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31. “Contemplando uma cascata, acreditamos ver nas que está me esperando pro jantar /E me beija com a
inúmeras ondulações, serpenteares, quebras de ondas, boca de café Todo dia eu só penso em poder parar/ Meio
liberdade da vontade e capricho; mas tudo é necessi- dia eu só penso em dizer não / Depois penso na vida
dade, cada movimento pode ser calculado matemati- pra levar / E me calo com a boca de feijão” (Cotidiano -
camente. O mesmo acontece com as ações humanas; Chico Buarque)
poder-se-ia calcular antecipadamente cada ação, caso
As duas letras podem ser associadas a ideias dos filó-
se fosse onisciente, e, da mesma maneira, cada pro-
sofos gregos Heráclito e Parmênides, que viveram no
gresso do conhecimento, cada erro, cada maldade.”
século VI. a.C. Assinale a alternativa que apresenta, cor-
(NIETZSCHE, Friedrich. Humano, demasiado humano.
retamente, a ideia destes filósofos.
Um livro para espíritos livres. São Paulo: Cia das Letras,
2006.) A) Parmênides defendia que o ser é único, mutável
A partir desta citação de Nietzsche, o livre arbítrio pode e imóvel.
ser considerado um erro, pois: B) Heráclito defendia a ideia de um mundo con-
tínuo, em constante movimento, onde nada per-
A) Os homens foram considerados livres para
manece idêntico a si mesmo.
poderem ser julgados, ser punidos.
C) Heráclito afirmava que o nosso conhecimento
B) Os seres humanos, por não terem dignidade,
sensitivo das coisas nos dá uma ilusão do movi-
não são capazes de alcançar o sentido do livrear-
mento, uma aparência.
bítrio.
D) Heráclito afirmava que mesmo que o homem en-
C) Os sacerdotes à frente das velhas comunidades,
tre em um rio mais de uma vez, a essência não é
não desejaram criar para si o direito de impor
modificada.
castigos ou passar para Deus este direito.
E) Parmênides defendia a divisão do universo em
D) Apesar da doutrina da vontade ter sido inventada
dois pólos, ou seja, do “ser” e do “não-ser”.
com o objetivo da punição, a Igreja conseguiu re-
tirar esta culpa sobre o homem. 33. “O aparecimento da polis constitui, na história do
E) Os teólogos, que partem do conceito de “or- pensamento grego, um acontecimento decisivo. Cer-
dem moral do mundo”, já não “continuam a em- tamente, no plano intelectual como no domínio das
pestear” a ideia de inocência do vir a ser ligado àinstituições, só no fim alcançará todas as suas conse-
culpa e ao castigo. quências; a polis conhecerá etapas múltiplas e formas
variadas.” (VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pen-
32. Leia com atenção os trechos das músicas abaixo:
samento grego. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil
“Nada do que foi será/ De novo do jeito que já foi um S.A., 1989.)
dia/ Tudo passa/ Tudo sempre passará/ A vida vem em
ondas/ Como um mar/ Num indo e vindo infinito Tudo Segundo Vernant, o advento da polis inaugura uma
que se vê não é/ Igual ao que a gente/ Viu há um segun- importante invenção que, por ela, a vida social e as
do/ Tudo muda o tempo todo/ No mundo Não adianta relações entre os homens tomaram uma nova forma
fugir/ Nem mentir/ Pra si mesmo agora/ Há tanta vida e contribuiu para o nascimento da filosofia. Assinale
lá fora/ Aqui dentro sempre/ Como uma onda no mar/ a alternativa que apresenta esta invenção destacada
Como uma onda no mar/ Como uma onda no mar” pelo autor como preeminente e por excelência sobre
(Como uma onda - Lulu Santos e Nelson Motta) todos os outros instrumentos de poder surgidos com a
polis:
“Todo dia ela faz tudo sempre igual / Me sacode às seis
horas da manhã / Me sorri um sorriso pontual /E me A) A redação das leis, que ao escrevê-las retira-se a
beija com a boca de hortelã Todo dia ela diz que é pra autoridade privada dos basileis, cuja função era
eu me cuidar /E essas coisas que diz toda mulher /Diz dizer o direito.

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B) A distinção de um domínio público, um setor de
interesse comum, opondo-se aos assuntos priva-
dos.
C) A sabedoria, a partir das revelações e mistérios
que buscavam transformar o homem no íntimo,
fazer dele único, quase um Deus.
D) A palavra, enquanto debate contraditório, dis-
cussão, argumentação e chave de toda autori-
dade no Estado.
E) As relíquias secretas, nas quais muitas cidades
colocam sua salvação na posse destes elemen-
tos.
34. Leia com atenção o trecho abaixo:
“O primeiro que, tendo cercado um terreno, ousou dizer
Isto é meu e encontrou pessoas suficientemente sim-
plórias para lhe dar crédito foi o verdadeiro fundador
da sociedade civil. Quantos crimes, guerras, assassi-
natos, quantas misérias e horrores não teria poupado
ao gênero humano aquele que, arrancando as esta-
cas ou tampando o fosso, tivesse gritado a seus semel-
hantes:”Evitai escutar esse impostor; estareis perdidos
se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra
não é de ninguém!" (MARCONDES, Danilo. Texto bási-
cos de filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 5
ed. Revista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007.
A ideia presente no trecho acima foi defendida por qual
importante filósofo?
A) Thomas Hobbes.
B) David Hume.
C) Jean-Jacques. Rousseau
D) René Descartes.
E) John Locke.
35. Maquiavel (1469 - 1527), em seu livro O Príncipe, nos como problema filosófico. Belo Horizonte: Autêntica
apresenta um manual da conduta de príncipes, que de- Editora, 2009.)
screve as maneiras de conduzir-se nos negócios públi-
cos internos e externos, e basicamente como dominar
e manter um principado. Lido por muitos, a obra do
Florentino conhece muitas interpretações divergentes
tanto quantos são os filósofos que dele se aproxima
para analisá-lo. Abaixo as afirmações demonstram as
apropriações das ideias de Maquiavel por diferentes I - Os professores precisam ensinar filosofia no ato de
pensadores e lideranças, EXCETO:
A) Voltaire (1694-1778) teve um julgamento nega-
tivo em relação à obra, inspirando Frederico
II da Prússia 1712-1786) a escrever a obra Anti-
Maquiavel.
B) No século XIX, foi transformado em herói na-
cional pelo movimento de unificação da Itália,
o Risorgimento.
C) No começo do século XX, as discrepâncias em re-
lação ao entendimento da obra, levaram a várias
interpretações. Mussolini (1883-1937) transfor-
mou a obra em precursor do fascismo.
D) Rousseau (1712-1778) sustentou que O Príncipe
era uma sátira, compreendida erroneamente
como um elogio.
E) Com a consolidação do poder absoluto dos
monarcas, O Príncipe passou a ser identificado
como um manual de técnicas instrumentais do
despotismo.
36. Cerletti em seu livro, “O ensino de filosofia como
problema filosófico”, traz uma citação do filósofo
francês Badiou: “A filosofia é o ato de reorganizar as
experiências teoréticas e práticas, propondo uma nova
grande divisão normativa que inverte uma ordem in-
telectual estabelecida e promove novos valores para
além dos comuns. A forma de tudo, isto é, mais ou
menos, dirigir-se livremente a todos, mas primeiro e
principalmente aos jovens, pois um filósofo sabe per-
feitamente bem que os jovens têm que tomar decisões
sobre suas vidas e que eles estão geralmente mais dis-
postos a aceitar os riscos de uma revolta lógica.” (BA-
DIOU, In. CERLETTI, Alejandro. O ensino de filosofia
Nesta perspectiva, haverá sempre na filosofia uma de-
cisão de reorganizar o que já existe a partir de novas
decisões normativas. Considerando este contexto di-
ante do que é defendido por Cerletti para o ensino de
filosofia, avalie as afirmativas a seguir:
filosofar.
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II - A “repetição criativa” deve ter lugar no ensino e na istério do homem exterior. Eu, homem interior, dotado
aprendizagem. de uma alma, soube disso por meio dos sentidos de
meu corpo."
III - O que a filosofia repete é um conhecimento deter-
minado e não a alteração da continuidade do que “se V - Alguns, com efeito, acreditaram que Deus fosse um
diz”. corpo. Mesmo que defendamos que todos entendem a
palavra “Deus” neste sentido, isto não significa que rep-
IV - O professor precisa criar as condições para que os
resentem a existência desta coisa como real e não como
alunos consigam, por si mesmos, desenvolver a identi-
apenas uma representação mental." Correspondem ao
dade do interrogar e da vontade saber.
pensamento de Santo Agostinho, o que se afirma ape-
A respeito dessas afirmativas, assinale a opção correta. nas em:

A) Todas as afirmativas são verdadeiras. A) II e V.

B) As afirmativas I e II são verdadeiras, e as afirmati- B) I, II e III.
vas III e IV são falsas. C) I, III e IV.
C) As afirmativas I, II e IV são verdadeiras, e a afir- D) I, II e V.
mativa III é falsa. E) I e IV.
D) As afirmativas I, II e III são verdadeiras, e a afir-
38. Segundo Marilena Chauí (2010), “o campo ético
mativa IV é falsa.
é, assim, constituído pelo agente livre, que é o su-
E) As afirmativas II e III são verdadeiras, e afirmati-
jeito moral ou a pessoa moral [...]” Para a autora,
vas I e IV são falsas.
este sujeito moral só pode existir se atender algumas
37. Santo Agostinho (354-430) e São Tomás de condições, como:
Aquino (1227 -1274) foram os maiores representantes
I - ser consciente de si, tendo sua consciência como
da Filosofia Medieval. Cada qual pode em sua época,
caminho maior, independente da existência dos outros
defender ideias que se tornaram bases conceituais do
como sujeitos éticos.
pensamento cristão. Sobre estes filósofos, considere:
II - ser dotado de vontade, ou seja, capacidade de con-
I - Repelido em meu esforço senti que as trevas de
trolar e orientar desejos e deliberar e decidir entre
minha alma não me permitiam contemplar: experi-
várias alternativas possíveis.
mentei a certeza da sua existência e infinitude, sem,
contudo, estender-vos pelos espaços finitos e infini- III - ser capaz de atender as regras e normas definidas
tos." pelos outros, subordinando-se sempre que necessário.

II - Parece-nos que a existência de Deus é evidente. Com IV - ser responsável, ou seja, reconhecer-se como autor
efeito, denominamos verdades evidentes aquelas cujo da ação, independente dos efeitos e as consequências
conhecimento está em nós naturalmente, como é o dela sobre si e sobre os outros, sem responder por elas.
caso dos primeiros princípios."
V - ser livre, ou seja, ser capaz de oferecer-se como
III - Vi claramente que todas as coisas boas podem, en- causa interna de seus sentimentos, atitudes e ações.
tretanto, se corromper, e não se poderiam corromper Autodeterminar-se, dando a si mesmo as regras de con-
se fossem sumamente boas, nem tampouco se não duta. Das condições citadas acima, estão corretas, se-
fossem boas. Se fossem absolutamente boas seriam gundo Chauí:
incorruptíveis, e se não houvesse nada de bom nelas,
A) I, III e IV.
não poderiam se corromper."
B) II, III e IV.
IV - Não somos Deus, mas foi Ele quem nos criou. O C) II e V.
homem interior conheceu esta verdade através do min- D) II e III e IV.

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E) III e V.
39. A lei Nº 13.415, de 16 de fevereiro de 2017, em seu
artigo 35-A, afirma que a Base Nacional Comum Cur-
ricular definirá direitos e objetivos de aprendizagem
do ensino médio, conforme diretrizes do Conselho Na-
cional de Educação. Em seu 2º parágrafo está previsto
que:
A) A Base Nacional Comum referente ao ensino mé-
dio incluirá obrigatoriamente estudos e práticas
de educação física, arte, sociologia e filosofia.
B) O ensino da língua portuguesa e da matemática
será obrigatório nos três anos do ensino médio.
C) A União estabelecerá os padrões de desempenho
para o ensino médio, que serão referência nos
processos nacionais de avaliação, a partir da
Base Nacional Comum.
D) Os currículos do ensino médio deverão consid-
erar a formação integral do aluno, de maneira a
adotar um trabalho voltado para a construção
de seu projeto de vida e para sua formação nos
aspectos físicos, cognitivos e socioemocionais.
E) A carga horária destinada ao cumprimento da
Base Nacional Comum Curricular não poderá ser
superior a mil e oitocentas horas do total da carga
horária do ensino médio.
40. “Como as próprias palavras indicam, ética e moral
referem-se ao conjunto de costumes tradicionais de
uma sociedade e que, como tais, são considerados val-
ores e obrigações para a conduta de seus membros.”
CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática.
2010. Muitos filósofos construíram e debateram os con-
ceitos de ética e moral, estabelecendo proximidades
e divergências de pensamento. Dentre eles, o filósofo
francês Henri Bergson (1859 - 1941), desenvolveu uma III - "Não há dúvida de que todo nosso conhecimento
perspectiva que busca compreender a relação entre começa com a experiência (...) Mas embora todo o
dever e cultura ou entre dever e história.
Assinale a alternativa que apresenta a compreensão
bergsoniana sobre ética e moral.
A) Para Bergson, a moral aberta é moral social, que recebemos por impressões e daquilo que a nossa
sendo fixa, repetitiva, habitual e respeitada própria faculdade de conhecimento (apenas provo-
quase automaticamente por todos.
B) Bergson afirma que o dever, a obrigação e a
moral não dizem respeito a uma razão prática,
uma vez que a ordem moral depende antes da
ordem social, que se apresenta em diferentes
formas.
C) Bergson defende que a lógica tem força su-
ficiente para suplantar a emoção e o hábito,
servindo como base principal de uma formu-
lação da ética.
D) Bergson defende a razão como o simples fator
de obediência e de ação moral.
E) Bergson apresenta a ideia de uma moral fechada,
em que novos valores e novas condutas são cri-
adas, instaurando uma nova ética.
41. Leia com atenção os excertos abaixo:
I - “Depois, examinando com atenção o que eu era, e
vendo que podia supor que não tinha corpo algum e
que não havia qualquer mudo, ou qualquer lugar onde
eu existisse, mas que nem por isso podia supor que
não existia; e que, ao contrário, pelo fato mesmo de
eu pensar em duvidar da verdade das outras coisas
seguia-se mui evidente e mui certamente que eu existia;
(...)” DESCARTES, René. Discurso do método. 3 ed. São
Paulo, Nova Cultural, 1983. (Col. Os Pensadores)
II - “(.. . ) quando analisamos nossos pensamentos ou
ideias, por mais complexos e sublimes que sejam, sem-
pre descobrimos que se resolvem em ideias simples
que são cópias de uma sensação ou sentimento ante-
rior. Mesmo as ideias que, à primeira vista, parecem
mais afastadas dessa origem mostram, a um exame
mais atento, ser derivadas dela.” HUME, David. Inves-
tigação acerca do pensamento humano. São Paulo,
Nova Cultural, 1989.
nosso conhecimento comece com a experiência, nem
por isso todo ele se origina justamente da experiência.
Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso con-
hecimento de experiência seja um composto daquilo
cada por impressões sensíveis) fornece de si mesma.
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KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. São Paulo, Abril
Cultural, 1979. (Col. Os Pensadores)
Três importantes correntes filosóficas foram apontadas
nos excertos acima. Estas buscam entender de onde
se originam o conhecimento, as ideias, os conceitos e
as representações. Assinale a alternativa abaixo que
apresenta, respectivamente, os excertos e as correntes
filosóficas representadas.
A) I. Apriorismo II. Empirismo III. Racionalismo
B) I. Racionalismo II. Empirismo III. Apriorismo
C) I. Racionalismo II. Apriorismo III. Dogmatismo
D) I. Empirismo II. Apriorismo III. Racionalismo
E) I. Racionalismo II. Empirismo III. Dogmatismo
42. “As proposições fatuais são, pois, o fundamento
de todo saber, mesmo que elas precisem ser abandon-
adas no momento de transição para afirmações gerais.
Estas proposições estão no início da ciência. O conheci-
mento começa com a constatação dos fatos.” SCHLICK,
Moritz. Sentido e Verificação. São Paulo: Abril Cultural,
1973. (Coleção Os Pensadores) A citação acima compõe
ideias de um grupo de cientistas que marcou a filosofia
da ciência, conhecido como Círculo Viena. A partir das
ideias defendidas por este grupo de cientistas de diver-
sas áreas, leia as afirmativas abaixo.
I - Ficou acordado que a filosofia e a teologia não po- IV - O entrelaçamento entre questões sociais, culturais
diam ostentar validade cognoscitiva, pois não havia e individuais possibilita o aprofundamento, no ensino
uma ligação interdisciplinar entre elas. médio, da discussão sobre ética.
II - Todo conhecimento fica sujeito ao racionalismo.
III - Defesa da orientação absolutamente teológica.
IV - Reivindicação da metodologia e da análise lógica
da linguagem como instrumento sistemático e reflexão A alternativa que contém as afirmativas corretas é:
filosófica.
V - Colocar a linguagem do saber contemporâneo sob
rigorosas bases intersubjetivas, entendendo que não
há conhecimento sem comunicação. Agora, assinale a
alternativa que contenha as afirmativas INCORRETAS.
A) Afirmativas I e IV.
B) Afirmativas I, II e III.
C) Afirmativas III e V.
D) Afirmativas I, III e V.
E) Afirmativas II e III.
43. A Base Nacional Comum Curricular (BNCC), na área
de Ciências Humanas e Sociais aplicadas, é integrada
pela Filosofia, Geografia, História e Sociologia. Esta
propõe a ampliação e o aprofundamento de conheci-
mentos essenciais desenvolvidos no ensino fundamen-
tal até o 9º ano. Organizado de maneira a tematizar e
problematizar, no ensino médio um dos seus temas é:
“indivíduo, natureza, sociedade, cultura e ética”. Sobre
este TEMA, a BNCC, prevê:
I - Uma relação com a questão que a tradição socrática
introduz: o que é o ser humano?
II - A análise, compreensão e comparação de diferentes
sociedades, sua cultura material, sua formação e de-
senvolvimento no tempo e no espaço.
III - Aprender a viver em sociedade submetendo-se a
processos de socialização, ou seja, processos de incor-
poração e internalização de valores, papéis e identi-
dades.
V - Estudo da política a partir da origem do pensamento
filosófico na Grécia.
A) III e IV.
B) I, II e IV.
C) I, III e V.
D) I, III, e IV.
E) II e V.
44.Observe abaixo a Mystery Box, obra do artista Ben
Vautier (1964):
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" [...] ser não é apenas o que já existe, em ato; ser é

também o que pode ser, a virtualidade, a potência. [. ..]
se uma folha verde torna-se amarela é porque verde
e amarelo são acidentes da substância folha (que é
sempre folha independente da coloração). A qualidade
“amarelo” é uma virtualidade da folha, que num certo
momento se atualiza. E essa passagem da potência ao
ato é que constitui, segundo a teoria de Aristóteles, o
movimento. [...]" PESSANHA, José A.M. Vida e obra. In:
Aristóteles - Volume I. 2 ed. São Paulo: Nova Cultural,
1978. p.20. (Os Pensadores)

No rótulo desta obra, ligada ao movimento Fluxus,

pode-se ler a inscrição “Não abra. Esta caixa perde Sobre o trecho, a imagem e a metafísica aristotélica,
todo seu valor e significação estética como obra de arte podemos entender que: Potência e forma são idênticas,
(mistério) no instante em que é aberta”. A partir da assim como ato e matéria são idênticos.
análise da obra, identifique a alternativa que contenha A) Ato é a virtualidade que está contida numa
o filósofo e pensamento que se aproxima dessa con- matéria e pode vir a existir.
cepção da estética da arte. Aristóteles - A experiência B) A matéria ou potência é uma realidade passiva
artística se baseia em fatos que possuem verossimil- que precisa do ato e da forma.
hança, não com fatos ou atos reais, mas com os que C) Forma é o elemento de que as coisas da natureza,
estão em potência. os animais e os homens, os objetos são feitos
A) David Hume - O padrão do gosto é determinado D) O devir é aparência e ilusão, é o movimento pelo
por juízos baseados no sentimento, porém nem qual a potência se atualiza, a matéria recebe a
todos os homens são iguais na sua aptidão para forma e muda de forma.
ajuizar pelo sentimento. 46. Observe a imagem abaixo:
B) Immanuel Kant - A apreciação da arte está no uso
da nossa intuição e quando a conceituamos ela
se torna significativa, pois criamos “juízos” dessa
obra.
C) Walter Benjamin - A qualidade aurática, que rep-
resenta a absoluta singularidade de uma obra,
exemplar único e “irrepetível”.
D) Platão - A arte como imitação, capaz de enganar,
de maneira que a realidade sensível é uma imi-
tação do

45. Leia com atenção o trecho e observe a imagem Filósofos franceses, como Michel Focault, Jacques Der-
abaixo: rida e Gilles Deleuze, ao dedicarem seus estudos à

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história da filosofia, da sociedade, da ciência, das artes
e das técnicas, afirmaram que a razão é histórica, de-
scontínua e muda temporalmente. Assinale a afirma-
tiva que contenha a corrente filosófica que influenciou
estes filósofos a enxergarem a história desta forma.
A) Naturalismo
B) Racionalismo
C) Estruturalismo
D) Empirismo
E) Apriorismo
47. O filósofo inglês Francis Bacon (1561 - 1626), desen-
volveu uma teoria conhecida como a teoria dos ídolos.
Segundo ele, existem tipos de ídolos ou de imagens que
contribuem para formação de opiniões cristalizadas
e preconceitos, que dificultam o alcance do conheci-
mento da verdade.
A partir dos tipos de ídolos apresentados por Bacon,
assinale a alternativa que contenha o tipo que melhor
se relaciona com a imagem abaixo:
a Matrix. Uma inteligência artificial que destruía a
inteligência humana, porque, para se manter, sug-
ava a energia gerada pelo sistema nervoso central
dos humanos. Chauí (2010), em seu livro Convite à
Filosofia, estabeleceu um paralelo entre Neo e o filó-
sofo Sócrates. A partir desta comparação, pode-se afir-
mar que: Sócrates costumava dizer que um espírito
interior o movia, o instigava, diferente do que aconte-
ceu com o personagem Neo.
A) Os combates travados por Neo não podem ser
considerados de caráter mental ou de pensa-
mento, diferente de Sócrates, que enfurecia os
poderosos de Atenas.
B) O papel do oráculo no filme, assim como o
oráculo de Delfos possibilitou a Neo e a Sócrates,
respectivamente, a compreensão da imanência.
C) Sócrates, acreditava que um espírito interior o
levava a seguir as aparências e por meio delas
procurar a verdade das coisas.
D) Filho de parteira, Sócrates, se via como alguém
que ajudava no nascimento das almas, auxil-
iando as mentes a libertarem-se das aparências.

49. Os jogos olímpicos surgiram por volta do século

VIII a.C., no contexto da Grécia Clássica. Represen-
tavam competições por meio de esportes, como: cor-
ridas; o palé - próximo da atual luta greco-romana;
A) Ídolos do teatro. o pýgme, comparado ao atual boxe; e dentre outras
B) Ídolos da tribo. modalidades.
C) Ídolos do fórum.
D) Ídolos da consciência.
48. Observe a cena abaixo:

No filme Matrix (1999), o personagem Neo (Keanu Pitágoras (570 - 495 a.C) apresentou um posiciona-
Reaves) era visto como o escolhido e capaz eliminar mento que relacionava o filósofo e as pessoas que com-

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pareciam aos Jogos Olímpicos. D) I; III

E) II
Assinale a alternativa que contenha esta posição.

A) A condenação dos jogos olímpicos que atrapal-

havam o desenvolvimento do pensar filosófico. Gabarito: 31A 32B 33D 34C 35D 36C 37C 38C 39B 40B
B) Os jogos olímpicos eram representações de ágo- 41B 42B 43D 44C 45B 46C 47A 48C 49E 50B
ras, nas quais aspectos filosóficos eram discuti-
dos.
C) O filósofo é movido por interesses comerciais ou
financeiros, assim como os comerciantes.
D) Assim como os atletas que participavam das
Olimpíadas, os filósofos eram movidos pelo de-
sejo de competir.
E) Como as pessoas iam para assistir aos jogos, o
filósofo é movido pelo desejo de observar, con-
templar e avaliar as coisas.

50. Baruch Spinoza nasceu em Amsterdã em 1632, filho

de imigrantes judeus de origem hispano-portuguesa.
Por ser considerado um livre pensador e crítico do pen-
samento religioso da sua época, no dia 27 de julho
de 1656, os anciãos judaicos de Amsterdã proferiram
uma condenação a ele. Spinoza escreveu a sua prin-
cipal obra, Ética, demonstrada segundo o método ge-
ométrico, publicada após a sua morte. Esta que revela
sua concepção de sistema filosófico, bem como seu
uso do método geométrico para demonstração das ver-
dades que buscava. Considerando as ideias de Spinoza,
leia as afirmativas abaixo:

I - O Deus não é um Deus pessoal, religioso, mas um

princípio metafísico.

II - Spinoza era considerado um panteísta.

III - Deus não está fora nem dentro do universo, ele é o

próprio universo.

IV - O livre-arbítrio existe, uma vez que Deus se identi-

fica com a natureza universal, sendo assim, tudo o que
há é necessário.

A partir destas afirmativas, assinale a alternativa que

contenha a(s) afirmativas INCORRETAS.

A) III; IV
B) IV
C) I; II