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ALMA E O MAR INTERIOR

Alma...essa é uma das palavras mais vitais de qualquer


vocabulário.
O nível de complexidade relacionado ao que se define por
“alma” é tão grande que a sabedoria manda simplificar...a
fim de não confundir.

Hebreus 4: 12 e 13 nos fala acerca da impossibilidade


humana de destrinchar os conteúdos, os limites, as
existências em-si-mesmas daquilo que os nossos vocábulos
designam como mundo interior...e afirma que somente a
Palavra de Deus pode fazer a separação entre tais ethos...tais
coisas em-si:

Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do


que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão
de alma e espírito, e de juntas e medulas, e é apta para
discernir os pensamentos e intenções do coração. E não há
criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas
estão nuas e patentes aos olhos daquele a quem havemos de
prestar contas.

Toda tentativa de fazer “separação” que estabeleça


“precisão” entre aquilo que nos constitui interiormente, anda
ainda longe de poder definir o quê é o quê em nós.
De fato, a interioridade humana pode ser discernida apenas,
talvez, pelo próprio homem..ainda que sempre “em parte”...
Mas jamais pode ser completamente explicada.

O ser é discernível, mas não é explicável em palavras.

O homem pode “examinar a si mesmo”, mas não consegue


nem explicar e nem auto-definir sua própria constituição,
nunca conhecendo bem as fronteiras e as intercomunicações
de seu próprio interior.

A humanidade pode desenvolver uma Psicologia...


O ela não pode é pedir ao psicólogo que explique a si
mesmo.

Quando se trata do “em-nós-mesmos”...a gente pode apenas


pedir a benção de discernir...explicar seria pura bobagem.

Paulo é o autor do Novo Testamento que mais “psicologiza”


acerca da interioridade humana, mas não faz nenhum
exercício de sistematização de coisa alguma a esse respeito.
O que interessa hoje, aqui, é olhar superficialmente como
Paulo designa o termo psique e à quê ele a relaciona.

Paulo emprega o termo psique apenas doze vezes.

Em seis desses casos o significado é vida:

Rm 11:3: Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os


teus altares; e só eu fiquei, e procuraram tirar-me a “vida”?
Rm 16:4: ...os quais pela minha “vida” expuseram as suas
cabeças; o que não só eu lhes agradeço, mas também todas
as igrejas dos gentios.
I Co 15:45: Assim também está escrito: O primeiro homem,
Adão, tornou-se “alma vivente”; o último Adão, espírito
vivificante.
II Co 1:23: Ora, tomo a Deus por testemunha sobre a minha
“vida” de que é para vos poupar que não fui mais a
Corinto...
Fp 2: 30:...porque pelo evangelho de Cristo...chegou até as
portas da morte, arriscando a sua “vida” para suprir-me o
que faltava do vosso serviço.
I Ts 2: 8: Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa
vontade desejávamos comunicar-vos não somente o
evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias “almas”;
porquanto vos tornastes muito amados de nós.
Dentre os quatro usos psíquicos—ou seja, psicológicos—,
três indicam desejo:

Ef 6:6:...não servindo somente à vista, como para agradar


aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de
“coração” a vontade de Deus,
Fp 1:27: ...firmes num só espírito, combatendo juntamente
com uma só “alma” pela fé do evangelho...
Cl 3:23: E tudo quanto fizerdes, fazei-o de “coração”, como
ao Senhor, e não aos homens...

Ainda designando o termo como algo psíquico, Paulo o usa


a fim de também indicar emoção:

E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o


vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo— I Tess 5:23

Os dois exemplos restantes retirados do uso que Paulo faz


de “psique”, são pessoais e designam o individuo, o ente
perceptível, historicamente:

Rm 2:9:...tribulação e angústia virão sobre a “alma” de todo


homem que pratica o mal...
Rm 13:1: Toda “alma”—ou homem—esteja sujeita às
autoridades superiores...

Para designar o que há de mais superior na existência


humana interior,Paulo usa o termo pneuma.

Assim, ele estabelece uma diferenciação de fontes vitais na


interioridade humana.

Há o homem “almal” e há o homem “espiritual”—sendo


que a primeira dimensão se vincula mais ao que existe como
emoção, afeição, constituição de personalidade, influências
culturais, e relacionamentos inter-pessoais, com todas as
“trocas” que se transformam em “cumulações” e
“heranças”...derivadas do existir de todos os humanos.

Assim, o Homem Psychikos expressa a natureza humana em


si mesma.

A segunda dimensão—a espiritual—expressa o nível de ser


que transcende o imediato. É o transcendente no homem...e
que é transcendente ao homem...sem deixar de ser o
homem.

Desse modo Paulo fala do Homem Pneumatikos e que


expressa o ser consciente e subordinado ao Espírito de
Deus...pondo o próprio espírito humano como senhor de
sua própria alma.

Assim, o espírito dos profetas está sujeito aos próprios


profetas!

Paulo diz:

Ora, o Homem Psychikos não aceita as coisas do Espírito de


Deus, porque para ele são loucura; e não pode entendê-las,
porque elas se discernem espiritualmente. Mas o Homem
Pneumatikos discerne tudo muito bem, enquanto ele por
ninguém é discernido— I Co 2: 14,15.

Paulo, todavia, não esquizofreniza esses dois homens no


Homem. Ele é um só...embora haja dimensões de um
só...que expressem conflito entre si.

Romanos 7 expressa essa luta interior melhor do que


qualquer outra descrição bíblica.

Mas Paulo também emprega psique junto com pneuma, e


faz isto numa visão integral da Graça de Deus operando na
redenção do ser como um todo.
Em I Ts 5:23 ele descreve a materialidade e a imaterialidade
humana—tanto a corporalidade, como também a sua
natureza em si...tanto a Psique-Imedita como a Psique-
Transcendente—, e não separa tais dimensões em nenhum
momento, pelo contrário: ele toma as diferentes funções do
interior humano e delas faz uma e a mesma coisas, o ser—, e
põe tudo o que nos constitui sob a Graça de Deus:

E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o


vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo.

Desse modo, eu tenho uma alma que é alma no espírito e


um espírito que é espírito na alma.

A alma do espírito é ser espírito para a alma e o espírito da


alma é ser alma para o espírito.

Bem-aventurados os que crescerem para alcançar não apenas


esse entendimento, mas essa Vida.

Eu quero, Senhor!

Caio