A carta de Sha’ul, emissario de Yeshua, a comunidade messianica de Filipos Filipenses Garituto | 1 0 rabi Sha’ul de Tarso é Paulo (At 13:9&N). Ele mesmo circuncidou Ti- méten (At 16°1-3), que, como seu colaborador mais proximo (At 16:4-8, 17:14 15, 18:5, 19:22, 20:4), recebeu duas das 13 cartas de Sha'ul e é mencionado em outras oito, e também em JM 13:23. Filipos, na Macedénia, foi a primeira cidade na Grécia a ser evangelizada por Sha'ul (At 16:9-40). Lideres congregacionais ¢ shammashim, 05 quais as versées NVI ea ERA, dentre outras, traduzem como "bispos e diaconos”, uma translitera- cdo das palavras do grego “episkopoi" ("supervisores") e “diakonoi” (‘os que servem’). Dois termos similares a “episkopoi” sao “presbuteroi” (“presbiteros”, “anciaos”), e “poiménoi” (“pastores”). No Novo Testamento estes termos pare- cem que algumas vezes sao usados de modo intercambiavel e em outras nao. Aqueles que acham que nao sdo, em geral consideram g oficio de epiykopos su- perior, sendo o responsavel por varias congregacdes de determinada regiao, em vez de por uma so (assim como os “bispos” atuais, em comparacao aos pastores). De qualquer modo, eles sao responsaveis pelo progresso espiritual dos crentes em suas congregacoes ¢ terao que prestar contas a Deus por eles (JM 13:17). Duas das principais formas de organizacdo de congregacdes encontradas no cristianismo tém seu nome extraido dessas palavras gregas: (1) o sistema episcopal, com uma hierarquia de bispos em grande medida controlada pelo topo (comparavel a monarquia), (2) 0 opesto, o sistema congregacional, onde as congregacées locais elegem os seus proprios pastores e constituem-se na au toridade final (comparavel a democracia}, e (3) 0 sistema presbiteriano, situado em algum lugar entre os outros dois, no qual as congregacées elegem ancidos ou “presbiteros". que por sua vez nomeiam pastores locais e elegem presbiteros gerais (algo semelhante 4 republica). As trés principais denominagées cristas#4? Filipenses que extrairam seus nomes a partir de cada um desses sistemas sdo também exemplos desses mesmns sistemas (episcopal, presbiteriano e congregacional), Todos esses trés sistemas podem funcionar ou podem ser objeto de abuso. Nao existe um consenso entre os eruditos quanto ao Novo Testamento exigir qual- quer um deles; sendo que o elemento com os quais todos estéo de acordo em qualquer que seja o sistema de governo adotado é o de que Yeshua é 0 Senhor. A tarefa dos “diaconos” é a de cuidar das questées praticas da Comunidade Meysidnica, "servir as mesas’ em distingdo a “é oragao ¢ a0 ministério da Palavra’ (At 6:2, 4); At 6:1-6 narra como os sete primeiros diaconos foram ordenados. A Encyclopedia Judaica descreve os shammush (shammes em iidiche) como sendo: Bede! ou sacristao assalariado na comunidade, na sinagoga, na corte rabi nica ou em um chevrah [um comité de cemitério]. Um shammash desem- penhava uma porcdo de tarefas que variavam de acordo com a medida da autonomia ou da natureza das instituicdes religiosas As quais servia cobrador de impostos, meirinho, oficial ow servidor de justica, secretario, mensageiro, encarregado da assisténcia aos pobres, faz-tudo, coveiro ou tabelido. (14:1,292) Na Comunidade Messianica, 0 termo “shammashim” nao significa fun ciondrios assalariados, mas pessnas nomeadas para servir sem remuneracao financeira em um oficio de carater espiritual, em funcdo de suas qualificacdes espirituais, Sha'ul apresenta as exigéncias para se servir na faculdade de lide- res congregacionais em 1Tm 2:1-7 e em Tt 1:6-9; sendo que as exigéncias para shammashim estao em At 6:3 ¢ 1Tm 3:8 13. 5 Tém cooperade tanto financeiramente (4:14-19, 2Co 8:1-5, Rm 15:26) quanto orando por minha seguranca (v. 19, Fm 22) e pelo sucesso na comunica- cao do evangelho (Rm 6:19-20). Comparar com v. 7. 6 Em um tempo em que se faz teologia por meio de sfogans, um dos mats confiantes e modestos adesivos de para-choques declara: “Tenha paciéncia, Deus ainda nao completou sua obra em mim.” Depois que alguém responde ao chamado de Deus, ele promete continuar a fazé-lo mais e mais piedoso e santo, até o dia da volta do Messias Yeshua. 10 Para que vocés sejam capazes de determinar o que é melhor, em vez de apenas biscarem o que é apropriado, entretanto nao alcancando 0 padrao mais elevado ("o bom é inimigo do melhor’), e, portanto, serem puros e irrepreensiveis para o dia do Messias (comparar com v. 6). 11 Compare com Ef 1:6 ¢ o tiltimo paragrafo de Ef 1:3-14N 12-14 Confiar em Yeshua, o Messias, dé a Sha'ul essa forca (CI 1:26) e consolo (2Co 1:3ss.) que, longe de fazer com que necessite receber isso de outras pessoas, ele mesmo pode, de sua cela na prisdy, fortalecer os irmaos que estao livres e conso- lar aqueles que se preocupam com ele tendo a certeza de que as boas-novas estdo do avanco, € que a Sua propria situagao € uma situacao de alegria (v. 18b). 15-18a Devido a providéncia divina, muitos responderam as boas-novas de Yeshua, o Messias, proclamadas por um hipécrita. Eo evangelho que salva, ¢Filipenses ————_______ 64} no o pregador. O evangelista insincero esta acumulando juizo para si mesmo, entretanto aqueles que se achegaram a Yeshua por causa de suas palavras, en: traram para a vida eterna. 21-24 Pense na acusa¢ao de que a fé do Novo Testamento sé tem a ver com 09 porvir, sendo egoista e alheta as dores desse mundo. Por um Iado, a morte é vantagem (v. 21); ¢ 0 v. 23 ensina que quando um crente morre, ele se encontra imediatamente com o Messias de uma forma indefinida (de acordo com 3:21 e com 1Co 15:35-38 ele ira receber mais tarde um corpo ressurreto). Isso é muito melhor para o préprio Sha'ul do que permanecer vivo, preci- samente porque a vida eterna é o Messias (v. 21; Yn 1:4, 11:25, 14:6). Nao obstante, a escolha de Sha’ul é por permanecer vivo “por causa de vocés” (v. 24). porque os filipenses precisam dele. Conclusao: exatamente deviio a sua fe messidnica Sha'ul nao ignora as necessidades deste mundo; embora reconheca os heneficios para si mesmo da ‘olam haba, ele escolhe trar a outros aqui na ‘olam hazeh, 27-28 Firmes num so espirito, (...) unanimes. A unidade ¢ um dos temas mais importantes desta carta (2:2-16, 4:2; compare com Yn 17:20-26), assim como de iCorintios, de 2Corintios, de Galatas e de Efésios. Em seu contexto, o versiculo 28 é impurtante para os judeus messtanicos. Sha'ul aconselha ousadia na comunicacao da verdade do evangelho. Quando, ‘enquanto judeus que créem em Yeshua o Messias, estamos firmes unidos em espirito, Iutando undnimes (utilizando armas nao-mundanas! - 2Co 10:3- S&N, Lf 6:10-18&N) pela fe das boas-novas, entéo nao somos amedrontados por qualquer coisa realizada pela oposic¢ao. Ao contrario, a nossa ousadia, refletindo a nossa recusa em sucumbir diante do medo, para eles, da oposicao. isso lhes servira de indicagao de que o nosso destino é superior ao deles; e, espera-se que isso também “amontoara brasas ardentes sobre sua cabeca’ (Rm 12:20), levando-os ao arrependimento. Onde quer que se pregue o evangelho havera aqueles que se oper, mas 0 crente ndo deve deixar-se amedrontar por eles. Isso nao significa que se deva reprimir 0 medo, entretanto que, pela forca que Deus the concede, nao deve per- mitir que ele domine o seu comportamento. Mas deve supera-lo entendendo que “Deus faz todas as coisas cooperarem", até mesmo na opasicao, "para o bem de quem o ama e é chamado de acordo com 0 scu propésito” (Rm 8:28). 0 teor do medo varia dependendo do lugar e da situacao em que alguém se encontra. Por todo o mundo, judeus messianicos enfrentam iejeigao por parte da familia, dos amigos e da comunidade judaica. No Estado de Israel, os crentes temer perder o emprego, manifestacoes desagradaveis de vizinhos ¢ de colegas de trabalho que se opdem ao evangelho, violéncia da parte de ze lotes anti-evangelho e a imposicao de restricoes legais contra a evangelizacdo. Residentes sem visto permanente temem ser expulsos do pais, uma vez que 0 Ministério do Interior ndo precisa apresentar razdes para nao estender os pra- zos dos vistos. Apesar de tudo isso, muitos na Terra so corajosas testemunhas que cré- em em Ike 4:14-16: “Se voces sao insultados por causa do nome do Messias. quo abencoados sao! Porque o Espirito da Sh’khinah, isto é, o Espirito de Deus, estd sobre vocés. (...) Contudo, caso alguém sofra por ser messianicn, naa se envergonhe, mas dé gloria a Deus pela forma com que porta este nome.” Sha’ul escreve que, sempre quando tentado a dar lugar ao medo, "nao perdemos a co-