Antropología

Arqueología

.
OTRAS ETNIAS INDÍGENAS EN COLOMBIA

El variado patrimonio cultural de Colombia se ve representado en etnias

indígenas como los Arhuaco, que tienen en Nabusímake su capital espiri-
tual. Este poblado, cuyo nombre significa “tierra donde nace el sol”, está
conformado por casas y bohíos, construidos con paredes de barro y techos
en paja. Aquí también se encuentra la kankurúa, centro ceremonial donde
los mamos, las máximas autoridades espirituales, realizan ritos y reuniones
sobre temas de trascendencia para la preservación de la naturaleza y de su
comunidad.

Los Emberá, por su parte, constituyen un pueblo tan diverso que su nombre,
pautas culturales y lengua varían según la zona donde habitan. Así, en la cos-
ta Pacífica están los Cholo; en Risaralda, los Chamí; en Antioquia y Córdoba,
los Katío; y en Nariño y Cauca los Epera. Ellos han habitado tradicionalmente
territorios de selva tropical húmeda y las riberas de los ríos. De uno y otro
medio provienen las materias primas que utilizan en su vida diaria, siendo la
madera el más importante porque con ella elaboran la vivienda, las canoas, y
los instrumentos de uso cotidiano y ritual.

En el sur del país, más exactamente en el Valle del Sibundoy que abarca te-
rritorios de los departamentos de Nariño y Putumayo, se encuentra el terri-
torio de los indígenas Inga y Kamsá. Se trata de pueblos cuyo mundo parte
del dominio sobre las plantas. Desde el nacimiento hasta la muerte, éstas
aparecen como reveladoras de su trasfondo filosófico y sobrenatural, bien
para determinar el destino, para contrarrestarlo o para permitir el paso del
alma de un difunto al otro mundo.

Valle de

Centro Arqueológico
- Antropológico
 HISTORIA Y CULTURA

Fascículo entrega 2/12: Antropología y Arqueología ISBN 978-958-98632-3-7

Antropología
y Arqueología
Foto: Cámara Lúcida / Martín González

Estatua de águila con serpiente en el Parque Arqueológico de San Agustín, Huila.

Ministerio de Comercio
FONDO DE PROMOCIÓN TURÍSTICA
Industria y Turismo
Viceministerio de Turismo
República de Colombia C O L M B I A
Libertad y Orden
La
Guambía
Fotos: Cámara Lúcida / Alexandra Renneberg
ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA
En la margen occidental de la Cordillera
Central se encuentra una región confor-
mada por pequeños valles, altas monta-
ñas e innumerables lagunas habitadas por
los “Guambianos, hijos del aroiris y del
agua", tal como los describe el profesor y
escritor Luis Guillermo Vasco.
Ellos conservan y transmiten su ancestral
cultura en la que Alik, la minga, constituye
66
Resguardo de La Guambía.
la parte fundamental de su pensamiento
y de su manera de vivir, y es la fuerza que
desarrolla su unidad.
La música con sus instrumentos esencia-
les –el tambor, la luíana (dulzaina) y la flau-
ta– así como la danza, están asociadas a la
minga y no pueden faltar en ella. Mayeiley
significa que “hay para todos”; compartir
es la esencia del ser guambiano; el bienes-
Indígena guambiana descamando pescado.
tar común caracteriza a la sociedad, con la
familia como base organizativa de ella, y la
lengua guambiana es factor fundamental
de su identidad étnica.
En la cultura guambiana la cosmogonía
tiene una estructura dual: lo masculino y
lo femenino, lo caliente y lo frío, el sol y la
luna, todos son espíritus que se manifies-
tan de diferentes maneras y que pueden
ser benéficos o no según se hayan mante-
nido los rituales que la tradición impone.
Los guambianos son una sociedad agríco-
la y es por ello que la “madre tierra” debe
ser respetada y cuidada. De ahí que sea
necesario mantenerla, protegerla, calen-
tarla, bailarla, cantarla y de manera rele-
vante siempre acompañarla. Así, en esta
comunidad, tierra y trabajo colectivo se
encuentran asociados. Hoy los guambia-
nos son parte ancestral de la historia del
poblamiento del territorio colombiano.
Su presencia ha sido permanente, y su in-
tegración y desarrollo al ser de la nación
no les ha impedido conservar su cultura.

Manifestaciones culturales
Niños guambianos.
El Resguardo de La Guambía está ubicado
en el departamento del Cauca al nororien-
te del municipio de Silvia. El paisaje rural
–conformado por un gran número de
casas rodeadas de cultivos tradicionales,
enmarcados entre valles y montañas–
Cómo llegar:
Desde Popayán se toma la carretera que
conduce al municipio de Piendamó y des-
de allí se sigue la ruta a la población de
Silvia (distancia 55 km. Tiempo de viaje
aproximado 1 h). Una vez aquí se conti-
núa en dirección oriental hacia el Res-
guardo de Guambía (distancia 15 km.
Tiempo de viaje aproximado 30 min).
Dónde alojarse:
La oferta de alojamiento en el municipio
de Silvia está conformada por pequeños
hostales y hoteles que se encuentran
ubicados en el área urbana del municipio,
particularmente entre las carreras pri-
mera y tercera.
Qué comer:
En la comida tradicional se destacan los
platos de ancestro indígena como la cre-
ma de choclo y la sopa de carantanta.
Esta es una preparación que tiene como
ingrediente principal la costra que deja
congrega una mayoría del pueblo guam-
biano. Allí se conservan las tradiciones y
costumbres. En el vestido de uso cotidia-
no tanto de hombres como de mujeres se
observa el arte y la técnica del tejido, he-
rencia de tiempos precolombinos. Estas
el maíz en la paila cuando se cocina. Su
nombre proviene de una palabra que-
chua: cara, que significa costra, y tanta
que significa tortilla. En el menú guam-
biano también se encuentran la torta de
ullucos, la trucha cultivada en la región y
el ají de maní que sirve para aderezar los
alimentos. En las bebidas figura el chan-
guar, receta preparada a base de anís.
Qué comprar:
Los muñecos guambianitos, así como
productos tejidos en lana: mochilas, go-
rros, guantes, ruanas, bufandas, chum-
bes, bolsos y anacos. Estos últimos son
una especie de falda de color negro que
llega hasta media pierna, típica en el ves-
tuario de las mujeres guambianas.
Datos clave:
•Altitud: entre los 2.000 y 3.000 m.s.n.m.
•Temperatura: Mínima, 12º C. Máxima,
15ºC.
•Indicativo telefónico: 2
prendas se caracterizan por los encen-
didos tonos de azules y rojos, pero parti-
cularmente por los sombreros tejidos en
paja, de copa baja, ala ancha y adornados
con torzales de lana de colores. En lo que
tiene que ver con la relación con la “ma-
dre tierra”, las parcelas con su manera an-
cestral de producción despliegan formas
y colores siempre asociados con el aroiris
y el agua.
La celebración de variadas efemérides
hace parte de la vida social de los guam-
bianos. En ellas se hace presente la músi-
ca, ya sea interpretada por las chirimías
o representada por sentidos cantos sin el
acompañamiento de ningún tipo de ins-
trumentos musicales.
Entre las celebraciones se destaca la fies-
ta de “La Ofrenda”, la cual se realiza el 2
de noviembre. Ese día cada mujer guam-
biana lleva a la iglesia –en una mochila
pequeña, blanca y limpia– los productos
que cosecha en su huerta. Estas mochilas
son colocadas en el suelo y luego se en-
ciende una vela en cada una hasta que se
consuman. Los hombres desfilan delante
de los altares que forman las mochilas y
van depositando en una bandeja mone-
das por cada uno de los parientes difun-
tos. Entre tanto, los varones más viejos
repiten en coro las palabras “ánimas ben-
ditas” cada vez que se deposita una mo-
neda en la bandeja.
•Policía: # 767 desde cualquier línea de
telefonía móvil.
•Aeropuerto Guillermo León Valencia en
la ciudad de Popayán: 823 1671.
•Terminal de Transporte Terrestre de
Popayán: 823 1817.
•Horario bancos: En el Resguardo de La
Guambía no hay servicio bancario. Se
sugiere utilizar las entidades financie-
ras en la ciudad de Popayán o en el mu-
nicipio de Silvia, las cuales prestan ser-
vicio de lunes a viernes de 8:00 a 11:30
a.m., y de 2:00 a 4:00 p.m.
VIVE COLOMBIA
Para conocer más información sobre
este destino consulte la página web
www.silvia-cauca.gov.co
67
San Basilio
de Palenque
Fotos: Cámara Lúcida / Jairo Castilla
A sólo 45 minutos de Cartagena de Indias,
en dirección suroriente y por vía terrestre,
se encuentra San Basilio de Palenque, co-
ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA
rregimiento del municipio de Mahates, es-
pacio cultural declarado por la UNESCO en
el año 2005 como Obra Maestra del Patri-
monio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
San Basilio de Palenque tiene su origen en
las comunidades fundadas por los escla-
vos negros que en el siglo XVII se fugaban
del régimen esclavista de la época colo-
nial. Es por esto que el término “palenque”
en Colombia siempre hace referencia a los
poblados fundados por cimarrones o es-
68
Música y danza palenqueras.
clavos fugados. Según la historia, una vez
ubicado un territorio que facilitara la de-
fensa de la comunidad y los medios para
vivir, los fugitivos procedían a construir
sus bohíos resguardados por una fortifi-
cación que los protegiera de ataques ex-
teriores y facilitara la defensa de la zona.
Esos poblados se conocieron con el nom-
bre de palenques.
El espacio cultural de San Basilio de Palen-
que preserva prácticas sociales, médicas y
religiosas, así como tradiciones musicales
y orales, muchas de las cuales tienen raí-
ces africanas.
Monumento a Benkos Bioho, fundador de Palenque.
 Manifestaciones culturales
En el espacio cultural de San Basilio de
Palenque, las manifestaciones culturales
de la sociedad y su vivencia diaria son los
atractivos turísticos que, representados
en la lengua, la estructura social, la músi-
ca y la danza, atraen el interés de ser co-
nocidos y vivenciados. Se destacan entre
ellos:
La organización social de la comunidad:
La base son las redes familiares y los gru-
pos de edad llamados “ma-kuagro”. Los
kuagro están conformados por personas
con un rango igual de edad y casi siempre
ligadas a una zona residencial. Cada uno
tiene un nombre que lo identifica y por
lo general es liderado por un miembro
destacado. La solidaridad y la reciproci-
dad son esenciales entre los integrantes
de estos grupos. Otra forma de organiza-
ción social es la “Junta”, a la cual pertene-
cen personas de diferentes edades. Esta
asociación se constituye para un propó-
sito definido, el cual una vez conseguido
hace que la “Junta” sea disuelta.
La lengua palenquera: Es una de las len-
guas criollas de América, y combina una
base léxica castellana con características
morfosintácticas de lenguas autóctonas
del continente africano, específicamente
de la familia lingüística Bantú. La lengua
palenquera es un factor primordial en
Cómo llegar:
Desde Cartagena de Indias se toma la
Troncal de Occidente. Una vez se llega
al municipio de Mahates, se toma el des-
vío que conduce hasta el corregimiento
de San Basilio de Palenque (distancia 60
km. Tiempo de viaje aproximado 1 h). En
la capital del departamento de Bolívar
existen servicios de taxi que realizan el
recorrido completo. También está la po-
sibilidad de los buses intermunicipales
que salen de lunes a sábado y llegan has-
ta la población de Mahates. Desde allí se
continúa el trayecto en moto hacia San
Basilio de Palenque.
Dónde alojarse:
Por su cercanía con Cartagena de Indias,
la mejor alternativa para el viajero es
hospedarse en esta ciudad que cuenta
con una variada oferta de alojamiento.
Si prefiere dormir en San Basilio de Pa-
lenque, el corregimiento cuenta con los
servicios de un hostal.
Foto: Eye For Talent.
Grupo Batata y Las Alegres Ambulancias.
la cohesión social de los miembros de
la comunidad. Es por ello que el sistema
lingüístico palenquero no es solamente
un conjunto de elementos gramaticales;
para la comunidad es también una forma
de sentir y pensar.
La música: Entre los géneros musicales
que son propios de la comunidad de San
Basilio de Palenque se encuentran: el bu-
llerengue sentado, canto esencialmente
femenino; el son de negros, una danza
que muestra el cortejo de enamoramien-
to del hombre a la mujer y en la que se
destaca el tambor alegre que dirige la
Qué comer:
La cocina palenquera se caracteriza por la
presencia de carnes rojas como la de cer-
do, preparada en forma de asado adereza-
do con bleo (arbusto silvestre) y acompa-
ñada con yuca o ñame y arroz, base de la
dieta alimenticia de la población. Entre los
dulces tradicionales se destacan las coca-
das a base de coco con guayaba, ajonjolí y
leche; el caballito de papaya y el enyucao.
Qué comprar:
Sombreros, canastos, mochilas, esteras,
tambores y los dulces artesanales son,
entre otros, los recuerdos que el viajero
puede adquirir durante su permanencia
en la comunidad palenquera.
Datos clave:
•Altitud: 9 m.s.n.m.
•Temperatura: Mínima 28ºC. Máxima
33ºC.
•Indicativo telefónico: 5
Instrumentos musicales de San Basilio de Palenque.
melodía; y el son palenquero de sexteto,
el cual se originó en el siglo XX a partir
de la presencia de la música cubana en el
litoral Caribe.
Los rituales fúnebres y las prácticas mé-
dicas: Unos y otras evidencian concep-
ciones sobre la vida y la muerte que se
remontan al legado africano. En los ritua-
les fúnebres se escucha el “Lumbalú”, un
canto de melancolía y dolor. De la medi-
cina tradicional hacen parte los conoci-
mientos y técnicas que intervienen sobre
la enfermedad y el “daño”, un maleficio
que afecta a la persona o a sus bienes.
•Policía: # 767 desde cualquier línea de
telefonía móvil.
•Bomberos: 119.
•Aeropuerto Rafael Núñez de Cartagena
de Indias: 666 6964.
•Terminal de Transporte de Cartagena de
Indias: 663 0454 – 661 0555.
•Horario bancos: En San Basilio de Palen-
que no hay servicio bancario. Se sugiere
utilizar las entidades localizadas en Car-
tagena de Indias, que operan de lunes a
viernes de 8:00 a 11:30 a.m., y de 2:00 a
4:00 p.m.
VIVE COLOMBIA
Para conocer más información sobre este
destino consulte las páginas web
www.mahates-bolivar.gov.co
69
Ciudad
Perdida
y Pueblito
Misteriosa y exuberante, mítica y sabia,
así es la Sierra Nevada de Santa Marta en
el litoral Caribe colombiano. En ese terri-
torio una sociedad laboriosa y fecunda
dio pie a una cultura que creó y constru-
yó poblados, hizo de la agricultura una
actividad sostenible y productiva, tejió el
algodón, y elaboró objetos rituales y utili-
tarios de complejo diseño.

Los Tayrona, nombre con el que hoy se

conoce a esa sociedad, habitaron las
zonas bajas y las laderas de la Sierra Ne-
vada, áreas en las que se encuentran las
evidencias de la arquitectura e ingeniería
que desarrollaron. Los herederos de esta
tradición son los indígenas que habitan
la zona, principalmente los Arhuacos que
se encuentran localizados en la vertiente
meridional de la Sierra.

Este lugar conserva y protege dos áreas

que se constituyen en una de las muchas
manifestaciones arqueológicas de los
pueblos de la Sierra, que se erigen como
los auténticos custodios de las naciones
antiguas y contemporáneas. La primera
ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA

es el Parque Arqueológico Teyuna - Ciu-

dad Perdida, donde se encuentran los
Foto: Shutterstock

vestigios de uno de los centros urbanos

construidos por la sociedad Tayrona. El
parque es una muestra del nivel de de-
sarrollo de su arquitectura e ingeniería,
representadas en los aterrazamientos
donde se erigieron templos, residencias,
plazoletas y sitios de reunión; las esca-
leras emplazadas sobre pendientes y los
sistemas de canalización del agua elabo-
rados en laja de piedra.
La segunda es Chairama o Pueblito. Ubica-
do en la parte baja de la Sierra Nevada de
Santa Marta, en el Parque Nacional Natural
Tayrona, conserva los cimientos y estruc-
turas de un poblado precolombino. Está
Terrazas en Teyuna.
conformado por un complejo de terrazas
comunicadas por medio de enlosadas ca-
lles. En él se aprecia un sistema de alcan-
tarillado construido con lajas en forma de
puente y otras talladas en granito.

70
Atractivos arqueológicos y antropológicos

Parque Arqueológico Teyuna - Ciudad Per-

dida: Está conformado por cuatro secto-
res. En el Eje Central se encuentra el tra-
bajo en piedra más elaborado y complejo
del sitio arqueológico. En Piedras, por su
parte, se aprecia una mayor densidad en
las construcciones y el uso de grandes ro-
cas para la elaboración de las terrazas.

En el Canal o Mahecha se encuentra el

Foto: José Fernando Martínez Agudelo

que ha sido calificado como uno de los
sectores más importantes del Parque Ar-
queológico, con terrazas que fueron cons-
truidas siguiendo la pendiente de manera
escalonada. Junto a él se destaca La Galle-
ra, considerado el complejo habitacional
más antiguo, ya que en él se encontraron
sepultadas las estructuras que correspon-
den al periodo temprano o Neguanje. Indígenas descendientes de la cultura Tayrona.

Chairama o Pueblito: En el centro de este de los ríos Guatapurí, Ariguaní, San Sebas- era espíritu. Por lo mismo, estos espíritus
poblado se observan a la derecha cimien- tián y Piedras. Están organizados en 20 son hermanos y comparten esta herman-
tos de viviendas de 12 y 9 metros de diá- parcialidades y su capital es Nabusímake, dad con la naturaleza y el cosmos. De
metro. Siguiendo hacia el Norte se llega a la que se puede acceder por medio de ahí que sólo conciban el equilibrio de la
a una plaza de forma irregular en cuyo una carretera que comunica la región con humanidad a partir del respeto hacia los
entorno se encuentran, entre otras, la es- Valledupar, capital del departamento del demás seres.
tructura de un cimiento circular de cerca Cesar.
de 17 metros de diámetro, que según los Esta ley de origen es la que determina la
investigadores fue la base de un templo. El pueblo Arhuaco fundamenta su cos- identidad de los Arhuacos como pueblo.
mogonía en la relación entre el hombre También es la base a partir de la cual cu-
Los Arhuacos: También se les conoce con y la naturaleza. Para ellos, en un princi- ran sus enfermedades, resuelven los con-
el nombre de Ika. Viven en la vertiente pio todo lo que iba a existir en el planeta flictos, se relacionan con otras comunida-
meridional de la sierra, en los valles altos (hombres, animales, ríos, plantas, piedras) des y proyectan su vida.

Cómo llegar: núa el trayecto en ascenso hacia el asen- Qué comprar:

Parque Arqueológico Teyuna - Ciudad tamiento de Chairama. Después de una Los objetos artesanales elaborados por
Perdida: El viajero debe llegar a la ciudad hora y media de caminata por un sendero los indígenas que habitan la Sierra Neva-
de Santa Marta y desde allí tomar la ca- de piedra se llega al poblado. da se pueden adquirir en almacenes de la
rretera que conduce hacia Riohacha. En ciudad de Santa Marta.
el sitio conocido como Guacha Puerto Dónde alojarse:
Nuevo es necesario seguir la vía a la po- Datos clave:
Durante el trayecto a Teyuna el aloja-
blación del Mamey. En este punto se con- •Altitud: 1.100 m.s.n.m.
miento se realiza en tambos o enrama-
tinúa el trayecto hacia el Parque Arqueo- •Temperatura: Mínima 18ºC. Máxima 30ºC.
das dispuestos con hamacas. En el parque
lógico a pie, por un sendero peatonal. El •Aeropuerto Simón Bolívar de Santa Marta:
arqueológico existe un refugio con servi-
recorrido dura tres días para el ascenso 432 0602.
cio de hospedaje, en donde se duerme en
y un tiempo similar para el descenso. El •Terminal de Transporte Terrestre en Santa
hamacas o en bolsas de dormir.
Instituto Colombiano de Antropología e Marta: 430 2040.
Historia (ICANH), la Unidad Administrati- • Horario del Parque Arqueológico: Abier-
va del Sistema de Parques Nacionales Na- Qué comer: to todos los días.
turales (UAPNN) y las autoridades indíge- La alimentación la suministra la agen- • Para ingresar a las áreas protegidas se
nas, exigen que el visitante se desplace cia de viajes que opere el programa. Los deben cumplir los requisitos estableci-
hasta el parque acompañado por un guía. productos incluidos en el menú están de- dos por la UAPNN y el ICANH, y cancelar
VIVE COLOMBIA

terminados por las condiciones de trans-
Chairama o Pueblito: También desde San- porte y conservación de los mismos. Es
ta Marta se sigue la carretera que con- recomendable llevar como parte del
duce al Parque Nacional Natural Tayrona equipaje maní, barras de granola y otros
para, una vez allí, dirigirse hacia la playa alimentos similares para recuperar ener-
del Cabo San Juan de Guía. Aquí se conti- gías durante las caminatas.
el boleto de entrada a cada una de ellas.
Para conocer más información sobre este
destino consulte las páginas web
www.icanh.gov.co
www.parquesnacionales.gov.co

71
San Agustín
e Isnos
Fotos: Cámara Lúcida / Juan David Giraldo

Dolmen en el Parque Arqueológico de San Agustín.

En los municipios de San Agustín y San José de Isnos, ubi-

cados a una distancia aproximada de 220 kilómetros de
la ciudad de Neiva, capital del departamento del Huila, se
encuentra la zona arqueológica de San Agustín e Isnos. En
1995 la UNESCO declaró esta área como Patrimonio Cultu-
ral de la Humanidad, ya que su estatuaria megalítica evi-
dencia la creación artística y la imaginación de una cultura
prehispánica que vivió en un medio tropical exuberante,
de clima templado y gran biodiversidad.
ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA

El arte escultórico de San Agustín e Isnos se desarrolló du-

rante un largo proceso que duró aproximadamente dos mil
años. La variedad y gran número de tumbas evidencian que
en la zona habitó una población sedentaria y numerosa,
que encontró en la región del Alto Magdalena un hábitat
propicio para su desarrollo.

La estética de las construcciones funerarias, los montícu-

los artificiales y la estatuaria lítica que hoy hace parte del
patrimonio cultural de los colombianos, expresa simbo-
logías de profundo significado religioso y espiritual, que
trasciende la imaginación.
Talla asociada al culto felino, Mesita B.
72
 Atractivos turísticos

San Agustín

Parque Arqueológico de San Agustín: Está conformado por

cuatro mesitas denominadas Mesita A, Mesita B, Mesita C y
Mesita D. En los complejos funerarios localizados en ellas se
destacan las figuras de los guardianes, las estatuas con símbo-
los de culto al jaguar o con tocados representando serpientes
y aves, y figuras asociadas al culto felino.

Museo Arqueológico: Exhibe estatuaria y tallas en piedra con

representaciones antropozoomorfas, sarcófagos en piedra y
cerámica para diferentes usos, así como información acer- Tumbas de cancel en montículos artificiales.
ca de los hallazgos más representativos de esta importante líticos y cámaras funerarias cubiertas con lajas de piedra, que
zona arqueológica. generalmente tienen relieves con figuras antropomorfas.

Fuente Ceremonial de Lavapatas: Conformada por un conjun-
to de piletas y canales serpentiformes, bordeados por tallas de
serpientes, lagartos y monos.
Bosque de las Estatuas: En un reducto de bosque primario, a
través de un sendero claramente señalizado, se observa un con-
junto de estatuas que representan figuras masculinas, femeni-
nas, y otras que combinan rasgos humanos y animales como
respuesta al pensamiento mágico religioso que las inspiró.
Alto de las Piedras: En una pequeña colina se encuentran algu-
nas esculturas entre las que se destaca una que representa un
personaje humano con dientes de animal, donde sobresalen
los colmillos. Sobre su cabeza reposa otra representación de
una figura a manera de alter-ego, por lo que se le conoce po-
pularmente como el Doble Yo.

San José de Isnos

Parque Arqueológico Alto de los Ídolos: Lo integran las mesi-

tas A y B, separadas por un terraplén artificial de aproximada-
mente 300 metros de longitud. En estas mesitas se destacan
los complejos funerarios conformados por fosas rectangula-
res, y en algunas de ellas aún se conservan sarcófagos mono- Estatua antropomorfa en el Alto de los Ídolos.

Cómo llegar:
La ciudad más cercana al municipio de San
Agustín es Neiva, desde donde se inicia el
recorrido terreste para llegar al Parque
Arqueológico de San Agustín (distancia
220 km. Tiempo de viaje aproximado 4 h).
San José de Isnos se encuentra a 15 km de
este último (tiempo de viaje aproximado
30 min).
También es posible acceder desde la ciu-
dad de Florencia siguiendo la carretera
que conduce a Pitalito, para después to-
mar la ruta hacia San Agustín (distancia
172 km. Tiempo de viaje aproximado 3
h). Igualmente desde Mocoa (distancia 89
km. Tiempo de viaje aproximado 2h) y Po-
payán (distancia 120 km. Tiempo de viaje
aproximado 5 h).
turísticas ubicadas en el municipio de Pi-
talito. Más información en la página web
www.posadasturisticasdecolombia.com
Qué comer:
Entre las comidas típicas se encuentran:
la carne de cerdo asada, acompañada de
los insulsos; el cuy asado con papa, el san-
cocho de gallina, el tamal huilense y los
bizcochos de achira. Entre las bebidas es-
tán la zurumba, la cual se prepara con pa-
nela y limón. También las mistelas elabo-
radas con aguardiente, azúcar, y hierbas
como la mejorana y la hierbabuena.
Qué comprar:
Figuras que reproducen el arte de la esta-
tuaria agustiniana, elaboradas en arcilla y
piedra. De igual manera los sombreros de
•Temperatura: Mínima 9ºC. Máxima 20ºC.
•Indicativo telefónico: 8
•Policía: # 767
•Aeropuerto Benito Salas en la ciudad de
Neiva: 874 1103.
•Terminal de Transporte Terrestre de
Neiva: 873 1232.
•Hospital de San Agustín: 8911 80113.
•Horario bancos: Lunes a jueves y fin de
mes, de 8:00 a 11:30 a.m., y de 2:00 a
4:00 p.m. Viernes de 8:00 a 11:30 a.m.; y
de 2:00 a 4:30 p.m.
•Horario de los parques arqueológicos:
Todos los días de 8:00 a.m. a 4:30 p.m.
VIVE COLOMBIA

Dónde alojarse: Suaza, los canastos, los tejidos en fibra de

En San Agustín se encuentra una variada
oferta de alojamientos rurales y peque-
ños hoteles en el casco urbano. También
existen zonas de camping, así como la
posibilidad de hospedarse en las posadas
plátano y collares con cuentas de semilla
Para conocer más información sobre este
y cerámica.
destino consulte las páginas web
www.icanh.gov.co
Datos clave: www.sanagustin-huila.gov.co
•Altitud: 1.695 m.s.n.m. www.isnos-huila.gov.co

73
Tierradentro Fotos: Cámara Lúcida / Juan David Giraldo
Profusa decoración pintada.
En el suroeste de Colombia, en el corre-
gimiento de San Andrés de Pisimbala,
municipio de Inzá (Cauca), se encuentra
ubicada la zona arqueológica de Tierra-
dentro, conformada por conjuntos de en-
terramientos, tumbas y estatuaria.
Los recintos funerarios subterráneos que
hacen parte de ella reciben el nombre de
ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA
hipogeos y presentan pozos de descenso
con escaleras, vestíbulos de ingreso, y cá-
maras funerarias de planta elíptica con o
sin columnas.
Los muros y las columnas de los hipogeos
están decorados con diseños geométri-
cos antropomorfos y zoomorfos. Algu-
nas construcciones tienen hasta nueve
metros de profundidad, y en ellas es tan
importante la arquitectura como la de-
74
coración pintada y tallada que hace parte
del conjunto.
La región tiene el nombre de Tierradentro
desde la época de la conquista –princi-
pios del siglo XVI– y éste se debe a lo di-
fícil de su acceso tanto por la topografía
del terreno como por la resistencia que
ofrecieron sus pobladores a los españoles.
Las investigaciones realizadas en la zona
indican que fue habitada por sociedades
agrícolas de características culturales si-
milares a las de San Agustín. Se estima
que fueron ellas las que construyeron
los hipogeos, los cuales son únicos en el
territorio americano. Hoy estas construc-
ciones conforman el Parque Arqueológico
de Tierradentro, creado en 1945 y decla-
rado Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO en 1995.
Hipogeo en la Loma del Duende.
 Atractivos turísticos
Alto de Segovia: Es el sitio de mayor ex-
tensión dentro del parque. En el lugar se
encuentran los hipogeos más grandes y
profundos, entre los cuales sobresalen al-
gunos por su trabajo en alto relieve y co-
lumnas perimetrales con remates a ma-
nera de capiteles con rostros humanos.
Filo del Aguacate: En el filo de la monta-
ña del mismo nombre se encuentran más
de 70 tumbas construidas una al lado de
la otra. La decoración de estos hipogeos
está conformada por una combinación
de escultura y pintura. En algunos casos
las pinturas representan figuras de ani-
males como las salamandras.
Alto de San Andrés: En este sitio están
ubicados seis hipogeos de gran tamaño,
los cuales presentan decoración mural
exuberante.
Loma del Duende: En el lugar se encuen-
tran cuatro hipogeos, destacándose es-
pecialmente uno de ellos, en el cual todas
las vigas están hechas en relieve y no tie-
nen aplicaciones de color.
El Tablón: Aquí se aprecian las mejores
esculturas de Tierradentro, que se carac-
terizan por el naturalismo de sus rasgos.
Algunas son de gran tamaño, de más de
dos metros de altura, mientras que otras
Cómo llegar:
Desde Popayán se toma la vía que con-
duce al corregimiento de San Andrés de
Pisimbala en el municipio de Inzá (distan-
cia 115 km. Tiempo de viaje aproximado
3 h). Por vía terrestre también se hace
el trayecto desde Santiago de Cali, en el
departamento del Valle del Cauca. Al lle-
gar se sigue la carretera hacia Popayán y
en la población de Piendamó se toma el
desvío que va a Silvia, para continuar en
dirección oriental hacia Inzá y San Andrés
de Pisimbala (distancia 240 km. Tiempo de
viaje aproximado 6 h). De igual manera se
accede desde Neiva gracias a la carretera
que conduce hacia La Plata, Guadualejo e
Inzá (distancia 174 km. Tiempo de viaje
aproximado 3 h 20 min).
Dónde alojarse:
La oferta de alojamiento está conforma-
da por pequeños hostales ubicados en el
área urbana del corregimiento. Otros se
encuentran en la zona de acceso a Tierra-
Urnas funerarias en la cámara de un hipogeo.
son muy pequeñas y representan seres
humanos con pocos o ningún tipo de
adornos.
Museo Arqueológico de Tierradentro:
En él se exhiben algunos vestigios de los
grupos humanos que habitaron y trans-
formaron la región antes del año 1.000
d. de C. Fueron comunidades dedicadas
principalmente a la agricultura, presumi-
blemente responsables de la construc-
ción de los hipogeos.
dentro y en el municipio de Inzá, a una
distancia de 22 km de la zona del Parque
Arqueológico.
Qué comer:
En la comida tradicional se destacan
los platos de ancestro indígena como la
crema de choclo, la sopa de carantanta
(costra que se forma en las paredes de la
olla al cocinar la masa del maíz), el mon-
dongo caucano más conocido como “tri-
pazo”, la torta de ullucos, los tamales y
empanadas de pipían, y los envueltos de
choclo. En las bebidas está el salpicón de
baudilia, que se prepara con el jugo y las
semillas de frutas como el lulo, la mora y
la guanábana.
Qué comprar:
Los objetos decorativos y los muebles
elaborados con totumo, guadua y cuero.
También utensilios y adornos de cerámi-
ca, esculturas de madera, hamacas, figu-
ras de fibras vegetales, tejidos de origen
Escaleras que conducen a una cámara funeraria.
indígena paez y reproducciones en cerá-
mica de los templos de la región.
Datos clave:
•Altitud: Entre 1.800 y 2.100 m.s.n.m.
•Temperatura: Mínima 19ºC. Máxima 22ºC.
•Indicativo telefónico: 2
•Policía: # 767 - 112 – 165.
•Aeropuerto Guillermo León Valencia en
Popayán: 823 1671.
•Terminal de Transporte Terrestre de
Popayán: 823 1817.
•Aeropuerto Benito Salas en Neiva:
875 6445
•Terminal de Transporte Terreste de Neiva:
873 1232
•Centro de salud de Inzá: 825 2507.
•Horario Parque Arqueológico: Todos los
VIVE COLOMBIA
días de 8:00 a.m. a 4:30 p.m.
Para conocer más información sobre este
destino consulte las páginas web
www.icanh.gov.co
www.inza-cauca.gov.co
75
Los Ticuna y los
Tucano Oriental
Foto: Viceministerio de Turismo/ Cristina Morato
ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA
En el Trapecio Amazónico, principalmen-
te en la ciudad de Leticia y el municipio
de Puerto Nariño, viven los Ticuna, un
grupo indígena cuya identidad se define
a partir de la vida en comunidad y que tie-
ne como principal actividad económica la
agricultura.
El pueblo Ticuna tiene una organización
social en donde el clan al que pertenece
una persona determina su vida cotidia-
76
Indígena Ticuna.
na, desde su unión matrimonial hasta el
nombre que llevarán sus hijos. Se trata de
un sistema de castas en donde cada fami-
lia se identifica con un animal, por ejem-
plo una grulla, un paujil o un tigre, el cual
representa las características del grupo.
La relación de los Ticuna con la tierra es
estrecha, y han heredado de sus ancestros
el conocimiento sobre sus características
y usos. De ellos también aprendieron un
sistema productivo renovable conocido
con el nombre de chagra, común a todas
las etnias de la Amazonia. Este no sólo es
un terreno destinado al cultivo transito-
rio de alimentos como la yuca, la piña y
el plátano, sino además un espacio donde
se manifiestan los principios y creencias
de la comunidad. Así, la chagra se cons-
tituye en un espacio de fertilidad, un
complemento de la maloca, y un lugar de
socialización y de transmisión de conoci-
mientos y saberes de madres a hijos.
Este respeto por la tierra es una caracte-
rística que los Ticuna comparten con los
Tucano Oriental, familia lingüística que
habita las riberas de los ríos Vaupés, Apa-
poris y Negro, en la región conocida con
el nombre del Gran Vaupés.
Los Tucano Oriental están conformados
por más de 25 tribus o fratrías, cada una
de las cuales habla su propia lengua. Entre
ellas están los Desana, Barasana, Bará, Cu-
beo, Tatuyo y los Tukano propiamente di-
chos, quienes viven en un territorio que,
de acuerdo con sus mitos y tradiciones,
fue habitado por sus ancestros y entrega-
do a sus descendientes como un legado.
No es de extrañar entonces la estrecha
relación de los Tucano con la naturaleza y
el conocimiento que tienen de la misma,
el cual obtienen gracias a las enseñanzas
de los sabedores, caciques y payés.
Es del ecosistema que los rodea de donde
los Tucano obtienen los productos que
utilizan en su diario vivir. Los ríos les pro-
veen el pescado, una de las bases de su
gastronomía, mientras que la tierra les
aporta la palma con la que tejen elabo-
rados cestos, e ingredientes con los que
preparan sus platos tradicionales. Tal es el
caso de la yuca brava, con la que elaboran
el casabe, y el chontaduro o pupuña, base
de una exquisita chicha que bien vale la
pena probar.
 Manifestaciones culturales

Los Ticuna

Máscaras rituales: Son un elemento presente en las ceremo-

nias de los Ticuna y en ellas se representan con dibujos las
imágenes vistas por los mayores en sus sueños.

Utensilios: Los Ticuna elaboran los elementos que utilizan en

su vida diaria, los cuales decoran con figuras dibujadas, pinta-

Foto: Viceministerio de Turismo/ Germán Montes

das o tejidas, que por lo general hacen referencia a animales
que habitan su medio natural.

Fiestas rituales: Se trata de celebraciones donde la comuni-

dad rinde tributo a sus creencias mitológicas. Una de las más
conocidas es la ceremonia de la Pelazón, mediante la cual se
declara el paso de niña a mujer.

Los Tucano Oriental

La maloca: No sólo es la vivienda comunal utilizada para las ce-

remonias. También es el espacio vital donde reposan y se trans- Artesanía Ticuna.

miten el pensamiento, la historia y los saberes de los Tucano.

Como tributo a esta tradición en Mitú se construyó, con el apo-
yo del Viceministerio de Turismo, la Casa de Origen Maloca Mo-
numental, en donde se lleva a cabo el Ipanoré, un evento en el
que los viajeros pueden apreciar las manifestaciones culturales
de las tribus de la zona.
Foto: Ministerio de Cultura

La lengua: La identidad del pueblo Tucano se fundamenta en

la lengua, al punto que ésta determina la filiación étnica de
cada integrante de la comunidad e incluso las uniones matri-
moniales. Éstas sólo pueden darse con personas de lengua di-
ferente, siguiendo normas de exogamia lingüística. Indígena Tucano.

Cómo llegar: Qué comer: de productos que incluyen canastas de ca-

Al ser el Amazonas y el Vaupés dos depar-
tamentos localizados en la selva, la única
forma de acceso desde el interior del país
a sus respectivas capitales (Leticia y Mitú)
es por vía aérea. Los recorridos desde es-
tas ciudades hacia los asentamientos in-
dígenas Ticuna y Tucano Oriental deben
hacerse por vía fluvial, en lanchas que
recorren los ríos Amazonas, Vaupés, Apa-
poris y Negro, o utilizando los servicios de
aerotaxi.
Dónde alojarse:
La oferta se concentra en Mitú, Leticia y
Puerto Nariño, y está integrada por ho-
teles y hostales, algunos de los cuales le
dan al viajero la posibilidad de dormir en
alojamientos construidos a la manera de
malocas indígenas. También hay servicio
El pescado es la base de la alimentación rrizo, ollas de arcilla e instrumentos musi-
en el departamento del Vaupés y cada co- cales como flautas, maracas y tambores.
munidad indígena tiene su propia manera
de prepararlo. Dos recetas tradicionales Datos clave:
que lo tienen como ingrediente principal
•Altitud: En Leticia 82 m.s.n.m. En Mitú
son la muñica y la quiñapira, caldos que se
182 m.s.n.m.
sirven acompañados por la fariña. Ésta es
•Temperatura: En Leticia mínima 19ºC;
una harina que se obtiene de la yuca brava,
máxima 35ºC. En Mitú mínima 22ºC;
producto típico de la zona.
máxima 33ºC.
•Indicativo telefónico: 8.
La cocina del Amazonas también aporta
•Policía: # 767.
recetas basadas en sus productos. Tal es el
•Aeropuerto Alberto León Bentley de
caso de la gamitana, un pescado que se sir-
Mitú: 564 23 00
ve horneado, frito o asado, y del copoazú,
•Aeropuerto Vásquez Cobo de Leticia: 592
una fruta con la que se prepara un postre
8133
bastante apetecido en la región.
•Días antes del viaje al Amazonas o al Vau-
pés es recomendable aplicarse la vacuna
Qué comprar:
contra la fiebre amarilla.
En la comunidad Ticuna se elaboran teji-
VIVE COLOMBIA

de hospedaje en el centro de visitantes
del Parque Nacional Natural Amacayacu, y
en las posadas turísticas de Monilla Ame-
na y San Juan del Soco. Más información
sobre alojamiento en la página web www.
posadasturisticasdecolombia.com
dos con corteza de árboles. Entre ellos los
más conocidos son las hamacas, que sue- Para conocer más información sobre es-
len llevar pintados diseños exclusivos de tos destinos consulte las páginas web
cada clan. En los Tucano, cada grupo rea- www.leticia-amazonas.gov.co
liza un tipo de artesanía que lo diferencia www.mitu-vaupes.gov.co
de los demás, dando lugar a una variedad www.icanh.gov.co

77
Cultura
Wayúu
Territorio mítico y de ensueño, evoca
exuberancia y misterio. Allí, en el noro-
riente de la región Caribe colombiana,
está ubicado el departamento de La Gua-
jira. Con un clima cálido y seco pero sin
duda agradable, congrega en su territorio
naturaleza y cultura.

El entorno natural es diverso y contrastan-

te. En la zona norte la aridez y los vientos
durante gran parte del año transforman el
Fotos: Cámara Lúcida / Juan David Giraldo

paisaje día a día. En ese espacio emerge el

Parque Nacional Natural Macuira, oasis de
vegetación y agua donde desde el final de
la tarde y hasta el amanecer las nubes se
posan en las partes altas de la serranía. Al
sur, las estribaciones de la Sierra Nevada
de Santa Marta modifican notoriamente
tanto el paisaje como el clima, haciéndo-
lo más húmedo. Es en esta región donde,
aproximadamente hacia el siglo XVI, se El tejido de mochilas y chinchorros, herencia artesanal Wayúu.
estableció una sociedad que a través del
tiempo ha desarrollado una cultura pró-
diga en patrimonio inmaterial, creado y
recreado permanentemente en un medio
geográfico con el que ha vivido en armo-
nía. Se trata de la comunidad Wayúu.
ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA

La Yonna o baile de la Chichamaya. Enramada típica Wayúu.

78
 Manifestaciones culturales

La cultura Wayúu manifiesta su forma de sentir, pensar

y actuar a través de sus tradiciones, rituales, celebracio-
nes, conocimiento y uso de la naturaleza. También con sus
técnicas artesanales tradicionales y especialmente con su
lengua, usada y transmitida de generación en generación
como elemento identitario y de cohesión.

Vivienda: Unos de los elementos destacados de la Socie-

dad Wayúu es la forma como ha desarrollado sus asenta-
mientos, conformados por un número muy reducido de
casas llamadas piichipala, las cuales integran una ranche-
ría. La vivienda típica está conformada por dos cuartos,
donde se cuelgan las hamacas para dormir, las mochilas de
algodón tejido donde va el ajuar de la familia, y en el suelo
y al pie de las paredes, las vasijas de barro con cuello an-
gosto, donde se guarda el agua. Estas construcciones tie-
nen la cocina aparte y usualmente no cuentan con techo.

Vestuario: Las mujeres llevan una manta, vestido largo que

llega hasta el suelo y es ancho. También sandalias de cuero
que van adornadas con grandes borlas de algodón y pinta-
das en colores que simbolizan el nivel socioeconómico de
la persona. En la cabeza usan pañoletas de colores vivos y
sobre el pecho lucen collares que tienen un gran valor emo-
cional y mágico, los cuales se heredan de generación en ge-
neración. Ellas también suelen pintar sus rostros y brazos
con colorantes de origen vegetal, decoración que habitual-
mente representa la casta a la cual pertenecen.
Los hombres, por su parte, tradicionalmente han usado
guayuco o taparrabo corto, atado al cuerpo con una banda
estrecha de la cual cuelgan unas borlas decorativas. Com-
Pintura facial asociada a las diferentes castas.
plementa su atuendo la mochila corta, un cuchillo, un sombrero te-
jido y las sandalias de cuero sin adornos.
Festival de la Cultura Wayúu: Es uno de los eventos destacados de
esta sociedad y en él se elige a la Majayura, mujer que representa
la tradición y los valores patrimoniales de los Wayúu. Los criterios
para seleccionar a la ganadora son conocer las costumbres, tradi-
ciones y ritos de su pueblo, así como saber hacer el tejido de mo-
chilas y chinchorros. El festival se celebra en el municipio de Uribia,
entre los meses de mayo y junio.

Cómo llegar:
Los accesos directos más importantes
para llegar a La Guajira son los que conec-
tan a su capital, Riohacha, con las ciuda-
des de Santa Marta y Valledupar. Desde
Santa Marta se toma la carretera que
conduce a Mamotoco, Palomino, Campa-
na y Riohacha (distancia 160 km. Tiempo
de viaje aproximado 3 h). Partiendo de Va-
lledupar, se debe seguir la ruta que lleva
a San Juan del Cesar, Buenavista, Maicao
y Riohacha (distancia 265 km. Tiempo de
viaje aproximado 5 h). En la región está
disponible una amplia oferta de servicios
de transporte que llevan al viajero hasta
el territorio Wayúu.
Dónde alojarse:
La oferta de alojamiento está disponible
en Riohacha, Uribia y Dibulla, donde ope-
alojamiento en hamacas y algunas cuen-
tan con camas, pero todas garantizan
las comodidades básicas para la estadía.
Más información sobre alojamiento en la
página web www.posadasturisticasdeco-
lombia.com
Qué comer:
Los platos típicos de la región son abun-
dantes y entre ellos figuran algunos de
gran tradición como el friche, receta de
los Wayúu preparada con carne, vísceras
y huesos de chivo sofritos con sal. Tam-
bién hacen parte del menú la tortuga,
ya sea frita, en sopa o guisada; la iguana
guisada con coco; y los pescados y ma-
riscos preparados en diferentes formas.
En bebidas se destacan los jugos y vinos
elaborados con iguaraya, fruta del cactus.
dígena; mantas confeccionadas en telas
de algodón, estampadas y multicolores; y
los collares de concha de coco.
Datos clave:
•Altitud: En la región norte, entre los 0 y
los 240 m.s.n.m.
•Temperatura: Mínima 22 ºC. Máxima
30ºC.
•Indicativo telefónico: 5
•Policía: # 767
•Aeropuerto Almirante Padilla en Rioha-
cha: 727 3854.
•Terminal de Transporte Terrestre en Rio-
hacha: 727 2739 - 728 9168.
•Horario bancos: El servicio de bancos se
encuentra en la ciudad de Riohacha. Los
horarios son: de lunes a jueves, de 8:00 a
11:30 a.m., y de 2:00 a 4:00 p.m. Viernes
de 8:00 a 11:30 a.m., y de 2:00 a 4:30 p.m.
VIVE COLOMBIA

ran hoteles y pequeños hostales. Tam- Qué comprar:

bién existe la posiblidad de hospedarse
en las rancherías de los Wayúu. Una ter-
cera alternativa son las posadas turísticas
localizadas frente a la playa en el Cabo de
La Vela. La mayoría presta el servicio de
Mochilas elaboradas en maguey y algo-
dón; las waireñas, sandalias típicas del
Wayúu; los chinchorros a los que habi-
tualmente se les cose una cenefa deco-
rada con figuras alusivas a la cultura in-
Para conocer más información sobre este
destino consulte las páginas web
www.uribia-laguajira.gov.co

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