Licoesbiblicas Abr Jun2008 Os Ensinos Das Parabolas de Jesus

B ÍBLICAS
LIÇÕES
1º TRIMESTRE – 2009 – Nº 286 REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BÍBLICAS

MISSÃO DA ESCOLA BÍBLICA
————————————————————————————
Transformar as pessoas
em discípulas de Cristo,
através do ensino e da prática
da palavra de Deus.
B ÍBLICAS
LIÇÕES
1º TRIMESTRE – 2009 – Nº 286 REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BÍBLICAS
Copyright © 2009 – Igreja Adventista da Promessa

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ou total sem autorização da Igreja Adventista da Promessa.
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Jornalista responsável Pr. Elias Pitombeira de Toledo Leituras diárias Eleinton Willian de Souza Freitas
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Redação e preparação Pr. Genilson S. da Silva
de originais Assinaturas Informações na página 96
Revisão de textos Eudoxiana Canto Melo
Editoração Marcorélio Murta
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SUMÁRIO
ABREVIATURAS 4
APRESENTAÇÃO 5
1 A exigência da santificação pessoal 7
2 A natureza da santificação pessoal 13
3 O começo da santificação pessoal 20
4 A parceria na santificação pessoal 27
5 O processo da santificação pessoal 34
6 A amplitude da santificação pessoal 41
7 A evidência da santificação pessoal 47
8 A inimiga da santificação pessoal 54
9 O declínio da santificação pessoal 60
10 A sondagem da santificação pessoal 67
11 A retomada da santificação pessoal 73
12 A insistência na santificação pessoal 79
13 A plenitude da santificação pessoal 86

ABREVIATURAS DE LIVROS DA BÍBLIA
UTILIZADAS NAS LIÇÕES
Antigo Testamento NOVO Testamento
Gênesis Gn Mateus Mt
Êxodo Ex Marcos Mc
Levítico Lv Lucas Lc
Números Nm João Jo
Deuteronômio Dt Atos At
Josué Js Romanos Rm
Juízes Jz I Coríntios I Co
Rute Rt II Coríntios II Co
I Samuel I Sm Gálatas Gl
II Samuel II Sm Efésios Ef
I Reis I Re Filipenses Fp
II Reis II Re Colossenses Cl
I Crônicas I Cr I Tessalonicenses I Ts
II Crônicas II Cr II Tessalonicenses II Ts
Esdras Ed I Timóteo I Tm
Neemias Ne II Timóteo II Tm
Ester Et Tito Tt
Jó Jó Filemon Fm
Salmos Sl Hebreus Hb
Provérbios Pv Tiago Tg
Eclesiastes Ec I Pedro I Pe
Cantares Ct II Pedro II Pe
Isaías Is I João I Jo
Jeremias Jr II João II Jo
Lamentações Lm III João III Jo
Ezequiel Ez Judas Jd
Daniel Dn Apocalipse Ap
Oséias Os
Joel Jl
Amós Am
Obadias Ob
Jonas Jn
Miquéias Mq
Naum Na
Habacuque Hc
Sofonias Sf
Ageu Ag
Zacarias Zc
Malaquias Ml
ABREVIATURAS DE TRADUÇÕES E
VERSÕES BÍBLICAS UTILIZADAS NAS LIÇÕES
BLH – Bíblia na Linguagem de Hoje BV – Bíblia Viva
RA – Revista e Atualizada BJ – Bíblia de Jerusalém
RC – Revista e Corrigida TEB – Tradução Ecumênica da Bíblia
NVI – Nova Versão Internacional NTLH – Nova Tradução na Ling. de Hoje
APRESENTAÇÃO
É com gratidão a Deus que apresentamos aos estudantes das escolas

bíblicas da Igreja Adventista da Promessa a mais nova série de lições bíbli-
cas, que tem como título Santificação Pessoal. Ao todo, são treze lições.
A lição 01, A Exigência da Santificação Pessoal, enfatiza que tanto o Antigo
quanto o Novo Testamento deixam muito claro que a santificação não deve
ser encarada como uma opção pessoal, mas como uma ordem divina.
A lição 02, A Natureza da Santificação Pessoal, define santificação a
partir de quatro níveis espirituais: separação para Deus, imputação de
Cristo como nossa santidade, purificação do mal moral e conformidade
com a imagem de Cristo.
A lição 03, O Começo da Santificação Pessoal, explica que a santifica-
ção começa na regeneração, que é uma obra divina, sendo que Deus
capacita espiritualmente o pecador a responder positivamente, pela fé, à
salvação em Cristo.
A lição 04, A Parceria na Santificação Pessoal, esclarece que não estamos
isentos de responsabilidade, quanto ao desenvolvimento de nossa santifi-
cação pessoal, mas que contamos com a poderosa parceria do Deus Trino.
A lição 05, O Processo de Santificação Pessoal, demonstra que a santi-
ficação pessoal realiza-se em nós através de um processo contínuo, que
durará por toda a nossa vida terrena.
A lição 06, A Amplitude da Santificação Pessoal, revela que a santifi-
cação é abrangente, pois afeta o ser humano de maneira integral. Ela
envolve o intelecto, as emoções, a vontade e o corpo físico.
A lição 07, A Evidência da Santificação Pessoal, mostra que é preciso e
possível evidenciar, no dia-a-dia, de maneira prática, a santificação, atra-
vés das boas obras, nos ambientes familiar, religioso e secular.
A lição 08, A Inimiga da Santificação Pessoal, não somente aborda o
ensino bíblico sobre a natureza, a atuação e o propósito da cobiça, a
nossa inimiga interna, mas também aponta princípios espirituais para
enfrentá-la vitoriosamente.
A lição 09, O Declínio da Santificação Pessoal, destaca que, num tem-
po em que a santidade está em baixa, é imprescindível portar-se com
diligência, indispensável andar com discernimento e fundamental contar
com a capacitação divina.
www.portaliap.com | 5
A lição 10, A Sondagem da Santificação Pessoal, considera o claro e
amplo ensino das Escrituras Sagradas a respeito do significado, da am-
plitude e da realização da sondagem do nosso coração.
A lição 11, A Retomada da Santificação Pessoal, salienta que é possível
retomar a santificação pessoal por meio da confissão de pecados, que
não somente remove a nossas imundícia, mas também renova a nossa
felicidade e restaura a nossa comunhão.
A lição 12, A Insistência na Santificação Pessoal, ressalta que por ter-
mos, diante de nós, um prêmio durável, um corpo glorioso e uma pátria
celestial, precisamos ser insistentes em nossa santificação pessoal.
A lição 13, A Plenitude da Santificação Pessoal, conclui a série, mos-
trando que jamais seremos totalmente santos nesta vida, uma vez que a
santificação pessoal só será plena na volta de Cristo.
Somos gratos a Deus pela equipe do Departamento de Educação Cris-
tã – formada pelos pastores Valdeci Nunes de Oliveira, Alan K. Perei-
ra Rocha, pelo missionário Eleilton William de Souza Freitas e pela irmã
Eudoxiana Canto Melo – que contribuiu grandemente na pesquisa e na
produção destas lições bíblicas. Também louvamos a Deus pela vida do
pastor José Lima de Farias Filho, que novamente ofereceu a sua valiosa
colaboração.
Que, em 2009, cresçamos mais e mais em nossa santificação pessoal.
Que sejamos cada vez mais uma igreja santa para o Deus Santo!
Ao Rei eterno, sejam dadas a honra e a glória, para todo o sempre!

Amém.
Pr. Genilson S. da Silva

Diretor do DEC
6 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

1
3 jan 2009
A exigência da
santificação pessoal
Hinos sugeridos: BJ 12 – CC 176 / BJ 296 – CC 301
leitura diÁria objetivo

Domingo, 28 de dezembro....Hb 12:12-14 Mostrar ao estudante da
Segunda, 29..........................................Gn 17:1-2 palavra de Deus que a
Terça, 30...................................................... Dt 7:6-9 santificação não deve ser
Quarta, 31..........................................Lv 11:44-45 encarada como opção
Quinta, 1 de janeiro........................... Lv 19:1-2 pessoal, mas como uma
Sexta, 2................................................I Pe 1:15-16 exigência divina.
Sábado, 3...............................................Ef 5:14-15
TEXTO BÁSICO: Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual

ninguém verá o Senhor. (Hb 12:14)
INTRODUÇÃO: Na lição desta semana, primeira de uma nova série

de lições bíblicas que tem por título: Santificação pessoal, veremos
como a Bíblia Sagrada nos ensina a lidar com a santificação: Será esta
uma opção pessoal ou uma ordem divina? Ao longo deste estudo e de
todo o trimestre, abramos a palavra de Deus e deixemos que ela, que
é viva e eficaz, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes
(Hb 4:12), nos molde, e nos ajude a sermos, de fato, “uma igreja santa
para o Deus santo”.
I – ABRINDO A PALAVRA DE DEUS

Durante toda a sua história, a igreja sempre sofreu com ataques de
falsos mestres que disseminaram doutrinas mentirosas entre os crentes.
Uma dessas “falsas doutrinas” é o chamado antinomismo.1 Os defensores
dessa falsa crença anulam toda obrigação da lei e acreditam que, na vida
cristã, a necessidade de santificação é totalmente descartada e pode ser
1. Shedd, Russell P. Lei, graça e santificação. 2 ed. São Paulo: Vida Nova, (1998:29).
assumida como opcional aos crentes. Pensam que a graça é tão abran-
gente que todo esforço para fazer o que Deus manda é desnecessário e
até mesmo errado.
Será mesmo que a Bíblia concorda com isso? É certo que não! Viver em
santidade na palavra de Deus não é uma opção pessoal, é uma exigência
divina! A Bíblia ensina que a nossa salvação é conseguida única e exclusi-
vamente pela graça, através do sacrifício de Jesus; porém, também ensina
que, uma vez salvos, devemos nos esforçar para vivermos em santidade.
Veremos, a seguir, que, tanto no Antigo como no Novo Testamento, Deus
não simplesmente nos convida a sermos santos, mas ordena isso.
1. As exigências divinas quanto à santificação pessoal no Antigo
Testamento: A palavra santo com todos os seus correlatos, tais como,
“santidade”, “santificação”, “santificado”, “santificar”, “santíssimo”, aparecem
quase quinhentas vezes, nas páginas do Antigo Testamento. Santidade é a
qualidade mais usada para descrever a fé em Deus e também é a qualidade
mais repetidamente enfatizada, no que diz respeito à natureza divina2 (cf.
Lv 19:2, 20:26; Is 6:3; Sl 99:3,5,9; Os 11:9; Am 4:2). Vejamos alguns textos.
No livro de Gênesis, no episódio em que Deus mudou o nome de Abrão
para Abraão, lemos: Eu sou o Deus todo-poderoso; ande segundo a minha
vontade e seja íntegro (Gn 17:1 – NVI). Essa é uma das primeiras referências
claras à santidade exigida por Deus, por parte daqueles que o servem, no
Antigo Testamento. Deus deixou claro a Abraão que ele se importava com
o seu modo de andar. Ele entendeu isso. Anos depois, Deus disse a Isaque:
Abraão obedeceu a minha voz, e guardou o meu mandamento (Gn 26:5).
Em Êxodo, no capítulo 20, depois de haver libertado o povo de Israel
da escravidão, por meio de uma voz audível e “terrível”, Deus transmite
sua lei ao povo. É importante lembrarmos que o povo de Israel foi salvo
unicamente pela graça: O Senhor não se afeiçoou de vós e vos escolheu por
serdes mais numerosos (...). Mas por que vos amava (Dt 7:7-8). No entanto,
não foram salvos sem propósito. Israel foi alcançado por Deus para ser um
povo santo (Dt 7:6, 14:2,21) e os mandamentos serviriam para orientá-los
nessa missão. Eles disseram: Tudo o que o Senhor falou faremos (Ex 24:7).
Além da lei moral, todo o livro de Levítico foi escrito com “o objetivo
singular de convocar o povo de Deus para a santidade pessoal”.3 A ex-
pressão: Sede santos por que eu, o Senhor vosso Deus, sou santo, repete-se
várias vezes (cf. Lv 11:44-45, 19:2, 20:7). “Santidade ao Senhor” é o tema
2. Smith, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento: história, método e mensagem. São Paulo:
Vida Nova, )2001:180).
3. Ellisen, Stanley. Conheça melhor o Antigo Testamento. 2 Ed. São Paulo: Editora Vida,
(2007:48).

do Livro.4 Com a escrita de Levítico, Deus ensina como o povo poderia
aproximar-se dele de maneira santa, e mostra que santidade é uma exi-
gência sua: Sereis para mim santos, porque eu, o Senhor sou santo, e vos
separei (...) para serdes meus (Lv 20:26).
Os capítulos 17 a 26 de Levítico são chamados pelos comentaristas
de “O código de santidade”, e mostram que a santidade de Deus impõe
um padrão completo de comportamento ao povo que ele escolheu, “de
maneira que a santidade dele faz da santidade responsiva do povo uma
exigência inapelável”.5 Todo o povo é conclamado a viver de um modo
santo, que, com base em Levítico, é integral, envolve todos os aspectos
do comprometimento pessoal, familiar e social.
Concluímos este primeiro item com palavras de Ralph L. Smith. Ele
disse que santidade, no Antigo Testamento, “diz respeito ao chamado
de Deus e a exigência de que as pessoas sejam santas como ele é
santo, no sentido de que sejam puras, limpas, justas e compassivas”.6
Não foi à toa que, através de Isaías, o Senhor disse: Lavem-se! Lim-
pem-se! Removam as suas más obras para longe da minha vista! (Is
1:16). Passemos a considerar, agora, as exigências do Novo Testa-
mento quanto à santificação pessoal.
2. As exigências divinas quanto à santificação pessoal no Novo
Testamento: Apesar de não ser tão freqüente como no Antigo Testa-
mento, a palavra santo e os seus correlatos se repetem, nas páginas do
Novo Testamento, de maneira um tanto quanto significativa: Mais de
duzentas vezes! E, ao examinarmos as passagens referentes ao assunto, a
exemplo do Antigo Testamento, descobrimos que a santificação pessoal
também é encarada como uma exigência no Novo Testamento. Destaca-
mos dois textos a seguir.
O primeiro texto, e, talvez, o mais enfático dentre os dois, é o de He-
breus 12:14, em que lemos: Segui a paz com todos e a santificação, sem a
qual ninguém verá o Senhor. Essa passagem é muito clara quanto à ne-
cessidade absoluta de santidade. A palavra “segui” é enfática e expressa
algo do esforço, da determinação na perseguição da caça.7 Essa palavra
está no modo imperativo, ou seja, é uma ordem. No texto, duas são as
virtudes que devem ser buscadas, e, entre elas, está a santificação.
4. Hoff, Paul. O Pentateuco. São Paulo: Editora Vida, (1983:156).

5. Allen, Clinfton J. (Editor geral). Comentário Bíblico Broadmam: AT. Rio de Janeiro: JUERP,
(1986:66-67).
6. Smith, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento: história, método e mensagem. São Paulo:
Vida Nova, (2001:183).
7. Guthrie, Donald. Hebreus: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova e Mundo Cris-
tão, (1984:240).
Santificação pessoal “não é algo opcional ou extra na vida cristã, mas
algo que pertence a sua essência”.8 Sem a santificação, “ninguém verá
o Senhor”, diz o texto. “Ver” e “conhecer” o Senhor, com certeza, são as
maiores bênçãos que um dia poderemos desfrutar. Essas bênçãos só se-
rão experimentadas por quem acatar a ordem divina, pois Deus não nos
chamou para a impureza, mas para a santificação (I Ts 4:7); Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar (Ef 2:25b-26a).
Um segundo texto que merece destaque, nesta abordagem, é o de I Pe-
dro 1:15-16, em que lemos o seguinte: Como é santo aquele que vos chamou,
sede também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto está escrito:
Sede santos, porque eu sou santo (I Pe 1:15-16). Com base nesse texto, po-
demos destacar, pelo menos, duas razões pelas quais a santidade deve ser
nosso objetivo principal de vida:9 Em primeiro lugar, devemos ser santos por
causa da “santidade divina”: Como é santo aquele que vos chamou; e, em
segundo lugar, por causa da “ordem divina”: Sede também santos.
Observe que, tanto no texto de Hebreus 12:14, “Segui”, quanto no texto de
I Pedro 1:15-16, “Sede”, a santidade não é encarada como opcional ou como
um convite, mas, sobretudo, como uma ordem, uma exigência de Deus, um
mandamento. É bom lembrar, também, que, no versículo 16 de I Pedro ca-
pítulo 1, o apóstolo utiliza o já citado texto de Levítico 11:44 e 19:2, para
mostrar que o povo de Deus, sob o novo pacto, “deve ter o mesmo padrão
de santidade que obedecia quando ainda estava sob o antigo pacto”.10
Sejamos santos! Como vimos até agora, santificação pessoal é um manda-
mento divino, tanto no Antigo como no Novo Testamento. Consciente desse
dever, que cada promessista encare o lema “Uma igreja santa para o Deus
santo” com seriedade. Só assim, poderemos apresentar-nos a Deus igreja
gloriosa, sem mácula nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreen-
sível (Ef 5:27). Vejamos, na segunda parte desta lição, três aplicações práticas
sobre como devemos e podemos obedecer a essa exigência divina.
1. Após ler os dois primeiros parágrafos do comentário anterior,

comente com a classe qual a visão do chamado antinomismo no
que diz respeito à santificação pessoal? A Bíblia concorda com esse
ponto de vista?

8. Stronstad, Roger & Arrigton L. Frech (Editores). Comentário Bíblico Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD, (2003:1634).
9.Shedd, Russell P. Nos passos de Jesus. São Paulo: Vida nova, (1993:27-28).
10. Stronstad, Roger & Arrigton L. Frech (Editores). Comentário Bíblico Pentecostal. Rio de

2. Após ler Gn 17:1, Ex 20; Is 6:3 e os três primeiros parágrafos do item
1 do comentário anterior, explique como a santificação pessoal é
encarada no Antigo Testamento?

3. Após ler Lv 11:44-45, 19:2, 20:27 e os três últimos parágrafos do

item 1 do comentário anterior, comente sobre o objetivo e o tema
do livro de Levítico.

4. Após ler Hb 12:14; I Pe 1:15-16 e todo o item 2 do comentário

anterior, responda: Como a santificação pessoal é encarada no Novo
Testamento? Fale sobre os dois textos lidos.

II – VIVENDO A PALAVRA DE DEUS

1. Santificação pessoal é uma exigência divina: obedeçamos com
firmeza!
Cientes de que, em toda a Bíblia, a santificação pessoal é um manda-
mento, corramos com perseverança a corrida que nos está proposta, tendo
os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé (Hb 12:1). O texto
de Hebreus 12:14, na Bíblia NVI, diz: Esforcem-se para viver em paz com
todos e para serem santos. Se, até hoje, você encarava a santidade como
opcional, a partir de agora, não há mais desculpas: Obedeça a ordem do
Senhor com firmeza! Esforce-se. Seja santo!
5. Com base na primeira aplicação, fale sobre o nosso dever de

obedecer à exigência divina da santificação pessoal com firmeza.

atenção!
Sem santidade ninguém verá o Senhor (Hb 12:14b). Esse é um alerta sério.
Quem deixa a santidade “de lado” e ignora esse mandamento é um sério
candidato a “não ver o Senhor”. Por isso, afastemos de nós qualquer coisa
que nos torne vagarosos ou nos atrase, e, especialmente, aqueles pecados
que se enroscam tão fortemente em nossos pés e nos derrubam (Hb 12:14a
– BV). O apóstolo Paulo, escrevendo aos irmãos de Éfeso, disse: Desperta, ó
tu que dormes (...), vede prudentemente como andais (Ef 5:14-15).
6. Com base na segunda aplicação, fale sobre o nosso dever de

obedecer à exigência divina da santificação pessoal com atenção.

alegria!
Além de mostrar uma “exortação” para se viver em santidade, o texto de
Hebreus, capítulo 12, versículo 14, também mostra uma “motivação” para
vivermos em santidade. Ao mesmo tempo em que o texto diz que sem a san-
tificação ninguém verá o Senhor, nas entrelinhas, lemos que, “com a santifica-
ção”, nós veremos o Senhor! Obedeçamos a essa exigência divina com ale-
gria, expectativa e esperança. Vale a pena esforçarmo-nos para vivermos em
santidade! Um dia, veremos e estaremos para sempre ao lado do Senhor!
7. Com base na terceira aplicação, fale sobre o nosso dever de

obedecer à exigência divina da santificação pessoal com alegria.

CONCLUSÃO: Na lição de hoje, aprendemos que a santificação pessoal
não é opcional; é um mandamento divino. Com firmeza, atenção e ale-
gria, obedeçamos a esse mandamento! As próximas lições desta série nos
ajudarão a entender ainda mais esse ensino bíblico. Abra o seu coração
para os conselhos da palavra, e, depois de estudarmos sobre a natureza, o
começo, a parceria, o processo, a amplitude, a evidência, a inimiga, o de-
clínio, a sondagem, a retomada, a insistência e a plenitude da santificação
pessoal, o Senhor nos fará crescer e fortalecerá ainda mais o nosso cora-
ção para sermos irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na
vinda do nosso Senhor Jesus com todos os seus santos (I Ts 3:13 – NVI).

A natureza da
2
10 JAN 2009
Hinos sugeridos: BJ 28 CC 9 / BJ 184 CC 292
leitura diÁria objetivo

Domingo, 4 de janeiro........... I Co 1:2,30 Levar o estudante a
Segunda, 5............................. II Tm 2:19-21 compreender o conceito e
Terça, 6...........................................II Jo 9 -10
a natureza da santificação
pessoal, a fim de que seja
Quarta, 7.................................... Rm 6:11-12
auxiliado por esses princípios,
Quinta, 8............................................ Cl 3:5-9
no restabelecimento dos
Sexta, 9....................................... Rm 8:28-29 princípios espirituais e morais
Sábado, 10...................................Gl 5:16-25 da nova vida com Deus.
TEXTO BÁSICO: Como é santo aquele que vos chamou, sede também
santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto está escrito: Sede san-
tos, porque eu sou santo. (I Pe 1:15-16)

INTRODUÇÃO: Aprendemos, no primeiro estudo, que a santificação
não é uma opção, mas uma necessidade imperiosa para que a salvação
em Cristo não seja interrompida. A santificação, portanto, é uma etapa
imprescindível no processo de salvação, que, tendo iniciado na justifi-
cação pela fé em Cristo, será concluído com a glorificação, na volta de
Jesus. Mas qual a natureza da santificação? Como a Bíblia Sagrada a con-
ceitua? Conhecer esses princípios espirituais certamente é um grande
passo para a prática eficiente da santificação pessoal.

A palavra “santo” significa “separado”. Esse termo, tanto em hebraico
(qodesh) como em grego (hagiazo), significa, literalmente, “separar”. To-
davia, “o substantivo santificação [hagiasmos, em grego] não ocorre no
Velho Testamento, mas é encontrado dez vezes no Testamento Grego
[Novo Testamento]”.1 Em síntese, o verbo “separar” tem três significados:
(1) venerar ou reconhecer que é venerável, ou seja, reverenciar (cf. Mt 6:9;
Lc 11;2; I Pe 3:15); (2) separar das coisas profanas e dedicar a Deus, isto é,
consagrar (cf. Mt 23:17,19; Jo 17:19, 10:36; II Tm 2:21); (3) e purificar; em
outras palavras, limpar (cf. Ef 5:26; I Ts 5:23; Hb 2:11, 9:13, 13:12).2
Com base nesses três significados teológicos, Thiessen define santifi-
cação em quatro níveis espirituais: (1) separação para Deus, (2) imputa-
ção de Cristo como nossa santidade, (3) purificação do mal moral, (4) e
conformidade com a imagem de Cristo.3
Pode ser a santificação da imundícia que esteja sobre um santuário (II
Cr 29:5,15-19); pode ser a santificação do mobiliário e dos utensílios de
um tabernáculo (Ex 40:10-11; Nm 7:1); pode ser a santificação de uma
casa ou de um campo (Lv 27:14-16); pode ser a santificação de um pri-
mogênito para Deus (Ex 13:2; Nm 3:13), da mesma forma que o Pai san-
tificou o Filho e este a si mesmo (Jo 10:36, 17:19); assim como os cristãos
são santificados na sua conversão a Cristo (I Co 1:1-2; I Pe 1:1). O princí-
pio é claro: Coisas e pessoas são separadas da impureza “para Deus”.
Em segundo lugar, o conceito bíblico de “imputação de Cristo como
nossa santidade” refere-se ao sacrifício de Cristo na cruz, fato que fez
com que Deus Pai nos imputasse a justiça de seu Filho, ou seja, Jesus se
tornou justiça e santificação para os salvos: Mas vós sois dele, em Cristo
Jesus, o qual se tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santifi-
cação, e redenção (I Co 1:30). Podemos afirmar, sem medo de cometer
deslize doutrinário, que este é o mais definidor e impactante tipo de
santificação, pois Paulo afirma que somos santificados em Cristo Jesus, e,
por isso, chamados para ser santos nele (I Co 1:2).
Esse importantíssimo tipo de santificação é obtido unicamente pela fé
em Cristo (cf. At 26:18); é também realizado de uma vez por todas. Desta
forma, o salvo pode afirmar que foi, definitivamente, justificado, santifi-
cado e redimido, desde que realmente se mantenha revestido da justiça
e da santidade de Cristo, pela fé. Em outras palavras, o salvo não pode
deixar de crer que as mudanças espirituais ocorridas em sua vida fo-
ram iniciadas unilateralmente por Deus, que aplicou os méritos de Cristo
em sua vida, tornando possível a suspensão da penalidade do pecado
( justificação), o início da libertação do poder do pecado (santificação)
e, finalmente, a condição de viver livre (redenção), enquanto aguarda a
libertação final da presença do pecado (glorificação).
1. Thiessen, Henry Clarence – Palestras Introdutórias à Teologia Sistemática – Imprensa Ba-

tista Regular do Brasil, São Paulo, (2001:270).
2. Idem.
3. Idem.

Em terceiro lugar, o conceito bíblico de “purificação do mal moral” diz
respeito à separação pessoal do salvo de todo tipo de impiedade. Esse
tipo de santificação está inteiramente ligado à vida pós-justificação, à
nova vida que foi reconciliada com Deus. Clarence lembra que, no Antigo
Testamento, havia um pedido para que os sacerdotes se santificassem,
antes de se aproximarem de Deus (cf. Ex 19:22). Por sua vez, o Novo Tes-
tamento pede que os salvos em Cristo se separem da vida e das pessoas
iníquas (cf. II Co 6:17-18), das falsas doutrinas, dos falsos mestres (cf. II Tm
2:21; II Jo 9-10) e de sua própria natureza pecaminosa (cf. Rm 6:11-12; Ef
4:22,25-32; Cl 3:5-9; II Co 7:1; I Ts 4:3,7).4
Esse tipo de santificação é obtida de forma progressiva, ou seja, o salvo
desenvolve a santificação iniciada após sua justificação em Cristo Jesus.
O estudo de número seis tratará com profundidade a progressividade
da santificação. Contudo, é fato que a natureza da santificação pessoal é
afastar-se, a cada dia, do mal. Diferentemente da santificação que provém
da cruz de Cristo, essa se desenvolve por toda a vida e só será consumada
na volta de Jesus. Todo cristão genuíno deve ter muito claro, em sua cons-
ciência, o fato de que Deus é santo e não deseja para seus filhos nada me-
nos do que esse padrão de espiritualidade e moralidade (I Pe 1:15-16).
Em quarto lugar, o conceito bíblico de “conformidade com a imagem
de Cristo” relaciona-se com o alvo da santificação, ou seja, o crente jus-
tificado vai crescendo em santificação, à medida que permite o Espírito
Santo construir dentro de si a estrutura espiritual e moral da pessoa de
Cristo. A Escritura nos diz que, se tivermos sempre como alvo a glória do
Senhor Jesus, somos transformados de glória em glória, na sua própria
imagem, como que pelo Senhor, o Espírito (II Co 3:18). O Espírito Santo, ao
longo da vida cristã, cria dentro dos salvos a imagem exata de Jesus Cris-
to, porque aos que de antemão conheceu, também os predestinou para
serem conformes à imagem de seu Filho (Rm 8:29).5
Grudem corrobora esses conceitos bíblicos, ao definir santidade com
estas palavras: “Santificação é uma obra progressiva da parte de Deus e
do homem que nos torna cada vez mais livres do pecado e semelhantes
a Cristo em nossa vida presente”.6 Portanto, a obra de Jesus, na cruz, tem
a função dupla de reconciliar-nos com Deus e de efetuar em nós a san-
tificação plena. Isso foi afirmado por Strong, quando este disse: “Através
daquela, recebe-se no estado de graça o pecador condenado; através
4. Thiessen, Henry Clarence. Palestras Introdutórias à Teologia Sistemática – Imprensa Batis-

ta Regular do Brasil, São Paulo, (2001:271).
5. Idem.
6. Grudem, Wayne – Teologia Sistemática – Vida Nova, São Paulo, (1999:622).
desta o pecador perdoado se associa com a vida de Deus”.7
A natureza ou essência da salvação é a santificação. Salvação que não
resulta em santificação não é salvação. O crente não é santo para ser salvo,
mas é salvo para ser santo. A salvação em Cristo consiste na saúde espiritu-
al e moral da alma humana, e esta modalidade de vida é consistente com a
santificação, pois o Senhor Deus jamais justificaria um pecador para deixá-
lo do mesmo jeito. “Se o pensamento de Deus se presta a declarar o peca-
dor justo, é para que ele possa através disso restaurá-lo à santidade”.8
Gifford ilustra a natureza da santificação desta forma: “Pode-se trazer
ao porto e atar ao cais o navio cuja maquinaria entrou em pane. Ele está
salvo, mas não está sadio. O conserto demanda muito tempo. Cristo se
propõe a tornar-nos são e salvos”.9 Na prática, Gifford está ensinando
que, na justificação, o crente em Jesus é salvo da morte eterna e, na
santificação, recebe saúde espiritual para viver eternamente. Logo, a jus-
tificação precisa ter continuidade na santificação. O salvo não precisa de
Deus apenas na justificação; precisa de Deus para “preservar a sua vida
espiritual do mesmo modo que precisou de Deus para começá-la”.10
“Qualquer que pensa ser cristão e que aceitou a Cristo para a justifi-
cação, quando ao mesmo tempo não o aceitou para a santificação, está
miseravelmente iludido naquela mesma experiência”.11 Mas por que a
pessoa justificada que despreza a santificação está miseravelmente iludi-
da? Porque, em sua alma, ainda há tendências fortíssimas para a prática
do mal; são forças internas que lutam contra o Espírito Santo, a fim de
continuarem a satisfazer a vontade da carne (cf. Gl 5:16-25). Somente pela
santificação o salvo verá o reinado do pecado chegar ao fim (Rm 6:12).
Tudo leva a crer que Davi entendeu bem a natureza da santificação.
Em sua oração penitencial, ele clama pela compaixão, pela benignidade
e pela misericórdia divina para ter seus pecados justificados; mas não
pára por aí. Em seguida, pede que Deus lave completamente as suas
iniqüidades e purifique a sua vida (Sl 51:1-2). Davi sabia que, na justifica-
ção, removem-se as conseqüências penais do pecado e, na santificação,
restabelecem-se os princípios morais da vida com Deus.
7. Strong, Augustos Hopkins – Teologia Sistemática – Editora Hagnos, São Paulo,

(2002:606).
8. Idem.
9. Idem.
10. Idem.
11. Strong, Augustos Hopkins – Teologia Sistemática – Editora Hagnos, São Paulo,
(2002:607).

1. Com base nos primeiros parágrafos do comentário, explique o
significado bíblico abrangente de “santificação”.

2. Com base em I Co 1:2,30; At 26:18 e no comentário, explique o

significado espiritual prático da “imputação de Cristo como nossa
santidade”.
3. Com base em II Co 6:17-18; II Tm 2:21; Rm 6:11-12; I Ts 4:3,7 e no

comentário, explique o significado espiritual prático de “purificação
do mal moral” na vida do salvo.
4. Com base em II Co 3:18; Rm 8:29 e no comentário, explique o

significado espiritual prático de o salvo viver em “conformidade
com a imagem de Cristo”.

1. Preciso crer que Deus me santificou para si.
Em geral, temos uma imagem muito boa ou muito ruim de nós mes-
mos. O salvo em Cristo deve viver longe dos extremos. Deve saber que
não vive em estado de glória, mas também não é mais um iníquo. Ele é
uma pessoa aperfeiçoada e santificada por Deus (Hb 10:14). O Senhor
o separou para si! Quando perdido, Deus o achou (Lc 15:3-7). Quando
morto, Deus o ressuscitou (Ef 2:1). É um ato soberano de Deus. Portanto,
se você não pode se exaltar, tampouco deve se rebaixar. Afinal, o Senhor
decidiu separar você para si. Creia: Deus lhe confere valor!
5. Com base na primeira aplicação, discuta com a classe a importância
espiritual de cada salvo crer que, de fato, Deus o santificou para si
mesmo.

2. Preciso me santificar para ser usado por Deus.

A Bíblia garante que Deus separou para si mesmo todos aqueles que
crêem em Cristo (I Co 1:2). Agora é a vez do crente se separar para Deus!
Não é Deus que precisa do crente, é o crente que precisa de Deus. Por-
tanto, você precisa dele para preservar a sua vida espiritual e a melhor
maneira de fazer isso é se santificando para que ele o use. Quer ser ins-
trumento nas mãos de Deus? Santifique-se! Separai-vos, diz o senhor;
não toquei em coisas impuras; e eu vos receberei, serei vosso Pai, e vós se-
reis para mim filhos e filhas, diz o senhor Todo-Poderoso (II Co 6:17-18).
6. Com base na segunda aplicação, discuta com a classe a importância

espiritual de cada salvo crer que, de fato, é necessário que se
santifique para poder ser usado por Deus.

3. Preciso ter Cristo como modelo de santificação.

Deus separou você e você se separa para ser usado por ele. Se você crê
e age dessa forma, está indo bem na carreira cristã. Contudo, isso não é
suficiente para o triunfo final. É necessário aperfeiçoar-se na santificação,
e o padrão a ser perseguido é Cristo (II Co 3:18; Cl 3:10). Faça como Paulo,
que disse: ... esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando
para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da
soberana vocação de Deus em Cristo Jesus (Fp 3:13-14). Por melhor que
você seja e esteja, ainda precisa caminhar bastante, até o padrão de Cris-
to. Continue a avançar! Assim, você vai atingir todos os propósitos que
Jesus preparou para você, desde o início de sua salvação (Fp 1:6).

7. Com base na terceira aplicação, discuta com a classe a importância
espiritual de cada salvo crer que, de fato, é necessário ter Cristo
como modelo de aperfeiçoamento na santificação pessoal.

CONCLUSÃO: Entender corretamente o ensino bíblico sobre santifi-

cação é um passo gigantesco no caminho para o céu. Muitos crentes se
perdem no caminho, por desconhecerem que a salvação não se completa
sem a santificação. Que este estudo não seja esquecido! Que, com os pró-
ximos estudos, forme um cordão poderoso e indestrutível, capaz de fazer
com que você creia que a justificação tem continuidade na santificação, e,
assim, decida viver uma vida marcada pelo restabelecimento dos valores
espirituais e morais que norteiam a relação dos salvos com Deus.
3
O começo da
17 JAN 2009 Hinos sugeridos: BJ 176 – CC 266 / BJ 130 – CC 350
leItura diÁria objetivo

Domingo, 11 de janeiro.................Tt 3:4-6 Mostrar ao estudante como
Segunda, 12...................................I Co 6:11 Deus inicia o processo de
Terça, 13..................................... Rm 6:11-14 santificação da vida dos salvos
Quarta, 14................................. Rm 6:17-18 por Cristo Jesus; encorajá-lo
Quinta, 15.........................................At 20:32 a desfrutar dessa verdade e
Sexta, 16............................................ Ef 2:4-5 usufruir corretamente seus
Sábado, 17..............................II Co 5:17-19 benefícios espirituais.
TEXTO BÁSICO: Segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem

da regeneração e da renovação do Espírito Santo. (Tt 3:5b)
INTRODUÇÃO: À exceção de Deus, tudo o que existe teve um início.

No caso da santificação, há o início, o meio e o fim. É preciso conhecer
bem esse processo visto ser ele, depois da justificação, uma parte decisi-
va para o desfecho da salvação (a glorificação). O estudo de hoje, porém,
trará à baila um ato divino que precede a justificação, a santificação e, ob-
viamente, a futura glorificação. Sem este ato, a obra de Jesus na cruz não
poderá ser percebida pelo pecador que está morto em delitos e pecados.
Chama-se regeneração a ação de Deus, que, por meio do Espírito Santo,
capacita espiritualmente o pecador a responder positivamente, pela fé, à
salvação em Cristo, através do evangelho, pelo qual é chamado.

Como um bom e dedicado estudante da Palavra, o leitor sabe que a
Bíblia Sagrada, além de ser a palavra de Deus, é a verdade de Deus. Por-
tanto, não há de se espantar com a descrição extremamente negativa da
natureza humana. Diz a Palavra que todos se extraviaram e se corrompe-
ram de tal forma que não há quem faça o bem, não há nem um sequer (Sl
14:3). Do ponto de vista humano, uma pessoa pode ver bondade na ou-

tra, mas à tua vista [do Senhor] não há justo nenhum vivente. (Sl 143:2).
A Bíblia é taxativa: ... não há homem que não peque (I Rs 8:46). Ninguém
escapa, todos tropeçamos em muitas coisas (Tg 3:2).
A Bíblia descarta qualquer possibilidade de alguém se sentir diferen-
ciado: Quem pode dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou do meu
pecado? (Pv 20:9). Você pode dizer isso? Cuidado, contenha-se! De Roma-
nos 1:18 a 3:20, Paulo descreve a profundidade da depravação humana.
O ser humano, por si mesmo, está atolado até o pescoço na imoralidade
e na incredulidade. Que se conclui? Temos nós [seres humanos] qualquer
vantagem [méritos pessoais]? Não, de forma nenhuma; pois já temos de-
monstrado que todos (...) estão debaixo do pecado (Rm 3:9-10).
A queda, no Éden, desfigurou-nos totalmente. Iniciamos a carreira
afastados da vida e da santidade de Deus. Viemos ao mundo destituídos
de perfeição. Somos acostumados a não ver em nós o que, de fato, so-
mos. Os filmes, os seriados, as novelas, os romances dão-nos uma visão
romântica e fantasiosa sobre a natureza humana. As ideologias huma-
nistas criam uma imagem altamente positiva do ser humano. A Bíblia,
porém, nos chama à realidade, põe nossos pés no chão, e nos afirma:
Nascemos em iniqüidade e somos concebidos em pecado (Sl 51:5).
Enquanto as ciências humanas buscam resposta para o mal na comple-
xidade humana e nos eventos sociais, a palavra de Deus vai ao âmago da
questão: Somos transgressores, desde o ventre materno (Is 48:8). Desvia-
mo-nos, desde a concepção, desde o ventre materno, desencaminhamo-
nos com mentiras (Sl 58:3). A Bíblia garante: ... é mau o desígnio íntimo do
homem desde a sua mocidade (Gn 8:21). Por causa de sua natureza corrom-
pida, o ser humano tornou-se desqualificado para praticar o bem, de forma
que tudo “o que ele faz é desprezível aos olhos de Deus, porque nada que
o homem faz procede do amor a Deus e do propósito de glorificá-lo”.1
O ser humano sem Deus é identificado como ímpio, perverso, iníquo.
E, nessa condição, qualquer sacrifício espiritual, ainda que feito com a me-
lhor das intenções, é abominável ao Senhor (Pv 15:8). Gálatas 5 ensina que
toda obra que não é fruto da influência e do trabalho do Espírito Santo é
carne, e, por isso, não pode agradar a Deus. As pessoas que têm a mente
controlada pela natureza humana se tornam inimigas de Deus, pois não
obedecem à lei de Deus e, de fato, não podem obedecer a ela (Rm 8:7 –
NTLH). O versículo seguinte é ainda mais enfático: As pessoas que vivem de
acordo com sua natureza humana não podem agradar a Deus (Rm 8:8).
O pastor inglês Arthur W. Pink afirma: “[O homem] pode ser civilizado,
educado, sofisticado e religioso, mas no coração ele é desesperadamen-
1. Pink, Arthur W. Fé Para Hoje, A Necessidade do Novo Nascimento. São Paulo: Editora Fiel,
(2008:13).
te corrupto (Jr 17:9)”.2 Para o ser humano depravado, morto em delitos
e pecados, atolado na escravidão do pecado, subjugado pelas garras de
Satanás, só há uma saída: Ser regenerado, ou seja, liberto e recriado con-
forme a imagem de Jesus Cristo, através da ação poderosa e constante
do Espírito Santo (Jo 3:5-8; II Co 3:18; Cl 3:10). A Bíblia, portanto, nos dá
a idéia da importância do assunto e da seriedade que devemos ter para
com a doutrina da regeneração.
A regeneração é o começo da santificação. É um ato exclusivo de Deus
que consiste em dar ao homem vida espiritual. Esse ato é popularmente
conhecido como “nascer de novo”. Sobre aqueles que creram em Cristo e se
tornaram filhos de Deus (Jo 1:12), a Bíblia afirma: Eles não se tornaram filhos
de Deus pelos meios naturais, isto é, não nasceram como nascem os filhos de
um pai humano; o próprio Deus é quem foi o Pai deles (Jo 1:13 – NTLH). Num
ato divino misterioso, como o vento, que não sabemos de onde vem nem
para onde vai, “nascemos de novo” (Jo 3:3). Uma coisa, porém, sabemos:
Sem nascer de novo, jamais entraremos no reino de Deus (Jo 3:3).
Não sabemos quando essa obra maravilhosa começou por uma sim-
ples razão: Estávamos mortos em delitos e pecados (Ef 2:1). Morto não
sabe de nada e não pode fazer nada! Estávamos nas mãos do espírito que
controla a vida dos desobedientes; vivíamos fazendo a vontade da carne
e dos pensamentos maus e estávamos destinados à morte eterna (Ef 2:32
e 3). Mas a misericórdia de Deus é muito grande, e seu amor por nós é
tanto, que, quando estávamos espiritualmente mortos por causa da nossa
desobediência, ele nos trouxe para a vida que temos em união com Cristo
(Ef 2: 4-5 – NTLH). Nascemos de novo! (cf. Cl 2:13; I Pe 1:3).
A regeneração, portanto, é o primeiro passo para o ser humano sair da
morte espiritual para a vida espiritual, da condenação para a salvação, da
inimizade e distância de Deus para a amizade e comunhão com Deus, da
abominação de Deus para o prazer de Deus, das trevas de Satanás para a
luz de Jesus. Antigamente vocês mesmos viviam na escuridão; mas, agora
que pertencem ao Senhor, vocês estão na luz. Por isso vivam como pessoas
que pertencem à luz (Ef 5:8 – NTLH). “Não há meio termo entre essas duas
condições: Cada homem e cada mulher agora, na terra, ou é objeto do
prazer de Deus ou de sua abominação”.3
Pink enfatiza que, enquanto não passam pelo novo nascimento, todos
os homens são “reprovados para toda boa obra” (Tt 1:16). Não se quer
ser repetitivo, mas, sem Cristo, as mais bondosas e imponentes obras hu-
manas não agradam a Deus. “Entretanto, as menores faíscas que proce-
2. Idem.
3. Idem.

dem daquilo que a graça iluminou são aceitáveis aos seus olhos”.4 Tudo
de bom que fazemos hoje e que agrada a Deus vem dele (Tg 1:17), que
pela sua própria vontade (...) fez com que nós nascêssemos, por meio da
palavra da verdade, a fim de ocuparmos o primeiro lugar entre todas as
suas criaturas (Tg 1:18 – NTLH).
O ato de Deus, que, por intermédio do Espírito Santo, nos faz nascer
de novo ou nos dá vida espiritual, faz com que tenhamos condições de
responder com fé ao chamado do evangelho para a salvação em Cristo
Jesus. Sem esse ato de vivificação espiritual, nenhuma pessoa pode dizer
sim ao plano salvífico de Deus, pois, sem a ação do Espírito Santo, nin-
guém diz que Jesus é Senhor. Sem esse início, ninguém pode começar o
processo de santificação pessoal, e, por conseqüência, ninguém verá o
Senhor (Hb 12:14). Sem esse início, nada do que fazemos agrada a Deus.
O Espírito Santo iniciou a obra de regeneração em Lídia, de forma que
ela teve condições de entender espiritualmente o evangelho que Paulo
pregava (At 16:14). Ela se rendeu a Cristo e nasceu de novo, pois a Palavra
diz: Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus (I Jo 5:1).
A partir de então, o que ela faz de bom agrada a Deus. Mas, pelo fato
de ser início, de ser a semente da salvação, a regeneração segue operan-
do poderosamente na vida do salvo, de tal maneira que a santificação
pessoal é percebida pela interrupção de pecados antes contínuos. Todo
aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado (I Jo 3:9), mas
na prática da justiça (I Jo 2:29).
Enquanto Jesus não voltar para dar-nos a glorificação almejada, não
teremos uma vida de perfeição. O alvo de Deus para nós, porém, não
é menos do que isso. Nesta vida, não deixamos de ser pecadores, mas,
também, não vivemos pecando, pois não somos mais dominados pelo
pecado (Rm 6:14). A nova vida que ganhamos e que se desenvolve dentro
de nós nos capacita a vencer todas as tentações da vida, seja no nível do
intelecto, no das emoções, no da vontade e no do corpo. Esse processo
atende pelo nome de santificação, mas seu início se dá na regeneração.
1. Com base em Sl 14:3, 51:5, 58:3, 143:2; I Rs 8:46; Rm 3:9-10 e

no comentário, explique a realidade espiritual e moral da natureza
humana sem a influência divina.

4. Idem.
2. Discuta com a classe a seguinte afirmação do pastor inglês Arthur
W. Pink: “[O homem] pode ser civilizado, educado, sofisticado e
religioso, mas no coração ele é desesperadamente corrupto (Jr
17:9)”. Que relação essa realidade tem com o nosso dia-a-dia?

3. Com base em Jo 1:12-13, 3:3; Ef 2:1-5; Cl 2:13; I Pe 1:3 e no comen-

tário, explique como Deus, através da regeneração, opera a grande
mudança na alma mortal e corrupta dos seres humanos.

4. Com base em Ef 5:8; Rm 6:14; I Jo 3:9 e no comentário, explique

as conseqüências positivas na vida dos que começaram o pro-
cesso de santificação, através da regeneração.


1. Devo reconhecer que minha natureza é má.
O brasileiro é famoso por dar um jeitinho em tudo. Mas, para resolver
o pecado, não há “jeitinho brasileiro” que dê jeito. Quem ainda não foi
regenerado, precisa enfrentar o fato de que, dentro de si, habita uma
natureza má, corrupta, que o subjuga e o dirige à prática do mal. Precisa
admitir, com honestidade, como Paulo: “Na minha carne não habita bem
nenhum” (Rm 7:18). Sem esse enfrentamento, serão inúteis os conselhos
dos pais, as exortações dos amigos, as advertências de Deus, as experi-
ências com sofrimentos, enfermidades e até mortes. Sem essa admissão
honesta, o ser humano carnal não pode agradar a Deus (Rm 8:8). Admita,
portanto, diante de Deus, que você não é tão bonzinho como pensa. Ato
contínuo: Jogue-se nos braços de Cristo.

5. Com base na primeira aplicação, explique: Para ter início a liber-
tação espiritual do poder do pecado, por que é necessário que
cada pessoa reconheça que sua natureza é corrupta e má?
2. Devo reconhecer que só Deus pode me recriar.

Assim como o abacateiro não dá manga e a mangueira não dá abaca-
te, Não pode a árvore boa produzir frutos maus, nem a árvore má produzir
frutos bons (Mt 7:18). Se sua natureza é má, o que se esperar de você?
Enquanto você não nascer de novo, estará reprovado para toda boa obra
(Tt 1:16). Só depois de recriado e purificado para Deus é que você poderá
ser uma pessoa zelosa e de boas obras (Tt 2:14). “Ah, mas já tenho déca-
das de crente!”. Nesse assunto, o tempo e a experiência de vida não con-
tam. Nicodemos era antigo na fé, um doutor da lei, mas ouviu de Jesus:
... necessário vos é nascer de novo (Jo 3:7). Essa é uma questão fatal, e, por
isso, é melhor ser humilde. Só assim o Deus que o criou irá recriá-lo.
6. Com base na segunda aplicação, explique: Por que é necessário

reconhecer que só Deus cria uma nova natureza humana e
crer que o novo nascimento espiritual é uma necessidade imperiosa
para a salvação?

3. Devo reconhecer que a regeneração é o começo da santificação.

“Eu aceitei Jesus!”. Ouve-se muito isso. A ênfase está no “EU”. Dá-se
a impressão de que está tudo resolvido. De fato, esse é um ato em que
o ser humano usa seu livre arbítrio. Contudo, ninguém se rende a Jesus,
sem, antes, ter sido vivificado espiritualmente. Ponto final. Muito mais
importante do que o “Eu aceitei Jesus” é estar consciente de que a ca-
minhada apenas começou. Deu-se a largada. O grande Juiz do universo
(Gn 19:25) acabou de suspender a penalidade do pecado ( justificação,
Rm 8:1) e dar início ao processo de libertação do poder do pecado (san-
tificação, Rm 6:14). Começou a salvação! É necessário desenvolvê-la. Ela
tem começo, meio e fim (a glorificação, Fp 1:6; Rm 8:19-23).
7. Com base na terceira aplicação, explique: Por que a regeneração
(que leva à justificação) é o início da santificação, que, por sua
vez, será concluída na glorificação?

CONCLUSÃO: A doutrina bíblica da regeneração tem, em si mesma,

muitas qualidades espirituais benéficas à humanidade perdida. Porém, o
fato mais relevante é o poder que Deus tem de mudar desejos, pensa-
mentos e vontades humanas, antes rendidas ao poder do pecado. Quan-
do alguém nasce de novo, o reino de Satanás é abalado, pois, para recriar
uma pessoa, Deus não poupa seu poder, por intermédio de Cristo. Paulo
diz: ... qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos,
segundo a eficácia da força do seu poder; o qual exerceu ele em Cristo,
ressuscitando-o dentre os mortos (Ef 1:19-20). “O poder de Deus na re-
generação está entre as maiores demonstrações de sua onipotência na
história do universo”.5 Por causa dessa força, o homem morto é vivificado
e começa a viver uma nova vida.
5. Plumer, William. Fé Para Hoje, A Definição de Novo Nascimento. São Paulo: Editora Fiel,
(2008:7).

4
A parceria na
24 JAN 2009 Hinos sugeridos: BJ 27 – CC 354 / BJ 224 – HC 58

Domingo, 18 de janeiro..........Jo 8:34-36 Mostrar ao estudante o parecer
Segunda, 19................................Jo 16:7-13 bíblico sobre a parceria entre
Terça, 20..................................... Jo 17:15-19
Deus e o ser humano no pro-
cesso de santificação pessoal;
Quarta, 21...............................II Co 5:14-20
conscientizar o estudante de
Quinta, 22................................II Co 6:14-18
sua responsabilidade com a sua
Sexta, 23........................................... II Co 7:1 santificação pessoal e com a de
Sábado, 24.................................. Fp 2:12-13 seus irmãos na fé.
TEXTO BÁSICO: ... purifiquemo-nos de toda imundícia da carne e do

espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus. (II Co 7:1)
INTRODUÇÃO: Quando se trata de santificação pessoal, percebe-se

um sério engano: muitos cristãos acreditam que, por serem salvos pela
graça, não têm responsabilidade alguma com a busca e o crescimento de
sua santificação pessoal. Dizemos que isso é um engano porque a Bíblia
não confirma essa isenção humana, mas ensina que há uma parceria en-
tre Deus e o crente no processo de santificação pessoal. É dessa parceria
que o estudo de hoje vai tratar.

Independentemente de quantas linhas teológicas haja, no estudo
sobre a santificação, ou dos nomes que lhes sejam atribuídos, nosso
compromisso, quanto à parceria no processo da santificação pessoal, é
apresentar o parecer bíblico sobre essa questão, afinal, toda escritura é
divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para
corrigir, para instruir em justiça (II Tm 3:16). Vamos, então, com base nas
Escrituras, conhecer o papel divino e o humano nessa parceria, sem es-
quecermos nossa total dependência de Deus.
1. A participação divina na santificação pessoal: Com relação à partici-
pação divina na santificação pessoal, vamos tratar do papel provedor do Pai,
do papel consumador do Filho e do papel mantenedor do Espírito Santo.
Contudo, precisamos entender que, em cada um desses papéis, a Trindade
trabalhou e trabalha unida pela nossa santificação, ou seja: Para provê-la,
o Pai agiu enviando o Filho para consumá-la (Jo 3:16, 5:24,36-37). Este, por
sua vez, agiu para glorificar o Pai e foi glorificado por ele (Jo 7:16-18, 8:29,54,
17:1-5). Assim, também, o Espírito Santo, enviado pelo Pai, age para glorifi-
car o Filho (Jo 16:13-15). Conheçamos, então, essa cooperação divina.
1.1 Na participação divina, o Pai proveu a nossa santificação: Em
II Co 5:18-20, o apóstolo Paulo nos diz o seguinte: E tudo isso provém de
Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo (...), isto é, Deus
estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os
seus pecados. Aqui, aprendemos que Deus Pai, desde o início do seu
plano de salvação para a humanidade, já havia se comprometido com a
execução de sua parte, provendo a nossa reconciliação consigo mesmo.
Ele nos deu Jesus Cristo (Jo 3:16).
Esse foi o primeiro passo para a nossa santificação. O mesmo Paulo
afirma que se trata de iniciativa e obra de Deus: O mesmo Deus de paz
vos santifique completamente (I Ts 5:23), uma vez que é ele quem efetua
em nós o querer e o realizar a sua vontade (Fp 2:13). Podemos entender
esse efetuar de Deus como um ato de dar-nos apoio gratuito, de aper-
feiçoar-nos e tornar-nos flexíveis a sua vontade. Isso pode até mesmo
ocorrer pela disciplina. Grudem faz a seguinte afirmação a esse respeito:
“Um papel específico de Deus Pai na santificação é seu processo de nos
disciplinar como seus filhos”.1
A cooperação de Deus Pai também reside na sua iniciativa de nos dar
o Espírito Santo como garantia de que, um dia, seremos completamente
livres do pecado. É por isso que Paulo afirma: Ora, quem para isso mesmo
nos preparou foi Deus, o qual nos deu também o penhor do Espírito (II Co
5:5). De acordo com o sentido do texto em que essa afirmação está inse-
rida, ele se refere ao papel do Pai de prover a redenção do nosso corpo,
de torná-lo livre de todo pecado (cf. II Co 5:1-8).
1.2 Na participação divina, o Filho consumou a nossa santificação:
Em Jesus Cristo, vemos grande empenho, tal como no Pai, na nossa san-
tificação, pois foi ele quem conquistou a nossa salvação, encarnando-se,
morrendo por nós e ressuscitando em nosso favor, para que sejamos
santificados (II Co 5:14-15). Além disso, pela sua maneira de viver como
ser humano, Jesus foi, entre nós, a consumação da santidade perfeita.
1. Grudem (1999:628).

Por isso, tornou-se nosso exemplo máximo. Não é sem motivo que o
autor de Hebreus nos ensina a olhar firmemente para o Autor e Consu-
mador da fé, Jesus (Hb 12:2).
Jesus foi vitorioso sobre todo tipo de pecado e garante tornar-nos
vitoriosos também, com a promessa de sua constante presença conosco:
Eis que estarei convosco todos os dias, até a consumação dos séculos (Mt
28:20). Não bastasse isso, prometeu preparar lugar para nós junto a si
e ressuscitar-nos livres da nossa natureza pecadora, por ocasião de sua
volta (Jo 14:1-3, 11:25-26). O texto de I Co 1:30 mostra-nos, em síntese,
toda a cooperação de Cristo na nossa santificação pessoal: ele se tornou,
para nós, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção.
1.3 Na participação divina, o Espírito Santo mantém a nossa san-
tificação: A Bíblia nos ensina que o Espírito Santo nos convence do pe-
cado (Jo 16:7-11) e tem a preciosa tarefa de ajudar-nos a mantermo-nos
fiéis e crescermos em santidade, lembrando-nos da palavra de Deus e
encorajando-nos, a partir dela, a resistirmos ao pecado: Mas o consola-
dor, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas
as coisas e vos fará lembrar de tudo que os tenho dito (Jo 14:26 – leia
também: Jo 14:16-17; Rm 8:13-14; Gl 5:16-18).
Como nosso parceiro, ele participa ativamente de nossas lutas diárias
contra o pecado e se responsabiliza por produzir em nós o seu fruto
(cf. Gl 5:22), para tornar-nos parecidos com Cristo. Por isso, o Espírito,
cujo “sobrenome” é Santo, é a prova de que podemos viver em santi-
dade constante diante de Deus, e de que, futuramente, alcançaremos a
santidade perfeita; afinal, foi Deus que nos preparou para este propósito,
dando-nos o Espírito como garantia do que está por vir (II Co 5:5 – NVI).
2. A participação humana na santificação pessoal: Onde é que en-
tramos nesse processo? Qual é a nossa parte na nossa santificação pesso-
al? Há quem pense que não há nada que possamos fazer, pois qualquer
esforço humano anularia a graça de Deus. Realmente, nunca conquista-
remos a santidade por iniciativa ou esforço nosso. Precisamos entender,
quanto a isso, que não se trata de mérito humano, mas de responsabilida-
de de cada crente com o que recebeu gratuitamente de Deus. Entendido
este aspecto, vamos, agora, conhecer o que a Bíblia diz sobre nossa parte
nessa parceria com Deus pela nossa santificação pessoal.
2.1 A participação humana implica aceitação: Em primeiro lugar, a
palavra de Deus nos ensina que a nossa cooperação inicia-se com uma
atitude de aceitação (Rm 10:8-11, 8:16; Tg 1:21). Isto significa que preci-
samos crer que o sacrifício de Jesus é suficiente para nos tornar aceitos
diante de Deus e que somente em Cristo somos transformados em novas
criaturas (Ef 1:3-14, 2:1-8; Rm 8:1-17; II Co 5:15-17). Nesse sentido, acei-
tar é submeter-se a Deus, como aconselha o apóstolo Tiago: Sujeitai-vos,
pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. Chegai-vos a Deus, e ele
se chegará a vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo, puri-
ficai o coração (Tg 4:7-8).
2.2 A participação humana implica obediência: A Bíblia nos traz, em
segundo lugar, o ensino de que nossa cooperação implica obediência.
Em Tg 1:22-25, a palavra de Deus nos encoraja a sermos praticantes da
palavra e não apenas ouvintes. Também, em Ef 2:10, somos ensinados da
seguinte maneira: Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para
as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. Nesta
afirmação, Paulo ensina que a salvação pela graça tem como conseqüên-
cia as boas obras, pois Deus, pelo seu Espírito, nos capacita para isso, ao
nos criar em Cristo Jesus (cf. Ef 2:1-9).
2.3 A participação humana implica união do corpo de Cristo: Em ter-
ceiro e último lugar, a Bíblia ensina que devemos encorajar uns aos outros à
santidade, com palavras e atitudes (Hb 10:24-25; Rm 12:10-13; I Ts 5:14-18;
I Tm 4:11-12). Isso significa que a santificação é pessoal, mas não individual,
pois precisamos uns dos outros para crescermos em santidade (I Co 12:12-
27). Essa é a razão de a Escritura nos ensinar que, se nosso irmão se ofende
com determinadas atitudes nossas, devemos evitá-las, para não prejudicar-
mos a sua santificação pessoal (I Co 10:24,32-33; II Co 6:1,3-10).
Esses aspectos da participação divina e da participação humana, no
processo de santificação pessoal, mostram que Deus é provedor, con-
sumador e mantenedor da nossa santificação. O que nos cabe, nesse
processo, é responsabilidade – algo que recebemos de outrem –, não
mérito – algo que temos em nós mesmos. Por isso, cooperamos com
Deus porque recebemos dele a capacitação. Logo, não se trata de ser-
mos participantes na mesma medida de Deus, mas de sermos apenas
servos e confiarmos no Senhor, que nos santifica, o que é muito diferente
de sermos omissos quanto à busca pela santificação.
1. Após ler o item 1.1 e os textos bíblicos nele indicados, explique

como o Pai proveu a nossa santificação.


2. Responda, com base no item 1.2 e nos textos bíblicos nele
indicados: Como Jesus Cristo consumou a nossa santificação?

3. Após ler o item 1.3 e os textos bíblicos nele indicados, explique

como o Espírito Santo mantém a nossa santificação.

4. Leia os itens 2.1, 2.2, 2.3, bem como os textos bíblicos nele
indicados e comente as três implicações da participação humana
na santificação pessoal.

5. Com base em toda a primeira parte deste estudo, explique como a

parceria com Deus anula o mérito humano.


1. A parceria com Deus requer reconciliação.
Quando tratamos, neste estudo, da participação do Pai na nossa santi-
ficação, dissemos que ele proveu a nossa reconciliação consigo, enviando
Jesus Cristo para morrer por nós. Por essa iniciativa de Deus Pai, temos
a oportunidade de nos reconciliar com ele, aceitando Jesus Cristo como
nosso Senhor e Salvador, para andarmos em santidade. Sem reconcilia-
ção, continuamos inimigos de Deus e não podemos ser seus parceiros
(Jo 3:36). É por essa razão que Paulo nos diz: Rogamos-vos, pois, da parte
de Cristo que vos reconcilieis com Deus (II Co 5:20).
6. Leia a primeira aplicação e responda: O que significa dizer que a
parceria com Deus requer reconciliação?

2. A parceria com Deus requer purificação.

Além de reconciliação, a parceria com Deus requer purificação, uma
vez que santidade significa rompimento com o pecado. É através de Je-
sus que essa separação se torna possível, pois, sendo ele o consumador
da nossa santificação, o seu sangue nos purifica de todo pecado (I Jo
1:7). Neste sentido, não há parceria com Deus, se não há purificação, pois
ele coopera conosco para nos tornar novas criaturas, ou seja, para nos
purificar. Deixemos, então, tudo que nos torna impuros (II Co 6:14-16);
... purifiquemo-nos de toda imundícia da carne e do espírito (II Co 7:1b).
7. Leia a segunda aplicação e responda: O que significa dizer que a

parceria com Deus requer purificação?

3. A parceria com Deus requer aperfeiçoamento.

A última parte de II Co 7:1 diz: ... aperfeiçoando a santificação no temor
de Deus. Através dessa expressão, entendemos que nunca alcançaremos
um nível de perfeição moral nesta vida. Enquanto estivermos neste cor-
po, não conseguiremos fazer sempre o que é certo; mas, como salvos
em Jesus, temos o auxílio do Espírito Santo, para permanecermos puros
e não nos deixarmos dominar pelo pecado (Tg 4:7-10; Rm 6:13, 19, 8:13,
12:1-2), sendo que, a cada pecado renunciado, o Senhor nos aperfeiçoa
e nos torna mais santos. Oremos como o salmista, no Salmo 139:23-24:
Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração (...) vê se há em mim algum
caminho mal, e guia-me pelo caminho eterno.
8. Leia a terceira aplicação e responda: O que significa dizer que a

parceria com Deus requer aperfeiçoamento?


CONCLUSÃO: Aprendemos, neste estudo, que não estamos isentos
de responsabilidade, quanto à busca e ao aperfeiçoamento de nossa
santificação pessoal, mas que contamos com a preciosa parceria do Deus
Trino, que nos reconciliou consigo, conquistou a nossa santificação e nos
capacita a crescer em santidade na sua presença. Portanto, coloquemos
em ação a nossa salvação, com temor e tremor, sabendo que é Deus
quem efetua em nós tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a
boa vontade dele (Fp 2:12-13 – NVI).
5
O processo da
31 JAN 2009 Hinos sugeridos: BJ 317 – HC 77 / BJ 126 – CC 119

Domingo, 25 de janeiro......... Pv 4:18-27 Ensinar que a santificação pes-
Segunda, 26................................ Ef 4:12-16 soal realiza-se em nós através
Terça, 27............................................ Fp 1:3-6 de um processo contínuo,
Quarta, 28....................................Rm 12:1-2 que durará por toda a nossa
Quinta, 29.......................................II Co 3:18 vida aqui na terra, e devemos
Sexta, 30.........................................I Pe 2:1-3 vivenciá-lo de forma natural,
Sábado, 31...............................II Pe 3:17-18 crescente e objetiva.
TEXTO BÁSICO: Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que
vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. (Pv 4:18)
INTRODUÇÃO: Nas sagradas páginas da Bíblia, o crente em Cristo é

frequentemente incentivado e exortado a crescer na santificação pes-
soal. É comum encontrarmos expressões como: “crescei”, “desenvolvei”,
“transformai”, indicando que a santificação não se realiza num momento
só, mas em um processo contínuo que depende de nossa vontade para
desenvolvê-lo. Na lição de hoje, examinaremos alguns textos, que mos-
tram no que consiste o processo da santificação e como ela se desenvol-
ve em cada um de nós.
I - ABRINDO A PALAVRA DE DEUS

1. Entendendo o processo: Já aprendemos que a santificação co-
meça na regeneração, quando assumimos uma nova posição diante do
Pai, por meio da fé em Cristo. Porém, ela não pára por aí. De acordo
com Grudem, a “santificação é uma obra progressiva da parte de Deus
e do homem que nos torna cada vez mais livres do pecado e semelhan-

tes a Cristo em nossa vida presente”.1 Destacamos, aqui, o fato de que
ela é uma obra progressiva, um processo contínuo que se dá passo a
passo e dura por toda a vida.
É, basicamente, uma batalha que travamos contra o pecado e, à medi-
da que o vencemos, tornamo-nos mais e mais parecidos com Cristo: no
caráter, nos pensamentos, nos sentimentos e nas ações. Antes, éramos
escravos do pecado e caminhávamos na direção contrária a Deus. Ago-
ra, libertos por Cristo, passamos a caminhar em direção a Deus. Assim
começa a caminhada cristã e há um longo caminho a percorrer, até que
cheguemos (...) à medida da estatura da plenitude de Cristo (Ef 4:13).
Embora não sejamos mais escravos do pecado (Rm 6:18), ele insiste
em permanecer presente em nós. De fato, a Bíblia é muito direta, quando
nos mostra que, apesar de convertidos a Cristo, ainda pecamos (I Jo 1:8).
Mas o desejo de nosso Deus é que vençamos o pecado a cada dia e ca-
minhemos para perfeição, pois segundo é santo aquele que vos chamou,
tornai-vos santos também vós mesmos em todo o vosso procedimento,
porque escrito está: Sede santos, porque eu sou santo (I Pe 1:15-16).
Observe, por favor, o versículo 15 da primeira carta de Pedro, que
acabamos de citar. Há dois ensinos preciosos nele:2 o primeiro e mais im-
portante é que Deus é santo, ou seja, ele é separado, sem pecado, puro e
perfeito. O segundo ensino é que ele nos chamou, isto é, nos convocou
para sermos participantes com ele de sua santidade. Todos nós, cristãos,
fomos chamados para trilhar o caminho da santificação, abandonando o
pecado, tornando-nos cada vez mais santos e identificando-nos cada vez
mais com o nosso Deus, que é Santo!
Ao ler esses dois versículos, Wilkinson3 observa que há dois mandamen-
tos, “tornai-vos” e “sede”; ambos indicam que há, realmente, um processo
pelo o qual nos tornamos santos; porém, esse processo não é automático
em nós; está sujeito à resposta que damos ao chamado de Deus. É preciso
que nos esforcemos e nos apresentemos diante de Senhor com o desejo de
crescer espiritualmente. Paulo disse: Rogo-vos pois (...) apresenteis os vossos
corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus (Rm 12:1).
A santificação é resultado de um trabalho conjunto entre Deus e o
cristão. Para o cristão, é imprescindível desejar e buscar para realmente
alcançá-la. Entretanto, somente por seu esforço, não experimentará ne-
nhum avanço e jamais irá alcançá-la. Sem Jesus, nada podemos fazer (Jo
1. Grudem, Wayne. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, (1999:62).

2. Mueller, Ênio R. I Pedro: introdução e Comentário. São Paulo: Mundo Cristão,
(1991:102).
3. Wilkinson, Bruce H. Santidade pessoal em tempos de tentação. São Paulo: Mundo
Cristão, (2002:85).
15:5). A santificação se realiza-se na dependência de Cristo. É ele quem
nos purifica de todo pecado, é a ele que devemos nos confessar, pois, é
fiel e justo para nos perdoar e nos purificar de toda injustiça (I Jo 1:9).
Nosso coração deve arder pelo desejo de ser mais parecido com Je-
sus. É esse desejo que nos impulsionará a superar, dia a dia, a força que
o pecado exerce em alguma área da nossa vida. Por exemplo: Suponha
que você se percebe mentindo, mas que, no seu coração, há um ardente
desejo de se parecer com Cristo. O que fazer? Ciente de que você está
em um processo, não desanime. É preciso avançar nesse processo! Ore,
peça o perdão e a ajuda de Deus; lute e se esforce até o dia em que con-
seguir vencer esse pecado.
2. Avançando no processo: É certo que, quanto mais o cristão avança
no processo de santificação pessoal, mais diminui seu grau de pecado. O
apóstolo Paulo tinha este conceito em mente, quando disse aos coríntios:
... purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do espírito, aperfei-
çoando a nossa santidade no temor de Deus (II Co 7:1b). Todo cristão deve e
pode progredir em sua vida espiritual. Neste versículo, Paulo se refere a dois
princípios básicos para avançarmos no processo da santificação pessoal.
O primeiro princípio que encontramos no versículo é a necessidade de
purificação. Para experimentarmos o avanço e o crescimento, é funda-
mental que nos purifiquemos, ou seja: é necessário livrarmo-nos da con-
taminação do pecado, limparmo-nos da iniqüidade, consagrarmo-nos
e dedicarmo-nos somente a Deus. Isso envolve todas as áreas da vida.
Precisamos nos limpar de toda impureza, tanto da carne como do espírito.
Note que a expressão é imperativa; é uma ordem bíblica: Afastemo-nos
de tudo o que está errado, diz a tradução da Bíblia Viva.
O segundo princípio é a necessidade de aperfeiçoamento. A santi-
dade em nós não é um processo concluído, mas algo que necessita de
um contínuo aperfeiçoamento. O termo traduzido por “aperfeiçoando”
(epiteleo - gr.) significa “levar até um fim, terminar, completar”.4 Paulo
está incentivando os cristãos de Corinto a permanecerem avançando na
santificação pessoal e a se esforçarem para completá-la. Esse texto mos-
tra claramente que a santificação pessoal deve ser encarada como uma
ação contínua de consagração a Deus.
Esse pensamento fica bem evidenciado quando lemos que todos nós (...)
somos transformados, de glória em glória (II Co 3:18). A vida cristã é total-
mente contrária a qualquer tipo de estagnação, inércia, imobilidade. Não
há espaço, no cristianismo autêntico, para cristãos espiritualmente “confor-
mados” e satisfeitos consigo mesmos. Até mesmo Paulo disse: Não que já
4. Wilkinson, Bruce H. Santidade pessoal em tempos de tentação. São Paulo: Mundo Cristão,
(2002:86).

tenha alcançado, ou que seja perfeito, mas prossigo (Fp 3:12). O que dizer de
nós? Busquemos sempre o crescimento espiritual, sabendo que avançar na
santificação não é uma opção,5 mas um mandamento para o crente.
Na prática, isso significa que, a cada vitória sobre o pecado, começa-
mos a agir cada vez mais conforme Jesus agiria. À medida que o pecado
perde a força em nós, o Espírito Santo assume gradualmente o domínio
de nossa vida, libertando-nos das obras da carne e gerando em nós o fru-
to espiritual, que é amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bon-
dade, fidelidade, mansidão, domínio próprio (Gl 5:22). Assim, assumimos
cada vez mais a plenitude do caráter de Cristo.
Vale ainda dizer que a santificação, entendida como um processo, não
é igual em todos. Ela se manifesta em velocidade e graus diferentes,
dependendo da capacidade, da vontade e do empenho de cada pessoa.
Sobre esse assunto, Paulo escreve: desenvolvei a vossa salvação com te-
mor e tremor (Fp 2:12b). Há, na igreja, aqueles que ainda estão “engati-
nhando” na fé e outros que são mais maduros, mas ninguém está pronto,
pois “qualquer que seja o crescimento espiritual alcançado, há sempre
mais, muito mais para alcançar”.6
Além disso, “a santificação, sendo um processo, não deve ser encara-
da como um alvo que algum dia alcançaremos nesta vida terrestre”.7 De
fato, aqui não podemos ser perfeitos, pois somos limitados. Somente na
volta de Cristo isso vai acontecer. Mas isso não nos impede que avance-
mos e busquemos a santificação. Deus não espera de nós perfeição nes-
ta vida, mas ele espera ver em nós vontade e esforço para obedecer-lhe.
Com isso em mente, iremos considerar, a seguir, três aplicações, tendo
por base Pv 4:18.
1. Após ler o comentário, Pv 4:18; II Co 3:18; Fp 2:12, responda: O

que é o processo da santificação pessoal? Onde ele começa e qual
é seu objetivo final?

5. Champlin, Russell Norman. O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo. vol.
IV, São Paulo: Milenium, (:363).
6. Shedd, Russell P. Lei, graça e santificação. 2ª Ed. São Paulo: Vida Nova, (1998:75).
7. Idem.
2. Leia I Pe 1:15-16; Rm 12:1 e responda: Qual é a convocação de Deus
para todo crente em Cristo? Comente, ainda, o que esses dois textos
bíblicos nos ensinam sobre o processo da santificação pessoal.

3. Após ler I Jo 1:8-9; II Co 7:1 e o comentário, responda: Como

podemos vencer gradualmente o pecado, na vida cristã, e o que
isso tem a ver com o processo de santificação pessoal?

4. Com base nos quatro últimos parágrafos do comentário, comente

a afirmação: “santificação, entendida como um processo, não é igual
em todos. Ela se manifesta em velocidade e graus diferentes”.

II - VIVENDO A PALAVRA DE DEUS
1. Vivencie o processo da santificação pessoal de forma natural.

Assim como o sol está para brilhar, o crente está destinado, natural-
mente, a crescer em santidade. Por isso, o sábio diz: Mas a vereda dos
justos é como a luz da aurora (Pv 4:18a). À semelhança do crescimento
humano, o cristão precisa crescer na santificação. Para que uma criança
cresça de forma natural, é necessária, basicamente, uma boa alimenta-
ção. De igual modo, precisamos nutrir a nossa alma com disciplinas es-
pirituais, como a oração, a leitura bíblica e a comunhão com os outros,
para crescermos na fé com naturalidade.

5. Com base na primeira aplicação, comente o que devemos fazer
para crescer com naturalidade na vida cristã.

2. Vivencie o processo da santificação pessoal de forma crescente.

Na seqüência do versículo, lemos: ... que vai brilhando mais e mais (Pv
4:18b). O pensamento é que devemos atingir patamares cada vez mais
altos na santificação. Quando o sol começa a nascer, não há mais como
pará-lo. Assim devemos agir na santificação. É triste vermos cristãos es-
tagnados e outros que até regrediram na vida cristã. Mas não é isso que
nosso Senhor espera de nós. Ele deseja que vivamos o processo santifi-
cação de forma crescente, de glória e glória (II Co 3:18), no crescimento
que procede de Deus (Cl 2:19).
6. Com base na segunda aplicação, responda: O significa vivenciar

o processo de santificação pessoal de forma crescente?

3. Vivencie o processo da santificação pessoal de forma objetiva.

O objetivo da luz da aurora é tornar-se dia perfeito (Pv 4:18c) e o obje-
tivo do cristão é ser perfeito em santidade. Temos um alvo, que é Cristo!
E assim: ... esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando
para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da
soberana vocação de Deus em Cristo (Fp 3:13-14). Devemos vivenciar o
processo de santificação com a disciplina e a determinação de um atleta,
que, tendo uma meta, não pensa em outra coisa, senão em alcançá-la.
7. Com base em Fp 3:13-14 e na terceira aplicação, responda: Qual

é o alvo de todo cristão e qual deve ser sua atitude diante desse
alvo?

CONCLUSÃO: Grande parte das cartas do Novo Testamento são en-
sinamentos, conselhos e exortações aos crentes em Cristo de diversas
igrejas sobre como deveriam crescer à semelhança do Senhor. Sem dú-
vida, o desejo dos escritores da Bíblia, e, principalmente, do Senhor da
Bíblia é que, a cada dia, avancemos no processo da santificação pessoal.
Façamos, portanto, o que nos cabe fazer, pois podemos estar plenamen-
te certos de que aquele que começou boa obra em nós há de completá-
la até ao Dia de Cristo Jesus (Fp 1:6).

6
A amplitude da
7 FEV 2009 Hinos sugeridos: BJ 186 – HA 295 / BJ 93 – HC 186

Domingo, 1 de fevereiro.... I Co 6:19-20 Mostrar ao estudante que a
Segunda, 2....................................... Lv 27:28 santificação pessoal, como fru-
Terça, 3........................................I Ts 5:22-24 to de uma vida renovada, deve
Quarta, 4..........................................Cl 3:9-10 abranger todos os aspectos da
Quinta, 5..........................................I Ts 4:1-7 vida do crente em Jesus.
Sexta, 6.......................................... Ef 4:17-25
Sábado, 7...................................... Ef 4:25-32
TEXTO BÁSICO: Porque fostes comprados por bom preço; glorificai,

pois a Deus, no vosso corpo e no vosso espírito, os quais pertencem a
Deus. (I Co 6:20)
INTRODUÇÃO: Ao encerrar sua missão na terra, Jesus intercedeu pe-

los seus seguidores, pedindo ao Pai que os santificasse na verdade. De-
pois, acrescentou: E por eles me santifico a mim mesmo, para que também
eles sejam santificados na verdade (Jo 17:19). Jesus deixou claro que é
possível ao crente ser santo, e que é desejo seu que todos que o seguem
sejam santificados na única verdade, que é a palavra de Deus. Vejamos,
então, no estudo da presente lição, qual é a amplitude da santificação.

Analisando a expressão coisa assim consagrada será santíssima ao
Senhor, que aparece em Levítico 27:28, entendemos que tudo que foi
escolhido e separado para o serviço a Deus é santo. Daí a recomendação
da Bíblia, no tocante ao crente: Santos sereis, porque eu, o Senhor vosso
Deus, sou santo (Lv 19:2). O Deus santo exige de seus servos que sejam
igualmente santos: Portanto, santificai-vos, e sede santos, porque eu sou
o Senhor vosso Deus (Lv 20:7).
Santificação, diferentemente do que muitos pensam, abrange todos os
aspectos da vida do cristão. Observemos o que diz a Escritura: E o mesmo
Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo,
sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo (I Ts 5:23 – grifo nosso). Espírito, alma e corpo, mencionados
nesse texto, significam o ser humano em sua totalidade, ou, como diz a
Escritura, em outra parte: ... em toda a vossa maneira de viver (I Pe 1:15).
Sobre essa questão, concordamos com Grudem, quando afirma que “a
santificação afeta a pessoa como um todo”. Na opinião desse teólogo, a
santificação abrange o nosso intelecto, as nossas emoções, a nossa von-
tade, o nosso espírito, isto é, nosso caráter e, finalmente, o nosso corpo
físico.1 Com a graça de Deus, no presente estudo, examinaremos cada
uma dessas partes. Em primeiro lugar, mostraremos como a santificação
afeta o nosso intelecto, valendo-nos do conceito de “nova criatura” usa-
do por Paulo, em seus escritos.
Inspirado pelo Espírito Santo, o apóstolo afirma: Assim que, se alguém
está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se
fez novo (II Co 5:17). Esta “nova criatura” a que Paulo se refere, nesse texto,
surge como resultado da transformação do entendimento, experimenta-
da por quem passou a viver uma nova vida em Cristo. A nova criatura não
se conforma com este mundo, pois foi transformada pela renovação do
seu entendimento, e vive a perfeita vontade de Deus (cf. Rm 12:2).
Com a conversão e a conseqüente renúncia da velha vida marcada
pelo pecado, o crente passa a ser uma nova criatura e a ter um novo
entendimento. Assim, diz a Escritura: Não mintais uns aos outros, pois
que já vos despistes do velho homem com os seus feitos, e vos vestistes do
novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que
o criou (Cl 3:9-10). Assim, no lugar da mente escurecida pelo pecado (cf.
Ef 4:18), surge um novo e verdadeiro entendimento (cf. I Jo 5:20).
Além de afetar o nosso intelecto, em segundo lugar, a santificação
pessoal afeta as nossas emoções. O leitor talvez queira perguntar: O que
são emoções e que relação existe entre elas e a santificação? Emoções
são reações positivas ou negativas, manifestadas pelo nosso organismo,
ante a presença de um estímulo qualquer. As emoções negativas estão
associadas à amargura, cólera, ira, gritarias e blasfêmias (Ef 4:31); as posi-
tivas estão associadas ao amor, alegria, paz e longanimidade (Gl 5:22).2
Em terceiro lugar, no tocante à nossa vontade, há relação também
entre esta e a santificação. O desejo de agradar a Deus induz à santi-
1. Grudem, Wayne A. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, (1999:631-632).

2. Grudem, Wayne A. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, (1999:631).

ficação, e a busca desta é a melhor prova que podemos dar do nosso
interesse em obedecer à palavra do Senhor: Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda esse é o que me ama (Jo 14:21). Em estado de
santificação, a nossa vontade coincidirá sempre com a vontade de Deus:
... não vivais mais segundo as concupiscências dos homens, mas segundo
a vontade de Deus (I Pe 4:2).
Grudem comenta que a santificação tem um efeito sobre a nossa von-
tade, nossa faculdade de tomar decisões, porque Deus é quem efetua em
nós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade (Fp 2:13).3
Como podemos perceber, a santificação, antes de ser uma decisão nos-
sa, é uma obra de Deus em nossas vidas, pois, de nossa parte, o simples
desejo de sermos santos não basta; precisamos da ajuda de Deus para
desejá-la e concretizá-la, conforme já aprendemos em lições anteriores.
Em quarto lugar, vejamos a relação que existe entre a santidade e o
nosso espírito ou caráter, e vice-versa. Essa relação consiste no seguin-
te: a santidade influencia o nosso caráter ou nossa conduta interior. Daí
as recomendações da palavra de Deus para que sejamos interiormen-
te puros: ... purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito,
aperfeiçoando a santificação no temor de Deus (II Co 7:1); porque não nos
chamou Deus para a imundícia, mas para a santificação (I Ts 4:7). O crente
que vive em santidade pensa, fala e age de maneira santa.
Por último, mas não menos importante, a santificação pessoal tam-
bém afeta o nosso corpo físico. Talvez essa seja a área mais mal inter-
pretada e negligenciada por nós. O nosso corpo também é afetado pela
santificação pessoal. Daí as recomendações bíblicas que apontam para
o dever de conservarmos o nosso corpo afastado de qualquer tipo de
contaminação: Ou não sabeis que o nosso corpo é santuário do Espírito
Santo... (I Co 6:19a). Deus não habita em templo contaminado!
Como está o seu corpo? Você acha que ele está à altura de receber o
Senhor? A palavra traduzida por “santuário”, neste versículo, faz referên-
cia ao “santo dos santos”, lugar mais íntimo do templo, onde se verifica-
vam as manifestações da glória Divina.4 A presença do Espírito Santo no
nosso corpo faz dele propriedade exclusiva de Deus. E, se ele vive dentro
de nós, como, de fato, cremos, então, devemos cuidar deste “templo”:
Afinal de contas, nunca ninguém odiou a sua própria carne, antes a ali-
menta e sustenta (Ef 4:29).
“À medida que nos tornamos mais santificados em nosso corpo, ele se torna
cada vez mais um servo útil de Deus, cada vez mais suscetível à sua vontade
3. Idem.
4. Champlin, Russell Norman. O Novo Testamento Interpretado v.v. São Paulo: Hagnos,
(2002:91).
e aos desejos do Espírito Santo (cf. I Co 9:27). Não deixaremos o pecado reinar
em nosso corpo (Rm 6:4) nem permitiremos que nosso corpo participe de algum
modo de imoralidade (I Co 6:13), mas trataremos dele com cuidado e reconhe-
ceremos que ele é o meio pelo qual o Espírito Santo atua através de nós nesta
vida. Portanto, ele não deve ser impensadamente vítima de maus tratos, mas
deve tornar-se útil e capaz de reagir à vontade de Deus”.5
Que Deus conserve cada de nós isento de impurezas, para que os nos-
sos corpos, assim conservados, prestem-se ao serviço de Deus, visto que o
corpo não é para a prostituição, senão para o Senhor, e o Senhor para o cor-
po (I Co 6:13b). Que cada um saiba controlar o seu próprio corpo de ma-
neira santa e honrosa (I Ts 4:4- NVI). Que toda intenção má, toda palavra
imprópria e toda ação indigna jamais sejam nutridas, usadas ou praticadas
por nós: ... não comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes
condenai-as (Ef 5:10). Sejamos santos, porque o Senhor é santo!
Nas considerações já feitas até aqui, vimos que, para agradarmos a Deus,
precisamos cultivar, aplicar e avançar na santificação pessoal, em todos os
aspectos da nossa vida. Nosso intelecto, nossas emoções, nossa vontade,
nosso caráter e nosso corpo precisam ser santos! E não se trata de um valor
espiritual inatingível, pois, se assim fosse, Deus não o teria exigido de nós.
Por isso, na segunda parte desta lição, veremos pelo menos três cuidados
que nos ajudarão a colocar em prática a palavra de Deus em nossa vida.
1. Após ler Lv 19:2, 20:7, 27:28 e o comentário anterior, responda:

Que desejo de Deus ficou expresso nesses textos?

2. Leia I Ts 5:23; I Pe 1:15, o comentário e responda: Neste caso, em

que aspectos de nossas vidas devemos satisfazer os desejos de Deus
a nosso respeito e viver em santidade? Justifique sua resposta.

5. Grudem, Wayne A. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, (1999:632).

3. Leia II Co 5:17; Rm 12:2; Ef 4:31; Gl 5:22; I Pe 4:2, o comentário
anterior e responda: De que forma a santificação pessoal
afeta o nosso intelecto, as nossas emoções e a nossa vontade?

4. Leia II Co 7:1; I Ts 4:7; I Co 6:13, 18-20, o comentário e responda:

Que relação existe entre a santidade e o nosso espírito, ou caráter?
Por que devemos conservar santo o nosso corpo?

II - VIVENDO A PALAVRA DE DEUS

1. Visto que a santificação pessoal é abrangente, tomemos mais
cuidado com o que pensamos.
Talvez seja a mente o lugar das nossas maiores batalhas. Neste campo,
podemos perder ou ganhar. Não podemos vacilar! Viver numa sociedade
como a nossa e manter uma mente cristã saudável e santa não é tarefa
fácil. Por isso, vale a pena atentar para o conselho das Escrituras: Pensai
nas coisas que são de cima (Cl 3:2). A santificação pessoal é abrangente.
Andemos com os pés na terra e com os pensamentos no céu! Levemos
cativo todo o pensamento à obediência de Cristo (II Co 10:5b). Tenhamos
pensamentos santos!
5. Após ler Cl 3:2; Fp 4:8 e o comentário anterior, fale sobre o cuidado

que devemos ter com os nossos pensamentos.

cuidado com o que falamos.
Além dos pensamentos, é também de fundamental importância que o
crente em Jesus tenha um linguajar santo. Diz a Bíblia: Não saia da vossa
boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a edifica-
ção (Ef 4:29). Em outra tradução, está escrito: Evitem a boca suja. Digam só
o que for útil (Ef 4:29 – BV). Palavras ou conversas imorais não devem sair
da boca daqueles que proclamam Cristo Jesus como Senhor. Não usem
palavras indecentes, nem digam coisas tolas ou sujas, pois isso não convém
a vocês. Pelo contrário, digam palavras de gratidão a Deus (Ef 5:4 – NTLH).
6. Após ler Ef 4:29, 5:24 e o comentário anterior, fale sobre o cuidado

que devemos ter com as nossas palavras.

cuidado com o que fazemos.
Como já vimos, um viver santo abrange pensamentos, palavras e ações:
Mas como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em
toda a vossa maneira de viver; porquanto escrito está: Sede santos, porque
eu sou santo (I Pe 1:15-16). Tomemos cuidado com o nosso modo de an-
dar. É preciso ter sempre Jesus como modelo e pensar muito bem, antes
de “fazer” algo ou tomar alguma decisão (Hb 12:2). É sábio e prudente
perguntar: “Jesus faria assim?” Participemos do processo da santificação
pessoal, “sem olhar nada nem ninguém; apenas Jesus”.6
7. Após ler I Pe 1:15-16; Hb 12:2 e o comentário anterior, fale sobre o

cuidado que devemos ter com as nossa ações.

CONCLUSÃO: A santificação é uma conquista de cada dia. Cada passo

dado pelo crente no sentido de afastar-se de todo e qualquer tipo de con-
taminação física ou espiritual representa um avanço no processo de aper-
feiçoamento de sua santificação. Avancemos sempre nesse processo, lem-
brando que ele envolve todos os aspectos da nossa vida: intelecto, emoções,
vontade, caráter e corpo. Tenhamos pensamentos santos, linguajar santo e
procedimentos santos! Essa é a vontade de Deus para nossa vida. Amém!
6. Shedd, Russell P. Nos passos de Jesus. São Paulo: Vida nova, (1993:12).

7
A evidência da
14 FEV 2009 Hinos sugeridos: BJ 48 – HC 147 / BJ 189 – CC 304

Domingo, 8 de fevereiro...........Ef 2:8-10 Mostrar ao estudante da
Segunda, 9.................................. Mt 7:18,20 Bíblia Sagrada que é preciso
Terça, 10...........................................Mt 12:33
e possível evidenciar a santi-
ficação pessoal, através das
Quarta, 11.................................. Mt 5:14-16
boas obras, nos ambientes
Quinta, 12..................................... Tt 2:11-14
familiar, religioso e secular.
Sexta, 13.......................................Tg 2:17-20
Sábado, 14................................I Pe 2:11-12
TEXTO BÁSICO: Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para
as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. (Ef 2:10)
INTRODUÇÃO: No estudo de hoje, vamos examinar a santificação

pessoal mais de perto, na vida prática. Jesus disse que, pelo fruto, se
conhece a árvore (Mt 12:33), e basta fazermos uma leitura cuidadosa
de todo o texto para descobrirmos que ele não está dando uma aula
de agricultura. A idéia é que devemos provar o caráter de uma pessoa
pela sua conduta.1 Muito mais do que dizer, é preciso evidenciar, ou seja,
demonstrar a santificação pessoal, no dia-a-dia! Mas será que é possível
fazer isso? Vejamos o que a Bíblia diz.

As Escrituras ensinam que é preciso ser santo, tanto no caráter quan-
to na conduta: ... sede vós também santos em todo o vosso procedimento,
(...) Sede santos, porque eu sou santo (I Pe 1:15-16). Esses dois princí-
pios precisam andar juntos! Santidade exterior sem santidade interior
1. Broadus, John A. Comentário do evangelho de Mateus. Rio de Janeiro: Casa Publicadora

Batista, (1942:358).
é hipocrisia, ao passo que santidade interior sem santidade exterior é
emocionalismo.2 Além dos exercícios internos da vida religiosa, a práti-
ca da santificação pessoal inclui atos externos, que podem ser vistos e
apreciados pelos outros.3
No sermão do monte, Jesus ensinou que o cristão é a luz do mundo,
mas não parou por aí. Ele disse também que essa luz deve brilhar diante
dos homens, para que estes “vejam” as suas boas obras e glorifiquem ao
Pai, que está nos céus (cf. Mt 5:14-16). No texto que serve de base para esta
lição, Paulo também trata desse assunto. Neste texto, descobrimos pelo
menos dois ensinamentos sobre a necessidade de evidenciar a santificação
pessoal através das boas obras. Vejamos, na seqüência, quais são eles.
1. Evidenciar a santificação pessoal é preciso: Observe a primeira
parte do texto: Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as
boas obras (Ef 2:10a). Se fizermos uma leitura atenciosa dos versículos an-
teriores, veremos que eles enfocam duas realidades distintas. Em primeiro
lugar, eles mostram a realidade da humanidade sem Cristo (1-3), e, em
segundo, a realidade da humanidade com Cristo (4-10). Nestes versículos,
enxergamos o “antes” e o “depois” do encontro transformador com Jesus.
Antes desse maravilhoso encontro com Cristo, estávamos mortos nos
nossos delitos e pecados (Ef 2:1); depois desse encontro, fomos vivificados
pela graça, e Deus nos fez assentar nas regiões celestiais, em Cristo Jesus
(Ef 2:5-6). Observe também a palavra “feitura”, que aparece no versículo
10. Ela foi traduzida da palavra grega poiema, de onde vem nossa palavra
em português “poema”. De filhos da ira (Ef 2:3), fomos transformados
num poema, numa obra de arte, numa composição de Deus, o criador!
Mas o que realizou tamanha mudança? Qual o segredo desse gritante
contraste entre a velha e a nova vida? A resposta não poderia ser outra:
Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos
amou, (...) nos vivificou juntamente com Cristo (Ef 2:4-5). Deus fez com que
tamanha transformação acontecesse! Mas não fez isso sem objetivo. Ele
não faz nada sem propósito. A Bíblia nos informa, no versículo 10, um des-
ses objetivos: ... criados em Cristo Jesus para as boas obras.
A preposição “para”, que aparece nesse texto, tem um significado pro-
fundo. Muito mais do que dizer meramente que as boas obras eram o
propósito da nova vida, significa que as boas obras “fazem parte” da nova
vida, como condição inalienável.4 Santificação não é apenas a ausência
2. Wilkinson, Bruce H. Santidade pessoal em tempos de tentação. São Paulo: Mundo Cristão,
(2002:35).
3. Hodge, Charles. Teologia Sistemática. São Paulo: Hagnos, (2001:1195).
4. Foulkes, Francis. Efésios: introdução e comentário. 2ª Ed. São Paulo: Vida Nova e Mundo
Cristão, (1983:66).

de algumas coisas, mas, sobretudo, a presença de outras! A qualidade
essencial da nova vida são as boas obras. É preciso evidenciar a santifi-
cação pessoal, através de boas obras, porque foi para isso que Jesus nos
salvou (Ef 2:10a; Tt 2:14).
Conforme já aprendemos em lições anteriores, a regeneração marca o
começo da santificação pessoal. E, neste texto de Efésios, Paulo mostra
que, apesar de a nossa salvação ser exclusivamente pela graça e não pelas
obras (Ef 2:8-9), estas têm um lugar essencial na vida do crente em Jesus,
como fruto da regeneração;5 ou seja: apesar de não sermos salvos “pelas”
obras (Ef 2:9), fomos salvos “para” andarmos nelas (Ef 2:10). Elas são os
sinais visíveis da nova vida em Cristo e evidenciam a santificação pessoal.
O próprio Jesus disse que não pode a árvore boa produzir maus frutos,
nem a árvore má produzir bons frutos (...) pois, pelos seus frutos os conhe-
cereis (Mt 7:18,20). Então, todo aquele que se diz cristão deve apresentar
alguma evidência disso, em sua conduta diária. É preciso ter o fruto do
Espírito em sua vida, ter procedimentos santos, ser fiel à palavra de Deus.
Mas não é só isso. Além de mostrar que é preciso, o texto de Efésios 2:10
ainda nos mostra um segundo ensinamento.
2. Evidenciar a santificação pessoal é possível: Veja o que diz a se-
gunda parte do versículo 10 de Efésios capítulo 2: ... as quais Deus pre-
parou para que andássemos nelas. Esse parágrafo começa e termina com
pessoas andando (Ef 2:1-2 e 10). No início, elas estavam andando na mor-
te, nas transgressões e no pecado. No final, elas são instruídas a andarem
nas boas obras, que foram preparadas por Deus e fazem parte da nova
vida que receberam em Cristo Jesus.
Agora, observe a palavra “preparou”. Ela é a tradução do verbo grego pro-
etoimazo, que significa “preparar antes”, “aprontar-se de antemão”. Esse ver-
bo é formado pela junção de duas palavras gregas. Uma delas, hetoimazo,
faz alusão a uma metáfora originária do costume oriental de enviar, antes dos
reis, em suas viagens, pessoas para nivelar as estradas e torná-las transitáveis.
Com essa palavra, aprendemos que é possível, sim, “andar” no caminho das
boas obras, pois suas linhas foram divinamente preparadas por Deus!6
Se, antes, andávamos nos desejos da nossa carne (Ef 2:3), Deus, pelo
seu muito amor, nos vivificou (Ef 2:4,5) e tornou possível caminhar e
avançar na santificação pessoal. Por isso, não há desculpas para uma
vida cristã “frouxa”, destituída de virtudes e evidências; não dá para
usar a graça de Deus como licença para pecar. O mesmo parágrafo que
diz que somos salvos pela graça, por meio da fé, e não pelas obras (Ef
5. Davidson, F. O Novo Comentário da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, (1963:1255).

6. Davidson, F. O novo comentário da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, (1963:1256).
2:8-9), também diz que fomos criados para andar na prática das boas
obras. A graça de Deus, longe de incentivar ou concordar com o pecado,
é a fonte de uma conduta íntegra.7
Um crente em Jesus que vive uma vida diária que não glorifica Deus, que
não evidencia a santificação pessoal no ambiente familiar, secular e religioso
não entendeu a proposta do evangelho. O chamado à santidade é de vinte
e quatro horas por dia, sete dias na semana, trezentos e sessenta e cinco dias
no ano; é radical e nos afeta por inteiro, cada esfera da nossa vida. O que nos
motiva é saber que, durante a caminhada, podemos contar com a presença
e a ajuda de Deus, que torna possível a prática da santificação.
Além disso, Paulo nos apresenta o porquê do viver em santidade: Ro-
go-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso
corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional (Rm 12:1). Não há motivação maior do que “as misericórdias
de Deus” para vivermos uma vida de santidade. Santificação nunca deve
ser encarada como uma lista penosa e sem fim de “fazer” e “não fazer”;
ao contrário disso, esta nossa “apresentação” a Deus deve nascer de um
sentimento de gratidão por suas misericórdias.
Em vez de “eu sei que devo”, a idéia é “sou grato pelo que ele fez; por
isso quero”.8É importante destacar também, neste texto, que esse sacrifí-
cio vivo, esse culto racional é para ser prestado não somente “nas cortes
do templo ou no edifício da igreja, mas sim na vida do lar e no mercado
de trabalho”.9 Conforme aprendemos até aqui, a santidade precisa e deve
ser evidenciada. Isso é possível, pois Deus, pela sua graça, preparou o
caminho para andarmos nele. Por isso, com gratidão a ele por suas mi-
sericórdias, façamos isso!
1. Com base em Mt 5:14-16; 12:33 e no comentário anterior, responda:

O que Jesus está querendo ensinar com esses dois textos? Leia
também I Pe 1:15-16.

7. STOTT, John. A mensagem de Romanos. São Paulo: ABU Editora, 2000, p.388.
8. WILKINSON, Bruce H. Santidade pessoal em tempos de tentação. São Paulo: Mundo Cris-
tão, 2002, p. 68.
9. STOTT, John. A mensagem de Romanos. São Paulo: ABU Editora, 2000, p.389.

2. Com base em Ef 2:10a; Tt 2:14; Mt 7:18,20 e no item 1 do
comentário anterior, responda: Evidenciar a santificação pessoal,
através das boas obras, é preciso? Por quê?

3. Com base em Ef 2:10b, 4:1 e no item 2 do comentário anterior,

responda: Evidenciar a santificação pessoal, através das boas obras,
é possível? Por quê?

4. Com base em Rm 12:1 e nos dois últimos parágrafos do comentário

anterior, explique: O que deve nos motivar a viver em santidade e na
prática das boas obras?

1. Evidencie a santificação pessoal no ambiente familiar.

Em Efésios, encontramos o modelo de lar cristão ideal (cf. Ef 5:22-6:4).
A santidade no lar é a base para a santidade em todas as outras esferas
da vida. A nossa luz também precisa brilhar na confidencialidade das
nossas casas. Existem cristãos que, na igreja, são um “amor”, mas, em
casa, são um “horror”. Evidenciar a santidade pessoal na igreja e não
fazer isso no ambiente familiar é viver uma vida cristã de aparências. O
lar cristão precisa ser santo! Pense um pouco na sua vida: Deus tem sido
glorificado pelos membros da sua família, pelos seus vizinhos, através
das suas boas obras no ambiente familiar?
5. Após ler a primeira aplicação, fale sobre a necessidade de se
evidenciar a santificação pessoal no ambiente familiar. Cite
exemplos práticos de como isso pode ser feito.

2. Evidencie a santificação pessoal no ambiente religioso.

Veja o que diz Hebreus 10:24: Consideremo-nos uns aos outros para
nos estimularmos ao amor e às boas obras (Hb 10:24). A palavra grega
Kalos traduzida por “boas” para o português, significa “bonitas de se
olhar”. Juntos, os cristãos precisam crescer e avançar na santidade pes-
soal. E isso precisa ser evidenciado no meio da igreja. O que seus irmãos
de fé têm dito a seu respeito? Suas obras são “bonitas de se olhar”? Na
congregação onde você serve ao Senhor, você tem demonstrado com
suas atitudes que é o que diz ser? Tiago disse que a fé, se não tiver obras,
é morta em si mesma (Tg 2:17).
6. Após ler a segunda aplicação, fale sobre a necessidade de se

evidenciar a santificação pessoal no ambiente religioso. Cite
exemplos práticos de como isso pode ser feito.

3. Evidencie a santificação pessoal no ambiente secular.

“Pensar que santidade cresce no isolamento das quatro paredes da
igreja é errar no conceito de santidade”.10 A santificação pessoal também
precisa ser evidenciada no mundo e na sociedade em que vivemos: na
competição do nosso trabalho, nos nossos negócios, nas nossas ami-
zades, nos nossos estudos e até mesmo na condução do nosso carro!
Jesus disse: Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que
vejam as vossas boas obras e glorifiquem ao vosso Pai que está nos céus
(Mt 5:16). Os não-crentes têm glorificado a Deus, através das suas boas
obras na sociedade?

7. Após ler a terceira aplicação, fale sobre a necessidade de se
evidenciar a santificação pessoal no ambiente secular. Cite exemplos
práticos de como isso pode ser feito.

CONCLUSÃO: Torna-te, pessoalmente, padrão de boas obras (Tt 2:7).

Tornar-se “padrão de boas obras”, com certeza, não é tarefa fácil. Mas,
conforme aprendemos hoje, é preciso e possível. Santidade não é uma
lista de “sim” e “não”, mas um estilo de vida que glorifica a Deus diaria-
mente, em todas as esferas da nossa existência: no ambiente familiar, no
religioso e no secular. Por isso, esforce-se para viver no meio das pessoas
deste mundo de maneira exemplar, para que, mesmo que eles acusem
de praticarem o mal, observem as boas obras que vocês pratica e glori-
fiquem a Deus.
8
A inimiga da
21 FEV 2009 Hinos sugeridos: BJ 128 – CC 323 / BJ 173 – CC 469

Domingo, 15 de fevereiro......Tg 1:13-18 Levar ao conhecimento do es-
Segunda, 16................................Ex 20:1-17 tudante o ensino bíblico sobre
Terça, 17...................................... Gn 2:15-17 a natureza, a atuação e o pro-
Quarta, 18...................................... Ez 18:1-4 pósito da cobiça; apresentar-
Quinta, 19...................................Rm 5:1, 6-9 lhe os princípios bíblicos para
Sexta, 20....................................Rm 5:12-21 derrotá-la.
Sábado, 21..................................I Jo 1:7-2:3
TEXTO BÁSICO: ... cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando
esta o atrai e seduz. Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o
pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte. (Tg 1:14-15)
INTRODUÇÃO: O título do estudo de hoje pode induzir-nos a pensar

que deveríamos tratar sobre a tentação, a que caberia muito bem o título
de inimiga da santificação. Mas o que mostraremos, aqui, é que a palavra
de Deus nos apresenta uma origem para os nossos pecados. Ela se en-
contra dentro de nós e se chama cobiça. Esta é a inimiga que todo cren-
te em Jesus precisa vencer, diariamente, para permanecer santo. Hoje,
aprenderemos, no capítulo 1 e versículos 13-18 da carta de Tiago, sobre
a natureza, a atuação e o propósito da inimiga da santificação pessoal,
bem como três princípios bíblicos para derrotá-la.

Não raro, culpamos o diabo pelos maus desejos que nos levam a pecar
contra Deus, pois é comum pensarmos que ele é o principal, e talvez único,
responsável pelos nossos erros. É claro que nossa intenção não é inocentá-
lo, mas precisamos dizer que o apóstolo Tiago, no texto que estudaremos
hoje, teve como objetivo esclarecer seus leitores de que a principal origem

da tentação está dentro de cada ser humano. Ela não é uma pessoa, mas
possui natureza, tem atuação e propósito. É sobre esses três aspectos da
cobiça que iremos tratar nesta primeira parte do nosso estudo.
1. A natureza da inimiga da santificação pessoal: Nos versículos 13-
14, temos a indicação da natureza da cobiça: Ninguém, ao ser tentado,
diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal
e ele mesmo a ninguém tenta. Ao contrário, cada um é tentado pela sua
própria cobiça. Ora, se a origem da tentação não está em Deus, que é bom,
mas na cobiça, é porque a natureza desta não condiz com a dele. A nature-
za divina é isenta de pecado; a natureza da cobiça é, portanto, maligna.
Outra indicação que temos de que a inimiga da santificação é má está
no versículo 14. Se você tem a Bíblia na tradução ARC, observe a palavra
concupiscência. Esse é o nome dado à cobiça. Mas ela também é chama-
da de mau desejo (NVI e NTLH). Concupiscência, ou cobiça, é a tradução
para a palavra grega epiyumia (epithumia), que significa desejo, e, nesse
texto, refere-se a um desejo mau, proibido.
Há, ainda, outro fator que confirma a malignidade da cobiça: no versículo
17, Tiago diz: Toda boa dádiva, todo dom perfeito vem do alto. Ora, já sabemos
que a cobiça não tem nada a ver com Deus. Sendo assim, não é uma boa dá-
diva, um dom perfeito; não vem do alto. A cobiça é má, provém da nossa na-
tureza decaída e nos afasta de Deus. O apóstolo João também diz que Deus
é luz, e nele não há treva nenhuma (I Jo 1:5). Assim, se Deus é luz, a cobiça é
escuridão; não há, portanto, como conciliá-la com uma vida santificada.
Podemos também identificar a cobiça como um mal interno. No texto de
Tiago 1:14, a expressão sua própria indica que se trata de algo que está no
interior de cada pessoa (cf. Tg 4:1). Isso também nos possibilita entender que
não há uma pessoa sequer isenta de maus desejos, pois o autor do texto diz
que cada um é tentado. Não é sem razão que Deus nos adverte, no décimo
mandamento: Não cobiçarás a casa do teu próximo; não cobiçarás a mulher
do teu próximo (...), nem coisa alguma que pertença ao teu próximo (Ex 20:17).
Ele conhece muito bem o nosso interior e sabe qual é a natureza da cobiça.
2. A atuação da inimiga da santificação pessoal: Além de mostrar a
natureza da cobiça, o texto de Tiago mostra a atuação desta: ... cada um
é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz. As palavras
que revelam como a cobiça age no interior humano são os verbos atrair e
seduzir. No grego, originalmente, tanto o termo traduzido por atrai quan-
to o termo traduzido por seduz estavam associados à atividade de pesca.1
O primeiro tem o sentido de arrancar ou arrastar de dentro para fora; o
segundo significa capturar, e, simbolicamente, inclui a idéia de engano.
1. Moo, D. J. Tiago: introdução e comentário. Série Cultura Bíblica. São Paulo: Vida Nova,
(2005:73).
No dizer de Moo, “a ‘cobiça’ é como um anzol com sua isca, que pri-
meiro atrai sua presa e depois a arrasta”.2 Evidentemente, a cobiça agirá
dentro de nós a partir do que nos agrada. É assim que ela nos atrai. A
partir do momento em que nos apresenta o objeto de sua satisfação, seu
próximo passo é fascinar-nos, expondo-nos esse objeto o máximo de
tempo possível, através de nossos sentidos, nossos sentimentos e nossos
pensamentos, até sermos capturados. É assim que a cobiça nos seduz.
Para que a atuação da inimiga da santificação pessoal fique mais clara,
pensemos nisto: se nosso interior cobiça reconhecimento das pessoas para
se satisfazer, é evidente que a “isca” que nos atrairá e seduzirá ao pecado da
vaidade serão os elogios, ou qualquer situação que nos dê prestígio diante
dos outros. É isso que irá nos atrair e seduzir, se nos expusermos a esse tipo
de “isca”. Esta sempre será uma ameaça à nossa santificação pessoal.
Se nosso desejo é por bens materiais, o que nos atrairá aos peca-
dos da inveja e da usura, por exemplo, serão sempre situações que nos
proponham isso. As “iscas” podem ser os bens e propriedades alheias
que gostaríamos de possuir; negócios vantajosos, porém, desonestos; a
busca desenfreada por lucro, em prejuízo do compromisso com Deus; a
valorização do material mais que do espiritual e do relacional. Enfim, há
muitos exemplos de “iscas” que poderiam ser citados, mas acreditamos
que esses podem esclarecer um pouco a atuação da cobiça.
3. O propósito da inimiga da santificação pessoal: O problema da co-
biça não cessa na atração e na sedução. Essas são formas que ela utiliza para
alcançar seu alvo, que é a concretização do pecado. Observe o que Tiago diz,
no versículo 15a: Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado.
Os verbos “conceber” e “dar (à luz)” indicam-nos que o apóstolo quis utilizar
a figura de uma gravidez, que tem seu desfecho no parto, para explicar o
processo pelo qual o pecado é gerado em nós, através da cobiça.
A atuação da inimiga da santificação pode ser entendida como um
período de gestação, ou seja: ficamos “grávidos” do pecado, ao sermos
atraídos e seduzidos pela cobiça. Nessa fase, portanto, o pecado já está
se formando dentro de nós. Quando, finalmente, cedemos à sedução
da cobiça e somos capturados pela sua “isca”, entramos em trabalho de
parto: é hora de a inimiga da santificação dar à luz o pecado. Por ser de
natureza má, é para isso que ela atua dentro de nós.
O pecado é, então, a consumação da nossa queda e o propósito da co-
biça. Mas esse propósito vai além, pois o pecado tem como conseqüência
a morte: ... e o pecado, uma vez consumado, gera a morte (Tg 1:15b). Por-
tanto, não podemos nos deixar enganar: a cobiça caminha sempre para
2. Idem.

esse desfecho. Por ser de natureza má, seu propósito é destruidor, pois o
salário do pecado é a morte (cf. Gn 2:17; Ez 18:4; Rm 5:12-21, 6:23).
Vamos comentar mais sobre essa morte: Trata-se até mesmo de uma
questão lógica: a Bíblia afirma que Deus é vida (Jo 14:6) e que o pecado
nos afastou de Deus (Rm 3:23); logo, não poderíamos esperar outro des-
fecho para a cobiça. A morte é, de fato, o fim de quem está sob o domínio
do pecado, pois este acaba por se desdobrar em mais e mais pecados,
cada vez piores, até destruir a pessoa por completo. Essa é a recompensa
para quem, vez após outra, se deixa atrair e seduzir pela cobiça.
Contudo, a Bíblia nos garante que, sendo salvos pelo sangue de Jesus,
já não vivemos sob o domínio do pecado e temos o perdão restaurador
de Deus (Rm 5:1,6-9; I Jo 1:7-10, 2:1-2). É por isso que, no versículo 18,
Tiago diz que ele nos gerou pela palavra da verdade, ou seja: se a cobiça,
pela consumação do pecado, gerava morte em nós, Cristo nos fez nascer
de novo para termos vida. Mas, sabendo que ainda somos pecadores,
resta-nos uma pergunta: O que faremos com essa inimiga? É isso que
saberemos na seqüência deste estudo.
1. Após ler Tg 1:13-14, responda: Qual é a origem de toda tentação?

2. Leia o item 1 e responda: Por que a natureza da cobiça é má e

interna?

3. A partir de Tg 1:14 e do item 2, explique o processo de atuação da

cobiça.

4. Com base no item 3 e nas leituras bíblicas que o fundamentam,
comente sobre o propósito da cobiça.

1. Para derrotar a cobiça, busque satisfazer-se em Deus.

Quando tratamos da natureza da cobiça, dissemos que ela é má e que
está no interior de cada pessoa, segundo o apóstolo Tiago. Por ser de
natureza má, a inimiga da santificação é oposta ao Deus que nos santifi-
ca, e, por estar no nosso interior, ela é um mal que precisamos enfrentar,
diariamente. Como você pode vencer essa inimiga? Buscando, também
diariamente, encher-se do que procede de Deus, através de sua palavra,
pois é dele que vêm toda boa dádiva e todo dom perfeito capazes de
ocupar, dentro de você, o lugar dos maus desejos.
5. Qual a importância de se buscar satisfação em Deus para derrotar a

cobiça? Justifique sua resposta com base na primeira aplicação.

2. Para derrotar a cobiça, procure não justificar seus desejos.

Ao discorrermos sobre a atuação da cobiça, afirmamos que só dese-
jamos o que nos é atraente e somos seduzidos se nos expusermos ao
objeto da cobiça. É nesse tempo de sedução que pensamos nos mo-
tivos por que devemos satisfazer o mau desejo. Por exemplo, se você
encontrar uma carteira, contendo dinheiro, poderá pensar nas inúmeras
vantagens de se apossar do que encontrou, principalmente se estiver em
dificuldades financeiras. Quanto mais tempo se detiver em pensar nesses
motivos, mais difícil será não ceder. Portanto, ao invés disso, o melhor a
fazer é lembrar dos motivos por que você não deve ceder.

6. Na luta contra a cobiça, que atitude você precisa tomar, ao invés de
justificar os maus desejos?

3. Para derrotar a cobiça, pense nas conseqüências de suas decisões.

Como dissemos anteriormente, segundo o apóstolo Tiago, o propósi-
to da cobiça é consumar o pecado, cuja conseqüência é a morte. Sendo
assim, podemos derrotar a cobiça, se lembrarmos sempre que, por ser de
natureza má, a recompensa que ela nos traz é destruição, pois seu propó-
sito é a nossa declaração de divórcio com Deus. Então, quando se sentir
atraído por essa inimiga, lembre que o pecado que ela produz lhe levará
à morte, da qual você já foi liberto pelo Senhor Jesus. Se fizer assim, você
vencerá os maus desejos e glorificará a Deus em suas decisões.
7. Por que você precisa pensar nas conseqüências de suas decisões, se

quiser derrotar a cobiça?

CONCLUSÃO: No decorrer deste estudo, procuramos mostrar a na-

tureza, a atuação e o propósito da cobiça. A palavra de Deus nos deixou
claro que precisamos enfrentar essa inimiga interna, mas também nos
ensinou que Cristo já nos gerou pela sua palavra. Podemos, então, vencer
todo mau desejo, pois temos as orientações divinas, contidas na Bíblia,
para não nos deixarmos atrair e seduzir pela cobiça. Basta praticá-las.
9
O declínio da
28 FEV 2009 Hinos sugeridos: BJ 168 – HC 456 / BJ 14 – CC 287

Domingo, 22 de fevereiro.........Ef 5:1-10 Mostrar ao estudante da palavra
Segunda, 23................................ Ef 5:11-21 que, em tempos de declínio da
Terça, 24....................................Mt 24:10-14 santificação pessoal, é impres-
Quarta, 25......................................... Cl 4:2-6 cindível portar-se com diligên-
Quinta, 26.....................................Jo 17:6-19 cia, indispensável andar com
Sexta, 27....................................Fp 2:12-18 discernimento e fundamental
Sábado, 28...................................Rm 12:1-8 contar com a capacitação divina.
TEXTO BÁSICO: Portanto, vede prudentemente como andais, não

como néscios, mas como sábios, remindo o tempo, porquanto os dias são
maus. (Ef 5:15-16)
INTRODUÇÃO: Segundo a Concordância da Sociedade Bíblica do

Brasil, a palavra “santo”, com todos os seus correlatos, aparece mais de
700 vezes nas páginas da Bíblia Sagrada!1 Mas por que será que, apesar
dessa gritante e repetitiva ênfase bíblica ao assunto, tratar sobre santi-
dade, nos dias atuais, tornou-se algo tão raro? Vejamos, na lição desta
semana, o que a Bíblia tem a nos ensinar sobre a nossa postura, como
filhos de Deus, diante desse período obscuro e perigoso de declínio da
santificação pessoal que estamos vivendo.

Em um artigo publicado na revista evangélica Ultimato,2 o autor, Ricar-
do Barbosa de Souza, diz que a tolerância transformou-se em uma das
1. Almeida, João Ferreira. Concordância Bíblica. Rio de Janeiro: SBB, (1975:905-907).

2. Cézar, Elber Lenz (Editor Geral). Revista Ultimato. Viçosa (MG): edição 313, pp. 54-55.

maiores virtudes da sociedade moderna e que, ao mesmo tempo em que
isso é bom, é também extremamente preocupante. Apesar de a tolerân-
cia produzir nas pessoas boas virtudes, como a compaixão e a paciência,
cada vez mais as afasta de valores e princípios que as ajudam a separar o
justo do injusto, o certo do errado. Por ser muito tolerante, a sociedade
aceita tudo e não critica nada.
Infelizmente, essa “tolerância cega e muda”, que faz com que as pes-
soas fechem os olhos para não ver a verdade e tapem a boca para não
condenarem o erro, contaminou a sociedade e ganhou lugar na vida dos
cristãos. Estamos acompanhando uma das maiores invasões da influên-
cia do mundo sobre a igreja. Com isso, a santificação pessoal, na vida de
muitos crentes em Jesus, está em decadência. É preciso, urgentemente,
levantar um grito pela santidade na igreja! Vejamos, na seqüência, quais
são os alertas e os desafios bíblicos para este tempo.
1. Os alertas bíblicos: Confira, mais uma vez, a primeira parte do texto
básico desta lição: Portanto, vede prudentemente como andais (Ef 5:15). Esse
texto é um sério alerta de Paulo para os irmãos de Éfeso, mas serve para
nós também. A expressão “vede prudentemente” significa “vede acurada-
mente”, “vede cautelosamente”, e traz o sentido de “dai grande atenção”.3
No mundo em que vivemos, é preciso andar em alerta! Com cuidado, gran-
de atenção, passo a passo em Cristo, sem sair desse caminho.
Mas por que é necessária tanta atenção? O final do versículo 16 res-
ponde: porque os dias são maus. Já eram “maus” nos dias de Paulo e são
muito mais agora. Dias maus é um conceito da nossa era!4 Nunca se viu
tanta podridão como estamos vendo atualmente: a corrupção atingiu ní-
veis nunca antes alcançados. Estamos assistindo a uma série de escânda-
los políticos. A violência está cada vez mais presente no nosso dia-a-dia.
Os valores morais estão sendo rebaixados e jogados na sarjeta.
A família unida, estruturada, tornou-se quase uma utopia, “coisa de ou-
tro mundo”, dentro da sociedade moderna. A idéia de que casamentos não
duram para sempre é cada vez mais aceita com naturalidade. A autoridade
dos pais nunca foi tão fraca sobre os filhos como é agora. A mídia nunca
foi tão pervertida. Pare para pensar no que você tem visto e ouvido. É para
ficar chocado! É para olhar para tudo isso e lembrar que outrora éreis tre-
vas, mas agora sois luz no Senhor. Andai como filhos da luz (Ef 5:8).
O alerta da palavra de Deus nunca foi tão oportuno. Vivendo “numa
cultura que se orgulha do pecado, glamourizando-o através dos meios de
3. Champlin, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado v.v. São Paulo: Hagnos, 2002,
vol. 4, p. 623.
4. Shedd, Russell P. & MULHOLLAND, Dewey M. Epístolas da prisão: uma análise de Ef, Fp,
Cl e Fm. São Paulo: Vida Nova, (2005:63).
comunicação (...) organizando marchas para celebrá-lo, rindo da corrupção,
exaltando a esperteza”,5 muitos estão “entrando na onda”, saindo da linha,
andando para trás, no processo da santificação pessoal. Cuidado! Se você
é um desses que têm aceitado passivamente as propostas deste mundo
ilusório e passageiro, dê ouvidos, hoje mesmo, ao alerta da Bíblia Sagrada.
Sobre o fim dos tempos, Jesus disse: Neste tempo (...) por se multiplicar
a iniqüidade, o amor de quase todos esfriará (Mt 24:10-12). Nesse texto,
duas palavras, no idioma original, são importantes e foram traduzidas
por: “iniqüidade” e “esfriará”. A primeira delas indica o desregramento,6
ou seja, a falta de regra; a segunda palavra vem de um verbo que signi-
fica “soprar a fim de esfriar”. Segundo esse texto, o desaparecimento das
regras é seguido naturalmente pelo desaparecimento gradual do amor.
O que mais incomoda, nesse texto, é saber que Jesus está dizendo que o
amor esfriaria não no mundo (o que é natural que aconteça), mas na igreja!
Talvez já estejamos vivendo esses dias. Num mundo “sem leis”, onde fica di-
fícil discernir entre o certo e o errado, os sopros gelados da iniqüidade dos
indivíduos “apagam as chamas do amor, esfriam suas brasas e nada deixam
senão cinzas frias”.7 Mas o que fazer para que a nossa santificação pessoal
não entre em declínio, mesmo vivendo “dias maus”, com a iniqüidade em
alta e o amor em baixa? Além de alertar, a Bíblia também nos desafia.
2. Os desafios bíblicos: Será possível levar uma vida de santidade,
no meio desta geração corrompida em que vivemos? Apesar de se tra-
tar de um grande desafio, a Bíblia mostra que sim! Depois de alertar,
ordenando atenção no andar em dias maus (Ef 5:15a), Paulo mostra o
modo como os cristãos que estavam em Éfeso deveriam viver. Observe
a segunda parte do texto: ... vede prudentemente como andais, não como
néscios, mas como sábios (Ef 5:15b). “O que ele tem em mente aqui é a
vida dos leitores cristãos perante os olhos do mundo não cristão”.8
Há um conselho semelhante, na carta aos Colossenses: Andai em sa-
bedoria para com os que estão de fora (Cl 4:5). Com certeza, não é nada
fácil cumprir essa ordem. É um grande desafio vivermos como sábios em
um mundo insano. É um grande desafio vivermos no meio da corrupção
e não nos corrompermos, “estarmos” no mundo e não “sermos” dele. Fá-
cil é andarmos como “néscios”, ignorando a realidade, aceitando tudo do
jeito que é, não questionando, calando-nos, fingindo que não é conosco.
5. Cézar, Elber Lenz (Editor Geral). Revista Ultimato. Viçosa (MG): edição 313, p. 54.
6. Champlin, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo.São
Paulo: Milenium, (1983:558).
7. Idem, p. 559.
8. Foulkes, Francis. Efésios: introdução e comentário. 2ª Ed. São Paulo: Vida Nova e Mundo
Cristão, (1983:123).

Muitos optam por esse caminho. É mais tranqüilo e cômodo!
Talvez seja por isso, também, que a vida de santidade de muitos cristãos
se encontra em declínio. É cada vez maior o número de crentes que pregam
algo maravilhoso e vivem algo horrível. Quem quiser viver em santidade,
neste mundo, fazer a vontade de Deus, viver como sábio, vai encontrar opo-
sição. Quem não age segundo o mundo é odiado por ele! Jesus disse: Dei-
lhes a tua palavra e o mundo os odiou, pois não são do mundo (Jo 17:14 – gri-
fo nosso). Na Bíblia Viva, está assim escrito: Eu lhes transmiti as suas ordens.
E o mundo os odeia, porque eles não agem de acordo com o mundo.
É desafiador remar contra a maré! Em sua carta aos irmãos Filipenses, o
apóstolo Paulo disse: ... para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de
Deus inculpáveis no meio de uma geração corrompida e perversa (Fp 2:15a).
A vida do crente em Jesus “não é vivida em uma estufa espiritual, numa
redoma de vidro, mas no meio de uma geração pervertida”,9 e é no meio
dessa geração, em que quase tudo contribui para que declinemos na san-
tificação pessoal, que devemos resplandecer como astros (Fp 2:15b).
Em Romanos, no capítulo 12, versículo 2, o apóstolo Paulo desafia os
cristãos de Roma a não se acomodarem com a cultura predominante de sua
época. Diz o texto: Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transfor-
mem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de comprovar
e experimentar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus (NVI). Esses dois
sistemas de valores – “este mundo” e a “a vontade de Deus” – são incompa-
tíveis, colidem frontalmente, não vivem em comunhão!
É desafiador não sermos espremidos para dentro do molde deste
mundo. É difícil não usufruirmos o “jeitinho brasileiro” de fazer as coisas.
Entretanto, se, ao invés de declinarmos, quisermos avançar na santifica-
ção pessoal, é preciso comprometermo-nos com esse desafio. Veremos,
na segunda parte da lição, como podemos fazer isso, pois, além de aler-
tar e desafiar, na continuação do texto de Efésios 5, Paulo menciona,
pelo menos, três formas práticas de viver com sabedoria em tempos de
declínio da santificação pessoal.
1. Com base nos dois primeiros parágrafos, comente sobre a seguinte

frase: “A tolerância transformou-se em uma das maiores virtudes da
nossa época”.

9. Lopes, Hernandes Dias. Filipenses: a alegria triunfante no meio das provas. São Paulo:
Hagnos, (2007:158).
2. Com base em Ef 5:15a; Mt 24:10-12 e no comentário anterior,
responda: Quais são os alertas bíblicos para este tempo de declínio
da santificação pessoal que estamos vivendo?

3. Com base em Ef 5:8,16 e no comentário anterior, responda: Dias

maus é um conceito da nossa era? Por que é necessária tanta
atenção no modo de andar? O que temos visto e ouvido em
nossos dias?

4. Com base em Ef 5:15b; Cl 4:5; Jo 17:14; Fp 2:15; Rm 12:2 e no

comentário anterior, responda: Quais são os desafios bíblicos
para este tempo de declínio na santificação pessoal que
estamos vivendo?

1. Em tempos de declínio da santificação pessoal, é imprescindível

portar-se com diligência.
Numa época depravada e pecaminosa como a nossa, é preciso mui-
to cuidado na maneira com que “gastamos” os nossos dias. Diz a Bíblia:
... remindo o tempo, porque os dias são maus (Ef 5:16). “Remir o tempo” está
relacionado com diligência10 na maneira de viver. Não há como “brincar”
em dias maus. Para evitar o declínio da santificação pessoal, é imprescin-
dível um viver cuidadoso. Aproveite ao máximo cada instante da sua vida
10. Stronstad, Roger & Arrington L. Frech (editores). Comentário Bíblico Pentecostal. Rio de

para glorificar a Deus. Seja prudente na sua maneira de viver; não se asso-
cie com as obras infrutuosas das trevas, mas oponha-se a elas (Ef 5:11).
5. Após ler a primeira aplicação, responda: Por que, em tempos de

declínio da santificação pessoal, é imprescindível portar-se com
diligência?

2. Em tempos de declínio da santificação pessoal, é indispensável

andar com discernimento.
Por esta razão, não vos torneis insensatos, mas procurai compreender
qual a vontade do Senhor (Ef 5:17). Compreender a vontade do Senhor,
nesse texto, está relacionado a discernimento. E andar com discernimen-
to não é opcional. A expressão não vos torneis insensatos é imperativa e
pode ser traduzida para: não vos torneis “sem reflexão”. Para evitar o de-
clínio da santificação pessoal, vivendo dias sombrios como os nossos, é
necessário reflexão e discernimento, para que não sejamos presas fáceis
desta geração corrompida e perversa (Fp 2:15).
6. Após ler a segunda aplicação, responda: Por que, em tempos

de declínio da santificação pessoal, é indispensável andar com
discernimento?

3. Em tempos de declínio da santificação pessoal, é fundamental

contar com a capacitação divina.
Continuando seu ensino sobre como viver em dias maus, Paulo diz: E
não vos embriagueis com vinho, em que há devassidão, mas enchei-vos do
Espírito (Ef 5:18). Talvez essa seja a ordem mais importante. Nunca foi fá-
cil vivermos como um povo santo, num mundo de corrupção e injustiça.
Mas isso é possível, se contarmos com a capacitação divina! Encha-se do
Espírito Santo, dependa dele! Somente crentes cheios do Espírito Santo
são capazes de evidenciar o caráter de Cristo. Somente crentes cheios do
Espírito Santo são capazes de influenciar e abalar uma sociedade enfer-
ma pelo pecado e pela corrupção.
7. Após ler a terceira aplicação, responda: Por que, em tempos
de declínio da santificação pessoal, é fundamental contar com a
capacitação divina?

CONCLUSÃO: Precisamos resplandecer como astros no mundo (Fp

2:15). Nunca foi tão grande a carência de pastores santos, educadores
santos, alunos santos, empresários santos, políticos santos, jovens e
adultos santos, cristãos santos! Os alertas e desafios bíblicos precisam
ser atendidos por nós, urgentemente. Diante do quadro trágico que vi-
vemos, para que você não seja mais um no time dos que estão decli-
nando na santificação, lembre-se de que é imprescindível portar-se com
diligência, indispensável andar com discernimento e fundamental contar
com a capacitação divina. Que o Senhor nos ajude!

10
A sondagem da
7 MAR 2009 Hinos sugeridos: BJ 238 – HC 169 / BJ 208 – HC 447

Domingo, 1 de março........... Sl 139:1-16 Mostrar ao estudante que a
Segunda, 2...............................Sl 139:17-24 sondagem do nosso coração
Terça, 3............................................Pv 17:1-3 só será eficiente se superar-
Quarta, 4........................................Jr 17:5-10 mos as barreiras da mentira,
Quinta, 5.......................................I Cr 28:8-9 do orgulho e da covardia.
Sexta, 6........................................Lm 3:40-57
Sábado, 7................................I Co 11:23-28
TEXTO BÁSICO: Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração, prova-

me e conhece os meus pensamentos. (Sl 139:23)
INTRODUÇÃO: Dentre os vários meios dados por Deus para crescer-

mos em nosso processo de santificação pessoal, está a oração, que pode
ser tanto preventiva quanto remediativa. A oração preventiva é oração da
sondagem. Nela, pedimos corajosamente: “Sonda-me, ó Deus!” A oração
remediativa é a oração da confissão. Nela, pedimos, humildemente: “Per-
doa-me, ó Deus!” A lição de hoje trata da primeira oração, a preventiva.
Vejamos o que a palavra de Deus tem a nos dizer sobre esta oração tão
essencial, mas pouco usada.

Não há como negar que existe uma estreita e explícita relação en-
tre sondagem e santificação. Pode-se dizer que quanto mais sondagem,
mais santidade! Uma vez que a sondagem é assim tão fundamental para
o desenvolvimento da nossa santificação, é extremamente necessário e
importante que abramos a palavra de Deus para conhecermos e consi-
derarmos atentamente o seu claro e amplo ensino sobre o significado, a
amplitude e a realização da sondagem.
1. O ensino da palavra de Deus sobre o significado da sondagem:
Quatro são os verbos que esclarecem e expressam o significado da sonda-
gem: examinar, esquadrinhar, sondar e provar. O verbo “examinar” aparece,
primeiramente, numa advertência profética: Concentra-te e examina-te, ó na-
ção que não tens pudor (Sf 2:1). Ele é também empregado numa orientação
apostólica: Examine-se, pois, o homem a si mesmo (I Co 11:28). Esse verbo
expressa o sentido de considerar, de observar, de analisar, de investigar, de
verificar de maneira minuciosa e cuidadosa.
O verbo “esquadrinhar” é utilizado pelo salmista. Ele declara que
Deus não somente quebranta o braço do perverso e do malvado, mas
esquadrinha-lhes a maldade, até nada mais achares (Sl 10:15). Ele tam-
bém reconhece que tanto o seu andar quanto o seu deitar são es-
quadrinhados por Deus: Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e
conheces todos os meus caminhos (Sl 139:3). Esse verbo tem o sentido
de investigar todos os cantos e todos locais, pedacinho por pedacinho
e quadrinho por quadrinho.
O verbo “sondar” está presente numa das orações de Davi a Deus:
Sonda-me [literalmente: enfia uma sonda dentro de mim], ó Deus, e
conhece o meu coração, prova-me e conhece os meus pensamentos (Sl
139:23). Esse verbo tem o sentido de examinar e explorar algo com uma
sonda, aparelho de diferentes formatos e de variadas aplicações. Na me-
dicina, por exemplo, a sonda é amplamente utilizada, tanto no diagnós-
tico quanto no tratamento de doenças.
O verbo “provar”, que tem o sentido de submeter a pessoa a uma teste
para ver como ela sente, pensa e reage, aparece no livro de Provérbios,
capítulo 17, versículo 3, em que lemos: ... o crisol prova a prata, e o forno,
o ouro; mas aos corações prova o SENHOR. De acordo com Hebreus, capí-
tulo 11, versículo 17, quem passou por essa prova e saiu espiritualmente
vitorioso e fortalecido foi Abraão: Pela fé, Abraão, quando posto à prova,
ofereceu Isaque.
2. O ensino da palavra de Deus sobre a amplitude da sondagem:
Para que o diagnóstico seja confiável e o tratamento seja adequado, a
sondagem precisa ser extensa e profunda. Sendo assim, tudo deve ser ob-
servado, analisado, examinado, provado, verificado de maneira atenciosa e
completa. O teólogo e escritor Elben M. Lenz César1, aponta algumas áreas
que precisam ser submetidas à sondagem. Precisamos sondar o coração, a
nascente de tudo, porque dele procedem as fontes da vida (Pv 4.23).
Precisamos sondar as nossas razões pessoais, para ver se existem nelas
alguma coisa indevida ou imprópria. Em sua carta à igreja filipense, o após-
1. César, Elben M. Lenz. Práticas devocionais: exercícios de sobrevivência e plenitude espiritu-

al. Viçosa (MG): Ultimato, (2005:77-84).

tolo Paulo afirma que nem todos que pregam o evangelho pregam-no de
boa vontade: Alguns, efetivamente, proclamam a Cristo por inveja e porfia
(Fp 1:15a). Os pregadores anônimos, aqui referidos, mostravam-se dedica-
dos “no trabalho do evangelho simplesmente na tentativa de se equipara-
rem a ele nas realizações, e assim obterem glória e fama para si mesmos”.2
Precisamos sondar a nossas reações, pois estas têm muito a nos dizer so-
bre o nível da nossa espiritualidade e maturidade (Gn 4:5; Mc 10:22). Precisa-
mos sondar a nossa consciência, que pode ser tanto boa (I Tm 1:5, 3:9; II Tm
1:3) quanto ruim (I Co 8:7; Tt 1:15; I Tm 4:2). Precisamos sondar a qualidade e
a quantidade da nossa fé (II Co 13:5), para vermos se é fé com ou sem obras
(Tg 2:14), grande ou pequena (Mt 6:30), hipócrita ou sincera (I Tm 1:15).
Precisamos sondar o nosso amor, que deve ser tão prático quanto o
de Deus, que prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo
morrido por nós, sendo nós ainda pecadores (Rm 5:8). Precisamos sondar
o nosso trabalho (Gl 6:14), porque, às vezes, há muito planejamento e
pouca realização e há muita inspiração e pouca transpiração. Precisa-
mos, enfim, sondar o nosso viver diário, ou seja, se tudo que fizemos e
dissemos foi do agrado de Deus, que exige santidade em toda a nossa
maneira de viver (I Pe 1:15).
3. O ensino da palavra de Deus sobre a realização da sondagem: A pa-
lavra de Deus trata de duas sondagens: a pessoal e a divina. Quem faz parte
do povo de Deus tem a obrigação pessoal de se auto-sondar. Dois textos da
Bíblia mostram esse dever de um modo tão claro que dispensam quaisquer
comentários. Eis o primeiro: Esquadrinhemos os nossos caminhos, provemo-
los e voltemos para o SENHOR (Lm 3:40). Eis o segundo Examine-se, pois, o
homem a si mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice (I Co 11:28).
Para que a sondagem pessoal seja realizada eficazmente, algumas
barreiras precisam ser superadas. A pessoa não somente precisa “parar
de mentir para si própria, acabar com as eternas desculpas, confessar
tudo que sabe de errado, cultivar a capacidade de ouvir repreensões”,3
mas também precisa “preocupar-se primeiro com a trave que está em
seu próprio olho e depois com o argueiro que está no olho de seu irmão
(Mt 7:3), e dar-se ao trabalho de conhecer o seu íntimo”.4
Existe, porém, uma sondagem mais perfeita, mais completa e mais
profunda que a humana – a sondagem divina. Deus é especialista na
realização de sondagens de pensamentos e sentimentos (Ap 2:23). Ele
faz isso de duas formas muitos simples. Algumas vezes, o Senhor leva
2. Champlin, R. N. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hag-
nos, (2002:15).
3. César, Práticas devocionais, (2005:83).
4. Idem.
as pessoas a se conhecerem por meio de uma questão. Deus agiu assim
com Adão (Gn 3:11), Caim (Gn 4:6,9), Elias (I Rs 19:9, 13), Jonas (Jn 4:4), o
samaritano curado de lepra (Lc 17:17) e Pedro (Jo 21.15).
Outras vezes, o Senhor leva as pessoas a se enxergarem por meio de
uma ordem. Lembra da samaritana? Depois de ouvir muita coisa do Se-
nhor, ela ouviu esta ordem dele: Vai, chama teu marido e vem cá (Jo 4:16).
A ordem funcionou! A mulher trouxe à tona a sua vida conjugal errada:
Não tenho marido (Jo 4:17). O mesmo ocorreu com o jovem rico. Só após
ouvir do Senhor cinco ordens – “vai”, “vende”, “dá”, “vem” e “segue-me” –,
ele descobriu a sua verdadeira realidade espiritual (Mc 10:21-23).
Existem pecados tão corriqueiros, costumeiros e generalizados que
são facilmente percebidos e discernidos. Eles, com efeito, não requerem
muitas análises nem muitos estudos, pois estão sempre diante de nós.
Existem outros, porém, que nos são ocultos (Sl 19:12), pois estão tão es-
condidos e camuflados nas entranhas do coração que somente a sonda-
gem humana é insuficiente para detectá-los. Temos, então, que recorrer
humildemente à apurada sondagem de Deus.
1. Por favor, leia I Co 11:28; Sl 139:3,23; Pv 17:3. O que esses textos

têm a nos dizer sobre o significado da sondagem?

2. Após ler o comentário, responda: Que áreas devem ser submetidas à

sondagem? Leia as passagens bíblicas utilizadas no comentário.

3. Para que a sondagem pessoal seja realizada eficazmente, que

barreiras precisam ser superadas? Leia o comentário.


4. Quais são as duas formas simples usadas por Deus para levar as
pessoas à auto-sondagem? Leia Gn 4:6 e Jo 4:16.

II. VIVENDO A PALAVRA DE DEUS
1. Para que a sondagem seja eficiente, precisamos abrir mão

da mentira.
Não minta para você mesmo. Fale a verdade. Não se engane e nem en-
gane os outros a seu próprio respeito. Se você é infeliz, miserável, pobre,
cego e nu – e certamente é –, não diga: ... estou rico e abastado e não pre-
ciso de coisa alguma (Ap 3.17). Se você é pecador – certamente é –, diga,
sem rodeios: Ó Deus, sê propício a mim, pecador (Lc 18:13). Se você deseja
uma sondagem eficiente, arranque a máscara, diga o que você é, não en-
cubra o seu mau caráter, não minta, então você será atendido, perdoado,
renovado e transformado por aquele que é grande em misericórdia.
5. Após ler Ap 3:17; Lc 18:13, responda: Para que a sondagem seja

eficiente, o que precisamos fazer? Utilize também o comentário.
2. Para que a sondagem seja eficiente, precisamos abrir mão

do orgulho.
Você não está alto demais? Você enxerga todo mundo lá embaixo?
Isso não é bom para você! Diminua a sua altura. Não se coloque acima
dos demais pecadores. Não faça a oração orgulhosa daquele fariseu, que
posto em pé, orava de si para si mesmo: Ó Deus, graças te dou porque
não sou como os demais homens (Lc 18:11a). Se você deseja uma sonda-
gem eficiente e profunda, humilhe-se (Tg 4:8-10): ponha seu rosto em
terra, vista-se de pano de saco e sente-se na cinza, pois Deus não despre-
za o coração compungido e contrito (Sl 51:17).
6. Leia Tg 4:8-10. Que outra atitude precisa ser tomada por aquele
que deseja ser sondado por Deus?
3. Para que a sondagem seja eficiente, precisamos abrir mão da

covardia.
Em alguns casos, a sondagem começa e continua por meio da parti-
cipação alheia. Se isso ocorrer com você, ouça tudo – sem interrupção
e sem impaciência. Ouça todas as orientações e repreensões. Seja dife-
rente de Félix, que, por covardia, mandou o pregador embora (At 24:25).
Seja parecido com Davi, que, por ouvir tudo que Natã tinha a dizer-lhe,
não somente entendeu mais profundamente a sua grave crise espiritual,
mas também encontrou o caminho do arrependimento, do perdão e da
mudança (II Sm 12:15).
7. Leia II Sm 12:15 e At 24:25 e responda: Além da mentira e do

orgulho, o que mais precisa ser abandonado para que a
sondagem seja eficiente?
CONCLUSÃO: Após vermos o ensino da palavra de Deus sobre o sig-

nificado, a amplitude e a realização da sondagem, só nos resta dizer ou
pedir em alto e bom som: Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração,
prova-me e conhece os meus pensamentos. Assim sendo, peça, agora
mesmo, para Deus examinar, esquadrinhar, sondar e provar o seu caráter,
a suas razões, as suas reações, a sua consciência, a sua fé, o seu amor, o
seu trabalho e o seu viver diário. Saiba de uma coisa: além de sondar o
seu coração, ele guiará você pelo caminho eterno! Amém.

11
A retomada da
14 MAR 2009 Hinos sugeridos: BJ 56 HC 111 / BJ 116 – CC 270

Domingo, 8 de março................ Sl 51:1-8 Mostrar ao estudante da pa-
Segunda, 9....................................Sl 51:9-15 lavra de Deus que é possível
Terça, 10........................................Lc 18:9-14
retomar a santificação pessoal
por meio da confissão, que
Quarta, 11....................................I Jo 1:5-10
não somente remove a nossa
Quinta, 12.................................... Pv 28:1-13
imundícia, mas também reno-
Sexta, 13....................................Lc 15:11-24 va a nossa felicidade e restau-
Sábado, 14.................................. Ed 10:1-12 ra a nossa comunhão.
TEXTO BÁSICO: Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que é mau
perante os teus olhos, de maneira que serás tido por justo no teu falar e
puro no teu julgar. (Sl 51:4)
INTRODUÇÃO: Na lição anterior, A Sondagem da Santificação Pesso-

al, vimos o ensino da Bíblia sobre a oração preventiva, isto é, a oração da
sondagem. A lição de hoje trata de outra oração, a remediativa, isto é, a
oração de confissão. Tanto a oração de sondagem e quanto a de confis-
são são essenciais para o aprimoramento e a manutenção do processo
santificação pessoal. É hora de abrirmos a palavra de Deus para vermos
o seu ensino sobre esse assunto de tão grande importância.
I. ABRINDO A PALAVRA DE DEUS

Ainda somos pecadores, tanto por natureza (Sl 51:5) quanto por práti-
ca (Pv 20:9). Todos tropeçamos em muitas coisas, disse Tiago (3:2). Mas não
precisamos desistir da santificação, depois do tropeço e do pecado, pois
podemos recorrer à prática da confissão, que promove benefícios espirituais
e emocionais. Logo a seguir, temos o ensino da palavra de Deus acerca do
alicerce, da extensão, do processo e da demora da prática da confissão1.
1. O alicerce da confissão: A Bíblia deixa muito claro que existe perdão
para todo tipo de pecado e blasfêmia confessado. Existe apenas uma única
exceção: o pecado ou blasfêmia contra o Espírito Santo: ... aquele que blasfe-
mar contra o Espírito Santo não tem perdão para sempre, visto que é réu de pe-
cado eterno (Mc 4:29). Deve-se frisar, porém, que a confissão será sempre ine-
ficiente e infrutífera, se não for antecedida e embasada pelo arrependimento,
“que inclui forçosamente a idéia de uma volta do pecado para Deus”.2
Ao lermos a Bíblia, vemos inúmeras e marcantes chamadas ao arre-
pendimento. O povo de Israel que havia se desviado Deus é incessan-
temente chamado ao arrependimento pelos profetas do Senhor (Is 1:18;
Jr 4:1; Os 14:1; Jl 2:12-13; Am 4:8; Ml 3:7). Quando João Batista apareceu
pregando no deserto, a sua pregação também era uma ousada chamada
ao arrependimento (Mt 3:2,8; Mc 1:4; Lc 3:3,8), bem como a pregação de
Cristo (Mt 4:17; Mc 1:15; Lc 5:32) e, posteriormente, a dos apóstolos (At
2:38; 17:30; 26:19-20; II Pe 3:9; Ap 3:19).
De que modo uma pessoa arrependida se expressa? Uma pessoa arre-
pendida não justifica, não explica, não terceiriza, não desculpa o seu peca-
do cometido. Davi é o nosso melhor exemplo de genuíno arrependimento
de todas as Escrituras Sagradas. Dos seus lábios, não se ouve nem expli-
cações inteligentes, nem justificativas esfarrapadas para os seus pecados
de adultério, homicídio e hipocrisia. Com o coração condoído e contrito, o
salmista somente declara: ... eu conheço as minhas transgressões, e o meu
pecado está sempre diante de mim (Sl 51:3). É assim que tem que ser!
2. A extensão da confissão: O que deve ser confessado? Esta é uma
questão com que todo mundo lida, quando o assunto é confissão. A con-
fissão de pecados precisa ser extensa e precisa. A Bíblia ordena que sejam
confessados não somente os pecados cometidos, mas também os deseja-
dos, os indiretos e os encobertos. Deus exige que a pessoa confesse aquilo
em que pecou (Lv 5:5). O nosso pecado cometido deve ser declarado e no-
meado de maneira específica: adultério, lascívia, contenda, soberba, avare-
za, irritação, ingratidão, desamor, mentira, inimizade, impureza, amargura.
Os pecados somente desejados também precisam ser confessados.
É prudente e saudável que lamentemos perante Deus a nossa vonta-
de e o nosso desejo de enganar, de adulterar, de difamar, de aparecer,
de retaliar, de rivalizar. Outros pecados que precisam ser confessados
são os indiretos, aqueles cometidos por cumplicidade. É fácil demais
1. César, Elben M. Lenz. Práticas devocionais: exercícios de sobrevivência e plenitude espiritu-

al. Viçosa(MG): Ultimato, (2005:45-56).
2. Revista Ultimato, Viçosa (MG): Ultimato, edição 314, setembro/outubro de (2008:12).

sermos cúmplices no pecado de terceiros3 (I Tm 5:22). Diante de Deus,
todavia, não importa se cometemos pessoalmente o pecado. Seremos
igualmente culpados, se, de alguma maneira, contribuímos para que o
pecado ocorresse (Jz 9:4-5; Mt 26:14-16).
Na confissão, devemos mencionar também os pecados encobertos,
aqueles que dificilmente são percebidos e discernidos pela pessoa que
os comete em sua conduta. Sobre esses pecados, o salmista faz uma per-
gunta e uma súplica: Purifica-me, Senhor, das faltas que cometo sem per-
ceber (Sl 19:12, NTLH). Quantos membros do corpo de Cristo encontram-
se terrivelmente ressentidos e profundamente machucados por pecados
não percebidos por aqueles que os cometeram!
3. O processo da confissão: A questão que surge agora é esta: como
confessar os pecados cometidos, desejados, indiretos e encobertos? A con-
fissão pode ser tanto pessoal quanto coletiva, regular e especial. Na confis-
são pessoal, utilizamos a primeira pessoa do singular: “Eu pequei”. A respeito
dessa confissão, encontramos dois exemplos muito parecidos. O primeiro é
o de Davi: Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que é mau perante os
teus olhos (Sl 51:4). O segundo é do filho pródigo: Pai, pequei contra o céu e
diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho (Lc 15:21).
Na confissão coletiva, adotamos a primeira pessoal do plural: “Nós
pecamos”. Essa confissão foi proferida por Neemias: ... e faço confissão
pelos pecados dos filhos de Israel, os quais temos cometido contra ti; pois
eu e a casa de meu pai temos pecado (Ne 1:6). Jeremias foi outro que a
utilizou: Conhecemos, ó Senhor, a nossa maldade e a iniqüidade de nos-
sos pais; porque temos pecado contra ti (Jr 14:20). Dos lábios de Daniel
também ouvimos uma abrangente confissão coletiva: Ó Senhor, a nós
pertence o corar de vergonha, aos nossos reis, aos nossos príncipes e aos
nossos pais, porque temos pecado contra ti (Dn 9:8).
Na confissão regular, confessamos aqueles nossos pecados recentes e
cotidianos. O objetivo principal dessa confissão é “manter a higiene da
alma”. Agora, é bom que se diga que não é possível realizá-la eficazmen-
te, se não estivermos espiritualmente sensíveis e vigilantes. Na confissão
especial, confessamos os pecados ajuntados e ignorados, trazidos à me-
mória, durante períodos de profunda e poderosa renovação espiritual,
provocada pela intervenção divina.
4. A demora da confissão: Por que razão adiamos a prática da confis-
são de pecados? Adiamos a confissão por inúmeros motivos. Vamos citar
e tratar de apenas alguns deles. Adiamos a confissão por causa do orgu-
lho. Não queremos reconhecer que pecamos, nem gostamos de declarar
3. Kelly, J. N. D. I e II Timóteo e Tito – introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova e Mundo
Cristão, (1983:122).
que falhamos. Somos parecidos com aquele fariseu vaidoso da parábola,
que se achava o máximo em piedade (Lc 18:9-14). Uma vez que Deus
resiste aos soberbos, não alcançamos misericórdia.
Adiamos a confissão por causa da consciência endurecida, que nos
transforma em pecadores debochados, indiferentes e sarcásticos (Jr
16:10). O povo de Israel do tempo do profeta Malaquias é o mais assus-
tador exemplo de consciência endurecida. Ao ser acusado ou censurado
de pecado, questionou, cinicamente: Em que desprezamos o teu nome?
Em quem o enfadamos? Em que havemos de tornar? Em que te roubamos?
Que temos falado contra ti? (Ml 1:6; 2:17, 3:7,8,13).
Adiamos a confissão por causa da falta de noção de pecado. Em nossa
cabeça, possuímos um distorcido e equivocado conceito de pecado. As-
sim, coamos mosquitos e engolimos camelos, ou seja, valorizamos e pro-
movemos as questões menores (muitas prescritas pela tradição humana)
e desvalorizamos e rebaixamos as questões maiores (todas ordenadas
pela palavra divina). Para resolver essa dificuldade, precisamos recorrer à
definição de pecado encontrada na primeira epístola de João, capítulo 3,
versículo 4: ... pecado é a transgressão da lei.
Pois bem, vimos ensino da palavra de Deus a respeito do alicerce, da
extensão, do processo e da demora da confissão de pecados. O que fazer
agora? Precisamos fazer uma honesta e profunda avaliação pessoal: Há
em nossa vida algum pecado que esteja embaraçando ou retardando a
nossa santificação pessoal? Se há, precisamos confessá-lo, urgentemente.
O processo de santificação precisa continuar e progredir! Vejamos, na se-
qüência, aplicações práticas que evidenciam os benefícios da confissão.
1. Qual é o alicerce da confissão de pecados? Consulte os textos

bíblicos relacionados no comentário.

2. Explique a extensão da confissão de pecados. Utilize o comentário,

bem como as passagens bíblicas nele citadas.


3. De que modo podemos confessar nossos pecados? Leia o
comentário “o processo da confissão”.

4. O que leva as pessoas a adiarem a prática da confissão? Utilize o

comentário.

II. VIVENDO A PALAVRA DE DEUS
1. Se confessarmos os nossos pecados, Deus removerá a nossa

imundícia.
Quando pecamos, sentimos, ora imediatamente, ora posteriormente,
uma horrível sensação de imundícia e sujidade espiritual (Sl 51.2 e 7). Por
meio da confissão, não somos somente perdoados, mas somos também
purificados4: Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça (I Jo 1:9). Podemos
acreditar nessas duas promessas (as de que seremos perdoados e purifi-
cados) porque quem as fez não pode mentir (Tt 1:2).
5. Em I Jo 1:9, temos duas promessas relacionadas à prática da

confissão de pecados. Mencione-as e comente-as.

2. Se confessarmos os nossos pecados, Deus renovará a nossa

felicidade.
Felicidade não combina com iniqüidade. As duas não podem coabitar o
mesmo coração. Quando a iniqüidade chega, a felicidade parte! A iniqüida-
4. Stott, John R. W. I, II e III João – introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova e Mundo
Cristão, (1982:67-68).
de literalmente expulsa a felicidade: ... suporto tristeza por causa do meu pe-
cado (Sl 38:18). A confissão de pecado renova e devolve a felicidade perdida:
... feliz aquele cujas maldades Deus perdoa e cujos pecados ele apaga! (Sl 32:1
– NTLH). Após confessarmos nossos pecados, não esqueçamos de suplicar
a Deus: Dá-me novamente a alegria da tua salvação (Sl 51:12a – NTLH).
6. Após ler Sl 32:1, 51:12, responda: Que outro benefício da confissão

de pecados é apresentado nessas passagens bíblicas? Explique-o.

3. Se confessarmos os nossos pecados, Deus restaurará a nossa

comunhão.
Em seu salmo de confissão, o salmista suplica: Não me expulses da
tua presença (Sl 51:11a – NTLH). O seu pedido faz sentido. O pecado,
sem dúvida, estorva e bloqueia a nossa comunhão com Deus. A Bíblia
deixa isso muito claro: ... são os pecados de vocês que os separam do seu
Deus,são as suas maldades que fazem com que ele se esconda de vocês (Is
59:2 – NTLH). Pecado armazenado e escondido é uma tragédia! Sendo
assim, abra-se e conte a Deus as fraquezas e mazelas, jamais negando a
responsabilidade pessoal, sempre pedindo a misericórdia divina.
7. Após a leitura do comentário, explique esta afirmação: Se confes-

sarmos os nossos pecados, Deus restaurará a nossa comunhão.
CONCLUSÃO: Porque você continua cuidando do que é aparente e do que

exterior (Lc 11:39), ninguém ainda observou essa profunda e perigosa mudan-
ça ocorrida em seu coração. Mas Deus sabe que você não é mais o mesmo!
Deus sabe que você abandonou o processo de santificação! Deus sabe que
você está atolado no lamaçal do pecado! Deus sabe! O Deus que sabe de
tudo isso quer tirá-lo do caminho da iniqüidade e trazê-lo para o caminho da
santidade. Ele apenas quer que você diga de coração uma palavra somente:
Pequei! Vamos, admita em alto e bom som que pecou, pois Deus tem miseri-
córdia de quem confessa os seus pecados e os abandona (Pv 28:13 – NTLH).

12
A insistência na
21 MAR 2009 Hinos sugeridos: BJ 68 – CC 154 / BJ 129 – CC 403

Domingo, 15 de março.......... Fp 3:12-14 Mostrar ao estudante da
Segunda, 16.............................. Hb 12:1-14 palavra de Deus que, por
Terça, 17..................................I Co 15:54-58 termos, diante de nós, um
Quarta, 18......................................Tg 5:7-12 prêmio durável, um corpo
Quinta, 19...................................I Ts 3:11-13 glorioso e uma pátria celestial,
Sexta, 20...................................Mt 10:16-22 precisamos insistir em nossa
Sábado, 21....................................Ap 2:8-11 santificação pessoal.
TEXTO BÁSICO: Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcan-
çado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás
ficam e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para o alvo,
pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus. (Fl 3:13-14).
INTRODUÇÃO: Deus usou a lição anterior para convencê-lo a praticar a

confissão dos seus pecados cometidos, desejados, encobertos e indiretos.
Você, então, alcançou o perdão de Deus! A sua imundícia foi removida, a
sua felicidade foi renovada e a sua comunhão foi restaurada! E o melhor
de tudo: você retornou ao caminho da santidade! Agora, você não pode
parar de novo. Precisa continuar de maneira insistente. Vejamos a orienta-
ção da palavra de Deus sobre essa insistência na santificação pessoal.
I – aBRINDO A PALAVRA DE DEUS

O terceiro capítulo da epístola dirigida aos filipenses é o capítulo das
advertências.1 A primeira advertência era contra os judaizantes (3.2-11),
que pregavam a circuncisão como necessária para a salvação. A segunda
1. Davidson, F. (Editor Geral). O Novo Comentário da Bíblia, São Paulo: Vida Nova, 3 ed,
(1997:1280-1282).
advertência era contra os perfeccionistas (3:12-16), que declaravam ter
alcançado a perfeição absoluta. A terceira advertência era contra os anti-
nomistas (3:17-21), que rejeitavam qualquer tipo de orientação moral.
Pois bem, o texto-base desta lição está inserido nesse contexto.
Paulo foi alcançado e chamado por Cristo quando estava a caminho da
cidade de Damasco, com o objetivo específico de castigar e capturar os discí-
pulos do Senhor. Aos poucos, ele foi progredindo e crescendo na santificação.
Muitas experiências foram adquiridas e várias convicções foram acumuladas!
Anos depois, escrevendo aos filipenses, o apóstolo confessou que continu-
ava insistindo na santificação pessoal. Quais as atitudes que Paulo adotou
para não desistir da santificação? Ele adotou cinco atitudes: inconformismo,
concentração, desprendimento, determinação e prosseguimento.
1. Atitude de inconformismo: Paulo era um homem espiritualmente in-
conformado. Embora fosse um dos apóstolos mais destacados e mais expe-
rientes, ele, ao contrário de seus oponentes, que declaravam, aos filipenses,
terem alcançado a perfeição absoluta, não se conformava com a maturidade
conseguida. Assim afirma: Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcan-
çado (Fl 3:13a). O verbo “julgar” tem o sentido de reconhecer, considerar. Já
o verbo “alcançar” expressa o sentido de conseguir plenamente.2
Mesmo tendo sido grandemente usado pelo Espírito Santo para re-
alizar várias viagens, implantar várias igrejas e escrever várias cartas,
não se observa nesse apóstolo nenhum indício de auto-apreciação ou
auto-satisfação espiritual. Ele jamais descansou em suas realizações
ministeriais e experiências espirituais. Continuou desenvolvendo, insis-
tentemente, a sua salvação! Pessoas que se consideram espiritualmente
satisfeitas não progridem na santificação.
2. Atitude de concentração: Apenas um único objetivo ocupa conti-
nuamente o pensamento do corredor: ganhar o prêmio.3 Paulo foi assim
também. Ele, definitivamente, não era um homem distraído, disperso,
confuso, dividido em seus objetivos. Ele afirma: ... mas uma coisa faço (Fp
3.13a). Essa resumida expressão comunica uma profunda verdade: sim-
plicidade de propósito.4 Uma coisa apenas! O que Paulo mais desejava e
mais buscava? A salvação completa. Tal concentração é absolutamente
necessária. Na vida diária, as distrações, com freqüência, são desastrosas
e destruidoras. Numa viagem, o motorista se distrai com a exuberante
paisagem. Resultado: um seríssimo acidente. Assim também é na santifi-
2. Chave lingüística, (1995:413).

3. Hendriksen, William. Comentário do Novo Testamento – Filipenses. São Paulo: Casa Edito-
ra Presbiteriana, (1992:313).
4. Pfeiffer, Charles e HARRISSON, Everett F. Comentário Bíblico Moody. São Paulo, Imprensa
Batista Regular, (2001:197).

cação pessoal. Quantas pessoas se acidentaram ou se destruíram espiri-
tualmente porque se desconcentraram? Inúmeras.
3. Atitude de desprendimento: Paulo estava bastante familiarizado
com as competições esportivas. Ele sabia que quem corre olhando para
trás, não somente perde a velocidade, mas também a competição. O
mesmo acontece em relação à santificação pessoal. Para ser vitorioso na
santificação, ele precisaria desprender-se do passado. Esta foi, então, a
sua decisão: esquecendo-me das coisas que atrás ficam (Fp 3:13c). Ele não
permitiu que o seu passado repleto de privilégios familiares e religiosos
(Fp 3:5-6) influenciasse o seu presente e prejudicasse o seu futuro.
Não permita que o seu passado embarace ou atravanque o seu cresci-
mento na santificação. Desprenda-se do seu passado pecaminoso:
“É preciso deixar para trás o passado pecaminoso porque ele é assunto
já liquidado e resolvido pela confissão e pelo perdão”.5 Desprenda-se
do seu passado vitorioso: “É preciso deixar para trás o passado vitorio-
so para moderar a euforia da vitória e enxergar os desafios seguintes”.6
Além de tudo isso, é bom frisar que olhar para trás pode custar caro. A
mulher de Ló que o diga (Gn 19:26).
4. Atitude de determinação: Paulo era um homem espiritualmente
determinado. Ele disse: ... avançando para as que estão diante de mim (Fp
3:13d). Por favor, atente para o verbo “avançar”. No grego, o verbo tradu-
zido por “avançar” é muito forte: “a metáfora é duma corrida pedestre na
qual o corpo do corredor se inclina para frente e sua mão se estende para
o alvo, e seus olhos fixam-se nele”.7 O grego diz, literalmente, “esticando-
me”, dando a entender um violento esforço para frente.8
A razão por que muitos crentes em Jesus fracassam repetidamente,
no processo da santificação pessoal, é a falta de determinação. No pro-
cesso de santificação, a determinação é, portanto, indispensável. Sem
determinação, ninguém suporta a tentação. Sem determinação, ninguém
suporta o impulso da carne, a sedução do mundo e a opressão do diabo.
A ausência de determinação explica o abandono do entusiasmo, da es-
perança, do compromisso, da santificação.
5. Atitude de prosseguimento: A vida de Paulo era um prosseguir cons-
tante: ... prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em
Cristo Jesus (Fp 3:14). O tempo presente, no verbo prosseguir, indica uma
5. Revista Ultimato. Ed. 308, setembro/outubro de 2007.

6. Idem.
7. Rienecker, & Rogers, Cleon. Chave Lingüística do Novo Testamento Grego. São Paulo: Vida
Nova, (1995:414).
8. Champlin, R. N. O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Hag-
nos, (2002:53).
ação continuada: eu estou prosseguindo. A essa altura, Paulo já havia pro-
gredido bastante em sua caminhada de santificação pessoal. Mas ele pre-
cisava prosseguir até o final. A largada havia ocorrido, mas faltava cruzar a
linha de chegada e ganhar o prêmio da vitória. Ele prosseguia continuamen-
te para o alvo. Que alvo é esse? Tecnicamente, a palavra alvo é usada “para
indicar um sinal ou marca onde se devia alvejar o dardo ou flecha, embora
aqui se referia à meta que o corredor procurar atingir”.9 Teologicamente,
trata-se da “plenitude da salvação, a salvação completa, que vai além da
libertação da culpa e do poder do pecado”.10 É a conclusão da salvação, “que
inclui também a libertação da presença do pecado, tanto através da ressur-
reição do corpo como da criação de novos céus e nova terra”.11
Dizem que, nos tempos de Paulo, o atletismo era uma das atividades
esportivas mais apreciadas e praticadas. Os expectadores lotavam as ar-
quibancadas dos estádios para incentivarem seus corredores preferidos,
que se posicionavam não vestidos, mas despidos. Assim que o sinal era
dado, todos partiam em disparada. Naquele momento, os expectadores
entreolhavam-se e perguntavam-se: “Aquele competidor ganhará a cor-
rida?” A resposta mais freqüente era: “Dependerá de sua atitude”.
No mundo esportivo, atitude vale muito mesmo. O atleta pode estar
bem nutrido, bem equipado, bem treinado, bem orientado, mas, se não
houver, de sua parte, uma forte atitude, a situação se complica. Isso se
aplica também à santificação pessoal. Insiste e cresce na santificação
quem cultiva atitude de inconformismo, de concentração, de desprendi-
mento, de determinação e de prosseguimento.
1. Por que é necessária a atitude de inconformismo para a insistência

na santificação pessoal? Leia o item 1 e Fp 3:13a.
2. Leia o item 2 e explique como a atitude de concentração pode nos

ajudar a insistirmos na santificação pessoal.

9. Idem, p. 52.
10. Revista Ultimato. Ed. 308, setembro/outubro de 2007.
11. Idem.

3. O que significa a seguinte expressão de Paulo: ... esquecendo-me
das coisas que trás ficam? Por que precisamos nos desprender do
passado? Leia o item 3.
4. Leia o item 4 e responda, com base no exemplo de Paulo: O que

é ter atitude de determinação e qual a importância disso para a
insistência na santificação pessoal?
5. ... prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus

em Cristo Jesus. A partir dessa afirmação de Paulo e do item 5,
responda: O que é “prosseguir para o alvo” e que benefícios essa
atitude traz para a nossa santificação pessoal?

1. Insistamos na santificação pessoal, pois temos diante de nós um
prêmio durável.
Em ambas as corridas – tanto na terrena quanto na espiritual, o prê-
mio é entregue no término da corrida. Aqui, acabam as semelhanças. Na
primeira, apenas um pode ser coroado (I Co 9:24). Na segunda, todos os
que amam a vinda de Cristo serão premiados (II Tm 4:8; Tg 1:12). Na corri-
da terrena, o prêmio é perecível e corruptível, mas, na celestial, o prêmio
é imperecível e incorruptível (I Co 9:25; I Pe 5:4). Diante disso, vale muito
a pena persistir na santificação.
6. A partir da primeira aplicação, responda: Que motivo temos para
insistimos na santificação pessoal e que diferenças há entre a corrida
terrena e a espiritual?
2. Insistamos na santificação pessoal, pois temos diante de nós uma

pátria celestial.
Nós não somos deste mundo. Nele, somos apenas peregrinos e es-
trangeiros (Hb 11:13; I Pe 2:11). A nossa pátria está nos céus (Fp 3:20a).
Nessa pátria, temos os nossos direitos assegurados, nossos interesses
promovidos, nossos tesouros protegidos, nossa moradia preparada. In-
sista, pois, em sua santificação. Temos da parte de Deus um edifício, uma
casa eterna nos céus, [que] não [é] construída por mãos humanas (II Co
5:1). Há uma pátria muito melhor do que esta, nos céus! De lá, também
aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp 3:20b), para nos libertar
de nossos inimigos.
7. Por que o fato de termos diante de nós uma pátria celestial deve nos
encorajar à insistência na santificação pessoal?
3. Insistamos na santificação pessoal, pois temos diante de nós um

corpo glorioso.
Por estar exposto e sujeito à maldição do pecado, nosso corpo é mar-
cado por fragilidade, deformidade, enfermidade e mortalidade. Mas,
quando na sua vinda, o Senhor transformará o nosso corpo de humilha-
ção, para ser igual ao corpo da sua glória, segundo a eficácia do poder que
ele tem de até subordinar a si todas as coisas (Fp 3:21). Essa transformação
não será gradativa, nem progressiva ou evolutiva. Será repentina e defini-
tiva. Então, seremos conforme a imagem do seu Filho (Rm 8:29).

8. A partir da terceira aplicação, comente esta afirmação: ... temos
diante de nós um corpo glorioso. Que efeito essa verdade produz na
nossa santificação pessoal?
CONCLUSÃO: Se você deseja ser mais que vencedor em sua santi-

ficação pessoal, não corte o cordão umbilical que o liga a Jesus, nem
se desligue da Videira verdadeira, mas se alimente de seu sangue e de
sua seiva!12 Se você deseja ser mais que vencedor em sua santificação
pessoal, não deixe de se alimentar da palavra de Deus e da oração, com
regularidade! Se você deseja ser mais que vencedor em sua santificação
pessoal, negue-se a si mesmo, quando a sua vontade não combinar com
a vontade de Deus!
12. Revista Ultimato, edição 253, julho/agosto de 1998.
13
A plenitude da
28 MAR 2009 Hinos sugeridos: BJ 164 – HC 300 / BJ 276 – CC 509

Domingo, 22 de março.......Mt 25:31-36 Ensinar, com base na palavra
Segunda, 23..........................I Co 15:51-58 de Deus, que jamais seremos
Terça, 24.......................................... Jo 14:1-7
totalmente santos nesta vida,
uma vez que a santificação
Quarta, 25....................................I Jo 1:8-10
pessoal só será plena na volta
Quinta, 26....................................... I Jo 3:1-3
de Cristo. Até lá, devemos
Sexta, 27......................................Fp 3:12-21 aguardá-la com convicção,
Sábado, 28........................................ Cl 3:1-4 vigilância e empenho.
TEXTO BÁSICO: A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptí-

veis, e nós seremos transformados. (I Co 15:52b)
INTRODUÇÃO: Durante este trimestre, estudamos vários aspectos da

santificação pessoal. Aprendemos que, ao nos rendermos a Cristo, fomos
salvos da penalidade do pecado, e, então, entramos no processo de santifica-
ção. Nesse processo, estamos gradualmente sendo salvos domínio do peca-
do, tornando-nos cada vez mais parecidos com Cristo. Mas chegará o dia em
que seremos completamente salvos da presença do pecado e plenamente
santos. Quando isso ocorrerá? Encontraremos resposta na lição de hoje.

É possível um cristão ser totalmente santo, aqui neste mundo? Pode o
crente em Cristo chegar a um ponto, nesta vida, em que não peque mais?
Textos como Mateus 5:48, que diz: Portanto, sede vós perfeitos como per-
feito é o vosso Pai celeste, ou, ainda, como I João 3: 9, que afirma: Todo
aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado, levam alguns
a concluírem que é possível, sim, ter uma vida sem pecado neste mundo.
Essas pessoas chegam a afirmar que todo cristão é perfeito, desde o dia
em que foi regenerado. Será?

A pesquisa bíblica e a experiência da vida cristã nos mostrarão o con-
trário disso! Mas, enfim, quando se dará a plenitude da santificação pes-
soal? Essa pergunta tem causado grandes controvérsias, tem dividido as
opiniões de vários pensadores cristãos, ao longo da história da igreja.1
Como podemos respondê-la? No presente estudo, com a ajuda de Deus,
vamos abrir a Bíblia Sagrada e buscar compreender o que ela tem a nos
ensinar sobre esse tema. Vejamos dois pontos essenciais.
1. A santificação pessoal jamais será plena nesta vida: Jamais po-
demos entender o já citado texto de Mateus 5:48 fora de seu contexto.
Esse versículo faz parte do sermão da montanha. Jesus havia mostra-
do, um pouco antes, nas bem-aventuranças, que fome e sede de justiça
seriam uma marca sempre presente nos seus discípulos. E, no capítulo
seguinte, ensina que os discípulos deveriam sempre pedir perdão pelos
pecados. “A fome de justiça e a oração pelo perdão, sendo contínuas,
são indicações claras de que Jesus não esperava que seus seguidores se
tornassem moralmente perfeitos nesta vida”.2
Quando Jesus ordena aos discípulos serem perfeitos como o Pai no
céu é perfeito, estava apenas mostrando qual é o padrão de pureza mo-
ral que eles deveriam desejar e perseguir. O Mestre não estava afirmando
que poderiam ser perfeitos neste mundo. Semelhantemente, a afirmação
de João de que todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de
pecado não quer dizer que uma pessoa convertida torna-se moralmente
pura, mas que, sendo filha de Deus, não deve viver na prática contínua e
habitual do pecado.
Portanto, o ensino de que alguém pode ficar completamente isento
de pecado nesta vida é falso e antibíblico, pois não há nenhum versícu-
lo na palavra de Deus que indique claramente essa possibilidade. Pelo
contrário, há vários versículos, tanto no Antigo Testamento (I Re 8:46; Pv
20:9; Ec 7:20) quanto no Novo Testamento (Tg 3:2; I Jo 1:8,10), que são
claros em afirmar que não somos capazes de sermos moralmente perfei-
tos nesta vida, pois, embora sejamos livres da escravidão do pecado, este
continua presente em nós.
Em toda a nossa caminhada na terra, o pecado exercerá influência
sobre nós (Rm 6:12-13; I Jo 1:18). Isso é claro no ensino de Cristo:
O pão nosso de cada dia dá-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas
[pecados] assim como nós temos perdoado aos nossos devedores (Mt
6:11-12). Observe que, da mesma maneira que a oração pelo pão de
cada dia oferece o padrão de uma oração que deve ser feita todos os
1. Erickson, Millard J. Introdução à teologia sistemática. São Paulo: Vida Nova, (1997:420).
2. Stott, John. Contracultura Cristã. A mensagem do Sermão do Monte. São Paulo: ABU,
(1981:122).
dias, também a oração pelo perdão dos pecados deve ser uma prática
diária na vida do cristão.3
O apóstolo João, inspirado pelo Espírito Santo, escreveu: Se disser-
mos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a
verdade não está em nós (I Jo 1:8). Com essas palavras, João, de forma
absoluta, elimina qualquer possibilidade de ficarmos totalmente livres
de pecar em nossa vida. Apesar disso, não podemos usar essa verdade
como desculpa para vivermos acomodados diante do pecado. Uma coisa
é o pecado viver em nós; outra, bem diferente, é vivermos no pecado.
Aliás, a Bíblia é repleta de incentivos a lutarmos contra o pecado e a
crescermos espiritualmente.
Paulo, mesmo que estivesse bem à frente de todos nós, na corrida
pela santidade, não descansou.4 Ele disse: ... não julgo que o haja al-
cançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que
atrás ficam e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para
o alvo (Fp 3:13-14). Não podemos nos acomodar! É preciso avançar na
santificação pessoal! Aquele que começou a boa em nós é fiel e vai
completá-la (Hb 12:2; Fp 1:6). Quando isso ocorrerá? A resposta está
na seqüência deste estudo.
2. A santificação pessoal será plena na volta de Cristo: O cris-
tão, enquanto vive neste mundo, deve desejar um maior e melhor
aperfeiçoamento, através da santificação; contudo, este só atingirá
seu ponto culminante quando Jesus voltar nas nuvens dos céus, com
poder e grande glória. Todos nós aguardamos esse dia! Com certeza,
chegará! Um dia, ouviremos de Jesus: Vinde, benditos de meu Pai,
possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação
do mundo (Mt 25:34).
Afinal, foi o próprio Jesus quem prometeu: Vou preparar-vos lugar.
E seu eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estou estejais vós também (Jo 14:2-3). Nes-
se dia, todos aqueles que, com insistência, avançam na santificação
pessoal serão recompensados! Paulo nos diz que, quando ele se ma-
nifestar, também nós nos manifestaremos com ele, em glória (Cl 3:4)
Então, acontecerá a plenitude da santificação em nós, porque, como
Cristo é, nós seremos (I Jo 3:2).
A realização desse precioso fim do processo santificador é conheci-
da, teologicamente, como a glorificação,5 e significa que seremos se-

4. Shedd, Russell P. Lei, Graça e Santificação. 2ª Ed. São Paulo: Vida Nova, (1998:75).

melhantes a Cristo em sua glória. Em seu retorno, Jesus transformará
o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso (Fp
3:21). Nessa ocasião, todos os que morreram em Cristo serão levanta-
dos e transformados juntamente com os cristãos que estiverem vivos.
Em sua primeira carta aos Coríntios, Paulo mostra a diferença entre o
corpo atual e o ressurreto.6
(a) O corpo atual é corruptível, sujeito ao pecado, a doenças e à
morte; o corpo ressurreto será incorruptível e imortal, imune ao pe-
cado, a doenças, à deterioração (I Co 15:42,53). (b) O corpo atual é
semeado em desonra; o corpo ressurreto será glorioso (I Co 15:42). (c)
O corpo atual é fraco; o corpo ressurreto será poderoso (I Co 15:43).
(d) O corpo atual é físico; o corpo ressurreto será espiritual (I Co 15:44).
Então, seremos totalmente livres da presença do pecado em nós e o
processo de salvação estará completo.
O apóstolo João afirma que ainda não se manifestou o que havere-
mos de ser. Mas, devemos saber que, quando Cristo se manifestar, sere-
mos semelhantes a ele (I Jo 3:2); no entanto, segue dizendo que todo
aquele que tem essa esperança, deve purificar-se a si mesmo, como tam-
bém Jesus é puro (I Jo 3:3). Portanto, meus amados irmãos, sede firmes,
inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no
Senhor, o vosso trabalho não é vão (I Co 15:58).
Nesta vida, sofremos por nos sentirmos incompletos; porém, temos
uma grande certeza: a trombeta soará e Jesus aparecerá nas nuvens do
céu; os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e seremos transformados
em sua glória. Mas, enquanto ele não volta para fazer-nos plenamente
puros e santos, qual deve ser nossa atitude? Na próxima parte da lição,
iremos observar três conselhos acerca da vinda do Senhor, encontrados
no capítulo 3 da segunda carta do apóstolo Pedro.
1. Com base nos primeiros parágrafos do comentário, responda:

É correto usar Mt 5:48 e I Jo 3:9 para afirmar que é possível ser
plenamente santo e perfeito nesta vida? Qual a maneira correta de
interpretar esses textos?
6. Erickson, Millard J. Introdução à teologia sistemática. São Paulo: Vida Nova, (1997:432).
2. Leia Ec 7:20; Tg 3:2; I Jo 1:8-10; Mt 6:11-12 e comente a afirmação:
“A santificação jamais será plena nesta vida”.
3. Com base em I Co 15:52; Cl 3:4 e I Jo 3:2, responda: Quando

ocorrerá a plenitude da santificação pessoal?
4. Após ler Fp 3:21; I Co 15:38-50 e o comentário anterior, responda:

Como é conhecido o fim do processo de santificação e o que isso
significa? Em contraste com o atual, como será o corpo ressurreto?

1. Devemos esperar a plenitude da santificação pessoal com

convicção.
A promessa da vinda de Jesus é referida mais de 300 vezes, no Novo
Testamento.7 Por isso, Pedro, no capítulo 3 de sua segunda carta, deixa-nos
claro que podemos ficar seguros quanto ao retorno de Cristo, pois foi Deus
quem prometeu, e ele cumpre suas promessas. Podemos ter convicção de
que o Senhor voltará e seremos perfeitos como ele. Por isso, devemos viver
aguardando, e desejando ardentemente a vinda do Senhor (II Pe 3:12), cer-
tos de que aquele que começou a boa em nós vai completá-la (Fp 1:6).
7. Duffield, Guy P. & Cleave, Nathaniel M. Van. Fundamentos da Teologia Pentecostal. 2ª ed.
São Paulo: Quadrangular, (1991:360).

5. Com base na primeira aplicação, responda: Por que devemos esperar
a plenitude da santificação pessoal com convicção?

2. Devemos esperar a plenitude da santificação pessoal com

vigilância.
A convicção da volta de Cristo nos leva à vigilância, quanto a nossa santi-
ficação pessoal. Pedro nos chama à atenção, ao usar a expressão “virá como
ladrão” (II Pe 3:10), numa clara referência ao sermão profético, quando Jesus
afirmou: Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias (...). Bem-
aventurados aqueles servos a quem o senhor, quando vier, os encontre vigilan-
tes (Lc 12:35,37). Ele disse, ainda: Eu venho logo. Guardem o que vocês têm,
para que ninguém roube de vocês o prêmio da vitória (Ap 3:11 - NTLH).
6. Com base na segunda aplicação, responda: Por que devemos esperar

a plenitude da santificação pessoal com vigilância?

3. Devemos esperar a plenitude da santificação pessoal com empenho.

Na afirmação de Pedro: Esperando estas coisas, empenhai-vos por ser-
des achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis (II Pe 3:14), a
expressão “empenhai-vos” pode ser traduzida por “esforçai-vos, ocupai-
vos”. Enquanto aguardamos a plenitude da santificação, devemos empe-
nhar-nos ao máximo para vivermos uma vida piedosa e santa, que seja
digna da glória futura. Esse empenho diz também respeito a apressarmos
a vinda do Senhor, através da evangelização8 dos que nunca ouviram as
boas novas (II Pe 3:12; Mt 24:14).
7. Com base na terceira aplicação, responda: Por que devemos esperar

a plenitude da santificação pessoal com empenho?

CONCLUSÃO: Aleluia! Nosso Senhor em breve voltará, e seremos
transformados, livres, para sempre, da presença do pecado em nós, e
nos tornaremos semelhantes ao Filho de Deus. Então, a nossa salvação
estará completa. Mas, enquanto a plenitude não chega, vivamos, no
presente século, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendi-
ta esperança e a manifestação da glória (Tt 2:12-13). Com convicção,
vigilância e empenho, unamo-nos todos em uma só voz, para dizer:
Amém, vem Senhor Jesus! (Ap 22:20 - NTLH).

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Licoesbiblicas Abr Jun2008 Os Ensinos Das Parabolas de Jesus

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B ÍBLICAS

1º TRIMESTRE – 2009 – Nº 286 REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BÍBLICAS

1º TRIMESTRE – 2009 – Nº 286 REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BÍBLICAS

Copyright © 2009 – Igreja Adventista da Promessa

DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO CRISTÃ

Diretor Pr. Genilson S. da Silva

Conselho Editorial Pr. Adelmilson Júlio Pereira

REDAÇÃO Seleção de hinos Dsa. Vilma Martins Bertulino

Capa Farol Editorial e Design Prol Editora Gráfica

1 A exigência da santificação pessoal 7

2 A natureza da santificação pessoal 13

3 O começo da santificação pessoal 20

4 A parceria na santificação pessoal 27

5 O processo da santificação pessoal 34

6 A amplitude da santificação pessoal 41

7 A evidência da santificação pessoal 47

8 A inimiga da santificação pessoal 54

9 O declínio da santificação pessoal 60

10 A sondagem da santificação pessoal 67

11 A retomada da santificação pessoal 73

12 A insistência na santificação pessoal 79

13 A plenitude da santificação pessoal 86

É com gratidão a Deus que apresentamos aos estudantes das escolas

Ao Rei eterno, sejam dadas a honra e a glória, para todo o sempre!

Pr. Genilson S. da Silva

6 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

leitura diÁria objetivo

TEXTO BÁSICO: Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual

INTRODUÇÃO: Na lição desta semana, primeira de uma nova série

I – ABRINDO A PALAVRA DE DEUS

8 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

4. Hoff, Paul. O Pentateuco. São Paulo: Editora Vida, (1983:156).

1. Após ler os dois primeiros parágrafos do comentário anterior,

10 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

3. Após ler Lv 11:44-45, 19:2, 20:27 e os três últimos parágrafos do

4. Após ler Hb 12:14; I Pe 1:15-16 e todo o item 2 do comentário

II – VIVENDO A PALAVRA DE DEUS

5. Com base na primeira aplicação, fale sobre o nosso dever de

6. Com base na segunda aplicação, fale sobre o nosso dever de

7. Com base na terceira aplicação, fale sobre o nosso dever de

12 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

leitura diÁria objetivo

I – ABRINDO A PALAVRA DE DEUS

1. Thiessen, Henry Clarence – Palestras Introdutórias à Teologia Sistemática – Imprensa Ba-

14 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

4. Thiessen, Henry Clarence. Palestras Introdutórias à Teologia Sistemática – Imprensa Batis-

7. Strong, Augustos Hopkins – Teologia Sistemática – Editora Hagnos, São Paulo,

16 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

2. Com base em I Co 1:2,30; At 26:18 e no comentário, explique o

3. Com base em II Co 6:17-18; II Tm 2:21; Rm 6:11-12; I Ts 4:3,7 e no

4. Com base em II Co 3:18; Rm 8:29 e no comentário, explique o

II – VIVENDO A PALAVRA DE DEUS

2. Preciso me santificar para ser usado por Deus.

6. Com base na segunda aplicação, discuta com a classe a importância

3. Preciso ter Cristo como modelo de santificação.

18 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

CONCLUSÃO: Entender corretamente o ensino bíblico sobre santifi-

leItura diÁria objetivo

TEXTO BÁSICO: Segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem

INTRODUÇÃO: À exceção de Deus, tudo o que existe teve um início.

I – ABRINDO A PALAVRA DE DEUS

20 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

22 | Lições Bíblicas – 1º Trimestre de 2009

1. Com base em Sl 14:3, 51:5, 58:3, 143:2; I Rs 8:46; Rm 3:9-10 e

1. Após ler os dois primeiros parágrafos do comentário anterior,

3. Após ler Lv 11:44-45, 19:2, 20:27 e os três últimos parágrafos do

4. Após ler Hb 12:14; I Pe 1:15-16 e todo o item 2 do comentário

5. Com base na primeira aplicação, fale sobre o nosso dever de

6. Com base na segunda aplicação, fale sobre o nosso dever de

7. Com base na terceira aplicação, fale sobre o nosso dever de

1. Thiessen, Henry Clarence – Palestras Introdutórias à Teologia Sistemática – Imprensa Ba-

4. Thiessen, Henry Clarence. Palestras Introdutórias à Teologia Sistemática – Imprensa Batis-

2. Com base em I Co 1:2,30; At 26:18 e no comentário, explique o

3. Com base em II Co 6:17-18; II Tm 2:21; Rm 6:11-12; I Ts 4:3,7 e no

4. Com base em II Co 3:18; Rm 8:29 e no comentário, explique o

1. Broadus, John A. Comentário do evangelho de Mateus. Rio de Janeiro: Casa Publicadora