Ética e Proi etos Profissionais:

os Diferentes Caminhos do
S eruiço S ocial no Brasil.

Autora
Priscila l"ernanda Clonczrlves Cardoso

lrbre.retfuttão

Ilaria Carmelita \hzbek

 ( rl. tr.rlo: l)r.iscilrr l,'ernandzr
Goncalves Cardoso, 2013.
t tlrr cclicào brrrsileira: papel Social o()
,201.3.

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Títu/o
Éti.o . projetos profissionais: os difêrentes caminhos do se^-iço
sociai no Brasir
Pztrte I
Editor
Edson de Canalho
(.on.çelho Editonal de SerriLo Socia/ Iitrndamentos ontológicos para a compreensão da
Yolanda Guerra
sociabilidade humana e das proÍissões ........... ................2'1,
Coorde nad or f: di toria / Jusszira trÍaria Nlendes
-\ntoruo Deusivam de Oliveira N[aurílio ÀIatos
l{osar-re \Iartins
Capa e Pr/eto GzíJico
Oapítulo 1"
)n'ptr
I{elli Costa I t',tt,io rfu lexÍo
Lvr.ia Iiclix l)o trabalho à ciaçáo dos valores - entendendo a relação do
adaGeisa Rodrigues
Ir«rmem com a nat:túeza e os outfos homens ............... 23
l.l 'frabalho, teleologia e relações sociais .......... 21
À grafia deste lir-ro segue o Nor-o Àcordo ()rtográfico
da l_ínglr,l l)ortrrqrrcs:r. 1.2 Criação dos \ralores: relações objetivas e subjetivas ............ .......... 31

I)ados Internacionais de catalogação na pubhcacão (CI

(Câmara Brasileira do Lirro, Sp, Brasil)
Ir)
Capítulo 2
Cardoso' Priscila Fernanda Goncalres Éd." . projcrr>s Moral e ética - entre as exigências genérico-sociais e a busca de
pr.tissi.rr.ris: ,s rlifcrcntes caminhos do
serriço social no Braslt / Priscila Fernanda (]oncalrcs (-rrr..l,,s,,. (.runpirr:rs,
Sl): l)apel Social,2013. rrossa genericidade humafla......... .....----------..-- 39
1.1 NÍoral, indi'níduo e sociedade .......... ...........'... 't0
Inclui Bibliografia -1.2 Iltica - Nosso lugar no mundo em busca da rcaltzacão humana ................ 51
ISBN 978-85-65540_ 1 0_0

Capítulo 3
1. Etica 2,Edcaprofissional 3. Seniço social I. .I.ítukr.
l)rojetos e éticas profissionais - Compreendendo a proieção e o
Indice para catálogo sisremático:
rnodo de ser das profissões ............. 69
1. E,tica e seniço sociai 361.301 i.1 Projetos Profissionais: constÍuÇão coletiva das respostas das
2. Seniço social e éttca 361.301 profissões em consonância com pÍoietos societários .............. ..........72
13-10320
\.2Í)trcaprofissionai: teleologia dos pro,etos profissionais e o
(.1)t)
posicionamento flo cotidiano profissional
361.301
................... 83

Papel Social
s.rrr'. editorapap elsocial. com. br
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I I
 PARTE II
Éticas e Proietos ProÍissionais na traietória
do serviço social no Brasil: alguns caminhos,
diferentes caminhares
95

Capitulo 4 -\os meus pais, Osr.aldo (in memoriam)

e (-ida, por me ensinarem valorcs
o signiÍicado social e o caráter contraditório do serviço
emancipatórios e lil.res bem dialeticâmcnte;
Social na sociedade de classes ..........1.... .............. 97 pela forte m^rc de justiça e coralacm;
pelo aprendtzado com os eÍros e acertos,
Capítulo 5 e pela transgressão. Ilm especial a minha
mãe, mulher cle coragcm, poÍ tudo que
brasileiro 1.07 me ensinou e ensina. Por nosso âmoÍ.
no Brasil: o Sobretudo, pela rrida!
110
,\ vó -\na (in memoriam), minha
ancestralidade, por seÍ meu colo quando
122
nasci; por me ensinar os laços com a
135
tradiçào sem ser mera repr(>dução; e pelcr
144
aprendtzado de "causos" que conto em
L51,
minlras aulas até hoje. Saudade que "otÍra"
com amor. Pelo afeto!
Capítulo 6
A perspectiva emancip atória e o serviço social brasileiro À -"r, marido l{enato, por trilhat comigo
.... ........ 169
ó.1 -r\bcrrura democtáttca e outra perspectir-^ n^ ren()r,açà, o desafio da r.ida à dois; por me possibiütar
d<r
a r.ivência da união na diferença, do que só
Servico Social: o projeto de ruptura..............
,... 175 pode estar junto porque está separado. Pelo
6.2 Ne.lil;cralismo e â consolidaçào da ruptura n,
se^.iç, S.ciai amor e pela alteridade!
brasilciro: o projeto ético-político
........ 195
-\os estudantes, que me possibilitam
cotidianamente viver a paixão da docência.
Capítulo 7 Por me questionarem, fazerem tefletir,
estudarem e buscarem coerência. Pelo
Final dcsta caminhadarinício de novos caminhos: tanto que pude aprender sobre ética e
algumas reflexões serr..ico social. Por podermos viver relações
.....229
horizontais e libettárias. Pela paixão e
sentido na r..ida!
Referâncias ..241,

Cattílogo da Editora .....257

 I lpígr:tli'

Irm alguns casarios perdidos nos -\ndes, os

memoriosos se lembram de quando o céu esta\.a
montado sobre o mundo. Tínhamos o cóu tào
em cima da gente que as pessoas caminhar.am
agachadas, e não dar..a pata empinar sem dar uma
cocada. No primeiro rc\-oar dc asas se chocar.am
contra o teto. .\ águia e o condor arremetiam com
todo seu ímpeto, mas o céu nem ligava. O tempo
do esmagamento do mundo terminou quando um
relampagozinho bailarino abriu caminho no pouco
ar que havia. O colibri picou a bunda clo céu com
seu bic«r de agulha e a bicadas obrigou-o a subir
e a subir e a subit até as alturas onde está aÉlora.
-\ águia e o condor, âves poderosas, simbolizam
a força e o vôo. IIas foi o mais pequenino dos
pássaros quem libertou terÍa- do peso clo céu.
^
Çolibn - Edrurdo Ga/eano)

Diego nào conhecia o mar. O pai, Santiago

I{ovadloff, levou-o pâra que descobrisse o maÍ.
Yiajaram para o Sul. Illc, o mar, estava do outto
lado das dunas altas, espetando.
Quando o menino e o pai enfim alcancaram
aquelas alturas de ateia, depois de muito caminhar,
o mar estava na frente de seus olhos. Fl foi tanta
a imcnsidão do mat, e taflto seu fulgor, Que o
menino ficou mudo de beleza.
E quando finalmente conseguiu falar, tremendo,
gagucjando, pediu ao p^r: ,\Ie ajuda a olhar!
(Afnçào - Eúnrdo Calearu)
da arte -

.\ssorria o Yento dentto de mim.

E,stou despiclo. Dono do nada, dono de ninguém,
nem mesmo dono de minhas certezas,
sou minha caÍa cofltra o veflto, â contÍa-\.eflto,
e sou o vento em minha cara.
(A rentania - Edrurdo Caleano)

$
Alrrt'scnl llçit( )

lrstc livro, dc autoria dc Priscila Fernanda Gonçalves Cardoso, Íevela-se

inn:r contribuicào fecundz flo processo de desvendamento dos fundamentos
()nl()l(igic()s do Sen.iço Social, especialmente sob a peÍspectiva de sua
rrlr.,r'rlrgem da sociabiüdade humana e dos projetos profissiclnais na trzLietôfla
lust«irica da profissão no Brasil.
Inspirado n m^tÍtz clo materialismo dialético e histórico, tem como
l)()nt() de partida uma aproximacào ao conhecimento do homem com() seÍ
s, rcial, como ser de relações, que pelo trabalho transform^ a natürez^, ao

r)rcslrro tempo em que se transforma, objetivando-se no mundo através de

,'rrlracidades humanâs) como a teleologra e a criatividade. E, por isso, como nos
It.rnl>ra a autoÍa) quc podemos afirmar o ttabalho como fundante do ser social
(.. l)()rtanto, das relações sociais, âmbito prir.ilegiado do exercício profissional
tlo assistente social.
O referido livro tem sua origem na Tese de DoutoÍamento da autora,
rrl)r'csentada ao Programa de E,studos Pos-Graduados em Ser-u'icr> Social cla
l'LlC de São Paulo, sob minha orientação. Passados sete anos, o texto pôde
rirrrrlrar em densidade e amplitude, tendo sido revisto e atualizado, estruturando-
sc cm dois movimentos:

Uma primeira paÍte em que autora nos situa na busca dos

^
fundamentos ontologicos para compreender a sociabilidade
humana e as profissões e,
Llm segundo movimento em que apÍesenta a climensão da
ética que vem peÍmeando os diferentes caminhos e proietos
profissionais do Serviço Social em seu peÍcuÍso histórico.

Em sua primeira paÍte, esta obÍa aprofunda â perspecti'v'a ontológica

l)ara compreensão da sociabilidade humana. Organtzada em três capítulos,
problematiza inicialmente o trabalho humano em sua intencionaLidade
transformadora, p^r^ depois situá-lo nas relações sociais constitutivas da
scrciedade de classes que o desumz;nrzam. Nesse movimento, é er.idenciacla
t capacidade humana de atribuir valor às coisas enquanto constÍução social,
rrprofundando arelaçào entÍe ética e moral em uma "incomensurár'elr.iagem que
i. a busca pela compreensão destas categorias na sua universalidade e ao mesmo
tcmpo em sua objetivação na sociedade de classes, bem como na coerência de
suas conexões", como afrtma autora. Nessa direçào, problemattza a moral e
^
 aPr()funda a arrá7lse de seu objeto: a éttca como reflexão ctíttca sobre a mgral e, ( l:t (l( )s l)l ojt'los l)l'( )llssl( )tl:tls
l)' r',',rl,tlt,l,rrl,',lr' ,r, )nrl),urlr,u ;r lclr',,1, )i,,tlr lr ll:rl('l( )l
(
sobretudo, como capacidade de reahzação humana. Encerra esta primeira parte ,1,, \. 1 \ lr rr 5,,t i:rl.
do livro a análtse da perspectiva ética e ontológica dos projetos profissionais. l.rrr sínl('s(', ('strulros tli:rrrtt'tlt'rrntrr lrrrlrlir-ac-ào rlc'ut-ttlt jovctn intclccrtral
Na segunda parte, organtzada em três capítulos e as reflexões finais, .1,, St'r'r'it-,r Socill lrr-asilciro, Lu)t tc\t() g()st()s() cle lcr, instigante, clue enfrenta
somos colocados face ao Serviço Social em seu movimento historico, teórico e ,lt't:rÍi,rs, 1r«rl['nricâs c nos cortduz a ler-antaÍ no\.as questões, ao mesmo tempo
interventivo. Com um discurso ciaro e acessír,el, a autoraÍetoma o ittnerâno da ('nr(lu('n()s coloca cliante de marcas históricas persistentes na profissào.
profissão no Brasil, das marcas conser\radoras de sua gênese ao atL:alambiente l.citr-rra imprescindível p^r^ todos os que buscam supeÍar as
neoliberal no qual se inscreve na contemporaneidade.
1,r'r lrlt'xiclacles do pÍesente.
O fio condutor de suas análises são os diferentes projetos profissionais
que o Serviço Social brasileiro vai construindo nesse peÍcurso de quase oito
décadas. Seu referencial paÍa orlentaÍ esse caminho é a "matnz marxista que
entende o Serviço Social como prodato e produtor da histriria. ou seja, a profissão
constituíde. à pafilr e sob influência de determinacões dos processos históricos Maria Carmelita Ya7bek
vividos pela sociedade e pelos sujeitos individuais e coletivos". Nessa direção Professora do Pós-Graduação da PUC/SP
retoma as maÍcas conservadoÍâs e antimodefnas que mafcar^m a gênese da
profissão e a construção do projeto T[adicional do Seru,iço Social, apoiado
no ideário da lgreia Catoltca e em sua estratégia de enfrentamento da questão
social como questão moral pela ação social cato[ca. Explicita as diferentes
dimensões constitutivas desse projeto, assim como daqueles que o seguem, sob
o ponto de vista, conforme afrrma a àutoÍa, "da dimensào ética, da políti ca, da
tecrrico-metodologçic^ e a 1uríüca, em suas objetir.ações na ética profissionai, na
organrza.ção política,na produção do conhecimentofproposras metodológicas,
e no ap j urídic o-político, re sp e c tivamen te ".
^rato
Na abordagem e explicitacào do
desenvoir.imento dos projetos
profissionais e especialmente do processo de busca de ruptura com o Serviço
Social tradicional, a autora er.idencta a interiocução clo Servico Social com a
realidade, mostÍando o pÍocesso de reflo\ração profission al na direção da
construção de uma étrca compÍomerida com a perspectiva de emancipacão
humana' Nesse contexto confrontam-se em um processo cle continuidades e
ruptuÍas, o que atualmente denominamos de projeto ético-políuco profissional
do Serviço Social, e a herançâ conservadora de suas origens atualtzada na
perspectiva pó s -moderna.
Ftnahza este instigante tral)^lho a análise dos desafios atuais constitutivos
do processo de consolidação da perspectiva emancipatoÁa como horizonte
do atual projeto hegemônico do Seniço Sociai brasileiro. Contexto em que a
taücaltzação da emancipação política como estratégia mediada pela defesa de
políticas sociais e dos direitos por elas assegurados é fundamental.
Âlém de oportuna e necessária, a pubiicação deste livro se constirui em
um material que permite várras leiruras: desde aquela que permite compreender
a dimensào étrca das profissões em seus vínculos com projetos societários, à
 Notas lntrodutónas da
Autora - Situando o Liaro e

S aa Intencionalidade

I)recisamos de ventos que aÍremessem Dos maios e das màes da praça.

n()ssas flaus nos maÍes de todo mundo. Ventosque lerctn as gai!otas para ()
I )t' r'entos calamitosos, arrebatadores, quc deserto
ventcm coÍpos e almas. e que tÍagam as areias do scrtào para os
São os \.entos ,-1uc prccisemos. palácios de gor,erno.
tl tl
Precisamos de ventos venda'n'als Preci,samos de r.entos que sequem nossas
Não de brisas comportadas que mal lágnmas
desalinhavam nossos penteados. Que ler..em às alturas as pipas de nossos
\Ias de furio,sos Yefltos que errâstâlrr meninos
e-§truturas Que mostrem eos homens que rudo que
l)emolem igrejas, destroem templos. encobre pode ser arrancado
Yentos que ârrastâm peflsamentos, Que tudo que está pode partr no turbilhàc>
dissolvem ideias, solapam medos. E que se \ientar muito forte, mas tnúto
l)recisamos de ventos que tcnham o cheiro forte mesmo
de rosas de um certo abril português. Serernos capazes de voar.

(ller antor pe/o.r ternporat.r * H ei to r -,1/t'e.ç Pa rei nt)

Com o desejo de r.entos fortes e brisas doces, inicio minha lornada

junto a r.ocê, leitor deste li\-ro, com quem pÍetendo construir un;ra pÍz.zerosa
caminhadâ Íro Íesgate de nossa humanidade, das profissões e da traietoria do
Serviço Social no Brasil, ansiando que seiamos càpazes de voar!
Este é um li\,Ío sobre algumas das mais humanas de nossas capacidades.
E é também um lir,'ro sobre o Serviço Social brasileiro.
Um livro e s crito p or uma mulh er, trabalh adora, frlha,e sp o s a, amiga, miütante,
pesquisadoÍa e professora, mas especialmente por alguém que cotidianamente t'it'e

*
 a artc clc ensinar-aprender, que acredita que toda relação humana é possibilitaclgra
do ensino-aprenüzagem e que quem ensina sempÍe aprende.
Esta obra é fruto de minha iornada pessoal e profissional na busca de
respostas sobre nosso lugar no mundo e sobre a profissão, bem como de meu
deseio de transformação. Fruto de minha militância desde a graduação no
movimento estudantil de Serviço Social e na categoria profissional no CRESS/
SP e na ÂBEPSS, da minha descobertâ como pesquisadora desde a graduaçào
até os dias de hoje, bem como de minhas reflexões nas minhas dissertação
de
mestrado e tese de doutorado, sob a orientação da Prof Dr" Mari a Carmeltta
Yazbek, a quem sou muito gre;ta, pela preciosa e generosa inteflocução.
Sobretudo, é fruto de minha trajetôrta como docente desde 2000.
Como professora de ética profissional e dos fundamentos histórico
teórico-metodologicos do Serviço Social, fui cada ve z tnarssentindo a necessidade
de produzít um matertal que pudesse apresentar didaticamente, com clareza e
leveza, assuntos tão densos quanto os que aqui estão. Esta é a pretensão deste
lit'ro: chegar a estudantes de graduacão e pós-gracluação, a piofissionais que
sentem necessidade de continuar estudando, âos que se pÍepmarn pâra um
concurso ou processo seletivo, aos professores dos fundamentos do trabalho
profissionai, levando os fundamentos ontológicos da sociabilidade humana e
apresentando os diferentes caminhos que conduziram a profissào à construção
de um projeto profissional vinculado a uma perspectiva emancip aÍofla. Àssim,
este é um livro para você, que deseja aprender e ensinar, ensinar e aprender!
I)iante de tal objetivo, preocupei-me em rcahzàt uma boa síntese dos
assuntos tratados, buscando conduzit o ieitor âo encontro com cliferentes
autoÍes e produções no lastro da tradicão marxista. Estão reunidos, aqui,
clássicos desta tradição e referências do Sen.iço Social brasileiro por mim
singularizados. Desta forma, o leitor poderá entrar em contato (ou reencontrar)
pensadores fundamentais, podendo, a parttr desta caminhada, aprofundar
posteriormente seus esfudos na tematíca que o inquietaq retomando por si
mesmo os autoÍes que o mobilizar mais.
Àssim, em todos os seis capítulos desta obra, o leitr>r encontratâ
concepções tratadas no lastro da tradição marxista, a tentativa cle uma reflexão
üalettca, âspectos históricos, importantes autores de rcferência, algumas
polêmicas e exemplos retirados de nosso cotidiano. Encont rará. aind,a, ao
final de cada capítulo, uma brel.e síntese e certas indicações cle obras culturais
relacionadas aos diferentes temâs centrais tÍatâdos no capítulo, aos
quais
chamamos, carinhosa e revolucionariamente, d,e prrixis artística, sendo fruto cle
nosso entendimento da arte como espâço privilegiado de suspensão de nossa
cotidianidade, colocando-nos em contato com nossa propiahumanidade.
Para efetiv^r a proposta didática deste livro,, busquei expJicitar diferentes
(í)n(('ll():i ('(()il('('l)(, ()('s. illt lrttst:t tlt'l'('l()l'l l;ll'() st'tltitl,) (ltl('t'slt's l['llt. Nlr
(.\l)(.rl(.n('l:r (.r'n slrllr tlt' :rrrlir. llg, ) \'('tt) tlt(' l)t'('octt;'rlttrtl«): il rcl)r(tdtrçtt«r clc'
,list'rn's()s ('clruvirt's, (plc ('n'r rrtn prilnciro olhar PaÍeccm críticos, mas que
n:t( ) l)1lssÍutr clc rcltctiçà«r csvaziacla de sentido. Diante dessa preocupâcão, o
Ir.ir,,r' ('r'rc()ntrará dir.ersas notâs de rodapé ou informações destacadas com
,l:rtl.,s cla realidade, definiçôes e conceituações e, atnda, referências para
rro tirnclamento dos temas.
;r
1
r\o longo do livro optei por construir um caminho de exposição o
rrrlis cliclático possível, no qual fosse viável ao leitor compÍeender o que são e
srsnilrcam o trabalho,à cap^cidade teleológica, as relações sociais e os valores
(r« rrl«rs esses no capítulo 1); a moral e a étrca (ambos no capítulo 2); os proietos
pr rfissionais e a ética profissional enquanto expressões da realidade concreta
(rrrrrl>os no capítulo 3); par^ então podermos entender política e historicamente,
;ri rrrr parte II desta obra, o Serviço Social brasileiro na relaçào com todos esses
t,lt'rrrentos. Assim, sua primeita patte pode servir de estudo aos diferentes
rÍlssionais das âreas de humanas.
1rr'«
Na parte II trabalhei o Serviço Social brasileiro
no movimento histórico
,lt sociedade que o condiciona, apresentando o entendimento sobre a profissão e
st'tr caráter contÍaditório (no capítulo 4), p^r , efltão, poder entender âs respostas
1rr'«rfissionais formuladas pela categoria ^ p^rtrr da análise de duas grandes
lrcrspectivâs fla profissão: a conservadora (no capítulo 5) e ^ emànctpatoría
(rro capítulo ó), e suas formulações flos projetos e éticas profissionais desde a
sônese da profissão até a attahdade.
Paru do concreto p^ra poder entender suas determinaçôes e ao concreto
t'ctoÍnar, do mais complexo ao mais simples, como nos ensina Marx. Àpoiada nessa
rcferência, tentei não apenas apresentar os temas propostos, mas desenvoh,'ê-los
rro diálogo com o concreto, compreendendo suâs estruturas e dinâmicas.
O leitor encontÍará., portanto, um livro cheio de movimento, cheio de
Ventos vendavais e brisas outonais, podendo ora desacomodar-se e \roar, ora
rrquietar-se e refletir. E,spero que esses mot imentos possam contribürr para a.
busca de relações éticas na construção de uma vida pienâ e um mundo sem
()pfessão e dominação; e, eÍrquânto não construímos eSSe mundo, que nos
inspiremos a tÍansgredir e resistir! À question f p^f^ não reproduzir!
Com ceÍtez^, este é um livro para quem deseja aprender e ensinar,
cnsinar e aprender! Àqueles que desejam fazer do processo do conhecimento
LtÍrr prazeroso e frutífero caminho na construção de reflexões e ações éticas.
Fruto de minha inquietação e reflexão, este livro é também produção
coletiva na relaçào com os vários sujeitos que me habitam, sinto-me uma
mulher grâvrda de muito outros, como no conto de Eduardo Galeano, de sua
obra "O livro dos abtaços", intitulado 'A paixào de üzer/2": "Esse homem,
,I
 )tl lllLlll)cr, cstá grár'ido de muita gente. Gente que sai por seus por()s. i\ssi,r
( \,, \l;rttt'lo llt:tz' l)()l :l('('il:ll'o tottvilt'l):ll'll ('s('l'('\'('l'1t t't't'lltlt tlt'sllt olrt'lt'
m()stram, em figuras de barro, os índios do Novo N{éxico: o narrador, o que
conta a memória, coletir..a, está todo brotado de pessoinhas". Muitas pessoas
contribuíram pare- que esta obra (um grande sonho) se tornasse realidade, na
presencâ ou na ausência, há muito tempo ou neste exato momento, pessoas
que, na verdade, contribuíram fla constituição de quem eu sou.
Deixo brotar as pessoinhas que me habitam, agradecendo-as:
À editora Papel social, na fr,gurade Edson de carr.alho, Deusiyam e seu
conselho editorial, por acreditarem em meu trabalho e apostarem comigcr fla
possibilidade e r,,iabilidade deste li,",ro.
Ào CNPq e à PUC/SP, por minha formaçào e pela possibiliclade de me
tornar uma pesquisadora e produzir conhecimentos que foram a base deste livro.
Àos amigos E,dnilson e Júlia da Lrvrana Cortez, incenrir.adores
desta historia há anos, por me apresentarem à Papel Social e por serem tàcr
generosos e parceiros me auxiliando na busca devânas de minhas referências
bibliográficas. Os agradecimentos se estendem à bela equipe da livraria: Eli,
Patrícia, Celino e Samuel.
Àos estudantes com quem pude tÍocaÍhistórias e memórias, em especial,
os da unioeste (2000), unisa (2001/2001), ustr (2001/2006), unicsul (2009)
e UNIFESP (desde 201,0) poÍ me ensinarem a ensinar "Étrca e Fundamentos
do Serviço Social".
Às bancas de minha dissertação de mestrado e tese cle cloutorado,
Íespecti\ramente:José Paulo Netto eManaLuciaMartinelli; Nfaria LucraBarroco,
Rosangela Batistone,Tereztnha Rios e Dirce I{oga, pela imensa contribuição na
minha formacão como pesquisad ora e pelas preciosas obserr.acões sobre minha
produção, todas ler.adas em considerução na escrita deste livro.
 Lúcia Barroco, por me ensinar ética e fazume apaixo nar poteste tema.
À Cu.rn"litaYaz!>ek, pelo respeito e postuÍa ética em um mundo repleto
de vaidades, mesquinharias e sectarismos, por me ensinar a importância das
contradições e mediações não só em seus lir.ros, mas na formacomo se relaciona
com o mundo e com as pessoas. Por incentivar minha criativiclade e bancar
comigo minhas produções. Obriga da, ainda, por acertÃÍ tàc> generosamenre
fazer a apresentação deste livro.
Às amigas, amigo e marido: Damares vicente, Juliana Braga, E,dileuza
Âlmeida, Nlarcelo Braz,Rosangela Batistone, Luciana Melo e Renato Dente Luz
pela generr>sidade e carinho como leitores "crítrco-afetivos" dos manuscritos
deste üvro. Pelas pÍovocaÇões, ideias, proteções, troca, enfim, por acreditarem
em mim e nestâ obra e, actma de tudo, poÍ o fazerem criticamente. Como de
praxe, obviamente, isento-os da responsabilidade com os conteúdos desta obra,
mas queÍo que saibam que de várias e diferentes formas estão nele.
l\ »r' n)ovitttt'ttl() csttt(litt]til, t1r.rc tl'lttit«r lllc ctrsill'.trltlll c
rr,,ssrrs tlivt.r'g['rrt'ilrs n()
l)( )r' n(,ssrrs tlivcrgcrrcias c c()nvcrÍlôucizts
cm nossâ maturiclade profissional, mas
perdurou.
;r('in):r clc tr-rclo pcla sinccra amtzade que
;\«rs clue gcntilmente responderam ao pedido de dicas culturais, em
t.s1rçcial Àmauri Iori, Edileuza Àlmeida, Daniel Lage, Alison Cleiton, Carola
( .:rrlxrjal e Renato I)ente Luz pelas novidades que foram incorporadas nos
f tox't.ç cla práxis afiísttca.
Ào Gustavo Guapo, pela ajuda fundamental no tempo deste trabalho e
pclo cluerido amigo que é.
Às(aos) colegas do curso de Serviço Social da UNIFESP Baixada Santista,
1rt'lo aprenüzado cotidiano, pela Íroca por
e constÍuiÍmos iuntas(os) esse cuÍso
rrlrs dores e delícias que isso significa. Por lutarmos poÍ uma uni,".ersidade
priblica de qualidade e sem opressões.
Às queridas Sônia Nozabiel[. eTereztnha Rodrigues, amigas da "república
tlocente" com quem muito troquei e pude compartilhar em um momento tão
irrrportante de mudanças em nossas r,,idas, pela amtzade, cannho e respeito que
scguimos alimentando.
À CNIG e Casa do Zezínho, nas figuras de Dagmar (minha Bá) e Corina
(rninha mãe pequena), por possibilitarem o religar com a minha ancestralidade e
lneu povo. Por cuidarem de mim e me mostraÍem quântas e diferentes famílias
lrodemos ter. Pela alegrta eleveza que a vida pode ter.
À Vrrr".r a Labrgalini por nossa história e âmor. Irmã que a genética
não cleu, mas a vida corrigiu. Com o desejo que possamos seguir cultivando
nossa irmandade.
 Juliana Braga, pelo carinho e colo sempÍe presentes. Pela doçura que só
yocê tem e com quem tanto tento aprender. Es muito especial, minha amiga-rtrnã;
À Tia Rose e meus primos Symone e Ltiz Fernando, pelo ÍeencontÍo
que ensinou o perdão e o por sermos uma famílta.
^mo\
 minha famíha de sangue, a que ganhei com o casamento e a de
yida - màe, sogÍa, Sogro, cunhados, sobrinhos, tias, primos, amigos, irmãos
de santo (em especid \f'esley e André, pelas rezas). Pela torcida, paciência e
poÍ suportarem minhas ausências. Em especial à Isabellinha e Gabriel, novas
gerações que muito me ensinam.
Às minhas pequenas Lua, N{aria e Rosa. Penso que cuido delas, mas elas
é que cuidam de mim. Àmo-as!
Às amigas Edileuz a e Lucíana, pÍesentes da vida. Por nossas longas
conversâs nas curvas da estrada de Santos, pelo afeto e carinho que geneÍosamente
me oferecem. Pela pafcer:rr- intelectual e a cumplicidade da amizade.
Ào meu marido, Renato Dente Luz,pela cumplicidade, companheirismo
(' l( )lrrl tlt'tlit'rrcri( ) ll( )
l)l'( )ccss( ) dc cscrita cleste livro. Por comp arttlharmos até issr:
It Pt',clttclt, clc nossos lit'ros ao mesmo tempo. Pela
paciência e compreensào,
pcl, ac.lhimento e amor. por tudo q.r" np...rdemos um com o outÍo.
você
sempre me surpreende!
À meu povo e meus ancestrâis. Parte
E, por fim, à oyá, \rento doce e guerreiro que me ensina
e cond t)2, e
Yemanjá, águas claras que me dào direção com afetividade. Fundamerutos
Âxé!
Ontológicos Para a
Compreensão da
Prisci la Ferna nda Go nça/aes Cardoso Sociabilidade Hamana
primavera de 2013
e das Profissões
 Capítuto 1

Do Trabalho à Criação dos Valores:

Entendendo a Relação do Homem com
a Nature<d e os Outros Homens

Para ser grande, sê inteiro: nada

Teu exagera ou exclui.

Sê todo em cada coisa. Põe quanto és

no mínimo que fazes.

-\ssrm em cada lago a lua toda

brilha, poÍque alta vir.e.
(Para ser grande, sii inteiro - Ncardo Reis)

Iniciando nossa caminhacla na busca do conhecimento dos conceitos

cf ou categorias básicas que norteiatn a compÍeensão dos fundamentos do
Serviço Social na atualidade, trabalharemos a construção ontoiógica desses
^qlut
elementos. Construção essa que busca explicitar a tnteteza dos pÍocessos na
relação entre trabalho, ser social, capactdade teleológica e valores. Escolhemos
esse caminho com o desejo de que, dialeticamente, possamos explicitar que "em
cadalago, alua toda brilha", eítteÍrdendo esses processos como relações e não
somatórias entÍe partes.
Para tanto, convidamos o leitor a nos âcompanhar em um desafiadoq
tnas pràzeÍoso caminho: eflcontrarmos o homeml enquânto ser social, o que

1. Utilizamos o termo "homem" em relerência ao ser humano. (lomo tentaÍemos fazer a distincão entÍe ser humano e
set socia-l, optamos por utilizat o teÍmo "homem", mas estamos obriamente fãando de homens e mulhetes. l)iante da
dificuldade da língua poÍtugucsâ. que tem comu lorma genética a expressào homem <luando há pekr mtrnrrs um sujeito
dr-, gônero masculino entre as mulheres, {izemos esta opção, <1ue apatecerá de modo mais específico neste capíruIo, pois
posteÍioÍmente pâssaÍemos auttlizar o conceito de ser social.
 lx)s lcva à compreensão da categoria trabalho e sua capaciclacle tcleol<igicl r l,tt,.z.r, ,l ()lllol,,t,,t I ltt ilrt;ttl:t tlr) s( t s(,t l:tl , lt lttl :t ll:lllsl)()sl(il()
p^ra, então, podermos compreender a constÍução dos valores que dào base a srrrrplrsl:r. rtrrrtt'r'rrrlistrr vrrlt]:rt'. rlrrs lcis ttrttltr:tis l)rlt'rt rr sot'ictl:rclt' 1...1.
objeuvação da moral, que será, por sua vez, a base cla reflexão da ética. \s lirrnrrrs tk'olriclivtcllrcle d«r scr social sc dcscttvolvetlr,.i n-rcdida
(llr(, sLrrgc c sc cxplicita a práxis sociai, a partir clo ser natuÍal, pafâ
Iniciemos esta nossa caminhada.2
clcpois sc tornerem cada vez mais declaradamente sociais. Esse
dcsenvolvimento, porém, é um pÍocesso dialético, que começa
com um salto, com a posição teleológica do trabalho, algo que não
'1,,'1,Trabalho, teleologia e pode ter analogias fla natxeza [...] Com o ato da posição teleologrca
dações sociais do trabalho, tem lugar o ser sociâI. O processo histórico de sua
explicitação, todavia, imphca na importantíssrma transformação
do ser-em-si do ser social num seÍ-para-si e. por conseguinte,
Cérebros, nerr'os, músculos...
NIeu corpo explode em coisas que nào sou eu
nxlr.:iJ;i,nT:I;3,T*i:'"';;H::H,H":;i::ff :
especificamente sociais (Lukács, 1992: 93).
C)s seres humanos fazem coisas marar.ilhosa-*
que o transformam em coisas terríveis.
tl Considerâmos, portanto, trabalho a humana de transformação
^çào
Sou eu que me olho coisa da naturez^ qtre se dá partrr do "impulso, regul^çã'o e controle" do homem
JáL fui ela, mas me esqueÇo.
^
. sobÍe a na6Jrez4 colocando em movimento suâs próprias forças flatuÍais, como
E a vida que olho no coÍpo da coisa.
mas, morto... não me reconheco.
suas mãos, SeuS braços, Suâ cabeça etc., e) ao mesmo tempo, imprimindo-lhe
(lralta/bo llorto * llauro Io.ri) Ênalidade arravés do uso de sua capacidade teleológica, na antecipação ideal
do produto final de sua ação (Marx, 2001 21,1-1,9).
Diferentemente do restante dos animais que reahzam suâ atividade por
O homem, entendido aqui como ser social,r e assim clenominado instinto ou herança genétic^, o homem objctiva-se no mundo a partir de sua
iustamente pela compÍeensão de que ele, embora seja urn ser que pertence à ffansformadora, que é gurada pell- c^p^cidade de projetar frnaLdades à
^çào frgoru em sua mente pÍeviamente
flatlreza) não pode ser considerado apenas um seÍ natural. sua ação. Ântes da concretszação de sua
^ção,
E, sim pârte da naturezà, mas diferencia-se clcsta c()m() um ser que a a construção ideal do que matertabzzLrâ p^rír de seu trabalho (Lessa, L999).
^
transforma 2Ct mesmo tempo em que se transfo tma) objetivando-se no mundo Toda ação hum^n serâ sempÍe guiada poÍ uma intencionalidade, presente na
paÍttr de seu trabalho e de sua capacidade tereológica.+ projeção dos homens (o que não significa que esta intencionalidade seÍá sempre
^
consciente). O homem é, portanto, um seÍ de proietos'
[...] Não se pode considerar o ser social indepenclenternentc do ser Vale frisaÍ, no entaflto, que o trabalho em Si só ocorre flo ato da
d^ na:.)Íeza, como uma antítese que o exciui 'lbclavia, com igual
[...] ffansformeLçào, ou seia, com a ação humâna. À prévia ideação - a
^ntecipação
ideal do produto da ação-, éparte do processo de trabalho, compreendido este
2 Nesta patte da caminharla, screm()s acompanhados ccntra.lmcnte pela prochrcào
cle NIurr & l.-rrr:cls (19g9), Nlarr (1991a, como uma dasP rríxishumaflas e que envolve, portanto, a rrlração ação-reflexão-
2001), l-ukács (1992), l.essa (1999,2002), Nctt, & tsraz
Q0O6),\tâzgucz (2000) c Ilcllcr (2r){)Í). g.^,n, .,,-pn,rhias n.
caminhrl da comptecnsàrl de n.ss:r relac-ào c.m a flaturez2l e os homens, no scu7.r,ss,,
existindo enquanto trabalho se não se coflcrettzaÍ, se não se obietivar.
1)r1)cus\() rlc transtirrmacàa. ^çã,o,não i§
3. r\ compteensào de set soci:rl e toda a reflerão cle sua ontolog,ia sír é possír,cl gr.aces
rl,r rr.rintrci,rso c prohrnclr estuclo
"A rea\zação do trabalho só se dá quando essâ prefiguÍação ideal se objetiua, tsto Ir.
I
I
rezrlizad, por NIa^ cm sua .bra o capitol crítica da economia política, na
- qual, a partir clr c,rnpreensào da esrÍutuÍa é, quando matérrl- flatrffz.l,pela ação materia/do sujeito, e transformadd' Q\etto I

^
I
e Élncionzrmento da socieclade de classcs e do trabalho nesta, Nlarx po<Jerá I
aprcendcr nprrcit.latlcs c//ou p()tencialiclatlcs
caracteristicas d. gêncto humano em qual<1uer socicdade c mrcb cle pr.ducàr,
,\ssil,, es r.cllcrõcs que s.. scguel-,, nestc &8ra2,2006: 32, gnfo dos autores). I
I

capírulo Partem Llcste poflt() de análisc já :rmadurecido dentro ,la tra,licà,, matristr.
Toda objetir,,ação do ser sociâl, entre elas o trabalho, é carregada de i

4 Referimo-nos àqui :r unla dzrs capacidades humanas, no senticlo de sua

I

genericidade c nà. clc capacicladcs in<lir.icluais c,i

intencionalidades e finalidades, o que pÍessupõe re^l7z^çào de escolhas,
I

.u is.ladas 'liata-sc de capaciclade ,. senticl. cle atribut, e7'.u p.tenciJi<laclcs quc c.mpõcrn ^
I

c:rtactcrísticzrs tipicamc.te
escolhas essâs pautadas pelo que se consideÍâ melhor par^ o pÍesente, com
i
humanas rclercntcs zr. scr s,cial. "[..,] À essência humana, portanto, nà,
é o <1ue'estcr-e pÍescntc, na huma,iclatJc (pata
não falar mcsmo cle c:rda ifldir'ídLr.), mas a tealizacà,, g.a,lrol e contínua I

base nas r,,ivências e reflexões sobre o pâssado e flo que se pretende construir
<1as possibili<1ades imanentes à humanicla6e, a, I

gônero humano" (l lcllcr, 2000: '1, srir(r da aut.)Íâ). 'lais capacidacies sà., p<>is, I

p.tencialidaclcs dest.3 ser, clue dcpendem clc I

I
circunstâncias histriricas e s.ci:ris par^ p.dcrem ser deseni,h'iclor,.r-,tr"'"lnr,
sociabilidadc, a unirersalidaclc, a consciôncia e a liberdaclc.
segu,<Jr> a relerida trut,ra, p.clemrs citar: a futuramente, portanto, escolhas que terão base em valoÍes e iuízos de valores. I
I
i
I

I
i
I

I
1

1:l
I
 l'. atlLri, jli c«rtllecam()s a entender a conexào entre trabalho e valor. Contuclo,
sigamos aprofundando um pouco mais o conhecimento sobre a categoria
trabalho para então entendeÍ suas relações com a criacão cle r.alores.
Busquemos emN{arx o exemplo clássico que nos ilumina ontologicamente
na compÍeensão dessa categoria:
Uma aranha executâ operacões semelhantes às do tecelào, e a
abelha supeÍa mais de um arqúteto ao construir sua colmeia. \Ias
o que distingue o pior arquirero da melhor abelha é que ele figura
na mente sua constÍucão antes de transformá-la em realidade. No
fim do pÍoccsso do trabalho aparece um resultaclo que iá existia
antes idealmente na imaginação do trabalhador. Ele não transforma
apen?rs o material sobre o qual opera; ele impflme ao material o
projeto que tinha conscientemente em rnira, o qual constitui a lei
dcterminante do seu modo de operar e ao quar tcm cle subordinar
sua vontade (Nlarx, 2001:211).
E nessa relação com a
Ítatureza, ao transformá_la para supflÍ suas
necessidades imediatas ou mediatas,a pmttr do trabalho e de sua capacidade
teleológica, que o homem cria suas relações com outros homens, ou seja,
o trabalho não é somente uma mediação entÍe o homem e a naturezà, mas
também entÍe o homem e o homem.
F, a parttr do trabalho que o homem se objetiva, sattsfazendo
necessiclades, criancio produtos, mas, ao mesmo temp(), criando e recriando
as crrnclicões cle sua própria existência e tornando possír.el a realtzaçào de sua
essência humana, ao mesmo tempo trazendo acúmulos pÀt^ a humanidade. Â
supressào clc uma necessidade específica resulta em ganhos de conhecimento,
habilidades c possibilidades a toda humanidade.
Exemplifiquemos o processo do trabalho na transform ação d,a
nalü)rez^ e clo proprio homem, com uma situacão simples e primitiva: o
homem tem â necessidade de se alimentàr, paÍa tanto cria instrumentos
e meios com a finalidade de obter seu alimenro, aqui já utrlizand,o sua
capacidade teleoiogica, por exemplo, quando afr.a compedras a ponta de uma
madetra, transformando-a em uma 7ança. com essa rança
,vatà caça e tÍaz um
animal para ser coztdo - imaginemos que já exista o fogo, também uma açào
humana transformadora sobre naü)i:eza e um ganhci não só do homem que
^
o procluziu, mas de toda humanidade.
Nessa pequena situaçào, podemos notar aigumas das categorias
apresentadas até aclui:
l.capacidade teleológica. N{omenro em que o homem projeta
sua ação antes cie rcaltzá-la, para então poder saber 0 q//e fazer
t'to///o l;t'tt'r. l'ltl'lt llllll(). lt'r':t ('tll t',,tlsitlt't'ltt-lt,r:rt;tril,) (ltl('
itrlg:r t',,ttt,, tttt'llt( )t' lllt(lrrt'l;r stlrtlrrr'li« ) (' c( )tlfc\t(,, cscolhcucltl
c t'lt'gctrrlo rtltcrnittivrts clc'rtçrio a partir clos valores que
atril>ui a algo, ncste cas(), a«r alimento, ou seja, os valores que
atribuiu cliante da forma de obtê-lo e utiliza-lo. Paru teahzar
sua produção, portanto, o homem tealtza um processo de
antecipaÇão ou prévia ideação, rdealização daquilo que no real
será produzido, o que, por si só, não g r flte que o resultado
dessa ação se dê conforme projetado, o que não tua,potém,a
importância de tal capactdade.
2.Trabalho.5 O homem transformando natufezà pafa supflr
^
sua necessidade de se alimentar. O trabalho será sempÍe
a transformação de uma tr:ratérta-
prima ou objeto em produto a PartTr
da ação humana e o uso de sua
capacidade teleológica, mesmo que o
interlocutor desta açào não a perceba
conscientemente. Âssim, o trabalho
se concretrz2- enqtranto prévia ideação
e objetivação do homem 9ue, ao
suas
transformar a realtdade, transforma a
simesmoeasociedade.
Àlém do uso de sua caPacidade
teleológi.ca, p^r^ que o trabalho se realtze,
hav era empre uma .ma.t:ti l:p"ti -1 gy. .g.bi s tg
s
.
sobre o qual a açáo, depois de proietada,
incidirá. Em nosso exemplo, à carfle caçada e
o proprio instrumento criado, isto é, alança.
Para que a transformaçà.o seia possír'el,
são utilizados meios e instrumentos para ação
sobre o objeto, neste caso, o homem criou
seu instrumento, a lança, e aqui também 1a
houve uma ação transformadota, sendo que
o produto desta açã,o totnou-se instrumento
do trabaiho. F, para tanto teve de utilizar
)
,i 5. Éi-pottunte destacar que estamos falando da categoria trabalho ontologicamentc, portanto, da análise histirrica e social
rcilizadapor NIarx a partir da sociedatle burgr.resa para, cntào, c(,nstruir essa categoria compteendida enquaÍ1t() objetir-ação
do ser social como paÍte de sua essência humana, como já erplicitado anteriormente na defir'rição de Ilcller (2000): não o
que este\-e pÍesente, mas as possibilidadcs imanentes à humanidacle.
I
I
I
i
I
l-/
lllci()s: sua habilidadc n() mancjo da pedra, uma técnica para cri^r u la,cu.
uma forma pata tealtzar a caça - que r,em do conhecimento que este firi
adquirindo -, à maneíra de assar carne) etc. Nota-se aqui outra capacidacle
^ ,r 1lt.r,lrr,,r., .lt' srrrrs rtc'r't'ssicl:ttIcs irrclivitltrltis, ltetn talnpouco a
humana: a criatividade.
No entanto,lta ainda a açà,o em si, a caça. Â atividad e realtzacfa, ou seja,
a acão que possibrhtará que todo o processo se dê: o ato de caçar. Tal atividade
é sempre permeada por conhecimento, habilidades, r.isão cle homem, mundo,
sendo a açào transformadora em si.
E, por fim, temos um produto desta açào: o objeto, a partrÍ clesta
ação humana, foi transformado em quê? Nesse caso, em alime nto p^ra
comunidade em questão: "o produto é um valor de uso, um mate rtal da^
nàtureza adaptado às necessidades humanas atrar,és da mudança c1e foÍÍna"
(NIarx, 2001: 21-l),('suprindo não só as necessidades deste homem, mas «le
sua comunidade.-
E a partu do trabalho, portanto, que o homem pode se reconheceÍ como
ser social, rlo uso de suas capacidades humanas, que o diferenciam da natüreza,
como a teleologia e a criattvidade, objetivando-se e reconhecendo-se no produto
de sua açào. -aE porisso quepodemos afrrmar o trabalho como fundante do ser
social e, portanto, das relações sociais.
E por que iniciamos este item com a linda poesia cle NIauro Iasi, que fala
do trabalho como não reconhecimento na coisa:
eue nos enfraquece e mata?
Ocorre que, em cada organização social, diante cle cacla moclelo de
produção, esse mesmo trabalho, com as características que descrel,emos
até agora, ganhará diferentes formas e significados. No modo de produçào
capitalista verificaremos que a vivência do trabalho, enquanto capacidade
humana, r'ai sendo a[enada, distanciando o homem de sua realtzação plena, nào
deixando, no entanto, de existir enquanto capacidade humana.
Quando o trabalho se transform a púontariamente em meio para
sobrevir'ência, atra\rés da venda da força de trabalho, de forma alienada o
-
que ocorre na sociedade de classes -, vivemos um processo cle distanciamento
do homem dessa capacidade humana (o trabalho), portanto, um processo de
desumanizacão. Âssim,
t 111 1,,.1111,, .r ltttt.l (ltt( ,1.1, t lt.tt, ,, lt,tlr;tllt"' loltlt ''lt
lrttttt:tttt,t,t,.t,,. l()lll'l :.(' lotllt ,lt r.l, sttllt,rttiT.tç.t"' oI'l sc)it. ()
Ir-:rlrltllr,, ,r (.1rrt. ,rs rrrtlrçi,.11()s l)f('cisltlrr strit'illtr sc tlào l)r()lll()\'c
t.lr.r,rrçà< I rlrrs t.rcccssiclaclcs do gênero humanO, ao contrário,
l'c(lLlz cstrrs ncccssidades a uma única: a de sobrevivência. Neste
scnrid«r, o rrabtlho passa a ter o significado de uma atividade cuio
rcsultado é apenas a satisfação das necessidades mais imediatas e
primitir.as de sobrevivência bem parecidas às dos animais como:
alimentação (na maioria das vezes, pobre em termos nutritivos),
vestuário, habitação (muitas vezes pÍecárta ou sem conforto) e
divertimento (Tônus, 201'2: 05).
compreender, portanto, a contradiçào presente na existência
E, necessário
rl9 trabaiho na sociedade de classes, que, ao se transformar em mercadoria,
rra forma de emprego, desumafllza o ser social, mas, ao mesmo tempo, não
cleixa de ser lrna cap^cidade humana potencializadora do desenvolvimento
deste seu ser social. "1...f paru Marx, o trabalho é tanto fundamento ontológico
cla sociabilidade humana como, em certas condições determinadas, a causa do
cstranhameÍIto" (Iasi, 2010: 61).
E, enquanto trabalho que se encontra altenado, como nos apresefltâ
o próprio Mauro Iasi na poesia que inicia este item, mortifica a r,'ida do
trabalhador, em um pÍocesso de estranhamento de seu seÍ social,s que, todavia,
dialeticamente permaflece sendo fundado pelo trabaiho.
3.Por {rm, a terceira categoÁa explicitad^ pof nosso exemplo
da caça sào as relações sociais, a r,'ivência do ser social, ou
seiâ, as relações entfe os homens desta comunidade que serão
condicionadas pela forma como o trabalho se divi.lirâ nela as
relações entfe os homens no processo de produçio. Pensemos:
todos deverão sair pra c çar:? Todos teÍão as mesmâs ideias?
Todos têm as mesmâs habilidades? Todos cfra;Íào os mesmos
instrumentos e meios p^ta a caça? Todos âSsariam a catne da
mesma forma? ir
il
I
Sabemos, pois, que nenhum indivíduo poderia supriÍ solitariamente I
I
I
i
I
I
À este trabalho que causa estÍanhameÍrto, NIars denominará "trabalho alienado": "[...] o ttabalho é es'teior ao i
trabalhaflor, ou seia, não pettence à sua essôncia, que portanto ele não se alirml, mas sc nega cm seu trabalho, que I
nào se sente bem, mas infeliz, que não desenr-oh-e energia mental e física lir-te, mas mortifica asuaplS'sis e arruína I
a suâ meote. [...] O seu trabalhg não é portanto voluntário, mas compulsório, truba/hoforcada.Por conseguinte, não
I
é a satisfaçào de uma necessidade, mas someflte tm meio para satisfazer necessidades fota dele" (NÍatx, 1989: 153, i
grifo do autot). I
i
*:.'
 t,das lls stl2lS ttcce ssidadcs humanas, tampolrco o que um human«r ( ,unlrlrlrr.llr. í )r't,;11tlzcttt, rs rts itlci:rs ('('tllt'itis
anseia na relaçào com o outro, o que nos leva à constatação de que tocla
sociedade sempre se organizará, para produzir e reproduzir a vida material
e intelectualmente, ou seja, p^Ía concretrzaÍ a existência humana no
atendimento de suas necessidades materiais e intelectuais, como beber,
comeÍ, morar) pensar, sentir, etc. Âo fazê-lo, simultaneamente se realtza (,«»npreenclemos o homem como um ser social, qte faz pafie
uma reprodução social. cla rrzrtureza, mas diferencia-se desta partir do trabalho.
^
Em toda sociedade e, em especial, nas formações mais primitivas, C<rmpõem o trabalho, a capacidade teleológica - um tipo de
capacidade tipicamente humana de figurar na mente previamente
<r indir'íduo, ou ncts dizeres de Marx, o indiuídao produtor, terá sempre uma
o produto de sua ação - e a objetivação na transformação que o
relacão de dependência com os outros indir,íduo s protlutores (N[arx, 1991.a),') ser social reabza no objeto de sua ação, que supõe a utüzação ou
constituindo os r'ínculos e relações entre si. É, pois, na vir,ência social que construção de meios e instrumentos, e a transformação que
ocorre a producão e reprodução da r.ida humana. À produç ão é, portanto, opeÍa, ao mesmo tempo, em si. Para tanto, o ser social estabelece
vínculos e reciprocidades com outÍos homens que conformam
sempre uma atividade social.
as relações sociais produzindo materialidades e subjetividades,
Podemos afrtmar, portanto, que todas as relações entÍe os homens serão sendo neste complexo de relações que, entÍe outrâs manifêstações
mediadas pelo modo de produção de determinada sociedacle, muito embora, humanas, os valores serão gerados.
nem todas as relações humanas se deem apenas aperrt7r do trabalho.1,,

-\ existência social, todavia, é muito

mais que o traball-ro. o propno 1.2 Cúação dos valores: relações obietivas e subietivas
trabalho é uma categoÍia social, ou seja, apenas pode exisur colrro
partícipe de um complexo composto, no mínirno, por cle, peia fala
e pela sociabilidade (o conjunto das relações sociais). .\ relacàe clos

-\ conquista da überdade é algo gue faz

.:,?::;:iill,::','iJ::;'".'-'ffi *::'::ff ili,ll*:,:i:::iii tanta poeira, que poÍ medo da bagunça,
'Jil# :: i: :Jll:i* J:y jI iüT:: *l preferimos normalmente, optar pela arrumação
; : 1::. :,ffi :: ffi (Carlos Dnrumond de -lndrade)
homens entre si (I-essa, 2002:27).

Pan produzu e reproduzír a vida, os homens estabelecem relações

F, a attvrdade humanâ e as relações que o homem estabeiece que criâÍão os
de mutualidade, r,ínculos, reciprocidade. E,ssas relacões sào, portanto, o que
r.alores. Esses são, poÍtânto, estâbelecidos apartlt das relações sociais, que estão
chamamos de relacões sociais, sendo permeadas poÍ outr()s complexos sociais
vinculadas à maneira como determinada sociedade se organiza pare- produztr
necessários à vida em coletividade. Falamos, então, não apenas c1a producào de
e reproduzir suar.ida, flo complexo de dimensões e elementos que â compõe:
objetos materiais, mas da produção da relação social entÍe pessoas, que produz
materialidades e subjetividades. [...] o homem produz ao homem, se produz a si mesmo e produz
Aqui podemos voltar a destacar como a criaçào dos valores está vinculada aos demais homens; tal qual o obieto, manifestação direta da
ao modo de produção e às relações sociais, mediada por várias ourras relações. individualidade, é ao mesmo tempo sua própria existência para ele.
NIas, assim mesmo, tanto a matérta do trabalho como o homem
enquanto sujeito, são o ponto de partida do movimento [...]' O
carâter social é, poÍtanto, o carâter geral de todo o mol'imento;
9 Para Nlarx, na socicclade burSpcsa, essa relaçào cle depcndência será menor, pt>is a relac:io cr.,m
a comuniclacle clar-se,zi cada assim como a sociedade produz ela mesma ao homem enquanto
r-ez mais "c.m. simplcs mei, de rcahzar seus 6ns prir-ados" (N,larx, 1991a: 04).
homem, é produzida por ele (\[arx, 1'98]: 61,8, tradução nossa).
10 \âe Iembtar a irr-rp.ttância da compreensào de outros elernentos e rlimensões do hurnano prcsentcs n6 csta6leciment.
das relacõcs eÍItrc ()s lr.ttlctrs c1ttc, cmbora sejam condicionados pelo modo cle proclucào, necessitam
Lle ()utrâs cxplicacr)es
Parâ serem comprccndidos t'tr suur tot'alidade - o que é o caso dos sentimcntos, da fala, cla rcalicladc psíc1uica, cntrc ,utros. Âssim como podemos afrrmar que os homens são sujeito e obieto de sua
llsemplos sobre a cliscrtssà, tlts rcaliclades psíqr-ricas compreendidas enquant() pÍ()cessos cle subjctir-acà6 a
partrr dzr
conctetude da realclaclc sociltl, ott sc'i;t, cot.no singuladzacào dcssa, encontram-se em (irncah-cs l;ilho
(199g) c cm J.uz (2013).
ptopfiz- história, ou seia, produto e pfodutores dela, podemos afrtmar também
 tlLrc s2i() elcs que criam os valores apaÍt1r das relacões sociais, ao mcsmo
tclrll)()
em que sofrem influência destas nas escolhas que reahzam na vida. Com<>
vimos até aqui, a partk do trabalho o homem se constÍói e reconstroi, o que
inclui sua subietividade e indir,,idualidade, bem como os r,,alores na relacào
individualida oie tivida de.
de / c
O homem atribui valor às coisas/objetos já existenres, de acorclo com
a necessidade, utilidade ebeleza presentes nestes objetos, e aind,a, de acordo
com o trabalho empregado neste. F;mYâzquez (2000) podemos compreencler
a explicitaçào dos valores enquânto construÇão social na valoração que os
sujeitos fatà,o de elementos da flaturezz-, de objetos e de proclutos de seu
trabalho, bem como dos valores que dizem respeito à conàuta humana, ou
seja, os valores morais.
Dentro da mesmaltnha e inspirada em Yâzquez,Barroco apresenta-nos
um claro exemplo que demonstra o movimento entre objeto, produçâo humana
e criacão de valores morais. Vejamos:
llma faca existe em função de suas propriedades materiais e de sua
utüdade paÍa o homem; ela é útrl porque coÍta os arimentos, por
exemplo. XIas uma faca também pode matar e isto pode s.r rzlorado
positiva ou negativamente, dependendo das circunstâncias; pode
ffir'Jil TIl j:r J',lH,T: õii; Ti:".,T;'j;:;:il::
Yalente; isso pode gerar uma norma moral: a valentia passa a ser um
l:'::,::'^.r:;i;,:::ü.?;Ji::T:1§:-;::ffiX::I:ffi
a necessidade e possibrlidades sócio-históricas ":::T
dos homens, em sua
práxis (Barroco, 2001: 29).
Contudo, do que estamos falando ao nos referirmos aos r.alores? para
uma melhor compreensão sobre eles, é importante percebê-los como princípios
ou conceitos, que partem da açào humana ao mesmo tempo em que a orientam,
passando pela anâltse subjetiva do homem.
N{uitas vezes, ao nos peÍguntarmos quais são os l'alores que clirecionam
nossa ação, obtemos a resposta elencando normas ou regÍas de comportamento,
e não valores. Exemplifiquemos: case.t virgem, nào trat, nào matir.
Esses não
são valores, dizem respeito diretamente a normas de convir,ência e,
port anto, a
ações que são orientadas por valores.
Quais seriam, entào, alguns exemplos de',,alores? Honestidacle, felicidade,
iustiça, equidade, purezà,prazer,respeito, valentia, individualidade, coletividade,
desonestidade, entÍe outÍos.
E,quivocamo-nos, atnda, quando consideramos valor somente o que em
nosso iuízo de valor é considerado positivo. Entre os valores que citamos
acíma,
.tl)')1l,t1tor,,r ,lt's,)n('r. lt(l,r,l,', ()nr() \'lrlol'. t'llotlt't't:ttll()s,:lirl.llr, tlizt'r': tlt'st't's1lt'i1,,.
1r11r/;l(lt..t.rrlr'('()1lr'()s. l,rtrllçllt'r'(l()()O)l('lll()suclltssiÍit'lrçiotlosvltl,)rcsitltrrrtir
"t', rrrtt'ritlr »s rrri,lriqit'os positir'«rs" ("'cotrtcúcl«rs axioltigicos negatir'()s","
,lt'
,,r.nrl,r rur)l)()s ('(,nr1'rrt't'ttrlirl«rs c«rt-t-to t'alorcs. ()u em Vázquez
(2000), o "valor
"r'llor nroral ncgatir'o". Nos dois autores, há avaloraçào do proprio
lr, rsitir r ) )u
(
r :rl.,r'. rrio clt'ixanclo, no entanto, de compreendê-los enquanto l'alores.
I rrn anlbos os casos, o de r.alor positivo ou o ne€]ativo, não falamos de uma
r(..11r'1r. rlc' r.una acào direta, mas de princípios ou conceitos que direcionam a açàc>.
I . c« rn-rr) scr, a() nos defrontafmos com uma noÍma ou fegfa de compcxtâmento,
l)(.r'glrlrtássernos a nós mesmos: mas qual o l,alor que está por trás de minha
seguir ou contrapoÍ-me a esta regra?
;rcà«r :r.o
Iiazemos muito pouco esse exeÍcício, o que nos leva, em geral, a realtzar a
:rçà<r favorár.el ou desfavorár.el à norma de forma acríttca, apenas reproduzindct
('( )lnportamentos sociais. Ter consciência dos valores que direcionam nossa
rrcào e a quais interesses eles estão relacionados socialmente nos proporciona
rrnra vida mais inteira, ou pelo menos, mais consciente.
\talores, poÍtanto, não são atitudes, mas são gerados poÍ essas e as orientam.
l)artem do real, passando pela subjetir,.idade humana, e se concretlzÃlnrr atrar,és da
rrçàcr o que lhes confere um caráter obietivo: surgem do concreto e
humarta)
tracluzem-Se no real, ao mesmo tempo em que têm um carátet subjetivo.l2
Podemos afrrmar que a crtaçào dos r.alores enquanto conceitos e
lrrincípios, espaço da abstraçào a p^rtrÍ do real, está vinculada a relaçào que o
lromem estabelece com o modo de proclução e se dâ apartu da acào humana na
rclacào com outÍos homens e não isoladameflte, ÍetoÍnando a essa ação como
sua base. Essa criação tem uma relação direta com o momento histórico e a
t
c()nstruÇão social, na medida em que a valortzaçào de determinado objeto ou
t
d princípio dependerá dos interesses sociais postos em tensão.
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J!
Por isso, podemos afr.rmar que os t'alores não existem em si, na
í
causalidade da objetir.idade exteÍna ao homem, e tampouco, exclusivameflte
t
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a paftrÍ da r.ontade e do pensamento humano, mas que "oS l,alores são,
ontologicamente, uma relaçào entre a subjetividade (forçada a fazer escolhas no
seu confronto ininterrupto e cotidiano com o novo socialmente produzido) e
as determinações da siruação concÍetâ em que se encofltra" (Lessa, 2007a 102).
Em outras palar.ras, os \.alores são uma criaçào coletir,,a que diz respeito
às relações sociais e, poftanto, ao modo de produçào (objetividade) e que,
11. ;\xi<rl<rgia: ,.r, = t,r-l,,r, /ogot = tccti../c.;1sil,, (tlo grego); I)iz tcspcito à estlutut?l dc r-:rlrres de um gtul-ro, comur-riclatle
ou sociecladc.
72.\tâz<1uez abordatá a relacào entrc o carátcr objctir"o c o sul'ljctirrr clo lalrr, afitmandr, <1uc ele "é propricdade dos objetos
em si, mas propriedade adcluirida gtacas li sua telacào com r> homcm c(ún() scÍ social. \las, p()Í sua le z, os objetos podem
tcr ralot s()lTrcnrc quando dotados realmente de ccttas propricdades ol;je tir-as" §ázquez, 2000: 141).
I
i
 dialcticanlcntc, eles passam pcla individualidade e subjctir.idacle c1r scr s,cirrl. t(l;rr ()r',. ;rlr'll\ lt:.. I ' N(,sr.r'l)('t'('lttrir ), ( ( )llslltlllll( )s lt ittlt't'tlltliZttt';t,, tlt't:tl,,t't's.
ltr ),,.,;|,
São apreendidos, reconstÍuídos ou reproduzidos por cada indir,ícluo a parrir .tr ) nt(.5n1( ) l('nll)( ) ('nl (lu(' sirrtirrl;rriz:ull( )s n()ss:r t'r1lCt'ii'lrcilt c' t'xtcrtrltlizltl'tl()s lt
de sua consciência, nos seus diferentes nír,,eis, e estabelecidos a parttr cle sua ptlr nrci<l clc trossas açiles.
.llrr t't'rrslr, , tlt'ssCs Vlrlr )l'('s ('1il r)( )ss1ls t'c'lrtr-irt's ctlticliltnas,
relação com a sociedade e vir,ência de man eka gelzJ, ou seja, cada indivíduo (Jrnrrrlt) n:lsc('lll()s, l)()Ílânt(), ()s valorcs já estào estabeleciclos ao nosso
singulariza e vivência destes valores.
^ ^preensão rt.rl,,r'. \ssirrr, rrào clepcnclcm apelras cle nossa ar.aliação para sua existência,
Imaginemos, pois, alguns diferentes modos de producão, isto é, distintas ,,(. ( )s :rcllrn-tos l;ons ou ruins. Dependem, sobretudo, cle flossa açào para sua
formas históricas de divisão do trabalho: como primeiro exempio, umâ nlrr)ut('llc.io ou mudanca, e aqui está, justamente, a importância clas cliferentes
sociedade primitiva na qual a dir.isão do trabalho se dê a partir das relações
l,tii.r'i.ç s«rciais. Se nào percebermos isso, não teremos a importante nocão de
de gênero ef ou geração, como encontramos em r,árias comuniclades africanas
lristoriciclacle. Se assim nào fosse, ao obseÍvaÍmos a historia, teríamos uma
e indígenas. Suponhamos, que nessa sociedade, embora haia uma divisão do
lrrrt'triclade e igualdade de valores. Àssim como a história é mutátel, pois tem o
trabalho, apÍopfl^cão da riqueza socialmente produzida
se dê igualitariamente
^ lr,rrncln como sujeito de sua construÇão, os valores também o são.1+
por toda a comunidacle. Que'u,alores possivelmente serão hegemonicamente Para pensaÍ as possibilidades de transformação dos valores, no caso da
gerados? Cooperação, solidariedade, honestidade, etc.
s,,c'icclade capitalista, é imperativo apreendermos as mediacões e contradições
Olhemos agora, a nossa sociedade - a sociedade burguesa flà qual a
- l)r'('scntes na sua propria estÍutufação, o que nos apoflta à possibiliclade de
divisão do trabalho se dá por classes sociais: nela encoritramos os que detêm
t'onstruÇões diversas de diferefltes valores para além dos hegemônicos.
os meios de produção (burguesia) e os que vendem â
força de trabalho Heller (2000) aponta-nos â criaçào cle comunidades no interic>r cle
(proletariado). Nessa sociedade todos participam da produção social da tqueza
,'rrrla sociedade. Segundo a a dacào entre o inclir,íduo e a" sociedade é
mas, diferentemente do tipo anterior, a sua aproprtaçào é completamente ^:utora,
rnc'cliacla poÍ sua relação e busca da vida em comunidade. Neste contexto, os
desigual. Qr. valores possivelmente serão hegemonicamente gerados?
irrclivíduos rea\zam escolhas pelas comunidades em que pÍetendem produzir
Comp etitividade, individualismo, de s ones tidade, etc.
sc'trs r.alores. O inüvíduo pode encontrar oportunidades de escolhas "[...] nas
Neste sentido, podemos compreender o quaflto a divisão do trabalho e
,rl>jetitações, no mundo intelectual e nas rlormas de épocas passadas, e pode
as relações sociais são condicionantes importantes no processo de criação dos
r.scolher os valores aí contidos, con\.ertê-los em valores proprios, hipostasiá-
Yalores, sendo necessário igualmente compÍeendermos o quanto a singulari zação
l«rs no futuro etc." (Fleller, 2000: 83). E aí, encontfâ-se o gÍandioso r.alor da
desses valores pafirÍ da interio rtzaçà,o e aceitação ou não deles pelos indivíduos
^ :rrte, da educação, da ciência e da política, entre outras esferas produtoras de
será importante parz-as relações sociais. É neste processo, o da divisão do trabalho,
lrossibilidades de conhecimento e reflerão que rios permitem entÍz't: em contato
que se dá a teprodução das relações sociais, em um pÍocesso que também é c()m nossa humanidade.
informado pelas contradições e tensões presentes no modo de produção. burguesa tÍouxe com ela o gÍau máximcr
O desenvolvimento cla sociedacle
E necessário lembrar, portarrto, que as proprias relações sociais não são
de de s en'u,olvimento da indir.idualidade conhe cido até então. C ontÍaditoriamen te,
lineares. Elas comportam em si processos contraditórios que nos permitem,
ó no próprio espaço de r.aloriz ação da vida fora da comunidade (indir,'idualismo)
mesmo tendo sido criados diante de tais valores hegemônicos socialmente,
que se apÍeseflta a possibilidade concreta de luta e busca da l.ida em comunidade,
crtàr, de modo contra-hegemônico, outÍos valores em busca de uma distinta
por sua ausência e pelos meios existentes Para essa lutâ.
sociabilidade. E neste sentido, algumasprcíxishumanas são de suma importância.
E, no interior dessas comunidades - em maior ou menor extensão, desde
Na sociedade de classes, como uma das possíveis prríxis, temos, por círculcrs de amtzade, até grupos mais organizados -, reside a possibilidade de
exempio, a vivência da organtzação política como grande possibilita d,ora da
cttação de identidade e consciência de classe, favorecen do a cnação de valores
contra-hegemônicos. Temos desde nosso nascimento, o contato com uma série
por dizer a otigcm deste r-.alrr, ou seja: r'alrres relig,iosos, políttcos, fatriliarcs. Isso nrio diz sobtc cl.r:rl raLrr estam()s 11os
de valores que nos vão sendo transmitidos pelos diferentes sujeitos sociais e referindo, apenas localizir-()s em n()ssa trrrjetriria, n^s sr-l?ls comtrnidndcs de origcnr.
instituições e que pe{passâm nossos pÍocessos de socializ ação tntcial, sobretudo na 14. :\firmar que os valorcs sào mutár-cis, histritico-s t: passilm pela subjctir-idadc c indir-idualidade nào qucr dizet quc
detendamos a ideia clc que cstes sào absolutamente rclatirrrs: r> fàto ó cluc cada urn de nris pocle tcr maneiras cllfercntcs
famiTta, nossos pÍocessos de educação formal, como na escola, e não formal, por
de aptcensào destes, cle acordo cr.,m a tealidacle cm guc rivrtn,,s, c(,m 11(,s-\() lugar la csttutuÍâ social de clâsscs, nosstr
meio da mídia, religião, internet, etc., e aqueles pÍocessos constituídos a parú de process() eclucacional, com as diferentcs rclacr'rcs,/conhecitnenttis e r-ir'ôrtcies Lluu t(mr)s, n,)ttílrlt(), semprc e1n ufila
relacão r>bj ctir-idade,/ sub j etiridade.

).1
 crlllçli() c Vi\'['llcia clc "r'alorcs 1>«rsitir,os",l'r]{r qual ccntrrrhncltc sc cltc()rtr-11 1r \ r,tt, tt,l rll l,r', l'llil,
liberdade. Nelas, efetivamente podemos r.iver l,alores que nos aproximcrn clc I ).r, r', uttt l,r ll, r lt ltl .ll( ,1 ' l')r) ,,
,

flossa essência humana. Como nos disse Heller, "pode-se sempÍe encontrar St t,,rrrr,l.r lt rr:r :1,, s,,l i-lO(ll r

uma possibilidade pàra comunidades desse tipo: e todo verdadeiro indivíduo as I Ir. rrrlrlr',v 1lí)t)li)
( ) t rtt!.tttrt .1,.' K:tsllltr I IrtLtscr I l9l+)
(2000: 84, grifo da autora).
merece" ( )llros :rztris ( l()96)
Âssim, como nos inspira Drumond na poesia inicial desta seção, é .\ onrlrt (20()8)
necessário "fazer poeua", clesacomodando o arÍümado na busca da liberdade, ( ) trrntrrstnrr da hberdacle (197a)
( irtrtrrca (1991)
da emancipação humana. Mas, o que isso terá aver com nosso próximo tema?
\s n'relhores coisas dci mundo (2010)
Será que podemos afr,rmar que os valores dão base à morale à ética? Se sim, em () paguidor de promessas (i962)
que medida? ( ) saroto selvagem (1969)
Ântes, um novo momento de síntese em nossa caminhada, em que
retomamos os elementos centrâis apreendidos até aqui:
Literatura:

Clerminal @,mile Zola)

O livro dos abracos @,duardo Galeano)
Àme e dê vexame (R-oberto Frere)
São criados pela açào humana, na relação entre o homem e a
Historias do cotidiano (Nlarv Dcl Priore)
íràtuÍeza e o homem e o homem (a partir do trabalho), sendo
I'Iistonas íntimas (Nlarv Del Priore)
transmrtidos geracionalmente através da educação formal e não
formal, dando base às atitudes em sociedade. São, poÍtanto,
uma criacão social e passam pela subjetividade e individualidade
dos homens ao aceitálos ou negá-los. Há nessa relacà<r Música:
objetividade/subjetivrdade, coletividade/individualidade Da
criacào, afirmação, (des)construcão dos r,zlores, a reiação e acào C)perário em constÍução §'inícius de \Ioraes)
direta do ser social com o objeto, com a realidade coflcÍeta, em Construção (Chico Buarque)
um movimento dialético no qual a real_idade concreta é fonte da O samba do operário (Cartola)
internaltzação de valores, ao mesmo tempo em que é objeto da O malandro (Chico Buarque)
externahzação destes, a paÍt1Í da singularizaçào que os sujeitos Fábrica (I-egiào Urbana)
reabzam desses mesmos valores e dos espacos de contradiçào Fábrica II Q-egiào Urbana)
presentes em cada sociedade.

Práxis artística - pata quem está ensinan d,o / aprendendo

sobre os temas trabalhados neste capítulo:

FilmograÍia:
:""'"'
i Tempos modernos (1936)

15' "Sào de r-alor positir-o as relações, os produtos, as acôes, as ideias sociais <1ue f<rrnecem aos homens
maiores possibili<Jacles
de objetir-açà., que integram sua sociabilrdade, que configrram mais unir-ersalmente sua consciência
e quc âumcÍltam sua
liberdade social" (I Icller, 2000: 78).

):'
 Capítato 2

Moral e Etica: entre as Exigencias

Genérico-S ociais e a Busca de Nossa
Genericidade Humana

- .\rranque-me, senhora, as Íoupas e as dúvrdas.

[)ispa-me, dispa-me.
(O /it,xt do.r obraçosf I ruite/2 - [:drutrdo Galeoru)

Prosseguindo nossa caminhada, realizaremos aqui uma construÇào-

síntese demonstrando o entrelaçar de dois conceitos/categorias fundamentais
p^Í^ compÍeensão dos projetos e éticas profissionais: a moral e a éttca.l
^
Bus camo s o movimento propo sto poÍ Galeano : despirmo-Ílos, aÍÍâncand«t
nossas Íoupas e dúr,idas e explicitanclo-as neste momento P^ta, entào, poder
construir algumas afirmações nesta caminhada, gerando sempre no\ras dúvidas
que nos instiguem a flos movimentar na busca de novos conhecimentos. Falar
sobre moral e ética exige tal movimento de desacomodação e despimento dos
pÍeconceitos e estereótipos.
E, necess árto, antes, tealtzatmos uma importante advertência, já como
um despir-se: este capítulo Íraduz, com esforco, a singularizaçào da autor fia
busca das conexões entre complexas categorias divergentemente tratadas na
\teranxa da Filosofia, Ciências Sociais e Servico Social. Esforço em torná-las,
em sua complexidade, acessír,,eis aos diferentes leitoÍes que nos acompanham.
Àcima de tudo, esforço na busca de coerênciana articulação interna entre tais
categorias, Íras fontes pesquisadas em suas dit ergências conceituais - mesmo

1. Alóm clas cr>mpanhias qur ji cst.rvlm c()n,,\c, ). aÍjrcqam-sc'.1() Ír()ss() c:rmirrho ()utÍas lcfeÍôflcias. Sào algur-rs âut()res e obr'.]s
cenrtais da tradicào marxistur, pornr'>s sinpplarizados: Luliács (1997), Netto & Braz (2006), \'ázcluez (2000), Ileller (1991,
2000), Rarrocr) (2000,2001,2008,2009),.lacquard (1998) e lcttulian (2010).
 tlt'tltl't' tlt'ttltt ll)('slt)() citlnl)() tc<iric«) - e lra p()siçà() assumida pela autgra. \ l\ o ( ,( t,l\ o rlil llr( ll .,llttl,,t. ttltlllr ) ( tltl,,,t.l \.lt',.tl,tttt,l,,
Iitn
nossos estudos, encontramos diferentes e antagônicas formas clc (.)rt.tttl,|,t \í)(,.,1,t :lt.lsl,)( t;l( lil
compÍeender a moral e a ética. Mesmo dentro da traüção marxista, (lrr( l( lrt tltttltcttr). tt):ls tl:l() ('()ll)l)l'll ltlt'ufilr
estas nãcr
são tratadas de uma únic a maneira. FIá consensos e dissensos I lli .lt \ l\ ( l ( lr'l'll:tlll( lll( sctrcl() ('sCrltvlt clcsslt gctltc
em toÍno de suas cltrc ctrltivrr hiltocrisirr
definições. Vários textos utthzam muito satisfatoriamente tais categorias,
mas
não as definem de um modo claro, obrigando seu leitor a rnferk o
(l ;i hsol), t - \' ocI I?.osa)
significado
proposto paÍa moral e etica. Colocamo-nos, pois, este desafio em especial:
defini-las diferenciando-as e demonstrando suas relações.
(.I-rcgamos entào a.o que chamamos de moral: "[...] um coniunto
E'ste estudo nos demonstrou a amplitucle e densidade cleste debate.
 rit'n«)rlrlas e regras destinadas â regular as relações dos inclir.ícluos numa
incomensurável viagem que é a busca pela compreensão dessas categorias
na ,',,nrurridade social dada 1...)" U ârquez, 2000: 37).
sua universalidacle e, ao mesmo tempo, em sua objetivaçã o fla
sociedade de () ser social, com base em seus valores, na rel^cào com a realidade
classes, bem como na coerência de suas conexões.2 Àssim,
acreditamos que ,,lrictiva, passa a buscar compÍeender o que é bom ou ruim, corÍeto ou incorretcr
a reconstrução de tais câtegorias de modo algum se encerÍa aqui. por
hora, (,n(luânto compoÍtamento humano, para si e paÍa a coletir.idade. Surge então
colocamos-nos apenas o desafio de torná-las compreensíveis enquanto
:r rlcCesSidade da existência de regÍas gerais. À partir desse lirízo de valor e
elementos imbricados e relacionados, mas cliferentes entre si, convidando
o tl,rs r.alores estabelecidos socialmente,l,ão sendo geÍadas âÇões, atitudes, que se
leitor a nos acompanhar em mais este trecho de nossa caminhada.
l()rnam hábitos e costumes. é justamente a origem do teÍmo mofal, que
E,SSa
E' poÍ que podemos afirmar que moral e et:Lcl são clistintas, mas \'('1x do latim mls ou mlres = costume ou costumes. Tais ações toÍnam-se regÍas
imbricadas ? Caminhemo s.
tlc conr.irrência a serem seguidas pelos indirríduos em suas ações coticlianas, ou
scfa, o que podemos/devemos fazer ou não no dia a dia.3
Perceba que não estamos falando de leis. Às normas moÍais nãcr
2.lMoral, indivíduo e sociedade trccessariâmente se tÍaduzem em leis, mas têm a força social, em alguns casos,
ral qual ou maior, ou seja, sào normas e princípios que "são aceitos sobretuclo
lrela forca do costume e da tradição" §Iazquez,2000:12).
O mundo me condena, e ninguém tem pena Diferentemente do que cliscutimos sobre os \ÍâloÍes como princípios e
falando sempre mal do meu nome não atitudes,+ embora totalmente ligados a eles, a moral, diz respeito à ação dos
Dexando de saber se eu vou moÍÍeÍ de sede
indir,íduos, ação essâ que tem por base seus \râlores e juízos de valor, ou seia,
ou se vou moÍfeÍ de fome
ÀIas a filosoÍia hoie me auxiüa embora diga respeito a normas coletivas, depencle necessariamente da aceitaçào
a viver indiferente assim c adesão que passâ pela individualidade p^r^ sua objetir.ação. Dizendo respeito,
Nesra prontidão sem fim portanto, à interiorizaçào que os sujeitos reabzam de tais normas, da forma
vou fingindo que sou rico
como as singulaÍtzam.
pra ninguém zombar de mrm
Não me incomodo que você me diga Ela está relacionada ao modo de se compottat do ser, nessa relação
que a sociedade é mrnha inimrga
pois cantando neste mundo
3. \'ale tessaltar quc, no gerd, css. |r(,ccs\o, rcllcit.r cntÍc Ial()Í c atitude r-riio é cViderrciaclt, c,/ou pcrcel;itlr muifas Yczes
no coticliano (cf trab:rlhado no capírulr alrtcti()r),,, tlur f.rz c,)trl rlu( il\ 11r)ttn.ts c l:ctjtxs rluc c',mfi]cm o ctidi.qo morzrl
de uma sociecladc sejam apteendidas corno r-'alotes e nào como tlirccionament() p?uã â açào cm socicdadc. l:m nosso r-el,
tal fato ó dercras pcrigosr-r n() pÍoccsso social, pois camufla as vctcladciras bases rrls cluais se 2rsseÍ1ta o ditccionamentrr
2 J'ukács, importante pensador húngarr, passou grancle parte <le
sua r-icla buscandc> a compteensào da ética, nào tendo, no
entanto, conseguido escÍe\-eÍ uma obra específica s.l;rc ela, p()is clrcontr(). moral de detctminad:r socicdade e os intcrcsse s p()r tÍl.ls de tal dirccior-ratncnto. l .tn I Iellet pr>dcmos lcr: "Nào aptendemos
no caminho outÍos esrudos que necessit.u o cluc é c, bem, mas somente que lulano é bc.,m porgue ajuda aos outtos. Nào aprendemos o quc é c()rilgem c sitlr cluc
dcsenr-oh-et para poder compreender a ética. No entaÍ1to, dcirou inúmeras
e raliosas reflexôes s.bre ela. Com. nos afirma
'lerrulian, grande ciclano é corzrjoso por<1uc bateu fr.rrte em alguém, fazcndo-o coÍrcr ctc. lrrn conscguência, nào reccbcmos simplcsmentc os
esrudi,so da <;bra de Lukács: "r\té . fir-n de sua uma r-ida muito longa e muito Íecunda do ponto
'icla -
de r-ista intelectual - l.ukács acalentou a i<leia de escre\-eÍ uma l:-tica. conceit<rs morais, màs umâ inÍetpreta4io e$ei/ita dcles, zr intcrprctacào cspeci'al que lhcs é t.lacia no seio do sistcml n(,tnllti\, )

I::le nào conseguiu atingir este seu objetir<r maior,

no qual desembocaria sua ati'idade filosdrfica: a Értica, r>bra de sífltese de uma dcterminada classe, estrzrto, comunidade" (l leller, 1991: 142, ttaducào nossa, grilo da nutora).
e cor()amento J. ,-o pro<1uçao que já incluía uma
Estétita e uma ontologa do ser social, nào eristc" (têrnrlian, 2010: 21,grif<r
<1o autor).
4. l.embtandc.r que discutimos a telacào cfltlc prillcipios e atinrclcs - princípios que nascem das atirucles c que ao mesfiIo
tcmpo as fundamefltâm.
 ;\ moral "1...1 é sobretudo uma atiuidadepnítiut cyrt'
crttr('irtittrclc/n«rrut:r/atitude.
se expressa em ações e decisões concernentes a essas acôes" (Heller, 1991:132,
tradução nossa, grifo da autora).
Âo mesmo tempo, este sujeito, ao reaTtzar suas escolhas, é também
influenciado por todos os pÍocessos sociais r.ivenciados por ele: suas escolhas
não são frutos apenas de sua "yoz interior" (r/ásquez, 2000), mas sim das
relações sociais que estabelece partlr da forma como as singulariza.
^
Trata-se de uma dimensão totalmente práaca do cotidiano n^ rcIação
entre as diferentes esferas desse mesmo cotidiano e do compoÍtamento humano
nele, narclação eÍItre individualtdade/coletividade e singularidade/genericidade,
o que pressupõe a reabzação de escolhas (que são condicionadasf rnfluenciadas
pelas condições objetivas e subjetivas), pois sempre resulta em consequências
ao indivíduo e a coletividade. 'i{ moral e a rcIação entre o comportamento singu/ar
e a decisão singalar, por um lado, e as exigências genérico-sociais, por outro."
(Heller, 1,991.: 1,32, tradução nossa, grifo da autora).
Falamos, pois, de normas coletivas que, mesmo ao passârem pela avaltaçào
de cada indir,íduo, üzem respeito ao direcionamento do comportameflto em
sociedade, as exigências genérico-sociais. I)izem da ação individual na relação
com a coleti'u,idade. Podemos assumiÍ, poÍtânto, que a moral é uma produção
social e tem como objetivo a rcgulação da vida em sociedade. E, ao fazê-Io,
g r^nte a hegemonia de determinados interesses, contribuindo na manutencão
do slalas quo de cada sociedade.
 moral só existe a p^ÍttÍ das relações sociais - assim como os valores
- e passa a existir apeÍlas no momento em que o homem jâ faz parte de uma
coletividade, regulando a vida dos homens entre si e com a comunidade: "o
esquema-base da moral é a subordinação das necessidades, desejos, aspirações
singulares às exigências sociais" (Fleller, 1991: 1,33, tradução nossa).
 moral surge como umâ necessidade social de "asseguraÍ a concordância
de cada um com os interesses coletivos" (Vásqaez,200ü 40). Pressupõe assim a
disputa e tensionamentos entÍe os diferentes interesses pÍesentes em cada sociedade.
Ou seia, nenhuma moral é neutra, ela carega em si uma dada direção que se quer
imprimir à sociedade, sendo necessária como forma de regular as relações.
Voltemos ao nosso exemplo do primeiro capítulo sobre a comunidade
primitiva para compreender a necessidade da existên cia da moral:5 podemos
5. Vale tessaltar que ÍIas sociedades primititas nào podemos falirr ainda da moral como conhecida nos dias aruais. Nestas (as
comunidades primitir-as), as diferenças singulares tinham maior condicào de serem incr>rporaclas. Ltilizamos aqui apenas
para dar a ideia da necessidade de criacão dc regras de conrir-ência e, mais adiante explicitaremos o senticlo cla mqtal na
sociedade de classes. "[...] nas sociedades primitivas pode faiar-se s()meflte de uma premoral. Às relacôes sociais eram tào
simples, o número de casos possír-eis tão restringidos, que pôde desenr-oh'er-se um sistema de exigências no qual estara
prer-istcr cada caso concÍeto particular" (l Iellcr, 1991: 131, traducào nossa).
1,r.r, t.l)( l
(lu( l).u;l .t l)t( )l)t l,lr)t1,,:lrll,,lr(:t{ r tlo ll:ll,:tlll,, t'tl:t t'ttl;t tlt'ss:t ( ()lltttttttl:ttlt'
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lront l)1u'lt :t(lrrt'ltr r',,rrrrrrritllrtlt'. (.ottt«, t':ttllt tttll tlct't't'li st' c«)nll)()ftar Para qlle
:,r.i:r Pr»ssír't,l (lrrc uns srri:rrrr I)1lr'1r cltç1r1 c ()LItl'()s ()rgenizem a c()munidade para
,r r',,lrrr rlos crcurl«)r('s c () prcpâro da cotnida? Ou arnda, o que seÍá peÍmitido
,r t':rtlrr uln ()u nli«r na ausência clc uns e na pÍesença de outÍos durante a caça?
.\«r rcsponcler tais questões, entre tantas outÍas que poderíamos fazer
rf ('st(' llcsm() cxemplo, percebemos o caÍáter coletivo da moral na necessária
r riucrio das regras e normas. () cumprimento ou não dessas regras é <1ue dizem
r'('sl)cit() ao indir'íduo.6
,\ssim, a moral é o conjunto de fegfas que o indivíduo deve seguir
l)irra a r.ida em sociedade, portanto Íegrâs sociais e nào individuais, ou seia,
t.lrr nà<r é o conjunto de noÍmas de cada indir'íduo, sefldo incorreto afrrmat,
(-( )lno comumente \remos dito por aí, que "cada um tem sua moral ou segue sua
nttxal", ou ainda, que tal sujeito está sendo "imoÍal" ou "âmoral", pctis ninguém
lclrr ou não moral e, sim, segue ou não certa regra moral.7
Quando falamos clesse con,unto de regras e normâs de determinada
s«rciedade, remetemo-nos ao conjunto hegemônico ou dominante nessa
s«rciedade,s não exciuindo, portanto, a existência de outÍas morais concomitante
1r csta e, muitas vezes, com regras e flormas antagônicas à moral dominante.
l)«rÍtanto, cabe ressaltarmos que os indir.íduos escolherão seguir ou nàc>
rlcterminados codigos morais, podendo seÍ o da moral clominante socialmente
, ru aquele codigo moral hegemônico no gruPo ao qual pertence.e
À açào de seguir ou nào a ÍegÍz- é que dá concretude à sua existência ou
trào enquanto norma social. Àssim, embora a morai seja o coniunto de normas
c regras sociais, efetir.amente ela só se objetiva atrar.és da ação dos indivíduos a
p^Íír de suas escolhas e atitudes, com base nas condições objetivas e subjetivas
diante dos r'ários aspectos e esferas de sua vida.
À moral não é, pois, uma esfera específica da vida, mas sim a mediacào
i]
i
.+t
 clltrc () i[dir'íduo c a socicdrtclc llas clifc'rcntcs csfcrrrs tlt's('u r.«rtitli;rrr,. ,lr. .,r.rt:, tlt.:,r.;r):. (' \{)llllt(lt'1, ,t:, ( \11,,1 11( l:l\ \()( l;115, ll)tltl:15 \('/('5. :tlt' tlt' lllilll('ll'll
perpassando, assim, distintos aspectos de sua 'u,ida (Barroc(), 2009). ..1)1c1r (,,1)()llliul(.:1. l(t'llt'rtviltlt('tllt'orl llil(). lr:i trtltlt t'St'«rlltlt.
que estâ Íflaçào [entre o compoÍtamento e decisões singulares e as exigênci1s I)t.r;rrt'tn:ris r.slill)l()s llrllrntl«r st'ttà«, clt'ltttllt rcl)l<lcltrçlit) qtte, ctttl>t>rlr sc
sociais] c tacteflza cada esfera da realtdade, a moral pode estar presente em cacla
,lr. 1r,)r-1r'r)rr t.st',,llr:r livrc.t'c«rrrscicntc (1'rorcluc sc interiotrzolJ no suieito) nào
rclaçà,o l)rmdna" (Helter, 1991,: 1.32, tradução nossa, grifo da aitora). E, isso contribui paÍa sua
( ()rs('rlu(,
I)asslu'l)()r'Llnr l)r()ccss() clc reflexà<t crítica?
Falamos, pois, de normas e regÍas que suÍgem d,a açào humana, em ( ( )nlinui(l;rtlc t'rrrlturllt() lt()rlna, mantendct determinada hegemonia moral.
decorrência de hábitos e costumes vil,enciados pelos sujeitos, bem como dos ( ) striciro nà<> s<i sr.rl>rnete seus desejos e paixões às exigências sociais -
diferentes interesses postos em cada ordem social e que, portanto, só podem
lr.irrcí1ri<r busc cla r.t-toral -, mas passa a compreender a exigência social corÍr() §ltd
exisú na epela ação hum^na,tàrrto no que diz respeito à sua existência enquanto ,'risi'ncia singular.
noÍma - sua criaçào -, quanto à sua continuidade ou seja, sua perm anência (,<rme a adesão/tntertc>rtzação nào se dá poÍ um pÍocesso crítico e
- -,
o que também pressupõe a açào humana e peÍpâssa as diferentes esferas cla vida.
r.t,flcxir.<> - o que é proprio daforma de ser do cotidiaflo -, nem sempÍe teremos
Desta forma, dizemos que os sujeitos têm ações morais diante e àparír
srrjcit6s realmente conscientes por inteiro das implicações dessa adesão, ou seia,
das regras e normas de determinada sociedade. E o que seria uma ação moral?
r.t,slt6nsabilizanclo-se completamente por suas escolhas (Barroco, 2009). Temos
Podemos afrrmar que uma açào é moral quando esta foi redtzada 1l)cnas uma submissão da singulariclade às exigências genérico-sociais e não
conscientemente pelo sujeito, como uma escolha livre, diante dos costumes
:r cgnexão entfe a singularidade e a geneÍicidade humana (o que, por sua vez,
e tradições de uma determinada sociedade, o que implica ter ciência de seu ()c()Íre no caso da ettca como veremos mais aüante).
comportamento diante da rclaçào singularidade-exigências sociais. É a ação que Esta reflexão nos coloca algumas questôes importantes sobre a motal:
se coloca a favor ou contra Íegr^ social, diante da escolha do sujeito. É a
^ rlue conclições estão postas, no cotidia no,pàra a ultrapassagem desta consciência
objetivação da moral. na rcaltzação de escolhas pautadas em umâ consciêncr^ críttca e
lrrimeira
Por ação livre e consciente entendemos a ação que se tealtza poÍ uma rcflexiva que nos cond:uzàà interiorizaçào cla regra poÍ nossa identificação com
escolha sem coerção - sem violência fisica ou emocional
- e por sujeitos em cla se tornando exigência singular cliante da exigência coletiva?
condições emocionais e mentais satisfatórias para isso. E,scolha consciente das
Às afirmações que realtzamos até o momeírto sobre a moral baseiam-se
consequências da açào, indicando ao da açào sua Íesponsabüzação sobre
^tor cm sua apÍeensão em um processo cle abstração do real em movimento que
eia. E, a consciência no sentido da interna)tzaçãode uma realidade concreta: ..dito
possibiljta sua compreensão no plano ideal ou, como nas palar'Ías de l\{arx:
de outra maneia, uma realidade externa que se tnterionza,, (Iasi, 201,1: l,l). i'as determinações abstratas coflduzem à reprodução do concÍeto por meio
O sujeito conhece a existên cta da tegrz., tem consciência sobre sua clo pensamento" (1991,a: 16-17). Faz-se necessário, poÍtanto, pu:a Iesponder
responsabilidade perâflte esta, sabe das consequências ao segui-la (ou não) e
tais questões, voltaÍmo-nos paÍa o chão que orienta esta reflexão: a real-idacle
toma sua decisão levando em conta tais elementos. Intertonza à regra como
concÍeta. Daí decorrem clois elementos que se conjugam fortemente: o cotidiâno
parte de sua vivência em sociedade.
e a sociedade de classes.
Âssim, afirmarmos que â acão moral pressupõe a escolha liyre Na concepção de Fleller, sistematiz adapor Guerra (2012: t[l[), e de Lukács,
^o
e consciente do indil'íduo em relação à normaf regra, não estamos tratando sistematizada por Netto (1991a: 67), o cotiüano é um espaÇo que tem como
necessariamente de uma consciência cÁttcae reflexiva, mas sim da tnterioizaçào
características centrais: a heterogeneidade (diversidade de situações de naturezâs
da regrz', tornando exigência genérico-social umâ exigência p^r^
^ suâ distintas, que demandaaosujeito sua atençào quase integral), a espontâneidadel2
singularidade:l0 é a interioÀzação da norma.Il O que corresponde à submissão
(que potencialtzanos sujeitos â apÍoprração da realidade naturaltzando as re€lras
e modos cle compoÍtamento tradicionais); a imediaticidade (que conduz os
10 Para Iasi, há a existência de distintos nír-eis de c.nsciência, dentre os quais "a primeira forma
de consciência,,, <que nào sujeitos a cfar respostas pÍroÍrtÃtr^mente às demandas imedratas da reprodução
é nem reílexiÍa e nem crítica e quc tem como alguma cle suas.r.act..ísti.os' "1- r-ir-ência
pteestabelecidas como realidade dada;
[...] 5- cssas relacr-ies nào permanecem
a cle relaçr)es que já estar-am
e\teÍflas, mas se intetioriru-.o-,, noÍmas,
social, pelo caráter espontaneísta e mecânico do cotidiano, em uma ÍelaÇão
valores e padrt)es de comportamento, fcrtmando com () SL'P]-llUr(;O, um compoÍrentc
que o indir-í<luo r-ê crm, clele,
como autocobranca e nào como esigência e\terna;
1...1 7- assim, o indir'íduo submete-se às relacôes cladas e interioriza os
r-alotes como seus, zelando por sua aplicaçào, desenr-ohlmcnto e repro<Jucào" (Iasi,
2011: l1,grifo <1o autor).
m:rs irrtcgra a zrprescntacào clue realiz"r sobrc
1l Lembremos no\-amente que estamos fa.lando da norma hegemônica ou cle normas que coc\istcm
;, ;,;; .r""r"",,, r-r0,,
"r,O
frcscnrc Ír;r .rnrilisc Jc Ncttii (1994a) sepirr:tdatnctrtc,
cum a moíal dominante. a imecliaticidade.

i+i
 tlit't't:t ('lltl'('l)('llsrtl't'rrgil', s('I)t rrrcrlilrçt)cs);
c 1r supcrÍicirrlrtl;ttlt.r.xtr.rrsir,:r ( r )f llr ) l1(.lo tlt, 1l:1111('lt( oIrlt ttl t' tlt':st' .t/,t/tt.ç ,f //tt.t'
lt( 1 1l;1
(gcrando a neccssidadc de respostas <1ue deem conta da extensào e cla amplittrrl,
,\ rrr,,r.lrl tl, )ntin:llll(. (.tn n( )ss:t s,,t'it'tllrrlt' 1rl('lt(l(' ttos ittt('l'('ss('s cllt clltsst'
das clemandas e não de seu aprofundamento e intensidade, levando em
conta ( ) lrrrr.t1.(.s:r (.,ttr6 lirçrrrrr rlt't'stllrt'lt't-t'r'lrrrrit('s. (r()nlr'olltr, rcltr:itl-rir toda c clualclucr
somatório dos fenômenos e não suas relações).
l()r.r):l cr'íticrr rlt.r'c'lacrio cl«r itrrlir'ítlr-to c()ltt a sociccladc. E, de certa maneita,
Desta manerca, falar do cotidiano é falar do espâço proprio clo ou
,,t.1qtrinr«)s (,\'1tttl()S l'Cl)l'ocltuziuclo CSS2IS rcgras e nofmas Sem questioná-las
reconhecimento do humano apenz;s em sua singularidade po,..r.ialmente
1. rros tlrtt'sti«rllartn«rs qtlant() às n<lssas ações.
de modo egoísta) distante do reconhecimento de sua universalidade, .,[...]
vale (,«rr-rfirrntc vim()s, a moral é estabelecida coletivamente, tendo como
üzet: a dimensão genérica (a referência à pertinência ao humano-genérico)
íi.^liclaclc regular a r.icla em sociedade diante dos diferentes interesses em disputa.
aparece subsumid^, nà r'ida cotiüana, à dimensão da singularidade-
1,994a:68).
§ettq Lrrr uma s«rcieclacle como a nossa ela não conseguirá atencler as necessidades e
intcresses clas cluas classes ao mesmo tempo, ou seja, à classe trabalhadora e à
O cotidiano é, portanto, espâco da rrão
lrtrrguesia (r,isto que tais interesses estão em disputa), bem como, para além das
criticidade, das respostas imediatas, da não
r.lasses, nào atenderá às necessiclades e interesses dos diferentes grupos sociais,
reflexão, da alienação, do não aprofunclamento,
gi.neros, etnias, etc. O que faz, inclusive, existir mais de uma mofal em nossa
da volatilidade. Desta maneira, ..[...] na
s,rcieclade, embora apenas uma seia a dominante,r+ e eSSâ é a rrrorul burguesa'
cotidianidade, não é possívei concentrar lodas
Há. a tendência cla criaçào de uma moral em acordo com os interesses
as energias em cada decisão" (F{eiler,2000:25,
.las classes clominafltes sem, entfetânto, deixarmos cle reconheceÍ o pÍocesso
grifo da autora). Paru que nossas escolhas se
r:,nffaditório da socieclade e cla formaçào de consciência das classes nesta. Não
deem de maneira realmente consciente e cnttca,
1r«rclemos anulara possibiliclade da transiçào de níveis de consciência, de uma tomada
é necessário levar em consi deraçào o trinômio
tle consciência crítica e plena, que seja orientadora cle processos de transformação,
escolha-aceitação-responsabíhzação pelas
1-r9is senão não
veremos horizonte quanto à correlação de forças que possibfitariam
consequências q para taflto, que tais escolhas
1r constÍuÇão de outÍa moral pautada em outlos ralores e
interesses.
sejam feitas com noss a tnteireza, o que é muito
Âssim, por se tratÀr de uma sociedade de correlação de forças erltre o
difícii nessa esfera do cotidiano e, com mais
capital e o trabalho, que utltzatodos os meios p^rarnanútenção da exploraçào da
complicantes ainda,, em um cotidiano de uma
f,riça de trabalho, coloca-se flo lugar da moral burguesa coisas que não deveriam
sociedade de classes.
peÍtenceÍ às regras coletirras, resultando em uma apÍeensão (real) dos suieitos
Falar disso e falar de uma cotidianidade
sobre a moral como algo apenas ruim,r5 pois ela acaba sendo assim vivenciada.
em uma sociedade extÍemamente alienante que
nos distancia da reahzaçào de nossa essência
humana e potencialtza escolhas acríticas.
Assim, o indivíduo "em todas as paÍtes aspira
os miasmas da moral estabeiecida e a sua
influência é tão forte que, em muitos casos, o
indivíduo age de forma espontân ea, habitual,
quâse ins tintiva" §I ázquez, 2000: 7 1).
Trata-se de uma sociedade que tem
diferentes interesses em disputa, tendo como
projeto societário hegemônico o projeto 14

burguês. Â moral nessa sociedade l5

^p...iê"tnià
normâs e regÍas em consonância com os
interesses burgueses hegemônicos e servirá
 () que deveria, entào, fazer parte da morall
Àpenas as regÍas e normâs que, embora destinadas ao inclir,ícl1« r,
digam respeito ao coletivo, ou seja, normas que falem do comportament()
individual na relação com a coletividade, para que essa não seja afetada,
negativamente. Âções do indir.,íduo que tenham de fato implicações morais.
Âssim, deveríamos ter noÍmas que orientassem o comportâmento do
indivíduo no que atinge o coletivo, por exemplo, ,,não matar,,, e não nas
coisas que dizem respeito à singularidade, aos
desejos e sonhos de cada um e que e1n nacla
interferem no coletivo, poÍ exemplo, ..não se
relacionar afetiva e sexualmente com pessoas
do mesmo sexo" ou "casaÍ virgem,,. Normas
que fossem criadas com
^ p^Íttcrpação
efetiva dos sujeitos, possibilitando a conexão
entre os desejos e necessidades singulares
e as exigências genérico-sociais. Àções que
conseguissem incorporar as singularidades
na rcIação com a coletividade.
Obviamente estas questões não
compõem à toa a motal burguesa em nossa
sociedade. De fato, embora elas digam
respeito à singularidade dos indivíduos, têm
impacto direto na maflutenção do statas quo
e, exatamente por isso, continuam a fazer
parte de nossas Íegras morais, transformanclo
essâ moral em uma moral reacionâna e
moralista. Busca-se, portanto, a reafrrmacão
.iê iuiôi"à àoÀ.'..rrâd;;à ê o iffip.,tià.rio
da constituição de pensamento crítico, livre e
criativo.
É claro que diante dessas duas
características da moral na sociedade capitalista
- representar tntetesses de classes e segmentos
e seÍ conservadoruf moraltsta ) hâ
sociais
o espaço do descontentamento, da quebra
da norma, do não reconhecimento e não
pertencimento à moral instituída. euanto
mais isso se der como um consciente
^to
criticamente, mais sua repercussão
será
importante socialmente, pois, ..[...] nem todos
t's11t, ,,1,1 11,,;111,:' :l ltlt'trttll( ;ll s(' ( ( )lll :ls l( )l llllls
rrlit'ttrttlrrs tlt' t', )llll)()l'llllll('ltlo" (l lt'llt'r'. l()() [:
55, tt':rtltrt.:io ttossrt). I i. rt< I ttri« I st' itlt'tttificrtr,
t' ('sl)11ç( )s críticos clc tratrsgrcssào é
lrtrscrt
I trnrlrttttc'tttitl.
Iimlrora () c()tiüano seja o espaço da
ruio criticiclacle, das respostas imedi atas, da não
rcÍ1exãc>, da alienaçào, é nele também que se
do descofltentamento
cr>loca a possibilidade " 1 t í i./ /i ü il 0.1 iriTl l f Í I sfi. 1:() ii :iil.( ).
r 1
rcyi;iltt,-;tt.r tt irlLi,.t JL rtrplrrrut
c da transgressão ao instituído socialmente' .tttt)/,.rttlj.,ttt.t ;'7,,1,7,: ; ilt.t/lltti!".;.
Ii na i.uüàuà. ê àó; t"jêità. que êrtaà " \..::.,i/.;tirj 1 .1,, f1.,',;,': 1 .i)"tí/i.\'i)'(.i-
.t1iü | 0 t'ti.i:<tlf' tíu.\' llt)r/l/11.t, { tl
re spostas âos problemas colocados nessâ .çttbt,cr.ç,,jt ,lc tt/tt,.t ttrul,:ty. I ',.r'i.ç'
I L t i,t i t t ) n t u t.r Íi ri u t t.r ii r:,' : t. i.r / i t t'
realidade. E, como vimos no capítulo anterior,
i tr i i t.t t t t i » / i,:tt. tl | ! ( .tritt tí q / r t /d.i
é nessa mesma realidade, por dentro de suas
I
ilt( tJ0t itiii,st» rt.t tíit:{:r.r,t.l
contradições, que se coloca a possibilidade da fi:,'.o,rt., rlt rt/iuttri,,io" "l itvr.t-
Í,:stLirt ,ttthittli,;tt I tt (Í/t( .rt, /rrtit,.t
construção de l'alores contra-hegemônicos' ttrt,'.,ffttt'ti,ii0,lr, .!,,t.,rr,,'f ) /lr/iu
.t') l;)tl'!,.r.\;: I t' ,;t11 ll' .tii'ltt! , ,1
Desta fotma, concordamos com Barroco: ,ti, ,,tt, /,tr:.tr ,ul,r,,!t,/,t ,i,t ,r,.i,t,
,)
í
"^ moral sempÍe comporta transgressões ljiti.;,tr ,l,t /,,it. .'tr,t ... (t' ", fl"',
(: .\trtrlir.r,
{
e negações que só podem ocorreÍ diante da
.r.r/. apr"rcl ,'1r,rttl,,t
198(t: i I )).
8'
§
? possibilidade de escolha instituída através da
consciêncía crittca e da ctaçào de cócligos
iÍ
morais alternativos" (2000 27).
Como r.imos também, embora
tenhamos uma moral dominante, esta
..'jt) /r.\'ttt tt !t t'/i!tt t nr.r raiis f.tt coexiste com outÍos códigos morais que r'ão
Itr/awr.,.ç i.h iir,:jtt rlL rt,/rirtit. la sendo constÍuídos pelos diferentes grupos
irtlltftO ,i7't ;ttçl'tti t;Oi.r,t.r l/tL /ti0
sociais. E aí novamente reside a importância
,iir, ii.u,;,i.)":s. t',,:l.ilÍ,i,t r\..t(í"
cn;,,t lo t'i :: rt t d a - n,: t.r:;y r lL u do
.; t tl;
das diferente s práxis humanas (artística,
tr l.j.\'1 t'dil!frÜ rr.t,tt//,th).t" lLt.4:ri.t.
l/t)l'r/(i;,t/!( lt,ttr,/j:,,4) r,.t,r,,'jlr, política, etc.).
tt ;'/,t, /trtj' ,.,rtt,'f/t: .i ,, ^,,,,,)1,1.,-
E, é essa relação entfe objetividade/subietividade, entÍe coietividade/
,ll ,/t t,tthl ililt, r,.i .tl).tttt! t, o //.\ü
t(,' tt ( r li !,'{r t ! t r! rt p,rt, r, Í1.. individualidade, que nos mostÍa a possibiiidade de mudança de noÍmas e Íegfâs
sociais, mesmo quando nàohâuma mudeinç gerul do ponto de vista do modo
de produção."'
moral, assim como os l'aloÍes, é histórica, social e mutável. Se
À
pensarmos nos elementos trabalhados até aqui, temos algumas possibilidades
de mudança desta:
ló. .,Nias a estÍutura da cotidiana, embora constitua indubitavelmente um teÍÍeno propício à alienacào, não é
r-tcla
de nen/nrtt
ntodo ttercssaiamenle aliertada.Sublinhemos, mais uma \-ez, que as ltrtmas de pensament() e comPoftamento pfoduzidos
de movimento e possibilidades de esplicitação "
nessa estÍutuÍa p.<Jem perfeitameflte dcixat ao indiríduo umâ margem
(I Iellet, 2000: 38, grilo da âutoÍa).
 . No m«rdrt de producàor eue causará c()ÍrscclLl(.nr(,nl(,nr(,
mudanças nas relações sociais e possivelmente nos r,.alores e
na motal (embora seja necessário pensar nos demais elementos
que enyolvem tais relações).
. Nos valores, atra\rés do movimento e análise críttca de alguns
gÍupos sociais ou do que Gramsci chamará na sua literatura
de "intelectuâl orgânico", podendo se refletir no processo
educacional e cultural e ttazendo mudanças mais lentas e
processuais que também poderão vir a incidir sobre o modo
de produção e sobre a moral.
i sociedade. Diz respeito ao comportamento dos indivíduos na
:1.. . No comportamento, atrar,,és das transgressões, ao se contÍapoÍ
it\
à norma instituída, fazendo com que os valores e as noÍmas
iil
tenham que ser rer-istos e podendo, também, \,ir a resultar
em um processo de maior criticidade e possível impacto nas
relações sociais e no modo de producào.
i:)
. Na construcão de códigos morais alternativos que explicitem
socialmente as contradicões da moral burguesa.
Compreendemos que tais mudanças nào são lineares, nem sequenciais e
muito menos individualtzadas,mas dizem respeito a um mesmo pÍocesso, har.endo
a conjunção de mudanças entre essas diferentes possibilidades em relacão:
E, se alguém nos peÍguntar o que é preciso fazer ltit et illtilt',t'-
responderemos: é preciso orgarizar e assumir comunidades cujcr
objetivo seia o encaminhameflto ou a aceleracão do processo social
que possibilita o nascimento dessa sociedade (Heller, 2000: 85, grifc;
da autora).
Âssim como Noel Rosa, em sua composicão "Filosofra", necessitamos
seguir questionando as hipocrisias, criando transgressões, filosofanclo. Como
ele também nos mostra, a arte pode seÍ uma grande altada nesse pÍocesso.
Processo que necessita de coragem e ousadia, tão fundamentai em tempos de
retomada do conservadorismo e reafrtmacào da moral burguesa como o que
l'ivemos na contemporaneidade.
E quais as possibilidades desse olhar crítico e da não aceitacão acntrca da
moral dominante? Quais as possibilidades de, ao Íompermos com o moralismo,
encontraÍmos outro horizonte sem seÍmos considerados loucos ou ficarmos
cegos? E,ssas interrogações nos remetem à reflexão central presente no
l-i. Hit eÍ utruL = aqui c trgora (clri latim).
( ,rrlttt,t,,lt' l'l;rl;t,). (11;l111l,,unr l)rl:.t()tt('lt() s:ll (llt,'rtt't't'tl;l ('.;l() \'('l'11 lttz tlo sol.
tonll)l'('('n(lt' rrrrril:tr t'r,istrs tlt' su:r vttl:t t' tlrt t'olt'tivitltttlt'.'n (.«llll«r, t'tltlit), rcsgltlitr
n()ss:l lrtrrrr:rrrttllrtlt't',)lt)() s('t's,,t'iltl lr Íittt tlt'lr«rs itr-rxiliar llcsta busca?
l,'lllrrrtl« I s« rlrrc ln« rml tcr)tlulr( )s cnriquecer um pouco mais nossa
,';rrrrirrhirtlt. \'inr«rs sobrc cla alguns clcmcntos centrais. Vamos relembrá-los:
À moral é o coniunto de rlormas e ÍegÍas de determinada
relação com o convívio social. Tem como obietivo a regulaçâo
da vida em comunidade e expressa os tensionamentos e disputas
entÍe os diferentes interesses presentes em cada momento
histórico. Toda sociedade terá uma moral dominante diante
da hcgcmonia conquis tada rta disputa entÍe tais interesses. É,
portânto, uma constÍução social e hrstórica e passa pela aceitaçào
ou não do indrúduo que a traduzrca flas suas ações. À adesão ou
nào à moral pressupõe escolhas que se dão de maneira livre e
consciente, embora nem sempÍe reflexila e criticamente. À tais
escolhas e à ação em relação a elas chamamos de açáo motal,
que se dá no cotidiano nas diferentes esferas da vida. Em nossa
sociedade a moral dominante é a moral burguesa, e o cotidiano
flessa sociedade nos altia da vivência moral mais inteira,
aproximando-nos de ações acríticas e reprodutoras de uma
moral dominante de cunho conservador e moralista. Porém,
mesmo nesse cotidiano, podemos encontÍar necessários espaços
de tÍaflsgressão e coÍlstrução de cóügos morais alternativos.
2.2. Etica: nosso lugar no mundo em bus ca da rcalizaçáo
humana
Yive dentro de mim uma cabocla velha de mau-olhado, acocorada
i\
ao pé do borralho, olhando paÍ^ o fogo. Benze quebranto. Bota i1
t*
feiuço... Ogo-. Odxá. NIacumba, terreiro. Ogã, pai de santo'..
Yive dentro de mim alavaddra do Rio Yermelho. Seu cheiro gostoso
Mito da 18. "t...]- Supõe que este homem retorÍrâsse à car-erna e se scntassc em sru antigo lugar; não teria ele os olhos cegados pelas
tÍe\-as, ao r-it subitamente do pleno sol? - Segi,rtamente, disse elc. - [: se, PâÍa julgar essas sombras, tivesse de entrar de
novo em competicão com os prisior-reiros que não abandonatam as correntes, no momcntr) em que ainda estivesse com
a vista confusa e afltes que sc tir-essem rracr)stumJd(), nào pror-ocaria risos? Nào didam eles que suâ ascen-sào the causara
a ruína da r-ista e que, portanto, não valeria a peÍlâ tentat subir até lá? H se alguém tentasse libertálos e conduzi-los até o
alto, nào achas que se eles pudessem pegáJo e matáJo, não o fariam?" (?latão, 2013).
5l
 ,.1'riqtt:t t s:tlrrto. ltotlillrrt rlr'1rrtrto.'l'r.trrrt tlc rotrl'rrr. pr.tlr';r..lt ,rrrrl. Su.r
c«rroit t'crclc cle Sli«r-cactalt(). \'ivc clcntro clc r-rútr a ntulhcr c()zinll(,rr.:r.
r
f.
( Itlt(;.. (.( ()llr,( l(.trlt.s tlt;lnl(',1:r ttt,rt:tl t'sl:tltt'lt'r ttllt, tltlt't'i,,rtlttl:ts 1lt'l:r lrttst':t tl:t
r t';rliz:tt,'lt, ) I lt lt I lrltltl.
Pimcnta e cebola. Qútute bem feito. Panela de barro. Taipa <1e lenha.
cozinha antiga toda pretinha. Bem cacheada de picumã. pedra 1,,1t;tr;rrrt() il lrr,,r'lrl rlrz rcsllt'ito a vitl:t c«rtitliana c práticzt, ^ etlc^ cliz
r.t.s1rt.it,r 1l r.nn1r ulrstrlçl\«r clcssc c«rticliant) p^r^ uma reflexào críttca sobre
I TIfl:,'.ru; ff ? j::nl: ; * r:_:ff j:i: "t:.ffi &
I
ê
ir pr()rÍrl. Iss«r sc traduzirir cm aç«)es ncsse mesmo cotidiano - a reflexào e a
sem pÍeconceitos, de casca-grossa, de chinelinha, e filharacla. \'ive
:rtr\<r i.tigr - qlle sc c()ncretrzarãc> a parttr das ações morais dos suieitos, nâs
dentro de mim a mulher roceira. -Enrerto de terre, meio casmurra. ê
t.sc«rlhas quc estes realtzamcliante do conjunto de noÍmas e regÍas sociaisle que
tabalhade*a. xladrugadeira. lnalfabeta. De pé no chão. Bem
parideira. Bem criadeira. Seus doze filhos, Seus r.inte netos. \'ive l)írssâm a comp()rtar Llm caÍâter
crítico reflexivo, traduzindo-se em ações éticas
dentro de mrm a mulher da vida. \Iinha irmàzinha. . . tào despr ezad.a, ,1^ clevação das singularidades à genericidade e não apenas da submissão dos
tào murmurada... Fingindo ser alegre seu triste fado. fbdas zrs r.idas tlcsejos individuais às exigências genérico-sociais.20
dentro de mim: Na mrnha vida - a'rda mera das obscuras!
À ética se debruçarâ em desvelar os atos humaflos e sua rrJlaçào
(fodtt.r a.ç l./ida.ç Coru (.oralim) - c()m as Írormas estabelecidas em determinada sociedade e em determinado
plomento histórico, buscando compÍeender criticamente tais atos e sua
;E neste rclação com âs normas.
Ponto do percurso que nos encontramos finalmente com â
E paru quê? Para que seja possível ^verrfr,caçào da concoÍdância de tais
discussào dà ettca. Conceito que nas últimas décadas vem ganhando espaço
,ormas com a realidade social, a compÍeensão de quais valores e interesses estão
em nossa sociedade, nos diferentes apelos sociais por ética na vicla pública,
1t.r trás clessas normas e se elas realmente atendem aos iflteresses coletivos na
etlca na política, e que muitas \rezes se confunde com a moral,nos teÍmos que
l>usca da rcaltzação de cada sociedade em cada momento histórico.
acabamos de l,er.
Vale ressaltar que não estamos falando de encofitraÍ o que é certo ou
Contudo, do que falamos quando e\rocamos um sujeito ou uma atitude
crfado, bom ou ruim. Não cabe à éttca a cnaçào de normas ou Íegfas, o que
ética?
a diferencia, entre outros aspectos, da moral. Assim, nào üz Íespeito à éttca o
N{uitos são os conceitos e formas de compreender a éttca. Sua clefiniçào
cstabelecimento de codigos morais, mas a p^rtrr da reflexão ética os códigos
clássica ou, como diria Fleller (2000), sua compreen sào slricto senstl) a que
morais podem seÍ Íepensados e revistos, como um retoÍno neste movimento
comumente vemos apresentada por diferentes âutoÍes no campo da filosofia
ação-reflexão-ação. À éti.^ cabe, poÍtanto, apresentar valores e princípios que
e das ciências sociais é: "a teoria ou ciência do comportamento mora/ dos bomens em
cleem diretrizes à açào moral, podendo expressar*se na construção de normas
sociedade" Slâzquez, 2000: 23, g-"ifo do autor) e "a filos ofra cla moral ou a
flo plano moral.
e ÍegÍâs
disciplina denominada ettca nasce quando se passa a rndagar o que são, de onde
Tomemos um exemplo na atuabdade: a moral católica (dominante)
vêm e o que r.alem os costumes" (Chauí,2006: 311). :
$ defende o não uso de métodos contraceptivos, inclusive os preseÍl'ativos,
Vejamos que há uma relação diretâ entre moral e éttca, embora se &
§.

tÍatem de elementos distintos. O senso comum muitas vezes utiliza-as como t;

.'j
sinônimos, por isso é comum escutârmos alguém drzer que determinada pessoâ
1 19. C.mo r.isto n. item anteriot, tais escolhas estão ditetamente relacionadas às cr,,ndicões objetir-as e subjctilas consttuídas
não tem éttca, quando essa pessoa contrariou determinada regÍamoral, ou seja, s.cialmcnte, em umâ relacào indir-idualclade/coletir-idade, objetitidade/subjetir-idadc, prcssupondo ccrto nír-el de

não cumpriu uma regre- estabelecida socialmente. ,*

F
á
consciência quc nào necessatiamcnte ó crítica e tcÍlexir-a'
Ir
i*-
it1 I

20. ,.A primeita clifcrença é <1ada pela prática e pela reflerão teirdca. Iiri r-ist<, clue a lnoral faz pattc
de uma necessidacle I

Podemos dizer que elas têm em comum o fato de estarem relacionadas { surgc com ()s gÍe$()s n()
I
I

prática clc conr-ír-i6 social jes{e as sc,,cietlades primititrs, enquant(' qr.re a rel1ellào sobrc ela sri
t
I

à ação humana, pois dependem dela, não sendo, poÍtanto, naturais interi.r do conheciment. {ilosó6co. 1...] a prática moral é uma ÍesPosta às necesstdades sociais que podem esistir, sem I

slazquez, que se reflita tc6ticamente sobre e1a [...] r\ segunda cliferença <Jiz respeito às dimensões
do set social ()s indir-íduos têm
i
I

2000). São criações históricas, sociais e mutáveis. No enranto, ética e moral são uma dimensà,r singular que é r'oltada ao ut 1...) Essa dimensão é própria da vida cotidiana
(Net«r, 1987; Ileller, 1977),
I
I
i
e ÍloÍmas [...] nessa dimensão da
distintas entre si. onclc o indir-ídro ,..pu.rá" à sobrerir-ência, assimila háiritos, teproduz costumes, r'alores I
I
r.i6a social, o indir-í6uo nào tem consciência de si mesm, cumo um ser unir-ersal, um ser human<-,
genérico [...] Quandcr i
 moral é o objeto de estudo da ética. F, a partír da moral e das ações o indivíduo realiza atiri{atles <1ue lhc petmitem eÍrtrar em cofltato com o humano genérico, elc
se teconhece como tal,
I

aclquire consciência de sua unir-ersaliàade, respelta conscicntemente o

()utÍo, age indilidualmente em função de seu
morais que se apÍesenta o espaço e a possibilidade p^r^ a realizaçào da açào sing'rlar acr
i
I

compromiss. com projetos coletivos. Por tais características pode-se afrrmar clue a eleracão da mora.lidade i

e da vivência do sujeito ético. Â ação etica se realrza a partir de escolhas h.,-u.ro genérico permite que o indir-íduo se comporte como suieito ético, ou seia, como suieito consciente dc
suas
I

I
autora)'
escolhas e tesponsabilidacles em face da sociedade" (Barroco, 1999: 1'25-126, griFo da
i
I
I
1,..*
151
I
 tctrtL) l)()r l;ltse a idcia clc qtrc as rclaçr)es scxtrais clcr-cnr se rlur, lrl)cr)lIs. l)lu':r
a procriacào entre homens e mulheres casados em uma relacão heterosscxrnl ,',,: :ll:,i,,1 .,:'1,:;;:"',:',':1,,1',,,,,1'l',:,,,:,1.,.,i,'',,,,,,'-;l','l ,,'i;lli,ll'
.111,11.11rt1, ;r: p.ssrl,rlt,l;rtlt - ,lt ,,s trrtlir'í..lttos st t't'rtlizrtt'cll) c()ll)()
monogâmica. À realidade, no cntanto, mostÍa-nos que o uso de presen..lrivos. )l:
rrr,lrr í,lrr,,s lrvlt s c r'onst'it ttlt s (l0l 55. tritir tl:t rtttlorrt).
diante das doencas sexuaimente transmissíveis, faz-se fundamental em todas as
relacões - entre pessoas do mesmo sexo e de sexo distintos, casadas ou solteiras, 'li,ntt,lrr«rs ir rrlc'ltr dcstc imp<>rtante aspecto ao pensâr a éttca. Sua
em uma mesma relação ou com diferentes parceiros, nas diferentes idades. Essa
t.ruf)r'('('rrsii«r cnrluâlrt() rcflexào crítica (ou teoria) sobre a moralidade nào a
mesma realidade nos aponta cadavez mais o crescimento de contaminação pelo
crlrlicl cnt sLril t«rttrlidadc.Para nós é necessário entendê-lâ em um sentido mais
vírus HIV entre idosos e mulheres casadas.
,rrrrlrl« ), p,rraalcm d<t slriclo seil.çtt,no quai atdeta da reflexão ética àp^rece como um
Âssim, em uma reflexão ética diante da moralidade católica, podemos
r lr rs t'lcrnent()s que compõe e viabtltza a énca eÍlquânto capacídade humana.
afrrmar que a defesa do não uso de preservativos é uma atitude inconsequente
.':l
llm grego, ética \.em de etltos, que significa modo de ser. Modo de ser
que potencraltza vulnerabilidades e não tem o menor fundamento na realidade e açáo
:if
(.n(luanto prríxis humana que en\rolve, portanto, feflexão, valofes
concÍeta e objetiva, tratando-se de conservadorismo fundamentado em valores
ill n() mundo.
abstratos e a-históricos. Essa reflexão, além disso, baseia-se também em um
N{odo de ser do eu em relaçã o 0atr0, na construção do nós. Modo de
conjunto de valores e tem por trás uma determinada compÍeensão de homem e ^o
r.('r'clue tem como referência, portanto, a defesa de constração do nós a partir da
sociedade que entende que o homem é sujeito e objeto de sua propría história e
t',,,r/i4rtçào ltumana; à lre^Itzação de cada um e de todos os homens ao mesmo
que se pàut^ na defesa de valores emancipatórios.
r(.nrpo, em sua plenitude e inteirez a. Realtzação diante de um eil e um 0atr0, que
Desta forma, ao assumirmos a éttca enquanto teoria que pensa a
s:i«r datados, historictzados e compÍeendidos em sua totalidade nas ünâmicas
moralidade, assumimos também que não existe uma únic a ética e que, poÍtanto,
, 1,s processos sociais.
üzer que alguém ou aigo foi "antiético" dependera de que ética estamos
Nesse sentido, "^ éttca e à referência valoratrva- que estabelece
falando.2l
À
ética tem sido tratada em nossa sociedade como algo acima do "bem lrrrrâmetros das relações dos indir,íduos com â sociedade" (Patva, 1996:108),
rrrrduzindo-se em suas posturas e ações cotidianas, tendo como rcferência a
e do mal", atitude de "pessoas íntegras", "de carâtef'e "boa índole". O seu
lrrrsca da realtzação humana.
conceito em nada tem a \rer com isso. Ào ffata-la dessa forma, ela se aproxima
Tal rcabzz.çã,o tere- diferentes significados e \,âlores, consequentemente,
do conceito de moral. É necessário termos certo cuidado com isso e com o
tliferentes princípios éticos que noÍtearão distintas ações éticas no mundo, em
clamor da sociedade pela éttca, pelo indivíduo ético. De que ética estamos
t'ada contexto histórico, diante de cada explicação de homem, mundo e sociedade
falando? De que referência partimos enrão?
- as ÍefeÍências teóricas e filosóficas - e dos variados interesses sociais.
Na linha que estamos adotando, ao falar da ética en<luanto reflexão
E por isso que podemos nos refeÍir a diferentes éticas na história da
cnttca remetemo-nos à importância do que Fleller (2000) chama de "suspensão
lrumanidade, que existiram/existem em c d^ momento éttca burguesa,
da cotidianidade".22 Nas palavras de Barroco:
çtica cris tà,, éttca transcendental, ética revolucionária, éíca utilitarista, éttca
rrristotélica, éttca ÍratLrralista, éttca socialista, entÍe outras.z3 Ou seja, distintas
-\ reflexão ética supõe a suspensão da cotidiarudade; não tem poÍ
objetivo responder às suas necessidades imediatas, mas sistematizar firrmas de compreender e direcionar a busca da reahz^ção humana e que se
It
-\i ttaduzítam em diferentes princípios éticos nessa busca, como orientações gerais lj.«
I

I que direcionam as escolhas morais cotidianas. I

I
I
21. I--rnbora entcndamos que nào existe uma única ética definclemos a possibiliclade dc parâmetros quc podcm nos:ruriliar
Paru cada urna dessas éticas há urna compreensão do que se busca I
I
a PcnsaÍ a telacào do homem com o hrimem no seu cotidiano, no sentido cla rctom:rda de nossa humanicladc
- () quc I

iustiÍica a luta Pel()s direitos humanos. Nào har"endo, portant(), rclativismo <luanto à deíesa dc ptincípios gcrai-s clue cnquanto Íe llzaçào humana, decorrente das distintas matrrzes teórico- l
I
i
orientcm a humanidadc lest:r refcrôncia.
filosóficas que embasam suas análises e, poÍ conseguinte, diferentes posturas
I
I
I

22. Pan lIellcr, "as formas dc elevacào acima da r-ida cotitliana <1uc produzem objetitutõet clutadourzrs sà<> it aúe c zt tidrtiti' I
I
I
(2000: 26, grifo da aut()râ). I)ara Lukács, segunclo Nctto, a suspensão da cotidianidadc é possír'el atrar-és tlr "trabalhri I
i
criadot, a arte e a ciôncia" (Nctto, 1994a: 69). Nluitos autores classificam tr ética como ciôncia. r\prcenclcrnos as ciôncias I

I
sociais como teorizrs socieis c. f,)r't.rnt,). nà(, nÍ)s referimos a ética como ciência, lttas c()mo teoria ou rcÍlcsào teririca. I
I

Àssim, a partir da compreensào 2lPrescfltadâ em Ileller e cm Lukács, podemos aÊtmar guc a ótica tam|ém ó uma das lJ. S6bre os elementqs que compôem tais éticas, seus princípios e ptoposições tet Barroco (2008), (,hauí (2002,200ó), I']arra I
i
possibilidades dc suspensão cla cotid'ianidade. (1996) e Nor-aes (2002). I
I
I
I
I
I
I
I

i5:
I
 Ctlclls 1t( ) nrrrtttl« r, ltct't-t c(
princípios e valclres éticos. Tais reflexões, comc>
dito anteriormente, terão impactos no código
moral de cada sociedade.
Vejamos alguns exemplos: Para o
neotomismo a reahzaçào humana está
vinculada à busca cla perfectibilidade humana,
o que direciona todas as ações dos homens
na busca de sua aproximação de Deus, fonte
da essência humana. Na Grécia anlLga a rdera
de realtzação humafla eÍa a de felicidade, que
se centrayà na prâttca do bem levando-se em
consideraçào a coletividade, a particípaçào na
polis - permitida apenas aos homens lil.res.
Paru o cristianismo a realtzaçào humana
está condicionada a uma vida de práticas do
bem para a redenção do indir,íduo após sua
morte com ênfase na defesa da r.irtude da
obediência diante dos dogmas divinos. Para o
ethos burguês a rcabzação humana tem cunho
indir,,idual, con ceb en do o trab alh o direciona do
à supressão das necessidades individuais de
consumo e posse. Para l\{arx a rcaltzaçãct
humana é a possibilidade de objetivação das
potencialidades e capacidades humanas fla
realtzaçào de sua essência humana,2+ o que
se denomina de emancip ação humana
(Barroco, 2008; Paivà & §^i;;; iOlOj
E a qual ética nos referiremos aqui?
Qr. referência de realtzaçào humana nos
orienta e, poÍ conseguinte, quais valores e
referências teóricas orientam nossâ reflexão?
Quais princípios éticos nos direcionam?
Àmpliando o sentido ilricto senl//, âpresentaremos a ettc^ aqui enquanto
possibilidade humana da reflexão crítica sobre a moral, orientada por valores
emancipatórios que nos conduzem
o outro na direção de nossâ
24. Sobre a essência humrna c as capacidades e potencialiclades do ser social r-er o capítukr
)ltt( I tlfictttac« rcs,
a acões que levam em consideração
elevação ao humano-genérico.
'1 1,tiÍii' rLi lt',t,litilt tir,tt::;i.;-
Ir. cttrttrcil,ar:lio liuln;.ultt r-
rtr1l/1,t.'il/r."iltliri,t tttli,t rt lo.;.çif;l-
li;i,.t,iL tLr ) t/riti':,;,t lr/1fi:{t/i,/. tin
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ril.t/r:'" t.'itt .tttri rit!rt ,;itli;ii,tlrt, tt.itt
f r','lt' tl t' I i i.\ t .t r, lt i ! rj t I t ;i) t il 0.\' .i ít 1 t.i
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Li ç,r f f u t Ii.t. " {L r't' il t ri,:, t. } {} ) !) :
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lil- I (i/i:). l:',;r,t,\{,ttx,:'"1'o,Lt
fi!itr /ii iilí,:t.)0,:a ti.tÍiÍtti /tüti./ !^r.í-
li/tl ;irt rli ti:ttit,irt l.trlti:,titj0,,,l,:i.l
t\'..',1,,,. t Jr,í/,./ti// li ,t,; i,lii1,t.,;,t i14.
,;.','t,;" r.\1.tt.,. .'.,,i. ;t1.i,r1 1.r.,
:ll l .. l\'i. I ,tt.t,;ti..r)/r.; ,/ t.t:',,
1 particularidade @artikularitât), condenando-se a seÍ apenas um
l.ltitr /i/) ,,t/;t/ttiri {i rlt;iit lit't"rt"
um modo de
1.
',('1, llll()l llt:ttlo 1rt'l:r ttllclltt' (llll(;l :"'lrlt'
() ( ()llll)()l l:llll('lllo. lt';ttlttZitl:t ('lll ll(;()('s tlll
lrrrst';t rlt' tl( )ss:l 11t'trt't'it'itlltlt' lttttl)ltttlt t' tltr
r.r.t,,rnlrt.cirrrr.rrttl tlc n()ssir univcrsaliclaclc
rt'no I hr.tnllttro). 'Irabalharemos,
(t'« gô'ttt'rt
l)()rtÍrltt(), a óticzr ontologicameflte
clentro da
tnrcliçào marxista.
Ret«>memos a tdeta, há Pouco
rrPresentada, sobre a éttca enquanto modo de
scr na relação do eu com o 0ilÍr0 no ânseio da
tc^l7zaçào humana e que flessa orientação é a i),:túitvo.r (t(!t/l ií0 nttr',:ilrt ,.k:
('mancipação humana. 25 lrl'r r''i.t,,.lt' t t!tfi/t/ti.tri,..t!,t"r,1, t
,1,' l';titi,ttt,t. \ i,, ,r ilt,ri,i;i,
Compreendemos a éttca enquanto uma liltrul. iri] if/1rt! tutli tttt/ t'; t-
clas capacidades humanas2t' qr. pressupõe i, t'it i n rl tt'L n rlt il /í' il\t lJ,*t o il I rrt,
tJ
,l r,l ,,'ir,';t,tt, ii!.,t.t iii,tt,i.l,l,'
r cflexão teôtca tendo como referência
^ ,,/1,,'i,t" ttr. rç r1!,.',r ;ils,'t,lt,i,' .1,'t,
reiação do ett com o liltrr no sentido da ,li.:. i',,.t1r, )1,, ..1 1"1.;1t,,tt.;.rltiIi,!rtt/,
tttJti /) t)tl,;t'il. tJrr tt)i,t,/. ii ft,t}t,t
l)âssagem do humano singular
ao humano .Ll 1it't',' itrti,'rt ,lt trtl/i4 {'i;!:'
que l!til;bi.;lit,j íi yr...). ".Ç ij f,it.;.çtt' st:r
senérico. Uma reflexão desmistifique,
liitt',t .sr iu,la.t,s,,:!/ttlc.r' qit/: {íi/!-
:t que teflte compreender o que há no homem t'j!'r,ir .ttlt,',i'r, 1,i.';t!s,:tl .!0i,'tit
lit t",.'. ltittti, ;.'iit'1,, ' ,:ii;tt.l, r,lr'
que o possibilitz- agrr eticamente fla íelação do
ttiio lruttittot úrt(it ttttl:1t'tí íí íi()
t.t/t1!,t. ltl\t.i 11yi.,ft7; r .ttilltr.t;li.,i:tti'
ail corÍr o 0atr0 com libetd"+"{g,.R9fl9xã9.91-tç.
Iti-t,.," t/ttttt i:t1t?tPltail/tÍf/(til.10 n
possibilite que moral torne-se açã'o étrca o r t Í tzr. fio d e t ti i;{'(..t i:t t' d t i n.f i t; i I i; "
t
^ ^ção
que se obietiva no cotidiano. Tal apreensão {{,rti/ri, )l}Ü$: 8Ü)"
üferencia, pàÍa nós, o campo da moral e o da
étsca, mostrando-nos sua conexão.
Nos termo s da Onlologia do Ser Sodal, o sujeito estaria diante de
uma alternativa fundamental: peÍmanecer restrito ao nível da
âgente da reprodução social, ou tlâÍIsgÍedir este nível rumo à
afirmaçàode sua interioridade autônoma, opondo ao slatus qao soctal
a lei de sua peÍsoÍralidade(Tertulian, 2010:27, grifo do âutoÍ).
ir'
i--
25.Nestamesmalilha,semprequelalamosaquidatelaçàodo ercotllo0/rtr0,estarrrostratandodosetsociale,P()Ítanto,um
historicizados e condicionados pela realidade concrcta e obietiva Um ezz e nm 1iltrl
<l1de
e// e .,Ín 0jir0 qüe sao data6os,
intliridualidade mas representacào, também,
câÍÍe€lâm cnroct.rísti.o, <Je classc, etnia e gênero, não senclo, port?rÍrto, Pura,
em cerro grau, de uma colctir-idade, formaclos pela cor-rjuncào entre
sua subjeti'idade e a objeti.idade da .ida s.cial'
26. Ao tratarmos a ética enquaÍrto capaciclacle humana, referimo-nos a ela
como possibilidade do ser social sc reconhecer
cluer dizer que estamos defendendo a rcalizaçio
enquanto um sujeito étià, ,ra realizaçào cle atirudes éticas, o que nãr>
zr necessidade da luta c cfetir-acão dos
ou existência 6e uma única ética, ou cie uma ética unir-ers'al, embttra defendamos
de recrtnhecimento dc-r
direit.s human.s, em qualquer tipo cle sociedatle, eflquant() consequência dessa possibilidade
de parâmett<.rs que podem nos auxiliar a pensâÍ a
ser humano genérico. It.f.ri-,r-,-r,rr, p()Ítanto, a i<ieia cla possibilidade
de nossa humamdade'
relacão d. homem com o hgmem noseu coticliano, no senddo da rett.rmada
 N I itetlr atlte rior, zt<I aborcLlrlll( )s lt t'n« rrul, talrrrrros tlrr rt'lrr. ;1, , , ,l rit.t ir rr lrrt lt./
«
t" ,, ,lu(' r,l1,,ntÍt(:l l«'t :tt,r,t's tlt' t'('('()ttltt't'tttl('ttl(, tlt' sttlt gt'ttt't'it'itllttlt',
subjetir-idade e individualidade/coletividade. Neste scnriclo, r'nrl)()ra 1r rrr,r.:rl ur(,,,nr,,,1t:rrrlt'tlt'srr:r sitrtlrrltrritl:rtlci ( ) (lu('('slrttl)()s flrlrrlrtl«) 1l() 11(ls rcfcrirtn<ls
seja o conjunto de normas e regras da sociedade, esta passa pela aceitaclio «rrr r .rçio t' :r,, sujcit«r óticr»l
não de cada indir'íduo, diante dos processos e condições objetiyas yivenciaclus Nrrs prrllvrls tk"li'rttrlian vit'nos a cottexão entre dois elementos
por ele, para- ú:aduzu-se em suas ações morais. rrrrlrzrrtL )s l)1u'11 tlcÍirrir a açlio i'tica. ,\pr<>funclemos, pois, as noções de aiteridade
Podemos afrrmar que a ação moral traz em si a potenciaiidade cla açiio r',t'r' lrulnilno sitrgtrlrtr/gencrico.
éttca. Quando o sujeito não age apenas por uma reproclucào acríttca cl«rs ,\ rrltcriclaclc, uma das bases da ética se a pensamos enquànto capacidade
costumes e tradições, mas pode realtzar uma escolha livre e consciente cilicamerilc, l r r n:rÍ11r, c mtritas \rezes confundida com empatia. Façamos aqui sua diferenciação.

aPÍesentam-se as pctssibilidades de que esta escolha possa vir a ser pautada na
busca da integ5racão entre sua singularidade e genericiclade humana.
Tal condicão se dá pela necessária relação do sujeito com a moral, que
o coloca diante das necessidades genérico-sociais e da realtzacào cotidiana
de escolhas morais. Se estas podem ser refletidas criticameÍrte e tornam-se
conscientes no sujeito com inteiÍeza) passamos da conclicão de submissão da
singularidade às exigências genérico-sociais para elevação cia singularidade à
^ l)(.ll(.rraÍ no mufldo perceptual do outro e sentiÍ-se totalmente à r,ontade
unir,.ersalidade (Barroco, 2008).
Entendemos que a moral é uma forma, historicamcnte constrúda,
de objetivacão da capacidade ética do ser humano-genérico, mas nela
não esgota suas potencialidades. -\ partir de Lukács, consideramos
que, quando o indir,íduo, através da moral, eler.a_se ao humano_
genérico e coloca-se como ÍepÍesentaÍlte do gênero humano pora
.rz, entào ele está agindo como su;eito ético, como particularidade,
individualidade Li're (Barroco, 2001: 64,grifo da autora).
Quanto maior o nível de consciência presente Íresta escolha, quânto
mais possír'el a saída da consciência primeira parl- uÍÍr nír,el de consciência
crttrca, malor a possibilidade de ultrapassagem do plano moral p^r^ o plano cla
açào éttca, como "[...] consequência da tomada de consciência clo <1ue somos
e daquilo que nos faz ser o que somos" (|acquard, 199g: 3). N,{aior também, a
possibilidade da reahzaçào de uma acão moral com vistas ao honzonte ético, da
ação éttca se traduzit na moralidade construída em uma sociedade e, talvez, d,e
uma moral que pâsse a seÍ orientada pela percepção éttca, apartu de um sujeito
ético que se objetiva em suas ações morais.
À açào ética ultrapassa, âo mesmo tempo, a noÍma do direito e
,\ empatia2'. fala do colocar-se no lugar do outro, ver o mundo através
,1,,:r <,llrosdo outro, ou seia, c:rtatuma aproximação com o outro, buscando
r ,nrf )l'ccl1dê-lo a p^rttÍ da experiência de se colocar em seu lugar paÍa tenÍaf
rg,r't,r'rrder seus sentimentos, pensamentos, mesmo não sendo ele ou não tendo
r rr itl«) asmesmas coisas que ele. Pressupõe imaginar o outro e tentaÍ entender
r r tf rrc ele sente a pàÍír dos seus olhos, sentimentos e vivência. "Significa
r lt'rrtr'() deie." (R-ogers, 1977 : 7 3).
Ào falarmos de alteridade, estamos falando do do reconhecimento
0ull'() em mim e de mim no outro, como parte de uma mesma existência,
r lr I nteslrlo gênero humano, sem nos colocarmos no lugar do outro, mas nos
r,lr.ntificando com esse. Compreendermos nossas similitudes e diferenças.
l'r'llta-se de apreender no outÍo o que nos une enqLlanto ser humano e ser
',,rcial, e, portânto, características que rros são comuns e, também, as flossâs
.rrrgularidades, podendo respeitá-las, pois "é justamente pzrque nào é idêntico
;r rrrinf que o outÍo p^tttcipl- de minha existência" Çacquard, 1998: 2, grifo do
;rrrror). Se fôssemos completameÍrte idênticos, não seríamos dois e sim um.
Àlteridade é, poÍtanto, a compreensão do outÍo em sua diferença
r. semelhança comigo, respeitando conscientemente tais d.iferenças e
r'ompreeÍldendo nossas semelhançur. É na alteridade que posso me Íeconhecer
n<r mundo e conheceÍ com tnteireza minha singularidade diante de minha
l,,cneÍicidade humana. Na compreensão de que"eu sltl 0s uíncu/os qile ala tecendo
t'0/// 0s olllros" ()acquard, 1998: 2, grrfo do autor).
Empatia e alteridade não se excluem, tâmpouco umâ está certa e outra i.,
i**
t.rrada, porém, distinguem-se enquanto forma de apreensão e posicionamento l
i
rro mundo.
a
I
i

irredutibüdade das aspiracões individuais à norma, pois ela implica Na empatia nào se coloca em questão a compreensão de nossas I
I
I

por definicão,levar em conta o outÍo e a sociedade 1...] a ruora/iclacle similitudes, mas sim a percepção de nossas diferenças e a tefltativa de entendê- I

las a partir do olhar do outro, para, então, sentindo o que supostamente o outro
I
lorna-.çe ação ética no ruoruento em qlt€ l(tsL.e //md mnt,erg,hio entre o et ea i
I
rtlteidade, entre a sirynlaidade indiúdtral e a toÍaliclade sotial i
fertulian, I

2010:26, grifo nosso). I

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17. Uma das atitudes tlefendi<las pr,r Rugcrs (1971) paraos processos tcrapêuticos na referôncia humanista.
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scll[c, soliclari;zar-sc c()ltl. clc. l)or cxcntpl(): s()u l>rlrrrc,r t' lrrrst', ) (.nt(,Írtlr.r'r ) (lu(. (.
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a vir'ência do racismo ao me colocar no lugar de um negr() c1r-rc jri vivctr clivt'r'sls r(,(.()rrlrt.t.inl(.nl(, tl:r sirrl,.rrllrrttllrtlt't'r'ict' t't't'slt. ) gt'lttttlt'tlt'slrlir) c c()lls('uttil'ttt«'s
<> ett a'trtvés
\rezes essa situação. Empattzo-me com ele diante de sua dor, buscando ScÍ'rtir rr rt.:rliz:rr.rr t.«rrrt'x:r«) (lr.l('ll()s l)(,ssilrilrtrr irttcirczlt, 1'roclctrclo pcrccbcr
que ele sente. tlr» ttrí.ç,(., l)ilrit tllllto, taz-sc trcccsslirio o rcctltthccimento
cle nossa singularidade,
mundo. Nas palavras de Heller:
Já a alteridade p^rte do reconhecimento de nosso lugar humano, p, ris c â partir dcla cluc n()s vem()s no
propiciando-nos compÍeender as diferenças como pâÍte dessa humanidade. i\<r
identificaÍ nossas similitudes podemos experienciar tais diferencas, respeitancl«r- () inclir,ícluo é sempre, simultaneamente, ser singular e ser generico
conscientes, no indivíduo
[...] -\, necessiclades humanas torriam-se
as independentemente de sentir o que o outro sente, acolhendo-as. Ào mesm()
sob a forma do Eu. o 'Eu', tem fome, sente dores (físicas ou
tempo, diante do reconhecimento de nossas simi]itudes, a experiência da psíquicas); flo
.Eu' Írâscem os afetos e as paixões. À ünâmica básica
alteridade nos impele a um posicionamento contra toda e qualquer forma de à, ,irrgrrlaridade individual humana é a satisfação dessas necessidades

violação de nossa humanidade. do'Eu' (2000: 20,gtrfo da autora)'

Âo nos percebermos enquânto parte de uma mesma humanidade,
percebo a diferença - no exemplo actma, étnica - como um traço específico
que manifesta proPflz humanidade. No mútuo reconhecimento com aquele
^ o ea qlJe se apaixonâ, que interpreta o mundo e age nesse rnundo; é o eu que
i:
que é distinto de mim, neste câso o negro, enquanto integrantes do mesmo
gênero humano, aproximo-me de nossa humanidade e cofltÍaponho-me a
qualquer tipo de preconceito e racismo, pois representam a r-iolacão de sua/
minha humanidade e, ao mesmo tempo, desconsideÍam as singularidades
e identidades. E, ao r,'iver a altertdade, compreendo arnda que tal diferença
tem, na sociedade em que vivemos (capitalista), a reafrrmacào da negação de
nossa similitude enquanto humanidade diante dos interesses sociais postos
na manutençào de tai negação. Eu e este homem somos também indi'u,íduos
peÍtencentes a uma classe, etnia, gênero,, ao mesmo tempo em que pertencemos
à mesma humanidade.
O conceito de alteridade, portanto, remete-nos diretamente
compÍeensão da relação entÍe singularidade e universalidade no ser social.
Ora, se assumimos que aalteridade é apossibilidacle denos reconhecermos
no outro a paÍtrt de nossas identidades enquanto seÍes humanos, mas também
de nossas singularidades na forma de viver tal humanidade por condicões
objetivas ou subjetivas ) respeitando nossas diferencas, estamos falando
,ustamente da relacão singular/genérico.
O reconhecimento de nossa genericidade sem a eliminacão da vivência
de nossa singularidade é o que nos coloca em possibilidade de reahzar atirudes
éticas, nos manifestando enquanto sujeitos éticos que somos, pois:
[...] a elevação ao humano-genérico não significa jamais uma abolicão
da singularidade. Como se sabe, as paixões e sentimentos orientados
pàrz' o Eu (para o Eu singular) não desaparecem, mas 'apenas' se
dirigcm paÍa o exteÍior, con\-ertem-se em motor da reaüzacão do
humano-genérico (I-Ieller, 2000 24, grifo da autora).
i
I
I
I
I
singularidade se expfessa na cotidianidade a p^r.ttf do ea' Eu 1.ue
Â
sente fome, frio, dores, emoções, deseios, necessidades, entÍe outras coisas;
é
O
cotidianamente peÍcebe o nós atrat'és de si, de suas necessidades e emoções'
tt euntco e singular.
O singulaÍ não e o fato de sentir, trabalhat, viver, mes Sim, a maneíta
como Se expÍessâm ou se tealtzam essas coisas no cotidiano. O íato é que
aS
pefcebemos no piano de nossa singularidade e como muitas vezes a fotrna
como estas ,. .*pr..sam em cada um de nós são diferentes da forma como
se
expressam no outro: o ea não a percebe exatâmeflte como ruós.
seguimos tendo ações apenas
Quando essa não apreensão do nós ocorfe,
campo moral, àndendo airigar a açào do outro e queÍer enquadrá-la
^partlrdo regras morais ou das nossas motivações singulares, não conseguindo
à diant. das
dar o salto concÍettzaçào de flossa capacidade étrca, não tendo, poÍtânto'
pÀf
^ Fleller"'positivos",
ações pautadas nos l-alores emancipatórios, ou nos dizeres de
q,r. ,à. aproximem da reabzaçào de nossa essência humana.
Para exemplificarmos tai questão, pensemos no amoÍ (com o fecofte
de
- músicas e filmes que apfesentam
flossa sociedade ocidental). Por que seÍá que as
identidade
os pfazeres e dores do amor fazemtanto SuceSSo? llilâ, clanmente, uma
das pessoas com o tema, pois o vivem, porém cada qual escolhe
o tlpo de música
ou filme que o p^Í^ pensaf Sobfe o amoÍ, para viver a dor do amor oÜ pafà
^tÍzrL
compaÍtilhar o selr pÍazer. Âmamos de diferentes formas, diferentes pessoas,
por diferentes motivos, expÍessafldo de modo diferente o prazef e a dor'
No entanto, muitas vezes isso não é compreendido, havendo a negaçáo
e üscrimi fl çã,o das singulares formas de amat, como resultado de ações
reprodutoras da moral dominante. O que nos demonstra, ào menos neste
e"emplo, flàovivência do amor como elemento de nossa humanidade que se
^
expÍessa de diferentes formas em cada singularidade.

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I
I
I
I

It I i
 Se compÍeendermos o am()f c()n1() l-llrrtc tlt' n()ss;r lrtrrnlrrritl;rtlt, (,
reconhecermos o amoÍ em nós e no outÍo como parte dcssa hunraniclatlt'. rrrlr r r il11111;1tr(), il()s5ll l()lilt:t. ('. it l):lrllI tliss,,,:l()
teremos ações r,'iolentas (física ou emocionalmente) chante da homossexr-rtliclaclt,
ou de relações entre diferentes gerações ou etnias, por exemplo. À frrmra dc
aÍÍt^r de cada um não fere o que há de humano no outro, pelo contrário, em um2l
relação consensualmente reabzada, complementa o que há de humano no outro.
Da mesma maneita. temos fome, sede, necessidades físicas e emocionais
que são supridas de diferentes maneiras, de nossas histórias de vida, de
^partrr
flossa localtzaçà,o na estÍutura social e na divisão social e técnica do trabalho,
(.)rr:il111l} r l:tlllnt():..
l)r)t ('\('lillrl().
llltlllll\ \'('z('S 1l,,tlt'ttt.,S :tlrstt'ltit' l)()ss()
('l'l \('l'g1ll'('sst'c(ltitli:tttt) tllll l)()Llc()
.r ,ltslir 11t'i:r, r'(.1)('ns:u'nl(,s lrlgtrttt;ts r',rislrs tlt'lt't', il() rct()rn2trm()s a n()ssa rotina,
rrrrr,l;1'rrsl)(.('tos rlt'strr rtl l)uscit rlc ttl'ttlr vich t-r-rclhor, mais confortável. Âssim, é
rrct t.ssli;ir ) l( )r))lu'r))« rs o irnil>r-rs da vida ptlr vezes, mesmo submersos em nosso
,,,lrtliryt«r ttr«r suttrmrlo clc re;lrocluçires e não reflexões, e Sentâfmos na ianela
l', )r'irlquns instanfcs nír tentativa de olhar esse
cotid.iano àdistância. É claro que
, ,l:1p( ,s f:rlarrdo errr um nível e climensão bem mais profundos, mas esse 1â serta
, rr r r t'xcrcício muit«t interessante.

das possibilidades que tivemos de amp)tar nossas opções e, portanto, ampliar
nossas escolhas. Â forma como cada um le.u,a sua vida, Ínata sua fome, sua sede,
etc., pode não ser genérica - por vários determinantes, como acabamos cle dizer
-, mas a existência destes fatoÍes em nossas r.idas o e.
Âssim, cotidianameflte estamos em contato com nossa singularidade.
Âpreendemos o mundo e rlossas relacões a partu do eu, mas está presente nas
pessoas, ao mesmo tempo, a possibilidade de nosso reconhecimento enquanto
nris, o reconhecimento de nossa humanidade que se dá À parttÍ da relação com
o liltrl, podendo, então, torrlaÍem-se conscientes em nris os elementos de nossa
singularidade e nossa genericidade.
No início deste item, tomamos empresta da a forma poétrca de Cora
Coraltna, que ânuncia sua genericidade humana ao descrer.er "toclas as vidas".
 poetis encerrl- o conto sobre quantas
mulheres a habitam afirmando:
"Todas
^
as r.idas dentro de
mim: Na minhavtda - a vida mera das obscuras!",
idenuficando-se com tantas distintas mulheres e suas histórias como parte de
sua humanidade, não deixando, porém, de afrtmar sua r.ida.
Conseguirmos nos Íeconhecer em nossa genericidade sem, no entanto,
perdermos nossa singularidade é o desafio colocado à nossa vida coti üana,
para podermos ter ações, na rrJraçào com o 0utr0, que ultrapassem a moralidade,
traduzindo-se em ações éticas. Neste sentido, nào ha outÍa possibilid ade para a
concÍetizaçào da éttca a não ser narelação com o outro; "o homem, enquanto ser
humano-genérico, não pode conhecer e reconhecer adequadamente o mundo a
não ser no espelho dos demais" (Fleller, 2000: B4).
À capacidade éttca, portanto, e capacidade de nos elerrarmos ao
l)ara isso, em nosso entender, apoiados em Fleller (2000) e Lukács (1978)
r(.r) )( )s alguns instrumentos essenciais nesse caminho: a educação, a cultura,^àrte,
.r 1r,
rlírica, o trabalho criador e a ciência (aqui podemos nos Íemeter à filos ofr'a, à
, ,r.i< rlogia, à reflexão teórica éíca, etc.) enquanto prrixis possibilitadoras da açào
, rit'rr/c1o sujeito ético.
Vivências que flos possibiliteLrn suspensão da cotidianidade e, portanto,
^
r rirun as condições para rrossa elevação ao humano-genérico. São momeÍrtos
,lr. rlistanciamento do cotidiano, não tendo condições, poÍtaflto, de seÍem
r ,rrtífluos
- poÍ isso momentos -, eue criam formas de retorno ao cotidiano.
\t'ssc pÍocesso, possibilita-se que o sujeito compreenda esse cotidiano como
( \l)âÇo de humantzaçào.
Todos esses elementos são compreefldidos como instrumentos
»ssibilitadores do reconhecimento do ser social paru alem da sua dimensão
;,,
.r1gular, mas como ser humano-genérico, visto que, muitas vezes, a moral e
,, cgtidiano nos aprisionam em nossa dimensão singular, não possibilitando
r
luc nos reconheçamos Ílo outÍo em nossa humanidade, tornando-nos
rrrrlividualistas, o que é atnda amplificado ao se falar da moral burguesa.
Está contida aqui, nitidamente, uma dialética de tensões: o ÍetoÍno à
cotidianidade após uÍna suspensão (seja criativa, seja frúdora) supõe
a alternativa de um indiúduo mais refi.nado, educado (ustamente
porque se alçou à consciência humano-genérica); a vida cotidiana
permanece ineli-rninável e inultrapassável, mas o sujeito que a ela
regressa está modificado. -\ dralética cotidianidade/suspensão é a l*
dtalettca da processuaLidade da constituição e do desenvolvimento
i
I

^
humano-genérico tendo atitudes aprtrr de tal eler.ação a açáo ética. E isso
do ser social §etto,1994a:70, grifo do autor)' I
I

- I
I
I

supõe uma abstraçào da cotidianidade em um processo consciente, criticamente i

Obviamente, assim como vimos na discussão de valores e moral, a I

no seÍ social. Quando isso ocorÍe, temos a objetivacàof realtzação do sujeito

1

r.ir.ência na sociedade de classes nos distancia e aliena da objetivação de nossas I

I

ético. Temos o seÍ social podendo objetivar sua capacidade éttca, concretrzando I

,.rrpacidades humanas. Âssim, também o é em relação à éttca enquânto uma I

i

os valores emancipatórios de liberdade, justica, solidariedade, respeito, I

tlas capacidades humanas. À objetivação do sujeito ético e de ações éticas é um

I

responsabilidade, companheirismo, altruísmo, entre outros, vi'u,enciados em i

grande desafio nesse tipo de sociabilidade. I

i
suas acões morais cotidianas. I

I
I
I

I
i,,
I
 'lirtl:tVilt, tltttlltcttt
c()ll)o vit'ttr)s
r)1r rcllr.x;i, s,lrr.r'\';rl()r.('s (.nr()l.irl. rr;r,, \,tlr)t(.r, (.11:11( llr:rlotto., (lll( 1ro:,:,ll,llllt ttt ,t \ l\'('ll( l:l ,lt' ll()ssll lttttttltttttl:t,lt'.
podemos caminhar nesta cliscussào balizaclos p()r Lllrla rcti'r['nci:r tlir,rtr}rrit-rr (1il(' it (.ll(:l (. l)()ssttCl t', l)ltt:l llttll(). lr t t'iltt,'lt,I tlt' t'slt';tltigilts t' tttt'tliltC-,',t'S St' tltZ
t.
abstrata da realtzaçào éttca, compreendendo que ou l,ivemos a rcaliz:rçri, rrr.r t.ssliçi:r tlitrrrll. 1los tt.rrsi« )1;lnl('ltlos t'tl:t tlislttrllt tlc itttcrcsscs clltrc as classcs.
p1.rr:r
e total da etica na vida social ou não podemos ter nenhum asp('oo cla ótic:r .\ olrit'tivrrçrr«r tlt i'ticr rros l('r'r)r(,s rttltti rtl;«rrclados "supc)e a política
efetivado em nossas relações nessa sociabilidade. ( ()pr() (.sl)1r(, rlt'ltrlrr ('ntrc projctos clistintt>s" (l}arroco,200L: 65), umaYez que,
Nas palar.ras de Barroco, ( ( )r'r'ro virn«rs lrrtcri«)rlttclrtc, clifcrentes concepÇões e teleologias estão postas

crrr tlislrtttacllt tt()ssa s«tciedacle.

Uma ética con{igurada como r(lexão titiu e sistematiiação teótitrr
oientoda por ?re§.ç//pl.Í0.t sótio-lislriico.r e diigicta d t,tt/ore.ç enartiptrlóio.r t;
N«r ntofncnt() em que conseguimos nos fecoflhecef enquanto sefes
cott.çtiente de setts /imites e obfetilo.r no sodedade btrgtresa, rua.r pode lrrrrrrirno-gcnéricr>s realtzamcts nossâ capacidade ética e temos mais
cottlribrit.
para a anQliação de rtrua muciênda social t'nlit'tt (2001t: 84, grifo cJa autora). l,,,ssibilidadcs de r-ivenciar atitudes éticas que ler.em
em conta o 0//tr0.
L ) m()mento
( em que Íealmente exercemos a liberdade e alteridade no
Àinda segundo Barroco, importante compreender a éttcaem sua "flncão
é rt.r', rrrhecimento do en flo 0atr0 e do 0r/tr0 eÍn mim, tendo escolhas que nãc)
mediadora na /trta socia/ conlra a ideo/o§a burgaesa, pois fazenclo parte clas escolhas íir.rrn-r o que há cle humano ern mim ou no liltrl e podendo respeitar nossas
humanas, as acões áticas intetferem, de a/gtm moclo, nos processos sociaii'(Barroco, 2008: ,. rr rgLrlaridades.
21,1,grifo da attora). O exercício da capacidade ética coloca-nos, enquânto sociedade, no lugar
 contÍaposição à moral dominante, ,lt. fiumanidade. Uma sociedacle que aceita e peÍmite que seus indivíduos, sejam
ao ethos burguês flà contemporaneidade é lr( )prens, mulheres ou crianças, morÍam cle frio, de fome, em guerÍas infuncladas,
condição primordial paru a busca da vir,ência n;rs ruas; que admite a vivência do pÍeconceito, a hostiiizaçào e até mesmo a
éttca nos termos aqui apontados. Neste 1r,rte por chferencas étnicas, de orientação sexual ou religiosa; que coisifica
sentido, a construcão cotidiana de ações Ir,rllens e mulheres, t(ansformando-r)s em mercadoria; que é condescendente
pautadas na críttca radtcal ao conservadorismo t'rrsr â escravização de criancas e adultos, é uma sociedade que banaltzaavtda
e ao moralismo, na construção de relações Irrrrlana, natutaltza algo que não é natural, desumaniza-se a cada dia, porque
reconhecedoras do oulro e da alteridade, de rt':rlmente perdeu a dimensão da genericidade humana.
valores contra-hegemônicos que se traduzam À objeth.ação de Írossa capacidacle etica apÍesenta,acada um e a todos, a
em ações de fato éticas, é necessária enquanto 1r,
»ssibilidade concreta de uma vida mais digna e cheia de sentidos, pÍopiciando-
estratégia coletiva de um nor,o etltos socialmente r)( )s nossâ rea)tzaçào humana, a realtzação de nossas potencialidades enquanto seÍ
construído. ..,,cial, âo mesmo tempo em que r.ivemos a rcaltzaçào dos valores genéricos em
É ,...r, árra a construção coletiva de n( )ssa proprra. r'ida (HelleÍ, 2000). Possibilita-flos, poÍtanto, uma vida mais plena
códigos morais alternativos, r.ivências éticas, 1.,,rra cada um e para toda humanidade, na busca efetiva da emancipação humana.
r.alores contra-hegemônicos e tÍansgressões
-\ luta pelo surgtmento dcl homem completo, pleno, é uma antrga
na direcão da organização de comunidades .'1 tiiLi:rt,;)rs ri:, iuiltt lr;i,,i;,i,,,,,,
ti btit'/it',l,t utijrl,ttlt Lt;irr, i/ji-
que objetivem a construÇão de uma no\ra i t; lt :' t li: ilt t I 0.t t j i t, í / t.t 1(:i M r Íil

#ítr,;x:*'[;â:ffi üd:Til::#tirrítil
1 t r, i I /

sociabilidade. rtli! ii/dj,,.tpr:rili;)il,t;ír'.t t,ljl,,,.

l\'ri,,t.;.,irtllrtl'/i.,, tlt1 .!:i.r,gt,,.l.t.i..
Neste sentido, vale destzLcar a estreita ! :i,,r;rtrt/rs.ç' qilN it iifif,|t/]tr/r rea)szacào só possa dar-se no socialismo Q,ukács, 2001 oprdtsarroco,
relação entre etica e política. À efetiva l,st;t ltr!.r .riltt.\' rtii(J Nt/t.'rt.{ .tLitt!ü 2008: 214-5).
i t t I t,' tz I t Ír,t t t rl t I ; Í I í, t r; ., t;, ;,r, lt! t, ti., -

realrzaçào da primeira só se dá na vir.ência da l: t't L tt rlI iitt.t ia lrr t t t t i,:Lt i! L "

segunda. tata-se de uma unidade-diversa. Concluímos assim, mais um trecho de nossa caminhada. Ào falarmos de
E na vida em sociedade, .f.*urào .rloilr, rr-l[alho, \,alores, moral e ética, nestes dois capínrlos tratamos de elementos que
livres e refletidas na busca de realtzacão de rlizcm respeito ao ser social e sua forma de estar e ser no mundo. Em particular,
rrrpa dessas formas de estar no mundo cliz respeito à nossa inserçào nas profissões;
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rllr tliVisll« r tlo lrlrlxrllto. ,\ssiltt. ('ssir5 s:l( ) ('rlr('rl( )rr;ls ('(.nrr';us
l);u.:l (.Ílr(.Írrlt.r.rrr,s
l.llllt
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tatnbóul cltrcst«)cs csl)ccílicas clits c()nr() \'cr('1r()s

1rr«rfissocs, 1l s(.1lr.lir-.
Ântes, pofém, reforcemos ()s element<-rs centÍzris aprrecnclirl« rs rrr.stc. r.r( )ss( )
)( )( )( ),
úitimo peÍcurso sobre a estreita relação enrÍe moral e ética:

Li:::'1:l:
À ética foi por nós apresentada neste itcm comol ráx.is humana
que envoh.e a reflexão teorica sobre a moral, orientanclo um I Iist«irie do atnor no Rrasil Qlarv Del Priore)
modo de ser na relacão do et com o ottro na busca da reabzacào I Iistrirras c conversa de mulher (Ilarv Del Piore)
humana (qr. terá diferentes sentidos em cada momento l)onzr lilor e seus doi-s tnaridos (Jorge Àmado)
histórico e diante das distintas referências teóricas e filosóficas). llocas do tempo (Eduardo Galeano)
NÍodo de ser que pressupôe reflexão críttca, eleição de r,zrores J,as palabras andantcs (Eduardo Galeano)
e acões no mundo. Em nosso modo de veÍ, ações pautadas em ditosos (João Ubaldo Ribeiro)
.\ casa dos budas
','alores emancipatórios que possibilitem a aproximacào do ser O nlto da caverna (Platào), em "\ república
social com sua essência humana na busca de sua emancipação.
Quincas Borba (\Iachado de .\ssis)
Falamos, portanto, de ações nas quais o ser singular ptssa se
-\ morte de hzn Ihcht (Leon'Iblstoi)
reconhecer em sua humanidade elevando-se ao ser humano_
-\ questão humana (Iirancois Emmanuel)
genérico. Isto imphca a r.ivência da alteridade que se objetrva
através de diferentes práx'is, encontrando na aÍte, na política e
na ciência espacos proÍícuos para a suspensão da cotidianidade,
essenclals paÍa a ação etica e sua objetivação nas acões morais Música:
cotidianas.
Cidadào Cidailà (forge Xlautiner e Czrctano \ eio-'o)
Nlanetras (Zeca P ag«tdinl-ro)

Imorais (Zeha Duncan)

Unimultiplicidade (.\na Carohna)
Práxis artística -
para quem está ensinan do / aprendendo
Carne e osso (Zeha Duncan)
O mundo (I{arnak)
sobre os temas trabalhados neste capítulo: Solo le piclo a Dios Qlercedes Sosa)

Filmografia:
:"""
i Camille Claudel (1988)
: Chocolate (2000)
: A excênrrica famíLta de _\ntônia (1995)
: O clube dos cinco (1985)
i O cisne negro (2010)
:. Beleza amertcana (1ggg)
O discreto charme da burguesia (1972)
O aborto dos outros (2008)
A cor púrpura (1985)
Thelma e Loúse (1991)
Festa de famita (1998)
Diários de morocicleta (2004)
 Crrytítu/03

Projetos e Eticas Profssionais:

Corupreendendo aProleção e o Modo
de S er das Profissões

Se as coisas sào inatingíveis... ora!

Não é motivo Para não querê-las.
Que triste os caminhos, se nào fôra
a mágica PÍesenca das estrelas!
(Do.r úopias - l'Itirio Qtintanu)

(,hegamos a um novo Ponto desta

, rrr rlrada: compreenderas discussõesrealizadas
., r r

,,, , , tk ris capítulos anteriores, relacionando-

| :rs cspecificidades das profissões, ou seja,
, ,,nrl)r'ccílder o que a discussão sobre trabalho,
,,
l,; t'iclade teleoiógi ca,
r r relações sociais, l'alores,
rrr, ,t:ll c ética tem a veÍ com as profissões.l
Itefleúemos sobre as Profissões Íua
,,r rt tLlrle capitalista e as Íespostas políticas e éticas
,lu( ('st'.rs orgatizam coleti-,zmente às demandas
,,r rrriS, par entào, entender o que são e como .

.lrlt.lt1u1âmoSprojetoseéticasprofissionaise,
1,,,',lt'l'i<)flTLente, entender como, concretamente,
lr , projetos e éticas se constituem no Serviço l

r,rnro. taz-se essencial entender primeiramente: o :

,1,r. sà«r as profissões? Às profissões são práxis '

 s( )('l1lls. ('( )l)) l)1ll'tit'trltrr-ttllrtl('s ('r'slx'cilit'itlrrrk's. r'(.sl)( )nsrl\,(.ls )r (l:lr(.nl l-(.s,,st:ls
l)( ;rs l'r'lr'( nl( rt nr) (llt(',,( lllllr'.ro lllr,,,lt'ltltlltllr,, tlttt't: t't'ltllz:ttl,,: tlt:tlt't'iltl
flcccssicladcs st.rcizús, ou scja, sulgeln diantc das chfcrcrltcs ncc(,ssirllclt.s
r.ir.rtr.r-r.sst,s r ru nllt.lt.r lrr:rl. I )tz t'('slrt'i1,, lr,, (lu(' tlt'lt't'ntitt:trl:t 1t|oÍiss:ir ) S(' ('llC()lltfll Ilil
lr11,,;ql'
coietivos com â finalidade de darem respostas a estes. E uma clas práxis rcali;zatlas
t lrt'{ t:tliz:tt'lto tlo lr':rlxrlllo t'olt'li1'ol :l l)l'('l):ll'11(:t() ttt'ct'ssliria a ativiclaclc a ser
peio homem e, portantq também um processo de objetivação do se, social.
i:i r,,rlrzrrtl:r. () (lu('irrclrri ,, rrír't'l rlt'firt'tnrtcl\«r, «rs c«rtthccimcntos e as habilidacles
Pata Btaz & Teixeira podemos falar em prrixis profissionais, c()m()
r ,(.r.(.nr (l('s('n\'(,llirl,)s l)()r'crtla pr«rfisslj«); c () rtívcl c1e especialtzacào daforça
"aquelas voltadas para o controle e exploração da nature z^ e
^ e na açào [aquelasl ,l, lrrlr:rllr,, plrrr rctliz,uçiro clc stta atir-iclade: "as profissões são uma forma de
voltadas para influir no comportamento dos homens,, (2009:187). ,'r 1',;u r i zrrcrrr ) (' c( )rltrolc clo fral;alht>" (R-odrigue sr 201,2: 9).
Âssim, temos distintas modalidades de profissão: as que na 'lt'rctrcc.fohnson+ (segundo a análise cle Rodrigues,201,2) "[.'.] nt
^firamdiretamente l)rrt'u
produção, na telação homem -flaturez^ (modificando diretamente n^a)rez^); rr\ t(h(l(.s octrpaci«rnais sào, 1ro essencial, uma consequência geral da dir.isão dc>
as que aítam na reproducão social, na relaçào homem-homem; e as^
que at1,am rr .rlrrrllt«,", scndo cllte
tanto na produção quanto na reproducão social.2
Retomemos alguns aspectos trabalhados no capítulo 1., a Êm de
[...] a posiçào de uma ocupaçào na divi-são do trabalho é funçào da
compreender a peculiaridade da práxh profissional no que cliz respeito ao lugar sua contribuicào para as funções globais do capital, p^ra produczio
^
social das profissões. de lucro, p^r^ reeLtzacào do capital e par?r a reprodução das
^
relacões sociais que as-§egurâm a manufencão do moclo dc producào
Toda sociedade precisa do trabalbo pan produzir e reprodu zrr a vrda,
capitalista, devendo a explicacào do domínio de umas ocupacõcs
tanto a matertal quanto a intelectual. Tal trabalho será sempre coletir,, o e terâ
sobre as outÍas seÍ pfocurada nos lacos clue as uncm ri classe
uma divisào entre os membros de determinada coietividade, pois nenhum ser dominante (X.odligues, 201 2: B0).
humano é capaz de criar absoiutamente todos os produtos dos quais necessita
paÍa sua produção e reprodução. Âssim, as variadas formações sociais têm
distintos modos de produção, ou seja, diferentes formas de divisão do trabalho .\ maneira como cada profissão estará inserida nessa divisào, ter^ a ver,
para produzir e reproduzk avida, o que, como também vimos, terá impactos l)()r'tlrlrt(), com as demandas históricas e políticas que ihe são postas diante dos
diretos nas ideologias, culturas, valores e morais. rrr( r'(.sses do capital, tendo também, em nosso entender, a veÍ com â maneira
,,ln( , cada profissão se oÍgaÍlizará paru responder a tais demandas diante dos
Na sociedade capitalista,3 a dir.isão do trabalho é social e técnica. É
,lr,.lirrrr>s níveis de consciência que seus agentes terão sobre a funcionalidade
social no que se refere ao lugar que cada um está no pÍocesso de produção
lur' l profissào tem para o modo de produção dominante.
e
r
reproduçào: a divisão das classes sociais, a burguesia e o proletartado. Â classe
burguesa é a detentora dos meios de produção, do capital e compÍa dora Àssim,
da
fotça de trabalho, por meio da qual extrai a mais-r,alia que propicia a geração do
[...] aos indir.íduos não resta alternativa ,senão responder ativamente
lucro. Â classe trabalhadora é a detento n da força d. trrb"úo, que é r,endida nào apenas na escolha de qual das necessidades é a mais urgente pâra
à burguesia para sua sobrevivência. Sua força de trabalho em moyimento é ser atenüda, mâs também qual das nor'as possibilidades é a mais
responsável pela produção que será r'endida e transformada em lucro. Âmbas fal-orár..el para atender à necessidade selecionada Q-essa, 2001a 101-2).

as classes participam do processo de construção da riqu eza social, sendo

que
a burguesia comandatalpÍocesso e oferece os meios de produção e a força Como dissemos anteriormente, postulamos aqui a rdeta de que toda
't"iri de
I
trabalho constroif produz a rrqueza social. Tal produção e apropriação se dão l,r',,Íissão existe pàri- ^tender/responder aos interesses e necessidades sociais.
I
de forma completamente desigual, sendo a burguesia a deten tora damaior \ssirn, toda proÊssão terá uma raqão de sere constÍuirá sua projeção de deaerser
I
pafie
I
i
I da ttqueza s o cialmente con s truída, apropriando- s e de manei ru p rív ada ().lue nos leva a questionari a que e a quem determinadaprofr,ssào serve? À
I de s ta.
I
I
(
lulris interesses e necessidades atende? Qual seu significado social?
I
I
Responder a essas questões tem a \rer com a maneira como cada profissão,
I ;;' .,,';;: ::,. ,";; ;;r,-., debates no que se re fere .r, c,nceir. <Je profissôes, . debate acerca das profissões
<1ue são
I ' trabalho c as que nào o sào, o que inclui aincla o dcbate cÍrtrc trabzrlho proclrrtir-o/
I in-rprodutir-o c trabalho abstrato/
concreto. À cstc respeito rer NIars (2001), Rodrigues (2012), Izrmamoro
i
I
1ZOô1 .
t,essa i2OO7b).
I 3 Nào nos detetem,s aclui n'.r discussào sobre a estruturacào da sr>ciedade
,\
I
cle classes. este respeitc> rer t\Iarx (2001), em I I rn tlos principais pcr-rsld,,rcs.l:r ruturóncr,r clcnominacla por l{odrigucs (2012) como "abotdagcm crítica" clcrltro tIa
sua obra O .apiÍLt/ - oiliu dd eroronia po/ítica.
I
I ,,, i,Lrd:r clas profissr)es.
I

I
I
J\l
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I
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 ('rr(lll colt'riro
1lr'«ríissi,,rrlrl, It':i st' ()r'11:ur'/.)t'l):lr';r r.(.sl)()n(l(.1 ,r rrrs r.(.(Jursit,.ot.:i .1ttr'lr.tt('t:l r'('tlll)t('tllll;t ltllt'llt'lott:tlitl;ttlt'. ttttttt
,,1;t lt( lt(,. 1,,'.,,(lu( t (lt.,, t
s()ciais, cliarlrc clzts trcccssicladcs clcnmncluclas c. as
t,lr.tr,t,rllr
llrssilrilrtlrrtl«.s rllrrlrrs. ltrr.rlrrl,r,l,' nlts rl( ()('\ (los lntltt ttlrt,r:.. :tltttl,t r.1ttt'tt:t,, lrlri:r lllt'rllr cottscii'ltcilr tliss«r.
Defenclemos' portanto, a icleia cle clue tocla pr,Íiss^, uprcsc,t^rzi
projeto sobre o seu deuer ser, sua autoimagem ou imagem idea/,5
trr.rr I.rl r;rlrrrt itllrtlt', 1rorl;rnl(». ('(,1,»t':r n()s ll(» lrtg:tt' tlt' r't'rrlizar llroicct)cs clc llossas
diante cic sctr r r,(.\. l,ltzt'nt,,s iss,) () l('tt)l)o lotlr,. ttttrit:ls \'('z('s sclll llclTl mesmo perceber.
significado social e razão de existir socialmente. E tal deaer
ser será informacl< r
Vr. j:rrn, )s ( ) (lurlrrt, isso cstli l)rcscl)tc cln n()ssas vidas: no nosso cotidiano,
por um determinado ethos que orientará os profissionais.. Falamos, porrant(),
, nr 1'(.r'rl, 1rÍltcs tk' rc'rrli;zrlnlr()s algumas atir.iclades temos a necessidade de
dos projetos e éticas profissionais.
;,l.rrrt.iri las 1'xu'u rluc cstlrs tcnham êxito.
()u seja, o seÍ humano sempÍe proieta
Tais proietos e éticas apontarão orientações a serem alcançadas,
mesm() ,r.r rrt lr<) lrntcs clc cxccutá-la.
quandcr, assim como nos diz l\fário
euintana, a projeção em questão pareÇa 'lirl projcçzio e confirrmada/clirecionada por umâ intencionalidade que
inalcançár'el. Parafraseanclo-lhe, podemos üzer: que triste
e solitário! - - r rt.lrrcionará c()m as condições objetir..as postas à sua realtzacà,o, o que será
caminho se não fota a
mágrca pÍesenÇa de nossas projeções/teleologias
lr r ;rtlr ) (.Itt c()nta, ou PfopiciaÍá, o processo de planejamento, ou seia, a crtaçào
profissionais, possibilitando-nos o posicionamento crítico e coletivo
diante dos ,lr. t.Stmtógias, metodologias, inteÍ\renÇões, etc., r'isando à exequibiliclade da
interesses do capital! Sigamos um taflto mais nossa caminh
ada paru encontrar trr rrrlitlacle proposta.
tão fundamental pÍesença.
I)ensemos em um exemplo muito simples: o vestir-se para sair. Reflitamos
, ,lrt' cSSe exemplo a p^rtlÍ de nosso cotidiano. Quando \ramos sair de casa
lr \run()s em consideração diferentes aspectos objetivos e subjetivos PaÍ^
3.L Proietos proÍissionais: construção coletiva das respostas , ,, ,,lhcr o que vestiremos, e cada um de nós ler.a diferentes aspectos desses
das proÍissões em consonância com os proietos societários , n r ('onsideraçào: as Íoupas üsponír,eis,, o clima, o tempo que frcaremos foÍa
rlc t'lsâ, quem encontÍaremos, que atir.idade realtzaremos, o que deseiamos
lrr(,Yr)caf em quem encontíâfemos, o que desejamos apârentar onde nos
Projetar é relacionar-se com o futuro, é comecar a fazê_ro. ,r1r|t'sentafemos, o confofto, etc.
E só
há um momento de fazer o futuÍo -no pÍesente. o ftrturo
é o que C)s elementos subjetivos aqui pÍesentes, ou seia, o que desejamos
ere chegar E que iâ estápresente
l)r( )\'()car ou aparentaÍ, poÍ exemplo, estão diretamente
relacionados aos valores
ffi'#?];X::i:H'::Tlt" ,lu(' tcmos, como: prazeÍ,beleza, bondade, exuberância, etc.
@reAn/ta A. Not)
Obviamente, não sentamos em nossas escrivaninhas e montamos uma
1,1:rrrilha com todos esses dados, mâs estes e outros
elementos sào levados em
E o que seria, então, um proieto profissional? r,rrsideração ao escolhermos o que iremos vestir. Planejamos nosso vestir-
(,. tnuitas vezes em menos de um minuto, sem sequer percebeÍmos todo o
Retomemos alguns aspectos trabalhados no início de nossa
camjnhada
no que se refere a uma capacídade tipicamente humana que compõe l)r.()cesso empregado nessa simples tarefa.
o trabalho: Ào sairmos, no efltanto, muitas \rezes a intencionalidade que geÍou a
a teleologia.
r\j Como Yimos no capítulo 1, teleologia é a capacidade humana , ..t'«rlha cla roupa e afetada por alterações objetir.as (ou subjetivas) durante
\i
-'1
de antecipar ,, tlia. Suponhamos que intencionár.amos estâr confortár,eis diante do clima
I no plano ideal, ou seja, das ideias, aquilo que se riahzará,tendo
I
I
por base o qr. ,. saímos de camiseta e sborts, sendo surpreendidos por uma frente fria que
I
I
se pÍetende alcançar: sua finalidade.
i rr'( )uxe muita chuva e frio.
I
O homem é o único ser capzLz de reahzar tal antecipação, uma prévia
I
i
I
Diante de tal fato, e, com,ictos de Írossa finalidade, construímos
I
I ,rltcrnatir.as à ação inicial: r,oltando para. casa,, compÍando uma blusa, pegando
I
I

I
5 r\ primeira \-ez que as espressôes "aut.imagem" c "imzrgem ideal"
firram utilizadas pan falar<ie projet.s pr.fissi.nais no unla Íoupa empÍestada, etc. Outras \rezes, as ações de ret'ersão das situações
I Serr-ico Social foi em Netto (1999).
I
I

6' Pata nós' quanto mais a profissão tirer relacào corn

rll«r são possíveiS e, aí, neste CaSo:, passamos frio, pois nem SempÍe aS
zr repro<Jucão social, maior será sua responsabrlidade
I
I
consciência crítica acercr das resprrstl5 clue r,fcrece'rá cliante da
às demandas,lr. lh. sào postas, pois falamos dc pro6ssões tirralidades previamente elaboradas se reahzarào na realidade da maneirâ como
patticipam diretamente da c.nstrucà./rcprc,<1ucà, cle .al.re que
tr rrâ1rl pré-concebidas. Não há uma relacão direta entre a preYra ideação e a
I
s, icterrlojas, m.ral, entre outros elementos.
I
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 c()l)cl'('tizlrçtio tlrrs íirtlrlitllttlt's. Illi. rr,) ('nlrlnt(), rr l)(,ssrlrrlrrl;r,lt .lr.. r1u;ult() nr;rr()r
clneza de objctiv«rs c Íiualidaclc, rcpcnsâ1 as cstratcuirrs rrrl.»tltlls rlirrntt,tlrrs
^
impossibilidades concÍeras apresentadas.
À escolha da roupa X ou Y estará lrgada, portanto, às concliçôcs
objetivas, finalidades, \,alores e forma de ação eleitos diante de tal finalidadc c
realidade. Estamos trazendo aqui um exemplo bem simples com o objetivo clc
demonstrar os elementos pÍesentes flesse pÍocesso. Defendemos, no efltant(),
que toda ação humanâ estara relactonada a esses fatores sendo mediada por
vátas outÍas questões.
Os projetos dizem respeito às respostas elaboradas no nível da consciência
não
- necessariamente consciência cúttca e reflexil,a - üante da realidade
concreta que nos é apresentada. Àssim, as condições objetivas condicionam
as escolhas dos valores e meios, bem como as finalidades apontadas, tendo
uma relação direta com os elementos presentes em nossa consciência. Âqui
novamente, como vimos nos capítulos 1 e 2, relacionam-se objetividade e
subjetividade, o concÍeto e o abstrato, o real e oideal. Â esterespeito, narcIaçã,o
efltÍe o sujeito e a sociedade, Netto afrrma:
 teoria social crítica (e, com esta designacão, referimo-nos à
tradição marxista) já demonstÍou que a sociedade não é uma
entidade de natureza intencional ou teleologrca, isto é: a sociedade
:tr::i::ÃT::TL:i^^1T'..'i;,li"i'ir:.*ii:*'::ffiH:
que os membros da sociedade, homens e muiheres, sempre atuam
isto é: as acões humanas são sempre orientadas para
teleologicrtmenle,
objetrvos, metas e Íins (1999: 93, grifo do autor).
Nossa ação tera sempre uma intencionalidade, donde estarão presentes
metas e fins. Diante disso, podemos afr,rmar que coletiva e individualmente
coflstruímos e rlos relacionamos com diferentes projetos em nossas vidas,
pois, a todo momento, diante da realtdade, rca)tzâmos escolhas, projetamos
finalidades e constÍuímos meios paru reahzá,-las. Segundo Netto:
A açào humana, sela indir.,idual, seja coletira, tendo em sua base
necessidades e interesses, implica sempÍe um j:rojeto que, em poucas
palavras, é uma antecipação ideal da ./iaalidade que se pretende
alcancar, com â invocacào dos t,tiloret que a legitim^m e a escolha dos
meios paralogrâ-la (1,999:93, grifo do autor).
Entendamos esse processo no que se refere à construção de projetos
individuais e coletivos.
 construção de nossa vida demanda-nos posicionamentos quaflto ao que
+
,lr"tl.lntil,,,liltr)tr),,;tnt(il1r., lttt,llt((ll,illl(lll(,l)ll)ll:.:'l()llltlttlt'tll(. (()lll ()s lllll11"()5.
i (,nl ;l l:rrtrtlt:r. r'lr. ( )u :.('llt. tlt:trl('(l:r r(';rlt.llr.lt' ll;t (lttltl tt,,s ittst't'ittt,)s. ('ll(ll.llll)t()
( ( )ll't (lt'lt't'tttinltrllt t',,tttlit:i,, s,,t'i:tl t' Ílttlrttccif il, ltc(lsso rltt ttà<l
l,.rr lc tlt. rlrr:r r l;rsst'.
,t l)t()( ('ss(»s irrli)t'l)l:tlir',rs t'li)l'lllttlir'«rs. lr ctrltul'il. il iIl'tc. clltfc ()tltf()S, c()nstruímos
rt.s r.lnlrl ilt,qqul irlt,t/ itrtctrciotritltl()s Pafa nossas r,'iclas.
lrrr rit.t r ck r t1r-tc
'l'll irrrluc.nr c'stri a escolha de meios
1'xrtrtaclu ctn valorcs quc ürecionarão
:rlt'rrncÍu' n(,ssas Íinaliclaclcs. l)iante clisso realtzarernos escolhasT e acões
l,,u';r
n.rs tliÍi'r'r'nrcs clinrensõcs cla vida cle maneira arÍtculada e buscando coerência.8
'lL'ntcn-ros pcllsar um pouco sobre esta relação: condições objetivas-
rrrlt,nci<rnalicladc-escolhas-aç<)es, de alguns exemplos hipoteticos. Quals
^partiÍ
,t,rilrrr rninhas escolhas e caminhos a percorreÍ se eu tivesse como finaliclade
a realtzaçà.o material paatada nos valores de consumo, diante da
l),u':r ir vida
rlururticlade de bens pril,ados, acesso a seÍvicos e satisfação individual tendo
( í)lno referêncta o slalus qao? Que meios elegeria diante dessa finalidacle e
r,rlrl'cs no que diz respeito à minha profissão, relações amorosas, amigos, etc.?
E se desejo, diante de minha inquietação com as injustiças sociais,
r ,nrribuir p^t:aprocessos de transformaçào social c p^zes de eliminaÍ e Íe\rerter
r;rrs injustiças? Que meios elegeria no que cliz respeito à minha relacão com a
1,r',rhssão, com a famílta e com as organizações sociais?
Poderíamos elencar aqui r.ários exemplos e, obviamente, nenhum deles
,l:rria conta da complexidade das relações sociais e da condição humana, pois
, lrrs cm.oh,em distintos elementos diante de nossas incoerências e contradições.
I rilizamos tais exemplos apenas para elucidar a que nos referimos quando
lrrllrnos de projetos individuais: as escolhas e caminhos que percoÍreÍemos
tlirrrrte de nossa realidade objetiva na busca de nossa realtzaçào, satisfação e
It'licidade; a projeção ideal do que intencionamos paÍa nossa vida, o que
('n\'()h,erá escolhas nas üferentes dimensões desta.
Essas escolhas nos colocam algumas das seguintes questões: No que
rnrbalharei? O que estudarei? Irei me câsar? Terei filhos? Irei me r.incular à alguma
rt'ligião, espoÍte, gÍupo social? heivraiar? Irei me isolar? E, assim por diante.
Tem a veÍ com a busca da concreazaçào de nossa aaloimagem, do que
pr'ojetamos para nós como plano de vida, como quando somos crianças e nos
l)crgufltâm: "o que você quer seÍ quando crescer?". Os projetos individuais
,lizem respeito, poÍtaÍtto, a nossos sonhos, desejos, interesses, constituindo
n()ssos projetos pessoais, que se dão na eapaLÍttÍ da materialidade da realidade
\ rcspeito da rcalizaçà,, ils gsç,,[his. \-cr . dxpitul() ântcrior, quanclo tr?lt?rm()s da rclacào escolha-ct,nt.licôcs objetir-as e
c,ndicôes subjetitas.
ti N :io podcmos deirar de apontar aclui as contri.rdiçires c incoctôrrcias quc f?tzcm peÍtc dc tod, is nc'rs e nquallto sctes humartos
r clo ptciprio process() social no gual somos f<rrmados e r-ir-cmos.
 c()ncrctll ct)r (lLlc VtVClt)()S, c()lt)() \'in)()s r)() cil;rítrrl«r I.
r",lirltt( )r, r\lli,l( lll;llt,l,, lt ltlt'llt rl,' .;rt,' . lt',. ,ltzt'ttt
Talvez não tenhamos consciência crítica cle toclo e ssc
l)r( )ccss, c, c« »r) iss,, I(',1)('llo lro li1l,, rlt' s,,t it'tl:ttlt' r.1tl(' s(' (lt'lt'tltlt'
muitas de nossas escolhas acabam sendo reaTtzadas diante de r.aiores acríric,s.
r' ; rcl;r tltt:tl st' ltrt:t 11, rlittt':ttttt'ttl(' l)ilt':t t'rislit' t',
situações-limite, conjunturas, Íegras morais, etc. Â reflexão, o questional-pelrt()
r rcsl t' st'n t irl. r. rtlt'tttos rt Íil tttitt' tprc lrli ill)c1)âs
sobre o que realmentebuscamos para nos na vida em coletividade, faz-sc 1t«
r lr rrs gnutrlcs rssilriliclaclt's zl() Pcnsarmos
fundamentalpara a constÍução de projetos individuais coerentes internamentc 1-r«

,r s,cit'claclc clc' clrtsscs, ott scja, o mrtdrl cle

- no que se refere às diferentes esferas da vida - e mesmo tempo articulaclgs
com projetos coletivos, pois nossos projetos ^o 1,r',rtltrcàr) cln clttc vir.em()s: c()nsert-acào ou
indir.iduais estarão semprc r r':r r rs fi rrtnacào/cmancipaçào. r"
relacionados àqueles projetos.
I rm linhas gerais, podemos afirmar que
Âo falarmos de projetos coletivos, referimo-nos aos mesmos elementos
r('r))( )sdois grandes tipos de projetos societários:
discutidos sobre os projetos individuais: condições objetivas, intencionalidade,
, rSC()rsen adores e os emancipatórios (Braz,
escolhas de valores e meios para attngr tal intencionalidade. No entanto,
aqui l(X)l). Cada um desses grandes projetos
não nos referimos à projeção individual, e sim à projeção de um determinado
t,'r'ri clir.ergências internas e será defendido e
grupo, uma determinada coletividade.
,rpr'«rpriado pelos dir.ersos gÍupos sociais que
Falamos, portanto, de projeçôes sobre um tleaer ser coletiao. Uma imagem
rrri«r propor diferentes formas, estrategias e i:il/tttdotc.; r f.tvtlt'ç'.ç.çi1 rí,'
ideal construída coletir.amente a p^fi1r dos interesses e necessidades de
r:iticas na busca de sua concretizaÇão. 1,iii,:iri {r;tt frt,lttitrttlri),1' i,i!,',t
determinado grupo social, diante das respostas que esse deve dar à realidade. l,,t..t:i,i,. ,,,.:, :i, ,,' {,ri; ,1 ,!/ii ;;!'
Àmbos coexistem em disputa em nossa
Projetos construídos por sujeitos coletivos que "remetem-se ao gênero humano l,ti r'.r.;i ltirit/i,'ii ) ,' .., .t.0rt'(' (!.\
',,,ciedade, mas apenas um será hegemônic<t ; ;,,., ti. ; rt7i.'1 11f, : . ,,'. .i.;; ,1.'
uma Yez que, como projeções sócio-históricas particulares, vinculam-se
,'rrr cada tempo histórico. ()u seia, um deles
aos htrsjr/rt r r'ohtit'a.s1,,;r;ti ;iriLi,.ttti!tt
interesses universais presentes no movimento da sociedade" :.! :.t,.. ./ç', /:',:i it./;t:t':'ii.;,: I l:;t!
@ral,2001:3g5). ,lircciona nossa sociedade, embora o outÍo ,tlt.t. ()tt ;t'i,.i, ct:rii"J! r!1i!:Ítidii tlü1
Àssim, todo projeto coletivo será sempÍe um projeto ético e político, o ,f,,;,';,;t,;.t,.i:t ,.' t1,1 1,, .,,1, ii.,, t,
t .lntioue a existir buscando hgggmoniâ:........ ,ifii't;t,.t ;;1;f'vv' 11,ti.'1J ;lit'ttl'.t1,1,t,i,'
que en\roh'e, como r,-imos antes, a escolha de valores (ético) e a constÍucão de
meios para
Àssim como nos colocamos a ,i.,,,ytt,,: r1,.,,,1,t,,,,. t t.',t,..,,,t; t..,t
sua finalidade (político).e ili.í,tr/,.t;ti t din','iiit .ic; itl tÍt .tit
^tlngir "o que queÍo para minha vtda?", a<t
r;rrcstào i1*l,tl,.', rr t',rti' ii tltr r'rtti.tÍilitii ltt;
Os projetos coletivos têm um nível maror de abrangência do que nossos :it ,:;it :;l'; , ! t) {, ;.'it
lrrlarmos dos projetos societários estamos ) ;,'r,1, ' : . lt
projetos pessoais, pois envoh,em um conjunto de pessoas e o posicionamento ,ii.;;,;,i,t,.,,1;.t,.,t.:t;1.,;a/,i,,.t,t,,,.
n()s perguntando "o que se queÍ para esta t;/ l; ' t;i .\t';.); t.:, r i,' :t' '
' i ,'tt l I
dessas diante de uma projeção para esse grupo em relação à orrt.,
projeçào: à s, rciedade?". E isso em.olt'e pensar "qra
.',,1. 1ir,...,., i,,,;.
'1,,1y,t,ii
t,,,;,,,,.7,.',,, i.;,, 1,.;,,,i,
;1"
sociedade. Seus suieitos coletivos podem ser mor,,imentos sociais, de 1!s;.t...'iltt',,;
profissões, ri1-ro de relação de produçào, consumo e
oÍg ntzações sociais, gÍupos étnicos, geracionais, partidos políticos, entre ouúos.
rrl)ropriação da rrquezà social se deseja?", c)Ll
O mais abrangente entre os projetos coleti.,,os é o que denominamos de
"que valores defendemos?".
projeto societário. Abrangente, pois tem dimensão "macÍosc óptca",envolvendo
Parece-nos que essas peÍguntas - entÍe o que cada um de nós queÍ paÍa
pÍopostas paru o conjunto da sociedade
setto, 1,999). Segundo o autor, os ;r ;rrópria r,,ida e o que queremos p^ra a sociedade - acabam se relacionando.
projetos societários são aqueles "qr. apresentam uma imagem de sociedade a ser
construída, que reclamam determinados valores paÍa justificá-la e que privilegiam
Os projetos individuais e coletivos estão semprc imbricados a um
certos meios (materiais e culturais) para concretTzâ-Ia" 1,999:93). proieto de sociedade, seia ele de manutenção ou transformação da
G{etto,
Ora, se estamos falando que os projetos societários têm esse nível de ordem social vigente. 'Ianto as escolhas indn iduais dos homens
abrangência proietando a autoimagem que se pretende construir ou manter, impactam na vida de uma coletividade, quânto os Íumos sociais
e coletivos impactam na vida dos indMduos sociais (Cardoso &
Àlmeida, 2012:17';.
t"";i;:;" u,.^, política e prrjecões, Barr.c, ret()mâ a reFerência cra prásis: "r)rojetar as acôes, orienrando-as
' '"0t" "",."
pata a objetir-açào de r-alores e finalidades, é parte da práris. r\firmar
que essa prcjeçào é ética e política significa c.nsi6erar
que a teleologia implica r-alorcs e que sua objetir-aczio supire a p<,Iíiica como
espaço de luta entre projetos diferentes,,
@arroco, 2001: 65). lrt. ScrÁ iusttrmcntc essc antagonism() cntrc cssâs duas possibilidacles o tenta central clos capítukrs 5 g (, -soll a frrrma de duas
pcrspectt-as profissir»rais no Sctr-ico Social: a conscrvadotzt c :r cm:incipatr'rril.
 ,\ tllt'stttlt coislt ( )('( )t't'(' ('( )t)t ( )s l)r'( )l('l( )s l)r'oíissiottltis: "( ) (lrrt. tlcl(,t'nIn;l(l;t
prt>Êssà<r pr<tje ta c()ttt() sLllr (tlt/oi//ht\ü// socill/"; "( ) (pr(, tlr,Íi'ntlt' (.( )n)( ) su:r
finalidade nesta sociedade?" fhmbcm tcrl-l()s acltri pcrguntas (lu(, s(. r'r.llci,)Íl:un
com â defesa de um ou outro projeto societário.
Âssim, entendemos que os projetos pÍofissionais scmprc ilzio se rcluci«rrrlr.
com os projetos societários, em maior ou menor grà:.,mais ou mcn()s diretarrtcntr'.
Conforme visto anteriormente, ao entendermos que as profissires sli« r
reconhecidas e legitimadas a partir das respostas que dão às demandas que lhr.
são postas pelo movimento da sociedade e, no caso da sociedade capitalista,
pela relacão capital/trabalho. devemos obsen,ar que essas respostas "estiio
vinculadas a projetos de sociedade: Que no limite, reforcam um dentre os clois
movimentos mais genéricos: o de manutencão ou o de rupturâ com a ordem
social vigente" (Guerra, 1998: 290).
Será muito comum que os projetos profissionais hegemônicos em cacla
profissão esteiam em concordància com o projeto societário hegemônico em
nossa sociedade. E possível, no entanto, "qr., em conju.r*rua precisas, o
projeto societário hegemônico seja contestado poÍ projetos profissionais quc
conquistem hegemonia em suas respectivas categorias" §etto, 1,999:97).
E o entendimento do papel dos sujeitos coletivos que possibilita que
haia proietos profissionais contra-hegemônicos ao projeto social vigente. Esses
proietos só ganham força na sociedade quando extrapolam os limites das
categorias profissionais, estando rrinculados aos valores, finalidades e projetos
societários maiores, como os dos mor,'imentos sociais e dos trabalhadores.
Voltemos então à pergunta que iniciou esta parte de nossa caminhada:
"o que é um projeto profissional?" E um dos tipos de projeto coletivo, porém
de menor abrangência do que os projetos societários, pois versará sobre
determinada projeção para uma profissão, tratando de uma esfera parttcular,
embora esteja como vimos, em consonància com uma determinada projeção
de sociedade.
Os projetos profissionais üzem respeito à imagem ideal que determinada
c^tegofla profissional construirá como resposta ao momento histórico
vivenciado, o que envolve os sujeitos individuais e coletivos dessa categoria.
Os projetos profissionais apÍesentam a autoimagem de uma
profissão, eiegem valores que a legrtimam socialmente, delimitam
e pri.orizam os seus objetivos e funções, formulam os reqúsitos
(teóricos, insútucionais e práticos) para o seu exeÍcício, prescrer.em
noÍmas paÍa o comportamento dos profissionais e estabelecem
as balizas da sua relação com os usuários de seus ser','icos, com
as outras profissõcs e com as organizacões e insuruiçoes sociais,
privadas e públicas §etto, 1999:95).
':g
( ):. r'.1() (()ll:'lllllt(lt'S 1''rl't:tl0lt'S tllltt'
lrtr)l('lr)" lrt(}lt',',tr)ll,tl',. lrrll l,llll(),
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Lrl,,1,.t,1rrr. lt.r,.ititrrrrrrr :r ( )l)clj(, rlt' ttt tt't ,lirunirt .çrttitt/. ttttttittlto'ç l't^r^ l c()ncfetizaçào
,lr.:rs1 rrlrcrio. lt,rrtl«) ('()nl( ».firr,t/irl,ttlt'urtt't.fitntt,t rla .çociulti/idade. Enquanto proieto,
,l1t.t'i,11 u llc-;io c«rtitlitttra tlcsscs 1-rr«rfissionais que, poÍ Sua YeZ' Construirão e
r( ( ( )nslfLrirà() fitl 1.)r«ricfo cm st.J prrix'i-r proÍissional.
'lt'1rcm«rs glhar um pouco mais de perto os proietos profissionais,
r,.,rlizurr{<) Lurra análise clos elementos que o constituem. Como iá nos referirnos
.r1t(.s. «rs p«rjetr>s coletivos têm uma dimensão ética e uma política que os
.,rrti)ftrram, no entanto, eSSaS dimensões não sào as únicas. À partir da citação
,lr. Nctt6, a,crÍna, na qual ele define os projetos sociais, e das elaboracões de
l\r,,r't, (2001),Braz & Teixeira (2009) e Cardoso (1999), podemos afrrmar que os
dimensões: ética, política,
l,r,,ic'tgs profissionais são constituídos por quatfo
rr.ririco-metodológica e jurídica, que se traduzem/manifestam no interior
t lt.SSCS projetos sob a forma da ética profissional, da otgafiização
política,
,lrr pfodução do conhecimento/propostas metodológicas e do apafato
irrrídico-político de cada profissão, ÍespectiYamente'
Vejamos como compreendemos cada uma dessas dimensões. Àntes,
,() crtanto, faz-se necessário explicitarmos que não se trata de dividir ou
,rrlr6ir-idir a noção de projetos profissionais. E,stamos falando de dimensões que
r.r1põeffi esse projeto em sua unidade. E uma uflidade formada pela relação
t plrc essas dimensões na composição entre a especificidade de cada um deles
tlue são d.istintos entre si tendo suas particularidades - e a totaLidade de sua
,rrriclade. São elementos que, relacionados, complementam-se, formando o que
, lt'rrominamos proieto profissional.
À isso chamamos de unidade-divefsa,ll algo que é composto poÍ
r.lt'lrentos distintos entre si, mas que não existem isoladamente e que, em
rrrl composição, formam um no\ro e único elemento.E a formação de uma
rrralidacle a" p^rttÍ da unidacle entre distintos elementos que, separadamente'
ri'nr seu significado, embora dependam entÍe si para sua existência'
Sob este r.,ies, falaremos dos elementos que compõem cada uma das
.lirnensões que compõem o projeto profissional,apartrr de suas especificiclades,
ir() mesmo tempo explicitando a unidade entre eles, na tentativa de demonstrar
o moyilrrento existente eÍrtre tais elementos, compreendendo que os proietos
dessas partes, mas sim sua existência relacional.
1,r-.fissionais não são a somatóriâ
 l)t'ttsltt'()s l)l'oit'l«rs 1lt'oíissiott:tis,
l)()r'lrlnl(). r'('(lu('r'('()r))l)r'(.(.rrtlt.r t:rtl:r rrrl:r tlt.ssrrs
tlimcnsões c slrÍrs nrediaç«)cs.
À dimensão ética dos projctos pr,fissionais rnanifl.stir-s(' crnr, c.rit-rr
profissional, a qual veremos no item a seguir com maior prr>fundiclarlt,.r'
Por hora, cabe üzet que não se confunde, portanto, com o projcto. r\ cticir
profissional, nesta compreensão, é am dos elementos que compõem o projct«r
profissional e não a projeto profissional.
Todo projeto profissional, como yá vimos, elege l.alores <1ue legitimarn
suas escolhas em consonância com o projeto social que defendem. Valores
que se
ttaduzem em princípios que buscam direcionar a ação cotidiana dos profissionais,
tânto individual como coletivamente, no que diz respeito à relação do profissional
com a coletividade norteada por uma dete rmtnada teleologia. Tais princípios
obietivam-se em um código de ética, ganhando concretude em se,rs artigàs e
possibilitando a orientação de diretrizes para o exercício profissional. Note-se
que a dimensão ética de um projeto profissional não se restÍinge ao código de
ética profissional, mas é a etlcaprofissional como um todo
setto, lggg).
Âssim, todo projeto profissional é informado poÍ umâ determinada
ética profissional. Â teleologia deste e dada pelos valores e princípios que elege,
vinculando-se, assim, a .oma éttca, ou seja, a um modo de ser que aponta um
dever ser. Todo projeto profissional, portanto, propõe a objetivação de uma
determinada éttca profissional. Os elementos éticos "envolvem, ademais, as
opções teóricas, ideologicas e políticas dos profissionais
[...]"
Isso nos conduz à segunda dimensão dos projetos profissionais: à
dimensão política, a que se refere à sua organização política. Flttcae política
relacionam-se, pois é na política que se assent a a ação, a práttca dos valores
expressos pela etica.'3 No entânto, uma não compõe a oütra. Formam sim, uma
unidade ao pensarmos os projetos profissionais. Âssim, a polític a nào é um fim
em si, mas uma atividade, um meio parl- a concretização de valores e teieologias.
 dimensão política diz respeito, portanto,às estrarégias formuladas pelo
sujeito coletivo - a categoria profissionall+ p^rà a ob)etrvação desses valores e
-
princípios, a fim de atingir sua intencionaiidade errquanto projeção profissional
ll:l l('l:l(,:l() ( I)ttt tlt'l('l lllllt:trlr' 1r1olt'l():\()( lt'llll'lo'
l,ss:r tlill(.1sil() ('()nll)()t'ltt ()s tttt'i,,s 1ll:rrrt'ilrtl,)S (' 1l{ir)('S t'clrlizlttllrs 1lt'l.t
r-ott jrrrrto tllr t'ltt.goritr t r( )s s('t.ls 1r<,sir-i« )nillt)r'nlos rliitlrrc clas demandas s<lciais,
t1r listlcl«, c rla socicrlrrclc civil - () LlLlc inclui os usuárit)s e contÍatantes de cada
rncio clc sua org nrz^çào, clas lutas que empÍeeflde e de suas
1rr-<rÍissri«) - l)or
tirrmas coletivas cle «rrganizaçào em aliança com outfos setoÍes da sociedade.l5
r\ climensão política refere-se, poÍtânto, às respostas concretas dadas por
cleterminacla profissão diante das políticas sociais, econômicas, culturais e da
realidade social, poÍ meio das estratégias eflcontÍadas para ^ l:rrateflabzaçáo de
sua posição ética diante de cada coniuntufa social e política.
Àqui estão as entidades ou associâções profissionais enquaflto
instâncias político-o rgzLníz^Í1-vas16 que terão papel fundamental na constituiÇão
cla identidade, arttculação política e constÍução das respostas profissionais à
sociedade que se traduzam em ações concretas cotidianas dessas entidades e
cle seus profissionais.lT
planejamento e reallzzLçào dessas ações estão taÍIto relacionados
O
aos valores e princípios eleitos quânto às referências teórico-metodologicas
que oÍientam determinada compÍeensão de homem, mundo e sociedade,
apresefltândo a vinculação a um método de análise da realidade que propicia a
elaboração de propostas interventir,'as com maior embasamento.
Àqui já estamos falando, poÍtanto, da dimensão teórico-metodológica
§e6o, 1999:98). cloprojeto proÊssion al,materíahzadapormeio da produção do conhecimento
e de propostas metodológicas. Entendendo a teoria como "a reprodução ideal
do mor.,imento Íeal do objeto [...] reproduzido e interpretado no plano ideal
(do pensamento)" §etto, 201,1,:21), podemos afrtmar que a teoria rnform a'
mesmo tempo, está presente e expressa
ação política dos sujeitos sociais e)
^o
as escolhas éticas reahzadas por esse projeto. Àncora-se em produções do
conhecim ento laexistente nas diferentes áreas de conhecimento e mateÍializà-se
na propria produção rcaltzadapela câtegoria diante de suas referências teórico-

15...É importante rcssaltar quc a constÍução de uma projeçào coletira não é resultaclo tle um somatírrio de ptoietos
seus projetos
indir-iduais. Um projetg prc,fissic,nal r-rào pocle ser construído POr um grupo cle indivíduos, que, a partir de
indir-i6uais, pe1rsuria- a proÍissão, mas cier-e ser gestado pekrs sujeitos ciue a cornpôcm. Nos
fiiruns de discussão e
12' As cluatro dimensões aqui apontadas nos sào muito caÍâs e nào há hierarquizacào de aruação, dc difetentes
entre elas. Ocorte, porém, que decicjimos deliberação, espacos que garâfltam participação democtáttca de indivíduos de dir-ersas áteas
nos ftrczrr, na Presente obra, mais na dimensào ética, a fim de aprofun<Jarmos as discussôes
inserçôes geopolíticas-e Àotir", i<1eo-teriricos, esses sujeitos - prolissionais, estudantcs, professores,
sobre as éticas rir-iclas no seio pesquisadores -
do Serviço Social brasilcito, debate iniciado em nossa tcse cle Ci,utoramento pela pUC,zSp tepresentatir-as, eleitas
<1ue quisemos ampliar aqui. apr<x.atiam as propostas, lutas, atividarles a serem implementadas sob a cootdenaçào de entidades
13 obi'iamente' sabemos clue a ética também tem caráter prático, com. r-imos no capído poÍ seus patcs" (Ramos, 2005: 205)'
anteri.r, quando a enten<lemos
enquantolru'\zihumana, em atirudes de clevacão ao humano-genérico. Porém, aqui lalamos
cle sua articulação com. 16.,As instâncias político-organizativas entoh-em os espaÇos coletivos de dcbate e dtlibetacio das categotias ptofissionais,
exercício politico especialmente como mediacào para sua objetivaczio. sua hegemonia ou
espâÇos estes rcsponsár-eis por consagrâr os tracos gerais de determinado ptojeto, fortalecendo
l4' "[ ]cluc inclui não apenas os pr.fissionais'de campr',u'<Ja prática', mas
que <le'e ser pensaclo c()mo o conjunto dos conttibuin<lo paÍâ a construçào de novas hegernonias" @taz & Icircita, 2009: 191).
membros que dão efeti'idade à profissào. É atrar-és da srla, orgattiiatâa (enr-oli.endo rrs e seu
proâssionais, as instiruicões que os Ti. Para aprofundamento da discussão das ass<>ciações profissir>nais ou entidades de categorias profissionais
formam, os pesquisadores, os docentes e os estuclantes daárea,se.,r.r.gu.rism,,s no contÍo1e clo
corporatir-os, acaclêmicos e sindicais etc.) fundamental papel diante 6o podet do Estaclo e na relação com a sociedade cird, ou ainda, do seu papel
que um c.rp, profissional elabora o seu projeto"
§ctto,1999: 95, grifo clo autor). trabalhg/proàr.à.r,.-", as rcflexires sobre profissionalismo em Rodrigues (2012) e Fteidson (1998).

sl
 nrc t( )clol<igica s, cxprcs sa llck > 1tcrs1'rc'c tivas [' tico-pol ít icrr s.' " l)( I r,lrt'r ll\ :t lclr',,1,,1',1, ;1.

Nào nos referimos à vinculacào a um cleterminado atrtor olr ir c( )nstluÇrr( ) l. s,,l)t(.tss() (lu(. llrl:rrt'il1()s n() l)l'()\illt,» ilt'tlt. l)ltt'lit't'ttt«rs, itssittt. l)ill'11 ()
\ii de um pensamento único. Um projeto profissional der.e ser sempr(' plrn':rl. .r;rrolrrrrtllrnl('nl(, tlc rrttt tLrs t'lt'tttt'ttl()s (l(l('('()l)'ll)()('l)l()S 1rr«rict«,S pr<lfiSSitlnaiS,
levando em consideracão os diferentes pensadores e referências que p«rclt'rrr st, r ,n li rrrrrt' ;li ltttttttt'i:ttl, r :rtttt't'ir )l'lll('lll(': a ('ticlr 1-rr«rfissi<lnal.
it!
artrcular diante de uma mesma perspecti.,,a política e ética. São as rcferênc:ils l)ori'rn. ll'ttr.s rlc scgtrir, taçatn«rs ltm bret e resgate deste no\ro trecho
".1
i:)
tti: analíticas de determinado campo teórico, de maneira mais ar'rrplz' que clarir r l)('r.(.(,r-r-itlo lror rr<is, rro clual c()nstruíInos
a compÍeensão sobre os proietos
base de sustentaçào ao projeto profissional em sua coerência com as clcnrlis 1,
r,, Í i ssi« rnuis. \'cf amos « >s clcmentos CentÍais aqui trabalhados:
dimensões expÍessas na produção própria daquela categoria, oferecend() íl( )
conjunto profissional caminhos na construcão üarra de estratégias técnico
operati\ras de intervenção profissional que se traduzem em proposr,ls
t metodoiógicas p^r^ o trabalho profissional.
il\
São proietos coletivos que dizem respeito às categorias
Todo projeto proÊssional tem como horizonte a construção da adesào profissionais. Àpresentàm a imagem ideal de determtnada
i.'l

\l
do conjunto da categoria a ele e sua producão teóric a será um dos elementos profissão - seu dever ser. Como os demais projetos humanos
importantes na construcào de tal adesão. Obviamente, não é possível creditar são respostas à realidade concreta e objetiva, elaboradas pela
consciência dos suieitos, neste caso, um sujeito coletivo. Sào
a um projeto a expectativa de homogeneidade. Trata-se cle hegemonia e não ck'
i:.

formados pela urudade-diversa efltre quatro dimensões: ética,

maioria ou unanimidade. Diferentes projetos convil.em em disputa no seio das política, teórico-metodológica e jurídica, percebidas a partu da
profissões, mas apenas um detém hegemonia. ética profissional, da organrzação poLítica, da produção do
Ào conquistar tal hegemonia, que se traduz no direcionamento políticr> conhecimento/propostas metodologica e do aparato iurídico-
político de cada profissão. Enquanto proieção que dá Íespostas
e intelectual da categoria, encontÍamos a qüàrta dimensão dos projetos
às demandas sociais, apresenta, portanto, uma determinada
profissionais: a dimensão iurídica. intencionalidade e a eleição de valores e meios para atingir tal
Esta se manifesta no apatato jurídico-político conceÍnente às intencionalidade. Tal eleição fundamenta-se em referências
profissões: suas legislacões, que envoh,em seus pareceÍes, codigo de ética, lei teóricas e se materiahza dando direção intelectual e política à
de regulamentaÇão da profissão, diretrizes curriculares e políticas, como a de categoria, por meio de um apz.ràto iurídico-po)ítico próprio de
cada profissão. Todas as profissões iuridicamente constitúdas
estágio e frscaltzação do exercício profissional entre outÍas.'' É por isso que
têm distintos projetos em disputa em seu interior e tais projetos
Netto afirma que os projetos profissionais existem não em qualquer profissão, estão articulados a diferentes proietos societários. Embora
"mas àquelas que, reguladas juridicamente, supõem uma formz'ção teoflca ef ou distintos projetos convivam e se relacionem, apenas um
técnico-interventiva, em geral de nível acadêmico superior" §etto,1,999:95). conquista hegemonia, dando condução à profissão em cada
período histórico-social, ganhando materialidade t açào
Tal legislação está pautada e tradtz os elementos políticos, éticos e teóricos
individual e coletiva dos profissionais.
que, junto ao aP^r^tojurídico-político, formam a unidade-dir.ersa a que chamamos
de projeto profissional, estabelecendo diretrizes p^rà a intervenção profissional e
ganhando concÍetude a pafi1Í da ação individual e coletiva dos profissionais.
Como nos instiga Terezrnha Rios na epígrafe escolhrda para o início .\.2Ética pfofissional: teleologia dos pfoietos pfoÍissionais eo 1...

posicionamento no cotidiano profissional

l\
I

deste item, pudemos \rer que a construção de projetos, embora estes versem I

sobre o devir, acontece no aqui e no Todo projeto profissional está

I
t

^gor^.
I

ancorado em seu tempo e tem seu início no presente, diante de urna clara I
I
I

Esteéonossoofício, I
I
I

esteeonossoúcio. I
I

" ;'J^':.1,::'::,*:.;:iT',H::ffiTl ;:'::i::lll;:,fiii'"'i.::;],H:iI';.:Í:*i :::.t":H::"lii:]:"Jl:::il: Cego enlouquecido, I

i
I

rcflcrir-os do faz,er profissional e especulativos e prospectiros em relaçào a ele" (Rraz &'1cireira,2009: 191). visão por trevas tomada I
I

19. Nào hii um documento ou lcgislacão prirpria clue regulamente um pro jeto profissional. I rle nào é definido por lei, cmbora insiste em apontâÍ estrelas I

I
I
se espressc cm r-árias delas. mesmo em noites nubladas. I
I

I
i
I
I
I
i,.,
i"'
 .\inrllr t1trr. sr.jrr P, rr. rrrr,.lrr r( \ ('l;llll ll r Il l('l l )l' rl lr'''l,tl:ll',l lt'lll;llltlr » ;l ll(' llo lll oÍ tssi"tl'tl'
l'tr l;r
r t.,rlrz,r.l;rs 1r..1, r sttlt'tlr ». tli:tttlt' tllt rt'lrlitlrtclt' rlrit'tivlt t'
irrsislr I r.rn :rl)()rrl:i. lrrs
I ,, , ,ll trts «

mesmo scm vê-iâs ':ts tlt' tltllit (-,lt'tir itltttlt

)ll( l('lil!
com a certeza que mesmo nâs tÍevas ' '
escondem-se estÍelas.
(Sobre o oJ do de conslnireslre/as € 0s \t,stt. st.nlitlr prr»ttssionrtl i' utrt t'nodo dc ser constitúdo
». <> tllto.ç
iscl: da.r t,errrrgas
llatro Iasi) nrr rt.lrtc-io conrplcxrr cntrc ?ls ncccssidades socioeconômicas e
ír1.o ctrl(trrrris c irs 1-lossibilidacles dc escolha inseridas nas ações
['tic«r-n'rorrris. () quc rrponta Para sua diversidade, mutabilidade e
N{uitas vezes, a etlca profissional é tratacla como sinônimo cle pr<>jg«r
contraclitoricdaclc (l3arroco, 2001: 68, grifo da autora)'
profissional. Em nosso entender, conforme trabalhado no item anterior, a eticl
profissional um dos elementos que compõem o proieto profission al, e aomesm(
é
) N() capítulo anterior, encontÍamo-nos Com a motal e à éttca e
tempo o expressa. Os dois se encoÍrtram, ainda, expressos no código de ética,
,rl)r.(,sclttamos a etrc^ enquanto possibilidade humana da reflexão cfítrce- sobre
umâ \'ez que o ç[c]igcl, ao expressâr um projeto profissional, expressa também
sua ,r rrr«rral orientando um modo de ser informado pela reflexão crít7ca sobÍe
ética profissional, além de ser seu instrumento de sistem nrrnçio etica.
. t-« rr.lportamento dos homens, traduzido em ações na busca da rcaltzaçào
Para nós, a confusão que leva muitas \.ezes um a ser tomado pelo outr()
lrrrrryrna (d" ser social), entendendo que tal realtzaçào tem diferentes
tem a YeÍ com o fat<-r <la ettca profissionai ser um dos vetoÍes de orientação d<r
r,lt'rcnciais em cada momento histórico, o que nos âpÍeseÍlta o fato da
projeto profissional no que se refere à sua teleologia e eleição cle valores quc
, ristC'ncia de distintas éticas.
se traduzem em seus princípios. Esses princípios, no entânto, não expressam a Pensar a
éttca profissional pressupõe
totalidade de um projeto profissional, mas nos apresentam os pressupostos dc
( nl('rlder aspectos de sua particularidade
determinado compromisso profissional, o norte de seu cleaerser.Âssim, ,,embora
n( ) que se refere à éttca enquanto práxis
as diretrizes norteâdoras do projeto profissional nào se limitem a ele
codigg [o lrrrrnirna na relaçào com a práxis profissional.
de ética], os valores éticos por ele identificados comp oÍt^mo sentido
da direçã<r I )t'sta manelta, tÍata-se de uma das formas
social da profissão, bem como suas pÍopostas atuais,, (Sih.a, 2009:109).
l,:rrticulares da éttca.
À ética profissionai conforma, como vimos no item anterior, uma uni«lade
Referida às Profissões, a etTca é a
com o posicionamento político, a produção do conhecimentofprctpostas
rt'llc'xão sobre a moralidade profissional,
metodológicas, ou seja, as referências teóricas, e o apirÍ^to jurídico-pà[,i.o
r1rr. possibilita , ,úipéiiiaó ãã ôôii.liâniááde
na constituição de um proleto profissional. Contudo, ela rem caÍacterísticas
,r( ) Pensar a telação do e// com o co/etiuo,
proprias enquanto comPonente do trabalho profission al, naconstituicão de um
, r.lrrlrelecendo parâmetÍos para a relação dc>
determin ado e ilt os pro fi s sional.

1,r,rÉrssional com a sociedade.20

Etltos, que quer dizer modo de irfl, neste caso, um modo de ser profissional À ética profissional ttaz em si valores e
que üz respeito conjunto de profissionais, a categoria, passando pela
1,r'irrcípios que directonarào o ^g1r
^o profissional
apreensão de valores e princípios que são objetivados pelos sujeitos inclividual
e ( cxpressa-se tr vivência cotidiana dos Í.;..ç Í r t tt : tt.r t » f ,t n ri a t rro rr'.llíd "lcl c
tt rt:ttttiit,
coletivamente nâ realidade, expressando uma determinada postu ru éttca. 1lr:ofis:,i(}na1 r)0t//t)
1,r', rÊssionais, bem como na codificação desses ,it .i/ilini?/itilai ;tiaii.t ir trtt:rt
Todo profissional é demandado em seu cotidiano a posicionar-se /',iitfit;,)n: /t iil,ttJ,.'ir.t ri/t li.'rtíflt
r:rl«rres e princípios que se materialtzam em ,t;.uu /rrj.;'r,0,'1.,i4,.ttht: ;:irt :'l'
ética e politicamente diante da realidade, descle as ações mais simples às mais
,rrtigos no seu instrumento legal que é o t;cst,:irtdtt.ç.
complexas: do atendimento direto à uma pessoa, passando pelas rãhções com
, ,',cligo de ética.
profissionais também de outras áreas, com a instituicào, atZ com o Estadq o
que implica sempre um posicionar-se diante das relações de classe.
\ lt rites profissões tratam a ótica profissional cle maneira restrita compteendida como deontologia ptofissional, que
signiÊca
Esse posicionar-se, que no cotidiano se dá muitas vezes de forma mais
..cic.cia do cler.et" 9u "esrudo d6 cler-er". Ilm nosso entendimento, tal refetência teduz a noçào cle ética profissional à
individualtzada, c^rreg em si aspectos de uma determin ada ettca profissional, r , r, ,ra1 pro fisstonal, climinuinclo a apeflas à existência
de um código (de ética) prescritirr; c orientador da açào pro fissional
,,,,., ,,rro direção ;11oraltzadorae não rcflexir-a cdticamente. Desta maneira, a ética
profissional é e<luipatada ao código de
nas escolhas que o sujeito rcaltzadiante da realidade com base nos
princípios que ctice, nào senclo apreendidas suas demais esferas, com() \-erem,s a scguir'

8i
 r tr.,tltrl;ttlr'(':.('u nt()\'lnl('nlr,. l'tt:,l,tll)()('. l)()l.llllll(). tllllil:lllltttlt'lil,»s,rÍit'lt. tlt'
Pctdcmos falar da ética pr<-rtissiorurl cn-r dr-urs dirncrrs, r(.s: (.{ ,r))i ) (.sl):lc( )
rrr,l,r1,,;s1,';1q ), (lu(' st'l,trntl.r ( .lr:rut (^]()()(r: J()). tl()s ('(,tttlttz tt tt'i's l)('l'gtltltlls lllisiclrs:
de reflexão teórica sobre os fundamentos da rnorrrlidadc c c()nr()
Íesposta consciente de uma categoÍia profissional às implicacr)cs
,
' (t'/"; "t'r,tttr I t'í"; "l)( )l' tlttt' t1i".
lr r('
ético-políticas de sua intervencão, indicando um de,u,er ser íro âmbito ,\ c'tic'rr strl'rirc, ussinr, rrnra lltsc fil«rs«ihca, clc indagaçào do mundo em um
de determinada projeção social (Paiva et al.,1996: 167). , rr.:, r't.llr.\ivo. ,\incll scÍ{uncl() (lhauí, podemos üzer que a filosofia, enquanto:

Âssim como a ética e os pro,etos profissionais, também temos distinrls ir-rnclar-ncntzrçtio tcórica e crítica [...] ocupa-se com os princípios, as

c2tus,ts e condrções do conhecimento que pretenda ser raciorral e

éticas profissionais que, como visto Íro item anteÍioÍ, estaÍão vinculadas ír()s yerdadeiro; com a origem, a forma e o conteúdo dos valores éticos,
projetos societários que, na sociedade de classes, em última instância, âpontanr políticos, religiosos, artísticos e culturais (Chauí, 2006:23).
pàra duas grandes peÍspectivas societárias: a manutenÇão da realidaclt.
.:r:
social (perspectir-a conser\radora) ou a sua tÍansforme.çào (perspectivrr l)esta forma,podemos afrrmar que a ética profissional é constituída por
l)
i:l emancipatorra). Tais perspectivas evidenciam-se na sua relação com a éticr rrnrrr csfeÍa que denominaÍemos esfera filosófico-valoratival2 o coniunto de
il)

profissional diante dos valores e princípios que compõem esta ética, berrr r,rl,r'cS e princípios que fundamentam determinada coÍrcepção ética, com base
como, das teorias que the dão base. t rlr ulrlâ dada reflexão filosófica e teórica.
Essa esfera diz respeito à reflexão sobre o compoÍtameflto profissional
:.ll
it)
-\ ética proÍissional se objetira como ação moral, através da prática
n;r sLla relação com a sociedade, verificando se esse comportamento condiz
profissional, como nornaliittção de dercres e lo/lres, atrar.és do códig<r
i:\
de Ética Profissional, como teoiiacão éÍica, através das filosofias r ,n) o movimeflto da realidade em sua totalidade, buscando compreender
e teorias que fundamentâm sua inten enção e reflexão e como ,1rrt.r'alores têm estado por trás desse compoÍtamento e elegendq^partff da
ação ético-política. \'ale destacaÍ que essas não são formas puras ,|,'ílnicào de uma direção social, coefente com a visão de homem e mundo
e/ou absolutâs e que sua realtzacã,o depende de uma série de ,rtlrrrada nessâ análise, vaiores a seÍem orientadores da açào profissional.
determinacões, não se constituindo na meÍa ÍepÍoducào da intençào
dos seus sujeitos (Barroco: 2009,175,grifo da âurora).
\:ro os valores e princípios que fundamentam o posicionamento político da
r:rrcgoriâ, enquânto sujeito coletivo, bem como o posicionamento cotidiano
t lr »s profissionais em seus espâços de trabalho. E a base de direcionamento
Na citação Barroccr dialeticamente nos ilumina quanto às três
^crma, rr.lcológico dos projetos profissionais, relacionando-se às dimeflsões teórico-
esfeÍas que compõem a éuca profissional.2r São elas: a esfera filosófico-valoratir.a,
a esfera moÍal-prutica e a. esfere- jurídico-normativa. Ela arnda nos mostra que rrrr:todológioca e política desse projeto.
a éttca profissional nào depende unicamente da r,,ontade dos indivíduos, ela é E tais valores se objetivam poÍ meio da açào dos sujeitos, o que nos leva
condicionada pela realidade objetir.a na qual se realtza e tem rclacão intrínseca ,l csfera moral-prâtica.23 Esta diz respeito âo compoÍtamento do profissional
com a política. Busquemos aprofundar um pouco mais a compreensão da ética r.n1 si, à forma como a pÍofissào socialmente na sua ação cotidiana
^parece
profissional a partu dessas três esferas. rrrclividual ou coletiva, as escolhas profissionais diante da realtdade concreta e
,,1>jetiva no espaço da cotidianidade, o comportamento do profissional diante
Assim como na discussão sobre projeto profissional em que vimos
quatro dimensões org ntzadas enquanto uma unidade-diveÍsa, essas tÍês esfeÍas ,lc'ssas escolhas em relação às normas e Íegras morais.
ri Essa esfera remete-se, poÍtanto, à moralidade proâssional: as âções
\i,j constituem a éttca profissional. Compreendê-las em seu mol,imento auxilia-nos
l

i no entendimento de que éttcaprofrssional se está falando. ,los profissionais no cotidiano profissional, no seu âtendimento ao usuário,
I
I
I ^cercz-
Se a ética é uma reflexão teorice- sobre amoral,buscando, portanto, pensaÍ
suâ pârticipação em fóruns e debates, na elaboraçào das políticas públicas,
I
i
reflexivamente as noÍmâs e ÍegÍas em sociedade, esta tem poÍ base uma teoria, (.nrÍe outras atividades. À esfera monl-prutica está circunscrita no espaço do
r'«rtidiano, no qual se expressam as questões morais, os coflflitos, as dúr,idas,
I
I

i valores, concepção de homem, mundo, um método de olhar e compreender

I

I
I
I
I

i
.\ essa esfera, Barroco dará o nome de dinensão f /ostlfca (2001: 69) ou esfera teóica (1'999: 129)
i
I
;; ;;;r:"r.r,,;;;,oi..rt-".o, ch étic:r pr.fissional tem como interkrcucà, as pr.clucôes clc Barrrc. (1999,2001),
i
I
pÍcclrÍsoÍa da pr.duc:i. i'rtelccrual sobrc a ética n, se^-ic. Socia.l .. Ilrasil. Barroco denominará essa dimensão ,Jc nora/-prátita (1999: 129:) c <le nodo de ser(2001: 69).
I
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8í,'t i 8"i'
 ()s sclllill]cl)t()s, ('1.c.. (ltl('. ctttl)()r1l '.,, tt\,,ltllll(lll(, ,1t 'tl.l l)l.lll(.1. o:' r'lll(ll()l' l)l()ll:':'l()ll'll:' :"1().
I)c'r'l)1lss(' r.u)) 1rl:rrr, ] rn(lr\ rrlrr,rl. (.\l)r.(.ss:r í )
,1t ,,
pertencimento desse suieito a uma detcrminada catcgoriu .|.r.lnr. ttt,,lrtllz.trlil:' ( lll( l,sl()ll.l(l()s ( ll(illll( lll(' l)l)ls (()llll)( l( lt (.'lt's.
1'rr,lissi« rrrll, pr )r.t:r n r( ). (.s()nl(nl( :r tlcs. r',,rllztu-tst,,llt:ts..ltttlt't':ts tlttc'rt'ttlt's ltllcrrt:ttiVlts.
também um sujeito coletivo.
;rl)( )irln(l( ) s( no tlrrt' r'sl:rlrt lt't't ,, .r,.lig,t, .l. l1ltic,r, clc ottclc sc colrlca
(
Podemos afrrmar que tais ações profissionais "produzemum rcstrltlrl,, :r l('l)s:i() l)()siti\,:r. P()l'(ll-lc clc crcscitncrlt(). clltrc tt attlonotnia e o det,'er.

concÍeto que afeta a vida dos usuários e interfere potencialmente na socicclaclr. ltstlt lcnsào rct-nctc e() quc cu. cnquxnto essistente social, posso e
e que nessas ações se inscrevem r-alores e frnalida«les de caráter ético" LlLrcr() ftzcr - logo, referc-se ao meu desejo e à minha adesão aos

(Barroco, 2012:32). c«».r.rpr«rrnissos profissionais -, e pol outÍo lado, àquilo qlue deuo.faryr
corrx) algo pararnetrado coletivamente pelo proieto ético-político da
No plano coleti'u'o, a esfera moral-pratica diz respeito às escolhas r. categnria. Desse modo cabe ao assistente social fproÍissional] aliar sua
posicionamentos dos sujeitos coletivos dessa profissão em face da realiclaclc vontade, iluminada pela ética profissional - como intencionahdade
social, suieitos como as entidades de repÍesent ação da categoria, de organi zacà<> de associacão, de coletividade, de compromisso - com o seu saber
da formação profissional ou gÍupos de profissionais. teorico-prático crítico e, ainda, com as necessidades e possibilidades
das circunstâncias, do que resultará o produto de sua ação (Paiva &
Nos dois planos, o individual e o coletivo, referimo-nos à acàctf atrtud,c
Sales, 1996: 1,79, grifo das autoras).26
profissional, à execução ou não das normas ou Íegras na relaçào com o usuário,
com as entidades sociais, o Estado, outÍos profissionais e a socieclade em geral.
De modo concreto, o código de ética expÍessa tànto à etlca profissional
E a acào profissional enquanto constÍutora da historia e darealidade social,
1 quai estamos vinculados em um determinado momento histórico, quanto
simultaneamente sob influência desta, o que m^rcl^ a identidade da profissão
() projeto de proÊssão e de sociedade incorporados e defendidos por essa
perante a sociedade.
lrrofissão, sendo a sistemattzaçào de valores e pfiÍIcípios - ou
seia, suas
Tais escolhas e posicionamentos representam a objetivação de referências filosóficas e teóricas - e da postura profissional, orientando um deuer
determinados valoÍes e princípios, expÍessando também a dimensào política de
.ierprofissional na construção de seu modo de ser.
um dado projeto profissional. Âssim, novamente percebemos a ética proÊssional
Àqui encontfâmos outfo elemento que muitas vezes se coloca de maneira
como uma das dimensôes dos proietos profissionais, ao mesmo tempo em que
confusa flo efltendimento da étrca como projeto profissional. Os códigos de
os expressa enquanto unidade-diversa.
ctrca apfeseÍrtam, em geral, os pfincípios éticos que congregâm üfeÍrlzes de
Por fi-, como forma de orientação dessa açào moral e dando Tais princípios compõem, como
^s
l'imos, os projetos
úÍn deaer ser profrssional.
concretude ao conjunto de valores e princípios que representam ceÍta etica
profissional, temos a esfera furídico-normativa,2+ "expressa no Codigo cle
profissionais. Como esses não estão escritos em nenhum iugâr - emboÍa se
cxpressem em diferentes documentos, textos e legislações -, os princípios
Fttca Profissional, exigido, por determinacào estat utária de todas as profissões
presentes nos códigos torÍlam mais concÍeta a explicação de determinado
liberais" (Barroco, 1,999: 129).
projeto. Tais princípios são, portanto, os princípios norteadores desse proieto
E,ssa terceira e última esfera é aquela na qual se concÍe Í1za a reflexão
ética e, como apaLrecem aí matertalizados, são a referência concÍeta para se falar da
realtzada a p^rt1r da moralidade profissional, por meio de um codigo
que orienta teieologia desse proj eto profissional.
e aponta uma direcào ética e um projeto p^r^ a profissào. Tai codigo é o que
Conforme visto anteriormente em Silva (2009), as diretrizes de um
prescreve orientações paÍa a açã,o profissional sobre sua acão cotidiana, definindo
projeto profissional nào se Limitam aos princípios pÍesentes em um código,
valores e apontando uma direção social par^ a, categoria em forma de lei que
muito embora esse aponte um deaer serprofissional'27
norrrlz.taàrá o exercício profissional. À esfera jurídico-normariva tem relacão dirltu
com a esfera motal-pruttca na orientação dessa ação e com a esfera filosófico-
valorativa, enquânto expressão da reflexão filosófica que se traduz no cócligo25.
?6. Embora as autorâs remetâm-se aqui ao Scrric,, Social, entenclemos que sua reflerão setr-e às demais profissões com
código de ética regulamentado. Âssim, onde se lê "assistente social", leia-se "profissional".
27. 'I'ais cliretrizes cLrs projetos profissionais e\pressam-se nos códigos de ética, mas também, como r-imos n. i1.- xnteri()r,
em outrâs legislacc)es e clocumentações das profissõcs. Nestas enc()ntramos também a espressão de determinada ética
profrssi,rnal, cc.,mo uma das tlimensões do projcto ptofissional ali erprcssc.r, com() a lei de regulamentação ptolissional, as
ài..trir.. cgrriculates, os pareceles c16s conselhos profissionais, te\t()s acadêmicos, document()s, etc. Nã() cfltendcm.)s,
no cntanto, que esres componham a esfeta jurídico-notmatir-a da ética profissional, pois não são instrumentos prírprios
da ética ptofissional ta1 qual o código de ótica.
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 Ilsslt csic'ra irrríclic()-lt()rlttrtlir':r tt«)s r('n)()t)l,t rt tlts, rr,,s.l,, r't.:rliz:rtl;r
Nctt<t srtbre ()s "pact()s imperati\'os" clue, scgund«r <-r lrut( )l', sri, "t
compulsórios, obrigatorios para toclos os que exeÍcem a proÍissli«r" (Nt'lro.
1999: 98). O codigo de ética é um dos componentes obrigatorios a rrtlrr
profissional, sendo tâmbém expressão de um determinado projeto profissiorr;rl
e que objetiva, âo mesmo tempo, uma determinada ética que o compõe.
Veiamos, nas palavras de Simões, aspectos importantes do papel do c<icliu,,
de ética eflquanto afrrmacão de uma determina da éacano seio de uma categ«rril:
-\ ética profissional, ao contrário da moral, não decorre,
necessariamente de uma convicção pessoal, determinada por uma
opção valorativa. De fato, não se pode exigrr do profissional que se
: :ff ::"':, ::,ff ?,",T]i.:ffi ãii il: J,:?"ffi:r"
compromisso moral, isto é, o der.er moral de ser ético. O que
pode exigrr é clue rmplemente o estatuto ético, sendo assim coeÍente
;:I';.'..ffi :;:i::t:;Iffi ill;::"i:,'J,i"j.i::::;,:n^::
códigos de ética profissional que, observe-se, em sua objetividade,
prescinclem das convicções morais, sendo por isso de narureza
impositiva e escrita (Simões, 2009: 422).
o codrgo de ética é, portanto, um documento "imperativo" ao exercíci<r
profissional. Um documento regulamentado por lei fecleral que congreÉla um
conjunto de valores e princípios traduzidos em seus artigos em deveres, direitos
e sanções. Como vimos acima, apÍesenta normas morais que orientam a postuÍa
profissional em seu cotidiano, rri- relação com os usuários, outros profissionais,
oÍgàntzações privadas, Estado e entidades da categoria, estabelecendo diretrizes
paÍa suas relações éticas @arroco, 2009).
E inegál'eI, portanto, o caráter legal clo codigo de éttca, acarretando
sanções e apÍesentando um tom imperativo. No entanto, cabe apontaÍ que,
mesmo diante desse caráte4 a vinculação dos proÊssionais a determinada ética e
a ceÍto proieto profissionalnào se dá, aprrori,pela existência do codigo. Outros
elementos são essenciais na constÍução ética profissional e, como \.imos, o
código de ética Íepresenta âpenas uma de suas esferas:
Nenhuma profissão pode garantir a legrtimação de sua éuca a partu
de seu código, o que seria afrmar uma concepcão ética legalista e
formal. 'I'rata-se de uma questão de consciência ética e política cuja
ampliação ÍequeÍ estratégras da categoria profissional, no sentido de
mobilizacão, de incentir.o participacão, à capacitaçào,
à c]e
do debate e de acesso à informação @arroco, 2OO9:176).
\ tltr:l l)t(líl:,1,1()lt;tl tt,t,,:'('t(':-llltl1,,1', l)()ll:llll().:l tllll ('(,t111,,,. l'.lt'tl ttllt,t
1r,,r
)s c( )nrl)( )n(.nr(.:, ,1.r,. r.r1)t(.s:.()t.s rlt'llr. l('n(l() lilrlr(}l'l;11r1('s l);lllt'is tt,)l'll):llit',r. lrrrttitiV() t'tlit't'tir'«r, llt'tll
r r )ilt( ). (' ('( )trr trrlris irrrll()t'l:lilt'i:r. li )t'lr)lllir',,, tt, ) s('l)titl,, tlt', 1l() SCr cxl"lrcsszio de umzt
rr.llt.r:rr» rilit'rr t;trt'irrt'lrri ls tlrurs ()utl'1ls cstcrts - a Íilos<iÍic«l-valt>ratita e amoral-
1rr:rlicl . prr »picirrr'1l( )s l)roÍissi,,nuis itncrs()s 1to cc-rticlianct do trabalho profissional
ll()\()s par'ârrrt'trr)s cllrc rlcct.r-t basc às suas escolhas diante de ações morais
^p^rÍ7r
,l:r r'«.f lcxlio cdrica clcssc cotidiano, como sabemos tào saturado da imediaticidade e
r rr9,i,1yçi,,, c« rnclr.rzinclo-os à açc)es éticas. O codigo de ética serve, deste modq como
rrsrr'r.nrcnt() que pode pclssibilitaÍ a suspensão da cotidianidade ao profissional:
Sendo assim, é preciso considerar a ética proÍissional como uma prática
mediada por ralores que pode se ob jetrlar cotr, dilerso.ç niueis de consr,iêntia
e comprometiruenlo; que pode não nltrapassar a dinâmica da cortdianidade e
#:il:: da singlandade, ffras que conta com tm cat@o de possiltilidades para se
se atnplior e atingu difàrentes graus de nnexão com motiuações qrre permitam o
iltrapasugem des.ça dinâmica (Barroco, 201,2:12, grifo da autora).
Por esse ângulo a étrca profissional nos possibilita buscar uma atuação
rlrrc Supef^ as questões do campo moral, conseguindo pautaf-nos em uma
,,r'it.ntação verdadeirâmeflte éttca, auxiliando-nos a nos colocâr em um lugar de
t,rtt tealização de juízos de valor, de uma attaçào pautada na alteridade e não
n( ) l)reconceito ou na crtz.çào de estereótipos, conduzindo-nos à possibilidade
r lrr suspeflsão da cotidianidade, inspirando-nos a romper com o imediatismo,
,,, r'iticidade e espontaneísmo próprios do cotidiano.
À etica profissional é, portanto, um grande norte p^Ía a atuaçào
1,r',rÊssionaI.Ela tem o ofício, como nos dizeres de Mauro Iasi no início deste
rr('r)r, de nos aPontaÍ estÍelas, mesmo quando tudo nos pârece treYâs.
Finalizamos mais uma etapz- de nossa caminhada. Vejamos o que
.r1,r'endemos especificamente neste item:
À éuca profissional é uma das dimensões que formam o projeto
profissional, compondo os elementos que indicam suâ teleologra.
Em sua parucularidade, enquanto umâ das formas éticas, drz
respeito à reflexão sobre a moralidade profissional que resulta na
eleição de valores e princípios que direcionam o agir profissional,
expressando-se, poÍtanto, no cotiüano profissional.
ampliacào
Sob este viés, podemos falar da ética composta dialeticamente
poÍ tÍês esferas: Íilosófico-valoratla, moral-práuca e jurídico-
normatir.a, que conformam uma unidade-diversa.
91
 r ltt'1',11lll( )s :l(llll :l tllll
.\,,:tttltlisltt'tt)os r:rrltt trtttlt .lt,ss;ts t,slt t.:ts (()ntl)t(.( nrl( ntl)). rllt(. I )t.1r, rlr. rlt. llnl:l liut,,.l ( ,ttntttlr,t .' ;tlt',tltll;tr' l,:ttlt,l:ts.
('tl('()llll'tlll)() tl(,s lirr:tltll('ltl('. ll('St('t'lr1líttrlt)' ('()lll
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1róticrl I)r()tlssi()nlrl rc'ti'rc sc ir .lciçir, rlt r';rl.r't.s tlr;rrrt.tlt l)l'(lit'loS t'
l)t.int(,ll'() l)()t'l():
utna dcterminada conccpczio dc l-ron'rcrn,/r.nundo/ socic.[rrclc -- r,
c.lic^s 1rr-.rlissrt)lliris. l):rrl iss,r. ttrrrsitrr))()s ltlll('s. l1()s
cill)íttrlos I c 2, p<lr clivcrsas
sua objetir,acão na relacão com outÍo r usuário, o lr.stacl«r. rrs
- elas: trabalho, capacidade
instituições, outros profissionais e as entidades da categoria. I)arrr clrtcl{(,ri,,. .,.,,t,-1is rlcrrtlo rl1 tr1{içit« r tnarxistâ. I\)Íam
tanto, há a codificaçào de tais r,alores e princípios em um ccidig<r tcleokigica, r,akrr, lr)()ral c ótica. Àssim, compreendemos os fundamentos ::1.

Cabe lembrarmos que

de ética que estabelece os parâmetÍos paÍa a atuaçào proÍissional,
,,ntcrlírgic()s da sociabiliclacle humana e das pfofissões' t):'
\:]
sendo um instÍumento educativo rmportante na criacào de urn seÍ\'indo de fundamento
rais reflexões nào sào próprias de uma única pÍofissão,
cleterminado eiltos profissional e que está vinculado a uma dada na âtea das
peÍspecti\'a social. PaÍa compreensão dos pÍocessos profissionais, em especial,
^
ciências humanas.
agor , írà
Para pÍosseguirmos em Írossa caminhada, interessa-nos
segunda parie d..t"" livro, seguirmos em direção
à particularidade de uma
clas profissões, iustamente a nossâ: o seÍviço Social.
Nesta seguÍlda pafte
Práxis aftistica -
para quem está ensinan do / aprendendo nos é central: "quais
buscaremos possí\reis respostas à seguinte questào que
sobre os temas trabalhados neste capítulo: e defendidos
têm sido os pÍo,etos e as éticas profissionais constfuídos
'i:.
historicamente no Serviço Social brasileiro?"
)ttl
it\ FilmograÍia:

Um estranho no ninho (1975)

Peões (2004)
Patch .\dams: o âmoÍ é contagioso (1998)
O adr.ogado do diabo (1991)
À sociedade dos poetas morros (1989)
Xingu (2012)
Garota interrompida (1,999)
Preciosa: uma históri2 ds s,sperança (2009)
Blade Runner: o caçador de androides (1982)
Polissia (2011)
Elefante branco (2012)
Filadélfia (1993)
À maça (1998)
Nlessias do mal (2002)

Literatura:
:'"'""" i\
O alienista (NIachado de Àssis)
i.r
I
O voo do flamingo (Nha Couto) I

I
l

Música: I
i
I

Sou bov (I\rd Yid) 1

I

Construcão/Deus lhe pague (Chico Buarque) t

I
Cidadão (Zé Geraldo) I
I

Recenseamento (Assis \âente) I

i
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I I

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I i tt ,,

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 Parte

Eticas e Projetos
il
P rofi ssi o nais n a Tral etóri a

do S eruiço S ocial no Brasil:

Algans Caminhoq
Dtferentes Caminhares
 Capítu/o 1

O Stgntfcado Social e o Caráter

Contraditóru0 do Seruiço Social na
Sociedade de Classes

Um refúgio? Uma barriga?

Um abrigo paÍâ se esconder quando a chuva te afoga,
ou o frio te quebra, ou o veflto te revira?
Temos um csplêndido passado pela frente?
Para os íravegantes com descio de vento,
a memória é um Ponto de Partida'
(-Lr po/at,ru.r anduttlesf Jarrclo .çobre rt nentríio (ll) - Edrrardo Cct/eonrt)

Àté este momento, abordamos temas que dizem respeito às relações

lrrrmanas e às profissões, apresentando categorias e conceitos que se
,-,rrnunicâm com o movimento da realidacle, sem específr'car o iugar ocupado
pclo Sen,iço Social nesta.
Tais conceitos e categorias foram pensados em um mor.imento de
(-()mpÍeensão da realidade a paÍttr de sua abstração para poderem ser teórica
,, reflexivamente apÍesentados, r'oltando ao real. Nosso poflto de partida é a
(-()mpreensão deles na realidade, ao que Íetorflamos neste momento pata falat
cspecificamente do Sen'iço Social.
Chegamos, então, ao Serviço Social, sob o qual nos debruçaremos em sua
rrajetôrta histónca a fim de compreendermos os projetos e éticas profissionais
cm disputa em seu interiot, rr relação com os diferentes proietos societários.
Nosso intuito é buscar compÍeender a profissão na atualidade. Neste caso,
c()mo lindamente rios inspira Galeano, a memória setá nosso ponto de partida.
Para tanto, apÍesentamos neste capítulo nossa compÍeensão sobre a
profissão e seu papel social, bem como uma apreensào que nos é muito cara:
seu caráter contraditório. Partimos do entendimento do Serviço Social como
 1rr',Íiss., i,s.r'irl:r rr:r rlir isri, srlr.ir » tr-,r.rrit.:r
do trabaih<>, tenckr, () zrssisrcrrrc s« rcial,
lugar de classe trabalhadora nessa clir.isào,
necessitando de formação de nír,el superior
para desenvolver habilidades e conhecimentos
específicos que o capacitem teóri ca, técnica,
- csrrrs c«rgclicõcs, sob rnultiplos aspectos. .\ intervençào profissional
ética e politicameflte - a intervir junto às
expressões da questão social.l profissão
"engenclrada p"; à.."riiaadà ;;.i;i
"-u
tipicamente capitalista: inrervir nos conflitos
oriundos dos antagonismos de interesses
de classes (ou se6çmenros das classes) sociais
fundamentais da ordem burguesa constituída,,
(Guerra, 1997 46).
O Sen,iço Social é, portanto, profissão
que tem como objeto de sua atu çào
questão social, entendida como a expressão
das desigualdades resultantes das relações
estabelecidas na sociedade e provenientes da
relação capital/ trabalho, ou seja, provenientes
dos anta65onismos entÍe os interesses
dos que detêm os meios de produção e a
dominação política e dos que detêm a força
de trabalho. I)este modo, acreditamos que. a
interl,enção profissional do assistente social
se dá cotidianamenre sobre as expÍessões da
questão social: a fome, a miséria, a violência, a
falta de saúde, de moradi a, etc.2 paru tanto. tem
como meio/instÍumento principal as políticas
sociais, situando-se em diferentes espaços de
atuaçào, rcaltzando diversos tipos de atividade.
Yazbekrca)tza com clareza e de formadidática
1 Â partir deste momento deixaremos de utilizar aspâs ao tÍnt^t à questào social
cxplicitado o significado adotado tratanclo a questâo social cle mancira
que sua supressào só se dará com a supressào da sociedade de classes. Nào
tratar tal questão, tamPouco um uso genérico ou clue '.rbra rnâÍgens para
2 vale destacar a impottância da compteensào desses clemcntos comr> erpressr)es
sociais' Áo entendcr a existê,cia de uma única <1uestão s.cial, clue é à
percebemos quc esta nào é só a pobteza ou a desrgualclaclc, mas t,,.1,, ,,
pobre za, fome, r-iolência, sà, expressões clesse process, mzris ampl.,
sc-,ciais e políticos ir-rsolúi-cis separaclamente ou na orclem
<1,> capital.
)u
.r ltl)l'('r.('lI l:lt ;tr ) ( l:l I)l'(}I l:.r';l' ' t , lr' "t t,t
()
( ) ;lsslsl(.nl( s()( t;tl ;tllt:l il()s l)t()((ss()s rtllrci,rttltcl()s i rt'1'lt, lcltrc;i<l
,.llr tttlt'l'lt;ttttlr) ( lll sll(l.l(()Ls socl:tis tltrc lttctet'u as c<-'ndicõcs
'ir.lrr.
c( )ncr(.1;rs (.nt (lU( \ lVL ,r PoPr.rlrtcà«r etn gcr:1l c. sobrctudo,
cls
s('t()r('s rrr:ris cnrpol>rcciclos cla socicdadc obietivando melhorar
lct.rr crn cgnsideracào relacões de classe, gênero, etnia, aspirações
rcligiosrrs c culturais, além de compoÍlentes de ordem afetivzr e
c1-r6ci6nzrl. O trabalho do -\ssistente Social pode produzir resultados
concretos nas condições materiais, sociais e culturais da vida dos
usuári<-rs: em seu ,.rcesso a políticas sociais, pI()gÍamas. serYicos,
fecuÍsos e bens; em seus comportamefitos e valores; em seu modo
de r,,tver e de pensar, suas formas de luta e organismosl c em suas
práticas de resistôncia.
O Serviço Social como profissào inten'ém no âmbito das políticas
sócio-assistenciais, na esfera púbLica ou prir.ada, desenl'oivendcr
tanto atividades que envolr.em abordagem dlrcta com a popuiaçào
a (entreyistas, atendimento de plantão social, visita domrciliar,
orientaçôes. encaminhamentos, reuniões, trabalho com indir'íduos,
famílias, gÍupos, comunidades, acões de educação e organizaçào
popular etc'), como trabaihos de pesqúsa, admrnistraçào'
pla.reiamento, supeÍ\ isão, consultoria e gestào de programas sociais
§azbek, 2007: 11-18).
Como clemarcado por Yazbek, ao aa)ar sobre as expressões da questão
s,,cial, o Servico Social interfere nos pfocessos de ÍepfoduÇão social, que pafâ
lrrl,.'afi)oro3 resultará (como produto do trabalho profissionâl) interferindo:
na reproduçào material da forca de trabalho e no pÍocesso de
repro<1ucão sociopolítica e ídeo-política dos indivíduos sociais'
C) assistente social é, neste sentido, um intelectual que contribui,
iunto com inúmeros outros protagonistas, nâ criação de consetsos
Íta sociedade. Falar em consenso dtz respeito não âpenas à
a<lesão ao instituído: é consenso e1n torno de interesses de classes
fun{amentais, seiam dominantes ou subalternas, conttibuindo no
reforço <la hegemorua vigcnte ou criação de uma contra-hegemonia
no cenário da vi{a social (Iamamoto, 1998: 69, grifos da autgrrr).
Tal entendimento nos aponta quai o mLtiaT de existir dessa profissào. Sua
pot eÍrtendeÍ quc esramos 6eira,clo
crítica e compreendend., ..r-,, em Netto (2001),
permanece a<1ui, nenhum riós conservador ao
ente.r.limentos 6ir-ersos.
da questão social e nào com. questões
prírpri, conflito entre o capital e o trabalho,
p.,.,."rso <1e producào e distribuição. l)estarte,
g.r" .ur[,rr-e., .on;.rrt,, de pr.blemas ec.nômicos,
t)t:l
 tit\t)o rh 'çrt't'stii rcl:rci«rttlttlrt à rt'1rr'«rtltrçli, cllr firr'çlr
rlc tr.:rlrlrllr() (. ll()..1)r.(x.(,ss() (l(, lJ. ttr.,(':.:.:ltl(). l)r)l l;lillr), l(.iltrr,',.l.tl(,';t (lll('('lll slllls:l(,()('S t()litlilttl;ls ()
reproduçà. sociop'lítica e íde<>-pdítica d.s i,clir,íclu.s
,t.,:.ti. l(.ltl(. s(,r i:rl ltlt,ltlt. :t() 1l(.s11() t('nllro ;los ittl('t'('SS('S tl, ls tl,ris llol«ts
s.cizris,,. tlt'sslt
Estamos diante de uma questão central para pensar ()tl ()Lltl'«)
essa pr«rÍissri,, r,.l:lt':1,). l);u':t, r.nllir». 1lotlt't'slrlrt't'('()llto lirt'lltlt't't't'tlll) 1-lt)l{).
questão a ser pensada por cada profissào como vimos
no .rpítrlo antcri.r: ..rr yt.i1rrr,,s llgtrrrs l)()u('(,s crcnrpl,»s, rlilttttc tlc tttutas situaçires complexas
que e a quem servimos?";"a quais interesses e necessidades
atendemos?,,; ,.c1r*rl (lu(.()(-()r'r'('nr n() c.titliurr«r pr,rfissi«rtltl: a«r possibilitar o acesso de um usuário
nosso significado social?,,.
,r( ) s(.r-\'ico tlc sirúclc, atcnclc-sc a() intcresse clo trabalhador por sua quaiidade
Como veremos nas próximas páginas) a respostâ a
colocam muito clatamente desde o surgimento do
essas questões já s. ,lt.r'icl1 (c às \.czcs sirnplesmente à vicla ou sobrevida) e, ao mesmo tempo,
Serviço Sociai, que terá sua ,rr('1(lc-sc ao interessc da permanência «la mão de obra viva em condições cle
legitimação e instituctonaltzação iniciadas pelo Estado
e pela burguesia, sencl<r rr:rlxrllro; ao organizarumprograma de cuidados com o uso abusil'o de drogas
contÍatado por estes p^fa atender à classe trabarhadora.
Como trabalhadoÍes que somos, vendemos nossa força
, rilcool em uma empresa, ateflde-se ao interesse do trabalhador na promocão
de trabalho aos tlr.Srrâ saúcie e, ao mesmo tempo, ao interesse do capttal de maior produçào
nossos empregadores paÍa atuaÍmos junto à classe
trabalhad,ora no atendimentr> r. p.rc11()S acidentes clo trabalho; ao se inserir uma família em programas de
às expressões da questão social
- condição não exclusiva do Serviço Social -, r,(,l.ilç1i() ou transferência de renda, atendem-se às necessidades do trabalhador
em geral, por meio de poiíticas sociais
,lr. s<rlrrevir,ência matertal e, ao mesmo tempo, às necessidades do mercado em
Tal fato nos coloca em uma contradição inerente a essa
profissão:+ ,r r l)rcntaf seus consumidores
I
fazemos pafte da classe trabalhadota e somos contratad.os
pela burguesia, via Ter clareza desse pÍocesso contraditorio e fundamentalpara não cairmos
nossos diferentes empregadores
- o que inclui o Estado; l, paruatendermos (.n) postuÍas fataüstas ou messiânicas que enfraquecem o profissional e o
à classe trabarhadora diante dos interesses da burguesia.
Com rsso, atendemos t,loCâÍrr em um lugar polanzado pela impotência ou onipotência, gerando a
sempre, tendo consciência disso ou não, querendo ou não,
a4.t inreresses rrrrp6ssibilidade da construção refletida e crítica de estratégias de fortalecimento
e necessidades antagonicos destas duas c/ass,,.ç ao meimr
tempo, e, juslamente por etta ,lrr classe trabalhadoÍa e de atuação profissional.
caraclenstica, Íemos a possibilidade de
forla/ecer uma ou outra c/asse na me diacão c,m sea Como vimos no capítulo 2, o cotidiano, por ser o espaço da acriticidade,
oposto. Nas palar.ras de famamoto:
1,,,clc nos conduzír à posturas imediatistas e desprovidas de reflerào. Neste
.t'rrticlo, as posturas acima enunciadas acabam tornando-se frequentes no
como as classes fundamentais e seus personagens só existem
, , rtidiano profissional muitas \rezes sem a percepção de que estão ocorrendo.
em
relação recíproca, pela mútua mediaçáo entre elas,
a atuação do
Âssistente Social é necessariamente polarizad,a pelos
interers., d. lir.s<rh,emos, então, explicitar tais postuÍas a frm de contribuir na constÍucão
tais classes, tendendo a seÍ cooptada pelas que têm uma
posicão tlt'gutra leitura da realidade e de um posicionamento que realmente consiga
dominante. [...]
Ir.r'ar em consideracão o caráter contraditório da profissão ao quai estamos
Reproduz também, pela mesma atividade, interesses
que convivem em tensào. Resporde lartto a cleruantlas tlo
contÍapostos
rr,,s referindo. Vejamos, pois, o que estamos chamando de posturas fatalistas
capita/ )oro ,to
trabalho, e sd pode
forta/eL'er il/)/ otr outro po/o pela metliaçào )o ,r, oposto.
,' rnessiânicas.
Participa tanto dos mecanismos de dominação e
exploração á-o, Â postura fatahsta(a qual também podemos cltamar determinista ou
ao mesmo tempo e pela mesma atividade,
[participa] da resposta prccanicista) baseia-se nâ noção de que a profissão está fadada a reproduzt as
às necessidades de sobrevivência da classe trabalhador
+j ae da rt.lações sociais sem possibilidades de a categoria ser suieito de sua intervenção
reprodução dos antagonismos desses interesses sociais,
reforçando o poder da vontade política dos agentes
I

1rr-«rfissional, subdimensionando
i

i
as contradições que constituem o motor básico da historia
I
I
(Iamamoto, 1992:99, grifo nosso). superestimando-se o poder da realidade que está dada e não pode
1rr-<>fissionais,
j
I
,(.r transfotmada,traduztndo uma visão que "[...] sustenta seÍ o Serviço Social
rrrn instrumento exclusivo a serviço de um suposto poder monolítico, estando
I

I
I - em realizar a mesma
rr profissão fadada, necessariamente, a constituir um reforço exclusivo deste"
re flexà., ten<lo em r-ista
i ::Íl ::,'.T,:j::':.T"il:t <1ue se encontÍam nesse mesmo lugar na dir-isã.
(lamamoto, 1998:98). Incofre-se aqui, no risco de acomodações e, diante
I
5
I
I
Mesmo c,mpreendenclo o Estado como espaco de ,Jisputa e c.ntra<iicào, sabemos
hegemonia está conquista<Ja pelos interesses àc,,
que na sociedacie de classes sua ,.lir sensação de impotência, um agy profr.ssional que não conseguia construir
capital.

I
I
:rções críticas e pÍopositi'u,as, pois, "tal visão determinista e a-histórica da
I

l
)t
 rc'ltlitllrrlt'c'ontlrrz lr;rt..,rDotl:rr,.li o.;r r.olintzrrr.;io tlo lr.:rlrlrllr,,,:r,,l)ut.()(.t.:lllsln()
(.;t ( )t,t.,t,t lll lolt,t ll,tl,, l,,,llltltlr"t,tl't, 1t""'tl'tlttl'rtlt"l):ll'l l:"1(()(:'
nrediocricladc pr,Íissi<,.ul" (l^,u,r,t«
r, I <)1)g: 22). ll,tltsl,rtltt:tt.ttll
tlo:.:.ltl(.tl()\,.t,1rt,1,., lttrrtl,. r'ltor.:llrtlltl,ttlts:rt:(
Já, a postura l'oluntarista (que tambótn poclemos clenorninar nrr.ssiâ1icrr). (.nt illl( tr);lltr';rs Itr)llssl()tl:tls, (ltl:lll(l() :ll)l'()l)l-llt(l,ts 1lcl,t Clll(U()t'ilt
âpÍesenta a noção de que a profissão, inclependentemente pr',,lissiorr:rl t. trrrtlrrzitlrrs (nr l)r()p()slrts l)()l' t'llr cotrstrltír-l:ts
cia realiclaclc, tcr.ii ()()6: ll()).
condições de realizar o que desejar, ( lillllrtlltoto. l
l,ontade política dos seus age.tcs;
"uma visão hetotcado Servico Social^p^Ítirda
que reforça unilateralmente a subjetir.iclaclc
dos suieitos, a sua voritade política sem confrontá-la com as l)ropostas css,ls c1uc, tracluzidas em projeções em diferentes momentos
possibihclacles c
limites da teahdade social" (Iamamoro, 1998: 22). Nessa visão, ,11 fiistriria, c«rnquistarào hegemonia na disputa entÍe os distintos projetos
subestima-se () no Sen'iço Social brasileiro?
papel da sociedade e da propri a reahdade, superestimando a vonrade lrrofissionais. E, c()mo essa disputa tem se dado
política e ()trais os projetos profissionais construídos pela categoria em sua história? Que
individual dos agentes profissionais que seriam os agentes
de transformação,
demonstrando "desconhecer a realidade do mercado profissional t'tica os compõem?
de trabalho,
no quai nos inserimos com o trabalhadores assalariador, d.p.rdentes Responder a estas questões será nosso próximo traieto nesta caminhada.
do vínculo
empregatício com organismos institucionais de carâter predominantemente Ncsta segunda paÍte do livro, buscaremos apÍesentâr os distintos proietos e
patronal" (Iamamoto, 1998: 9B). t'ricas profissionais em disputa no Serr.ico Social brasileiro desde sua gênese.
Em contrâposição a essas l)ura tanto, apÍesefltaÍemos as duas grandes perspectir.as societárias as quais o
encontÍa-se a nocão do
entendimento da profissão a patrr 'isões,
da historicidade, da contradicão e Sçrr.iço Social brasileiro se vincula - a conseÍl'adora e a emancrPatorra -, que se
das mediações. Âssim, não se tata de negar o caráter contraditório 1-ucluzem em diferentes elaborações próprias dessa profissão no que se refere às
da
profissão subestimando ou supeÍestimando o papel profissionar, srras climensões teorrca,política, ética e jurídica,6 ou seja, elas se manifestam por
pelo rncio de diferentes proietos profissionais que expÍessam distintas éticas.
contrário, trata-se de compreender a profissão inserid a na reahdade
,o.irl, Na sua perspectiva conseÍ\radora, falaremos do projeto tradicional e
compreendendo também que a questão não está no fato
de atendermos
sempÍe os dois polos dessa relaçào, mas, sim, de que form a srra continuidade e reelaboraçào flo que se coÍt\rencionou chamat cle proieto
o faremos, pois rnoclernizaclor organtzado no bojo do movimento de renovacão no Brasil. Por
a possibilidade de fortalecer um ou outÍo polo
só se dá exatamente pelo fato
de atendeÍmos aos dois e podermos estabelecer a mediação Íirn, apresentafemos o projeto fenomenologico como uma Íeattaltzaçào do
efltre .1.r, o q.r.
está diretamente relacionado às condições históricas, ,., rnseÍvadorismo, também fruto do processo de renor.aÇão.Já, como perspectiva
políticas e à correlação
de forças institucionais presentes e a seÍem construídas. Assim, t'nrancipatória nessa profissão, falaremos sobre o proieto de ruptura (também
devemos
nos perguntar: "de que maneira e em que perspectiva atenderemos vir.enciaclo no movimento de renovação) e sua consolidaçào no chamado
a esses rroieto ético-po[ídco.-
interesses?"; "foÍtalecendo qual polo dessa r.lrção?,, 1

o fortalecimento de um ou outÍo polo diz respeito à dimensão política

desse cotidiano profissional que, poÍ sua vez, tem a
ver com a construção e
vinculação dos profissionais aos distintos projetos profissionais
em disputa
nos diferentes momentos históricos na profissão, bem como
a reflexão éttca
possibilitada por esses projetos.
il"i E', portanto, nesse sentido que se faz necess ária aconstrução
I
i
de projetos
profissionais que ultrapassem os valores, teleologias e ideologias
I
I
dos sujeitos de
.i i
maneíra indiYidual, para um projeto amplamente discutido
I
e incorporado no
interior da profissão por seus sujeitos, de modo coletivo. Dito
I
i de outra forma,
I conforme visto no capítulo anterioÍ, a construção de respostas
I oÍgan tzadas
I
I
pelas profissões às demandas que lhes são posras socialmente.
I
i
I Como nos aponta Iamamoto:
I
I

I
I

I
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 '\1lt't'st'tllitl'('l)l( )s. ('llllio. r'ss:ts tlrr;rs 1)('r'sl)(.('livrrs sr )(.t(.1:lr.ilrs :r .lr':.:.t'r' :'lll('ll()'\ :,(,1,,r lll"loll.l, () (lll( lli):' l)('r nrtl(' \ lsllttltl,trtl ll l)osstlrtlttlrttlt'
l)llt.llt. (l(.
suas elaboraç<)cs fl< I Scrt'iço Social lrrasilt'iro, ti rcrrrrlr )-n( )s, s,lrr-t.t
rrtl« r. r r( )s s(.( rs ,lt' ittlt't t't'ttt lt,, tl,,s :ltr,1',,'. '' 1't"lt'"'l"tt:tis n('ssrl t'..',rlttllrtlt'. ittÍltrcttcilttttl«r ()s
proietos e éticas profissionais. Emb.ra cntcnclam()s a ótica, p()r ur.n lucl«,,
1rl)(.rr1s ;rt'or t I t't'itttt't I I ( )s llisl,',1'it',, t,,t tit tl t I t t t':t is'
enquanto paÍte desses projetos, daremos destaque a ela, priis,
para 1<is, 1 i,ricu l,.rrrlr:rsrrtl()s 1lçsl1l li,r-rrrlr tlc c«rtttlrrcctrclcr a 1-lrtlfissà«>, seguirem<)s nos
é um elemento de fundamental importância no clirecionament() Galeano
da catcg«rria pr-r'rrint«rs citpítttlos, lrttsclttrclo reHctir, SC, enquanto pfofissão, Como
profissionai, por ser um dos componentes que informa a tele<;6gia <i<>s 1()s llf()\'()c()u. tcltt()s "ttttl cspiêncliclo passado pela frente"' Sigamos com os
projetos profissionais na eleiçào de valores que os orientarão . F. a
partir da étjca llllvcgantcs, c()lTI clcscio de ventc>, tenclo Como ponto de partida nOSSa memória'
também que se constitui a composição de princípios direcionndo..s
clo trabalho N[as antes, nova parada paÍa \refmos o que aprendemos neste trecho do
profissional manifestos nâ dimensão jurídica desses projetos, por
meio de seus ctrlinh«r:
códigos de ética, que expÍessâm um determinado ,lirrr rrr.
qr. direcionaram
o modo de ser da profissão e dos profissionais. Interessa-nos, portanto, cliscutir
tal direcionamento ético expJrcitado nos projetos profissionais,
podendo olhar
mais atentâmente a especificidade dessa dimensão que os compõem.
Paru tanto, recorreremos a três momentos fundamentais na historia o serviço social é uma profissão inscrida na divisào social e
dessa profissão. São eles: o início do Serviço Social brasileiro técnica do trabalho tendo como foco da sua atuacão a questà<l
(no período de
industrializaçào e urbanização ,social. E, parte da classe trabalhadora. sendo contratada pela
- décadas cte 1930 a 1950), o movimento de burguesia para atender a classe trabalhadora. '\tende, assim, aos
renovação (no período da ditadura militar décadas de 1,960
- ao frna1de 1970) e interesse s tanto do capital quânto do trabalho, podendo reforcar
a constituição de um Serviço Social crítico (no período da
abertura democrática um ou outro polo dessa reiação. atra\'és da mediacào com seu
- decadas de 1980 e 1990).8 Nosso objetivo é retomar aspectos impoÍrantes outro po1o.
da teilidade brasileíra e da profissào nessa realidade, p^rnà compreensão Necessita de formacào de nír.el superior para desenvolver
dos
proietos profissionais e a especificidade da eticap.ofissio.rd ..qràrto competência teórica, ótica e técruca para intervir )unto às
produro
histórico diante dessa realidade, bem como as possibilidades poriu, expressões cla questão social, o que faz yta as poLíticas sociais
em cada um na busca cla garantia de dt'eitos por meio do atendimento direto
desses momentos.
à populaçào, do planeiamento e elaboraçào de programâs e
Desta forma, não nos deteremos aqui na ordem cronológica dos prài.to., da gestão de servicos , da realtzação de pe squisas, da
fatos e
nem realiz^Íemos seu detalhamento descritivo. Nosso foco não docência, e otÍe outÍâs atividades. Lida, portanto, cotidianameflte
é a retomada
histórica de cada década,mas sim a apresen taçào,sob nosso viés, com os resultados do conflito de classes decorrente do modo
de momentos fome' a miséria, a Violência, a falta de
cle produçào capitalista: a
relevantes paÍa peflsarmos a questão social, o tÍatamento dado
a ela pelo Estado saúà., de habitação, de educaÇào, etc., na busca de melhorla de
e as respostas profissionais em cada um desses momentos. Entendemos, vida e fortalecimento poiítico da populaçào atendida'
portanto, que o processo histórico-social nà,o e apenas pano de fundo
sob o
qual a profissão se desenvolve, mas sim base objeti..a qr., na sua
rcraçào com a
vontade política e escolhas teórico-metodológicas e éticas dos sujeitos
sociais,
possibilita, justamente, o desenvolr.imento da profissão.
Vincuiamo-nos, portânto, a uma matrlz marxista que entende
Práxis artística -
Pata quem está ensinan do / aptendendo
o Servico
Social como produto e produtor da hisÍdria, ou seja, a profissão constitu sobre os temas trabalhados neste capítulo:
ída a
partlr e sob influência de determinações dos processos históricos
vir.idos pela
sociedade e os suieitos individuais e coletivos, bem como a influênc Filmografia:
ia da acào
Estamira (200'l)
Cronicamente inviár.'el (2000)
no'u cliscussào mnis detalhada tle cada um clesscs momentos, r-er
Cirn-alho & Iamamoto (1996), Nlatinelli (1993),
' Netto'Íno
(199'lb, 1996,200i), Silra(1995), t*az (2007a) I.-o-,,t., (1998). Sào e\aramente esscs
Germinal (1993)
" autores os <1ue também
nos acompanharào ncste trecho de nossa caminhada. Cidade de Deus (2002)

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(.)trrrrrlr) \,itlL' otr t1 pr)1. (luil(,í (lOO5)

llha clas florcs (19t39)
Babilônia 2000 (2001)
Santa Nlarta: duas semanas flo rnorr() (19g7)
Capíruto 5
 cidade esrá rranqurla (2000)
Biutiful (2011)
.\mores perros (2000)
A Perspectiua
Conseraadora e o Seruiço
Literatura:
S ocial Brasileiro
Capitães de areia (]orge .\mado)
\ridas secas (Graciliano Ramos)
Tocaia grande florge Àmado)

Música: O amor \rem por princípio, a ordem pot base,

o pÍogÍesso é que deve vt'Por Írm
Pedro pedreüo (Chico Buarque) (Posi li t'i.vtto - \ oe/ Rosu)
Nlustang cor de saflgue (Xlarcos \hlle)
Chico Preto (João Noguera e César pinheiro)
Funeral de um lavrador (Chico Buarque)
Canto do trabalhador (Clara Nunes) o coÍr.ser\radorismo no Servico Social e sua apÍopÍiação
Para entender
,\ novidade (Paralamas do sucesso) nrr formulação de seus pÍoietos profissionais, é necessário situarmos o
Ultrmo drama §ev Nlatogrosso) r otlSer\râdorismo na sociedade, pois não se tÍata de uma perspectiva societáÍia
Classe média(\{ax Gonzaga)
Nlaria, Nlaria (Eüs Regina)
,'rclusiva do Serviço Social. Trata-se de um pensâmento social.
Cêlâ faz ideia (Emicida) O pensamento conservadoÍ é uma postura política e ética que surge no
,.t1cuio XVIII em contÍaposição às revoluções que maÍcam este século: a francesa
ç inclustrial, que apÍesentaÍam o rompimento com a traüção, ganhando força
rr
rr« r século XIX. Esse upo de pensâmento teÍá como grande ÍepÍesentaÍlte
o inglês

l,,jmund Burke, autor de ür,ersos livros e textos que defendiam tal pensamento,
,.1rrc iniciou seus escritos principais com uma obra crítica à revolução francesa.

Nesta obra o âutor afrrrna: "as coisas em alguma fotma precisam

sempÍe existir na comunidade,
l)crmanecer. Um certo qadtttl/m de poder pÍecisa
,'rrr algumas mãos, e sob alguma apelaçào" (Burke, 201.3:1'[, grifo do autor)' Nela
( ) lrutor realTzauma brutal críttca à democractà e umâ apologia à manutençào da

rrrclefi), da familta, dalgreia e da propriedade pri-n'ada.

Esse pensamento opõe-se completamente à instauração da Í zào moderna,
tl«r individualismo, da construção do Estado, do coletivismo e da ultrapassagem
tl<r sistema feudal par o industrial. Tal contfaposiçào conseÍvadora coloca-se
('( )mo defesa do instituído, em especial no que se refere à propriedade prir,'ada e às
t'r rrporaçôes ditas naturais: afamtlta e algreja. O pensameflto consefl'ador propõe
 2l rct()llliltllt cl«r lrltsslttlo c«rttto «rt'ict)l:rtlorlr tlr,1rrr.st.nlr.,, t;tr;rl ;rt.r.tlt.st,rr r;rl,,t. r » S()r l:tl. t ( )tll( ) \'( l'('tl)( )S il S('1'tlll'.
t,rrrrlrr'1il 1,,t,ttt,l(. ttlllrt('tl( l:l tl() 5t't.t lt
perante o passad(), p()is esse scria it tixttc rlc t«rrkr «r conlrc.c'irnr.rrt,r. (.onlrt,r.irr,r(.Írl() ()ilst't't:rtl()t'sttt';lt ('( )lll( lt'()lltt'lt1l0sit-i« r:ts t't't'rlltrçilt's
lJ.rrrl,, )tlt ()
l)('ns:lnl('ill(}t
que pÍovém apenas da experiência, da tradic:io, cla r.ivi'nciu c ckr st.rrlir1rr.rrl,. Ir,urr r':.r (' ln(lrrstrirrl. l)()st('r'i()l'nl('tttt't'lt'1'rltssitt':i il s('r tlcfcnclicl«r;rcla l>urguesia
como nos mostra a música de Noel Rosa, que retoma elemcntos clo posirivisrrr<r ,lu( ( rctlir,)u :r ('ss:ls ,'r.'11v111çr'rt's «r "Íittt tllr histtlriÍI", {)u seja, ar> chegar ao poder,
(teoria conservadoru) ao falar deuma decepção amorosa: o scntilnent() \'cln altcs rlr r\,rr tlt'tlt'li'rrtlt'r'l p,rssilrilitllrk'clrts tralrsgressõcs c ÍevoluÇões, acreditando na
de tudo, com oÍdem como base, para poder',,ivenciar o pÍogÍess().
,,,1r,\(.r'\':l(-:j,, rl,rs n),rrlos ck'r'itla c clc c«)lrlpoÍtamento. O que P^Íecía antagônico
No conservadorismo valoriza-se a autoridade, a hterarquia, a ordem, a nrrrtlr.r'rritl;rrlc t'c()nscr:\'ll(loristno - passa a compoÍ um pfograma, aderente à
repressão e a disciplina, negando "[...] a razào, a democracta, a liberdade com , ,r rct lltl(' t-lpiralisttr, rro qtral an-rl>iguamente "[...] racionalismo e conser,"'adorismo
igualdade, a indústria,, a tecnologia, o divórcio, a emaflcrpação da mulhcr, enfim,
.r,, rlrr:rs r.r'rurlciras clc vivcr c cle ver a sociedade, portanto dois pensamentos,
todas as conquistas da época moderna" (Barroco, 200g: 172).
urtt 1,,1'11111)s il Ltnt Írnico estilo de pensamento, que exprime um modelo de r.ida: cr
D es ta f orma, nes s a p ersp ectiva s o cietári a, a moraltem p ap el fundamental, ,l,r ',, ,t'it'tlaclc capitalista" (lamamoto,1.992 23, gnfo da autora).
pois é necessário seguir as tradições, hábitos e costumes, sem questioná-los. Âqui a mesma autoÍa, o conser\radorismo não é
[)t'sta f<rrma, segundo
a moral ganha um papel moraltzante e moralista: deve servir a impedir toda e
qualquer forma de transgressão ou transformaçào,garantindo a manutençào [...] apenas a continuidade e persistôncia no tempo de um coniunto
dos modos de comportamento e o funcionamento harmônico da sociedade, tle ideias constitutir.as da heranca intclcctual curopeia do século

admitindo-se apenas processos de reforma e pequenas mudanças. \1X. mas de ideias que, reinterpretadas, traflsmutâm-se em uma
ritica de explicacão e em proietos de ação favorár..eis à manutencào
Burke (2012) comentaÍá a possibilidade das reformas, que devem ser
da ordem capitalista. Isso aproxima os pensamentos coflservador e
lentas e ocorrer aos poucos, tendo como referência inicial sua oposição à racional, apesar de suas diferenças, como portadores de um mesmo
reYolução francesa. Embora afrrme que pÍese r:,ar e reformar são coisas distintas, projeto de classe paÍA sociedade (Iarnamoto,1992:23).
^
irá direcionar sua reflexão paru conclusão da impor tància da conservação que
^
aceita, no máximo, pequenas e imperceptíveis alterações. I:sse mesmo projeto de classe - o capitalismo - teÍá. adesão de proieções
Diante da defesa de conservação são defendidos tambémvalores eprincípios ;,r,,lissionais no seio do Serviço Social brasileiro, tendo uma Íelaçào estreita
atemporais, que devem peÍmanecer socialmente independentes das mudanças r ,ll) ( ) l)cnsamento conservadof, o neotomismo e o positivismo, como Yefemos
sociais, na defesada famita. da propriedade privada e da tradição.paruissq as r r, , l)l'{ )ximOS itenS.
corporações já citadas - família e Igreja têm papel fundamental, sendo a famita (.ompreendemos que t^l posicionamento políuco m^Ícarz- diferentes
-
responsável pela manutenção da propriedade através da traüção e da herança. ,l.rl,,rrrcões no seio do SeniÇo Social, indicando o seu deuer ser e seu ethls
O pensameÍIto conservador defende ainda aídeta de uma ordem imutável ,r(()r'lr(l()c, no conser\.adoÍismo político e ético, mas com distincões ao que se
e considetará' "a natüreze- humana não modificár.el pela ação práttca,porquanto r r lt rt' as suas elaboraçôes teóricas que Íesultaram em diferentes pÍoposições de

mergulha\'Iâ suas ruízes em uma realidade sobre-hum ane', a vontade divina, não rrr('r'\'('rlcão pÍofissional. E,ntendendo os pÍojetos profissionais a, Partlr de suas
podendo, por conseguinte, nem o conhecimento, nem â ação política serem ,lrrrrt'rrsires ética, política, teórico-metodologica e jurídica, podemos dizeÍ que
totalmente liberativos" (Bobbio et a1.,2010: 244). r r r , )rrscrr.adorismo marcar Dm único componente político e ético, bem como

E sse pensamerrto encontrâ-se claramente expÍesso na elaboração da filosofia rnr;r rirúca direção social, mas terá diferencas quanto às suas dimensões teórico-
tomista, bem como)flà teoria positivista que, em suas coÍrcepções de homem e rrrlrotlológica e jurídica. Diante disso, trabalharcmos aqui a existência de três
mundo, deixam explícita a compreensão da ordem social como proveniente das ,lr ,rrrrt«rsprojetosprofissionaisdebaseconservadoÍanatraletotLadoSerr,-içoSocial
leis naturais, enquanto busca harmônica e imutár,e].1 E,ssas duas referências terã,o l,r.r..ilt,i«r: o proietotradicional que, posterioÍmente, seÍá revisto toÍÍlando-se o
lrrojcto modernizadot desse conservadorismo e o proieto fenomenológico,
1 '\qui já se etidcÍrcia a aproptiação do pensamcnto conserradot na
,lu( r'('l)resenta a re ta hzação dessa peÍspectiva consewadora.2
defcsa do capitalismo. Barroco explicita os fundamentos
desta relacào (do conserrzdorismo com o positir-ismo): "(lomte concebe a socieclade como
um todo estár-cl funclaclr>
em leis inr-ariár'eis, irní,gas às da naruteza, e o capitalism() como um estág;io em que se er-idencia
o progresso através
da industria.lizacão, mas taml>óm c()mo uma sociedade que precisa set refoÃada para que se realize
dá accrt.lc., com suâ
n^tLtÍeza: uma ordem estár'e l. se m conllitos. l)aí sua ralorizacàr> do aperfeiçoamento social r-inculado
à ordem, hierarquia
,,,,r1,írLrlo antedor crplic,rm,,s l,,r guu,)s cr)nsidetem()s PÍ()jct()s c, t-urs itens quc scquem rre-ste capítulo, erplicarcmos
e estabilidade" (I3arroco, 2008: 1 76, grifo da autorn). ,, l,,rrticularidatles.

1ít{)
 Vt'iltlttos, rt st'gtrit'. rs loillritl:rt,r »t's tl,, ( ( )il:.( r\:rtl,rrs1r, 1( ) St.r.\. lt, ,, \,..,1ttt. ,, 11t,,, r.,,.,,, .l, lttrlrr.,ltt.tll.'.tr:r,, t rttl)lllllz:l(,':l() ll() ll|lrstl tl
Social brasileiro tlas sLlas ittclicrtc«i's tlt'rl'rtr'.f('/'(' st'rt rtt,t,l,,,lt,.ç,'t'; s(,u\ plr»jr.r,s
ilt:lt( :l(1,, 1rt.l:r ln;ililt1('lt(, it() tllr 1,,ttrttrlr' ( ( )ll( ('llll':l(,'ll( I tlt' lt't't':t: 1lt'llt t'tttt't'gi'ttt'ilt
profissionais e a ética que os cotnpõcnt.
,llr lrtrr't,rrt'si:r irrtlrrstrirrl 1r'nl un)ll ttt,,tlt'r'nizlrt':i«, tl,rs l)t'()Ltcss(>s clt'1-lr«rcluçli«r),
pt.l;r t'r)nslilrricrl«» c()111P()sta ltela venda lir.re da
tlt'rrlrrl t'l:rsst'trllxtllrlrl()t'll
l()t'('l tlt'trllxrllr,, c pela importacão de mào de
(ate I)()uC() tclttl)() CSCrava)
5.1 Industrializ açáo e gênese do Serviço Social no Brasil: o .lrr':r t'sl)r'ciuli;lrrla tl«rs tral>rtlhackrrcs eur()Peus, em especial da ltalta, d.iante
proieto tradicional ,lrr t.x1'rt'r'ii.ncia i:i actrmulada em seus pÍocessos de industrtaltzação iniciados
rr,, sc'r'rrl« ) luttcri()f.
rrlzcr trabalhadores com experiência junto às máquinas, a nascente
,\«r
l,r rrrlrrcsiu ir-rdustrial brasileira importa, também, a organizz.ção desses
Só a retidào nào basta
Sem intenção de equidade. rrrrlrrrllracl()res clue, já har.endo vir.enciado o processo de industrializaçào e
À concorrência não explica rrrlxrni;zaçzi«r r-ta Europa, haviam expeÍimentado seus impactos nocir-os e
O que conta é a unicidade. r onSl nrícl«t Llma identidade de classe que se expÍessou nâs oÍganizações sindicais
(Perpendiurlandade - Nikon José ,)Iac/tado) lol'lr,lltcute articuladas com influência anarquistas e comunistas.
.\o mesmo tempo e, pro\rocâdos também pela relação com os
rr;rlr:rlhaclores europeus, os trabalhadores brasileiros encontÍam-se com uma
O contexto de surgimento do Serviço Social no Brasil se dá no processo
rr,rl c«rildicào: a de classe. Àr,ir.ência dos processos de exploraçào desmedida
de industrrahzação e urbanrzação vivenciado a partu da década de 1910, com
,1, , t'apital coloca esse tÍabalhador diante de sua identidade de classe. Como nos
seu aprofundamento part:it da decada de 1930 - momento conhecido como
^ .r1 rrt'scntam carvalho & Iamamoto:
"industrialtzaçào pesada", seguido entre 1,933 a 1,915 poÍ uma fase denominada
"in du s trialtzação res tringida" (Santo s, 20 1 2) . Este tem diante de si como propiettirio, não um senhor em particular,
Diante de mais uma das crises do capital em nível mundial que foi a crise do mas uma classe de capitalistas, à clual vende sua força de trabalho.
comércio internacional em 1929, ocoÍÍe no Brasil - nào someflte, mâs nesse caso [...] Sua existência e reprodução so se toínam possíveis eflquanto
especificamente - ulna reestrutuÍaçào eum aprofundamento do capitalismq junto elemento de uma classe social, através da "r'erdadeira guerra civil"
r s ua s
com o crescimento da burguesia industrial, acentuando assim a questão social, ?§': i#:-:?f ;,::',iâ
:;:.,::X o'." L Lu
"l) ;, ff :l ;:T
em um processo de "generaltzação do trabalho lir,,re nurna sociedade em que a
escrar,'idão marcaprofundamente seu passado" (Carvalho & Iamamotq 1996:127). l)iante de tais elementos, e com tais características, evidencia-se no
À
forma como o Brasil se Íeorgârizara diante de tal crise mundial tem
lirrrsil a questào social atra\'és da explicitaçào de suas diferentes formas de
a \reÍ diretamente com as car^cterísticas proprias de sua condição periférica de
rrr:rrrifcstar-se: a explofação do trabalho, a fome, a miséria, a l'iolência, a
capitalismo rctardatário. Sua reotg nlzaçào sera marcada também, poÍ outÍa forte
r l{)C|lC1t, entfe OUtÍaS.
catactensttca dos processos políticos e econômicos no Brasil: as modernizações sem
Neste contexto, os trabalhadores oÍgaflizados passam a manifestaÍ
ruptLrras com sua formação primeira (colonial) baseada na escravidão e no grande
, rr rlcscontentamento e discordância com os pÍocessos trabalhistas, através
latifilndio, através de pactos orquestrados pelo Estado na busca de consensos entre
,l..r1r'cr.es e manifestaÇões públicas que foÍam sendo enfrentadas pelo Estado
as classes, sem alcançar que o "velho senhoril" perdesse seu poder.3
, , )n r( ) caso de polícia. Explicita-se, com isso, a existência da questão social: o
,,rrrllito entfe os inteÍesses e necessidades do Capital e do Tiabalho.
3. Sobre o Íaflço do petíodo colonial na maÍcâ d() processo de industrializacão e urbanizaçào brasileira (e que nos rcmete à
discussão da moral dominante rcaliz.ada no n()ss() capíruLr 2), llolanda nos apíeseflta: "Um dos efeitos àa imptor-isação
,\ partir da década de 1930,+ podemos afrrmar que o E,stado r,ê-se
l,rr.ssi<rnado a resoh,eÍ concÍetameflte â questão social (na verdade, amentzat
<1uase frrtcada de uma espécic de burguesia urbana no Brasil cstá em que ceÍtas atirudes peculiares, até então,
ao patriarcado
rural logo se tornaÍâm c()muns a todas as classes como fl()Ímâ e ideal de conduta. F-stereotipada por longos anos de r-ida
rural, a mentalidade de casa-grande inr-adiu assim as ciclades c conquistou todas as profiisôes, sem cxclusão clas mais rr.rs t.xpressões), que começam trazeÍ consequências às elites dominantes
humildes. Éi bem típico o caso [...] cftr simples oficial rle carpintaria que se r-estia à murr.i.o rle um fidalgo, c<>m tricórnio e ^
sâpatos de fir'ela, e se Íecusa\'à ir usar das próprias màr>s para cerreg?rÍ as lerramentas de seu ofício, preferindo entregáJas
a um preto" (Ilolanda, 1995: 87). Vcr também l;ernandes (2005).
, l,l'.'r,,,,r,;trr tJ,) r1('\urn,, dç (it'njli,, \lrg,t..
 do;laís.,\ssiul, a qucstit«r s«rcilrl rlc'ixa tlt.sr.l-r,isllr t'r)nl() "(';ts() tlt. t ottllll( ):\ ('r1rlt. tl;ttlo:. ll(",1,(' lll( )tll('tllr )
lr,,lrt.irr",()u
como diferencas natuÍais ef clivinas cxistcntcs ('r)tr'('os "1lrt,1ç«1rtl«)s ()s 1ri()
r>u \S :l(r.()(,S rl,, 1,,()\'(.ilt() :ll)t('s('lll:ll:llll S('. ltSSitlt. ('()lll() tll)lil lirt'ltt:t Clt'
abençoados", assumindo lugar nas cliscussões político-instittrci,rriris c()n)() l(,sl)()stit tllr 1lr',i1f i:r lrrrr'1,1rt'si;r lrs t't'iytntltt'rtçot's tllt clltsst'trallalhltcl()rzt t1â tcntativa
resultado, também, da pressão exercida pela propria classe trabalhacl()rir, s('nl rl:r rrlçprplç16 tl«)s c()nílitos t'tlt'str:r c()nsolitltçrit) cn(lLtílttt() buÍguesia industrial.
todavia, perder seu trato moral-religioso. llrrr-gtrt'siu (lu(. tan'rl)ónr cnrprcg()Ll csti )rÇ()s parx xtendimento diÍeto às demandas
Nesse mesmo momento a Igreja Catohca, que vinha perclend«r scu ,lrr cllssc tralxtlhacl()râ, c()m a criaçà() de instituições pri-r'adas assistenciais.
poder político, sente a necessidade de posicionar-se diante da questào secial, lioi ncste c()ntexto que se abmamos postos de trabalhopar os assistentes
entendendo esta como um exagero do capitalismo e propondo sua humanizaçào. .,,,ciiris; paÍa sua existência como profissão. O Sern'iço Social no Brasil ap2.recerá'
Vincula-se ao Estado na busca de soluções para tais excessos, apoiando a criacào (.( )p-r() uma das estratégias da burguesia nesse processo, de maneira prirrada ou
de uma legislaçào que regulasse as relações entre o capital e o trabalho e, a<r por meio do Estado, compondo as equipes de trabalho ao lado das recém-criadas
mesmo tempo, criando estratégias de intervenção junto à classe trabalhadon e instituições sociais, bem como da re'r,isão de instituições
já existentes.e
ir,,líticas
em um processo de recristiantzaçào.6 Ao mesmo tempo, aIgrela, que iá -,'inha Íe llzafldo ações com 2 classe
Tal vinculaçào entre Estado e Igreja ajuda-nos a compÍeender a forma rr-^balhadoÍa com o intuito de retomaÍ seu poder político e sua legitimidade
como se dará a relação do Serviço Social com esses atoÍes e, ainda, suas s,rcial e)ao mesmo tempo arttcr)l^va-se com o E,stado, impulsionou â ação de
influências no processo de surgimento do Serviço Social enquanto profissão. (por meio das muiheres)r0 nos seus
l),rrre das frações da burguesia industrial
O governo de Vargas passa a interr.ir diretamente na questão social através rr-abalhos ao opeÍariado através do Centro de Estudo e Àcão Social
iunto
da legislação social e trabalhista sindical, pautada em um modelo corporatir,.ista, ((.IlÀS), criado em 1932.11
apâÍentemente agradando à burguesia industrial e ao prole tanado,porém sua política Como consequência da açáo e dos estudos do CEÀS, em 193(r e crra.d^
ébem clara e o setor das classes dominantes tem supremacia junto ao Estado. ,r Escola de serviço Social de São Paulol2 - a pfimeira do Brasil - como uma
FIá uma massa de trabalhadores urbanos articulados que, como já dito, li rrma de "espec rahzaçào da açáo social dalgreia" para formação técnica de um
também pressionavam o governo. À forma que este encontÍa para dar respostas profissional que passâva a seÍ demandado socialmente. Formação que se deu
é concedendo alguns benefícios à classe trabalhad or^ entre eles as instituições
- ,rr mesma perspectivz d,o tr^balho que jâ era re llz^do pela Igreja Catoltca por
de assistência e previdência, e as políticas públicas nreio do CEÀS (Carvalho & Iamamoto, 1996)'
-, em uma atitude apenas
populista e de apaziguamento. Â legislação trabalhista e sinclical é instrumento Nesse contexto fotam criadas as condições objetivas paÍ2 ^
para a constituição e regulament^çào do mercado de trabalho.t Este é um irrstitucio naltzaçào do Serviço Social enquanto profissão assalarrada e as
dos fatores, se não o mais importante,para a consolidação da hegemorua da de sua formaçào pÍofissional, inserindo-se, assim, na divisão social e
l>ases
nascente burguesia industrial brasileira.
técnica do trabalho.
Enganam-se, portanto, aqueles que veem nesse período uma resolução
política p^r^ a questão social via o Estado como grande benfeitor. Sua
inter\renção teve como intenção a crtação de consensos8 que ameflizassem os ,). Sào alguns esemplos: a 1BA (Legião Brasileira dc .\ssistêrrcia Social), Instrrutos e (,aisas dc I)ensão e Àpt>sentadotia, SIrSI
Industrial),
(Setrico Social da lnciústria), SIiIC (Setviço Social do Oomércio), SITNAI (Serviço Nacional de Aprendizagcm
l'undacào Leão XIII, entÍe outÍas.
5 ldeia ttabalhada porCerqueira Filho (1982). lrssa ide ia nào sigrificâ, n() cfltant(), <.;ue as manifestacões 6a classe ttabalhadota lr). É neccssário pontuarmos que se tratar-a de mulhercs proÍenicntes maioritatizrmentc da classe burguesa, har-endrr
lgreja nesses esPacos era t()talmeÍIte
tenham deixado de ser tratadas pela repressào (no seu sentido mais amplo). A <1uestào é <1ue, a partir desse petío<1o,
outras também representacão d. n.1trn. segmentos minoritariamente, todavia, o projeto <Ja
formas de enftcÍltamento à questão social se c<;locanr crn jog,r. r-inculado ao projeto burguês.
6. Para aprofundamento da relacào listado c Igreia neste pcríodo, r'er (larva.lho & Iamamoto (1996). ll. ,,Seu início oficial será a partir do 'Curs9 Intensito de Formacào Social para Nloças'promor-ido pelas Oônegas de
Social de Bruxelas"
7 'i\pirs1930, o gol'erno Vargas aprofundará o tÍâtamento da'cluestã<> social'como uma problemática nora, Sant, Agostinho, para o qual lbi conr-icla<la NÍlle. Adêle l,oneux da escola Catrilica de Sen-iço
isto ó, que
(Catr-alhá & Iamamoto, tôSO, tlZ, grilo clos âutores). O CF-I\S tinha como objeti'. geral:
"promovet a f<rtmacàrr
rccebe um tratament() no\-o ÍIa ótica dos grupo-s dominantes
[...] Dc fato, apris esta <]ata a internacào clos poderes públicos doutrinária c nt->
nas questões trabalhistas ctescerá continuamente risando a desrnr>bilizacào/despolitizacão tle seus mcmbr6s pelo estuclo da doutrina social da Igteja e fundamcntar sua açào ncssa frrrmação
da classe operária e culminando (latrzlho & Iamamoto, 199ó: 173), com o
com a (-.ns.lidacào das l,eis 'ftabalhistas (CLI)" ((_et<lucira Itilh., 1982: 7.5). conhecimento aptsfun<lado clos problemas sociais" (Oerqueita, 1944 apud
..tornar mais eficiente a atuaçào das trabalhadotas sociais" e "adotar uma orientacão definida em relação aos
r,,bjetir-o 6e
S Vale destacar que () go\-ern() de Vargas câpturou difercntes apoios e buscou o cstabelecimento de conselsgs 6iante atir-idades e obras cle catáter social"
6e problemas a res66.er, fav;recclclo a coorclenação dc esforços dispetsos nas diferentes
tais apoios- "r\s forças políticas <1ue apoiar-:rm (lcúlio \targas tadaram ao longo clo períod<r, mas incluem ()s
renentes, (LL.AS apad Can-alho & Iamamoto, 1996: 1'13)'
desde aprimeira hora; a Igreja Católica, quc tem rctom2ld()s alguns prir-ilégi,,r.ru Cor.rtiruicão de 193,1;
os democÍâras e Unitersidade Cat<ilica de Sào i)aulo (PUC/
republicanos paulistas [...];e a burguesia industrial, <1ue pctcebeu a imp,rrtânãia <1o protecionismo csraral para 12. Em1941a Esc'la cle Setriço Social de Sào Paulo, passa a integrat a PontiÍicia
o crescimento
de suas atir-icladcs" (Safltos, 201,2:14). SP), fundada em1946.

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 ( ) strrgirrl('Ílt() (l1l;rt'oliss;ir) ('slltt'li t'ittt'rrl:ttl,,,
I)()t't:l1lo, 11 1lllrt 1(.('(.ssrrl:rrl1 tr,1,, l.'1,,g11,tt;trl;t ;tt l,,:, :,r'l|lt( r, (lilllllll,llll(':. (l;l :\()( t«tllttlr' (()lll() l)llllt' ,lt' tttll,t
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concreta de prtlÍissionais clllc assulltanr Írs p«rlíticrrs gcsturlls pr.l«r l,.st:rtl,, rlirurtt. r'.lt;tl('1,,t:t rl, .l,rsst'. N:r:,t t't ttt, ttlltr.llt ttlt',,1,,1,11',1111('lll(':r tlt'lt'slt tl,r llt'.rit't«r soci:tl
dos interesses da burgucsia estan<1<;, ar> mesrn() tcnrl)o, r'incrrlltll a irlt.,rl,rli;r r t|,1.111(.. ('()trslrrrirrrl,,, lrsslnr, urrr llr()jt'tr,1tt'r,Íisst,rtt:tl t'«,t'tst'rt'tttl()r cstrcitltlnclltc
cristã, sendo algreja Cato[ca a responsár,,el pela basc clc firrn'urçrio r rrrr rrl:rtlo:r,»s inl('r'('ss('s s,,t'irtis rl:t lrttt'gttt'silt t'tllr lgrt'ja (-at<ilica.
1'rr'«ríissi,rrrrl
deste profissional, agora requisitado pelo mercado, em urn nr«rr.ir.r.rcnt«r rlt. ,\ t,sst, projclo tlt'rr«rr''rrirrirttt«)s proieto tradicional do Serviço Social
especializaçào/profissionalizaçào da açào social da Igreja já cxistcntc.rr l x':rsi lcir<1.
Em síntese: o Serviço Social se institucio naliza c()m() profissu< r
l'.ssl prirncira claboraçào dc dercr .rer profissional no Serviço Social
contratada pelo Estado, p^r^ implantação de políticas assistencialistas (, ( nr n(,ss«r 1lrís scrli cauclatafta do pensamento conservador, sendo carreg da
^
populistas, tenclo sua legitimação como ,l. r.lt,nlcnros cla pcrspccri\ra poÍ nós apontada no início deste capítulo: a
estratégia da nascente burgucsil
industrial p^ra o apaztguamento dos conflitos provenientes cla questào social rlt.tr.S:r rla rradiçào, da famíha, da hierarquia e da ordem. À influência desse
até entào manifesta principalmente pela açào da Igreja Catohca. Podem«rs l,( nsiuncltto estará totalmente fundamentada na vinculaçào da profissão à
üzer, portanto, que sua institucionahzacào é uma consequêncta dalegitimacà<r ll r .'l:r (.at<ilica.
teahzada pelas classes dominantes e impulsionada pela Igreja e que slrlr I)ara compreensão desse proieto, retomemos as quatÍo dimensões por nos
formação profissional passa a ser responsabilidade desta, o que lhe confeÍe um rr,rl,;rllradas no capítulo 3, como base de qualqueÍprojeto profissional: a dimensão
carater conservador e humanista. afxíüca, em suas objetivações na ética
, rl( :r. rr p<rlítica, a teórico-metodológica e
O Seniço Social brasiieiro nasce no âmbito da contradicào caprtal/ |
,r , ,íission al,tt na oÍg flrzação política, na pÍoduçào do conhecimento/propostas
trabalho, ou melhor, da necessidade de criar mecanismos de apazrguamento c rr rc t,cl« rlrigicas e no aparato iurídico-político, respectivâmente'
atenuação das expressões dessa relação. Nasce como uma profissão clue seÍve a (,onforme afrrmamos anteriormente, a formação dos profissionais a
essa forma social, com o objetivo de reafirmá-la e reproduzi-la nas suas relações l,.rrrir cle 1936 estarâ sob responsabilidade da Igreja, o que dara a maÍca das
econômicas e sociais. Nasce na e pela sociedade capitalista, constituindo sua lr,r..t.S rcriricas e éticas desse projeto profissional conservadoÍ. Suas bases ética,
identidade apartrr da sua relação com essa e nessa estÍurlrÍa social.l+ 1,,,lnica, teórico-metodologica e a expressào dessas em sua dimensão iurídica,
Nas palar.ras de Iamamoto, r ,r:u'ri(), poÍtaflto, totalmente vinculadas à doutrina social dalgreja Catôltca, ao
lr.nsrlrrleflto conservador - especialmente embasado pela filosofia neotomista
, ( rr() etbosburguês.
Inú1:':;,",:X,il;:i::il:l:#fl :'fl :"."J11".xi:31; lembrar que, embora a lgreja nesse momento critique os
Il importante
de classe, de um projeto pa.r^ a sociedade que preside suas origens e
seu desenvol'irnento, o do bloco no poder; surge também como um
, do capitalismo se apÍesentando cotfiÍarra a este, ao mesmo tempo nào
..t r.ss()s

tipo de açào social que é essencialmente política, mâs que âpaÍece
trar,'estidade atividades dispersas, burocráticas, descontínuas, de
carâter filantrópico, marcadas pelo fornecimento de 'benefícios
sociais' (Iamamoto, 1992: 93, grifo da autora).
r;,r,i;r âs experiências socialistas que se colocâm como alternativa ao modelo
r 11,,1.111.'. À Igreja Se apfesenta, então, Como o que chamamos "terceifà Yla",
I,r{)l)()lrdo certa humantzação do modelo capitalista, mas não rompendo
r lr tivrtfiIente com ele.

Podemos afrrma4 portanto, que a profissão se legitima historicamente O pensamento católico da época via a "questão social" como uln
pelo papel que the é dado e assumido e poÍ nascer para responder às demandas conjunto de males sociais generaltzados em tempos de sociedade
provenientes do aprofundamento das consequências da relação caprtalf trabalho, moderna (industrializada), sendo que o paupeismo é m destio propidodo
pelo indiuidualismo moral, políÍico e religioso, t'otno decorrência do pronsso de

indastnaliiação desenfreado quefaiczm qile os operáios reczrrutm à equiuocada

lata de classes mateirtli;ada, sobretado, por meio das greues (Silva, 201.3:76,
,a ",r r"..lrr,, S,,.iol ,. instirucionaliza e lcgitima como profissào, ertrapc>lancl() su2ls malcâs clc odgcm no interior cla 1greja, grifo do autoÍ).
quando o I:stado centraliza apolítica assistencial, eietir-ada âtra\-és da prcstacào de serr-icos srciais implementacl.s pelas
grandes institlicões; con-r isso, às f()ntes dc legitimacão do fazer profissional passam â emenar c1r própri. l:staci. c d.
conjunto dr>min:rnte" (Iamamoto, 1992: 95).
14. A respeito dessa identidade <1uc lhe f<ri atribuída, c, cm nosso cntendimcnto, tambórn aceita e incgrpgrada, r-er
,,,1,r1. e especificidade dessa dimensào ética nos projetos profissionais de perspectir-a c<;nserrz<1ora, terern()s o último
Nlartinelli (1993). rr, rr (lcstc capítulo destacando mais a fundo a análise de sua obietiraçào,

I t:1
 (.«rltt lxrst' ttt'sslt
l)('t'sl)('('livlr l:to lr »r'l('tn('nl(' tn:lr'. lrtl:t 1,t.1:r ll,,t.t.lrr ( ;rtoltr ,r.
este será () t()111 c I rclcologia rlo proit'to
1lr'«rlissit,rr:rl lr':rtlit'i,,rrrrl/t',)ns(.r'\';r(1,r
do Serviço Social brasileirc>: a bnrcttfrtr n'rltr /trrlt,rrrii',rt',irt rlo trrfi/,r/i.rtlr) (,, tto ///(,t///u
tempo, por sua cofiseradcãz.
Paru tanto, enconttaÍa bases paÍa sua fundalxcÍttâÇrio tc«it'icl llir t(.( )t'lrt
positivista que, embora apâÍefltemente seja incompatível c()nt u rl«rtrlrirr;r
humanista-cristã e o neotomismo, àca,ba sendo incorporacla cm urr-t
l)r()('('ss()
que Iamamoto (i992) denomina de "^rÍ^njo teórico-doutrinário".r('
Àssim, suas dimensões teórico-metodologica e ética sào firnlurlls
poÍ essa concepção teórico-doutrinária que tem como bases fundamentais r
neotomismo, os aspectos que the eram convenientes rio positi'r,ismo (que tt'r.ri
rnaroÍ influência na profissão no período posterior) e o pensâmento conseÍ\.âck,r'.
Estes são os pÍessupostos que marcarào a açào dos profissionais, em especill.
a partlr das décadas de 1940: valores absúatos e imutáveis pro',,enientes rlt.
Deus com base no neotomismo, a compreensão do homem e suas relacões rk,
maneíra harmônica a partrr do pensamento positivista e a vinculação ideol<igir.rr
ao pensamento conservador.
Decorrente desses pÍessupostos e da compreensão da lgreja sobrc rr
questão sclcial, a aÍ:iacão profissional é marcada pela busca de resolucão clt,
problemas individuais, como se as consequências da relação caprtal/trabalh,
pudessem ser resoh'idas com a adequação dos indir,íduos à realidade social.
o que na I'erdade significou apenas um "enquadramento dos trabalhadort's
nas relações sociais vigentes, reforçando a mútua colaboracão entre capital t,
trabalho" (Iamamoto,1,992:20). Àssim, a compreensão da questão social ness(,
projeto profissional se dava peia individualtzaçào e morahzacão dela em unl
movimento de naturaltzação das desigualdades, deflagrando a postura políticr
conservadora desse projeto por meio da sua contribuição com a manutencà<r
da ordem social vigente.
Sua teleologia e referenciais teóricos estão nitidamente expressos nll
concepção de profissão e na perspectiva societária de seu deuer ser, manifestos
em sua organrzação política, t1z- produção do conhecimento e das propostas
metodológicas e nos seus apaÍatos jurídico-políticos. \rejamos alguns trechos clt,
16. Giolo rcaliza irlgumas análises sobte cssa aparcnte incoerentc relacào clue nos ajuda a c()mpÍccfldcr tal "arra,j. teriric,
ck.rutrinátio": "É certo que o catolicismo jamais <1uis conr-ersa com o positir-ism() enquanto sistcmzr de cxplicacàt> t.ttrl 11 ,
mundo e das coisas. A perspectir-a de que a humanidade ulttapassaria fàtalmentc a fase tcr>lógca e a fase mctafísice purir
i'irer a plenitude dc> estado positixr indignava a Igreja. ,'\pesar dissr>, no camp() cltr cc.nomi:r, <Ja política, cla seciolirgr;r
os catrilicos mantinham muitas afinidades c()m os positivistas. No entendcr de Irr-alde -\n-rato Vicira, a Isrcia íei br.rscar
no positir-ismo os iflstÍumcntos teóricos necessári,,s lara intctl,rctar a estrutula c as relacr-res s6ciais.
1...1 Necessita.rl,,
lreber na ft-,nte do positir-ismo, a Igrcja opcrou um gtan<Je esfrrrco para'cristiirnizá-lo', o clue significar-e inc()rporar ()s
element()s cluc ftrrrrrccess em o aggiormmetto d,algrela (permitindo-lhc dialogar corn o rnunt}r m6clcrn6, sebretucl., c.m rr
ciência)e ncgarlesolutâmente tudoquepudessecompÍometerosdogn'rascletédesuacbutrina"((iiolo, 1997: 266-26j,
grifo do autor).
[Íí,ri
lr \ l( |', 1lr rt tlÍll('lll{," r' rlt l t 1',1',; I I ):, :.í,1,1 t' ,,:' l)l I )( (':':.í ):. ( )ll',;llll/';lll\'(,1, ,l;t , ,ll('1',( )l | |
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(I Stt'r'ir.'(}
.\/ttl.\'r'rl//.\'rt.\'r' llrto.tt)///r'/l/r' t\'///rtlirtl .t//rl,r'///rt/lifr'.t/,tçitr'.t ttfttll'11/r'.t.
Sot'i:rl sul)()( trnt lltrqo t'ortlttt'intcrtl() (lo Irotttt'ttt t'.1:t s,rt-it'tl:ttlt'r'
Icn) n)clo.los t's1rct'iltis tlc lrc-rlr). () (lr.rr.'ttào lrotlt'st't'itrtprovlsrttlo ttt'ttr
srrprirlr pcl:r sirrrplcs lrorl vottlrrrlr' (\'rrzlrc'li. I9tlo: .](.), triÍir rtosso).
r
aincla a dcfiniçào clc Nlcllc. r\cli'lc clc l,oncux s«rbre () quc cla ctrtcnrlirt
1,.
1,,
,1 §1'1'f ico Social: "Conjunto de csf(xç()s fcitos p^r^ (tdr\iur c> maror tttitt'tt't'r r
1,,,,,sír't'l rle inclir,íduos à r,icla social ou para adaltlur as c()ndições dc viclrt s«rt'irrl
('r'ssidades do indir.íduo" (Yazbek, 1980: '10, grifo nosso). Outra cx1'rt't'ss:t,,
r , n(
,1,,,r.t. projeto tradicional encontra-se nos currículos da primeira .liscol:r tlt'
'
Social, de 1,936 a 1915,11 bem como no primeiro currículo mínitlt( ) l):rt';r
,r r r it r r
,,,( ursos de Serviço Social no Brasil, de 1953,18 todos com influência clo ttt,tlt'|,,
I r,rnr'o-Ilelga, base da formacão do CEÂS como vimos anteÍiormentc, s('lt(l()
,l,r(, (.stc úitimo já passou a ter influências do Serviço Social norte-amcricitt)o.r"
(,ompreender os coflteúdos da formação profissional coloca-ll()s ('r'n
,,,nt:rr() com as dimensões teórico-metodologica e jurídica desse projcto, pois
r ,r;ur)os falando das bases reflexivas de sustentaçào da atuaçào profissi«rttrtl
,lr,rnlr. um imperativo curricular regulamentado legalmente a seÍ seguicl<) l)( )l'
c1e
r, rtlrrs as escolas de Serviço Social do país.
Na linha desse pÍoieto tradicional, nota-se a compreensão da profissri« r
rrrt'rrlada a aspectos da natureza e moÍ is, bem como a necessidade de aprenclc'r
'
, ,,, t'lcmentos das ciências biologicas p^r^ a intervenção social em coerência c«rttt
.r rt'ír'rência positivista sob a qual a explicação dos problemas sociais eÍa coloca(lír
rr,s {i1e5 desajustes e problemas emocionais ef ou biológicos. Vemos, ncssil
,lrrt.t-ào, o ensino de discipliflas como psiquiatria, psicoiogla, àn tomia, higienc,
r l'.rr.r conhecimento de todos os curriculos (na íntegra) que serão citados na parte II dcste lir-ro, assim como utna artrilist'
,,r,ris aprofundada clesses mesmos currículos, r-er Cardoso (2006).
i ., .se currículo, por eremplo, vemos a influência da douttina cristà, quando se regulamenta como uma das condicôcs Prtrrt
r rrrrrtrícula inicial no curso de Sen-içcr Social o "Àtestado <1e idoneidade motal".
r "l I l)assa da influência do pensamento consetr-âdor euÍopeu, franco-belga, nos seus ptimrirdios, pata'.r sociolouirt
,,,rrscryadora norte-ameticana, a pattir dos anos 40" (Iamamoto, 1,992:26). Nessa perspectir-a, maÍca-se para o Scrviç,,
:, ,, iirl a gtande inÍluência de i\{atr' fuchmond - assistente social norte-ameticana <1ue dcsenroh-eu uma metodololSrt
,lt,rr:rbalho com indir-íduos a pattir da perspectiva funcionalista.'l'al metodologia pautara-se na ideia de qucstionitr
,, iorlrr-íduo, para conhecê-lo e auxiliá-lo a integrar-se, pârâ tanto, utilizar-a os ptocedimentos: estudo, diagncistico i'
rr,rtrrlrento. Para ela, um "tratamento prolongado e intensivo que deroh'e a personalidade, Ícaiustando conscietrtc t'
rrrrlividualmente o homem a seu meio social". Sobre a influência do Serr-iço Social norte-americano e de NIarç Richm,,ltl
, r, , Scn-ico Social brasileiro, r-er NÍartinelli (1 993).
 lrigicrrt'11'c ttltll. lrtrt'r'icrrltrrllr.,lrsrt'lt'ír'irr.rrrr»r'rrl.r'r'1r1,1111r. lrsit',rl,1,i;s.(.nrr.(,()urr.:rs. r ,1,1" ;l', l)lllll('lt;l:. ( lllt(l:t.lr'r'.1,'"11',,1lll/;l(, :l() (lll t;llt'1',1 )l l:l ll;l lllslí)t't:t tl" SCtt lr,"
'Itatava-sc clc ttttta firrlrtacà«) (lLr(' l>rrsclrva ',,r l,tl rlo llr;rstl. ,\tnl,;rs s('t'lr() t'('slrotts:it't'is llt'l:r t'l:tlr,,t'ltt,';t,, tllts l)l'llll('ll;li.
rl:rr lrlrst.s t'it.ntíÍit'lrs t. rt.r »r.rr.:rs
para o profissional, a frm de capacitir-lo a c()nrpr('cnck'r u rt'ulirlltlc sot'ill t'orrr lr r,,r:,1;rr,r)('s l)('r'tincttt('s :t(, St't't lr,'.» Sot'i:tl: Pt'ltr \li \S, «r (.r'rtlit,o tlt' l,tit rr tlt'

.i
um olharvoltado à dita normalidade dessa sociedaclc c as prcrcrrsas tlisfirnc«i.s.
perturbaçôes e patologias as quais os indir.ídu()s esta\rarn sujcit<)s
l)1rr1l, rrssiln,,r
profissional intervir na clrrà, no ajustamento e na adequaçà() clesscs inclir,ícltr«rs
às normas sociais e aos padrões de normalidade instituíclos, corriginclo toclos
l') I '. ('\l)l'('ss;lÍltl,, n.) s('u 1rl)llrato ftrr'ítli('() l)olítico tlil't'ci«rtl:ltl,,t'tl:t t':tlt'r,ol'irl
,rrrrrr tltir'lr tlt't'rrrrlr,) ('()ns('l'\'ittl«rr', t', 1rt'll ;\llltSS. «r t'ttt'rícttl«r tttíttittt«r tlt' l()5 i.
, \,f )r(.ssiu)(l( ) unrlr fi rrntlrçli« r vincttl:tclit ao tlct'rr .ç(r tllttliciottltl c( )lt) ll:tst' tt:t
, l( )r t rinir sociltl rlt lercia ( .ltrilica.
r

e quaisquer desnír,,eis e disfunções, tendo por base os princípios cristàos cla 'lirl pcrsl'rcctiva conservacl<>ra tanrbi'm;rode scr perccbicla tt«)s
l)r()('('ss()s
morahzação da s ociedade. ,lc rrrt,ll'liz:lrçir<t política cla catcg«>ria e dcbates c<tletivos. Às enticlaclt's rtt'itltrt
;
E possível notat claramente nessâ formacào tais bases teóricg- r,,lr.r'irlls c «r (.lir\S organizam, em 191J, o I Cc>ngresso Rrasileir<> clc St't't'it,',,
doutrinárias ao lermos um trecho do Relatório do CE,ÀS, de 1912, que trata cl<r '.,,r'irrl ((.tlSS). Na intr«rduçào das conclusões de seus Ànais lê-se:
tipo de formacào que se pretendia rea)tzar:
Num país ondc há muit<-l que fazer, e refazet, construk, instaurirr cr

restauÍar, o Serviço Social é um estandalte a Íro horizonte clc

[.'.] darJhes uma sóLida formaçào éuca e nelas desenvolver as ^gltalÍ-se
qualidades naturais que ÍcqucÍ a carreira social, tais como o amoÍ nossa fururidade histórica, como um convite irresistír,el à dedicaçà<r
ao próxrmo, o ideal de fazer o bem, a capacidade de dedicação, cr aos mais sobranceiros ideais de soüdariedade huma.ru. É ,r* toqlrc
ilr desinreresse pessoal, o critério e o senso práuco na acão de bronze - em ujas úbrações se enrulrc a caidade cistíi a apelidar -
[...] (cE-\s,
i:i 1942 aprdYazbek, 1980: 38). os homens de boa vontade e os goveÍnos empenhados no bem dtl
povo, paÍ^ grande obra de redenção do brasileuo, do erguiment<"r
^
de seu nír.,el de vida, da harmonia eatre o cdpital e o traballto, da séria
F arnda, na fala de Helena JunqueiÍa ào comentar o Program pare a compreensão dos direitos e dos de'"'eres de todos (CBSS, 1947 apud
E,scola de Servico Social: "O Serl,iço Social supõe uma filosofia de vicla Can alho & Iamamoto,1.996:333, grifo nosso).
[...].
Filosofia de r.ida supõe necessariamente uma concepcão religiosa. Donde
impossível o Serviço Social neutÍo. Segue-se, portanto a necessiclade da
Nesse mesmo coflgresso é claramente evidenciada a incorpontçrit r

formação doutrinária" (azl:ek, 1980: 39). tlrr rrretodologia norte-amerrc^Í1a23 do Serviço Sociai de Casos,2+ C)rLrptt"
Com o intuito de cuidar e propiciar a essa formaçào é crrada, r.(.«rmunidade,2('sob o viés funcionalista que, nos âÍlos seguintes, sen'it'li
em 1946, a Àssociação Brasileira de Escolas ^v^nços
de Sen'iço Social (ÀBESS)],), fruto t r rrrrpletâmente ao tdearto desenvolvimentista no Brasil.
dos anseios das escolas existentes nesse momento e clo indicativo tiraclo no
À partir daí, marca-se um período de preocupação em consolidar l
1' Congresso Panamericano de Serviço Social2l de criacão de entidacles que ,&
w
q
possibilitassem, segundo entrerrista de Balbina Otoni Vieira, "a ttocade ideias e i,

experiências entre os assistentes sociais e assegurasse o progresso do ensino em

'I Ill nretoclolog,ia bascia-se nos csruclos de NÍarv Richmond c seus sucessorcs n(,rte-tmeÍicanrts. l, incorpotada ttts.,'
Serviço Social em cada país" (Baptista, 1983: 55). r1()mento cm uma telação cstreita c()m () peflsâmcnto câtarico (na<1uele já tefcrido arranjo teódcc-r-clouttinário). I)rrr:r
irl)r()tufldar tal compreensão, r-et ,'\guiar (2011).
como consequêncra da cnaçào da ÀBESS e cnada também, nesse
'l "() Serr-ico Social de Casos é o pÍocess() clue descnvolve a personalidade atrar'és de um ajustamcnto c()nscicr)l(',
.\i mesmo Àssociação Brasileira de Âssistentes Sociais (ÂBÂS),22 scndo rrrclir'íduo p6t indir'íduo, eÍltÍe os homens e seu ambietrte" (llichn-rond,1.912 apad Vieira, 19BB:'14). Oabe a() tral)irllr,)
^f7o, ^
c,rm indivídugs "[...] fornecet sen'iços básicos práticos e de aconselhamento, de tal moclo quc seja dcsenrrrhitlit 'r
crrpacidtrde psicokigica do clicnte e seja levado a utilizar-se dos serr-iços existcntcs para atender a seus prol;lctnas"
(l Iarnilton, 1958 aptd Andradc,2008: 280).
,,r "Lm método do SS <1ue ajuda os indii-iduos a aumentaÍem o seu lunciouamento social, através de obictivrrs
crperiências de grupo e a enfrentarem, de modo mais eficaz ()s seus problemas pcssoais, de grup<t ou de cr>municltclt.
í [...] uma prática que r-isa minorar o sofrimento e melhorar o funcionamento pess()al e social de seus membr,,s,
irtÍa\-és de especílica e controladâ inten'enção de gtupo, c<>m a ajucla de um profissional" (honopka, 7919 a1>ttl
,\ndtade,2008: 283).
.l(, "l ] um esforco consciente e deliberado para ajudat as comunidades a reconhecerem suâs neces-.iclacles e a assumircnr

j rcsponsabilidade na soluçào de seus problemas pelo fortalectmento de sua capacidade em patticipar integralmente na ticla
drr nacão" SII (,onfetência Internacional de Sen'iço Social, 1962 apd Ãndrade,2008: 284).
 l
c()t'll gl'1lt)tlt' t'ttr',rlr irttt'rrl«r tllrs llroÍisstonlris tl;r rill,rt':r nlr l(.nt:llr\';r
1lr«rfisslio,
de construir o sldl//.ç profissioual cl«r Scrviç«r S«rciul, c«»rtt.r'irrrl, llrt.urr) (.:lr.rilt.r-
tócnico e científico que se acentuará a partir clos nnos t95o c (lu(,s(.r'r'llizlr-ri
pelo caminho de atender a funcionalidade posta pelo listado e 1-rclu lrtu'grrc,sirr
ao Serviço Social.
Em 1957 é aprovada outra legislação específica clo Sen.iço Social:
rr
Lei de Regulamentação da Profissão.28 Nesta ha apenas a definicào cle qucm
são os profissionais aptos a exercerem â profissão e quais suas atribuiçr-res,
de forma muito genérica. É visível a pÍeocupação com a profission ahzacà<>
ürna Yez que, até então, aínda não se tinha a exigênc ja da formacão em
Serviço Social p^ra o exercício da profissão de assistente social. Das quatro
atribuições que normatrzam o exercício profissional, duas se referem a()
espaço da formação profissional, uma trz:ta da inserção nas instituições e a
outra da condição mais gerai de sua inten ençào, na quai se lê em seu artigo 30
a "apltcaçào dos métodos e técnicas específicas clo Sen iço Social na solução
de problemas sociais" (Brasil, 1957), demonstrando o carâter tecnicista já
I I ,l)t.tlt(.1 (ntl)nt:.1,r. r(rt(r.rltr,t.;t.1lt.11tt,t , lrlrtr)(r.rll,',1(l.r ,1,,.
1rroIt...,torr.il:,. I).u.url( ll,l(l,r 'l){)r lrrlr:l ( lt(,t lrl,t r:rl l,tttt'tt.,.,t' ('
tttl;t lt'ltr,l,,1',1'1'r()lll\lsl( ll;l (()ll((,:lo ,.l.srl. (llll lr()lll{) (l( \l\l,l
(l:lt;ln)(lll( lrrrtr'i,,rt:tltsl,t ,.lt tt'sttll,t(.l,)s l)sl(()ss()(l:lls ({)llsl(lt t,t,l,,r.
rrt.rlrrlivos orr irr.lt'st'jlivt'is. sol rt't o sttltslrltlo tlt' tllll:t (()ll(( l)(:t()
(:rlrt.r'lrr orr vclrr,.lrr) irlcrlistrt r'/,,tt trtc'cltrticisl:t tlrt tlirt:itrtit'rt sot i,tl,
s('r))l)r(. l)r'('ssul)osl:r rr «rrclcrtrtt-ào cltl'lit:tlistrr tllr virl:t t',rttto ttltt tl:trl,,
lrrcttrrrl itrt'lilttirtiir.'c'l'(Ncllo. l()()-llr: I 11. qriÍir tlo rttttot').
(-om«r dissernos, tal projct() c()nser\'âcl()r tcrá scLl irtíci«) tlils tltit':ttlrts,l.'
l()30, ja no suÍÉlimento da profissào, send() csse () únicr> proict«r rl,, St't't 1r,,,
S«rcial brasileiro até a década de 1960. E,ssc período marca ltil I)t'(,íiss:r,) urrr;r
Irornogeneidacle de tracos políticos, teírricos, éticos e técnicos.l" I'.t',t irtn urtlr r,
icit<r de pensaÍ e seÍ c1o Serviço Social. Parafraseando Nilson-)osc Nlrtt'lrt,l, rr;r
r'1-rígrafe deste item: o que conta\ra era unicidade'
^
Percorremos mais um tÍecho de nossa caminhada, atlc'tttt'rrtt(l() n.r
trl;ietoÍrz- do Serr.iço Sociai brasileiro, conhecendo o início dessl pt',íis:i;t. r' .t

presente nesse projeto. sLra primeira projeção profissional: o proieto tradicional conservztd()r.
O projeto profissional que se consoli dava até esse momento teve a aclesão E quais seÍão as disputas e difereflcas expressas no interiol't|,, St'tt'1,,,,
de grande paÍte da categoria, pois tinha entre aacademía (fornação profissional) Sr>ciai apartrr desse período dominado poÍ esse tipo de conservA(l«rrisltr,r/ ll ,,

e os profissionais em exercício nas instituições governamentais e prir.adas uma rltle \reremos no próximo item.
mesma base e relaçào estreita, sendo que as referências teórico-metodológicas Vejamos antes, em síntese, os elementos centrais do projct«r c«rttltt't'itl,,
desse proieto eÍam as bases da intervenção cotidiana dos prclfissionais neste
ncste trecho de nossa caminhada:
período. Não parecia haver diferenças significatir.as de concepção de profissão
e dos rumos do trabalho profissional.
À efetivaçào do projeto profissional tradicional conserr-ador se dal,a pela
Prrmeira projeção de deuer ser na profissão situado como projcto
'

ênfase ao faryr profissional, ou seja, uma ênfase no aspecto operatiuo do trabalho

hegemôruco (ou úruco) entre as décadas de 1930 a1960, sendo .

profissional, superestimando os aspectos teriricos e po/íticos clesse trabalho, o que ,nÃbé* a pnmeira elaboração clo conservadorismo no Sen'iÇo '

tem total coerência com a referência por ele assumida. Tal aspecto pode ser Social do país. Sua teleologSa aponta para a' construção de uma
t.

obsen'ado na definição que Netto rcahza do projeto tradicional do Serviço sociedade capitalista mais pretensamente humaruzade. :

Social brasileiro: atendendo aos interesses do proieto das classes dominantes. :

poÍtânto, contribuindo para a manutenção da ordem social :

vigente.Sua dimensão ética pauta-se em ralores humanista- l

cristàos corn base no neotomismo. tcndo como referência ^ :

27. \'alc clestacar que tâl Pre()cupacào ftri lcvada a cabo pclas primeiras âssistcrltcs sociais brasilcirâs, quc tircr.un guc busca da perfectibilidade humana. Tem como base teórica o :

emprccnder grandes esf,,tc,,s líui ô rcc,)nhecimcntr> da profissào. Nlcsmo resprxrclcndo i\ funcionalicla.l" p,r.t, p"1,,
"arranio" entÍc sua referência doutrinária e o positirislno. que
t.

I:stado e pelo capital, nào itrta fiicil r> ptocesso de profissionalizacào do Sctr-ico Social. (]rrno n()s c()1rta Balbina Ott.ni
ern entrcr-ista a Vicira: "[. I negócio que durou sete ânos c <1ue n<is aqui no liio cl-ran-rár'amos dc'guerra c[>s sete anos'. lhe tnz a visão do Serviço Social como profissão que contribui :

"-
Ilazíamos r-isitas a deputirdos, senirdores, ministros, pr>líticos r-1ue nào acabar-am mais, crplicand6, Sc.ic, S.cial c da
nccessidadc de ter nír-cl supetior, coln() eÍa nos F.stados Unidos.
1...1
() reconhecimcnt6 d6 cnsin. clc Serr-ic. S.cial em
nír-el sr,rperior motivou também a preocupacào com o reconhecimento da profissào. ]i6i cntà. quc sc clcram ,,s primcirr,s
passos parâ a criaçzio da l\l']r\S - Àssociaçào Profissionzrl dos Assistentes Sociais não aPresefltâ\'a polittrtt.r'
-, clue clepois se transfrrrrnariam cm fg "l I é inconteste clue o Setriço Social no Brasil, até a primeira metade da década de sessenta,
sir-rdicato" (l3aptista, 1983: 58, grilo da autora).
dc relevo, mostÍava uma relatira homogeneidade Írâs suas projeções inten-entirzs, sugeria uma grande unidadc rlits srrrr\
28. lrmbora d'.ttc rL: 1949 a Portaria n" 35 tle 19/04 do Nlinistérro do'lrabalho clue reconhece O Sefl.ico Social como pr()postas pro6ssionais, sinalizava uma formal assepsia de patticipacào politico-partidária, catecia de uma clzrlr,,r:t,,,t,,
ptolissào lillcral, apcnas em 1957 é clue se regulamenta r> exercício prolissional atrar-és da l.eí r{' 3.25i de 27 cle agestcr
i tcórica sigyrificatir-a e plasma\-a-se num^ categotia p«rfissional onde patecia imperat, sem disputas de rulto, ttttt,t
deste mcstno itno. consensual direcão inten-entir-a e cír-ica" §etto, 1994b: 128).
 ll() ('(lttllíl)t'l() s()( t:ll, l)()l' nl( t() (l() ,lllt:il(. (, (l,t ltl(.1,t,1(.tr)
irtdir'írlLros à socicclrtrlr', ( ) (lu(' s(' ('\l)r'(,ss:rr':i rr,, .llrt.r r( )n:ur)(.nr( )
da f<rrmaczjo protissionrrl clcssc' pcríotkl. l)rlitir'rrrrcrrr(., (.\l)r.( ssrl
sua vinculaçào ao projcto socictririo capitlrlista c rr()
l)cnslur)r.nl()
conservador, tendo em seus congressos c cnticladc da cetcg()rirr
debates e resoluções que apontam na direçào dc
fundadas na lógica da coercão social, do assistencialismr. cl<r
apazigpamento e da adequação do indrvíduo à sociedadc c as
suas normas. Em sua dimensão jurídica, taÍlto no Codigo dc
Ética cle 1917,quanto na lei de regulamenraçào em 1957 e no
primciro currículo mínimo em 1953, expÍessam-se o tecnicismo,
a vinculacão à doutrina sociai da Igreja Católica e
consenadorismo próprios desse projeto.
i:
(11,, (.t.()5i1, rlo lt;rrltr trll:lllsnt(, l)tollsslr)tl.tl (;llll(l:l (lll(' :l11',tttts l)l()l('l()rr r) l( l()lll( lll
(,1, ()rrlr.:rs lr:rst.s), 1:r l,1s(':l (l,r "lt'riilinl;rt, lrr) l)t'rilit':t t'tlt'r':tlttl:tt,:l() l('(,l it;t tltl;lll(lr)
(
:l l)t'(,lissri,, lrrtst'rt tlt'íirrir s(' ('(»ttt«r ittslitrriqri." (Nt'll«r. l()() llr: l ll;''r ',lltrr
rr,rs rliz [)r-rrprrrr()rrtl: "(. Ír'ilr, trrlrs (' r.llr)11 ílor" rlttt' it't'«rtttlrt'l'li o tttotl,,litisttt,,
rrtittrcle s prolissiotttl t' lt tlitittltrra l>rasilcirt.
l)ara cotrrltrcctrtlcr ( ) (lLle ti rrltl-t-t c
sigt-riÍicaraur csscs clois tlrovit.nctrtos iI
rcc()nceituâçà() na i\mérica l,atina e a rcn()vacà()
r1() Brasil faz-se necessári() cntcndcr seus
-,
o processos sócio-hist<iricos e a relação entre
eles. Novâmente e de moclo inevitár'el, foram a
reaLidade e o cofltexto social que impulsionam

..il tais mudanças no Serviço Social.

i:i
5.2 Autocracia burguesa e a renovação do Serviço Social Vejamos, então, as c Í^cterísticas desse
'1 i,lçh rLr '1ottir,.t ,,tl,l,r ,
brasileiro: os proietos mode rnizador e fenomenológico momento e seus impactos no Serviço Social 1>,trt"ir':t
" r/rr , tl t;.r,' ,'.,'
.')'ttltl:ltr f:rts' ;111'.'t, t;,', ' tt/,.ttt
brasileiro. ltnrh "riio i:frrltai',r,l,r f',,t \l ,t'
Referimo-nos ao período compÍeendido ,,:.lt/ ( ! 9ç0)^ 'l"rutltt .çt ,lr, / t ,,,,
' ','
ttit'rttliirtrla fill{t.; ltrtt'rr'' t i /tit.i. \

Seoto-me no chào da capital do país às cinco horas da tarde

cntÍe os anos de 1960 ate frnal dos anos 1980, {t'tt: t.r!',';jçlilr! lt.irrt,l',r). /'t
e lentamente pâsso a mào nessa forma insegura. período de grandes alterações no capitâLismo .vtd [r.]irlitt//ti)o l;ti, ll ( ,tt t
*r,\llttt,iirti, r.l/.1( r/)/itlti titt,t rrtt
Do lado das montanhas, nuvens maciças avolumam-se. cm nível mundial. Viviam-se ainda os gloriosos dt:lLt'tsritmtltt tit,,,/r,,i,' f:trt,iir,'t
Pequenos pontos brancos movem-se flo maÍ, galinhas em pânico. impactos do pÍocesso de expânsão do (1// 11;rf,\'.ltl lít/)! llt(t!),/iÍtt'\ /t t titt
.'trt/' :t'.
E feia. NIas é uma flor. Furou o asfalro, o tédio, o nojo e o o<lio. ,'riy,'.t, .. rt l)tili.,;'i,,
capitâlismo em nível mundial iniciado ^pós ^ .tji/tit;tt fwlili.', l'.r.t,,;,i,, t r, ',.'.
(1llor e a Ntiusea - Car/os Dnntmond de Ándrade) I i.r h't,lç' i ti tt: rr t t Írt r ii .t:tt ti
lI Guerra, o que ficou conhecido como sua ; r:

tlt .ítt,'tl,ti - 1) /tt : tit ti.tr, '

1, I )
ttt1 t )

"1grg3 gldl "

gLP?l.qiY?'.'.,. "er!!.?21e
de meados dos âflos 1970.
Conforme apÍesentamos no item anterioÍ) segundo Netto (19941),30 ate ^p^rttt
meados dos anos 1960 a profissão não apontava disputa de projetos profissionais.
Do ponto de vista dos
Não havia a marca de "diferenças de vulto" no deuer rer dessa profissão. É, periféricos, havia uma busca por integrar-se
zi ordem econômicâ mundial galgando outÍo
portanto, a p^rtlr desse período que veremos uma alteração signiÊcativa nesse
:.+ çÍi:9. . .. : !;ilt) -, (?/!i.t Íi,,tltt t;l,ti.i t.r)í/ltt'tlrl,t
,',,,r,,i ií'i,lf,,rr .\'/ut, (! :;i,r,1,,
ú {}ua-l'i,Í,u' .\,tli,tli. ",\'rr,t,
Países ,.lt.t: /i!::.,ii.., t.' ltir tt/t/ ttt/1,t itt,', tt
.;,t,:ltirrtij:,ri'tirt. t)tt,\1!Íi.t,,;,,
:. t.'-i.tt,i.i!),t ,l, ,,tli1,til.i. !/.,,
,f,.;t it,tft ittt,.'ulu tt,t.; fiti, rtt I'tit
tlltllt.,a.r" ilitr:'dd(i f'tli',tt'rttt(rt,

quadro durante o chamado mor.imento de reconceituaçào na Âméri caLzlttnl e,

lugar fla divisão internacional do trabaiho' fu t o Ir|gl,;it.i:, 1t t t't ui il t t r it II il ! i I t
r' í ít t t

,i,t ptr'tt/itlit'idrtir rlt Íi'tl,,tllt,,

especificamente no Brasil, o movimento de renovacão.
No caso do Brasil, tal busc^ se darz pela via ,,i.1 111r,1!11.',itt,i;' ;)lrt',t'itttl,rt'
do desenvolvimentismo, iniciado nos anos ,.':,lt.tlt!,',1 i til(t'lt,t,iritt, tli:'. t,,i"
E,sta é uma alteracão que resultará na primeira expÍessão de diversidade rltt !rorlnilç i: t r«/t:iitti;iio rl,t
üi i 1950 com o governo de Juscelino I{ubitschek riitti.;,io juieli,trittt,t/ tio It't!t,.t
-.1
-t teônca, política, operativa e ética no Serviço Social brasileiro. À,,Iesmo com suas
I
I
j fragilidades e problemas, inaugura-se na profissão um impoÍtante caminho na
([l.'),tt com particularidades após 1961' com il',," 1\1,'1,1. it)()'i." í41
I

.t
I
I
constÍução do pluralismo e da possibilidade da dir.ergência de pensamen to na
I
mesÍno nas \-eÍtentes em qtlc
I I l. ..Nesta <itica, a renor-acão do SerIiço Social aparece, sob todos os aspect()s, como um dÜlttL1:
I
he(ladas do passado nào são medularmente postas cm cause, Íeglstra-se uma atticulação clue thes conti'rc
I as concepções
(Netto, 1994b: 131)'
.r-u nrq.,ir"*.u qr. pro.rro,rferecer mais consistência à ordenaçào dos seus comPonentes internos"
I
I
I
I

j
I
30 'Iodo o Proccsso de tencxzçào do Servico Social, bem com() a análise <las trôs tendências que scrào a<1ui ab6r<.ladas ],1. l)odemos clizer que esse go\-eÍno (em continuidade ao populismo que o antecedc) inaugr:ra,
a pattir da eleição de )h, cm
i
(neste e no prririmo capítulo), está claramente espress() na pro<lucào dc Ncttr> (1994b) e i
1955, uma política <1enoÀna<la "nacional-clesenvoh'imerrtista", tlue terá continuidatle durante os g()\'erfl()s militares Arr
I
-I'al serl.-irá c1e l;ase a este item.
em r-ez dc
comcntar tal cxpressào, Fausto sintetizâ o que loi esse go\-eÍno: "a expressão
I
productio aPtesenta-se, cm n()ss() entender, como a melhor análisc e síntese desse pr()ccss() e sua importâ1cia nacional-desenr-ohimenttsmo,
i para
a empÍesa privatla nacional e tr
a profissào.'lrata-se, Portânto, dc lcitura fundamental aos assistentes sociais no entenciirnent. d.s rum.s .racionalismo, sintetrza, pois uma política ecànômica que tratâ\-a de combinat o L)stado,
I
I cir Setr-ic.
I
S, rcial br.r.ilt iro. r:apit.a1 estrangeiro para p.,r1n.r.'., à desen <rh'imento, com ênlase
na industrializaçào" (}:austo, 2003: 42i)'
I
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 () g()\'('l'll() (l('.f«xir» ( i,rrl:rrl (l,rn1,,r). t-,nt()
\'(,,.(.t,r ),5;1 sr.|111,..
-)lt invcstittt-t«rclcscttr'«rlvitttt'ttlr)('()r)r,tirrnrlr rlt,rrrrr:r sul)()st:l s.l)(.r.:r(.rr()(l;l
pobreza e cresciment() d() câpital. Pzrra clc cstcs cl«»is clt.nrr.rrr,s r-,rrrjuq;r\,:yrr st,. ,\
questão social etaffatada como natural, buscanclo-se a harnr,rril (.ntr-(. ls t'lrrsst.s
sociais paru o crescimento do Brasil por meio cle sua moclcrnizaçlio. l,,stinrtrl« rrr-st,
o desenYoh'imento atrat és da industrialtzação e a construcào cle llrasília:rt
Difcrentemente da traietoria que determinou
,T:::x,';,fr:":H:,T.1,.;'1":":i:::',H""i";ff
o crescimento econômico, mas que nào redistribuiu os result2clos
dessa expansão com a maioria da populacão trabalhadora (Nlota.
2009:5f, grifo da autora).
Diante de tal processo, com a busca cle concre azação de seu conhecido
lema "cinquenta anos em cinco", o governo
,1 ,l!l(l(lllll.l
| |.rrilnrilliIrl, trrrtn,t,,,1,,.,,,1,r ,. lttl(lti,il.,.t(,trIll.ll,l
,1, ,t,1,t,1,", lr|rlttttt,t' t tlt,'lt.t'' tl'tllttt't 1r'tt'l () ('lllll)r') llrtlrr'ltt'rl'
ln((,t|)()t:t(,t().1, il,,\,tr, Irtilt(l(,,(r)lIl(I(()()l(l(ll.l(,t,,. Irl,tttt;.tlIl('lll()(
.trlttilrttslt;tr':trItlt l)l()1,,t;tln:l:i:,í)(l,lls.,,,1rt, l,t'. 1,t ,,:llt;lllt( (l( lll.ll()l
stslt tltrtllT:l(':i() ltrlt'tt:t t'ltlt'l)ltlt tYlrzlrt'li t/ 't/'. )l)Oli: l(r)'
Sçryiç«r Social urlcrrtm, ilssim, a clécacla clc l()(r0, s('ll1 ttllt't':tr,',,t's
( )
sigtrificati\'Íts cltt rclaçlio â() llrojct«r traclicional c()11scr\'â(l«rr - lllltt't'ir )l'll)('lll('
o ll,-e/l)trc, ()
p.r n<is aprcscntacl«r -, nlas c()1-lsoliclando-se e expanclincl«)-sc c()ttl() l)t'oÍissr't,,.
cssc pf()cesS() de erxpansà(), aPrcsefltam-Se n()vas clcl-t-tlttlclas (' l'('sl)( )st:ls
,H;;:;".: N
nas tentati\ras de organizaçà<t c sistctttlltizrtçritr
1rr<rfissionais clue se exprcssam
tl. trabaiho proÊssional. Será nesse contexto que se inicia a c()nstrrtÇrio tlt'
irnportantes alteÍações na profissão como fruto das mudanÇas n() Pâís.
 década de 1960 inicia-se com a eleição de Jânio Quadros, cltr(' rlr('s('s
clepois íenunciaÍá, ao cargo da presidência da República não sttl-rt)rtltll(l() rr

JI{ encerrou-se com altos índices l)ressão sofrida tanto pela esquerdâ como pelos
conservadores. Sctr vit't'
inflacionários e com dificuldades quanto à balança comercial
Qtáficit enrre presidente, Goulart assume então a presidência de 1,961, a 1,961, clt trttttl,, t'
rmportação e exportação). O romptmento com o Fundo N{onetário Internacional João
(trI\{I), deixou a situação aindapior, pois o referido Fundo negou-se a frnancraÍ
interrompido pelo golPe militar.
seu Sobre o tão polêmico goverflo deJoão Goulart, que pÍoYoca clifi'r't'rrtt's
plano de estabilizaçào. Evidenciar.a-se, no\ramente, a questão social: os industriais
análises entre os estudiosos,3('podemos àpont?ir como cafacterísticas ct'tttt':tis:
se opunham às medidas clo final do governo
JI{ com manifestações públicas, o
mesmo ocorria com os cafeicultores e, embora não se fale muito do movimento
Uma intensa e prolongada crise econômrco-financeira (reccssãrr
operário e da otganizaçào sindical nesse períodq o sindicalismo pâssou por e umâ tnÍlação com taxas jamais conhecidas); constantes criscs
mudancas importantes que teriam impactos mais notár,,eis no goveÍno
cieJango.3+ poLítico-institucionais; ampla mobilização política das classcs
Em sintonia com a referência desenvolvimentistâ, entre os anos cle 1950 populares (as classes médias, à pzÍt1r de meados de 1963, também
e 1,960, o serviço social expande-se como profissão.35 como yimos no item entÍam em cena); fortalecimento do mol'imento operário e dos
trabalhadores do câmpo; crise do sistema p^rtideLrro e um inédito
anterior, houve nesse período, um grande esforco em consolidar o Seryiço acirramento da luta ideológica de classes (Toledo, 1997:32).
Social como profissão, bem como garannr seu nír.el de formacão superior.
Ocorre nessa década o Um governo maÍcado pela explicitaçào da questão social: pressàt's tl.s
grandes latifundiários, da burguesia industrial nacional, do capital estrrtttst'it'',
e da classe trabalhadorà org nrzadz_ poÍ respostas do E,stado diantt' tl,,s
33 1{ crprcssà sua conlpreensà, s.Lrre a qr.restào social e a [rrrma que . I:stacl. <Jcr-e resp.ndô-l:r: ..tenhri
..f

dois objetiros: 1) a utilizacào das nossas ri<luczas para a emzrncipacà,.,

sompre c()rn1g() interesses de classe.
cc,,nômica.l,, llrasil; 2) a clig",icladc a.,,^rrr",-,,,1.
rla realizaç:io tlt'
dc condicõcs dc r-ida para os ttabalhadores brasileitrs; . irt,, .,'ig-ià.o harm.nia
entre () cirpital e . tral;alhr. l)ara , capital,
dcsejoaerpansàoquectic,dcscnr<rh'imentoeâprodutivi<Jàde;para.trabalh.,erijoajustica<ir:ccriaaclignicleclecla
Jango oscílatâ, durante os três anos de seu maÍrdato,
pcssoir humana e a r"alorizacào dos operários,, (Àg,uiar, 2011: 111). âções políticas e econômicas que atendam a esses diferentes interesscs. Nt'stt'
3-l Rcalizarn-sc nesse pcrío«lo r-árias gÍe\-es e manilestaçires por <liferentcs
categ()riirs, c()m pr()ccss(,s dc criacà. clc ..1)act.s sentido, concordamos aqui com a identificação desse goveÍno com um g()\'('l'lt( )

"populista e reformista burguês", embora, seia inegável, que se tÍatou clc' ttttt
dc Uniclade" que congÍega.am dilercntes sinclicat.s de distintas catcsorias
cm lutas unificadas c .rganrzaclzrs o quc i
pÍcpârou o caminho para a fundacà. da Ccntral (ieral d.s'liabalhaclorcs -
(r-(i I) clue clesempenh.u imi.ttantc àl
clos períodos mais progressistas da história do país (não so pela gestào tlt'
papcl .as
gÍe\-es no período de-lango (liausto,2003).

35 Descfll-oh'em-se ilriciatir-as pclos assistentes sociais clo que se colheceu

c()1rr() "1)escnr-oh,imentr> de (-.m..idacle,,
(como extensào da metodologia do Serrico Social dc ()omuniciade),
que aponta\-am pzrta cluas dirccôes antagônicas: a
'inculaçà, a. ideári. clese.r'oh-imentista (e, poÍtant(), uma continurclade cla perspecti'a tradici.nal na pr.fissà., senc1. 36. ,\ polêmica central está na <liscussão sObre qual a real vinculacão de Jango cc>m a classe ttabalhadora: "p'aril tttt s I iir I |
I I \(
t

m.dernizada) e a r-inculacà. aos m.r-imentrs sociais e cle trabalhad()res um govcrllo tlt t rtr;ilct
quc comec2r\-am a sc reurtticular nessc perírd, de um autêntico go\-erflo naciolalista, democrático e popular [...] 1)ara outtos, está\-âmos diante de
(embota aiflda nào explicitlmcntc, 11n(
')nt;l\'â-se .utro dirccionamcflto à ptr,Íissà,r). ,\ esse respcito r-er \\ anclerler (1993), populista . ,e[,r.mist, burguês, sem nenhum real compromisso com transformações mais zrmplas de
r>r<]cm ccorti'tttit "
Vieira et â1. (1987) c Aguiar (2011).
social" (Toledo, 1991 : 32).

{:14
 itlrg«), ll)lls ltclrl tlttltrlt'o srlt'i«, lrolítit'«r t;rrc s('('sl:rlrt.lt.t t.rr). l ,1r 1(,ss, t.rrlt.rrtlr.r..
.f l),trrl,r lr;rt;r r'\l)r)t lil(,()(':, t' lt r llrllll('ltl() tl;t
('( ()ll()llll;l
l);lt.;l r) (;ll)ll,tl t':'lÍ,llll',t'lt(l'
tlàtt havizt nacla de rcr'olttcionário nas ac«lcs rlc.f arru.r. t'rtll)()r'1. Ír(» lipll tlt. st'rr , r1,lt, tl;r\;t \(' :t lttl:t r.lt' t lltsst's.
mandato,Jango tenha se aproximado dos intercsscs dos moYititcltt«ls
1'l«rltrrlâr.t's \lt.strr,, 1,,11,1' rlt' sit,,niíit lrr unll lr,,ssilrilirl,rtlt' ('( )tl('t'('llt tlt' t'('\'('t's:l( )

e da classe trabalhadora "por meio do reconhecimento cla lcgitirniclzrclc rk.
suas reivindicações, do apoio às entidades ditas ilegais
[...], du nào rcpressào às
greves políticas, da extensào dalegislação trabalhistl_ao c^ÍÍtpo e clo respeit«r ris
franquias democráticas" (Tole do, 1997: 13).
Em meio às diferentes ações, que incluem a quase compra de doze usinas
noÍte-americanas a pÍeço exorbitante consideradas um r.erdadeiro ferro-r.elho,37
o governo nacionalista de Jango vai se vendo pressionado a romper com o
capital internacional e pÍopor um plano de ação que levasse a cabo a ideia de
uma política nacionalista (Toledo, 1997). Compromete-se, então, com uma série
cle medidâs que fr,carum conhecidas como "refoÍÍnas de base", por meio de seu
tl;r rl|tlt.lt) (':rl)tttrlrstrr. rls inl('l'('ss('s tlo r':r1til:tl ttrtt'itlttrtl t'ittlt't'tt:tt'i,rlt:tl l,,l':tttt
, ,,1,,t llrl,)s ('nr iogo. t'lr t'xlllicillrc;rio tllt ltttlt rlt'clltsst's 1ll)()tll()tt l)tlt'tt lt 1l« rssilrilrtllrtlt'
,lt, , ,r't1:rrti7111-ot'S rltrc lt'r'itss('lt) 1l l)l'( )c('ss( )s l)rc-r('\'« rlttci« rlllirios:
( ) t;trr'('strtYit Ctll jrlgrl tlàtl t'r:t llrollriltltlr-'tttc tl cltl'litltlislll() ()tl ()
socirrlisn-u ). rnirs rl ,-lisptrtlt cnlrc ulrr t-ttoclclo .lc .lcst'ttvt,lvitttt rtlr r
IrssoCirrrlo c rlcltcrtclcrtlt' (tttttrclt tlrt crtt clc' lrlot.lol-r<ili«rs c tlrr
illltcrirrlisrrt( ) ntl sLtlr frrrrtrrr nrltis rlrclic:tl) « rtt r-tt.tt 1tr<lccsso clc it.ltct'tsrts
rctirrtnlts clct-t-t<lcrtiticlts c ttecionlris, contrtirias ao itnpcrilllistrro c'
ao latifúnclio. clllc podcria sc «lestlttbrar - ra,licaLizado - clll ttl-rl
pr()ccss() dc rcvoluçào social (Si1va. 2013: t36).

plano trienal que "pretendia combinar o crescimento econômico, as reformas

sociais e o combate à rnflação" (Fausto, 2003: 455). I)iantc cle tal c()ntexto econôrnico-social e sob <> medo da possibilitlltlt'
Às reformas de base incluíam uma acào extremamente delicacla em ,ll construção de processos re\rolucionários - a exemplo de Cuba, ()c()l'l'('.
teÍmos da cultura econômica e política brasileir a: a reforma agrâr:ra. Como r,,imos r.rrtào, l.L1.^flçe_ entre os latifundiários, a burguesia industrial nacional, o clpit:rl
^
no item anterior, aherança colonial e imperial brasileira arnda era fortemente t.srnrngeiro e as forças aÍmadâs brasileiras.+') Nas palavras de F-ernandcs:
presente em termos clo grande latifi-rndio nacional. Àssim, a adesão de
Jango
ao clamor do morrimento campesino e dos trabalhadoÍes rurais pela reforma
:3J,H#:i!,')^,!{^,;il?,::;:,:x'^'-"ff1;.1:."#
agrátta coloca-o em oposição direta à elite consert adora brasileira.3s
São diversos os setores progressistas organizados aaporaÍtais reformas :"'i,l:,i;: Hi^, :.i; :ãi.:. ;: Hxilu;* i' L:1:
nesse momento:3'o movimento estudantil, o operariad,o, os camponeses, dominantes e suas elites de uma tragédia histórica (Fernandes,
1997:144, grifo do autor).
setoÍes da lgreja Católica, das forças armadas e sefImentos da pequena
burguesia (em especial os intelectuais). Tal organizacão, claramenre expressa
Na análise de Netto, apresentavam-se país duas alternativzts: ( )
em manifestaÇões espalhadas por todo o país, embora não marque a r.ivência ^o ahança com o Jistrttl
de um pÍocesso pré-revolucionário, acontece diante de um clima propício irrvestimento no c prtzil nacional (privado) em uma r

l)lrra continuidade do processo de industrialj.zaçà,o pesada ou a articulaçri«

I
às revoluções na América Latina, atnda sob inspiraçào da recente Rer.olucão
Cubana em 1959. ('()rrr o capttal internacional em um outÍo àrrarrio político-econômic<), (lr.l('

O Brasil vivenciava um momento de tensionamento político e econômico: sLrstentass e re^ização do padrão de desenvolvimento em cuÍso. À prilllt'ir':r
^
rrlrernativatÍeLzi^ os Íiscos da possibilidade dos processos políticos e sociais t'ttt
Jango tentava impiementetr as reformas de base em uma direção nacionalista
senclo questionado pela burguesia nacional e veementemente conrraposto :rndamento gestaÍem um processo pré-revolucionário; a segunda, mesmo cliarrtt'
pelos latifundiários, os índices tnflacionários eram altíssimos, ocorria rigidez de rlos possíveis atritos entre interesses do capital nacional e internacional, ltàr I
rl)Íesentava riscos políticos p^r^ o c^prta.\, ne:utrahza;ndo as forças progressistlrs
(llre emeÍgiam e articulavam-se Íro momento §etto,1.994b: 1,6-25).
37. À Àmerican ltrreign Pot'er (ÂNÍl-'()Rl)).
Àssim, em 1,964, âs forças âfmadâs brasileiras, em acordo conl 1r

38. "(-on[orme [iausto (1997) muito cmbora ficasse f/rcil identificar que tiris mediclas nà, r'isar-am a iraplantacã. do
socialismo - colno o âcusarâm as lcrtcas que o interrompeÍâm paÍ?r instalar a ditaclura rnilitar em 1964 o simplcs fat. lrurguesia e a elite conservadora brasileíra e frnancíada peio capital estrangeir« r,
-
dc pretenclcrem mcxer na estrutuÍâ distributir-a de renda para etenu2rÍ as desigualclacles, impediram sua c6lcrctizacà6',
(Santos,2012: 85).
39. llmbora tal apoio nà<; se tracluzisse como apoio total ao g()\'eÍno <Je-f ango: "rVquilada par:r zr escluer<1a'nr>s mcses fir-rais, f6i, lrt. Na análise dc Fernancles, o papel dos militares Íresse ptocesso, embora tenha sido cle hegemonia na concluçri,, tl,,
inclusite,interptetadacommuitassr'rspeitaseÍeseÍ\-âsporessasentidarlcs. l)estaÍirrma, ogo,rrroGot/rtrÍtrentconsegriaop/eno l.lstado, na rerrlade "serr-iu cle "mào de gâto da burguesia, nacional e cstrangeira, e [colocou-os como] setr'os do capitrrl
hnanceitt-r" (Fetnandes, 1.997: 145, grifo do autor).
 s«rl>rcttttl<t «r t)()t't('-1llnt't'it'lttt«». rlt'slittrctn.f:rrrrlr» tlo;l,,tlt'r ('tnsl;tul'llnt unl
I .lt' ;t,'''ll,l('lll( l' l,()( llll:\ ((' ll:l() 'r)l llll( l( l'f':l(l()s t'lll l)l()lllrrVt'l' t'lt'l
período ditatorial no llrasil qttc cltrnrrri ntais rlc virrtt'1ln()s,'r r'.,n1,) l):u'l('(l(' ,lt':'ttttrllttlll(lll()('(()ll()llll(()('srr(tltl"l'(Nt'ltrl.]( X)r: lO)'
St.rr tlt.st.trr,,,lyirlt'11() s('tl,1 t',)nr il rtl)l'osittlrtcà«, tl«I St't-rit;., St't'irrl
rrs
uma estratégia política do domínio burguô's inrpcrialista clLrc sc olrit'ti\'«rrr c«rrr)
especificidades nos países periféricos e, em particulâr, co1-n a instatrmr-à«r rlt, ,lr:rrrr:rtlrrs (.ii.rrciils S()cirris c âs ()Lrtrasrircas tl«r c«rrrlrt'cin]Ctlt(). l)l-(,lricirrrttl<) tllll:l
ditaduras nos países latino-americanos. ,rrrilist,r.r-ítit., rlrr s«rcicrlaclc dc classcs c a bllscâ pcla constrttc'ào clc c«rtllrt'citllt'ttt«r
Tal contexto - de explicttação da questão social atrar.és cla luta d«rs pr.,',pr.i« I :r r-r'rrlirlurlc latino-ameÍicana, clesdobranclo-sc 1l2I Prc()ctlPilcà( ) clll
trabalhadores, de assunção de possibilidades de alternativas ao capitalismo ('( r(,ào tlt' tr-rctoclol«lgias pr<iprias cle
)nsln
e cla reaçào da autocr^cra burguesa por meio dos processos clitatoriais - nrtt't'r't'tt«to 1l('ssit rcalicladc, () que colocârá
nnarcz- não somente o Brasil, mas toda a Âméric a Lattna. É n.rr. períockr ('nr cltt'r1ttc 1ts t-uctod<>logias "importaclas"
que o projeto tradicional do Serviço Social neste subcontinente comeÇa a ser ,l:r l'.trropa c llllr\ pâra () Sen''ic<l Social na
questionado, apresentando-se âs bases concÍetas para sua erosão: "a ruptura \rrri'r'ica Latina.
com o Servico Social tradicional se inscre\re na dinâmica de rompimento das ) rrtarc() inicial desse movimento é
(
,',,rrsirlcracl«r o I Seminário Regional Latino-
i:l

amaÍÍas imperialistas, de luta pela libertação nacional e de transformações da

estrutura capitalista excludente, concentradora, exploradora" (Pa\euos apud \rrrcricatro clc Sen'içtl Social realtzado em
Netto, 2005: 09). l()(r5. ('1r1 I)()Ít() Àlegre. Nesse mesmo ano é
N[ovidos pelo questionamento sobre o lugar de subdesenvolvimento Irrrrclrtclu a i\ssctciacào Latino-ÀmeÍicafla de
dos países latino-amedcanos e diante do conhecimento das expressões da Lsc,lus clc Servico Social (ÀLÀETSS), que
questão social cotidianamente atendidas pelos assistentes sociais, no marco dos tt'r'ri papcl funclamental como articuladora <los
ConsideÍa-se
acontecimentos dessa década, cria-se uma espécie de "grande uniào contra o 1rr',,lissi«rtrais' na reconceifl.Iação.
tradicionalismo" §etto, 2005) entre os profissionais latino-americanos. (lu(' ('ssc movimento teve vigoÍ durante dez
;ur()s. l)()rtanto, entre 1965-1975, tendo sidc>
)
i' il.t.t| t, ( r ir(liíl l.)1.1 i.f,L i t.r rii i r i.l
Itr('l'r()ltlPido pelas ditaduras que se sucedeÍam
| ü
Àssistentes sociais inquietos e dispostos à renovaçào indagaram-se
lrii(!t-.Çir: a i;rtrlrr ,Lt !itÍr''.l,tt,''1, r
sobre o papel da pro{issão em face de expressões concÍetemente ('rn toclzr Àmérica Lattna. Àinda em seu ltct' !,lir jti.i',l,titti:it!,, 7 lt11t11 r iri
situadas da 'questão social', sobre a adequação dos procedimentos ^ t :::.1 ti,it," t ) /t t iii,t 't',irt.;. 1 ; :
profissionais tradicionais em face de flossas realidades regionais ,rur,,('. crnlgT?, é fundado o CELÂTS (Centro ,,ri.yiii,;-.,i:,'i,,t rtttiirtf.i t:.i.,'t:.ttt
l .:rttrt«,-,\mericano de Trabalho Social), outra ,:liI/)i (!'üt' .ri t'r,iS;iirt) t' l'.tr/trt'
e nacionais, sobre a eficácia das acões profissionais, sobre a ,.1,,,,i, r;. ( rt7;,t.,.':.. f'tti i:ii:,'rt. .).,.
pertinência de seus fundamentos pÍetensamente teóricos e sobre nnl)( )l'tantíssima entidade na orgaflizacão dos .':)L r lt,t )/i.l ,í ::i; ! i J;t) ()t;.1
o relacionamento da profissão com os novos protegorustas que .rssistctrtes sociais no subcontinente.
l.,ri tt,rt liti,Lt ii,'/,:l,tlrt1' ,l.t; ftorl,.'i
.,i/t' llt)! "r.ttiitr.t/t .ro;it1, !;tt1;lt
surgiam na cena político-social §etto, 2005: 9, grifo <Jo autor).
Nrtte-se que estamos falando de ;,t t' t.:t,i!ttt,.'i,',, .t!'t+/;/,it,. .t' '
t.ü/tÍ/rll,/Í .rt'tt.t riirlqlt:irt.t, it:iir!tt'
unr nrot'imento que tefa início exatameÍrte !.,,ti /,ilijC. tli,,ri rt,irti,.ttl ,lli "1.t
Desse processo surge o chamado "movimento de reconceittaçào" na
rr( ) nr()mento em que o Brasil passa pela itli:i tt rii!r.t;i.trrrt" .'1t.çit;ti, t i:i tt
Àmérica Lattna como o proprio nome indica, um movimento que buscou trazeÍ r',t.;.':t, i i!'L/1t'i,siit, tiç í5tzt.rll tl,r,'
rrrsllrrração da ditadura militar, como estratégia i rtt:r'st,t.r tt;:ti,liliiitt rtt itiiiil.tt.
rrovâs referências à profissão, reconceituando suas bases teóricas, políticas e //,:ti ;,;/).r,!;;..,.1tn,t .i,, i,,;1',;:.
r l,r rrutoc racia burguesa ,r' í3!9..-qY: !:7..:.9P..
éticas. Foi "uma frente profissional que reunia um largo e heterogêneo leque " iitt. I :..t/,t !'t/JirlLttt/r'rrldl iiti,iil ç,

,1,r. ir inflüênci'a di iê."".éit"a'çà'o no Brasil '

liii tr',r!jt:,i,l,t iiqr I'1oi','.çl,tt l't t
r.rrri,,.s i"ltl{t; ;"
rr\ ('ss(' caracteÍísticas distintas do restante da

41. Vale lcmbrat que tal articulacào só foi possír'el diarrtc de três fenômenr)s que lnârcam a fotmacào social brasileita,
scgundo a análise de Netto (1994b) e Iiernandes (2005): 1- difetentemer-rtc dos processos r-ir-idos nos paíscs euÍ()pcus, ()
desenr-oh'irnento capitalista no Brasil nào se deu c(rm a runturt c()m as f ,Ímâs pÍecedentes à industrializacào, estas lotam
tctunciona.lizzrdas e integradas à dinâmica do capital (como é o caso clo latifúndio); 2- n:io se deu, no Brasil, a insrâurac2f()
dc um mínimo grar: dc socializacào do poder político, har-endo uma "rccorrcntc c\clusà() das firrcas pr>pulares dos
Processos de dccisào política" (Netto,1994b: 18); e 3- a rclaçâo do Iistado btasileiro (em especial desde 1930) cc>m a
sociedade civil ocorreu de uma mancira <1ue desarticula a esi,stôncia de espacos/organismos quc e\presscm ()s inteÍcsscs
das classes subalternas c os possír'eis pr()ietos sociais altctnatir-os.

i :,1
 ,\tttct-ic:t l,lttitt:t,rr 1t,,is tttitt,,rr :ls l)()ssilrrlrrl:rtlcs t,»nt rr.t;r:, ,lt.
l);utr( rl):l(,'lr() ;llr\,:r ('slt:lltt,,('ll'o. l't'l( )lll;l(l:l r l,t lttr lt t:,1tl,tll7,tr. ll"
ck rs lrrasilcir« rs llcs tc I
rccss« ,. ' ('llltlllll(l( ) l)l'( )('('ss( I tlt'
1'rͫ
1lt's:ttllt. ('l l) tllll
Como o Sen'iço Social brasileiro vivcrzi tal pcrí«rcl«rr (]rrc irnl'r111-11,5 11 rr1rr{c, r 7:ltçto glln? :. f y1191l.1il l.l, 1...: | 1.,,. .. : \\'
r"r i
1
corte drástico aos movimentos e organizações populares tr()uxc à pr«rfissrio? "

tlt' nr« rtlt't'tti;zltc-à« r cla ec()n()mizr bascado Í1()

Nem o Brasil e nem o seu Sen,iço Social fotam os mesmos apris l" clc ) crtrrc lrtrrgue sia inclustrial e latifuncliários,
l)1lcr(
abril de 1,961J6 O capital nacional e internacional davam sua resposta à questà<r
s('t]t Í()lnPcf c()ln elementos tÍadicionais ainda
social mais :umz- vez pela repressão. O conflito de interesses entre capital e na s()ciedade brasileira (desde o
l)rcscntes
trabalho seria resolvido pelo controle, apaztquamento e opressão, buscanclo <;
l)crí()d() pré-industrial), relacionados ao poder
restabelecimento da ordem e do progresso.
político dos proprietários Íurais e ao lugar
Foramvinte anos de opressão e controle que trouxeramdiferentes impactos
rkr grande latifúndio na economia brasileira. '

p^r^ o Brasil epar:^ o Sen iço Social. Explicitaremos aqú algumas das características l',' 7;tr;,..i t li l.t, t, l,t l,', t I \ r t' t,i i, " i t,
lsso se deu em altanca com a burguesia
; t t
1

.\lrsttrr, jtrilir.,t' {,.ti,t,i/i,t,i).',ii,',

mais gerais deste período p^r^, então, podermos compÍeender tais impactos.
irrdustrial, ou seja, sem a partilha dos bônus Íti'rtii:.irri.,: it ,lr.,i:iIl',tI; )i?i<'t1.ttt t
't
O significado do Golpe de Âbril pode ser melhor compÍeendido quando f,;.i!',:.ir,i ,;,t ii,/).','i,l'., , i t' ., ,
rlcsse processo com a classe ttal>alhadota, i i',1 ttt, I t.' ., t 1, i., !] i t i i i, li l, | \
í /,:.i !>,.t.s.r
)

analisamos, atrayés das paiavras de Netto, sua intenciona]idacle: tt-l » rlt n lrl t i : ftri t'r i j 1, f 1.; I 1';. t,"
gcrando, poÍtaÍrto, maloÍ concentíação de f, r 1 7

/i/it. .it ,it,'tzil;t ptti' "1l.Li',,1it u,'

rcnda e rLqueza e, com isso, a amplificaçào das I .^
::(/t.':,i.,t.;tt.\ tt! il1"r /!ttl.\' J .Ji .'.:.. t.
-\ finalidade da contrarrevolucão preventirz era tríprice, com
seus obletivos particulares íntjma e necessariamente vinculados:
('\pressões da questão social. À participação 011 .tr f tl" Í'üi fi1,./li.i ltr;ii/t, "
l'ttr!,t:,rt i,i
lti/r,: "t.t tliJt;: ;r.,t.r,:t
adequar os padrôes de desenvoh.imento nacionais e de grupos rlas forças armadas, neste câso, foi a pedra de t!r!.i.t;t't!!t' Iiti.qttt.tirt iti,Iit.;1 t i,r,i,
,,, .,.1r,y,,ff
. :.. i,,,,fltt;,1,"ti,),t,,
de países ao flovo quadro do inter-relacionamento econômico l()que efeti'r'ação dessa moderniz2.çào,
p2J2- Io/iiII/:i.ií'(ri!,' c.çit:.; i;rti.;t'; ./o , ti,i .'
capitalista, marcado poÍ um ritmo e uma profundidade maiores da ^
saÍantindo burguesia brasileira o controle do
à i,.tff.;tilrs^ "'1.t:.ritit, 4 ft,71 iI; i,11f,;,',r,1t
internacionahzaçào do capital; golpear e imobilizar os proragonistas ltrt;l:.tJrariit tio )tl/ttitit tit ! .'
I rstado (Fernandes, 2005). t.,,1j,, ;.,.t,),,t,,,' ,t.:,;,,ii,1 , . t,t";, .

sociopolíticos habilitados a resistir a esta reinsercão mais subalterna

Os mais de vinte anos dessâ economia .,f i,1,711t,iu,í,,., f.1,,,; ir,,1'1;;,,,.. . t.
no sistema capitalista; e, enfim, ünamtzar em todos os quadrantes lr,.' tt.t lt'i'LilL/t!'/!!('.t i.t ii l;tit'itt,'
as tendências que podiam ser catalisadas contra a revolução e o alternaram momeÍrtos de recessào com ',:.1. ,, . tti li;,ti< /,;t" ,.i,,\
j11,;11,1t,

nr()mentos de crescimento. O chamado

().t .t!li!fririí.r,'.; iks' rllt','i1t, fifitt,i, t
sociaüsmo §etto, 1994b: 1 6).
tltrt,,i,l'tr.r t,i rritrrhtii',t"' ij';
"tnilagre econômico"+r conduziu o Brasil t'r,.i" (''' lirinirt.t" ){t{}9: 1 l )1. r
t

Tais objetivos traduzeÍn-se, do ponto <le vista econômico, em um !rtist0 itii;.ç,tt,i rt .t,:r /t/i|i;'.ttrll
rr ideia do "bolo que cresceÍia para ser ilt, llt^,t-tji t;t)iil ii !)/i:.ry'i!ti .st'tlii,lt,,
rompimento com a tentativa de implantaçào do capitaiismo nacional e o rcpartido" (expressão cunhada pelo eritào ,.,,,, .f.,..r),,.t!.r; r; f it)tL,:rt t,;i t.i,,
tltir,ililt, rt,.tÜirt(ti.t,.irt !t111'11,;vi'r,t
estabelecimento de ações que coloc o Brasil na direção do capitalismo rninistro daFazenda Delfim Netcl), nào tendo, (lli{tl-llti 1i. lt:tii* t0o!r }\ii'
^ram
associâdo ou dependente (Ianni, 1997), ou seja, uma economia pautada t'tti;i,t r,.; 1,.;/1 rlnr ilt: I it'!'i:t.iiiri,
todavia, sido realizada sua ÍePartição com a .'

ii{}{}:; ).
na dependência com os países centrais, neste caso, especificamente com classe trabalhad oru. F, m^Íca dessa política cr
um EL'Â em franco processo imperialista, e com o aprofundamento do rrprofundamento da coÍicentracão de renda
capitalismo monop olis ta. c das desigualdades sociais, bem como À
i..
.r
I Instaura-se uma política de controle da inflação, abertura ao capital ptccarrza.ção das relações de trabalho.
I
I
1

i
O processo de consolidação da autocÍacia burguesa em nír'el mundial
i
I
I
i 44. I::.pot essa razào que, confc.,rme Netto (1994b), trat'.llTr()s diferenciatlamente Nlor-imento de Reconceituacào
:r partir do pos-gúeÍÍ (19rt5) e que teye peculiaridades nos países periféricos
ír,ir.cnciatlo
I na América I-atina) e NIor-imento <lc llenovaçào (ocorrido especificamente no Btasil). c()m o domínio burguês imperialis ta terLz- ine-n'ital,eimerite como consequências
() que vivenciamos no período ditatorial no Brasil: "[...] o aprofundamento da
I
i 45. Embora outros países enroh-idos nessc mor-imento tambóm tenham r-ir.enciado clitaduras militares, estas
I
l
se deram mais
I
adiante, possibilitando o enr-oh'imento dos prolissionais nos pr()cessc)s inicia{os em 1965 até meados de 1970.'Ibdar-ia,
I
mesmo diante da ditadura, r-ários assistentes sociais btasileiros estileram enr"olr-iclos com a reconceiruacào. Um
I exemplcr
I
I
notótio de tal participacào btasileira ó o de I-cila Lima Santt,rs, que assume irrportanres luncôes na concluçào do CliL;\iS,
i
I
a partir de 1 975.
i
I
I
46.Pan aprofundamento sobre todo o periodo da ditzrdura militar no Brasil r-er Fausto (2003), Ioledo (1997), Fernancles
I (2005) e Netro (1994b).
i
I
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internacir )nal" (Sih,,a, 2{) I 3: 8-t).
r \( ( lr(:r() (l:ts 1r,,1íttt:rs s,,r'i:ris tlt'ssr' 1rt't'í,rrlo. st'rtrl«) nrllis r.lllte vcz chatnaclos a
Âssociadas âos impâctos clesastr«rsos cla política t'conirrnicr tlt'sst,pt'r.í,tl« r
.rtctttlct'rr lirrt'i,rttrtlirlrrtlt'l)()st,lpt'l«r Lstrtclocl-rclosintcrcssesclaburguesianacional
encontram-se os não menos desastrosos condici«lnantcs dc sua rtrarrrrtcrrç:r«r
| ilrl('r'r)rr('irltt:rl: ('()nfr'()l1lr', 1rt('rruâr c()11flit()s, mas agora, com caráÍef técnico e
por esse longo período: a repressão e a violação dos direitos cir.is c políricos.
, tcrrtííit'r) (lu('rli'c,rnta rla lrr.rr«)c1'acia cstatal e dos investimentos privados.
 autocracia burguesa utilizou-se da força e da repressào c()m() estratógia para 'l i rrl« r ('ss(' c( )ntr'\to frrtrá,
p()rtanto, rebatimentos pata o Serr.ico
consolidar-se no país sob o domínio do imperialismo burguês.
\,,r irrl n() (lu(' rliz rcspcito à f<rrmacào e ao trabalho profissional. São esses
 his toria des s e período é marcadap or mortes, tortuÍas, desaparecimen tos
rr lr:rlintt'rtl<)s clLrc aprescntam as concretas possibilidades para o surÉlimento de
e todo o tipo de l'iolação dos direitos humanos em nome do resgate cia
rltlct't'tttcs rcfcrôncias no interirx da profissão, constituindo-se sob a forma de
estabilidade econômica, do enfrentamento a umz- suposta socialista e
^me2.ca unr r)lovir.r-rcnto cle renol,acào do Servico Social brasileiro.
do combate à corrupção.*B
Sào criadas n()vas clemandas que necessitam de outras respostas da
Muitos foram os homens e mulheÍes que lutarum pela derrocada desse
regime, pela emancipação política e pelo direito à expressão das lutas de classe.+1, 1,r,,Íissào, fàzendo com que esta tenha que otganuzl;tr em seu interior tais
r(:il)()stas, p()sicionando-se cliante da realidade social em questào.
O período érnarcadoporuma grande organização dos estudantes, trabalhadores,
intelectuais e artistas que, no calor dos acontecimentos de 1968,50 empunham
l)o ponto de vista do trabalho profissional, podemos afrrmar, a p^Ítít
,lrr rrrrrilisc cle Netto (199rlb), que ocorÍe a geracào de um mercado nacional
bandeiras de luta pela liberdade, democracia e contra o imperialismo.
,lt' tt':rlralh() macÍoscópico paÍa os assistentes sociais. Nesse período, ocoÍÍe
 questão social está flovamente escancarada por mais que se tentasse
,r ('( )nsolidacão e a expansào do meÍcado de trabalho do assistente social em
escondê-la sob o discurso da orclem e doprogresso: âumento da concentraçào
r( r'nr()s quantitati\ro (aumento das vagas e requisiçào dos profissionais) e
de renda, amp)tfrcação da pobreza,precarização do trabalho, exploração da mão
,1rr:rlilatir.r> (as novas exigênciâs ao trabalho desse profissional).
de obra nacional pelo capital estrangeiro, instauraçào da violência e do medo.
IIá o cÍescimento dos espaÇos de trabalho par^ os assistentes sociais
Junto à repressãq o Estado constrói outras respostas à questão social na cnr lri's frentes (de maneira mais ampla nas duas primeiras): no Estado-que
tentativa de atenuar as situações emergenciais. São criadas, no período, políticas
rt spotrdiâ à questão social coercitivameflte e cria\ra as gÍandes estatâis; nas
sociais compensatórias agregadas à manutenção de uma rede de proteção
rrrrrltitutcionais - que necessitavam de profissionais que compÍeendessem do
social contributiva. Sua implantação se daru "pela burocracia estatal crescente,
,rl)ru'lrt() burocrático, bem como interviessem diretamente na rela.çào capttalf
conjugada a gra,üs elevados de privatizaçào" (santos, 2012: 157).
tr';rlxrlh<> em um momento de manifestações dos trabalhadores, respondendo
,r "nccessidades peculiares de vigilância e controle da força de trabalho
rr, tcrritório da produção" §etto, 199'tb: 122); e na filantropia privada -
48 O poder do executiro é ampliado pelos atos insdrucionais. () piot dcsses atos (r AI-5) fr>i bairad6 em 13 6e clczembro
dc 1968 pelo presidentc (losta e Silra, fechandt; o Conqrcsso. (-r>m clc "abriu-se um no\.o ciclo de cassacào (lu('crescia com o aprofundamento da questão social, \.isto que o Estado
de mandatc.rs,
pcrda de direitos políticos e e\purgos r-ro funcionalismo, abrangendo muitos ptoÊessores unilersitári6s. Estabeleceu-se
prática a ccnsura aos meios cle comunicacào; â t()rtura pessou a fàzer paÍte integrante clos métoclos
na
l)r'('()cupava-se cadayez mais com sua política econômica de fortalecimento da
<1e gorerno,, (lbict.: 480).
49 "(-alcula-seque ceÍca de 50 mil pessoas teriam sido detidas s.mente nos ptimeiros mescs cla clitadura, ao pxss() quc
l,rrrguesia internacional e nacionai e o aprofundamento da questão social ÍÍzrzra
em
trrtno dc 10 mil cidadãos terizlm r-ilido no erílio enr'.rlgum m<;mento do longo ciclo." (Brasil, 2OO7:29). O registr. <1e ilr)l)ltctos em suas formas de expressão.
mortos/desaparecidos nesse período, segundo a Secretada dc l)ireitos llumanos cla Presidência da ltepública,
é 6e 361
oÍicialmente teconhecid<.rs pelo governo brasileiro ató o momento. 'lb<laiia, os trabalhos em andamento pela
Secretaria
Todas essas alterações resultam na necessidade direta de uma re\risão
e pela Oomissào da Verdade têm rer-elado novas infirrmacões <1ue indicam que esse númeto pode ultrapassar
a casa 6os r lr » papel profissional, pois apresentam um "novo padrão de exigências" ao
milhares (informacôes fotnecidas a nris por e-mail em 11 /01 /201,3 por Gilles (lomcs
-.o,rrà..ra,lnr-geral 6a C6missãcr
Especia.l sobte mottos e desaparecidos políticos e J.uis l;clipe Pcracchi
- - coorclenador geral cle comÀicacã<;).
St'r'r'iço Social brasileiro. E',,idencia-se a necessidade de um profissional üto
50 "1968 nào foi um ano <lualquer. I:m r-ários países, os jor-ens se rebelzrram, embalados pelo sonho de um munclo nor-.. Nos rr r, rrlcrno, com pÍoced.imentos racionais, que dê conta de estar flos novos cargos
f:stados Unidos, hour-e grandcs manifestações contrâ A (lucrtii rlo Vietnã; na [-rança, a luta inicia-l pela
ttansformacão do
sistema educatir-o assumiu tal amplirude <1ue chegou a âmcâcar () g()\'erno cle De Claulle. Buscar-a-se rero]ucionar
to6as
t' lirnções a ele atribuídos, bem como estabelecer diálogo entÍe o empregador
as árcas do cotnportameÍrto, em busca da liberação seruzrl e da afitmacão da mulher. Âs formas politicas
tradicionais (' ir classe ffabalhadofa no contexto oÍa citado. YIà, portanto, a mudança do
eram r-istas como velharias e esPera\-â-se colocar a 'imaginzrcào no poder'. lrsse clima, .1re ,-r,, Bruril ter-e
efeitos r-isír-eis
no plano da culrura em getal e da atte, especialmente da música popular, deu também impulso à mobilizaçào social,, 1,t'r'fiI profissional demandado ao Serviço Social pelo meÍcado até entào. Isso
(I:austo, 2003: 4 t-7).
tt'xretará na necessidade de certos fundamentos técnicos e teóricos paÍa açào
^

l1)

l)f()fissi()llill, lllc t'tttlir) l):tul;ttllt t'nr l)r'('ssul)()slos lrunt;uusl;t:, ( nst;t()s (l)()t'nt(.t()
da dtlutrina da lgreia (,at<ilica c s('us Íirntlrrtncnt()s r)(',t,rr)ist:rs). t'r)nr
I)rrÍ'(.1
influência do positivismc-,.
No que diz respeito à formação profissional, a mudârlÇâ sc clri c«)nl s(,Lr
processo delarcização, ou seja, marca-se a autoflomia da formaçào e do trabalho
profissional com aIgreja,5l bem como a entrada no âmbito universitário. Diante
do crescimento do mercado de trabalho e da elevação ao status universitário, o
Serviço Social cresce em quantidade de cursos e de alunos.
N{ediante os impactos da rea[dade junto à proÍissão, é necessário
orgànlzar respostas a esse pÍocesso. Frente à entrada no âmbito unirrersitário e à
possibilidade que esse fato traz de aproximacão com outrâs áreas do saber, bem
como com teorias sociais até entào desconhecidas pelo Servico Social, suÍge na
profissão a necessidade e o interesse da busca de uma sistematização conceitual
e de aportes teórico-metodológicos para o trabalho profissional.
E nessa busca que o Sen,iço Social se aproxima das chamadas Ciências
Sociais, da Teoria Social de N{arx e de teorias das Ciências Flumanas como um
todo. Vive-se o pluralismo profissional pela primeira vez nointerior da profissão,
rompendo com o "monolitismo ideal" existente até então e organtzando
diferentes Íespostas à realidade social.
Quando afrrmamos que a profissã o orgànrza diferentes formas de dar
respostas à realidade social, falamos de seus diferentes projetos profissionais.
Dito de outra forma, que os profissionais, ao debruçarem-se sobre a realidade,
passam a ter diferentes compÍeensões sobre esta, sobre o que deve ser o Serviço
Social e qual deve ser a sua intervenção, bem como sobre para a constÍucão de
quai tipo de sociedade querem contribuir por meio do exercício do trabalho
profissional e da sua práxis política. Falamos, pois, das diferentes projeções
profissionais: a constÍuÇão de respostas diante do deuer ser, da imagem idea/ que se
pretend.e a essâ profissão.
E, assim, portanto, que suÍgem âs chamadas veÍtentes do Sen iço Social,
ou proietos profissionais, no pÍocesso que ficou conhecido como "renovação
do Serviço Social no Brasil", que segundo Netto foi:
O conjunto de características novas que, no maÍco das constrições
da autocracia burguesa, o Serviço Social articulou, à base do
rearcanjo de suas tradições e da assunção do contributo de tendência
do pensamento social contempoÍâneo, procurando investir-se como
institúção de natureza pro{issional dotada de legitimaçào prâtica,
através de respostas e demandas sociais e da sua sistematização
51. O que não significa que todas as tendências subsequentes tenham tompiclo com o projeto profissional até entã6 em
er-idência, que incorporara os rzlores e princípios cristàos.
.l l(ll1lr':,1().1: l({)ll'l:
l)t.tllt.t. t ,1, r,rlt,l.r, lrr lr{,ll(.1. l)l((ll,llll(
,lt,'t t1,l11t,t', .(,t l,ll .t Ill. l't'l ll, l \I I
\ r't.r ror':rçlio rlo St'r'r'iço Soci:tl r'. l)( )t rlllLt« r. tiuto de um processo históriccl
,
(lu(, l)ossilrilitl o 1-rltrralislti() n() scio do Sern'ico Social, ao encontÍarmos a
.lrit,r'sirlrrclc no cluc cliz respeito às maneiras de enfrentaÍ a tealtdade social, de
( ( )nrl)rcclrclcr a qucstào social e o próprio Serviço Social. Diversidade teorico-
rrrt'roclol<igica, etico-política e técnico-operativa fl^ profissào: do modo de
três proietos profissionais (ou
l)('nsÍrr, fazer e escoiher'. Decorrem desse pÍocesso
\ ('rrcntes): o modernizador, o fenomenologico e a intençào de Íupturâ. Os dois
societárianaprofrssào,
lrrir-neir<rs estão ligados a uma mesma perspectiva Presente
,lc'scle o projeto tradicional: o conservadorismo; e o terceiro significará, Ênalmente,
:r clrrersão de uma perspectir.a emancipatorr^ no Serviço Social brasileiro.
E,sses três projetos desenvolr.em-se concomitantemente clurante as
,lócaclas de 1960 a 1980 passando por um processo de disputa de hegcm<>nia que
sc clará em consonância com as condições objetivas pÍesentes nareal:.dacle. Entre
1965 e 1975, tivemos a hegemonia do projeto modernizador (em continuidade
:r«r projeto tradicional); em um curto período de 1975 âté 1980, pocle-se notaÍ
rrspectos de uma hegemonia do projeto fenomenologico; e, partn de 19'79,
^
lrpreseÍrtâram-se as bases políticas p^Ía, o desenvoh.imento do proieto cle
ruptuÍa e sua hegemonia por toda a década de 1980, dando sustentaçào para
sua conrinuidacle na elaboraçào do projeto ético-político, hegemônico p^rtrÍ
^
cla década de 1990.51
Veiamos a seguir os elementos constitutir.os dos dois proietos vinculados
ao corrservadorismo, ler.ando em consideração suas dimensões ética, pcllítica,
teórico-metoclologica e jurídi c^, poÍ meio da compreensão de suas respectivas
expressões na ética profissional, na oÍganrzação política, r'te- produção do
conhecimento/propostas metodológicas e no aparato jurídico-político.53
5 .2.1 Proj eto modernizador
O projeto moderni zador (ou vertente moderntzadota), como o proprio
nome ü2, é uma moderntzaçào do projeto tradicional, não rompendo com este
em Sua essência, mas dando-lhe uma no\ra foupagem, ou Seia, tratâ-se de uma
,, ,rrr., U,,,, Orrr-,rs ft,,,.0,. pr,,6ssi,,tt'. scri" ttab:rlhaclos no ptt'rxitrro capíruLr'
53. I,-ssas quâtr() dimensrics c surs c\prcs\a)us ti,r:rm discutid2ls c()nt() elcmcntos cluc compôem o clue se chamzr de proietos
profissionais no capírulo 3, atnda nâ Partc I destc lir ro.
 c()lltiltr.ti(llttlC rlt'ssr'lrr.,jt't«), ('()nslitrritrrl., st. ltssinl. n() nr(.srlr,
lrr.,jt.l(). s()nl(.nt(. 'tr.,,r't\:t ,.(., l)rlr l;illlr), í) ,ltt,utl() l( ntt((, ,l,,ttlttt't:ttlo";ti ltlrrtlttl,r:rttlt't'ir)l'lll('Ílt('
c()m caÍactcrísticas m<;dernizadas. ,\nalogautcntc 1l() (lr.r(, st' r'ir,il n()
l):ri5 rr r,, l,tl:tt ttl():i rl,, 1rt,rit'lo lt;ttllt l,rllltl:
modetnizaçào conservadora )
esse projeto expressâ a moclcrni:z;rÇri, tl,,
conservadorismo no Serviço Social, ou seja, embora tÍaganovas bases na Srrscir ( ) .\'r,n,jút .\'rt,j,t/ lt,ttr/,:ttt .tt'// t(uii/t- /L;ittlto-jtt.t/ntutctt/rr/ t'olodo porct ttna
de sua cientificidade e carâtet técnico, mantém suâ posttrra conser\.a«lora, sclr rrrttu trl//ttt/it'tt ( 0t.'t<(ttti\(t/inr Ltt/tt'pt'o/aluittrlo ttrbttno, artictt/undo - m
,ttio o tli.çutr.ço ltrrltutri.çlo, nlcodo no.filosofia aislotá/iu-
romper corrí'as bases do surgimento da profissão. Portanto, uma continuiclaclc 1rr.r/iIt,t/it,,r rlt.ç.ç,r -
do conserr.adorismo e do projeto tradicional na profissão: f tittiiPi0.t rlu laoitt do ntodeniioç'ão presette us Ciêtias Socioi.ç.
/otui.ç/tr, (to.t
l,)ssc rrrrrtnjo tcririco-doutrinário oferece ao profisstonal um suPoÍte
tccnic«r-científico, ao mesmo tempo em que preser\ra o caráter de
Particularmente em sua orientação funcionalista, urnrt I)r()frssào 'especial', voltada paÍa os elevados icleais iie 'servico
esra perspectiva é absorvida pelo Serviço social, ao []orncm' (Iamamoto, 1.992: 21, grifo da autora)'

configurando para a profissão propostas de trabalho

ajustadoras e um perfil manipulatório, r,oltado p^ra
o aperfeiçoamento dos instrumentos e técnicas paÍâ
a intervenção, com âs metodologias de açào, com a
'busca de padrões de eficiência, sofisticação de modelos
de análise, diagnóstico e planejamento; enfim, uma
tecnificação da ação profrssional que é âcompanhada
de uma crescente burocratizaçào das atividades
institucionais' Sazbek, 2009a:
1.48, grifo da autora).
Não se tÍata, portanto, de um no\ro projeto profissional, mas sim, uma
no\ra elaboração do mesmo projeto existente até então, ou seja, a revisão do
proieto tradicional. Trata-se de um aprofundamento do projeto tradicional, com
.\ssim, temos o pÍoieto modernizador como uma continuidade do
lrroictc> tradicional conser\-ador acrescido do aprofundamento
de uma
rt'lc'rência teórico-metodologica mais claramente definidâ: o positir,.ismo,
(luc o coloca no lugar de "um pÍoieto Íenovador tecnoctâttco fundado
nrr l>usca da eficiência e da efr,câcia que devem noÍtear a produção do
,'«,rrlrecimento e â inter\.enção profissiorral" Sazbek, 2009a: 119).
Nele coloca-se como fundamental o inr.estimento fla sistematizaçào
rt.rlrica e a criação de metodologias científicas de inter-n'enção profissional'
\ssim, do ponto de vista de sua dimensão teórico-metodologica, er''idencia-se
,rrn grande esforço na produção do conhecimento orientado pela descricào de
a ação clo assistente social, o que respondia
1.,r'ocedimentos racionais que orientem
:r firncionalidade que the era colocada pelo E,stado atrtoÍrtzLrro burguês clessa época.

a continuidade no que se refere à sua ética profissional e à sua orientação
teórico-
metodológica com o aprofundamento da influên cia da teoria positivista, como
veremos melhor aüante, e à sua postura política conservad ora, reafirmadora da
Para Dantas (1978), ,* dos expoentes da produçào sobre metodologia
a reabzaçào da descrição de um
l)lrra o Serviço Social nesta ôÍtca, era fundamental
rrrótcrclo proprio de trabalh oparz-o assistente social, o que enl'ol'u'ia o "diagn<istico"

l)ara uma "intervenção planejada". Tal metodologia terá

manutenção da ordem social, conhecida como projeto tradicional. seus proceclimentos
Segue-se, nessa época,o mor,,imento iniciado nas décadas de 19.10 e 1950 de lssim definidos e descritos no repÍesentativo documento de Teresópolis:
consolidação da profissão, com maioÍ preocupação quanto à sua teonzação
^gorz-, 1. Investigação-di agnóstico
e à cnação de metodologias de intervençào que respondessem às novas exigências
1.1 Levantamento de necessidades
profissionais, ainda com base na funcionalidade da autocracia burguesa. l..2Levantamento de variáveis significativas de cada necessidade
Sua dimensão teórico-metodológica, ou seja, os apoÍtes para sua
1.3 \'erificação da relevância do fenômeno
intervenção e a produção de conhecimento que reahza, eflcontru valtdação no 1..t Yerificação da interdependência das variár.,cis (causacão circular
acumulativa)
positivismo,Ítz- tentativa de trazer p^ra um carâter técnico e científico 1.5 Formulação de hipóteses
^profissão
que oriente a dimensão tecnico-operativ a d,o trabalho profissional. Prosseguem, 1.6 DeterminaÇão, com base nas Lupóteses formuladas: das funcões.
todavia, elementos da filosofia neotomista, em espec tal, no que se refere aos das escalas ou nír,eis de atuação, das formas de atuaçãcl

valores e à referência moral que informam sua dimensão éttca, bem como se Intervenção
2.1 Nlontagem do plano de intervencão nas r-ariár-eis
mantém sua vinculação âo pensamento conservador. Estão presentes os valores
do bem comum, da dignidade e da perfectibilidade humanas, sendo o papel
tl
2.2 Implantação e execução do plano (controle das variár'eis)
profissional o da condução do indivíduo e da sociedade nessa busca divina. 2,3 .\r,aliação (confrmação ou inlrmacão das hipoteses) (CBCISS,
1986:68).

l.'}r
 Nollr st' ('l:lt':ull('lll(. :r itlt.rrlttltrtlt. tlt.sst. ttlro tlr.
l)tr)f(.1() 11.,,írsst,,rrlrl
c()m () ma't()d() l)()sitivistll (lLl(', l)1ll:lt ('onrlrrr,r.rrtlr,r'rr l.t.:rlirl:rtlt,. rrtiliz:r st.tl«r :l
i,;,':.,'11:',1':l: l,,l;:,',':l: ,1,,1',1,:',,,::ll:::ll,,l,ll
l,l ll,]l'li,i l,,l ,:
empirismo, buscando, assim c()1Tl() nas ciô'ncilrs rrrrtlrrlris, ct.l-ciu- s(.r.1 r»lrjct«r, ln(lt\l(llt.lt:.,,1, r,,rilll|,, r lil,,illllt({)(s il() stttllrlo el() clc'stttt'()lVitllctrltr
podendo comprovar cientificamente seus estuclos expl«rrat<irios. Ncssl «itic1, rt ll( lSS. l()8(,: il"ir'
a ciência deve servir pàra descrever os fatos e, ao estudá-los, prcyelrir as
causas de desajustes, visto que a sociedade, eriquanto corpo harmônico ,\ clc clcscnr',,h'irtrcnt() equi presente terá r'inculação direta com
rr«rcà«r
teria
uma estrutura sem contradicões, que poderia ser diagnosticada, classificada rrrpa rcfcrô'ncia política clc integração e harmontzacão das relações sociais, bem
e
comparada, criando modelos que sempre se repetiriam. ('()1rr() c()m a n1;çào c]e desenvoh,imento defenclida peia autocrucia burguesa,

Nessa direção, a realtzacão do diagnóstico social ganha centralidade n9 claro contexto do processo de modernização consentadora. O
rgcftr iss<t
metodológica, como forma de investi gar a realidade do indivíduo para rrabalho com gÍupos e comuflidade,, hegemonicamente, tefz por objetivo
poder
pensar a interYenção sobre as causas dos desajustes e patologias. O uso possibilitar ao indivíduo tal integracão.
de
tal recurso está totalmente vinculado à teoria positivistu .* ,rJup...nsão Desta forma, a açào do assistente social vincula-se à adequaçào clo
das
causalidades, de maneira rucional e pelo uso de técnicas específica., ilclir.íduo à realidacle social em uma ideia de desenvolvimento, QUe, na lógica
, fim de, ao ordem e à harmonia social. Um desenvoh,'imento
estabeieceÍ as câusâs, poder reahzat os tÍatamefltos . ud.q.ruções.5+ 1-rositir.ista, está r'inculada à
Retoma-se a metodologia de casos, Grupo realtzavel por meio da integração social, consert'ando o que está posto, em
e comunidacle que
mencionamos n() item anterior. Âos poucos ela será aprofundada desvinculando- Lrm compromisso com a ordem social \rigente. Como podemos veÍ, não ha o
se lentamente clos elementos católicos e retomando a centrajtdade rompimento com o projeto tradicional, mas sim seu aprofundamento e re'n'isão.
da r.ertente
positivista, o que ocorrerá mais fortemente na década de i920. Em todas as Podemos norar claramente essa referência na definição de Vieira quaÍlto
abordagens dessa metodologia apresenta-se sempre, como fim da interr.encão aos objetir.os da profissão, registrada em um de seus li-"'ros que faia sobre a
profissional, a questão de sua contribuição nos processos de integração do rnetodologia do Serr-ico Social:t-
indivíduo paÍa o desenvol'u'imento, como podemos obsen,ar nas definicões
presentes no documento de Ãraxa e no texto de vieira:
:.*:T 3il:l;' .lX ilffi :tr;^',::':i ilH : {ilJi:;i#l
cumprindo seus papéis sociais, o colfeto e
Portanto, a<lequado
[...] ..
empÍega o Sefi,,iço Social de Caso Junto a pessoas com "ftltciortotueulo .çocia/'. [...] -\ Senico Social é solucionar
finalidzrde do
problemas e dificuldades de relacionamento pessoal e social, ou os problemas sociiris clue constituem um obstáculo à cura, :i
seja, de inter-relacionamento sociai, reconhece-se a r.alidade de sua reaclaptação à sociedade, ou íro aproveitrmento do ensino §'ieira,
utüzação [...] .- ser'icos especializados e/ou de sua adequação ao 19BB: 30-116, grifo da autora).
nír''el da execução de programas amplos, de modo a integrar-se no
pÍocesso de desenvolvimenro (CBCISS, 1986: 33).
Permanece a compreensão sobre a questão social eflquanto problemas
o Serviço social de Grupo é um processo de serviço social que, individuais, desajustes ou patologias que der-em ser supostamente corrigidas
através de experiências propositadas, visa a capacitar os indir.íduos ef ou tratadas por meio da atuaçào profissional, portanto, em uma peÍspecti\râ
a melhorarem o seu relacionamento social e a enfrentarem de modo
conserr.adora (e moraltzadora) que Íemete a profissào a Íespoflder às expressões
mais efetivo seus problemas pessoais, de grupo e de comunidade
(I{onopka, 1963 apd CBCISS, 1986:34).
da questão social com ações pontuais de enquadramento e aiustamento dos
indivíduos, propondo, assim, ao SeÍr.iço Sociai, uma inten'enção corretiva e
set objetiro pindpa/e o mesmo do sen'ico Social: upacitar o intliuírlrto preyentiva junto aos desrrios e desajustes compÍeendidos como questão social.
para um corretofundonamento socials'ieia. 1988: 1,62, grifo da autora).

Âs funções do serviço Social de DC fDesenvoh,imenro de

54 "I)eterminâr as causas clue respondem pelo problema é, er-iclentcmentc, cliícil, considerada

a narural complexidade clo
diagnóstico. Delem porém, ser buscadas de modo suficientc" (hfoLrri, s.tl. apucl (-atr-alho,
1991: 10).

I \ l,'
 \ lt'lt',lr»1'1;1 ' tlt':lst' l)t'()l('lr) ,rl)í),r,r, ,r:.:.rrr,
l,,rr,t ,r ( r)rrrÍrlrrrt,;r, ,rr
1'lt'«rt't'ss, tlt' tlt'st'ttt'r'lt'itltt'ttlt.' rl,, lr;tts, () (llr(. srl,rlÍr( lr ;r ( (),rrr.tlrrrrt,.;tr» ',,,:,,',::",:,': ',),', ,' '.;1,,1,"1i,..,,1"..'ll
rt:r :,',,',, .',,',",,,1 .l,i', i,']l],;l
manutctrçà<> cla ,rclclll s,cittl ''1,,,i,1,,,.
s('r)) (J.('sri( )Íl:lal(.Ílr( )s rr, r
ditatorial da época' o grancle-firc,, 'iut'ttlt'. r)r.( )r.(,ss( )
:lll,,i,i;il ::,:.' ,1,'li:',,;,il',. .ll,,l',']'li[],1:lli.'],1]il:::]:;lI;l:[T'::
clacl, 1-rcl«rs 1rr'«rfissi«rrruis .,irr<..trl,rl,)s
,:1:
referência foi a necessidade cle criacà, 1r (,ssir (( .lJ( .lSS. l()l"i(,: { li.
clc tc.rias c r,.crcl,s crc i.tcr'c,cli<r
mais eficientes diante da requisição --^:""
do moment.. p.crem.s afirn1âr, assltTl! cluc,
"o núcleo central desta perspectir,'a é a ,\ilcla lrcssc mt3smo documento, ao falar das "funções do Seru'iço Social"
rcmaúzaçào do sefi,.iço social coln()
inter'eniente' dinamizado. . integrador do processo de desen'oh,imento,, (' ir() ()ricntar () det'erser ao profissional, destacam-se:
§etto, 1,994b: 151).
são expressões dessa dimensão teorico-metodorógica .\'crt,jto.ç de ateriliruetrto direÍ0, t'orretit'0, pret'attlit'o e proruociotttt/, de.rlirudo.r

moderniza<1or, dois importantes do projeto à ittdit,irhru.r, grurpo.r, rctnrruiclade.r, popilacões e 0rgoiliYcõe.ç.'trabalhar com
documentos, aqui já citados, produzidos indir.íduos que apreseÍltam problemas ou dificuldades de integração
período como fruto nesse
da organ ização p.rlíticá e dos debates social. atrar.és de mobilização de suâ,s potencialidades individuais e
pelos r ealtzados
assistentes sociais
,ro, ...ortros que ocorreram em 1 967 de utrlizacão <los ÍecuÍsos do meio [...] contribui pat;a. capacitar a
1970 (em Teresópolis)' Eles dem (emÀraxá) e em comunidade a integrar-se no processo de desenvoh.'imento atrar'és
arcam um registro importanre
do conhecimento e pÍopostas metodológicas da produção da ação orgarizada (CBCISS, 1986: 28' grifo do autor)'
,.-rrm décadas. Teve reler,ância e
protagonismo nesse processo uma entiduá.
qr. foi responsár,el pela organrzação Os dois documentos ttarãr>, em vários momentos, a afrrmacào da
de diversos eventos (entre eles os
dois acima citados) e pela sistematização
conhecimento na profissão nesse do cgntribuição do Serviço Social ao processo de integracão e desenvoh'imento
período: Brasileilo de coope raçào e
Intercâmbio de Serviços Sociais, o 'cenffo sgcial: "neste sentido, a categoria profissional, pelos seus segmentos
CBCISS.
os dois eventos referidos foram encontros (representativos) que construíram as formulações de Àraxá e Teresópolis,
de profissionais que, imbuídos
da busca de sistem mostfou-se muito bem sincrontzada à nol'a oÍdem" §etto, 199tlb: 167).
^tlz^çãoe
técnico e científico,
da necessidade de tentar
a um statusàr...ur;;.*;ro Àlem desses dois momentos importantes de oÍga;nrza.çào da categoria e
prodaziram tais documentos craramente
do proieto tradicional' Eles apontam: modern izad,ores claramente ÍepresentatiYos desse projeto modernizador, com claro propositcl
os valores ereitos para justi ficar
profissional; um método de lntervencão; aaçào do cle rer,,isão teórica e metodologica da profissào, resultando em produção do
e umâ direção ideologic a e poltttca,
de acordo com as referências conhecimento e elaborações metodológicas, ocorrem ainda outros processos
que temos apontado,
o positivismo e o pensamento conservador, ou se;.a, u eíir^tradicionar, político-o Íganrzati-vos que culminam em ret.isões da legislaçào existente e na
todos enquanto esforços de criacão de novas legislações e documentações. Esses mor.imentos, de produçào
manurenção da sociedadc capitalista
vale salientaÍ que os referidos teórica e de criacão de novas legislações/documentaÇão, expÍessam a busca de
documentos foram escritos em pleno
processo da ditaduramllttare, no entanto, modernizaçào da profissão, sendo mantido um viés conseÍt'ador.
não ffazem em seu conteúdo
menção, análise ou reflexão sobr nenhuma F,m 1,962 é assinado o Decreto Federal n" 994, que regulamenta a Leí
demons úando a rererência
que
nome da cientificidade, reforçando
ffi ';:H:':rL"-ui';, :::::Iffi ;::* n" 3.252, d,e 2l de agosto de 1957,58 criando os Conselhos Federal e Regionais
cle Àssistentes Sociais (CFÀS e CR-ÀS), os quais terão como pÍeÍrogatrY^ ^
a ideia da contribuição do serviço
desenvolvimento do país por meio social no clisciplina e a fiscalizaçào do exercício da profissão. E,mbora tal regulamentação
de sua competência tecnica e buroc
Conforme expÍesso no proprio documento ráúca.57 signifique um passo importante no pÍocesso de consoliclação do Seru'iço Social
de Araxá:
e clo exercício profissional, nesse momento, o CFÀS acabara incorporando a
ideologia da autocracia burguesa, funcionando em uma perspectir,'a conservadora
diante da hegemonia do projeto modernizador, cumprindo fielmente o papei
t' de teleologia c sua relacà. com os
prr-,iet.s ptofissi.nais
i^J[,:rT:'!*""t- 'er a paÍtc I deste lii-r., em especial os
57. \'ale registrar que em 1961 har_ia
i^ ocorrido ,

H",li*:ffi1ru::,l;,.;i*:r;:;.;^;;iii:[]*ffi:l:fli.;á,fi[:.;:;§'J,'ü:;':',.',::;;

t41
 rl ('l(' :rtrilltrítl, 1lt'1, l',strttl,. ,\ssilr). "su:r tr':rjt.lr'rri:r
ltl,,:. t,rrst.llr,s lr.rlt.r.:rl . ;rr,rlr:,r.1()n.tl lrrrr,l:rtl:r. rt',,1,,r1,1,r.1,r , t ttt,
ttl:ttllt :t t'sst'llroit'l«r soCit'llit'io tttltlot'.
rcgi,naisl firi t-uarcada pcla rcprrcsszi, c pcl, c(xrtr()lc irk'rl«igic«r
rlr l,,sr:rrl,, No t.trl:lnlo. tlrl ltt'1,,1',,1( )ntlt ('nll':u':l ('tttiltlt(':lCll tlilttltc clc t>tttfas fefefêficias
ffuncionando] como uma entidade repressivâ, controladora e bur.cr-ririr.;r" (lll(' ('()t't l(.( it\':illl 1t t,.iurlr:rr t's1',:r(() n() itttc't'i«rt' cl() ser\'içcl Sclcial, demarcand<>
(ÀBESS/CEDEPSS, 1,994a: 10, grifo do autor).5e
:,url l)osicri«r ('ln ('llc()lllr()s, clcl;ttcs c producà<l do conhecimento. "[...] o que
T[ês anos depois, isto é, em 1965, esse conjunro de entidades
(Clrr\S/ .t'r,t,r'iíit'rr ['t1rrc, uraclnalrlcnte, ela perde ressoflância nos foros de discussão
CR,{S) é responsável pela elaboraçào e aprovacão clo II Codigo
d. Eii.n a,,, (.n)(,r's(,nr(.s c rlÍls rxesmas instâncias/agências profissionais que antes eÍâm o
Âssistentes Sociais, que expressa claramente uma orientação
.o11 base n<r :,\'t /o(//.ç clc promoçào e divulgação" §etto,1991b 19'1, grifo do autor).
neotomismo e no pensamento conservador, comoveremos mais detalhadamentc
liaçarn<>s agora uma brel.e parada para retortaÍ o que vimos neste item
no final deste capítulo.6o
s,rlrrc o projeto modernizador antes de seguirmos parz- () conhecimento clo
Âlém dessa expressão de sua dimensão juÁüca(o codigo), são
aprovados ( )rrtr() proieto que expressa ainda o ConseÍ\'adorismo na pfoÊSsão:
também nesse período dois currículos mínimos pâÍa os
cursos de Serviçcr
Social (1961 e 1,970), que apresentam a continuldàde da
perspectiva iniciada
no currículo anterior. Âssim, enquanto projeto pedagogi.o.
.*pressão de um
proieto profissional, esses dois currículos, em .ontinuidade
ao de 1953, mantêm
â mesma orientação com a centtalldade nas clisciplinas
específicas do Serviço Uma das projeções de det'er ler n pro{issão no contexto da
Sociai na chamada metodologia de Casos, Grupo e Comunidade,
expressando o renovação do Sernico Social brasileilo, situada como proieto
projeto modernizador na busca da cientificidade da profissão hegemôruco efltre as décadas de 1960 a' 1'91(.) em continuidade
e do fizertécnico,
com a supervaloÀzação do ,.saber fazer,,. 'i ao projeto traclicional. -\presenta-se como uml no\-a vertente de
Em 1976, ocorre o II CBSS, também promovido pero cFÂs, tendo elaboração do conservaclorismo na proÍissào, expÍessando a
por temática central "O assistente social no desenvolvimento social,,, modernização do tradicionalismo até então existente. Sua
teleologia aponta p^r contribuição do ordenamento e da
demonstrando atnda a direção política cla catego na atrelada ^
à paticipação no integração social, reafirmando ainda a proposta capitalista.
desenvolvimento nacional nos moldes da ditaclura m7l1tar,(,1o, Sua dimensào ética pauta-se em l.alores humanista-cristàos,
,á1u, uma direção
política conservadora comprometida com a manutenção do com base no neotomismo, tendo como referência a busca da
status quo, que será
questionada no proximo Congresso da profissão em 1,g7g,como perfectibiüdade humana e o bem comum, expressando aindzl
adiante, quando da perda da hegemonia clesse projeto
veremos mais o peflsamento conserrzdor. -fem como referência teórica
modernizador. o positivismo (ainda com resquícios da doutrina social da
E'stas são as expressôes das dimensões ética, política, Igreia), que lhe tÍ z visão do Serviço Social como proÍissào
teórico- ^
metodológica e iurídica pÍesentes durante mais de uma d,ecada que contribui para a correcào c prevencão da questão social
de hegemonia
do projeto modernizador no Servico Social brasileiro. Flegemonia no enfrentamento aos de-*aiustes e desequilíbrios com vistas
que se dá à integração e ao reenquadrameflto dos indivíduos atravós
em coerência com o projeto socialmente hegemônico ,.rr.
período no país: de propostas rnetodolóp1cas de intervencão cientificamente
a autocracia burguesa. Trata-se, portanto, de uma hegemània de p.oi.,o planejadas e elaboradas, com ênfase na metodologia de Caso,
Grupo e Comurudzrde, o que se expÍessaÍá no direcionamento da
formação profrssional comr.istas à sua tecnificação. Politicame nte,
'ut'
tt'u.) .,.,.arír,,ao, apenas dtrs crrnsclhos de Serr-içr> socinl. ,{ criação
dos conselh.s 4esde a era vargas expressa sua r.inculacão à proposta societária capitalista, tendo
" """ marcada
será pelo esctcício de luncôes legalistas c burocráticas. ()s conselhos ,,sào
frutos dirct. 6o 6esenr-olr-imcnto em seus congÍessos e entidade da categoria debates e produção
capitalista' precisamente.quandu tal mt'do dc
rrÍí)cluc;o passou a,lemzrnciar a criacão rle fcrrmas <ie interr-encão c.lo Estaclo de documefltos que apontam na direção de atitudes fundadas
sobre as rclacries sociais,,
@raz,200lb: 61.).
60 vale lembrar que nesse mesmo aÍ'ro esta\-a acontecendo
na lógica do aiustameflto, flâ urtegração e no desenr.'olvimento
o J seminário Regional Latino-Americano de Sc^-ico
social
no Brasil) que aponta\-a paÍa outra tefetência prrfissirnal e riria do bem-estar social, indicando o enquadramento e a adequacão
ltit!é,, a ser reconhecido na histírtia como o maÍco
inicial do mor-imento de reconceituaçào. Tal fatc.,,lem,r-rstra
o quânto. m.vimento de rec.nceituaçào,ào conseguiu do indiúduo à sociedade e suâs normâs. Em sua dimensào
(pekrs fatos já citados pí'r nós) descn'r,h-er se n. Brasil
nesse pcrí<rdo com as mesmas características apresentaclas
no jurídica, tanto no Codigo de Etica de 1965, quanto na lei que
restanrc Ja \mérica L.rrina.
61 E'm
cria os Conselhos da profissão (1962) e nos dois currículos
1'9 r-4 occttria o I (longresso Brasileiro
de r\ssistentes Sociais (cBÀS), o primeiro a ser organizaclo pela
Destacamos que, nesse cong(csso, mais uma r-ez não cFÂs. mírumos (196,1 e 1,970), expressâ o tecnicismo, cientificismo e
se coloca em <iuestão a autocracia burguesa e o processo
ditatorial
tir-ido no país. conser"adorismo próprios desse proieto.
 5-2.2 Prtlict«r Ít'tr«ttrrctrol«igic«r (otr rlc rclt rrtlizrrçire tlg (' llt'list:rs) (' tllt lt',rt';rr ( 'ltloltt':t (r''ttt
s('l( )l'('s
conservadorismo) cspccitl os ligaclos r\ f'etrlrtgt:1.9:l LiP:.tl*ç"tg),
Vào scndo gestadas as condições i:1.

possibilitadoras da críttca da modernização tti.

E'm meados dos ânos 1970 r.ive-se mundialmente outra crise .o.rrerl,adora brasileira. Em termos de §
capitalismo. chega ao fim a"longa onda expansiva,, do capitai que
cl«r
Serviço Social, serâ aí também que se \:\
t:::
agÍegou os
modelos de produção e de Estado fordista-kevnesiano. Tal rnod.lo encontÍa gestam as possibilidades da cúttca ao proieto ..:

seu exaurimento e não consegue se manter; produção, consumo e moderniz ado{3, sendo otgantzadas outras \...

políticas referências rlo seio do Serviço Social nesse

sociais não podem mais seÍ sustentadas cla mesm a maneíra:
período, fortemente influenciadas pela
O tensionamento das estruturas sociais do mundo capitalista, entrada <1o Serviço Social nas universidades,
tanto nas suas áreas centrais como periféricas, ganhou umâ flova o que possibilitclu sua interlocução com âs
dlnâmica e gestou-se um quadro favorável paÍa a mobilização das chamadas Ciências Sociais e outras áreas do
classes subalternas em defesa de seus interesses imediatos
iN.,,o, conhecimento, em especial a Filosofia e ^
2005: 07).
Psicologia.
Um clos frutos desse Processo é o
No
Brasil, vive-se o início da derro cad,a da ditadura militar, fruto
da crise econômica de um "milagre" nào ocorrido, com üm alto índice chamado proieto de rcatualizaçáo do
de
endividamento exteÍno e interno, a crise do capital internacional e a resistência
conservadorismo §etto, 1994b), ào qual
também nos referiremos, aqui, como proieto
política mantida pelos movimentos no período. Instaurava-se, aind a, trma
fenomenológico.('+
crise dentro das próprias forças armadas, efltre a chamad,a *Itnha-duÍa,,
e Como fr'ca clarumente evidenciado na
os militaÍes que desejavam a "democ tacia conserva dora" e a retom
ada d,a denominação cunhada poÍ Netto (1994b),
hierarquia (Fausto, 2OO3).62
esse projeto rcaltza uma rc t:ua.hzação do
Embora tal processo - inicialmente chamado de distens ào jâ estiyesse
- conservadorismo presente fià profissão
em cuÍso e tenha sido planejado, p^rtir de 1974, pelo governo de
^ Geisel, desde o proieto tradicional. Retoma desse a
de forma "lenta, gradual e seguÍa", ainda nesse período as torturâs, moÍtes
r.inculaÇão com a doutrina sociai da Igreja e a
e invasões continuam ocorrendo, a exemplo do jornalista Vlactimir
Herzog, defesa de valores conseÍvadores e tradicionais,
assassinado e declarado como suicida em 1,975; meses depois,
o assassinato com ênfase na centralidade da pessoa e na açã'o
do operário Manuel Fiel Filho em situação parecid,a; e,.- 1977, ainvasão
da profissional por meio da altda psicossocial'
Pontifícia Universid ade Católica de São Paulo pelo então chefe da segurança
púbJica do Estado de são Paulo, o coronel Erasmo Dias.
Tais situações foram ampliando a comoção sociai e a indignação em às expectativas (le ()utÍas referências em cuÍs() no Serrrçcr
ó3. Segundo Nett(), () pÍoieto moclernizaclor não mais atenderá

relação à perda de liberdade civil e de direitos humanos básicos. social, de duas maneiras. Por um lado, "seu traço conser\'âdot
c sua colagem à ditacluta incompatibilizam-na c()m os ir
no próximo capítulo Por ()utro, "Seu conÍeildo ret'omtista [ )
O incômodo segmentos críticos [...]" §et«), 1994b: 151),como \-cfemos
às mais retustas ttadicircs do SetÍiço Social, tesiste ao
t

com negação da liberdade atingia não mais âpeflas os movimentos

a não aten6e às erpectatiras clo segmcnto profissional qr", oga.rodà t

organizad,os, o estatuto e a funcionalidade subalternos historicamente

mo\.imeflto <1e laicização oc()rÍente e se recusa â {omper com
I
i

mas os formadores de opinião, setores da classe média (em especiai assumidos pela profissão" (lbid': 156, grifo do autor)'
i
intelectuais I

dos três projetos Pfescntes no molimento <.le tenrrYacàr'' em nossr)

I

64. Em sua cleliniçào, Netto (1994b) âPfesefltaÍá o Íl()me

tradicic,nal, assim temos: a modernizacão do ptojeto tradicional'
I

entencler, sempÍe teferencianclcr-os em relação ao ptoieto I

i

reatualizacão e a intençào de ruptuta .u- al., com<, .-ert"ntes desse mor-imento Não nomeará' PoÍtanto' cada 'rm
sua I

t.r-,d,r.à..,,, referência seus elementos teóricos ou filosófict>s, o que nos percce rssertirt' e
62 "cm oficial de patente inferior po<-lia controlar infirrmac<)cs, rlecidir <la r-icla clos projetos 1o.,.-"rt.r-rt.rj I

ou morte de pessoas conforme sua rnsercào no efltanto, entendemos que há uma nomeação rcalizada pclos próptios profissi<;nais que fun<lam I
coelente. Nesse caso, I
no apatelho repressiro, sem que seu superior na hierarquia militar pudesse Serrico Social", uma prop()sta fenomenológica, explicitamente I
contraÍiálo. i...1 lro.u restaurar a hierarcluia, esse projeto, entendcnclo-. como "uma Í1o\-a pÍoposta ao I
toÍnaYa-se necessáric) neutralizar a linha-dura, abrandar a repressào e,
ordenadamente, promo\-er a ,r-olta dos militares aos materiais da época. Assim, elegemos aqui a utilização tanto do
I

assumida poÍ esses ptolissionais em todos us te^rtrrs e I

quartéis"' (1.-austo, 2003: 49O,grifo do autor). definidores desse mesmr-' prt'jetrr' I
termo reatualização quanto clo tetmo lenomenológico como I
i
I

i".,.
I l4)
 l,.ntll«rrlr nl,lntr.'rtlrlr :l ln(.Stn:l llr.r.s1rt.r.lir;1
l)()llll(:t t. t,ltr rr I)t.(.s(.nl(. n() ll,ntl,, )t'11 (.sS(' l)t( )l('lí} lr'nr )lll('lll)lr »1,,lt r ) llil( ) s(' ('\l)l'('S.;(' ('lll ttt'ttltttltt tlos
llrojcto tracliciotrill c 111l sull nrorlcrrri:zilÇà«r, «rrr st.jll. n() l)r.,jr.l, rrr,tlt,r.,iz:rtl,,r.. t-rrrr-ít-trl,,s rnirrirrr,,s tl,r St'r'r'tt,o Sot'rrrl. lrli r'llrt'lttttctttc'tl1ll iltvcstitrrcllt() 112t stlâ
o fenomenológico distingue-se c()lnplctanrclltc n() qLlc sc rt'ti.r.r'às ssls rlitirsrir) l)()t'lrrc'i«r rl,,s 1',r',)('('ssos tirt'ttrlttivos, cxpfessând() certa ênfase à sr-ra
dimensões teórica-metodologica e jurídica, aprcsentando ulra n()\'a pr()l)rsicà, clinclslje tc«irico-metockrkigicir. SLla mai()Í expÍessão está em "textos dirigidos
quanto à ataação profission al, atnda apontancl o para uma mesma teieelggia: rr ac> públic() profissional, reses e cursos direcionados para a gra.duação, a pós-
contribuicão do seru,iço social na manutenção d,o status qtru. gracluação e a reciclagem de assistefltes sociais" §etto, 1.994b:201).
Diferentemente do proieto moderntzad,or que conquistou hegemonia n61 Compõe sua dimensão jurídica o III Codigo de Etica (1,975), como
lastro de dez anos no interior clo Serviço Social expressando-se fortemente no \reremos no pÍoximo item, expÍessando uma ética profissionai traücionalf
jurídico-político e na produção do conhecimento nesse longo períoclo, conseÍvadora, retomando elementos do projeto tradicional na sua vinculação
^p^Í^to
o projeto fenomenologico nào terá esse níl,el cle expressão e demon strará com a doutrina social dalgreja Catíltca e embasâdo no neotomismo em uma
sua hegemonia mais claramente no que se refere aos espaços acadêmicos,
na conexão com aspectos do peÍsonalismo: "[...] é um ÍegÍesso ao que há de
produção do conhecimento e na criaçào de uma metodologia orientaclo ru da tradicional e consagrzLdo n
herança conseÍvadoÍ^ d^ pÍofissão: a recuper^çã,o
práttca profissional, nomeando-a como "teoria da inten enção social" (CBCISS, de seus talores universais' e â centrahzaçã,o nas dinâmicas individuais" §etto,
1986), fazendo-o por um curto períoclo no Brasil, de meados dos anos 1970 1994b: 21,6, gnfo do autor).
até 1979, nào apÍesentando forte expressão do ponto de r.ista da organizaçào . Sua constituição no seio do Serviço Social significa â Íecuperação do
política da categoria.í'5 tradicionalismo atÍa\'és da crittca ao pÍoieto modernrza.dor e da oposição ao
Tera apenas destaque em um dos enconrros promovido pelo CBCISS projeto de intenção de ÍuptuÍa. Opôs-se à referência cÁttca que'enfattz^Y^ a
(posterior a Teresópolis) em 1978, em Sumaré. Nesse mesmo evento, também, dimensão política do trabalho profissional q ^o mesmo tempo, contrapôs-se
será elaborado um documento que busc ara realizar algumas sistematizações explicitamerrte ao tecnicismo e âo pÍagmatismo do proieto modernizador.
sobre o Sen'iço Social e seu papel na socieclade, no qual tal projeto terá Àpresentarâ um críttcr-ruücal aos padrões teóricos do positivismo e a
grande influência. como estes se tÍaduziram nas pÍopostas metodológicas P^Í^ o Serviço Social.
Além dessa única referência de espaÇo de debate e reflexão e de A crítica se apÍesenta cefltràImente em torno de dois aspectos: "a compreensão
organizacão política dos assistentes sociais, sua expressão ficará mais r.oltacla causa[sta e â assepsia ideológica do conhecimento" §etto, 1.991b:205)'
à
produçào do conhecimento, em especial no âmbito dos cursos de pos-graduação O livro de Ànésia Carvalho, de 1,991,, é uma das claras expÍessões da
recém-inaugurados no Brasil. Uma de suas maiores expressões é a chamada críttcaao positivismo. Trata especificamente da entrer,'ista, propondo desde seu
"nova proposta",6(' elaborada por Âna Âugusta de Âlmeida. posteriormente título a âpresentaçào de uma metodologia específr,ca de entrevista com base Írâ
as elaborações de Pavão (1988), carvalho (1991) e capalbo (1979;19g.t),
que fenomenologia. Para fazê-lo, a autora,p^rtff^ da cnttca âo causalismo, propondo
também versarão sobre tal proposta metodologjca'l,irão confo rmara dimensão em sua contÍaposiçào a compfeensão. Na introdução, |ê-se:
teórico-metodologica desse proj eto.
Distanciando-nos desta literatu ra ctenúftcÀ buscamos neste trabalho
elaborar reflexões sobre alguns dos inúmeÍos aspectos ou dimensôes
de uma entrevista, em serviço Social, inspuada em uÍn pensamento
6-5 "Dado significatir-. qllanto
2l est2r \-cÍtente da ren.r-acào prrfissi..ral é a sua rclatir-a
sc operam no interior do Serr-ico Social no Brasil. Instalada erplicitamente
irusôrcia .:r agend:r c6s debatcs que não causal, o fenomenológico, cujo quadro de referência náo é a
no unir-ers. 6,s assistentes s.ciais dcs6c
meados dos anrls setentâ, csta ditec:io do descnroh-imcnto ptofissional nào explicação mâs a compreensão (Can'alho, 199 1' : 1'2)'
regrsrrur, c()m() ils duas ()utras gu(j c()l1stltuem
o PÍocess() dc rcnorzçào da pro6ssào, uma polêmica accse t:m tornrr das suas
proposicires" (lbi6.: 159).
66 "Illaborado.ro
debate entre essas duas referências atÍavessaÍa toda a publicação,
âmbito unir-etsitário - foi a tese de lir-re-docência da autora, aprcsentarlzr
c.ntrári.de uma c()nstÍucà() episódica ele cristaliza uma experiôncia cle Serr-ic,
em j:rneirc de 1977 [...] a.
S.cial quc crbre clócadas 1...1 entendcm.s
O
mcsmo, <1ue cabe ti autora a f<rrmulaçào seminal desta rertentc Ír() pr()cess()
de re111r-acà,r c1.r Serr-ic. S.cial brasilciro,, reforçando a defesa do uso da entrevistâ na açã,o profrssional eÍ1quaflto elemento
§etto, 1994b: 227).
67 Vale obsen'ar que emb'rr:r c\sa ProPusta seje anunciada p()r
fundamentalpara o estabelecimento do diálogo e) apartfu dele, a compÍeensão
seus Íepresentafltes coÍn() uma pÍ()po-§ta tin.menrkigica,
estes nào recorrem diretamcnte a()s autorcs clássicos da lilosofia fenomenolrigica
(l Iussetl, t i"ia"gÍ.., ou Schutz), c.m da subjetividade do "cliente", elemeflto central da pÍoposta fenomenológica
taras ercecões, incotporando tal referôncia atra\'és de interpretacr)es e fontes
secun<]árias c singularizancl()-es com()
elaboraçâo prcipria ao Serr-ico Social na criacão de ,-u par^ o Serviço Social.
-et,,J,rl,rgria de interr-encào. Valc obserr_at também, que mesmo
em termos c.le Êen.menologia n. seio da Êlosofia e da psicologia, ,"-,,,
di[crcntes interprctacôcs c \ ürteflte s cle análise. Assim, tal metodologia pÍopõe que no lugar da busca da explicação

ll
 rl«rs Ír'nr'rrt)t'nr ls (sult (':rusrllitl;rtlt'). l)us(lu(, s(. su;r ( ( )il rl)l(.(.rr:\;r( ) :r
l):ll rll (lr )

pr<iprio sr-rjcit,, «rLt scitl, ttti, tllt c«rislr t'r» si, r'rrlrs tlt'('()nr(, t'l:r t: (.()r1l)1.(,(.Írrlirlrr
t.
i;l:,']';iill i,;j ,'l;:l ;':,,,:,lr;;;;l:l;l:':':.."'ll''''l' ''lli..l'i
-'
vivenciada internamente pe1, sujeit,. Nà, ['a cxplictçu, rl<) (lr.r(.Írc()rÍr,(-(.., p-rirs
a compÍeensão de como isso está acontecendo no sujeitr>,
clc modo a possil;ilirar Scrvic«r Sociirl. rtssirn. sc propr)c a um desenvolvimento da consciência
a esse sujeito seu autoconhecimento, tendo, assim, o assistente
social, a ftr11çà<r rcflcxiva de pcssoas a pàrtlÍ do movtmento clialético entre o
da ajuda psicossocial. conhecimento do sujeito como'ser no mundo'e o conhecimento do
Quanto a posicionar-se contrariamente à "assepsia ideológica", esta
suf eito como 'ser sobre o mundo'[...] Interessa apreender o sentido

referência anuncia claramente sua postuÍa política e ética:
Nossas preocupacões fundamentais estào apoiadas em critérios
a parti da compreensão homem e munclo, orientada numa
hermenêutica da reaLidade pela teoria personalista clo conhecimento,
por uma fenomenologra existencial e por uma ética cristâ motiyante
(.\lmeida, 197 B apd \etto, 1 99,1b : 205).
Estes serão os fundamentos que emb asàtào um cleuer ser profissional
orientador da relacão assistente social-cliente, nos termos clesse projeto,
do desenr.'oh'imento de uma
metoclolo gu n partir do tripé
transforma'cào", entendido como um pÍocesso de certaconscienti zacào,que será
a elabotação metodologica que compõe sua dimensão teórico-metoctologica.
Nas
palarT as de umas das referências desse projeto, a metodologia é
assim definicla:
-\ Nova proposta é uma metodorogi a genérica pensada a parti
da descobeÍta, flo pÍocesso de ajuda psicossociar, de um sentid6
novo. Uma abertura para à ajuda psicossocial, na consciência, entre
concepcào da realidade ou de uma de suas partes, e os projetos
humanos e sociais na sua situacão humana, histórica . .,r.r.r.,o.
Significaçào que inclui o flexo íntimo existente entre teoria e práxis.
() marco referencial teórico dessa metodologia é constitúáo
três grandes conceitos: diálogo,
fiessoa e lransforno,.ào sotia/ (Àlmeicla,
1978 aprd Stlva, 2013: 9l , grifo do autor).
Entende-se o Sert'iço Social como profissão que deve atuar diretamente
com o indivíduo (chamado de pessoa), na busca da compreensão dos fenômenos
por ele experienciados. O fenômeno é entendido como tudo aquilo que é r,ir,.ido/
experimentado pelo indir'íduo da maneira que se apresenta à sua consciência.
que a pessoa da a sua própria existência que se inscrcve no tempo e
se realiza no pÍocesso histórico [...] ,o pode chegar ao conhecimento
do'seÍ'à med.ida que ele se descobre p^ra o assistente social. E por
isso que o conhecimento em Serviço Social não se restringe ao nível
de objetir,zção mas persegue o nír.el de subjetividade (CBCISS, 1986:
185, grifo do autor).
Embora em alguns momentos esse projeto anuncie sua vinculação à
dtalettca, reclamando para si a relação com a tradrçào marxista (utilizando
teÍmos referenciais como transformaçào, prtíxis, consciência críttca, reflexão
diante
,.pessoa-diálogo- críttca, dialética, entre outros), ao que nos parece, acaba perdendo-se em
uma visão dialética idealista, pré-marxiana, com elementos do pensamento
hegeliano, dando ênfase à subjetividade e r.ontade indir,,iduais sobre
^
realidade social, bem como com uma tendência psicologiza;nte, entendendo a
transformaçào não como um pÍocesso social, mas, sobretudo, pessoal. Ao falar
da relação do eu com o outro, compÍeende-os apenas como singularidades e
subjetividades sem rclacrona-los com a genericidade humana e o seÍ social.
Não são p^rte de uma classe, um gênero, uma etnia: são singularidades e
expÍessam suas subjetividades.
Ao falar do consen adorismo na profissão, Iamamoto
^ponta
essa
tendência à "psicologização das relações sociais", e o tratamento dos sujeitos
po{
como "pessoa" (que não deve mais seÍ visto como "pobre"), "instaurando-
se, assim, uma tendência transclassista nâ consideração da clientela do Sen.iço
Social, em choque com sua realidade efetiva, constituída dos segmentos mais
p aup eÀzado s da clas s e trabalhado ra" (Iamamoto, 1,9 9 2: 3 4) .
I{aumardeahzaçã,of abstraçã.o ao se pensaÍ a pessoa e, ao mesmo tempo
i.*
uma individuahzaçào no enfrentamento das expressões da questão social.Para lt)
I

esse projeto profissional é como se a questão social nem existisse, não sendo I
i
Essa e matéflz.-pflmi- ou objeto de atuação do profissional que,
^ por meio do colocada em pauta. Essa pessoa é o homem abstrato, descolado da história, da
I

método compÍeeÍrsir,,o, cuja base é o diálogo, der,,erá ler,,ar o individuo i

à sua luta de classes e dos processos sociais. Não importa quem ele realmente é, mas I

conscientizaçào, a patu da reflexão conjunta (pessoa-cliente/pessoa-assistente I

como ele se vê e se sente, havendo um foco em suâ subjetividade e na relação I

social), pâÍa que esse mesmo indir'íduo possa realtzar uma trànsformação, I

que entre as subjetividades. À questão social é, em última instância, a rcIaçào entre I

I
I
der''e ser primeiro interna antes de poder se tornar exteÍna.
Nas palavras de as subjetividades e toda intervenção profissional deve ser focada no indivíduo, I
I

outra expoente dessa pÍoposta e no registro no documento cle sumaré: I

em sua subjetividade, o que entendemos servir inteiramente aos interesses da I

I
I
I

I
I
I

I
I
I

t I 14e
 trarrsicli«r clir clitachrra c rlu ,r'girrri t,ttçn, caPitalisr,."r' ,lt,rrrl, ,l,r' 1,.r ., ,1,' lrr,'l(lO lr.r(lt,t,,rr.tl. Sttrt ltl|r)l()l',1:r ltl)()r)l,l
Como nos aponta Nctto, l).tt,t .t .rllrrl,r l),1( il',,or l.tl tt0 t ttl,l,t,.l,) ( ll.t t,,tttllt'r't'ttsli,, .l:t
l
)r'sso:t. :.('t l (ll l('sl l( )ll:ltl t( t tlos rl:t,,t'tlt'lt t st lci:tl.
Srr:r l.lirrrt nsrro tllr(:r l)rlul:t s(' ('lrr vltlorcs lrtrmanista-cristàos
Sabe-se que a retórica irracionalista da 'humanizacào' (cristà
('()n) l)1rs(' r'r() n('()t()nristno c n() fcrsonztLismo, tendo como

:'#:::Tl;:hff 3,:,'::'T;,',:i'.;,",:::.:","il::r'i,J}::::l ccntr'() 1r l)css()a, tor-nada dc maneira abstrata, individualista

produtivas : à cre sc ente buocratt zacão'ma s sificadora' da r.ida soc ial.
ela opõe a valorizacào 'profunda' da 'personaLidade', das 'realiclades
psíquicas', das 'situações existenciais' etc. EnÍrm, esta perspectiva
[...] ." beneficia de todo um acúmr.rlo ainda vigente de expectativas.
historicamente respaldadas no descmpcnho tradicional
::T::T:::::i:;:i:::;';;;:;::T;;ff Hl::f f '#,:Í0"
Fica evidente a diferenciacão entre esse projeto e o modernizador no quc
se refere à sua dimensão teórico-metodologica. Embora ambos foquem a.atuacão
profissional no indivíduo, o projeto fenomenológico deposita na inrervençã<r
profissional a ajuda psicossocial em toÍno cta individuahdad,e/subjetividade na
busca de sua transformação; já o projeto modernrzad,or
4tribui à intervençào
profissional o papel de ajuda no sentido da adap taçào clo indir,íduo na busca
da harmonizaçào das relações sociais. Embora por caminhos totalmente
distintos no enfoque que dão ao trato com o sujeito, ambos representam uma
perspectir,.â conseÍ\radora, contribuindo para a manutençào <1o ttatus quo ao nàr>
questionaÍem as bases estruturais dessa sociabilidade caprtalista que condiciona
maciçamente os sujeitos sociais.
Diante da abertura democráttca, o projeto fenomenologico encontrará
outra perspectiva societária que se colocará em sua oposição e ao projeto
modetntzador, rra busca da ruptuÍa com o consen aclorismo profissional
presente nesses dois projetos, como veÍemos no próximo capítulo.
chegamos então a um novo momento de parada , a fr.m <).e fazermos uma
síntese desse no\ro trecho de nossa caminhada:
c "Lrrlivcrsirl", retomando alguns aspectos do pensamento
conscrvador presentes desde o projeto tradicional. Tem como
referência teorica f ftlosóÍica a fenomenologia, compreendendo
o Sen'iço Social como profissão que interfere nas subjetividades,
propiciando ao indivíduo sua tomada de consciência paÍa sua
clos
transformação. Não se coloca em pâuta a questão social, pois
os indiúduos sào vistos de maneira transclassista e o trabalhcr
profissional deve levar em conta apenas o que se apresenta à
consciência do ser na relação com a consciência do outro ser.
Para tanto, propõe uma metodologia de intervenção, que ficou
conhecida como método compreensivo, pautada no tripé:
pessoa-diálogo-transformação. Politicamente, expressa sua
vinculação ao projeto societário capitalista, tendo influência
em âpenâs um corigÍesso do Seniço Social brasileiro, gerando
um documento (o de Sumaré) e apontando na direção da
contribúçào profissional com a ordem social vigente ao não
crtttcâ-Ia e nem pÍopoÍ sua transformação. Não tem expressão
sigruficativa em espaços de organtzaçáo da categoria, tendo
influência, no entanto, nas unil,ersiclacles, em especial, nas
pós-graduações do Rio de Janeiro e de São Paulo. Em suas
dimensões jurídica e ética, expressa-se no Código de Ética de
1975, nào tendo expressão em nenhuma outra legislação e nem
nos currículos mírumos da profissão no país.
5.3 Etica proÍissional tradicio nalf conservadora

Não sei ser útil, mesmo sentindo ser prático, cotidiano, nítido.
Yi todas as coisas e maravilhei-me de tudo.
NIas tudo ou sobrou ou foi pouco, não sei qual, e eu sofri. t..*
ii"
Eu vivi todas as emoções, todos os pensamentos, todos os gestos. i
I

E fiquei tão triste como se tivesse querido vi"'êlos e não I

I
Uma das projeções de dercr :er profissão no contexto da
Í7a I
conseguisse [...] I

renovacão do SeniÇo Social brasileiro situada como projeto * Ãroro

I

(P,tssagem das horus de Campos) I

I
hegemôruco eritre os anos de 1915 a 1919. E uma das vertentes I
I
I
do conservadorismo na proÍissão, rea)tzando sua reatuartzacào I
I
I
I

Ào falar da étrca profissional tradicional/conservador , falamos de uma i

I
i

das dimensões que compõe os três proietos profissionaisvinculados àpeÍspectiva

I

68 4 concepçào de mundo aqui ptese ntc nos dá pistas dessa compteensào cla stào social: "( ) mundq é, cntâr, a
c1r:e
i
I
e I
de rclacões significatiras na qual a pessoa escolhe suir alternatir-a rJc scr." (l)ar-Ào, 19BB: 37).
coÍrservadora apÍesentados neste capítulo, aos quais denominamos tradicional, l
I
I
I
I

i
I

l"-,
illt
I
ttl()(l('t'ttiz:l(l()t' (' Ít'ttontt'llolo1,11 í) (()rr tlt. rr.rrlrr:rltz:r ilr( ) l)t'( )l('l( ) lt:ttltt l()ll:ll), l( l;l l,llttl,t'ltl tllllll
I rml>,ra csscs tri's 1tr«
rjctrs tt,rrlrrrn tli li.r.r,n(,.:rs (.nl l.( ;tl)r'()\inr;lt,'1r,, irrt'ilrit'nlt' ;t lcol'ilt llrlsitivistlr.
climens ões tecirico-lTrct( )clol<igicas t' jr r rírl icr s, rorlt.
1
r rr Ir':rzt'ntlo tlcss,t lt'ot'ilt ('lll t's1lt't'ilrl ., .;r,a: s.'
vista ético e de sua teleologia, tem()s ulTril lncsrlu l>rr rt'Ít't'r' à c«rttct'pçlt«» tlc socictllttlc, a clttal será
no que diz respeito a algumas incorporações no pr( rrlrrr rfirttd:tclu clttatrcl«r dt> proie to m«rderntzador.
dessa ética. Trata-se de um determinado modo l)«rstcriormcnre tcru uma aproximação ao '
í't r; t i,s .r o,:i t, / rí1ii i; t r,.: /i:.t L t t r rt i t., i,:ir.t
de ser que se vinculou ao modelo societário personalismo (de Nfounier) quando do projeto »,t iiirlo XIX túrithi(ilh: lraj'
" "ãêssê "táiltiém" " it,,,4t,;!, t. .rtt,ti,' ,.
f'ttilÍ J'l;r)t7)it l;
capitalista, no máximo na busca de uma suposta t'óiriimérii;lógiôo; inántêndó ,'; f)t)]' I ip,'it: I )rir,{ i','ttt, ,itt,
hurnantzação do mesmo. Um modo de ser llguns elementos do positivismo. Esses são os It tt.ç t)t t / Í .t t) t i ftl{i d I I {} t;li1 -
t: /rt !'r t t' (.)

t.Lt:i ;/r. rl a.,\' t' rt f: rc.r -;ttlttt.r lo

t'i it t
pautado em r.alores humanista-cristãos, que se c()mponentes da esfera filosófico -valorativa pt;h .rtt'
,i qtrL,,t ^r,itlt:,i,s,it
1.,).riLr;

traduziu em ações moraltzadoras e em códigos
de ética que direcionaram a açào profissional
conserl.adoramente.
É i-p,r.tante destacar que não se ffata d,e
reahzar um julgamento moral dos profissionais
que viven cíarame construíram essa etica. O fato
é que, independefltemente de suas intenções, e
temos ceÍteza que estas sempÍe foram mor.idas
pelo intuito de melhorar o mundo, construiu-
seno seio do Serviço Social tm modo de ser
que se orientou por acões frequentemente
preconceituosas, moraltzadoras e que, de modcr
geral, resultaram na vinculação à manutenção
do modelo capitalista e de uma perspectiva
societária consen adora.
Nos documentos, textos e livros
ffadazem ahgaçào de proÊssionais a esta éttca,
!'t / | Lil/t t i /0 i i i.ç I ilit
tt i r' t t t t"t I //) t i
tt
t !ilç.;cli,L ;ir' .\',.otl,i'í"ittu;i.i' rli
'lorrlt* ;la .iúiilrt \ lll ilttsi;
;Ji,)J ; t'r. ,5r,.,,1 ,1,, :i,rlr.tt7t;r! t,t, i,t,'
tl,t l,qt',:i',t r t!iil,,t, ,t l,rirlr ,í'
í i{*(), ,itt,;t.ti,, ,, !',;.: ,t ! -,.jt,
\ l// '' r;,,,' t t ! .,;,,i,ij,.t í',rf,t,l
.\i";rrlttir I:)rriris {'rh !',jlti,t
i:"lLit;,t1 ü ti/.,i,r.\'(;it ri/lttitt ri
,'i lt,.;,,.!1., .tr)r/1.:.,.t | ./', tt, i ,t t: r;t..t,t
,!,: f,: ri;t.t l).;i.r ,t l;t., i.r, 1';,,1.,
,io ,:1itt thtiii!'t/t' I ltt,ti.trttilLtifu
1.. \';1,/., li,;,;,;,. t"t ilii,.t.;,j
que tir; "t t:,titjfil,tr lii.;iotir,triri:tií: t
iiirtttftlrt ri,' .\'7;1i7ç' l'rtt:,i.,"',rttt..
iltt;.t.i 1..1 iíjtt. ,! ti;J!..),, tslt,1i,,1
clessa éttca profr,s sional conservad or^.('e 1 ti/t'ti(t/(l',t tlt/ il!t.ç'll/tt
.f{)}"ilrd íi/lr'
tt.r,1i,uõlt;ttt'tit.t dtt ttalut"r:1t, rlt-
Em síntese, estão aí as bases teóricas e i)t) t t'i.t J t dr ! it'.i.t t Í; r t s.ç t r fi ú.ç tr\ I u ;l it
filosóficas que orientarão a eleição dos valores e ,t ,.utriliti' L ;arufit'r:tt.riiii tin tttt-
tttLili, iitt tzuíÍril0 c ,Li .rat:iLiJ,tilt,
princípios que direcionarào a açào profissional: i;riil trtrut tt itidv.çi;,)o tlt tíü/
tilt:iRiú (:ií f)tiíít1i.td .striol 11ilt
o pensamento conservador e o neotomismo
'L<rtit,i .1; tf i, 1'.',1.iy', tl,t.t' i,:t;'
com traços do positivismo (naquilo em que Lit.t.ç 1ií/ili,7ili t t.\itlJ.t.
esses pensâmentos convergem), agregando,
r t
em outÍo momeflto específico, aspectos do
personalismo.
Como lá trabalhado anteriormerrte,
ocorÍe aqui o que Iamamoto (1998) chamará
de "artanjo teórico-dottflÍtáflo", no qual
se tenta uttltzar influências positivistas e
neotomistas, elegendo nessas referências
aspectos que não se contraponham, mas sim
tentem se complementar.T0 Talaranio pode ser
claramente notado em toda a Encíclica Papal
11.1

podemos percebero desejo de "serútil" ,"prát7co | ,,'í/iltíif,,.i:f it)ti!i/ú.i ,,,tlt ti iilrs- Rerun l{oaarun. Destacamos aqui dois trechos
tttii,:i itiuiit:tirt" (. 1çi,;t; ){.} I I: i'\ti',t .\tÍauritr a pcrrr.,,tralism< r
e cotidiano", como nas palar.ras de Áharo de que evidenciam tal tipo de ananio'. i
í* i. lliu; itt !1tf tt I .t)rt )i I I l, r' tirr.ti.r do qttt: ttitt ftrti.rrtçtt:ttht,
Campos, mas, em última análise, podemos üzer, ,fltt t i: i'! (1. 7,,1;,'1,,, tltr..'!,;ti! ri.'il.; ttÜt,t ptt.rÍtrtt iii,t;tlL dt ttttttlç,
1,t;f1'ro,t7r,; f/.,i!].itiíi.(t tittilú- l')rit.t r,Ii:: ",;f.tttilttttit:rt.í itr.ttir!,]-
também como o poeta, que "tudo ou sobrou, tl,:.tr:11
O primeuo princípio a pôr em er.idência ij.:!,t .r,!/t,t/!/r/(l ..ln;t/gti,t, "t
tti.s/t {drtlrt' o.r',:1tr,ti., rt l:irrr'-
ou foi pouco...", pois o resultado desse ethos ,.'ri.:r li.t:rtin \{}i,aIrrír -- ,i#r
é que o homem deve aceitar com tt// t./ti/:! )' ,..', jíj..',.tt,)', 4Jr!' ,t.Íi1.,)1t.. tr
It,t/,t .rttitrr: I i.'úirtiir;L)0 of,, ;;;ti,li, paciência a sua condição: é impossível ,s
l,rit;tttti'iritt ft ç.iti,t l,tllt,ut,t l")
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profissional não for capaz de conduzir a uma it t t Í t"o.t,./r.t i.t 1.:,;f lt ti l i'.t' i L r u i
que nâ sociedade civil todos esteiam .rü1,fi',t.; tJ...r,...t tltfuil,'.t tit,t/,'ti,lj.' I

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ir;,t,1j11 it1',it17 1y..,,,, , , I ,,r.,,,,

t: .raf;rt 0)' (tirítrcilis"t i;olalit'rst I

pro fi s sion al verda deiram en te vin cula da ,

elevados âo mesmo nível. É, sem dúvida,

I

^tua.çào ,:\ tttr/ttili t ,t ltt:/t1,t ( .ti!,,t/ q/1i .t'll^\'J(filrtill tt .;t:il tl,'.s(ti»ftf' I

I

à contribuição na construção mais aprofundada ,\ í t rri t t, c itt: t:.tiru, t,r:t'rt/l;! l; i;il r'- í
isto o que deseiam os socialistas; mas t'itt;l;lo" il,l ott stir:r, .r.,i,tpttd i

íltt't"rst;rt" ){}{.t I : I i Í )"

I

desse novo mundo, mas sim na conserl,acão do .r,t. ç!s1i;; , 'r'f,l.r,.;,t.tti,lt,, .I !,,tl.i;1. coÍltra a tt t.úreza todos os esforÇos são t
l
ti,, i;';,,,1,, :it' \.. tt!1,, I ),4r.i.,1,. 11,;r,, I

velho mundo. liít.ç,tliti .rrtbrt ç l,ttitLt;t, ttt it,ir, I

À base dessa étrca profissional é ç I'-.tltt!,t t :l .ç01'iLtLttíL r,lfi Í/i/tit

t,:lt t'i,]
r,.;/i I ttt;: ri t ii.ç lLt-,:'ti..t li),
t
I
I
I

o pensamento conserl,ador e a "í.l-o.qgí^q.".."." l,,l;dl tt fruü11fi! t ítlt;!l l i;('Íl/tt) 69. A respeito das três esferas da ética profissional (a filosófica-r'aloratir-a, a moral-ptática e a iurídico-nc.rrmatita), r-et o item
3.2 da presente obra, dedicado a esse tema.
I
I

;!r it,/o rt firt'/ir ,l,t .rtí,t tvh,.',,í,; I

neotomista, sendo 9ue, Íra sua origem t'Ítifi'l'11't1...'1 70. No primeiro item deste capído explicamos tal articulacào. Para aprofundamento, r'er Giolo (1997) e Iamamoto (1992).
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tlio tnultíplic('s c()lt)() plolirrtclrrs 1...1 rlrlcrtrrt:ls n(.((:..,rr,rr..,1. ,,rr,1,.
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rlt.ttttttt tligrtirlltlt'ltttlttltttit, (ltl('tt'lll ll() c11c()lltf() dc sua perfcc tibilicracre a
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p,,ssilrilirlltlc'rlc. rcalizaç:io clc scu Íjm írltim(): () encontro com Deus, o que seÍiâ
|

O erro capital fla quest?jo prcscntc i'crcr (lll(.rrs rlrr:rs tlrrsst,s s:rrr
inimigas Írâtas uma da outra [...]. Isrc é uma irl;crracà«r trrl. c;rrr. t.
necessário colocff a verdade numa doutrina corttr-rlriruncntL ()p()st1l.
porque. assim como no corpo humano os membÍos, epesâr cla sulr
diversidacle, se adaptam maravilhosamente uns aos olltros, cle forrla
que formam um todo exatamente proporcionado e que podcrri
chamar simétrico, assim também, na sociedade, as duas classes
::::",*]:r:::ff.H:i""';J,#."ü;:$r;n::T:il;""
Poclemos notar a influência da teoria positivista na explicaçào sobre
as ciasses sociais, na defesa da ideia do corpo social que deve ser harmônico.
Àponta-s e p^r^ uma direçào social de manutenção da ordem social yigente.
Note-se que esse documento será a base de estudo e Íeflexào clos assistentes
sociais no período do surgimento da profissão no Brasil.
Essa será a concepção de sociedade presente nessa ética proÊssional
tradicional, ou seja, pÍoveniente da articulação entre o p.r.r..rento conseÍvador,
o neotomismo e o positivismo. DecoÍre desses aportes a eleição dos \raloÍes
humanista-cristãos, como "drgnidade da pessoa humana", "perfectibilidade
s.r art( trrcliiz,a,çà(): "c) fim últrmo da vida humana é a felicidade ou beatitude
f
...f cl<rnclc scr necessário que a lei vise sobretudo a ordenação pata a beatitude"
(i\c1uino, 1995: 38).
Sua realizaçào, portarrto, não se darâ na Yida temporal (na teffa), mâs flo
cncontÍo com Deus (a vida atemporàl). Âssim, o homem deve cuidar do seu corpo
e de suas necessidades temporais, mas, acima de tudo, cuidar de sua alma, pois
é isso que de sua perfectibiJidade na vida sobrenatural.
o conduzkaao encontro
Como ser vivo inteligente, no exercício de seu livre-arbítrio e vivendo em
sociedade para alcançar suâ perfectibilidade, â pessoa humana deve aproximar-
se cada vez mais do bem, afastando-se do mal, o que significa seguir as leis
sociais que são baseadas nas leis naturais, as quais, poÍ sua vez, são leis divinas.
Portanto, a pessoa humana deYe colocar todos os seus esforços no seguimento
leis sociais.
às leis d"iyinas, sendo o Estado responsável por traduzir essas leis em
Santo Tomás de Aquino defenderá que os governantes devem seguir sempre as
leis divinas (ieis eteÍnas), como podemos ver abaixo:
sendo, pois, a lei eterna a razáo de governo no supÍemo goYernante, é

humana" e "autodeterminação", que orientam a açào profissional na sua
participação Í1a construção do "bem comum". Valores oriundos de um
pressuposto fundamental: a existência de I)eus e, em decorrência d,ela,a existência
humana. Por serem valores que emanam do dir.ino, sào incluestionár,,eis, imutár,eis,
universais e atemporais, o que tem rclaçào direta com o pensamento conseÍvador.
À pessoa humana é central nessa referência, tacluz uma r.isão cle
homem apontando PaÍa um ser humano abstrato clue não é r.isto em seu
contexto social (não tem sexo, gênero ou etniâ, muito menos classe social),
sendo "abstraídos de suas particularidades e determinacões históricas, tornando-
sereferênciapara uma concepção de humano genérico que não se articula com
o indir,íduo social, em sua concretude história" @arroco,2012:41).
Este ser é formado por duas partes que se completam o corpo e a alma
- visto que a sociedade é um cofpo social que, assim como o coÍpo humano, terá
-, e se diferencia do restante da natlrreza pela racionalidade (a ruzào) e por seÍ
necessário que todas as razões de governo inerentes aos goveÍÍlantcs
inferiores derivem da lei eterna. [...] Eis poÍque diz Àgostinho que
"na lei temporal flada é justo e legítimo que os homens não haiam
derivadodaleieterna"(Àquino,1995:65,grifodoautor)'
Diante da orientação das autoridades na busca de justiça, seguindo a lei
eue divina, a sociedade também deve se aproximar de seu fim último: o bem comum.
Essa sociedade deverá sempÍe seguir suas autoridades, pois "toda forma de
autoridade deriva de Deus, respeitá-la é respeitar a Deus" (Sciacca, 1967 apad
Àguiar, 201.1.:61). O governo existe como um dos atores capa;zes de conduzir
a sociedade ao bem comum e propiciar ao indivíduo â possibilidade de sua
autorreali zaçào, harmontzando as relações errtre as diferentes classes existentes,
i:'
i:\
suas diferencas, como vimos no trecho ackna citado da krun Noaarun. Âssim,
I
I

um "animal social", concepÇão retomada de Âristóteles. Segundo Santo Tomás, I

para que o bem comum se realize, "é preciso que se garantâm a hierarqrrrà e ^
i
I

por essa capacidade racional, de poder realtzar escolhas e de ser inteligente, "a i

autoridade inscritas na "ordem natr.ral" da sociedade; porém, o Estado não deve

I

pessoa significa o que há de mais perfeito em todo o uni\.erso,, (Àquino, s.d.

intervir na autono mta da farnüa e dalgrela- com isso não havera conflitos entre
I

apud Aguia\ 2011: 59) e, decorrente dessa capacidade, é lir,Íe, pois pode exercer
o poder espiritual e tempoÍal" (Barroc o,2001: 92, gnfo da autora).
I

i
plenamente seu ür,,re-arbítrio.
o mais importante, no entaÍrto, é que o Estado gar^Íat^ ao homem as
I

À pessoa humana deve encontrar a sua essência, que é a perfectibilidade I

condições não só para uma Yida harmoniosa e digna na Tetra, mas paf^ o
I
I
I

humana. Esta é entendida como sua essência, pois a pessoa é a mais pura
cuidado de sua akna,pois, como r,'imos, a reahzação de sua perfectibilidade tem i
I
I

iitr
i

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(.«irlig() clt' ltticrr
Valc irisaf quc, cotrtirrttlt' Ilrtrroco (2(X)1), t> pensamento de N{ounier
Àluitas coisas deve igualmente o Iistrrclo pr()tegcr rro opcrririo.
c cr)) nã«r se inscreve crriginalmente em umâ peÍspectiva
conseÍ\radora.71No entanto,
primeiro lugar os bens da alma. -\ r,ida temporal, posto cluc 69rr e terá
desejár'el, não é o fimpara que fomos criacros; mas é a r.ia e
a forma como foi apreendido pelo proieto profissional fenomenológico
e rnei.
esse viés, o que fara com que haia uma afticulação
entÍe eSSe pensamento' o
para aperfeicoar, com o conhecimento da verdade e com a prritica
d, no país' não
bem, a vida do espírito (I_eão XIII, 2OO2: 29). neotomismo e o pensamento conservador dentro da profissão
rompendo, por,urito, com a éttca tradicional/conservadora' Barroco assim
Àlém da Igteia e do Estado, terão papel importante na conducão do exphcarâ tal questão:
homem e da sociedade, na busca de seu fim últim o, a famílta e o trabalho,
que
serão esteios auxiliando a garantlr ao homem o exercício de suas r,,irtudes, ÀlmeidafazquestãodeconservaraabstraçãoComofundamentode
páis, ..o cliente é reconhecido pela sua condicão
Suz pÍopos,u.' pn,^ ela,
conforme Barroco em enffevista a Silva, "existem os .r,ícios,, ou seja,
aquilo h,,nl^.,,.nào co-o oprrmido, alienado, desaiustado,, (.\lmeida, 1980:
que o afasta da'perfectibilidade'f...] Âssim,para se afastar do'mal,os homens 119). Ào flegâr a pÍesença da aLienação e da opressão nos processos
devem se habituar a fazer o'bem"'(Silva, 2013:211). Este será justamente sociais,ÀImeidanega^perspecüvaquedizlheservirdebase_o
.i)
o
papel cle todos os leigos cristãos, incluindo-se entÍe eles os assistentes sociais. personalismodeNlouruer(Barroco,2OOl:l38,grifodaautora).
ii) Podemos \rer essa concepcão claramente assumida como valores
que
deYem direcionar a açào do assistente social em uma clas procluções
teóricas
Do personalismo de Mounier será trazida a essa referência éttca o
necessidade de sua
do Serviço Social brasileiro: o documento de Àraxá de 196i o qual expressa reforço da centralidade nâ pessoa humana q p^Í^ tanto, a
o
projeto modernizador, como vimos anteriormente: compÍeen sáo paru a defesa de sua dignidade humana'
Às características actmaapresefltâdas como eiementos do neotomismo
e

conservadoÍismo'
Dentre os posturados, conclui-se que pelo menos três se do personaiismo ganham densidade ao peflsaÍmos o próprio
duas referências'
acham, explícita e implicitamente, adotados como pressupostos
fundamenradores da atuação do ser'iço sociar: a;. po.tuaa,,
qr. tr-bém se frnde e sef\re à explicação de mundo dessas
do compoftamento
ao na defesa da familta e da ffadição, em um viés rnoÍ?.lizzldor
dignidade da pessoa humana: que se entencle como uma concepcãcr
social, imprimindo, direta ou indiretamente, aos projetos
profissionais
do ser humano numa posicão de emrnência ontorógi.o ,ro or.l.-
universal e ao qual todas as coisas devem ser refericlas; b). postulado compostos poÍ esse tipo de ética, uma mesma teleolograi
a consefvaÇào da

da sociabilidade essencial da pessoa humana: que é o reconheciment<r ordem social vigente.

no momento
Sobre o pofrto de vista da açáo dos profissionais, hâ, tanto
da dimensào social intrínseca à naturcza humana, e, em decorrência
do que se afuma, o drreito de a pessoa humana encontÍar, na no proieto modernizador e na
sociedade, as condicões para sua autoÍrearização; c). postulado do projeto ,rrái.ional, quanto fla sua revisão
do coÍrservadorismo no projeto fenomenológico, uma atuação
cla
perfectibilidade humana: compreende-se como o reconhecimento ,ruiuulrrução
em uma ação
de que o homem é, na ordem ontológica, um seÍ que se aurorreartza focadano inclivíduo e sua subietividade, traduzindo-se sempfe
no plano da historicidade humana, em decorrência do que se admite ora pelanecessidâde de enquadramento do indir'íduo
de carâterindividualista,
a capacidade e poteflcialidades naturais cros indiüduos, grupos e subietiYidade de
populações pâÍa pÍogÍed,em e se auropromoveÍem (cBCI.SS,1lBo:
à realidade social, ora pelo trabalho voltado apenas à sua
30, grifo do autor). m neífa abstrata, independentemente da reau.dade social e da historicidade
do ser social.
lsso nos conduz à compreensão da esfera moral-pf ática
dessa ética
Essa ética profissional conservadora, em sua esfera filosófico-vaiorativa,
tradicional e
receberá influência atnda do pensamento personalista de Mounier, conseÍvadora. De maneiÍâs diferentes, quanto ao referido projeto
quando
do momento de hegemonia do projeto fenomenologico no Seryico Social
brasileiro, entre os anos de 1.975 e 1,979 e que não entrará emcofltÍadição ,r. ,"r,^.rr^ r:;r;:,;, nr) seio dí) fensâmenr(, cató1ic., uma oposicão ao capitalismo
vincurada ar> ideáfio s-ciarista, tendr,r
com da Libettacão. Nessa refcrência, a "abstrata referência a
a tefetência filosó fr,ca apresentada até então, eviclenciando a "petmanência influência, inclusive, para u. pr.,àrsio,'ruis articulaclos à l'eo1og1a
.'íncu1i, com as classes populares, cr>ncebidas em sua condição de
pessoa humanu o,1,1.,ir. ..r.r.r.ru,i. histórica atrar'és do
do tradicionalismo, arnda que sob novas formas,, (Barroco, 2001: 130). Tais etpl,rrocl,,r, aliena<ios e oprimrdos" (Bartoco, 2001: 137)'

15";'
I

ll
 1l() lllotlt'l'ttizlrtlot',:r ttclio
n() clielltclisuro, lla nttcla, c()llt
tlr» 1tt',ríissir)nlrl s('rlltt';r r',,nt ll:rs(. 1():ri.slsl(.r)( t:rltstrt,,.
1l l'c'tcri'rrcilr rlt'r,nr1u:rrlrlyrr(.1)l(» (,rlisst:1)l(.rt()
dos indir,'íduos às normas sociais.
O
assistente social, com base nos valores aqui aprcscntucl«)s, Íltr.lâ\,lI
buscando potencializar"avontade de aperfeiçoamento
[...] come pess.a 6tr.ra.a,
seja qual for a classe, ou o gÍupo a que pertenÇa
1...]" para clar a essa p13 ss()a
"f...f u consciêncra da condição de desajustado e a consciência clas cen«lições
!il normais a que pode chegar por si mesmo" (Malheiros, 1939 apad Guedes, 2003:
15). Explicita-se a função educativa e conscienttzadora, aclequadora cla ordem,
entendida como papel dos leigos.
Em se tratando do projeto tradicional, r,ale lembrar que essa concepçào
servia completamente ao perfil das estudantes e recém-formadas assistentes
sociais, em sua marofla- proveniente da alta sociedade paulista e carioca e
r.inculadas à ação social da Igrela Cato)tca.
Guedes analisa os relatos de Telles, também nesse mesmo período,
defendendo a atuacão do assistente social nessa referência na área da habitacão.
Vejamos:
.\ família, "ambiente natuÍal à formação dos homens,, (IELLES
19'+0b, p. 9), {ica comprometida em quadros familiares que se
constituem em "ambientes promíscuos c sem formacão moral"
(TELLII,S 1940b, p. 9), os quais, muitas vezes, devem_se: à
"precariedade de habitâcões" como os cortiços, "situacões como a
de concubinato, abandono do lar pelo chefe. màe solteira, separacào
de cônjuges, menoÍes pen'ertidos e arcoolismo" (TELLES 19,r0b,
p. 9)' O trabalho sobre a família que r,,ive nestas condicões 6er.e
comeceÍ pelo próprio homem, o qual, para r.iver dignamente, pÍecisa
"possuir o mínimo de bem-esrar,, (TELLES 19,10b, p. 9). .\ssirn,
conclui a o trabalho educativo como o "gosto pela orclem ê o
^ütoÍa,
asseio" (TELLES 1940b, p.9) deve seÍ acompanhado da viabilizaçào
de uma "habiração aconselhável,, (TELLES 1940b, p.9) (Guedes,
2003: 18, grifo da autora).
Nessa afrtmattva, percebemos claramente a compreensào de que
gar^rrtra ahabitaçào não é vista como um direito, mas sim uma ajuda q,r. ,.-^
como objetivo a corceçào de desvios de caráter e comportamento. Expressa,
portanto, a moraltzação da açào profrssional, diante da patolo grzaçào da questão
social e da compreensào de suas expressões como desajustes e distorcões de
conduta que devem ser reajustados pelo assisteflte social.
O empenho nas correcões e adaptações buscará suportes técnicos na
construcão de metodologias proprias de trabalho dos assistentes sociais.
Conforme vimos a.o tÍatzLÍ a dimensão teórico-metodológica do projeto
r{
It:rtltr t111:ll r. ,1,, ttt,,tlt'r'rrtz;r.1,)t, :l :l(, :l() l)t'oíissiottltl sl'1'litttt:tt'ti l'l1t ll)ctotl«rl«tgitt
tl, r St.r'r'it,', » S,,r'irrl rlt' ( .rrsos. ( irupo t' ( .<,tttttttitlltclc, trazicla ;rela re ferência n()Ítc-
n:
;rnl('r-i('irÍlil. ('()nr i'rrtirsc rro tcctticistno profissional: o saber fazer, tendo como
§
l),rss()s nr('torl«rl<igicos o estudo, o diagnóstico e o tratamento
das situações,
&
s t'onr l.râsc no rnétoclo positivista. Esta, como também vimos anteriormente,
*' scri a basc da formação profissional que será orientadora dessa intervenção,
§
confirmando que essa ética compõe esses dois projetos profissionais, que por sua
vcz revelam a vinculaçào a um determinado projeto societário e a contribuição
tla profissào na sua direção, neste caso, â contribuição na manutenção da ordern
social, ou seja, o capitalismo.
À eleição de determinado caminho metodológico está totalmente
rclacionada aos pressupostos teóricos presentes nesses dois projetos
profissionais, em coeÍência com os valores e referências filosóÊcas que os
sustentam. A ação profissional é a objetivação desses valores na realtdade. Nas
lralavras de Sih,a podemos ver claramente essa arttculaçào no que se
refere aos
lrrojetos tradicional e o moderntzador;
[..] t" se paÍte do princípio de que toda ação profissional não se
situa no vazio, e sim tem um maÍco teórico que a fundamenta,
este relacionado aos obietivos e à metodologia de ação a serem
definidos, nessa r.,isão funcionalista o indivíduo numa situação
problemática é considerado como um seÍ desviado da normalidade,
ser patológico. A ação profissional, flo câso, tem em vista curar
este indivíduo considerado doente. Nessa linha de análise, toda
intervenção na realidade visa tentar culaÍ esses males e ajustar o
homem ao meio. [...] a ação profissional será condicionada, então,
por umâ ideologia de adaptaçào, numa perspectiva de manutenção
do status quo (Silva, 1983: 41).
No que se refere ao projeto fenomenológico, a açào do profissional
cra ceÍrtÍada na pessoâ em uma referência psicologrz^nte, sem possibilidade
cle intervenção coletiva que propusesse a ultrapassagem dessa ordem social,
() que em última instâncra acabav^ pot rcforçar também ceÍto aiustamento
clo indivíduo.
ação profissional pattavâ-se no método dialógico, que tem como
À
clementos centrais a reflexão e a interpreta.çã.o do vir,'ido por meio do üálogo,
r-isando à transformaçáo do indir.,íduo, cabendo ao profissional a tarefa de
"auxiliar na âbertura desse sujeito existente, singular, em Íelação âos outÍos, ao
rnundo de pes s oas" (Àlmei da ap u d Yazb ek, 2009 a: 1 49).
Esse teor ideo-político se traduziu numa concepção de prática
profissional assentada em estratégias de contÍole, inculcação
I \íJ
 Ç
(' l)slc()l()ulzll(-ll(). ('nlt((()tl;l(l;l l)()t lillt.l t( lrril(,r I llll,r l,t,l.r ilr, "'"
âpoliticisllt(). rt l)isl()l'i('l:l))o. lr':rrittrtrrl.r(,1() ( n( ltlr,lllrl,rtlt t tcrrlrlrt,r :':l;,,",:;,',',' ,,",,',1i,",,,1]:,',:';,1: :l:::i:1,,., l':i ,''l],;,lll,;l:',:l: l]:,::
I
[...] (Brites & Salcs, 20(X): 3l). \l:rrrtt.r.srllir(;r() r)ll:rtrtrrtlc lrrrl,ilrrrrl tlc rtt'ot'tlt) c()lt) lrs lt'is c lrotts
('( )sl tlll)( s tllt t'()ttttlttttllttlt.

l )t'r't'rt's l)itrrl c()lll tl lrcrlcflciiirio d<i Scrr.icrl Socizrl:

O posicionamento profissional, expressando essa ética, cstarli rnarclrl,,
l{cs1-rcitrr no bcncficiiirio clo Scrviço Social a dignidade da pessoa
nesse período também pela publicacão, via uma das entidades cle reprcscntlrÇli( )
h ttt-t-titna. insp iltrncio- se na caridade cris tà'
da categor.ra, à ÂBE,SS, em 1962, do Codigo N[oral de Serr.iço Social, clc oligcnr
europeia, designado por Barroco como um dos "mais absolutos exempl()s clir l)evcres parâ com a organizacào onde trabail-ra:
ética conserl.adora na profissão": Pautar suas atiyidades por critério iusto e honcsto, empregando
pÍor da dignidade e cre'ação das tunções
:*::t:: ;if'[:i#)
*:,:J,".:'l'0,,",Il;;l:t"';:li.j*:",1:,#i'#,T:T:.*
Podemos notâÍ os valores explicitados na esfeÍa filosofic<l-\raloratiYa

liilir:lffi ffi ,;:l*:#L"rr}*:. ;,,,ô^kl r-clacionando-os ao exeÍcício profissional. Vemos a orientação cristã assumida
rra yiflculação às leis dir.inas e à caridade cristã e, arld^, o beneficr^rto d^ açào
2001,: 122,grifo da autora).rl humana. O profissional é orientado a
l)rofissional entendido enquanto pessoa
lcr ações que yisem o bem comum. São ainda, et'ocados Yalores como a iustiça,
Àlém desse código moral, temos também a expressão coletiva da rr clignidade e a honestidacle, que são utilizados de maneiÍa ultragenetaltzada,
catep5oria na elaboração dos documentos de Àraxá, Teresópolis e Sumaré, que yinculados às leis dir,.inas e aos bons costumes. Àssim, âpresentâ-se um codigo
condensam elementos dessa éuca profissional conservadorà.13 Estes não têm rlc ética que, em verdade, não se coloca como produto de uma reflexào da
teor legal, mas marcam o direcionamento desses projetos à categoria e, poÍ nroÍalidade pÍofrssional, mas sim ÍepÍoduz tal moralidade.
consequência, dess a éttca. Na introduÇão do proprio Codigo de 1,947 tal fato fica er.idenciado na
Ja com teor legal, compondo o que denominamos de esfera iurídico- rlcÍinição nele pÍeseflte sobre a ética, compÍeendendo-a como sinônimo de
normativa dessa ética profissional, temos os Codigos de Ettca cle 19rt7, de r.loral, e a etrca profissional reduzida à deontologia, que nos remete
1,965 e de 1975 que, embora expressem uma mesma étrca profissional, traduzem ^rnda,
1r noção de moral poÍ entender a ética profissional restÍita ao coÍliunto de
diferentes projetos profissionais, como vimos nos itens anteriores. rloÍmas a serem seguidas pelo profissional.Ts Dito de outra forma: a ética nele
O Codigo de Ettca de 1,9477+ expressa claramente as influências i. compreendida como a ciência que expüca o bem moral, ^ rnaneir^ como os
neotomistas, como podemos ver em alguns trechos abaixo: Ir<rmens .i.r,.- se compo rÍ^r p^ra alcançar o bem, que é o fim último da pessoa
ltumana, poÍtanto, uma Compfeensão cle etica nos tefmos moÍais. Vejamos:
E dever do assistente social:
Cumpnr os compromissos assumidos, rcspeitando a Lei de Deus, os
\Ioral ou ética po<le ser conceituada comoa ciência dos princípios
direitos naturais do homem, inspirando-se sempÍe, em todos os seus
e das normas que se devem segurr para íazet o bem e evitar o mal.
À moral aplicada a uma determrnada profissão recebe o nome dc
i-I
-t
)I ETICr\ PROFISSION-\L, relacionada esta com o Serviço Social, i.\
,\ tíruLr
I
72. de erpLcitacào do cariiter conscn-aclor e moralista dcssc cridigo, orientando a vida do assistcnte socie] inclusir-e
pode ser chamada de DEONi'OLOGll DO SE'RYIÇO SOCI'\L
I frrra de scu trabalho, r'cjan-ros Llm trecho deste,.1u.rnt,, e,, quc () il\sistente social dclc er-itar: ",\s paisircs e clesejos
(-\B-\S, , gnfo do autor).
i
I imoderados dc riqucza, gozo, poder a preguiça e a falta dc rontade... Iirra cLr scrticr.r, as rclacircs d()s rlssisrcrlrcs s()ciais 7917
I
.t serào selecionadas c cultir-aclas num nír'el moral digno dc sua profisszio. Oumprc er-itar zr solidào, assim cr>mo os flertcs e as
I companhias suspeitas, o exccss() de bebidas f()Ítes, e ()utros tipos de cliversr-res lice ncir>sas, mas turmbém a lalta dc intere sse
I
I
I
pela atualizacào e Progresso na pt<ipda fcrrmacào. ()s zrssistentes sociais solte iros não rcccbcrã() e m selr domicílio ptilad<r E ainda, na mesmâ introdução, é apresentadâ a direção social a qual essa
a r-isita particulaÍ de agentes casackrs nào acompanhados cle seus cônjugcs, c,afoúioi,tlc 2lsentes srilteiros; igualmcntc nào
i'rica está'ninculada, definindo o papel do profissional de Sen'iço Social:
I

I
I accitarào nenhum conr-ite que lhes lacam em circunstâncias anáLrgas" (l Ier'ler, 1962 apud Barroco, 2l)01: 121).
I
I
I 73. Esses documcntr>s íoram analisados nos dois itcns lnteriores ncste mesmo capírulo, <luando tÍât2lm(,s rls fr(),ctos
I
I prc,,fi ssionais neles erpressos.
I
i'1. () chamado Oí.rdigo de F-ticr.le 19-17 ó um tltrcumento elabc>rado pela categoria, tcnr-Ir siclo publicado pela:\RÀS pam a
i
i
()ricÍ1tâcào dos ptofissionais, nào tendo, todtrr-ia, r-alor legal, r'isto quc tr profissão sci setá regulatner-rtada cm 1957.
l

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 .\ ttrtll,rrrlintt:t ,.1:t l)«,rrrrolo1,,r.r ,1,, St.r\rt,o sr,, r,rl
;,rrr\(,r (1,, r.rr,,
clc cluc «r ScIr'ic,o S«rci:tl r)rt() ll'lll:r;tl)('n:ls tlr.l:rlr)r nl,ll(.rr.rl. rr,t,, sr,
[T:r,j#:"1,:.."j# ]â]1;'ffi **:ll Lü,'" I;J,;,
Evidencia-se aqui a concepção de sociedade e homem apresentacla
anteriormente, isto é, com base no neotomismo e no positivismo, aind.aque
esse
último tenha menoÍ influência, nesse codigo em específrco, ao compÍeender
o homem como um ser desajustado e a necessidade de desenvolver
personalidade deste, o que nos remete às ações de enquadramento, al'ustamento
e ajuda psicossocial.
Em todo o corpo desse codigo podemos perceber que não há nenhuma
pÍesença de uma perspectiva societária de transformacão. Pelo contrárto,
ao
se vincular às leis divinas e aos l,aiores humanista-cristãos a-históricos
nele
preseÍ1tes, concebe-se a imutabilidade dos valores, das leis divinas
e, portanto,
da realtdade e das leis sociais.
Jáno Código de E,tica de 1965, o primeiro com c^ràterlegal, as referências
na' esfera filosófico-r.alorativa apresentadas ganham .,ovo, contornos.
 r lt'rnbrando-se que o projeto moderniz ador é uma continuidade do tradicional),
presença da concepção de homem e mundo paatada no positivismo apresenra
uma direção interventiva aos assistentes sociais claramente vinculadas à
orientação s ocietária capitalista.
Passaram-se dezoito anos e r,'ir,'ia-se o pÍocesso de renor.acão do
Serviço
Social brasileiro, rlo contexto das mudancas em processo no país. Âssim,
além
de sistematrzar em sua esfera jurídico-n ormatTvz- a ettcaprofisrior. al
traücionalf
conserYadora, esse codigo expressa o projeto modernizador do Servico
Social,
hegemônico naquele momento.
Os valores humanista-cristãos e a orien taçào neotomista continuam
arnda presentes, como podemos veÍ em dois artigos deste código:
Dos deveres fundamentais
Àrt. 4 - O assistente social no desempenho das tarefas inerentes
da pessoa humana que,
H il:,l::T,tlJ::ff.:[:#]f;:.:
.\rt.7 - Ào assistente social cumpÍe contribuir para o bem comum,
esforçando-se paÍa que o maior número de criaturas humanas dele
Jff f:LT;;ffi j',:*i?#lt
e co munida
: : 1; f#o "'
Podemos perceber a influência da filosofia neotomis t^ n^ visão de
homem inspirada na pessoa humana e na expli citação dos valores de inteligência
, ltl,..ttl.rrl«. ( ( )nlí, lr;rtlr' ,l:r ll:tlut'('/;r ltttttt:ttl;t. N('s\ll (.( )l)('('l)(,'ll(,. lt itltt'lit'.i'ttt'tlr
, ,r ltl,r.r'rl:r,l1 s,r,) litltrr,ri5. t 1:t() uttl:l ('()ltslt'll(,':t() sot'i:tl, t'stlttttl«, l'c'lltci«rttlttllts
.r (.,,:.(,rrt'i:r lrulr)lln:r. (lu('ti:r l)us(-rl tllr 1tt'rti'ctiltilitlatlc, P()r isso o homem é
I I J,:
n,rtrn'rtlrnt,ntc tlotlrtl,, tlt'sslrs clrl'rlrcirlitrlcs, cl](ltlzlflto itnagctn e semelhanca de
I )r.rrs. l):lr',r, trtilizrrrrrl«r-ts, st'grrir as lcis clivinas e alcancar seu fim últim<l. E aincla
r( nr()s rtclt'rt rcft'ri'trcilt social clc busca ckr bem comum.
,\srcsa-sc ucpri, tanll;ém, a ideia de integraçào social, propria da teota
lr,rsirivista, qlrc ao analisar a sociedade como um corpo harmônico, apoflta
a ( ()n)(, saída a busca da integraçào quando esse coÍpo está em clesarmonia.
[,)ssa perspectiva conservador^ em outros artigos, como, por
^parece
, ',t'ntplr>, no
^Ít.22:
O assistente sociai der.e interessar-se por todos os grande s problemas
sociais da comunidade, dentro de uma pcÍspectir.a da reaLidade
brasileira, colaborando com seus recuÍso-. pessoais e tecnicos, Parx o
desem,olvimento soliclário e harmônico do país (CIi-\S, 19(r5).
Esse artigo traz, atnda, a retomada do projeto tradicional na profissão
.r( ) afiÍmaÍ o necessário compromisso pessoal do assistente social, colaborando,
rrrclusive, com seus recursos na busca da harmontzaçào do país, o que remete ao
rrro\-imento de missão, ajuda e cariclade pÍesentes na gênese do Servico Social.
Àlém da vincula çãc., claracom a manutenÇào da ordem socialvigente, o que
(.\pressa uma evidente direçào política,ha tambem implicitamenteÍlesse codigo
,r clemonstraçào de compromisso com a burguesia. O Codigo de E,tica de 1965
tratarâ no item "deveres paÍa com os sen-iços empÍegadores" seis artigos que
lrpontarn para o seu compromisso com o contfatânte (sabidamente a burguesia,
cluer seja por meio de empresas prir.adas ou do E,stado), não apontando em
rrenhum outro momento um compromisso de classe com a classe ttabalhadoru.
Yejamos um desses artigos: 'i\rt. 25 - O assistente social der,'e zelar pelo bom
a
rlome da entidade que o empÍega, pÍestando-lhe todo esfoÍço parz' que a mesmâ
pof aicance com êxito seus legítimos obietivos" (CFÀS, 1965).
Àparecem atnda nessa elaboracão de 1,965 r,.alores como democracia,
direitcts, ordem social justa, participação, porém, seu uso está consubstanciado
com as ideias conservadoÍas apresentadas até ac1ut, que apârecem em trechos
como: "zelaf pela família, grupo natural para o desenvoh'imento da pessoa
des p ara
humana" e à participação rrinculada ao "pfocesso de desenvoh'imento,
propugnândo pela correção dos desnír'eis sociais" (CFÀS, 1965).
Neste sentido, mesmo har,,endo a sinaltzação de valores potencialmente
emancipatórios, esses são recheados de conteúdos conserl'adores, não
 ()('()l'l'('lttlt'.;)()l'l:ltll(). tllll:t llrl)lur':r (()nr () rt;ttlttr()n;tlts|lr() n;r
;rt.()írss;tr,..\ssiltt,
1-lotlctrr«)s itssr.ullil', c()r)lo t'ttr rirrrr'()('(). (ru('t.sst,r.,rtrit,r»..Ír1ir,,.,,,,,1r,,(-()r.n :;;, . ;l;,,::: 'l:',:, l" ,',, ,,,,i,,1,',,',',,,. , j,,,..,,1,':l :l:;l],1,,,,i,,',",i',;iilii
rr vis:rtr
tradicional; a cocxistência clttrc ()s sru)()st()s r()n)ist,s.lilrt'r..is tr.rl,.rllt.rtlrlrIs, l){)\():. trrtrllrt tts. n)1il()lllls tti'. (lJ|itc's & Slrlt's,2( XX):
írl)().r:r l);rÍ.ír s.ir
inserção no âmbito cle uma das tenclências cl, l-1, r,,r tt, ) (l;15 :tul( )t:lsl.
pr«rccss«r rlc rcn«r'^çri, lrr,silt.ir.r:
a perspectiva de modernizacão conservaclora,;
), 2001: l2tt)
çBo..,r.,
o Código de Ettca de 1,975 expressaÍa, a" maneira rnuir. N:r nr('snrâ introclnçzi<>, esse c<idigo aponta três princípios:
projeto profissional fenomenologico dentro do Sen 1-rr,rual, , ,rrrl.111.11'1'nrinuçà«r, a participacàr> e a subsicliariedade. Como autodeterminaçào,
^
iÇo Sgcial brasilcirr,
ttazendo valores personalistas sem, no entanto, ,1, tirrr..: "[...] cluc 1-rossibilita a cada pessoa, fisica ou jurídica, o responsár.el,
romper com a ética tradi ctr>nalf ^?\tÍ
conservadora: ,,u o lir.re exercícir> da capacidade de escolha e decisão" (CFÀS, 1975). Ele
s('i1r.
, ( rrI t'11 no indivíduo seu poder de escolha e decisão, como uma autodeterminação
Dada a vinculacão entÍe o Serviço Social e o humanismo
cristã., a ,lur. r'11) nada tem a ver com a objetir.idade da vida real, colocando no hrtmem as
apropriação do personalismo permite uma renovacão
do discurso 1,,,ssil>iliclacles de se autodeterminar diante de seu lir.re-arbítrio, mas colocando
profissionar sem um rompimento com o neotomismo,
o que rhe n, lt' tarnbém as clerrotas morai.s e sociais, o que nos remete âo l.alor neotomista
,o.o-,,,i.,,o ,l,r lilrcrdade, da racionaüdade e da inteligência presentes na pessoa humana, que
::'ffi::,ffi'""ãi,1::'.',,r1x;-ili"*:;:,:;"il,ffi
r lr'\ r'nr. orientar suas escolhas para o bem.

\
il) E'ssa integracào entreo neotomismo e o peÍsonalismo pode ser vista Àssim como no código anterior, de 1'965, no Cócligo de 1,975 ha a
t\ nesse código, expressando-se rogo em sua introdução, ( \l)r'cssão da concepção de sociedade com base no positir.ismo e a contribuiçào
no urr]rr. rar o varor
central que der.e servir de orientação à ética e à ,1, , rrssiStente social na manutenção da ordem e da harmonia social, r.inculada
açàoprofissional:
.r irlcia de bem comum e ao peÍsonalismo, o que expressa também a base
o valor central que serve de fundamento ao servico sociar r lr I Pe)frsâmefrto conserYador. Àponta o compromisso do profissional com a
é a
pessoa humana. Rer.este-se de essenciar importância r,rrruflidâde, participando de programas "destinados à elevaçào das condições
uma concepção
personalista que permite veÍ a pessoa humana como
centÍo, objeto ,lt'r'ic1a e correção dos desníveis sociais" (CF,\S, 1915) e com o Estado (c1ue
e Íim da vida social (CE\S, 1975).
n('ssc momento l.ive a ditadura militar). Na sua introdução, lê-se:

Nota-se a retoma da da concepção de homem como

pessoa humana, Exigências do bem comulrr legitimam, com efeito, a acào
ressaltando a ideia personalista da centralidade
do indivíduo na vida social. disciplinadora do Estado, conferindo-lhe o direito de dispor sobrc
Indir'íduo esse abstrato, sem historicidade e independente as atividades profissionais - formas de r-inculacão do homem à
e do modo de produção. Ào el,ocar o bem .oÁ-,
das relações sociais - ordem social, expressões concÍctas de participaçào efetiva na vida
r.incura-o às ..condiçôes
concretas e morais nas quais cada cidadão da sociedade (CF.\S, 1975).
poderá viver humana e li\,Íemente,,
(cFÂs, 1975).
Esse codigo mantém valores apresentados de Ocorre a reducão (diante do Codigo de 1965) de toda a discussão sobre
forma genérica, como:
zelo, consciência, respeito, esforcos, soridariedade, ,r scrciedade, as instituições empÍegadoras e, no\ramente, a nào presenca de
reardadl, coraboraçào, rrcnhuma reflexão sobre as classes e seu compromisso. Fica evidente, atnda,como
integridade, entre ouffos. Todos eles apresentados
sem cont extua)tzação ou
clareza de definição de qual referência o, prrr,u-, r irnos na citaçào acirna, a vinculação com o conseÍ\radorismo na afrrmaçào da
Icuitimaçã o da açào üsciplinadora do Estado em flome do bem comum.
Incorre-se novâmente numa absorutizacão dos valores, Também em conso nàncta com o positivismo, o Cod.igo de E,tica de
ou numa
especie de essencirlismo. em meio a esses
posicionamentos
l()75 apresenta elementos na tentattvà de afrrmar uma pseudoneutralidade
caÍacterísticos do humanismo abstrato. Em sua
diàensão persona/isra, r. assepsia política, gue podem ser percebidas na apresentacão da ideia de
o discurso cristão empreende a mais veemente defesa "irnparcialidade, isenção e não formulação de cÍíttca", presente em diferentes
da vida e da
pessoa humana - considerada individualmente
-, em face de afrontas
,integridade,, :rrtigos (CFÂS, 1975).
concretas à sua 'dignidade, e em territórios, por
exemplo, como os da r,,iolência, aborto e contÍacepção.
E O Codigo de 1975 diferencia-se ainda do Codigo de E,tica antertoÍ
incapaz, ^o

16i
 ll:i, l't't'r)tllt('('('t'r» lllrtt:tltsttl, (,:tr) n;lí):ll)()nl:tÍ.;t (lt.lt.r;t
,ltt tlt.nt()( t.;t( t;t. lr;tr.,rlrr l)rixis :rrtístic:r - l)lrnr (lrrcrrr cstli cltsituttrcltt/ztprctrclcucltl
Ílcssc st'rttitlr) Lll'l) l'('ll'()c('ss(t. l',rrr lirrlt:rs
u.r':tis 1lr»tlt.rr()s;ríir.rrrlr.(1.(.(.ss(.(.,rli1,11
"[...] nàO sri rcafimfa () conscn,arlorisrno 'tuz, sobrc os tctnits trzrltrtlhztclos tlcste capítulo:
trrrtlici«1121. r.rr1s r, rrrr tlir.t.cri«r
de uma adequação às demanclas cla clitaclurA,
c()ns()liclacla ir p,rrir.ck. l96lt"
(Barroco, 2001': 130),resgatando os r.alores humanista-cristà,r.1-,r".",rrcs
o codigo de Ética de 1947 e apontan clo paraa
clcsclc rifmo q'?r:"'
mesma teleologia prescnrc n()s
dois codigos que o antecederam: a manutenção Xlemorizrs do cárcere (1981)
do síatus quo.
Essa foi a etica que, como componente dos .\narquistzrs graçâs a Deus (1981)
projetos tradicionar,
modernizador e fenomenológico, .,rnstlt,ri, o Olga (2005)
modo tJe ser profrssional
hegemonicamente desde a gênese cio sen.iço 35- O assalto ao poder (2002)
"" urrrli até final dos
Social O dia que durou 21 anos (2012)
anos 1970, expressando-se por meio de suas
esferas fiiosófico -valorativa, Pra frente Brasil (1982)
moral-prática e jurídico-normativa. uma ética Batismo de sangue (2007)
totalmente d,a ao ethos
burguês e que se manifestou na profissão com 'incula .\ntôruo Gramsci: os dia-s do cárcere (1977)
um carateÍ moralizador e O conformista (1970)
moralista, não conseguindo, a partk de uma
reflexão ética, reahzar à O que é isso cornpanheilo? (1991)
suspensão da cotidianidade e propor outras
referências em uma construçào Garage Olimpo (1999)
alternativa ao elbos domr.nante. Cabe ressaltar
que nao se apresentavam Que bom te ver viva (1989)
condições objetivas muito fat,ot:i No (2012)
d.. o..., d o c ap í tut o. r s s o s e d e u
se gestasse no intedor da profissão no
Tffi
:Til :['}Tr",'r".",? : f; H; H Crônica de uma fuga (2006)

Brasil, como veremos no próximo e

último capítulo deste iivro.
Literatura:
Chegamos, assim, a mais uma parada em nossa
caminhada. Relembremos
os eiementos centrais apresentados sobre -\narquistas graças a Deus (Zélta Gattai)
essa referência éúca:
O quinze (ILaquel de Queiroz)
Caetés (Graciliano Ramos)
São Bernardo (Graciliano Ramos)
1984 (Gcorge Orwell)
Iem sua base de análise e O sumiço da santa (forge -\rnado)
compreensão de mundo no I{. (Bemardo hucir-rskr)
pensamento neoromisra. no conservadorismo
e no positir-ismo,
sofrendo também influência do personalismo
de NIouruer
em meados de 1970. Em decorrência dessas orienrações,
essa referência ética erege valores humanista-cristãos, Música:
como
pessoa humana, perfectibrlidade da pessoa
humana. bem
comurn, autodeterminaçào e integraçãà social, Yai trabalhar ragabundo (Chico Buarque)
;;;;;
ação profissional ao enquadramento, aiustamento Cáhce (Chico Buarque)
e correcão^
das condutas de maneua disciplinadora,
em uma uUoraugl_ Roda viva (Chico Buatclue)
focada na individualtzaçào e moralizaçào
da questão .\ vida de Seo Raimundo (Nlarcos Pereua)
social,
em consonância com o NIilho aos pombos (Zé Geraldo)
burg:ês e sob forte influência da
erlto.ç
NIe gustan los estudiantes §'ioleta Parra)
j".""ri, ::.Tl da Igreja Católica. Ele se traduznos Códigos de
Etica de 1947, de 1965 e de 1975, que rÍaÍão Pesadelo (Paulo César Pinheiro)
em seus ur,igo.
orientações claras para a atuaçào profissional Capitào de indústria (llarcos \ alle)
com base .r"r]r.,
ralores e referências de intervencãà. Hasta siempre (Silvio Rodriguez)
 Capítulo 6
A Perspectiua
Emanctpatórza e o Seruiço
.S ocial Brasileiro

Se há outro mufldo possír'el, essc outro mundo está na barriga

deste, e temos de ajudá-lo a nasceÍ. Esse parto não vai ser fácrl e
para isto a energia da indignacão é fundamcntal. Não aceitar csta
reahdade como a única reahdade possívei, porque cada realiclacle
contém muitas outÍas dentro deia. E como se o mundo cstir.esse
grar.ido de outros "mundinhos", de outros "mundinhos" bem
melhores que este. IIá que aiudá-los a flascer.
(I:nlrelisltt "O Íettpo e o ntorlo" - Íidtrordo ('a/eoto)

Palar desta perspectir,,a no Sen iço Social brasileiro exige-nos apreseÍltá-

la enquanto pensamento político e ético presente na sociedade, situando-o
c apresentando os elementos que o compõe, p^Ía, então, poder assinalar as
formas de sua incorporação na profissào.
 perspectiva emancipatória está totalmente relacionada à busca da
superação da ordem do capital, o que propiciarâ a plena liberdade dos homensl
partu do fim da condição de dominação/exploração da classe trabalhadoÍÃ e)
^
portanto, de sua alienação, conduzindo todos os homens à emancipação humana,
onde esrá a realtzaçào plena clo ser social que poderá r'iver âs potencialidades de
sua essência humana. Tais potencialidades são apresentadas por Helier (2000: 04)
como: "a sociabilidade, a universalidade, a consciência e a liberdade". Em última
instância, tÍata-se da emancipação do trabalho, pois, "uma \rez emancipado o
trabalho, todo homem se toÍna um trabalhador e o trabalho produtivo deixa de
ser o atributo de uma classe" (N{arx, 1995 apudTonet, 2009: 3).

1. lintcndcmos qut

*
 'lj':tt:t st.,
l)()l'l1lnl(), tl:r t.r»nslt.ur,.:lo 111. ()ult:t :.()( t:rl,tlt,l;r,lt.; ulnlt ,t()\,:t , rií)l',t.l c unr ( t(1,r,1,r,, (l)( r;url( () l:trlo). o (lll(' lltll)ossillilit',t',t t't",tllz,rtÇli,r cllt
lJ,:.
«rrclcttt s«rcial, lxrscacla na lilrcr.rlark.r,rlr igrurltl;rrlt., n:r (lu:rl,..t.nr
lrrg;rr.rlrr rt,llr:r Irl,, rtl;rtlt't'n(lu;lnt() ('nl;ur( tl);r(:r() lttttttlttt:t. Sirttt'tizit N[arx: "Nt-t«t hztr dúr'ida que
socieclaile burguesa, c()m âs suas classcs c alltag,,is,r,s cl. cl:rss(.s,
s.r-q(.r.llr),1 ,r ( nr:urt'ilr:rt-:rr) 'l)()lítit':r' t't'1rt't's('nt1t tun grittrdc pf()gfesso. Embora não seja
associaÇão em que o livre desenvolvimento de cacla um é a
concliczr«r par2 ,liyr. .r rrltinr:r ('trrpl tla t'nrarrci;-xrçrio hutrlâna cm geral, ela se caracterTza corno a
desenvolvimento de todos" (I4arx & Engels,1,998:31). Àssim, a cmalcil-raçri«r ,1,'r rrtlt'inr ('t1rl)Ír rla ctnancipaçào humana'dentro'do contexto do mundo attal"
humana "supõe a ultrapassâgem de uma sociedade cir,-il onde
a n()rfira c a ,\l:rrr. l()()l rfrd 'llrnet, 2005: 73, gtfo do autor). E, nos lembra Netto sobre a
desigualdade [...] cula essência é a reprodução ampliada das
desiguaiciades,, rr.','t'ssitlrrclc cle preserr,á-la: "No mundo todo, ao contrârio do que apregoam os
§etto, 2008: 28-29) lrl,t'r'rris. a clemocracia nào foi uma derivação do l-iberalismo. Â democracra fot
À discussào da emancipação humana suÍge apartlÍdos escritos do jovem
,u rirÍrcâdâ aos liberais pelas lutas dos trabalhadoÍes" §etto, 2008: 2B).
Marx, especificamente em ensaio denominado "Sobre a questão judaic
a,,, d.e r\ssim, embora reconheça sua impottàncta, Marx passará a crrícar
1'813, no qual o autor tÍz,ya, pela prim e,r:a vez, o debate
entÍe emancipação ,,s lirrrites da emancípação política, rcahzando inclusir,,e a crítrca à Carta dos
política e humana2 (N{arx, 1991b).
I )ircitos do Flomem proclamada pela revolução francesa, que indica o direito
No referido ensaio, Marx reaitza um diálogo com os escritos de Bruno
:r l)r()priedade privada e à igualdade jurídica. Ele entende que tal emancipação
Bauer sobre a questão dos
iudeus, que tinham sua igualdade de direitos, poÍ conta r r rnSâgrou a divisão da sociedade em "indir,íduos independentes", ou seja,
de sua condição religiosa, negada pelo Estado prussiano, de orientação ,.('r'cs privados voltados aos seus interesses particulares e apartados dos
católica.
Bauer Yia no ateísmo a pré-condição da emanc ipação política
dos judeus, não se rrtcresses coletir,,os. Em suas palavras: "a emancipação política é a redução do
tratando, poÍtanto, da crtação de um Estado laico (Frederico:,20091.
Ir«»nerrl, de um lado, a membro da sociedade burguesa, ao indir,íduo egoísta
Marx pattatá o debate pela distinção enrÍe emancipação política e irrclependeflte, e, de outro lado, ao cidadão do Estado, a pessoa moral" (Marx,
humana,, defendendo que a questão central é a elimi naçào da religião, do l()87: 484, tradução nossa).
E'stado, da mercadoria e do dinheiÍo, que conduziranão à emancipação
política, Em Frederico, encontramos uma clara explicação sobre tal cisão:
iá conquistada a partu da revolu çào fruncesa, mas srm à .-r.r.ipução humana.
 emancipação política é entendida como "a em^Í7crprçáo da sociedade [...] d. um lado passou a existi o indil.íduo egoísta que leva na
burguesa frente à política" (N{arx, s.d. apudFredericq 2009: lz), sociedade burguesa uma vida contrârta à sua natureza humana Qâ
q.r. instituiu o
catâter poJítico do Estado na ruptura com o modelo feudal, que vê o seu semelhante como meio para obter seus interesses
acabando com..todos
os estamentos, corporações, grêmios eprirdégios, que eÍam privados e, com isso, degrada-se â si proprio) e, de outto, o cidadão
algumas das expressões vivendo a sua condição de ser social de forma ilusória t:'tsnagtnária
do divórcio entre o povo e sua comunidade" (Marx, 1,9g7:4g2, t ndução nossa); Estado poLítico (2009: 99).
Íomperam-se as relações de dependência entre serlros e senhores
feudais.
No entanto, ao criar esse Estado "político", a Íevolução burguesa sepâÍou Desta forma, Marx defenderá que a emancipação política significa a
e colocou em oposição o Estado e a sociedade cir.il, concentrandã
.ro primeiro manuteflção dessa cisão, em uma sociedade pautadapelos interesses privados, que
o poder político e suprimindo o caráter político da segund a. Havia se anuncia ilusoriamente a igualdade dos indir,íduos perante o Estado, traduztndo
criado
"umâ sociedade política de iguais, mas suportada por uma sociedade
civil de tal Estado, em seu entendimeflto, a ÍepÍesentação dos interesses da burguesia,
profundas desigualdades" §etto, 200g: 2g).
visto que "o executivo do E,stado moderno não é mais do que um comitê paru
Por um lado, aponta-se a importância de reconheceÍ o pÍogresso administrâr os negócios de toda a classe burguesa" (N{arx & Engels,1998 07).3
eo
àYaflço que a emancipação política repÍesentou historicamente
diante da ruprura O Estado, desta forma, só existe paÍt1r e para a manutenção da
com o sistema feudal, no qual a liberdade política inexistia. por outro ^
iado, sociedade de ciasses, tendo como função a gar^flt1e- dos interesses da burguesia,
verifica-se que tal emancípação tornou-se a realtzação de uma
sociabilidade o que se darâ corrr à uttltzaçào de formas coercitivas, repÍessir.as e muitas r.ezes
baseada sobre a propriedade prvada, cindindo o ser social enfte
um homem ideologicas de cooptação do ideário de classe dos trabalhadores. Tal perspectiva
não exime, no entânto, a compreensão de que o Estado se constitui na corcelaçào
2A questào da emancipacào será retomada pot r-ári.s estucli.sr.rs da
traclicào maruista. para aprofundameflto, r-er: Fredericcr
(2009), l.cxvr' (2012), J-essa (2007c), Netto (2008) e Iasi (201 1).
3. Essa apreensào sobte o Estado tambóm estará presente na obra de Lênin.

*
 tlt' Íi rrc:ts ('nl r'(. 1ls (.lrlss(,s.
7 lroltltt;r. t(:.ult.rtrtr',1;r t',,tttltristlt tl,, srrll'riu^i«r ttttivt't'sltl. tll cl'iltçrt«r
:.()( t;tltz:rt,:r,r tlrr
NesszlPcrsPccriva, clcfcttclcrtitltrc i'ncct'ssliri:r :r srrpt.r'rrc.ri,
tl;r (.r)rrrr(.rl)r(,.r( ) ,lt'tqr':urrlt's p:rrtirl,,s l)()lrlr(,s tlt'nr:rssir. tlrt itçrio cti'tiva clc;rocleros«rs sitrclicittos
política pàra a rea)tzacào da emancipacà<> humana. z\ssi,r.
()l)('r'riri()s" ((.«rtrtinlro, 2Oll: 2-l), jui na firsc do capitalismo mofloPolista e,
{,'
+
§
)r'trlnto, rto pcrí« rcl«r irnpcrialista.
l)(
.:lll Scrá nessa realidade que Gramsci, como autor referenciado na trad.ição
:"il:ff,:":,:1:,""^:T:Ti:*',;1,".,:*;f;:il.;,.il,,:fi 1/

em seu trabalho indivrdual e suas relacões inclividuais:

ser genéit'0, nrarxista, elabç>rará a compÍeensão de E,stado ampliado, não realtzando uma
somente <luando o homem souber reconhecer
e organizar su:rs t'LlptuÍa com a noção de Estado presente em Marx, Engels e Lênin, mas
"forcas próprias,, como forcas .çotioi.ç e quando,
poràrro, iá nào complementando e acrescentando-lhe novas determinações. Para Simionato
sepaÍar de si a força social em forma de força
pà,,,i.o, podemos (1995), Marx preocupou-se em apontar o carâter de classe do Estado e Gramsci
cabo a emancrpação humana (Nrarx, tist:
ffiil:";1]il" ^ +B+,
tratou de demonstrar as mediações que desvelam sua dominação.
O Estado ampliado será entendido na aÍticulaçã.o efltÍe "sociedade
Desta forma, a emancipação humana se d.arâ com polítrca" e "sociedade civil" (Gramscí,201.1). Ele considerara a socredade
a tomadado E,stadcr
para sua dissolucão, o que ocorrerá através de um política como o Estado stricto sens//) ou seja, o aparelho de governo; e a
processo reyolucio nárto,
.i) na constituição de uma nova ordem social: o socialismo sociedade civil, como:
que tem por fim o
comunismo+' "uma comunidade de homens e muiheres
:..i:
il) livres e autônomos o conjunto das organizações responsáveis pela elaboraçào ef
(o clue não quer üzeranarqura)
i\ -rivres cro Estado, ri\.res cra opressão _ supõe ou difusão das ideologias, compreendendo o sistema escolar, os
a supressão de uma sociedade civil fundada no mercaclo
e na desigualdade,, padamentos, as Igrejas, os partidos políticos, as organizações
§etto, 2008: 28-29). profissionais, os sindicatos, as institüções de caráter cientíÍico e

E'stá claro, portanto, que a perspecti'a eman ctpat..a artístico, etc. (Coutinho, 2011: 25).
aponta para, a
superaçào da ordem do capital como possibilidade
concreta da emancipação
humana, ou seja, o fim de toda opressão e dominaçào
do homem pelo homem: Assim, o Estado é compreendido atravessado pelas lutas de classe. Â
a suâ libertaçào. Nào será consenso, no entanto,
a discussào sobr. o, pro.essos partk dessa compreensão, Gramsci desenvolverá a rdeia sobre a importância
que conduzuào a tal emancipacão. das lutas democráticâs por dentro do Estado (ampliado), entendendo que
Gramsci, outÍo grande intelectual e militante revolucionário, esse Estado se constituirâ pela "hegemonia de um grupo social sobre toda a
realtzará
uma distinta elabo rução sobre o Estaclo e a possibilidade sociedade nacional, exercida atra\rés das organizações ditas privadas, como â
da reyolucào dentro
da tradição marxisra. rgreja, os sindicatos, as escolas, etc." (Gramsci, 201,1:267). Tratar-se-á, assim, de
Para Coutinho (201 1)' a aprcensão do Estado
presente em N{arx, Engels e
lutar pela conquista de tal hegemonia.
Lênin se dá
diante da realtdade concreta r,,ivenci adapot:estes, Essa luta será encarada como revolução passiva, também chamada de
o que condicionou
suas análises' TrataYa-se de um momento do restaurações pÍogÍessistas ou revoluções-restaurações, em um pÍocesso que se dá
capitalismo no qld ,. íniciata a
constituiÇão do Estado moderno e oÍg nizuçin
e participrçào política eram
por dentro, de baixo para ckna, por conquistas sucessil,as e graduais que culminarão
^
escassas, ocorrendo, em geral, por meio no "desaparecimento progressivo da'soci.edade política', dos aparelhos de coerção
da r.anguarda do movimento operário,
na clandestinidade. e das burocracias absorvidos pela 'sociedade civil' e seus organismos próprios"
Gramsci viYerá oufta fase de desen'oir.imeflto cro (Coutinho, 201.1,: 27, grifo do autor), o que resultaria na superação da ordem
Estado (com sua
complexifrcação) e, poÍtanto, outÍa realidade concreta, do capital e, também do E,stado stricto se/xr//, ou seja, do Estado hierarquizado e
com uma ..imensa
burguês, conforme também defendido por Marx, Engels e Lênin.
Âcredita-se nessa concepção que "necessariamente se modificam as
relações sociais fundamentais e novas forças políticas efetivas suÍgem e se
desenvolvem, as quais influenciam indiretamente, com pressão lenta mais
incoercível, as forças oficiais [...]" (Gramsci, 201,1,: 316) e assim por diante,
^té
toma'd^ do poder pelas classes subalternas. Esse processo resultaria, segundo
^

';'',}
1
 (.rrtttittll,,. ('lll tll)tll "('(,tlt1llt'xrt rli:rltltit';r rlc t't'.\'/rt//litr'tl(t <' tr,t,rt//tr,trt. tlt.
t()tl\'('t.t,tttitt) t. (r. I rrr:t tlctttocrliticlt c ()utrlt
Alrcrt
ltofurui4rriio" ((,outinlro, 20 1 [: 3?, gr-ifir rl«r rrrrlor).
pcrspcctiv2r na rcnovação do
À1guns poderào cltzct que esra seria urn2r solr-rcrio r-r'firrrrristll,' ir() (lu(,
Coutinho) em mesa-redonda promor.ida pelâ revista Crítica l\Iarxista, r-c'sl)onck':
Scrviço Social: o proieto de ruptura
"ela é reformista no plan o da tattca, mas é rer.oluci oÍraÍri- no plano da estratégia.
E por que revolucionária? Porque tem como objetivo último não melh()rar ()
NIeu Deus vem olhar, l:t.tr tr'tt/*t: rr pr rli1i1',1 11u
capitalismo, mas efetivamente superá-lo no sentido de uma sociedade socialista" * ,ll])crll t'tlt t'i-.rt (t ltilt, t ti'-
vem veÍ de perto uma t)ilji,$/nt til] tfo I i..t/ttilu" rrtrl
(Coutinho, 1986: 134)- t
cidade a car.Í2:t. tl(t t tt'l' llttlttÇ nt/Lt rc»!ul',
Voltamos assim, a um ponto central e consensual nessa perspectir-a À er.,olução da liberdade t' il.\' / t !( I jl ií | t .i( / /.r !( l.t.í t t i ;t ///
t í j

(emancipatória). Ela aponta, por caminhos às vezes distintos, p^ra uma mesma sttt'l,il t' i,utría tt0 t//(tt'ttrla tt
-\té o dia clarear [...] sLliii ,!t, thult ull
rr;ltrtX1.ç,lftjff
direção: a ÍuptuÍa com a ordem do capital na construção cle uma sociedade (L1ti Paxar - Cltico Buarqae) tttltti' rt ftnttltt,,i,t l( rtt t"t/tt-
;{i t lr' 11 i ls,s I 1t o 1 ( ít it, I t.í I í //,t I t,
socialista ou comunista, sendo completamente oposta à perspectiva societária t' r s

,luttrf( it .i/trt f;t///tri(t tt,,ti"'""i

5

consefiradora)Íta qual nos debrucamos no capítulo anterior. § tlltt: ""\ít'w.ç l:.çl:tttn ,' ul,ti.ç
i'(t í í 0 " tx rt t'r til t).í (.Ç.t t,t
Como nos inspira Galeano no início deste capítulo, tÍata-se de "não
:,
I I)esenvolvendo-se também nesse Nl e !

rli.tr;tr.ç.çti* urt
{'r'( !0
ttix'i*to i trw ;
íi ls )

aceitar esta realidade como a ünrca realidade possível" e perceber que o rllesmo período, mas especificamente a p^rtrr toi,otisrnlo d tt*t worle'-
/u ls.t,.tt'ttrl{, tt,.r
mundo está grávido de outros "mundinhos" e há que ajuclá-los a nascerl Um rlo final da década de 1.970, temos a \.ertente 'tL l'ruiltrtà$ r
ttttluttirtii;ttt'ir,,f ftvtlttt,i,t
mundo emancipado, onde "o mais limitado dos homens poçle clesenr.oh.eÍ-se chamada de intenção de ruptura,6 ou, proieto (tr/ili;ir,,t'i d,r »rit nrtir'/t',)
tti,,t r tltt ttlot";t,'rr/i:itiio tltt
ilimitadamente" (Goethe, s.d. apudNetto: 2008: 3.t). de ruptura, que ganharu hegemont^ nÀ década t ti tIt, t II yt
). .iir, r I t", titi'r t l, r, it,t.
de 1980 dentro do Serviço Social brasileiro. l{l t ti}'i:i'ttt',ttt (t'{ (/t/f}l (i;í ///!;r
Em uma passagem singela, Netto exemplifi ca claramente que mundo é pr$ittq'' tt ;rtt/r,t1 r I fl/r1.r'r'r/
esse que havemos de fazer nascer, mundo em que a emancipação hum ana seja Período marcado, conforme visto no 'S,,rl,' )l,t
fro.Jrriio f,i,r pr
uma realidade e onde todos possam viver uma vida plena de sentidos. Ele afrrma: capítulo poÍ outra crise mundial do tf,//lrtlLi .Í' .til{{!Í, r.i, ttttfrt ws).
^flteflor, {/till/ t/iltittt) tltt /ttt'J rt}'(1il/\'tt.
capitalismo (com uma novâ crise do petróleo), i,it, !tit "i'/t,'ta rl,t ltiÍ;ri,ii",
Enquanto ÀIarx dizia que o mais nobre do homem é a ralentia, a que afetor e fez errtÍaLr em colapso o modelo frr,,ltttà.t,,,aulr;iil,r pa.fir
t{(/ilttrlrítttÍtt rlt fr,s12r1 1'17v1,s
fordista-ke\.nesiano e com ele o sonho do "pleno
ffi: iiff i ::,Tffi '.'#:I i: r"ffi :[ JT": iTl : j Ii' il : emprego", gerando um novo modelo político e
fu ,' ltt/errtQn;/i,,t ,ottt t.;/o-
e/{(.í' r((1il;'i(lnt, pnfi
iío lntltttffatí0,t.' f,l.tu,ttrla
1, yf,}s1'),1

exclui outra! Quero um mundo onde todos possam pÍovff o bom

ecoflômico: o neoliberalismo e o toyotismo. rrl/rifi(i rrt' Ítiis,tllio titu t tt-

s.âiil, ê-uô'á "ã" ;;ilil ^

vinho, e isso, é possível! E provar não sipyriÍica. tão somente, bebê-
lo. Que os órgãos do sentido humano esteiam educados o suÍrciente o tirrrlttç ftrltúr.t, f1,.rilri:.r',t,'"t,t
"
rht.ç ;ittt/nt/i,.ç rfL /t,tbttlltu,
para prová-lo e que o ato em si de pror,á-lo constitua uma formação/ política neoliberal nesse momento, sofrerâ Itnrla Lo/tlt) rt-çttlÍ,;do s tt
fit't'ttrtiirti,iu ih, /r,tl,,t/!,u",t
educação humana: a educacão dos sentidos
setto: 2008: 34). bruscamente com a crise e a
consequente 'iiwiriltiio ií0.ç ,ilrrik's /tit-
redução dos' investimentos dos países centÍais lt,t1l.'i"çli.ç ( rr tli:.tt.r!'liLwlocãa
do.ç Ítwüulltrtdorcs; ltrild rfu$
Será nessa mesma lógica que essa perspectiva despontarâ no Servico nas economias periféricas, o que trará lhr»t,r.t ilrt L, tpi/,ti t ttulti','irl,t
Social brasileiro, como uma contraposição ao pensamento conserr.ador impactos diretos p^r^ o processo de abertura *tun Íltyil,,i/i'::ttt,itt tlt, Ínt{,,t'
ll;* r;ir rrt.çÍt'tiisi r*ir'io lsrndt -
existente na profissão desde sua gênese. Contudo, como ela será incorporada? democrática, levando em consideração que a ti,r tt. htt,t,tpt'olirtrliuttrtr/o
Elamarcará presença nas formulações de Íuptura com o consen adorismo t,lt s.ti.t l, lllrlq ,t11l /,,.1f n.ç , rrtS,:
ditadura não cons eguuâ mais escamotear seu rtlsoyll,sgr'vp l,rtt,!i,!,i/i,tt,
apàrtrr do movimento de renovação em sua vertente que ficou conhecida como fracasso na gestão da economia do país, em t et Lji:lt,'irtl tJr r{t i" ){lr}:s s.

intenção de ruptura, ou, projeto de ruptura, consoliclando-se àpartTr dos anos ltltttrtç l; ,.)1;,'" ; ,it),.)1 t'
especial diante do desmesurado endividamento latrowota (lr9r).
1990 no chamado projeto ético-político, como veÍemos a seguir.

6. A expressào intencão de nphrra é zrssim justificada pot Netto: "[...] sobterudr-, em funcào desta inadequaçào [entre os
indicativrs deste projeto e as condicões objetir-as para sua rcal;naçào pela massa da categorial, esta pcrspectir-l tem
conserçando e aprofundando seus traÇos opositir-os ao tradicionalismo, mas sem c,,nseguir avaÍlcar efctirzmente no
5 (irandeparte das polêmicas <1ue enr-oh'cm a discussào da obra cle (lramsci na tracliczr6 mzrrxista refcre-se a esta
qucstã(), rompimento com ele no teÍÍeno da prática prolissional - donde â nossa sugestào de que a ruptuta, neste <Jomínio,
cm noss() entender, sabiamer-rtc rcsponclicla por Coutinho. permanece ainda como intewãd' (1994b: 255, gtifo do autor).

1-tb
 ('\l('l'll() ('sLllt t't'lltç:it) ('()l'l l () l)('ll'r»lt'o n() (('ttltr» tl:t (It).(.. l,t;tr:lr.s,r nr;iltlttlrr
T rlr('rr;r( r()rr:rl t' nrr( r()rrrrl. rrr) (lu;ll :r tltt:ttlttt'lt lrt'lrsilcirr ili rtli«r i'ttrltis Íitrltttcilttllt
pcl<l filrtc arr()cho salitriltl, () cxol'lritlttttc' crt'sr irrr('nl( ) inÍlrrt'i,,nrrl.'i rr (.st:lys:l('rl( ) pt'los l',1 .\ ('l):rssr s(';l ('olrnrr l tlír'irla cxtcrtta cotl jur<ts exorbitantes, tem
c1a economia (moment() quc ficou c«rnhccicl() c()llro cstrrgÍ1acà«r t.t'«»rrr)nrit.rr), ,rri1,1'111. n() g,,l'r'nl«, rlo gcncral ()eisel, t ch.arta<la "distenção do regime
o achÀtar-r,ento da classe média, a brutal c()ncentracào clc rcnda c gcr-acu« r rlt, nrilitrrr'", iniciundo () pÍ()cesso de abertura democÍàt7cà (não sem contradições,
Pobreza, e a renegociação da dír,,ida com o FN{I em 1983, que nos c()nsrlrlrgcu rt'lrrcssircs c c()nflitos, como vimos no capítulo anterior). Em 1978 são tomadas,
a seguiÍ suas diretrlzes, que incluiam mator arrocho aos salários e c()rtcs clt' rrrrris firrtcmente, meclidas de "liberaltzaçào", entre elas a ÍevogaÇão do ÂI-5,
despesa, em especial com o social. (luc entr()u em vigor de janeiro de 1,979 (Fausto, 2003).
Vale lembÍar que o modelo fordista-keynesiano, nesse momento em crise ^p^fi;:r
Àssim, nesse âno retoma-se a liberdade de expressão e manifestação com
nos países centrais , não has,ra sido r.ivido nem de perto pelos países periféricos. relatil,a autonomia e sem controles à imprensa. Nesse momento, estamos diante
 ideia de um E,stado de bem-estar social passou longe do Brasil no pÍocesso cl<> agravamento da questão social provocado pelas condições econômicas do
de sua modernização conserl.adora. O que se r.iu foi o que vários autores de riqueza no Brasil, no qual "[...]
1raís e do mundo, com uma brutal concentração
cofi'encionz-tarrr chamar de "fordismo à brasileira": a implantaÇão do modelcr «rs 1070 mais ricos concefltra-vaLrn em 39,60/o da renda em 1960 e passâÍam a 50,
fordista de produção sem alguns de seus elementos, em especial sem os cofltratos 90./o em 1980" (Santos, 201.2:154). Às manifestações populares e a organtzaçã.o
e negociações coletir.as de trabalho (principalmente nas multinacionais), com clos movimerrtos eclodem nacionalmente.
a ausência de um Estado impulsionador das condicões de aquecimento do Parece-nos que a luta de classes, que passava a ser claramente
consumo por meio de políticas e serviços sociais fortes que se traduzissem em er.idenciada pela orgaÍ,lrzaçào da classe trabalhadora e dos movimentos sociais
salários indiretos à população, portanto, não possibilitanclo o aquecimento do no início dos anos 1,960, tendo sido brutalmente interrompida e abortadapela
mercado na relação consumo-produção. ' clitadura militar, ÍetoÍna vinte anos depois como se descongelada do passado
Para Àbreu, pode-se afirmaÍ que os "países periféricos como o Brasil e revigorada pelo pÍesente.
desenvolveràm o regulacionismo estatal-desenvoh,imentista, mas sem Do finai da década de 1970 até meados da
universalização dos direitos políticos e sociais da cidadania, isto é, sem um Velfare^ década de 1980 há, no Brasil, uma explicitaçã<;
State democrát7co" (Âbreu, 1999: 38, grifo do autor). O Estado regulaclor no da questão social diante tanto de um regime
Brasil se constirui de cima para baixo, sem participaçào das classes subalternas; ao militar que "aprofundou a industrializaçào e a
conttâno, com sua repressão e controle. Cria-se nesse período um grande sistema üÍbantz^ção, assalariou e moderniToao campo,
previdenciáno (omaiordo hemisfério sul), sem pactos democráticos e conservando expulsando seus trabalhadoÍes, expafldiu
a estrutura oligárquica, com enorme concentÍaçào de renda e de poder. o aparelho estatal e os seÍ\'iços" (N{attoso,
Diante da opressão e repressão realtzada pelo Estado brasileiro 1995 apud Santos, 201.2: 1.63, gifo do autor),
nesse período, restringindo a organtzação política dos trabalhadores, "a quanto diante da grande organtzação da
industrializaçào brasileira pos-1964 caracterizou-se por umâ per\rersa classe trabalhador^ e das reivindicações dos
combinacão entre excepcionais taxas de crescimento econômrco e de exclusão movimentos' sociais na luta por direitos.
social", ocasionando um pÍocesso de industnaltzaçà,o "acompanhada por uma Nesse contexto, "o fortalecimento da classe
acentuada flexibilidade do mercado de trabalho, expressa pelas altas taxas de operarr^ em termos políticos, pôde ser a base,
rotatividade no emprego" (N[anzano,1996 apud sanros, 2012: 16r). o início do esgotamento das condições da
Os resultados desse pÍocesso r.ão sendo cadayez mais sentidos pela classe conÍÍ^rrevolução burguesa no Brasil" (Ianni,
trabalhadora diante da concentração de renda e amplific açào da desigualdade 1,984: 1,11). À transição democrática etl- !:'roLt:,r-sü di: hl,.t t; ttri,lli:;ri;)o
social, intensificando-se com a crise mundial do capital. Perante tal quadrcr inevitár.,el! Como na música de Chico Buarque, .ti tt JitziI iitt.ç !rçltoil utdot t.r iont
.tt/./t)t)ritii,;tí, ll;r!,,7,,t;,1,,t,,.i,/ /!"t
enfim chegarta o momento em que as ruas rtlo;,ia ;aiu ç l',.t|,'t,itt t, ri /stt-
irürri/rt, is !,]rlir i.i,i; hrt.rL dr;
7. "1.. ]
no caso cspecífico do Btasil, ccrca de 5Oo o da dír-ida ftri consecluêncizr clireta da altzr do pcttrilee, f6nte de cnergia rital para poderiam c^fltaLr o sabor da liberdade. ttçt'itit,,tt!t. {'tu .iildiuJr.ttria
uma estÍutut?r produtiva mais complexa e sistema riátio fundado no tftursp()Íte rodoriário. I:ntre 1973 e 1981, a clírida brasilcira Inicia-se em 1,977 um processo ,,t/4b,tiii t' , ,1, lt,!,t.,. l),itir ,tfttt'..
fit t t tiit i' t.i.s t kttli tt, t'r i' - " 1.n I t t t t *r
pa-ssou de 13,8 bilhocs de dírlares para75,i bilhoes de drilares (hucinski & llrandfcrrcl, 1987: 121)" (Rchting,2003:
135).
8. "[...] tendo alcancado o índicc anual de 110,30 o em 1980, caiu para 95,20
organrzártrvo da classe trabalhadora que 'u'iria ( l lt9 ; b) t .'11'r'»aiiL.t' r/: {.',:t
o cm 1981, para toltar a subir em 1982 (99,70 o) 1...1
e chegr>u a223a o a() 2ln() efir 198,1" ([;austo,2003: 503). a seÍ conhecido como "Ílovo sindicalismo", bral iÍ 99í).
 origittlrtl« ) n:ls urarrclt.s rrr« rl rilizlrt ( )(.s ( ,pt.r.:i r.i:rs \.r l)( r..l)( ( lt\,r ,lr, ,lr.( lr .() ,,ltt t,tl, 1.. I t.r,) :tsstltttl(l()s (-()lll(, cltllll)()
surgiclas n() cinnrrlio ckr ABC paulistzr, rlc. ,lt,trrVt,sll|ll(lrl() ( .t (1il(sl,t(] s()tttrl r'lrlutstirt'lttltrllt eltl llrcllllct-I]e clc
:rillrrirrtslr':rç:l( ). ..llrrr.l,, s,, i'rrtrrsc trlt l;ltrocrllcilr c u<; csvaziatnento
oÍrde <lesponta rá umaimp.rriant. li<.l.i-,,,.in .lii.
rlo t'orrlr.ritlo ltolítico .los progrrtmrrs st,ciais. o que transforma as
trabalhadoÍes: Luis Inácio Lula da Silr.a (futuro políticirs sociais nr,rm coniunto frapgnentado de medidas p^Íà atenúar
Presidente da República) e um forte processo rr política dc arrocho salarial e de concentração de renda, numa
de greves em 1978. cgnjuntura onde o nível de miséria no país, e cadavez mais ampliado
c aprofundado (-\BESS/CEDEPSS, 1994b: 19).
F,m 1979 toma posse o geneÍal João
Baptista de Oliveira Figueiredo (até 1985),
com a missão de dar continuidade à abertura À luta pelas cliretas expÍessa mais do que o desejo do final da ditadura,
democrática, sendo assinada aLet de Ânistiae e ,lt,;r<rsitando na mudançâ da escolha pÍesidencialapossibilidade da reversão das
('\pressões da questão social.
voto direto paÍa go\rernadores do Estado.
a do
Âs greves iniciadas em 7978 ganham grande N{esmo diante de toda mobrhzaçào nacional, arnda não seria em 1984
;r
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(lLre os brasileiros poderiam eleger nâs uÍnas de maneira üreta o seu presidente.
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Em 1980 é funclado o Partido dos ,ir ,'i"1.r,1,..; .1. .t','j,1,, lti.lti.

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\ Câmara dos Deputados não apror.ou a emenda parlamentar que Íestabelecia
Trabalhadores (PT)
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.\' i:i t 1' 1' 1, 1', i,, L .\' ii, t (.,' Jt. I I i c. r t
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# 1s eleições diretas. Em janeiÍo de 1985, Tancredo Neves e seu viceJosé Sarney
e, em 1,983,^pôs aÍea)tzação ti,tr.ltttlt ütüti!t:l!Ítt i,,ol;ii:.r *

em 1981 da I CONCLÂT (Conferência

)1;,f1;.;.'s'1,1t ;tJt/,,/;,,,iti.il,/,1.'rlt
tl.t.ç
!
sào os primeiros civis eleitos (de Í\
neíraindireta arnda,pelo colégio eieitoral) a
Nacional da Classe Trabalhadora),11 é fundada
tt t t / t',t.r *: t i I i i r t,.r i,'i t t i t,:si.t.
lrssumiÍ a presidência depois de mais de vinte anos de sua ocupação por generais
a Central Unica dos Trabalhadores (CUT), clas forças armâdas.
"como leito natural das várias correntes, O Brasil sentia-se entusiasmado com ^ .vrtorrz- da chamada oposição e as
Íeconhecesse a luta de classes
tendências, grup amento s e individualidade s que l)ossibilidades vislumbradas de um governo que
atuavam no unir,,erso sindical mais combatirro" c Íestituísse direitos à populaçào. Algo surpreendente ocorrerâ, no efltanto:
'fancredo Neves é internado por problemas sérios de saúde e falece, não
(Ântunes, 1995b: 30).
Âinda nesse mesmo ano, por iniciativa do chegando atotnaÍ posse da presidência, que foi assumida, eÍItão, por seu vice,
PT e posteÍiormente uma
-|osé Sarney, que "até
recentemente tinha sido uma das principais âguras do PDS.
o Partido do N'[ol,imento Democrático Brasileiro
colisão entre esse partido,
PeÍtenceÍa à'bossa ÍIova' da UDN [...]" (Fausto,2003: 511). Mesmo sabendo-se
GMDB), o Partido Democrático Trabalhista eDD, a cur e a coNCLÂT,
cria-se uma frente única em torno da luta pelas DiretasJál Em 198.1o mor.imento que Tancredo não pÍopunha mudanças radicais p^ra o país, haviaúlr, esPerança
afrançada à sua vitoria, espeÍança essa que desmorona com a Posse de Sarney.
ganha forca, sendo reahzadas grandes manifestações populares que en\.oh,eram
diferentes setores e movimentos da população brasileira, levando milhares de Ào seu governo apresentavam-se centÍâlmente duas grandes "missões":
pessoas às ruas do país.
É
:}
revogar as ieis que ainda vinham do processo ditatorial e impunham limites
I às liberdades (o chamado entulho e, paÍa, t^flto, estabelecer uma
Nesse período, diante <ias pressões que expücitam a questão social, o ,,'i
^ütorrtârio)
Estado a enfrenta por meio da execucão de serviços sociais, que: Àssembleia Constituinte. Em 1988 aprova-se uma nova Constituição no Brasil,
todavia, o go\reÍno de Sarneli p^r^ da Constituição, não caminha em nade
^lém t,
i §\

* Íumo àumareal consolidação da democr^ci^. I

I

t Para Fausto, I
I

§ I

9, Valc lcmbrar clue a lci ftri conclcscendente com a "linha-duta,, rL; teg,imc rnilitat, anistiando todo e <lualgue t crirlc político, T
i
o I
cluc incluiu uma "autoanistia" do I:stado, destesponsabilizando e impcdinrlo a punicà. o,,, .ri-., ,i. t,,.n,r.
e assassinatcr O fato de que tenha havido um apaÍente acordo geral pela democracia I
I
cometidos pcla ditarlura com grâ\-es conse<1uôncias até hojc. I

por paÍte de quase todos os âtores poiíticos facihtou a continuidade i

10. "[ I ccrca dc 3,2 milhões <]e trurbalhadotes cntÍaram cm gre\-c no país. IIoutc 27 par.rlisacõcs dc mctnlúruic.s clue I

N de práticas contrárias a uma verdadeira democracia. Desse modo, I

I
abrangcram 958 mil operários; ao mesmo temfi() ,)c,)rlcr.rm vintc grcvcs clc p.,.,f"rr,,r", c1:c rcunirzrm 766 mil
assa.l:rriados" (Fausto, 2003: 500).
I o Íim do autoritarismo levou o país mais z uma "situação de
I

11. Este histcirico er-ento teuniu na Ptaia (lrande, cm São l)aulo, "1.091 enticlacles sinclicais,5.036 <Jelcga<Jos democracia" do que a un regime democrático consolidado (2003: i
I
rcptcsentanclr I

entidades Iinculadas aos assalirdados urbanos c rutais, operátios fabris c luncionzirios públicos, assalaria6gs médies 527 , grtfo do autor). I

bo'ias-ftias, trabalhadores em ser,,'icos c despossuidos de terra" (r\ntunes,1995b: 2g).

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 l),tlt'nl( lrlitilr:il' rlrn(l;t t;ttt. r1,55,;1 s,rr(l:r tl:r tltr:rrlrrt.;r a;r( ) í )( ( )r.r(.r. ( ( ),)(
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l)r.(, r.t.r,,lrrt.i,rr;rr.ilr (.r(. t l,rrst:lln. l,ltrrl,t nr, .tl)()l{) :l scLr cslirt'c-o rlc oru:ttlizrtcà<, (\llli,SS/
zrntccedcra, gtl\)c clc 196-1.'I.art)tl-sc, tttuis rr'rrr ( .1'.1 )l .l'SS. lt)()1lr: l()).
rlr. lrtrscir-r.rrf r-r,rrr:rrrrt.rrr,s I
às expressões da questào sociai e nào à pr<ipria 't,;2,
qtrcst:i. s«rciirl. l)it«r t1,().rr.,r
fotma, o enfrentamento se deu na busca àe res,rirrcr-rcs para ()s prrlrlcr-r^s ( ) de Íuptura org nrzará sua Íesposta a essas
1-rroicto profissional
sociais na luta pela efetiYação de direitos por
meio de políticas s,rciais c nà, pcla tlcnranclas articulando-se organicamente às lutas dos movimentos sociais,
ruücaltzação da ordem burguesa com sua supressào,
o que, de fat., representaria trabalhacl()res e partidos políticos (em especial o PT) comprometidos com
a extinção da questão social. ,r transformação social. Sua marca será o posicionameírto político frente ao
Â
ampla frente democrática, estabelecida no Brasil nos
finais dos llstad<r autoritário burguês na luta pelo fim da ditadur^ e n^ referência de
anos 1970, demonstra a diversidacle de teleologias e constÍuÇão de um projeto anticapitalista. Para tanto, sua climensão teórico-
projetos societários
existentes naquele momento. Tinham, no entanto,
um ponto em comu m: a metodológica seÍá informada pelo pensamento marxista e sua climensào
luta pela al>ertura democrática.
Que rumos ela teria? Não se saberia disso até etica por uma perspectiva emancipatôrta, rompendo com a éttca tradicional
â posse de Sarney, seu goYeÍno e sucessão, como
veremos no item a seguir. clo Serviço Social brasileir«r. E,sse projeto profissional desenr.olr.er-se-á
o que podemos afrrmat é que o Brasil sai da clitadura rravan«lo lutas profundamente no câmpo acadêmico e fla constituição e reorgantzaçà,o de suas
pela
institucionalizaçào dos direitos e pela pressão por entidacles da catcgoria, construindo um aparato jurídico-político condizente
resposras do Estado às
ll expressões da questão social.r2 com tais referências teóricas, éticas e políticas.
Desta maneira, não podemos deixar cle f .
E,ste é o contexto que possibilitou que o projeto de ruptura ganhasse as
desse período: a retomacr a da lutados trabalh",r,,.'i:t
impactos do chamado "fordismo à brasiieira", com
lTl,iffi:"--i;U: condições objeti'nas para se oÍganizaÍ: explicitação da questão social pela luta
a flexibilizaçãq precarrzação de classes, abertura democratrc^ com o enfracluecimento do regime militar,
do trabalho e desarticulação de suas lutas, bem como resquícios de uma grande crise econômica (nacional e internacional) e a recente
dos movimentos sociais
que haYiam sido bruscamente interrompidos no entrada do Serviço Social no meio acadêmico, aproximando-se das chamadas
períoclo pos-6'1. Tal retomada
se dará principalmente no que diz ...pli,o u,r. Ciências Sociais e da tradiçào marxista. Retoma-se o sopro de desejo de ruptura
Ào'i-..ro. poÍ segmeÍ1ros -
sindical, cflança e adolescente, morudir, mulheres, entÍe iniciado nos ânos 1960 e enclausurado pela ditadura. Às oÍigens desse projeto
outÍos _, constituindo
um momento de boom dos mo'imentos sociais brasileiros. profissional estão no pÍocesso de democrattzaçào que antecede o golpe militar,
o
Serviço Social do país será ilemandaclcl cle modos
dir.ersos pelos quando do início cla articulaçào das classes subalternas e mo\rimentos sociais,
distintos protagonistas desse período. Â demanda
que se coloca à profissàcr que via horizontes na re\rolução cubana e n Àrticulacão da Âmérica Lattna
nesse momento pode sef caÍactertzada por uma pelas luras sociais.
trípJice referência:
O projeto de ruptuÍa, assim, retomará no Brasil o significado do
o trstado demanda um profissional moderno e colnpetente
capaz movimento de reconceituação ocorrido na Àmerica L^trnà (entre 1,965 e 1975)
de responder às necessidades da tecnoburocracia c conseguir
com suâ face contestatória e emblematicamente oposta ao traüctonalismo e
apoio popular para os pÍogramas goveÍnamentars; os
desorganizados da clientela do Ser'rço Social,
setoÍes ao consen adorismo no Serr.iço Social, pafirr de sua aproximação com o
para atender às suas ^
necessidades imediatas de sobrevivência, e
os setoÍes orgaruzados da
marxismo (ou marxismos):
clientela demandam a ampliação da assistência na
perspectiva ae um
o que se operou foi uma retomadâ da crítica ao tradicionalismo
pàrt1r das conquistas da Rcconceituacào - por isto é adequado
^caracterizar o desenr.'olvimento deste "Sen'rço Sociai crítico" no
12 I"..o;;;; .l: .,o'u^ uo ditaciura se diferenciará de.urr.s paíscs cla r\mérica.l.atina
(c.m. r\rgcnrina, (-h1c c utuguai)
cluc tir-eram suas saídas muit, nlercedls pclrr r'rg2lniracàr,,la
s.ciet.lacle cir-il em m.r.iment.s cle clircitrs human.s
Rrasil como herdero do e.rpiito da Reconceituacão: comprometido
e
cir-is' na busca do não es<luecimento d.s
i,n."rrà, ditatoriais, tle punicào clrs t,rrutacl.res e clitacl.res. () Brasil sai rla com os interesses da ma-ssa da populaçào, preocupado com a
tlitadura .rganizand.-se pela reir-incliczrcâ. de diteitc,s
s,ciais para olé- .],r. crr-is, apar-cntemcntc ..rccuperircl.s,,. quaiificação acadêmica e com a intedocuçào com as ciências sociais
dc escmpkr: ír nessa década que se aprola a chamatl:r (-onstiruicào ..\ títu,r
cicladzi e o l:staruto da (-rianca e .1,, À.l,,l"sc"rrtc,
,utras lc$slacões gara,tid.ras de direitrs importanrcs. entrc e investindo fortemente na pesquisa §etto, 2005: 17).
.{creditam.su"" poir", lrri,.,,,_
(irrcstrita) .lu "r:;;t;;;";;;;;;",,'u,L,,
americanos c Brasil tenha se dado cliantc d. iipo de anistia
'
muitr crncretas "
,r.13oriracà. clei clzrssc c m.r,imcntrs pt.,r Iutas
de melh.ria clo trabarh. . ,1. .ida .c.rrrda n.
Brasil.
 l)r'olissrorrrrrs virrcrrl:rrl,,s r() (.1.1,.\ l's r. :r \1, \l.lss, l,t.rrr (.()nr() .l
1()(';t(, rlt. ltt5lr)1( l(l:r,ln', ,l;r..,., r. ri()( l:lls (' lt':tllslr)l'l)):l(,'il(, tl;t t't'ltlttllttlt'. ltt'ltttt',,s
vicla acadôt,ica, tcrà«r firrtclatttt'trt.l p:r1lt'l ,('ss(.,)()r))(,.r(), rrl):r \,(,2 (lr(.(.ss:rs
lllll)()t'lllnl(.s rr:r lrrrst'lt tllr ftrlllut':t ('()l)l () lr-rrtlit'i«,tlltlistlt«,/c«,ttscfvatl<lristntl trit
entidades eratr, portadc>ras clesse espírit, cla rcc«rnccitr*rçri() (, 11 1r-1t1.prirr mâr\ism().
um /ócus privilegiado à reflexào, apresentanclo-se c()m()
r,r-lr
;rroíisslio t'rrrrlic'lrrl«rrt's rlc lrlrr,rxintltçrio clcssc;lroicto a()
cspacrs 1>rssír,t.is rlc l)ork.nt«)s tl()t2lr tais clcr-r-rcnt()s taml;óm na apÍesentação dos critérios que
atttculaçào e oÍganização de propostas mesmo ciurante o regirnc lrilitar.
rlt'tt'rnrinlrrÍur il cscolha clas comunidades <1ue tiveram a intervençào da Escola
Será na universidade que esse projeto terá sua emeÍsão
sett,, 199-lb), rk' Scrr.iço Social em um projeto cle extensão com estágios que possibilitou a
o que ocortetá ainda antes da abertura democráttca, entÍe os anos <le 1972
e rc'alizacào do Nlétodo B.H.:
1975. Âpresentà-se a formulação cle uma pÍoposta metodologica
que marcará
esse proieto, como sua primeira expressão. Um gÍupo de jovens jrtt/o à popilação rtttior poletcia/ lranrfbrnação -çotia/: frente
profissionais .-1troção cont de
da escola de Serviço Social da Universidade Catoicade Minas Gerais a isto, definiu-se irucialmente pelas comunidades operárias e/ou
(em Belo
Florizonte) daú vida à experiência que ficou conhecida como ..N{étodo camponesâs, na medida em que esses populacões participam <1o
de processo produtir.o, como um dos gÍupos extcÍnos, recaindo sobre
B.Il.". Experiência que buscou construir por meio do ensino, da pesquisa
e da si todo antagoni-smo da sociedade. Decore daí um maior potencial
extensão (com espaços de estágio), uma metodologia de intervençàà
profissional que thes permrte participar no processo de transformacào sociirl
pautada na cúaca à metodologia clássica de Casos, Grupo e Comunidade, (Santos & Quiroga, 7993:69, grifo das auto(as).
opondo-se também à metodologia cla proposta fenomenologica a pàrt1Íde
uma
leitura críttca da reahdade e do estabelecimento de procedi-..,,o, e
ações que F, possír,el identificaÍmos nesse critério a concepcão cle sociedade
visavam ao fottalecimento da classe trabalhadoÍa em uma vinculação composta por classes sociais antagônicâs e a vinculação dessa proposta com
orgànica
do assistente social com essa ciasse. Nos dizeres de uma das protagonistas a classe trabalhadoÍa, entendendo-a como sujeito histórico da transformação
desse
processo, objetival'a-se "formar profissionais críticos, comprometidos social, cabendo ao Sern iço Social incentir.ar tal processo a partir do contato
com seu
povo" (Santos, 1993: 08). í üreto com essa população e sua c:rgantzacào.
Tal proposta e o registro dessa experiência fonm sistematizados em O processo metodológico do Nlétodo B.FI. previa seis momentos:
santos & Quiroga (1993) em texro sobre o N{étodo R.H. Neste aproximaçã0l- um primeiro contato com a populaçã o f bauro para conhecimentrr
podemos
not^t clatamente a distinção com os três outros projetos profissionais também cla realidade e apresentação da propo sta inaestigacão signif.catiua - "um investigar
registrados em documentos e que busc aram sistematizar metodologias sistemático que o grupo reahza sobre sua realidade"; interpretação diagnóstica -
para
intervencão profissional: os documentos de Âraxá, de Teresópoiis ^ "reahza-se a primeira realimentacão teórica, atrar'és do confronto dos dados
e de Sumaré,
comentados nos itens anteriores. cla realidacle obtidos anteriormente com as referências teóricas iniciais";
Podemos leq nesse documentq sobre a definição de objeto e aproximação II -"ampliação do trabalho [...] atra\rés da discussào do diagnostico,
objetivos
da intervenção profissional que: cla seleção de alternativas de açào e da organizacão de not'os grupos de açào;
programação - um planejamento das metas e fins a se alcançarem
O objeto do Serviço Social se deÍine, pois, em função: ^ ParttÍ
«1o diagnóstico rcahzado; e, por frm, execucão de projetos - consolidação das
. da historicidade de toda prática social;
. das características da situacào brasileira enquanto uma realidade
ações prograÍnadas, através "da realtzaçào e execução de projetos concÍetos
dependente; buscando uma tÍansformaçào da mesrrrl- l^ realidade encontrada]" (Santos &
. das relacões existentes entre as di.-,-ersas classes sociais; Quiroga, 1,993: 49-68).
. da relaçào entre ele e os objetivos profissionais. À pfoposta (e sua execução), embora seja um
organrzaçà,o dessa
t.'.] À delimitação dos objetivos profissionais é o resultado de grande avanço do ponto de vista da ÍuptuÍa com o conserl'adorismo e
uma interpretação da realidade e da constataÇão da necessidade
de sua transformação. lssrm, os objetivos, ao mesmo tempo que com a individuabzaçào da questão social presentes nâs metodologias que
são originados nesta realidade, se propõem a contrâpor-se a ela, a antecedeÍam, re-u,eia um dos grandes problemas do proieto de ÍuptuÍâ: os
transformando-a (Santos & euroga, 1,993:39). equívocos de incotporaçào do "marxismo sem l\'[arx", que neste caso Se

Pela prim eiravez entraem cena no Serviço Social brasileiro

a importâ ncia/ I
 tlltt';i
11,)l' tlll):l :tl)r'('('l)slrrt t'r)ll) t.(.r(lrilt.i,,s lrrrrr.trln;rlisl;ls.ri S;tnl.,s
&. l(,,. lrr,,rrt.z ,,r()t tttlot'ntS;r,,1'lrrtl,,.t;rtt'lttou(()ttltt't'ttl,)('()ttloo"(.r)l)lll'('ss(,tltrVit'lttllr".'' \
(1993) irzi. 1lr«)l)()r ctll rlrtigr)
l)()slcri«r'rr«r tl;r t,x;lr.r.ri.rrt.i;r rlt. li I l. rrrrr:r (.,,n1,1'1'55,, l,ri rt':rlizlrrllr (,1",'\S/(.1{.\S quc, c()nt()
reflexào ctítica a essa metoclologta s.b «r cnfircluc 't'eisrr',r ',tlr,rlntzll(,lt() tl() 1tr.'l() c«rttjriltt«r
rl«rs "rlcs'i<)s 1l (lr.r(,
conduzido o'método dialético' formaltzaclo em l,sl lr:r.,i;r \ lnr()s rr«r t'lr1rítrrl«r urrlt'r'ior', tirrlrrr trnr pcrfil cotrservaclr>r c<>adunando com os
fascs (,'ct^,isrr-rr')" c. lrtrscrr
por modelos de metodolo gia o "metodologismo" ^ rrl( r'('ss('s tl«r cstaclo ll-rrguôs autoritário. Àssim, aforma como atetnrráttca central
- (Sanros , 1993:0g, grifir cl^
l, t',nercsso (Scn'ico Social e Po[tica Social) fcri tratada, bem como suas mesas
autora)' o que podemos notar na descrição dã r
método realtzacfaanter-i,'nentc.
Podemos afrrmar que essa pÍoposta de atuação ,lr' :tlrt'r'trrflr c cltcerramento, expfessa\ram tal posicionamento. Durante o evento,
foi emblepática a<r , ncrlrccaclos pela Comissão Executir.a Nacional das E,ntidades Sindicais de
pensarmos o proieto de ruprura, pois nelaiácompaÍecem
a ênfase que esse mesm()
projeto terá em suas dimensões teórico-metodoiogica \ssisti'r-rcia Social (CENEÂS), os assistentes sociais subvertem sua or€lanrzaçào
e política. Expressavam-se
aí (desde a emersão desse projeto), elementos rrrsrittrind<> assembleias, debates e deliberações, colocando em foco o papel do
da dimensão teorico-metodologica
do projeto de ruptura - a vinculação à tradição Scrvic<r Social diante da realidade da autocracia burguesa e apontando para o
marxis ta -, esua direção política
- a contribuição na transformação social. Importante r( )r)rl)irrento com o tradicionalismo profissional.
explicitaçào,mesmo com
alguns equívocos e desvios do ponto de vista À assistente social Lutza Erundina de Souza, umâ das profissionais
da fragmen âçãometodologica e
do caráter militantis ta dep o sit udo uo trabarho profi s l)r'('scntes nesse momento e vinculada à organrzaçáo sindical (posteriormente,
sionar.
Encerra-se em 1975 a experiência de B.F{.,
mas, ao contrário do que
lrrctcita de São Pauio), faz tm relato que deixa clara essa mo\rimentação e a
muitos poderiam supor, com ela não se ericerÍa nn1'rortância do papel dos dirigentes sindicais na condução desse processo:
o projeto de ruptura. Essa
experiência seguirá como referência (com as
críticas necessária s) parase pensar
a formacào e a atuação dos assistentes sociais t ] se não fosse a pÍeseÍlÇa ativa das entrdacles sindicais, o
na década r.!rir,ã, mesmo não congresso teria sido esr.aziado logo a partr do segpndo dia. Essas
se toÍnando a re-ferência de proposta
metodologica desse pÃy.,o profissional. entidades reahzaram, paralelamente à programaçào oficial, uma
No final da década de 1970 e primeiro ,.rç,, da décadade assembleia da qual partrciparam 600 a-ssistentes sociais, mais uma
19g0 e'idenciar-
se-ão novâmente sinais do proieto rJe ruptuÍa vez tratando do autoritarismo na condução dos trabalhos e da falta
coÍn matorvigor. será o momento
de sua "consolidação acadêmica" de aprofundamento das questões levadas. -\ assembleia conscguiu
§.tiq 19g4b) e também de ..efervescência a r.itória e os dirigentes sindicars passaram a assumir a dreçào dos
e mobilização políttcà" (Silva, 1995). tara-se,
portanrq de um momento de trabalhos (Souza, 1.991. apd.\bramides & Cabral, 1995:110).
importantes acontecimentos que dema fc^m.,ru^di-.rsão Dcntre as r.árias dcliberacôes realizadas durante o congtesso, uma
política, expressa na
orgànrzaçào da categoria' bem como nâ coflsolidação delas é embiemática da ideia de "r'it'ada" que caÍÍegâ esse CB-\S. Os
de sua dimensão teórico-
metodológica manifesta em na produção do assistentes sociris presentes nesse Conp4resso destituem â comissào
conhecimento. podemos üzer de honra composta pelas autoriclacles militares (incluindo o general
que' ncssa fase, o projeto de ruptura desenvolve-se
em duas grandes frentes: a Figueiredo) e representantes do goveÍno e constituem uma nova
universidade e as entidades de organizaçào comissão clc honra que compõe a mesa final do eveflto, com a
dacategoria, embora com diferentes
pÍotagonistas, em uma mesma direção.r+ pÍesenca de organizacões sindicais e dos trabalhadores, dentre eles
Um ano fundamental nesse processo foi o d,e L979,marca6o Luis Inácio Lula <la Silr.a, marcando, a partu daí, o compromisso
por vários da categoria com a classe trabalha<lora. I)esse congÍesso em diante,
acontecimentos importantes na coflsolidação
da hegemonia desse projeto, o CB-\S passa a sc realizar a cada três anos e a ter como comissão
tendo como marco o III Congresso Brasileiro
de Âssistentes Sociais (CBÂS), orgarizadora o conjunto de entidades da categoria, incluindo a
orgatizaçào sindical e a -\BESS e, posteriormeflte, sua entidade i§i
estudantil.
1t3 P:'^;^;;;';;;;;';," u.rr^ rerlcxào, rcr sanros (1993) c (luiroga (1991). \'azbek,
tal influôncia no Raicheris e Nrartineri assim <refinirào
tle B tI: "l" l inHucncia ,lu .i"r-rtià.i.m., ,lu tur-nlismo
NÍét<;rlo
prescnte n. 'marrismo althusseriano' lrle L.uis Althusser, filósoftr " metodológicc-r (estruturalista) Nesse contexto, as entidades da categoria passam a ser disputadas pelos
francôs cuja leitura da
obta cle N'arx inlluenciará
o'NIétoclo B'lI'l' um e<1uir,ca<lo que recusou a'ia rnstiruci.nar
T1)i:-tl
profissào" (\ãzbek, et a/,2008: e as determinaçôes sócio-históricas da
17).
1'1' segund. :\bramides: "as
.rganizatir-as pr.fissi.,ais nã. firrnn
'anguar<ias
quc significa separar, do ponto clc'ista àa análise, a açà, p.lítica u", .-^"*ll,t"t'::':|,|J:rT".j,|fl":târtffi:],1; 15. l)e 21 a 23 clc setembro (terminando no clia cle início do III (-13r\S), foi rc'alizad,r o II1 Ilncontro Necional das l:ntidades
organizati'as da formacâo profissional, dos Sinclicais de r\ssistentes Sociais tencl> c()m() pautâ o Ill (lBr\S, seu conteúdo c firtma dc orsanizacào. Inicia-se aí, a partit
e\tÍatos tcóricr-,i .1,,,. .lab,.,rrru,,,-a funtJamentação
(em grande parte) rinculacào partidária,, da profissão e que não têm
(r\bramides, 2009:91) de um manifesfo cscrito pela (-omissào I:xccutita Nzrcional das I:r-rtidadcs Sindicais de 1\ssistentcs Sociais (OI :NI:,\S),
criad:r também nestc evento, zr crítica cluc gcstará a r-itada dLlÍalrte () c()ngÍess() (-\brarnidcs & (-abral, 1995).
I
ii

l() )

*
 llsslslclllt'S s,t'iltis Virtctrltttl,s tt,
1lt'rtit't, rlc rul)lurlr (t.rrr t.s1lt.t.r;rl r»s,,ritrrtl,,s N,, t'il1;lnl( ). lrtil(llt r'llilr( ) lIrrlrl tl;r ittt',rt'1t,rt'ltt-it<l t'rlttiVrtcrttllt cl«t lttltrxlsltt<l
do movirlcllt() sinclical) cluc vlio ganhanclr sr.rirs rlirr.crjcs, rrrrrtlrrptl,r,
coniunto CFÀS/CRÂS, em um pÍocess«r dc cier-n«rcr:rtrztçà<> clcsscs
pt,r-lil r1r t tl;r. t',,ntlrt,',rt'S olrit'tir':rs tl.r pr-'r'í«rcl«r (trlt itrtctrsa urobiLizaçào dos trabalhadorcs
csl)^c()s (. , :r lr)r'r'n:l ('()n)() :i('1'\'iço Social se relaciona essa mobtltzaçào), a perspectiya
de aproxim^çào destes com as outras enridades da categr>ria
(CtrliSS, 2012). ( nr:ur('il)lrtriri:r scni inc<>rporacla de maneita enr.iesada, ocoÍÍendo de forma
Àinda em 1979' a ÂBESS assume com vigor seu papel de
articulad<»ra r ornrjÍr ticlr c volrrntarista.
das escolas de Serviço Social e coordena a discusraq
..., nír,el nacional, cle um projeto proÊssional de ruptura, em espectal ate
Scrà«) rrarcas clesse
projeto de formação profissional crítico, aprovando em Convencão
Nacional rrr.';rtl«rs cla clécada de 1980, um caráter teoricista e militantista, ou seja, uma
um currículo mínimo Pàra, os cuÍsos cle Serviço Sociai que será
regulamentado ',rr1rt'r'r'ak',rrzaçào de sua dimensão teórico-metodológica e a importância
em 1982 pelo Conselho Federal de Educaçào. Também nessa
Convençã o, altera ,l;r t'Hcxào e produção do conhecimento, bem como, por outro lado, uma
seu Ílome para Âssociaçào Brasileira de Ensino em Serviço
Social (ÂBESS) e .rrlrcrr.alorrzaçào da dimensão política, seja no cotidiano profissional, seja no
não mais de Escolas de Serviço Social,naltnha de seu papel
na discussão da , rrvolr-imento dos profissionais nos espaços de organizacào da categoÀa ef ot
formação em Sen iço Social.
,lrr classe mor.imentos sociais, ou seja, um superdimensionamento
trabalhadora e
Em 1983, na I Àssembleia Nacionar de Àssistentes Sociais, é fundada
rcririco e político. Em r.ários momentos, credita-se à profissão o papel de
a Âssociação Nacional dos Àssistentes sociais (ÂNÂs), 1ó mesmo
ano de ,,r'ganizaçào da classe, na yeÍdade tarefa dos partidos e não das profissões:
fundação da CUT
Em 1988 é fundada a sub-s ecretaria de Esrudântes de Serviço Social Nào restam dúvidas de ciue , na literatura do Serviço Social, e ncontrirm-
da UNE (SESSUNE)17, que vinha sendo articurada desde 1978 se exemplos de diluição de fronteiras entre a prática profissional c
durante o I
Encontro Nacional de Esrudantes serviço social. cle
I
a mrlitância político-partidária, com supcÍdtmensionamento do
Também nessa decada é criado o Centro de I)ocumentâção pesquisa potencial político da profissão. à qual ,sào atribuídas, muitas r.ezes
e tarefas partidárias, ignorando-se as reais possibüdades do exercíci<-r
em Política Social e Serviço Social (CEDEPSS), no contexto
da instau ração e profissional (Stlva, 199 5: 241).
expansão das pós-graduações em Serviço Social, cração
que se deu vinculada
àÂBESS' em uma referência de articulação entre graduação e
pos-graduação. Essas marcas estão completamente relacionadas à maneira como se
Essa decada foi notadâmente marcadapor uma forte ariiculação
política tltt:a a aproximação desse projeto com o marxismo, recebendo influências de
dos assistentes sociais na organ izaçào de suas entidades repÍesentati'as,
seja suas interpretações e não do proprio N[arx, com gÍaÍrde peso aos "manuais
no redirecionamento das já existentes, seja na fundação de .ràr.u,
entidades no rcvolucionários", como os escÍitos de Che GuevaÍ^ e Mao Tse Tung e às
contexto da redem ocratizacào brasileira, com a organização
dos trabalhadoÍes e interpretacões enr,,iesadas do marxismo, o que alguns autores chamarão de "um
dos movimentos sociais. Âpresenta-se à càtegoÍl^-anecessidade
da ..definição e rnarxismo sem N{arx" ou de "marxismos". Esse projeto estará relacionado à
redefinição de princípios e diretnzes básicas norteadoras da
práticaprofissional, conjuntura política do período, marcada pela rearticulaçào da classe trabalhadora
bem como o papel de suas entidades ÍepreseÍltativas .r, .àrrrolidação
otganização e do projeto alternativo das classes trabalhad,oras"
de sua c peio enfrentamento do conservadorismo por meio da participação e da
(Sindicato dos organrzação políticà, qual muitos assistentes sociais estarão envoh.idos pela
Ítz-
Âssistentes sociais do Maranhão, 1989 apad ABESS/cEDEpss,
1994a:12). militância sindical e, posteÍiormente, p^rtrda;Íra (em especial no PT). E, ainda,
pelo envoh,imento de outros r,ários profissionais e estudantes na militância junto
i6 Na década de 1990, .s assistentes sociais r-i,culacl.s às lutas sinciicais, em c,nc.rdância com ao movimento estudantil e à Igreja Católica,l8 deixando ainda pÍesentes nesse
as cliscussões rcalizadas na
cu'-[' prom'r-em , debate no seio da categ.ria s.bte .rganizacà. sinc]ical por
profissional' t\ssim, em unidade com a cL"I, em 1992 os assistentes
ramo de atii-iciade e nào por categoria projeto profissional traços do humanismo-cristào (daí arnda a sua tendência ao
sociais brasileiros decidem extinguir a ;\Nr\S e
engrossar a filiacão poÍ ramo de atir-idade. N. dec'rrer drs
an.s 1990 e 2000, ar-alia-se que esta transicào nào sc 6eu voluntarismo e ao messianismo).
sem problemas e retoma-se na arualidadc às discussões sr>bre
a ,rg:rnizacào sindical dos assistentes sociais
e o necessáric>
fortaleciment, das lutas getais d<''s trabalhacl.tes. S.bre a traj"tória
cja'.rganizacào sin<lical clos assistentes sociais, r,er
Abramides & Cabral (1995) e Abramides (2009).
17 Em 7993 ela passará a se chamar l:recuti'a Nacional c{c I:studantes 18. Nessc m()ÍneÍlt(), a Igrcja também tem n()\'.ts cxprcssõcs no setr intclior c n()\'as lcrtmas dc lidar com a rcalidade sr-,cial,
<]e Se^-ic, Social (ENESS()) em resolucào
no E'ncontro Nacional em São I-eopoltl., cJiantc d. entenciimentc-r .cotrida firesm() que rninoritári:rs. llcferimo-nos a j:i apontircla leolog'it dr Libcrt:rcà<,, tcndôncia cluc sc aprorin-ra do idezirio
<1ue ha.ia um gran<Je distanciamento
entÍe as esecutivas marsist:r c da luta c()ntr,.l a optcssào c a f:rr-or dos optirnidos, rcalizando uma "opcào pelos pobrcs" c, 1lcssc pcríoclr>, urla
de curso e a UNE scndo necessário buscar 2r auton()mia
<1, m,r-imento por área na articulação com as
lutas mais gcrais "militância social das comunidadcs cclcsiais dc basc ((-l:Ur" (13Litcs & Sales,2000), espac()s nos quais muiros irssistcntcs
dos estu<lantcs, sem, no efltanto, negligenciar as questões
específicas.
socizris realizarzio sutr militància.

IÔ
 Nlrs llirlavrits clc ttt'tta rllts cx rliriucnrt's rl:r .\N.\S,
1r,tlt.rr,5 1y1rt:lr.;r t.rrl;rst.
à dimensào política desse pr«rjct«r proÍissi«»ral, tlrrc 1rl)1lr'('(:(,c()n)( » rlt/rlrtitr,rrt/r,
do trabalho profissional: "é importante atnd.a que se cliscuta a clucstri«r cl1
vinculada à questào política, porque é a dimensào política cla proÍissà,
determina o seu exercício" (Mourão, 1996: 152, grifo nosso).
EÁ ,-n raclical
apreensão, poderíamos dizer que os assistentes sociais exerceriam
seu trabalhr>
como "militantes profissionâis" junto aos mo\rimentos sociais e às
trabalhadorâs, o que
fazia tnciür sobre a intencào de ruptura um antigo l,iés da tradiçào
:ri
profissional, o do teslemtnlto (cristão), agora reposto sob a lente do
\
§
r:t::
militantismo. Reproduzia-se, com novo conteúdo, um procedimento
ill
::i eticista-voluntarista, que Íenovava no Serviço Social a ideia d,e rucaçã0,
i)
so que recolocada a serviço de impulsões antiburguesas (donde
";::;,,,:;'&':,,r:"'fix11,;;:Trf,:umcariz'isive,men,e
Contraditoriamente ao proprio método (materialista histórico dialético)
que é a base de sua dimensão teórico-metodologica, depositd-se no profissional
o papel histórico de uma classe e não de uma c^tegorrà: o da revolução
social. Â
nocão de transformação é descont extualTzada e vincul ada puramente âo
desejo
e compÍomisso do profissional, "com privilegiamento do sujeito profissional
individual, fassim] nesse processo, o papel do profissional é superdimensionado,
enquanto as mediações não são explicitadas" (Silva, j,995:247).
Entendemos, portantq que, diante das condições objetivas e do contexto
social do períodq estas foram as possíveis formas de aproximação da
profissão
com a perspectiva emancipatorta, o gue, cle maneira alguma, deve serr.ir
para desquahfr.car o significado desse importantíssimo marco de negação
do
conservadorismo na história do Serviço Social brasileiro. Este seria apenas
o ^ceÍc
início de uma fecunda construção dessa perspectiva no seio da profissão.
N{esmo de forma enviesada, será essa vivência, miütância . interlocução
com o marxismo que pÍoprctarão o importante desvelamento da dimensão
política inerente ao tabalho profissional, o que tÍouxe à profissão a visão
cntrca sobre seu papel, rompendo com a pretensa assepsia potiai., e ideologica
defendidas pelos outÍos dois projetos da renovação. Desvelamerito
que poderá
ser aprofundado na produção do conhecimento, com maior matuÍidade
do
segundo terço da decada de 1980 em diante.
À produção desse projeto de ruptura, desde finais da décad a de 1970,
setá marcada pot um "teoricismo" acadêmic o Ítz busca do reconhecimento
científico da profissão, o que na literatuÍa se conyencionou chamatde '.marxismo
acadêmico" (do qual o Método de B.H. é um grande exemplo) . p'*
i')') llr), l;rl l;1lo t'stlr lrrlrolcr;trl,,lr unl;r rtt't't'ssltl:lrlt'lrtlcttlt'tlt'l'tll)lul':t ('()tl) ils
l,,r,,t'r,.l,r 1,t'n('s('(1,, St'r'r'it,',r S,,t'i:rl lrrltsilcir<,: lt crtritlrltlc, «r assisrctrciltlisttt«r, lt
i.riçr .r1rr.l:r psit'ossot'i:rl.,,rr st'j:r.:r rrlrr:rt.:lr,1rr'«rhssional baseada nrt senso c()1TIu1n, na
c1tr.^ lr,:l v.ttllttlt' t' n:t tl«rtttt-ittrt s.,t-iltl tlir Iurcfa.
( ) r't'ti'r'irl,) lrut()r lll)ontirni, a
1;artir da análise da grande produção ile
r r,11111'f i111('nt() (lu(' sc clli llcssc que serào residuais
1-rcríoclo,
classes
explicaçào do estzrtuto protissional
:rs rultruncntlrcõcs clLlc pr()cur2rrn ir
clo Scn ico Social trrn'e jand<> 2r no contexto da divisào social (c
tócnica) do trabalho impcrrrnte na sociedacle burguesa consolidada e
rnaclurrr c vinculando-a a clemandas típicas clas suas modalidades de
rcproducào social §etto, 1996b: B2-3).
a (-omo expressão importante dessa residual produção, em um momento
rlrrt' Nctto designa como segundo pàt^m^r da retomada da intencão de ruptura,
rcrrr clcstaque a publicaçào da obra de Carvalho & Iamamoto (1996), em 1982,"
(lu('st: consagraÍá como outÍo marco desse projeto, ficando assinalada na
lrisrriria da profissão como uma das primeiras produções do conhecimento que
.,(' irl)r()xima profundamente da inspiração marxiana, sendo fundamental p^r^ o
l)r'( )ccsso de consolidação do projeto de ruptura. Será nessa obra que aparecerá
;r prirneira elaboração do Serviço Sociai (por Iamamoto) compÍeendido como
('slx'cialização do trabalho coletivo, situando os assistentes sociais como parte
,lrr classe trabalhadoÍ^ e explicitanclo o caráter contraditório e o significado
,,,,r'ial do Serviço Social.2"
,\1ém da cliscussão sobre o carâter contraditório do Servico Social
(' a dimensào política do trabalho profissional, sào elementos centrais ao
:rprofundâmeflto teórico clesse projeto, na l'inculaçào com o pensamento
rnrrrxista, o desenrroh,'imento do debate de outros temasll: a nocào
tlc Estado, ciasses sociais, política social, sert'icos sociais, movimentos
1r«rpulares, transformação social, ideologia, historicidade e, mais ao frnal da
tlócacla, a discussão de ética profissional. Tais discussões terão importância na
('()mpÍeensão sobre a profissão e sua insercão em diferentes espâços socio-
,,cupacionais, no reconhccimcnto do papel do assistente social na constÍuçãc>
rlc alianças com os mor-imentos sociais, e, ao mesmo tempo, de seu importante
lrapel institucional na luta por direitos.
l(). .\ refetida proclucào ó frut,, tlc prstluisir r..rliz,rdl pclr (-l:l .r\l S e sistcrnatizacla pckrs autorcs tlo lir-to. r\ partc I cla obla
hcou sob rcsponsabilidaclc dc Nlarilda Ian-ran-roto, que ?rfl'cscntârá uma elaboracào scminal no Scn'ico Social sobre a
comprecnsào dzr profissào inserida na t.livisrio -sr'>cio-técrtica d,r trabllho.
10. 'lrabalhamos essa c()11ccpcào no capítulo .1.
Netto
ll. l)ara aprofundat a discussão sobre como esscs clcmcntos friram pcnsados e debatidos nessc pcriodo, t-cr Silva (1995).
 'li'r'li tlt'st1t(ltl(',
llttttlrt'rtl,:ts llt',tlut, r)('s l(':lltz;r,l,r:, n:rs l),rr l,r'lr(lrrlrr, ,,t.s;;r
s«rb influôtrcia tlcssc'1tr«rit'to tlt't'ttlllttt'rr, lx'nl ('()n)() rl ('()nsrilrrit,':r,, tlt.rrll (.sl):r(,.(»
importante cle publicizaçà«r cla 1-rrocltrcli«r tlos assist(,pl('s s,,t-i;ris: rr ltt.r'ist,
Serviço Social e Sociedade criada em 1979 pela lidit«rra (-orrt';z c\ NI« rr.rrt.s (lr« rit.
Cortez Editora).
Será nesse período, portanto, eue esse projeto tntcrara sua c()nsoliclacà6,
dando um salto no que se refere àaproprtação do marxismo na fonte e cle aut«rrcs
da traüçào marxistatt (o que propi crará, também, seu amadurecimento pr>lític«;)
e, a partu daí, demonstrará uma grande produção intelectual e acaclêmica, que
se tornará referência na ÂméricaLattna.
Diferentemente do momento de sua emersão, por meio da proposta de
B.If', a preocupação da produção dirá mais respeito à busca dos fundamenros
da profissão, à compreensão cÁttca do Servico Social e seu papel na sociedade
de classes e meflos às propostas metodológicas de interl,enção.
Não haverá nesse período e como expressão desse projeto cle ruptura,
após B.H., nenhuma metodologia típrca que o identifique. Embora critique
enfaticamente a metodologia de casos, Grupo e comunidade, bem como
a proposta fenomenológica, nào se apresenta, flo lugar'd.rrur, nenhuma
elaboração alternativa. Âlgumas tentativas são reahzadas, como por exemplo, a
elaboração de Maciel& Cardoso (1989) e de Faleiros (1989), não se consolidando,
no entanto, como metodologias de vulto e que se disseminassem, ou como
ÍepÍesentativas desse projeto (como foi o caso de B.H.).
Em pesquisa rcahzada pelo Programa de Pos-graduação daPLlC/SP em
conjunto com a ÀBE,SS entre 1987 e 1988, sobre o ensino da metodologia em
Serviço Social, fica evidente a dificuidade que esse fato tl:^z para a formação
profissional dos assistentes sociais e, poÍtanto) exercício profissional:
^o
O colapso do monolitismo e da urudimensionalidade na consideração
dos supostos teórico-metodológicos e ideológicos da profissão, bem
como, a emergência de propostas diversas, de prática proÍissional,
deu lugar compreensivelmente a u1nâ certa perplexidade, que
L:lffi â1T;X,1::":i:;:,Hi:r.3Hff :;;::Uffi :";
passado ou à confusão - e ambas as postuÍas não colabo ràm para
a ultrapassagem daquela perplexidade, cujos resultados pedagógrcos
eqúvocos não sào de desprezar (-\BE,SS, 1989: 09).
Tal questão gerarâ um importante debate no final da década sobre a
possibilidadef necessidade da existência ou não de metodologias próprias do
22. Com destaquc para (iramsci e Lukács.
',( IVt( {) \(}t t;rl, tttrrtll} lrrrtrllrilr( il1:r(l:r tllt t'l'lll(':t :l(,s ttt,,tlt'1,)S rllllt't'i,lt't's ('llll stl,t
r rrr, rrl;rr ;t( ) ( ( )nt :l t('lt'r't'rrt t:r 1r,,sitir istlr ott lt 1'lsicol«rgizrtc;ào tllt ltcrto lrl'ofissi«rtritl
n,r riu:l r inr rrlrrr.:lr) ('()r'r) lr t'r'fct'['ncilr ti'rr«)lncnoltigica, <lu aincla, na aut()cÍítica à
, r1,t'r'ii'nt'i;r tlt' li.ll.. rprc 1r() pr()p()r uma elaboracão metodológica baseadana
r, lt'ri'rrt'irr rrrlrxistl, nào conseguiu escapar da influência do funcionalismo, no
,lu(' Srntos (l()()3) dcnominou de "etapismo ou metodologismo". Tal questão
rr.rrr St'r-ri rt'solvirla nessa década, deixandcl, nesse momento, uma lacuna no
r
luc s(' r'c'ti'rc âs propostas de intervenÇào profissional apÍesentadas por esse
1
rr , r jcto rlc rr.r1-ltura.
lacr-rn^ac rretará, como já aludimos ânteÍioÍmente, umr.iés teoricista
l,.ssa
,r ('ss(' projcto, e um problema político, no sefltido de seu espraiamento, pois
rr.rr':i otrrra dificuldade23 que se relaciona, segundo Netto:
[...] a pobreza de indicotit,os pútit'o-pro.fi.r.riouttis dc operacionalizacào
imcdiara que csta pcrspectiva tem oferecido aos proÍissionais - mais
precisamente, à iradeqrração entre muitos dos seus indicativos e as
condições objctivas do exercício pro{rssional pela massa da catcgoria
(99ab:25a).
Itcgistra-se, portanto, um distanciamento entre as elaborações
rtr'rricas, ptz:Íica política orgzrnrz^tir.a e o trabalho profissional que será
^
,urrtlu f()rtemente marcado pelo projeto modernizador, em especial no que se
r.lt'rcm às metodologias de trabalho, diante da ausência de alternativas que
,( ,rpresentassem aos profissionais como orientadoras de sua inten encão no
, , ,licliano profissional. Nas palavras de Netto:
À dinâmica das r.anguardas profi-ssionais, altamente politizadas,
ofuscou a efetividade da persistência consen.adora: quem quiser
apreender o perfil ídeo-poLítico da categoria examinando as moções
e resoluções dos congressos da década de oitenta certamente teÍá
o ÍetÍato de um exército militante de combatentes anticapitalistas.
Nada mais distanciado da realidade: o conservadorismo nos mcios
profissionais tem rúzes profundas e se eflgana quem o supuseÍ
residual. .\ legitimidade alcançadz-pua a diversidade de posições está
Ionge de equivaler à emergência de uma maioria político-profissional
radicalmente democrática e progressista que, para ser construída,
demanda trabalho de largo pÍazo e conjuntura sócio-histórica
favorável §etto, 1.99 6a: 11.2).
"\'crifica-sc clue , a nír'el da intetr-encào profissional frrratn poucas as cxpcdôrrcias pt,,lis:i,,rmir riqniÍicltir'.ts cm fctmos clc
Lnrr corlrprornisso crplícito corn os intcresscs da clicntcla 1...1 tlcstacando-sc a crpetiôncia clcsenrr>h-icla junto zi pr>pulacào
tlc conjuntos habitacionais do IN(Xl(X)l), rra cidacle clc Sào l)atrlo, guc tcnt()u implcmentar uma prática comptomcticla
c()m os irrtctcsscs da populacào r:suária." (r\Bl,,SS/i-l:l)l:l'}SS, 1994b: 21).
t!)1
 l.rtrllr)t'tr 1l vittt-trl:rq.lt,, :r 1lt.r.s1)(.(.lt\.:t s()( l(.1,1.1:t (.1t:11( ll);ll()t.tlt
rr;r., lt.llrlr ,lt ltttttl.tnr(l( nr,ln(l,r'' ,r 1,rollss;ro t t't srrll:trtlt,lttrttllt.,.llts rtslrr)sllts (lu(
ttlllâ clafa adcszi, cl, c« rtt jtrttt, rl« rs rÍissi,rrlris (,n) s.il llltlllr,.llr )r :r rl:i ltcstlts,.lctttlttttlrtsrtoinrlrit<lclcut-nacladlt
1tr.« ( )(.( )r.t.(.t.:t l)l{)lt\i:l()(l(It\',ur)(nl(
indubitavelmente uma altcraçào no direciottttltt,tt/r,t tlu firnrruçir9 so1.ii ((.rtrvrtllrt » tl tt/.. l9tl-l: 17).
r. t1, t.xt.r.t.ít.i, 1l11..lr.' 1

profissional, amparuda pelas referências teriricas c políticas rlt'sst.

pr-«rjt.rr,
compondo suâs dimensôes ética e juríclica: Ncssu linha, as disciplinas de Serviço Social de Casos, Grupo e
lue ser exprcssirriur) n()s cl«ris
( ontruticlaclc, sào substituídas pela impoítante noção de Teoria, Método e
importantes documentos aprovados nessa decad,a:o Currículo N{ír-rirl«r
clc 1982
e o Codigo de Etica de 1986. I list«irirr cl<r Serviço Social2a na busca da compreensão da profissão apartu não

Quanto aos elementos que compõem sua dimensão ética (expressos n<> IV rlt'f)r<rccdimentos metodológicos específicos a cada tipo de abordagem, mas,
Codigo da profissão), podemos afirmâr que elege uma perspecriva emancipa 'ntt. cl<rs fundamentos teóricos e históricos que orient^m
ação profrssionai.z5
tôna, ^
mas ainda com influência de certa abstração e a-historiciàade (na documentos são peças fundamentais na consolidação da hegemonia
E sses dois
forma como
trat^ a classe trabalhadora) em consequêncía da apreensão politicista r lcssc projeto de ruptura nessa década, expücitando sua teleologia; a indicação
e teoricista
que, conformeiávisto, maÍcamesse projeto nesse período. Esse ,1,» rlet,er serprofissional nessa perspectiva: a transformacào social, bem como sua
codigo apresenta
uma importz'flte leitura de sociedacle em contraposição aos r irrculação à teona social de Marx. Flegemonia que estará claramente marcada, em
períodos anteriores:
uma sociedade de classes na qual homens e mulheres não são pessoâs t's1'rccial, n^ organaação política da categoria e rIâ sua produção do conhecimento.
ou
indivíduos que palram Íto mas, sim, sujeitos históricos e sociais, pertencentes Ncsse períodq iniciaram-se, também, avanços na constituição de uma nova ética
^\
classe social. Com isso, demarca sua opção polÍtica compÍometendo lrrrrfissional, e seus aparatos jurídico-políticos acompanhaLr^m a busca da ruptr-ra
^uma todos
os assistenres sociais com a classe trabalhadora (cFÂs, 19g6). ('( )lrr o tradicionalismo na profissão expÍessando-se no Codigo de 1986.

o currículo de 82 @arecer no 412/92 e Resolução no 06 de 19g2 d,o Obviamente, esse pÍocesso só foi possível nessa década diante das
Conselho Federal de E,ducação) é fruto de um processo de re'isão t'ondicões objetivas que se apÍesentavam, mas também diante da formulação
curricuiar (llre parte da categoria dos assistentes sociais conseguiu realtzar traduzindo as
iniciado no final dos anos 1,970 que buscor..r.rÀ1r,.ras unidades
de ensino de
todo o país, sob a coordena ção da ÂBESS. Â concepção de formação rcspostas a essas condições na elaboração coletiva de um projeto profissional
presente (llre Íepresentou a importante emersão, no Serviço Social, da perspectiva
nesse currículo amplia-se paru além do ensinar a fazer,
trazend,o uma noção de
totalidade e de complexidade para a formação do assistente social, t'rnancipatofl^, a qual aludimos no início deste capítulo (em que pesem os
situando-a
historicamente, apontando a necessidade cle uma púticareflexiva c'c1uívocos e desr.ios de sua apreensão).
;í
pautada em ! Chegamos então, ao que Silva (1995) chamarâ de "momento de refluxo e
bases teóricas e inr.estigativas. $
!i
clc pensar a profissão" nesse projeto, que nos leva à década de 1990. Podemos
É evidente, como marca desse currículo, em contraposição aos
q
*i
anteriores, a grande preocupaçào com a historia e a unidade !* çhzer que â produção iniciada pelo projeto de Íuprurâ terá novos e maiores
teoria /prátíca; rebatimentos durante as décadas de 1990 e 2000, quando tal projeto vive um
com a compreensão da profissão como produto e produt oru da historia. e
Veiamos estes elementos em um dos pressupostos que orienta ,'ê
l.lÍocesso de amadurecimento e "revisão", passando a ser chamado de proieto
este currículo: &
ético-político. Àssim como dissemos da renovaçào do projeto tradicional pela
'?\ formaçãoprofissional mantém uma relacão com a púttca profissional
?i:

numa dada sociedade, tendo como referência fundamen tal a reahdade

&,
ll
\reÍtente modernizadora, podemos üzer que o projeto de ruptura fot revisto
social,, c ampliado, com marcâs de continuidade e alterações, resultando no que hoje
(Carvaiho et.al., 1984:1 17).
conhecemos como projeto ético-político, o qual veremos a seguir.
Podemos perceber claramente nesse princípio concepção que
1.,
i{ }
i\j
^ bem Ântes, porém, façamos uma nova parada nesta caminhada, parz- Íetomar I

tratamos a formaçã,o para além do ensinar a fazer, como a

I
i

^ctma
necessária relação entÍe teorra-prática e realidade social. Âo
o que l,imos neste item: i
I
I

comentá-lo as I
I

autoras reforçam este sentido: l

t

l.l. lrsses três eiros (que sc traduziam ern clisciplinas) der-eriam compteendcr os seguintes conteúdos: "1- na história sc
i
I

trata do pÍocesso dc institucionalizacào da profissàc,, c,'mo lotam consagrrdas as práticas profissionais, como se deu a I

I análise da formação proÍissional supõe consiclerar o desenvorvimenro crolucào da proÍissão; 2- no plano da metodologia, se trataÍia, em princípio, das estratégias de intervencão e, em alguma
I
i
I

profissional compreendido como um fenômeno histórico, como medida, de fbrnecet algr,rns patâmetÍos paÍa que o proÍissional consiga delimitat minimemente í) crmp() de intervencào I

um clue lhe seria prriprio; 3- e no plano da teoria, se discutiria eventua-lmentc as câtegcxias epistcmológicas, as relacões d<-r
I
I
movimento permanente resuitante das determinações sociais
que conhecimento com a prática, as apareÍrtes antinomias do conhecimento: teoria-prática, sujeito-objeto" §etto, 1993: 49). I
I
I

25. Nào scm ptoblemas, conforme referimos anteriormente no que se refere à <1uestào específica do ensino da metodokrgia. I

I
I

i
L,,.,
I Í'/ \

* !

uma das projeçôes de det'er scr nt ;rr,tissri. r.r, c.rrrr.xr,
renovação do serr.iço social situada como proicto hcgcr.r.rirrric.
entre os anos de 1979 a início da década de 1990, c1ua.cl, sc
consolidará no projeto ético-político. sua teleologia xponrrr pârir
a transformação social, com o reconhecimento da necessiiria
vinculação do Serviço Social às classes trabalhadoras e
movimentos sociais na construÇào de tal transformacão.
Suas drmensôes política e ética pautam-se na perspectiva
emancipatória explicitada pela assuncão do compromisso
com a classe trabalhadora e a demarcação da historicidade dos
pÍocessos sociais. Tem como referência teórica o materiaLismo
historico-dialético que ihe tr,,z a visão do Serviço social como
e specialização do trabalho coletir.o e, poÍtrnto, o assistente social
como classe trabalhadora, que é contratado pela burguesia para
atender as demandas da classe trabalhadora, tendo nesse projet<r
papcl fundamental ta orgarizacão e conscientizacão
classe. Tal referencial teve distintos momentos de apropriaçào,
dando-se inicialmente de forma en',,iesada, já com a producã<r
da experiência do "ÀIétodo de B.FL". Na sua retomada, já nos
anos 1980, teve ainda um momento de produções pautadas cm
umâ postuÍa teoÍicista com a construção de um ..marxismo
acadêmico' . que posreriormentc ganhou maturidade
aproxrmação com as fontes do pensamento marxista. Tal
maruridade terá como maÍco a produção de Iamamoto no livro
Re/acõe' Socittis e Sert,iço Sotiol no Brasil. Serào outÍas producões
importantes as dos pÍogramas de pós-graduacão, bem como da
rer.ista Serúco Soial e Sodedade (criada nesta época).
Nesse proyeto proÍissional a questào social é r,isra como o
conflito entre capital e trabalho, e o trabalho profissional
deve levar em conta tal conflito compreendendo seu papel no
fortalecimento e na organtzação da classe trabalhadora, o que se
expressou irucialmente por uma r.isão poliucista, depositando
à profissào um papel que não é seu: a revolução social. Tal
visão foi sendo superada no decorrer da década e ganhando
maturidade com o entefldimento da possibilidade de contibtrição
no pÍocesso de transformacão social a paÍtu da defesa da
articulacão e -u.inculação dos assistentes sociais aos movimentos
sociais e organizacão dos trabalhadores na lutâ poÍ direitos
sociais, já nos mâÍcos do projeto ético-políuco.
Politrcamente, expÍessa sua vinculacão a um projeto anticapitalisra,
vivendo um forte período de orgatizacào da categoria, na
rearticulacão de entidades já exisrenres (conjunto CF'ÀS/CR.\S
e ABESS) e na criação de novas entidades (SESSUNE, .\NAS
e CEDEPSI). p- sua dimensão jurídica e ética, expÍessa-se Íro
Codigo de Etica de 1986 e no Currículo llínimo deigg2,ambos
inaugurando flovas referências tanto do poflto de vista da ética
proÍissional, como da formação profissional . instauração (em finais do século XIX e início do século XX):
b.'2 Neolibcrrtlisrrrr) c :r c()nsoliclaçãto cla ruptlrrit no Serviç«l
Socirtl brtsilci«r: o proieto ético-político
trrr
I]
-\ gente não quer só comer,
a gente queÍ comeÍ e queÍ fazer amor.
À gente não quer só comer,
a geflte queÍ prazeÍ pra aliviar a dor.
À gente não quer só dinheiro,
a gente quer dinheiro e felicidade.
À gente não quer só dinheiro,
a gente quer inteiro e não pela metade.
(Coruida - Titãs)
dessa
À aproximação do Serviço Social brasileiro da perspectiva emancipâtottà
por meio dos insumos da teoria maÍxista, conforme acabamos de ver no item
:ulrerior, dar-se-á no pÍocesso de transição democráticâ do país, tendo na década
tlc 1980 sua formulaçào no que se comrencionou chamar de projeto de ruptura.
Será, no errtanto, nas décadas seguintes (anos 1990 e início dos anos 2000)
na
(lue a profissão consolidarat^Iperspectiva na corrstituição da hegemonia do que
lroje se denomina proreto ético-político profissional do Serviço Social, em
um pÍocesso de continuidades e rupturas com o momento que o antecedeu.
I,lssas décadas seÍão m^rc d^s pela ofensiva neoliberal em teÍmos mundiais.
(-«rmo vimos no item anterior, em meados dos anos 1,970 o câpitalismo
r.ivencia uma no\ra crise mundial. Cheg^rn ao fim seus arios de ouÍo, sua loflga
<rnda expansiva, o que pÍo\rocâ um pÍocesso de corrtÍaÍÍeforma do Estado na
coÍlstrução de um novo modelo político, o neoliberalismo, e â reestruturação
produtiva com a flexibilização e precarrzação do trabalho.
 mundialtzação (ou internacionahzação) do capital encontÍa flesse
período as cofldições perfeitas para sua efetivação, em um processo que passou
a ser conhecido como globaltzação: "essa internacionaltzaçào se toÍnarà tr:,ars
intensa e geneÍalizada, ou pÍopriamente mundial, com o fim da Guerra Fria,
a desagregação do bloco soviético e as mudanças de políticas econômicas flas
nações de regime socialistâs" (Ianni, 2002:56). Àssim, à crise da concretrzaçào
histórica da perspectiva emancipatória apÍesentâvâ-se a ofensiva do capital.
Âprofundam-se as alterações na divisão internacional do trabalho, com
a continuidade do capitalismo em sua fase monopolista sob a hegemonia
das finanças. Vejamos quais são as c racterrsticas desse processo desde sua
1{.15
 Vcrilttlr s(' :t sUl)sltlut\:l(, «l:r ltVtr.(()nll)(.lt(,t() (,tr.t(l(.tt,,ltr,r rl.r
lrrocllrcà«r c nrcrcltclotilrs r.l» gr.r'lrl , 1rr.l,r rrr,rrropr.rltr r. rt tttf,r,l,tfr\///u t,tt
fa.re illottopo/i.rlt rlo ufriht/i.r7l/r. Silrtc(iciull(.nl(.. s:io st.rrs rr.:rq,s (,:s(.n( r,1s:
a coflcefltÍaçào da produçito c clo ctrl'litrrl cnt r.lc'r':rtl() rll.:tu. t.r.irrrr«lrr
os monopólios que passam a descmpcnhrr un.r 1'rrrP.l tlt.cisiv, rr;r
vida econômica; a fusão do capital bancário c()11 () inrltrstrirrl, r-o1r
domínio da oligarquia ftnanceta; a expoÍtacão clc caPitrris (distintrr clrr
exportacão de mercadorias), que passa a assumir maior rclcr,ânci;r: ir
presenÇa de associacões internacionais monopolistas de capitalistus,
que, junto com as potências imperialistas, realizam uma rcparticà.
do mundo (Iamamoto,2007:102, grifo da autora).
Essas característicâs são reforçadas
no período quâl estamos nos referindo,
n^ efetir.ação^odo pÍocesso de mundialtzaçào
do capital sob a hegemonia norte -^mer7c^na
e a frnanceitzacào do capital que "assume o
comando do processo de acumulacão e, mediante
inéditos processos sociais, envolve a economia
e a sociedade, a política e a cultuÍa, vincando
profundamente as formas de sociabilidade e o
jogo das forças sociais" (Iamamoto, 2OO7: 107). í t
.'.ri., ,,.,,,,j, t./i,,..,i..u .: ,,t,. .)!.t,,
Serão marcas desse processo: à t,:,iÜl('tilr; ,:ittt /i:ní 1i:t',:jl rtl'{i.ç ,t
desregulamentaÇão da circulacão de capitais itit*/rioli;',t,,,tiit .'i)uttt t'iiri;,t
,i iurtrlLi'ttirirtt!;,,.tfiti;rititlo,t
entre os países; ahberiltzação do comércio com , /t;.:.).!,.', jJ,,i'i,,1,i !,,.t t,.-,t r.///
ríL.r/,.t. I ttl,.'itltil:tltt 1t:t'L .it./t
o final das barreiras alfandegárias, incentivando ,;,,.,;r, )1,,,,1,1,\rt ..t,itiji;;1,.,lti.t
os processos de importação e export^çào; a ).i' rrt'iL.r r,t)r .:li'tzrf 17,t,r ri,it,r tio.r
tttÍtt.t' l, iÜ),,;ittt.ra/i,iiitirlit-.st
desestatização das empresas com suap Íryàt7zàção rr fl,trlir tl li,j-{l t7lt!il'íyyli;ty.J
e transnacionahzação; a redução dos gastos ,a,'1....h, .,.;;.t li.l, ,;lt .r iri./.;,
/'
j,),t
; lt t t i /t' t' i',t,:i t t it li.t ! l ",'t t; ti / i I t
1 tt r )
públicos com menos inr,,estimento nas políticas Í'o.iiút frr1íli,',t tttitittle;ilr
e serl,icos sociais, tendo como consequência a ryitt ,lilti t dit/ittiirs ot/11, t..i-
il/rtftl(t t: riit',:ilit" llloiltiyt,,t,
pnvattzação dos sert'iços sociais; a desregulação :!tí r{, 1 *);. 1;ttiil:.i,!t;;ltt /!i,i./
l:t t ,tt.,ti.(,í ;y .: f,,s ; .,,t., j,t..i j):. tt
das relações trabalhistas, reúando-as da esfera '7,,,r
i,1.;,i.;1,1, 1i,,,i,,,r,,r,1!,'i,;t,ri.
',i
pública e condicionando-as ào mercado; os ,t;J't.;) ,i.. .1,U,,.,.1,.r,,,t ,j'r,llsi ,,
[ia,íii.qi*.; i:t]{}t;). ,it!r {t f;,,ti-
processos de terceirizaçào da força de trabalho .t1/lit(i!t/ti f í;r' il,?titi('t' t0 tf t,t.t!.t/.
,
e sua consequente precanzaçào; a desprotecão '1,1
"'tiil'l '/'J;.!ii1ltt.t 1t;;,1it. ,1
i:i t; i /l i t I I i / íi t.\: i,t tt),;.t f t lt li t t.r
(
l'r.t
social da classe trabalhadoÍa e direitos ttiitt .çt tl.;1,.t!;tllL,;tt;t ttltt.; rt lr,tr-
^perd^de ,'jt',frt.ç .\t/,a!.;..',r. loitlt:,,t t,,,,1j,,,.-
sociais (Àbreu, 1999). ,,,i., i t ..l.r;.i, f1',sit,1.,;f,,1rf,11,.t, 1,,
Soma-se a esse processo, a retomada, i,,rt!i,i,i, frtli.,,:i ,i1;;7 ,, !'.,,
,/rt, ti.,tÍ.i (jitt (.i./ t.i :t ,l.tr, /,rt,t.t
também em nível mundial, do peflsamento \;)'lur 7.tt'.;i.'itl..ti, t r,11,1lft;'t;.t,
conseÍ\rador, com sua rcatualtzaçào atrar,,és !,t t ) jlr s.,;.r't ." : I : t
"
i i. ;/;,; I l, t.i t / t i i i, t.; J
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l:,i ./,'!1.t .tt!;/t'ti i.'t)t
,f,,,,f,1 ,fj.çi;,.,'
do pensamento pós-moderno, realtzando a .i'ri tlt loriri rt .t'olir,,:i.t,it ,it,i1"^
( llll(:r;r() l)('tlsllltl('lll() l:l( l,,tt;tl, llll l('(tll)('l':l('11()
tllrs 11'1111iq,t's (' \'rll,t'iz:tt;:t, tl:ts ('tllttlrlts clll
tlt't t-intc'nt., rll lrist<iria c tl<,s llroccss()s sociais.
ll, .k'cllmrlo o suposto fracasso dos projetos
cnranciPat<irios e o que importa é viver o
l)rcsente, sem pÍojeções futuras ou fetomadâ
do passaclo. O passado é apenas ÍecupeÍado
llas pÍoposições saudosistas de retorno à
tradição e aos vínculos afetivos com uma
subjetivação desse mesmo passado. Bnttontza-
se a individualidade e o relativismo cultural e
ético, revelando a tendência à valotrzz,ção do
íntimo, da vida privada e dos particularismos
(Barroco, 2011).
Neste sentido, na refeÍência neoliberal
e no neoconservadorismo,26 com o suporte
das elaboÍações pós-moderflas, encofltram-se
perfeitamente: o enxugamento do Estado e o
alargarnento da sociedade civil e do mercado,
com â dissolução do público e a valoÍizaçáo
do privado. Os efeitos dessa conjugação serão
desumani zadores nessas duas décadas.
f4/t ;liü Nos países periféricos da Àmérica Latrna, entÍz.d^ na política neoliberal
^
dos anos 1980, com exceção da Ârgentina e do Chile, ainda em
t1.t{)
ocorrerâ
.,
^p^rglr
processos ütatoriais, e do Brasil, que viviâ intensameflte a luta pela ampliação
dos d"ireitos sociais em um pÍocesso de saída da ditadur^ ÍnaÍc do pelas
mobilizações, conforme visto Í1o capítLrlo anterior (na contra;mã'o ^ est^política).
Um marco nesse pÍocesso fot a rcabzação do Consenso de Washington2T como
forma de d.irecio Ítar economias periféricas à entrada no neoliberalismo.
^s
À entrada do Brasil na política fleoLiberal ocorrerl- ^pen s nos anos 1.990,
,
especificamente governo de Fernando Collor de Mello, primeiro civil
^p^rtlrdo
26. C) tetmo ne6conseryac6r'ism6, assim como outÍos "neos" passa a ser utilizado a partir da década
dc 1970 para dcsil}rar
conscr\'2ldoÍ aÍl()r2I ('ur
a retomacia cle um cleterminado pensamento ou relerência teórica, neste caso o Pensamento
clue sc refcrc :t"
outÍo coÍrte\to social e político. N{arca claramente os goreÍnos estadunidenses de Regan e Bush nr.'
posicionamento pcrlítico clestes, com frrrte influêr-rcia da perspectiva conserladora. Ilxpressa-se
cotnplctamclltc tlx
iormrlaçào pós moderna. Sobre a perspectiva conservadota, r-er o capítulo 5 cleste livro.
y
em \\hshingtor-r cnr l9il'),
27. ..O conjunto de meclidas de ajuste das economias periféricas, fechado em teuniào rcalizada
com o aval do Irundo Nlonetário Intcrnacional - |'NII, Banco Interamericano de Desenr-oh'irncnt() -
1)llll) c pcl"
ler-ado a mais tlc scsscÍltâ l)âís( s
goverfl() notte-ameticano, passou a ser clenominado Consens<.r cle \\âshington, sendo
27i)) l);rra aprofittttlrtr'
identificados .,,- o, di.etrires do ptojeto neoliberal que se propagata então" (Nlesttiner,2001:
,t tet Stein (2005).
clcit«r 1'lt'lo r'«rl«r tlit't'tr), ('t)) sttct'sslio lro lrrt'sitlt'rttt' Siu'n(,\ t'trr l()l"i(), :r:i:. l111rrlr r

o gor'erno em L" de janciro clc 1990.

Sua eieição marca\'a a vrt()rta do prr>jcto capitalistl c()ns('r'\'r(l.r' s,lrrt.
o projeto emancipatório das classes traball-radoras nt> llrasil, c()r)) u tlt'r-r-«rr:r
de Luis Inácio Lula da Silva, então carididato pelo P1'. (,or-r-r o clisctrr-s« r rlt.
motaltzação da política, n^ caçe- aos abusadores do uso do dinhciro pírblico c clt'
modernização do Brasil (os "maraiut"), Collor chega ao poder.
Não permanecerá nele, no entanto, por muito tempo. Com comproyacires
de desvio de dinheiro e roubos ao patrimônio público e o apelo nacional pela
"ét1ca na política", em um grande processo de mobilizaçào social, em1992,ocorÍe
o impeachment de Fernando Collor, dando continuidade ao seu
€lo\rerno, com
a mesma políuca neoliberal, seu r.ice, Itamar Franco. N,Iarca-se nesse processo a
rcotganízação da burguesia nacional e da perspectiva consen adora, bem como
entrada mais ampla do país no modelo econômico neoliberal.
Iniciam-se as privatizações, o retÍocesso de direitos conquistados,
desregulamentação e precartzação do trabalho. Tudo isso vai impactando
^
clas se trabalhadora e sua organ tzação. ,
Âpos o governo de Itamar Franco. a burguesia nacional e a proposta
conservador^ m^fltêm-se vitoriosas, conseguindo eleger por dois mandatos
consecutivos (de 1,995 a 2002) Fernando Henrique Cardoso (FI1C), que nesse
período consolidará a entrada do Brasil no neoliberalismo e no processo de
globaltzação, diante da claravinculacão com os interesses clo capital internacional,
seguindo todas as determinações do Banco N{undial e do FMI. São abertas as
portas do Brasil ao caprtal internacional e à especul açào financeira.
Vive- s eomaior p eríodo de privatiz acões e um Íetroce s s o do s direito s s o ciais
no Brasil. Â desregulamentação do trabalho gera uma massa de trabalhadores
que passam a viver do trabalho informal e precarizado: tercet:izações, trabalhos
temporários, contratos parciais e redução dos postos de trabalho. Trabalhadores
que deixam de ser protegidos pela previdência social, pois não existem mais
enquanto trabalhadores assalariados e registrados com direitos garantidos.
Ocorre atnda a diminuição do Estado no que se refere às políticas sociais
em um pÍocesso de ampliação do repasse das responsabilidades do Estado à
sociedade civil. Com isso, tem-se a retomada da filantropia (refrlantropizaçào),
Àssim, o enfrentameflto à questão social pelo E,stado se dará com o
tirrte apelo participaçáo da sociedade civil, que assume a execução de políticas
à
(pelo processo de conveniamentos, ou, poderíamos üzer, de uma "terceírtzaçào
cla execução das políticas"). Tais políticas seÍão marcadas pela focabzaçào e
seletividade de progÍamas de combate à fome (e não à desigualdade). Instaura-
a
se, portanto, uma política social aos moldes do neoliberalismo, uma política
"residual que soluciona apenas o que não pode ser enfrentado pela r,'ia do
a
rnercado, da comunidade e da família" (Behring, 2009: 310).
a
Ào mesmo tempo, não se compÍeende essa mesma sociedade civil como
sujeito social nos processos de controle e participação social. Os movimentos
sociais, categorias profissionais e partidos progressistas, tr;arcarn presença nâ
defesa dos espaços que propiciem o controle e a participação social, como os
conselhos de direito e conferências. Por outro lado, o governo fot marcado por
um "executivismo", goveÍnândo através de decretos e medidas provisorias que
Íetomâ\,am a centralidade do Executivo sobre o Legislativo e desqualificava os
espaços onde poderiam se dar correlações de forças que freassem a ofensiva
neoliberal, demonstrando o recuo ao desenvolvimento da democtacia no país.
lHraur.rra despolitização no tra:to à questào social, que pâssa a ser encarada
de forma fragmentada por suas expÍessões/manifestações: a fome, a miséría, a
r.iolência, a falta de habitação, etc. E, para atenuaÍ tais expressões, o gor.erno
defende a reabzação de uma política econômica clue seja c^p^z de baixar a
rnflaçào (que se manteve muito alta nas duas gestões), aumeÍItaÍ a produção
e então, gerar mais empÍegos, bem como uma Íeorg nLzação administrativa
do Estado. Em outras palavras, a saída do governo está no enxugamento do
Estado sob o discurso de sua reoÍgantzaçào e na suâ desresponsabtltzação i r,,
frente à questão social que se reflete duramente rlo aumento da pobreza no país. i
I
i

travestida pelo ideário da "sociedade solidárià" e d^ "responsabilidade social". Dados sobre a pobreza e o desempÍego demonstram claramente essa I
I
I

Muitos dos movimeÍrtos sociais da década anterior toÍnâm-se organizacões da questão. F.rn1.996,fruto do sucesso tempoÍário do Plano Real (plano econômico I
I

em que o governo apostou), ocorre uma queda no índice de pobreza no país

I

sociedade civil e engrossam o chamado terceiro setor. I

i

de 44,2o/o para 31,3%0, índice que voltarâ a crescer iâ ern 1999, voltando à casa I

dos ,13,8%o da População Economicamente Âtiva (PEA).r8 Em 2003, frnda a

I
Trata-se de um contexto em que são apontadas alternativas privatistas i
i
l
e refilantropzadas para questões relacionadas à pobreza e à exclusão I
I

social. Cresce o denominado terceiro setor, amplo conjunto de ]

I
i
28. t)aclos publicados em matérie c.la Irolha de Sào Paulo er-l.28/02/1999 por r\Iárcio Pocheman, reg"istra<la em Behring (2003). I
I
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 ('rÍl Iil l(., o llrltsil tll)l'('s('tll:tt'tt .i1.7",, tllt
11,)l)ulit(,'rl(, s,»lrrçr t\('l)(l() ( ()1t 1l(.1():, (',lr,r(,r):. l)rtl,ltr,,s ll;l l('lll:lll\':l tl(' l|t':tt'()S,l\',lllC()S llC'(llillCfaiS.
de R$ 160,(x) ntcnsais, scnckr c«rrrsirlt'r'ltlrr 1'r,rlrrt'. r. l).()",, tl:r p,)l)rl:r(,r() ( í)nl ( )s:rn,,s tlt' l()()0.
l)()r'l1lnlo, firrzur-t nrarcaclos raclicalmente pelo processo
renda farntltar per capila inferior â ','+ clo salliri«r nrínirrrr), s(,r)(l(, t-,,rrsitlt.r-rr«l:r ,l. t'rrtrrtl:r rr,, l}'usil na política neoliberal, mas também pela resistência na
indigente. E,ntre 1995 e 2003, o desempre[a() crcscctr clc 6,2o,l)lrr lO(',, t,rr ,lt'lt's:r tlos clirt'itos sociais há pouco conquistados na Constituição de 1988,
trabalho informal era de 45,5o/o em 2003.2e À renda dos tral>alharlorcs, "sçs1urrlr r ('nr un) "n()\'o csrhgio de lutas dirigidas p^ra,^ ampliação e democr^trzàçà,o dos
o Dieese, [...] entre 1995 e 2003, sofreu uma reduçào de 33q,u (lrolha clc S. l)urrl« r. (,.1):r((,s rlc utuaçào política, dos direitos sociais e das liberdades individuais"
S. Paulo, edição de 11/03/01)" §etto, 2004:1,0). r \lrrrciclrr & i\lencar,201.1,:75). É d.tru década do Estatuto da
Podemos afirma1 poÍtanto, que nessa década ( r'i;rrrçu c clo i\dolescente (ECA - em 1990), da ^Lei ^provação
Orgânica de Àssistência
S, »r'irrl (l,t)r\S - em 1993) e do Sistema Único de Saúde (SUS - criado em 19BB
atesta-se o crescimento da pobreza, do desemprego e da .: rrr Constituição e regulamentado em 1990).
desigualdade, ao lado de uma enoÍme concentracão de renda \'ri

e
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lim um processo contraditório, destaca-se nessa década,
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;,U:?.;:.TIT.'.,HIJ"?;'.'l'1.;':"[1l,",H:;::iliT:I ,4.
ái

e privados, com predomínio do capital especulativo sobre o

# o empenho de vários suleitos políticos em dar materialidade às
§
investimento produtivo [...] D" ponto de vista político, obsena-se nÍ conquistas legais em um apaÍâto institucional que passou a ser
Í,t fortemente sucateado, prosseguindo na construcão de uma cultura
urna crise da democracia §\'ooD, 2003), com l,isíver esvaziamento s.

clas insutuições democráticas, poÍ umâ lógica economicista, 1 política democrática mesmo diante dos avanços de uma ideologra
':l
individualizante (À-lmeida & Àlenc ar, 2011 : 75).
ili,'J':il,:,:;rffiTJffi ::Lll,[ifi ,:ffi ':;]:ff
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vê-se o aprofundamento do indir.iduaüsmo,

t':ffi I .:)/

do consumismo e do Àgregado â esse pÍocesso, é necessário relembrarmos a cÍescente onda

pensamenro único @ehring, 2009: 310).
n('()c()nsewadora que corrobora p^ra intensificação das múltiplas formas
^
.ir,.
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;
tlt'opressão e exclusão, como as relacionadas às questões étnicas, religiosas e
Vale lembÍar que é nesse gor.erno que se inicia uma política educacional
p,líticas, expressas por todo o mundo.
de flexibiltzaçào e desregulamentação da educação superior com a substituição
Será nesse contexto, de implantação e consolidação da política neoliberal
dos currículos mínimos peias diretrizes curriculares (o que significou a perda
rr., país e de retomada do conservadorismo em nível mundial, que se dará
de domínio sobre a qualidade dos conteúdos de cada profissão a serem ,, clesenvolvimento do projeto profissionai ético-político dentro do Serviço
obrigatoriamente trabalhados em qualquer universidade) e o incentivo à criação { Social brasileiro.
de muitos cuÍsos privados.
i Os impactos desse período p^rà profissão se darão mais claramente
Esse processo não se darâ, no entanto, sem resistências. E, em meio ^
,à
n() que se refere: à amplificaçào e às alterações na questão social; aos processos
a essa conjuntura que ganha força no país o l\Iovimento dos Tlabalhadores ü
H
)ncernentes à política social; e à precarrzaçào das condições de trabalho.
('(
Sem-Terra, que representà a organtzaçào dos trabalhadores mais claramente *
;l{ À amplificaçào da questão social tÍàz novàs expÍessões no contexto de
posicionada contra o avanço neoliberal e em defesa do projeto societário $&i
jli li rrtalecimento da perspectiva conservadora, diante da precatzaçào e insegurança
emancipatório. Manifestações e gÍeves também ocorrem, sendo a greve dos
;* rkr trabalho e das condições de vida dos trabalhadores que "perdem suas
petroleiros em 1995 um forte exemplo do tipo de enfrentamento que o goveÍno
l)rotecões enfrentam problemas como o desemprego, o crescimento do trabalho
e lJ
teve com as reivindicações da classe trabalhadora, de maneua repressiva e na ç i\i
s
*,
irrformal e das formas de trabalho pÍecarrzado, sobretudo feminino e infantil, o i

linha de sua crrmtnaltzação.

I
#i
fi!
*i lchatamento salarial e o aumento da desproteção social" (Yazbek, 2009b: s. p.). I

O
I

Partido dos Tiabalhadores apresentou-se como uma combativa Âssim, apÍesefltam-se ao tnbalho profissional do assistente social novas
I

I
I

oposição,, deixando claras suas críticas ao go\rerno) ao neoliberalismo e a I

I

* c r.elhas expressões da questão social, eÍItÍe elas, violência de gênero, violência I

I

subordinacão desse governo ao Consenso de \Xhshington e, aínd,a, agrupando I

rrrbana, drogadição, ÀIDS, discriminação por questões de etnia, gênero e geração, I

I
I

as tendências progressistas brasileiras em torno da disputa de hegemonia nos I

nroradia de rua, moradias insalubres e em risco, fome, crianças e adolescentes em I

I
I

siruação de risco ou abandono, doença mental, discrirninação por deficiências I

tísicas, envelhecimento sem recursos, violência contra o idoso, doenças do

I

29. Dados do Radat Social (2005) produzidos pelo IPEI\ c tegistrados cm Behting & Boschetti (2006). I
i
I

I
I
I
1",,.,"
tral;alh«r, 1tlto itccss(> a tlit't'itos t' lrcttctít'ios sot'i:ris. nristlllr. trrrlrlrllr,, irrlrrrrlrl, ('ntr(.
tantas outras siruacires clue n()s rcntctcltl l\ 1'rol»czl. t'xcltrsi«, s, rt'irrl t' tlist rin tin:rt,':rr ,.

Quanto às políticas sociais, com() vimos linhas :rtr:is, lrotrvc urr) r-('lr'( )('(,ss( )

no que se refere aos ganhos ocorÍidos na clécada antcri()r na ltrtu por tlirt'it«rs.
Instaura-se a partir de 1989 um processo de retraçào d«r lrstarl«) c()nr ()
enxugamento da ârea soctal, resultando na efetir.ação de políticas fircali:zarlus t, 'lirl unrircltrrccirlento conduz o projeto ético-político à rer-isào clc sctt
seletir.as. Àssim, a combinaçào da amplificação e das alterações das cxprcssircs r rrnrf)r'{rrnissr) c()m a classe trabalhadoÍa,no sentido de sair da mtlitância c tLr
da questão social com a Íesposta que o E,stado dará" com tal enxr,rgâmer-rt() trÍr:1 rrr.ssilrrism(), c()mpreendendo o seu papel profissional, sua institucionalidaclc' t'
aos assistentes sociais o desafio da realtzação de seu trabalho nesse espaÇ() lril ,r .lrscrrsslio do trabalho profissional.
execução ou no planejamento das políticas. Levatambém ao aumento dr> mercacl<r [)iante desse amadurecimento e buscando sua coflsol-idação, esse projt't« r
de trabalho junto ao terceiro setor, que abarca as mais diversas tendências c r('sl)()rrLlcrá à conjuntuÍa desse período afrrmando a defesa da emancipacàtr
linhas de trabalho social e, ainda, a muitas atuacões na logica do voluntariado. lrrrrrlurâ enquarito hotizonte de construção social e pautando sua atuaçlio
Por fim, quaÍlto às condições de trabalho, o impacto é o mesmo d<r rr,, rinrlrito de sua org nrzação polític^ e d^ intervenção profissional pela ltrta
que a todo Íestante da classe trabalhadoÍ^: aprecaizacào e a flexibilização d<r ,r' rlireitos e políticâs sociâis, consolidando um amplo campo democrático c
1,r
trabalho. Passam a ser cada s;ez mais comuns as contrâtações temporárias, por )r ( )srcssis ta na profissão flo que diz respeito à defesa de direitos e à participaçà« r
|
projetos, exigindo polir,,alência com o acúmulo de funções e cargos, com a piora t lt'rivu dos assistentes sociais flessa luta.
das condiçôes de trabalho aos funcionários públicos, baixos salários, perda de Àssume-se a questão sociâl como obieto de intervenção do assistente social,
direitos trabalhistas, entÍe outÍas situações. r(.r)(l() as políticas sociais como instrumento/meio para essa atuaçã.o, ganhand<r
Nesse cenário, diante das demandas provenientes da amplifrcaçào da r t,rrrralidâde no debate e n^ profissional. Diante dessa referência, adquirctrr
questào social, ocoÍre a ampliaçào de postos de trabalho, abertura de novas ^çào
,r,k'rrsamento as reflexões e a produção do conhecimento sobre essâs temáticas.rl
âreas de crescimento dos cursos de graduação e pós-graduação. À concepção que norteia o Serviço Social nos anos de 1990 (até t
^tlraçã.o,
Realizar-s e-á a inserção dos profissionais do Serviço Sociai nas üferentes :rrtrirlidade)32 pode ser observada nos apontamentos de Behring e Boschetti
políticas sociais, como um Íeconhecido profissional na execução e planejamento ..r,lrre a clz.reza dos limites das políticas sociais no câpitalismo e sua necessária
destas, bem como sua inserção no trabalho nas ONGs, no campo sociojurídico, .lt'tcsa, mesmo diante desse limite:
socioambiental, previdenciarto,nos distintos movimentos sociais e na educaçào,
,t
diversificando os campos de aruacão. Ocorre também o grande aumento dos ti' ,
A política social, no contexto do capitalismo em sua fase madura,
cursos privados e à distância em Sen iço Social, trazendo novas questões a nào é capaz de reverter esse quadro, nem é essa suâ função estrutural.
Contudo, levar as políucas sociais ao lirnite de cobertura numâ agenda
seÍem pensadas na formacão profissional do assistente social brasileiro.
de luta dos trabalhadores e tarefa de todos os que têm compromissos
Em meio a todo esse processo, na verdade, na sua contramão, consolida- ü,
se no interior do Serviço Social no Brasil, uma produção do conhecimento ;ffi :J,T:T',ifi itTJl.iã^"0i,"Iffi i':",*H1?i::H:I
críttca no aprofundamento da relaçào com a traüção marxista (com seus ft mais profundas e radicais (Behring & Boschetti, 2006: 190).
diferentes autores), que será essencial pàra" o amadurecimento30 da formulaçào
it,
da perspectiva emancipatôrta na profissão. Está presente aqui a concepção de política social p^r^metrada por uma
C) processo de consolidaçào do projeto pode ser circunscrito à :rrrálise crítico-dialétrca cofitrâtra a visões uniiaterais, imediatistas, idealistas e I

década de 90 que explicita a nossa maturidade profissional através I

30. l'al amadurccimento se deu a partir de ptocessos desenr-ohidos na década antcrior com â "consolidacào da
'maioridadc intclccrual' da átea e da constiruição de uma 'massa crítica', o que loi fatorccido pcla ampliacào dc seus
camP()s intcn-cntivos, rer-isào curricular, implantacào de programas dc pris-graduacào, organizaçãr> da c,.rtcgoria pelo
acessc., às firntcs origir-rais do pensamento marsista, adensamento da pcs<1uisa, crescimento da litcraruta espccializada
(especialtrtentc a partir de protagonismo da I':ditora Oortez), bem como pela intclkrcucào com as ciências sociais"
(Vinagrc, 2O1Z 6, gtifir da autoÍa).
ll. I:sse processo nào sc deu sem conflitos e polêmicas, ainda qúe dentro do mesfiro czrmpo político, havendo profissionais
que delendiam que o objeto de inten-cnção do assistente social são as políticas sociais e nào a questão social.
il. I': rmportante realizarmos aqui uma observação: utilizatemos te\tos que exPfessam aspectos desse projeto elaborados '.r
partir da década de 1990 (momento de consolidaçào dessc projeto e de sua denominação enquanto projeto ético-político)
até a arualidadc, entendemlo que tais te\tos cofltinuam expressando esse projeto e a referência que se iniciou em 1990,
pois se trata da continuidade da hegemonia desse.
 , lristrlt'tr':ts. l. strlt (-()ll)l)t.(.(.,s;i , t.r),t() () ..1)t.()(.(.ss() (. r.(.srrlt:rtl,r rlr.
c,rnplexas c c()11tÍÍrclit«iri^s qLlc sc .srurr.lc.cr.r) (,lltr-r,
r.r.l:tt,r.r. ,1,'.r,;r ( í)nrí, /,tit,r'tç s()( r;ll rr.r ltnlr;r tllr lrttst'lt tll qc'ttt't'icirllrrlt'ltttt't'xtttlt.

no âmbito do conflito e luta cre crasses qlle clr\,rr't,, ()

r,,st;rrl,, r. 5()(.r(.(r:rtrt.t ir rr. \rt'lt'r:irrt'i:r rlrr lt'Ílt'x:r,r t'ticu s(' trlrLluz tta rer-iszio do Circlig«t cle 1986,
e reprodução do capitalismo" (Behring, 2009:30-+),
trr.rrr.,,trrrt,.:i,»
r)r.()(.(.ss(, r,)f n :r :rl)r'()\'rrclo rl«r rtt)\'() c atual cricligo cle ética em 1993, que apÍesentatá
c-\l)r(,ss1l.rl«r st. ..(.,r))rr n{) s('u irrír'i«r ()nzc princípios que explicitam a teleologia desse projeto. Como
mecanismo de estabi]ização das relações sociais"
scgr-rncl. ,s irrr.r.r,ssr.s tl«, r.1,,isl'«r claro cle sua clireçào ética e política, esses princípios passaram a seÍ
E'stado e "como forma concreta de acesso
a bens, recurs()s, sc^,icr)s (, 11 .r.l
espaco de reconhecimento cle seus direitos ,r rt'lc'ri'ncia para definir esse projeto, o que, em nosso entender, tem gerado
e cle sua ciclaclania s,ci.l,,parâ ()s rrrtrilus \-czcs ceÍt^ confusào, igualando ética e projeto profissional, sendo
usuários (Yazbek, 1995: 16).
u nl)( )rt2lnte pontuar que o projeto ético-político não se reduz ao código de ética
Nesse posicionamento estão claramente expressos
elementr>s cl^s (' n'rLrit() menos a seus princípios, embora estes traduzam sua teleologia, e a
climensões poiítica e éttcadesse proieto
profissional: sua r-inculaçào à perspecti'^ ('()nrpreensào de tais princípios contribua efetivamente para a compÍeensào do
emancipatotia, tendo como teleologia à contribuiçào
.,u ,.n.rrformaçào social, r roi eto ético-político.
o que pressupõe a defesa da construcão cle 1

outra ordem social sem opressào otr

dominação de classe, etnia ou gênero, conforme O r,.alor central desse projeto (explicitado no coügo) é a liberdade,
anunciaclo no codigo a. pti.^ t'rrtendida nos termos da perspectiva emancipatort^, como foi aludida fl^
de 1993,para tanto, entende-se como estratégia
, alutapela emancipaçào política rrrtroduçào deste capítulo, como a possibilidade de superação da condição de
na radrcahzaçào da demo cracia. Tar concõçao,
como vimos na introducã<r , »pressão e dominação presente na sociedade de classes diante do trabalho
deste capítulo, terá supo rte naleitura re'olucio
narrade Gramsci.
à afrrmação exprícita «lessa tereologia llienado que alija o homem de suas potencialidades enquanto ser social.
no codigg d. 1993 denota a Liberdade humana que se darâ guando a emancipação humana se cler, o que não
importância que a dimensão ética . , .Iim.Àsão
porítica têm paÍa esse projeto. climina sua defesa mesmo na ordem capitalista, eue, pela sua contraditoriedade,
será na decada de 1990 que a discussão da
etica ganharâfôlego e importância
p^ta profissào, bem como será também nessa «léiada
a
cârrega em si a possibiLidade do exercício da liberdade em condiÇão mais restrita,
q.,. ,.rã-adurecimento scm absoluttza-Ia.
político ocorrerá' Não é à toa que esse projeto passará
a ser chamado de ético- Àssim, a explicitação desse valor Íemete-nos à teleologia desse projeto,
político, expÍessando a relevância qr. .rru, àru, di-ensôes têm para esse clue está ancorada em uma postuÍa política de compromisso com a construÇão
proj eto profi ssional.33
Do ponto de vista da dimensão ética, ocoÍÍe nesse de outra ordem social, tendo como mediação a luta pela justiça e equidade na
períoclo uma inflexão defesa da radicalizaçào da democracia. Nas palar,,ras de Netto:
que marcará profundamente a profissão nas
proximas décadas. À discussão
sobre etica ganha visibilidade nacionalmente
dirrt. clo mol,imenro ..fora collor,, .\ dimensão política do projeto é claramente enunciada: ele se
que clama\ra por éttca na política, e, no esteio posiciona em favor da eqrridade e da juliça sotial, na perspecwa da
dessa tendência na sociedacle,
ganham força os debates sobre ética na profissào trrrircrsafiia('ão do acesso aos bens e servicos relativos aos progÍamâs
sob ouffo r,-iés, na afrrmaçào
e políticas sociais; a ampliaçào e a consolidação da cidttdanio sào
postas explicitamente como condições p^Í^ gttrc]ilÍia do.r direito.ç tit'is,
^
1to/ititos e sodai.ç da.ç t/as.çes tral.ta/ltodoro.r. Em decorrência, o projeto se
reclama radicalmente detztocráilco - vista a democratização enquanto
sotialiloçiio dtt pdrticipttç'íio poliliut e .rociali1acão da iqrrcitt sotiriltnenle
prodtiida §etto, 1999: 105, grifo do autor).

Isso nos Íemete à compreensão de que esse projeto entende que é

necessária a defesa da emancipação políuca na busca da emancipaçào humana,
tendo clareza dos limites e possibilidades da profissão diante de seu carâter
 c()lllril(lit(;l'i() ltlr socir.cllttlt, tlt, t.l;rsst,s.,, tllsltn{IltÍt(lr)
;l nor,:to 111. ll:rlrrllro r rlt' t's1lt,t'i:rlt/,tt.,,to ot'ol't'irlr )s (,1)l l()()() (. 2()()() 11trr.. ttli'nr clc firrt-nar
l, rr', t ut:.( )s
profissional da rnilitância «tr cl<
, t,tltsl;ts t'rtlt':ttl, )s ('nl trlttlt t't'ti'l'i'rrcilr crítica,
ltroduziu cxcelentes materiais
I)iante entendim.jil:);];l;,i]';l ,i::l/ill,rc::r«, ,r,, st,,r ,ri,,,.,,s,i,,
desse l)('(
,lt,l.tll( ( )s (lu(' s('t'\'('n) rlc a1-roi<) n()s proccssos de formacão na graduacão e pos-
política na organização da catego ria refletirá um raclical
p«rsici« )n,u.n(,r)r, 11, sr*rs
entidades na recusa ao âvanço neoliberal, em aruculaçâ() r,t,trlu;r( r( ) pcl«r llritsil afora; a campânha "Neoliberalismo, Velha indiferença",
c()1, ()s ,r.r,ir-,c.t,s l.rr,:ttl:t tt,, rlil rkr assistente social de 1999, explicitando o posicionamento cla
sociais e com o PI que, como vimos linhas
atrás, tornou-se tu-na refcrô,ci. ,.rl('r,,í,r'irr t'«)nirl cssa política, e a campanls,a "Educacão não éfast-foor/' (.-
e um partido agregador de intelectuais e trabaihadores
que luravarn p()r 'o l I ). ('nr r.lnr 1-rosicionamento ofensir.o contÍa ar.rra qualidade e o aligeiramento
outra sociabilidade, entre esses, muitos assistentes
sociais qr. .o-punham a , l.t lr rt.tt trtÇào clc assistentes sociais, bem como contra a prtyatlz^ção e o ensino
l'anguarda profissional e as direções de nossas entidades. à
,lr 'l;tttt'iu (calnpanha que foi cassada judicialmeflte, tendo que ser retu:ada do ar);
Desde as conquistas das direcões das entidades da
categoria na década ( ,r (.( rttrlttista da reducào da jornada de trabalho dos assistentes sociais para 30
de 1980, esse projeto manter-se-á hegemônico nessas
entidades até a atualidade, lrrrrrS scmanais (I-ei n" 12.317, de 27 de agosto de 2010), ÍepÍesenrando a luta
articulando ações, proponclo reflexões e posicionando-se
política e edcamente r l, ,s lmbalhadores por melhores condições de trabalho.
diante dos avanços do neoliberalismo. Este posicionar-se
se deu de maneira 'Ihmbém será importante nessa decada, no
articuiada entre as entidades, ocorrendo nessa <),écada lastro do aprofundamentcr
um esffeitamento das r lrt tlirrrensão ética desse projeto, a reorientação da política de frscaltzacào
relações entÍe o conjunto GtrESS/CRESS, a ÀBEpSS
(Âssociação Brasileira rl,s (.ltESS sob o exercício profissional, reafrrmando "seu caráter político
de E'nsino e Pesquis em Serviço Social)36 e a enticlade e
estudantil ENESSO.
Neste sentido, forum (e têm sido)37 várias as estÍarégias -
^ r tltrcatit'o como eixo articulador das dimensões política, formatir.a e normativa
utilizadas pelas t lrr 1rr<rfissão" (N{artrns, 2012: 1 3).
entidades: a ctiaçào de grupos de trabalhos que assessorarrl*
as entidades no m rcaimportante, a participacão clessas entidades
Destaca-se ainda, como
seu posicionamento
iunto ao E,stado e às comissões, conselhos e conferências ,' rltt categoria nas discussões, articulacôes e até mesmo na contribuição de
nos quais tinham assentos Íepresentando a categoria;
a proposição de temáticas
.lrtlrr>racão de algumas políticas, em especial as relacionadas à seguridade social.
que r''iabilizassem debates profícuos nos CBÂS e
o fortalecimento deste como Lssc direcionamento frca explícito em trecho do texto de Paiva e Sales, que
espaço de discuss ào teôflca, éttcae política
que direcionasse à categori a; a criação ('( )rrrentam ) n pÍopfla década, a estratégia adotada poÍ esse projeto profissional:
de cursos e processos formativos; a assunção de
seu papel político nos espaÇos
de controle e participação social; a elaboraçào de
campanhas, em especial no -\ década de 90 toÍnou-se o palco do enfrentamento, resistência e
mês do assistente social (maio), explicitando à soci.drJe
o posicionamento da rndignacão frente ao aprofundamento das tendências de barbárie
categoria; a tealtzacão de seminários e congressos inscritas na ordem capitalista. Nessa conjuntura, estamos sendo
temáticás para
a discussão sobre os diferentes espaÇos de ataação
profission al; a^ptof.undar
desafiados, então, zr reexaminar e aprimoraÍ flossa contribuicào
rcaltzaçào político-profissional face às inúmeras mudancas econômicas e
de publicações; a afiiculação e a participação em
entidades internacionais de ideológicas impostas pelo novo reordenamento do capitalismo em
serviço social, com ênfase na Âmérica Lattna,enrÍe
outros (cFESs, 2012). escala mundial.[...] Enquanro categoria pohtizada, assumimos o
Destacamos aqui quatÍo reiltzações emblemáticas posicionamento crítico frentc â esse paradigrna econômico-social
dentre as tâfltas ações
conforme citadas acima. São elas: a realtzaçào do curso "Édca privatizante e per\-erso [..] . à necessidade de compreensão do
em movimento,,,
iniciado em 2001 e que já passa de sua décima significado de largas mudancas no mundo do trabalho, bem como
edição, formando ..agenres
multiplicadores dos princípios éticos da profiss ão, apartu deÍirumos o apoio às lutas coletivas gerais dos trabalhadorcs como
de suas mediacões nos uma de flossâs priclridades. O desdobrâmento dessa articulacão
locais de trabalho, com projetos ..gionuis de murtip
)tcação,, (Behring, 2012: 19); prer.'ista no Codigo de Etica expÍessa-se hoje na intensificacão da
participaçào nos fóruns de discussào, formulacào e controle social
das políticas públicas @airz & Sales, 1996 199).

;r. ;;; :;;;;.; ;.,,,,"iri,u. poÍ nós no capírur,, .r dcste rir.r,,

36' Em 1998 ocorre a juncão cla ABESS com o CI:I)I:I)SS
(fcrrmanclo a ABEpSS), diante do amaclurecimento
Os elementos pÍesentes nas dimensões ética e política desse projeto
da
compreensào que ensino e pesquisa nã. poderiam ser tratad.s is'ladamente
e fotialecida cntidade que coor<lenasse as discrssões
sena lmportante ter uma única profissional nos remetem à sua dimensão teórico-metodológica, que está
perrincntes à frrrmaçào
i.1,TrÍl]fi. 'n'inculada a uma referência crítico-dia\éttca. À vasta produção do conhecimento
37' Levantamos a<1ui estratégias e ações <1ue se iniciam nos al'r()s <je 1990,.correnclo
até a atualidatle.

:
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 tlt'stlt'tr tltlt':ttllt tlr'l()()( ) tlt.1t()1slÍ.:r :r lrr.tlt.lr()1trr tl,
lrt.lsrrlr(.1t, 11r;lr.\t\l:r
iunto li vatrguarcla cl., scrYic«r S.,cirrl, .,lrVilutrt,nt(" nll() s(.lrr tliít.r.t.rrt,.rrs.;rirrtll ii,l,,, llllli,;-:;,: ;] ,,.',';,ll:,1, ,:;:li::lll:,,*,1'::*l:J:::^:illl
que dentro de um mesm() camP() político c rr'<iric«r. ;\crr.rlitrn)()fi, 1() ('prrlrt(). rlo proccss<i dc trabalho, da reahdade institucional
..l,r ,ltrrr,rt'rrrcilr.
não ser precisa a afrÍma'çào da hegemonia da traclicii«r rnarxista nlr t tlc oLrtl-«)s t1rÍrt()stcmas. Ilnfrcntou o desafio de repensar a
l)rlrrlrrçri«r rrssisti'r'rcirr socizrl colocando-a como objeto dc suas inrrestigacões.
e formação no Serviço Social, embora seja inquestionável c1uc, c1, 1-r61t<r ( )l>to'c o respeito de seus pares no âmbito interdiscipLinar e
de vista de seu aPe.rato jurídico-político, esta seia a referência gric1t2c1rra. rrlcançou visibiüdade na intedocuçào com as ciências sociais, apesar
Netto, em 1989, apontava a preocupacão com a inducão "à falsaicleia clc uma c-lascLficuldades dccorrentes da falta clc cxperiência em pesquisa,
hegemonia da tradição marxista no cenário profissionà|" dci fato de defrontar com restricôes por se constituir em disciplina
§etto, 19g9: 100), interventiva (de "aplicacão") e das dificuldades na apropriacão das
questão que retomarâ em Netto (1996a). Silva (2013) também rcaltzara tal
teorias sociais Qhzbek, 2009a:152, grifo da autora).
reflexão, afrtmando a não hegemonia do debate marxista no Se6.ico Social,
apÍesentando os desafios pari- o necessário aprofundamento da inte4ocução
Do ponto de vista de suas elaboracões metodológicas, esse projeto nãcr
da profissão com a traüçào marxista. parece-nos, portanto, que esta é uma
rcr':i nenhuma formulação específica, tal como ocorreu nos projetos anteriores
questão que merece seÍ aprofundada e retomada nos debates profissionais, até
írt rnctodologia de Casos,Grupo e Comuniclade, a proposta fenomenológica ou
para que se compreenda que outras referências estão presentes na produção
do ,r i\Ictodo B.H.), defendendo a nào existência de uma metodologia propria de
conhecimento e na orientação da ação e da formação profissional, podendo
ser lrtcr\.enÇão paru o Serviço Social, mas sim a necessária apreensão do metodcr
abertamente discutidas e p olemtzadas.3s
rrrrterialista-histórico-dialético como sustentação p^r^ a leitura crítrca da
No entanto, é inconteste que grande parte da produção do conhecimento
rt'alidacle e a elaboraçào cle proposições a partir das questões nela colocadas, bem
em suas publicações,3e mas não necessariamente nas pesquisas e produções
de (.()mo a importância da clareza do direcionamento ético e político defendidos
mestrado e doutoÍado, tem como base a compreensão filosófico-teórica
de pcla profissão a orientar tais proposições.
homem e mundo presente na tradicão marxista, possuindo como elemento
Em nosso entencler serão elementos centrais, nesse sentido, a apreensão
central a discussão do ser social e do trabalho, bem como a análtseda sociedade
tlas categorias: práxis, contradiÇão, mediacão, luta de classes e üalética, aliás,
burguesa na direção de sua superaçào.
Como iá nos referimos linhas atrás, será a pmtiÍ da décad a de j.990 l)resentes em toda a elaboração da primeira paÍte do presente livro. E marcas
«rrientadoÍâs ao trabalho profissional: a buscapela coletivização das clemandas,
que o SerYiço Social brasiieiro alçara sua maturidade teortca, consolidando-se
1r compreensào do indir-íduo no cofltexto da realidade em que está inserido,
como area do saber que produz conhecimento, ganhando espaço nas agências
a r.inculacão aos espaÇos de discussão e deliberaçào das políticas sociais, a
fomentadoras de pesquisa como a CÀpES e o CNpq,
efetir..ação do acesso a direitos sociais, o constante aprimorâmento profissional,
dialogando e se apropriando do debate intelectual coÍltemporâneo no re lTzacão de acões refletidas e planejadas buscando prevenir o praticismo e
^
âmbito das ciências sociais do país e do exrerior. pÍagmatismo, somado ao direcionamento ético presente nos princípios e artigos
[...] [desenvolvendo-
se] na pesqúsa acerca da natureza de sua inte6.,encão, de seus do codigo de ética.
procedimentos, de sua formacão, de sua história e, sobretud o acerca À p^rtrÍ dessa concepçào, o con,unto CFESS/CRE,SS tem sido
responsá\.el por instrumentahzar os profissionais pensando as diferentes áreas
::i:'X#:J:'ilJ":,'#l;.1Íl?ffi i^::1,,[Til::liJ:.[::;
de atuaçào, com a crtaçào de parâmetÍos ou subsíclios para a intervcnção
profissional, que não se reduzem a uma metodologia de interr.enção, e, sim,
tu i"i":". ,.;^ n.;,',,. partir.la sun.sicà,r guc a"efetitzt dife,enciatào da uÍegoia tão está esplititatla,, aclreten.
orientam, em linhas gerais, suâ âtuação. No rite do CFE,SS é possír,el acessar
iníci. da
década de 1990 clue ('nesta e'entualidade, a prlômica pr<-le es'aziat-se
clad,i,1u" <listi.rtcrs protagonistas, representantes os parâmetros/subsídios paÍa a atuaçào profissional nas areas da saúde,
de outÍas tenclôncias, nào sc fazem our-ir e a percla é coletir-a, p()sto que nào
- ocorta um conftont. de ideias aberto, assistência social e educaçào.+0 Não esgotando, no entanto, em nosso entender,
matristas c nào marri5111s deixam de cstimular-se rucipr()c.rmuntc n() tcrrcno
prir-ilcgiado que é o enÊrentamento ideal.
Piot ainda, pode estar se desenr-oh-endo uma tliscussào que só tangencialmente sensibiliza
e toca o gross. da categ,ria a necessidade de discussões e reflexões sobre o cotidiano profissional e a
proÊssional - e conhecem-se os tiscos de um tal cleslrcamento
§Ào, 1989: 100 1, grrfo <io autot). Àcreditamos que tal
advertência ainda hoje dere ser ler.ada em consideracào.
39 Não é p.ssír-el saber, no entanto, sc a nào publicac'.io <le .utras refcrências cler-e-se
à sua nàe proclucão ou a. seu nào
erercício por cssa r-ia.
 ('r'tlr\'1r( ) (l(, (.st r-:rltlui:rs tlt. lrrlt.t.\,t.nt,.:lo.
()s clctllt'llt()s ,lt ltttl(l:tlll('lll;t( :lo'' t;ttt' ,lt r t nl r,(' ('r )n('t'('liz;tr rtitr ) ltl)('Íltts t'rtr rlist'illlirtlrs. t)ltls ('ll)
I)r('s('t)t('s ('n) sulls rlirrrt'rrs«it,s t:lir';r, 1r,,1ítrt.:r t.tt,r»r.it.rr
metodológica irào se exPressar na c()Irstit,icli«r ,)ulr()s ltp,,s tlt':ttiritl:rtlt'. rrnrpltrrrrrl«, rr irk'itr rlc'tirntraclio na clircciio dc lidar c
clc. .()\'()s ,rl)1r.1rr«rs
políticos que dizem respeito u ryl climensà, juríclica: irrr.ítlit.«» r",ltllrttlrtt':ts tlift't'r'tttcs ti»'nrus clc a1-rrccnsào, ensin() e percepcàct do sabe! no
a lci clc ,..,g..,1,,,.,,..,rr:rcà«r clrr
profissão (I-ei Federalno 8.662/93), o codigo tcr ,t)ltt'ciltt('ltto clas difcrentes capacidades e potencialidades do corpo discente.
de Etica cle 1993 c as l)irctrizcs
curriculaÍes paÍa os cursos de se^,iço sociai de l{«rrrt1-rc-se com a rdeia de teoÀaf metodo/história como disciplinas
1,996.
''( l)ru':r(llls, incorporando-se uma visão de totalidade e prrixis nâ compÍeensão
são, portaÍtto, do mesmo arro, a Lei de Regulamentacão,
primeira lei de 1957, e o código de Etica Que atuartza a ,lc tlttc' cstes formam uma unidade. Entende-se que a realidade é a base para
que revê o codigo cte 19g6.
a este:, podemos üzet que não coÍÍe nenhuma euanto .r ('( )llll)rcensào do processo histórico da profissão e da maneira como esta se
rupfura, âpenas a importante
revisão da afrrmação de um compromisso .r1rt'o1rriâ das diferentes teorias, construindo Íespostas a essa realidade a parttÍ
com valores e princípios e não
somente com uma classe social (veremos ,l:r fi rrma como apreendeu tais teorias e elaborou suas propostas de intervencào.
esses códigos mui, detalhadamente
no próximo item). \ssitn, as disciplinas de Teoria, N,{étodo e História são incorporadas na disciplina
 Lei de Regul amentacào alteru o nome dos conselhos ,lt' Iiundamentos Históricos e Teórico-metodológicos clo Servico Social.
(de Conselho St't'iio elementos centrais em umâ logica de transversa]idacle nessa proposta a
Federal ou Regional de Àssistentes sociais
paÍ^ conselho Federal ou ( :tlcgoria trabalho, a pesquisa,
Regionais de serviço sociat) que passam, et7ca, o estágio e a questào social, compreenclida
poÍra nto, a serem compreendidos ^
como conselhos de defesa e fisca\ízaçào da ('()llto "eixo fundante da profissão e articulador cios conteúdos da formacào
profissão e não do profissional,
desvinculando-se de uma posição coorporativa. 1,r'ofissional" (ÀBE,SS/CEDEPSS, 1997 : 64)
ere- ãi*r, tânto essa Como m^Ícà desse projeto no Serviço Social brasileiro, notamos ainda
legislação, como o codigo de Ética, são marcados
no que se refere ao processo de sua erabo
por uma ilnpo ,r^n rinflexão rr sustentacào da ação profissional vinculada à defesa dos direitos sociais na
rução e definição,
resultado de um processo coledr-o, que possibilitou
.rr. se deu como rirrrantia da cidadania e da democracía, buscando capacttar o futuro profissional
às diferentes tendências se
posicionarem e debaterem os rumos da legislação
profissional. Âssim, ambos l)ilra a elaboração e execução de políticas sociais, na relacão com os diferentes
forum resultado de um amplo processo de strieitos sociais presentes Í1a sociedade, em umâ r,isão críttca da relaçào
debates, "[instit ucionahzando] o
processo democrático de deliberação coletiva l'.stado/sociedade cir.il. Àfirmando, poÍtanro, o papel da profissào na luta
sobre questões da profissão,,
(Yazbek, 2007:30). pcla emancipação política, sem perder de \.ista, no entanto, o horizonte da
Âs
diretrizes curricuiares que fr.caram conhecidas
como Diretrizes
t'rnancipação humana.
de 1996, embora tenham sido oficialmente aprovadas Àssim, mesmo diante do a-",anco neoliberal e neoconsefi.ador, é inegávei
pero MEC apenas em () aYanÇo dâ categoria profissional no que se refere àrnarca de nossa atuação
2002'11 também demonstram o amadurecimento
desse projeto ético-político ttessas duas décadas: a defesa dos direitos sociais, em especial por meio das
na estÍuturação de uma proposta de formação
profirrior,ul que respondesse às
exigências sociais, mas, ao mesmo tempo,
não perdesse a ,ál.ologiu apontada ltolíticas sociais, anunciando como na música do Titãs que "nós queÍemos
poÍ esse projeto. inteiro e não pela metade!" e que não se trata apenas de comida e bebida, mas
Âpresenta-se uma noção de totaliclade (não cleuma vida plena de sentidos.
presentes nos currículos que o
antecedeÍam) ao pensar a formaçào profissionai Estes são os elementos centrais que expressam o projeto ético-político
de io.*u arttculadaenffe núcleos
profissional presente desde o início dos anos 1,990 no Servico Social brasileiro,
revelando a constituição de uma referência progressista e crítica hegemônica no
Serviço Social desde esse momento até a atvaüdade, tendo como teleologia a
41 1ais direttizcs fotam frut. de um pr.cess. de
cliscussàr, nacirrnal, anrplamente <Jir-ulgado
c.ordcnacão cta ÀBEPSS, ainda como curdcul. e debatido.esde 199,1 s.b
mínim.. Apó, o pr.rm,itgoça., ao LDB, as cliscussôes
tir-eram que ser ttaduzidas para o &rrmato e sistematizacões
de diretrizes..r.ri.rlo."r, grJnr."* apror-adas -12. Scndo clcs: "Núcleo cle hrndarne ntos tcorico-meto<Jolci$cos da vicla sociirl, quc c()mprceÍrde um conjunto de fundamcntos
com as unidades de ensino do Brasil em assembleia p"ro anr:isÜ #t:::ij:r:
getal na II oficina Nacional i" Fo.-oça,, p..rrirri.rr-rot, ter'rrico-metodolri$cos e ótico-políticos para conheceÍ () seÍ sociel; Núclco dc fund:rmcntos da tirrmacào sricio-histr'rrica
encaminhadas ao r\{E(l no iníci. de 199l .liri, em 1996, e
p,rém, apenas em roo, ,rr" o Conselho Nuci.r.ral cla socicdade btasileira, que remete à comprce nsào das caracte dsticas histr'>ricas particulatr:s cpe prcsiden-r a sua lirrm:rcào
antigo cl;l:)' emitiu.s pareceres o" 192e 1 de [iducação (CNE,
363, to..,on.lo-sc rcsolucã,
'em2o02.l:ntcnclemos hi rr, clue efetiramente estaberece as diretrizes e rlesentoh'iment() urb2lÍr() e rural, cfl1 suas dir-crsiclurdes regionais c locais; Núcleo de lundan-rcntos do trabalho
curriculares pâra os cursos de Se^-ico s,cial,
sír q.r., ,liur-rt. <la legitimaçào do process, <Je rer-isào, profissiona.l, quc c()mPreendc r>s elemcntos constitutir-os do Scrr-ico Social comri uma cspecializacào do trabalho: sutr
optou-se politicamente pela continuidacie clc
sua denrminacào c,,m,, "liiretrizes trajct<'rria histórica, teírrica, mctodoliruica c tócnica, ()s c()mp()Ílentcs óticos que er-rroh'cm o escrcício profissionel, a
Curriculares cle 1996,,.
pcsqursa, cr plancjamento e a aclmitistracào em Sen'ico Social c o cstiigio supcrvisionado" (l)atecer n" 192/2001).
('ll),tlt('il)tlç;t() ltUilltlilll ('(.( )nt( ) (,slt.:llt.r,i:r tlt. ll(,.;t( ).:r lrrl;r
1rt.l;r t.nt;ln( tl);l(, ;l(,l)( )lilt(;t. tlc ru pt rt r2r/ clnzrnci p'àtoria
'\crcclirarrl()s,l)ois, tlttc ('ss('l)r'(,jt'r,, r ) n)(.sr)r(, rlt,trnr lr r,tl,)ll(.1.:rl :rlt,« rs rli:rs
atuais, enfrenta, porém, difêrcntcs clcsaÍios cliurrrc' rlu c,rrf trrrttrr-u irrÍt.r-rrlt-i,rrrrl
e nacionalapatu dos anos 2003, com â eieiçào c reelcicà«r
clc l,tris Inrici, l,trla
da Silva e, em 2010, com a eleição de Dilma Rousseff. Àpresentarem()s (]uem tem consciência para ter coÍagem
alguls
elementos sobre esses desafios em nossâs reflexões 6nais. Qucm tem a força de saber que existc
E no centro da própria cflgÍenagem
Chegamos, assim, a mais uma paràda. Retomemos os elementos
centrais Inventa a contra-mola que resiste
que constituem esse projeto profissional: Quem nào l,acila mesmo derrotadcr
Qucm já perdi<.lo nunca <lesespera
Il envolto em tempestade, decepado
Entre os dentcs scgura a primavera.
(Pitnot,era no.ç dentes - Sen.ç d: lIo/lutdo.r)
Uma das projeções de det,er .ter n profissão no contexto da
implantação do neoliberalismo no Brasil, situada como projeto
hegemônico a partir da década de 1990 aré os dias de hole,
em continuidade ao projeto de ruptura. Sua teleolo gia aponta
Ào falar da éttca de rupturaf emancrpatorra dizemos de uma climensão
para emancipação humana que pressupõe a transformação (luc compõe os projetos profissionais do Sen,iço Social brasileiro vinculados à
^
social, entendendo que esta não é papel de uma profissão e sim 1rc'rspecti'r.a emancipatoÍta apÍesentados neste capítulo, aos quais denominamos
de uma classe social. suas drmensões porítica e etic,a pâutam- tlc ruptura e de ético-político. Podemos dizer que nào ba diferenca entre eles
se na perspectiva emancipatória explicitada pela assunção do
n() que se refeÍe às suas dimensões teórico-metoclológicas, política e ética,
compromisso com a radrcaltzação da emancipação política,
tendo como horizonte a emancipação humana. Tem como
('xpressando apenas algumas distinções na forma de apreensão de algumas
referência teórica o materialismo-histórico-dialético donde rt'icrências dessas dimensões, bem como sua manifestação no àp^r^to jurídico-
a incorporação de importanres categorias analÍticas: prrixis, p« rlítico que expÍessa sua dimensão jurídica, como veÍemos ao analisar os dois
contradição, mediacão, entÍe outÍas, que impactáram a t'«idigos de ética resultantes desses dois projetos profissionais.
compÍeeÍlsão sobre o serviço social como especialização do
Trata-se de um determinadc> modo de ser que se vinculou a um projeto
trabalho coletivo e, poÍtanto, o assistente social como classe
trabalhadora, que é contratado pela burguesia para atender
lltticapitaiista na busca da superaçào da ordem do capital e da consequente
às demandas da classe trabalhadora, tendo importante papel c()nstÍuÇão de outra ordem social sem dominacào e exploração do homem pelo
no estabelecimento de mediações políticas, teóricas . e,itr. lromem. Um modo de ser pautado em valores emancipatórios, que se traduztu
nessa relacão, utilizando-se das políticas sociais como meio/ cm ações progressistas de ruptr.rÍa com o tradicionalismo/consen,adorismo
instrumento nesse pÍocesso. .\ produção teórica desse momento
expressará um grande salto qualitativo e amaclurecimento, lrrofissional e em códigos de ética que directonaram a açào profrssional em uma
tanto nas publicaçôes quanro nas pesquisas e produções das clireção ltbertâna.
pós-graduaçôes. A questão social é vista como o conflito entre À base dessa ettca é o pensâmento revolucionário com aporte da referência
capital e trabalho, e o trabalho profissional deve levar em conta teórica e filosófica marxista, sendo que, na sua origem (no projeto de ruptun),hâ
tal conflito, compÍeeÍrdendo seu papel no fortalecimento dos apreensões enviesadas dessas referências. E,stes são os elementos que compõem
usuários na luta por direitos sociais. politicamente, expÍessa
sua esfera filosófico-valorativa.+3
sua vinculação a uma linha anticapitalista, vir.endo urrr forte
período de reorganizacào da categoria, consolidando a Podemos afrrmar que as referências filosóficas e rralores dessâ ética são as
articulação eÍrtÍe o conjunro CF-ESS/CRESS, a ÀBEpSS e a mesmas desde o início de sua formulação na década de 1970 até os dias de hoje
ENESSO, tendo efetiva participacão nos espaÇos de controle
e participação social, bem como nos espâços de elaboração
- por isso tratamos como uma única éaca -, mas são apreendidas diferentemente
de nos momentos de constituição do projeto de ruptura e seu amâdurecimento na
políticas sociais. Em sua dimensão jurídica e ética, expÍessa-se
no Codigo de Ética e na Lei de Regulam entaçào, ambos de
1,993, e nas Diretrizes Curriculares, de 1996.
"13. ;\lguns ckrs conceitos. t.1,r..:; rlur scri,,.rqui afrcsentaclos j:i frrram trabnlhaclos nr> primeiro capíruIo, urssim, apenzrs os
citaremos sem retomâr toda a cliscussão conceitual já rcalizada.

,rI]
 tirrlttlttl«r1lt'oit'lor.'lit',, 1r,»lítir',,.'llrltlrÍt'r't'nt,:r cslrrr':i r.rlrltttlrrtlrr :rr,,rrr,rllr;rrl()sí)s
ccicligosde 1986 cl()93. ])«rclctttosclizct'(lu('('ssrr-'tir':r,rlur':rr)t(':rst1rt.;rtl;rstlt. l()7o
e 1980, apreende as influências clo pcnsanlcnto nrar.ristu tlt.Íirnrr:r ll.:rerrrt.rrrltl;r.
tornando abstratos alguns de seus conceitos e val()rcs rrais concl-ct( )s c (1.(. st,r-ri,
retomados de meados da década de 1980 em diante e estarzi<.r cxplicirael()s r)()
Codigo de Etica de 1986.
 base filosófica dessa étrca,enquanto compreensào de homem e mund6,
é o materialismo histórico-dialético, que, na decada de 1990, sofrerá influência
da perspectiva ontologica a parir da concepção de Lukács. Decorre
referências a assunção de valores emancipatórios como fundantes dessa éaca.
O homem é visto como um seÍ histórico e social, que se diferencia
da natuteza pelo trabalho, ou seja, pela possibiiidade de produ zk a vtda
transformando a natul:eza. pafiir de suas necessidades, ao -!r-o
^
que se transforma e transforma a sociedade:
\ rcl('t'('n('l:r nllu'\lst:r n:r( ) lr,,tlcrilt tl'1lt1u' ('ss(' lrott'rc't'n rlc' ntlltr.il'lt
rl, 11,,t.t,;tssittt. t'tttl)()r'1t r'('conhc'c-a toclas su2rs p()tcncialicladcs (e ao fàlar de
l",l( rtt t:tlitl:rtlt's ('sllunos strpond() cluc podem ou não se realtzar - pois sàct
l,Í,"'tl,ilrtl:rrlt's) ('rl(lllalrt() parte de sua essência, analisa o homem na realidade
, ,,lr( r.('l:t. ('()ln() ()ltjctr> e sujeito da historia e, neste sentido, concretiza-o
^p^t:tu
,l,r ,ur'rlist' tll sociccladc capitalista.
\,, ltrtalisar essa sociedade, a teoria marxiana mostrará que esse trabalho
l,.r 'r,;r rr st'r' alicnaclo na forma social capitalista, pois esta estabelece uma divisào
clessas ,1, tt:rlxrlh<) que distancia o homem do seu ser social, de forma que ele nào se
rr r , ,nl)('cc r-nais na sua produção.
I )c'sta forma, percebemos que o trabalho tanto pode ser a prrixis humana
rlur'lr()s c()ncluz à emancipaçào quanto a causa cle nosso estranhamento em
tempo em
i ( rt;rs c«rnc1ições, como na sociedade cle classes (Iasi, 2010).
( ) clue mucla?Ocorre a apropriacão privada clos meios de produçào e,

Pode-se distrngur os homens dos animais pela consciência, pela ,,,nl iSS(), a compradaforça de trabalho que se transfoÍma emmercadoria. O
ll)
rr.rl,rtllt«) a() ser dividido divide também a sociedade em classes sociais: a classe
ij
::'fl ::.-#:It;:,:',ü"IH'.#:Jf :';:;:;,';I.ffi i ,lur' (' (lctentorâ dos meios de produçào e do capital (a burguesia), e a classe que
de extstênciâ, e esse passo à frente é apropria consequência de sua
lrrrssui aPenas a suâ força de trabalho e que tem de r.endê-la para sobreviveÍ
organtzaçáo corporal. -\o produzrrem seus meios de existência, os
homens produzem indiretamente sua propria vida material r, pt'olctâÍiado++). Àssim, o ser social passa a ser entendido no processo sócio-
QIarx &
Engels, 1989: 13, grifo dos autores). lrt,.l,iric«r, e seu desenr,,oh.imento e o desefi.olrrimento de suas capacidades e
1,rrtt'ttcialidades dependerão das possibilidades concretas explicitadas ef ot
O que nos leva ao segundo conceito centralnesse r.iés filosófico - o r,nstrllídas na realidade social.
ttabalho, que é amaior expressão da produção do ser social, de sua objetivação,
e lhe possibilita não só a produção e a repÍodução da vida material, mas das [...] pela dit,i.ção do trztba/lto, toÍna-se possível, ou melhor, acontece
relações sociais. O trabalho "é condição necessária do intercâmbio material efetivamente que a etividade intelectual e a atividade material
entre o homem e à natlrteza; é condição natual eterna da vida humana, sem - o gozo e o trabalho, a producão e o consufiro - acabam sendo
destinados a indir.íduos diferentes; então, a possibilidade de esscs
depender, portanto, de qualqu er forma dessa vida, sendo antes comum a todas
elementos nào entrarem em conflito reside unicamente no fatcr
as suas formas sociais" (Marx, 2001,:218). dc se aboLir novamente a divisão do trabalho. [...] essa divisão do
É atrar'és do trabalho que o homem pode se reconhecer como um ser
social, que transforma a. natureza p^ra suprir suas necessidades paÍt1r do uso
#JlT"ff :::Í.il#:y,,iaT);",lJli:::T"f #lÍffi ^i:
de sua capacidade teleologica - a prér.ia ideação do que rrubzari^ quanto em qualidade (\Iarx & Engels, 1989: 28, grifo dos aurores).
-, podendo
exercer suas potencialidades enquânto um ser criativo, político e livre. Produz
não só um produto final da transformaçào da nature za,mas a si e à humanidade. Àssim, essa ética emancipatortaapropria-se da compreensão da sociedade
('( )mo uma sociedade de classes, com necessidades e interesses antagônicos, e,
Âssim, podemos afirmar que
l)( )rtanto, confliruosa. Não há, entretânto, a ideia de clue essa del,a ser harmoniosa
r'. nào Lta, tào pouco, a possibilidade de harmontzâ-la, pois, compreende-se que
.foi atrauás do traba//to que a /umanidade se constituia como ta/. ou, se se
qúser, o tralta/lto á jtndante do ser sotia/, precisamente porque é de ser (' a partir do proprio conflito que as soluções se apíesentarào+5 no momento em
social que falamos quando falamos de humanidade (sociedade).
[...]
nào há sodedade sem
Erc estq'am e»t inregração os seas membros sitrgu/ares, dssim
como não há seres sodais singtlares (ltomens e mu/lteru) isolados,fora d.o
sislema
de relações que á a sotiedode
§etto &Braz,2006: 3f ,grifo dos autores).
 (ltl(' :t t'l:tsst' t'lrlllrllr:rtl( »t';l
l)1rss:r' :r (.( )rs( r('rrt t;r tlt, , l;rsst. r. r.t.;rlrz;, rr srl)r.(.ss:r( ) (l;l
« rrclcr-n lrtrrgLrcs a: ('lll surl t'slt't;t ;ttt'ttltt',) t)()t'ttt:ttiVlr, ttlrttVi's rlc st'trs cr'rrlie«ls rlc tltit'lt.
( \l)l('i.:.:tl:l()
( .,nt, r'ittt«rs tt«r clpítrrlo lrnrcri()r, () pr()cesso clc rcnc-lt.ação gcra a
À sociedade burguesa é compree,clicra ('\lst['lt('i1l (' 1l convir,ôncia cle difercntes pÍojetos profissionais no interior
cornr) ullre errrpa hist«rricrr
em que a uni,ersalizaçào da producào
e das capaci,rades hurnanas ,1,, St'r'r'iço Social. É.r.rr. processo histórico que se coloca à profissão a
fornece as bases concretas paÍa a crtaçàode
uma nova sociedacle, que l,,,ssilrilirlaclc de outra moralidade, de uma ação profissional que p^Ía
propicie uma ampliacão da conexào consciente ^pontz-
entre os indrúduos rul)trrrlr c()1u () exercício profissional tradicional e a perspectiva conservadora,^
e sua genericidade, o que ele denomina
como individualidade livre; ,1rrt' scrá 1maÍc da esfera moral-práticaa('dessa éttca emancipatona.
ou seja, fluma sociedade onde o livre desenvolvrmento
de cada um
é condicão do livre desenvolvimento
de todos (Barr oco,2001: 197). À ação profissional nesse primeiro momento (aqui referimo-nos às décadas
rlc 1970 e parte da de 1980) será muito voitada à militâncta,ao envolvimento
Tal ideia nos conduz olrtros dois r,,alores ('()tn as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), com os mor,,imentos sociais
centrais nessa apreensão étíca:
liberdade e emancip ação. ^ (r'trtre eles e com muita força, o movimento sindical e o morrimento esrudantil)
Há a contraposiçào ao conceito de liberdade (' c()m a universidade, como vimos no item sobre o projeto de ruptura.
pfeconrzado pelo liberalismo
(e neoliberal'ismo), da liberdade
indir.idual: "não se tÍàtade .rma concepção À intervenção profissional se dá, como r.imos anteÍiormente, diante
liberdade ["'] apenas como livre-arbítrio de
ou que coincide com tlrr influência da mihtância e da apropriação da tradição marxista de maneira
o individualismo.
Não é possível rcduzt-la ao estrito âmbito t'nr-iesada, de maneira messiânica e voluntarista.
das decisões individuais, pois a
experiência da liberdade se constitui
como uma construção coledva,, O profissional se coloca o status de "agente transformador" e, pela
Sales, 1,996:182). @aiva & lrPreensão enviesada dateotama;txr^n ,acteüta que, eÍlquânto câtegoría, del,e
À liberdade é compreendicla como fonte de emanc rcahzar a transformação social. Busca-se, então, uma ação profissional muito
ipaçào,autonomia e
plena expansão dos indir,íduos vinculada ao pÍocesso educatir,,o das massas e dos oprimidos, com fortes
àu domi,ação do homem p.ro r,T,l'3I
explicitados no início deste capítulo.
,:J;..:,1:":1 :*-.*,:ti:i::il": influências do pensamento de Paulo Freire e da Teologia da Libertação, na
lrusca de conscienttzaçào da classe trabalhadora. Àssim, o trabalho profissional
À construção de ,r*, .ro-r, sociabiüdade,
pautada na liberdade do homÀm, .u brs., du será r,oltado às classes trabalhadoras, em especial, na busca de sua organizaçào
s, lra essencla, enquanto
polític,,livre, social; um ser
na busca da emancipação do ser humano
e da justiça social; 1-rolítica e despertar de consciência revolucionárta.
uma sociedade em que o homem nào Coletivamente, esse processo começa- a expressaÍ-se mais para o frnal
mais será escrarro das coisas, mas terá
domínio, e em que todos os homens terão seu
a apropriação do que prod uzem _ tladécada de 1970 einício da de 1980, assumindo novos contoÍnos na década
matet:jal e espirirualmente de 1990. Um marco da expressão da vinculação e cnação de uma nova ética
- e do pfocesso de produção.
Portanto, só
a supressão dessa formaro.àlpoderá profissional e o chamado "Congresso da Yirada" (III CBÀS), ocorrido em 1979
condu ziràemancípaçào
humana; à humanização, ou seja, à e comentado anteriormente.
possibi[dà. do homem se reconhecer
enquanto um ser social, crítico, li\rre, É .ro decorrer dessa década que â chamada intenção de ruptura, além
criativo, vivenciando essas possibilidades
em uma sociedade na qual o trabalho de criar a CENEÂS e a ÀNÂS, assume a direção das entidades organizattvas
não seja alienado e o homem não tenha
mais o domínio das coisas e nem do e rediscute o processo de formaçã,o profissional de forma mais substancial e
próprio homem. Forma sociai esta que
possibilitará ao homem o seu ,..orh-..i-".r,o pohttzada, como também pâssâ a produzir conhecimento crítico, ganhando
.rqrranto humano_genérico. i,'"
E,stão dadas aqui as bases da direção o reconhecimento das agências fomentadoras de pesquisa e consolidando-se i\í
socialtesses projeto,
como expressão da perspectiva societária irofirrionais como arca do saber. Há um novo olhar px^ a profissão p^rtir da aproximação
I
I

,o
I

emancipa roiiu serviço social ^

I

brasileiro, explicitando sua tereologia: com a teoria social de Marx, principalmente nessa década, na qual realmente há t
I
a transfo rmaçãosocial. I

Estas são, portanto' as bases filosóficas I

e os l,alores
a incorporuçào dessa teoflà indo à sua fonte.+7 I

centrais que compõem I

a esfera filosófico-vaiorati'a dessa ética

que oientarão a açãoprofissional e se i
I
I
I
46. Sobre as esferas quc compôem a ótica proÍissional ver capírulo 3 deste lir.ro. I
I

captadas no processo do seu der-ir',

§eno, 1994c 27; 47. Ileferimo-nos aclui à década de 1980, na qual o projeto de ruptura r-ai amadurecendo, dando lugar ao que r-irá ser chamado I

I
de proieto ótico-político. I

I
I

i
i
i")t"'
i^-,r.
 \':rlt. t.t,ss:tltltt.. )t.(,t.,, (1,(.(,ss(. ,;t( ) (.
;1, ,,1 1)t.( )(.(.ss(, r.t.;rlizlrtl.,
c()ll1() Lllll r()tl()' Illlls sittl ;11.1;1 r.;tlt.,r 11.i;; Illt,,t,)ltll)llll(',ll()(()lltoltotttt'ttt:tl)stt'rllo(1rt'ssolrlrtu.ttltrtit)csruritlil'tttacli«r
1'l<)r l)r(tíissir,,r,,ia.1,,'.'l)1lssilr)) lr tllrr.tlir.t,r.ir)lr,r))(.,Í() ('ll(lir:llll() s('t' Iristrlrit',». Lr trlt'ttcia-sc, l)()rt2utto, a noçao de histctricicladc c a
ético-político à categoria na construçà,
,l....lpr,jct, 1-rr«rfissi,.:rr, «) (rr.r(. N.rr«r rt'l:rçri, tl,,lr«)n)('nr c()r)),r rt'aliclacle social, ou seja, um homem concreto.
aponta como a"\'anguarda do serviço
social"L,1r. está inscrita n()s rrllrcrs c'r l.og«r tr«r prinrcrr() p^t^grafo de sua introdução, tal ideia fica expLícita:
projeto de intenção de ruptura. como
o proprio autoÍ apresenta: ",\s iclcias, a tn«>ral e as práticas de uma sociedade se modificam no decorrer
como todo uni'erso tltr pr<rccss<r histórico. De acordo com a forma em que esta se org nrzapztra
heterogêneo, a categoria profissionai
compoÍtou de modo idêntico. N{as nào sc produzir, cria seu goveÍno, suas instituições e sua moral" (CFÂS, 1986).
as suas van€Juar<Jas conquistaÍam,
então, a r.ivência democrática e Esse homem concreto é r.,isto como objeto e sujeito dessa história e
se mobilizaram ativamente na
testacâo política
[...] §etto, 1999: 100). t'cconhecido no codigo como um sujeito de direitos, que deve ser, portanto,
rratado como suieito de sua propflahistória, cabendo ao profissional possibilitar
E nessr
assisrente,,".,f; "i.ffi :,:::,".L?;:';:^ff j;: scu conhecimento e potencialtzar sua participação na vida social e na luta pela

amadurecida' Esta
::.:"r1l;tj:i:1ff
matcará o reconhecimento cia profissão
cfetivação ef ou ampliação dos seus direitos.
como um trabalho Em todos os artigos e alíneas que tÍz:t^m a trl.açào com os usuários essa
e o assistente sociai não como mi]itante
ou voluntário, mas como trabalhad.or. concepçào está pÍesente. Vejamos alguns deles:
É
'""u déca<ia clue Iamamoto aprofund ará asdiscussôes acerca das dimensões
objeti'as e subjetivas da profissão, marcando a Íuptufa São deveres do Àssistente Social nas suas relacões com os usuários:
deterministas e Yoluntarir,r, . compreendendo com as posturas
a). Discutir com os usuários seus direitos e os mecanismos a seÍem
o Sen iço sgcial como trabalho
profissional' apresentando seu caráter adotados na sua efetivação e em no\-as conqústas; [...]
contraditório ao situá-lo como profissão
inserida na divisão social e técnica h). RespeitaÍ, rro relacionameÍrto com o usuário, o seu direito à
do trabalho. tomada de decisões, o sabet popular e a autonomia dos movimentos
Todo esse processo er''idencia a consolidaçào
do projeto ético-polÍtico, e orgarizaçõçs da classe trabalhadora (CF,\S, 1986: Art. 6).
demarcando uma mudança no que
diz respeito ao comportamento indiYidual
e coletivo dos profissionais vinculados a
essa . etlca, que passa a Tais mudanças demarcam a ruptura com a éttca traücional, o que é
comportamento comprometido com ser um
a clefesa cla «lemo Lrnri^ e dos clireitos anunciado em r'ários momentos desse código, sendo uma de suas principais
sociais' o que s: expÍes sa na grande
participação cre assistentes sociais maÍcas. Em sua introdução já se pode veÍ a explicitaçào dessa nova éts.ca,que não
elaboração da LoÂs, do ECÂ, .rrr. na
outÍas regislações, na eiab oraçàoe gestão se propõe neutÍa e que, ao conceber a sociedade como uma sociedade de classes,
de políticas sociais e na participação
efetiva
.ro,r-.orr.lhos de direitos. Demarca_ aponta, em uma vinculacão política, pÀrz- o fortalecimento da ciasse trabalb.adora:
se uma no'a compfeensão sobre
o papei profissional com a percepçào
institucionalidade apre-endid a a partnáo, de sua
.u,.gorias contracliçào e mecli açào, Inserido neste movimento, a categoria de Àssistentes Sociais passa
vemos a busca da tealtzaçào d. uma a exigrr também umâ nova ética que reflita uma r.ontade coletiva,
éticiemancipatória em contraposiçào
à etica tradicional, o que ro .oà.ço superando a perspectiva a-histórica e acríttca. onde os valores sào
desse processo se dá suborclina
à opção política ndo a étjca tidos como universais e acima dos inteÍesses de classe. À nova ética
Qafoco, 2oa1),podendo i.r..r.ist,, no decorrer da década de
1'990 e nos anos 2000, quando
é resultado da insercão da categoria flas lutas da classe trabalhadora
a discussã o da ética ganhará, forçae e consequefltemente de uma nova r,'isão da sociedade brasileira.
no interior do se^,iço Sociar. portanto, centrali<iacle
é possír,,e I afrrmar que essa etica Neste sentido, a categoria âtÍavés de suas orgarizações faz urrra i.i.
itl
i-
emancipatória compõe esses dois opção clara por uma prática profissionai vinculada aos interesses I

proje,o, profi.sionais, embora apreendida I

diferentes maneiras por cadaum de desta classe (CFAS, 1986). i

deles. I
i
Essas diferenças estão expÍessas, I

também, na esfera I

dessa éttca'manifesta nos dois .odigo, iurídico_normativa O compromisso assumido já na introducão perpassa todo o Codigo de I
I
I
que a traduzem.sua primeira sistem I

está no codigo de 1986, q.r. .*pràssa attzaçào 1,986, colocando a classe trabalhadora como centro da étrcaprofissional e o seu I

a apÍoximação possír.er naquele

I

com os elementos apresentados sobre momento fortalecimento como função primordial do assistente social: "São direitos do
1

,.rà .rf.ru firosofico_varoratir.a. Âssistente Social: t ] b) Contriburr p^r^ akeraçào da conelação de forças do
I

I
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I
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i*'L ',
 irttt'rt«tl'cllt ittstitttiç:i«) l)1lt':l t'r'íi,t'nrrrl;rtir, tlt'surl n;ltlr'(.r:r. (.\lr.llllr.rr (.
1)r.,, 1;1111,,
tendo etn vista os intercsscs cla classc rl'allalllrtl«rrir" ((.1r,\S. l()8(»).
É.raar" sentido que poclcm()s ap()ntar a c« rntracliciio
1'x'r.sr,r) l(, Ír(,ss(.r-«itligo.
Embora este Íompa com a ética tradicional, ar:t trazcr a n«rÇào clc hist,r-icirlatk. t,
â concepção de sociedade com base no conflito e nas c«>ntraclicàes, ir-rcr )rr.(' n( )
equír'oco de tratar a classe trabalhadora de maneira abstrata e f<rra cla hisrtiria.
À classe trabalhadora toma no código o lugar do "bem", comí) se nà. f<rsse
possír'el a tealtzação profissional sem o compÍomisso com essa classe e c()m()
se nenhurla outÍa forma social pudesse existir, a não ser com a existênc ia <la
classe traballtadora.
Ora, como vimos na esfera fiiosófico-valoratir.a dessa éttca, a teorta
maÍx7ana aponta paÍa supressào das classes, paÍa que então possa existir a
^ l)r()ccsso histórico vivenciado pela c tegorra, expÍessando-se na ^çào dos
liberdade, a emanctpaçào, etc. e nào para o "entronamento" e a,,rÍ7fiÍtrtude,, da
clas se trabalhadora, pois,
isso seria o mesmo que afumar que esta (a concliçào <le classe) é um
componeflte ontológico do ser social, enquanto, para Nlani, é uma
condicão historica a ser suprimida. para \Iarx, o homem nâo é bom
nem mal, por natuÍeza ou poÍ condicào de classe sob o ponto {e r,-ista
moral. ['..] Sua perspectiva de totalidade não permrte que o ser social
seja siruado somente em sua condicão de classe (Barroco, 2001:192-3).
Dois dos "princípios e üretrtzes norteadores cla prátrca profissional"
apontados no Código de 1986 exemplifi càm influência do militantismo e do
^
papel profissional como articulador das massas e agente de transformação:
Com caráter introdutório, serào destacados aqueles que dào inclicacôes
de uma nova ética, tendo como referência o encaminhamento da
prátrca profissional articulada às lutas da classe trabalhadora:
[...] -\
discussão com os usuários sobre seus drreitos e os mecanismos a
seÍem adotados na luta por sua efetivação e por novas conquistas; e
a reflexão sobre a necessidade de seu engajamento em movimentos
populares ef ouorgãos ÍepÍesefltativos da classe trabalhadoru.
[...] O
apoio e/ou participação nos movimentos sociais e organizações da
classe trabalhadora (CF_\S, 1 986).
Vemos flesse trecho do código, além da expressão do politicismo
profissional, o equír'oco na compreensão ética sobre o que r.êm a ser princípios
e üretrr,zes. N'{uito mais do que princípios éticos (assim como os outros oito que
constam do codigo), registram-se ações políticas que poderiam se tradazk em
deveres ou direitos dos assistentes sociais. Não estào presentes aípnncíplos
que
oÍientam a ação, mas sim proposições pâra o agir profissional.
ttlt'nlt'(lu('o (.ot111,,,, tlt' l()li(r tl un) I)l1u-('() nlt ('()Í)slt't. lÇ11(, clt'sslt tI()\'1t
l', r'r
( l( :r. :tl)t'('s('Ítl:rrrtlr ). n( ) ('ntlurl( ). sr.rirs lirrritaç<)cs c 1-rossil>ilicladcs histtiricas.
l(r'ílt'tt' r r (lu(' lcalrirr'rros clc nr()strar lra csfcra mc>ral-práttca: a militância
,,r rrizantlo a ditncnsào política da profissão.
r1rt'r'r'ul«
i\ firrnra c()m() inicialmente foram apÍeefldidas as bases filosóficas do
l)('nsilnrcrlt() nlarxiano demonstÍa uma fragmentação, trazendo claramente a essa
tllit'u a c()ncepÇão de sociedade expÍessa no marxismo, mâs compreendendo o
\('r' social s«>mente enquanto classe trabalhadota, sem apreender suas outÍas
r lptciclades e potencialidades e as noções de totalidade e contradição históricas,
ni«r incorporando, portanto, as noções de liberdade e emancipação.
E,stas serão incorporadas a essa ética emancipatona no decurso do
1rr<rfissionais (como vimos na esfeÍa moral-prâttca) e no Codigo cle Etica
rlc 1993. Vale lembra4 conforme visto no item anterior, que o processo de
tliscussão e âprovação do Codigo de 1,993 1â defr,agrarâ:umz- no\ra postura éttca
t' política, como "resultado do amadurecimento teórico e político alcançado
pcla profissão", negando-se "o militantismo e o messianismo, pretendendo-se
lrvançar Íra nova formulação em termos de eficácia e legitimidade" (Vinagre,
201.2:7), sendo que pela primeira vez fla profissão, realizou-se a elaboração
cle um codigo como projeto coletivo, e um amplo pÍocesso de debates e
paÍticipação dos profi ssionais.
O Codigo de 1.993 resolve a contrad.ição filosofica que apontamos em
relação ao Código de 1986, explicitando seu compÍomisso não com uma classe
social üatada como o "bem", mas sim com valores que demonstram o tipo de
sociedade que se tem como horizonte direcionando o ag:r profrssional.
Neste sentido, o recuÍso à ontologia social permrtiu decodificar
eticamente o compromisso com as classes trabalhadoras, apontando
:ffi ,::L:::'::1liiff J'J'i;'""*1.","ãi:,ffi **1::l;
à conquista da liberdade (Barroco, 2001.:200).
Assim, sob as mesmas bases, de reconhecimento da historicidade e da ir*
compreensão do homem como um seÍ histórico e social, ele aprofunda a relação I
com a influência filosófica da teoria marxiana, trazendo todos os elementos poÍ i
nós trabalhados na esfeÍa filosófico-r,alorativa dessa éaca. I
Esses elementos podem seÍ claÍamente notados em todos os princípios I
fundamentais do Codigo de 1,993, nos quais a éttca de rupturaf emancipatortz- I
I
é anunciada, deixando claros os valores que perpassarão todo ele (traduzidos
I
I
em seus artigos) e tratando-os flão abstratamente, mas, inclusive, definindo-os e
maÍcando sob que ponto de vista são traztdos para essa ética. i
i).21
i
 'l'r't't. ('()ll), t':tl. )t' ('('ltlr':ll :r Iilrcrrl:rtlt'. r't'llrt'i, )n;ur(l( ) rr :r )nlrrr. ;r
:nrr( )n( n,r()(()nl;t (l;ri.li('.(()nr(»:.r'r':. l;r lt\(5s('tlt'1lt'r'n)1lllcccf imutál.elrmas,sint,c()ma
curancipraçiio c zi;rlcna cx1-rittrslio clos irrrlir'írlrr«rs s,rcirris t'orrÍi)r'pr(.(.\l)r.(.ss( ) (,rrl ('()r'rslt'u(,'tl(, tlt'un'rlr n()\':t s(,r'it'tl:ttlr'. ttlt rlttltl tts classes sociais não mais existam
seu primeiro princípio fun<lamental. Iintcnclcnckr a lilrt.r-clark.r, 1 plr.rr,r r.xp:r1s:r« ('()ln(r t'lrrsst's. trlo lrrvt'tttl«r,
»
1'rt)rrâtlto, a c'xploraçào/domtnaçào; e a
dos indir'íduos sociais como o fim da dominaçà«r, t()rnÍr-sc firlcla11rclr2l u rlt'fi.s^ ^mpllação
l)1lril ir rliscrrssào rlc cttria, gôner«r e c>rientacào sexual.
intransigente dos direitos humanos e, consequentemente, a recusa clo arlrítri«r, 'lircl«)s csscs vak;res centrais, que expressam o projeto ético-político
do autoritarismo e dos preconceitos: c a r.inctrlacào a uma peÍspectiva societária emancipatona, são mediattza.dos
pcla clefesa de outros valores e ações que vão se concrettzàndo ao longo
Sào deveres do assistente social:
clr> codigo em seus aÍtigos, como caminhos fla construção desses r,,alores
t ] c). abster-se, no exercício da Profissào, de práticas que
caracterizem a censuÍâ, o cerceamento da liberdade, o poLiciamcnto centrais. São eles: cidadanta, democracia, equidade, justiça social e
dos compoÍtamentos, denunciando sua ocorrência aos órgàos competência profi ssional:
competentes. (-\rt. 3)
[...] E vedado ao assistente social: [na relacào com os usuários] ComprometeÍmo-nos com a cidadarua implica apreendê-la na
a). exercer sua autoridade de maneira a limitar ou ceÍceaÍ o direito do sua real significação, o que seguÍamente exige a ultrapassagem da
usuário de participar e decidir livremente sobre seus inteÍesses (.\Ít. orientação social e política rmposta pelo pensameírto liberal, e,
6) (CFESS, 1993). como tal, a superação dos limites engendrados pela reprodução das
relações sociais no capitalismo. À cidadania, de acordo com â Írovâ
acepção éuco-políticâ pÍoposta, consiste na universalização dos
Não há possibilidade de liberdade sem
direitos sociais, políticos e civis, pré-reqúsitos estes fundamentais à
que sejam Íeconhecidos os üreitos humanos sua realizaçã". [...] a democracia que queÍemos reclama igualdade de
dos indivíduos e sem que estes possâm acesso e oportunidades para que todos os indivíduos tenham direito
exeÍcer democraticamente seus direitos a um trabalho e existência dignos, a condicões de moradia, saúde,
políticos e sociais. Da mesma forma, nào há educação,Iazet e cultura.[...] À iustiça social, tal como a democracia e
a liberdade, pressupõe a dignidade de cada um e os direitos do outro;
possibilidade de liberdade sem a superaÇào
solicita, poÍ consegúnte, a reciprocidade e a eqúvalênci^, a partlÍ
dos preconceitos Essa superação possibilita do reconhecimento dos homens efltÍe si.[...] À defesa da equidade
plmento com valores e da justiça social funciona, pois, como signo da luta pelo efetivo
cristalizados e arraigados nos indivíduos. pÍocesso de democrattzaçà.o do acesso e usufruto dos serviÇos
sociais (Paiva & Sales, 1996 187-191).
É, portanto, um exercício necessário para
"'( ) ,t"t,,iillir'tÍtj t /Üi)!i tÍtF L.\...
a transformação dos valores estrutuÍais da ../:/i
(.i,;i i ,it
f't;,.,r11i.. t.,.;,, .!t.:!
sociedade, permitindo a conquista da liberdade tíj.tt;,t. t;t.ti.,.:t:l,t I,r;t t tit.,ii,.r)ii, Vejamos, pois, como esses valoÍes se tÍaduzem no corpo do código:
;'t,.tj1.t.1., . ;..;.;,,,1,.:., ,1r, t,t,,;,.
no sentido por nós já tratado. 7',,1,t
,f, ,,i,1,,. i.",;.r.,, J,i;t), /tl,) h!.t/
Sào deveres do assistente social flas suas relaçóes com os usuártos:
Coerentemente com a afrrmação dos t,í))ti.riiti fi..,.ttf,, ti..l i, i:.r.),i,, .:.,,
(;t,,.',J'j,,,, t.'ii1,y1.1;1,,,ilt-,í,i,t, a).contribuir paÍa. da participação efetiva da populacào
valores acima, sabendo que sua rcaltzação só se .ii;: r; til,Util,..,.t !:,t 1,1r;r7.' ,i..
"
^vrabiltzaçáo
usuária nas decisões institucionais;
,'.ti,t',;,t,!;1,*t, .t,!,t.j,,,,,1,,,, tjtt.
dara em outra forma social, é anunciado entre b). garantir a plena informação e discussão sobre as possibilidades
/'.1.,i!:,,i,i,, t, 11.t1 .;i.ii,t. t.iç .i/,r.,,tt
seus princípios fundamentais, o compromisso f;tttt'i.t,ii;irt.r. .'."".;,.r»tiribtt,:t;t e consequências das situacões apresentadas, respeitando t,,
r\J
f>,.tit /olltti'(t {tit1tiil0litii iia ;}t- democraticameÍrte as decisões dos usuários, mesmo que sejam
com a construcão de outÍa ordem social: tlii.'/,lti;, Ítril' L..rlrciirit,,,/i! tt.t .t/tt].1
i
i
contrárias aos valores e às crenças individuais dos profissionais i

"Opção por um projeto profissional r.inculado i.,t.;'1i;j1,;,1,,.i,.,.,,,7!7,,r11,1/i1 i, ;,.

resguardados os princípios deste Codigo (Àrt. 5). (CFESS, 1993).
I
I

rrit tl.' t.;ttilti" {l),tit,,t x'.- .\'tii,.,.r, ]

ao processo de construção de uma no\ra ordem Í ili)(i: I lt / i.
t

societária, sem dominação-exploração e classe, À cidadanra refere-se, dentro da sociedade câpitalista, à Luta, para que
I
I
I

etnia e gênero" (CFESS,1993). o nível de possibilidades de atendimento às necessidades dos indir,íduos seja
I
i
I

Podemos notar dois avancos em rcIaçào amplo, contemplando integralmente os direitos sociais e a universalização dos
!

I
I

ao código anterior de 1986: o compÍomisso I

I
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 tlirt'itos. ) ( (ltl('
tt«rs lt'\':t rlirt't:illl(.nl(. ir() (.()1(.(.11,, tlr. tlt.,r,,,
r.lr( t:r,,,' t.,rlr.rrrltrl:r l(t'lont:t s('.:rt1rri, lt tliscttssli() rrl)t'('s('nlll(l:r tt,, il('lt) rlttlct'iot'('ll() iníci«»
scgunclo o 1lr«iprio c«icligt) c()lt), "srcilli;z:rcri«r rll
I)1rr'Íi(.il)r(ri«, 1r,»lítit.:r t,tl;r tlt'stt'(:rl)ílrrl,,:rt't'r'cl tla cnratrcipacào ltolítica t'r'ltlutcil-ritciio htttttatra: o Cítclig<.r
trqreze- s ocialmente produzicl a,, (CFliSS, 1 9 9 3).
tlt' l()().J tt'r'ri t'r,rn,r clircçào a cmancipacão hutnana, mas dcfenderávalores que
À democracia pressupõe a igualdade cle possibiliclaclcs a r()cl()s ()s emancipaçàopolítica, demonstrando o compromisso
t r »nrlrrzc'rrr a rlrlicaliza.ção c1a
indivíduos e que todos tenham direito a um trabalho
e existôncia dign« rs, proÍissi« rnal corn cleterminados 'u,aloÍes, mesmo nessa ordem societária.
bem com o a moradia, saúde, ftansporte, cultura, educa
çào, Iazet,etc., clancl<r l)csta frrrma, a defesa desses valores e a realtzação das ações previstas
condições iguais ao desenvol','imento de suas potencialidades,
o que apon1-p^rLl n() c<idigo nào significam, necessariamente, a vinculação dos assistentes
a unil'ersaltzação dos direitos e a defesa da jusiica social,
bem como cla equiclacle. sociais à iuta pela emancipação humana, mas demonstra sua r.inculação
vale ressaltar 9ue, embora acreditemos nà
democracia política, mesmo dentro clos limites da
cremocracia plena, 1 r defesa da emancrpação política, por mais que o codigo seja claro na
sociedade capitalista, é um crplicitação dessa teleologia. Colocando-nos em um mesmo campo ético,
que deve ser defendido de maneiraintransigente contra
l) 'alor todas as formas de lrolítico e democratrco de defesa de valores e práticâs, rompendo com a etica
autoritarismo e arbitrariedades tal qual jâ vivenciado
nas ditaduras militares. o tradicional/conservadora na profi ssão.
que se relacionará intrinsecamente, também, à defesa
clo pluralismo expli citada Vale ressaltar que a explicitação do horizonte ético da emancipação
no código, no respeito às diferentes concepções e projetos
profissionais, desde lrumana, mesmo não se traduztndo nos artigos do codigo, é de fundamental
que em consonância com os valores nele expressos.
importância diante do caráter educativo e formativo que um código tem,
Como marcas da luta pela efetivação cla cicladania e
democrac ra na conforme trabalhamos no capítulo 3 deste livro. E ainda, afrrmar a necessária
perspectir.a aqui apreseÍltada estão a defesa da equidade
e da justiça social, clefesa desses valores em qualquer ordem social, entendendo-os não de maneira
entendidas essas como o reconhecimento da igualdade
entre os homens e o absolutizada, pois senão, não percebermos as possibilidades de objetivação
respeito às suas diferencas étnicas, de gênero, o.i..rtução
sexual, entre outÍas; ética em nosso cotidi.ano profissional. Àssim, "du constatação de que nessâ
sào o caminho na busca da uni'ersartzaçào dos
crireitos. sociedade é impossír,el a uniuersali7ação de uma ética objetivadora de valores
Todos esses valores, embora dentro da logica apresentada
constituam emancipatórios, não se conclui, necessariamente, aimpossibilidade de sua reahzação
p^rte do caminho para a conquista cla teleologia clesse
projeto profissional ético- parcial' (Barroco, 201,2:55-6, grifo da attoru).
político, não sào necessariamente relacionados, r,inculados
e factír,,eis apenas em Como forma de assumir a responsabilidade profissional diante
uma forma de sociabilidacle. Eles podem (e devem)
ser exercidos dent ro da desses valores, o código apreseflta, arflda, o necessário compromisso com a
sociedade capitalista, mas não são suficientes para
sua derro ca,Ja. competência profissional, como pressuposto básico para efetir,,a qualidade
 vinculaçào dos profissionais p^ir, desses varores nào significa ^
dos sen,iços prestados à populaçào. Competência essa que não se restringe à
necessariamente que estes defendam um ^
projeto anticapitalista. Â questão dimensão técnico-opeÍati\.a do trabalho profissional, mas, sim, à unidade das
é: estes sào defendicros como meio ou com fim? Na rogica
'aiores proposta dimensões ético-polttrca, teórico-metodológica e técnico-operativa, portanto,
pelos princípios do codigo, estes são encaraclos como
meio, tendo como frm a não como um ato tecnocrâttco e burocrattzado que determina uma prâtica
constÍuÇão de outra ordem societária. Esse compromissq
no entanto, não pode neutrâ e reprodutora das normas institucionais e dos padrões sociais, mas, sim,
ser traduzido em deveres ou direitos do assisr..,,.
social nos artigos do código uma prática críttca e reflexiva que deve ser informadapor uma teoÍia social e poÍ
(muito embora esteja claramente expÍesso nos
princípios como hãrizonte desta procedimentos metodológicos - em consonância com os valores expressos no
ettca),levando em consid eraçào que um .odig, (que i*"'.
iU
é sempre um instrumento código de ética -, eue possibilitem ao profissionaluma análise do movimento do I

prescritivo e punitivo) não pode obrigar o, práfi.rio.rri. I

real e a proposição de estratégias e táticas paÍz- o seu enfrentamento sem perder

I
a serem I

Já os outÍos valores aqui descritos poclem ^nt1c,nptta1istas. I

ganha r
materialidade a partir clas de vista a intencionalidade do seu trabalho e âs possibilidades de construções I
I
orientações de deveres e direitos ao longo d.rl, I

podendo se sustentar enquanto coletivas de táticas e estratégi^s na relação com os movimentos sociais. I
I

prescrição para a ataação profissional. I

Como exemplo do compromisso com a competência profissional (não I

I
I

só sua, mas dos colegas), podemos \rer no artigo 10" do Codigo de 1,993 a I
i
I

orientação quanto ao dever do profissional em: I

I
I
.18. Sobrc (-outinho (1992). I
r-er
"r.".,,rr..t,,,, I

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i"-,.^".)
 c). nlolrilizlrr. su:l llulot.ltl:ttlr. ltrrrt Iorr:tl, ;r() ()( ul);lr lun.r t lrr.ll,r.
1r,rr,1
lr libcrircào clc cttrglt ltorlirirt clc srrlroltlirrrr,.l,,/,r. p:rrrr lrrrr,lt..,strr,l,,s
l)rrixis rrrtístiut -p2rrzr queffl está ensinando/ aprendendo
e pesquisas que \riseln o irpriln()rltllcnt() lrr.rp r.r »rrr6 tlt. sol)rc ()s tcrnas trabalhados neste capítulo:
1'rr,Íissiorrlrl.

:'ff ill:lffJ*lÍ:?:fl ffi:'li::::,^,-1.íl:1,,.';,,.;;,.*,,,,,,

rffmoqrTftaz
Essas são as alterações expÍessas no atual Codigo de Ética,
que c()nseliclam .\ batalha de -\rgel (1,966)
a existência do que estamos denominando ética de rupturaf emancipatriria. .\ batalha do Chile (1975/71/19)
.t.

h'tlca essa que compôe o projeto ético-político que hoje direciona ética .\ culpa é do Fidel (2006)
'..1
i:ir

e
politicamente a categoria, não sendo majontârio, mas orientando o trabalho Os educadores (200,1)
ea
formação profissional diante da hegemonia conquistacla junto às entidades Peões (2004)
de Âção entre amigos (1998)
otgantza.cào da c^tegotia e às universidades.
Eles não usam black-tie (1981)
Vincular-se a essa ética e buscar coerência cotidiana com ela nào e tarefa Frida (2002)
fácil, atnda mais em temPos de neo]iberalismo e neoconservadorismo como Dr. Fantástico (196,1)
os nossos. Exige-nos ao mesmo tempo, coragem, força e clelicad eza, o Sov Cuba - o mâmute siberiano (2005)
que Terra estran geka (1.99 6)
nos faz lembrar da letra da música dos Secos & N'Iolha<Ios, por nos
escolhida Fahrenheit 9 /11, (2004)
como epígrafe deste item: é preciso, com toda les,eza, mesmo decepado,
entÍe Um sonho de liberdade (1995)
os dentes, seguÍar a primavera.
,
Chegamos, entào, quâse ao frmde nossa caminhada. Ântes de ayançarmos
p^ra' as considerações finais de nosso li\,Ío, façamos uma últim a
parada para Literatura:
retomar os elementos centrais sobre esta ética profissional:
À revolução dos bichos (George Orwell)
Às veias abertas da -\mérica Latrna (Eduardo Galeano)
O século do vento - Nlemória do fogo, vol.3 (Eduardo Galeano)
Ensaio sobre a cegpeira flosé Saramago)
Tem sua base de análise Íla compÍeensão de mundo no I caverna flosé Saramago)
materialismo histórico-dialético, em uma perspectiva
emancipatória. Decorrente dessa perspectiva elege valores
emancipatórios como liberdade, plena expansão dos Música:
indivíduos sociais, democracia, cidadania e equidade social,
orientando a açào profissional à luta pela emancipacão Apesar de você (Chico Buarque)
política e humana, em uma abordagem livre de pr..orr..iro. . rimavera nos dentes (Secos & Nlolhados)
juízos de valor, defendendo os direitos humanos contra Àté quando? (Gabriel o pensador)
toda
e qualquer forma de discriminaçào e opressào, bem como Que País é este? (I-egião Urbana)
na defesa dos direitos sociais. Para tanto, explicita ainda, o Geração coca-cola (I-egião Urbana)
neccssário compromisso profissional com a competência e Brasil (Cazuza) iJ.
o
aprimoramento, e, ainda, com o usuário no jogo dL correlacào Luis Inácio (300 picaretas) (Paralamas do sucesso)
de forças institucionais. Traduz-se nos códigos de éiica Yai passar (Chico Buarque)
de 1986 e de 1993, que trarão em seus artigos orientações
claras para a atuacão profissional com base nesses valores e
referência de intervencão.

I
;

Capítato 7

Final desta Caminhada,

Início de Noaos Caminhos:
Algamas Reflexões

Um homem da aldeia de Neguá, Íro litorai da Colômbia,

conseguiu subir aos céus. Quando voltou, contou. Disse que tinha
contemplado, 1á do alto, a vida humana. ]l disse que somos um m21Í
de fogueirinhas. c) mundo é isso Íevelou um montào de
- -
gente, um maÍ cle fogueirinhas.cada pessoa brilha com luz ptopria
entre todas as,outras. Não existem duas fogueras igrais. Existem
fogueiras grandes e fogueiras pequenâs e fogueiras de toclas as coÍes.
Existe gente de fogo sereno, que flem percebe o vento, e gente de
fogo louco, que enche o ar de chrspas. -\lguns fogos, fogos bobos,
não alumram nem clueimam; mrls outr()s incendeiam a vida com
tamanha vontade que é impossível olhar para eles sem pestâneiar, e

quem chegar Perto Pega fogo.

(O ntrrtdo - Edtardo Ca/eono)

Nunca saímos de umâ caminhada do mesmo jeito que entramos.

Percorrido este nosso caminho, posso afrrmat que não sou mais a mesma
pessoa que o iniciou. Será que assim também foi com você, caro leitor?
Passamos por diferentes temas, conceitos, concepcões, histórias,
reflexões, em companltta dos mais r,'ariados autofes; e que compânhiâ!
Entendemos a constituiçào do ser social ^ p^l:trÍ do trabalho e em
clecorrência, o processo de criação dos valores. \rimos que estes sào a base da
críaçào <le normas e ÍegÍas de comportamento, conformando o que chamamos
de moral, entendendo então seu papel na sociedade de classes e as possibilidades
de sua tÍansgressão. Pudemos assim compÍeender a difícil, mas fundamental
possibilidade de suspensão da cotidianidade como orientadoru de ações éticas
que levem em conta nossa singularidade e, ao mesmo tempo, nossa genericidade
 llttltlltttlt;, ilttl)()l'ltllttt't'rt't'r'it'i,r tllr :rltcrttl:rtlt.
l)iu'll (» r'(.(.,rrlrr.t 11(.1r,, tlt. rr,55,11 (.nt;t().;t() l)l'('s('ltl('ln()nlcl'lto, rt() rltrlrl t'()rrsirlt'r'tur)()s (luc t]1io haja. clc ll't:ttrcirit
htrt-tratlidltclc. (-,tlr iss., 1-rttrlcttr«rs clrcg,,. ,
1',,,,',i.trlaricllrlt, rlt.sst,s r.lt.rrrt.rr( )s Í)( )
:.istcrrr:rtizrrtll c claranrcnte sabida, n()\'()s l)r'ojctos ali'rn dos aqui explicitados.t
que se refere às profissões, entendencl<l seu rlat,er.!i/,{, ()Ll scjzr, srrlrs
seu modo de ser, o ethos profissionai.
1rr«rjçcir.s. t. llri tlrrc st'lrtrscar apreenclê-los na realidade, para entender quais as forças em
rlisptrta lr«r interior dessa categoria, o que, em nosso entender, merece no\ros
Âssim, na primeira parte de nossa caminhada, mergulhamr>s
nos ('srucl()s c pesquisas junto ao trabalho proÊssional.
fundamenros ontológicos da sociabilidade humana e na
compreensão dos l)esta fr>rma, encerramos esta caminhada, no capítulo 6, apresentando a
processos que dizem respeito à constituição de projeçôes
e de modos cle ser c«rnstiruiçào do projeto ético-político na década de 1990, quando o mesmo ganha
das profissões.
lrcgemonia. Todavta, não realtzamos a discussào desse projeto a paÍt7Í dos anos
como diria a Ãna, minha quericla ar..ó: ganhamos ..sustanca,, e
Don
2000, ou seja, seu debate na atualidade, levando em consideraçào que o objetir.o
pudemos pàrtu (ou retornar tendo em r,,ista que este é meu
- ponto de partida) cleste livro foi apÍesefltar os momentos e o pÍocesso de constituição de cada um
p^r^ a análise de uma das profissões: o Serviço Social circunscri
to narealidade dos distintos projetos profissionais, compreendendo sua clinâmica e estrutura.
sócio-histôticabrasileira. Àproximamo-nos cle sua compreeÍlsão
na âpresentação Não podemos deixaÍ, no entanto, de apontar alguns desafios e polêmicas
do seu significado sócio-histórico e de seu caráter.ort udito
flo nasociedade de presentes à profissão e ao atual projeto hegemônico: e esses não sào poucos!
classes, para entender qual seu objeto de inter,,,enção
(a questão social), o qrr.
Pontuarei apenas alguns dos que foram se revelando no processo de construçàcl
essa profissào faz, com o que trabalha e qual seu
papel .r.rtu sociedacle. Âssim, desta caminhada, certa. de que em outÍos momentos poderemos construir novos
do mais complexo, \.oltamos ao mais simples e retoÍnamos
ao compiexo. caminhos e debater nossos desafios.
Tendo como pressuposto que "o fundamento das profissôes
éa realidade Para tanto, em coerência com nossas referências, creio ser necessário
social" e que' poÍtaÍrto, "a profissão só pode ser entendida
no movimento apÍesentar alguns elementos da realidade brasiieira, p^Ítrr dos anos 2003,
histórico da sociedz,de" (Yazbek, 2OO7: 11;, fomos buscar nessâ ^
realidade a destacando pontos que nos paÍecem essenciais paÍa pensar tais desafios.
compreensão do Serviço Social, tendo como eixo central
a discussão da No início dos anos 2000, temos um novo marco para a sociedade
questão social em cada período historico, a formade enfrentamento
do Estado brasileira, a eleição de Lurz Inácio Lula da Sih'a (I-uia) como presidente da
a esta e as Íespostas profissionais organrzadas pelo coletivo
da catego ria, ou República, em nome da defesa de um projeto com uma proposição vinculada
seja, seus projetos profissionais.
aos movimentos sociais e à classe trul:alh.adora.
Dessa mafle[Íz, centrâmo-nos em três períodos históricos
de grande Durante os oito anos da gestão de FHC, o PT apÍesentou-se como uma
importân cia naprofissão: o processo de industriali zaçào; a altocr^cra
burgue sa e a combatir.a oposição, deixando claras suas críticas ao gor'eÍno, ao neoliberalismo
entrada do Brasil napoltacaneoliberal. Contud o, o frzemos
não do ponto de vista e à subordinacào deste go\rerno ao Consenso de \\/ashington. Como alternatir.a
de uma anál-ise cronológica e sim na relacão com as duas
persp..tià, que, postâs que defendia um Íumo diferente à política macÍoeconômica de FFIC, o PT
socialmente' são incorporadas pelo Sen-iço Social e traduzidas
nas formulações apresentou-se como opção viár,el nas eleições de 2002. Grande parte dos
de projetos proâssionais: a perspectiva conserrzd ora
ea emancip atona. intelectuais,, artistas e mor.imentos sociais com tÍaços progÍessistas
Àocompreender forma como o Serviço Social incorpora tais ^poraratll
perspectivas societárias, ^fomos conhecendo as diferentes a candidatura de Lula, e nas urnas o povo demonstrou seu desejo de mudança.
proposiçôes Assim, clepois de três tentativas, é eleito como presi.dente da República o ex-
profissionais quanto ao entendimento sobre a profissão, o seu
pâpel social, a opcrário e ex-dirigente sindical, Luís Inácio Lula da Silva, mantendo-se no
sua forma de interl'enção, sua teleologia e e*pressão juríüca,dando
ênfase ao go\rerno por dois mandatos, de 2003 a 201,0.
conhecimento das éticas profissionais que sustentam tais
projetos. pudemos Conffatamente ao que muitos espeÍavam desse go\reÍno, em especial
conhecer, assim, os projetos profissionais do Serviço
Social brasileiro o conjunto de tral:alhadoÍes, partidos e pessoas que construíram a esquerda
tradicional, modernrzador, fenomenologicq de ruprura e
ético-político, bem neste país (o que inclui muitos assistentes sociais, com destaque à r.anguarda
como as éticas tradicional/conservad.ora (presente nos três
primeiros) e de
rtpturaf emancipatória (presente nos dois úitimos).
Deste modo, realtzamos um rongo (e espero, pÍazeroso) caminho 1. ,\ última ptc>clucào que tclni,5 c(,nlt('cjmcntíl Lluu \-crs?l sobre os prrjcttis ptofissionais na "arualidarle" (rcalizacla há cltra-re
desde 20 anos) enc()ntÍa-se em Ncttr> (199óa), quando () zrut()Í ?rpÍcseflta a possibilicladc dc r-islumbrar cinco "r'ettentes tcririco-
a gênese do Serviço Social no Brasil até o inicio do século
xxl. Chegamos, prr.,Íissionais", scndo uma claramente r-inculada à perspcctiva emancipatriria, ttôs à perspcctir-a cr.,nsetr-ad()Í'.1 c um?l
aparentemcnte rinculada à pcrspcctir-a cmnncipatí.,ria podendo c11\'cnr?tr-sc ao cr»-rse tr-adotismo.

).1 1
 l)t-()íissi()Ír:rl ('lr()s (liriut'rrrt's rr;rs t'nrirrlrtrr.s rr:r t:rrt.y1,,1,,). o
clll sLlÍls cltras gcstt)cs, trii«) r()ll)l)cu c()n) 1r
1,1)\.(,r.1(, trt.r.rrr;r, \ ,lítit'rr rlt' t'rlrrcrc,lio tanrl>['t-tr cletnonslra a c, rtrtttrtritlatlc c ( )
1,,
1l,líticr nrllcl',t.t.,1«lrri(.íl Í.r(.,lilrt,r.lrl, .rl,r,,lutl(llltrrt'lrt«r tla p«rlítica ne<>liberal com o estímulo e financiamento da
nào se constituindo, portant(), c()m() real altcnrttiva ()u
1l()\., *rrrirrlr«r à
sociedade brasileira, não realizand.o uma
reversào cla p.lítica cc,.ô,ricir
I n( l:rIl\ l)t'i\'l(ll gcnrnckI a abertura cle di'n ersos cursos privados, a brutal expansão
:t

herdada da gestão anterior, apresentando rl,r.. r'rrrs,s l clistância e um processo falacioso de expansão do ensino superior
apenas pequenos avanÇos 11{)
1'rrlrlrt't ), (lr.rc sc cleu em quantidade de \ra€las abertas, mas sem nenhuma gaÍant7à
cruu-
diz respeito às poiíticas sociais.
rl;rs t'orrrliçàcs <>bjetir.as necessárias à equir.alente ampliação de sua qualidade.
Já no primeiro ano do goveÍno Lula, Netto rcaltzou uma afrrmativa
vtna a se confirm at dutante os anos que se que ,\incla diante da não âpresentação de projetos societários claramente
seguiram, exprimincio uma síntese
sobre o que ocorreu com esse governo: .rlrt.r'rlrtir-<ts ao projeto em andamento e dos resultados contraclitórir>s da
"com a expressa e resoluta decisão
de manter e aprofundar macto-orientacão p,,lírica cle Lula, que combinam certo crescimento econômico com clara
econôm ica da era FFIC, o pT
^
abdicou de exercer um goveÍno ( ( )ncentrâçào de renda e a continuidade de políticas sociais fragmentadas
orientado paramudar o Brasil numa direcão
democrático-popular,, i - ( ( )nr maior abrangência e alcance à população, como coÍoamento desse
e004:13). de L;tla, a
os oito anos do go\rerno Lula configuram_se no aprofundamento l)r'()ccsso, o PT mantém-se no poder com â eleição da sucessora
da mandato em 1" de janeiro de
política neoliberai diante dos ditames do ,niit^t
financeiro internacional. No lrrcsidenta Dilma Rousseff, que assumirá seu
entanto, diferentemente do período anteriàq 1011, dando continuidade à política executada até então, recrudescendo o
esse governo não encontÍou
resistências fortemente arttcuradas na ll'lrt() aos mol.imentos sociais e reivindicações da classe trabalhadora com a
sociedade qr. p.rd.ssem se opor a
esse processo (com raÍàs excecões, criminalização e juücrahzação da questão social.
como o caso do Niovimento Sem -Terru
nos primeiros anos do mandato). ocorre Diante dessa realidade, apÍesentam-se, como afrrmamos há pouco,
em seu governo J;;;""ptação dos
movimentos e forças de resistência, r.isto irrúmeros e drfíceis desafios e polêmicas para a profissão e o proieto ético-
que muitos que credi tavam a esse
go'erno uma possibiiidade de mudança desejaram político. Pontuarei aqui dois dos quais considero fundamentais:
contribuir com esse pÍocesso
e pâssârâm a compof cafgos e espaços
institucionais no goyerno de Lula.
 organização de propostas alternativas e contra-hegemônicas
neoliberalismo em uma perspectiva emanc ao L. Repensar as estratégias de enfrentamento do proieto neoliberal com a
ipatoríana sociedade brasil eira entra
em crise no mesmo período. Â organ izaçào reafrrnação da luta por direitos.
dos trabalhadores e os partidos
de esquerda enfraquecem-se e não conseguem
mostfar à sociedade brasileira
nenhuma proposta aiternativa. os
-o-.i-ã.rtos sociais também vão perdendo
sua força e cada Vez mais se vinculam Faz-se necessário Íetomar a discussào da emancipaçào humana e política
às lutas setorizadas poÍ direitos e
reivindicações específi cas. e, ainda, dos elementos cefltrais na tradiçào marxista, como práxis, contradicão
Àgregado a esse pÍocessq é necessário relembrarmos e mediação, que nos permitam realizar \eituras profundas do processo que
a crescente onda
fleoconservadora que corÍobora paru a intensifi r.ivemos paÍa nos posicionarmos duramente contra este E,stadol e, ao mesmo
cação das múitiplas formas de
opressão e exclusãq como as relacionadas tempo, compreendendo-o como espaco de contradições e correlação de forças,
às questôes étnicas, religiosas e
políticas.
Nesse governo, a despeito dos nocirrcs impactos realtzar os tensionamentos necessários ocupando os espaços que possibilitem
da crise mundial e do
avanço conserl,ad:r, trato à questão sociai nossa contribuição na construção de políticas sociais em outÍa direção.
" peÍmaneceu o mesmo. Embora
haia um aumento de investim..rro Isso nos lerra à discussào, em certa medida pÍoposta no decorrer deste
.ru area sociai e um inegável alargamento do
alcance das políticas sociais atingindo
boa paÍte da popuração que nunca pode
li\,Ío, sobre a explicitaçàc> da emancipação humana como horizonte desse
nem acessar tais políticas, se expandem, neste projeto e a raücahzação da emancipação po1ítica como estÍâtégia.
goverflo, políticassociais frágeis,
seletivas e ;'^prru,
focahzadas. Âssim E, fundamental ÍetomaÍ a discussão do c Í^ter contraditório do Sert iço
, dos consideráveis avancos na proteção
social, garantidos na constituição Federal
de 1988 [...] esses últimos anos não
rompeÍam com as características neoliberais 2. l:, nestc sentitlr, é neccssário realizatmos a tcÍlcrzio fÍ()p()st2r por Nctto (200'1) sobrc a questào da rclacào dessc projctrr
que se expandiram desde os anos
90, face às necessidades sociais da popura proÍrssional com o projcto que era defendido pclo l).l e a clelicada situncà,, quc sc .lfrc\cntr r plrtir da chegada dessc
çào,, (azbek,2oo9a:160). partidg ao poder colTr sua r-inculacào zrr> iclczirio ncolibcrel. I:ssc posici,rn:rmcnt(), Poftânto, totna-se m:ris clifícil ncsse
c()nte\t(), prorrrcando as pertincntes reflcrõcs de Nctto (200;) c iltaz (2001).

:1.1 -]
 S«rciirl ltlt s«rcit'tllrtlt'clr;rit:tlistlr t', tli:urrt'tlt.sst.('nl(.nrlrnrt.,l,,;r
r,)rl)()r.r:irrt.i:r tlt. ,lt,' ,;u( \.rt ,( r urr (.rlttl.tll ttt,, ttt.tt llllllt,ll)í," I I I'lrllào. llli .1trt'
nossa vinculacào à cle fesa das srciais
ltolíricas c()nr() (,str-,rrí'gil p«,1íii..,r. :lll)( t.tr. \1,r,. , rr .rr lr( ) (1il(' (':.s( l)t( )( ( s5() (l( lll)f()tunclilmcnt<l d<ls
Essa compreensão, no entanto, é carcegacla cle p,rlêmiczrs. tltrt rlos lt,r:r t orrlr':rtlilr)l'l:ll)l(nl( it() l)t()('('SS() clC CfiaçãO de Uma
l)«rlôrrricÍls (,..r
relaçào às críticas dos que acreditam que essa s,,t r:rlriliilrrtlr' .lcrrrocrlilicrt (luc. P.tt';t su ct,rtstitutr, irnpulsiona a
üu é up.rras reafirmacl.ra cla l<igica
do capital, pois lutar peia emancipação política rul)lrlrl rLrs litnitcs c brtrreiras quc irnpcdcm isso, nào é? Entào eu
afasta a lutapela emancipaçà, rrclro rlr,rc eí cstri rr acutnulacào de forças na direcão de ruptura, de
humana e, portanto, esta não der.eria ser uma estra
tegia da profissào. Entendcr or.rtrrr ordcm social. -\gora, é múta força pra acumular, companhelro!
que este é um posicionamento que Íetrocede a uma visão estratégia foqústa, que iá teve
pá[,i.ir,u do Serviço 1...1 a nrio s(jr que a gcflte opte PoÍ uma
Social, não compreendendo seu significado social
. , lo.roadição inerente a sua história (Silva, 201,3:187).
à sua existência na sociedade de classes. Nesre sentido, coÀpartilho
do
questionamento de Boschetti: Para Ozanira Silr.a e Silva:

Ilu me lembrava do próprio Gramsci que fala da trâflsform'.rçào

::fi ,'i;::;ü:T:Tü:U,";,'#::::x:.:,;'ff;:';,;xx; da sociedade a partir de dois movimentos: e gueÍra de posicào e a
atendeÍ , ,"..rridr,r., sociais das crasses trabalhadoras gueÍÍa de movimento. Então, o que eu acho que é compatível com
que
demandam direitos, bens e sen icos indispensáveis
à reprodução de à pÍattca profissional é a guerra de movimentos, ou seia, acluela
ts vidas? (2009:714). guerÍa que forma consciência política, clue contribui com a mudanca
de mentalidade. .\gora nós nào podemos colocar no âmbito da
E retomo a assertiva resposta de Coutinho em debate da profissão a gueÍÍe de posição que é a luta armada, pois isso cstá
revis ta Críttca r.inculado aos partidos políticos, aos movimentos revolucionários
Marxista ao comentat a td'eia de rer.olução passiva
pÍesente em Gramsci: ,,ela etc. llas, eu acho cluc a profissào tem uma grande contribuiçào
é reformista no plano da tatica, mas é revolucionaÀano para oferecer na formação de consciências que se pode chegar à
plano da estratégia.
E por que revolucionâta? Porque tem como objetivo último emancipacão humana. Porque nào somos nó-s assistentes sociais que
não melh oraÍ o
capitalismo, mas efetivamente superá-lo no sentido vamos emanéipar a sociedade (Silva, 2013: 1BB).
de uma sociedade socialista,,
(Coutinhq 1,986:134).
Tenho clareza que nosso horizonte é a construção de E atnda, em Carmelita Yazbek:
outra orclem social
sem dominaçào/ opressão de ciasse, etnia ou
gênero, mas compÍeendo que esta
não é tarefa de uma única profissão. E, aináa,, lbdos falam da ernancipação. llas eu não acho ruirn, não acho ruim
que diante das características poÍque o que está por trás, apesar dos equívocos, é uma ideia de
do Serviço Sociai enquanto profissão inserida na divisão Íuptura com uma condição que se vive hoie, de'sse ponto de vista é
sócio-técnica do
trabalho par2- atender às expressões cla questão social, bom. [.. ] é uma perspectiva de romper com determina<]a condicão
o que se coloca como
possibilidade concreta (e não se trata d,e reforcar uma que hoie essa população vir.e e com a qual nós trabalhâmos. [...] Claro
visão determinista)
e fundamental pàra atuação profission al é a 1uta pela que quando se fala de emancipação política cu acho que se dá um
^ defesa, ampliação e passo além. Na perspectir-a marxirna e no pensamento de Gramsci,
universali zaçào dos direitos.
em termos de poder de uma classe, se essa classe com seu apoio
Concordo plenamente com a
fala cle três importantes referências conseguir colocar na agenda os seus interesses, os interesses das
circunscritas nesse projeto e na produção do conhecim.ntà classes subalternas, consegúr uma hegemonia dos seus interesses,
natraüçào marxista:
Iamamoto, Silva, e Yazbek. os trechos de suas entÍevistas poLiticamente falando, conseguir lugar, consegur disputar o poder,
(redtzadas por Silva) conseguir ter poder, cu acho que iá é muita coisa, e nesse nível a
elucidam ciaramente o que estou defendendo.
gente pode contribuir também (Silva, 2013:21.2-3).
Marilda Iamamot o ürâ:

Com certezà, tÍâta-se de tema atnda fulcral para o debate em nossa

o Sef iÇo Social é uma profissão que vai batalhar,vai tentar
pelos direitos, direitos sociais universais. Eu acho
batalhar profissão, flo combate a posturas fatalistas e deterministas, conduzindo-
que é argo muito
importante para acumular força, para criar condiçào: nos ao nosso compromisso com a lwta cotidiana, dentro dos espaços sócio-
o direito ao
trabalho, [...] enÍim, à saúde, direito ao emprego n tOgr.o que
i...1
ocupacionais, pela ampliação e ufliversaltzaçào dos direitos, sem, no entanto,
isso aí, \'Iamos dizer assim, é o hortzonte máximo
q,r" mútn g.rrt. perder de vista jamais nosso hotzonte ético-político: a transformação social.
"
 ( .,tll0r'trtt' i:i :ríirrttt'i ('nr ntirrlr:r rlrsscrtlrt,';r,, rlr. nrt.slr;rtlr
conseguiu-se, no c<lnjunto dtt cittegori:r, unr c()l'rs(.lls( ) solrrc :l
profissional I'oltada paÍa I detesa dos r.alores clcmgcr:itic6s c clrr
cidadania, na luta por políticas públicas que efetrvem csses vr-rkrrcs
e rfagam melhoras de vida parciais paÍa a populaçào
[...]. constitui-
se aí, uma altança em torno do que poderíamos chamar
de um
'amplo campo democrático', que pode contribuir na construçào
da hegemonia desse projeto, desde que se consiga ,ltrrpr..u, o
discurso da democracia e cidadarua burppesas, requalificancro-os
como valores numa outra d,ecão sociar (cardoso, 1.999: 167, grifo
da autora).
Reafirmando: é preciso Íetomar o debate acerca da emancipaçào,
do horizonte desse projeto e de suas esrrarégias políticas em tempos de
neoliberalismo, compÍeendendo as divergências e convergências
existentes entre
os assistentes sociais quanto ao entendimento cla teleologi,
. dir.ção estratégica
deste projeto. Parece que essa questão ainda não está encerrada
aindamais em
tempos de crise dos projetos societários das ciasses trabalhadoras.
2' Qualificar o debate sobre o cotidiano proÍissional e a dimensão
técnico-operativa em unidade com as dimensões ético-pol
ítica
teórico-metodológic a.
Em decorrência do desafio anterio r, na defesa de nosso projeto,
que
me é muito c^ro, parece-me ser fundamental criarmos .o.rdiçõ..
p^ri o
fortalecimento dos profissionais no seu cotidiano de trabalho.
Ao falar do projeto de ruprura (na década de 19g0), Netto aponta.oa
um problema político de espraiamento clesse projeto (e acreditamos
que isso
também ocorfa na atuahdade), quanto à ausência ou "poltreza
d,e indicatiaos
prático-profissionais de operacionaltzaçào
imediata" (1gg4b;254, grtfo do autor).
No final da década de 1990, famamoto também refletia sobre esse desafio:
o grande desafio na atualidade é, pois, transitar da bagagem teórica
acumulada ao emaizamento da proÍissào na realidade, atribuindo,
ao mesmo tempo, uma maior atenção às estratégias, táticas e
técnicas do trabalho proÍissional, em função das particularidades
dos temas que são objetos de estudo e ação do assistente social
(Iamamoto,1998: 52).
Parece que esse desafio affâvessa a história de nossa vinculação
(.r(,:
Ir'rr.1rt'r lr\ rl ('rtr:rnt'iltrrlrlt'ilt, ttli«r cstltttcl<1, t<lclavia, resolYido.
). 1):,.(.( (,
S:rlrt'rrr, ,s tl« r uvatrço tcririco-metodologico na afrtmação da não existência
1rr-rltir-rr ,lt' ulnr nr('t()(lologia própria paÍa o Serviço Social e, comc) aPresentaffIos
n,, t'lpítrrlo antcrior, da compÍeensão que o trabalho profissional der.e ser
r método Ínatefl^lista e por princípios ético-políticos
rrit'r'rrrrclo p()Í categorias do
.1rrc vilbilizem leitura da realidade e o posicionaÍ-se pefante esta.
^
Nào se trata de realtzar a elaboraçàcl de uma metodologia específica para
, r Scrviço Social, mas sim criar condiçôes de subsicliaÍ o cotidiano do trabalho
1rr<rÊssional em uma referência críttca, contÍapondo-se às dir.ersas formas
hoje
cxistentes de retomada de ürecionamento clesse trabalho em uma perspectiva
cr>nseryadora. Àssim, em nosso entender, persistem lacunas quanto ao cotidiano
clo trabaiho profi ssional.
À criação reabzada pelo conjunto CFESS/CRESS de parâmetros e
subsídios para-aatuacão profissional em diferentes áreas demonstra-se como uma
importante iniciatrva na superacào desse clesafio, merecendo teÍ continuidade.
Àcredito, no entanto, que essa iniciativa não esgota esse desafio. Outras
a
, *
discussões e reflexões precisam ser rcabzadas, inclusi,,.e no âmbito do projeto
de formação profissional, tanto em nír.el cle graduação como de pos-graduação.
:!
FIá que se produzir conhecimento, promover debates, cursos e seminários
que viabiltzem a constíução coniunta cle compreensões sobre a realidade e
e proposições para a intervenção profissional.
Trata-se da desmistificação da dimensào técnico-operativa da profr.ssão,
que não pode seÍ compreendida isoladamente, der,.endo, pois, ser tratadâ na sua
unidade com as dimensões teórico-metodológica e ético-política. Sào poucos
os estudiosos que têm se debruçado em tràzeÍ respostas aos profissionais sobre
essa dimensão dentro de uma referência críttca, entre os quais destacamos
Yolanda Guerra, Cláudia NÍônica dos Santos e Sheila Backx, assumindo o
desafio, segunclo as próprias autoras, de "trabalhaÍ partrr da concepção de
^
unidade, mas, também aponta,l: particularidades dessa dimensão, ou seja, não
^s
percler a concepção de totaüdade que peÍpassa a discussão sobre e do servico
social" (Santos et a|.,2012: 1,2).
Em tempos de retomada do conservadorismo, diante da busca incessante
dos profissionais por metodologias de açào que resoh.am a ansiedacle e sensação
de solidão do campo profissional, é fundamental apresentaÍmos alternati'u'as
críticas às "receitas metodológicas" surgidas flesse contexto e diante da
re ferência pós-mod eÍÍ1a.
Mais :urna-vez, concordamos com Yazbek, em entrevista a Silva:
Isso delra o assistente social "esquizofrêncio", porque ele vai ao
CBÀS, por exemplo, e discute a vida política, a emancipação humana
à
 ((ltl( l:l t'()ttlt;t ()l(l('lll s()(t(Í.1t.tr, (.s(,(t.llts,tr) (), l).,l,.trlr.,
r.,tt t.lt.
chcgit lli ct'rl scr'r c«rtidirtn«r c c'lc lcrrr (lr.rc:ll('l)(l(.r.rr ,,1u,,,t'5 n('ssrl lrrolrri:r t'r'lrlirlltrlc, articulanclo-nos com ()utras catcg()rizlS,
tl,rrrr \lrrr.i:r. tJrrt.
tem o filho frequentando um lugar de cJrogas c clrr cstri pl()rrcrLl() ilr.,r'|lil('nl()s s(,r-irris 1'(r)l)1 ,rs prciprios usuários. Rompef o isolamento e a
de medo, e o que era faz? E era precisa conveÍsar,
precisa 6e urna rr.ntli'rrt'il i rri«r rt'Íicxà«r e automatizaçào das ações (proprias do cotidiano),
;:Ttiff;l;?il::::?ffi:tTl1*i^# ,jH"""::,Tt§:, l,rrst'lnck r a garantia de momentos de paradas estratégicas à reflexão
ísrrs1'rcnsào cla cotidianidade) em situações comc): grupos de estudo, discussões
e que nào dâ nenhuma
ifij3 il',l.IjSi;%=:i,::::J*" ,lt' cus«r, strpcrvisr)es, congressos, seminários, espacos da academia, formacào
,',,rrrirruada. etc.
Tem ganhado força na sociedade capitalista e neoliberal, Il importante, ainda, construir possibilidades coletivas de üscussões
no conrexto
em que YiYemos, o a\ranço do neoconsen adorismo e das ,lr'«rbjetivos, proietos e valores entre as equipes de trabalho, explicitando
formas de expiicar
a tealtdade que justificam o capitalismo e suas crises, como ls cliferenÇas e constÍuindo coesões, nào tendo medo de clil.ergir e nem tãcr
é o caso do pós-
modernismo. Essas referências também têm impactos l)()uco de convergir, sem abr:rt: mão dos r.aloÍes (de nosso projeto proÊssional,
no Servico Social,
demarcando outra tendência: a retomada da indir.idua ltzação t'xplicitados Íro codigo de ética) arduamente construídos.
Íta atuaçào
profissional, da correção dos distúrbios, clos processos
terapêuticos, e uma Um caminho fecunclo nessa constÍuçào é a vinculação a organtzaçào
forte marca da ênfase na dimensão técnico-op..rti.. a do trabalho cla categoÍt^ - CFESS/CRESS, ÀBEPSS e ENESSO -, a paÍticipação nos
profissional,
dissociada das outras dimensões. liiruns de üscussão e cleliberaçào da categoria, bem como em outros espâcos
Devemos, pois, assumir nosso papei como educadores, coletivos, buscando a inserçào da profissão nos pÍocessos de democÍatrz^çào
intelectuais e
defensores desse projeto, estabelecend,r rs mediações,
ou melhor, tornando-as c paÍticip ação na sociedade, nào falando pe/o usrtario, mas stm com o usuário.
âparentes, no que se refere ao métod o materialista,
ao projeto ético-político e ao
(,riando as condições para indir.idual e coletir.amente lutar pelos direitos sociais,
cotidiano do trabalho profissional. Sabemos que esta também compreendendo as políticas e a luta pelos clireitos como meio e nào como fim,
não é tarefa fá,c1l,
mas paÍece-nos imprescindír'el como estratégia de enfrentamento entendendo sempre que somos sujeitos coletivos nesse pÍocesso e temos como
à retomada
do conservadorismo no seio profissional. horizonte a emancipação humana.
 atual conjuntura nos desafia ainda a: enfrentar o avanço
do
Temos assim, desafios a serem enfrentados cotidianameflte individual e
conservadorismo; a cÍrmlnaltzação da pobre za e d.os coletir.amente. E, como disse, esses não são poucos!
movimentos sociais; o
desrespeito âos direitos humanos; as ameacas frequentes à liberdade de expressão Chego ao fim desta caminhada com uma ceÍteza:ha muito a üzer, trocaÍ
do pensamento; o Íetrocesso nas políticas púbiicas, cadavezmais e muitos caminhos a peÍcoÍrer. E, muito pÍazeroso saber que quem ensina
volt adas para
os interesses do mercado e do grande capital; a super-Íesponsabilização aprende e quem aprende ensina.
dos
indivíduos peia sua própri a proteçào; u prrr^rizaçãodo
trabalho e das conclições E,spero que nossa caminhacla tenha conduzido-o, leitor, a um lugar
éticas e técnicas p^t^ o exercício profission al; a precarrzação que me é muito caro: o encontro com nossa humanidade e a construcào de
da graduação em f
Serviço Social (com os cuÍsos cie ensino à distância e uma profissão realmente plural, comprometida política e eticâmeflte com a
multipu.{ao de cursos ,l
privados sem qualidade) e o seu rebatimento rro trabalho 3
emancipação humana, em que todos nós e cada um de nós possa vir.er uma
de assistentes sociais,
na qualidade dos serviços prestados e na realtzação dos vida plena em um mundo onde sejamos iguais socialmente e no qual nossas
compromissos que o
proj eto ético-político rcquer. singularidades possam se conectar com nossa humanidade, sendo respeitadas
E'sses desafios exigem de nós, em nosso cotidiano,
a busca de coerência nossas diferenças. Um mundo que possibilite clue todas as fogueirinhas, como
em nossas ações. Âssim, é necessário, que cada profrssional no conto de E,duardo Galeano, tenham a possibilidade de brilhar e queimar,
também possa estar
atento cotidianamente às suas ações, aos valores que dão cada qual em sua intensidacle.
base a elas, as escolhas
que rca1tzâ e as estratégias que adota. Âprofund
a üreçào ettcaemancipa tória, Âté lá, há que se resistir e cÍtaÍ, nesse nosso mesmo cotidiano, espacos de
^i
reconhecendo e enfrentando os próprios preconceitos, contestação, transgressào e de construção de valores e relacões com base nos
juízos de valores e
limites profissionais. valores de liberdade, demo cracta e emancipação de maneira críttca e reflexir'-a,
E' essencial olharmos a realidade com olhar crítico e analítico. buscando saindo do campo da reprodução moral e pautando-se em uma direção e açào
ettcà. Há que se buscar o fogo que contâgia os outros, incendiando a vida com

i-,. i 7
lt)uil1l \'()lll1l(l(., (lu(, ll()s (,lltt..
I)1ll'1r 1lr.qtr(. 1o1,1) l:lt)llrtill!
Itct()m(). dcscjo cxPrcsso tr«r iníci«r tlcsra cllnrirrlra(lrr: tlt.\,(,nt.s l,r-rt.s t.
brisas doces que nos conduzam a no\r()s pass()s e, qllem sal>c, f:rç.rr-,r)s
\'()11r.
Que nor''os ventos com cheiro dos cravos, e brisas primar.eris caÍreg2rclas clc
frescor, nos condúzam a no\ras reflexões e que estas possam se
tÍaduzir em
ações que nos levem à construção de outra sociabilidade.
Que possamos seguir
juntos nessa construcão e nos encontÍemos em novas
caminhadas ou quem
sabe, novas revoadas! Referâncias
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