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INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSOFICAS Cobetién: FILOSOFIA CONTEMPORANEA Series ANTOLOGIAS CONCEPTOS ETICOS FUNDAMENTALES Compilcién, inroduecién 1 tevsin técnica de las tradueciones MARK PLATTS UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSOFICAS ‘México 2006 FILOSOF{A MORAL MODERNA* GEM, ANscommE ‘Comenzaré enunciando tes tesis que presento en este texto. La primera esque actalmente en nada tos benefica hacer fos fia moral: en todo caso, esta tareadeberia postergese mientras ro tengamos una filosota def picologiaadecuada, de a que visiblemente carecemos. La segunda ex que debemos prescin dir de los conceptos de obligacin y deber —enténdave ob gacion moral y deber moral de lo que es moralmente correcto| incorrecto Y del sentido mara de "debe si esto es prcolo ‘sicamente posible; porque son sobrevivientes, 0 derivados de Sobrevivientes, de una concepeion anterior de la ica que en ‘general ya no sobrevive,y in ell blo hacen dao. Mi tercera tess 6s que las diferencias entre los autores inglees famosos de ilosofia moral desde Sidgwick hasta nuestros dia terminan | siendo baladies, ‘Quienquiera que haya leido la Bia de Arnttelesy que tame bign haya led flosofia moral moderna tiene que haber que «dado sorprendido por los enormes contrastes que existenenite ‘llas. Los conceptos prominentes entre los modernos parecen faltar en Arisételes, 0 en todo caso parecen estar entertados ‘©en um plano muy distante Lo que mis sats ala vista es que 1 propio término “moral, que heredamos direcamente de ‘Aistteles, simplemente no parece tener cab, en st sentido moderno, en una explcacion de la étea aristotlica, Aristo les distingue entre virtdes morales inteleetuales, éTienen algunas de la que él denomina virudes“inteectuales” lo que ‘ests Hamasiamos un agpecto "moral"? Aaipateceria; putes tamente el crterio esque una falla en una vrtud “intelectual” “como la de tener buen juicio para calcula emo produc Ti ona foe resent na Vai Society de Oxo 28 GEM. ANSCOMBE algo sti, digamos en un gobierno municipal puede ser ce surable. Sin embargo, cabria pregunta con toda raz6n: éacaso no es posible que cualquier flla cometda re convierta en un asunio de censura 0 Feproche? Cualquir ertica despectiv, digamos sobre Ia manufactura de un producto o sobre el di. ‘sefio de una mquing, se puede Hamar censuirao reproche, De modo que de nuevo queremos agregar la palabra "moralmen te"! a veces tal flla puede ser moraimente censurabl, a veces no. Ahora bien, diene Aristételes esta idea de censura moral, fen contraposicion a alguna otra? Sif respuesta ex afrmativs, Spor qué no ocupa un lugar mis central en su tia? Hay ak {unos errores, die dl, que son eatsas, no de involuntariedad enlas acciones, sino de briboneria,y por ls eves se eensura ‘un hombre. Signitica esto que exist la obligacion moral de ‘ho cometer certo errores inelectuales?

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