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EL HOMBRE DOLIENTE manifiesta sobre todo en el definir el bien y el mal, no como algo tiene, lo que reclama nuestra

Viktor Frankl aburrimiento. [p. 6] que debamos o no hacer, sino el bien responsabilidad y lo que no vale la
Resumen preparado por el Lic. Juan de  Predicción de Paul Polak como aquello que favorece la pena. [p.8]
Jesús Salazar Sánchez. (1947), ‘la solución de la cuestión realización del sentido o que se  La vida tiene sentido… conserva
El hombre en busca de sentido: social haría visible y movilizaría la encomienda a un ente y se le exige, y ese sentido bajo todas las condiciones
 El título es una definición, una problemática espiritual; el hombre al el mal como aquello que impide esa y circunstancias; y esto gracias a la
interpretación de lo que es el hombre verse libre para ocuparse de sí mismo, realización… El sentido no se otorga, posibilidad de encontrar un sentido
(ser humano). [p. 4] descubriría lo problemático de su sino que se encuentra. [p. 7] en el sufrimiento, de transfigurar el
 El hombre está siempre propia existencia”. [p. 6]  El sentido es para encontrarlo, sufrimiento humano en una
orientado y ordenado a algo que no  Causas y secuelas que provocan no para crearlo. [p. 8] aportación positiva. [p.9]
es él mismo, ya sea un sentido que ha el vacío existencial: la pérdida del  No solo es necesario encontrar  El hombre corriente encuentra
de cumplir ya sea otro ser humano instinto y la pérdida de la tradición… el sentido, sino que es posible, y la un sentido en el crear o quehacer
con el que se encuentra. En una u [en consecuencia] el hombre se siente conciencia moral guía al hombre en humano. También encuentra un
otra forma, el hecho de ser hombre tentado a querer lo que los demás esa búsqueda. sentido en hacer una experiencia, en
apunta más allá de uno mismo, y esta hacen (conformismo) y hacer lo que  La conciencia moral es un amar a alguien: incluso ve a veces un
trascendencia constituye la esencia los demás quieren (totalitarismo). [p. órgano de sentido… [esta] intuye el sentido en una situación desesperada
de la existencia humana. [p. 4] 6] sentido único en cada situación… pero que lo sorprende inerme. Lo que
 Lo que el ser humano quiere  Otra secuela más, el puede extraviar al hombre [p.8] importa es la actitud con que afronta
realmente no es la felicidad sino un neuroticismo: neurosis psicógenas,  La vida conservaría su sentido el destino inevitable e inexorable.
fundamento para ser feliz. Una vez neurosis en el sentido estricto, aunque desaparecieran todas las [p.9]
sentado este fundamento, la felicidad neurosis noógenas (consecuencia de tradiciones de la humanidad y no  El análisis… del hombre de la
surge espontáneamente. [p. 4] un sentido radical de falta de sentido subsistiera ningún valor general. [p.8] calle permite destilar una axiología
 Lo más profundo del hombre o pobreza espiritual). [p. 6]1  En nuestra época la educación que se caracteriza por una tricotomía.
no es el deseo de poder ni el deseo de  El sentido no se puede no debe limitarse a impartir el deber, Hay tres categorías de valores:
placer, sino el deseo de sentido. [p. 4] “otorgar”. “Dar sentido” significa no sino que ha de favorecer la “valores de actitudes”, “valores
 En virtud de su deseo de moralizar. Y la moral, en su significado depuración de la conciencia moral, de creativos” y “valores vivenciales”. [p.
sentido, el hombre aspira encontrar y tradicional, pronto no tendrá nada suerte que el hombre sensibilice lo 9]
realizar un sentido, pero también a más que decir. Tarde o temprano nos suficiente para poder captar el  El profesor Farnsworth de la
encontrarse con otro ser humano en veremos obligados, no ya a moralizar, postulado inherente a cada Universidad de Harvard [dijo]: “En un
forma de un tú. Ambas cosas, la sino a ontologizar la moral: habrá que situación… sólo una conciencia lúcida periodo de crisis como el de ahora, los
realización de un sentido y el le capacitará para la “resistencia”, médicos deben cultivar la filosofía. La
encuentro humano, ofrecen al para no amoldarse al conformismo, ni gran enfermedad de nuestro tiempo
1
hombre un fundamento para la Tesis sobre neurosis noógena, doblegarse al totalitarismo. [p.8] es la carencia de objetivos, el
felicidad y el placer. [p. 5] http://prezi.com/7g7mibs5soel/tesis-  En cualquier caso la educación aburrimiento, la falta de sentido y de
 El hombre es capaz de neurosis-noogena/ debe ser hoy más que nunca una propósito. [p. 10]
realizarse en la medida en que realiza Test para averiguar el sentido de la educación para la responsabilidad. Y  Paul Dubois dijo: El médico
un sentido. [p. 5] vida ser responsable significa ser selectivo, difiere del veterinario en una sola
https://docs.google.com/viewer?url=http:/
 La gente vive hoy en un vacío ser capaz de elegir. [p.8] cosa: la clientela. [p.10]
/www.redalyc.org/pdf/2819/2819
existencial (= vacío interior, absurdo  Debemos aprender a distinguir
25884007.pdf&chrome=true
radical de su existencia, carencia de bajé los test PIL en español e
lo que es esencial de lo que no lo es,
contenido para la vida) y que este se inglés. lo que tiene sentido y lo que no lo
EXTRAVÍOS DEL PENSAMIENTO simples estados, de placer o displacer.  La culpa existencial es la  La autorrealización para
PSQUIÁTRICO [p. 12] consecuencia de una enfermedad muchos estudiosos del tiempo de V.
 Para la psicodinámica, el  Pero el hombre no se orienta a depresiva endógena (que se origina F. significa la realización de sus
hombre es un ser que aspira estados de placer o displacer, sino dentro de uno). [p. 13 posibilidades (aparentemente
satisfacer sus instintos, satisfacer sus hacia los objetos, hacia los valores,  Lo espectacular de su aparición, cualesquiera sean). [p.15]
necesidades. [p. 10] hacia el sentido. [p. 12] el absurdo de los autorreproches, la  V. F. piensa que el hombre está
 Está sujeto a estímulos que  Para la logoterapia el deseo de fuerza de la voz de la conciencia, todo para realizar las posibilidades de
provienen de fuera y de dentro. [p. placer o el deseo de poder son esto son efectos de un hiperacucia de sentido que la vida le ofrece… Que no
10] derivados (efectos) del deseo del la conciencia. [p. 13] se trata de realizar cualquier
 Entonces, el aparato psíquico sentido. [p. 12]  El enfoque de muchos teóricos posibilidad, sino “la que hace falta”.
es un mecanismo que sirve para  El placer solo se produce psicodinámicos es que la No se trata de hacer lo que se puede,
dominar y aplacar esos estímulos. [p. cuando se ha llenado el sentido y se autorrealización es un instinto o una sino lo que se debe. [p.15]
10] han realizado los valores. [p. 12] necesidad. [p. 14]  Frente a las posibilidades está
 I. Knic-kerbocker dice: “la  Lo que el ser humano busca  V F: La tesis de la logoterapia es el problema axiológico, los valores.
existencia se puede considerar como realmente es el cumplimiento del diferente: El hombre tiende, (al Cuál de las posibilidades es “digna” de
una lucha constante para la sentido y la realización de valores, su menos originariamente) a cumplir el realizarse, cuál es la “necesaria”.
satisfacción de necesidades, la plenitud existencial. [p. 12] sentido y a realizar valores… [p. 14] [p.15]
reducción de tensiones y el  Al no lograrlo obtiene el “vacío  El deseo de placer y el deseo  El psicologismo es incapaz de
mantenimiento del equilibrio”. [p. 10] existencial”. [p. 13] del poder son secundarios. [p. 14] percibir los valores y la colisión de
 Pero, para Allport, “la  Este se muestra por medio de  Note, no se habla de valores. [p.15]
verdadera tendencia humana es la “neurosis noógenas”, que son satisfacción, sino de cumplimiento. [p.  El sentido y los valores solo
resistencia al equilibrio”. [p. 10] problemas espirituales, existenciales, 15] aparecen en el plano humano-
 Este equilibrio es el principio de colisión de valores, búsqueda del  Si el sentido reside en el mundo espiritual. [p.15]
la homeostasia. [p. 11] sentido de la existencia. [p. 13] (la vida), y no en nosotros mismos, el  Si me hacen creer que soy ya…
 El análisis objetivo de los  El hombre necesita algo que lo hombre no deberá preguntar por el lo que debo ser, me ahorro el trance
dinamismos psíquicos revelan que impulse a vivir. [p. 13] sentido de la existencia, sino… la vida de la elección… de tener que
son un mito. [p. 11]  El deseo de sentido posee le formula preguntas que el individuo descartar cuál de mis posibilidades la
 Hay otra dimensión en la que además una eficacia terapéutica; su ha de contestar, en consecuencia, voy a descartar y cuál de ellas voy a
ha de realizarse el equilibrio, es potenciación es lo único que podría responsabilizarse con su vida. [p. 15] perpetuar haciéndola realidad. [p.16]
preciso alcanzar un compromiso entre ayudar al hombre de hoy… a superar  El individuo no puede “dar” un  Las posibilidades son pasajeras,
el “aparato psíquico” y la realidad. [p. el vacío existencial. [p. 13] sentido a la vida, sino que debe pero una vez realizadas quedan ahí.
11]  Se trata del sentido personal y “tomarlo” de ella. [p. 15] [p.16]
 … la imagen psicodinámica del concreto de la vida, cuyo  En la medida que el hombre  Solo en la medida que niego mi
hombre resulta funesta… porque cumplimiento se reclama y exige a cumple el sentido y realiza valores, se propio ser, se me hace visible algo
favorece la neurosis. [p. 12] cada uno. Sólo ese sentido posee la cumple y realiza a sí mismo. La que es más que yo mismo. Esa
 Rasgo característico de la eficacia terapéutica. [p. 13] autorrealización no es finalidad, pero autonegación es el precio que debo
existencia neurótica es que el hombre  Pero el logos (en la palabra se cumple al encontrar el sentido. [p. pagar por el conocimiento del mundo,
solo se interesa por sí mismo, por sus logoterapia) no significa solo el 15] por el conocimiento del ser,
propios estados internos, olvidando el sentido, sino también lo espiritual: la  Insistimos: Sólo la existencia conocimiento que es algo más que la
mundo y sus objetos. [p. 12] dimensión en que la “logoterapia” que se trasciende a sí misma… que se expresión de mi propio ser. [p.17]
 Ya no busca a personas, a aborda al hombre, incluido al hombre trasciende hacia el “mundo donde se
semejantes, a cosas y objetos del enfermo. [p. 13] encuentra”, puede autorrealizarse.
mundo, su interés se centra en [p.15]
EN LA FRONTERA ENTRE LA  Lo que caracteriza a la imagen potencialidades del individuo de cara  El mundo humano es el mundo
PSICOTERAPIA Y LA FILOSOFÍA del hombre propia del psicoanálisis es a la plena satisfacción del mismo”. [p. del sentido y de los valores. [p. 21]
el determinismo. [p. 19] 20]  Ahora, el mundo del hombre
1. Fundamentos filosóficos de la teoría  Freud solo profeso el  Esto relega la problemática de ¿es una estación final, sin que exista
psicoterapéutica: determinismo en teoría. En la práctica los valores, que llevarían nada más allá? [p. 21]
reconoció la libertad el hombre para precisamente al descubrimiento de  ¿No debemos suponer más
 Freud afirmó: “el narcisismo de cambiar. [p. 19] las “mejores” posibilidades. [p. 20] bien que el mundo humano tiene
la humanidad sufrió tres golpes rudos:  Lo que sigue habiendo en el  Las posibilidades que importan sobre sí otro mundo inaccesible al
la doctrina de Copérnico, la teoría de psicoanálisis es un pandeterminismo: son las posibilidades de sentido y de hombre, cuyo sentido, cuyo
Darwin, el psicoanálisis de Freud. [p. una interpretación determinista2 realización de los valores. [p. 20] supersentido, podría dar sentido a su
18] total. [p. 19] sufrimiento? [p. 21]
 V. F. piensa que no. El saber  Frankl cree que no existe tal 2. Cuestiones filosóficas de la práctica  El médico actual debe… tratar
que el hombre no es el centro del cosa como el determinismo terapéutica: no sólo las enfermedades sino a los
universo no atenta contra la dignidad (predicción psicológica o predecir la  La interpretación del sentido seres humanos. [p. 21]
humana. [p. 18] trayectoria ulterior de un individuo en supone que el hombre es espiritual y  La duda sobre el sentido de la
 Más bien, el hecho de saber base a su conducta previa). Existe la el cumplimiento del sentido supone vida, la desesperación de una persona
que “hemos evolucionado” se nos libertad de la voluntad humana. [p. que es libre y responsable. [p. 20] por la aparente falta de sentido de su
subió a la cabeza. [p. 18] 20]  Es obvio que sólo accedemos a vida no es ya una enfermedad, sino
 Nada objeto si el hombre fuera  Hoy se tiende a reconocer cada estos existenciales internándonos en una posibilidad esencial del ser
mono, tampoco objeto si se descubre vez más que una actitud la dimensión noológica, donde el humano. [p. 21]
rasgos humanos en un mono. [p. 18] pandeterminista negadora de la hombre se constituye como tal, por  El hombre víctima de dudas o
 Lo que nos importa es… el libertad humana o una actitud encima del plano sicológico-biológico. de desesperación acudía antes al
reconocimiento de lo específicamente afirmadora de esta por parte del [p. 20] director espiritual, pero hoy acude al
humano como un fenómeno médico, influye en el paciente aunque  Conclusión de investigadores psiquiatra en busca de consejo y
irreductible. [p. 18] no hable del tema. [p. 20] de Yale y Harvard: “lo que el cerebro ayuda. [p. 21]
 Decir que el hombre es un  Edith Weisskof-joelson dijo necesita para funcionar es un  Por eso debemos preocuparnos
“mono desnudo” es reduccionismo y respecto a varios psicoterapeutas: contacto continuo y lleno de sentido de que la agresión contra el espíritu
es negar la dimensión humana del “sostienen que el terapeuta no debe con el mundo exterior”. [p. 21] no signifique un regreso a la barbarie.
hombre. [p. 18] influir en el paciente en lo que se  La finitud del ser humano hace [p. 21]
 Yo solo tengo derecho a decir: refiere a los sistemas de valores. El que el hombre pueda acceder a un
dentro del plano de proyección de terapeuta no debe imponer Debe sentido particular: el sentido de la 3. Monantropismo:
Konrad Lorenz no se puede perfilar ayudar a este a desarrollar al máximo totalidad supera la capacidad
una teleología: su plano secante no su personalidad” [p. 20] humana, y solo el concepto límite  Hay mecanismos neuróticos,
alcanza la teología. Se podría hablar  Charlotte Bühler: “la teoría de como el ‘supersentido’ se ofrece como el círculo vicioso de la angustia
pues de una teleología negativa, en la autorrealización (realización de sus como respuesta al ‘anhelo de de expectativa. Si el deseo es el padre
forma análoga a la teología negativa, propias posibilidades) considera que sentido’. [p. 21] del pensamiento, la angustia es la
que renuncia a decir lo que es Dios y la vida es el desarrollo pleno de las  Pero en este punto el saber se madre del acontecimiento. [p. 22]
se limita a decir lo que no es. [p. 19] trasmuta en fe; y se puede demostrar  Es bien conocida la definición
 Freud calificó a los 2
Determinismo: Sistema que por vía casuística que la fe en el de la guerra como continuación de la
psicoanalistas de “mecanicistas y admite la influencia irresistible de los supersentido es lo más obvio una vez política con otros medios. Pero esta
materialistas incorregibles”. [p. 19] motivos. que el esfuerzo del pensamiento, el definición sólo es válida para uno de
En psicología, la segura ‘trabajo del concepto’ le prepara el los dos tipos de política que yo
probabilidad de reincidencia. camino. [p. 21] distingo. Hay una política para la que
el fin justifica los medios. La otra  El hombre no neurótico, está  (1) Si el hombre encuentra un  (4) en el deporte competitivo,
política, en cambio, sabe muy bien volcado hacia las cosas y hacia sus sentido, entonces y solo entonces se el hombre rivaliza consigo mismo.
que hay medios que no pueden semejantes del mundo exterior, no siente feliz, pero también se capacita Sólo cuando adopta esa actitud
justificar ni el más sacrosanto de los como simples medios para un fin: no para el sufrimiento… está dispuesto a alcanza el máximo rendimiento. [p.
fines. [p. 22] para la satisfacción de su sexualidad y asumir privaciones e incluso a poner 24]
 La mera supervivencia no su agresividad. [p. 23] en juego su vida. [p. 23]  (4) a la inversa, la
puede ser el valor supremo. [p. 22]  Es una ilusión creer que la  (1) Si el hombre no atribuye “hiperintención”, exceso de intención,
 La existencia humana se agresividad pueda encauzarse hacia ningún sentido a la vida, entonces es lleva al agarrotamiento, y la
caracteriza por su autotrascendencia. objetos indiferente (por ej. la pantalla capaz hasta de suicidarse a pesar del “hiperrefelxión”, exceso de
Cuando la existencia humana no de TV), [contrariamente] se la bienestar y lujo. [p. 23] autoobservación lleva a la inhibición.
apunta más allá de sí misma, la provoca y favorece como reflejo. [p.  (3) La sociedad actual satisface [p. 24]
permanencia en la vida deja de tener 23] todas las necesidades. La sociedad de  (4) Cuánto más se busca el
sentido, es imposible. [p. 22]  No se puede seguir consumo crea “necesidades”, pero placer, más se le escapa a uno; cuánto
 Los prisioneros de guerra más defendiendo la idea de la catarsis, hay una necesidad que no queda más se ansía la victoria, más se escapa
capacitados para sobrevivir eran según la cuál la representación satisfecha: la necesidad de sentido, el esta de las manos. [p. 24]
aquellos que se orientaban hacia el escénica de la violencia induce a los deseo de sentido… Aún el Estado deja  La logoterapia ha desarrollado
futuro, hacia una meta de futuro, espectadores a disminuir sus ese deseo sin satisfacer. [p. 24] una técnica para combatir el
hacia un sentido que debían cumplir tendencias agresivas. [p. 23]  (3) Actualmente estamos en agarrotamiento y la inhibición: la
en el futuro. [p. 22]  Voy a proponer 4 tesis contra la una situación en la que el hombre derreflexión o “intención paradójica”.
 Si la humanidad quiere tesis de la homeostasia (toda apenas puede encontrarle sentido a [p. 25]
encontrar un sentido que sea válido motivación humana se basa en la su vida. [p. 24]  Ej. de “intención paradójica”: el
para todos, debe dar un nuevo paso. satisfacción de las necesidades):  (3) Una buena parte de la deportista que tiene miedo antes de
Después de haber alcanzado, hace 1. El hombre no solo no tiende a sociedad tiene de qué vivir, pero un torneo: Se pregunta, ¿de qué
miles de años, el monoteísmo, la fe evitar tensiones a cualquier carece de un por [para] qué [sic] tengo miedo?, luego se dice a sí
en un solo Dios, debe llegar a creer en precio, sino que necesita vivir, de un sentido. [p. 24] mismo, “ahora les enseñaré lo
una sola humanidad. Hoy tensiones.  (3) También se dispone de más miedoso que puedo llegar a estar”…
necesitamos, más que nunca, el 2. El hombre busca la tensión. tiempo libre y no se sabe cómo [p. 25]
monantropismo. [p. 22, 23] 3. El hombre actualmente emplearlo razonablemente. [p. 24]  Otro ej. Otra deportista, tenía
encuentra demasiada poca  (3) El hombre hoy pasa menos tanto miedo que hasta enfermaba del
4. El deporte como fenómeno humano tensión. necesidad y sufre menos tensiones estómago, entonces probo aumentar
¿catarsis moderna o ascética secular? 4. Por eso el hombre se crea pero no lo soporta. [p. 24] su miedo lo máximo posible y este
tensiones. [p. 23]  (4) Entonces, el hombre se crea desapareció. [p. 26]
 V. F. no está de acuerdo con la  (1) El hombre no necesita estar necesidades, penurias artificiales,
teoría de que el hombre experimenta sometido a una tensión extremada, como el deporte. [p. 24] 5. Amor y Sexo
ciertas necesidades y tiende a pero necesita una tensión sana y bien  (4) escala montañas. [p. 24]
satisfacerlas a fin de evitar tensiones dosificada. La falta de esfuerzo…  (4) el sexto grado de dificultad  Fenómeno antropológico de
y mantener o restablecer el equilibrio puede ser patógena. [p. 23] del alpinismo dice: forzar la frontera primer orden, el amor es la
interno. [p. 23]  (1) El hombre necesita una de lo humanamente posible. [p. 24] autotrascendencia de la existencia
 El hombre no se interesa por su tensión cualificada, tal como se  (4) el hombre va ampliando sus humana. [p. 26]
propio estado interno, llámese establece entre el hombre y un posibilidades sin cesar. Y al  El hombre se realiza a sí mismo
homeostasia o cómo quiera sentido que aguarda su cumplimiento trascenderlas, se trasciende a sí en la medida que trasciende, al
llamársele. [p. 23] por parte del hombre y mismo. [p. 24] servicio de una causa o en el amor a
exclusivamente por él. [p. 23] otra persona. [p. 26]
 El hombre es plenamente 6. Argumentos a favor de un  Cuando me vuelvo a mismo, me ¡ah!” de Büler y la percepción
hombre cuando se deshace por algo o optimismo trágico. hiperreflexiono, entonces pierdo el gestáltica de M. Wertheimer. [p. 33]
se entrega a otro. [p. 26]  La logoterapia es una terapia sentido. [p. 30]  Para Ch. Büler, se halla el
 El amor supone un paso más centrada en el sentido. [p. 28]  La persecución del sentido no sentido después de un estudio
respecto al encuentro, ya que no se  Su principio impulsor dice: “el sólo hace feliz al hombre, sino lo hace comparativo del material
limita a acoger al semejante en su hombre es un ser en búsqueda capaz para el sufrimiento. [p. 30] bibliográfico. [p. 33]
condición humana, sino además en su constante de sentido”. [p. 28]  Las posibilidades de  Además, diría V.F., la conciencia
unicidad y singularidad o como  Hoy esa búsqueda parece un supervivencia dependerán de la moral es una especie de”órgano de
persona. [p. 27] intento vano por causa de: (1) los orientación hacia un sentido de la sentido de la vida”, va “indicando” a
 El primer aspecto de la sufrimientos, (2) la culpa, (3) la vida. [p. 30] uno en qué dirección moverse para
autotrascendencia, la búsqueda y muerte. [p. 28]  Si a alguien no hay nada o nadie detectar una posibilidad de sentido.
alcance de un sentido. [p. 27]  Carta de Rilke a la condesa que le aguarde, si no hay una meta [p. 33]
 Actualmente la constante Sizzo: “el que no acepta de una vez para la vida, si no hay un futuro por el  Pero en cada caso, debemos
frustración a la que está sometido con resolución, incluso con alegría, la cual luchar o sufrir, entonces no hay aplicar en cada situación, una escala
este deseo de sentido da lugar al dimensión terrible de la vida, nunca sentido para vivir. [p. 30] de valores. [p. 33]
sentimiento del absurdo que es disfrutará de los poderes inefables de  Depresión, agresión, adicción,  No hay una receta, hay tres
origen de la neurosis. [p. 27] nuestra existencia, quedará son resultados de la vida sin sentido. pistas: 1ro, realizando una acción o
 Este sentimiento de absurdo va marginado y, a la hora de la verdad, [p. 32] creando una obra. 2do, contactando
acompañado de una conciencia de no estará ni vivo ni muerto. [p. 29]  Depresión, posible suicidio: si con algo o alguien, sea naturaleza o
vacío que yo llamo “vacío existencial”.  Especialmente de los aspectos hoy no descubro sentido para mi vida, arte o amor. 3ro, cuando somos
[p. 27] negativos de la vida se puede extraer no debo desesperar, ni desanimarme, víctimas impotentes de una situación
 Y en este vacío existencial sentido: debo vivir para ese día, debo desesperada, que no podemos
prolifera la libido sexual. [p. 27]  Del sufrimiento: servicio, de la prepararme para ese día, [p. 32] cambiar, en la que sólo podemos
 “la unión sexual cumple en el culpa: cambio, de la muerte: acicate  Agresión, entonces, echarse a modificar nuestra actitud. [p. 33]
ser humano la doble finalidad de la para la acción responsable. [p. 29] trabajar en un objetivo común. [p. 32]  Jerry Long, paralítico de las
procreación y la vinculación a la  De estos hay que sacar el mejor  Adicción: los esfuerzos de cuatro extremidades por un accidente
pareja” [p. 27] partido: este es el optimismo trágico. rehabilitación de pacientes submarinístico, le escribió a V.F.: “El
 “el amor es una unión [p. 29] delincuentes o drogadictos son más accidente me rompió el cuello, pero
individualizada”. [p. 27]  Obviamente no se puede ser positivos cuando afrontan la no me rompió a mí…” [p. 34]
 “el ser humano muestra una optimista por decreto. [p. 29] problemática del sentido de la vida.  El sentido es posible a pesar del
tendencia congénita a la relación  Cuando yo me pongo al servicio [p. 33] sufrimiento. [p. 34]
conyugal duradera”. [p. 27] de algo, tengo presente ese algo y no  ¿Cómo encontrar el sentido de  Si el sufrimiento puede evitarse
 entre los factores que a mí mismo, y en el amor a un la vida? El sentido se oculta en una o eliminarse adelante. Caso contrario,
contribuían a la potencia y al semejante me pierdo de vista a mí situación concreta que enfrenta una el sufrimiento adquiere posibilidad de
orgasmo, el amor ocupaba el primer mismo. [p. 30] persona concreta, en un determinado sentido. [p. 34]
puesto. [p. 27]  Lo que debo tener presente es momento. [p. 33]  Quiénes son los que merecen el
 La sexualidad solo pasará a ser ese algo o ese alguien y no mi propia  Aparte hay un sentido general. mayor de los respetos: “los que saben
la culminación del amor si se pone autorrealización. [p. 30] [p. 33] dominar un destino cruel”, “los que
voluntaria y temporalmente, y no  Debo relegarme a mí mismo,  El sentido concreto se relaciona trabajan por los otros, ayudan a los
forzosamente, al servicio de la postergarme, olvidarme, pasarme por con ese sentido general. [p. 33] otros con grandes sacrificios
procreación. [p. 28] alto, como el ojo debe pasarse por  El sentido logoterapéutico está personales” [p. 34]
alto para ver el mundo. [p. 30] a medio camino entre la “vivencia del