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La ciencia semiótica
Unidad1
LA CIENCIA SEMIÓTICA
Unidad 1
“El narrador no debe facilitar interpretaciones de su obra, si no, ¿para qué habría escrito
una novela, que es una máquina de generar interpretaciones?”
Umberto Eco
Unidad 1: La ciencia semiótica
Semiótica es un término tan traído y llevado, tan utilizado según acepciones divergentes que se hace
necesario clarificar mínimamente el alcance del concepto. Por una parte, la oposición (o no)
semiótica/semiología; por otra, la multiplicidad semántica inherente a ambos términos por separado
nos inclina a dedicar unos momentos a la exposición de las diversas opciones.
Louis Hjelmslev
Define la semiótica como una “jerarquía cualquiera de cuyos componentes puede sufrir un
ulterior análisis en clases definidas por una relación recíproca, de modo que cada una de estas
clases puede sufrir un análisis en derivados definidos por una mutación recíproca”. La
semiología, por el contrario, es para el lingüista danés una “metasemiótica” que tiene una semiótica
no científica como “semiótica de objeto”. En otras palabras, semiótica remite a un universo que
reagrupa fenómenos significativos homogéneos y organizados en clases definidas por sistemas de
relaciones, mientras que la semiología lo hace a una semiótica de nivel superior que habla de una
semiótica no científica.
…
Unidad 1: La ciencia semiótica
A.J. Greimas
Propone una terminología que reserva el nombre de semiótica para cada una de las disciplinas que
analizan la expresión y el de semiología para las que se centran en el contenido.
Ferrucio Rossi-Landi
Este italiano distingue entre semiótica como ciencia general de los signos y semiología como ciencia
de los signos ya codificados (post y translingüísticos).
Unidad 1: La ciencia semiótica
Julia Kristeva
Al hacer la reseña de los Coloquios de Tartu sobre semiología de mayo de 1968, propone definir
semiótica como discurso técnico, en cuanto ha surgido de una aspiración a convertirse en ciencia
empírica que tiende a construir el modelo de las prácticas significantes con ayuda de fórmulas
lógicas, matemáticas y lingüísticas. Semiología, por el contrario, sería el punto de partida para
elaborar un discurso nuevo que toma conciencia del sujeto y su anclaje ideológico y del lugar donde
se emita.
Muchos otros estudiosos (Prieto, Eco…) han abordado el tema de la distinción terminológica. A
modo de resumen, citaremos un paralelo entre estas dos ciencias propuesto por:
Emilio Garrioni.
Muchos otros estudiosos (Prieto, Eco…) han abordado el tema de la distinción terminológica. A
modo de resumen, citaremos un paralelo entre estas dos ciencias propuesto por Emilio Garrioni.
SEMIÓTICA SEMIOLOGÍA
a. Área angloamericana (Locke, a. Área Eurocontinental (Saussure)
Peirce…)
b. Generalización de lingüística. b. Estudio particular de lenguajes
Estudia los sistemas de invariantes concretos: cine, pintura, literatura…
formales de la comunicación.
c. Individualiza y construye todos los c. Individualiza los criterios
sistemas formales que intervienen, organizativos de los mensajes,
como condición, en el proceso según las reglas que los constituyen
comunicativo. y según los modos de inscribirse en
el contexto.
d. Parte, como es inevitable, de los d. No sólo parte de los mensajes sino
mensajes para formalizar una teoría que permanece en su mismo nivel.
lógico-lingüística.
Umberto Eco
Por su parte, define la semiótica como “la disciplina que estudia las relaciones entre el código y el
mensaje, y entre el signo y el discurso.”
Unidad 1: La ciencia semiótica
Las ciencias exactas, en un gesto audaz y útil por muchos conceptos, han prescindido de cualquier
preocupación teórica, renunciando a toda problematización de lo real y atribuyendo pertinencia
únicamente al dato experimental, a la inducción de leyes derivadas de la observación repetida
diversas veces en el tiempo. … incurriendo en la afirmación del absurdo e imposible mito de la
“neutralidad absoluta” de cualquier elaboración científica está absolutamente desarraigada del
contexto social, cultural, económico y político en que se inscribe.
…La semiótica ha nacido como la ciencia universal de los signos, como el lugar de investigación y
definición de un sistema capaz de una validez indefinida en el terreno de los procesos de
Unidad 1: La ciencia semiótica
significación. La semiótica, la más reciente de las ciencias humanas, nace, al menos en Europa, de
las hipótesis de las lecciones saussureanas y se ve muy pronto enfrentada con el descubrimiento
ideológico de su fondo cultural y envuelta en una ‘puesta en crisis’ de sus principios constitutivos.
Al definirse como ‘la ciencia de los signos’, la semiótica sometía el espacio de su investigación a la
ambigüedad propia del campo semántico implicado en el término ‘signo’ tanto a nivel teórico como
histórico. Cualquier posible definición del concepto ‘signo’ supone una precisa opción teórica y una
localización en el ámbito de la historia del pensamiento. Teniendo en cuenta esto, se ha podido
afirmar que la semiótica únicamente podrá tener un sentido y un campo autónomo de búsqueda
cuando se libere del presupuesto de que sus objetivos hayan de ser simplemente descriptivos,
pasivamente analíticos y segmentadores… lo cual compromete al estudioso a una búsqueda de las
unidades de significación, las partículas elementales portadoras de una porción del sentido general
de los enunciados.
Los estudios semióticos nacieron fundamentalmente como una operación sobre los metalenguajes
críticos sin llegar a la lingüística, la retórica, la ciencia de la narración, la iconografía o la estilística.
Inicialmente se enfrentó al campo de la narrativa, la poesía y la pintura, posteriormente contra el
campo de los medios audiovisuales y diversos sectores de la comunicación.
Se pensaba reducir la intervención crítica de ella a una transformación de la obra estudiada, a las
formas de lenguaje, las palabras o las frases que dieran significación a la obra en el plano de su
contenido.
En un primer tiempo, la semiótica se limitó a operar como una lingüística aplicada a los campos de
la comunicación no verbal, por eso se llamaban estudios semiológicos. Entonces, los enfoques
semióticos siguieron el modelo del triángulo semiótico propuesto por Ogden y Richards:
Pero cuando éste se aplicaba al lenguaje desde el plano de la expresión, encontraba que los objetos
se presentaban de diferentes formas y en diferentes contextos lo que alteraba el plano del significado.
Igual situación se da en el lenguaje iconográfico.
Al llegar Charles Sanders Peirce se plantea la hipótesis de tomar a un interpretante que hace una
transformación psíquica de la realidad que se renueva constantemente (él llamó a este proceso
SEMIOSIS).
Los trabajos semióticos tuvieron que incluir entre sus objetivos la problemática del significado
y no prescindir de la referencia al universo del pensamiento externo e inmanente al acto de
significación. Sin embargo era necesario reconocer que únicamente el plano de los contenidos
podía ser intersecado y formado por el plano de la ideología.
Unidad 1: La ciencia semiótica
Finalmente, podría afirmarse que la semiótica habría salido así de sus insuficiencias y de sus
contradicciones con una toma de conciencia y una correcta extensión de su campo de estudio y
la búsqueda de metodologías más adecuadas.
Tipos de Semiótica
Así como podemos hablar de tipos de signos, de acuerdo a su carácter intrínseco o añadido
(funcional) de tales, se puede, igualmente, señalar la existencia de tipos o maneras de concebir y
ejercer la Semiótica. Siguiendo las orientaciones de los autores ya mencionados cabe distinguir entre
una Semiótica de la Comunicación y una Semiótica de la Significación. También existen y se
diferencian entre sí una Semiótica Discursiva y una Semiótica Narrativa.
Semiótica de la Comunicación.
Semiótica de la Significación
Ella considera a la realidad significante como un proceso de significación al margen de toda eventual
función comunicativa, en este caso “la intención de comunicar no es aspecto pertinente del proceso.
La significación se produce más allá o más acá de la intención del emisor”. Blanco-Bueno (1980:
16). Según los autores, el hecho semiótico o significante trasciende el fenómeno de la comunicación.
Como ejemplo de hecho semiótico se menciona el caso del rubor que aparece en la cara de
una persona en un momento cualquiera, este fenómeno comunica algo, aun cuando quien lo
ha sufrido no haya querido comunicar nada. En cambio, el color o las “chapas” que las
mujeres suelen aplicarse en el rostro sí responden a la intención de comunicar algo.
Otro ejemplo de hecho semiótico sería el de los diferentes distritos o barrios de una ciudad como
Lima. Cada una de ellos significa las condiciones sociales de sus vecinos. El distrito de Villa
María significa la condición marginal de sus pobladores, mientras que el de San Borja significa
la condición próspera de sus habitantes.
Si realizamos una relación con los tipos de signos, podría plantearse que los signos propiamente
dichos tienen una mayor afinidad con la Semiótica de la comunicación, mientras que los signos-
objetos encuentran una mejor ubicación en la Semiótica de la Significación, puesto que esta
considera que todo objeto cultural significa algo y puede, por tanto, convertirse en signo-objeto.
Semiótica Discursiva.
Unidad 1: La ciencia semiótica
La frontera o diferencia entre este tipo de Semiótica y la Narrativa está dada por la perspectiva de
estudio y de descripción de un determinado mensaje o discurso.
La Semiótica Discursiva es aquella que estudia a los mensajes y discursos como realidades
significantes que están constituidas por una serie de niveles y planos organizativos sucesivos y
solidarios y que van de lo superficial a lo latente.
Semiótica Narrativa
Esta Semiótica, a diferencia de la anterior, estudia un texto o mensaje cualquiera como relato, es
decir como una unidad en la cual existe una representación de sucesos o acciones que se verifican
en un devenir espacio-temporal.
En el mensaje más descriptivo, por ejemplo, en la descripción de un objeto estático (una mesa) es
posible distinguir una dimensión temporal y narrativa. González Montes (1972: 3).
De hecho existen tipos de textos (cuentos, novelas, relatos televisivos, cinematográficos) que no
pueden ser analizados sino por una Semiótica Narrativa, que es la única que puede dar cuenta de la
organización temporal y dinámica de dicho tipo de textos. Pero aun los textos descriptivos o
espaciales son susceptibles de ser analizados por la perspectiva diacrónica de este tipo de Semiótica.
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