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OTROS CONCEPTOS:
SOBRE LA CULTURA:
“Cultura o civilización , tomadas en su sentido etnologico mas
extenso es todo complejo que comprende el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho las costumbres y las otras
capacidades o hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro
de la sociedad”.
Es una definición que pretende ser descriptiva y objetiva, no
normativa. Rompe con las definiciones restrictivas e individualistas
de la cultura. Según Tylor, la cultura es la expresión de la totalidad
de la vida social del ser humano es la expresión de la totalidad de la
vida social del ser humano. Se caracteriza por su dimensión
colectiva y es adquirida, no se origina en la herencia biológica
aunque su origen y características son inconscientes.
INTERCULTURALIDAS.
La aparición del termino interculturalidad o interculturalismo parece
motivada por las carencias de los conceptos de multiculturalidad y
multiculturalismo para reflejar la dinámica social y para formular el
objetivo de nuevas síntesis socioculturales.
La primera formulación respecto a la interculturalidad, como
propuesta de actuación, surgiendo en el campo educativo. La
escuela como campo de intensa interacción, se hace evidente la
insuficiencia del pluralismo entendido como suma o coexistencia de
culturas.
La noción de interculturalidad introduce una perspectiva dinámica de
la cultura y las culturas. Pretende disminuir los riesgos de
esencialismos, etniscismos y culturalismos.
MULTICULTURALISMO
Es la primera expresión del pluralismo cultural, que promueve la no
discriminación por razones de raza o cultura, la celebración y
reconocimiento de la diferencia cultural así como el derecho a ella.
El multiculturalismo se ubica dentro de la filosofía antisimilacionista
del pluralismo cultural, es tanto una situación de hecho como una
propuesta de organización social.
El racismo es un fenómeno especialmente complejo. Hay diversas
tipológicas de racismo y formas diversas de entenderlo. Adoptar una
determinada concepción afecta a como interpretamos el fenómeno y
a como diseñamos la estrategia para luchas contra el racismo y la
xenofobia.
DEFINICIÓN DE LIBERTAD:
Es una capacidad natural del hombre que no ha sido capaz de
desarrollar en su totalidad. Libertad es la capacidad que tiene de
realización personal junto al medio y los demás sin dañar pero
haciendo lo que quiere, ser capaz de pensar, sentir y vivir según su
propia naturaleza.
Esta libertas es utópica, es frenada generalmente por la represión
esta represión es causada por dos factores : sociedad y autocensura
“la sociedad tiende a reducir el espacio de la persona, llenando de
exigencias que debe cumplir para encajar en este. La persona al
preocuparse de satisfacer sus pensamientos, su naturaleza es
rechazada por la sociedad siendo considerada antisocial. La
sociedad no deja espacio a individuos, solo es una gran masa que
no da lugar a diferencia. Por ejemplo el es drogadicto; es joven y se
viste raro.
Desde mayo de 2006, el Gobierno con las Fuerzas Armadas y los movimientos
sociales han nacionalizado los sectores de hidrocarburos, telecomunicaciones y
electricidad que habían sido privatizados en 1997 por el Gobierno neoliberal
presidido entonces por el empresario minero Gonzalo Sánchez de Lozada.
Manifestó que sumado a ello es vital el servicio social que cumplen los militares
en Bolivia al llegar a las zonas más inaccesibles del territorio para entregar los
bonos y rentas a los ciudadanos y prestarles ayuda en otras demandas.
"Ha nacido una nueva doctrina en las Fuerzas Armadas de Bolivia que es un
ejemplo para los militares de otras naciones latinoamericanas y del mundo", indicó.
"Nuestras Fuerzas Armadas no han sido creadas para provocar guerras, lo que
no quiere decir que no estén preparadas para defender a la patria si es
amenazada", señaló.
EL RACISMO Y LA DISCRIMINACION EN
BOLIVIA
Cuando se habla de discriminación por raza, sexo, género, edad, color de piel,
orientación sexual, origen, cultura, nacionalidad, lengua, religión, ideología,
filiación política o filosófica, estado civil, condición social o económica,
ocupación, grado de instrucción, discapacidad, y cualquier tipo de segregación,
inmediatamente se nos viene a la cabeza el tema de la diferenciación. Entonces,
la preguntas es ¿somos iguales o diferentes?
Desde una perspectiva espiritual podemos afirmar que todos somos iguales,
porque “somos gotas que forman la vida en el océano del Universo”.
Desde la perspectiva religiosa, dentro las distintas creencias, al ser hijos de Dios,
siendo espíritus dentro de la materia, compartimos un origen común, por lo tanto
somos iguales.
Desde una perspectiva psicológica, podemos decir que somos diferentes, si bien
como seres humanos compartimos características comunes. Cada persona es única
en su forma de ser, por lo tanto, mantiene su individualidad a lo largo de su
existencia.
LA DISCRIMINACIÓN EN EL MUNDO
Los paradigmas que refuerzan la separatividad no surgen solamente de la filosofía
que está por detrás de los dos sistemas que tenemos (socialismo y capitalismo),
sino también por el uso, o sea, por la forma como se aplican los dos sistemas. Una
cosa es la teoría y otra cosa es la práctica. El socialismo materialista, que
impulsaba pasar al comunismo después de una serie de fases de crecimiento, se
estanco en la primera que es la dictadura del proletariado, con ciertas variantes
que ocultan su lado más duro. Teóricamente, esta fase se justificaba porque era
necesario imponer un régimen que pudiese implementar el socialismo rompiendo
los esquemas capitalistas enraizados en la sociedad humana. Por otro lado, el
capitalismo que impulsaba un desarrollo económico y tecnológicos de los pueblos,
pasó a ser salvaje, puesto que las multinacionales, se olvidaron de aplicar el
neoliberalismo, conforme dice la teoría, y empezaron a desarrollar una serie de
políticas perversas para acaparar la riqueza y el poder a como de lugar, sin
interesar el cómo. Estas multinacionales continuan teniendo influencia en los
poderes estatales de los países capitalistas, y determinan las políticas de
“desarrollo”; esto, a pesar de que después de la gran crisis, los gobiernos de los
países desarrollados decidieran "controlar más" a las corporaciones.
LA DISCRIMINACIÓN EN BOLIVIA
En Bolivia la discriminación fue, y es todavía, el pan de cada día (La más fuerte
seguramente es la racial). La discriminación viene desde siglos atrás, y adquiere
rango de “costumbre” con la llegada de los invasores. Continúa la discriminación
racial en el periodo de la república, disminuyendo gradualmente su incidencia,
conforme se sucedieron gobiernos populares que implementaron políticas para
disminuir el racismo; recién, a principios de los 50 se elimina el pongueaje que
era una forma de esclavismo, por lo tanto de discriminación. Y con la llegada de
un indígena al poder en 2006, se puede decir que se rompieron con todos los
paradigmas que colocaban al quechua, al aymara, al tupy guarany, etc. como
ciudadano de tercera clase en este país llamado Bolivia. Este hecho
histórico, posibilita a todo habitante (camba, kolla, chapaco, etc.) sentirse igual
con sus congéneres. Por lo tanto, cualquier ciudadano (indigena, mestizo,
blanco, etc.), de cualquier rincón del país, siente que tiene las mismas
oportunidades de ser Presidente, Ministro, Gerente, Director, o de ocupar
cualquier cargo que se presente. Para afirmar esto, no importa el nombre del
Partido en función de gobierno, o el nombre de los gobernantes, lo que interesa
es que el pueblo en general, y el pueblo indígena-mestizo en particular, se han
permitido romper con viejas estructuras que promovían la discriminación en
diferentes ámbitos.
Discriminación social:
En lo racial, en Bolivia se consideraba al indígena, ─y por lo tanto al mestizo─,
como un ciudadano de tercera o cuarta categoría (Cuanto más moreno eras y más
rasgos de indígena tenías, sufrías más la discriminación). Por lo tanto, en la visión
racista, el indígena era menos inteligente, menos trabajador, menos capaz; y
todo menos. Entonces, no se lo consideraba apto para ocupar cargos estratégicos
o cargos altos. El indígena o descendiente de indígena debería contentarse con
ser un simple campesino u ocupar cargos operativos de los niveles más bajos.
Frente a esta realidad el mestizo (que somos la mayoría) y el indígena que se iba
a vivir a la ciudad, se las tenían que ingeniar para poder sobrevivir en un entorno
racista. Por esto, el préstamo de apellidos españoles, o la toma de nombres de
origen anglosajón (Jhonny, William, etc.). En la actualidad, como consecuencia
del tsunami social que se ha dado, seguramente, ya nadie tendrá que
avergonzarse de su origen, menos prestarse apellidos o adquirir nombres
anglosajones.
a) A sectores indígenas marginados, como por ejemplo los habitantes del Norte de
Potosí que deambulan en las ciudades, y que todavía viven en la indigencia, por
necesidad o por costumbre. El gobierno tendría que generar proyectos de
desarrollo en las comunidades de origen, para que el campesino se quede en su
comunidad.
d) A los campesinos (esto suena paradójico siendo este gobierno pro indígena) de
los valles, altiplano y llanos, que no tienen posibilidades de producir sus tierras
de forma colectiva y a gran escala, con el uso de tecnología moderna, a través de
cooperativas, y que les permita salir del trabajo con características de
“minifundio”. Acá el gobierno debería imitar lo que se hace en otros países, (no
importa si son países capitalistas o socialistas) donde el agricultor ha logrado
conformar cooperativas que permiten la producción a gran escala, beneficiando al
país y al propio campesino. Hoy, existe un exodo masivo de los campesinos a las
ciudades, ¿por qué? Sus condiciones no mejoraron en su lugar de origen o son
atraidos por la supuesta mejora de vida en las ciudades.
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