Karl Jaspers.

Psicopatologia general

Los hechos particulares de la vida psíquica

Los hechos son el terreno de nuestro conocimiento. Sólo en ellos se verifican nuestros
pensamientos.
La aprehension de hechos es siempre aprehension de hechos particulares. La claridad exige el
ordenamiento de sus tipos básicos. Ese ordenamiento puede ser externo, según los materiales
que son su punto de partida: historia clinica, protocolos de investigación, exposiciones de
enfermos, fotografias, informes, etc. Pero es esencial un ordenamiento que tenga en cuenta
primero los principios de la PERCEPTIBILIDAD que dan su carácter a los hechos. Hay que
distinguir cuatro grupos de hechos: fenómenos vivenciados- funciones o rendimientos
objetivos- manifestaciones corporales concomitantes- objetividades significativas (expresión,
acciones obras).
1- Una de las manifestaciones del alma es su vivenciar. Se le llama así por analogía con la
corriente de la conciencia, de ese proceso indivisible de la corriente que no fluye nunca del
mismo modo en los incontables individuos. La fenomenología actualiza esas vivencias
subjetivas de los enfermos, lo que existe y ocurre en su conciencia.
A los hechos subjetivos del vivenciar son opuestos todos los otros hechos comoobjetivos. Los
caminos para captar esos resultados objetivos son la valorizacion de la funcion o rendimiento, la
observación somatica, la comprensión de la expresión, del hecho y de la obra.
2- Las funciones del alma, por ejemplo, las funciones de la aprehension, las de la memoria, los
rendimientos de trabajo, las de la inteligencia, son objetos de la psicologia de las funciones o el
rendimiento. Mide las funciones cualitativa y cuantitativamente.
3- Las manifestaciones corporales concomitantes de la vida psiquica son objetos de la
psicologia somática. Observamos un proceso fisico, corporal que tiene una relacion de hecho
con lo psiquico, como realidad psicologica impenetrable, o coincide con él.
4- Las objetividades significativas o con sentido de alma, son las perceptibilidades, que
comprendidas sólo como sentido, muestran su origen psiquico. Existen fundamentamente tres
tipos de hechos: comprendemos la manifestación corporal y el movimiento directamente
psiquico (psicologia de la expresión); comprendemos el hacer, el actuar y el conducirse en un
mundo (psicologia del mundo); comprendemos los productos espirituales en la obra literaria,
artistica, tecnica (psicologia de la obra).

CAPITULO PRIMERO.
Las manifestaciones subjetivas de la vida psiquica enferma (fenomenologia)

La fenomenologia (es un procedimiento empirico; es mantenida en marcha por el hecho de la

comunicación por parte del efermo) tiene la mision de presentarnos intuitivamente los estados
psiquicos que presentan realmente los enfermos, de considerarlos segun sus condiciones de
afinidad, de limitarnos y de distinguirlos lo mas estrictamente posible y de aplicarles términos
precisos.
Hemos de tratar siempre, según el caso, de describir una serie de manifestaciones y
simbolizaciones sensorialmente intuidas, mediante una representación sugestiva.
Para ello nos sirven ante todo las autodescripciones o confidencias de los enfermos, que
provocamos y examinamos en la conversación personal.
Estamos pues, a merced del “juicio psicológico” de los enfermos. Sólo por los enfermos nos son
comunicados los fenómenos patológicos más esenciales y más visibles.
Sólo lo realmente existente en la conciencia debe ser representado, lo no dado realmente en la
conciencia no existe. Tenemos que dirigirnos puramente a lo que podemos entender en su
existencia real, a lo que podemos distinguir y describir.
Exige la fenomenologia: hay que informarse de todo fenomeno psiquico, de toda vivencia que se
manifieste en la exploracion de los enfermos y en sus autodescripciones.
En fenomenologia importa, pues, ejercitar la contemplación exacta de lo experimentado
directamente por los enfermos, para ahcer reconocible lo identico en lo multiple. Es necesario
apropiarse interiormente de un rico material fenomenologico de contemplación. Eso nos da
medidas y orientaciones en la investigación de nuevos casos.
Tratamos primeramente los fenómenos singulares que hay que considerar aislados, como por
ejemplo las percepciones engañosas, los estados afectivos, las excitaciones instintivas y, en
segundo término, estudiamos las cualidades de los estados de conciencia, que pueden dar un
matiz especial y hacen aparecer distinta su importancia en el conjunto de la vida psiquica.

PRIMERA SECCION.

Fenomenos singulares de la vida psiquica anormal

a) La division de la totalidad unitaria de los fenómenos. En toda vida psiquica desarrollada,

existe este fenomeno primitivo no reductible en modo alguno, que un sujeto está frente a los
objetos, que un yo se sabe dirigido a contenidos. Podemos por consiguiente oponer
una conciencia del objeto a una conciencia del yo. Esta primera separacion permite describir
por si las objetividades anormales (percepciones alteradas, engañosas) y luego interrogar los
modos de la conciencia alterada del to. Lo que hay de estado en la conciencia del yo y de
objetivo en aquello a que soy dirigido, son unificados, sin embargo, por un movimiento: son
conmovido por lo dado desde fuera; soy estimulado desde dentro a captar lo exterior.
En todo instante, la totalidad unitaria está fundada en el modo de la vivencia del espacio y del
tiempo, de la conciencia del cuerpo, de la conciencia de la realidad. Ademas se divide el todo
por la oposición de estado de animo e instinto, y todos estos factores se vuelven a dividir a su
vez.
Todas esas divisiones loas abarca finalmente la distinción de los fenómenos
eninmediatos y mediatos. Todo fenomeno tiene un carácter de vivencialidad inmediata. El
fenomeno originario que hace posible el pensar y el querer lo llamamos reflexibilidad, la vuelta
del vivenciar sobre si y sobre el contenido.
La vida psiquica consciente es un todo unitario en constante movimiento. Ese todo unitario es
alterable por el estado de conciencia, en el que se encuentra en tanto el alma.
De esta division de la totalidad unitaria resulta: 1- los fenómenos sólo se pueden describir en
una parte limitable y determinada, de modo que en muchos casos son reconocibles como
idénticos. 2- los fenómenos pueden ocurrir diversamente en nuestras descripciones, según sea
preferido un aspecto de su aparicion.
b) Forma y contenido de los fenómenos. Para todos los fenómenos a describir hay que tener
presente: su forma debe distinguirse del contenido, variable de tanto en tanto. Percepciones,
representaciones, actos del juicio, sentimientos, instintos, conciencia del yo son formas de los
fenómenos psiquicos. Fenomenológicamente nos interesan las formas.
Pero los contenidos modifican tambien la manera como son vivenciados los fenómenos, dan a
estos en el conjunto de la vida psiquica su peso y dan la direccion para su autoaprehension e
interpretación.

Disgresion entre forma y contenido:

1- en toda vida psiquica hay siempre un sujeto dirigido a algo subjetivo. A esto objetivo se lo
llama, en el mas amplio sentido, el contenido de la vida psiquica; en cambio a la manera como el
individuo tiene el objeto ante si (por percepción, representación o idea), se la llama la forma. 2-
se presenta la forma de las psicosis frente a contenidos especiales: por ejemplo, las fases
periódicas del malhumor disfórico como forma morbosa frente al comportamiento especial en las
mismas como contenidos. 3- como forma se interpretan diversas alteraciones generales de la
vida psiquica captables sólo psicológicamente.

c) Transiciones entre los fenómenos. Parece que muchos enfermos pueden tener ante los ojos
del espiritu los mismos contenidos; en rapida sucesion, en las mas diversas formas de lo dado
Fenomenológicamente. En tanto que vuelve en una psicosis aguda mas o menos el mismo
contenido de celos en las formas mas diversas ( de sentimientos, como alucinaciones, como
delirio), se podria hablar de transiciones entre las diversas formas.

Conciencia del Objeto.

Advertencias psicologicas previas: “Objeto”, llamamos a todo lo que esta frente a nosotros, lo
que tenemos delante nuestro con los ojos internos, espirituales o con los ojos externos del
organo de los sentidos, a lo que captamos, pensamos, reconocemos, a todo aquello a que
podemos estar dirigidos respecto de algo que esta en frente, sera real o irreal, evidente o
abstracto, claro u oscuro. Los objetos son para nosotros actualizados en percepciones o
representaciones. En las percepciones esta el objeto ante nosotros corporalmente; en las
representaciones, imaginariamente. En las representaciones y percepciones distinguimos tres
elementos: el material sensible, el orden espacial y temporal y el acto intencional.
A ese tener presente no intuitivo de un contenido se le llama COGNICION. Esta a su vez puede
ser corpórea, en relacion con la percepción, o puede ser una cognicion ideal, correspondiente
a la representació