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O êxodo nunca aconteceu

27 de fevereiro de 2009 · 10 Comentários


O arqueólogo israelense Ze'ev Herzog(1) fornece uma visão controversa consenso sobre a
historicidade do Êxodo e algumas outras partes do mito hebraico.

Em 1999, Herzog Haaretz capa da revista semanal página do artigo "Desconstruindo as


muralhas de Jericó", atraiu a atenção do público e debates. Neste artigo Herzog afirma que
"os israelitas nunca estiveram no Egito, nunca vaguearam no deserto, não conquistaram a
terra de Israel em uma campanha militar e nunca a passaram para as 12 tribos de Israel.
Talvez ainda mais difícil de engolir é o fato de que a monarquia unida de David e Salomão,
que é descrito na Bíblia como uma potência regional, foi, no máximo, um pequeno reino
tribal. E ela virá como um choque desagradável para muitos que o Deus de Israel, o
SENHOR, tinha uma consorte feminina (Asherah) e que a religião israelita cedo adoptou o
monoteísmo apenas no período de declínio (920-900 aC), da monarquia e nunca existiu o
Monte Sinai "

Se a história do Êxodo próprio é todo-histórica podemos seguramente rejeitar a outras


partes da história [a separação do Mar Vermelho (Êxodo 14:21), o maná do céu (Êxodo
16:15-35) e o fornecimento de água o Rock in Horeb (Êxodo 17:7)] como a adição mítico
para uma conta já fictícios.

(1) Ze'ev Herzog (1941) é um arqueólogo israelense, professor de arqueologia do


Departamento de Arqueologia e antigas culturas do Oriente Próximo na
Universidade de Tel Aviv. Ze'ev Herzog é o diretor da Sonia e Marco Nadler
Instituto de Arqueologia desde 2005.

Êxodo nunca aconteceu e os muros de Jericó não vêm a-desmoronando. Como os


arqueólogos estão tremendo Israel aos seus fundamentos bíblicos.

Fonte: http://freethought.mbdojo.com/archeology.html

Israel Finkelstein, presidente do Departamento de Arqueologia da Universidade de Tel


Aviv, com a arqueologia historiador Neil Asher Silberman, acaba de publicar um livro
chamado "The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel ea origem de
seu texto sagrado."

"Os israelitas nunca estiveram no Egito, não vaguear no deserto, não conquistar o [terra de
Canaã] em uma campanha militar e não passá-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda
mais difícil de engolir é o fato de que o reino unido de Davi e Salomão, descrito na Bíblia
como uma potência regional, foi, no máximo, um pequeno reino tribal. "

<<Estas declarações correspondem bem com o que foi escrito por John Rembsburg:
"No capítulo 12 de Josué, é dada uma lista de 31 reinos que foram conquistados por Israel.
Isso foi no século XV aC A partir deste momento em diante, eles são representados como
uma nação poderosa por historiadores bíblicos.

Ramsés III invadiram Canaã, e conquistou entre 1280 e 1260 aC Os registros egípcios dar
uma lista de todas as tribos que a habitam. Os filhos de Israel - os hebreus - não estava lá.
No século 5 aC, quando Heródoto, o pai da História, estava coletando material para sua
obra imortal, ele atravessou quase toda parte da Ásia Ocidental. Ele descreve todas as suas
principais povos e lugares, mas os judeus e Jerusalém são consequência de muito pouco
para merecer uma linha de sua pena. Não até 332 B.C. fazer os judeus aparecem em cima
do palco da história, e depois somente como vassalos submissos do rei grego. "

John Remsburg E., A Bíblia (1.901), pg. 263.

Jerusalém era uma cidade essencialmente de vaca, e não a gloriosa capital de um império.
Esses achados têm sido aceites pela maioria dos estudiosos da Bíblia e os arqueólogos há
anos e mesmo décadas.

Os contos dos patriarcas - Abraão, Isaque e José, entre outros - foram os primeiros a ir
quando os estudiosos descobriram que aqueles passagens bíblicas repleta de anacronismos
e outras inconsistências. A história do Êxodo, um dos épicos mais poderosa da escravidão,
coragem e libertação na história humana, também escorregou da história com a lenda,
quando os arqueólogos já não podia ignorar a falta de corroboração contas contemporâneo
do Egito e da ausência de indícios de grandes acampamentos na Península do Sinai
("deserto" onde Moisés levou os israelitas levando-os depois através do Mar Vermelho se
separaram).

Finkelstein é um iconoclasta. Ele estabeleceu a sua reputação, em parte, através do


desenvolvimento de uma teoria sobre os padrões de assentamento das tribos de pastores
nômades que acabaria por tornar-se os israelitas, reforçando o consenso crescente de que
eles foram inicialmente indistinguível do resto dos seus vizinhos, os cananeus. Isso vira um
elemento-chave na Bíblia: O Antigo Testamento retrata os israelitas como outsiders
superior - descendentes de Abraão, um imigrante da Mesopotâmia - intitulado por ordem
divina ao invadir Canaã e exterminar o seu indigno, os habitantes idólatras.

A famosa batalha de Jericó, com os quais os israelitas supostamente lançou esta campanha
de conquista, depois de vagar durante décadas no deserto, foi igualmente desmentida: A
cidade de Jericó não existia nessa altura e não tinha muros para vir a desmoronar. Essas
afirmações são todas muito bem aceito pelos arqueólogos mainstream.

"A investigação é investigação, e as sociedades fortes podem suportar facilmente


descobertas como esta". Em comparação com agitação céticos de hoje, os primeiros anos
do moderno Estado de Israel foram um período de lua de mel para a arqueologia ea Bíblia,
em que a ciência parece validar as passagens históricas do Velho Testamento esquerda e
direita. Finkelstein e Silberman como dizem, os arqueólogos midcentury normalmente
"assumiu as narrativas históricas da Bíblia pelo seu valor nominal"; primeiro arqueólogos
de Israel disse que eram muitas vezes a abordagem de uma escavação com uma espada em
uma mão ea Bíblia na outra. O Antigo Testamento freqüentemente serviu como o padrão
contra o qual todos os outros dados foram medidos: Se alguém encontrar majestosas ruínas,
eles namoraram lhes tempo de Salomão, sinais de uma batalha foi rapidamente atribuído à
conquista de Canaã. Eventualmente, porém, como os métodos arqueológicos melhorado e
estudiosos bíblicos analisados o próprio texto de inconsistências e anacronismos, o
montante da Bíblia, considerada historicamente verificáveis erosão. A lua de mel acabou.

Marcus diz que Finkelstein é "difícil de julgar porque é tanto uma privilegiada em termos
de suas credenciais e experiência. Ele é um arqueólogo, e não um teólogo, e ele é um
israelense. É difícil dizer que alguém que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de
sua vida lá é anti-israelense ".

http://www.mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAH01xv0 (Um site em ligação com o Estado de


Israel)

O relato bíblico da captura da cidade é a única que temos, e na opinião da maioria dos
estudiosos modernos, a Bíblia não é um documento histórico totalmente confiável.

A Bíblia não é - e nunca foi destinado a ser - um documento histórico. Uma obra de
teologia, direito, ética e literatura, contém informações históricas, mas, se quisermos avaliar
esta informação, devemos considerar quando, como e por que a Bíblia foi compilada.

Até há pouco tempo, a Bíblia era aceita como a palavra de Deus, a maioria dos judeus e
cristãos e, portanto, trabalhos acadêmicos lidar com ele concentrou-se na sua interpretação.
No século 19 dC, a "Idade da Razão", os estudiosos começaram a submeter os textos
bíblicos a lingüística, textual, a análise literária e, observando as incoerências e ritmos
interrompidos, comparando estilos, e colocando o texto dentro do contexto arqueológico,
histórico e geográfico.

Ainda existem muitas opiniões diferentes sobre a origem da Bíblia, quando foi escrita, e em
que condições, mas é justo dizer que, fora dos círculos fundamentalistas, o consenso
moderno sugere que a montagem e edição de documentos que deveriam constituir a Bíblia
começou no século VII aC, cerca de três séculos após a época de Davi. (O primeiro
material real em nossa posse, parte do Mar Morto, datam do século II aC, no mínimo).

No particular, a conta da conquista de Josué de Canaã é inconsistente com as evidências


arqueológicas. Cidades supostamente conquistada por Josué no século 14 aC foi destruído
muito antes de ele entrou em cena. Alguns, como Ai e Arad, foi ruínas de 1.000 anos.

O livro de Juízes, o que contradiz diretamente a Josué, e mostra os israelitas resolver a terra
durante um período prolongado, está mais próximo da realidade histórica, mas ainda não
pode ser tomada pelo seu valor nominal. As pesquisas arqueológicas feitas durante as duas
últimas décadas indicam que a origem eo desenvolvimento da entidade israelita era um
pouco diferente de qualquer uma das contas rival na Bíblia. O levantamento foi realizado
por mais de uma dúzia de arqueólogos, a maioria deles do Instituto da Universidade de Tel
Aviv de Arqueologia.

Por volta de 1200 aC, semi-nômades do deserto para as franjas do leste e do sul,
possivelmente incluindo o Egipto, começaram a se estabelecer na região montanhosa de
Canaã. Uma grande parte - provavelmente a maioria da população - eram refugiados da
cidade cananéias estados, destruído pelos egípcios em uma de suas invasões periódicas. A
conclusão é um tanto surpreendente para os leitores da Bíblia sabe que os cananeus
retratado na Bíblia como idólatras imoral: a maioria dos Israelitas eram na verdade ex-
cananeus. A história da viagem de Abraão de seu dos Caldeus, dos Patriarcas, do Êxodo, do
Sinai e da conquista de Canaã, todos estes eram, aparentemente, com base em lendas que os
vários elementos trouxeram de seus países de origem. A consolidação dos israelitas em uma
nação não foi o resultado de peregrinações no deserto, ea revelação divina, mas surgiu da
necessidade de se defenderem contra os Filisteus, que se instalaram na planície costeira
cananeu, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se estabelecerem nas colinas.

Assim, os fundadores de Israel não eram Abraão e Moisés, mas Saul e Davi. Foi,
aparentemente, Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domínio e criaram
unidades de combate, capaz de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e
uniu os fazendeiros do monte com o povo das planícies cananeus, estabelecendo assim o
Reino de Israel e sua capital.

A arqueologia está demolindo a História da Bíblia


2001

A seguir, são literalmente excertos de notícias, que estão ligados a seguir. Este material está
prontamente disponível a todos para a verificação.

http://salon.com/books/feature/2001/02/07/solomon/index.html

Êxodo nunca aconteceu e os muros de Jericó não vêm a-desmoronando. Como os


arqueólogos estão tremendo Israel aos seus fundamentos bíblicos.

Israel Finkelstein, presidente do Departamento de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, com a


arqueologia historiador Neil Asher Silberman, acaba de publicar um livro chamado "The Bible
Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel ea origem de seu texto sagrado."

"Os israelitas nunca estiveram no Egito, não vaguear no deserto, não conquistar o [terra de Canaã]
em uma campanha militar e não passá-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda mais difícil de
engolir é o fato de que o Reino Unido de Davi e Salomão, descrito na Bíblia como uma potência
regional, foi, no máximo, um pequeno reino tribal. "
<<Estas declarações correspondem bem
com o que foi escrito por John Rembsburg:

"No capítulo 12 de Josué, é dada uma lista


de 31 reinos que foram conquistados por
Israel. Isso foi no século XV aC A partir
Jerusalém era uma cidade essencialmente de vaca, e não deste momento em diante, eles são
a gloriosa capital de um império. Esses achados têm sido representados como uma nação poderosa
aceites pela maioria dos estudiosos da Bíblia e os por historiadores bíblicos.
arqueólogos há anos e mesmo décadas.
Ramsés III invadiram Canaã, e conquistou
Os contos dos patriarcas - Abraão, Isaque e José, entre
entre 1280 e 1260 aC Os registros egípcios
outros - foram os primeiros a ir quando os estudiosos
dar uma lista de todas as tribos que a
descobriram que aqueles passagens bíblicas repleta de
habitam. Os filhos de Israel - os hebreus -
anacronismos e outras inconsistências. A história do
não estava lá. No século 5 aC, quando
Êxodo, um dos épicos mais poderosa da escravidão,
Heródoto, o pai da História, estava
coragem e libertação na história humana, também
coletando material para sua obra imortal,
escorregou da história com a lenda, quando os
ele atravessou quase toda parte da Ásia
arqueólogos já não podia ignorar a falta de corroboração
Ocidental. Ele descreve todas as suas
contas contemporâneo do Egito e da ausência de indícios
principais povos e lugares, mas os judeus e
de grandes acampamentos na Península do Sinai
Jerusalém são consequência de muito
("deserto" onde Moisés levou os israelitas levando-os
pouco para merecer uma linha de sua pena.
depois através do Mar Vermelho se separaram).
Não até 332 B.C. fazer os judeus aparecem
no palco da história, e depois somente
Finkelstein é um iconoclasta. Ele estabeleceu a sua como vassalos submissos de um rei grego.
reputação, em parte, através do desenvolvimento de uma "
teoria sobre os padrões de assentamento das tribos de
pastores nômades que acabaria por tornar-se os israelitas,
John E. Remsburg, A Bíblia (1901), pg.
reforçando o consenso crescente de que eles foram
263.
inicialmente indistinguível do resto dos seus vizinhos, os
cananeus. Isso vira um elemento-chave na Bíblia: O Antigo Testamento retrata os israelitas como
outsiders superior - descendentes de Abraão, um imigrante da Mesopotâmia - intitulado por ordem
divina ao invadir Canaã e exterminar o seu indigno, os habitantes idólatras.

A famosa batalha de Jericó, com os quais os israelitas supostamente lançou esta campanha de
conquista, depois de vagar durante décadas no deserto, foi igualmente desmentida: A cidade de
Jericó não existia nessa altura e não tinha muros para vir a desmoronar. Essas afirmações são
todas muito bem aceito pelos arqueólogos mainstream.

"A investigação é investigação, e as sociedades fortes podem suportar facilmente descobertas


como esta". Em comparação com agitação cético de hoje, os primeiros anos do moderno Estado
de Israel foram um período de lua de mel para a arqueologia ea Bíblia, em que a ciência parece
validar as passagens históricas da esquerda e direita do Velho Testamento. Finkelstein e
Silberman como dizem, os arqueólogos midcentury normalmente "assumiu as narrativas históricas
da Bíblia pelo seu valor nominal"; primeiro arqueólogos de Israel disse que eram muitas vezes a
uma abordagem cavar com uma pá numa mão ea Bíblia na outra. O Antigo Testamento
freqüentemente serviu como o padrão contra o qual todos os outros dados foram medidos: Se
alguém encontrar majestosas ruínas, eles namoraram lhes tempo de Salomão, sinais de uma
batalha foi rapidamente atribuído à conquista de Canaã. Eventualmente, porém, como os métodos
arqueológicos melhorado e estudiosos bíblicos analisados o próprio texto de inconsistências e
anacronismos, o montante da Bíblia, considerada historicamente verificáveis erosão. A lua de mel
acabou.

Marcus diz que Finkelstein é "difícil de julgar porque é tanto uma privilegiada em termos de suas
credenciais e experiência. Ele é um arqueólogo, e não um teólogo, e ele é um israelense. É difícil
dizer que alguém que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de sua vida lá é anti-
israelense ".
http://www.mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAH01xv0 (Um site em ligação com o Estado de Israel)

O relato bíblico da captura da cidade é a única que temos, e na opinião da maioria dos estudiosos
modernos, a Bíblia não é um documento histórico totalmente confiável.

A Bíblia não é - e nunca foi destinado a ser - um documento histórico. Uma obra de teologia,
direito, ética e literatura, contém informações históricas, mas, se quisermos avaliar esta
informação, devemos considerar quando, como e por que a Bíblia foi compilada.

Até há pouco tempo, a Bíblia era aceito como a Palavra de Deus, a maioria dos judeus e cristãos e,
portanto, trabalhos acadêmicos lidar com ele concentrou-se na sua interpretação. No século 19 dC,
a "Idade da Razão", os estudiosos começaram a submeter os textos bíblicos a lingüística, textual, a
análise literária e, observando as incoerências e ritmos interrompidos, comparando estilos, e
colocando o texto dentro do contexto arqueológico, histórico e geográfico.

Ainda existem muitas opiniões diferentes sobre a origem da Bíblia, quando foi escrita, e em que
condições, mas é justo dizer que, fora dos círculos fundamentalistas, o consenso moderno sugere
que a montagem e edição de documentos que deveriam constituir a Bíblia começou no século VII
aC, cerca de três séculos após a época de Davi. (O primeiro material real em nossa posse, parte
do Mar Morto, datam do século II aC, no mínimo).

Em particular, a conta da conquista de Canaã por Josué é inconsistente com as evidências


arqueológicas. Cidades supostamente conquistada por Josué no século 14 aC foi destruído muito
antes de ele entrou em cena. Alguns, como Ai e Arad, foi ruínas de 1.000 anos.

O livro de Juízes, o que contradiz diretamente a Josué, e mostra os israelitas resolver a terra
durante um período prolongado, está mais próximo da realidade histórica, mas ainda não pode ser
tomada pelo seu valor nominal. As pesquisas arqueológicas feitas durante as duas últimas
décadas indicam que a origem eo desenvolvimento da entidade israelita era um pouco diferente de
qualquer uma das contas rival na Bíblia. O levantamento foi realizado por mais de uma dúzia de
arqueólogos, a maioria deles do Instituto da Universidade de Tel Aviv de Arqueologia.

Por volta de 1200 aC, semi-nômades do deserto à margem do leste e do sul, possivelmente
incluindo o Egipto, começaram a se estabelecer na região montanhosa de Canaã. Uma grande
parte - provavelmente a maioria da população - eram refugiados da cidade cananéias estados,
destruído pelos egípcios em uma de suas invasões periódicas. A conclusão é um tanto
surpreendente para os leitores da Bíblia sabe que os cananeus retratado na Bíblia como idólatras
imoral: a maioria dos Israelitas eram na verdade ex-cananeus. A história da viagem de Abraão de
Ur dos Caldeus, dos Patriarcas, do Êxodo, do Sinai e da conquista de Canaã, todos estes eram,
aparentemente, com base em lendas que os vários elementos trouxeram de seus países de
origem. A consolidação dos israelitas em uma nação não foi o resultado de andanças no deserto e
revelação divina, mas surgiu da necessidade de se defender contra os filisteus, que se instalaram
na planície costeira cananeu, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se
estabelecerem nas colinas.

Assim, os fundadores de Israel não eram Abraão e Moisés, mas Saul e Davi. Foi, aparentemente,
Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domínio e criaram unidades de combate, capaz
de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e uniu os fazendeiros do monte com o
povo das planícies cananeus, estabelecendo-se assim o Reino de Israel e sua capital.

O Rei David e Jerusalém: Mito e Realidade


Daniel Gavron
Estela com a inscrição Beit David (Casa de Davi), Tel Dan, do século 9 aC

Para a maioria dos israelenses é evidente que as comemorações do aniversário de 3.000


anos da conquista de Jerusalém pelo rei David marca um evento real e tangível, mas isso
está longe de ser certo. O relato bíblico da captura da cidade é a única que temos, e na
opinião da maioria dos estudiosos modernos, a Bíblia não é um documento histórico
totalmente confiável. Corroborando prova é necessária, e alguns realmente existe, mas não
é conclusivo. Quando todas as informações disponíveis foram montados, o que mais pode
ser dito é que provavelmente houve um governante israelita chamado Davi, que fez de
Jerusalém sua capital em algum momento do século X aC. No entanto, a data precisa não
pode ser determinada e, conseqüentemente, não há nenhuma maneira de saber exatamente
quando o aniversário cai.
Há uma abundância de evidências para a existência da antiga Jerusalém. Escavações na
Cidade de David, hoje a aldeia de Siloé, ao sul das muralhas da Cidade Velha, mostram que
o site tem sido continuamente ocupada por cerca de 5.000 anos. Closer to tempo suposta
Davi, escavações dirigidas pelo falecido Prof Yigal Shiloh, descobriram um 20 metros
monumental estrutura reforçada, e datado para o século 12 aC-10. Isso poderia ter sido a
fundação da fortaleza jebuseus, capturado e posteriormente expandido por David.

Para além das evidências arqueológicas, Jerusalém aparece em diversos documentos


antigos, além da Bíblia. A mais antiga referência conhecida data de 1900 aC, no chamado
"Execration Textos". Os nomes dos inimigos do governante egípcio foram inscritas em
cerâmica, que foi esmagado na esperança de trazer a destruição sobre eles. Jerusalém
naquela época era, aparentemente, um inimigo do Egito, como indicado pelas letras escritas
em tábuas de argila encontradas nas ruínas de Amarna, no palácio do faraó Akhnetan
reforma. Em uma delas, datada do século 14 aC, Abdu-Heba, o rei de Jerusalém, escreve
assumindo a sua lealdade para com o governante egípcio.

Até muito recentemente, não havia provas fora da Bíblia para a existência do Rei Davi. Não
há referências a ele no Egito, Síria ou documentos Assíria do tempo, e as escavações
arqueológicas muitos na cidade de David não aparecer tanto como uma menção de seu
nome. Então, em 21 de julho de 1993, uma equipa de arqueólogos liderada pelo professor
Avraham Biran, escavação Tel Dan no norte da Galiléia, encontrou um pedaço triangular
de rocha basáltica, medindo 23 x 36 cm. inscritos em aramaico. Foi identificado
posteriormente como parte de um pilar erguido por vitória do rei da Síria e mais tarde
destruída por um governante israelita. A inscrição, que data do século IX aC, ou seja, cerca
de um século depois David foi pensado para ter governado Israel, inclui as palavras Beit
David ("House" ou "Dynasty", de David "). É a primeira referência quase contemporâneo
David nunca foi encontrado. Não é conclusivo, mas indicam fortemente que um rei
chamado Davi estabeleceu uma dinastia em Israel durante o período em causa.

Outra prova importante vem de levantamento arqueológico Dr. Avi Ofer é realizada nas
montanhas da Judéia durante a última década, o que mostra que, no séculos 11 aC-10, a
população de Judá, quase duplicou em relação ao período anterior. O chamado Tamanho
Rank Index (RSI), um método de análise do tamanho e posicionamento dos assentamentos
para avaliar até que ponto eles eram um grupo independente, indica que durante esse
período - período suposto de Davi - um importante centro populacional existente na borda
da região. Jerusalém é o candidato mais provável para este centro.

Para resumir a prova em seguida: no século X aC, uma dinastia foi fundada por David, a
população dobrou na região montanhosa de Judá, que adquiriu um ponto central forte,
provavelmente em Jerusalém, um local previamente acertado que era importante o
suficiente para ser mencionados nos documentos egípcios. Esses fatos certamente são
consistentes com o relato bíblico, mas, antes de examinar a versão bíblica, devemos
considerar a natureza da Bíblia e do material histórico que contém.

A Bíblia não é - e nunca foi destinado a ser - um documento histórico. Uma obra de
teologia, direito, ética e literatura, contém informações históricas, mas, se quisermos avaliar
esta informação, devemos considerar quando, como e por que a Bíblia foi compilada.

Até há pouco tempo, a Bíblia era aceita como a palavra de Deus, a maioria dos judeus e
cristãos e, portanto, trabalhos acadêmicos lidar com ela, como o Talmud, comentários
rabínicos, e os trabalhos de estudiosos cristãos, concentrou-se na sua interpretação.

No século 19, a "Idade da Razão", os estudiosos começaram a submeter os textos bíblicos a


lingüística, textual, a análise literária e, observando as incoerências e ritmos interrompidos,
comparando estilos, e colocando o texto dentro do contexto arqueológico, histórico e
geográfico. Ainda existem muitas opiniões diferentes sobre a origem da Bíblia, quando foi
escrita, e em que condições, mas é justo dizer que, fora dos círculos fundamentalistas, o
consenso moderno sugere que a montagem e edição de documentos que deveriam constituir
a Bíblia começou no século VII aC, cerca de três séculos após a época de David. (O
primeiro material real em nossa posse, parte do Mar Morto, datam do século II aC, na
melhor das hipóteses).

Até o século VII, o reino de Davi se dividiu em dois. O reino do norte de Israel foi invadido
e destruído pelos assírios em 722 aC. O reino do sul de Judá foi invadido várias vezes - o
mais importante em 701 -, mas conseguiu lutar contra os assírios e sobreviver.
Posteriormente, os babilônios conquistaram o império assírio. Em 586 aC, Jerusalém foi
capturada, destruíram o Templo e exilaram a maior parte da população de Judá. Os
babilônios, por sua vez foram conquistados pelos persas, que entre 538 e 520, permitiu
que alguns judeus, sob Esdras e Neemias, a regressarem à Judá e revive sua nação.
Os materiais iniciais bíblicos foram compilados durante este período de ameaça, invasão,
destruição, exílio e retorno, por um autor-editor conhecido como o Deuteronomista ". Este
escritor - ou, mais provavelmente, uma equipe de escritores - fez uso de inúmeros
documentos anteriores, incluindo o livro de Deuteronômio.

Há ainda muita controvérsia a respeito de quando os vários documentos à disposição da


Deuteronomists foi escrito pela primeira vez, mas não há dúvida de que, em seu material de
tecelagem em conjunto, o século VII-autor editores estavam bastante influenciado pelas
circunstâncias do seu tempo .
A saga dos israelitas, como dito na Bíblia, foi concebida como um conto moral para provar
a importância da fé no Deus único. As histórias de Abraão, Isaac, Jacó, José, Moisés e
Josué, demonstram que os israelitas foram recompensados quando obedeceu a Deus, mas
foram punidos quando eles desviaram.

A evidência histórica para o backup desses eventos é escassa e, em alguns casos,


contraditórias. Em particular, a conta da conquista de Canaã por Josué é inconsistente com
as evidências arqueológicas. Cidades supostamente conquistada por Josué no século 14 aC
foi destruído muito antes de ele entrou em cena. Alguns, como Ai e Arad, foi ruínas de
1.000 anos.

O livro de Juízes, o que contradiz diretamente a Josué, e mostra os israelitas resolver a terra
durante um período prolongado, está mais próximo da realidade histórica, mas ainda não
pode ser tomada pelo seu valor nominal.

As pesquisas arqueológicas feitas durante as duas últimas décadas nas colinas de Menasseh,
Efraim, Benjamim e de Judá, na margem oeste do rio Jordão, indicam que a origem e o
desenvolvimento da entidade israelita era um pouco diferente de qualquer uma das contas
no rival Bíblia. O levantamento foi realizado por mais de uma dúzia de arqueólogos, a
maioria deles do Instituto da Universidade de Tel Aviv de Arqueologia. Suas conclusões
foram publicadas no "Do nomadismo à monarquia", editado pelo Prof Israel Finkelstein e
Nadav Na'aman Prof.

Por volta de 1200 aC, semi-nômades do deserto franjas para o leste, juntamente com
elementos da Anatólia, no mar Egeu, e do sul, possivelmente incluindo o Egipto,
começaram a se estabelecer na região montanhosa de Canaã. Uma grande parte -
provavelmente a maioria da população - eram refugiados da cidade cananéias estados,
destruído pelos egípcios em uma de suas invasões periódicas.

A conclusão é um tanto surpreendente para os leitores da Bíblia sabe que os cananeus


retratado na Bíblia como idólatras imoral: a maioria dos Israelitas eram na verdade ex-
cananeus. A história da viagem de Abraão de Ur dos Caldeus, dos Patriarcas, do Êxodo, do
Sinai e da conquista de Canaã, todos estes eram, aparentemente, com base em lendas que os
vários elementos trouxeram de seus países de origem. A consolidação dos israelitas em uma
nação não foi o resultado de andanças no deserto e revelação divina, mas surgiu da
necessidade de se defender contra os filisteus, que se instalaram na planície costeira
cananeu, mais ou menos ao mesmo tempo, os israelitas foram se estabelecerem nas colinas.

Assim, os fundadores de Israel não eram Abraão e Moisés, mas Saul e Davi. Foi,
aparentemente, Saul que consolidou os agricultores morro sob seu domínio e criaram
unidades de combate, capaz de enfrentar os filisteus. Foi Davi, que derrotou os filisteus, e
uniu os fazendeiros do monte com o povo das planícies cananeus, estabelecendo-se assim o
Reino de Israel e sua capital.

É geralmente aceite entre os estudiosos hoje que não há material histórico genuíno nos
Livros de Samuel, que descrevem as carreiras de Saul e Davi, mas mesmo esses livros
devem ser analisadas criticamente a distinção entre lenda e realidade, na medida em que
pode sempre ser conhecido. Alguns dos materiais de Samuel I e II, nomeadamente a lista
dos agentes, funcionários e distritos são consideradas muito cedo, possivelmente datando
do tempo de David e Salomão. Esses documentos foram, provavelmente, nas mãos do
Deuteronomists quando eles começaram a compilar o material de três séculos mais tarde.

Além das listas, a conta parece ter sido submetidos a dois actos de oblíquos editorial. Os
escritores originais mostram um forte preconceito contra Saul, e em favor de David e
Salomão. Muitos anos depois, os relatórios da Deuteronomists editou o material de forma
que transmitia sua mensagem religiosa, inserindo e anedotas que reforçaram a sua doutrina
monoteísta. Quando se trata de Jerusalém, no entanto, o desafio é definir os textos bíblicos
no contexto das evidências arqueológicas e históricas.

O relato bíblico é lapidar:

E o rei e seus homens caminharam até os jebuseus, habitantes da terra, que falou Davi,
dizendo: Exceto tirares os cegos e os coxos tu, não venha para cá, o pensamento de David
não pode vir para cá. No entanto, David tomou a fortaleza de Sião, que é a cidade de David.
Davi disse naquele dia, aquele que adquire conhecimento até a sarjeta, e ferir os jebuseus e
os coxos e os cegos, que são odiados da alma de Davi, ele será chefe e capitão. Pelo que
disse, os cegos e os coxos não devem entrar na casa. Assim, habitou Davi na fortaleza e
chamou-lhe a cidade de David. [II Samuel 5: 6-9]
Já vimos que os arqueólogos descobriram uma grande estrutura de reforço que poderia ter
sido a base da cidade jebuseu, para as duas perguntas que surgem são: como é que Davi e
seus homens entrar na cidade, e qual é o significado de um tanto obscura referência para os
cegos "e os coxos."
Em 1865, Charles Warren, um engenheiro do exército britânico, descoberto abaixo da vila
de Silwan, um eixo principal de um túnel de ligação com a fonte de Giom. Há algum tempo
que foi tomado como auto-evidente que a sarjeta "(tzinnor em hebraico) do relato bíblico
foi este eixo, denominado eixo de Warren, após o seu descobridor.

Posteriormente, os sistemas semelhantes foram descobertos em outros sítios, tais como


Hazor na Alta Galiléia, e Megido no Vale de Jezreel, e datado para um período posterior.
Como resultado disto, uma série de interpretações engenhosas do tzinnor palavra foram
sugeridos, por exemplo, um ferro de luta para subir as paredes, ou traqueias dos defensores,
ou a água de fonte, mas não veio.

No entanto, as investigações mais recentes têm mostrado que a Cidade de Davi, sistema de
água é baseada em linhas de falhas naturais. Foi o homem melhorou um pouco do que
homem. Por isso, poderia ter sido mais cedo do que o Megido e Hazor sistemas. Em
qualquer caso, alguns arqueólogos estão agora dispostos a data destes sistemas com
precisão.

Consequentemente, não há razão para rejeitar a hipótese inicial de que os homens de Davi
penetrou na fonte de Giom, rastejou pelo túnel e subiu o eixo para a cidade, tendo os
defensores de surpresa. Mais complexa é a questão de os cegos e os coxos. O historiador
romano, judeu, Flávio Josefo, escrita no século I dC, em uma aparente tentativa de David
mock, proclamou que a cidade era tão impenetrável que, mesmo cegos e os coxos soldados
poderiam defendê-la.

Nos tempos modernos, o falecido Prof Yigael Yadin foi o primeiro a sugerir uma solução
que se tornou de aceitação geral, examinando a história de outras nações na região.
Observando que os jebuseus de Jerusalém eram provavelmente de origem Anatolian-hitita,
Yadin fez a ligação para Hattusha, a antiga capital hitita, onde foram encontrados
documentos que os soldados descreveram um juramento de lealdade ao governante.

Os soldados desfilaram diante de uma mulher cega e um surdo, e disse que não ninguém a
viver de acordo com seu juramento "será que estes" - isto é, serão atingidas cegos ou
surdos. A passagem sobre a tomada de Jerusalém pode se referir a uma idéia semelhante,
onde os defensores colocados os cegos e os coxos na linha de frente como uma forma de
lançar um feitiço sobre os agressores, ameaçando-os com cegueira e claudicação.

A Bíblia testifica que Davi não massacre ou expulsar os sobreviventes jebuseu. Duas
passagens bíblicas deixam claro que eles continuaram a viver na capital de Davi:

E os filhos de Benjamim não expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalém;


habitam os jebuseus com os filhos de Belém, em Jerusalém neste dia. Os juízes [I: 21]
Uma passagem no livro de Josué é quase idêntico, exceto que se refere aos filhos de Judá
"em vez de os" filhos de Benjamim. " A conta no Livro de Samuel, que afirma que "David
construído em torno do interior Millo," sugere que David expandiu a cidade para acomodar
sua família, tribunal, funcionários e soldados. Ninguém tem certeza exatamente o que isso
significa, mas a maioria dos especialistas contato "Millo" com milui, o hebraico (terra)
preencher. Pode referir-se à expansão da cidade jebuseu por terraços da encosta, enchendo
os terraços, e construir sobre eles. Isso seria consistente com a descoberta da estrutura
reforçada na cidade de David.

David mostrou que o respeito pelos jebuseus - até mesmo seus direitos de propriedade - é
clara a partir da descrição de como o rei israelita, adquiriu um terreno para um altar
sacrificial. Apesar de Araúna, o jebuseu, possivelmente o ex-governante da cidade, oferece-
lhe gratuitamente, David insiste em pagar por ele:

E o rei disse a Araúna, Nay, mas vou certamente comprá-lo de ti, a um preço, nem vou
oferecer holocaustos ao Senhor meu Deus que não me custem nada. Assim Davi comprou
os bois e na eira por cinqüenta siclos de prata. [II Samuel 24: 24]
Outras passagens nos livros de Samuel deixar claro que jebuseus David empregados em seu
exército e administração. Urias, o hitita é um exemplo óbvio. Alguns estudiosos também
sugerem que a Zadoque, o sacerdote segundo David alto, era um sacerdote jebuseus de
Jerusalém. A Bíblia mostra-lhe como um descendente de Aarão, irmão de Moisés, mas,
como vimos, os estudiosos estão divididos quanto à autenticidade histórica de Moisés e de
Aarão. Muitos vêem a nomeação de dois sacerdotes como um ato de equilíbrio entre o norte
eo sul. As duas entidades, embora unidos sob Saul e Davi, mostrou sinais de divisão
durante seus reinados, e foram divididos de forma irrevogável após a morte de Salomão.
Abiatar, o único sobrevivente dos sacerdotes de Nob, foi a partir do norte; Zadoque poderia
vir de Jerusalém, ou mais a sul.

Nós já mencionamos que as listas de territórios, oficiais e funcionários são quase


certamente as partes mais antigas e históricas dos livros de Samuel. Duas listas de
funcionários David conter nomes, tal como Adoram, que foi responsável pela imposição,
Seraías, o escrivão, e Josafá, o arauto real. Professor Benjamin Mazar salientou que estes
nomes eram cananeus, e concluiu que, evidentemente, David empregado funcionários da
cidade cananéias, afirma em sua administração. Isso serve para confirmar o padrão de
comportamento de Davi. Ele fez uso de funcionários locais, em Jerusalém, e toda a sua
nova nação.

O 3000 º aniversário da captura de Davi de Jerusalém é considerada por algumas pessoas,


tanto em Israel e no exterior, como uma indicação de uma reivindicação exclusiva dos
judeus com a cidade. Embora, como já discutido aqui, é provável que Davi tomou a cidade
cerca de três milênios atrás, e torná-lo seu capital pessoal, nacional e religiosa, os pontos de
evidência bíblica para o fato de que o monarca israelita encontrou uma grande maneira de
compartilhar seu capital com seus antigos adversários. Os jebuseus continuou a viver lá, os
seus direitos de propriedade foram respeitadas e que estavam a ter um papel na
administração da cidade.

O Rei Davi era um Nebbish


E nunca aconteceu Êxodo e as muralhas de Jericó não vêm a-desmoronando. Como os
arqueólogos estão tremendo Israel aos seus fundamentos bíblicos.
Por Laura Miller


Discutir entre si sobre os significados de objetos como fragmentos de cerâmica, ossos de animais e
as fundações de edifícios em ruínas longo arqueólogos é algo que normalmente fazem na
privacidade de sua própria profissão. Mas quando o argumento é sobre quem escreveu o Bíblia, por
isso que foi escrito e que, se houver, dos eventos históricos descritos no Antigo Testamento são
verdadeiras - e quando as escavações do arqueólogo são realizados em algumas das terras mais
controvertida do mundo, o Oriente Médio - A tempestade é quase garantida a ferver sobre a borda
do copo d'água. Ninguém sabe disso melhor do que Israel Finkelstein, presidente do Departamento
de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, que, com o historiador e jornalista arqueologia Neil
Asher Silberman, acaba de publicar um livro chamado "The Bible Unearthed: Archaeology's New
Vision of Ancient Israel ea origem de seu texto sagrado."

"A Bíblia Unearthed" é a mais recente salva demitido em uma batalha campal entre aqueles que
consideram o Velho Testamento contém uma abundância de fatos históricos confiáveis, e aqueles
que, no extremo oposto, dizem que é pura mitologia. O debate chegou a população geral de Israel,
mandando que um jornalista chamou um arrepio "na espinha da nação" coletivo ", no final de 1999,
quando um outro arqueólogo da Universidade de Tel Aviv, Ze'ev Herzog, escreveu uma reportagem
de capa para o fim de semana revista do jornal diário nacional, o jornal Haaretz. No ensaio, Herzog
estabelecidas muitas das teorias Finkelstein e Silberman presentes em seu livro: "os israelitas nunca
estiveram no Egito, não vaguear no deserto, não conquistar o [terra de Canaã] em uma campanha
militar e não passá-lo para as doze tribos de Israel. Talvez ainda mais difícil de engolir é o fato de
que o reino unido de David e Salomão, descrito na Bíblia como uma potência regional, foi, no
máximo, um pequeno reino tribal. " As novas teorias prevêem essa chefia modesto como base uma
Jerusalém que era essencialmente uma cidade de vaca, e não a gloriosa capital de um império.

Embora, como observa Herzog, alguns desses resultados foram aceites pela maioria dos estudiosos
da Bíblia e os arqueólogos há anos e mesmo décadas, eles estão apenas agora a fazer um dente na
consciência do público israelense - um dente muito doloroso. Eles desafiam muitas das histórias do
Antigo Testamento central de crenças israelense sobre seu próprio caráter nacional e destino, as
histórias que influenciaram grande parte da cultura ocidental. Os contos dos patriarcas - Abraão,
Isaque e José, entre outros - foram os primeiros a ir quando os estudiosos descobriram que aqueles
passagens bíblicas repleta de anacronismos e outras inconsistências. A história do Êxodo, um dos
épicos mais poderosa da escravidão, coragem e libertação na história humana, também escorregou
da história com a lenda, quando os arqueólogos já não podia ignorar a falta de corroboração contas
contemporâneo do Egito e da ausência de indícios de grandes acampamentos na Península do Sinai
("deserto" onde Moisés levou os israelitas levando-os depois através do Mar Vermelho se
separaram).
artigo Herzog levaram o país a um ataque da procura da alma. Depois que ele apareceu, as
universidades organizaram conferências em que os cidadãos aflitos poderia quiz especialistas sobre
os detalhes e significados dessa nova pesquisa e não-tão-novo, os jornalistas do jornal israelense
escreveu histórias de fundição as teorias como golpes contra a identidade cultural e até mesmo a
legitimidade política de Israel estudiosos, e que briga com as idéias dos arqueólogos como
Finkelstein escreveu letras de fogo e editoriais denunciando-os como "minimalistas bíblicos."

Palavras-los a lutar ". Neste campo, ao que parece, há poucos piores epítetos para atirar em um
colega de "minimalista". A alcunha é normalmente aplicado a um grupo controverso Europeia
estudiosos bíblicos, às vezes chamada de Escola de Copenhague, que insistiu em que desde há, para
as suas mentes, tão pouca evidência comprobatória de apoio das histórias do Antigo Testamento, as
Escrituras devem ser considerados uma coleção de lendas e figuras como David e Salomão,
considerado "mais histórico do que o rei Arthur". A implicação inflamatório por trás do nome
"minimalista" (que Finkelstein e Silberman julgar uma mentira inventada pelo grupo "detratores") é
que uma agenda, emocional, religiosa ou política, ao invés de uma ponderação criteriosa dos fatos,
unidades de sua pesquisa. Seus críticos mais veementes a acusar minimalistas de ser anti-bíblico e
anti-israelense, pois para alguns atacar qualquer sobre a legitimidade histórica da Bíblia, com sua
grande mito nacional de um povo escolhido por Deus para governar na Terra Prometida, é uma
golpe atingiu a legitimidade do atual estado de Israel.

Nessa Finkelstein etapas território incendiárias, uma destacada arqueóloga e respeitados de Israel.
Apesar de sua firme críticos, incluindo William Dever, professor de arqueologia Próximo Oriente e
antropologia na Universidade do Arizona, e Hershel Shanks, editor da Biblical Archaeology Review,
tê-lo chamado um minimalista ", seus defensores zombam da etiqueta. "A Bíblia Unearthed" faz
observar que "do ponto de vista puramente literários e arqueológicos, os minimalistas têm alguns
pontos a seu favor", mas conclui que "a arqueologia tem mostrado que não eram simplesmente
demais correspondências material entre os achados em Israel? E o mundo é descrito na Bíblia a
sugerir que a Bíblia foi? sacerdotal literatura de fantasia, por escrito, sem base histórica de todo. "

No entanto, Finkelstein é um iconoclasta. Ele estabeleceu a sua reputação, em parte, através do


desenvolvimento de uma teoria sobre os padrões de assentamento das tribos de pastores nômades
que acabaria por tornar-se os israelitas, reforçando o consenso crescente de que eles foram
inicialmente indistinguível do resto dos seus vizinhos, os cananeus. Isso vira um elemento-chave na
Bíblia: O Antigo Testamento retrata os israelitas como outsiders superior - descendentes de Abraão,
um imigrante da Mesopotâmia - intitulado por ordem divina ao invadir Canaã e exterminar o seu
indigno, os habitantes idólatras. A famosa batalha de Jericó, com os quais os israelitas
supostamente lançou esta campanha de conquista, depois de vagar durante décadas no deserto, foi
igualmente desmentida: A cidade de Jericó não existia nessa altura e não tinha muros para vir a
desmoronar. Essas afirmações são todas muito bem aceito pelos arqueólogos mainstream.

reivindicar mais recente e polêmico Finkelstein, no entanto, diz respeito à datação de certas ruínas,
incluindo as que estão em um local onde ele co-dirige a escavação em curso: Megiddo. Megiddo é
pensado para ser o local da batalha final do Armagedom futuro, mas também é mencionada na
Bíblia como uma das principais capitais provinciais no reino unido de Israel sob os reinados de Davi
e Salomão. Quando os arqueólogos descobriu os restos de estruturas monumentais de Megiddo na
década de 1920 e 1930, que prontamente lhes atribuída ao tempo de Salomão. Em "O Unearthed
Bíblia", Finkelstein e argumento Silberman Finkelstein presente para redating estas estruturas,
incluindo a enorme "Gates Salomão" encontrados em várias cidades semelhantes, para um período
de cerca de 100 anos mais tarde, e eles dão crédito para construí-las ao rei Acabe, marido das nações
notório Jezebel e uma régua muito criticado por sua apostasia no Antigo Testamento.

Alguns de seus colegas descobriram esta teoria inaceitável. Dever declara que Finkelstein é "o
arqueólogo só no mundo", que defende a redating. Lawrence Stager, professor de arqueologia de
Israel em Harvard e diretor do Museu de Harvard semita, diz: "Noventa e cinco por cento dos
especialistas da área discordam com ele" e rejeita a Phyllis Tribble, um professor de estudos bíblicos
que entusiasticamente revisto "A Bíblia Unearthed" no New York Times Book Review, como alguém
que "não sabe muito sobre o Antigo Testamento ea arqueologia".

E quando Baruch Halpern, um historiador que foi co-diretor da escavação Megiddo com
Finkelstein, descreve o livro como "excelente" e "desafiador", ele permanece convencido de
Finkelstein redating das ruínas salomônica porque a teoria baseia-se demasiadamente na seriação
cerâmica , uma técnica para sites de namoro com restos de cerâmica, que ele desconfia. No entanto,
Halpern manifesta surpresa com a extensão da teoria a ira de Finkelstein evocou. "Este tocou um
nervo incrivelmente vital ... Eles não podem respeitar o pensamento de que o consenso pode ser
enganado. Se uma das âncoras único absoluto entre a arqueologia eo texto é retirado, eles são
completamente no mar."

Normalmente, a datação precisa das edificações erguidas há 3.000 anos em um reino que há muito
tempo passou à história antiga se preocupar apenas um pequeno grupo de especialistas. Uma vez
que a Bíblia está envolvido, no entanto, todas as apostas estão fora, a sua influência sobre a
identidade israelense contemporânea ainda é enorme. "É utilizado como uma ação, como um
esboço do que as pessoas vão fazer, como uma forma de provar sua genealogia", diz Amy Dockser
Marcus, ex-correspondente no Oriente Médio para o Wall Street Journal e autor de "The View From
Nebo: Como Arqueologia está reescrevendo a Bíblia e Reestruturação do Oriente Médio. "
E não é apenas a Israel, onde as escrituras têm fornecido um modelo para políticos e culturais, bem
como projectos religiosos. Veja a história da conquista de Canaã, por exemplo: uma lenda sobre a
"nação" justo apreensão de um grande país de um povo que não merece isso. Isso tem implicações
para o estabelecimento do atual estado de Israel, mas os europeus que colonizaram a América
deliberadamente invocado que o mito da conquista, bem como, em suas campanhas contra os
nativos americanos. A história bíblica de Davi, que com seu grande exército capturou Jerusalém
unida e um vasto império na Palestina, e seu filho Salomão, que construiu o Primeiro Templo em
Jerusalém e em muitas portas magníficas, palácios e estábulos em toda a terra, representa o Reino
Unido como Golden Age Israel antigo. Os fundadores do moderno estado de Israel invocou que o
reino e anunciava a sua restauração. " E mesmo os judeus que se consideram seculares podem
experimentar a revelação de David e Salomão relativa insignificância como deflação.

Outros vêem a desclassificação de David e Salomão reina como positivamente ameaçador. Em


resposta ao artigo Herzog em Ha'aretz, Hershel Shanks da Biblical Archaeology Review lumped
tanto Herzog e Finkelstein com os minimalistas bíblicos e os acusou de ter "uma agenda política".
"[A] t ao extremo", Shanks escreveu: "Eles podem até mesmo ser visto como anti-semita". Segundo
Marcus, "As pessoas dizem que Finkelstein significa bem, mas que ele está fazendo está dando
amunition às pessoas que são anti-Israel, e você ver algum deste material transformando-se em
sites pró-palestinos, por exemplo." Finkelstein se não tem paciência para tais acusações, alegando
que ele não tem nenhuma agenda política e está a apenas um estudioso fazendo seu trabalho.
"Bobagem", ele respondeu por e-mail quando a munição "problema" foi gerado. "A investigação é
investigação, e as sociedades fortes podem suportar facilmente descobertas como esta".

Em comparação com agitação cético de hoje, os primeiros anos do moderno Estado de Israel foram
um período de lua de mel para a arqueologia ea Bíblia, em que a ciência parece validar as passagens
históricas da esquerda e direita do Velho Testamento. Finkelstein e Silberman como dizem, os
arqueólogos midcentury normalmente "assumiu as narrativas históricas da Bíblia pelo seu valor
nominal"; primeiro arqueólogos de Israel disse que eram muitas vezes a uma abordagem cavar com
uma pá numa mão ea Bíblia na outra. O Antigo Testamento freqüentemente serviu como o padrão
contra o qual todos os outros dados foram medidos: Se alguém encontrar majestosas ruínas, eles
namoraram lhes tempo de Salomão, sinais de uma batalha foi rapidamente atribuído à conquista de
Canaã.

Essa confiança não foi totalmente equivocada, em especial, o Velho Testamento contém genealogias
muito detalhado e começa marcas elevadas na geografia. Eventualmente, porém, como os métodos
arqueológicos melhorado e estudiosos bíblicos analisados o próprio texto de inconsistências e
anacronismos, o montante da Bíblia, considerada historicamente verificáveis erosão. A lua de mel
acabou.

Segundo Jack M. Sasson, professor de estudos bíblicos judaicos e na Vanderbilt University, "Há
uma espécie de cortina traçada através da Bíblia. Depois que você pode encontrar a história, não
antes. A maioria dos estudiosos responsáveis na década de 20 começou com Abraão . Enquanto o
tempo progrediu, a cortina se moveu mais para baixo, e as pessoas estavam discutindo se Êxodo
realmente aconteceu, depois da conquista. Agora, o grande debate caiu ainda mais [no] presente.
Começ para baixo a ser sobre a monarquia ".

Marcus diz que Finkelstein é "difícil de julgar porque é tanto uma privilegiada em termos de suas
credenciais e experiência. Ele é um arqueólogo, e não um teólogo, e ele é um israelense. É difícil
dizer que alguém que nasceu em Israel e pretende para viver o resto de sua vida lá é anti-israelense
". Em sua mente, o trabalho de Finkelstein paralelos uma mudança mais ampla na sociedade
israelense liderada por aqueles que, como Finkelstein, nasceram após a tarefa de construção do
Estado tinha sido realizado. "Eles não são tão apegados a mitologia de Israel", ela diz: "Suas
identidades não são apanhados em toeing às narrativas tradicionais. Este grupo de historiadores
tem ido para os arquivos e fazer um monte de investigação e chegar a novas interpretações do
passado recente de Israel. Israel Finkelstein é parte disso, mas ele está olhando passado antigo
Israel. " Marcus chama esse grupo de estudiosos "novos historiadores", outros têm chamado a
tendência "pós-sionismo".

Aqui, também há semelhanças entre a política contemporânea ea forma como a história antiga se
estudou. Muitos dos novos métodos de datação utilizado por Finkelstein e outros para minar a
historicidade de certas histórias da Bíblia envolver os israelitas vendo primeiro como parte do tecido
da vida no Médio Oriente, e não como uma exceção notável. "A Bíblia Unearthed", observa que na
década de 1970, os arqueólogos começaram a usar a longo prazo modelos antropológicos, que foram
construídos pelos acadêmicos que comparou muitas culturas para ver como as civilizações tendem a
desenvolver ao longo das linhas previsíveis. Alguns artefatos - os edifícios monumentais,
correspondência administrativa, crónicas reais e nacionais como a escritura da Bíblia - são quase
sempre "um sinal de formação do Estado, no qual o poder está centralizado nas instituições
nacionais como um culto oficial ou monarquia".

Esse tipo de Estado não existia em Jerusalém durante o tempo de Davi e Salomão, assim Finkelstein
e Silberman argumentam que o Antigo Testamento deve ter sido escrita (embora talvez "compilado"
é um termo mais preciso) mais tarde. Eles peg um rei descendente de Davi, Josias, que governou
durante muito mais desenvolvidas Jerusalém, mais de 300 anos depois de David, como aquele que
ordenou a sua transcrição. Josiah, de acordo com o "Revelando a Bíblia," precisava de uma escritura
nacional para cimentar uma ortodoxia religiosa estritamente monoteísta e promover a idéia de que
apenas um rei da linhagem de Davi poderia reunificar o império perdido. Ela deveria vir como
nenhuma surpresa, então, que o Antigo Testamento ainda é usada para forjar uma identidade
nacional para Israel de hoje, pois de acordo com Finkelstein e Silberman, ele foi criado para fazer
exatamente isso, no mundo antigo.

O Velho Testamento é também uma história sobre como Israel é especial, destacou de seus vizinhos
por ordens de Deus. Arqueologia usado para imitar o separatismo. "Durante muito tempo, a
arqueologia de Israel, foi estudada de forma isolada", diz Marcus. "Israel Finkelstein vê Israel antiga
e moderna, como parte do Oriente Médio? Eu considerá-lo parte de um terreno comum emergentes.
Ele é um arqueólogo de começar a olhar para o passado de uma maneira diferente." Finkelstein,
quando questionado sobre a comparação com os novos historiadores, respondeu: "O clima geral no
país, e na minha geração, é muito diferente agora do que, digamos, 20 ou 50 anos atrás. Existe uma
forte actividade cultural vai aqui, e parte é um pensamento fresco sobre o passado - distante e mais
recente. " Técnicas como os modelos a longo prazo antropológica prêmios Finkelstein puxar Israel
antigo e, metaforicamente, Israel moderna, volta a textura da vida no Médio Oriente, por isso não
admira que eles estão associados a um novo processo mais pró-paz em curso na cultura israelense .

Como essas visões se o clima vacilante atual do processo e da provável eleição do linha-dura Ariel
Sharon é incerto. A eleição de Sharon, que muitos acreditam que iniciou a atual Intifada, quando ele
provocativamente visitou o Monte do Templo, local sagrado para judeus e muçulmanos (e que é
citado nas páginas da edição 29 de janeiro da revista New Yorker dizendo que "o Corão não
menciona Jerusalém uma vez? Na Bíblia é mencionada 676 vezes "), pode refletir uma redução mais
geral sobre o assunto de bases simbólicas de Israel. Finkelstein continua imperturbável por seus
críticos: "Estou certo de que nenhum israelense ou judeu americano educado para essa matéria,
gostaria que me silenciar os resultados da minha pesquisa. Somos uma sociedade aberta e
democrática, e precisamos encarar essas coisas - tanto no passado distante e no mais recente. Na
verdade, isso nos faz mais forte a sociedade! E eu realmente não acho que - diga-me se estou errado
- que há uma comissão sentado em algum lugar, digamos , na Suíça, e decidir o destino das nações
de acordo com a pesquisa histórica ou bíblica. "