[1]

Φιλοσοφία: ΦΛΣ1 Αρχαία ελληνική Φιλοσοφία: Από τον Θαλή στον Αριστοτέλη

Εβδομαδιαία Τεστ

Τεστ #1
1. Η ιστορική ανασυγκρότηση του Αριστοτέλη για τη γέννηση της φιλοσοφίας
είναι αναχρονιστική
αποσκοπεί απλώς να δείξει πώς φθάσαμε στον Πλάτωνα
γίνεται αποδεκτή ακόμη και σήμερα στα βασικά της σημεία
είναι πλήρως ξεπερασμένη
2. Ο όρος «φιλοσοφία» καθιερώνεται
τον 5ο αιώνα π.Χ.
με τη διδασκαλία του Θαλή
από τον Αριστοτέλη
τον 6ο αιώνα π.Χ.
3. Στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. η φιλοσοφία ασκείται
με γραπτές δημοσιεύσεις
στο πλαίσιο των φιλοσοφικών σχολών
κατά κύριο λόγο προφορικά
με δημόσιες επιδείξεις στην αγορά των πόλεων
4. Η γέννηση της φιλοσοφίας βρήκε γόνιμο έδαφος
στις μητροπόλεις του ελλαδικού χώρου
στις δημοκρατικές πόλεις του 6ου αιώνα
στα θρησκευτικά κέντρα του ελληνισμού
στις ελληνικές αποικίες
5. Εξέλιξη που δεν φαίνεται να έπαιξε ρόλο για τη γέννηση της φιλοσοφίας ήταν
η εξάπλωση του ελληνικού πολιτισμού
η εξάπλωση της νομισματικής οικονομίας
η αλφαβητική γραφή των Ελλήνων
η γνωριμία με τους ανατολικούς πολιτισμούς
6. Η μετάβαση από τον μύθο στον λόγο
δεν ολοκληρώνεται στα πρώτα βήματα της φιλοσοφίας
ολοκληρώνεται με τους Μιλήσιους φιλοσόφους
δεν υφίσταται καν μια τέτοια μετάβαση
έχει ήδη συντελεστεί στον Ησίοδο
 [2]

7. Η Μίλητος αναδεικνύεται σε πρώτο κέντρο της ελληνικής φιλοσοφίας γιατί (μεταξύ άλλων)
είναι
η πιο πλούσια και πιο ασφαλής πόλη της εποχής της
η κοιτίδα της αρχαϊκής ποίησης
η πιο πλούσια και πιο ανοικτή πόλη της εποχής της
η πιο μεγάλη δύναμη της αρχαϊκής Ελλάδας
8. Η ακμή του Θαλή τοποθετείται:
Το 610 π.Χ.
Το 585 π.Χ.
Το 550 π.Χ.
9. Η χρονολόγηση του Θαλή γίνεται με βάση
αυτά που λέει γι’ αυτόν ο Αριστοτέλης
τη χρονολόγηση του μαθητή του Αναξίμανδρου
την έκλειψη Ηλίου που προέβλεψε
τα γραπτά του
10. Η πρόβλεψη μιας έκλειψης Ηλίου από τον Θαλή πρέπει να οφείλεται
στην επαφή του με τους ανατολικούς πολιτισμούς
στην παρατηρητικότητά του
στην τύχη
στις μαθηματικές του γνώσεις
11. Ο Θαλής ίσως να έφτασε στη θέση ότι η Γη επιπλέει στο νερό επειδή
έκανε συστηματικές παρατηρήσεις
διάβασε προσεκτικά τον Όμηρο
έδωσε την προτεραιότητα στο υγρό στοιχείο
δανείστηκε αυτήν την ιδέα από τους Βαβυλωνίους
12. Η μεγάλη φήμη του Θαλή δεν έχει καμία σχέση
με την επινοητικότητά του
με τις πολιτικές του θέσεις
με τις επαφές του με τη σοφία της Ανατολής
με τις πρακτικές του επιτεύξεις
13. Ο Θαλής θα πρέπει να υποστήριξε ότι
το νερό είναι ουσία των πάντων
τα πάντα γεννιούνται από το νερό
το νερό είναι αρχή
όλα είναι νερό
 [3]

14. Ο Θαλής θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ο πρώτος φιλόσοφος αν είχε υποστηρίξει ότι

η υγρασία τρέφει τα πάντα
το νερό είναι αρχή
τα πάντα γεννιούνται από το νερό
η Γη επιπλέει στο νερό
15. Ο Αριστοτέλης χαρακτηρίζει τον Θαλή
πρόδρομο της φιλοσοφίας
πρώτο φιλόσοφο
έναν από τους 7 σοφούς
επινοητικό και πρακτικό άνθρωπο

Τεστ #2
1. Ο Αναξίμανδρος
δεν είναι πιθανόν να γνώριζε τον Θαλή
διετέλεσε μέλος της φιλοσοφικής σχολής του Θαλή
επηρεάζεται από τις απόψεις του Θαλή
2. Σε σχέση με τον Θαλή
κυκλοφορούν πολύ περισσότερα ανέκδοτα για τη ζωή του Αναξίμανδρου
έχουμε πολύ περισσότερα στοιχεία για τη φιλοσοφία του Αναξίμανδρου
ο Αναξίμανδρος ταξιδεύει πολύ περισσότερο
3. Από μαρτυρίες που διαθέτουμε για τις απόψεις του Αναξίμανδρου μπορούμε να υποθέσουμε
ότι
είχε πολιτικά ενδιαφέροντα
προσπάθησε να δώσει μια πλήρη εξήγηση της δημιουργίας του κόσμου
ασχολήθηκε με την ανθρώπινη ψυχολογία
ήταν σπουδαίος μαθηματικός
4. Στο απόσπασμα που σώθηκε από τον Αναξίμανδρο
περιγράφεται η δημιουργία της ζωής
ορίζεται η έννοια του απείρου
εξηγείται η ισορροπία των φυσικών μεταβολών
εισάγεται το προπατορικό αμάρτημα
περιγράφεται η δημιουργία από το άπειρο
5. Όταν κάνουμε λόγο για ένα «απόσπασμα» του Αναξίμανδρου θεωρούμε ότι
αυτά που λέγονται στο απόσπασμα είναι τα λόγια του Αναξίμανδρου
αυτά που λέγονται στο απόσπασμα είναι μαρτυρίες των μεταγενεστέρων
βρήκαμε αυτό το απόσπασμα σε ένα διασωθέν έργο του Αναξίμανδρου
 [4]

6. Το «άπειρο» του Αναξίμανδρου σίγουρα δεν είναι

κάτι το αδιαπέραστο
κάτι το μη υλικό
κάτι το πολύ μεγάλο
κάτι το απροσδιόριστο και σκοτεινό
7. Η θέση του Αναξίμανδρου ότι η Γη είναι ακίνητη επειδή ισαπέχει από τα άκρα «των πάντων»
είναι μια καινοτομική και τολμηρή σύλληψη
προϋποθέτει καλή γνώση των θεωρητικών μαθηματικών
προκύπτει από την υιοθέτηση των απόψεων του Θαλή
προκύπτει από συστηματική εμπειρική παρατήρηση
8. Η ακμή του Αναξίμανδρου τοποθετείται
το 570 π.Χ.
το 600 π.Χ.
το 540 π.Χ.
9. Ο Αναξιμένης
περιορίζεται στην ανάδειξη της σημασίας του αέρα ως αρχής των πάντων
δεν προσθέτει τίποτα σημαντικό στην Μιλήσια φιλοσοφία
προτείνει έναν μηχανισμό αλλαγής στη φύση
εισηγείται έναν ακριβή ποσοτικό φυσικό νόμο
10. Ο Πυθαγόρας
είναι φανταστικό πρόσωπο
συνεχίζει τη φιλοσοφία των Μιλησίων
είναι πρόδρομος του Αριστοτέλη
μάλλον δεν έγραψε τίποτε
11. Ο Ξενοφάνης
υπήρξε άθεος
εισηγείται μια νέα θρησκεία
πιστεύει στο δόγμα της μετεμψύχωσης
απορρίπτει τον ανθρωπομορφισμό των θεών
12. Το πυθαγόρειο δόγμα της μετεμψύχωσης δεν συνδέεται με
τον διαχωρισμό ψυχής και σώματος
το ελληνικό Δωδεκάθεο
την αθανασία της ψυχής
τις εντολές για μια πειθαρχημένη ζωή
 [5]

13. Ο Πυθαγόρας είναι αυτός που πρώτος εισηγείται

την συστηματική παρατήρηση του ουρανού
την σύλληψη της φιλοσοφίας ως τέχνης του βίου
την θεωρία των Ιδεών
την συγγραφή φιλοσοφικών πραγματειών
14. Η «μουσική των σφαιρών»
προέκυψε από παρατήρηση των κινήσεων των αστεριών
είναι η μουσική που ακουγόταν στις τελετές των Πυθαγορείων
οφείλεται στην πεποίθηση των Πυθαγορείων ότι υπάρχει αρμονία στο σύμπαν
15. Το 10 είναι σημαντικός αριθμός για τους Πυθαγόρειους γιατί
10 είναι οι ζωές που θα ζήσει όποιος πιστεύει στην μετεμψύχωση
παρατηρούν ότι 10 είναι οι πλανήτες
περικλείει τις βασικές μουσικές αρμονίες
πιστεύουν στο δεκαδικό σύστημα αρίθμησης

Τεστ #3
1. Η ακμή του Ηράκλειτου και του Παρμενίδη τοποθετείται
στη μετάβαση από τον 6ο στον 5ο αιώνα π.Χ.
στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ.
στα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ.
2. Και ο Ηράκλειτος και ο Παρμενίδης αμφισβητούν
την θρησκευτική πρακτική των Ελλήνων
τις κοινές πεποιθήσεις των ανθρώπων
τα δεδομένα των αισθήσεων
3. Ο Ηράκλειτος υποστηρίζει ότι
η γνώση κατακτάται με την νόηση
υπάρχει κρυφή αρμονία πίσω από τα φαινόμενα
η αίσθηση μάς ξεγελά
4. Ο Παρμενίδης υποστηρίζει ότι
η γνώση κατακτάται με την νόηση
η αίσθηση είναι αναγκαίο στάδιο γνώσης
υπάρχει κρυφή αρμονία πίσω από τα φαινόμενα
5. Ο πόλεμος για τον Ηράκλειτο
συμβολίζει τη διαρκή μεταβολή
είναι ισοδύναμος με τον λόγο
οδηγεί στο τέλος της ανθρωπότητας
 [6]

6. Ο Ηράκλειτος είναι ο πρώτος φιλόσοφος που μίλησε

για την ισορροπία των κοσμικών μεταβολών
για την ενότητα των αντιθέτων
για τη γέννηση των πάντων από μια υποκείμενη ουσία
για τη διάκριση αίσθησης και νόησης
7. Ο Παρμενίδης είναι ο πρώτος φιλόσοφος που μίλησε
για τη γέννηση των πάντων από μια υποκείμενη ουσία
για τη διάκριση αίσθησης και νόησης
για την ενότητα των αντιθέτων
για την ισορροπία των κοσμικών μεταβολών
8. Το Ον του Παρμενίδη δεν είναι
Ακίνητο
Πολλαπλό
Πλήρες
Αμετάβλητο
Αγέννητο
9. Οι ύστεροι Προσωκρατικοί ακολουθούν τον Παρμενίδη
στην αμφισβήτηση των αισθήσεων
στη άρνηση κάθε μεταβολής
στην αποδοχή ενός ακίνητου Όντος
στην πεποίθηση ότι δεν υπάρχει απόλυτη γέννηση στη φύση
10. Ο Εμπεδοκλής υποστηρίζει ότι τα πάντα προέρχονται από
άπειρα προϋπάρχοντα πράγματα
κοσμικές δίνες
τα άτομα και το κενό
τα τέσσερα στοιχεία
11. Ο Δημόκριτος υποστηρίζει ότι τα πάντα προέρχονται από
άπειρα προϋπάρχοντα πράγματα
τα τέσσερα στοιχεία
κοσμικές δίνες
τα άτομα και το κενό
12. Ο Νους του Αναξαγόρα
είναι η νέα φιλοσοφική θεότητα
γεννά τα πάντα από το μηδέν
δίνει τάξη στο σύμπαν
είναι εντελώς άυλος
 [7]

13. Κοινή πεποίθηση των Εμπεδοκλή, Αναξαγόρα και Δημόκριτου είναι

η εξήγηση της γέννησης και της φθοράς ως ανάμειξης και διαχωρισμού
η ανυπαρξία της μεταβολής στη φύση
η ύπαρξη κοσμικών δυνάμεων
14. Ο Δημόκριτος δέχεται
ότι υπάρχει σκοπιμότητα στη φύση
τη μοναδικότητα του κόσμου
την αιωνιότητα των τεσσάρων στοιχείων
την αιωνιότητα της κίνησης
15. Η Φιλότητα του Εμπεδοκλή
είναι δύναμη που συνενώνει τα πάντα
γεννά τα πάντα
δημιουργεί τα τέσσερα στοιχεία
είναι ο σκοπός του σύμπαντος

Τεστ #4
1. Τόσο ο Σωκράτης όσο και οι Σοφιστές
προτείνουν αλλαγές στην νομοθεσία των Αθηνών
έχουν άμεση ανάμειξη στην πολιτική ζωή της Αθήνας
ασχολούνται με τα ηθικά και πολιτικά προβλήματα της εποχής τους
2. Το δημοκρατικό πολίτευμα των Αθηνών ευνοεί
τη διαλογική συζήτηση των φιλοσοφικών προβλημάτων
την ανάπτυξη της μεταφυσικής
τη φιλοσοφική θεμελίωση της ανεξιθρησκίας
τη στροφή της φιλοσοφίας προς τη φύση
3. Οι γνωστότεροι Σοφιστές
προέρχονται από την περιφέρεια του ελληνισμού
είναι απελεύθεροι δούλοι
είναι αθηναίοι πολίτες
4. Στην Αθήνα του 5ου αιώνα
ιδρύονται οι πρώτες φιλοσοφικές σχολές
μεταναστεύει ο Παρμενίδης με τους μαθητές του
συγκεντρώνονται όλα τα ανήσυχα φιλοσοφικά πνεύματα της εποχής
διενεργούνται οι πρώτοι φιλοσοφικοί διαγωνισμοί
 [8]

5. H μελέτη της γλώσσας

ξεκινά με τον Πλάτωνα
ξεκινά με τους Πυθαγόρειους
ξεκινά με τους Σοφιστές
παραμένει εκτός της φιλοσοφικής προβληματικής
6. Η διάκριση φύσης και νόμου δεν σχετίζεται
με το πρόβλημα της αλήθειας
με τη σωστή ηθική και πολιτική συμπεριφορά
με τη διάκριση αίσθησης και νόησης
με την κριτική των πολιτευμάτων
7. Η θέση ότι η ανταπόδοση της αδικίας πρέπει να αποφεύγεται αποδίδεται
στον Σωκράτη
στους Σοφιστές
στον Αναξαγόρα
στους στοχαστές της αρχαϊκής εποχής
8. Το απόφθεγμα «Πάντων χρημάτων μέτρον άνθρωπος» αποδίδεται στον
Γοργία
Πρόδικο
Πρωταγόρα
Σωκράτη
9. Οι Σοφιστές λειτούργησαν
ως ιδρυτές φιλοσοφικών σχολών
ως δάσκαλοι πλούσιων και φιλόδοξων Αθηναίων
ως σύμβουλοι του Περικλή
10. Ο Σωκράτης καταδικάστηκε
το 429 π.Χ.
το 399 π.Χ.
το 404 π.Χ.
11. Ο Σωκράτης καταδικάστηκε
από λαϊκό δικαστήριο της Αθήνας
από τη Βουλή των Αθηναίων
από τον Άρειο Πάγο
από τους Τριάκοντα τυράννους
 [9]

12. Υπόδειγμα σοφιστικού λόγου είναι

τα παράδοξα του Ζήνωνα
το «Ελένης Εγκώμιον» του Γοργία
η «Απολογία Σωκράτους» του Πλάτωνα
13. Ο Σωκράτης
επηρέασε όλες τις μεταγενέστερες φιλοσοφικές σχολές
έγραψε σωκρατικούς διαλόγους
ίδρυσε τη Σωκρατική σχολή φιλοσοφίας
ήταν δάσκαλος του Αριστοτέλη
14. Τόσο ο Σωκράτης όσο και οι Σοφιστές ασχολήθηκαν
με την αρετή
με τη θεμελίωση της έγκυρης γνώσης
με τη μοναδικότητα του κόσμου
με την ύπαρξη σκοπιμότητας στη φύση
15. Κατά τον Αριστοτέλη η συμβολή του Σωκράτη στη φιλοσοφία έγκειται
στην κριτική της δημοκρατίας
στην αναζήτηση καθολικών ορισμών
στην απόρριψη της σοφιστικής επιχειρηματολογίας
στη σχετικότητα της αλήθειας

Τεστ #5
1. Ο Πλάτων επικρίνει τη γραφή γιατί
δεν αποδίδει με ακρίβεια τα λεγόμενα
μειώνει την κριτική ικανότητα του συγγραφέα
είναι στατική και άκαμπτη
2. Αυτά που εμφανίζεται να λέει ο Σωκράτης στους πλατωνικούς διαλόγους
είναι αυτά που πίστευε ο πραγματικός Σωκράτης
άλλοτε απηχούν απόψεις του Πλάτωνα και άλλοτε του Σωκράτη
δεν έχουν καμία σχέση με όσα πίστευε ο πραγματικός Σωκράτης
3. Η πραγματική φιλοσοφία για τον Πλάτωνα δεν είναι
μάθημα
προφορική επικοινωνία δάσκαλου και μαθητή
σπορά λόγων στην ψυχή του μαθητή
πλήρες θεωρητικό σύστημα
 [10]

4. Η φιλοσοφία του Πλάτωνα συνήθως χωρίζεται

σε δύο φάσεις
δεν μπορεί να χωριστεί σε φάσεις
σε τρεις φάσεις
5. Η πλατωνική Πολιτεία ανήκει
στη σωκρατική περίοδο του Πλάτωνα
στους μέσους διαλόγους
στην κριτική ή γεροντική φάση της φιλοσοφίας του Πλάτωνα
6. Το μαθηματικό τρίγωνο
είναι μια αισθητή οντότητα
ανήκει σε υψηλότερο οντολογικό επίπεδο από τις Ιδέες
είναι μια πλατωνική Ιδέα
7. Οι πλατωνικές Ιδέες
συλλαμβάνονται μέσω ενόρασης
συλλαμβάνονται με τις αισθήσεις
είναι αμετάβλητες
είναι ασύλληπτες
8. Η μέθεξη (μετοχή) Ιδεών και αισθητών στον Πλάτωνα είναι σχέση
καθολικού και ατομικού
γένους και είδους
όλου και μέρους
προτύπου και εικόνας
9. Η μίμηση Ιδεών και αισθητών στον Πλάτωνα είναι σχέση
καθολικού και ατομικού
προτύπου και εικόνας
γένους και είδους
όλου και μέρους
10. Ο έρωτας στον Πλάτωνα
είναι ένας δρόμος προς τη γνώση των Ιδεών
είναι αμαρτία καταπονεί την ανθρώπινη ψυχή
είναι ανάλογος της χριστιανικής αγάπης
11. Ο Πλάτων εισάγει τις Ιδέες
για να στρέψει την προσοχή στη μετά θάνατον ζωή
για να ενισχύσει το πολιτικό του πρόγραμμα
για να αντιταχθεί στη θέση ότι δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια
για να απορρίψει την ύπαρξη των ατόμων
 [11]

12. Ο πλατωνικός διάλογος Τίμαιος ασχολείται

με την ιδανική πολιτεία
με την κριτική στη σοφιστική
με τις εντολές για μια πειθαρχημένη ζωή
με τον φυσικό κόσμο
13. Ο πλατωνική Ακαδημία είναι
μια πυθαγόρεια κοινότητα
η πρώτη φιλοσοφική σχολή της αρχαιότητας
η μοναδική φιλοσοφική σχολή του 4ου αιώνα π.Χ.
μια θρησκευτική κοινότητα
14. Στην Πολιτεία του ο Πλάτων
περιγράφει τη γέννηση του σύμπαντος
περιγράφει την ιδανική πολιτεία
εισάγει την αθανασία της ψυχής
θέτει το ερώτημα αν η αρετή είναι διδακτή
15. Τα «άγραφα δόγματα» του Πλάτωνα είναι
οι μυστικές απόψεις της πλατωνικής σχολής
οι θέσεις του Πλάτωνα που διδάχθηκαν προφορικά στην Ακαδημία
αυτά που δεν έγραψε ο Σωκράτης
οι πλατωνικές θέσεις που ενσωμάτωσε ο Αριστοτέλης στη φιλοσοφία του

Τεστ #6
1. Ο Αριστοτέλης
ήταν μέτοικος που έγινε αργότερα Αθηναίος πολίτης
παρέμεινε πάντοτε μέτοικος στην Αθήνα χωρίς πολιτικά δικαιώματα
έχει άμεση ανάμειξη στην πολιτική ζωή της Αθήνας
2. Ο Αριστοτέλης
διδάσκεται τη φιλοσοφία στην πλατωνική Ακαδημία
διδάσκεται τη φιλοσοφία στη γενέτειρά του
διδάσκεται τη φιλοσοφία στο Λύκειο
ήταν αυτοδίδακτος στη φιλοσοφία
3. Τα έργα του Αριστοτέλη που διασώθηκαν είναι έργα
που δημοσιεύτηκαν από τον ίδιο τον Αριστοτέλη
μαθητών του Αριστοτέλη
που δεν είχε δημοσιεύσει όσο ζούσε
 [12]

4. Η γνώση για τον Αριστοτέλη χωρίζεται

στη θεωρητική, στην πρακτική και στην ερμηνευτική γνώση
στη μαθηματική, στη φυσική και στην πρακτική γνώση
στη θεωρητική, στην πρακτική και στην ποιητική γνώση
στη θεωρητική, στη λογική και στην ποιητική γνώση
5. Η φυσική για τον Αριστοτέλη είναι
πρακτική επιστήμη
ασαφής γνώση
θεωρητική επιστήμη
κλάδος της λογικής
6. «Ουσία» για τον Αριστοτέλη είναι
ο σκοπός των πραγμάτων
μια αφαίρεση της σκέψης
το επιμέρους συγκεκριμένο πράγμα
7. Ο συλλογισμός είναι η μετάβαση
από το δυνάμει στο ενεργεία
από το γενικό στο επιμέρους
από το επιμέρους στο γενικό
8. Η επαγωγή είναι η μετάβαση
από το επιμέρους στο γενικό
από το δυνάμει στο ενεργεία
από το γενικό στο επιμέρους
9. Κατά τον Αριστοτέλη ο κόσμος
δημιουργήθηκε από έναν αγαθό θεό
είναι αιώνιος και αγέννητος
είναι ένας ανάμεσα σε άπειρους άλλους κόσμους
διέπεται από αταξία
10. Σε ένα χάλκινο άγαλμα το ποιητικό αίτιο είναι
ο σκοπός που καλείται να επιτελέσει το άγαλμα
ο χαλκός
ο γλύπτης
το μοντέλο που χρησιμοποίησε ο γλύπτης
 [13]

11. Η αριστοτελική τελεολογία

σημαίνει ότι όλα έχουν δημιουργηθεί σύμφωνα με το σχέδιο ενός Θεού
ισχύει μόνο για την ανθρώπινη συμπεριφορά
είναι η αντίληψη ότι κάθε ον τείνει προς τον σκοπό του
σημαίνει ότι κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τη μοίρα του
12. Η αριστοτελική «Πρώτη φιλοσοφία» δεν είναι
η ανώτερη ιεραρχικά γνώση
το αντίθετο της φυσικής επιστήμης
μια μορφή φιλοσοφικής θεολογίας
αντίστοιχη με την πλατωνική θεωρία των Ιδεών
13. Ο σκοπός (το τέλος) του ανθρώπινου βίου κατά τον Αριστοτέλη είναι
η ευδαιμονία
η αρετή
η εσωτερική γαλήνη
η πολιτική συμμετοχή
14. Η φρόνηση κατά τον Αριστοτέλη
είναι ισοδύναμη της αληθινής γνώσης
ταυτίζεται με το αγαθό
είναι διανοητική αρετή
είναι ηθική αρετή
15. Η αριστοτελική φιλοσοφία υπήρξε κυρίαρχη
στην Ελλάδα κατά τον 4ο αιώνα π.Χ.
στους Άραβες και στη μεσαιωνική Δύση
στην ελληνιστική εποχή
στην Ευρώπη του 17ου και 18ου αιώνα