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Seminario Chillán - Chile

Prácticas de Educación y Comunicación


Comunitaria
Estrategias y
Metodologías de Trabajo

Investigación Acción Participativa

Dr. Pablo Díaz

20 de noviembre de 2016
Recuperación de las
aspiraciones profundas del pueblo
Recuperación crítica del saber popular

Trabajo en grupos:

¿ Cómo recuperar la voz


del pueblo?
Paulo Freire (1922-1997) señala que en los sectores populares la lucha de
clases logra no solo una aparición manifiesta sino también latente, escondida,
oculta, en formas de resistencia que ha “llamado ‘mañas’ de los oprimidos, en el
fondo ‘inmunizaciones’ que las clases populares van creando en su cuerpo, en su
lenguaje, en su cultura”, de allí

la necesidad fundamental que tiene el



educador popular de comprender las formas
de resistencia de las clases populares, sus
fiestas, sus danzas, sus juegos, sus leyendas,
sus devociones, sus miedos, su semántica, su
sintaxis, su religiosidad. No me parece posible
organizar programas de acción político-
pedagógica sin tomar seriamente en cuenta
las resistencias de las clases
populares”( Freire, 1996, 54)
Rodolfo Kusch (1922-1979) critica la escuela de la “concientización”
señalando que el método de Paulo Freire supone elementos ya concientizados
previamente en los educandos, mediante los cuales se pretende llegar a una
acción liberadora:

“llevaba a pensar que había que despertar


en el indígena la necesaria rebeldía para
que éste a su vez logre disputar el alimento a
la clase dirigente que lo oprimía. Pero
pensábamos que esto destruía a la cultura
indígena, porque la incorporaba al lumpen de
la ciudad. La cuestión era no tocar la cultura
indígena y provocar en cambio su evolución
a partir de sus propias pautas” (Kusch, 1975
b : 59).
La crítica termina en potenciar el proyecto de vida y la
voluntad política de las culturas originarias y campesinas a
partir de sus propias “decisiones culturales”,
comprendiendo su “saber de vida”, su “mero estar” .
Para Kusch “cultura es sobre todo decisión”, por lo
tanto detrás de cada gesto existe una decisión cultural, la
voluntad de ser de cierto grupo. Esta decisión tienen un
“límite inferior, que sería el suelo o hábitat, y el otro
superior, o sea el horizonte simbólico. Entre ambos límites
el sujeto cultural logra su totalización en tanto integra con
su decisión a los mismos. (Kusch,1976 :123). Los
campesinos, los indígenas los sectores populares
practican una geo-cultura, que “tiene su esencia , su razón
de ser en algo que es muy profundo, y que consiste en
una estrategia para vivir, que un pueblo esgrime con
signos de cultura. Cultura es una política para vivir.”
(Kusch, 1976:104).
IAP= Investigación participativa + acción
(Orlando Fals Borda, 1925-2008)
INVESTIGAR
Propósitos y problemas de la vida cotidiana (“Teleología” y “Vivencia”)
De las bases populares: “Con este referente de base, el control de la
investigación pasa, por lo mismo, al grupo de base que pertenece a una clase
social explotada u oprimida” (FB, 492, 1985).

Ciencia Revolucionaria= ciencia popular+ ciencia moderna


“ método cuyo objeto es aumentar la eficacia de la transformación política y brindar
fundamentos para enriquecer las ciencias sociales que coadyuven a ese proceso”
(Fals Borda1972) “una ciencia no deja de ser ciencia por ser modesta” (FB, 491)

PARTICIPACIÓN y COMPROMISO
“ Participar es…el rompimiento voluntario y vivencial de la relación asimétrica de
sumisión y dependencia, implícita en el binomio sujeto/objeto. Tal es su esencia
auténtica” (Fals Borda, 1986:73). Nuevo Paradigma: la praxis genera ciencia (488)

PRAXIS
“Practicar, conocer, practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma se
repite en infinitos ciclos, y con cada ciclo, el contenido de la práctica y
del conocimiento se eleva a un nivel más alto. Esta es la teoría materialista dialéctica
del conocimiento… y de la unidad sobre el saber y el hacer” (Mao Tse-Tung, 1968).
INVESTIGACION CIENTIFICA INVESTIGACION ACCION SISTEMATIZACION DE EXPERIENCIAS
PARTICIPATIVA

1) Titulo 1) DEFINICION POLITICO CIENTICA DE


PARA QUE, QUE Y COMO INVESTIGAR 1) Unificar criterios (para qué)

2) Presentación y propósitos “Teleología” y “Vivencia”


Propósitos y problemas de la vida
cotidiana 2) Definir PREGUNTA-EJE (qué)
3) Formulación del problema
Árbol de preguntas
4) Hipótesis o preguntas guías. . Hipótesis de por dónde avanzar

5) Objetivos SUJETO-SUJETO (IAP)

6) Estrategia metodológica

7) Estado del Arte y antecedentes

8) Marco de referencia conceptual y teórico

9) Plan de actividades 2) Construcción de información 3) Reconstrucción de la experiencia


(descripción)
y conocimiento 4) Análisis

10) Publicación arbitrada 3) Uso del conocimiento- 5) Comunicación de los nuevos


aprendizajes (lecciones o aprendizajes
instrumentales)

Devolución sistemática (IAP)


IAP (Fals Borda)

SUJETOS

• “Si todo sigue como va , el resultado de este esfuerzo sería


una feliz síntesis de la teoría y la práctica, donde la inserción
ya no se vería dicotomizada como hasta ahora, como ejercida
por elementos externos a los grupos de base, sino hecha
dentro de un mismo proceso histórico que cobijaría a todos por
igual, sin distinción entre intelectuales y trabajadores. Es decir,
la inserción, como se ha visto atrás, en esta dimensión
desaparecería como tal, y sólo quedarían trabajando, hombro
a hombro, cuadros políticos-científicos de diferente nivel…”
Orlando Fals Borda, 1972
(p.248)
IAP Metodologías y técnicas

Recuperación crítica de la historia,

Inserción

Serenidad-compromiso

Reciprocidad-simétrica

Redundancia- Devolución sistemática

“Observación militante”, “De las masas a las masas” (Mao)

“Debemos ir a las masas, aprender de ellas, sintetizar sus experiencias y deducir de


éstas principios y métodos aún mejores y sistemáticos; luego, explicarlos a las masas
(hacer propaganda) y llamarlas a que los apliquen en la solución de sus problemas, a
fin de alcanzar la liberación y la felicidad.” (Mao,1943)

Quien no investiga (la relación entre clases de la sociedad) que no opine,


Somos alumnos de las masas

Línea de masa, Investigaciones rurales, Organicémonos (Mao Tse Tung)


1941-1943
BIBLIOGRAFIA

FALS BORDA, O., RODRIGUES BRANDÂO, “Investigación participativa”


(1991),, Instituto
del Hombre, Ed. de la Banda Oriental, Montevideo.

FALS BORDA, O., Ciencia, compromiso y cambio social. Angología


(2014), Extensión Libros,

Freire, Paulo, 1996, “Política y Educación”, Siglo XXI, México

Kusch, Rodolfo, 1975, “La negación en el pensamiento popular”, Ed.


Cimarrón, Bs As.

Kusch, Rodolfo, 1976, “Geocultura del hombre americano”, F García


Cambeiro, Bs. As

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