VIRTUDES Y RECOMPENSAS DE LA SABIDURÍA

(Pr. 8:1-21)
Fondo histórico.
1-36 Este discurso de la sabiduría personificada puede dividirse en tres partes: después de una amplia introducción
(v. 1-11), ella explica lo que puede ofrecer a todos los que la buscan con amor y constancia; habla asimismo de sus
relaciones con Dios y con la creación (v. 12-31), y concluye con una exhortación a sus hijos (v. 32-36). Este
discurso y el del cap. 9 son la cumbre poética y doctrinal de este libro. Cf. otro discurso semejante en Job 28.
1-3 La sabiduría, en lugar de esconderse o pretender ocultarse, lanza su apelación desde las alturas, las
encrucijadas y la entrada de la ciudad; todos lugares públicos. Compárese con la relación similar que aparece en
cap 1.
3 a las puertas. Se necesitaba la sabiduría a las puertas…de la ciudad porque ahí se trataban casos legales y se
hacían tratos de negocio.
4-36 La personificación de la sabiduría como una atractiva mujer le da la oportunidad de competir (en un extremo
contraste) con la mujer mala del cap. 7.
4-9 Hombres... hijos de los hombres: La apelación está dirigida a toda la humanidad: A los simples (v. 5), los
necios (v. 5) y a los que han hallado sabiduría (v. 9).
5 Ingenuos... necios: Pr. 1:4, 22. Con esta designación no se limita el discurso solo a los jóvenes, pues es aplicable
a todas las personas con necesidades y capacidad de aprender.
6 Cosas excelentes: es decir, importantes. En hebreo: jefes.
10-11 Plata... oro... piedras preciosas: La sabiduría debe ser preferida por encima de todas estas cosas (una triple
comparación que se repite en 3:14-15), los objetos materiales más preciosos que se mencionan en la Biblia.
12-21. En esta sección la sabiduría dice que posee conocimiento y caminos inaccesibles para ciertas personas (v.
12–14; Job 28:12–28); que por ella reinan reyes (v. 15-16); que ama a los que aman a ella (v. 17); y que las
riquezas la acompañan (v. 18–21).
12 En este versículo empieza el discurso de la sabiduría propiamente dicho.
13 El temor de Jehová: El temor de Jehová, en el sentido bíblico, es (1) una actitud que incluye la adoración, el
amor, el servicio del Señor y la obediencia a sus mandamientos, (2) odiar el mal, en todas partes se equipara a la
sabiduría (9:10) y el conocimiento; por lo tanto, la sabiduría y el conocimiento llevan a aborrecer la maldad.
15-21 Los productos de la sabiduría incluyen la autoridad, la justicia (v.15), las riquezas, la honra y la rectitud
(v.18).
21 Tesoros: Se refiere específicamente a las ganancias monetarias más que a las «riquezas» en general (v. 18).

Pr. 8:20
BAD: “Voy por el camino de la rectitud, por los senderos de la justicia,”
DHH: “yo voy por el camino recto, por las sendas de la justicia.”
NTV: “Camino en rectitud, por senderos de justicia”

Justicia y juicio.
Una de las razones por las que Dios juzgó a Israel era la corrupción que caracterizaba a sus tribunales. Los
funcionarios de la corte habían convertido el juicio (“derecho”) en amargo ajenjo (Am. 5:7) y echaban por tierra la
justicia. El “derecho” era la función principal de los procedimientos judiciales que permitía a un tribunal decidir quién
o qué estaba en lo correcto en un caso dado. La “justicia” era el comportamiento de alguien que buscaba ese fin,
que hacía lo “correcto” a los que se involucraban en algún litigio. Un hombre recto estaba dispuesto a hablar en
defensa de un inocente que hubiera sido acusado falsamente. La justicia era la acción; el juicio y derecho era el
resultado final.
Hacer lo “justo” y “recto” a favor de los necesitados es una gema invaluable del comportamiento humano y es una
prueba de que se tiene una relación especial con Dios. La justicia y el juicio eran algo más que los sacrificios
esenciales y las ceremonias. Y en ningún lugar eran tan indispensables como los tribunales. Ahí era donde los
miembros más débiles de la sociedad, los que carecían de dinero o influencia, podían recibir protección de sus
opresores y encontrar justicia bajo la ley.
 HOJA DE TRABAJO
VIRTUDES Y RECOMPENSAS DE LA SABIDURÍA
(Pr. 8:1-21)
Verdad central: Donde hay un corazón entendido y voluntad para recibir la verdad en amor, se valora la sabiduría
más que la plata y el oro.
Lee tu Biblia y responde:
1. El llamado de la sabiduría, Pr. 8:1-5.
La invitación pública de la sabiduría comienza con dos preguntas retóricas (v.1): “¿No ______ la sabiduría, Y da su
_____ la inteligencia?” La adúltera sale al encuentro de los incautos para seducirlos, pero la sabiduría, siendo mujer
virtuosa, clama por las calles proclamando los beneficios de una vida sabia. La falta de virtud que caracteriza a la
adúltera se pone en contraste con los finos atributos de la sabiduría. Mientras que los caminos de la seductora son
secretos y engañosos, los de la sabiduría son abiertos y honestos. El que sucumbe ante la adúltera encuentra
vergüenza y muerte, pero los seguidores de la sabiduría adquieren prudencia para llevar una vida sabia.
El llamado de la sabiduría se hace desde donde pueda ser escuchada y por donde la gente transita, es decir, las
cimas de los montes, las encrucijadas de las veredas y en las (v.3) _______ de la ciudad (donde se tramitaban los
casos de demandas y se llevaban a cabo los negocios.
La sabiduría es la que habla en los v. 4-31. Ella invita a todos los hombres, pues está disponible para todos. No
obstante, específicamente llama a (v.5) los ________ y a los ________ ̶ quienes más la necesitan y que podrían
ser propensos a ignorar su invitación. Tanto la adúltera como la sabiduría apelan al ingenuo. La sabiduría insta a los
simples entender __________ (ormâh, “prudencia”), es decir, actuar con prudencia al enfrentar la vida y tener
inteligencia en un sentido positivo. A los necios se les insta a andar en _________ que es actuar con sensatez,
entendimiento y discernimiento.
2. Las virtudes de la sabiduría, Pr. 8:6-11.
Los jóvenes a quienes Salomón estaba enseñando debían oír la sabiduría porque lo que ella dice es lo correcto. Los
jóvenes deben escoger la sabiduría porque es de gran valor. La sabiduría habla, tiene (v.6b, 7b): _______, (v.7ª,
8ª): ________, son palabras que se usan alternadamente. Sus palabras son cosas excelentes (naguid, nobles o
majestuosas). Esa palabra también podría traducirse como “buenas y justas” como en 2 S. 15:3 o “recto” como en
Is. 30:10. Así que en ninguna de las palabras de la sabiduría hay cosa perversa, ni torcida (“chueca”). También
señalan en la dirección correcta. La gente que posee entendimiento sabe que lo que ofrece la sabiduría es recto y
los que saben, hallan que las palabras de la sabiduría son razonables.
La sabiduría insta a la gente a que reciba su enseñanza y su ciencia que es mejor que la plata y (v.10b) ______
escogido y que las piedras preciosas. La sabiduría también contribuye a que la persona tenga integridad y paz, algo
que la plata, el oro y las piedras preciosas no pueden comprar. En Proverbios, esas cualidades son de mayor valor
que cualquier cosa que se pueda desear.
3. Recompensas de la sabiduría, Pr. 8:12-21.
La abundancia de pronombres personales (yo, conmigo, mío, mí ̶ 16 veces en 10 versículos) hace de la sabiduría el
enfoque principal del pasaje y no las recompensas que ella proporciona.
v. 12-13. El que posee sabiduría, también tiene cordura y ________ de los consejos, es decir, discreción. En 1:4
encontramos sinónimos de estos sustantivos: sagacidad, inteligencia y cordura. El v.13 es un recordatorio de que
una persona prudente y discreta no se involucra en ninguna manera con los vicios mencionados aquí: soberbia,
__________ y perversidad en la boca. Esto muestra que la sabiduría es tanto moral como mental. Una persona que
teme a Dios y que por lo tanto es sabia, aborrecerá el mal (Sal. 97:10), la soberbia, la arrogancia, el mal camino y
la boca perversa.
v. 14-16. La sabiduría capacita a la gente para dar un consejo sabio y actuar con buen juicio, así como para tener
inteligencia y poder. Los reyes, príncipes y los (v.16b) ____________ que rigen lo hacen bien cuando tienen la
sabiduría de Dios; estos hacen leyes que son justas.
v. 17-19. La sabiduría está disponible para todos, pero la adquieren solo aquellos que la aman y la (v.17b) _______
Además, los que son sabios reciben riquezas y honra, así como (v.18b): “riquezas ___________ y justicia”. Las
riquezas que adquiere el poseedor de la sabiduría son genuinas, no remedos artificiales comprados con plata u oro.
El hecho de recibir honra en una comunidad es resultado de la conducta personal y no de poseer riquezas. Una vida
piadosa es el mejor beneficio del que posee sabiduría.
v. 20-21. La sabiduría va acompañada de justicia y juicio. La forma del verbo hebreo “guiaré” conlleva la idea de un
caminar constante y continuo. Los que aman y adquieren la sabiduría ganan riquezas; como en muchos de los
Proverbios, esta es una generalización que tiene sus excepciones. Las cosas materiales se pueden reponer
[“manteniendo llenos sus tesoros” (v.___)] por la habilidad que una persona sabia tiene para hacerlo.
REFLEXIÓN. La riqueza obtenida por vanidad pronto disminuirá, pero la que es bien obtenida durará mucho; y la
que se gasta bien en obras de piedad y amor, será perdurable.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 8
Contrastadas con los halagos sensuales están las ventajas de la sabiduría divina, que públicamente invita a los
hombres, ofrece los mejores principios de vida, y los beneficios de más valor resultan de recibir sus consejos. Se
presentan sus relaciones con el plan divino, como en el cap. 3:19, 20, si bien más extensamente, para recomendar
a los hombres los beneficios de la sabiduría, terminando con el convencimiento de que los que la hallan encuentran
el favor de Dios, y los que la rechazan causan su propia ruina.
Muchos opinan que este pasaje es una descripción del Hijo de Dios por el título, Sabiduría, que los judíos más
antiguos usaban (y por el cual se le llama en Lc. 11:49), así como Jn. 1:1, etc., le llama por el de Logos, la Palabra
(Verbo). Pero se puede entender que se usa el término aquí como la personificación de la sabiduría: porque: 1.
Aunque se dice que estaba con Dios, no se declara que sea Dios. 2. El uso de los atributos personales es igualmente
compatible con la personificación como con la descripción de la persona misma. 3. Los pronombres personales aquí
usados concuerdan con el género (femenino) de sabiduría constantemente, y nunca se cambian por el de alguna
persona indicada, como ocurre en el uso análogo de espíritu, que en el griego es neutro, pero al que se aplica el
pronombre masculino (Jn. 16:14) cuando se trata de los actos del Espíritu Santo. 4. Tal personificación está en
consonancia con el estilo de este libro (cf. los caps. 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4), mientras que ningunas
alusiones proféticas u otras al Salvador ni a la nueva dispensación se hallan entre las citas de este libro hechas en el
Nuevo Testamento. 5. Esta interpretación nada quita de la importancia de este pasaje, el que sigue siendo una
enseñanza inspiradora de las más adornadas y también solemnes e impresionantes sobre el valor de la sabiduría.
1-4. Se contrasta la publicidad y universalidad del llamamiento de la sabiduría con la ocultación e intrigas de los
malvados (7:8, etc.).
5. discreción—lit., la sutileza, en un sentido bueno; la prudencia. locos—como en el cap. 1:22, insensatos.
6. cosas excelentes—o claras, manifiestas. cosas rectas—palabras rectas.
7. boca hablará—lit., Mi paladar meditará, o (como hacían los orientales) murmurará; mis pensamientos expresados
a mí sola, son verdad. la impiedad—especialmente, la mentira, como opuesta a la verdad.
8. en justicia—o en lo justo (Sal. 9:8; 11:7). perversa ni torcida—más bien, torcida, o contradictoria (a la verdad),
ni perversa.
9. rectas—“o claras,” fácilmente vistas por los que hacen uso de la mente. han hallado—porque buscaron.
10. no plata—en preferencia a ella, porque la frase paralela indica comparación.
12. discreción—o prudencia, como en el v. 5. La relación de la sabiduría y la prudencia es la de los dictados de la
sana sabiduría y la aplicación de ella. ciencia de los consejos—“Conocimiento y prudencia;” la estrategia, maneras
discretas (cap. 1:4).
13. Tal es el efecto del temor de Dios: el odio al pecado protege a uno contra el pecado. boca perversa—el habla
perversa (caps. 2:12; 6:14).
14. Da también los elementos de buen carácter en el consejo. el ser—tradúzcase: “la sana sabiduría” (2:7). yo soy,
etc.—“Cuanto a mí, el entendimiento me es fortaleza;” la fuente de ella (Eclesiastés 9:16); el buen juicio da más
eficiencia a las acciones;
17. madrugando—es decir, con diligencia; puede que incluya la idea de temprano en la vida, de niño.
18. sólidas riquezas, etc.—duraderas; tales son las riquezas fuentes permanentes de felicidad en posesiones
morales (cf. el cap. 3:16).
20, 21. Los caminos por donde la sabiduría guía, conducen a una verdadera prosperidad presente (cap. 23:5).

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-11. La voluntad de Dios se da a conocer por las obras de la creación, y por las conciencias de los hombres,
pero más claramente por Moisés y los profetas. La dificultad principal es lograr que los hombres atiendan la
instrucción. Sin embargo, atender las palabras de Cristo guiará al más ignorante al conocimiento salvífico de la
verdad. Donde hay un corazón entendido y voluntad para recibir la verdad en amor, se valora la sabiduría más que
la plata y el oro.
v. 12-21. Aquí la sabiduría es Cristo en quien están todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento; es Cristo en
la palabra y Cristo en el corazón; no sólo se trata que Cristo sea revelado a nosotros sino que Cristo sea revelado en
nosotros. Toda prudencia y destreza son del Señor. A través de la redención por la preciosa sangre de Cristo
abundan las riquezas de su gracia en toda sabiduría y prudencia. El hombre encontró muchas invenciones para su
ruina; Dios encontró uno para nuestra recuperación. Él aborrece el orgullo y la arrogancia, los malos caminos y la
conversación pervertida; estos hacen que los hombres no quieran oír sus instrucciones santas, vivificadoras y
humildes.