CENTRO DE EDUCACIÓN EL RECREO

FILOSOFÍA
EVALUACIÓN ARS - DÉCIMO
CUARTO PERIODO

20 DE NOVIEMBRE - 2018

NOMBRE: _______________________________________________________________________

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA.

1. La frase “PIENSO LUEGO EXISTO”, significa que:

a. La vida es imposible si no se acompaña del pensamiento.
b. Si existo es posible que piense.
c. El pensamiento es el fundamento de la existencia.
d. Primero pienso y después vivo.
2. El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo.
En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón
por la cual dirige todas sus capacidades, tanto su ingenio y todas sus habilidades, a
apropiarse del mundo. sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es
un olvido de DIOS, porque:
a. El cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente así
mismo.
b. El hombre renacentista le interesa aquel conocimiento aquel conocimiento que se
refiere tanto a la ciencia como a la fe.
c. Los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, proviene de
Dios.
d. El hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser
conocida.
3. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en
virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre que delimitó la trayectoria de
su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología
tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en
la fe. De lo anterior se infiere que:
a. La razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios.
b. La filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del
pensamiento medieval.
c. La filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la
esencia divina.
d. La salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico.
4. Santo Tomas definió el derecho natural como aquel conjunto de principios
fundamentales que tutelan la vida del individuo y que tienen un carácter universal,
permanente e inalienable. No son creados por el hombre, sino por la propia
naturaleza. Es un derecho anterior a la formación del estado. Se puede afirmar que
una moral basada en los principios del derecho natural sería:
1. Válida para todos los seres y pueblos del mundo.
2. Absoluta y necesaria, igual en cada individuo o sociedad.
3. Válida para cada pueblo según el derecho adoptado.
4. Reconocida portados los ordenamientos sociales y políticos.
 5. Para afirmar que Tomás de Aquino se opone al mismo tiempo al dualismo platónico y
al monismo materialista y que sigue en cambio la teoría hilemórfica (materia-forma)
de Aristóteles, se debe tener en cuenta que para santo Tomás, el hombre:
a. Es el ser superior de toda la naturaleza física y espiritual.
b. Está constituido por la unión substancial de cuerpo y alma.
c. Es un alma encerrada en un cuerpo totalmente limitado.
d. Se va transformando poco a poco en espíritu.
6. La ontología de Tomás de Aquino plantea que la esencia de Dios se identifica
plenamente con su existencia, porque es el único Ser en el cual morir o estar sujeto a
cambios es impensable. Esto significa que las cosas del mundo, las criaturas y el
hombre debido a su continuo cambio, existen sólo en virtud de Dios. Una razón que
sustenta el planteamiento anterior es que para Santo Tomás:
a. El Ente absoluto participa su substancia a los demás entes.
b. Sólo la divinidad posee el conocimiento de los objetos.
c. Los entes son substancias constituidas de materia y forma.
d. La materia es libre de modificar su forma continuamente.
7. Santo Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica que son el
intelectualismo, la búsqueda de la felicidad y la realización del fin último. Pero añade
que si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo entonces
el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida, separándose con esto de
Aristóteles, porque para Santo Tomás:
a. El fin del hombre es la felicidad de Dios.
b. Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin.
c. No hay felicidad si Dios no lo permite.
d. Dios es la felicidad de todo hombre.
8. Santo Tomás consideró que el hilemorfismo (materia-forma) es constitutivo de todos
los seres. Por lo tanto, para él los animales al igual que los hombres, poseen alma. Sin
embargo, esta no se puede comparar con la del hombre, pues el alma de los animales
es mortal, a diferencia del alma humana que es imperecedera. Ello se demuestra en
que:
1. El hombre muere como un animal espiritual.
2. Gracias al alma, el hombre puede percibirse como un ser eterno a diferencia de los
animales.
3. Cuando el animal muere también desaparece su alma.
4. En los seres humanos, la existencia del alma puede darse sin depender de un cuerpo.
9. Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados
los unos de los otros, sino que están en una relación mutua, porque todo está
ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van
necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y
concurren a la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un
mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la
individualidad singular. Lo anterior implica que:
a. Si la criatura particular queda aislada muere.
b. El hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente.
c. Toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros
y con el mundo.
d. El universo creado es el mejor de los mundos posibles.
Las preguntas 10 a 14 se responden de acuerdo con el siguiente texto.
La ciencia es uno de los productos más acabados de la actividad humana. Por medio de ella el
hombre ha profundizado en la comprensión y explicación de los procesos naturales y sociales; ha
podido ejercer control sobre ellos de una manera cada vez más consistente; y gracias al carácter
sistemático, dinámico, explicativo y predictivo de la ciencia, la humanidad ha desarrollado una
concepción racional del mundo.

Laureano Ladrón de Guevara.

10. Según el texto anterior, la ciencia es:

a. Control.
b. Proceso.
c. Producto.
d. Predicción.
11. Gracias a la ciencia, el hombre:
a. Progresa económica y tecnológicamente.
b. Conoce el mundo y la naturaleza.
c. Comprende y explica procesos.
d. Plantea una concepción racional.
12. La ciencia es positiva para el hombre porque le permite:
a. Acercarse a la realidad de la conciencia.
b. Conocer los fenómenos sociales y políticos.
c. Progresar económica y científicamente.
d. Desarrollar una concepción racional del mundo.
13. Se dice que una ciencia es ciencia porque tiene carácter:
a. Analítico, sistemático, productivo y argumentativo.
b. Cognoscitivo, explicativo, analítico y sistemático.
c. Sistemático, predictivo, dinámico y explicativo.
d. Sistemático, dinámico, predictivo y productivo.
14. La ciencia se considera una herramienta para el hombre la sociedad porque:
a. Ayuda a comprender los fenómenos antropológicos, éticos y morales.
b. Proporciona elementos fundamentales para el hombre la sociedad.
c. Lleva al hombre a mundos nuevos y fáciles de comprender la sociedad.
d. Explica el comprende dialécticamente la naturaleza y el hombre.
15. Para San Buenaventura el conocimiento sensible se da gracias a que un objeto sensible
afecta el órgano sensorial. Según esto, se podría pensar que el conocimiento para este
autor es pasivo por parte del hombre, pues al parecer sólo está a la espera de ser
afectado por el objeto. Sin embargo, esta apreciación se clarifica al:
a. Entender que, aunque el objeto afecte al órgano sensorial, es la facultad sensitiva la
que juzga el contenido de la sensación.
b. Plantear que para San Buenaventura es el alma la que comunica al cuerpo la actividad
de la sensación.
c. Demostrar que el intelecto humano depende por completo de la sensación.
d. Aceptar que el juicio se da a partir de la sensación aunque no sea reflexivo

ÉXITOS.