MOUFFE

 Critica algunos elementos de manera que tiene el estado de la democracia.

 Liberalismo----) estado mínimo. Las problemáticas del liberalismo son: el individualismo (es lo que se pueda combatir
con las asociaciones), un estado grande que ponga en peligro la propiedad privada, y la tiranía de las mayoría.
Piensa en:
 El modo de opresión
 La idea de clase social, los individuos se identifican como un nosotros de acuerdo al lugar que ocupan en la
estructura material
 La idea de que hay una contraposición entre lo que ocurre en el plano jurídico, político y cultural (todo formal), y lo
que ocurre en el plano económico (todo material)
 Critica el actual discurso liberal individualista y racional
o En 1985 junto a Ernesto Laclau, escribieron: “Hegemonía y estrategia socialista”
- Los autores relatan sobre su pensamiento, el Postmarxismo:
-dicen que la globalización rompe la dualidad de burgués-obrero. Hay una proliferación de entidades.
- El planteo Antiesencialista: Hace referencia que no hay identidades esenciales, objetivas y naturales, no están
dadas en la realidad, no se las puede identificar. Sino que hay identidades sociales que son construidas,
contingentes y variables de acuerdo a contextos específicos; la identidad no es un dato de la realidad, es una
construcción social.
Por su parte con respecto a las identidades, ambos autores cuando hablan sobre los elementos del orden de lo
retórico/ discursivo dicen que las identidades se construyen discursivamente, al nombrarlas las construyo.
- No se trata de violencia. Ellos no llaman a la revolución. Se inscriben dentro de una tradición democrática, allí
buscan un sentido para que en otro momento sea posible otra realidad, cambiarla.
o Debate Smith:
-Smith cuestiona las bases de la democracia liberal, dice que el verdadero momento de lo político es el de la
“decisión”. La creación del orden institucional (momento constituyente), (solo veo al soberano cuando hay que
tomar una decisión)
-También dice que el corazón/ núcleo de lo político tiene que ver con un Antagonismo, una oposición entre
identidades. La construcción de identidades políticas siempre va a estar atravesada por una constitución
dicotómica. La idea de existencia de un nosotros conlleva necesariamente a la idea de un ellos. Smith plantea esta
oposición como amigos (nosotros) y enemigos (ellos); por ende el enemigo siempre se ve como la que debe ser
eliminada por pensar diferente

Ante este debate, Mouffe algunas cuestiones las toma y otras las deja:
Las identidades se construyen excluyendo. La identidad política como forma de un nosotros colectivo, de un
conjunto con ciertas características y que por definición excluye. No hay una identidad que incluye a todos
Si hay un nosotros también hay un ellos; y a este planteo de Smith, Mouffe lo denomina Exterior Constitutivo.
Ese ellos siempre va a estar, pero al vivir en democracia no lo podemos destruir por el hecho de que piense
diferente ya que su existencia es legítima y eso destruiría/ debilitaría a la democracia. Debe defender que pueda
sostener sus ideas, en base a eso existe la democracia. Entonces hay que construir, transformar esa lógica
antagónica en una lógica agónica.
Ante esto plantea que debe haber un ideal que tenga que ver con el consenso y se lo refleja en el concepto la
teoría del conflicto: en la sociedad siempre va a haber un conflicto que no se va poder resolver de forma
completa, total o definitiva, siempre van a existir, pero se los puede gestionar a través de una estructura
institucional que permita atravesarlos lo más sano posible en términos sociales

o Lo político es la dimensión conflictiva de la dinámica social, el conflicto inerradicable que es inherente a la

lógica de las construcciones de identidades. Es el conflicto constituido de lo social.
o La política son las manifestaciones concretas de los intentos de gestionar ese núcleo constitutivo, ese
conflicto. Son las practicas concretas (sentidos, acciones, instituciones) mediante las cuales se intenta
gestionar lo político, ese conflicto constitutivo que se encuentra en el corazón de la sociedad.
o Contra el liberalismo individualista racional dice que el pluralismo político existe y debe estar ahí porque
apunta al consenso, y que los valores sociales tienen un anclaje racional, ahí se concibe el individuo abstracto,
universal, que puede pensar determinadas cosas.
El contexto en el que viven los hace más proclives o no a valorar (por ciertas costumbres, comportamientos de
ciertas instituciones que hace que se promueva ese valor) la democracia como forma de gobierno y que eso
depende de cómo funciona la democracia
 o Democracia moderna: supone el reconocimiento de la dimensión antagónica de lo político (siempre hay
conflicto irreversible)

Mouffe gestiona desde la perspectiva liberal, lo que tengo es un sentido, una idea que trata de tapar ese
conflicto, de ocultar su carácter constitutivo, lo que niega porque en ese momento no hubo de acuerdo y eso
tiende al consenso.
Gestiona para vivir de la mejor manera en democracia, es decir transformar la concepción de enemigo-amigo,
en el cual enemigo pase a ser adversario

 Propuesta: Democracia radical y plural

Plantea que al entender que no hay una entidad sola, lo que propone es que se establezca una cadena equivalencia
o una cadena de equivalencias entre las diferentes reivindicaciones que están presentes es una sociedad en un
momento determinado para construir un proyecto político hegemónico (que apunta a la igualdad y libertad)
*Plural porque permite la visibilizaron y confortación concreta y especifica de los distintos intereses que están
presentes en la sociedad
*Radical porque busca ampliar el espíritu democrático de las instituciones y prácticas vigentes a través de la
ampliación de los mecanismos de democracia, debates, etc

o Propone el concepto de POSPOLITICA

Plantea (a fines del siglo XX), lo que empieza a ocurrir es que hay un consenso al centro de la fuerzas políticas. Lo
que hay es capitalismo: “Neoliberalismo”
Ese consenso al centro hace que no haya debate público sobre los proyectos políticos
El debilitamiento del debate público, democrático hace que el terreno sea fértil para la identificación religiosa y
nacionalista

Para que eso exista tiene que darse a su vez el debate concreto de los proyectos democráticos claramente
diferenciales porque si estamos en la pospolitica y las personas no tienen opciones, no hay una verdadera discusión
sobre el tipo de democracia que queremos, y eso hace que la gente se desencante con la democracia. Por ende tiene
que haber un sustento concreto y apego de los ciudadanos porque sino se debilita la democracia