HISTORIA DE GRECIA Y ROMA

1. MICENAS (Pomeroy, 2011, 47-68)

Micénico se aplica a todo el Bronce Reciente (Heládico Reciente, ca. 1580-1150 a.C), es un sistema sociopolítico
jerarquizado, basado en la centralización de la economía, igual que en Oriente Próximo y Creta. Los micénicos
conquistan Creta y asumen el gobierno de los palacios conquistados (entre el 1500 y el 1450 a.C) por esta fecha las
exportaciones minoicas sufren un retroceso y las micénicas aumentan. A partir del siglo XV, hay una dinastía minoico-
micénica enriquecida por influjo de Egipto y Oriente Próximo. Conquistaron algunos palacios más, independientes o
semiindependientes, hacia el 1375 fue incendiada y saqueada.

Los minoicos desarrollan un tipo de escritura pictográfica a partir del 1900 a.C., grabados en pequeñas piedras que
dejan impronta sobre cera o barro. Esta es sustituida por un silabario escrito en pequeñas tablillas de arcilla hacia el
1800 a.C., de estas se encontraron no sólo en Cnosos, sino en otros lugares de Creta, por lo que se deduce que fueron
muy utilizadas entre los siglos XVIII y XV. La diferencia entre el Lineal A y el lineal B, antes de saber que eran lenguas
distintas, se debía a la mayor complejidad del segundo, frente al primero. Evans encontró tablillas en ambas lenguas
pero no pensó que fuesen lenguas distintas. A finales de los 50 Ventris descubrió que el Lineal B era griego. Hoy día no
hay duda de que el micénico es griego, que los micénicos adaptaron el Lineal A a su lengua, y que gobernaron Creta
desde el siglo XV a.C. A pesar de que el Lineal B tiene muchísimo material y está descifrado, el Lineal A aún no.

MICÉNICO ANTIGUO

Las grandes ciudades de las leyendas, se han podido contrastar con ciudades de la Edad del Bronce, aunque sus palacios
son de los siglos XIV y XIII a.C. sobre los restos de los micénicos antiguos. Se data una primera etapa de la historia
micénica entre el 1600 y el 1400, basado en información de las tumbas y ofrendas fúnebres. Los dos círculos de tumbas
más antiguos, reservados a familias privilegiadas, se han datado a finales del XVII hasta ca 1500 a.C., el otro desde
comienzos del XVI hasta después de 1500. Ambas son tumbas de fosa, donde se enterraba a los muertos con armas de
bronce y cerámica, pero ningún objeto de oro, en cambio en una de las tumbas del otro círculo si había objetos
preciosos de oro. Las tumbas cada vez van siendo más ricas hasta que poco antes del 1500 adoptan el thólos, que son
cámaras de piedra en forma de colmena excavadas en el seno de un montículo, accesible por un pasillo de piedras
apiladas, cubierto con tierra, es la prueba de la clase alta micénica en el Mediterráneo, aunque fueron saqueadas hace
mucho, y pocas han llegado, nos han proporcionado muchísimos ajuares. Muchos de estos thóloi coinciden con la
construcción de los palacios micénicos de los siglos XIV y XIII.

MICÉNICO RECIENTE

Los palacios micénicos siguen la arquitectura de los minoicos, pero con diferencias, primero, los micénicos eran más
pequeños, situados en lo alto de una colina y fortificados por murallas altas y gruesas, los minoicos no tenían murallas,
los griegos llamaban a estas murallas de los palacios micénicos ciclópeas, por que están formadas por enormes piedras,
que sólo podían haber movido los cíclopes. La construcción y mantenimiento de estas requería un enorme gasto de
recursos. La muralla ofrecía defensa al palacio y refugio a los habitantes de la ciudad. Las de época posterior no son tan
gigantescas (6 metros de grosor en algunos puntos), y hasta la aparición de la maquinaria de asedio en el IV a.C, eran
impenetrables.

Los micénicos se diferenciaron de los minoicos también en que el palacio no se articulaba en torno a un patio interior,
sino al mégaron, una estancia rectangular con una antesala y un pórtico que daba a un patio. En medio de esta había un
“hogar” circular, en el centro había un hueco en el techo para la salida de humos, era el centro ceremonial, usado para
banquetes. Este pervive en la Edad Oscura como casa del jefe, y como planta básica del templo griego. Los últimos eran
casi tan ricos como los minoicos, aún con menos estancias.

Hoy día ya no se tiene la idea de “ver” a todas las ciudades de Grecia bajo el rey de Micenas, sino que serían pequeños
reinos bajo el control de una ciudad importante, como Pilos en Mesenia. Podría suponer en torno a Micenas y Tirinte
que esta segunda fuera semiindependiente. Igualmente pasaría en el caso de Atenas y Tebas. Del 1600 al 1200 a.C.,
parece que las relaciones fueron estables. Sin rastro arqueológico de grandes guerras entre los distintos palacios o
ciudades. Por el 1300 mantuvieron relaciones comerciales con el Mediterráneo y establecieron colonias por la costa
asiática, el Egeo, Rodas y Chipre.

La micénica1 es una cultura muy homogénea, tanto que a los expertos les resulta muy difícil decir si un objeto es de
fabricación local o de alguno de los talleres de alguna de las ciudades de Grecia o de Creta. La riqueza también procedía

1
Remito a Marazzi, M., La sociedad micénica, Akal Universitaria, Madrid, 1982 para más info sobre micénicos. Y a toda la obra del profesor José
Luis Melena, especialista en este periodo en la Universidad del País Vasco.
de la piratería -porque no de compraventa vive el macho alfa, espalda plateada-, los micénicos llegaron a ser la tercera
potencia económica del Mediterráneo por detrás de los Hititas y del Egipto del Imperio Nuevo. Ahora se abre un
excurso sobre los hititas, pero más concretamente sobre la Cuestión Ahhiyawa, esta es… ¿conocían los hititas a los
griegos? Porque si nos retrotraemos a Homero, en Iliada y Odisea a los griegos muchas veces los llama aqueos. Y
parece ser que es esta raíz, de ἀχαιοί, la que daría en hitita aḫḫiyawa2.

Se han descubierto palacios de esta época -como el de Néstor, encontrado por Blegen en 1939, que fue importante
porque está alejado de otros grandes palacios y era tan grande y opulento como los grandes palacios-. Mesenia vio
multiplicada su población en todo el Heládico, de 4000 en el Heládico Antiguo, a más de 50.000 en el Heládico
Reciente. Pilos se convirtió en un centro de poder, más o menos en la misma época que Micenas. La excavación de
Blegen y las tablillas nos dan una idea de la organización palacial y la gestión cotidiana.

Las tablillas son inventarios, son de barro secado al Sol, que se nos han conservado porque se cocieron durante los
incendios de la destrucción de los palacios. Estas dan una idea de la jerarquía micénica en la que habría un wanax, un
lawagetas, teléstai. Había unos gobernadores llamados korete y prokorete. Los oficiales recibían del wanax tierras y
parte de las cosechas que cada cual tenía que dividir con sus hombres.

Los thóloi eran demasiado caros y sólo asequibles para las familias más acomodadas económicamente. Los micénicos
hacían recuentos de producción por áreas muy meticulosos, parece que los labradores no pagaban unos tributos
desorbitados.

Como en la sociedad minoica, los esclavos ocupaban el escalón más bajo. Esto se sabe por referencias a personas
cautivas y compradas, el número era bastante elevado y casi todas eran del género femenino. La esclavitud fue una
institución fundamental que se practicó en todo el ámbito griego a lo largo de toda la historia, pero la práctica masiva de
la esclavitud no llega hasta el siglo VI a.C. Los semiesclavos eran tratadas como personas nativas reducidas a
dependencia palacial y no como mercancía, pero el trato no era diferente del de los esclavos, los más conocidos fueron
los ilotas lacedemonios, que eran propiedad de Esparta.

Las tablillas nos demuestran que los trabajadores estaban especializados, por la contabilidad que hacían los escribas, los
inventarios eran, por tanto, bastante exhaustivos. Otras tablillas nos hablan de ovejas y lana, otras de metalurgia,
también de aceite de oliva, vino, pieles, cuero. La cerámica y los objetos de lujo eran de comercio internacional, pero
los palacios importaban cosas de las que carecían en Grecia, como cobre, estaño, oro, marfil, tintes, etc. Hay tablillas
que hablan de movimientos de remeros y gasto militar. Los wanax y los lawagetas habrían estado presentes en las
batallas junto a los subordinados. El ejército estaba estratificado, oficiales eran los aristócratas, el grueso de las tropas
eran campesinos y labradores.

Armas y armadura las conocemos por testimonios materiales. Pero desconocemos el uso que daban al carro, que se
inventó en el II milenio y se popularizó en Mesopotamia, Anatolia, Egipto y Siria. El carro, además, supuso una
innovación en el transporte, al principio era utilizado sólo por la nobleza para comunicaciones rápidas. La carga de
carros (en combate) se hacía en masa, esto es, todos los carros cargando a la vez, mientras un hombre conducía, otro
disparaba flechas.

El carro aparece en Grecia en el 1600 a.C., una vez que los hititas han perfeccionado el modo de maniobrar. El wanax
de Cnosos tenía quizá doscientas unidades, más o menos como el de Pilos. Pero la importancia real del carro reside en
el prestigio que daba ser poseedor de un carro.

En torno al 1200 a.C., todos los palacios micénicos fueron atacados por unos invasores, hasta el punto de que a finales
del siglo XII no hay huellas arqueológicas de los micénicos. Los lugares que no fueron destruidos, fueron abandonados
provocando movimientos masivos de población. Esta catástrofe atacó a todo el Mediterráneo, el Imperio hitita
desapareció, Hattusa quedó arrasada, Siria atacada. A este grupo de atacantes se le conoce con el nombre de Pueblos del
mar, que lo conocemos por una estela en Egipto, que fueron los únicos que sobrevivieron, pero no recuperarían jamás
su poder anterior. El tema de Los pueblos del mar es un tema escabroso y siniestro que sólo podrá terminar
resolviéndolo Iker Jiménez3.

Otra de las teorías, relacionada con la teoría de las oleadas de movilización de poblaciones es la de Las invasiones
dorias que irían bajando desde el Norte, Noroeste de Grecia y se asientan en el Peloponeso de donde pasaron a Creta,
Rodas, etc., pero la arqueología ha descubierto que la cultura material de los dorios es del 1000 a.C., o más tarde,
además hay otras teorías como terremotos, bandas como Los pueblos del mar, sublevaciones de esclavos dorios.

2
para más información, remito a Bernabé, A., & Pedrosa, J.A., Historia y leyes de los hititas, Akal, 2 vols., 2000-2004, Madrid, y Hoffner, H.A. &
Melchert, H.C. A Grammar of the Hittite Language, Eisenbrauns, USA, 2008.
3
Sobre este tema de Los pueblos del mar remito a Pérez Largacha, A., El Mediterráneo Oriental ante la llegada de los Pueblos del Mar, en Gerión,
21, núm 1, 2003, pp. 27-49
Lo más plausible de todo esto es que tanto micénicos como otros pueblos sufrieran un colapso del sistema, producido
por sequías prolongadas, exceso de población, agotamiento de recursos naturales, etc. Y los dorios simplemente estaban
por allí pasando, vieron el percal, se dijeron a sí mismos “¡Hostia tú!” y se introdujeron utilizando la fuerza para
subyugar lo que quedase de los micénicos.

Con el fin de esta primera etapa llegó el comienzo de otra, totalmente opuesta, tanto que al imaginarse su pasado, lo
mitificaron, donde dioses y hombres habrían llegado a vivir entremezclados unos con otros. La llamada Edad Oscura.

APUNTES PARA LAS PRÁCTICAS

Espelosín 2001, 30-32/34-36

FUENTES ESCRITAS

Entre las ruinas de Cnosos y Pilos aparecieron abundantes tablillas de arcilla, con una escritura ideográfica. Evans las
denominó Lineal B para diferenciarlas de las otras, aunque no se sabía que lengua representaban ni Lineal A ni Lineal
B. En 1952 Michael Ventriss las descrifra ayudado por John Chadwick se identificó que se trataba de un griego muy
arcaico. Estas tablillas nos dan información sobre economía, sociedad y religión. Hay muchísimo menos material que en
Próximo Oriente, y las tablillas han sido halladas en Cnosos, Pilos, pero también en menor cantidad en Tebas, Micenas
y Tirinto, se trata de un sistema muy eficiente de contabilidad.

En cuanto al contenido, se hace un listado de personas según su ocupación, pudiendo ser esta, panaderos, heraldos,
broncistas, ceramistas, albañiles, pastores y/o mensajeros. Después se detalla el cupo de bienes requeridos o distribuidos
con expresión pormenorizada de pesos y medidas, siendo estos, grano, bronce, ganado, lana, vino, aceite. Después se
hace un listado exhaustivo de los bienes que hay almacenados en palacio, tales como, carros, ruedas, muebles, vajillas
de oro y plata, espadas, tejidos y trípodes.

También, de forma indirecta hablan de la tenencia de la tierra, el orden de las tropas de costa en Pilos, y de los dioses.
No se dan nombres de gobernantes, ni parecían destinadas a contener poesía, los gobernantes, “conocemos” frescos,
máscaras mortuorias, y poco más, los nombres homéricos son un recuerdo que no parece asemejarse a la realidad a
excepción de una especulación con algunas fuentes hititas en las que aparecen nombres como Al-tarasiya -que ha sido
identificado con Atreo-, Piyamaradus -Príamo-, Alaksandus -Paris, Alejandro-, pero, como se ha dicho es una
especulación.

ESTRUCTURAS POLÍTICO-SOCIALES

El micénico es un mundo formado por pequeños reinos independientes, en torno a un palacio, con una economía muy
centralizada y una sociedad jerarquizada. Las murallas -mayor diferencia con los minoicos del periodo anterior- sólo se
pueden explicar por medio de rivalidades entre palacios, probablemente provocadas por el control del territorio, la
riqueza, o por el saqueo, que era otra de las formas de enriquecimiento habitual.

Por lo tanto el organigrama social que tenemos es que a la cabeza hay un wanax, que corresponde con el término
homérico ἄναξ, después viene el lawagetas, que sería un lugarteniente al mando general de las tropas. Alrededor de
estas dos figuras, como vampiros y chupópteros estarían los equetai -el séquito-, que eran las clases dirigentes, luego
hay unos teléstai, que eran unos funcionarios reales para las zonas agrestes, y como cada reino se dividía en distritos,
estos eran dirigidos por unos funcionarios llamados koreteres. En la base de la pirámide estaba el damo -el δῆμος
clásico-, que poseía tierras, eran campesinos que recibían tierras en arriendo de cuyo cultivo habían de dar cuenta al
palacio, esto es deducible, aunque de este damo no se hable en las tablillas, porque el palacio tenía las funciones de
recoger, guardar y redistribuir los materiales y bienes que se producían en el reino.

De los esclavos, sabemos algunos casos de esclavitud religiosa, aparece el término doero -el δοῦλος clásico-, otros
pertenecían o eran dependientes de los equetai. Pero la mayoría de los esclavos parecían ser mujeres dedicadas a
actividades en el interior del palacio, el origen posible serían las cautivas procedentes de saqueos, como se puede
entrever en Il,VI 454-458. Hay de hecho en Pilos, unas trabajadoras textiles, calificadas de lemnias o milesias, pero sin
especificación de cómo llegan allí, si como prisioneras de guerra, refugiadas, etc., estas dependen del palacio en el
sentido de que en las tablillas aparecen tanto ellas como sus hijos (más de 800 de ellas) y que reciben una ración
mensual de trigo e higos.

Bernabé & Luján 2006, 4, 5-8, 251-252

Las tablillas de Pilos proceden del Palacio de Nestor, en la región de Mesenia, que fue excavado por Blegen,
concretamente del archivo del palacio. En 1951, Bennett distinguió y ordenó los silabogramas, ideogramas y números y
descubrió que en muchas de las tablillas, la última línea era la suma de las anteriores, tres años más tarde, en 1954,
aparecieron otras 300 tablillas más, unas 1200 en total, el propio Bennett diferenció las distintas manos en 1958. Se han
encontrado a su vez jarras con epígrafes pintados en la panza.

Son documentos pensados para la administración, las tablillas se centran en el aspecto contable, administrativo y
productivo de los palacios, eso quiere decir que no estaban destinadas más que a utilizarse durante el año fiscal, y
después se reutilizaban, pues lo importante eran las cifras, el resto es el mínimo para que las cifras tengan algún tipo de
significado.

Las tablillas son de arcilla, pero hay algunas con un armazón de pajas, hierbas o cuerdas, se escribían con el barro aún
fresco, antes de escribir, el escriba marcaba la tablilla con líneas horizontales sobre las que luego escribiría, luego esto
ha permitido clasificar algunas huellas de palmas de escribas y saber que incluso uno de ellos era un niño. Estas tablillas
están escritas de izquierda a derecha, el escriba podía usar caracteres más grandes para enfatizar palabras, y los espacios
en blanco equivaldrían a nuestro punto y aparte. Una vez escritas se dejaban secar al sol, y luego eran almacenadas en
cajas de madera, cofres de yeso o cestas y estos eran apilados en estantes.

En cuanto a los tipos de tablillas. Se distinguen dos tipos fundamentales. En primer lugar, las tablillas de formato de
hoja de palmera, que son aquellas que se amasan como un cilindro con las manos, y luego es extendida y amasada
abreviadamente, la parte plana -que se queda abajo-, se llama recto y la otra verso, es en el recto donde se escribe, y es
muy raro encontrar escritos en el verso. Estas se utilizan para textos pequeños. En segundo lugar, las tablillas de
formato de página, que son más grandes, con un armazón más concienzudo, son rectangulares, más laboriosas, en Tebas
hay algunas hechas con molde, estas contienen texto con encabezamiento, y pueden alargarse más de un documento.

Luego tenemos también, las etiquetas, que son las pellas que se ponen sobre un contenedor para indicar su contenido,
los nódulos, son bolas de arcilla que están embutidas en un nudo, marcadas con un sello o una inscripción, luego se
guardaban estos nudos con estas inscripciones a modo de recibos. Tenemos también, mencionado más arriba las
inscripciones sobre vasos que tienen una función semejante a las etiquetas de embotellado de refrescos de hoy día, pero
no eran marcadas en el vaso sino pintadas.

En cuanto a las listas de personal femenino, de las cuales de cuenta la serie A de tablillas, cabe decir que las series Aa,
Ab y Ae se refieren a las mujeres dedicadas al textil para el palacio señalando su oficio, sus étnicos, e indicando el
número de ellas, así como el de sus hijas e hijos en la serie Aa, en la serie Ab se añade a lo anterior las cantidades de
grano e higos. Y en la serie Ae hay tres tablillas dedicadas a las mujeres de difícil interpretación.

Dado que los textos presentados son Py Aa 85, Py Aa 89, Py Aa 783, Py Ab 189, Py Ab 210 y Py Ab 745, aducimos que
todos hablan de trabajadoras, tomadas como esclavas
Instituciones griegas 15.3.2017. Tema 4. Los micénicos
La Edad homérica es ficticia, no es una Edad histórica, es un mundo inconstructo, hecho por un autor, lo que pasa es
que la información es tanta y coincide tanto con la que nos da la arqueología, que resulta difícil no tomarla en cuenta. El
texto homérico mezcla datos de la Edad de Bronce y de la Edad de Hierro, y mezcla datos de la Edad Oscura.

La fuente principal de datos para el mundo micénico es Homero y las tablillas micénicas, la información que ofrecen no
es contradictoria, pero pertenece a dos esferas tan diferentes que parece que se tratara de universos paralelos y, también
como fuente de datos de la arqueología. Para la Edad Oscura tenemos la arqueología, que es muy escasa y pobre y lo
que podemos rastrear en Homero y después hay un mundo de transición hacia el mundo plenamente arcaico que no
queda muy claro si pertenece a la Edad Oscura o a la Edad ya Arcaica, por eso se la llama Edad Homérica.

Estos antiguos ‘jefes’ de sociedad migratoria, medio guerreros, medio pastores se convierten en reyes, en algún
momento, cuando los vemos asentados en sus palacios micénicos, vemos primero que se han asentado sobre un
territorio en el que hubo una(s) civilización (es) anterior (es), la civilización minoica, y ha adoptado su forma de
gobierno y de organización del territorio, pero con una diferencia; las murallas, los palacios minoicos no están
amurallados, los micénicos ya si. De una manera que es rápida, arqueológicamente es a partir del 1600, se erigen
fortalezas con murallas y grandes palacios. Hacia el 1450 se expanden por mar y conquistan Creta, funden la cultura
minoica y la micénica continental y, buscan controlar las rutas de comercio. Hacia 1150-1200 estas ciudades-fortalezas
son asaltadas e incendiadas y comienza una nueva Edad en el mundo griego.

¿Qué sabemos de este mundo micénico hasta que colapsa? Primero, que las murallas presuponen la existencia de
hostilidades entre los diferentes centros de poder. Por otra parte tienen ajuares riquísimos, son de fabricación cretense,
lo que no sabemos es si son botines de guerra o si son artesanos cretenses capturados que fabrican esta ornamentaría.

Es una sociedad que se ha organizado territorialmente, aunque sin perder su antigua organización gentilicia. Los grupos
organizados en regiones de alcance mayor que las polis clásicas. Parece que hay relaciones de subordinación de unos a
otros palacios. Es una economía muy centralizada y organizada, con una fuerte especialización en el trabajo. Importan
materia prima, la manufacturan y la exportan, eso es la base de su economía junto con la producción agrícola y
ganadería.

El trabajo aparece muy organizado, de esta manera, centralizado administrativamente y, ¿qué es lo que nos muestra esta
administración en las tablillas? De lo que podemos leer en las tablillas, por ejemplo en Cnosos se ven setenta manos
diferentes, lo que significa que los escribas no eran como entre los egipcios, una persona dedicada sólo a escribir, sino
que los funcionarios tenían suficiente nivel de alfabetización para poder escribir al tiempo que desarrollaba sus propias
tareas.

Aparece un nombre de oficio a-ro-po, que por etimología se reconstruye ἄλοιφοι, se cree que es el amanuense de libros
en cuero; seguramente si es un auténtico oficio exclusivo, el asentador de cuentas en los libros de cuero frente a los que
escriben las tablillas. La mayor parte de personajes aparecen nombrados con los nombres griegos históricos, por otra
parte no aparecen o de manera insignificante, nombres extraños o minoicos, lo que si aparece son nombres que parecen
apodos, como poliwos o eruthros, calvo y pelirrojo, que es posible que sean nombres aplicados a sirvientes y
extranjeros, desde luego nombres de las clases superiores son griegos sin duda.

Suponemos que la población de estos centros urbanos serían unos cientos de personas. Los palacios denotan el acceso a
una riqueza notable, lo que supone que controlan a una población en suficiente nivel y suficiente cantidad para soportar
dicho lujo. Entre los palacios se ven construcciones mayores y otras construcciones menores, como si fueran una
especie de palacios de gente noble.

EL ORGANIGRAMA QUE SE VE EN LAS TABLILLAS ES:

WANAX > LAWAGETA > HEKETAI > TELETAI

De estos el wanax, el lawageta y el teletai tienen asignaciones de tierra que les da el da-mo, el pueblo. Los lawagetas
son un cuerpo militar correspondido por λαός y ἄγω, pero que no se le atribuye función militar. En la distribución de
tierras le corresponde un lote de tierra diferente al del wanax. En Pilos hay distritos y quienes gobiernan son los koretér
y los prokoretér. En Pilos hay dieciséis distritos.

Instituciones griegas 21.3.2017. Tema 4. Los micénicos (ii)

Hay una autoridad potente, el denominado wanax, el mismo nombre con el que después en época clásica se llama a los
dioses, un segundo Lawagetas, con un nombre militar, aunque no se sabe si tiene funciones militares y después dos
clases diferentes que son los heketa, el sequito, y los telestai, que son más propietarios de la tierra en virtud de algún
oficio, o desempeño que haga. En Pilos se distinguen distritos, hasta dieciseis, para los que se denomina un gobernador,
koreter, con un segundo, prokoreter.

Hay también do-ma, un superintendente y un clauiforos, que es un título que ostenta a veces las mujeres, ka-ra-wi-po-
ro, portadora de la llave, a veces aparece como femenino aparece a veces en contextos religiosos y no sabemos si es un
título estricto, funcional o si es ya un título honorífico preservando el sentido original. Aparecen términos mo-ro-qa,
como aparceros, un grupo llamado da-mo, se menciona en Pilos, es el demos, pero no sabemos si está aplicado a los
distritos o verdaderamente a la clase social que luego vemos en la época clásica. Hay un damo-ko-ro, un jefe del demos,
de cuyo alcance tampoco estamos seguros, era un funcionario nombrado por el rey. Lo que se lee en las tablillas, son
tres grupos de personas, unas más o menos privilegiadas, una masa trabajadora y esclavos que son también ciudadanos.
Esta masa de trabajadores, está distribuida en dos esferas, trabajadores de la tierra, generalmente como arrendatarios de
los terratenientes y, como artesanos, esta misma clase trabajadora aparece en Pilos con una función limitada al sentido
de que aparecen como remeros de la flota, los artesanos llegan a alcanzar una profunda división del trabajo, por lo tanto
aparece un especialista en el vidrio azul, por ejemplo.

En cuanto a los esclavos, hay menciones en contextos religiosos en que no sabemos si es una designación estricta de
alguien privado de libertad o algún tipo de título religioso, la palabra es do-e-ro, δοέλος el δο ῦλος clásico, o si es algún
tipo de título religioso, porque aparecen como esclavos del dios. No es extraño que en contexto religioso aparezcan en
sentido estricto. En todo caso aparecen como número relevante, sobre todo esclavas mujeres que aparecen acompañadas
por sus hijos, pero sin sus maridos, es posible que fueran como botín de guerra. En todo caso, en todas las listas en que
aparecen con dores de alimentos, aparecen alojadas en el palacio, y aparecen con oficios diversos, hilando, moliendo y
muchas de ellas relacionadas con la industria textil. Hay alguna designación geográfica, por ejemplo: mujeres de
Milatos, o son compradas allí, o son botín de guerra y también aparece en época clásica ta-ma, tamya, es una especie de
ama de llaves, administradora, es la que las organiza.

La tierra aparece en un sistema de propiedad muy complejo, aquí hace un paréntesis para hablar de algo que luego será
relevante en la época final arcaica, cuando comiencen los endeudamientos, las hipotecas de la tierra, etc., cuando una
sociedad es migratoria, al llegar a un territorio ¿Cómo se lo apropian? A veces, y lo sabemos por la colonización, se
negocia con los jefes de la población local un lote de tierras mediante compra u ofreciéndole protección militar. A veces
la tierra está libre y se asientan en ella, si llegan y se asientan en una tierra, la tierra normalmente está salvaje y les toca
convertirla en apta para pastos y para la agricultura, y un modo de hacerlo fácil era asignar lotes de tierra, los κλέροι
que, en principio son lotes de tierra que se llaman novales. El régimen de propiedad de estas tierras, no queda del todo
claro, porque a veces se trata de arriendos, el organismo que la cede, que puede ser el jefe, pero la propiedad como
nosotros la conocemos es una cosa muy moderna, documentar que uno es propietario de algo, especialmente de una
tierra, en el mundo antiguo no era tan sencillo como puede parecer, y por ejemplo los arcontes de Atenas, cada año
juraban proteger las propiedades. ¿Qué supone ser dueño de algo? Primeramente, poder alienarlo, poder venderlo y,
segundo, la prueba suprema, poder destruirlo, de ahí para abajo, pues ya los grados de la propiedad no siempre han
estado claros a lo largo del tiempo.

Hay dos clases de tierra, en virtud de merecer a diferente régimen de propiedad, la famosa ko-to-na ki-ti-me-na ( χθοίνα
κτίμενα), y una ko-to-na ke-keme-na. Parecen responder a una tierra pública frente a una privada ( κτίμενα). Hay
arriendos de las dos, el arriendo se llama o-na-ta, y o-na-te-re es ek arrendador. Hay otras clases de tierra, por ejemplo
una designación ka-ma que parecen ser tierras para la cría de caballos. ¿Qué quiere decir arriendo? Y ¿Cómo se pagaba?
Pues no lo sabemos, si eran esclavos o si era gente libre, aparece un te-me-no, porción de tierra propiedad del rey y del
lawagetas. En Homero, el te-me-no lo designa el da-mo al rey, no sabemos si el te-me-no está siempre en el mismo sitio
o es una medida que puede cambiar.

De la diferencia de autoridad entre uno y otro nos puede dar idea la porción de tierras, 30 medidas es el te-me-no del
rey, y 10 el te-me-no del lawageta. Los tele-ta aparecen también como propietarios de tierras. ¿De qué dependemos para
entender este sistema? Del contexto, porque la etimología puede falsear algunas cosas. Las designaciones dice
Gschnitzer, aluden a un estado más antiguo y simple de organización económica. Los rebaños aparecen distribuidos
también en propiedad de pastores, estos pastores ¿son esclavos u hombres libres? En la Odisea aparecen como esclavos.

El comercio parece, por el contexto, que entender que lo ejercían funcionarios reales, no era una actividad privada para
un núcleo personal, sino que formaba parte de la administración de los palacios. No se registra la existencia de un
ejército profesional, si que hay el nombre de individuos con cometidos militares o navales y desde luego se registran
muchísimos inventarios de armaduras y de armas. Los carros de guerra, parece que es el estado el que los costea y
organiza.

Hay una gran diosa, que luego desaparece en la época clásica, llamada potnia, “La señora”, que por el nombre que tiene,
pues es posible que sea evidencia de la gran diosa neolítica, este personaje escurridizo, asociado a varias cosas, a la
columna, a las serpientes4, a las rocas exentas, a la fertilidad y a la fecundidad. Posiblemente adoptada y asimilada del
mundo minoico. Aparecen los nombres de los dioses olímpicos, aparecen en contextos de tipo religioso, y así como
Zeus no tiene preponderancia significativa, si la tiene Poseidón, que aparece como po-ti-da-on, a partir de la épica, no
sólo se las tiene con Zeus, sino que, por ejemplo en la Odisea, se desencadena la acción cuando Poseidón se ha ido con
los etíopes. A los dioses se les hace toda clase de ofrendas, las mismas que aparecen en época clásica, aceite perfumado,
miel, cereal, lana, oro, y hay sacrificios humanos. En Pilos aparecen también contenciones en oro, y la idea de
Chadwick es que se trata de extracciones extraordinarias, debidas a algún estado de emergencia en el que acabó
sucumbiendo el palacio, lo cual hace pensar que alguna tablilla contenga datos anteriores al colapso.

Hay una línea, a efectos de instituciones, que esa si que es fácilmente definible, lo que es complejo, es como se realizó
en cada uno de los lugares, ya que la dispersión de la soberanía política entre los griegos fue tan enorme en la Edad
Arcaica. Pero la línea general abstraída de geografía y de elementos temporales concretos es:

“Casi todas las sociedades helénicas en forma de polis, o en forma de organización como lo que se llama ethnos tienen,
entre el final de la Edad Micénica y la Edad Arcaica un momento de magistratura suprema única en forma de
monarquía, eso que llamamos realeza, estos reyes, paulatinamente van perdiendo privilegios, en algún caso desaparecen
incluso por completo, aunque como tiene funciones religiosas, algunas se mantienen con el nombre de basileus. Los
gobiernos monárquicos son sustituidos por consejos de Aristócratas 5, esta aristocracia, acaba teniendo también su
momento de crisis y luchas fratricidas 6, pasando por un momento de dificultades de familias o grupos aristocráticos. En
algún momento estas banderías o facciones de aristócratas buscan el apoyo popular, recabando el apoyo popular, a
veces alguno de estos aristócratas renegado consigue suficiente apoyo para erigirse en un monarca, de ese régimen que
llamamos tiranías, un monarca peculiar.

La importancia que va teniendo el pueblo en el peso político le hace pedir, primero la redacción por escrito de las leyes
y después momentos constituyentes, la mayor parte de las polis pasaron por las dos fases, un momento de tiranía, se
restablecieron las oligarquías, y la situación obligó a hacer momentos constituyentes. Otra consecuencia del apoyo
popular es que no sólo en el momento constituyente el pueblo cada vez reclama mayor participación y peso político,
sino que en el caso excepcional de la ciudad de Atenas, surge un auténtico Partido Popular que reclamó la democracia.
Luego después de los momentos oligárquicos Atenas con su gran influencia logra imponer como modelo para todas las
ciudades el momento democrático.”

4
Las serpientes son símbolo de inmortalidad por la muda de la piel, y porque viven en las fisuras y grietas, aunque también las arañas mudan la
piel (como la Grammostola Rosea, que muda la piel entre una y tres veces al mes para los neonatos y al menos una vez al año para los adultos) y
viven también en las fisuras y grietas, También hay cangrejos (Cangrejo Rey de Alaska, o el Cangrejo Real de Japón).
5
Para los griegos, desde la Época Micénica, la realeza siempre fue primus inter pares siempre, estaban estos nobles alrededor del rey y uno de
ellos, el más designado por tradición, o el que poseía las tierras era el Wanax, el rey. Este primus inter pares va dejando de ser primus inter pares
y va siendo cada vez más por como los demás pares y son sustituidos por gobiernos aristocráticos
6
Entre las luchas entre los aristócratas y el paso tiranías, entra en juego el factor económico que es la cuestión de la propiedad de la tierra, en los
endeudamientos, la crisis económica>endeudamiento> y las famosas staseis.