ASÍ HABLO ZARATUSTRA

INTEGRANTES:

Gulloso Galindo Carolina

Lara Lopez Libardo

Pertuz Mendez Luciana

DOCENTE

Margarita Bolívar

Institución Educativa Nacional Loperena

“Monumento Nacional”

Valledupar/Cesar

Grado 11°A

2016
Así hablo Zaratustra escrita por Friedrich Nietzsche entre 1883 -1885 considerado
una de sus obras maestras y según él, el regalo más grande que le ha dejado a la
humanidad y el más elevado que exista. El libro consta de cuatro partes las cuales
no están en orden pero aun así son: la muerte de dios, el superhombre, la
voluntad de poder aunque no está desarrollado explícitamente y el retorno de la
vida.

Las reflexiones de Nietzsche llegan a donde no llegan las palabras, por lo que
cuando lees el libro muchas veces sabes lo que dice, pero no donde y acabas con
la sensación de lo que dice y quizá no sabes explicarlo.

En cuestión de Nietzsche cabe resaltar su gran profundidad hacia el personaje y

como este se desenlaza de forma poética y evolutiva de acuerdo al hecho de ser
el superhombre que viene a compartir su conocimiento. Considero que plasma un
pensamiento realista de acuerdo a que el hombre de forjar su propia moral y
alcanzar la madurez para prescindir de un dios necesario para seguir la naturaleza
de la vida , ya que la moral va ligada a la fe y está a la irracionalidad y ala perdida
del juicio crítico y analítico del ser; no la dicha en la biblia o ya sea la moral de
Jesús , se podría deducir que es una fiel copia de su propia moral , se tacha este
pensamiento como cruel por el hecho de estar en contra de la biblia aunque cabe
resaltar el implícito machismo y quizás su sobre valoración hacia las mujeres. Para
Nietzsche la moral debe ser sustituida por la verdad es decir que el hombre debe
querer forjar su propio camino.

Nietzsche, partidario principal del nihilismo, reafirma aún más su posición respecto
a esta corriente en este relato, ya que cree que Dios no es el ser por excelencia a
admirar, el hombre lo es, y el avance hacia su supremacía sobre sí mismo es el
día en el que rechace y elimine a Dios de su vida, en pocas palabras, lo ve como
un paradigma, paradigma al cual debemos romper.

El león, que representa la moral libre, es básicamente lo que persigue Nietzsche,

un hombre libre de toda atadura proporcionada por un pecado inventado por otros
hombres para limitar su fuerza innata y creadora, necesidad básica para una vida
satisfactoria.

El camello, que soporta el dominio de la moral, es el espíritu bajo la sujeción de

una moral, en este caso la moral del superhombre, una moral basada en un
individualismo y perfeccionismo.
El niño, que crea nuevos valores mediante el juego, se refiere a la perfección ética
y plenitud en lo que a valores respecta del superhombre, hombre que al liberarse
de Dios y entrar a la naturaleza de la vida, se perfecciona, en todos los sentidos.

Zaratustra a lo largo de la obra va conversando con diferentes hombres, mujeres y

criaturas que se encuentra por el camino a las cuales lleva su mensaje, que se
puede interpretar en varias ideas que son: el superhombre, el eterno retorno de lo
idéntico, la muerte de Dios y la voluntad de poder. También se burla
constantemente a los textos religiosos, en especial de la Biblia y a sus formas
retóricas y parábolas; porque Nietzsche es un filósofo que ataca la moral, a la
religión, y aunque pueda resultar extraño, a la propia filosofía, para él un Dios que
explique valores morales y estructuras sociales es un mundo de débiles y
cobardes incapaces de vivir la vida tal y como es, con la necesidad de engañarse.

Zaratustra es el ejemplo de cuanto infravaloramos a los sabios de nuestra época,

al tener ideas revolucionarias que tal vez no estén de acuerdo con la mayoría,
mayoría que está equivocada, y citando a Mark twain “cuando estés de acuerdo
con la mayoría, replantea tu pensamiento” son tildadas de inservibles, criticadas
de mala manera o simplemente burladas

En el hombre nunca habrá un respeto total de opiniones, esto ya que siempre

cada quien quiere imponer su verdad encima de la de otro, pudiendo ambas, ser
válidas.

Hay que matar a Dios dice Nietzsche, pero no se refiere a un Dios como tal, se
refiere a la creación terrenal errónea que tenemos sobre lo superior, ya que no
podemos controlarnos a nosotros mismos, le cedemos ese control a una divinidad
que nos diga y nos reglamente el bien y el mal, siendo esa entidad divina y todo lo
que profesa, solamente palabras humanas, adaptaciones de ellas para el beneficio
de unos pocos, y sometimiento de otros muchos, eso en general, es la religión.

Así que, en vez de matar a Dios, matemos a la religión, la responsable directa de

tantas patrañas y regidora moral incoherente de lo bueno y lo malo, que busca
solo someter y desevolucionar intelectualmente, busca otra edad oscura, busca,
otra inquisición, busca otras guerras con la excusa de santas, busca otras
muertes, justificadas por un Dios “Justo”.

Según este libro, la muerte de Dios es el momento en que el hombre ha alcanzado

la madurez necesaria para ya no necesitar de un dios que establezca los límites a
la naturaleza humana, es decir, la moral. Y nos dice que: Sólo vivirá la vida, y la
vida es siempre y cuando no es acallada por la mentira y por la falsa moral,
"voluntad de poder". Voluntad de más vida, que ama los hechos tal como son y
busca la superación.

Se culmina el libro con la hipótesis incompleta del eterno retorno plantea que no
hay que tener temor a volver a empezar, es decir,

En parte estoy de acuerdo con el planteamiento de Nietzsche porque defiende por

encima de todo, “la capacidad del hombre de transformar todos los valores destruir
los valores antiguos, para restituir nuevos valores”. El hombre no debe continuar
con una actitud de conformidad porque de esta manera no lograra su auto
superación.