CANARIAS / FILOSOFÍA / JUNIO 13 / LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

OPCIÓN B

MARX

“Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre
entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden
apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas,
artísticas o filosóficas, en una palabra, las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia
de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar tampoco a estas
épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia
por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas
sociales y las relaciones de producción”.
(Marx, K; “Contribución a la crítica de la economía política”. Prólogo, Ed. Progreso.)

CUESTIONES

3) Relaciona las ideas del texto o la filosofía de Marx con las de otro u otros autores. (3 puntos)
Una propuesta de relación es la de comparar el materialismo marxista con el idealismo platónico.
La filosofía materialista de Marx es totalmente opuesta al idealismo platónico. Para Marx, tal como
refleja el texto y se ha comentado en las cuestiones anteriores, los contenidos ideológicos de la
conciencia, las ideas morales, la religión o las ideas políticas, no tienen entidad propia, ni su propia
historia y desarrollo. Es en esta acepción en la que la filosofía marxista se opone radicalmente a la
filosofía platónica. Para Platón es precisamente ese mundo de ideas la auténtica realidad, el origen y la
causa de todo.
Para Platón las ideas son entidades inmateriales, absolutas y universales, que existen
independientemente del mundo físico, las ideas son la realidad universal de la que se deriva todo el
mundo físico. Las ideas son causa de las cosas, y la idea del Bien es la causa última; las ideas son el
fundamento de todos los juicios, de las ideas morales y políticas, y, al ser un sistema de verdades
exactas y eternas, son el fundamento del mundo intelectual. De esta teoría deriva la concepción dualista
de la realidad y del conocimiento y la infravaloración del conocimiento sensible y del mundo físico. El
mundo inteligible es el mundo de lo real, de las ideas, de lo universal, al que se accede a través del
conocimiento racional. El mundo sensible es también un mundo real, pero es particular, cambiante, es el
mundo de los objetos que se conoce a través del conocimiento sensible.
Marx, en contra de la filosofía platónica, parte del conocimiento de los sentidos, de lo concreto, para
negar la entidad de un mundo ideal que considera sólo una justificación para mantener la alienación del
hombre. Marx afirma que no existe ese mundo ideal porque las ideas son un producto social, son una
creación del hombre.
La propuesta platónica es una reacción frente al convencionalismo y el relativismo moral de los
sofistas, al mismo tiempo que un intento de frenar la decadencia de la ciudad-estado con su teoría del
gobierno del más sabio, del filósofo. En cambio, la propuesta marxista es una reacción frente al
idealismo de Hegel y la situación de explotación de los trabajadores en pleno desarrollo del capitalismo
industrial.

Ediciones SM