Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Filosofía y letras

PIA de Taller de Investigación Avanzada: Condiciones laborales

de los trabajadores del esoterismo (lecturas de cartas/tarot).
Responsable del curso: Dra. Liliana Deita Rubio
Nombre del alumno: Jorge Orlando Palomo Rangel
Grupo: S71

Avances que se presentan

 Planteamiento del problema

 Marco teórico
 Avances en el diseño metodológico

Viernes 15 de Junio del 2018

Tema: Condiciones laborales de los trabajadores del esoterismo (lectura de
cartas/tarot)
1. Planteamiento del problema

1.1 Introducción

En el presente trabajo se abordará el estudio de los trabajadores del esoterismo,

es decir, un análisis a profundidad de las condiciones laborales de este empleo
que a pesar de los grandes avances de la modernidad y la tecnología sigue
vigente.

Antes de comenzar con el desarrollo del planteamiento del problema cabría

destacar en este pequeño apartado que el uso del concepto esoterismo para la
investigación se usa tanto de forma académica como de forma popular. Es decir,
lo que entiendo por esoterismo es la práctica del tarot, energías, astrología. Es
desde este sentido que se busca hacer este estudio.

1.2 Objetivos de investigación

Objetivo general
 Identificar cuáles son las condiciones laborales de los trabajadores del
esoterismo para analizar sus condiciones de vida.
Objetivo específico
 Conocer los motivos que llevaron a los trabajadores esotéricos a la elección
de su trabajo para comprender las formas de acceso al mismo.

 Identificar si este trabajo del esoterismo es precario a fin de valorar las

condiciones de vida de quienes lo desempeñan.

 Conocer que se necesita para trabajar en este empleo informal para

caracterizarlo y compararlo con otras actividades laborales.
1.3 Preguntas de investigación

Preguntas centrales

 ¿Cuáles son las condiciones laborales de los trabajadores en el

esoterismo?

 ¿A qué nivel de vida les permite acceder?

 ¿Qué tipo de identidad construyen a partir de su actividad laboral?

Preguntas particulares
 ¿Cuáles son los factores que llevaron a los trabajadores esotéricos a la
elección de su trabajo?
 ¿Puede considerarse la actividad laboral en el campo del esoterismo un
trabajo precario?

 ¿De qué manera se da el acceso a este tipo de empleo?

1.4 Contexto de la investigación

La noción de trabajos atípicos alude a diversas formas de trabajo que se

diferencian de lo que durante mucho tiempo se consideró típico, es decir, trabajos
formales donde hay un contrato seguro de por medio, esto lo afirma Cintia Jasso
en el artículo de publimetro, el cual habla sobre las distintas formas de trabajo
asalariado en la industria formal, en grandes empresas, sindicalizado, con contrato
colectivo, prestaciones y acceso a la seguridad social. Esto haciendo la
comparación con los trabajadores del esoterismo.

Monterrey figura como la sede más completa en cuestión de eventos de todo tipo,
ya sea naturista, de comics, trabajo, bodas, quince años, etc. Y esto se puede
comprobar mediante los eventos que se realizan anualmente desde hace 7 años
en Cintermex. Un ejemplo de ello es “La Expo Esotérica que se realiza en
Cintermex, en marzo y en septiembre, recibe poco más de 16 mil personas por
evento, tanto del estado como del resto del país. Roberto Rebolloso, antropólogo
de la UANL en entrevista para un periódico menciona que la gente acude al
esoterismo “en una situación de crisis, cuando se buscan otras alternativas, que es
algo sucedáneo de la fe y se distraen con cosas mágicas que responden al deseo
de ir a escuchar lo que quieren.

“La gente se va deprimiendo, incluso es una depresión colectiva, porque no hay

una aspiración de conjunto, a todo mundo le pican los ojos. Los problemas
sociales y colectivos orillan a recurrir al esoterismo. Ese tipo de cosas, “mágicas”
son la respuesta inmediata a lo que uno no acaba de comprender. Si no se tiene la
respuesta buscada, se contraen consecuencias laterales como el alcoholismo o la
depresión”, menciona Rebolloso. Es por ello, que los trabajadores del esoterismo
entran en una forma antigua de trabajo, además de ser interesante el revuelo que
tiene aquí en nuestra ciudad y comprender mediante este estudio la manera en la
que laboran.

Otro artículo de un periódico en línea llamado “La pobreza y la infidelidad

mantienen vivo al esoterismo en México”, menciona que la crisis económica y la
infidelidad es lo que mantiene vivas las prácticas esotéricas en México, tales como
la santería, el chamanismo o la espiritualidad. El mercado de Sonora, es un gran
punto de vendimia de este tipo de productos, como lo son amuletos, santos,
inciensos, veladoras. 1

Las consultas y limpias en cualquier práctica esotérica van desde los cincuenta
pesos y doscientos cincuenta pesos, debido al número de sesiones o del material
que se requiera. Ya sea mediante lectura de cartas o limpias, así se ganan la vida
“sanando” gente.

En nuestro país no se encuentra muchos estudios que hablen sobre el esoterismo.

1
http://www.economiahoy.mx/nacional-eAm-mx/noticias/8341925/05/17/La-pobreza-y-la-infidelidad-
mantienen-vivo-el-esoterismo-en-Mexico-.html
Existen libros sobre la concepción popular que se ha dado pero esto solo es
debido a que ya es algo mucho más comercializado que una categoría filosófica.
La mayoría de los estudios sobre esoterismo no son tan recientes.

Existe además una tesis de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, llamada
“La construcción de las imágenes esotéricas en México”. Habla sobre las
motivaciones de los mexicanos, el complejo de inferioridad, entre otras cosas. Lo
que realmente importa al menos para este estudio es lo que habla sobre el
esoterismo.

Antes de entrar de lleno cabe destacar que la tesis menciona que el ocultismo
presenta diferentes formas de prácticas como por ejemplo, la magia, el
chamanismo y el esoterismo. Quiere decir que el ocultismo es la rama principal del
que emerge el esoterismo, es decir, es una de las tantas prácticas ejercidas.

“El ocultismo es todo lo que no es conocido por todos, lo que se encuentra oculto y
que por su naturaleza no está al alcance del público en general, ni de su
entendimiento, ni de su dominio (Carrillo, 2012, pp: 26)”.

Como bien menciona la tesis, el mundo desde sus inicios siempre estuvo
conformado por dos tipos de conocimiento: el develado y el esotérico. Lo esotérico
hace la referencia a ese conocimiento que está oculto. Los símbolos esotéricos
son un lenguaje creado con el fin de guardar los secretos de las sociedades o
prácticas a los que supuestamente se están destinados.

Existen otro tipo de conocimientos antiguos que son también considerados

esotéricos como la alquimia, el hermetismo, los rosacruces. La alquimia es el arte
de la transmutación, dominar los elementos y transformarlos a su voluntad. El gran
objetivo por así decirlo era poder transformar los objetos en oro. El hermetismo
pertenece más a la filosofía, en parte es un movimiento mitad religioso y mitad
esotérico. Es la comprensión del espíritu, de aquí se considera un conocimiento
esotérico.

Por último, están los rosacruces. Es una sociedad secreta fundada por Cristian
Rosacruz. Lamentablemente menciona la tesis que esta persona tiene referentes
vagos y ambiguos en cuanto a cultos esotéricos. En sus inicios fueron alquimistas
e introdujeron rituales de religiosos y políticos a pesar de ser hermetistas.

Juan Bubello, por otra parte, se dedicó a analizar cuestiones que propiciaron el
asentamiento de las prácticas esotéricas en Argentina. Fueron llevadas hacia las
tierras latinas por parte de los movimientos inmigratorios. Menciona Bubello, que
los estudios dentro del campo esotérico han sido siempre difíciles en su
tratamiento.

Toca puntos importantes como el hacerlos visibles además de conocerlos,

hablando de los actores de lo esotérico. El discurso de la modernidad también fue
un factor desplazante ya que colocó a la razón, la ciencia y la secularización por
encima de lo religioso. Fue desplazado a lo privado. Es importante el señalamiento
de Bubello hacia que lo esotérico tiene su categoría propia, es decir, diferente al
campo científico y el religioso.

1.5 Justificación de la investigación

El trabajador del esoterismo es un trabajo quizás algo antiguo pero que sigue
vigente. Es importante que se deban dar a conocer. Hacerlos visibles. Este trabajo
puede llegar a ser visto como algo meramente informal, sin contratos, ni
prestaciones, es decir, trabajar fuera de la ley. Aunque lo visto empíricamente en
la Expo esotérica da la impresión de ser algo más formal. La cantidad de personas
para este trabajo aun es desconocida, se ha observado algunos carteles en las
calles de la ciudad, con un eslogan “trabajos garantizados”, aquí hago referencia a
que estos trabajadores del esoterismo garantizan por ejemplo, que vas a
conseguir un trabajo, o que te ganarás la lotería. En sí, no podría dar una cifra
exacta de las personas dedicadas a este trabajo, ya que como bien mencione hay
tanto personas que trabajan en las calles, otros tienen algún local, o inclusive son
como una empresa o escuela que trata de enseñar a más gente. Como se da el
caso en el Instituto Iberoamericano de Psicología Energética. Cabe mencionar que
este instituto al tratarse de energías lo encierran en el concepto del esoterismo
popular.

Las prácticas que se ofrecen en este trabajo, en la concepción popular claro, son:
el feng shui, el tantra, la sanación mediante cuarzos, el tarot, horóscopo,
cafeomancia, la canalización de energías. Ahora bien, solo para mencionar
algunos datos observados en la Expo esotérica, había muy pocos trabajadores del
esoterismo, la gran mayoría se dedicaba a la sanación, lectura de cartas (tarot),
algunos entraban como una ciencia, por así decirlo, como la psicología energética,
la cual es posible aprender de manera sencilla (si se tienen los recursos) en el
Instituto Iberoamericano de Psicología Energética.

En este evento se puede ver una gran diferencia entre los que exponían sus
trabajos en la sala a los que trabajan en la calle, o en un local pequeño. A manera
de hipótesis podríamos decir que hay una élite de lo esotérico y una menor
capacidad económica por ejemplo, las personas que laboran en la calle o los
pequeños locales que he mencionado, pero aclaro, solo como hipótesis.

La importancia de la investigación radicara en los factores que propician que aún

exista este trabajo de lo esotérico. Se buscará conocer estos factores y conocer
en qué tipo de trabajo queda insertado. Se tratara de dar con una definición propia
sobre que es el esoterismo al menos aquí en Monterrey y que actividades
comprende, delimitarlo aún más. Y por último, hacer visible este trabajo y sus
condiciones laborales.

2. Marco Teórico
 2.1 Estado del Esoterismo

I. El estudio académico de lo esotérico.

II. Estudios sobre la historia del esoterismo occidental en América
Latina de Juan Pablo Bubello
III. “La construcción de las imágenes esotéricas en México”.
IV. Esoterismo y jóvenes: el reencuentro de un vacío
V. Salud Mental, Posesión Espiritual y Sanación Esotérica. Abriendo
una ventana para el diálogo desde el escenario del
postmodernismo

1. Se lleva a cabo un análisis sobre el concepto de esoterismo y su

conciencia histórica. Además, explica la transformación del estudio de lo
esotérico, esoterismo y esoterología
2. El punto fuerte es sobre la historia para comprender sus orígenes en
nuestro continente. Comprender que no se dio aquí en nuestras tierras sino
fue gracias a movimientos migratorios.
3. Trata sobre la construcción de símbolos los cuales son considerados
esotéricos. Lo que lleva envuelto en los mismos como la fe, creencia y
devoción. Como estas son construidas a partir de lo intangible. Además, da
cuenta del esoterismo al ser una rama más del ocultismo y que también
cuenta con más sub-ramas como la alquimia.
4. Los jóvenes tratan de ser comprendidos ya no por la religión, sino por algo
misterioso y que pueda llegar a llenar sus vacíos existenciales los cuales el
rezar o ir a misa no puede. Esto es algo que se observa también en el
punto anterior. La religión al no poder satisfacer esas necesidades recurren
al esoterismo. Esto lo menciona la autora.
5. Es una tesis que pretende comprender como este tipo de prácticas
esotéricas siguen vigentes y como puede llegar a tener relación con la
salud mental. Teniendo en cuenta que todo lo relacionado con el
 esoterismo envuelve ciertas nociones psicológicas. Es decir, hace que
crean cosas o se sugestionen, esto se plantea en esta tesis.

2.2 Trabajo

2.2.1 Definición de trabajo

“El trabajo, no sólo es una actividad que despliega el esfuerzo humano, sino
también la expresión de un saber hacer acumulado, de la habilidad personal, del
aprendizaje realizado en el seno del colectivo de trabajo, que pone de manifiesto
la autonomía, la responsabilidad, la creatividad y las capacidades de adaptación
de que disponen los trabajadores para hacer frente a los desafíos cotidianos que
les plantea la actividad”. (Neffa, 1999, pág: 09).

El trabajo implica una actividad biológica, es algo que no puede ser eliminado de
manera total, esto a pesar de la gran automatización gracias a las máquinas en la
actualidad. El trabajo requiere de una movilización, es decir, de lo mental y
psíquico de un trabajador, compensando así las fallas de concepción y problemas
que puedan presentarse en la realidad como ser biológico. Es decir, al ser seres
humanos es normal que puedan darse ciertas fallas, es normal que fallemos
porque así aprendemos por ello, el ser humano es mejor laborando que la
máquina a pesar de los grandes avances tecnológicos.

“El trabajo es una actividad, realizada por una o varias personas, orientada hacia
una finalidad, la prestación de un servicio o la producción de un bien -que tiene
una realidad objetiva y exterior al sujeto que lo produjo, con una utilidad social, la
satisfacción de una necesidad personal o de otras personas. El trabajo así
entendido involucra a todo el ser humano que pone en acto sus capacidades y no
solamente sus dimensiones fisiológicas y biológicas, dado que al mismo tiempo
que soporta una carga estática, con gestos y posturas despliega su fuerza física,
moviliza las dimensiones psíquicas y mentales. El trabajo puede dar lugar a la
producción de bienes y servicios destinados al uso doméstico, en la esfera no
mercantil, sin contrapartida de remuneración salarial” (Neffa, El trabajo humano,
1999, pág:01).
2.3 Tipos de Trabajo

2.3.1 Trabajo formal e informal

El empleo informal se considera inestable y no goza de un esquema de

prestaciones sociales, así como tampoco de una modalidad de contratación que
formalice las relaciones laborales y contractuales. Todo lo contrario al empleo
formal que goza de prestaciones, además de una relación formalizada en la
empresa donde labora, es decir, existe un contrato de por medio, con
prestaciones, seguro, etc. (Varela Llamas, Castillo Ponce, & Ocegueda
Hernández, 2012, pp: 115).

El trabajo formal incluye empleos que son bajo contrato como bien se menciona
en el parrafo anterior, y los empleos informales son por ejemplo personas que
trabajan por cuenta propia, incluso trabajadores en negocios familiares, comercio
ambulatorio, mercados establecidos informalmente. Éstos ultimos son aquellos
que no estan establecidos mediante registros oficiales.

El trabajo formal no conlleva diferencia con el trabajo típico, ya que el trabajo típico
son empleos dentro de las normas contractuales normales. Es decir, un trabajo
típico hace referencia a empleos como contadores, agente de ventas, secretario.
Por el hecho mismo de ser empleos “normales”, por así decirlo. Mientras que por
otro lado los trabajos atípicos son empleos que son llevados fuera de esta
normalidad, como por ejemplo, Uber. Uber no contrata de manera normal a sus
trabajadores, se sale de la norma mediante contratos en línea, es una nueva
forma de relación laboral y por esto es un trabajo atipico. Pero este hecho de ser
atípico no lo convierte en informal. El empleo informal no cuenta con prestaciones
ni seguro social, es decir, se lleva a cabo por cuenta propia, no tienen sueldo fijo
sino que ganan de acuerdo a lo que venden ya sea en un tianguis, o limpiavidrios,
taqueros, etc. No tienen amparo legal en sus empleos.

2.4 Trabajo típico, atípico y precario

Los contratos o trabajos típicos, son los que están regulados por la ley. Es un
trabajo con horario fijo, con prestaciones, seguro social. Es un empleo con
condiciones seguras en cuanto a prestaciones, seguridad social, etc. Es decir, un
trabajo típico como por ejemplo de oficina, asalariado, se da en condiciones dentro
del plano de lo habitual. No como Uber, el cual es un gran ejemplo para los
empleos atípicos.

En Uber, los contratos se dan de manera electrónica, todo lo relacionado en

materia contractual es por esta vía. Uber, cualquier cosa que necesite un cambio
en el contrato se notifica por correo no se da una comunicación cara a cara como
sucede en el trabajo típico. En Uber no se dan horarios fijos o prestaciones de
cualquier tipo. Podría decirse que en Uber las prestaciones son sacar las 5
estrellas para tener aún más viajes.

No hay una definición oficial de formas atípicas de empleo. Generalmente, se

considera como tales el trabajo que queda fuera de la relación de trabajo típico,
entendido ésta como el trabajo que es a tiempo completo, indefinido y se inscribe
en una relación de trabajo subordinada (Trabajo, 2015, pp: 01).

El concepto de trabajo atípico es además utilizado en Europa para dar cuenta de

la extensión de actividades no protegidas, inseguras, flexibles externamente. Tal
es el caso también en México. En nuestro país existen grandes cantidades de
empleos inseguros.

Hay división de opiniones respecto de la cuestión de las formas atípicas de

empleo, en parte porque “atípico” comprende toda una serie de situaciones, por
ejemplo, Uber. Son situaciones en las que las formas de contrato no son ya las
mismas de siempre, como el ir a una entrevista y ser contratado dentro de la
oficina de RH o bien, del jefe directo. En Uber como ya he mencionado, se
contrata por vía electrónica.

Este conjunto heterogéneo de modalidades de empleo refleja la diversidad de la

economía mundial actual, más integrada pero en continua transformación, ya no
solo existe el trabajo típico de oficina y de fábrica, se están dando nuevas formas
de trabajo y sobre todo la manera en que se relacionan empleado y empleador
(Trabajo, 2015, pp: 01).

Atípico, precario, son palabras que destacan dos de los rasgos más característicos
del trabajo en la época contemporánea en México y en América Latina. Los
trabajos atípicos como los call centers, trabajos que consisten en la manipulación
de información y simbolos, con formas inéditas de organización del trabajo y
nuevos tipos de relaciones entre empresas, empleados y consumidores, otra vez
siguiendo el ejemplo de Uber.

Las relaciones laborales en Uber solo se dan por medio de la aplicación tanto con
el jefe y con el cliente. Esas son las nuevas relaciones entre las empresas,
empleados y consumidores.

Además los trabajos precarios han proliferado, es decir, empleos inestables, sin
contrato, con bajos salarios, sin prestaciones, jornadas irregulares, con malas
condiciones de trabajo, carentes de seguridad social, violatorios de los derechos
laborales (Garza, pp: 23)
2.5 Condiciones laborales

La condición de trabajo, está vinculada con el estado del entorno laboral. Los
daños a la salud son ocasionados por los accidentes de trabajo y las
enfermedades profesionales son el resultado de la existencia de unas condiciones
de trabajo que implican la exposición a factores de riesgo en el lugar donde se
realizan las labores y de una deficiente o inadecuada organización del trabajo.
Decimos que, como el medio ambiente de trabajo es una parte indivisible del
medio-espacio total en que vive la persona, la salud se ve influenciada por las
condiciones de trabajo. Puede decirse que las condiciones de trabajo de un puesto
laboral están compuestas por varios tipos de condiciones, como las condiciones
físicas en que se realiza el trabajo (iluminación, comodidades, tipo de maquinaria,
uniforme, seguridad, higiene, contar con el equipo adecuado para la protección),
los factores medioambientales (contaminación) y los organizativas (duración de la
jornada laboral, descansos, entre otras) (Trabajo O. I., 2014, pp: 16).

Una condición de trabajo es cualquier característica que pueda tener una

influencia significativa en la generación de riesgos; y cabe enmarcarlas junto a las
condiciones de empleo y las condiciones de vida. Podemos distinguir entre las
condiciones físicas en que se realiza el trabajo, las condiciones medioambientales
y las formas de organizar el trabajo (Trabajo O. I., Condiciones de trabajo, riesgos
y género).

Como bien podemos observar todos estas concepciones acerca de las

condiciones de trabajo tienen algo en común, y es el entorno laboral, y como éste
afecta a los trabajadores. Es decir, bajo qué condiciones trabajan en el entorno (su
lugar de trabajo) siendo además un gran factor para ellos y su desempeño.

2.6 Esoterismo

2.6.1 Concepción filosófica

¿Qué es el esoterismo? El esoterismo, vulgarmente interpretado vendría a ser el

estudio de aquello que está oculto, detrás de las apariencias. Detrás del mundo
fenoménico existe una realidad, una realidad superior que está más allá de la
mente y los sentidos. El esoterismo es un conjunto de enseñanzas, teorías,
hechos, prácticas, adaptación de la ciencia oculta (Segura, 2000, pág 21).

Es importante señalar este aspecto del concepto ya que no se ha tocado mucho

por las ciencias. Guarda mucha relación con la problemática religiosa y además es
relacionado con lo mágico, es una ciencia, una ciencia oculta.

“En una perspectiva general, se encuentra en algunos filósofos griegos la noción

de esoterismo aplicada a una enseñanza oral, trasmitida a algunos discípulos
elegidos. Aunque sea difícil en estas condiciones conocer su naturaleza, es
posible deducir, a partir de estas mismas condiciones que esta enseñanza
superaba el nivel de una filosofía y de una exposición racional para alcanzar una
verdad más profunda, destinada a penetrar de sabiduría el ser entero del
discípulo, su alma y su espíritu al mismo tiempo (Benoist, 1967, pp: 05)”

El anterior párrafo contiene elementos importantes para la investigación de igual

manera. Se tiene la noción que es un conocimiento adquirido de manera oral
como ya se menciona y además que es muy sistematizado, es decir, se sabe por
diferentes configuraciones que a lo largo de su aprendizaje ha dominado.

“El verdadero secreto del esoterismo se justifica como tal por naturaleza; no reside
en la capacidad de nadie el divulgarlo. Se mantiene inexpresable e inaccesible
para los profanos y no se lo puede alcanzar de otro modo que con la ayuda de los
símbolos. Lo que trasmite el maestro al discípulo no es el secreto mismo, sino el
símbolo y la influencia espiritual que hacen posible su comprensión (Benoist,
1967, pp: 05)”.

Tendría que analizarse si en efecto es algo transmisible. Vaya, no que se

transmita como algo que ya esta hecho, sino se busca analizar si se transmite ese
simbolismo y que se preparen para comprenderlo. Además, es inherente al
esoterismo construir un conocimiento oculto, cerrado. Es por ello que será
importante este punto. Según la concepción filosófica, no es factible para cualquier
persona acceder y comprender al conocimiento y las prácticas esotéricas.

Imelda Vega-Centeno plantea una problemática religiosa actual. Según los

teóricos del modernismo, el logro y satisfacción de las necesidades básicas de la
población y la solución de los problemas humanos por la ciencia y la técnica
debían haber llevado a la humanidad a la superación de la necesidad religiosa,
pues lo sagrado no es más que una necesidad antropologica primitiva. Todos los
beneficios y satisfacciones que las religiones proveían a los creyentes, estarían
solucionados por la modernidad (Vega-Centeno, 1991, pág:02 ).

Esto que nos habla Imelda Vega-Centeno es parte importante de la investigación

ya que ayudaría a analizar mejor esto en la actualidad y tener en cuenta si se
encuentra este factor en la investigación. Señalando que este texto no tiene una
fecha y solo habla de algo actual.

No hay una relación estrecha entre religión y esoterismo. Solo se hace la mencion
durante toda esta investigación que al parecer al fallar a los creyentes de la
religión, se van a buscar otro tipo de ayuda, una más inmediata como lo es el
esoterismo, no es algo afirmado pero es una hipotesis que ya se han planteado
varios autores que he citado.
2.7 Concepción popular

El interés despertado por las sociedades secretas y las tradiciones esotéricas

desde finales del siglo XIX ha convertido al esoterismo, al menos en un nivel
superficial, en un elemento característico de la cultura de masas. En cuanto a esta
concepción popular, el acceso al aprendizaje del esoterismo es muy sencillo e
inclusive cobran por la enseñanza, esto resultado de acudir a observar la Expo
esotérica en Cintermex.
Nos encontramos con una popularización exagerada de ciertas artes y creencias
esotéricas. Hoy todo el mundo sabe de alquimia y de astrología; hoy todo el
mundo habla de zen y de las prácticas tántricas.

“Resulta que la Iniciación, la sabiduría y el cielo están fácilmente al alcance del

hombre, porque ahora con prácticas sexuales se llega también al nirvana. Esto
también minimiza el esoterismo, tornándolo pequeño y presentándolo falso; fácil,
pero falso. Nos aleja de la exploración de la personalidad, de la verdadera práctica
y de todo tipo de esfuerzo. Nos aleja del camino arduo y estrecho que todos los
verdaderos maestros han enseñado (Guzman, pp: 05).”

2.7.1 Actividades y prácticas del esoterismo en la concepción

popular

La astrología, la magia y el tarot son ejemplos de elementos originalmente

esotéricos que se han comercializado y se han incorporado a la vida cotidiana
occidental. Con el calificativo de "supermercado de la nueva era", se han referido
a ella ciertos núcleos sociales, como la comunidad científica y la Iglesia, que se
han opuesto formalmente a todo lo relacionado con el esoterismo popular, ya que
se ha convertido en una moda con los métodos propios de venta de una
mercancía.

Se encuentra de todo: velas , perfumes, inciensos e imágenes del Buda o

de Cristo, libros de oraciones, mantras, decretos, mandalas, todo tipo de
recetas vegetarianas y naturistas, pulseras, productos audiovisuales con mensajes
y clases de sanación y liberación, libros, hipnosis, psicoterapias de todo tipo,
ejercicios para conocer el karma y las vidas pasadas, contactos con los ángeles,
sus órdenes y mensajes, todo tipo de objetos atractivos, decorativos y llamativos,
entre otros artículos de consumo. Además, los símbolos ocultistas también ofrecen
una gran afición entre los creyentes de lo esotérico. Algunos de los más
populares, por su gran relación y representación del esoterismo, son: la estrella de
David, el Tetragramaton, el cual también es considerado como Pentagrama
Esotérico.

La estrella de David, es una estrella de seis picos. Trae suerte y protección.

Aumenta la sensibilidad y la intuición. Se deben realizar ciertos pasos para un
ritual y que de esta manera funcione. Como por ejemplo, el viernes en la mañana
hay que vestir ropa ligera y buscar un lugar tranquilo al aire libre. Después de esto,
dibujar la estrella, y encender una vela azul. Sentarse en el centro de la estrella y
visualizar y pedir ayuda a los arcángeles. 2

El tetragramaton, expresa la dominación del espíritu sobre los elementos de la

Naturaleza. Con este signo mágico podemos mandar a las criaturas elementales
que pueblan las regiones del fuego, aire, agua y tierra. Ante este símbolo tiemblan
los demonios y huyen aterrorizados. Puede usarse de colguije o tenerlo en el auto.
3

Es así, como estos productos “esotéricos” aparecen como una alternativa que se
ofrece como una posible solución a diversos problemas de salud, dinero, amor,
etc.

3. Metodología

El trabajo de campo de esta investigación se realizará en el área metropolitana de

Monterrey. Se pretende aplicar entrevistas a los trabajadores del esoterismo, ya
que el enfoque de la investigación será de corte cualitativo con el fin de
comprender de una manera más profunda el tema.

Realicé una encuesta piloto para entender un poco qué saben los jóvenes
universitarios sobre el esoterismo, si creen o no en estos servicios de lo “mágico”.
Encuesté a10 alumnos en Ciudad Universitaria y de diversas facultades, de los
cuales fueron 5 hombres y 5 mujeres. La encuesta contaba con 17 preguntas, las
cuales eran abiertas.

2
https://www.esoterismo10.es/estrella-de-david-proteccion-y-deseo/
3
https://centauro996.wordpress.com/significado-del-tetragramaton-esoterico/
Hubo respuestas diversas en esta encuesta piloto, como por ejemplo, si la ciencia
pudiera haber terminado con lo místico o la charlatanería, a lo cual algunos de los
alumnos encuestados asentían afirmativamente, aquí hago referencia hacia el
esoterismo. Algunos de los encuestados consideran que recurrir a estos servicios
es algo innecesario o que no creen en su funcionalidad. Otros de los encuestados
respondieron que les llamaba mucho la atención estos servicios.

Además de conocer que conocimiento tenían sobre el esoterismo, me abrió paso

para poder pensar en una entrevista semi-estructurada dirigida a lo que quiero
analizar ahora ya que he dado un giro en la investigación. Dando paso al estudio
de estos trabajadores del esoterismo.

Se estima que la cantidad de entrevistas será de una muestra mínima, alrededor

de algunas 20 entrevistas a profundidad para conocer más acerca de este empleo.

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