CASA TÍBET – PROGRAMA

CONTEMPLATIVO
I. VISIÓN GENERAL

¿Qué buscamos?

¿Cuál es la esencia del Budadharma? ¿Qué es lo que todas las enseñanzas buscan alcanzar?

En palabras de Khandro Rinpoché: "Es tu mente, sé consciente de ella, sé bueno”.

Esta sencilla afirmación contiene la esencia del sendero y señala a nuestra mente como el agente
esencial, responsable de todas nuestras experiencias de felicidad o de sufrimiento.

¿Alguna vez has sentido curiosidad por saber qué pasó la noche de la iluminación? ¿Qué hizo el Buda
justo antes de alcanzar el despertar?

¿Leyó muchos libros? ¿Fue al internet y llamó a un maestro? ¿Hizo algún tipo particular de meditación?

Lo único significativo que encontramos en ese momento tan importante de la vida del Buda, es que cesó
de buscar respuestas fuera de sí mismo.

Por lo tanto, Rinpoché afirma que la esencia del sendero del Budadharma "radica en nuestra propia
capacidad de vernos clara y honestamente.”

¿Cómo se logra?
¿Cómo podemos aprender a mirarnos, a conocer nuestra mente, a buscar las respuestas en nosotros?

El proceso comienza con la introspección. Por ello constantemente debemos preguntarnos: ¿estoy
buscando nuevamente las respuestas fuera de mí?; ya sea en la forma de sabiduría, en la forma de
bendiciones, o en la forma de cualquier tipo de entendimiento o realización.

Cuando notemos que estamos nuevamente buscando soluciones fuera de nosotros, debemos recordar
que "el mensaje fundamental de las enseñanzas de Buda es el ser capaces de conocer el fundamento de
esta mente que contiene todas las experiencias.” Para ello es indispensable reflexionar constantemente
sobre la forma en que nos vinculamos con todas nuestras experiencias.

La práctica del Budadharma "no se trata de seguir un dogma, sino sobre hacernos capaces de buscar las
respuestas en el poderoso fundamento de nuestra propia mente".

Para lograrlo, "al principio hay muchísima reflexión. Hay mucho que estudiar, y escuchar las enseñanzas.
El primer fundamento básico es reflexionar sobre esto”. Este es un proceso incluso previo a la práctica
de Shamata. "Antes de que te involucres en cualquier meditación formal, haberte involucrado en una
previa observación y análisis es extremadamente importante. Esto tiene que conducirte a ver
claramente las cosas que se te han enseñado. Lo que se te ha ensañado y lo que has escuchado, cobra
sentido porque lo has examinado. Ya no sólo son las experiencias, o las enseñanzas de alguien más, sino
que son [enseñanzas] relevantes para ti, porque puedes experimentarlas directamente.”

S.S. Dalai Lama explica al respecto:

"Por ejemplo, consideremos personas que tratan de entender la naturaleza profundamente

interdependiente del mundo de hoy en día. Ellos podrían aprender primero al respecto al escuchar una
charla o leer sobre el tema. Pero a menos que reflexionen profundamente en aquello que escucharon o
leyeron, su entendimiento permanecerá superficial y determinado por su interpretación de las palabras.
En este nivel, el entendimiento de un hecho dado será únicamente una suposición informada. Sin
embargo, conforme reflexionan más profundamente sobre su significado, aplicando análisis y morando
atentamente en las conclusiones que alcanzan, emergerá un profundo sentido de convicción sobre la
veracidad del hecho. Este es el segundo nivel en el proceso de entendimiento.

Finalmente, conforme continúan cultivando una familiarización profunda con ese hecho, su intuición se
internaliza, haciéndose casi parte de su propia naturaleza. Entonces, ellos han alcanzado el tercer nivel
de entendimiento, que en los textos clásicos se caracteriza por derivarse de la experiencia, ser
espontáneo y libre de esfuerzo.”

Cuestionar, examinar, investigar al Buda o a los maestros, es la mejor cosa que puedes hacer por ti
mismo. ¿Por qué?”

Cuando recibimos una enseñanza sólo hay dos cosas que podemos hacer con ella: la aplicamos e
integramos a nuestra vida, o no lo hacemos.

Por ello Rinpoché insiste, que para aplicar el Dharma, primero tenemos que cuestionarnos: ¿por qué
habría de hacer esto que me dicen?

A través de cuestionar las enseñanzas, podemos llegar a entenderlas a tal profundidad, que quedamos
totalmente convencidos de su importancia, de su sustento, de su verdad y generamos certezas. Si
después de reflexionar, aún tienes duda en llevar a cabo alguna práctica, entonces debemos seguir
reflexionando. Por ejemplo, pregúntate: "¿por qué estoy vacilando? ¿Por qué hay duda?”.

Esto es crucial pues "cuando hablamos de meditación, estamos hablando sobre un estado más allá de la
duda. Algo que has observado, que has examinado profundamente, hasta ver con claridad la resonancia
de la verdad de las enseñanzas. De modo que sentarse a meditar requiere simplemente que te
familiarices con lo que ya has examinado y encontrado que es verdad.”

De otra manera, simplemente somos seguidores del Buda, de una filosofía. Podemos repetir palabras,
pero no tenemos un entendimiento real ni la capacidad de aplicarlo y por lo tanto no hay una
transformación real.

Por ello, en los grupos de meditación encontrarás espacios especialmente diseñados para la
investigación, la reflexión y análisis, que nos permitan comprender cabalmente las enseñanzas,
liberarnos de la duda y permitir que nuestra mente se haga una con el Dharma.
¿Cómo abordamos esos tres niveles de entendimiento en Casa Tíbet?

En Casa Tíbet México abordamos explícitamente estos tres niveles de entendimiento. Durante las clases
regulares, abordamos esencialmente el primer nivel de entendimiento que es el de escuchar o aprender
y es la base fundamental para poder profundizar a través de la reflexión y meditación.

Las clases comprenden una exposición completa, detallada y profunda de la visión de los distintos
aspectos de la visión del Budadarma, las metodologías que nos permiten familiarizarnos y tener un
entendimiento profundo sobre esta visión y las conductas apropiadas para integrarlos a nuestra vida. En
este espacio los estudiantes tenemos acceso a abordar estos tópicos desde un punto de vista tanto
académico como práctico.

Sin embargo, para apropiarnos de este conocimiento es indispensable reflexionar repetidamente sobre
él y lograr un entendimiento no sólo conceptual, sino basado en la experiencia contemplativa del
mismo. Para ello, Casa Tíbet ofrece los grupos de meditación como el espacio donde los estudiantes
podemos reflexionar y meditar sobre los temas vistos en clase, de modo que las enseñanzas del
Budadarma permanezcan vivas y efectivamente nos ayuden a actualizar nuestros potenciales y
trascender nuestras limitaciones para nuestro propio beneficio y el de todos los que nos rodean.

Grupos de meditación

Los grupos de meditación de Casa Tíbet se reúnen una vez por semana, siguiendo un currículum acorde
al programa académico de Casa Tíbet, diseñado para que los asistentes puedan reflexionar y meditar
sobre los temas y elementos esenciales que se enseñan en las clases regulares.

El programa de los grupos de meditación se estructura en módulos temáticos que a su vez se dividen en
bloques conceptuales, donde de forma gradual, los estudiantes podemos reflexionar a través de
discusiones guiadas y elementos para la reflexión basados en nuestra experiencia personal, practicar
con meditaciones guiadas y realizar ejercicios para integrar lo aprendido a la vida cotidiana.

¿Para quiénes son los grupos de meditación?

Los grupos de meditación son para alumnos regulares de Casa Tíbet México. El currículum que
trabajamos en estos grupos está estructurado en módulos temáticos que abordan los temas de forma
gradual, asumiendo que los alumnos tienen el sustento teórico que se da en las clases. Te
recomendamos tener presente la estructura del programa para que puedas obtener el mayor beneficio
de los grupos de meditación.

¿Para qué son los grupos de meditación?

Los grupos de meditación proveen la estructura para reflexionar y meditar en torno al Dharma, a través
de brindar a los alumnos de un espacio para:

1. Familiarizarse con las prácticas de meditación contempladas en el currículum de meditación

de Casa Tíbet, a través de: Recibir instrucciones claras sobre la visión, instrucción de
meditación y conducta adecuada a cada práctica contemplativa que se aborde.
 2. Reflexionar en torno a la visión a la que nos queremos familiarizar con las prácticas de
meditación en relación a nuestra experiencia.
3. Practicar bajo la guía de un umze y con el soporte de un grupo.
4. Resolver las dudas que emerjan asociadas con la práctica de meditación.
5. Obtener guía sobre la bibliografía básica que se puede abordar para profundizar en la
comprensión de cada práctica.
6. Promover los lazos de sangha entre los alumnos, a través de grupos de discusión en los que
podamos compartir experiencias, dudas y clarificar nuestra visión en torno a las prácticas
contemplativas.
7. Establecer las bases para que podamos integrar a nuestra vida diaria una rutina de práctica
formal de meditación.
8. Brindar herramientas para que podamos integrar las cualidades que se cultivan con cada
práctica de meditación a nuestra conducta en la vida cotidiana.

¿Cómo se estructura el programa de meditación?

El programa de meditación está compuesto por los siguientes módulos temáticos:

Módulos introductorios. Estos son los módulos básicos que todo estudiante de Casa Tíbet debe abordar.
Los módulos son seriados y son el fundamento para poder trabajar con los siguientes módulos.

 Módulo 1 Introducción a la meditación.

 Módulo 2 Calmar a la mente: Introducción al cultivo de la atención.
 Módulo 3 Suavizar el corazón y fortalecer la motivación: Los Cuatro Inconmensurables.

Módulos temáticos de profundización. Una vez que se han completado los módulos introductorios, los
estudiantes podrán tomar cualquiera de estos módulos. Si bien cada módulo es "completo” en sí mismo,
idealmente se deberían seguir en el orden mostrado dado que suponen un cierto sendero de prácticas
ligadas entre sí.

 Módulo 4 Lam Rim 1: Practicantes de nivel inicial e intermedio.

 Módulo 5 Trabajar con las emociones
 Módulo 6 Las cuatro aplicaciones de la atención plena
 Módulo 7 Lam Rim 2 (en proceso).

Aunque en este momento todavía no están disponibles para los alumnos de Casa Tíbet, se contempla
incorporar los siguientes módulos:

Módulos de introducción al sendero adamantino. Estos módulos de introducción al tantra son seriados;
el prerrequisito básico para acceder a estos módulos es haber tomado los módulos introductorios y los
módulos temáticos de profundización.

 Módulo 8 Introducción al Camino Medio, Madhyamika.

 Módulo 9 Introducción al Tantra.
¿En qué consiste reflexionar y meditar?

Como alumnos de Casa Tíbet tenemos acceso a una gran riqueza de enseñanzas de Darma, pero
Khandro Rinpoché nos cuestiona: “cuando ustedes escuchan algo, ¿reflexionan sobre lo que han
escuchado? Cuando leen algo, ¿reflexionan sobre lo que han leído? ¿O lo leen como si estuvieran
leyendo una bella pieza de ficción? ¿Alguna vez cuestionan lo que leen o escuchan? Usualmente
hablamos de examinar lo que leemos y escuchamos, pero a mí me gusta usar otra palabra, […] para que
realmente entiendas que examinar significa cuestionar lo que sea que se te da.