12. Elementos centrales de la revelación bíblica sobre Dios.

12.1 Antiguo Testamento: la presencia salvífica del Dios de Israel.

- Dios como ser personal.
- Iniciativa de Dios. Alguien que ha salido al encuentro del hombre y se revela.
- Soberanía de Dios como afirmación del pueblo de Israel.
- El fundamento de esta paternidad en el AT es la Alianza. Elección y promesa. Fidelidad.
- Carácter progresivo de la revelación del misterio de Dios en la SE. Condescendencia divina.
- Cercano y trascendente. Dios está en todas partes sin estar atado a ningún lugar.
- Creación y providencia de Dios. Dios crea todo de la nada (2 Mac 7). No es una emanación. Reconocer a
Dios en la creación (Sab 13, 1-9) a través de las cosas creadas, por analogía.
- Santidad de Dios: lo otro, lo separado. Bondad de Dios. Reconocer la gloria de Dios.
- Espiritualidad: Dios trasciende toda materia, sin composición.
- La misericordia y el amor de Dios: hesed. Universalidad del amor de Dios que no es exclusivo sino que
abarca a todos los hombres.
- Cinco etapas en el desarrollo de la doctrina bíblica sobre Dios:
1) Padre de los antepasados. Tribus nómadas a quien Dios acompaña. La promesa de una
descendencia.
2) “El que es”: Alianza en el Sinaí: nombre de Dios.
3) Uno, monoteísmo: Reino de Judá y dinastía davídica: profecías mesiánicas y monoteísmo, que
muchas veces es monolatría.
4) Profetas: misericordia y amor. Recalcan cada vez más la fe en un Dios, que por ser el único y
transcendente, poderoso y lleno de misericordia ama a todos los hombres.
5) Providencia de Dios. Persa: reflexión sapiencial de Dios. Existencia del mal. Apocalíptica. El reino
de Dios se encuentra más allá de la historia.

12.2 El nombre de Dios.

- Ser personal. Se le puede invocar. Dios es un ser individual, no anónimo o abstracto. Error del panteísmo. El
AT muestra el ser personal de Dios con antropomorfismo.
- Decálogo: se prohíbe utilizar el nombre de Dios en vano.
- Elohim, Dios verdadero: es un nombre que se puede encontrar aplicado tanto al Dios verdadero como a los
dioses falsos.
- Yahvé: “Yo soy el que soy”, es el nombre propio del Dios de los israelitas. Consta de cuatro letras: YHWH.
- Sadday, todopoderoso. Dios elevado, altísimo.
- Este Nombre Divino es misterioso como Dios es Misterio.
- Ipse ese subsistens.

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- La realidad de la soberana existencia de Dios. El que es por sí mismo, no es contingente.
- Una existencia que se manifiesta activamente, un ser eficaz.
- Fidelidad: Dios es fiel a sus promesas.

12.3 Las manifestaciones del amor paterno de Dios, núcleo central de la revelación neotestamentaria del
misterio de Dios.
- Continuidad y discontinuidad del AT y NT. Semá de Israel (Dt 6, 4-5). La Trinidad en el NT es una
profundización de la vida íntima de Dios único.
- Novedad radical en el NT es Jesús (Heb 1, 1-2): la revelación del NT supera todas las anteriores del AT. En
Jesús, el Dios del AT revela su vida íntima y su plan de salvación sobre los hombres.
- Jesús es Revelación plena, definitiva e inmediata. “Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14, 9).
a) Plena.
b) Definitiva.
c) Inmediata.

12.4 La revelación del Padre en Jesucristo: Jesucristo, Hijo de Dios, Verbo eterno, hecho hombre.
- Trinidad: único Dios que a la vez es Padre, Hijo y ES. Vida íntima de Dios.
- Padre, Abbá. La novedad principal es la forma de Jesús de llamar a Dios Padre, que revela el misterio
trinitario.
- El Padrenuestro (Mt 6) y el Sermón de la montaña (Mt 5-7). La oración de Jesús al Padre que le llama Abbá.
- Filiación divina natural de Jesús y filiación adoptiva de los hombres.
- Unidad fuerte entre el Padre y el Hijo: “El Padre y yo somos una sola cosa” (Jn 10, 30).
- La conciencia de la filiación divina de Jesús, de que es el Hijo de Dios, y se confiesa que es consustancial al
Padre (Nicea). Jesús es Dios.
- Sinópticos: Jesús manifiesta su divinidad en su poder para perdonar pecados, se sitúa por encima del Templo,
la Ley y el sábado, y se llama a sí mismo Hijo de hombre (Daniel) e Hijo de Dios. El Padre da testimonio del
Hijo en el Bautismo y en la Transfiguración.
- S. Pablo: himno de Fil 2 que muestra la preexistencia, creación, kénosis, encarnación, glorificación. Y Col 1,
15-17 sobre la preexistencia de Cristo y su divinidad. Jesucristo es habitar corporal de Dios (Col 2, 9). Llama a
Jesús Señor (Kyrios).
- S. Juan: escribe el Evangelio para mostrar la divinidad del Hijo. P´rologo. Distinción entre el Padre y el Hijo.
“Yo soy” de Jesús. Es el unigénito del Padre. Igualdad entre el Padre y el Hijo que son una sola cosa (Jn 10,
30): unidad de naturaleza, voluntad, amor, poder… En la última Cena desvela el misterio más, y a Felipe le
dice: “Quien me ha visto a mí ha visto al Padre (Jn 14, 19).

12.5 El Espíritu Santo en los textos del Nuevo Testamento. (CCE 243, 244)
El ES es el misterio más profundo de la vida trinitaria. El gran Desconocido.
a) Como fuerza carismática. Es un poder, una acción creadora y vivificadora. En la Encarnación aparece
cubriendo con su sombra a María. EN el Bautismo desciende en forma de paloma para tomar posesión
completa de Jesús. En la Sinagoga de Nazaret de Lc 4, 18-30 que aplica Is 61, 1.
b) Como Fuerza divina que santifica a los creyentes.
- Pentecostés.
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 - Promesa en la Ascensión.
- La acción del Es en la Iglesia en Hechos.
- Los cristianos como templos del ES (1 Co 3 16).
- Rom 5, 5
c) El Espíritu como persona divina. Es descrito como alguien, distinto del Padre y del Hijo. Dos momentos:
1) Bautismo de Jesús: desciende como una paloma.
2) En el mandato de bautizar (Mt 28, 19).
- Los Hechos es el evangelio del ES: brotan los carismas del ES; Es el Espíritu el que insinúa como ha de
hacerse la expansión de la Iglesia.
- Última Cena (Jn 15, 26): Envío y procedencia. “El Paráclito que yo os enviaré…”. Procede y es enviado por
el Padre y Hijo.