Apuntes Ciencia Politica

Curso Ciencia Política, Primavera 2014
Profesor Álvaro Tejos
Clase I, 27 de Agosto

LEER SOBRE POLITICA INTERNACIONAL PORQUE TODOS LOS
LUNES TENDREMOS CONTROLES SOBRE LA CONTINGENCIA
MUNDIAL.
Leer La Politica de Aristoteles, El Principe de Maquiavelo, El

Leviatan de Thomas Hobbes y Acerca de la Libertad de John
Stuart Mill. CADA LIBRO ES UN CONTROL .
29 de Septiembre, PRUEBA DE LA POLITICA

15 de Octubre, PRUEBA DE MAQUIAVELO
12 de Noviembre, PRUEBA DE LEVIATAN
24 de Noviembre , PRUEBA DE LA LIBERTAD
Leer los libros y NO LOS RESUMENES. Libros de memoria.
30 de Octubre PRUEBA ORAL DE CIENCIA POLITICA
EXAMEN ORAL
Cientista politico 》 Gabriel Alt: creacion de conocimiento de la politica extraida de la
experiencia. Inferencia de la politica. Estudia la politica como objeto principal.mdoble
configuracion: ¿que es la politica? ¿que es la ciencia? Hay un objeto y una teorizacion
al respecto. No es lo mismo hacer politica (contingencia) o quien divaga de la politica.
Considerar que la politica es un hacer, mas que una teorizacion. Creer en la
contingencia como algo de facto: hechos.

¿Por que Obama invadio Irak? Pretende defender los intereses norteamericanos. Obama
es un actor politico, no un intelectual. Nos informamos de medios de comunicaciones
con una linea editorial con cariz norteamericano. La informacion dependera de la linea
editorial. Nosotros no sabemos lo que pasa directamente. Siria > guerra virtual entre
EEUU y Rusia. Defienden los intereses estatales.

Una cosa es protagonizar el facto y otro es referirse a esto. Los cientistas politicos no
estan para definir el futuro, sino que han estudiado una ciencia social limitada por las
pasiones humanas. Politica es un hacer u operable que sigue al ser. Mas que definir la cs
politica, hay que definir el objeto.

Cuando leemos un concepto, leemos una reflexion hecha en algun momento de la
historia. Leer La Politica de Aristoteles (tal vez a Platon). Aristoteles habla de la
esclavitud y la servidumbre natural de la mujer. Escriben de un ambito cultural
determinado, una temporalidad definida. Cuando interpretamos un hecho historica, no
podemos juzgarlos porque no vivimos las circunstancias. La politica como hecho se
produce dentro de la historicidad y un progreso temporal de los siglos y en un espacio
determinado.

Libro X, La Politica de Platon: disputa entre Socrates y Glaucon. Todos los poetas
(Homero por ejemplo). Vision peyorativa de la poesia (605). Mayor daño de la poesia:
corrompe los hombres honestos. Relacion entre la poesia y la inte.igencia. Los poetas
deben ser exiliados de la politica y no deberian existir. La Republica >sociedad
politica. Los poetas tienen que ser expulsados porque nos despiertan las bajas pasiones
y nos desajustan la racionalidad. ¿Como se considera una socieda politica y un derecho
constitucional (organizacion politica desde el cariz politico) donde los poetas se
expresaran?
Por eso hay que definir la temporalidad.

La politica se define en instituciones. Nos desenvolvemos en un queacer institucional.
El estado, el gobierno, los partidos politicos,los derechos fundamentales, etc, se hacen
en instituciones con conductas determinadas. Curiosamemte, en la Corte Penal
Internacional condenan crimenes de lesa humanidad, pero las grandes potencias no
estan adscritas. Cuestiones de poder.

¿Somos politicos por naturaleza (seres sociales)o seres individuales? Lo segundo
planteado x Locke y Mill significa que hay una presociabilidad y buscamos satisfacer
nuestras necesidades meramente. Hay que armar un concepto, el gobierno democratico
fundamentado en la voluntad popular. Locke > poder de prerrolativa, poder
extraordinario del gobernante.

Autores a Considerar
Aristoteles ,platon, bolidio ,san agustin, aquino, pardua, ockam, bacon, descartes,
spinoza, hume, hegel, marx, engels, gramsci, carl smichftd, comte, roger dahl,
evangelio de san juan y san pabl, nietzche, ratzinger.

Clase II, 1 de Septiembre
El pensamiento se hace pensando. Cs plitica: politca como es y la reflexion politica.
Doctrina politica>pensamiento marxista, neoliberalismo, etc. Ideologia> union de
praxis y teoria. Concepto moderno tras rev. Francesa. Supone que un tipo de realizacion
debe promoverse.

Politica supone una idea de conflicto > Cartago debe ser destruida. Escipion el
africano. Anibal, muy buen politico y estratega. Cartago estaba al otro lado del
mediterraneo, comerciante. Al frente estaba Roma. Siglo III ac, Roma existia como
republica, max expresion era el senado. Clases aristocraticas + plebeyas. Debate: se
discutia grandes problemas de la politica. El estado romano > no podia expandirse con
tranquilidad porque podia ser conquistada por Cartago y Anibal. Ejemplo de la
Hegemonia politica.

La politica NO es pacifica, supone conflictos y divergencias. Siempre alguien querra
imponerse ante mi. Senado romano > no gozaba de potestas, sino de autoritas, sus
decisiones no eran vinculantes. Le pide a los consules que se ocuparan del peligro en
Roma. Ciceron > enemigo externo Anibal, enemigo interno katilina. Enemigo externo,
capaz de destruir el estado desde afiera. Schimdt > el estado determina quien es el
amigo y quien es el enemigo. El pueblo no dice quien es, es el estado.

SANCHEZ AGESTA
Politica > la accion politica es una accion social libre y polemica, que se produce
como una act que crea y desenvuelve en la comunidad. Es un hacer. El politico es un
hombre de accion.

Aristoteles: teorico, el veia la helade y caminaba alli. El solo miraba. Formado en la
escuela platonica o academia, lugar abc1 segun el profe xd. Platon enseñaba a quien
dominaba el poder. Aristoteles >eso no bastaba. Se separa de Platon y funda el liceo,
incluyendo a la clase media. Se percata que una sociedad se estabiliza en el tiempo si la
clase media toma relevancia. Elabora un concepto de mundo. Entendia lo que pasaba.
Nunca goberno. Estabilizo formas de pensamiento. no hace plitica aristoteles, sino que
esta la hace alejandro magno.

Leviatan > antitesis de Aristoteles. Paradigma espectacular. Profesor o preceptor, se
ponia al servicio de los duques en Europa. Poder absoluto. Aristoteles > regimenes
politicos eran legitimos eran segun el bien. Hobbes no, de forma fundamentalista.
Fundamento ideologico a la monarquia inglesa. Gob. Absoluto en Inglaterra. Boudin lo
hace en Francia.

Mill> utilitarista, basado en Bentham. No hay una valoracion valorica, base ensencial
del liberalismo individualista. Teorico.

Explicacion del fenomeno politico, pero no participa. Para ser politico, debes participar
en politica. Elmprofe no es politico en sentido lato. El politico opera en el sistema. Los
teoricos tienen influencia politica,mpero el hacer politica es una act libre. Libre porque
no tiene reglas y nadie me condiciona. El derecho no es libre porque es normativo. No
hay un desafuero, la politica pretende una decision. Hay una regla conductual basica a la
politica, la constitucion. No significa como tomas la decision, sino que hay algunas que
no puedes tomar. Estas tambien tien su dinamica. Sentencia super interesante: 1854,
Dead Scott. La politica no pretende una norma, sino una decision eficiente para los
intereses del estado. En politica eso es lo que opera.

Chamberlain > conferencias de munich. Conversaron lo de los anexos de alemania
amtes de la ww2. Nadie pataba a Hitlermporque a nadie le importaba. Cuando vuelve a
Inglaterra y muestra un papel de "he traido la paz", pero para Hitler eso era nada. Es
iluso pensar que el primer ministro ingles no haya entendido lo que queria hacer Hitler.

Schmidt >la politica y la conflictividad se produce en concensos (concensus) mediante
e0la constitucion en pactos minimos. Cualquier politica actual puede llegar hasta la
interpretacion de la norma juridica prohibe hacer. Limite los derechos fundamentales.
Amigo vs enemigo, eso es la politica. Salbedad de que es una amistad y enemistad en lo
PUBLICO. Cuando se mezcla lo privado, se desvirtuo y es totalitario. No hay
separacion entre lo publico y privado. El conflicto politico no transita a lo privado, ahi
manda la hermandad universal. Si no estariamos en un regimen totalitario como corea
del Norte.

Cuando la tension llega a un limite y se extreman, suceden las revoluciones, guerras,
etc. Es social porque sucede dentro del estado y la sociedad. Abarca el conjunto
denquienes conforman el orden. Hacer dentro la sociedad. Es polemica porque genera
dudas entre gob. y oposicion. Eso es lo propio de la politica. Lucha x el poder.

Chilenos somo arrogantes (so true), y los jueces de La Haya no son favorables con
nosotros.Van Klaveren > salio indignado de la Haya.

Clase III, 3 de Septiembre
Cs politica >sentido practico y doctrinal. Practico es lo que se hace, doctrinal
va viendo que la politica es una teoria. Politica como cs, contemplacion,
teologia politica, ideologia y doctrina.

Que es la politica? No es una ciencia, es un arte. Cuando hablamos de politica,
hablamos de cosas practica sin desmedro de la teoria. Teoricos, pero alguien
pone en practica al teoria de los estudiosos. Escipion el africano > "Cartago
debe ser destruida". Cartago fue, en el cenit de la republica romana, el
enemigo externo de roma. El lider de los cartagineses es Anibal. La republica
romana estuvo a punto de ser destruida, pero el destino estuvo escrito y
Cartago era la que debia derrumbarse. Maquiavelo toca esto del destino, hay
cosas qje estan escritas de por si y no podemos hacerle quite.

Maquiavelo > la fortuna esta dada, pero hay que tener cuidado si esta se va.
Napoleon: se leyó a Maquiavelo. Dadme generales con suerte. Quien pensó
que Napoleon perdería en Waterloo. Este iba venciendo en Waterloo, antes de
la apareción de los prusianos.

Hacer conflictivo. Act. Social libre y polemica, según Luis Sanchez Agesta.. Act
es un hacer, un obrar; discipulo de schimdt. No es una contemplación como tal
(soledad). Hombres de accion: grandes fueron Anibal, Escipion el africano,
Alejandro Magno, Jerjes, Chruchill, Roosevelt, Portales, Montt, Balmaceda, etc.
Magno fue discipulo de Aristoteles.

Es una act dentro del sistmea social. Social es un concepto de caracter latino.
Los griegos hablaban de politik. Es analogo, pero no identico. La naturalezo del
ser humano era tal porque formaba parte del conglomerado. Podemos
entenderlo como sociabilidad. No pueden negar el hecho qje niegues la politica,
porque vivimos en un conglomerado. Odias la contingencia tal vez. esa act
social es libre, por distanciamiento del derecho.

El derecho proviene del ius de roma. Es una cosaque supone un beneficio. Una
porcion de los bienes que a mi me corresponde disfrutar. Puede ser motivo de
controversia, pero alguien ordena que esos derechos sean estabilizados, es
decir, la ley o lex. Regula la conducta. Sucede en un momento el desajuste
producto del incumplimiento de la lex. Surge la necesidad de la ius ditcia. El
derecho es la res iusta. La lex ordena la distribuicion de darle a cada uno lo
suyo. El derecho como un actp de justicia.

Al ser el derecho normativo, siempre sera preceptivo, prohibitivo, etc, la politica
es libre porque supone una decision. El derecho es norma, la politica es poder.
Por eso es libre, pretende tomar una decision respecto del estado y poder para
que estos crezcan y auge. Como la politica genera tensiones, debe haber un
limite a la berigerancia. Ahi surge el consensus basico de Schmidt. La sociedad
moderna, en consensus es la Constitucion. Debe haber un fair play que se
consagra en la Constitucion.

Problema del derecho internacional: como no tiene algo asi, se rige bajo meros
principios. Hay que rogar a los grandes que respeten estos preceptos, porque
estos tienen el poderio suficiente. Ellos hav0cen valer su idea de poder. El
poder es un acto politico.Cortes en La Haya, casi todos los estados hacen
persecusion de los criminales de guerra, a menos aqullos que tienen el poder
suficiente para ignorarlo.

DDHH, el derecho internacional pretende el entendimiento entre las partes. El
jurista debe estar informado mediante el sociologo, economista y abogado. Si
ambos se mezclan, queda la escoba. Principio de especiabilidad del
conocimiento y eso nos da autoridad. AUTORITAS DEL SENADOS,
POTESTAD EL CONSUL.

Conflictos nos guste o no. Por eso nos incomodamos con la politica. Supone un
escurrir de conflictos. Si hacemos politica,mpasaremos peleandonos con todo.
churchill>mis principales enemigos estan al lado mio, mis opositores al frente.
Ej: Thatchel>al inicio no andaba birn a las encuestas. Argentinos invaden las
Malvinas. Error de caulculo de los argentinos y ella envia toda la flota naval de
inglaterra (+50 buques de guerra). Se reinvidica el nacionalismo britanico.
Durante todo el tiempo que ella fue primer ministra, sus enemigos eran del
partido. Ella respondio con represion. Esa polemica se convierte parte de la
politica perse.

Discurso contra Katerina. Julio Cesar era un dictador, o mejor dicho, un tirNo.
El dictador en Roma era una magistratura. Schimdt: dictadura magisterial:
imponer un gobierno transitorio que ejerciera orden, como lo que hizo Portales.
la cantidad de tiempo en elmpoder depende del soberano.

En general, los politicos de chile no tiene vision del estado y lo que es l politica
internacional. O'Higgins era bastante restringido en su cargo. Esa falta de
politica destado hace que seamos reducidos en su maxima expresion. Las
grandes disputas es por el territorio,mcomo lo que pasa con Palestina e Israel.
Si vamos cediendo territorio, perdemos hegemonia. Como Napoleon es
vencido, se restaira La Santa Alianza y las monarquias. Se reparten Europa.

Katilina: Ciceron no se soportaba con J. Cesar, asi que este organizaba fiestas.
Ciceron es jurista mas que politico (cesar es mas politico). Se pasea la
constitucion romana. Gran frase de julio cesar: La suerte esta echada.

Comparar lo fino de la argumentacion del texto del profe con la ragumentacion
del congrexo hoy. Defensa de las instituciones. Uando leeremos Maquiavelo,
poner ojo en el capt 14 (obligaciones del lrincipe concernientes al arte de la
guerra) y el 21.Alfonso x el sabio miró tanto el cielo que se le cayó la corona.
Tenía un dilema, escribió las partidas pero era mal político. Las tuvo todas para
unir los reinos, pero perdió la oportunidad, cosa que hace Isabel la Católica.
Ella intuyó algo con colón, por eso entrega las joyas de la corona. Por eso
eramos al servicio de la corona y su majestad. Ella ordenó la iglesia, al servicio
de la corona.

Clase IV, 8 de Septiembre
La politica como el ser. Politicidad. Act social libre y politica. Un hacer.
Indudablemente la politica rea una idea de conflicto sin suponer la elimknacion
del otro. Tener su propia opcion para aue lo sigan sus proselitos, que choca
con otro que tenga su propio concepto. Es imposible cambiarlo. Schimdt: punto
max de quiebre.

Acuerdo basico en el estado de derecho. Consensus. Un limite a nuestra
divergencia. Por mucha de nuestras divergencias, hay una ley limite, la
Constitucion. Es una estructuracion de poder que se estructura bajo ciertos
principios concordantes con el regimen politico de la epoca. Limites al ejercicio
del poder. No podemos tener el izquierdismo de los sesenta porque hay
principios de derecho de libertad economica. La actuacion del derecho es
reglado. Los fines del derecho: certeza juridica. si nosotros somos predecibles,
es porque hay una regla que nos dice como comportarnos.

Regimen dsmocratico, se solucionan las cosas con las elecciones (veredicto
popular). La autotutela es legitima durante la legitima defensa. Legitimidad del
regimen politico porque esta basado en la dictadura. Es baladi. La unica
manera de disolverlo es mediante una guerra civil. Solo podemos hacer
cambios en la evolucion de las organizaciones. Es natural que suceda
hostilidad.

Cuando el consenso se rompe, sucede los QUIEBRES. Ej: 1808, se viene
abajo la monarquia española. Choque total de instituciones. Ex novo, se hace
un sist y esta es la regla.

Preocupacion del principe de Maquiavelo: arte de la guerra, saber manejar un
ejercito. Dominando ese arte, muchos han llegado a ser principe y se han
mantenido alli. Agores: lucha,agonia. Arqui: administracion del poder y
mantenerse alli. Se inserta en el realismo politico.

Woodrow Wilson: vision mesianica predeterminada. Llamado a un hermandado
universal. Soc de las naciones, estulticia estrategica. Lo que hace es alimentar
a un nuevo enemigo, Alemania. Los realistas van con mayor certeza.

Hobbes es qun quiebre de enfoque, junto con Maquiavelo. Hobbes escribio el
leviatan. Primer tratado de teoria politica posterior a la escolatica y hace un
orden dist del orden politico.tr anspolacion del metodo cientifico. Se criticaba la
escolastica porque no tenia un metodo cientifico. Transfiere el analisis cientifico
a la cuestion social y politica. Primer materialista y positivista.

Este positivista fundamenta regimenes absolutos. Quiebra la vision tradicional
con su antropologia. Profe adhiere al aristotelismo. No es kantiano ni el pacto
social de locke. Hobbes es un quiebre. No puede adherir a la tesis de Hobbes,
pero es tan cercana a una fenomenologia social que es lo mejor del
contractualismo.

Los paradigmas son dist en durantes las epocas. En aristoteles parte de una
objetividad, yo me adecuo a una realidad. Grandes sintesis filosoficas:
aristoteles, aquino y kant. Luego de kant viene hegel. En la inaguracion de la
modernidad y la vision contractualista y materialista viene con hobbes.

Su cap 13 dice: La naturaleza nos ha hecho iguales, aunque tengamos
diferencias de intelecto o fisico. De esta igualdad de capacidades esta la
igualdad de alcanzar nuestros fines. 3 causas de conflicto competicion
(mercado), gloria y temor. (¿La guerra no es solo luchas, pero esta es cuando
esta durante a lo largo del tiempo?) Nada puede ser injusto, es jna expresion
voluntarista, la ley es una expresion de la voluntad.

Donde no hay ley, no hay injusticia. Pelicula Horizontes Lejanos. 2 irlandeses
que se marchan eeuu, la nueva jerusalen a la conquista del oeste.
Competencia x tomar territorio de las llanuras si es la primera en llegar.
Competencia al extremo. Debo conservar mi posesion. Hay un gobierno que
impone un orden.

La idea de conflicto es co sustancial al estado de naturaleza del hombre.
Restriccion de la vida a traves de una rep llamada Leviatan. Schimdt: intencion
hobbesiana. No resulta dificil entender en el sist liberal con los ddhh. libertad
para hacer lo que quiera, de propiedad y vivir en paz, es decir, seguridad.

Bien comun de origen catolico. Sist ordenado: regimen opresivo, se orgina
mediante un lacto. Hoy seria una const. Lenin escribio el estado y la revolucion.
Es marxista leninista. Impuso un metodo revolucionario. Sociedad burguesa:
los que tienen los medios de produccion. Sociedad terrateniente. Los
burgueses acumularon dinero y compraron titulos nobiliarios (los mas ricos).
Crea una escala de valores.

Marx dice que la soc burguesa genera contradicciones antagonicas. marx se
equivoco. No se levanto la gente explotada. ¿por que no habia rev? Hay que
hacer la revolucion. La rev es un metodo artificial porque no existe de forma
espontanea. Marx habla de las soc industriales. LA REV NO SURGE DE LOS
ESTADOS INDUSTRIALES.

Lenin: El estado es la sintesis del poder moderno. Se apropia de una
permanencia en el estado. Orden estabilizado. El estado es una representacion
de la violencia y debe ser destruido. El partido revolucionario comunista debe
ser el que daestruya.

SOMEBART EL LUJO DEL CAPITALISMO SIGLO XVIXVII

Clase V, 15 de Septiembre
Fererico iii: la suprema autoridad ama la unidad. Se sujeta en el poder.
Schimidt: ius belli o derecho de guerra, que lo tiene el soberano representado
en el estado contra los enemigos internos y externos. Las ffaa son ,as unicas
que puden supervizar el orden y seguridad (carabineros y pdi), no por ejemplo,
la ani (incostitucionabilidad). El gobierno representa al estado. Organo
represor: militar y policial (contienen, no tomarlo en terminos negativos).

Al hablar de polirica que supone una hostilidad, gira en la teoria de
hegemonizar el poder. Requerimos del podr. Este debe ser soberano. El plder
soberano corresponde desde el medioevo y se asiente en la modernidad en el
siglo xvii y xviii. Predomina la idea de jean bodawn (?) Hobbes: poder supremo,
pero no soberano.

Quien tiene poder, tiene coaccion. La superioridad econimica, religiosa, etc.
Georges Bordeau, "el poder es una fuerza al servicio de una idea nacido de la
voluntad social proponderante (quienes mamdas), destinada a conducir a un
grupo... Dirige una pluralidad de ideas.mpara que sea poder, debe ser
aglutinante, capaz de asegurar un sist en forma.

Los clasicos señalaban qje todo era una causalidad. La causa es el poder que
le da coecion. Todo poder tiene un principio de legitimidad, lo contrario es el
desorden. El estado en forma se mantiene en un poder, hecho x e, estado y
mantenido x el gobierno. ¿Los grandes lersonajes se relacionan con este
principio de legitimidad. Stalin mantuvo el pais y se enfrento a los nazis. El
tiene capacidad de aglutinar. Pdo de Valdivia, padre de la patria.

Se basa en la idea de la relacion de mando y obediencia. Todo elemento que
ejerce una presion para que las personas obedezcan. Alguien manda y otro
obedece. "el poder es la relacion interhimana entre orden y obediencia".
Relacion bilaterial entre estos actores. ¿Por que la gente tiene la tendencia a
ser sumiso y obedecer? (releer los apuntes de teoria social). Hobbes: miedo al
otro que nos obliga a obedecer? Pero la razon, segun sanges agesta, hay una
presion social difusa, donde aplican los elementos culturales, sociales, etc.
Estas justifican principios de jerarquia.

Max Jaeger: el poder es la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro
de un grupo social, contra incluso de toda insistencia. En el derecho
internacional, la postura realista dice qpsegun franklin, que el poder es la
capacidad de obtener los efectos deseados. Organski: la cao de influir la
voluntad de los demas segun mis propios fines. X: capacidad de influir en una
conducta. Y: cualquier mecanismo que establezca y mantenga el poder por
sobre los hombres, fisica y psicologica.
Roich: politica se identifica con el poder. Es el control mas o menos incompleto
del comportamiento humano por medios de habitos voluntarios de coaccion.
En si, es superioridad, posesion, etc. (PREGUNTAR NOMBRE DE LOS
AUTORES Y SI ES DE CORRIENTE IDEALISTA O REALISTA).

Nos encontramos paralizados de quien es capaz de imponerse. El,poder no es
pleno, tiene grados de autonomia. La legitimazacion en un estado parte de lo
normativo, de lo que la ley dice. El poder se engendera como energia.

LEGITIMIDAD
¿POR QUE UN PODER ES LEGITIMO O ILEMGITIMO?
Entra la ideologia y doctrina. Acerca de la legitimidad, es lamdoctrina de la
soberania admitida. Es lefitimo al gobierno que pertenece esa doctrina. No es
la normatividad. Si leemos el decreto ley numero 1, sobre la legitimidad del
gobierno militar, ellos se justifican con argumento historico.

El 11 de septiembre, la const no fallo, sino que el regimen politico no podia
encausarse en la politica const. Al decir "pronunciamiento militar" en cierta
manera le damos legitimidad al regimen. Cuando llamamos a una sasmbleas
const, cuando hacemos una reforma del sist, lo legitimamos cada vez mas
porque trabajamos en el apoyo de este y lo mantenemos. Esta instalado
fundacionalmente.

TEOCRATICAS
SAN PABLO. Derecho divino, se hace algo que va mas alla. identificacion del
gonernante con la divinidad, como las culturas orientales. En Roma, fue
Octavio. El da origen a la primera dinastia gobernante.

Es la doctrina de la soberania admitida. Quien instala el poder en su base,
instala su legitimidad. Establecida cual es la soberania, hay diversas
clasificaciones del origen. Formas puras e impuras (aristoteles) la division
orientalista tiene una apoteosis del poder. La vision de caligula y neron es una
orientalizacion del poder, a diferencia de otros emperadores que tenian un
punto occidentalista. Relativizacion del incendio de roma. Siempre que
quemaba, pero a neron se le de de las manos, echandole la culpa a los
cristianls. Los cristianos creian en su dios monoteista, pero no le rendian culto
apoteosico al emperador, pero si en su cargo. ACONDICIMIENTO
CULTURAL. La divinidad es de caracter oriental.

En la sociedad occidehtal,mla investidura proviene del cristianismo. La
instrumentalizacion puede ser distinta, ennel siglo xvi, dios le entrega el poder
al pueblo y este se lo da al rey.

Clase VI, 22 de Septiembre
El poder es lo que implica fuerza, superacion y dominacion. Que podemos
hacer? Todo lo que la norma juridica nos permite. Norma publica vs norma
privada.
El tema de la cs politica >el estado es la gran formulacion de la sintesis del
poder. Un poder es soberano o no es poder. Quien manda y quien decide? El
sist se basa en la norma, pero es una pretencion conductual. La norma es una
prescripcion conductual, desplega un cierto fin. En cambio el poder es decision.
Es soberano el poder no porque se dice tal

Cuando Aywin llega a la democracia y visita Inglaterra. Los sajones no son
intelectuales, igual que los ingleses. Dist son los italianos y el resto de los
alemanes. Aywin le preguntan ¿quien manda en chile? El dice que el es el
pdte, pero el jefe del ejercito es Pinochet, subordinado a el. El poder de
decision no estaba plenamente radicado en el pdte. Quie decide es QUIEN
TIENE EL PODER. Es la autosuficiencia en la calidad de la decision. Nada es
superior o concurrente en una unidad politica que no sea ella misma.

Desde el pto de vista sociologico, se susinta desde la conformacion de los
estados nacionales. En el siglo XVI, aparece el estatus donde el principe logra
permanecer un estado de cosas porque supone una organizacion.

GUERRAS DE RELIGION> los principes del norte se vuelven herejes
(prusianos), los del sur no (bávaros). Ej: calvinistas, luteranos, presbiterianos,
protestantes en general, EXCEPTO POLONIA. La catolicidad de polonia se
convierte en su identidad nacional, que incluso permitio que el comunismo
nunca permeara en Polonia. Ya no es una abstraccion del principe, se necesita
una unidad generada x este.

No basta que el poder sea poder, este tiene que ser soberano. Jean boudaw
genera la teoria del soberano. Es capaz esta decision de ser autosuficiente
porque es soberano y logra mantenerse en el tiempo. Arranca como praxis,
aplicacion y no teoria en el siglo XVI. La culmine en el manejo interno de la
politica irrumpe con Luis XIV. "El estado soy yo". Siendo catolico, se alia con
reinos protestantes para derribar al reino español. El gran enemigo español NO
ES UN PROTESTANTE, ES FRANCIA. Le importa la razón de estado, la
raìson de ètat.

Ej: Ucrania, la OTAN puede hacer lo que quiera, pero Putin no está ni ahí.
Luego de la caída de la URSS, fueron "humillados" x EEUU y ahpra tiene otra
vez poderio. Herman Heller> externa: independencia ante los otros poderes
humanos e interna: integridad del grupo humano. No hay soc latinoamericana
que no sea mas jerarquizada que la chilena. No tenemos un caudillismo a lo
Che Guevara. Nuestra sociedad es mucho mas abierta que a la de dictadura,
pero no existe una alteracion genetica grave.

Ferdinand Lasalle: que es una const? Escribe cuando el canciller de Prusia era
Bismarck era autocratico. La const es un pedazo de papel, porque quien toma
la decision era el. Los factores reales de podr, eso es la const.

Para Jean Boudaun, el consideraba el poder soberano como el poder supremo
sobre los ciudadadnos y subditos no sujeto a las leyes. El poder no esta
sometido a la ley, sino a la propia voluntad. Por eso el priemr mandatario es un
disparate politologico. Esta idea del derecho internacional se expresa con la
PAZ DE WESTFALIA. boudaun> quien es soberano: no debe estar sujeto al
mandato de otros, debe dar leyes a los subditos y cancelar las palabras inutiles
y sustituiarlas x otras (como debe mandar).

Bobbio: el soberano, siendo el dentador del podrr, no esta sujeto a estas
leyes,mporque no es posible mandarse a si mismo. Solo le debo explicaciones
a dios.

Bodaun: el principe no puede derrogar leyes que constituyen vitales para el
reino.

La politica se desenvuelve mediante instituciones. Todo el proceso historico se
hace mediante procesos y configuraciones institucionales. La palabra
institucion proviene del latin institutio, que significa fundamento o cimiento. Es
el establecimiento primordial de una cosa en forma permanente. Ej: la
universidad, el congreso, tribunales, matrimonio, el cod civil, la familia, etc.
Cuando suceden las revoluciones, es porque se alteran sustancialmente las
instituciones.

Antes, asi se denominaba todo lo que se descubria. El matrimonio es un hecho
voluntario y artificio. Las instituciones son los usos sociales instituidos. Se
supone que es un artifico. Para aristoteles es un hecho natural; para hobbes,
algo artificial. De aqui surge muchos problemas dd la modernidad. Es la
configuracion de un sistema artificial. Incluso, las fuentes del derecho son
instituciones ya dadas.

Las instituciones se desarrollan en la historia, en un momento y lugar dados.
Hay una factualodad material percibible x nosotros. El estudio de la historia
debe indagar en la cultura e identidad de la epoca. No deben ser jueces
valoricos. El fenomeno de la politica se desenvuelve en unancoordenada
espacial y temporal.

El profe no sige a las culturas como algo ciclico. Ej: la comprobacion historica y
empirica. Ej: la WW1 fue la demostracion del fallo de la ideologia ilustrada.
Producto de eso resulta las revoluciones, porque la gente quiere un nuevo tipo
de certeza. Las culturas estan en un proceso ciclico de inicio, desarrollo y
caida,donde la politica se desarrolla en eso. El primer paradigma es la cultura
griega.

Clase VII, 24 de Septiembre
Hemos hanlado de politica, poder, conflictos, politica internacional e interna,
legitimidad, etc. El fenomeno politico, sin importar el analisis politologico. Un
politico hace politica. Lo hace en una coordenada espacio temporal, un proceso
historico. Condicionantes de la historia. La geopolitca es el estudio de los
efectos politicos en el territorio. Los recursos son imperialistas por naturaleza.
No es lo mismo el crecimiento lacuestre que marítimo, x ejemplo.

Logos, san Juan> El Alfa y omega de los tiempos (dios), no existe dios. La
eternidad esta mas alla de la historia. Hablamos de una temporalidad. Uno
nace como persona desde la concepcion. Ficciones de Bello son los derechos
hereditarios. Esto es una realidad invisible. Nadie habla con dios. Si son
invisibles, se razonan, pero no son inexsistentes. La historia, a dif, es visible. El
transcurrir fel quehacer humano se da en un tiempo. Hay una corporealidad, un
axioma biologico y funcional, pero no exacerbar la materialidad.

El logos, la reflexion en la historia se hace en esta coordenada. Todos somos
hijos de una antropologia especifica. Nosotros pensamos en una coordenada
del consumo, negocio, cibernetica e intercambio. En el lenguaje,
evidentemente, se percata de que epoca somos cada uno. Hay que empatizar
culturalmente. La idea del logos, es que se hace en la historia y el influjo
intelectual y reflexivo hace operar dist el fenomeno politico.

¿Como un pais soberano puede decirle a otro pais soberano como cobrar
impuestos? Ha cambiado la realidad, desde la modernidad hasta hoy.
Importante entender cuales son las identidades propias de una cultura.

Sprencger (¿...?) la progresion en la historia se expresa mediante la sucesion
de culturas en procesos de auge, desarrollo y caida (ciclico, en oposicion a lo
lineal). Kant: gran filosofo de la cultura ilustrada durante el siglo XVIII. Tras la
WW1, Sprencger (¿...?) contraposicion de ciclos. Cada uno representa un
paradigma sustancial. La conformacion de un ethos, atropos y un fin. El
fenomeno politico funciona alli. Logico para el emperador masacrar a los
invadidos.

La culminacion es la cultura cristiano occidental, nos muestra como enfocar la
politica. Ejemplo: la revolucion surge en el siglo XIX y XX, antes existia el
cambio, porque no habia mentalidad revolucionario. Quizas podia ser Lutero,
pero el es un hombre moderno y no clasico. Hoy se habla de la post
modernidad. Cuando durara? Nadie lo sabe. Los cambios tienen una dinamica
propia.

En Grecia se origina la filosofia o pensamiento critico, NO MITICO. Se usa un
lenguaje racional, no intuitivo. Antes, al incio de la hist invocaban las fuerzas
imaginarias (lo mistico) y no tenian un buen uso del lenguaje. Se habla de la
razon pura, un lenguaje basado en un conocimiento humano. La culminacion
del pensamiento griego es la razon. La escala es humana. lo hieratico de la
figura egipcia era porque ellos no conocian la perspectiva.

Grecia funda la critica como conocimiento e como interaccion. La sociedad
occidental es diafronica. Las soc orientales no son asi, son sincronicas.
Coordinacion y sintonia con su medio, no lo intervienen. Los griegos nos
legaron la filosofia; los romanos jos legaron muchas cosas practicas. La
mentalidad proviene de la inteligencia concreta y humana. El pensamiento tiene
un autor, un progenitor. No sabemos de marxismo asi como asi, leimos a Marx.

Clase VIII, 29 de Septiembre
Aristoteles: Yo puedo ser mala y perfida, significa que tengo un despliegue
conductual etico y moral malo, pero ontologicamente buena, porque soy
"perfecta" (that's a lie xddd). Lucifer se alza contra dios y se pronuncia con la
frase: "no servire a dios". Los angeles y arcangeles fueron concebidos por
dios, pero el demonio es la maldad pura. Sin embargo, tiene una bondad
ontologica: existir, su perfeccion porque no seria quienes. Tiene una bondad
ontologico o un bien. La perfeccion ontologica seria la realizacion idonea de tu
naturaleza (ser), no con un fin etico. Si digo que yo soy mala, luego de que yo
soy y existo, recien soy mala.

La ontologia es el estudio del ente en cuanto ente. Dios no tiene nombre,
porque al otorgarle uno, lo estamos delimitando (mismo sucede al otorgarle una
imagen, porque dios es el logos eterno o la inteligencia eterna). Cuando Moises
le pregunta a la higuera, esta le desponde "yo soy lo que soy". El demonio es la
realizacion misma de la maldad, pero es perfecto en cuanto su realizacion.

Cuando llegamos a la modernidad, dios deja de ser la inteligencia pura, pasa a
ser la voluntad pura. "La imaginacion es la loca de la casa" > nosotros
siempre estamos en un proceso de sincronizacion. Tu puedes ser un buen
ciudadano sin ser necesariamente una buena persona. El bien comun supone
la idea de que la persona que vive en comunidad puede perfecionarse
plenamente. Si se cultiva pobreza, injusticia, etc, esa sociedad no alcanza el
bien comun. Moralidad en sentido lato; la sociedad moderna relativizo esta,
producto del voluntarismo de occam y liberalismo del siglo xvii y xviii. Ya llega a
no ser moral, sino material.

Paradigma del mjndo clasico, el logos, paradigma, etc. Somos diacronicos. Las
sociedades orientales tienen una entrega a un proyecto de vida fatalizado que
corresponde con su organizacion. La cosa es que la sociedad oriental se
occidentalizo. por eso, hablar de politica matricial es a la sociedad occidental
(griego).

Armar un regimen politico, una sociedad justa y democratica es dificilisimo.
Aristoteles te da puntos de referencia, pero no como hacerlo. Los sociologos te
proponen caminos, pero igual se equivoquen. HAY QUE LEER LA ALTA
REFLEXION POLITICA. Las estructuras politicas emanan de configuraciones
culturales.

Clase IX, 1 de Octubre
Soc diacronica, diferente en oriente. Pero aqui, tras ww2, se occidentalizo el mundo oriente. En
Hong Kong y las protestas, ellos quieren elegir un representante. Probablemente, los chino no
haran lo de Tianammen porque ya no pueden reprimir como antes. Art 24, inc 2: "su autoridad
se extiende a todo...". Viene de la const de 1832, portaleana, centralizada, borbonica, etc. Este
precepto es encarnacion del poder centralizador de Chile. Art 32 CPR: taxativiza el poder, da
todos poderes implicitos y explicitos del poder presidencial con el Fin de reprimir y ordenar.
Topa con el mov social.

En Roma se instala el concepto de la ORGANIZACION. Es cierto que los griegos se ordenaron.
Por ejemplo, el imperio macedonio. De aqui procedia Alejandro Magno. Lo que organiza el sist
de vida europeo del cual nosotros venimos es ROMA. La configuracion del ser de la politica se
hace en torno al imperio romano, de hecho alli se instala el cristianismo. El papa esmel obispo
de roma y esta es la sede del imperio. Sin roma no existiria codigo, cultura, iglesia, etc. Roma
es el paradigma de la organizacion.

Las polis son chicas, pero el imperio es toda europa, hasta la zona septrentional europea.
Roma difunde la cultura griega en base al sist romana. Todos se sienten herederos de roma.
Se mantiene hasta el siglo xvi con el desmembramiento del imperio español cpn carlos v y la
formacion del imperio de los zares en rusia.

Los romanos desaparecen de la historia de forma hegemonica (siglo v, pausadamente). Las
tribus germanas hacen deaparecer a roma como estructura, no como ethos. Reaparecen con
los glosadores en el siglo xii.

Si hemos tenido la cultura griega y romana, enfrentado al paradigma del filosofo y el jurista, nos
enfrentamos con la CRISTIANDAD. Bajo Cayo Tiberio Braco muere Cristo y se expande la
iglesia universal. Se encuentra la santidad, cambia la etica. Sucede un sincretismo cultural,
donde tras la caida de roma, la iglesia es capaz de hacer una propuesta de org. La idea del
poder temporal mas espiritual, se mantiene hasta la republica. Si no fuera x los reyes,
emperadores y senores feudales, la iglesia no seria mantenida.

GERMANISMO: Se dicen barbaras porque tenian una forma de entendimiento politica basada
en el vasallaje. En roma no, es una relacion racional de la norma, equilibrio entre ellas . En
germania es de pactos, estamentos y de caracter tribal.

CARTA MAGNA DE 1215
Pacto o documento (que representa la realidad y dice un pensamiento). Tiene escrito
enunciados de caracter feudal. Quien instituida al rey? Dios. Transmutacion del señor divino y
terrenal, por eso los herejes eran severamente castigados. Los ciudadanos son obra de la
revolucion francesa. Asume compromisos feudales o estame tal3s fremte alos que cada uno
cumple. La estamentalidad no es necesariamente una separacion jerarquica sino funcional
(diferente a la posicion marxista). La estamentalidad es egun el desempeño.

Lo que ocurre es la relacion entre los que estaban en determinados estamentos provenian de
determinados privilegios sociales.

1689 > la segunda revolucion gloriosa. Muy importante porque aqui surge la normatividad
sobre el impuesto; agrava la propiedad. ¿Por que tenemos que preguntarle al estamento
popular sobre la propiedad?

¿Somos estamos ataviados x los heroes griegos o germanicos? Tema abierto xdddd
Los conceptos occidentales se configura el ethos antropologico y la act politica. Por eso,
leemos desde su temporalidad a los autores que tenemos leer. LA IDEA FUNDAMENTAL SON
LOS PARADIGMAS, EL SANTO, EL HEROE, ETC.

Nuestra soc tiene transiciones, donde la cuspide es la escolastica. En pensamiento, la
racionalidad ymla teologia llevan hacia la verdad unica, es decir, dios. Aquino escribio la suma
teologica, una propuesta metodologica. Lps arabes rescatan el aris5otelismo. Aquino
comprueba la existencia de dios x las y vias. egos es sun veritas. Se alcanza con el estudio de
la verdad revelada y la filosofia. La filosofia sirve para la teologia. La skntesis de sto tomas
luego deja de ser hegemonica.

El liberalismomo cuida a la persona que es expresion de su volungad. Yo le dio una orbita a mi
desarrollo personal. VOLUNTARISMO. Dios pasa de ser filosofia y se transforma en voluntad.
Sucedionx los franciscanos que negaban la entrega politica. Occam y Escotom hacen el
voluntarismo,mdonde la max no se construye x la inteligencia, sino x la vo,untad. Desde la
voluntad de dios, pasa a la voluntad del hombre. El mejor ejemplo es lutero. El ser humano se
entinede directamente con la divinidad. Yo soy lo que soy x un acto de expresion volitiva. Los
protestantes no creen en la caridad, nosotros nos salvamos por una predestinacion divina. Yo
no soy expresion de un acto intelectivo, sino volitivo. Desde antes, mi destino fue dicho. Ellos
usan la palabra filantropia (amor al genero humano), no caridad. La salvacion del alma no es
obra del libre albedrio, sino a la predestinacion. Por eso, la gran fuente de doctrina es la biblia,
no la tradicion.

Clase X , 13 de Octubre
Configuracion del fenomeno politico; el poder se institucionaliza. La politica como tal es lo
concreto, la aplicacion. Hay una idea de orden y estructura con la imagen de la realidad (raza,
imperio, tradicion, etc). Todos estamos encadenados a una cosmovision, aunque exista una
pluralidad de visiones. Quien crea esto son los teologos. La realidad esta al frente, es el objeto.
¿Como leemos la realidad? Es teorizar; como explicamos como vivir.

La teoria ploitica es como hago un explicacion de la realidad politica. De aqui se desprende la
FILOSOFIA POLITICA. Una vez que sabemos el ente, sabemos la filosofia, la ciencia de la
politica. La mas excelsa de todas las teorias es la filosofia. La mas comprometida de la realidad
es la ideologia. Nuestro mundo se ha debatido entre ambas.

ARISTOTELES VS MARX, FILOSOFAR VS IDEOLOGIZAR, entre medio esta Comte

El marxismo es un pensamiento ideologico, que antes surgio con el liberalismo. La filosofia es
pensar. La filosofia exige un lenguaje inteligible; no podemos hablar en metaforas.

Clase XI , 15 de Octubre
Ser Maquiavelico es ser realista. Aristoteles propone el bien en cuanro perfeccion, pero el
realismo politico no es epistemologico. El realismo como metodo nos indica el camino de la
busqueda del poder, no del bien como lo indica Aristoteles. La Raison d'etàt es defender tus
intereses como país, incluso en contra de otros. Bismarck es un realista politico.

Francia, cuando fue hegemonica, fue nombrada x el papa como hija prodigia. Pero las
autoridades no tuvieron verguenza para aliarse con sus adversarios acerrimos para asegurar
su hegemonia en Europa central. Nixon es un realista y Obama es idealista, pero no ha
cumplido su palabra porque los intereses norteamericanos priman.

¿Que es la filosofia? No pretende un hacer de las cosas, es un saber. Este supone alcanzar
niveles de saber. Primero yo contemplo algo porque genera una necesidad de razonamiento e
intelectualidad. Fijamos nuestra reflexion en una entidad. Quien hace filosofia politica yace un
ensayo de la politica. Aristoteles nos enseña a pensar.

¿Que son los DD.HH? ¿son relevantes o meras palabras? Cualquier persona puede decir tal si
tiene poder para ello. Cuando alguien dice que x es un derecho const, es porque esta escrito.
¿por que supongo que eso es asi? La esencia de la filosofia es un saber. La belleza es
especulativa porque es intuitiva, no es practica.

Aristoteles, cuando habla de las revoluciones, señala que es cuando hay desigualdad y
extremada diferencia entre las clases dominantes y las dominadas. Maquiavelo propone un
hacer. Lo encardina a un hacer factico.

Clase XII, 27 de Octubre
Pensamiento Puro: permite entender la filosofia del pto de vista doctrinario. Hay que conocer y
ver las cosas. El conocimiento es fundamental, que puede ser factible o no factible. ¿Es posible
conocer la esencia de las cosas o es una mera conceptualizacion? El conocimiento es de
caracter critico, basado en el metodo vulgarcientifico. Es el camino para alcanzar la tesis.

Gabriel Mora> la regla se halla en su minima expresion. El metodo cientifico filosofico quiere
decir que las cosas son asi. Existe la teoria del conocimiento y la doctrina. La primera es un
conocimiento especulativo. Con teoria, no es praxis, es una mera contemplacion sin aplicacion.
Racionalmete explican las cosas como son.

LA DOCTRINA ES LA ENSEÑANZA DE UN DEBER SER. Es convencer a alguien de algo. No
es solo explicar, sino tambien convencer. La ideologia es un fenomeno intelectual moderno, no
clasico. La ideologia es praxis. El marxismo en el siglo XIX> se establece la critica, es un
siglondel positivismo y no la filosofia. Antitesis con la metafisica.

Marx> he descubierto que el hombre no es lo que es, sino es un producto de la sociedad con
respecto a la productividad. La esencia del ser humano es una cuestion que no depende de la
identidad individual, sino es dado x la sociedad.

Hobbes> pretende imponer un modelo que no es empirico. Pero estaba influido x la busqueda
en el nuevo mundo. El liberalismo es posterior a los descubrimientos, antes estaba instalado el
voluntarismo y el nominalismo. Hobbes propone una nueva antropologia y politica. Logra una
simbiosis entre ambas. Sin Hobbes, no conoceriamos a Kelsen, Schimitt ni el liberalismo.

La const viene de las revoluciones modernas, como la anglicana y la francesa (no es clasica).
El mundo clasico hace lamdistincion entre filosofia y ciencia. La ultima habla que
metodicamente puedo alcanzar a comprender el fenomeno. Es el mas basico de los actos de
entendimiento.

La ideologia surge del proceso de evolucion del pensamiento occidental, en especial de la
revolucion francesa. Es un asunto de la modernidad y constituye un nuevo paradigma. Es una
explicacion que performa. Es un sistema cerrado de ideas cuyas certezas se encuentran en
todo el entencimiento humano. Tranforma la realidad en todos los aspectos.

La ideologia es una vision global que puede estar en periodo de transaccion. El mundo cambia
desde el siglo XiV, XV y XVI. La particularidad de la ideologia es que se vincula con intereses
colectivos.Por ejemplo: el pueblo, el proletariado, la burguesia, etc. ¿John Lock y Thommas
Hobbes son instrumentos de la burguesia en contra de la monarquia y en contra de Dios?

Este contenido no solo es una propuesta, sino una verdad, veritas. Se hacienta que el proyecto,
cualquiera que sea, es la solucion definitiva y verdadera. Por lo tanto, si hay gente que coincide
con aquel contenido, entiende que el proyecto social debe prevalecer e instalarse. Si el
soberano debe elegir un representante, la mayoria es la poblacion. El soberano decide la
felicidad y hace un sistema.

Clase XIII Ayudantía, 29 de Octubre
Ayudantía: demdonde viene el republicanismo y el liberalismo. Modelo antropologico
de Lock, Hobbes y Rosseau, libertad positiva y negativa. Berlin> dos tipos de libertad.

INDIVIDUO, COMO SE CONFIGURA ESTE DENTRO DE LA POLIS Y SU
COMPORTAMIENTO DENTRO DE LA FORMACION DEL ESTADO.
SOBERANIA Y ESTADO EN ESTOS 3 AUTORES (HOBBES, LOCKE Y
ROSSEAU).

¿El ejercicio de los derechos individuales es una manifestacion de la ciudadania? ¿Es un
derecho individual o con la libertad de expresion es una manifestacion del estado de
derecho? ¿Como puedo ejercer mi libertad de expresion o de culto sin un aparato estatal
que asegure ese derecho? No tiene una respuesta correcta, pero Habermas hace este
ejercicio: ¿como existen ddhh y solo en el estado existen dd.hh? Pregunta tramposa este
parrafo.

Antropologia hobbesiana. TODAS LAS PERSONAS SOMOS IGUALES, pero de tipo
factico, porque no es una igualdad fisica, pero las desigualdades de una o de otra, la
naturaleza se encarga de igualarlos. LAS PERSONAS SOMOS IGUALES EN LA
NATURALEZA. "Velum omnium contra hombres". La igualdad genera recelos, porque
todos buscamos lo que los demas quieren y somos egoistas. Permite diluciar una
desconfiamza hacia el otro, pero con intereses u objetivos comunes (la paz). La
desconfianza es el motor del hombre mediante la consecuenciacion del poder y del
estado del derecho. Las causas de la discordia son la competencia, desconfianza y
gloria. Convierte la vida en brutal, breve, etc.

Hay una ausencia de impedimentos externos. Es el puntapie de la tradicion liberal
moderna. Se puede reconocer a Mill, Bentam, Locke, Smith, Berlin, etc. Quiere decjr
que yo, en el estado de naturaleza, soy plenamente libre y el sujero es previo al estado.
El estado es configurado para la paz social, pero no es mi estado natural, por lo que el
mismo debe inmiscuirse lo menos posible en mi individualidad. La libertad nace de la
ley natural y el estado de naturaleza.

La ley natural es la norma general establecida x la razon, con nociones desde Aquino.
La construccion del estado se basa en la satisfaccion individual de cada uno de los
individuos. ¿en el fondo, el estado es la suma de cada una de las individualidades? ¿Que
consecuencias tiene para el estado que este sea solo intereses individuales? ¿Que sucede
si no quiero formar parte de este?

El entender la politica solo dentro del estado, no me permite el juego politico y no se
entiende lo colectivo. Habermas cree es ridiculo pensar que el estado se hace solo x
intereses egoistas. Antes del estado como tal, tuvo que existir un estado de sociedad que
permite entender a otro de manera empatica. Mañalich> lo colectivo esta antes del
estado.

Jellinek> desde el estado se piensa lo politico.
Socialistas> desde lo politico se piensa el estado.

Rousseau> habla tambien de un estado de naturaleza. Señala que tenemos una libertad
negativa asimilada a las bestias, pero no juridifica la libertad negativa como un derecho
como si lo hace Hobbes (tenemos derechos adquiridos). Para salir del estado naturaleza
hay que comprar ciertos metodos para salir de este y quede la persona tan libre como
antes. Esta es llamada la libertad de los antiguos, libertad positiva o autodeterminacion.
Mediante la ley obtengo la libertad.

El sujeto en Rousseau esta circunscrito en la polis; esta determina que es bueno o que
no. La razon que nos distingue de las bestias, se manifiesta en la ley. Conexion entre
elmsujeto y estado es la razon. Se es libre mientras sigo a la razon y la ley. Yo soy libre
porque escogi ser libre. La ley es la manifestacion de la razon. Paradoja: soy libre
mientras obedezco la ley.

Nos entendemos en la polis y somos sujetos mientras estamos en esta. Cuando yo me
obedezco a mi mismo (yo soy parte del contrato social), sere libre. ¿como puedo
entender a Rosseau con respecto a que solo soy libre si cumplo una ley? Si la ley es la
libertad, la ley tambien es vida, dignidad, novida para x (judios, gitanos, etc). Los
liberales miran con descomfianza porque la ley (por un soberano) aplasta los derechos
de una minoria. La ley aplasta la individualidad.

En el nombre de la ley, segun Berlin, se cometierom los mayores genocidios de la
historia, aplastando al individuo segun su valor. Hay, sin embargo, muchos autores que
revindican el contrato social de Rosseau.

LOCKE> PERFECTA LIBERTAD NEGATIVA EN EL ESTADO DE
NATURALEZA. La ley y jurisdiccion son reciprocos. Su modelo no es tan maligno
para el hombre, a diferencia de Hobbes. La libertad de locke, se rige x el estado de
naturaleza. La persona puede disponer de si misma y su propiedad. En este estado de
naturaleza donde rige la ley natural, hay propiedad y libertad, pero nadie puede dañarse
a si mismo y las propiedades del otro. Esta misma observacion permite una obligacion
para mantener la humanidad entera.

La ley de la naturaleza, para las personas, esta unida a la razon y la equidad comun. Lo
que surge en el estado de naturaleza es que las personas no pueden ser jueces de sus
propios actos, por lo que se hace necesario configurar un gobierno civil. Es un
mejoramiento del estado de naturaleza. Una vez configurado el estado, puede hacerse la
accion politica.
(Prox clase, Constant).

Clase XIV, Ayudantía, 3 de Noviembre
Idea de estado en Locke, Hobbes y Rosseau.

1)Hobbes: concepto antropologico de Hobbes y vital para su teoria del estado.
El fin del estado es la SEGURIDAD. "El hombre es el lobo del hombre". Es para
la CONSERVACION DE LA ESPECIE y ABANDONAR LA CONDICION DE
GUERRA. El estado es conformado x un conjunto de individuos, protegiendo
intereses individuales mancomunados x el estado. Para defender estos
intereses de invasiones extranjeras para vivir una suerte de futuro en comun.

La configuracion del estado se basa en la idea contractualista de usar las
herramientas del derecho civil para que el soberano use estas herramientas
para su proteccion, consevacion, etc. Es facil ver que el estado usa la fuerza y
los medios de todos para lograr los objetivos minimos del mismo. Los seres
humanos le otorgan al Leviatan las herramientas para salir del estado de
guerra.

Es un acuerdo de tipo secular, donde la proteccion del estado administra los
derechos y obligaciones.¿Cuales son los cotos que se les puede poner a
Hobbes? Al parecer no mucho, porque el estado es autoritario. Este solo se
obliga con respecto a la conservacion y abandonar el estado de guerra.

Monopolio del poder: lo politico en Hobbes esta en el estado. Si el poder esta
en una sola persona, no hay juego politico. Las posibilidades de repartir poder
en un estado autoritario de Hobbes no se da, porque el poder esta
concentrado. Lo politico, en el texto de Mañalich, la democraci o juego politico
se da en el marco de las instituciones. ¿Que pasan si estas son debiles?
Atria>La const tramposa. "La const actual esta sumida en varias trampas que
impiden que el poder permee en las instituciones". Mañalich dice que eso esta
bien, por eso, mov. sociales estan fuera de la esfera estatal y es valido que asi
lo sea.

El estado es una institucion juridica. El estado de Hobbes no puede renunciar a
su rol ni ser enajenado del pacto. El estado no es contratante, es efecto del
contrato.

2)Locke: habla de la preservacion de la PROPIEDAD. cosa interesante para los
liberales. ¿A quien representa Locke? Los intereses de la burguesia, los que
tenian bienes en la epoca de Locke. Es una lucha politica y de intereses entre
la burguesia y la monarquia. El habla de la PROPIEDAD y la LIBERTAD, pero
antes debe existir VIDA. Esto es contenido por un termino tambien hablado x
Hobbes, la SEGURIDAD.

Las causas de esto es la INCERTIDUMBRE EN LA FORMA DE RESOLVER
CONFLICTOS y AMENAZAS EXTERNAS. Al dar seguridad, hay vida y puedo
proteger mis bienes y eso me da libertad. ¿Como se forma el estado? Lo hace
x un CONTRATO SOCIAL, que contiene una LEY PREVIA, FIJA Y
ESTABLECIDA, para que nadie sea juzgado x arbitrariedad.

¿Como se resuelve? Por medio de JUECES PUBLICOS E INPARCIALES.
Detras de las tesis del juez, debe haber FUERZA PUBLICA QUE LAS
RESPALDE.

Rol de la propiedad en el estado en Locke: Rawls se cuestiona este estado. El
estado de Hobbes es paternalista, pero el estado de Locke es de seguridad con
un estandar minimo para que las caracteristicas de este se reproduzcan.

Hannah Arendt> Entiende a la sociedad como un ente politico que debe ser
respetado. Asegurar un minimo de seguridad que nos permita evitar los
peligros extranjeros y vivir en propiedad.

Critica a Locke: los sujetos que configura el estado son clientes; hay
paternalismo menos marcados que en Hobbes. ¿Que pasa con los esclavos?

Clase XV, Ayudantía, 5 de Noviembre
Estructura de la filosofia del derecho. Union entre derecho y koralidad. La
eliticidad es el estado, familia y sociedad civil. Eso es la gran explicacion de
Hegel. Para el, el termino derecho no es un orden normativo, sino que para el
es una estructura de la libertad. La filosofia del derecho contiene el derecho
abstracto u orden normativo, la moralidad o la refleccion del particular en un
contexto social especifico, y luego salta a la eliticidad, el conjunto de
costumbres, instituciones o caracteres de una sociedad.

El reino de la eliticidad es aquel donde participamos en ciertas instituciones.
Estructuras de la libertad ¿por que el estado es una estructura de la libertad?
Nosotros tenemos un estado natural, pero como nadie puede tener una vida
armoniosa alli, hacemos un pacto que provoca que pasemos de un estado
presocial a uno social. Pero le atribuimos a alguien en el estado presocial
caract que la persona no tiene. ¿como vemos al contrato sin un orden
normativo que lo defina? Las teorias contractualista no preveem este salto de lo
presocial a lo social.

La pertenencia de los particulares al estado no algo a eleccion, sino que
nacemos en un estado preformados y tenemos una esencia propia que nos
pertenece. Son roles sociales que existen de manera previa antes que estan
los particulares. El estado prevee esto. Es dificil una identidad que se de antes
del estado. Los individuos nacen un contexto social, presuponiendo ciertas
esferas sociales. Mis esferas deben ser protegidas por el estado, porque si no,
no tenemos una libertad de accion determinada, el ejercicio de la moral. Esta
esta acompañada x el estado y siempre debe ser a menos que dañe a otro.

Hegel es propiamente moderno, ya que trata de conciliar, el derecho a lo
subjetivo y el derecho de lo objetivo, el estatuto de las intituciones con respecto
a los individuos. Sin eso, las particularidades tienden a disolver las instituciones
del estado. Asi, las capacidades destructivas de estas particulares podran ser
enfocadas a un bien comun. Equilibrio entre el derecho de lo
subjetivo/individuos y lo objetivo.

Por eso, Hegel es moderno, donde hay una critica a todo lo existente. El
concilia esas 2 propuestas porque por el romanticismo y Savigny. Si no
criticamos estas instituciones sociales, no podremos criticarlas porque son
meramente historicas. Pero el hecho a que son historicas, pueden
desaperecer.

En la ciencia juridica, hay 3 posiciones con respecto al derecho. La primera es
la natural. Luego esta el positivismo, en respuesta a la anterior. Por ultimo esta
el realismo politico. Dentro del derecho natural hay una corriente referencialista,
donde el derecho esta en el mundo y debemos reproducir esta en el mundo
normativo, y la norreferencial, donde elmhombre debe descubrir las
instituciones dentro de ls razon.

Hegel> el derecho es filosofico y se necesitan cuerpos de libertad, pero es
positivo. Trata con la idea del derecho. Trata con su realizacion. que algo sea
real porque es parte de un acto. En aristoteles, no obstante, es una descripcion
muy amplia. La ciencia filosofica es la ciencia racional de que tengamos acceso
a la sociedad. Los filosofos tienen que dar ideas novedosas con respecto al
estado.

A partir del concepto de derecho, debemos ver como se desarrolla en el
mundo. El derecho es positivo en general por su forma (la idea de una norma
hipotetica en kelsen), hace referencia a un derecho en concreto, positivo segun
un principio activo como un sujeto, historico, rige a una comunidad
determinada, etc. Conexion de todas las relaciones segun una relacion natural.

Tiene que contener la snormas segun los casos que se ven desde fuera; ahi
recoge el realismo juridico. El derecho es positivo en ambos sentidos, ya sea
general o particular. Ejemplo, la jurisprudencia o los organos que tienen
imperio.

El campo de derecho parte en la voluntad. Hegel es teorico del derecho natural.
Pero es distinto al concepto clasico de derecho natural, porque este informaba
a todo el derecho positivo. Podemos distinguirnos como sujeto vivo de
cualquier cosa indeterminada. Una posibilidad de la libertad es abstraerse de
los contenidos.

¿por que tenemos una determinacion con respecto a un contenido? Requiere
una determinacion. La voluntad, para existir como tal, debe determinarse.
Cuando determinamos un camino a seguir, el resto de universalidad
desaparece, pero se concreta parte de nuestra existenxia. Los seres humanos
tiene una voluntad en potencia que podemos tener. Ejemplo: educacion.
Cuando opto por una determinacion, me pongo en un orden social para ser
visto y no es un acto natural, ya que requiere un acto de voluntad. El acto de
desarrollar esto se llama educacion.

La voluntad en abstracto es un ejercicio de arbitrariedad que ejercicio
autonomo. Hegel critica a Kant en que no podemos criticar una maxima
universal, sino que el intelecto reune lanintegracion de todo lo natural y lo
social. El ser humano es capaz de representarse en su proposito. En la act
teorica, no es solo algompasivo, sinonque la mente esta activo, por lo que la
accion es volitiva tambien.

El si> potemcia. El hombre tiene una voluntad en potencia. Los
contractualismo dice que el hombre es racional en todo momento. Pero los
hombres son socailizadas y esta, en su contexto, nos entrega los conceptos
con los cuales nos manejamos en el mundo. El hombre tiene un contenido
natural determinado, que no es negar el cuerpo, sino integrar el set
determinado de deseos en un cuerpo social determinado

Los deseos deben ser ponderados y ese acto es algo racional. La razon tiene
dentro de si estos momentos racionales. La racionalidad en si misma tiene el
deseo (apetente, tiene deseos propios). La actitud libre no se rige por una
maxima universal, sino x el contexto social donde ejercemos nuestras
acciones. Ejemplo: derecho, moral, familia, etc.

Hegel es el primero que distingue entre sociedad civil y el estado. Para Hegel,
la educacion tiene un proceso formativo de la voluntad, donde esta es un
proceso de sociabilizacion y debe ser parte de la policia. Dentro de los deseos,
no hay una medida que vea la voluntad del hombre. Un individo solo con
sensaciones, no podria desenvolverse en la sociedad.

Si dijesemos que un individuo solo le hace caso a sus sensaciones
individuales, ¿es libre? Es arbitrario. La voluntad y el ejercicio de la libertad
presupone el ejercicio de la razon. En orden a este uso de la razon adscrito a la
moral y familia, debemos pasar x las instituciones de la sociedad y libertad. De
alli que estas sean necesarias, o si no, no podemos determinar a un individuo
fuera del estado.

La voluntad debe ser efectivamo capaz de realizar su proposito en el mundo.
Le damos un contenido social al ejercicio de la voluntad. Los individuos al
interior del contenido social, construira un proyecto de vida que debe ser
protegido. Pero no se hace cargo de la libertad positiva.

Hay un plano de los ubjetivomdonde debe ser llevado a lo objetivo y ser
explicado. Las identidades de los individuos estan constituidas de forma
reciproca. Ese algo es apreciado x los demas y si es asi, me reconocen a mi
mismo. Nuestras identidades practicas estan reconocidas en el mundo y x las
demas personas.

Se requiere no solo trabajo, sino interaccion como elemento importante a la
identidad. La razon per se es producida de manera social. El estado es un
estado que se va desarrollando, no presocial o social.

Clase XVI, Ayudantía 10 de Noviembre
Rosseau y el ejercicio de la soberanía, distincion entre el republicanismo y
liberalismo.

Relacion entre los derechos individuales y el ejercicio de la soberania en
Rosseau> Soberania para Rosseau es el ejercicio demla vo,untad general
que tiende a la igualdad. Sale la equidad como concepto. La voluntad general
es distinta a la voluntad de todos. Estas se diferencian en la voluntad de todos
es la suma de intereses individuales, mietras que la general tiene conceotos
diferentes. Idea contractualista sobre el individuo.

Entiende al contrato social y el ejercicio de la soberania como un ente distinto a
los individuos. La politica no se entiende de lo individual, sino lo colectivo. No
es liberal, es republicano. ¿Que hace distinta la voluntad de todos a la general?
La razon engloba la soberania general. Por eso la ley es un dictamen de la
razon.

Habermas> la voluntad de los ciudadadnos estan ligadas a las leyes
abstractas y generales. Detras de la voluntad general hay que entender la
finalidad desde lo comun, no intereses individuales. La ley es la manifestacion
de la voluntad general. Pasamos del estado de naturaleza mediante directrices
sobre una comunidad cualquiera. Seremos libres mientras cumplamos con la
razon y la ley.

La voluntad general esta dictada x la equidad. Les entregan iguales libertades
subjetivas, porque queremos el bien comun. Todos participan en el contrato
social. ¿Cuales son los limites de este contrato social? Su objetivo es el bien
comun, x lo que no puede trangredirse este. Se transgrede cuando se
obedecen voluntades individuales x sobre voluntades generales.

El contenido Normativo de los derechos queda en el ejercicio de la soberamia.
Esto distingue a Hobbes (liberal) y Rosseau (republicano). 1ero son innatos,
2do son otorgados. ¿Existen minorias en el ejercicio de la soberania de
Rosseau? No podemos distinguir minorias porque sel cojtrato social es una
sola ley y voluntad; hasta el disidente se obligo a dicha ley. Este es el gran
problema de los liberales a Rosseau, como no distinguen la individualidad, es
un teorico de los totalitarismos. No entienden los derechos como algo natural
en el ser humano, sino que lo da la soberania.

No se protegen las individualidades, como si lo hace Hobbes y Locke. ¿Que
rescatamos de Rosseau como teorico? Rosseau es uno de los 1eros en decir
que la construccion del sujeto inmerso en un estado de derecho depende de lo
colectivo. El ser humano como condicion se construye segun e otro. Es
importante en la actividad politica. Cumpliendo la ley soly libre.

La dotacion de derechos no esta dotado del derecho natural. ¿Que dice
Rosseau sobre la voluntad general? ¿La puedo observar? No, es una
contruccion metafisica. El yo es un cuerpo politico colectivo donde puede
autoconstituirse como pueblo (voluntad general). Lo politico, con esta, puede
dirigirse a si mismo.

Locke> protege a los terratenientes. La construccion de la soberania es la
suma de voluntades individuales que se suman a la voluntad civil. Estos se
obligan a la del estaso. Concepto mas volatil y flexible de voluntad civil. Limita
el poder de cada individuo manteniendo a la sociedad. Elemento individualista
libetal. Someterse a la libertad civil genera que los individuis estan sometidos a
las mayorias.

Tirania de las mayorias> Mill, ensayo de la libertad. Locke no dimensiona que
las consecuencias de someterse a estas decisiones es que hay una minoria
que no esta de acuerdo con la mayoria y puede ser aplastada. la razon
determina que es mejor estar en un estado de derecho.

La obligacion de que un individuo tiene con el estado se aparece tacitamente
cuando el individuo pueda utilizar las posesiones de uno. Si no, nos quitarian
nuestras propiedades. Podemos poseer una tierra, pero no propiedad porque
nadie me avalua esta. Con usar esos bienes, havemos una sumision tacita al
estado.

Apuntes Ciencia Politica

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Apuntes Ciencia Politica

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Curso Ciencia Política, Primavera 2014

Leer La Politica de Aristoteles, El Principe de Maquiavelo, El

29 de Septiembre, PRUEBA DE LA POLITICA

30 de Octubre PRUEBA ORAL DE CIENCIA POLITICA

Você também pode gostar