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ciudad DEL
DEL CUSCO
Para poder estudiar la historia del valle del Cusco es necesario dividir esta cronología en cuatro periodos.
Periodo Pre - cerámico
Periodo Formativo o de los Ayllus
Periodo de los Estados Regionales
Periodo del Estado Inca
CULTURA MARCAVALLE
La cultura Marcavalle es “El rostro oculto del Cusco”, tal vez porque no se conoce casi nada sobre ella,
mucha gente ignore la importancia de esta cultura asentada en el valle del Cusco, t al vez la mas importante,
antigua y precursora de la alta cultura desarrollada en este valle.
Vale mencionar que no es dable juzgarla por lo que se ve (un gran trapezoide, con pocos vestigios de
cerámica) ya que casi todo esta enterrado y no ha excavado mas que el 0.06%, por una cuestión de falta de
ética, la asociación d e periodistas se ha asentado ilícitamente sin cambiar siquiera el “uso de la tierra”
utilizando la mitad de su zona arqueología libre.
Es preciso que entendamos la importancia de la Cultura Marcavalle, debido a que talvez las demás culturas
poseen similitudes con ella convirtiéndola en la precursora del valle del Cusco.
UBICACIÓN
Marcavalle esta situado geográficamente
geográficamente entre las coordenadas:
Latitud 13° 32’ al sur del Ecuador
Longitud 71° 57’ al oeste del meridiano de Greenwich
Altura 3314 M.S.N.M.
Esta se halla en medio de la sección norte del valle de Cusco y hoy forma parte de la área urbana de la
ciudad.
CRONOLOGÍA
Fase A = 1000 A.C.
Fase B = 900 A.C.
Fase C = 800 A.C.
Fase D = 700 A.C.
AREA DE EXPANSION
El área ahora intangible de Marcavalle, representa una forma trapezoidal y tiene 57 600 M2 de superficie
limitada, comparando que los Marcavalle no solo se extendieron a nivel de área sino también a dos metros
de profundidad.
Estos ocuparon extensos territorios a nivel de los pisos ecológicos de Qeshwa y Puna, instalando el sistema
de Ayllus dedicados a la agricultura y el pastoreo, pero un punto aparte son los terrenos de Marcavalle que
son los primeros vestigios de asentamiento humano en el valle del Cusco.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Las buenas condiciones de las tierras ericeacias para el cultivo del maíz, posiblemente al migrar la valle del
Cusco, los antiguos habitantes de la primera fase condicionaron su capacidad de llevar una vida sedentaria,
para explotar sus recursos, estos incluían los camélidos, ligada esta a la utilización de carne y fibra para
poder realizar textiles, produciendo este bienestar una explosión demográfica dando origen a los Ayllus,
d4eepues miles de estos darían la conformación de los estados regionales de acuerdo a los pisos
altitudinales y finalmente al estado Inca.
IDEOLOGÍA MARCAVALLE
A través de los hallazgos se puede afirmar de cierto modo que los Marcavalle tenia preferencia por
reverenciar a los felinos, las serpientes, aves; a juzgar por los motivos geométricos estilizados en gorma de
Zig zag y camélidos.
Esta forma de ver la cosas y la afirmación de sus creencias, darían la pauta para las creencias religiosas de
nuestros antepasados que perduran hasta hoy pues todavía tenemos adoración por los felinos.
CERÁMICA MARCAVALLE
Sus características son:
CULTURA CHANAPATA
UBICACIÓN
El primer vestigio de esta cultura es en Chanapata, al oeste del valle del
Cusco, en el perímetro de la cuesta de Santa Ana, cerca de una de las
casas de Umacalle, por detrás de la iglesia de Santa Ana (en los sectores
de Chanapata y Santa Ana o barrio de Carmenq’a); t ambién se encontró
algunos asentamientos en la zona de W impillay, al oeste del Aeropuerto.
AREA DE EXPANSION
Los hallazgos de cerámica llevan a los exploradores a explorar los Ayllus Chanapata encontrando que su
mayor expansión estuvo ligada a la provincia de Anta en el sitio de Bandojan. Es posible también que esta
expansión implique también las provincias de La Convención y un lado de Paucartambo; sitios clave para el
ingreso a la Yunka (selva), por lo tanto estos controlaban tres pisos altitudinales: Puna, Yunka y Qeshwa.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Los Chanapata dentro de su dieta obligatoria incluyeron la carne y pieles de camélidos, lo q ue implica que
tuvieron un intercambio comercial y cultural obligado con los habitantes de la región Puna, por tanto este
intercambio obligado se denomino Trueque, actividad comercial que ha predominado a través de los siglos.
Otro rasgo característico de esto fue el asentamiento de los Ayllus y las relaciones de reciprocidad
originadas por el trueque, esto hacia mas fácil las tareas de los miembros de dichas comunidades; por toro
lado la Gerontocracia era el sistema impartido para acceder a la justicia; esta experiencia acumulada y
asentada a través de los siglos hace que mas tarde exista una sociedad bien organizada que explotaba de
forma racional los recursos y lograba una adecuada nutrición y crecimiento del ser humano.
IDEOLOGÍA CHANAPATA
Se descubrió una Lito escultura en la zona de Santa Ana, cuya represtación es zoomorfa parecido a MAYU
PUMA o gato de agua (familia de los mustélidos), tallada en bajo y alto relieve y que representa al
WIRAQOCHA QOATTI o CHOQECHINCHAY, este es una de las deidades mas antiguas del valle del Piru,
prestando también serpientes y todo tipo de felinos, cóndores y rayos. Esto nos permite entender de manera
clara, el posterior entendimiento de los incas sobre sus deidades, las cuales se vieron representadas mucho
antes por los Chanapata, y descubrir los orígenes verdaderos de la cultura andina del Perú.
CERÁMICA CHANAPATA
Esta cerámica pertenece a la segunda parte del periodo formativo, fue de carácter domestico con motivos
geométricos, antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo, también representan camélidos, esta se caracteriza por:
Bordes gruesos.
Mejor cocción.
Pasta de fragmentos de cerámica color gris y rojo claro.
El temperante o mordiente es de gránulos de cuarzo, en menor porcentaje que los Marcavalle. Motivos
decorativos con líneas muy gruesas, bruñido y engobe.
Colores predominantes rojos y gris.
ESCULTURA CHANAPATA
La tradición de sus antepasados, los Marcavalle se muestra en la forma de diseñar las esculturas de arcilla y
p8iedra, estos tambi én conocían las canteras de Huaq’oto, la cual también sirvió de cantera para sus
esculturas y utensilios en general y junto con estos cantaros con asas, vasijas de barro con esculturas que
representan felinos y batracios, probables deidades asociadas a los ritos.
ARQUITECTURA CHANAPATA
Sus restos no se encuentran sobre la superficie de la tierra y que puedan, ya que su arquitectura se
encuentra enterrada; esta fue construida en canto rodado con piedras areniscas sin pulimento unidas unas a
otras empleando mortero de barro, con pequeños nichos trapezoidales.
Respecto a sus viviendas lo mas posible es que hayan sido casa Putucus o semi-circulares, construidos con
champas de tierra y pasto con techo cónico o de paja.
TUMBAS CHANAPATA
Se ha encontrado en Wimpillay tumbas de adultos con cerámica, con el enterramiento en posición fetal o de
cuclillas (este era el pensamiento antiguo del Peruano, para aperturarse al nuevo mundo); están se
encontraban a 2.50 mt de profundidad, rodeadas de piedras sin tallar (pirkas) a manera de chullpas.