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Estado de Derecho
y
dignidad humana
2008
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Universidad de Navarra
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Colesin: maestros del Derecho peal, N28
Dg por: Gonzalo, Fernandes cxedrico de Deco Penal en
‘a Farhad de eecho de Uva de a Repen Oven
Cordis por: Oust Baar Aton, prfaee de Dereho Penal
Parte gestae las Univeradades de Benen Aten yd Belgas,
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|. Viotscot noaotast:9AD DE 1A iONIDAD LARA
13
1. Bt hecho: la violacin deta dignidad humana 13
1. La violacion dela dignidad humana como destrac-
clon de la personalidad del hombre 3
2. Laviolacion de la dignidad humana como destruc-
ion de la colidaridad entre los hombres 16
1 La norma: la iniolabilidad de ta digidad humana... 22
1 El reepeto de Ia dignidad humana. 29
2. La protectin de la dignidad humana 33
BB. LA caRwriso& La piomAn Houate COMO FUNDRAENTO
43
E Blrespeto de la dignidad humana el Bstado liberal
ie Deresha como orcenamiento de la libertad mayor
posible y con los mismos derechos. s7
1 La maxima e gal Hbertad en el Estadio de Derecho,
‘como condicion del desarrollo del individuo en una
fexistencia digna del hombre 6vat Wome Manoren
2.1.0 maxima e igual libertad en e Estado de Desecho,
‘coma eondicion del desarrollo de la sociedad en
luna existencia digna del hombre see 78
1, La proteccin de la dignidaed humana ol Botado
liberal de Derecho como ordenanienta de la maxinna
e igual seguridad 83
1 1a maxima e igual seguridad en el Estado de
Derecho, eomo conclicion de la preservacion del
Individuo en una existencia digna del hombre... 100
2. La maxima e igual seguridad como condicion de
la preservacion de la sociedad en una existencia
digna del hombre: 122
Concussion
FB Retano UNERAL De DEREHO coMo Peo D8
161
ESTUDIO PRELIMINAR
“Dignidacl" es un términe que alude al especial valor que
amos a algo 0 a alguien entre los de su misma especie.
For tanto, dignidad del ser humano 0, como establece el
propio Maihotes, dignidad humana’, ‘dignidad det hom-
bre” 0 “dignidad de la persona”, constituyen-expresiones
{que remiten al valor especial que eae eer vivo tlene entre
todos los seres igualimente vivos. Un valor que aparece ya
‘en el mandato que es posible leer en el Genesis -dominad
Ja tierra~y en aquella idea que, en consonancia con aquel
destino, expresé el esuita Henry de Lubac: sl Dios desean-
sb en el séptimo dia, ello significa que en adelante alguien
tendria que ocuparse del resto. Aveo se reflere tambien
Kant cuando afrma que merced a la rezén el hombre com-
pprendio “que él consttuia el genaino fn de la Naturalezary
‘pada de lo que rebulle sobre a Gera podia hacerte en eto
1s competencis™
No hay por qué ligar necesariamente la dignidad del
hombre aun posible origen divino de su existencia; pero el
texto bibico antes mencionado da otra prueba al respec~
to, al atribuir a Dios la intencién de hacer sl hombre a 8
imagen y semejanza, En plano ahora no religioso, Sorocles|
certiied que son muchas las cosas asombronas que ex
ten, aunque nada seria mis asombrosa que el hombre,
‘A propésito de lo cual podria atiadirse lo siguiente: si la
Filosofia es hija del asombro, de esa pasiin o agitaciéa
afectiva ante el hecho de que hay el ser y no la nada, ef
" comlerao presunto de tx historia humana, en Filosofia de bt
historia Tred Bugenio mae, Funds de Cultura Heonéanes, 1
itp, Meso, 2008, pie. 75.