Manual de Resumen Bíblico de Los 66 Libros de La Biblia

Manual de Resumen Bíblico de Los 66 Libros de La Biblia - Gabriel Guardia
Cargado por Gabriel Guardia
Cuán importante es poder leer toda la Biblia y más aún si podemos estudiarla de una forma
resumida cada libro que la compone. Saber quien escribió el libro, en que fecha aproximada, con
qué propósito se escribió, versículos claves del libro, tener un breve resumen del mismo, saber las
referencias proféticas que contiene el libro en cuanto a Cristo que es la columna vertebral de toda
la Biblia y contar con una aplicación práctica de cada libro de la biblia, es realmente de una gran
ayuda básica que todo verdadero cristiano sabrá valorar y apreciar. También se incluye en este
manual; material anexo con ayudas para la mejor comprensión de los hechos históricos narrados
en la Biblia. En esta sección del libro se encuentran dos programas para la lectura de toda la Biblia,
uno es anual y el otro es para comenzar en cualquier momento. También es muy bueno usar los
dos programas al mismo tiempo cuando se inicia a principio de año. El objetivo que se persigue
con este manual es que cada discípulo tenga la experiencia de haber leído toda la Biblia y haber
estudiado cada libro que la componen. Esto es para que el discípulo tenga una mejor comprensión
del contexto histórico general de toda la Biblia. Doy gracias a Dios que me ha permitido armar este
manual, no todo lo que contiene el manual es de mi autoría, sino de muchos autores. Se tomó
bajo la guía del Espíritu Santo algunas selecciones que se entienden muy importantes para
rescatar y colocar en el manual. Este manual no es para vender ni hacer negocio con él. Este
manual es totalmente gratuito, pudiendo reproducirlo por cualquier medio con tal que no se
venda. Y como nuestro Señor Jesús nos enseñó en Mateo 10:8 “Sanad enfermos, limpiad leprosos,
resucitad muertos, echad fuera demonios; DE GRACIA RECIBISTEIS, DAD DE GRACIA.” Dios les
bendiga ricamente, su hermano en Cristo, pastor Antonio Gabriel Guardia.
Copyright: © All Rights Reserved
Manual de Resumen Bíblico
de los 66 libros de la Biblia

y anexos
Pastor Antonio Gabriel Guardia

Cel. / Whatsapp : + 54 9 261 5 100 935
Email : gabrielguardia67@gmail.com
Blog: gabrielguardia.blogspot.es
Manual de Resumen Bíblico
De los 66 libros de la Biblia
y anexos
Cuán importante es poder leer toda la Biblia y más aún si podemos estudiarla de una forma
resumida cada libro que la compone. Saber quien escribió el libro, en que fecha aproximada, con
qué propósito se escribió, versículos claves del libro, tener un breve resumen del mismo, saber las
referencias proféticas que contiene el libro en cuanto a Cristo que es la columna vertebral de toda
la Biblia y contar con una aplicación práctica de cada libro de la biblia, es realmente de una gran
ayuda básica que todo verdadero cristiano sabrá valorar y apreciar.
También se incluye en este manual; material anexo con ayudas para la mejor comprensión de
los hechos históricos narrados en la Biblia. En esta sección del libro se encuentran dos programas
para la lectura de toda la Biblia, uno es anual y el otro es para comenzar en cualquier momento.
También es muy bueno usar los dos programas al mismo tiempo cuando se inicia a principio de
año.
El objetivo que se persigue con este manual es que cada discípulo tenga la experiencia de haber
leído toda la Biblia y haber estudiado cada libro que la componen. Esto es para que el discípulo
tenga una mejor comprensión del contexto histórico general de toda la Biblia.
Doy gracias a Dios que me ha permitido armar este manual, no todo lo que contiene el manual
es de mi autoría, sino de muchos autores. Se tomó bajo la guía del Espíritu Santo algunas
selecciones que se entienden muy importantes para rescatar y colocar en el manual. Este manual
no es para vender ni hacer negocio con él. Este manual es totalmente gratuito, pudiendo
reproducirlo por cualquier medio con tal que no se venda. Y como nuestro Señor Jesús nos enseñó
en Mateo 10:8 “Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; DE
GRACIA RECIBISTEIS, DAD DE GRACIA.”
Dios les bendiga ricamente, su hermano en Cristo, pastor Antonio Gabriel Guardia.
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INDICE GENERAL
INDICE
Informacion general de cada libro ......... 3 Nahúm............................................ 48

Estudio del Antiguo Testamento ........... 5 Habacuc .......................................... 49
Génesis ............................................ 6 Sofonías .......................................... 50
Éxodo .............................................. 8 Hageo............................................. 51
Levítico ............................................ 9 Zacarías .......................................... 52
Números ........................................ 10 Malaquías ........................................ 53
Deuteronomio ................................. 11 Estudio del Nuevo Testamento ........... 54
Josué.............................................. 13 Mateo ............................................. 55
Jueces ............................................ 15 Marcos ........................................... 57
Rut ................................................ 17 Lucas .............................................. 59
1 de Samuel .................................... 18 Juan ................................................ 60
2 de Samuel .................................... 20 Hechos ........................................... 62
1 de Reyes ...................................... 22 Romanos ......................................... 64
2 de Reyes ...................................... 23 1 Corintios ...................................... 66
1 de Crónicas .................................. 24 2 Corintios ...................................... 67
2 de Crónicas .................................. 25 Gálatas ........................................... 69
Esdras ............................................ 26 Efesios ............................................ 71
Nehemías........................................ 28 Filipenses ........................................ 72
Ester .............................................. 29 Colosenses ...................................... 74
Job ................................................ 31 1 Tesalonicenses .............................. 75
Salmos ........................................... 33 2 Tesalonicenses .............................. 76
Proverbios ...................................... 34 1 Timoteo ....................................... 77
Eclesiastés ...................................... 35 2 Timoteo ....................................... 78
Cantar de los Cantares ...................... 36 Tito ................................................ 79
Isaías.............................................. 37 Filemón ........................................... 81
Jeremías.......................................... 38 Hebreos .......................................... 82
Lamentaciones ................................. 39 Santiago .......................................... 84
Ezequiel ......................................... 40 1 Pedro .......................................... 85
Daniel ............................................ 41 2 Pedro .......................................... 86
Oseas ............................................. 42 1 Juan ............................................. 87
Joel ................................................ 43 2 Juan ............................................. 89
Amós ............................................. 44 3 Juan ............................................. 90
Abdías............................................ 45 Judas .............................................. 91
Jonás .............................................. 46 Apocalipsis ...................................... 92
Miqueas ......................................... 47
Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 2 de 92

ANTIGUO TESTAMENTO
Pentateuco
Libro Autor Fecha Tema general del Libro Abr. Cap.
Génesis Moisés 1440-1400 AC Libro de los comienzos Gn. 50
Éxodo Moisés 1440-1400 AC Israel redimido Ex. 40
Levítico Moisés 1440-1400 AC El hombre adora y sirve a Jehová Lv. 27
Números Moisés 1440-1400 AC Las peregrinaciones por el desierto Nm. 36
Deuteronomio Moisés-Josué 1410 AC Nueva presentación de La Ley Dt. 34
Libros Históricos
Josué Josué y otro 1400-1370AC La conquista de Canaán Jos. 24
Jueces Samuel 1045-1000AC Israel en sus derrotas y Liberaciones Jue. 21
Rut Samuel 1011-931 AC Idilio judaico de contenido simbólico Rt. 4
1° de Samuel Samuel,Gad,Natán 1100-1000AC De la teocracia a la monarquía 1 S. 31
2° de Samuel Gad, Natán 960-722 AC La nación establecida bajo Jehová 2 S. 24
1° de Reyes Jeremías 560-540 AC El reino glorioso sufre división 1 R. 22
2° de Reyes Jeremías 560-540 AC Judá e Israel llevados en cautiverio 2 R. 25
1° de Crónicas Esdras 450-425 AC Los ritos de la Ley llevados a la práctica 1 Cr. 29
2° de Crónicas Esdras 450-425 AC Judá avivado por sus reyes 2 Cr. 36
Esdras Esdras 460-440 AC Retorno del destierro y reconstrucción del templo Esd. 10
Nehemías Esdras 445-420 AC La Restauración de Jerusalén Neh. 13
Ester Mardoqueo 460-350 AC La gracia y el coraje de Ester salvan a la nación Est. 10
Libros Poéticos
Job Job, Eliú, Moisés, Salomón Depende del autor Pensamientos sobre los hombres justos e
injustos Job 42
David, Asaf, Salomón, Profundos sentimientos de exaltación y Sal. 150
Salmos 1500-537 AC
Moisés y los hijos de Coré. desesperación
Proverbios Salomón, Agur y Lemuel 950-700 AC Instrucción moral y espiritual Pr. 31
Eclesiastés Salomón 935 AC La vacuidad de los razonamientos humanos Ec. 12
Cantares Salomón 965 AC El amor de Cristo por su Iglesia simbolizado Cnt. 8
Libros Proféticos Mayores

Libro Auto Fecha Tema general del Libro Abr. Cap.
r
Isaías Isaías 701-681 AC El profeta del Salvador y su salvación Is. 66
Jeremías Jeremías 630-580 AC Un nuevo pacto y un corazón nuevo bajo el justo gobierno del
Mesías Jer. 52
Lamentaciones Jeremías 586-575 AC El clamor del amor divino despreciado Lm. 5
Ezequiel Ezequiel 593-565 AC Castigos futuros y restauración de Israel Ez. 48
Daniel Daniel 540-530 AC El profeta del plan divino Dn. 12
Libros Proféticos Menores
Oseas Oseas 755-725 AC Israel es una adúltera, pero recibirá misericordia Os. 14
Joel Joel 835-800 AC Profecía del derramamiento del Espíritu Santo Jl. 3
Amós Amós 760-753 AC Dios unge los labios de un boyero Am. 9
Abdías Abdías 848-840 AC Jehová pagará el bien y el mal Abd. 1
Jonás Jonás 793-758 AC El profeta rebelde es obligado a cumplir su misión Jon. 4
Miqueas Miqueas 735-700 AC En medio de las acusaciones, la promesa del Mesías Mi. 7
Nahúm Nahúm 663-612 AC Anuncio y realización de la destrucción de Ninive Nah. 3

O
Habacuc Habacuc 610-605 AC Jehová enseña fe y paciencia Hab. 3

Sofonías Sofonías 735-725 AC Jehová juzgará las naciones pero recordará a su pueblo Sof. 3
Hageo Hageo 520 AC Zorobabel unifica al pueblo para reedificar el Templo Hag. 2
Zacarías Zacarías 520-470 AC Visiones de justicia y restauración y de gloria final Zac. 14
Malaquías Malaquías 440-400 AC Reprende y exhorta al pueblo porque su Mesías vendrá pronto
Mal. 4
NUEVO TESTAMENTO
Los Evangelios
Mateo Mateo 45-70 DC Presenta el Rey prometido a judíos (El Evangelio para el judío) Mt. 28
Marcos Juan Marcos 57-59 DC Exalta al Hijo del Hombre, al Siervo (EI Evangelio para el romano)
Mr. 16
Lucas Lucas 58-65 DC Cristo, el humano-divino (el evangelio para el griego) Lc. 24
Juan Juan 85-90 DC Cristo, el eterno Redentor del mundo. Jn. 21
Historia
Hechos de los Apóstoles Lucas 61-64 DC El Espíritu Santo edifica la lglesia. Hch. 28
Epístolas Paulinas
Romanos Pablo 56-58 DC La doctrina del Evangelio de Jesucristo. Ro. 16
1ª Corintios Pablo 54-55 DC Instrucción pastoral para Iglesia 1 Co. 16
2ª Corintios Pablo 55-57 DC El ministerio del apóstol 2 Co. 13
Gálatas Pablo 48-55 DC Fe y gracia por encima de la Ley Gá. 6
Efesios Pablo 60-63 DC La Iglesia, el Cuerpo de Cristo Ef. 6
Filipenses Pablo 61 DC La Iglesia neotestanlentaria como ejemplo Fil. 4
Colosenses Pablo 58-62 DC La comunión con Cristo Col. 4
1ª Tesalonicenses Pablo 50-51 DC Preparación para el rapto de la Iglesia 1 Ts. 5
2ª Tesalonicenses Pablo 51-52 DC Preparación para el rapto de la Iglesia 2 Ts. 3
1ª Timoteo Pablo 62-66 DC Instrucción ministerial explícita 1 Ti. 6
2ª Timoteo Pablo 67-68 DC Instrucción ministerial explícita 2 Ti. 4
Tito Pablo 62-66 DC Normas para el desarrollo de la Iglesia Tit. 3
Filemón Pablo 60-62 DC Normas para el desarrollo de la Iglesia Flm. 1
Hebreos Pablo 60-70 DC La superioridad de Cristo sobre la ley de Moisés He. 13
Epístolas Generales
Santiago Santiago 40-50 DC La práctica diaria del Evangelio de Jesucristo Stg. 5
1ª de Pedro Pedro 60-65 DC Fortaleza ante la persecución y la prueba 1 P. 5
2ª de Pedro Pedro 65-68 DC Fortaleza ante la persecución y la prueba 2 P. 3
1ª de Juan Juan 85-95 DC El amor de Cristo inspira nuestro amor 1 Jn. 5
Judas Judas 60-80 DC Solícitos en la defensa de la fe Jud. 1
Profecía
El Apocalipsis Juan 90-95 DC La revelación del juicio, la recompensa y la gloria Ap. 22

O
Estudio de la Biblia
Un buen resumen / estudio de la Biblia es difícil de lograr. La Biblia está compuesta por 2
testamentos, 66 diferentes
libros, 1,189 capítulos, 31,173 versos, y 773,692 palabras. Los diferentes libros de la Biblia cubren
diferentes temas y
fueron dirigidos a diferentes audiencias. Los libros de la Biblia fueron escritos aproximadamente
por 40 diferentes hombres,
sobre un período de aproximadamente 1500 años. Por esta razón un resumen / estudio de toda la
Biblia es un gran
desafío.
Al mismo tiempo, el Espíritu Santo fue el autor “inspirador” de la Biblia. Dios “exhaló” Su Palabra y
utilizó a los profetas
y apóstoles para escribirla (2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:21). Adicionalmente, todos aquellos que
han puesto su fe en
Jesucristo, tienen al Espíritu Santo morando en ellos (Romanos 8:9; 1 Corintios 12:13). El Espíritu
Santo desea ayudarnos
a comprender la Biblia (1 Corintios 2:10-16).
El propósito de nuestra sección del resumen / estudio de la Biblia, es proporcionar un

conocimiento básico de cada libro
de la Biblia. En la información de cada libro de la Biblia, se incluirá el autor, fecha en que se
escribió, propósito de su
escritura, versos claves y un breve resumen. Esperamos sinceramente que nuestra sección de
resumen / estudio de la Biblia
les ayude a entenderla mejor, y les anime a estudiarla de una manera más profunda.
Estudio del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento está dividido en cinco secciones: el Pentateuco (de Génesis a
Deuteronomio), los libros Históricos
(de Josué a Ester), los libros Poéticos (de Job a Cantares), los Profetas Mayores (de Isaías a Daniel),
y los Profetas Menores
(de Oseas a Malaquías). El Antiguo Testamento fue escrito aproximadamente desde el 1400 a.C.
hasta el 400 a.C. El
Antiguo Testamento fue escrito inicialmente en hebreo, con unas pocas secciones escritas en
arameo (que es esencialmente
una variación del hebreo).
El Antiguo Testamento trata principalmente de la relación entre Dios y la nación de Israel. El

Pentateuco trata de la creación
de Israel y Dios estableciendo una relación de pacto con Israel. Los libros históricos registran la
historia de Israel, sus
victorias y éxitos junto con sus derrotas y fracasos. Los libros poéticos nos dan una visión más
íntima de la relación de
Dios con Israel y Su pasión porque Israel lo adore y lo obedezca. Los libros proféticos son el
llamado de Dios a Israel para
que se arrepienta de su idolatría e infidelidad y regrese a una relación de obediencia y fidelidad
espiritual.
Tal vez un mejor título sería El Primer Testamento. La palabra “antiguo” tiende a dar la idea de
“obsoleto” o “sin
relevancia.” Eso no puede estar más alejado de la verdad. Un estudio del Antiguo Testamento es
una tarea espiritualmente
enriquecedora y que vale mucho la pena estudiar. Sinceramente esperamos que nuestro estudio
del Antiguo Testamento
sea de beneficio para tu caminar con Cristo.

O
Génesis
Autor: El autor del Libro del Génesis no está identificado. Tradicionalmente, siempre se asumió
que Moisés fue su autor.
No hay una razón concluyente para negar la autoría mosaico de Génesis.
Fecha de su Escritura: El Libro de Génesis no declara cuándo fue escrito. La fecha de su autoría es
aproximadamente entre
el 1440 y 1400 a.C., entre el tiempo en que Moisés condujo a los israelitas fuera de Egipto y su
muerte.
Propósito de la Escritura: Al Libro de Génesis algunas veces se le ha llamado el “semillero” de

toda la Biblia. La mayoría
de las principales doctrinas en la Biblia son introducidas en forma de “semilla” en el Libro de
Génesis. Junto con la caída
del hombre, también está registrada la promesa de Dios para la salvación y redención (Génesis
3:15). Las doctrinas de la
creación, la imputación del pecado, la justificación, expiación, depravación, ira, gracia, soberanía,
responsabilidad, y mucho
más, está descrito en este libro de los orígenes llamado Génesis.
Muchas de las grandes preguntas de la vida están respondidas en Génesis. [1] ¿De dónde vengo?
(Dios nos creó – Génesis
1:1) [2] ¿Por qué estoy aquí? (Estamos aquí para tener una relación con Dios – Génesis 15:6) [3]
¿Dónde voy? (Tenemos
un destino después de la muerte – Génesis 25:8). Génesis es de gran interés para el científico, el
historiador, el teólogo,
el ama de casa, el granjero, el viajero, y el hombre y la mujer de Dios. Es el punto de partida
apropiado para la historia de
Dios de Su plan para la raza humana, la Biblia.
Versos Clave: Génesis 1:1, 3:15, 12:2-3 y 50:20.
Breve Resumen: El Libro de Génesis puede ser dividido en dos secciones: La Historia Primitiva y
la Historia Patriarcal. La
Historia Primitiva registra: [1] la Creación (Génesis capítulos 1-2); [2] la Caída del hombre (Génesis
3-5); [3] el Diluvio
(Génesis capítulos 6-9); y [4] la Dispersión (Génesis capítulos 10-11). La Historia Patriarcal registra
las vidas de cuatro
grandes hombres: [1] Abraham (Génesis capítulos 10-21); [2] Isaac (Génesis 21:1 al 35:29); [3]
Jacob (Génesis 25:21 al
50:14); y [4] José (Génesis 30:22 al 50:26).
Dios creó un universo que era bueno y libre de pecado. Dios creó a la humanidad para tener una
relación personal con
Él. Adán y Eva pecaron y por ello trajeron la maldad y la muerte al mundo. La maldad se
incrementó constantemente en
el mundo hasta que solamente quedó una familia en la que Dios encontró algo bueno. Dios envió
el Diluvio para acabar
con el mal, pero salvó a Noé y su familia junto con los animales en el Arca. Después del Diluvio, la
humanidad comenzó
nuevamente a multiplicarse y se extendió por todo el mundo.
Dios eligió a Abraham, a través de quien Él formaría un pueblo elegido y eventualmente al

Mesías prometido. El linaje
elegido pasó a Isaac el hijo de Abraham, y luego a Jacob, el hijo de Isaac. Dios cambió el nombre de
Jacob al de Israel, y
sus doce hijos se convirtieron en los ancestros de las doce tribus de Israel. En Su soberanía, Dios
hizo que José el hijo de
Jacob fuera enviado a Egipto debido a las despreciables acciones de sus hermanos. Este hecho,
previsto para su mal por
sus hermanos, estaba destinado por Dios para bien, y eventualmente dio como resultado que
José, quien había adquirido
gran poder en Egipto, salvara a Jacob y su familia de una hambruna devastadora.
Referencias Proféticas: Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus raíces en Génesis.
Jesucristo es la Simiente de la
mujer que destruiría el poder de Satanás (Génesis 3:15). En cuanto a José, el plan de Dios para el
bien de la humanidad
a través del sacrificio de Su Hijo, fue destinado para bien, aunque aquellos que crucificaron a Jesús
lo hicieron por maldad.
Noé y su familia son los primeros de muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las
adversidades y las difíciles
circunstancias, Dios siempre preserva para Sí Mismo a un remanente fiel. El remanente de los
israelitas regresó a Jerusalén
después de la cautividad en Babilonia. Dios preservó a un remanente a través de todas las
persecuciones descritas en Isaías
O
y Jeremías. Un remanente de 7000 sacerdotes fue escondido de la ira de Jezabel. Dios promete
que un día, un remanente
de judíos se convertirá a su verdadero Mesías (Romanos 11). La fe manifestada por Abraham sería
el don de Dios y la base
de la salvación tanto de judíos como de gentiles (Efesios 2:8-9; Hebreos 11).
Aplicación Práctica: El tema predominante de Génesis, es la existencia eterna de Dios y Su

creación del mundo. No hay
esfuerzo por parte del autor de defender la existencia de Dios; él simplemente declara que Dios
es, siempre ha sido, y
siempre será, todopoderoso sobre todas las cosas. De la misma manera, tenemos confianza en las
verdades de Génesis,
a pesar de los alegatos de aquellos que las negarían. Toda la gente, sin importar la cultura,
nacionalidad o lenguaje, es
responsable ante el Creador. A causa del pecado, introducido al mundo en la Caída, fuimos
separados de Él. Pero a través
de una pequeña nación, Israel, el plan de Dios para la redención de la raza humana fue revelado y
puesto a disposición de
todos. Nos regocijamos en ese plan.
Dios creó el universo, la tierra, y todo ser viviente. Podemos confiar en Él, para manejar las
preocupaciones de nuestras
vidas. Dios puede tomar una situación sin esperanza de solución (p. ej. la falta de hijos de
Abraham y Sara), y hacer cosas
asombrosas, si simplemente confiamos y obedecemos. Cosas terribles e injustas suceden en
nuestras vidas, como con José,
pero Dios siempre traerá un mayor bien, si tenemos fe en Él y en Su plan soberano. “Y sabemos
que a los que aman a
Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son
llamados.”(Romanos 8:28).

O
Éxodo
Autor: Moisés fue el autor del Libro de Éxodo (Éxodo 17:14; 24:4-7; 34:27).
Fecha de su Escritura: El Libro de Éxodo fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propósito de la Escritura: La palabra “éxodo” significa salida. En el tiempo de Dios, el éxodo de

los israelitas de Egipto,
marcó el final de un período de opresión para los descendientes de Abraham (Génesis 15:13), y el
principio del
cumplimiento del pacto de la promesa hecha a Abraham, de que sus descendientes no sólo
habitarían en la Tierra
Prometida, sino también se multiplicarían y llegarían a ser una gran nación (Génesis 12:1-3, 7). El
propósito del libro
puede ser expresado como un seguimiento desde el rápido crecimiento de los descendientes de
Jacob en Egipto, hasta el
establecimiento de la nación teocrática en su Tierra Prometida.
Versos Clave: Éxodo 1:8, 2:24-25, 12:27, 20:2-3.
Breve Resumen: Éxodo comienza donde se queda Génesis, mientras Dios trata con Su pueblo
elegido, el judío. Éxodo
sigue los eventos desde el tiempo en que Israel entra en Egipto como invitados de José, quien era
un personaje poderoso
en Egipto, hasta que ellos fueron eventualmente liberados de la cruel esclavitud a la cual habían
sido llevados por “…un
nuevo rey que no conocía a José.” (Éxodo 1:8)
Los capítulos 1-14 describen las condiciones de opresión de los judíos bajo el gobierno del faraón,
el surgimiento de
Moisés como su libertador, las plagas traídas por Dios sobre Egipto a causa de la negativa de su
líder de someterse a Él,
y la salida de Egipto. La soberana y poderosa mano de Dios es apreciada en los milagros de las
plagas – terminando con
la plaga de la muerte de los unigénitos y la institución de la primera Pascua – la liberación de los
israelitas, su paso por el
Mar Rojo, y la destrucción del ejército egipcio.
La parte central de Éxodo es dedicada al peregrinaje en el desierto y la milagrosa provisión de Dios
para Su pueblo. Aunque
Él les dio pan del cielo, agua dulce de la amarga, agua de la roca, victoria sobre aquellos que los
hubieran destruido, Su
Ley escrita en tablas de piedra por Su propia mano, y Su presencia en forma de columnas de fuego
y nube, la gente
continuamente murmuraba y se rebelaba contra Él.
La última tercera parte del libro, describe la construcción del Arca del Pacto y el plan para el
Tabernáculo con sus variados
sacrificios, altares, mobiliario, ceremonias y formas de adoración.
Referencias Proféticas: Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas eran una ilustración del
sacrificio supremo, la
Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la noche de la última plaga en Egipto, se sacrificó un
cordero sin defecto y su
sangre se aplicó en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios,
protegiéndolos del ángel de
la muerte. Esto prefiguraba a Jesús, el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminación (1 Pedro
1:19), cuya sangre
aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna. Entre las presentaciones simbólicas de Cristo en
el libro de Éxodo está el
relato del agua que sale de la roca en Éxodo 17:6. Así como Moisés golpeó la roca para
proporcionar el agua de vida para
que bebiera la gente, así Dios golpeó la Roca para nuestra salvación, crucificando a Cristo por
nuestro pecado, y de la
Roca salió el don del agua viva (Juan 4:10). La provisión del maná en el desierto es un cuadro
perfecto de Cristo, el Pan
de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para darnos vida.
Aplicación Práctica: La Ley Mosaico fue dada en parte para mostrar al ser humano que era incapaz
de guardarla. Somos
incapaces de agradar a Dios por medio del cumplimiento de la ley; por tanto, Pablo nos exhorta a
“poner nuestra fe en
Jesucristo, para que podamos ser justificados por la fe en Cristo y no por la observancia de la ley,
porque por las obras de
la ley, ninguno será justificado.” (Gálatas 2:16)
La provisión de Dios para los israelitas, desde su liberación de la cautividad hasta el maná y las
codornices en el desierto,
son claras indicaciones de Su provisión por gracia para Su pueblo. Dios ha prometido cubrir todas
nuestras necesidades.
“Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.” (1
Corintios 1:9)
Debemos confiar en el Señor, porque Él puede librarnos de todo. Pero Dios no permite que el
pecado quede impune para
siempre. Como resultado, podemos confiar en Su retribución y justicia. Cuando Dios nos libra de
una mala situación,
debemos procurar no regresar. Cuando Dios nos demanda algo, Él espera que lo cumplamos, pero
al mismo tiempo Él
nos da la gracia y misericordia porque Él sabe que por nosotros mismos, jamás podremos ser
capaces de obedecer
plenamente.

O
Levítico
Autor: Moisés fue el autor del Libro de Levítico.
Fecha de su Escritura: El Libro de Levítico fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propósito de la Escritura: En razón de que los israelitas habían estado en cautiverio en Egipto por
400 años, el concepto
de Dios había sido distorsionado por el politeísmo y paganismo de los egipcios. El propósito de
Levítico es proveer la
instrucción y las leyes para guiar a un pecaminoso y aún así redimido pueblo en su relación con un
Dios santo. Hay un
énfasis en Levítico sobre la necesidad de una santidad personal en respuesta a la santidad de Dios.
El pecado debe ser
expiado a través de la ofrenda de sacrificios adecuados (capítulos 8-10). Otros temas cubiertos en
el libro, son las dietas
(alimentos puros e impuros), los partos, y enfermedades, que son cuidadosamente reguladas
(capítulos 11-15). El capítulo
16 describe el Día de la Expiación cuando se ofrecía un sacrificio anual por el pecado acumulado
del pueblo. Además, el
pueblo de Dios debía ser sobrio en su vida personal, moral, y social, en contraste con las entonces
acostumbradas prácticas
de los paganos a su alrededor (capítulos 17-22).
Versos Clave: Levítico 1:4, 17:11, 19:18.
Breve Resumen: Los capítulos 1-7 explican las ofrendas requeridas tanto del laico, como del
sacerdote. Los capítulos 8-
10 describen la consagración de Aarón y sus hijos para el sacerdocio. Los capítulos 11-16 son
prescripciones para varios
tipos de inmundicia. Los 10 capítulos finales tratan de la guía de Dios a Su pueblo para una
santidad práctica. Varias fiestas
fueron instituidas en la adoración del pueblo a Jehová Dios, convocadas y practicadas de acuerdo a
las leyes de Dios. Las
bendiciones y maldiciones acompañarían a quienes guardaran o transgredieran los mandamientos
de Dios (capítulo 26).
Los votos al Señor se mencionan en el capítulo 27.
El tema principal de Levítico es la santidad. La demanda de Dios por la santidad de Su pueblo

está basada en la santidad
de Su propia naturaleza. Un tema correspondiente es el de la expiación. La santidad debe ser
mantenida ante Dios, y la
santidad solo puede ser obtenida a través de una adecuada expiación.
Referencias Proféticas: Muchas de las prácticas en los rituales de adoración ilustran de muchas
formas la persona y la obra
de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Hebreos 10 nos dice que la Ley Mosaico era “sólo una
sombra de los bienes
venideros” por lo que significa que los diarios sacrificios ofrecidos por los sacerdotes por los
pecados del pueblo, eran
una representación del Sacrificio absoluto – Jesucristo, cuyo sacrificio fue hecho una vez y para
siempre por aquellos que
creyeran en Él. La santidad impartida temporalmente por la Ley, un día sería reemplazada por la
obtención de la santidad
absoluta cuando los cristianos cambian su pecado por la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).
Aplicación Práctica: Dios toma muy en serio Su santidad, y también debemos hacerlo nosotros.
La tendencia en la iglesia
postmodernista es crear un Dios a nuestra imagen, dándole los tributos que nos gustaría que
tuviera, en lugar de los que
describe Su Palabra. La santidad absoluta de Dios, Su trascendente esplendor y Su “luz inaccesible”
(1 Timoteo 6:16) son
conceptos extraños para muchos cristianos. Somos llamados a caminar en la Luz y apartar las
tinieblas en nuestras vidas,
para que podamos ser agradables a Su vista. Un Dios santo no puede tolerar el cínico y flagrante
pecado en Su pueblo y
Su santidad exige que sea castigado. No nos atrevamos a adoptar una actitud frívola respecto al
pecado o al odio de Dios
hacia él, tampoco debemos, de ninguna manera verlo con ligereza.
Alaba a Dios, porque por la muerte de Jesús por nosotros, ya no tenemos que ofrecer sacrificios de
animales. Todo el
tema de Levítico es sobre la sustitución. La muerte de los animales era un castigo sustitutivo por
aquellos que habían
pecado. De la misma manera, pero de forma infinitamente mejor, el sacrificio de Jesús en la cruz
fue el pago sustitutivo
por nuestros pecados. Ahora podemos comparecer sin temor ante un Dios de santidad absoluta,
porque Él ve en nosotros
la justicia de Cristo.

O
Números
Autor: Moisés fue el autor del Libro de Números.
Fecha de su Escritura: El Libro de Números fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propósito de la Escritura: El mensaje del Libro de Números es universal y eterno. Les recuerda a
los creyentes la guerra
espiritual en la cual se han comprometido, porque Números es el libro del servicio y caminar del
pueblo de Dios. El Libro
de Números es esencialmente un puente entre los israelitas recibiendo la Ley (Éxodo y Levítico), y
su preparación para
entrar a la Tierra Prometida (Deuteronomio y Josué).
Versos Clave: Números 6:24-26, 12:6-8, 14:30-34.
Breve Resumen: La mayoría de los eventos del Libro de Números tienen lugar en el desierto,
principalmente entre el
segundo y cuarentavo años del peregrinar de los israelitas. Los primeros 25 capítulos del libro
registran las experiencias
de la primera generación de Israel en el desierto, mientras que el resto del libro describe las
experiencias de la segunda
generación. El tema de la obediencia y la rebelión seguida por el arrepentimiento y las
bendiciones, corre a través de todo
el libro, así como en todo el Antiguo Testamento.
El tema de la santidad de Dios es continuado desde el libro de Levítico al libro de Números, lo

cual revela la preparación
e instrucción de Dios a Su pueblo para entrar a la Tierra Prometida de Canaán. La importancia del
Libro de Números está
indicada por sus continuas referencias que de él se hacen en el Nuevo Testamento. El Espíritu
Santo llama especialmente
la atención a Números en 1 Corintios 10:1-12. Las palabras, “Y estas cosas les acontecieron como
ejemplo, están escritas
para amonestarnos a nosotros…” se refieren al pecado de los israelitas y al disgusto de Dios con
ellos.
En Romanos 11:22, Pablo habla acerca de “la bondad y la severidad de Dios” que en pocas
palabras, es el mensaje de
Números. La severidad de Dios es vista en la muerte de la generación rebelde en el desierto,
aquellos que nunca entraron
en la Tierra Prometida. La bondad de Dios es cumplida en la nueva generación. Dios protegió,
preservó y proveyó para
esta gente hasta que poseyó la tierra. Esto nos recuerda la justicia y el amor de Dios que están
siempre en soberana
armonía.
Referencias Proféticas: La demanda de Dios por santidad a Su pueblo está total y finalmente
satisfecha en Jesucristo, quien
vino a cumplir la ley por nosotros (Mateo 5:17). El concepto del Mesías prometido se extiende por
todo el libro. La
ordenanza en el capítulo 19 sobre el sacrificio de la vaca alazana “perfecta, en la cual no había
falta,” prefigura a Cristo,
el Cordero de Dios sin mancha o culpa, quien fue sacrificado por nuestros pecados. La imagen de
la serpiente de bronce
levantada sobre un asta para otorgar la curación física (capítulo 21) también prefigura a Cristo
siendo levantado, ya sea en
la cruz o en el ministerio de la Palabra, para que cualquiera que lo mire por la fe, pueda obtener la
salud espiritual.
En el capítulo 24, el cuarto oráculo de Balaám, habla de la estrella y del cetro que se levantará de
Jacob. Aquí está una
profecía de Cristo quien es llamado “la estrella de la mañana” en Apocalipsis 22:16 por Su gloria,
brillantez, y resplandor,
y por la luz que de Él procede. Él también puede ser llamado un cetro, esto es, el portador del
cetro, por su realeza. Él
no sólo tiene el nombre de rey, sino que tiene un reino, y gobierna con un cetro de gracia,
misericordia, y justicia.
Aplicación Práctica: Del Libro de Números se desprende un gran tema teológico desarrollado en
el Nuevo Testamento, y
es que el pecado y la incredulidad, especialmente la rebelión, acarrean el juicio de Dios. I Corintios
capítulo 10
específicamente lo dice – y Hebreos 3:7 a 4:13 lo implica fuertemente. Estos eventos fueron
escritos como ejemplo para
que los creyentes observaran y los evitaran. No debemos “poner nuestro corazón en cosas malas”
(v.6), o ser sexualmente
inmorales (v.8), o poner a Dios a prueba (v.9) o quejarnos y murmurar (v.10).
Así como los israelitas vagaron en el desierto por 40 años a causa de su rebelión, así también
algunas veces Dios permite
que vaguemos lejos de Él y suframos la soledad y falta de bendiciones cuando nos rebelamos
contra Él. Pero Dios es fiel
y justo, y así como Él restauró a los israelitas a su legítimo lugar en Su corazón, Él siempre
restaurará a los cristianos al
lugar de bendición e íntima comunión con Él si nos arrepentimos y regresamos a Él (1 Juan 1:9).

O
Deuteronomio
Autor: Moisés escribió el Libro de Deuteronomio, el cual es de hecho una colección de sus
sermones a Israel, justo antes
de que cruzaran el Jordán. “Estas son las palabras que habló Moisés” (1:1). Alguien más
(probablemente Josué) pudo
haber escrito el último capítulo.
Fecha de su Escritura: Estos sermones se produjeron durante el período de los 40 días previos a
la entrada de Israel a la
Tierra Prometida. El primer sermón fue pronunciado en el primer día del onceavo mes (1:3), y los
israelitas cruzaron el
Jordán 70 días después, en el día décimo del primer mes (Josué 4:19). Restando los 30 días de
duelo después de la muerte
de Moisés, (Deuteronomio 34:8), tenemos los restantes 40 días. El año era el 1410 a.C.
Propósito de la Escritura: Una nueva generación de israelitas estaba por entrar a la Tierra
Prometida. Esta multitud no
había experimentado el milagro del Mar Rojo o escuchado la ley dada en el Sinaí, y ellos estaban a
punto de entrar a una
nueva tierra que ofrecía muchos peligros y tentaciones. El libro de Deuteronomio les fue dado
para recordarles la ley y el
poder de Dios.
Versos Clave: Deuteronomio 4:2, 6:4-7, 32:46-47.
Breve Resumen: A los israelitas les es ordenado recordar cuatro cosas: La fidelidad de Dios, la
santidad de Dios, las
bendiciones de Dios, y las advertencias de Dios. Los primeros tres capítulos resumen el viaje de
Egipto a su ubicación
actual, Moáb. El capítulo 4 es un llamado a la obediencia, para ser fieles al Dios que fue Fiel con
ellos.
Los capítulos del 5 al 26 son una repetición de la ley. Los Diez Mandamientos, las leyes
concernientes a los sacrificios y
días especiales, y el resto de la ley es dada a la nueva generación. Se prometen bendiciones para
aquellos que obedezcan
(5:29; 6:17-19; 11:13-15), y el hambre es prometido para aquellos que quebranten la ley (11:16-
17).
El tema de las bendiciones y las maldiciones continúa en los capítulos 27-30. Esta porción del libro
termina con una clara
elección presentada ante Israel: “os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la
maldición...” El deseo de Dios
para Su pueblo se encuentra en lo que Él recomienda: “…escoge, pues, la vida” (30:19).
En los capítulos finales, Moisés exhorta al pueblo, comisiona a su sucesor Josué, escribe un
cántico, y da la bendición final
a cada una de las tribus de Israel. El capítulo 34 relata las circunstancias de la muerte de Moisés. Él
subió al monte Pisga,
desde donde el Señor le mostró la Tierra Prometida a la cual él no entraría. A los 120 años de
edad, pero aún con una
buena visión y con el vigor de su juventud, Moisés murió en la presencia del Señor. El libro de
Deuteronomio termina con
un corto obituario sobre este gran profeta.
Referencias Proféticas: Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran presentes en el

libro de Deuteronomio. El
primero entre ellos es la necesidad de guardar perfectamente la Ley Mosaico y la imposibilidad de
lograrlo. Los
interminables sacrificios necesarios para la expiación de los pecados del pueblo – quienes
consistentemente transgredían
la Ley – encontrarían su cumplimiento en el último y “definitivo” sacrificio de Cristo (Hebreos
10:10). Debido a Su obra
de expiación en la cruz, ya no necesitaríamos más sacrificios por el pecado.
La elección de Dios por los israelitas como Su pueblo especial, prefigura Su elección de aquellos
que creerían en Cristo
(1 Pedro 2:9). En Deuteronomio 18:15-19, Moisés profetiza la llegada de otro profeta – el último
Profeta que había de
venir y quien es El Mesías. Al igual que Moisés, Él recibiría y predicaría la revelación divina, y
guiaría a Su pueblo (Juan
6:14; 7:40)

O
Aplicación Práctica: El libro de Deuteronomio subraya la importancia de la Palabra de Dios. Es

una parte vital de nuestras
vidas. Aunque ya no estamos bajo la ley del Antiguo Testamento, aún somos responsables de
sujetarnos a la voluntad de
Dios en nuestras vidas. La simple obediencia trae bendición, y el pecado acarrea sus propias
consecuencias.
Ninguno de nosotros está “por sobre la ley.” Aún Moisés, el líder y profeta elegido por Dios,
necesitaba obedecer. La
razón por la que no se le permitió entrar a la Tierra Prometida, fue porque desobedeció el claro
mandato del Señor
(Números 20:12).
Durante el tiempo de Su tentación en el desierto, Jesús citó tres veces el libro de Deuteronomio
(Mateo 4). Al hacerlo,
Jesús nos ilustró la necesidad de guardar la Palabra de Dios en nuestros corazones, para que no
pequemos contra Él
(Salmo 119:11).
Al igual que Israel recordaba la fidelidad de Dios, también debemos hacerlo nosotros. El paso a
través del Mar Rojo, Su
santa presencia en el Sinaí, y la bendición del maná en el desierto, deben ser también de ánimo
para nosotros. Una buena
manera de seguir adelante es tomarnos un momento y mirar hacia atrás para ver lo que Dios ha
hecho.
También tenemos el hermoso cuadro en Deuteronomio de un Dios amoroso, Quien desea una
relación con Sus hijos. El
Señor nombra el amor como la razón por la que Él sacó a Israel de Egipto “con mano poderosa” y
los redimió
(Deuteronomio 7:7-9). ¡Qué cosa tan maravillosa es estar libres de la esclavitud del pecado y ser
amados por un Dios
todopoderoso!

O
Josué
Autor: El Libro de Josué no nombra explícitamente a su autor. Es muy probable que Josué hijo de
Nun, el sucesor de
Moisés como líder sobre Israel, escribiera gran parte de este libro. La última parte del libro fue
escrito por al menos una
persona después de la muerte de Josué. También es posible que varias secciones fueran editadas /
compiladas después de
la muerte de Josué.
Fecha de su Escritura: El Libro de Josué fue escrito probablemente entre el 1400 y 1370 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Josué proporciona una descripción general de las campañas
militares para conquistar
el área de la tierra que Dios había prometido. Después del éxodo de Egipto y los subsecuentes
cuarenta años de vagar
por el desierto, la recién formada nación está ahora lista para entrar en la Tierra Prometida,
conquistar a los habitantes, y
ocupar el territorio. La descripción que tenemos aquí nos da abreviados y selectos detalles de
muchas de las batallas, así
como la manera en la que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en áreas
tribales.
Versos Clave: Josué 1:6-9, 24:14-15.
Breve Resumen: El Libro de Josué continúa la historia de los israelitas después de su éxodo desde
Egipto. El libro narra
los aproximadamente 20 años del liderazgo de la gente por Josué, después de que Moisés lo
ungiera al final de
Deuteronomio. Las divisiones de los veinticuatro capítulos del Libro de Josué pueden resumirse de
la siguiente manera.
Capítulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida.

Capítulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra Prometida.
Capítulos 23-24: Discurso de despedida de Josué
Referencias Proféticas: La historia de Raháb la ramera y su gran fe en el Dios de los israelitas, le

da un lugar junto a aquellos
honrados por su fe en Hebreos 11:31. La suya es una historia de la gracia de Dios hacia los
pecadores y la salvación por
gracia solamente. Pero aún más importante, es el hecho de que por la gracia de Dios, ella llegó a
formar parte de la línea
Mesiánica (Mateo 1:15).
Uno de los rituales ceremoniales de Josué 5, encuentra su perfecto cumplimiento en el Nuevo

Testamento. Los versos 1-
9 describen el mandamiento de Dios de que aquellos que nacieron en el desierto fueran
circuncidados cuando entraran a
la Tierra Prometida. Al hacerlo, Dios “quitó el oprobio de Egipto” de ellos, significando que Él los
limpiaba de los pecados
de su vida anterior. Colosenses 2:10-12 describe a los creyentes como siendo circuncidados en sus
corazones por Cristo
Mismo, por quien hemos quitado la naturaleza de pecado de nuestras vidas anteriores sin Cristo.
Dios estableció ciudades de refugio para que aquellos que hubieran matado accidentalmente a
alguien, pudieran vivir ahí
sin temor a la retribución. Cristo es nuestro refugio a quien “hemos acudido para asirnos de la
esperanza puesta delante
de nosotros” (Hebreos 6:18).
El Libro de Josué contiene un predominante tema teológico del reposo. Los israelitas, después de
vagar por el desierto 40
años, finalmente entraron al reposo que Dios había preparado para ellos en la tierra de Canaán. El
escritor de Hebreos
utiliza este incidente como una advertencia para que nosotros no permitamos que la incredulidad
nos impida entrar en el
reposo de Dios en Cristo (Hebreos 3:7-12).

O
Aplicación Práctica: Uno de los versos clave del Libro de Josué es el 1:8 - “Nunca se apartará de tu
boca este libro de la
ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que
en él está escrito.” El
Antiguo Testamento está repleto con historias de cómo la gente “se olvidó” de Dios y Su Palabra y
sufrió terribles
consecuencias. Para el cristiano, la Palabra de Dios es vital. Si la descuidamos, nuestra vida sufrirá
las consecuencias. Pero
si adoptamos de corazón el principio expresado en el capítulo 1 verso 8, estaremos completos y
preparados para ser
usados en el reino de Dios (2 Timoteo 3:16-17), y encontraremos que las promesas de Dios en
Josué 1:8-9 serán también
nuestras.
Josué es un perfecto ejemplo de los beneficios de un valioso tutor. Por años él permaneció junto
a Moisés. Él observó a
Moisés mientras seguía a Dios de una manera casi perfecta. Él aprendió de Moisés a orar de una
manera personal. Aprendió
cómo obedecer a través del ejemplo de Moisés. Aparentemente Josué también aprendió del
ejemplo negativo que le costó
a Moisés el gozo de haber entrado en la Tierra Prometida. Si estás vivo, tú eres un tutor. Alguien,
en alguna parte, te está
observando. Alguna persona más joven o alguien a quien estás influenciando, está viendo cómo
vives y cómo reaccionas.
Alguien está aprendiendo de ti. Alguien seguirá tu ejemplo. La tutoría es mucho más que las
palabras pronunciadas por
un mentor. Su vida entera está en un escaparate.

O
Jueces
Autor: El Libro de Jueces no especifica el nombre de su autor. La tradición es que el profeta
Samuel fue el autor de Jueces.
La evidencia interna indica que el autor de Jueces vivió poco después del período de los Jueces.
Samuel se ajusta a estas
características.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jueces probablemente fue escrito entre el 1045 y el 1000 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Jueces puede ser dividido en dos secciones: 1) Capítulos 1-
16, donde se relatan las
guerras de liberación comenzando con la derrota de los cananeos a manos de los israelitas y
terminando con la derrota de
los filisteos y la muerte de Sansón; 2) Capítulos 17-21 conocidos como un apéndice y sin relación
con los capítulos
previos. Estos capítulos son indicados como un tiempo “cuando no había rey en Israel (Jueces
17:6; 18:1; 19:1; 21:25).”
Originalmente, el libro de Rut formaba parte del Libro de Jueces, pero en el 450 d.C. fue separado
para convertirse en un
libro independiente.
Versos Clave: Jueces 2:16-17, 2:18-19, 10:15, 21:25.
Breve Resumen: El Libro de Jueces es una trágica narración de cómo Yahvé [Dios] fue subestimado
por Sus hijos año tras
año, siglo tras siglo. Jueces es un triste contraste con el libro de Josué, que narra las bendiciones
que Dios otorgó a los
israelitas por su obediencia a Dios al conquistar la tierra. En Jueces, ellos fueron desobedientes e
idólatras, lo que los
condujo a sus muchas derrotas. Sin embargo, Dios nunca dejó de abrir Sus brazos en amor a Su
pueblo, cada vez que se
arrepentían de sus malvados caminos e invocaban Su nombre. (Jueces 2:18). A través de 15 jueces
de Israel, Dios honró
Su promesa a Abraham de proteger y bendecir a sus descendientes (Génesis 12:2-3).
Después de la muerte de Josué y sus contemporáneos, los israelitas se volvieron a servir a Baal y
Astarót. Dios permitía
que los israelitas sufrieran las consecuencias de su adoración a dioses falsos. Era entonces cuando
el pueblo de Dios
imploraba a Yahvé por Su ayuda. Dios envió jueces a Sus hijos, para que los guiaran en una vida
recta. Pero vez tras vez,
ellos le daban la espalda a Dios y se volvían a sus vidas de maldad. Sin embargo, guardando Su
parte del pacto con
Abraham, Dios salvó a Su pueblo de sus opresores a lo largo de los 480 años del Libro de Jueces.
Probablemente el más notable fue el 12º juez, Sansón, quien llegó a dirigir a los israelitas después
de 40 años de cautividad
bajo el gobierno de los despiadados filisteos. Sansón condujo al pueblo de Dios a la victoria sobre
los filisteos, donde él
perdió su propia vida después de 20 años de ser juez sobre Israel.
Referencias Proféticas: El anuncio a la madre de Sansón de que ella daría a luz a un hijo que guiaría
a Israel, es una figura
de la anunciación a María sobre el nacimiento del Mesías. Dios envió a Su Ángel a ambas mujeres y
les dijo que ellas
“concebirían y darían a luz a un hijo” (Jueces 13:3; Lucas 1:31) quien guiaría al pueblo de Dios.
La compasiva liberación de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo rechazado,

presenta una ilustración de
Cristo en la cruz. Jesús murió para liberar a Su pueblo – a todo aquel que cree en Él – de sus
pecados. Aunque la mayor
parte de los que lo siguieron durante Su ministerio, eventualmente se alejarían y lo rechazarían, Él
aún permaneció fiel a
Su promesa y fue a la cruz a morir por nosotros.
Aplicación Práctica: La desobediencia siempre atrae el juicio. Los israelitas presentan un ejemplo
perfecto de lo que no
debemos hacer. En lugar de aprender de la experiencia de que Dios siempre castigará la rebelión
contra Él, ellos
continuaron desobedeciendo y sufriendo el desagrado y la disciplina de Dios. Si continuamos en
desobediencia, atraeremos

O
la disciplina de Dios, no porque Él disfrute nuestro sufrimiento, sino “… porque el Señor al que
ama disciplina, y azota a
todo el que recibe por hijo.” (Hebreos 12:6).
El libro de Jueces es un testamento de la fidelidad de Dios. Aún “Si fuéremos infieles, Él

permanece fiel” (2 Timoteo 2:13).
Aunque fuéremos infieles a Él, como lo fueron los israelitas, aún Él es fiel para salvarnos y
preservarnos (1 Tesalonicenses
5:24), y perdonarnos cuando buscamos ser perdonados (1 Juan 1:9). “…el cual también os
confirmará hasta el fin, para
que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis
llamados a la comunión con
su Hijo Jesucristo nuestro Señor.” (1 Corintios 1:8-9).

O
Rut
Autor: El Libro de Rut no especifica el nombre de su autor. La tradición es que el Libro de Rut fue
escrito por el profeta
Samuel.
Fecha de su Escritura: La fecha exacta en que el Libro de Rut fue escrito es incierta. Sin embargo la
postura prevalente es
una fecha entre el 1011 y 931 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Rut fue escrito para los israelitas. Enseña que el amor genuino
a veces puede requerir
de gran sacrificio. Independientemente de nuestro lugar en la vida, podemos vivir de acuerdo a los
preceptos de Dios. El
amor y la bondad genuinos serán recompensados. Dios bendice abundantemente a aquellos que
buscan vivir vidas
obedientes. La vida de obediencia no permite “accidentes” en el plan de Dios. Dios extiende Su
misericordia al
misericordioso.
Versos Clave: Rut 1:16, Rut 3:9.
“Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron Obed. Este
es el padre de Isaí,
padre de David.” (Rut 4:17).
Breve Resumen: La trama del Libro de Ruth se inicia en el país pagano de Moáb, una región al
noroeste del Mar Muerto,
pero después se transporta a Belén. Este relato verídico tiene lugar durante los tristes días del
fracaso y rebelión de los
israelitas, llamado el período de los Jueces. Una hambruna obliga a Elimelec y a su esposa Noemí,
a emigrar de su hogar
israelita al país de Moáb. Elimelec muere y Noemí se queda con sus dos hijos, quienes pronto se
casan con dos mujeres
moabitas, Orfa y Rut. Más tarde ambos hijos mueren, y Noemí se queda sola con Orfa y Rut en una
tierra extraña. Orfa
regresa con sus padres, pero Rut determina quedarse con Noemí mientras viajan a Belén. Esta
historia de amor y devoción
cuenta el eventual matrimonio de Rut con un hombre rico llamado Booz, con quien ella tiene un
hijo, Obed, quien se
convierte en el abuelo de David y ancestro de Jesús. La obediencia lleva a Rut a formar parte del
linaje de Cristo.
Referencias Proféticas: El tema más importante en el Libro de Rut es del pariente-redentor. Booz,
un pariente de Rut por
el lado de su esposo, actuó según su deber como se indica en la Ley Mosaico para redimir a un
pariente pobre de sus
circunstancias (Levítico 25:47-49). Este escenario es repetido por Cristo, quien nos redime de la
pobreza espiritual y de
la esclavitud del pecado. Nuestro Padre celestial envió a Su propio Hijo a la cruz, para que
pudiéramos hacernos hijos de
Dios y hermanos y hermanas en Cristo. Al ser nuestro Redentor, nos convertimos en Sus parientes.
Aplicación Práctica: La soberanía de nuestro Gran Dios es claramente apreciada en la historia de

Rut. Él guió cada uno de
sus pasos para hacerla Su hija y cumplir Su plan para convertirla en una antecesora de Jesucristo
(Mateo 1:5). De la misma
manera, nosotros tenemos la seguridad de que Dios tiene un plan para cada uno de nosotros. Así
como Noemí y Rut
confiaron en Él para su provisión, también debemos hacerlo nosotros.
En Rut vemos un ejemplo de la mujer virtuosa de Proverbios 31. Además de ser devota a su
familia (Rut 1:15-
18; Proverbios 31:10-12) y depender fielmente de Dios (Rut 2:12; Proverbios 31:30), vemos en Rut
a una mujer de
sabias palabras. Sus palabras son amorosas, amables y respetuosas, tanto para con Noemí como
para con Booz. La mujer
virtuosa de Proverbios 31 “Abre su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua.”

O
1 de Samuel
Autor: El autor es anónimo. Sabemos que Samuel escribió un libro (1 Samuel 10:25), y es muy
probable que él también
escribiera parte de este libro. Otros posibles contribuyentes a 1 Samuel son los
profetas/historiadores Natán y Gad (1
Crónicas 29:29).
Fecha de su Escritura: Originalmente, los libros 1 y 2 Samuel eran un solo libro. Los traductores
de la Septuaginta los
separaron, y nosotros hemos conservado desde entonces esta división. Los eventos de 1 Samuel
abarcan aproximadamente
100 años, desde el 1100 a.C., hasta el 1000 a.C. Los eventos de 2 Samuel, cubren otros 40 años. La
fecha de su escritura
entonces, seria en algún período posterior al 960 a.C.
Propósito de la Escritura: Primera de Samuel registra la historia de Israel en la tierra de Canaán,

durante la transición de
ser gobernados por jueces a convertirse en una nación unificada bajo el gobierno de reyes. Samuel
emerge como el último
juez, y él unge a los dos primeros reyes, Saúl y David.
Versos Clave: 1 Samuel 8:6-7, 13:13-14, 15:22-23.
Breve Resumen: El libro de 1 Samuel puede ser claramente dividido en dos secciones: la vida de
Samuel (capítulos 1-12)
y la vida de Saúl (capítulos 13-31). El libro comienza con el milagroso nacimiento de Samuel en
respuesta a la ferviente
oración de su madre. Cuando niño, Samuel vivió y sirvió en el templo. Dios lo eligió como profeta
(3:19-21), y la primera
profecía del niño fue un juicio sobre sacerdotes corruptos.
Los israelitas van a la guerra con sus eternos enemigos, los filisteos. Los filisteos capturan el arca
del pacto y se adueñan
de ella temporalmente, pero cuando el Señor envía Su juicio, los filisteos regresan el arca. Samuel
llama a Israel al
arrepentimiento (7:3-6) y luego a la victoria sobre los filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las otras naciones, desea un rey. Samuel se disgusta por
sus demandas, pero el
Señor le dice que no es el liderazgo de Samuel el que están rechazando, sino el Suyo. Después de
advertirle a la gente lo
que significaría tener un rey, Samuel unge a un benjamita llamado Saúl, quien es coronado en
Mizpa (10:17-25).
Saúl disfruta del éxito inicial, derrotando a los amonitas en batalla (capítulo 11); pero entonces él
comete una serie de
errores. Obstinadamente, él ofrece un sacrificio (capítulo 13), hace un inconsciente voto a
expensas de su hijo Jonatán
(capítulo 14), y desobedece las órdenes directas del Señor (capítulo 15). Como resultado de la
rebelión de Saúl, Dios
elige a otro para que tome su lugar. Mientras tanto, Dios retira la bendición de Saúl y un espíritu
maligno comienza a
atormentarlo, llevándolo hacia la locura (16:14).
Samuel viaja a Belén para ungir a un joven llamado David como el siguiente rey (capítulo 16). Más
tarde, David tiene su
famosa confrontación con Goliat el filisteo, y se convierte en un héroe nacional (capítulo 17).
David sirve en la corte de
Saúl, casándose con su hija y entablando amistad con su hijo Jonatán. Saúl comienza a desarrollar
un creciente sentimiento
de celos por el éxito y la popularidad de David, e intenta matarlo. David huye, y así se inicia un
extraordinario período de
aventuras, intrigas y romance. Con ayuda sobrenatural, consistentemente David apenas logra
evadir la encarnizada
persecución de Saúl (capítulos 19-26). A través de todo esto, David mantiene su integridad y su
amistad con Jonatán.
Referencias Proféticas: La oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 hace varias referencias proféticas
de Cristo. Ella ensalza a
Dios como su Roca (v.2), y sabemos por lo que nos dice el evangelio, que Jesús es la Roca sobre la
que debemos construir
nuestras casas espirituales. Pablo se refiere a Jesús como la “piedra de tropiezo” para los judíos
(Romanos 9:33). Cristo
es llamado la “Roca espiritual” que proveyó la bebida espiritual de los israelitas en el desierto, al
igual que Él provee el
O
“agua viva” para nuestras almas (1 Corintios 10:4; Juan 4:10). La oración de Ana también hace
referencia al Señor que
juzgará los confines de la tierra (2:10), mientras que Mateo 25:31-32 se refiere a Jesús como el
Hijo del Hombre quien
vendrá en gloria a juzgar a todos.
Aplicación Práctica: La trágica historia de Saúl es un estudio sobre la oportunidad desperdiciada.

Aquí estaba un hombre
que lo tenía todo – honor, autoridad, riquezas, buena apariencia, y más. Sin embargo murió en la
desesperación, aterrado
por sus enemigos y sabiendo que les había fallado a su nación, a su familia, y a su Dios.
Saúl cometió el error de pensar que podía complacer a Dios a través de la desobediencia. Como
muchos en la actualidad,
él creyó que un motivo razonable compensaría un mal comportamiento. Tal vez el poder se le
subió a la cabeza, y comenzó
a creer que él estaba por sobre las reglas. De alguna manera, él desarrolló una baja opinión de los
mandatos de Dios y
una alta opinión de él mismo. Aún cuando fue confrontado con su mal comportamiento, él intentó
vindicarse a sí mismo,
y fue entonces cuando Dios lo rechazó (15:16-28).
El problema de Saúl es uno que todos enfrentamos – un problema del corazón. La obediencia a
la voluntad de Dios es
absolutamente necesaria para el éxito, y si movidos por el orgullo nos rebelamos contra Él, nos
exponemos a la pérdida.
Por otra parte, David parecía no ser mucho al principio. Aún Samuel estuvo tentado a ignorarlo
(16:6-7). Pero Dios ve el
corazón y Él vio en David a un hombre conforme a Su corazón (13:14). La humildad e integridad de
David, aunada a su
celo por el Señor y su compromiso con la oración, establecen un buen ejemplo para todos
nosotros.

O
2 de Samuel
Autor: El libro de 2 de Samuel no identifica a su autor. No pudo haber sido el profeta Samuel,
puesto que él murió en 1
de Samuel. Los posibles escritores incluyen a Natán y Gad (ver 1 de Crónicas 29:29).
Fecha de su Escritura: Originalmente los libros de 1 y 2 de Samuel eran un solo libro. Los
traductores de la Septuaginta
los separaron, y nosotros hemos mantenido esa separación desde entonces. Los eventos de 1 de
Samuel abarcan
aproximadamente 100 años, del 1100 a.C. a 1000 a.C. Los eventos de 2 de Samuel cubren otros 40
años. Entonces, la
fecha de su escritura sería en algún tiempo posterior al 960 a.C.
Propósito de la Escritura: 2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro coloca al
Pacto Davídico en su
contexto histórico.
Versos Clave: 2 Samuel 7:16, 19:4 22:2-4.
Breve Resumen: El libro de 2 Samuel puede ser dividido en dos secciones principales – Los triunfos
de David (capítulos
1-10), y los problemas de David (capítulos 11-20). Esta última parte del libro (capítulos 21-24) es
un apéndice no
cronológico, que contiene detalles posteriores del reinado de David.
El libro comienza con David recibiendo las noticias de la muerte de Saúl y sus hijos. Él proclama un
tiempo de duelo. En
seguida, David es coronado rey sobre Judá, mientras que Is-boset es asesinado, y los israelitas le
piden a David que reine
sobre ellos también (capítulos 4-5).
David muda la capital del país de Hebrón a Jerusalén y más tarde transporta el Arca del Pacto
(capítulos 5-6). El plan de
David de construir un templo en Jerusalén es vetado por Dios, quien entonces le promete a David
las siguientes cosas: 1)
David tendría un hijo que gobernaría después de él; 2) El hijo de David construiría el templo; 3) El
trono ocupado por el
linaje de David sería establecido para siempre; y 4) Dios jamás apartaría Su misericordia de la casa
de su hijo (2 Samuel
7:4-16).
David conduce a Israel a la victoria sobre muchas naciones enemigas, las cuales se les rindieron. Él
también muestra su
bondad con la familia de Jonatán al aceptar y retribuir a Mefi-boset, el hijo lisiado de Jonatán
(capítulos 8-10).
Entonces David cae. Él codicia a una hermosa mujer llamada Betsabé, comete adulterio con ella, y
luego manda matar a
su esposo (capítulo 11). Cuando Natán el profeta confronta a David con su pecado, David lo
confiesa, y Dios en Su gracia
lo perdona. Sin embargo, el Señor le dice a David que los problemas surgirían desde dentro de su
propia casa.
El problema viene cuando el hijo primogénito de David, Amnón, viola a su media hermana, Tamar.
En represalia, Absalón
el hermano de Tamar, mata a Amnón. Absalón entonces huye de Jerusalén en vez de enfrentar la
ira de su padre. Más
tarde, Absalón encabeza una revuelta contra David, y algunos de los colaboradores más allegados
a David, se unen a la
rebelión (capítulos 15-16). David es forzado a salir de Jerusalén, y Absalón se establece él mismo
como rey por corto
tiempo. Sin embargo el usurpador es derrocado, y –contra los deseos de David—es matado. David
llora a su hijo caído.
Un clima generalizado de inquietud impregna el resto del reinado de David. Los hombres de Israel
amenazan con separarse
de Judá, y David debe sofocar otra insurrección (capítulo 20).
El apéndice del libro incluye información concerniente a tres años de hambre en la tierra (capítulo
21), una canción de

O
David (capítulo 22), un registro de las hazañas de los guerreros más valientes de David (capítulo
23), y el pecaminoso
censo de David y la consiguiente plaga (capítulo 24).
Referencias Proféticas: El Señor Jesucristo es visto principalmente en dos partes de 2 Samuel.

Primero, en el Pacto Davídico
como se indica en 2 Samuel 7:16: “Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono será
estable eternamente.” Y reiterado en Lucas 1:32-33 en las palabras del ángel que apareció a María
para anunciarle el
nacimiento de Jesús: “Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el
trono de David su
padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.” Cristo es el
cumplimiento del Pacto
Davídico: Él es el Hijo de Dios en la línea de David quien reinará para siempre.
Segundo, Jesús es visto en la canción de David al final de su vida (2 Samuel 22:2-51). Él canta de
su roca, fortaleza y
libertador, su refugio y salvador. Jesús es nuestra Roca (1 Corintios 10:4; 1 Pedro 2:7-9), el
Libertador de Israel (Romanos
11:25-27), el fortísimo consuelo de “los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta
delante de nosotros.”
(Hebreos 6:18), y nuestro único Salvador (Lucas 2:11; 2 Timoteo 1:10).
Aplicación Práctica: Cualquiera puede caer. Aún un hombre como David, quien realmente deseaba
seguir a Dios y quien
fue ricamente bendecido por Dios, fue susceptible a la tentación. El pecado de David con Betsabé
debe ser una advertencia
a todos nosotros para guardar nuestro corazón, nuestros ojos, y nuestra mente. El orgullo sobre la
madurez espiritual y
nuestra habilidad para resistir la tentación en nuestra propia fuerza, es el primer paso hacia la
caída (1 Corintios 10:12).
Dios es clemente para perdonar aún los pecados más atroces cuando verdaderamente nos
arrepentimos. Sin embargo, el
curar la herida causada por el pecado no siempre borra la cicatriz. El pecado tiene consecuencias
naturales, y aún después
de que él fue perdonado, David segó lo que había sembrado. Su hijo nacido de la unión ilícita con
la esposa de otro
hombre, le fue quitado de él (2 Samuel 12:14-24) y David sufrió la miseria de una ruptura en su
amada relación con su
Padre celestial (Salmos 32 y 51). ¡Cuánto mejor es evitar pecar en primer lugar, en vez de tener
que buscar después el
perdón!
O
1 de Reyes
Autor: El libro de 1 de Reyes no especifica el nombre de su autor. La tradición es que fue escrito
por el profeta Jeremías.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 de Reyes fue escrito probablemente entre el 560 y 540 a.C.
Propósito de la Escritura: Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por seguir la

secuencia del surgimiento
del reinado de Salomón después de la muerte de David. La historia comienza con un reino unido,
pero termina con una
nación dividida en 2 reinos, conocidos como Judá e Israel.
Versos Clave: 1 Reyes 1:30, 9:3, 12:16, 12:28, 17:1.
Breve Resumen: El Libro de 1 de Reyes comienza con Salomón y termina con Elías. La diferencia
entre los dos les da una
idea de lo que sucede en medio. Salomón nació después de un escándalo en el palacio entre David
y Betsabé. Como su
padre, él tenía una debilidad por las mujeres que lo llevaría al fracaso. Salomón lo hizo bien al
principio, orando por
sabiduría y construyendo un templo a Dios que le tomó siete años. Pero luego pasó 13 años
construyendo un palacio para
él mismo. Su acumulación de muchas esposas lo condujo a adorar a sus ídolos y alejarlo de Dios.
Después de la muerte
de Salomón, Israel fue gobernado por una serie de reyes, muchos de los cuales fueron impíos e
idólatras. Esto, como
consecuencia, alejó a la nación de Dios y ni aún la predicación de Elías pudo traerlos de regreso a
Él. Entre los reyes más
malvados estaban Acáb y su reina Jezabel, quienes llevaron la adoración a Baal a una nueva altura
en Israel. Elías trató de
llevar a los israelitas de regreso a la adoración de Jehová, aún desafiando a los sacerdotes idólatras
de Baal a confrontarse
con Dios en el Monte Carmelo. Desde luego Dios ganó. Esto hizo que la reina Jezabel se enojara
tanto (por decir poco),
que ordenó la muerte de Elías, quien huyó y se escondió en el desierto. Deprimido y exhausto, le
dijo a Dios: “Déjame
morir.” Pero Dios le envió comida y ánimo al profeta y le habló en un “suave murmullo,” y en el
proceso salvó su vida
para la obra aún por hacer.
Referencias Proféticas: El templo de Jerusalén, donde el Espíritu de Dios habitaría en el lugar

Santísimo, prefigura a los
creyentes en Cristo en los cuales reside el Espíritu Santo desde el momento de nuestra salvación.
Al igual que los israelitas
que habían abandonado la idolatría, así también debemos apartarnos de cualquier cosa que nos
separe de Dios. Somos
Su pueblo, el templo mismo del Dios vivo. 2 Corintios 6:16 nos dice, “¿Y qué acuerdo hay entre el
templo de Dios y los
ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre
ellos, y seré su Dios, y
ellos serán mi pueblo.”
El profeta Elías fue el precursor de Cristo y los Apóstoles del Nuevo Testamento. Dios le permitió a
Elías hacer cosas
milagrosas a fin de probar que él realmente era un hombre de Dios. Él resucitó de la muerte al hijo
de la viuda de Sarepta
causando que ella exclamara – “Ahora conozco que tú eres varón de Dios, y que la palabra de
Jehová es verdad en tu
boca.” De la misma manera, son evidentes en el Nuevo Testamento los hombres de Dios que
hablaron Sus palabras a
través de Su poder. Jesús no solo levantó a Lázaro de entre los muertos, sino que también resucitó
al hijo de la viuda de
Naín (Lucas 7:14-15) y a la hija de Jairo (Lucas 8:52-56). El apóstol Pedro resucitó a Dorcas (Hechos
9:40) y Pablo
resucitó a Eútico (Hechos 20:9-12).
Aplicación Práctica: El Libro de 1 Reyes tiene muchas lecciones para los creyentes. Vemos una
advertencia acerca de las
compañías que debemos mantener y especialmente en lo relativo a la estrecha relación con las
asociaciones y el matrimonio.
Los reyes de Israel quienes, como Salomón, se casaron con mujeres extranjeras, se expusieron a sí
mismos y a la gente
que gobernaban a la maldad. Como creyentes en Cristo, debemos ser muy cuidadosos de a quien
elegimos como amigos,
socios de negocios, y esposas. “No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas
costumbres.” (1 Corintios
15:33).
La experiencia de Elías en el desierto también nos enseña una valiosa lección. Después de su
increíble victoria sobre los
850 profetas de Baal en el Monte Carmelo, el gozo se tornó en sufrimiento cuando fue perseguido
por Jezabel y tuvo que
huir por su vida. Tales experiencias - “en lo alto de la montaña” - son con frecuencia seguidas por
la decepción, la
depresión y el desaliento que puede venir después. Debemos mantenernos en guardia para este
tipo de experiencias en la
vida cristiana. Pero nuestro Dios es fiel y jamás nos dejará ni nos desamparará. El quieto y suave
murmullo que animó a
Elías nos animará a nosotros también.

O
2 de Reyes
Autor: El libro de 2 de Reyes no nombra a su autor. La tradición es que el profeta Jeremías fue el
autor de 1 y 2 de Reyes.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 de Reyes, así como 1 de Reyes, fueron escritos

probablemente entre el 560 y el 540
a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de 2 de Reyes, es una secuencia del Libro de 1 de Reyes.

Continúa la historia de los
reyes sobre el reino dividido (Israel y Judá). El Libro de 2 de Reyes concluye con el derrocamiento y
deportación del pueblo
de Israel y Judá a Asiria y Babilonia respectivamente.
Versos Clave: 2 Reyes 17:7-8, 2 Reyes 22:1ª-2, 2 Reyes 24:2, 2 Reyes 8:19.
Breve Resumen: En Segunda de Reyes, a pesar de la caída y la división del reino, los profetas
continuaban advirtiendo al
pueblo que el juicio de Dios está por llegar, pero ellos no se arrepentían. El reino de Israel es
repetidamente gobernado
por reyes impíos, y aunque unos pocos de los reyes de Judá son buenos, la mayoría de ellos alejan
al pueblo de la adoración
a Jehová. Estos pocos buenos gobernantes, junto con Elías y otros profetas, no pueden frenar la
decadencia de la nación.
El reino del norte de Israel es eventualmente destruido por los asirios, y cerca de 136 años
después, el reino del sur de
Judá es destruido por los babilonios.
Hay tres temas prominentes presentes en el Libro de 2 de Reyes. Primero, el Señor juzga a Su
pueblo cuando ellos
desobedecen y le dan la espalda. La infidelidad de los israelitas se reflejaba en la maldad de la
idolatría de los reyes, y como
resultado, Dios ejercita Su justa ira contra su rebelión. Segundo, la palabra de los verdaderos
profetas de Dios siempre se
cumple. Puesto que el Señor siempre guarda Su palabra, también las palabras de Sus profetas son
siempre verdaderas.
Tercero, el Señor es fiel. Él recordó Su promesa hecha a David (2 Samuel 7:10-13) y, a pesar de la
desobediencia del
pueblo y la maldad de quienes los gobernaban, el Señor no exterminó a la familia de David.
Referencias Proféticas: Jesús utilizó las historias de la viuda de Sarepta de 1 de Reyes y de

Naamán en 2 de Reyes, para
ilustrar la gran verdad de la compasión de Dios hacia aquellos a quienes los judíos juzgaban
indignos de la gracia de Dios
– los pobres, los débiles, los oprimidos, los cobradores de impuestos, los samaritanos, y los
gentiles. Al citar los ejemplos
de la viuda pobre y de un leproso, Jesús se mostró a Sí Mismo como el Gran Médico, quien sana y
ministra a aquellos en
gran necesidad de la divina gracia soberana. Esta misma verdad fue la base del misterio del cuerpo
de Cristo, Su Iglesia,
la cual procedería de todos los niveles sociales, hombres y mujeres, ricos y pobres, judíos y
gentiles (Efesios 3:1-6).
Muchos de los milagros de Elías prefiguraron aquellos del mismo Jesús. Elías resucitó al hijo de la
mujer sunamita (2 Reyes
4:34-35), sanó la lepra de Naamán (2 Reyes 5:1-19), y multiplicó los panes para alimentar a cien
hombres y aún sobró
(2 Reyes 4:42-44).
Aplicación Práctica: Dios aborrece el pecado y Él no permitirá que continúe indefinidamente. Si

nosotros le pertenecemos
a Él, podemos esperar Su disciplina cuando le desobedecemos. Un Padre amoroso corrige a Sus
hijos para su beneficio y
para probar que ellos realmente le pertenecen. Dios utiliza a veces a los incrédulos para traer
corrección a Su pueblo, y
Él nos envía advertencias antes de aplicar sus juicios. Como cristianos, tenemos Su Palabra para
guiarnos y advertirnos
cuando nos desviamos de Su camino. Al igual que los profetas de la antigüedad, Su Palabra es
confiable y siempre habla
la verdad. La fidelidad de Dios para con Su pueblo jamás fallará, aún cuando nosotros lo hagamos.
Las historias de la viuda y del leproso son ejemplos para nosotros con respecto al Cuerpo de Cristo.
Así como Elías tuvo
misericordia de aquellos procedentes de los niveles más bajos de la sociedad, nosotros debemos
darles la bienvenida a
todos los que pertenecen a Cristo en nuestras iglesias. Dios no hace “acepción de personas”
(Hechos 10:34) ni tampoco
debemos hacerlo nosotros.

O
1 de Crónicas
Autor: El libro de 1 de Crónicas no especifica el nombre de su autor. La tradición es que 1 y 2 de
Crónicas fueron escritos
por Esdras.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 de Crónicas fue escrito probablemente entre el 450 y 425 a.C.
Propósito de la Escritura: Los Libros de 1 y 2 de Crónicas en su mayor parte cubren casi la misma
información que 1 y 2
de Samuel y 1 y 2 de Reyes. 1 y 2 de Crónicas se enfocan principalmente en el aspecto del
sacerdocio de ese período de
tiempo. El Libro de 1 de Crónicas fue escrito después del exilio para ayudar a aquellos que
regresaron a Israel, a entender
la manera de adorar a Dios. La historia se centra en el reino del sur, las tribus de Judá, Benjamín y
Leví. Estas tribus tendían
a ser más fieles a Dios.
Versos Clave: 1 Crónicas 11:1-2, 21:13, 29:11.
Breve Resumen: Los primeros 9 capítulos de 1 Crónicas están dedicados a listas y genealogías.
Esporádicamente a través
del resto del libro encontramos más listas y genealogías. A la mitad del libro se registra la
ascensión de David al trono y
sus hechos posteriores. El libro concluye con Salomón, el hijo de David convertido en el rey de
Israel. En resumen, el
Libro de 1 de Crónicas se divide en: Capítulos 1:1 a 9:23 – Genealogías selectas; Capítulos 9:24 a
12:40 – El ascenso
de David; Capítulos 13:1 a 20:30 – El reinado de David.
Referencias Proféticas: En la canción de David de agradecimiento a Dios en 1 de Crónicas 16:33,

él se refiere al tiempo
cuando Dios “viene a juzgar la tierra.” Esto prefiguró Mateo 25, donde Jesús describe el tiempo
cuando Él vendrá a juzgar
la tierra. A través de las parábolas de las diez vírgenes y los talentos, Él advierte a aquellos que se
encuentren sin la sangre
de Cristo cubriendo sus pecados, que serán echados “en las tinieblas de afuera.” Él exhorta a Su
pueblo a estar preparado,
porque cuando Él venga, separará en juicio a las ovejas de los cabritos.
Parte del Pacto Davídico con Dios, se reitera en el capítulo 17, referente al futuro Mesías, quien
sería descendiente de
David. Los versos 13-14 describen al Hijo quien será establecido en la casa de Dios y cuyo trono
será firme para siempre.
Esto solo puede referirse a Jesucristo.
Aplicación Práctica: Las genealogías, como las que se encuentran en 1 de Crónicas, pueden
parecernos áridas, pero ellas
nos recuerdan que Dios conoce a cada uno de Sus hijos personalmente, aún hasta el número de
los cabellos de nuestra
cabeza (Mateo 10:30). Puede confortarnos el hecho de que lo que somos y lo que hacemos, está
escrito para siempre en
la mente de Dios. Si pertenecemos a Cristo, nuestros nombres están escritos para siempre en el
libro de la vida del Cordero
(Apocalipsis 13:8).
Dios es fiel a Su pueblo y guarda Sus promesas. En el Libro de 1 Crónicas, vemos el cumplimiento
de la promesa de Dios
a David cuando él es hecho rey sobre todo Israel (1 Crónicas 11:1-3). Podemos estar seguros de
que Sus promesas para
nosotros serán cumplidas también. Él ha prometido bendecir a aquellos que lo sigan, a quienes
vengan a Jesucristo
arrepentidos y a quienes obedezcan Su Palabra.
Obediencia trae bendición; desobediencia trae juicio. El Libro de 1 Crónicas, así como 1 y 2 de
Samuel y 1 y 2 de Reyes,
es una crónica del patrón del pecado, arrepentimiento, perdón, y restauración de la nación de
Israel. Del mismo modo,
Dios es paciente con nosotros y perdona nuestro pecado cuando venimos a Él con verdadero
arrepentimiento (1 Juan
1:9). Podemos descansar en el hecho de que Él escucha nuestra oración de dolor, perdona nuestro
pecado, restaura
nuestra comunión con Él, y nos pone en el camino al gozo.

O
2 de Crónicas
Autor: El libro de 2 de Crónicas no especifica el nombre de su autor. La tradición es que 1 y 2 de
Crónicas fueron escritos
por Esdras.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 de Crónicas fue escrito probablemente entre el 450 y 425 a.C.
Propósito de la Escritura: Los Libros de 1 y 2 de Crónicas cubren casi la misma información que 1
y 2 Samuel y 1 y 2
Reyes. Los Libros 1 y 2 Crónicas se enfocan más en el aspecto del sacerdocio de ese período. El
Libro de 2 de Crónicas
es esencialmente una evaluación de la historia religiosa de la nación.
Versos Clave: 2 Crónicas 2:1, 29:1-3, 36:14, 36:23.
Breve Resumen: El Libro de 2 Crónicas registra la historia del reino del sur de Judá, desde el
reinado de Salomón hasta la
conclusión del exilio babilónico. La decadencia de Judá es decepcionante, pero el énfasis enfoca en
los reformistas
espirituales, quienes celosamente buscaron volver al pueblo hacia Dios. Se dice poco de los malos
reyes o de los fracasos
de los buenos reyes; solo se enfatiza la bondad. Puesto que 2 Crónicas tiene una perspectiva
sacerdotal, el reino del norte
de Israel casi no es mencionado, debido su falsa adoración y su negativa a reconocer el Templo de
Jerusalén. 2 de Crónicas
concluye con la destrucción final de Jerusalén y del Templo.
Referencias Proféticas: Al igual que todas las referencias a los reyes y templos en el Antiguo
Testamento, vemos en ellos
un reflejo del verdadero Rey de Reyes –Jesucristo – y del templo del Espíritu Santo – Su pueblo.
Aún el mejor de los reyes
de Israel tuvo los fracasos de todos los hombres pecadores y condujo erróneamente al pueblo.
Pero cuando el Rey de
Reyes venga a vivir y a reinar en la tierra en el milenio, Él mismo se establecerá en el trono sobre
toda la tierra, como el
legítimo heredero de David. Solo entonces, tendremos un Rey perfecto que reinará en justicia y
santidad, acerca de lo que
el mejor rey de Israel solo pudo soñar.
Similarmente, el gran templo construido por Salomón no fue diseñado para durar por siempre.
Sólo 150 años después,
necesitaba ser reparado de la decadencia y deterioro por futuras generaciones quienes se habían
vuelto a la idolatría (2
Reyes 12). Pero el templo del Espíritu Santo – en aquellos que pertenecen a Cristo – vivirá por
siempre. Nosotros que
pertenecemos a Jesús somos ese templo, no hecho de manos, sino por la voluntad de Dios. (Juan
1:12-13) El Espíritu que
vive en nosotros, jamás se apartará de nosotros y un día nos entregará a salvo en las manos de
Dios (Efesios 1:13; 4:30).
Ningún templo terrenal tiene esa promesa.
Aplicación Práctica: El lector de Crónicas es invitado a evaluar cada generación del pasado y
discernir por qué cada una
fue bendecida por su obediencia o castigada por su maldad. Pero también debemos comparar la
situación de estas
generaciones con la nuestra, tanto colectiva como individualmente. Si nosotros o nuestro país o
nuestra iglesia está
experimentando dificultades, es para nuestro beneficio comparar nuestras creencias y cómo
actuamos basados en esas
creencias, con las experiencias de los israelitas bajo el gobierno de varios reyes. Dios odia el
pecado y no lo tolerará. Pero
si las Crónicas nos enseñan algo, es que Dios desea perdonar y sanar a aquellos que humildemente
oren y se arrepientan
(1 Juan 1:9).
Si pudieras obtener de Dios cualquier cosa que desearas, ¿qué le pedirías? ¿Una fabulosa fortuna?
¿Una salud perfecta
para ti y tus seres queridos? ¿El poder de la vida sobre la muerte? Increíble pensar en ello ¿no es
así? Pero más increíble
es que Dios le hizo esa oferta a Salomón, y él no eligió ninguna de esas cosas. Lo que él le pidió a
Dios fue sabiduría y
conocimiento para completar la obra que Dios le había asignado, y que la realizara correctamente.
La lección para nosotros
es que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros una comisión para cumplir, y la bendición más
grande que podemos
buscar de Dios, es la habilidad para llevar a cabo Su voluntad en nuestras vidas. Para ello,
necesitamos “sabiduría de lo
alto” (Santiago 3:17) para discernir Su voluntad, así como la comprensión y el conocimiento íntimo
de Él, a fin de
motivarnos para ser como Cristo, tanto en hechos como en actitud (Santiago 3:13).

O
Esdras
Autor: El libro de Esdras no especifica el nombre de su autor. La tradición es que el profeta Esdras
escribió este libro. Es
interesante notar que una vez que Esdras aparece en escena en el capítulo 7, el autor cambia de
escribir en tercera persona
a primera persona. Esto también le concedería credibilidad a que Esdras fuera su autor.
Fecha de su Escritura: El Libro de Esdras probablemente fue escrito entre el 460 y 440 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Esdras está dedicado a los eventos ocurridos en la tierra de
Israel durante el tiempo
del regreso de la cautividad babilónica y los años subsecuentes, cubriendo un período de
aproximadamente un siglo,
comenzando en el 538 a.C. El énfasis en Esdras está en la reconstrucción del Templo. El libro
contiene extensos registros
genealógicos, principalmente con el propósito de establecer las reclamaciones al sacerdocio por
parte de los descendientes
de Aarón.
Versos Clave: Esdras 3:11, 7:6.
Breve Resumen: El Libro puede ser dividido como sigue: Capítulos 1-6: El Primer Regreso bajo
Zorobabel, y la
Construcción del Segundo Templo. Capítulos 7-10: El Ministerio de Esdras. Dado que había
transcurrido más de medio
siglo entre los capítulos 6 y 7, los personajes de la primera parte del libro ya habían muerto para el
tiempo en que Esdras
comenzó su ministerio en Jerusalén. Esdras es la persona más prominente en los Libros de Esdras y
Nehemías. Ambos
libros terminan con oraciones de confesión (Esdras 9; Nehemías 9) y una subsecuente separación
de la gente de las
prácticas pecaminosas en las que habían caído. Algún concepto de la naturaleza de los mensajes
de ánimo de Hageo y
Zacarías, quienes son presentados en esta narrativa (Esdras 5:1), pueden ser vistos en los libros
proféticos que llevan sus
nombres.
El Libro de Esdras cubre el regreso de la cautividad para reconstruir el Templo por el decreto de
Artajerjes, el evento
cubierto al principio del Libro de Nehemías. Hageo fue el principal profeta en los días de Esdras, y
Zacarías fue el profeta
en los días de Nehemías.
Referencias Proféticas: Vemos en el Libro de Esdras una continuación del tema bíblico del
remanente. Siempre que llega
el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeño remanente para Él Mismo – Noé y su familia de la
destrucción del diluvio;
la familia de Lot de Sodoma y Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de la
persecución de Acáb y
Jezabel. Cuando los israelitas padecieron la cautividad en Egipto, Dios libró a Su remanente y los
llevó a la Tierra Prometida.
Un promedio de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea en Esdras 2:64-67, y sin
embargo, mientras se
comparan ellos mismos con los números en Israel durante sus días de prosperidad bajo el rey
David, su comentario es,
“Somos dejados este día como un remanente.” El tema del remanente es llevado al Nuevo
Testamento donde Pablo nos
dice que “Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.”
(Romanos 11:5). Aunque la
mayoría de la gente en los días de Jesús lo rechazó, permaneció un grupo de gente que Dios había
reservado y preservado
en Su Hijo, y en el pacto de Su gracia. Desde Jesucristo, a través de todas las generaciones, existe
un remanente de fieles,
cuyos pies están en el camino angosto que conduce a la vida eterna (Mateo 7:13-14). Este
remanente será preservado a
través del poder del Espíritu Santo, quien los ha sellado, y los entregará a salvo en el último día (2
Corintios 1:22; Efesios
4:30).
Aplicación Práctica: El Libro de Esdras es una crónica de esperanza y restauración. Para los
cristianos cuya vida está
cicatrizada por el pecado y la rebelión contra Dios, hay una gran esperanza en que nuestro Dios es
un Dios de perdón,
un Dios que no nos dará la espalda cuando lo busquemos quebrantados y arrepentidos (1 Juan
1:9). El regreso de los
israelitas a Jerusalén y la reconstrucción del Templo se repiten en la vida de cada cristiano que
regresa de la cautividad del
O
pecado y la rebelión contra Dios, y Lo encuentra, dándole una amorosa bienvenida a casa. Sin
importar cuánto hayamos
estado ausentes, Él está listo para perdonarnos y recibirnos de nuevo dentro de Su familia. Él está
dispuesto a mostrarnos
cómo reconstruir nuestras vidas y resucitar nuestros corazones, donde está el templo del Espíritu
Santo. Al igual que en
la reconstrucción del Templo en Jerusalén, Dios supervisa el trabajo de renovación y re-dedica
nuestras vidas a Su servicio.
La oposición de los adversarios de Dios para la reconstrucción del templo, despliega un patrón que
es típico de aquel que
es el enemigo de nuestras almas. Satanás usa a aquellos que parecen estar en sincronización con
los propósitos de Dios
para retarnos e intentar frustrar los planes de Dios. Esdras 4:2 describe el discurso engañoso de
aquellos que dicen adorar
a Cristo, pero cuya intención real es destruir, no construir. Debemos estar en guardia contra tales
engañadores,
responderles como lo hicieron los israelitas, y rehusar ser engañados por sus suaves palabras y
falsas profesiones de fe.

O
Nehemías
Autor: El Libro de Nehemías no especifica el nombre de su autor, pero tanto las tradiciones judías
como cristianas
reconocen a Esdras como el autor. Esto se basa en el hecho de que los libros de Esdras y Nehemías
fueron originalmente
uno solo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Nehemías fue escrito probablemente entre el 445 y el 420 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Nehemías, es uno de los libros históricos de la Biblia, y éste
continúa la historia del
regreso de Israel de la cautividad en Babilonia y la reconstrucción del Templo de Jerusalén.
Versos Clave: Nehemías 1:3, 1:11, 6:15-16.
Breve Resumen: Nehemías era un hebreo en Persia cuando escuchó la noticia de que el Templo en
Jerusalén había sido
reconstruido. Su preocupación creció sabiendo que no había muro que protegiera a la ciudad.
Nehemías pidió a Dios ser
utilizado para salvar la ciudad. Dios respondió a su oración ablandando el corazón del rey persa
Artajerjes, quien no solo
le dio su bendición, sino también los suministros para utilizarlos en el proyecto. Nehemías obtuvo
el permiso del rey de
regresar a Jerusalén, donde fue hecho gobernador.
A pesar de la oposición y acusaciones, el muro fue construido y los enemigos silenciados. La

gente, inspirada por Nehemías,
ofrendó diezmos y mucho dinero, materiales, y la mano de obra para completar el muro en unos
increíbles 52 días, a
pesar de mucha oposición. Sin embargo, este esfuerzo unido duró poco, porque Jerusalén cayó
nuevamente en la apostasía
cuando Nehemías se ausentó por un tiempo. A su regreso después de 12 años, encontró los muros
fuertes, pero la gente
debilitada. Él se dio a la tarea de enseñar moralidad a la gente, y no se anduvo con rodeos. “Y reñí
con ellos, y los maldije,
y herí a algunos de ellos, y les arranqué los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daréis vuestras
hijas a sus hijos, y no
tomaréis de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos.” (13:25). Re-estableció la
verdadera adoración a través
de la oración y animó a la gente para un avivamiento mediante la lectura y sujeción a la Palabra de
Dios.
Referencias Proféticas: Nehemías era un hombre de oración y él oró apasionadamente por su

pueblo (Nehemías 1). Su
celosa intercesión por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro gran Intercesor, Jesucristo, quien
oró fervientemente por
Su pueblo en Su oración como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto Nehemías como Jesús tenían un
profundo amor por el
pueblo de Dios, el cual derramaban en oración a Dios, intercediendo por ellos ante el trono.
Aplicación Práctica: Nehemías condujo a los israelitas al amor y respeto por el texto de la Escritura.
Por su amor a Dios y
su deseo de verlo honrado y glorificado, Nehemías guió a los israelitas hacia la fe y la obediencia
que Dios había deseado
de ellos por mucho tiempo. De la misma manera, los cristianos debemos amar y respetar
profundamente las verdades de
la Escritura, aprenderlas de memoria, meditar en ellas de día y de noche, y volvernos a ellas para
el cumplimiento de cada
necesidad espiritual. 2 Timoteo 3:16-17 nos dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil
para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para
toda buena obra.” Si esperamos experimentar el avivamiento espiritual de los israelitas (Nehemías
8:1-8), debemos
comenzar con la Palabra de Dios.
Cada uno de nosotros debe tener una compasión genuina por otros que sufren heridas físicas o
espirituales. Sin embargo,
sentir compasión y no hacer nada para ayudar, no es bíblico. A veces tendremos que renunciar a
nuestra comodidad a fin
de ministrar apropiadamente a otros. Debemos creer totalmente en una causa antes de darle
nuestro tiempo y dinero con
un corazón dispuesto. Cuando permitimos que Dios ministre a través de nosotros, aún los
incrédulos sabrán que es obra
de Dios.

O
Ester
Autor: El libro de Ester no especifica el nombre de su autor. Las tradiciones más populares señalan
a Mardoqueo (un
personaje importante en el Libro de Ester), Esdras, y Nehemías (quienes habrían estado
familiarizados con las costumbres
persas.)
Fecha de su Escritura: El Libro de Ester fue escrito probablemente entre el 460 y el 350 a.C.
Propósito de la Escritura: El propósito del Libro de Ester, es exponer la providencia de Dios,

especialmente con respecto
a Su pueblo elegido, Israel. El Libro de Ester registra la institución de la Fiesta del Purim y la
obligación de su observación
perpetua. El Libro de Ester fue leído en la Fiesta del Purim para conmemorar la gran liberación que
trajo Dios a la nación
judía, por medio de Ester. Los judíos de hoy aún leen Ester durante el Purim.
Versos Clave: Ester 2:15, 4:14, 6:12, 7:3.
Breve Resumen: El Libro de Esther puede ser dividido en tres secciones principales. Capítulos 1:1
a 2:18 – Ester reemplaza
a Vasti; 2:19 a 7:10 – Mardoqueo vence a Amán; 8:1 a 10:3 – Israel sobrevive al intento de Amán
de destruirlos. La
noble Ester arriesga su propia vida al darse cuenta de lo que estaba en juego. Ella voluntariamente
hizo lo que pudo haber
sido una maniobra mortal, y denunció ante el rey a Amán, quien era el segundo al mando del reino
de su esposo. Ella
demostró ser una oponente inteligente y más digna, a la vez que humilde y respetuosa de la
posición de su esposo el rey.
Es muy parecida a la historia de José en Génesis 41:34-37; ambas historias incluyen a monarcas
extranjeros quienes
controlan el destino de los judíos. Ambas narraciones muestran el heroísmo de individuos
israelitas, quienes proveen los
medios para la salvación de su pueblo y nación. La mano de Dios es evidente, en lo que parece ser
una situación
desesperada, que en realidad está bajo el control total del Dios Todopoderoso, quien en última
instancia tiene en mente
el bien de la gente. En el centro de esta historia está la continua división entre los judíos y los
amalecitas, cuyo inicio fue
registrado en el Libro de Éxodo. El objetivo de Amán es el esfuerzo final registrado en el período
del Antiguo Testamento,
para la completa extinción de los judíos. Eventualmente, sus planes terminaron con su propia
muerte, y la elevación de su
enemigo Mardoqueo a su propia posición, así como la salvación de los judíos.
El ayuno es un tema importante en este libro. Hay diez banquetes registrados, y muchos de los
eventos fueron planeados,
conspirados, o expuestos en estos banquetes. Aunque el nombre de Dios nunca es mencionado en
este libro, es evidente
que los judíos de Susa buscaron Su intervención cuando ayunaron y oraron por tres días (Ester
4:16). A pesar de que la
ley que autorizaba a su destrucción fue escrita de acuerdo a las leyes de los Medos y Persas que la
hacían inalterable, el
camino fue despejado en respuesta a sus oraciones. Ester arriesgó su vida al presentarse ante el
rey sin haber sido invitada,
no una, sino dos veces, (Ester 5:1-2; 8:3). Ella no estaba satisfecha con la destrucción de Amán; ella
estaba decidida a
salvar a su pueblo. La institución de la Fiesta del Purim está escrita y preservada para que todos la
vean y aún es observada
en la actualidad. Al pueblo elegido de Dios, sin ninguna mención directa de Su nombre, le fue
concedida la suspensión de
su ejecución a través de la sabiduría y humildad de Ester.
Referencias Proféticas: En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satanás
contra los propósitos de
Dios, y más especialmente contra Su Mesías prometido. La llegada de Cristo a la raza humana fue
afirmada sobre la
existencia de la raza judía. Así como Amán conspiró contra los judíos con el fin de destruirlos, así
también Satanás se ha
declarado en contra de Cristo y el pueblo de Dios. Así como Amán fue vencido sobre la horca que
construyó para
Mardoqueo, así Cristo usa la misma arma que su enemigo ideó para destruirlo a Él y a Su simiente
espiritual. Porque la
cruz, por la cual Satanás planeó destruir al Mesías, fue el medio a través del cual Cristo “anulando
el acta de los decretos
que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,
y despojando a los
O
principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.”
(Colosenses 2:14-15). Así
como Amán fue colgado en la horca que él construyó para Mardoqueo, así el diablo fue aplastado
por la cruz que erigió
para destruir a Cristo.
Aplicación Práctica: El Libro de Ester muestra la elección que hacemos entre ver la mano de Dios
en las circunstancias de
nuestra vida, y ver las cosas como mera coincidencia. Dios es el soberano Gobernante del universo
y podemos estar
seguros de que Sus planes no serán cambiados por las acciones de simples hombres malvados.
Aunque Su nombre no es
mencionado en el libro, a lo largo de todo el libro, se hace evidente Su cuidado providencial por su
pueblo, tanto a
individuos como a la nación. Por ejemplo, no podemos dejar de ver que el Todopoderoso ejerció
Su influencia sobre el
oportuno insomnio del rey Asuero. A través del ejemplo de Mardoqueo y Ester, en este Libro se
muestra el silencioso
lenguaje de amor que nuestro Padre usa con frecuencia para comunicarse directamente con
nuestro espíritu.
Ester probó tener un espíritu enseñable y bondadoso, que también demostró gran fortaleza y
obediencia voluntaria. La
humildad de Ester fue marcadamente diferente a la de aquellos que la rodeaban, y esto le
ocasionó ser elevada a la posición
de reina. Ella nos enseña que el mantenerse respetuosa y humilde, aún en circunstancias no
solamente difíciles, sino
humanamente imposibles, nos dispone para ser el vaso receptor de increíbles bendiciones, tanto
para nosotros mismos
como para otros. Haríamos bien en imitar sus bondadosas actitudes en todas las áreas de la vida,
pero especialmente
durante las pruebas. Ni una sola vez se menciona en la Escritura que hubiera habido quejas o una
mala actitud de parte
de ella. Muchas veces leemos que ella ganó el “favor” de aquellos que la rodeaban. Tal favor fue lo
que a última instancia
salvó a su pueblo. Se nos puede conceder tal favor al aceptar aún una injusta persecución, y seguir
el ejemplo de Ester,
de mantener una actitud positiva, aunada con la humildad y la determinación de depender de
Dios. ¿Quién sabe si Dios
nos puso en tal posición, justamente para una época como ésta?

O
Job
Autor: El libro de Job no especifica el nombre de su autor. Los candidatos más probables son Job,
Eliú, Moisés, y Salomón.
Fecha de su Escritura: La fecha de la autoría del Libro de Job sería determinada por el autor del
Libro de Job. Si Moisés
fue el autor, la fecha sería alrededor del 1440 a.C. Si su autor fue Salomón, la fecha sería alrededor
de 950 a.C. Como
no conocemos al autor, tampoco podemos saber la fecha de su escritura.
Propósito de la Escritura: El Libro de Job nos ayuda a entender lo siguiente: Satanás no puede
traer sobre nosotros la
destrucción financiera y física, a menos que sea bajo el permiso de Dios. Dios tiene el poder sobre
lo que Satanás puede
y no puede hacer. Está más allá de nuestra humana habilidad para entender el “¿por qué? detrás
de todo el sufrimiento en
el mundo. Los impíos recibirán su justo pago. No siempre podemos culpar por nuestro sufrimiento
al pecado y nuestro
estilo de vida. El sufrimiento puede ser permitido a veces en nuestras vidas con el fin de
purificarlas, probarlas, o enseñar
o fortalecer el alma. Dios sigue siendo suficiente, y pide y merece nuestro amor y alabanza en
todas las circunstancias de
la vida.
Versos Clave: Job 1:1, 1:21, 38:1-2, 42:5-6.
Breve Resumen: El libro inicia con una escena en el cielo, donde Satanás llega a acusar a Job ante
Dios. Él insiste en que
Job sólo le sirve a Dios porque Dios lo protege, y busca el permiso de Dios para probar la fe y la
lealtad de Job. Dios le
concede Su permiso, solo dentro de ciertos límites. ¿Por qué sufren los justos? Esta es la pregunta
que se levanta después
de que Job pierde a su familia, su fortuna, y su salud. Los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar,
llegan a “consolarlo”
y a discutir su aplastante serie de tragedias. Ellos insisten en que su sufrimiento es un castigo por
el pecado en su vida.
Sin embargo, Job permanece fiel a Dios a través de todo esto, y afirma que su vida no ha sido una
de pecado. Un cuarto
hombre, Eliú, le dice a Job que necesita humillarse a sí mismo y someterse a las pruebas usadas
por Dios para purificar su
vida. Finalmente Job cuestiona a Dios mismo y aprende valiosas lecciones acerca de la soberanía
de Dios y su necesidad
de confiar totalmente en el Señor. Job es entonces restaurado en su salud, felicidad y prosperidad,
mucho más allá de su
situación inicial.
Referencias Proféticas: Mientras Job reflexionaba sobre la causa de su miseria, tres preguntas
vinieron a su mente, todas
las cuales son respondidas solo en nuestro Señor Jesucristo. Estas preguntas ocurren en el capítulo
14. Primero, en el
verso 4 Job pregunta, “¿Quién hará limpio a lo inmundo? Nadie.” La pregunta de Job viene de un
corazón que reconoce
que no es posible complacer a Dios o ser justificado a Sus ojos. Dios es santo; nosotros no. Por
tanto, existe un gran
abismo causado por el pecado, entre Dios y el hombre. Pero la respuesta a la angustiosa pregunta
de Job se encuentra en
Jesucristo. Él ha pagado el castigo por nuestro pecado y lo ha intercambiado por Su justicia,
haciéndonos por ello
aceptables a los ojos de Dios (Hebreos 10:14; Colosenses 1:21-23; 2 Corintios 5:17).
La segunda pregunta de Job, “Mas el hombre morirá, y será cortado; perecerá el hombre, ¿y
dónde estará él?” (v. 10) es
otra pregunta acerca de la eternidad, la vida, y la muerte que es respondida solo en Cristo. Con
Cristo, la respuesta a
‘¿dónde estará él?’ es en la vida eterna, en el cielo. Sin Cristo, la respuesta es una eternidad “en
las tinieblas de afuera”
donde será “el lloro y el crujir de dientes.” (Mateo 25:30).
La tercera pregunta de Job, se encuentra en el verso 14, y dice, “Si el hombre muriere, ¿volverá a
vivir?” Una vez más, la
respuesta se encuentra en Cristo. Nosotros realmente viviremos de nuevo si estamos en Él. “Y
cuando esto corruptible se
haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá
la palabra que está
escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh
sepulcro, tu victoria?” (1
Corintios 15:54-55).
O
Aplicación Práctica: El Libro de Job nos recuerda que hay un “conflicto cósmico” sucediendo tras
bastidores, del que
usualmente desconocemos todo acerca de él. Con frecuencia nos preguntamos por qué Dios
permite algo, y cuestionamos
o dudamos de la bondad de Dios, sin haber visto el panorama completo. El Libro de Job nos
enseña a confiar en Dios
bajo todas las circunstancias. Debemos confiar en Dios, no sólo CUANDO no entendemos, sino
PORQUE no entendemos.
El salmista nos dice, “En cuanto a Dios, perfecto es su camino.” (Salmo 18:30). Si los caminos de
Dios son “perfectos”,
entonces podemos confiar en que cualquier cosa que Él hace – y cualquiera que Él permite –
también es perfecta. Esto
pudiera no parecer posible para nosotros, pero nuestra mente no es la mente de Dios. Es verdad
que no podemos esperar
entender Su mente perfectamente, como Él nos lo recuerda. “Porque mis pensamientos no son
vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis
caminos más altos que
vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.” (Isaías 55:8-9). Sin
embargo, nuestra
responsabilidad hacia Dios es obedecerlo, confiar en Él y someternos a Su voluntad, ya sea que la
entendamos o no.

O
Salmos
Autor: La breve descripción que introduce los salmos, mencionan a David como el autor en 73
ocasiones. La personalidad
e identidad de David están claramente plasmadas en muchos de estos salmos. Mientras que es
claro que David escribió
muchos de los salmos individuales, definitivamente él no es el autor de toda la colección. Dos de
los salmos (72 y 127)
son atribuidos a Salomón, el hijo y sucesor de David. El salmo 90 es una oración atribuida a
Moisés. Otro grupo de 12
salmos (50 y 73-83) es adjudicado a la familia de Asaf. Los hijos de Coré escribieron 11 salmos (42,
44-49, 84-85, 87-
88). El salmo 88 es atribuido a Hermán, mientras que el 89 es atribuido a Etán el ezraita. Con la
excepción de Salomón
y Moisés, todos estos autores adicionales fueron sacerdotes o levitas quienes eran responsables
de proveer música para la
adoración del santuario durante el reinado de David. Cincuenta de los salmos no especifican a
ninguna persona como su
autor.
Fecha de su Escritura: Un cuidadoso examen sobre el asunto de la autoría, así como los temas
cubiertos por los salmos
mismos, revela que abarcan un período de muchos siglos. El salmo más antiguo en la colección es
probablemente la
oración de Moisés (90), una reflexión sobre la fragilidad del hombre comparado con la eternidad
de Dios. El último salmo
es probablemente el 137, una canción de lamento claramente escrito durante los días cuando los
hebreos habían sido
llevados cautivos por los babilonios, desde el 586 al 538 a.C.
Está claro que los 150 salmos individuales, fueron escritos por muchas diferentes personas a
través de un período de mil
años en la historia de Israel. Éstos han de haber sido coleccionados y reunidos en su presente
forma por un editor
desconocido, poco después de haber terminado la cautividad cerca del 537 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Salmos es el libro más largo de la Biblia, con 150 salmos
individuales. También es
uno de los más diversos, puesto que los salmos tratan con temas tales como Dios y Su creación, la
guerra, adoración,
sabiduría, pecado y maldad, juicio, justicia y la venida del Mesías.
Versos Clave: Salmos 19:1, 22:16-18, 23:1, 29:1-2, 51:10, 119:1-2.
Breve Resumen: El Libro de Salmos es una colección de oraciones, poemas, e himnos, que centran
los pensamientos del
adorador en Dios, en alabanza y adoración. Partes de este libro fueron usadas como un himnario
en los servicios de
adoración del antiguo Israel. La herencia musical de los salmos está demostrada por su título. Éste
procede de una palabra
griega que significa “una canción cantada al acompañamiento de un instrumento musical.”
Referencias Proféticas: Un tema recurrente en los Salmos, es la provisión de Dios de un Salvador

para Su pueblo. Las
imágenes proféticas del Mesías son vistas en numerosos salmos. El Salmo 2:1-12 describe el
triunfo y el reino del Mesías.
El Salmo 16:8-11 prefigura Su muerte y resurrección. El Salmo 22 nos muestra al Salvador sufriente
en la cruz y presenta
detalles proféticos de la crucifixión, todo lo cual fue cumplido a la perfección. Las glorias del
Mesías y Su novia son
presentadas en el Salmo 45:13-14, mientras que los Salmos 72:6-7; 89:3-37; 110:1-7; y 132:12-18
presentan la gloria
y universalidad de Su reino.
Aplicación Práctica: Uno de los resultados de ser lleno con el Espíritu o con la Palabra de Cristo, es
cantar. Los salmos
son el “cancionero” de la iglesia primitiva, que reflejaban la nueva verdad en Cristo.
Dios es el mismo Señor en todos los salmos, pero respondemos a Él en diferentes formas, de
acuerdo con las circunstancias
específicas de nuestra vida. ¡Que maravilloso Dios es al que adoramos! declara el salmista, Uno
que es alto y elevado por
encima de nuestras experiencias humanas, pero también Uno que está lo suficientemente cerca
para tocarlo y quien camina
a nuestro lado a lo largo de todo nuestro camino por la vida.
Podemos traer todos nuestros sentimientos a Dios – sin importar cuán negativos o quejumbrosos
puedan ser – y podemos
descansar, seguros de que Él nos escuchará y entenderá. El salmista nos enseña que la oración
más profunda de todas es
el grito de ayuda, mientras nos encontramos abrumados por los problemas de la vida.

O
Proverbios
Autor: El rey Salomón es el principal escritor de Proverbios. Su nombre aparece en 1:1, 10:1, y
25:1. También podemos
suponer que Salomón coleccionó y editó proverbios aparte de los suyos propios, porque
Eclesiastés 12:9 dice, “Y cuanto
más sabio fue el Predicador, tanto más enseñó sabiduría al pueblo; e hizo escuchar, e hizo
escudriñar, y compuso muchos
proverbios.” Ciertamente, el título hebreo “Mishle Shelomoh” se traduce como “Los Proverbios de
Salomón.”
Fecha de su Escritura: Los proverbios de Salomón fueron escritos alrededor del 900 a.C. Durante
su reinado como rey
de Israel, la nación alcanzó su clímax espiritual, política, cultural, y económicamente. Mientras
aumentaba la reputación
de Israel, también lo hacía la del rey Salomón. Dignatarios extranjeros de los confines del mundo
conocido, viajaban
grandes distancias para escuchar hablar al sabio monarca (1 Reyes 4:34).
Propósito de la Escritura: El conocimiento no es más que la acumulación de hechos en bruto,

pero la sabiduría es la
habilidad de ver a la gente, los eventos, y las situaciones como Dios las ve. En el Libro de
Proverbios, Salomón revela la
mente de Dios en asuntos altos y sublimes y también en situaciones comunes, ordinarias, y
cotidianas. Parece que ningún
tema escapó la atención del rey Salomón. Asuntos pertenecientes a la conducta personal,
relaciones sexuales, negocios,
riqueza, caridad, ambición, disciplina, deuda, crianza de los hijos, carácter, alcohol, política,
venganza, y bondad están
entre muchos otros tópicos tratados en esta rica colección de dichos sabios.
Versos Clave: Proverbios 1:5, 1:7, 4:5, 8:13-14.
Breve Resumen: Resumir el Libro de Proverbios es un poco difícil, porque a diferencia de muchos
otros libros de la
Escritura, en éste no hay una trama o un argumento que se encuentre en sus páginas; tampoco
existen en el libro los
personajes principales. Es la sabiduría lo que está en el escenario central – una grande y divina
sabiduría, que trasciende
el total de la historia, los pueblos y las culturas. Aún una lectura superficial de este magnífico
tesoro revela las sustanciales
palabras del sabio rey Salomón que son tan relevantes ahora como lo fueron hace unos tres mil
años.
Referencias Proféticas: El tema de la sabiduría y su necesidad en nuestras vidas, encuentra su
cumplimiento en Cristo. En
Proverbios somos continuamente exhortados a buscar la sabiduría, adquirir sabiduría y entender
sabiduría. Proverbios
también nos dice –y lo repite—que el temor del Señor es el principio de la sabiduría (1:7; 9:10).
Nuestro temor a la ira y
justicia de Dios, es lo que nos lleva a Cristo, quien es la encarnación de la sabiduría de Dios, como
se expresó en Su
glorioso plan de redención para la raza humana. En Cristo, es “en quien están escondidos todos los
tesoros de la sabiduría
y del conocimiento” (Colosenses 2:3), encontramos la respuesta a nuestra búsqueda de la
sabiduría, el remedio para
nuestro temor de Dios, y la “sabiduría, justificación, santificación y redención” que tan
desesperadamente necesitamos (1
Corintios 1:30). La sabiduría que se encuentra solo en Cristo está en contraste con la necedad del
mundo, la cual nos
anima a ser sabios a nuestros propios ojos. Pero Proverbios también nos dice que los caminos del
mundo no son los de
Dios (Proverbios 3:7) y que solo conducen a la muerte (Proverbios 14:12; 16:25).
Aplicación Práctica: Dentro de sus treinta y un capítulos de este libro, se encuentra en su

contenido un innegable sentido
práctico para las respuestas racionales y sensibles a toda clase de dificultades complejas.
Ciertamente, Proverbios es el
gran libro de “cómo hacerlo” que jamás se ha escrito. Aquellos que tienen el buen sentido de
adoptar para sí las lecciones
de Salomón, descubrirán rápidamente, que la piedad, la prosperidad, y la alegría son suyas con
pedirlo.
La promesa recurrente en el Libro de Proverbios es que aquellos que eligen la sabiduría y siguen a
Dios, serán bendecidos
de numerosas maneras: con larga vida (9:11); prosperidad (2:20-22); gozo (3:13-18); y la bondad
de Dios (12:21). Por
otra parte, aquellos que lo rechazan, sufrirán vergüenza y muerte (3:35; 10:21). Rechazar a Dios es
elegir la necedad
sobre la sabiduría, y es separarnos nosotros mismos de Dios, de Su Palabra, de Su sabiduría, y de
Sus bendiciones.

O
Eclesiastés
Autor: El libro de Eclesiastés no identifica directamente a su autor. Hay algunos versos que
implican que Salomón escribió
este libro. Hay algunas pistas en el contexto que pueden sugerir que una persona diferente
escribió el libro después de la
muerte de Salomón, posiblemente cientos de años después. Aún así, la creencia tradicional es que
el autor es ciertamente
Salomón.
Fecha de su Escritura: El reinado de Salomón como rey de Israel duró aproximadamente del 970
al 930 a.C. El Libro de
Eclesiastés fue escrito probablemente hacia el final de su reinado, aproximadamente en el 935 a.C.
Propósito de la Escritura: Eclesiastés es un libro de perspectiva. La narrativa de “el Predicador”,

o “el Maestro,” revela la
depresión que inevitablemente resulta de buscar la felicidad en las cosas del mundo. Este libro da
la oportunidad a los
cristianos de ver al mundo a través de los ojos de una persona que, aunque muy sabia, está
tratando de encontrar el
sentido de la vida en las cosas humanas y temporales. La mayor parte de los placeres mundanos
son explorados por el
Predicador, y ninguno le proporciona un sentido significativo a la vida.
Al final, el Predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la única manera de encontrar el
significado personal. Él decide
aceptar el hecho de que la vida es breve y a última instancia, inútil sin Dios. El Predicador aconseja
al lector enfocarse en
un Dios eterno, en vez de en el placer temporal.
Versos Clave: Eclesiastés 1:2, 1:18, 2:11, 12:1, 12:13.
Breve Resumen: Dos frases son repetidas a menudo en Eclesiastés. La palabra traducida como
“vanidad” en la RV, y como
“absurdo” en la NVI, aparece con frecuencia, y es usada para enfatizar la naturaleza temporal de
las cosas del mundo. Al
final, aún los logros humanos más impresionantes, serán dejados atrás. La frase “bajo el sol”
ocurre 28 veces, y se refiere
al mundo mortal. Cuando el Predicador se refiere a “todas las cosas debajo del sol,” está hablando
de las cosas humanas,
terrenales, y temporales.
Los primeros siete capítulos del Libro de Eclesiastés, describen todas las cosas mundanas “bajo el
sol” en las que el
Predicador trata de hallar contentamiento. Él prueba el descubrimiento científico (1:10-11), la
sabiduría y la filosofía (1:13-
18), la alegría (2:1), el alcohol (2:3), la arquitectura (2:4), las posesiones (2:7-8), y los lujos (2:8). El
Predicador dirigió
su mente hacia diferentes filosofías, tales como el materialismo, para encontrar el significado
(2:19-20), y aún los códigos
morales (incluyendo capítulos 8-9). Él encontró que todo era vanidad, una diversión temporal, que
sin Dios, no tenía
propósito o permanencia.
Los capítulos 8-12 de Eclesiastés describen las sugerencias y comentarios del Predicador sobre
cómo debe vivirse la vida.
Él llega a la conclusión de que sin Dios, no hay verdad ni significado para la vida. Él ha visto muchos
males y se ha dado
cuenta de que aún los mejores logros del hombre, no valen nada a la larga. Así que él aconseja al
lector conocer a Dios
desde la juventud (12:1) y seguir Su voluntad (12:13-14).
Referencias Proféticas: Para todas las vanidades descritas en el Libro de Eclesiastés, la respuesta
es Cristo. De acuerdo
a Eclesiastés 3:17, Dios juzga al justo y al impío, y los justos son solo aquellos que están en CRISTO
(2 Corintios 5:21).
Dios ha colocado el deseo por la eternidad en nuestros corazones (Eclesiastés 3:11), y ha provisto
el Camino a la vida
eterna a través de Cristo (Juan 3:16). Se nos recuerda que luchar por alcanzar las riquezas del
mundo, no solo es vanidad
porque no satisface (Eclesiastés 5:10), sino que aún si pudiéramos alcanzarlas, sin Cristo,
perderíamos nuestras almas y
¿qué provecho habría en ello? (Marcos 8:36). A última instancia, cada desilusión y vanidad descrita
en Eclesiastés tiene su
remedio en Cristo, quien es la sabiduría de Dios y el único significado verdadero que encontramos
en la vida.
Aplicación Práctica: Eclesiastés ofrece al cristiano una oportunidad de entender el vacío y la

desesperación con la que
luchan aquellos que no conocen a Dios. Aquellos que no tienen una fe salvadora en Cristo, se
enfrentan con una vida que
a última instancia terminará y se volverá irrelevante. Si no hay salvación, y no hay Dios, entonces
no sólo la vida no tiene
caso, sino que tampoco hay un propósito o dirección para ella. El mundo “bajo el sol,” aparte de
Dios, es frustrante, cruel,
injusto, breve, y “carente de sentido.” Pero con Cristo, la vida no es sino una sombra de las glorias
por venir en un cielo
que solo es accesible a través de Él.

O
Cantar de los Cantares

Autor: Salomón escribió el libro de Cantar de los Cantares, de acuerdo al primer verso. Este cantar
es uno de los 1,005
que escribió Salomón (1 Reyes 4:32). El título “Cantar de los Cantares” es superlativo, expresando
que es el mejor.
Fecha de su Escritura: Salomón escribió estos cantares probablemente durante la primera etapa
de su reinado. Esto
colocaría la fecha de composición alrededor del 965 a.C.
Propósito de la Escritura: El Cantar de los Cantares es un poema lírico escrito para ensalzar las
virtudes del amor entre un
esposo y su esposa. El poema claramente presenta el matrimonio como Dios lo concibió. Un
hombre y una mujer deben
vivir juntos dentro del contexto del matrimonio, amándose uno al otro espiritual, emocional, y
físicamente.
Versos Clave: Cantar de los Cantares 2:7; 3:5; 8:4, 5:1, 8:6-7.
Breve Resumen: La poesía toma la forma de un diálogo entre un esposo (el rey) y su esposa, (la
sulamita). Podemos dividir
el libro en tres secciones: el cortejo (1:1 – 3:5); la boda (3:6 – 5:1); y el matrimonio en su madurez
(5:2 – 8:14).
El cantar comienza antes de la boda, mientras la futura novia anhela estar con su prometido, y
sueña con sus caricias
íntimas. Sin embargo, ella aconseja dejar que el amor se desarrolle naturalmente, en su propio
tiempo. El rey alaba la
belleza de la sulamita, superando sus sentimientos de inseguridad acerca de su aspecto. La
sulamita tiene un sueño en el
cual ella pierde a Salomón y lo busca por toda la ciudad. Con la ayuda de los guardias de la ciudad,
ella encuentra a su
amado y se aferra a él, llevándolo a un lugar seguro. Al despertar, ella repite su consejo de no
forzar el amor.
En la noche de bodas, el esposo nuevamente alaba la belleza de su esposa, y en un lenguaje
altamente simbólico, la esposa
invita a su esposo a participar de todo lo que ella tiene que ofrecer. Ellos se unen en amor, y Dios
bendice su unión.
Mientras el matrimonio madura, el esposo y la esposa pasan a través de un tiempo difícil,
simbolizado en otro sueño. En
este segundo sueño, la sulamita desaíra a su esposo, y él se va. Abrumada por la culpa, ella lo
busca por la ciudad; pero
esta vez, en lugar de ayudarla, los guardias la golpean – simbolismo de su conciencia dolida. Las
cosas terminan felizmente
mientras los amantes se reúnen y se reconcilian.
Al terminar el cantar, ambos, el esposo y la esposa están confiados y seguros de su amor. Ellos
cantan sobre la naturaleza
duradera del verdadero amor, y ansían estar uno en la presencia del otro.
Referencias Proféticas: Algunos intérpretes de la Biblia, ven en el Cantar de los Cantares, una
exacta representación
simbólica de Cristo y Su iglesia. Cristo es visto como el rey, mientras que la iglesia es representada
por la sulamita. Mientras
que creemos que el libro debe ser entendido literalmente como una representación del
matrimonio, hay algunos elementos
que prefiguran a la Iglesia y su relación con su Rey, el Señor Jesús. El Cantar de los Cantares 2:4
describe la experiencia
de cada creyente que es visto y traído por el Señor Jesús. Estamos en un lugar de gran riqueza
espiritual y estamos cubiertos
por Su amor. El verso 16 del capítulo 2 dice: “Mi amado es mío, y yo suya; Él apacienta entre
lirios.” Aquí hay un cuadro
no solo de la seguridad del creyente en Cristo (Juan 10:28-29), sino del Buen Pastor quien conoce a
Sus ovejas –creyentes
- y da Su vida por nosotros (Juan 10:11). Por Él, ya no estamos manchados por el pecado, habiendo
quitado nuestras
“manchas” con Su sangre (Cantar de Cantares 4:7; Efesios 5:27).
Aplicación Práctica: Nuestro mundo está confundido acerca del matrimonio. La prevalencia del
divorcio y los intentos
modernos de definir el matrimonio están en evidente contraste con Cantar de los Cantares. El
matrimonio, dice el poeta
bíblico, es para celebrarse, gozarse, y reverenciarse. Este libro provee algunas guías prácticas para
el fortalecimiento de
nuestros matrimonios:
1) Dar a tu esposa(o) la atención que ella(o él) necesita. Tomar el tiempo necesario para conocer
realmente a tu esposa(o).
2) El ánimo y el elogio, no la crítica, son vitales para una relación exitosa.
3) Disfrutarse el uno al otro. Planificar algunas escapadas. Ser creativos, aún juguetones uno con el
otro. Deleitarse en el regalo de
Dios del amor matrimonial.
4) Hacer lo que sea necesario para reafirmar el compromiso con tu esposa(o). Renovar tus votos.
Trabajar a través de los problemas
y no considerar el divorcio como una solución. Dios quiere que ambos vivan en un amor
profundamente pacífico y seguro.

O
Isaías
Autor: Isaías 1:1 identifica al autor del libro de Isaías como el Profeta Isaías.
Fecha de su Escritura: El libro de Isaías fue escrito entre el 701 y el 681 a.C.
Propósito de la Escritura: El Profeta Isaías fue primeramente llamado a profetizar al reino de

Judá. Judá había estado
atravesando por tiempos de avivamiento y tiempos de rebelión. Judá había estado amenazado con
destrucción por Asiria
y Egipto, pero fue preservado por la misericordia de Dios. Isaías proclamó un mensaje de
arrepentimiento del pecado y
expectativas de esperanza en la liberación de Dios en el futuro.
Versos Clave: Isaías 6:8, 7:14, 9:6, 14:12-13, 53:5-6, 65:25.
Breve Resumen: El Libro de Isaías revela el juicio y la salvación de Dios. Dios es “santo, santo,
santo.” (Isaías 6:3) y por
tanto, Él no puede permitir que el pecado quede impune (Isaías 1:2; 2:11-20; 5:30; 34:1-2; 42:25).
Isaías describe el
juicio venidero de Dios como un “fuego consumidor” (Isaías 1:31; 30:33).
Al mismo tiempo, Isaías comprende que Dios es un Dios de misericordia, gracia, y compasión
(Isaías 5:25; 11:16; 14:1-
2; 32:2; 40:3; 41:14-16). La nación de Israel (ambas Judá e Israel) están ciegos y sordos a los
mandamientos de Dios
(Isaías 6:9-10; 42:7). Judá es comparado con una viña que debe ser, y será pisoteada (Isaías 5:1-7).
Solo por Su
misericordia y Sus promesas a Israel, Dios no permitirá que Israel o Judá sean completamente
destruidas. Él traerá sobre
ambas restauración, perdón, y sanidad (43:2; 43:16-19; 52:10-12).
Más que ningún otro libro en el Antiguo Testamento, Isaías se enfoca en la salvación que vendrá a
través del Mesías. Un
día, el Mesías regirá con justicia y juicio (Isaías 9:7; 32:1). El reinado del Mesías traerá paz y
seguridad a Israel (Isaías
11:6-9). A través del Mesías, Israel será una luz para todas las naciones (Isaías 42:6; 55:4-5). El
reino del Mesías en la
tierra (Isaías capítulos 65-66) es la meta hacia la cual señala todo el Libro de Isaías. Es durante el
reinado del Mesías que
la justicia de Dios será totalmente revelada al mundo.
En una aparente paradoja, el Libro de Isaías también presenta al Mesías como uno que sufrirá.
Isaías capítulo 53 describe
vívidamente el sufrimiento del Mesías por el pecado. Es a través de Sus heridas que la sanidad es
alcanzada. Es a través
de Su sufrimiento que nuestras iniquidades son borradas. Esta aparente contradicción es resuelta
en la Persona de
Jesucristo. En Su primera venida, Jesús fue el siervo sufriente de Isaías capítulo 53. En Su segunda
venida, Jesús será el
Rey conquistador y soberano, el Príncipe de Paz (Isaías 9:6).
Referencias Proféticas: Como antes mencionamos, el capítulo 53 de Isaías describe la venida del
Mesías y el sufrimiento
que Él soportaría con el fin de pagar por nuestros pecados. En Su soberanía, Dios orquestó cada
detalle de la crucifixión
para cumplir cada profecía de este capítulo, así como otras profecías mesiánicas del Antiguo
Testamento. La imagen del
capítulo 53 es conmovedora y profética, y contiene un cuadro completo del Evangelio. Jesús fue
despreciado y rechazado
(v.3; Lucas 13:34; Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras
rebeliones (v.5; Juan
19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, Él pagó el castigo que nosotros merecíamos y
se convirtió por
nosotros en el último y perfecto sacrificio (v.5; Hebreos 10:10). Aunque Él fue sin pecado, Dios
puso en Él nuestro
pecado, y nosotros fuimos hechos justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21).
Aplicación Práctica: El Libro de Isaías nos presenta a nuestro Salvador con innegable detalle. Él es
el único camino al cielo,
el único medio para obtener la gracia de Dios, el único Camino, la única Verdad, y la única Vida
(Juan 14:6; Hechos 4:12).
Sabiendo el precio que Cristo pagó por nosotros, ¿cómo podríamos descuidar o rechazar “una
salvación tan grande”?
(Hebreos 2:3). Tenemos solo unos pocos cortos años en la tierra para venir a Cristo y abrazar la
salvación que solo Él
ofrece. No hay una segunda oportunidad después de la muerte, y la eternidad en el infierno es un
tiempo muy, muy largo.
¿Conoces a gente que declara ser creyente en Cristo y que son dos caras, que son hipócritas? Ese
es tal vez el mejor
resumen de cómo Isaías vio a la nación de Israel. Israel tenía una apariencia de rectitud, pero sólo
era una fachada. En el
Libro de Isaías, el Profeta Isaías desafía a Israel a obedecer a Dios con todo su corazón, no solo en
el exterior. El deseo
de Isaías era que aquellos que oyeran y leyeran sus palabras fueran convencidos de volverse de su
maldad e ir a Dios para
el perdón y la sanidad.

O
Jeremías
Autor: Jeremías capítulo 1, verso 1 identifica al Profeta Jeremías como el autor del Libro de
Jeremías.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jeremías fue escrito entre el 630 y el 580 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Jeremías registra las profecías finales a Judá, advirtiéndoles
de la destrucción por
venir, si la nación no se arrepiente. Jeremías hace un llamado a la nación para volverse a Dios. Al
mismo tiempo, Jeremías
reconoce la inevitable destrucción de Judá, debido a su no arrepentida idolatría e inmoralidad.
Versos Clave: Jeremías 1:5, 17:9, 29:10-11, 52:12-13.
Breve Resumen: El Libro de Jeremías es primeramente un mensaje de juicio sobre Judá por la
creciente idolatría (Jeremías
7:30-34; 16:10-13; 22:9; 32:29; 44:2-3). Después de la muerte del Rey Josías, el último rey justo, la
nación de Judá
había abandonado casi completamente a Dios y Sus mandamientos. Jeremías compara a Judá con
una prostituta (Jeremías
2:20; 3:1-3). Dios había prometido que Él juzgaría la idolatría de la forma más severa (Levíticos
26:31-33, Deuteronomio
28:49-68), y Jeremías estaba advirtiendo a Judá que el juicio de Dios estaba a la puerta. Dios había
librado a Judá de la
destrucción en incontables ocasiones, pero Su misericordia había llegado a su fin. Jeremías
describe al rey Nabucodonosor
conquistando y sojuzgando a Judá bajo su dominio (Jeremías 24:1). Después de una rebelión
posterior, Dios trajo a
Nabucodonosor, y el ejército babilonio regresó para destruir y desolar a Judá y Jerusalén (Jeremías
52). Aún en medio de
este severísimo juicio, Dios promete restauración a Judá cuando regrese a la tierra que Dios le
había dado (Jeremías
29:10).
Referencias Proféticas: Jeremías 23:5-6 presenta una profecía de la venida del Mesías,
Jesucristo. El profeta Lo describe
como un Renuevo de la casa de David (v.5; Mateo 1), el Rey que reinaría en sabiduría y justicia
(v.5, Apocalipsis 11:15).
Es Cristo, quien finalmente será reconocido por Israel como su Mesías verdadero, como el que
proporcionará la salvación
para Sus escogidos. (v.6; Romanos 11:26)
Aplicación Práctica: El Profeta Jeremías tuvo un mensaje muy difícil de entregar. Jeremías amaba a
Judá, pero él amaba
mucho más a Dios. Tan doloroso como fue para entregar un mensaje consistente en el juicio a su
propio pueblo, Jeremías
fue obediente a lo que Dios le dijo que hiciera y dijera. Jeremías esperaba y oraba por misericordia
de Dios para con Judá,
pero también confiaba en que Dios era bueno, justo, y recto. Nosotros también debemos
obedecer a Dios, aún cuando
sea difícil, reconocer la voluntad de Dios es más importante que nuestros propios deseos, y confiar
en que Dios, en Su
infinita sabiduría y perfecto plan, procurará lo mejor para Sus hijos (Romanos 8:28).

O
Lamentaciones
Autor: El Libro de Lamentaciones no identifica explícitamente a su autor. La tradición es que el
Profeta Jeremías fue quien
escribió Lamentaciones. Esta opinión es muy probable, considerando que el autor fue un testigo
de la destrucción de
Jerusalén por los babilonios. Jeremías se ajusta a esta descripción (2 Crónicas 35:25; 36:21-22).
Fecha de su Escritura: El Libro de Lamentaciones fue escrito probablemente entre el 586 y el 575
a.C., durante o poco
después de la caída de Jerusalén.
Propósito de la Escritura: Como resultado de la continua y no arrepentida idolatría de Judá, Dios

permitió a los babilonios
asediar, despojar, quemar y destruir la ciudad de Jerusalén. El templo de Salomón, que había
permanecido por 400 años
aproximadamente, fue quemado hasta sus cimientos. El Profeta Jeremías, un testigo ocular de
estos eventos, escribió el
Libro de Lamentaciones, como un lamento por lo que ocurrió a Judá y Jerusalén.
Versos Clave: Lamentaciones 2:17, 3:22-23, 5:19-22.
Breve Resumen: El Libro de Lamentaciones está dividido en cinco capítulos. Cada capítulo
representa un poema separado.
En el hebreo original, los versos son acrósticos, los cuales inician cada verso con una letra sucesiva
del alfabeto hebreo.
En el Libro de Lamentaciones, el Profeta Jeremías comprende que los babilonios fueron la
herramienta de Dios para traer
juicio sobre Jerusalén (Lamentaciones 1:12-15; 2:1-8; 4:11). Lamentaciones deja en claro que el
pecado y la rebelión
fueron las causas de que la ira de Dios fuera derramada (1:8-9: 4:13; 5:16). Lamentar es lo
apropiado en tiempos de
angustia, pero pronto deberá dar paso a la contrición y al arrepentimiento (Lamentaciones 3:40-
42; 5:21-22).
Referencias Proféticas: Jeremías fue conocido como “el profeta llorón” por su profunda y
permanente pasión por su pueblo
y su ciudad (Lamentaciones 3:48-49). Este mismo dolor por los pecados del pueblo y su rechazo de
Dios, fue expresado
por Jesús, mientras se aproximaba a Jerusalén y veía a futuro su destrucción a manos de los
romanos (Lucas 19:41-44). A
causa del rechazo de los judíos a su Mesías, Dios usó el asedio romano para castigar a Su pueblo.
Pero Dios no disfruta
el tener que castigar a Sus hijos y Su oferta de Jesucristo como una expiación por el pecado,
muestra Su gran compasión
por su pueblo. Un día, por Cristo, Dios secará todas las lágrimas (Apocalipsis 7:17).
Aplicación Práctica: Aún en un terrible juicio, Dios es un Dios de esperanza (Lamentaciones 3:24-
25). No importa cuánto
nos hayamos alejado de Él, tenemos la esperanza de que podemos regresar a Él y encontrar Su
compasión y perdón (1
Juan 1:9). Nuestro Dios es un Dios amoroso (Lamentaciones 3:22), y por Su gran amor y
compasión, Él envió a Su Hijo,
para que no perezcamos en nuestros pecados, sino que podamos vivir eternamente con Él (Juan
3:16). La fidelidad
(Lamentaciones 3:23) y salvación de Dios (Lamentaciones 3:26), son atributos que nos dan gran
esperanza y consuelo. Él
no es un Dios indiferente y caprichoso, sino un Dios que salvará a aquellos que acudan a Él,
admitan que no pueden hacer
nada para ganar Su favor, y apelen a la misericordia del Señor, para que no seamos consumidos
(Lamentaciones 3:22).

O
Ezequiel
Autor: El Profeta Ezequiel es el autor del Libro (Ezequiel 1:3) Él fue un contemporáneo tanto de
Jeremías como de Daniel.
Fecha de su Escritura: El Libro de Ezequiel fue escrito probablemente entre el 593 y el 565 a.C.
Propósito de la Escritura: Ezequiel ministró a su generación que estaba sumergida en el pecado y

la desesperanza. Por
medio de su ministerio profético, él intentó llevarlos al arrepentimiento inmediato y a confiar en el
distante futuro. Él
pensaba que: (1) Dios trabaja a través de mensajeros humanos; (2) Aún en la derrota y
desesperación, el pueblo de Dios
necesita afirmar la soberanía de Dios; (3) La Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios está presente y
puede ser adorado en
cualquier parte; (5) La gente debe obedecer a Dios si espera recibir bendiciones; y (6) El Reino de
Dios vendrá.
Versos Clave: Ezequiel 2:3-6, 18:4, 28:12-14, 33:11, 48:35.
Breve Resumen: ¿Cómo puedes enfrentarte a un mundo extraviado? Ezequiel, destinado a

comenzar el ministerio de su
vida como sacerdote a la edad de treinta años, fue sacado de su país y llevado a Babilonia a la
edad de veinticinco años.
Por cinco años se debatía en la desesperación. A los treinta años una visión majestuosa de la gloria
de Yahvé cautivó su
ser en Babilonia. El sacerdote/profeta descubrió que Dios no estaba confinado a las severas
restricciones de su tierra natal.
Él se dio cuenta de que personalmente, no contaba con nada para ayudar a los cautivos en su
amarga situación, pero
estaba convencido de que la Palabra de Dios les hablaba sobre su condición y podía darles la
victoria en ella. Ezequiel
utilizó varios métodos para comunicar la Palabra de Dios a su pueblo. Utilizó el arte, al dibujar una
representación de
Jerusalén, y acciones simbólicas y conductas inusuales para asegurarse la atención de la gente. Se
cortó el pelo y la barba,
para demostrarles lo que Dios le haría a Jerusalén y a sus habitantes.
El Libro de Ezequiel puede ser dividido en cuatro secciones:
Capítulos 1-24: profecías sobre la ruina de Jerusalén.

Capítulos 25-32: profecías sobre el juicio de Dios sobre las naciones vecinas.
Capítulo 33: una última llamada a Israel para el arrepentimiento.
Capítulos 34-48: profecías concernientes a la futura restauración de Israel.
Referencias Proféticas: Ezequiel 34 es el capítulo donde Dios denuncia a los líderes de Israel como
falsos pastores, por su
poco cuidado a Su pueblo. En lugar de apacentar a las ovejas de Israel, ellos se preocupaban por
ellos mismos. Ellos
comían bien, estaban bien vestidos y bien atendidos por el mismo pueblo sobre el que ellos habían
sido puestos para
cuidar (Ezequiel 34:1-3). En contraste, Jesús es el Buen Pastor quien da Su vida por las ovejas, y
quien las protege de los
lobos que destruirían al rebaño (Juan 10:11-12). El verso 4 del capítulo 34 describe al pueblo,
cuyos pastores fracasaron
en ministrar a las ovejas débiles, enfermas, heridas, y perdidas. Jesús es el Gran Médico quien sana
nuestras heridas
espirituales (Isaías 53:5) por Su muerte en la cruz. Él es quien busca y salva a lo que se había
perdido (Lucas 19:10).
Aplicación Práctica: El Libro de Ezequiel nos llama a unirnos en un encuentro fresco y vivo con el
Dios de Abraham,
Moisés, y los profetas. Debemos ser vencedores, o seremos vencidos. Ezequiel nos reta a
experimentar una visión del
poder, conocimiento, eterna presencia, y santidad de Dios que cambie nuestra vida; a dejar que
Dios nos dirija; a
comprender la profundidad y el compromiso con el mal que se aloja en cada corazón humano; a
reconocer que Dios hace
responsables a Sus siervos de advertir a los hombres malvados sobre el peligro en que se
encuentran; y, a experimentar
una relación viva con Jesucristo, quien dijo que el nuevo pacto se encuentra en Su sangre.

O
Daniel
Autor: El Libro de Daniel identifica al profeta Daniel como su autor (Daniel 9:2; 10:2). Jesús
también menciona a Daniel
como su autor (Mateo 24:15).
Fecha de su Escritura: El Libro de Daniel fue escrito probablemente entre el 540 y el 530 a.C.
Propósito de la Escritura: En el 605 a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia había conquistado a

Judá y deportado a
muchos de sus habitantes a Babilonia – incluido a Daniel. Daniel sirvió en la corte real de
Nabucodonosor y varios
gobernantes que siguieron a Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones, profecías, y
visiones del profeta
Daniel.
Versos Clave: Daniel 1:19-20, 2:31, 3:17-18, 4:34-35, 9:25-27.
Breve Resumen: El Libro de Daniel puede ser dividido en tres secciones. El capítulo 1 describe la
conquista de Jerusalén
por los babilonios. Junto con muchos otros, Daniel y sus tres amigos fueron deportados a Babilonia
y por su valentía y
obvias bendiciones de Dios sobre ellos, fueron “promovidos” al servicio del rey (Daniel 1:17-20).
Los capítulos 2-7 registran a Nabucodonosor teniendo un sueño que solo Daniel podría interpretar
correctamente. El
sueño de Nabucodonosor sobre una gran estatua, representaba el reino que se levantaría en el
futuro. Nabucodonosor
hizo una gran estatua de sí mismo y forzó a todos a adorarla. Sadrac, Mesac y Abed-nego se
rehusaron y fueron librados
milagrosamente por Dios, a pesar de haber sido echados dentro de un horno de fuego.
Nabucodonosor fue juzgado por
Dios por su soberbia, pero después restaurado, una vez que reconoció y admitió la soberanía de
Dios.
Daniel capítulo 5, registra el mal uso que hizo Belsasar, hijo de Nabucodonosor, de los objetos
tomados del templo de
Jerusalén; y como respuesta, recibió un mensaje de Dios, escrito en la pared. Solo Daniel pudo
interpretar la escritura, un
mensaje del juicio venidero de Dios. Daniel es echado al foso de los leones por rehusarse a orar al
rey, pero fue librado
milagrosamente. Dios le dio a Daniel una visión de cuatro bestias. Las cuatro bestias
representaban los imperios de
Babilonia, Medo-Persa, Grecia, y Roma.
Los capítulos 8-12 contienen una visión de un carnero, un macho cabrío, y varios cuernos –
también referente a futuros
reinos y sus gobernantes. Daniel capítulo 9, registra la profecía de las “setenta semanas” de
Daniel. Dios le dio a Daniel
el tiempo preciso cuando el Mesías vendría y sería muerto. La profecía también menciona a un
futuro gobernante quien
hará un pacto con Israel, el cual romperá al cabo de tres años y medio, seguido poco después por
el gran juicio y la
consumación de todas las cosas. Daniel es visitado y fortalecido por un ángel después de esta gran
visión, y el ángel le
explica la visión a Daniel con gran detalle.
Referencias Proféticas: Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los
leones, una referencia
profética de la salvación provista por Cristo. Los tres hombres declaran que Dios es un Dios que
salva, y quien puede
librarlos del horno de fuego (Daniel 3:17). De la misma forma, al enviar a Jesús a morir por
nuestros pecados, Dios ha
provisto un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios envió un ángel
para cerrar las bocas
de los leones y salvó a Daniel de la muerte. Jesucristo es nuestra provisión de los peligros del
pecado que amenazan con
consumirnos.
La visión de Daniel del final de los tiempos representa al Mesías de Israel, por quien muchos serán
limpios y purificados
(Daniel 12:10). Él es nuestra justificación (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a través de Su
sangre, serán lavados
y seremos tan blancos como la nieve (Isaías 1:18).
Aplicación Práctica: Al igual que Sadrac, Mesac, y Abed-nego, siempre debemos permanecer
firmes ante lo que sabemos
que es lo correcto. Dios es más grande que cualquier castigo que pudiera venir sobre nosotros. Ya
sea que Dios decida
librarnos o no, Él siempre es digno de nuestra confianza. Dios sabe lo que es mejor, y Él honra a
aquellos que le obedecen.
Dios tiene un plan, y Su plan está elaborado hasta el más mínimo detalle. Dios conoce y tiene el
control del futuro. Todo
lo que Dios ha predicho, se ha cumplido con la exactitud con que fue anunciado. Por tanto,
debemos creer y confiar en
que las cosas que Él ha predicho para el futuro, algún día ocurrirán exactamente como Dios lo ha
declarado.

O
Oseas
Autor: Oseas 1:1 identifica al autor del libro como el Profeta Oseas. Es la narración personal de
Oseas de sus mensajes
proféticos a los hijos de Dios y al mundo. Oseas es el único profeta de Israel que dejó algunas
profecías escritas, las cuales
fueron registradas durante los últimos años de su vida.
Fecha de su Escritura: Oseas, el hijo de Beeri, profetizó durante un largo período, del 785 al 725
a.C. El Libro de Oseas
fue escrito probablemente entre el 755 y el 725 a.C.
Propósito de la Escritura: Oseas escribió este libro para recordar a los israelitas –y a nosotros- que
el nuestro es un Dios
de amor, cuya lealtad al pacto con Su pueblo es inalterable. A pesar del continuo extravío de Israel
al ir tras falsos dioses,
la fidelidad del amor de Dios es representado en el sufrimiento del esposo de la mujer infiel. El
mensaje de Oseas es
también uno de advertencia para aquellos que dieran la espalda al amor de Dios. A través de la
presentación simbólica del
matrimonio de Oseas con Gomer, el amor de Dios por la nación idólatra de Israel es revelado en
una rica metáfora en los
temas del pecado, el juicio, y el amor que perdona.
Versos Clave: Oseas 1:2, 2:23, 6:6, 14:2-4.
Breve Resumen: El Libro de Oseas puede ser dividido en dos partes: (1) Oseas 1:1-3:5 es una
descripción de una esposa
adúltera y un esposo fiel, símbolo de la infidelidad de Israel hacia Dios a través de la idolatría, y (2)
Oseas 3:6-14:9 contiene
la condenación de Israel, especialmente Samaria, por la adoración de ídolos y su eventual
restauración.
La primera sección del libro, contiene tres diferentes poemas ilustrando cómo los hijos de Dios
regresan una y otra vez a
la idolatría. Dios le ordena a Oseas casarse con Gomer, quien después de haberle dado tres hijos,
abandona a Oseas para
ir tras sus amantes. El énfasis simbólico puede ser claramente visto en el primer capítulo, mientras
Oseas compara las
acciones de Israel con el abandono del matrimonio para vivir como una prostituta. La segunda
sección contiene la denuncia
de Oseas de los israelitas, pero seguido por las promesas y las misericordias de Dios.
El Libro de Oseas es un registro profético del infinito amor de Dios por Sus hijos. Desde el principio
de los tiempos, la
ingrata e inmerecedora creación de Dios, ha estado recibiendo el amor, la gracia, y la misericordia
de Dios, mientras aún
es incapaz de refrenar su maldad.
La última parte de Oseas muestra como una vez más, el amor de Dios restaura a Sus hijos,
perdonando sus transgresiones,
cuando ellos se vuelven a Él con un corazón arrepentido. El mensaje profético de Oseas predice la
venida del Mesías de
Israel, 700 años en el futuro. Oseas es citado en el Nuevo Testamento.
Referencias Proféticas: Oseas 2:23 es el hermoso mensaje profético de Dios de incluir a los
gentiles [los no judíos] como
Sus hijos, como también está escrito en Romanos 9:25 y 1 Pedro 2:10. Los gentiles no son
originalmente “el pueblo de
Dios,” pero a través de Su gracia y misericordia, Él nos ha dado a Jesucristo, y por la fe en Él somos
injertados en el árbol
de Su pueblo (Romanos 11:11-18). Esta es una asombrosa verdad acerca de la Iglesia, una que es
llamada un “misterio,”
porque antes de Cristo, el pueblo de Dios era considerado únicamente el pueblo judío. Cuando
Cristo vino, los judíos
fueron endurecidos temporalmente “hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.”
(Romanos 11:25)
Aplicación Práctica: El Libro de Oseas nos asegura el amor incondicional de Dios por Su pueblo.
Pero también es un
cuadro de cómo Dios es deshonrado y provocado a ira por las acciones de Sus hijos. ¿Cómo puede
un hijo, a quien se le
ha dado abundancia de amor, misericordia, y gracia, tratar a un Padre con tanta falta de respeto?
Aún así, nosotros hemos
hecho exactamente lo mismo por siglos. Mientras consideramos cómo los israelitas le dieron la
espalda a Dios, necesitamos
observar no más allá del espejo frente a nosotros, para ver el reflejo de esos mismos israelitas.
Solo recordando cuánto ha hecho Dios por cada uno de nosotros, podremos ser capaces de evitar
rechazar a Aquel que
puede darnos vida eterna en la Gloria, en lugar del Infierno que merecemos. Es esencial que
aprendamos a respetar a
nuestro Creador. Oseas nos ha mostrado que cuando cometemos pecado, si tenemos un corazón
quebrantado y una
promesa de arrepentimiento, entonces Dios nos mostrará nuevamente Su amor eterno (1 Juan
1:9).

O
Joel
Autor: El Libro de Joel establece que su autor fue el Profeta Joel (1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Joel fue escrito probablemente entre el 835 y el 800 a.C.
Propósito de la Escritura: Judá, la escena para el libro, es devastada por una gran horda de
langostas. Esta invasión de
langostas destruye todo – los campos de grano, los viñedos, los jardines, y los árboles. Joel
describe simbólicamente a las
langostas como la marcha de un ejército humano, y ve todo esto como el juicio divino viniendo
contra la nación por sus
pecados. El libro se destaca por dos grandes eventos. Uno, es la invasión de langostas, y el otro, el
derramamiento del
Espíritu. El cumplimiento inicial de esto es citado por Pedro en Hechos 2, habiendo tenido lugar en
Pentecostés.
Versos Clave: Joel 1:4, 2:25, 2:28.
Breve Resumen: Una terrible plaga de langostas es seguida por una severa hambruna a través de
la tierra. Joel usa estos
acontecimientos como catalizador para enviar palabras de advertencia a Judá. A menos que la
gente se arrepienta rápida
y completamente, los ejércitos enemigos devorarán la tierra como lo hicieron los elementos
naturales. Joel exhorta a todo
el pueblo y a los sacerdotes de la tierra a ayunar y humillarse mientras buscan el perdón de Dios.
Si ellos respondieren,
habrá renovadas bendiciones materiales y espirituales para la nación. Pero el Día del Señor se
acerca. En este tiempo, las
temidas langostas, parecerán como mosquitos en comparación, mientras todas las naciones
reciben Su juicio.
El tema principal del libro de Joel, es el Día del Señor, el Día de la ira y del juicio de Dios. Este es el
Día en el cual Dios
revela Sus atributos de ira, poder, y santidad, y es un día terrible para Sus enemigos. En el primer
capítulo, el Día del
Señor es experimentado históricamente por la plaga de langostas sobre la tierra. Capítulo 2:1-17
es un capítulo
transicional, en el cual Joel usa la metáfora de la plaga de langostas y la sequía para renovar un
llamado al arrepentimiento.
Los capítulos 2:18-3:21, describen el Día del Señor en términos escatológicos y responde al
llamado al arrepentimiento,
con profecías de restauración física (2:21-27), restauración espiritual (2:28-32), y restauración
nacional (3:1-21).
Referencias Proféticas: Siempre que en el Antiguo Testamento se habla del juicio por el pecado, ya
sea un pecado individual
o nacional, se profetiza el advenimiento de Jesucristo. Los profetas del Antiguo Testamento
advierten continuamente a
Israel que se arrepienta, pero aún cuando ellos lo hicieron, su arrepentimiento estaba limitado a la
observancia de la ley y
a las obras. Los sacrificios de su templo eran solo una sombra del último sacrificio, ofrecido una
vez y para siempre, el
cual vendría a la cruz (Hebreos 10:10). Joel describe el último juicio de Dios, el cual sucederá en el
Día del Señor, diciendo
“…grande es el día de Jehová, y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo?” (Joel 2:11). La respuesta
es que nosotros, por
nosotros mismos, nunca podremos soportar tal suceso. Pero si hemos puesto nuestra fe en Cristo
para la expiación de
nuestros pecados, no tenemos nada que temer del Día del Juicio.
Aplicación Práctica: Sin arrepentimiento, el juicio será duro, total, y seguro. Nuestra confianza no
debe estar en nuestras
posesiones, sino en el Señor nuestro Dios. A veces, Dios puede usar la naturaleza, el dolor, u otros
sucesos comunes
para acercarnos a Él. Pero en Su misericordia y gracia, Él ha provisto el plan definitivo para nuestra
salvación –Jesucristo,
siendo crucificado por nuestros pecados y cambiando nuestro pecado por Su perfecta justicia (2
Corintios 5:21). No hay
tiempo que perder. El juicio de Dios vendrá de repente, como un ladrón en la noche (1
Tesalonicenses 5:2), y debemos
estar preparados. Hoy es el día de salvación (2 Corintios 6:2). “Buscad a Jehová mientras puede ser
hallado, llamadle en
tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase
a Jehová, el cual tendrá
de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.” (Isaías 55:6-7). Solo
apropiándonos de la salvación
de Dios, podremos escapar de Su ira en el Día del Señor.

O
Amós
Autor: Amós 1:1 identifica al autor del Libro de Amós como el Profeta Amós.
Fecha de su Escritura: El Libro de Amós fue escrito probablemente entre el 760 y el 753 a.C.
Propósito de la Escritura: Amós es un pastor y recolector de fruta de la aldea judía de Tecoa

cuando Dios lo llama, aunque
carece de educación o de un trasfondo sacerdotal. La misión de Amós estaba dirigida a su vecino
del norte, Israel. Sus
mensajes de impedir la condenación y cautividad para la nación por sus pecados, fueron
impopulares y desatendidos en
gran manera, porque desde los días de Salomón no había habido tiempos tan prósperos para
Israel. El ministerio de Amós
tiene lugar durante el reinado de Jeroboam II sobre Israel, y Uzías reinaba sobre Judá.
Versos Clave: Amós 2:4, 3:7, 9:14.
Breve Resumen: Amós puede ver bajo la externa prosperidad y el poder de Israel; internamente la
nación está corrompida
hasta la médula. Los pecados por los que Amós reprende al pueblo son extensos: abandono de la
Palabra de Dios, idolatría,
adoración pagana, avaricia, liderazgo corrupto, y opresión del pobre. Amós comienza a pronunciar
un juicio sobre todas
las naciones que los rodean, luego sobre su propia nación de Judá, y finalmente el juicio más
severo es dado a Israel. Sus
visiones de Dios revelan el mismo mensaje enfático: el juicio está cerca. El libro termina con la
promesa de Dios a Amós
de la futura restauración del remanente.
Referencias Proféticas: El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para el futuro. “Pues
los plantaré sobre su
tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo” (9:15) El
cumplimiento definitivo
de la promesa de la tierra de Dios a Abraham (Génesis 12:7; 15:7; 17:8) ocurrirá durante el reinado
milenial de Cristo
sobre la tierra (ver Joel 2:26,27). Apocalipsis 20 describe los mil años de reinado de Cristo sobre la
tierra, un tiempo de
paz y gozo bajo el perfecto gobierno del Salvador Mismo. En ese tiempo, el creyente Israel y los
gentiles cristianos serán
reunidos con la Iglesia y vivirán y reinarán con Cristo.
Aplicación Práctica: Algunas veces pensamos que somos un “solo un.” Somos solo un vendedor,
granjero o ama de casa.
Amós sería considerado un “solo un.” Él no era ni profeta, ni sacerdote, ni el hijo de alguien. Él
solo era un pastor, un
pequeño comerciante en Judá. ¿Quién lo iba a escuchar? Pero en lugar de poner excusas, Amós
obedeció y se convirtió
en la poderosa voz de Dios para el cambio.
Dios ha usado a los “solo un,” tales como pastores, carpinteros, y pescadores a través de la Biblia.
Cualquier cosa que
seas en esta vida, Dios puede utilizarte. Amós no era mucho. Él era un “solo un.” “Solo un” siervo
de Dios. Es bueno ser
un “solo un” de Dios.

O
Abdías
Autor: Abdías verso 1 identifica al autor del Libro de Abdías como el Profeta Abdías.
Fecha de su Escritura: El Libro de Abdías fue escrito probablemente entre el 848 y el 840 a.C.
Propósito de la Escritura: Abdías, el libro más corto en el Antiguo Testamento, solo tiene 21
versos. Abdías es un profeta
de Dios que usa esta oportunidad para condenar a Edom por los pecados contra Dios e Israel. Los
edomitas son
descendientes de Esaú y los israelitas son descendientes de su hermano gemelo, Jacob. Una pelea
entre los hermanos ha
afectado a sus descendientes por más de 1,000 años. La división causó que los edomitas
prohibieran a Israel cruzar por
sus tierras durante el éxodo israelita de Egipto. Los pecados de soberbia de Edom ameritan ahora
una fuerte sentencia de
juicio por parte del Señor.
Versos Clave: Abdías verso 4, 12 y 15.
Breve Resumen: El mensaje de Abdías es definitivo y seguro: el reino de Edom será destruido
completamente. Edom ha
sido arrogante, alegrándose de los infortunios de Israel; y cuando los ejércitos enemigos atacan a
Israel y los israelitas
piden ayuda, los edomitas se niegan y eligen pelear contra ellos, no por ellos. Estos pecados de
orgullo ya no pueden ser
ignorados. El libro termina con la promesa de la plenitud y la liberación de Sión en los “últimos
días,” cuando la tierra será
restaurada al pueblo de Dios mientras Él gobierna sobre ellos.
Referencias Proféticas: El verso 21 del Libro de Abdías, contiene una referencia profética de
Cristo y Su Iglesia. “Y subirán
salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová.” Estos
“salvadores” (también llamados
“libertadores” en muchas versiones) son los apóstoles de Cristo, ministros de la Palabra, y
especialmente los predicadores
del Evangelio en estos últimos días. Ellos son llamados “salvadores,” no porque ellos obtengan
nuestra salvación, sino
porque ellos predican la salvación a través del Evangelio de Cristo y nos muestran el camino para
obtener esa salvación.
Ellos, y la Palabra predicada por ellos, son los medios por los que “las buenas nuevas” de salvación
son llevadas a todos
los hombres, mientras que Cristo es el Único Salvador, quien vino para comprar esa salvación y
siendo Él el autor de ella.
La presencia de los salvadores y liberadores del Evangelio será más y más evidente mientras más
se acerca el final de los
tiempos.
Aplicación Práctica: Dios será el vencedor a favor nuestro, si permanecemos fieles a Él.
Contrariamente a Edom, debemos
estar dispuestos a ayudar a los demás en tiempos de necesidad. El orgullo es pecado. No tenemos
nada de qué sentirnos
orgullosos, excepto de Jesucristo, y de lo que Él ha hecho por nosotros.

O
Jonás
Autor: Jonás 1:1 identifica específicamente al Profeta Jonás como el autor del Libro de Jonás.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jonás fue escrito probablemente entre el 793 y el 758 a.C.
Propósito de la Escritura: Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La
experiencia de Jonás en el
vientre de la ballena, le da la oportunidad única de buscar una liberación singular, mientras él se
arrepiente durante este
retiro igualmente único. Su desobediencia inicial conduce no solo a su avivamiento personal, sino
también al de los
ninivitas. Muchos clasifican el avivamiento que Jonás trajo a Nínive como uno de los mayores
esfuerzos evangelísticos de
todos los tiempos.
Versos Clave: Jonás 1:3, 1:17, 2:2, 3:10.
Breve Resumen: El temor y el orgullo de Jonás, causan que huya de Dios. Él no desea ir a Nínive
a predicar el
arrepentimiento a la gente como Dios le había ordenado, porque siente que ellos son sus
enemigos. Él está convencido
de que Dios no llevará a cabo su amenaza de destruir la ciudad. En vez de ello, aborda un barco
para Tarsis, que está en
la dirección opuesta. Pronto una embravecida tormenta causa que la tripulación eche suertes y
determine que Jonás es el
problema. Ellos lo tiran por la borda, y él es tragado por un gran pez. En su vientre por 3 días y 3
noches, Jonás se
arrepiente de su pecado hacia Dios, y el pez lo vomita en tierra seca (nos preguntamos qué le hizo
tardar tanto en
arrepentirse). Jonás entonces hace el viaje de 800 kilómetros a Nínive y conduce a la ciudad a un
gran avivamiento. Pero
el profeta está disgustado (de hecho con mala cara) en vez de estar agradecido cuando Nínive se
arrepiente. Sin embargo,
Jonás aprende su lección, cuando Dios usa un viento, una calabacera, y un gusano para enseñarle
que Él es misericordioso.
Referencias Proféticas: Es claro que Jonás es un tipo de Cristo, de acuerdo a las propias palabras
de Jesús. En Mateo
12:40-41, Jesús declara que Él estará en la tumba el mismo lapso de tiempo que Jonás estuvo en el
vientre del gran pez.
Él prosigue diciendo que mientras los ninivitas se arrepintieron ante la predicación de Jonás, los
fariseos y maestros de la
ley, quienes rechazaron a Jesús, estaban rechazando a Uno que es mucho más grande que Jonás.
Así como Jonás trajo la
verdad de Dios respecto al arrepentimiento y la salvación a los ninivitas, Jesús trae el mismo
mensaje (Jonás 2:9; Juan
14:6) de salvación de y a través de Dios solamente (Romanos 11:36).
Aplicación Práctica: No podemos escondernos de Dios. Lo que Él desea es llevar a cabo a través
de nosotros lo que debe
suceder, a pesar de todas nuestras objeciones y dilaciones. Efesios 2:10 nos recuerda que Él tiene
planes para nosotros,
y se encargará de que nos ajustemos a ellos. ¡Sería mucho más fácil si nosotros, a diferencia de
Jonás, nos sometiéramos
a Él sin tardanza!
El amor de Dios se manifiesta a sí mismo en Su accesibilidad para todos, a pesar de nuestra

reputación, nacionalidad, o
raza. La gratuita oferta del Evangelio es para toda la gente en todos los tiempos. Nuestra tarea
como cristianos es ser los
medios por los que Dios le diga al mundo sobre la oferta, y regocijarnos en la salvación de otros.
Esta es una experiencia
que Dios quiere que compartamos con Él, no siendo celosos o resentidos de aquellos que vienen a
Cristo en “conversiones
de último minuto” o quienes vienen a Él a través de circunstancias diferentes a las nuestras.

O
Miqueas
Autor: El autor del Libro de Miqueas fue el Profeta Miqueas (Miqueas 1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Miqueas fue escrito probablemente entre el 735 y el 700 a.C.
Propósito de la Escritura: El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y
esperanza. Por una parte,
las profecías anuncian un juicio sobre Israel por la maldad social, el liderazgo corrupto, y la
idolatría. Este juicio debía
culminar con la destrucción de Samaria y Jerusalén. Por otra parte, el libro proclama no solo la
restauración de la nación,
sino la transformación y exaltación de Israel y Jerusalén. Sin embargo, los mensajes de esperanza y
condenación no son
necesariamente contradictorios, puesto que la restauración y transformación tienen lugar solo
después del juicio.
Versos Clave: Miqueas 1:2, 5:2, 6:8, 7:18-19.
Breve Resumen: El profeta condena a los gobernantes, los sacerdotes, y profetas de Israel,
quienes explotan y extravían al
pueblo. Es debido a sus hechos que Jerusalén será destruida. El profeta Miqueas proclama la
liberación de la gente que
irá de Jerusalén a Babilonia y concluye con una exhortación para que Jerusalén destruya a las
naciones que se han unido
contra ella. El gobernante ideal vendría de Belén para defender a la nación y el profeta proclama el
triunfo del remanente
de Jacob y vislumbra el día cuando Yahvé purgará a la nación de su idolatría y confianza en el
poder militar. El profeta
expone un poderoso y conciso resumen de los requerimientos de justicia y lealtad de Yahvé, y
anuncia el juicio sobre
aquellos que han seguido los caminos de Omri y Acab. El libro concluye con una liturgia profética
que contiene los
elementos de un lamento. Israel confiesa su pecado y su liberación es asegurada a través de los
poderosos actos de Jehová.
Referencias Proféticas: Miqueas 5:2 es una profecía Mesiánica citada por los magos que estaban
buscando al rey nacido
en Belén (Mateo 2:6). Por estar familiarizados estos reyes del oriente con las Escrituras hebreas,
ellos sabían que de la
pequeña aldea de Belén saldría el Príncipe de Paz, la Luz del mundo. El mensaje de Miqueas del
pecado, arrepentimiento,
y restauración, encuentra su último cumplimiento en Jesucristo, quien es la propiciación por
nuestros pecados (Romanos
3:24-25) y el único camino a Dios (Juan 14:6).
Aplicación Práctica: Dios da advertencias para que no tengamos que sufrir Su ira. El juicio es
seguro si las advertencias de
Dios no son escuchadas y Su provisión por el pecado en el sacrificio de Su Hijo es rechazada. Para
el creyente en Cristo,
Dios nos disciplinará –no por odio- sino por el amor que nos tiene. Él sabe que el pecado destruye
y quiere que seamos
íntegros. Esta plenitud que es la promesa de restauración, espera a aquellos que permanezcan
obedientes a Él.

O
Nahúm
Autor: El autor del Libro de Nahúm se identifica a sí mismo como Nahúm (en hebreo
“Consolador”) el elcosita (1:1) Hay
muchas teorías sobre dónde se encontraba esa ciudad, aunque no hay una evidencia concluyente.
Una de tales teorías es
que se refiere a la ciudad que más tarde fue llamada Capernaum (lo que literalmente significa “la
villa de Nahúm”) en el
Mar de Galilea.
Fecha de su Escritura: Dada la limitada cantidad de información que conocemos acerca de

Nahúm, lo mejor que podemos
hacer es reducir el plazo en el que Libro de Nahúm fue escrito, entre el 663 y el 612 a.C. Dos
eventos son mencionados
que nos ayudan a determinar estas fechas. Primero, Nahúm menciona a Tebas (No Amón) en
Egipto cayendo ante los
Asirios (663 a.C.), en tiempo pasado, así que esto ya había sucedido. Segundo, la advertencia de
las profecías de Nahúm
se cumplieron en 612 a.C.
Propósito de la Escritura: Nahúm no escribió este libro como una advertencia o “llamado al
arrepentimiento” para la gente
de Nínive. Dios ya les había enviado al profeta Jonás 150 años antes, con Su promesa de lo que
sucedería si ellos
continuaban en sus malos caminos. La gente de ese tiempo se había arrepentido, pero ahora
vivían de la misma forma o
aún más impía de lo que lo hicieron anteriormente. Los asirios se habían hecho terriblemente
brutales en sus conquistas
(colgando los cuerpos de las víctimas en astas y poniendo su piel en las paredes de sus tiendas
entre otras atrocidades).
Ahora Nahúm estaba diciéndole a la gente de Judá que no desesperara porque Dios había
pronunciado juicio y los asirios
recibirían justo lo que merecían.
Versos Clave: Nahúm 1:7, 1:14a, 1:15a, Ver también Isaías 52:7 y Romanos 10:15. Nahúm 2:13a,
3:19.
Breve Resumen: Una vez, Nínive había respondido a la predicación de Jonás y se volvió de sus
malos caminos para servir
al Señor Dios Jehová. Pero 150 años después, Nínive regresó a la idolatría, violencia, y arrogancia
(Nahúm 3:1-4). Una
vez más Dios envía a uno de Sus profetas a Nínive, predicando el juicio con la destrucción de la
ciudad, y exhortándolos
al arrepentimiento. Tristemente, los ninivitas no escucharon las advertencias de Nahúm y la
ciudad fue puesta bajo el
dominio de Babilonia.
Referencias Proféticas: Pablo repite Nahúm 1:5 en Romanos 10:15, con respecto al Mesías y Su
ministerio, así como los
apóstoles de Cristo en Su tiempo. También puede ser entendido de cualquier ministro del
Evangelio cuya ocupación sea
“predicar el Evangelio de la paz.” Dios ha hecho la paz con los pecadores por medio de la sangre
de Cristo, y le ha dado
a Su pueblo la paz que “sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4:7). El trabajo del predicador
también es “...anunciar
la paz, de los que anuncian buenas nuevas,” cosas tales como la reconciliación, la justificación, el
perdón, la vida, y la
salvación eterna por un Cristo crucificado. La predicación de tal Evangelio, y el traer tales nuevas,
hacen sus pies hermosos.
La imagen aquí es de uno que corre hacia otros, deseoso y gozoso de proclamar las Buenas
Noticias.
Aplicación Práctica: Dios es paciente y lento para la ira. Él da a cada país tiempo para proclamarlo
como su Señor. Pero
Él no puede ser burlado. Siempre que un país se aleja de Él y sirve a sus propios intereses, Él da
paso al juicio. Hace casi
220 años, los Estados Unidos de América fue formado como una nación guiada por los principios
fundamentales de la
Biblia. En los últimos 50 años, eso ha cambiado, y ahora se dirigen diariamente a la dirección
opuesta. Como cristianos,
tenemos el deber de defender los principios bíblicos y la verdad de la Escritura, porque la Verdad
es la única esperanza
para nuestro y cualquier otro país.

O
Habacuc
Autor: Habacuc 1:1 identifica el Libro de Habacuc como un oráculo del Profeta Habacuc.
Fecha de su Escritura: El Libro de Habacuc fue escrito probablemente entre el 610 y el 605 a.C.
Propósito de la Escritura: Habacuc se preguntaba por qué Dios estaba permitiendo que Su
pueblo elegido estuviera
pasando por el presente sufrimiento a manos de sus enemigos. Dios le responde y la fe de
Habacuc es restaurada.
Versos Clave: Habacuc 1:2, 1:5, 1:12, 2:4, 2:20, 3:2, 3:19.
Breve Resumen: El Libro de Habacuc comienza con Habacuc clamando a Dios por una respuesta
sobre el por qué se le
permite sufrir en cautividad al pueblo elegido por Dios (Habacuc 1:1-4). El Señor le da Su respuesta
a Habacuc, declarando
esencialmente que “aun cuando se os contare, no la creeréis.” (Habacuc 1:5-11). Habacuc
continúa entonces diciendo,
“Esta bien, Tú eres Dios, pero aún así, dime más acerca del por qué está pasando esto” (Habacuc
1:17-2:1). Entonces
Dios le responde nuevamente y le da más información, luego dice que la tierra permanezca en
silencio ante Él (Habacuc
2:2-20). Posteriormente, Habacuc escribe una oración expresando su firme fe en Dios, aún en
medio de estas pruebas
(Habacuc 3:1-19).
Referencias Proféticas: El Apóstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos diferentes ocasiones (Romanos
1:7; Gálatas 3:11) para
reiterar la doctrina de la justificación por la fe. La fe que es el don de Dios, y disponible a través de
Jesucristo, es al mismo
tiempo una fe que salva (Efesios 2:8-9) y una fe que sostiene durante toda la vida. Obtenemos la
vida eterna por medio
de la fe y vivimos la vida cristiana por la misma fe. A diferencia del “orgullo” en el principio del
verso, su alma no es recta
dentro de él, y sus deseos no son correctos. Pero nosotros, que somos hechos justicia por la fe en
Cristo, somos totalmente
justificados, porque Él ha intercambiado Su perfecta justicia por nuestro pecado (2 Corintios 5:21),
y nos ha permitido
vivir por fe.
Aplicación Práctica: La aplicación para el lector de Habacuc, es que es permisible cuestionarse lo

que Dios está haciendo,
aunque con respeto y reverencia. Algunas veces no es evidente para nosotros lo que está
sucediendo, especialmente si
somos entregados al sufrimiento por un tiempo prolongado, o si es que parece que nuestros
enemigos están prosperando,
mientras que nosotros apenas salimos adelante. El Libro de Habacuc, sin embargo, afirma que Dios
es un Dios soberano
y omnipotente, quien tiene todas las cosas bajo control. Nosotros sólo necesitamos estar quietos y
saber que Él está
trabajando. Él es quien dice Ser, y guarda Sus promesas. Él castigará a los impíos. Aún cuando no
podamos verlo, Él aún
está en el trono del universo. Necesitamos estar enfocados en esto: “Jehová el Señor es mi
fortaleza, El cual hace mis pies
como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar.” (Habacuc 3:19). Permitirnos ir a las alturas es
llevarnos a los lugares
altos con Él, donde somos apartados del mundo. A veces la forma en que debemos ir para llegar
hasta ahí, es a través del
sufrimiento y el dolor, pero si descansamos y confiamos en Él, terminaremos donde Él nos quiere.

O
Sofonías
Autor: Sofonías 1:1 identifica al autor del Libro de Sofonías como el Profeta Sofonías. El nombre
Sofonías significa
“defendido por Dios.”
Fecha de su Escritura: El Libro de Sofonías fue escrito probablemente entre el 735 y el 725 a.C.
Propósito de la Escritura: El mensaje de Sofonías de juicio y ánimo contiene tres doctrinas

importantes: 1). Dios es
soberano sobre todas las naciones. 2). Los malos serán castigados y los justos serán reivindicados
en el día del juicio. 3).
Dios bendice a aquellos que se arrepienten y confían en Él.
Versos Clave: Sofonías 1:18, 2:3, 3:17.
Breve Resumen: Sofonías pronuncia el juicio del Señor sobre toda la tierra, sobre Judá, sobre las
naciones circundantes,
sobre Jerusalén, y sobre todas las naciones. Esto es seguido por proclamaciones de la bendición
del Señor sobre todas las
naciones, y especialmente sobre el remanente fiel de Su pueblo en Judá.
Sofonías tuvo el valor de hablar con determinación, porque sabía que estaba proclamando la
Palabra del Señor. Su libro
comienza con “La palabra de Jehová” y termina con “dice Jehová.” Él sabía que ni los muchos
dioses que la gente adoraba
ni aún el poder de la armada asiria podrían salvarles. Dios es misericordioso y compasivo, pero
cuando todas Sus
advertencias son ignoradas, ha de esperarse el juicio. El día del juicio de Dios es mencionado
frecuentemente en las
Escrituras. Los profetas lo llaman el “Día del Señor.” Ellos se refieren a varios eventos, tales como
la caída de Jerusalén
como a las manifestaciones del Día del Señor, cada una de las cuales apunta hacia el último Día del
Señor.
Referencias Proféticas: Gran parte de las bendiciones finales sobre Sión pronunciadas en los versos
14-20, aún están por
cumplirse, lo que nos lleva a concluir que estas son profecías mesiánicas que aguardan la Segunda
Venida de Cristo para
que se lleven a cabo. El Señor ha quitado nuestro castigo solo a través de Cristo, quien vino a morir
por los pecados de
Su pueblo (Sofonías 3:15; Juan 3:16). Pero Israel aún no ha reconocido a su verdadero Salvador.
Esto aún está por
suceder (Romanos 11:25-27).
La promesa de paz y seguridad para Israel, un tiempo cuando su Rey esté en medio de ellos, será
cumplida cuando Cristo
regrese a juzgar y redimir al mundo para Él mismo. Así como Él ascendió a los cielos después de Su
resurrección, así
también Él regresará y establecerá una nueva Jerusalén sobre la tierra (Apocalipsis 21). En ese
tiempo, todas las promesas
de Dios para Israel serán cumplidas.
Aplicación Práctica: Con unos pocos ajustes en cuanto a nombres y situaciones, este profeta del
siglo VII a.C., podría
pararse en nuestros púlpitos de hoy y predicarnos el mismo mensaje de juicio sobre la maldad, y
esperanza para quien es
fiel. Sofonías nos recuerda que Dios está ofendido por los pecados morales y religiosos de Su
pueblo. El pueblo de Dios
no escapará del castigo cuando peque deliberadamente. El juicio puede ser doloroso, pero su
propósito puede ser redentor
más que punitivo. El inevitable castigo de la maldad, nos ofrece un consuelo, en un tiempo cuando
parece que el mal está
imparable y victorioso. Tenemos la libertad de desobedecer a Dios, pero no la libertad para
escapar de las consecuencias
de esa desobediencia. Aquellos que son fieles a Dios pueden ser relativamente pocos, pero Él no
los olvida.

O
Hageo
Autor: Hageo 1:1 identifica al autor del Libro de Hageo como el Profeta Hageo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Hageo fue escrito aproximadamente en el 520 a.C.
Propósito de la Escritura: Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus
prioridades. Él los llamó a
reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el Templo, a pesar de la oposición local y oficial.
Hageo los exhortó a no
desanimarse porque este Templo no estuviera tan ricamente decorado como el de Salomón. Los
exhortó a volverse de la
impureza de sus caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El Libro de Hageo es un
recordatorio de los problemas
que enfrentó el pueblo de Dios en esos tiempos, de cómo la gente confió valientemente en Dios, y
cómo Dios proveyó
para sus necesidades.
Versos Clave: Hageo 1:4, 1:5-6, 2:9.
Breve Resumen: ¿Reconsiderará el pueblo de Dios sus prioridades, tendrá el valor, y actuará en
base a las promesas de
Dios? Dios buscó advertir a la gente que buscara Sus palabras. No solo Dios les advirtió, sino que
también les ofreció
promesas a través de Su siervo Hageo, para motivarlos a seguirlo. Por haber revertido el pueblo de
Dios sus prioridades,
habiendo fracasado en poner a Dios en el primer lugar de sus vidas, Judá fue enviado al exilio
babilónico. En respuesta a
la oración de Daniel y en cumplimiento a las promesas de Dios, Dios dirigió a Ciro el rey persa, a
permitir que los judíos
en exilio regresaran a Jerusalén. Un grupo de judíos regresó a su tierra con gran gozo, puso a Dios
en el primer lugar en
sus vidas, lo adoraron, y comenzaron a reconstruir el Templo de Jerusalén, sin el apoyo de la gente
local que vivía en
Palestina. Su valiente fe se encontró con oposición de la población local, así como del gobierno
persa, durante
aproximadamente 15 años.
Referencias Proféticas: Como con la mayoría de los libros de los profetas menores, Hageo termina
con promesas de
restauración y bendiciones. En el último verso, Hageo 2:23, Dios utiliza un título distintivamente
mesiánico en referencia
a Zorobabel, “Siervo mío” (Comparar 2 Samuel 3:18; 1 Reyes 11:34; Isaías 42: 1-9; Ezequiel
37:24,25). A través de
Hageo, Dios promete hacerlo como un anillo de sellar, lo cual era un símbolo de honor, autoridad,
y poder, algo como
un cetro de rey, utilizado para sellar cartas y decretos. Zorobabel, como el anillo de sellar de Dios,
representa la casa de
David y la reanudación de la línea mesiánica interrumpida por el Exilio. Zorobabel restableció el
linaje davídico de los reyes
que culminará con el reinado milenial de Cristo. Zorobabel aparece en el linaje de Cristo tanto por
parte de José (Mateo
1:12), como por el lado de María (Lucas 3:27).
Aplicación Práctica: El Libro de Hageo llama la atención sobre problemas comunes que la
mayoría de la gente enfrenta
aún en nuestros días. Hageo nos cuestiona acerca de: 1) examinar nuestras prioridades, para ver si
estamos más interesados
en nuestros propios placeres que en hacer la obra de Dios; 2) a rechazar una actitud derrotista
cuando nos enfrentamos
a la oposición o a circunstancias desalentadoras; 3) a confesar nuestras faltas y buscar vivir vidas
santas ante Dios; 4) a
actuar valientemente por Dios, porque tenemos la seguridad de que Él está con nosotros siempre,
y tiene pleno control
de nuestras circunstancias; y, 5) a descansar seguros en las manos de Dios, sabiendo que Él nos
bendecirá
abundantemente, mientras le sirvamos fielmente.

O
Zacarías
Autor: Zacarías 1:1 identifica al autor del Libro de Zacarías como el Profeta Zacarías.
Fecha de su Escritura: El Libro de Zacarías fue escrito probablemente en dos segmentos

principales entre el 520 y el 470
a.C.
Propósito de la Escritura: Zacarías enfatizó que Dios había usado a Sus profetas para enseñar,
advertir, y corregir a Su
pueblo. Desafortunadamente, ellos se negaron a escuchar. Su pecado les acarreó el castigo de
Dios. El libro también
muestra evidencia de que aún la profecía puede ser corrompida. La historia muestra que en este
período, la profecía cayó
en descrédito entre los judíos, conduciendo al período entre los dos Testamentos, cuando ninguna
voz profética perdurable
habló al pueblo de Dios.
Versos Clave: Zacarías 1:3, 7:13, 9:9, 13:9.
Breve Resumen: El Libro de Zacarías enseña que la salvación puede ser obtenida por todos. El
último capítulo describe a
gente de todo el mundo viniendo a adorar a Dios, quien desea que toda la gente lo siga. Esta no es
la doctrina del
universalismo, p. ej., que toda la gente será salva porque es la naturaleza de Dios el salvar. Más
bien, el libro enseña que
Dios desea que toda la gente lo adore, y acepta a aquellos que lo hacen, independientemente de
sus expresiones nacionales
o políticas, como en la liberación de Judá y Jerusalén de sus enemigos políticos. Finalmente,
Zacarías predica que Dios es
soberano sobre este mundo, a pesar de cualquier apariencia. Sus visiones del futuro, indican que
Dios ve todo lo que
sucederá. Las descripciones de la intervención de Dios en el mundo, enseñan que en última
instancia, Él traerá los
acontecimientos humanos al fin que Él decida. Él no elimina la libertad individual para seguir a
Dios o rebelarse, pero
mantiene a las personas responsables por las decisiones que tomen. En el último capítulo, aún las
fuerzas de la naturaleza
responden ante el control de Dios.
Referencias Proféticas: Las profecías acerca de Jesucristo y la era mesiánica abundan en

Zacarías. Desde la promesa de
que el Mesías vendría y habitaría entre nosotros (Zacarías 2:10-12; Mateo 1:23) hasta el
simbolismo del Renuevo y la
Piedra (Zacarías 3:8-9, 6:12-13; Isaías 11:1; Lucas 20:17-18), y la promesa de Su Segunda Venida,
donde aquellos que
lo traspasaron lo mirarán y llorarán. (Zacarías 12:10; Juan 19:33-37). Cristo es el tema del Libro de
Zacarías. Jesús es el
Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre los pecados de todos los que vengan a Él para
salvación (Zacarías 13:1; 1
Juan 1:7).
Aplicación Práctica: Dios espera hoy de nosotros, una adoración sincera y una vida moral. El
ejemplo de Zacarías de llegar
a romper con los prejuicios nacionalistas, nos recuerda que debemos alcanzar a todas las áreas de
nuestra sociedad.
Debemos extender la invitación de la salvación de Dios a gente de todas las nacionalidades,
lenguas, razas, y culturas. La
salvación solo es posible a través del derramamiento de la sangre de Jesucristo en la cruz, quien
murió en nuestro lugar
para expiar nuestros pecados. Pero si rechazamos ese sacrificio, ya no hay otro sacrificio a través
del cual podamos ser
reconciliados con Dios. “Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos.”
(Hechos 4:12). No hay tiempo que perder; “he aquí ahora el día de salvación.” (2 Corintios 6:2).

O
Malaquías
Autor: Malaquías 1:1 identifica al autor del Libro de Malaquías, como el Profeta Malaquías.
Fecha de su Escritura: El Libro de Malaquías fue escrito entre el 440 y el 400 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Malaquías es un oráculo: “...la palabra de Jehová contra

Israel, por medio de
Malaquías.” (1:1). Esta era una advertencia de Dios a través de Malaquías, para decirle a la gente
que regresara a Dios.
Mientras el último libro del Antiguo Testamento se cierra, el pronunciamiento de la justicia y la
promesa de Dios de su
restauración a través de la venida del Mesías, resuena en los oídos de los israelitas. Sobrevienen
cuatrocientos años de
silencio, terminando con un mensaje similar del siguiente profeta de Dios, Juan el Bautista,
proclamando, “Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha acercado.” (Mateo 3:2).
Versos Clave: Malaquías 1:6, 3:6-7.
Breve Resumen: Malaquías escribió las palabras del Señor al pueblo elegido de Dios quien se había
extraviado,
especialmente los sacerdotes quienes se habían alejado del Señor. Los sacerdotes no estaban
tratando con respeto los
sacrificios que debían hacer a Dios. Los animales defectuosos eran sacrificados, aún cuando la ley
demandaba que debían
ser animales sin defecto (Deuteronomio 15:21). Los hombres de Judá eran desleales con las
esposas de su juventud, y se
preguntaban por qué Dios no aceptaba sus sacrificios. Tampoco la gente estaba diezmando como
debía hacerlo (Levíticos
27:30, 32). Pero a pesar del pecado de la gente y su alejamiento de Dios, Malaquías reitera el amor
de Dios por Su
pueblo (Malaquías 1:1-5) y Sus promesas de un Mensajero venidero (Malaquías 2:17-3:5).
Referencias Proféticas: Malaquías 3:1-6 es una profecía concerniente a Juan el Bautista. Él era el
mensajero del Señor,
enviado para preparar el camino para el Mesías, Jesucristo (Mateo 11:10). Juan predicó el
arrepentimiento y bautizó en el
nombre del Señor, preparando así el camino para la primera venida de Jesucristo. Pero el
Mensajero que “vendrá
súbitamente a su templo” es Cristo Mismo en Su segunda venida, cuando venga en gran gloria y
poder (Mateo 24). En
aquel tiempo Él “limpiará a los hijos de Leví” (v.3), significando que aquellos que ejemplificaban la
Ley Mosaico, necesitaban
ellos mismos ser purificados del pecado a través de la sangre del Salvador. Sólo entonces estarían
en condición de ofrecer
“una ofrenda de justicia” porque sería la justicia de Cristo imputada a ellos a través de la fe (2
Corintios 5:21).
Aplicación Práctica: Dios no se complace cuando no obedecemos Sus mandamientos. Él les

devolverá el pago a aquellos
que no lo escuchan. En cuanto al aborrecimiento de Dios por el divorcio (2:16), Dios toma muy
seriamente el pacto del
matrimonio y no quiere que sea quebrantado. Debemos ser fieles a la esposa de nuestra juventud
toda nuestra vida. Dios
ve nuestros corazones, así que Él sabe cuáles son nuestras intenciones; nada puede esconderse de
Él. Él regresará, y será
el Juez. Pero si regresamos a Él, Él regresará a nosotros (Malaquías 3:6).

O
Estudio del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento está dividido en cinco secciones: Los Evangelios (de Mateo hasta Juan);
Historia (libro de Los
Hechos); las Epístolas Paulinas (de Romanos hasta Filemón); las Epístolas Generales (de Hebreos
hasta Judas), y Profecía
(libro de Apocalipsis). El Nuevo Testamento fue escrito aproximadamente del año 45 al 95 d.C. El
Nuevo Testamento fue
escrito en el Griego koiné (Griego común, la forma común del lenguaje griego cotidiano en el
primer siglo d.C.).
Los Evangelios nos ofrecen cuatro diferentes, aunque no contradictorios, relatos del nacimiento, la
vida, ministerio, muerte,
y resurrección de Jesucristo. Los Evangelios demuestran cómo Jesús era el Mesías prometido del
Antiguo Testamento y
establece las bases para la enseñanza del resto del Nuevo Testamento. El libro de los Hechos,
registra los hechos de los
apóstoles de Jesús, los hombres que Jesús envió al mundo a proclamar el Evangelio de la
salvación. El Libro de los Hechos
nos cuenta el inicio de la iglesia y su rápido crecimiento en el primer siglo d.C. Las Epístolas
Paulinas, escritas por el
apóstol Pablo, son cartas a iglesias específicas – exponiéndoles la doctrina oficial cristiana y la
práctica que debía seguir
esa doctrina. Las Epístolas Generales complementan las Epístolas Paulinas con enseñanza y
aplicación adicional. El libro
de Apocalipsis profetiza los eventos que ocurrirán al final de los tiempos.
El estudio del Nuevo Testamento es un poderoso y valioso aprendizaje. El Nuevo Testamento nos
narra la muerte de Jesús
en la cruz por nosotros – y cuál es la respuesta que debemos tener ante Su sacrificio. El enfoque
del Nuevo Testamento
se encuentra en la sólida enseñanza cristiana, así como la práctica resultante que debe seguir a la
enseñanza. Abajo
encontrarás enlaces (links) para la síntesis de varios libros del Nuevo Testamento. Sinceramente
esperamos que nuestro
estudio del Nuevo Testamento sea de beneficio para tu caminar con Cristo.

O
Mateo
Autor: Este Evangelio es conocido como el Evangelio de Mateo, porque fue escrito por el apóstol
del mismo nombre. El
estilo del libro es exactamente lo que se habría esperado de un hombre que una vez fue
recaudador de impuestos. Mateo
tiene un gran interés en la contabilidad (18:23-24; 25:14-15). El libro es muy ordenado y conciso.
En vez de escribir en
orden cronológico, Mateo ordena este Evangelio a través de seis argumentos.
Como cobrador de impuestos, Mateo posee una habilidad que hace sus escritos aún más
interesantes para los cristianos.
Se esperaba que los recaudadores de impuestos fueran capaces de escribir en una clase de
taquigrafía, lo que esencialmente
significa que Mateo pudo haber registrado las palabras de una persona mientras hablaba, palabra
por palabra. Esta habilidad
significa que las palabras de Mateo no solo están inspiradas por el Espíritu Santo, sino que deben
representar una
transcripción actual de algunos de los sermones de Cristo. Por ejemplo el Sermón del Monte,
como se registra en los
capítulos 5-7, es casi con certeza una perfecta grabación de ese gran mensaje.
Fecha de su Escritura: Como apóstol, Mateo escribió este libro en el período temprano de la
iglesia, probablemente
alrededor del 50 d.C. Esta fue una época en que la mayor parte de los cristianos eran judíos
convertidos, por lo que es
comprensible que Mateo se enfocara en la perspectiva judía en este evangelio.
Propósito de la Escritura: Mateo intenta probar a los judíos que Jesucristo es el Mesías prometido.
Más que en ningún
otro evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para mostrar cómo Jesús da cumplimiento a las
palabras de los profetas
judíos. Mateo describe en detalle el linaje de Jesús desde David, y utiliza muchas formas de
lenguaje con que las que los
judíos debían haberse sentido cómodos. El amor y preocupación de Mateo por su pueblo es
evidente a través de su
meticulosa manera de contar la historia del Evangelio.
Versos Clave: Mateo 5:17, 5:43-44, 6:9-13, 16:26, 22:37-40, 27:31, 28:5-6, 28:19-20.
Breve Resumen: En los dos primeros capítulos, Mateo expone el linaje, nacimiento, y los primeros
años de la vida de
Cristo. De ahí, el libro habla del ministerio de Jesús. La descripción de las enseñanzas de Cristo está
dispuesta alrededor
de “discursos,” tales como el Sermón del Monte en los capítulos del 5 al 7. El capítulo 10 incluye la
misión y propósito
de los discípulos; el capítulo 13 es una colección de parábolas; el 18 trata de la iglesia; el capítulo
23 comienza con un
discurso sobre la hipocresía y el futuro. Los capítulos 21 al 27 hablan del arresto, tortura, y
ejecución de Jesús. El capítulo
final, describe la Resurrección y la Gran Comisión.
Conexiones: Puesto que el propósito de Mateo es presentar a Jesucristo como el Rey Mesías de
Israel, él cita el Antiguo
Testamento más que cualquiera de los otros tres evangelios escritos. Mateo cita más de 60 veces
pasajes proféticos del
Antiguo Testamento, demostrando cómo Jesús les dio cumplimiento. Él comienza su Evangelio con
la genealogía de Jesús,
trazando Su ascendencia hasta Abraham, el progenitor de los judíos. Desde ahí, Mateo cita
extensivamente a los profetas,
usando frecuentemente la frase “como fue dicho por el (los) profeta(s)” (Mateo 1:22-23, 2:5-6,
2:15, 4:13-16, 8:16-
17, 13:35, 21:4-5). Estos versos se refieren a profecías del Antiguo Testamento referentes a Su
nacimiento virginal (Isaías
7:14) en Belén (Miqueas 5:2), Su regreso de Egipto después de la muerte de Herodes (Oseas 11:1),
Su ministerio a los
gentiles (Isaías 9:1-2, 60:1-3), Sus curaciones milagrosas tanto del cuerpo como del alma (Isaías
53:4), Su hablar en
parábolas (Salmos 78:2), y Su entrada triunfal en Jerusalén (Zacarías 9:9).
Aplicación Práctica: El Evangelio de Mateo es una excelente introducción a las enseñanzas

centrales del cristianismo. El
estilo lógico del esquema, permite la fácil localización de la discusión de varios tópicos. Mateo es
especialmente útil para
entender por qué la vida de Cristo fue el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento.
O
La audiencia a quien se dirigía Mateo eran sus compatriotas judíos, muchos de los cuales –
especialmente los fariseos y
saduceos – tercamente se rehusaron a aceptar a Jesús como su Mesías. A pesar de siglos de haber
leído y estudiado el
Antiguo Testamento, sus ojos estaban ciegos a la verdad de quién era Jesús. Jesús mismo les
reprocha la dureza de sus
corazones y su negativa a reconocer a Aquel que supuestamente ellos habían estado esperando
(Juan 5:38-40). Ellos
querían a un Mesías bajo sus propios términos, uno que cumpliera sus propios deseos e hiciera lo
que ellos querían que
Él hiciera. ¿Con cuánta frecuencia nosotros buscamos a Dios bajo nuestros propios términos? ¿No
lo rechazamos al
atribuirle sólo aquellos atributos que encontramos aceptables, aquellos que nos hacen sentir bien
–Su amor, misericordia,
y gracia- mientras que rechazamos aquellos que encontramos objetables –Su enojo, justicia, e ira
santa? No nos atrevamos
a cometer el mismo error de los fariseos, creando un dios a nuestra imagen y luego esperar que él
viva de acuerdo a
nuestros estándares. Tal dios no es más que un ídolo. La Biblia nos da información más que
suficiente acerca de la verdad,
naturaleza, e identidad de Dios y Jesucristo, como para justificar nuestra adoración y nuestra
obediencia.

O
Marcos
Autor: Aunque el Evangelio de Marcos no nombra a su autor, es unánime el testimonio de los
padres de la iglesia primitiva,
que Marcos fue el autor. Él era un compañero del Apóstol Pedro, y evidentemente su hijo
espiritual (1 Pedro 5:13). Él
recibió de Pedro información de primera mano sobre los eventos y enseñanzas del Señor, y
preservó esa información de
manera escrita.
Es generalmente aceptado, que Marcos es el Juan Marcos del Nuevo Testamento (Hechos 12:12).
Su madre fue una
cristiana rica y prominente en la iglesia de Jerusalén, y probablemente la iglesia se reunía en su
casa. Marcos se unió a
Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero, pero no en el segundo, debido a un fuerte
desacuerdo entre los dos hombres
(Hechos 15:37-38). Sin embargo, cerca del final de la vida de Pablo, él llamó a Marcos para que
estuviera con él. (2
Timoteo 4:11).
Fecha de su Escritura: El Evangelio de Marcos fue posiblemente uno de los primeros libros escritos
del Nuevo Testamento,
probablemente en el 57-59 d.C.
Propósito de la Escritura: Mientras que Mateo fue escrito principalmente para sus compatriotas
judíos, el Evangelio de
Marcos parece estar dirigido a los creyentes romanos, particularmente a los gentiles. Marcos
escribió como un pastor a
los cristianos que previamente habían escuchado y creído el Evangelio (Romanos 1:8). Él deseaba
que ellos contaran con
una historia biográfica de Jesucristo como el Siervo de Dios y Salvador del mundo, a fin de
fortalecer su fe cuando se
enfrentaban a una severa persecución, y para enseñarles lo que significaba ser Sus discípulos.
Versos Clave: Marcos 1:11, 1:17, 10:14-15, 10:45, 12:32-33, 16:6, 16:15.
Breve Resumen: Este Evangelio es único, porque enfatiza las acciones de Jesús más que Su
enseñanza. Está escrito con
sencillez, moviéndose rápidamente de uno a otro episodio en la vida de Cristo. No comienza con
una genealogía como
en Mateo, porque los gentiles no estarían interesados en Su linaje humano. Después de la
introducción de Jesús en Su
bautismo, Jesús comienza su ministerio público en Galilea y llama a los primeros cuatro de Sus
doce discípulos. Lo que
sigue es el registro de la vida de Jesús, Su muerte y resurrección.
El relato de Marcos no es solo un conjunto de historias, sino una narrativa escrita para revelar que
Jesús es el Mesías, no
solo para los judíos, sino también para los gentiles. En una profesión dinámica, los discípulos,
dirigidos por Pedro,
reconocen su fe en Él (Marcos 8:29-30), aunque fracasan en comprender plenamente Su
Mesianidad hasta Su
resurrección.
Mientras seguimos Su viaje a través de Galilea, las áreas circundantes, y luego hasta Judea, nos
damos cuenta de Su ritmo
de trabajo. Él tocó las vidas de mucha gente, pero dejó una marca indeleble en Sus discípulos. En
la transfiguración (Marcos
9:1-9), Él les mostró a tres de ellos, un avance de Su futuro regreso en poder y gloria, y
nuevamente se reveló ante ellos
como lo que Él era.
Sin embargo, en los días previos a Su viaje final a Jerusalén, los vemos a los discípulos
desconcertados, temerosos y
dudando. Cuando Jesús fue arrestado, Él se quedó solo después que todos huyeron. En las horas
siguientes a los falsos
juicios, Jesús proclamó valientemente que Él era el Cristo, el Hijo del Bendito, y que Él regresaría
triunfante (Marcos
14:61-62). Los eventos culminantes que rodearon la crucifixión, muerte, sepultura, y resurrección,
no fueron presenciados
por la mayoría de Sus discípulos. Pero varias mujeres fieles atestiguaron Su pasión. Después del día
de Reposo, temprano
por la mañana del primer día de la semana, ellas fueron a la tumba con especias aromáticas para
la sepultura. Cuando
vieron que la piedra había sido removida, ellas entraron a la tumba. Lo que vieron no fue el cuerpo
de Jesús, sino un ángel
O
con una túnica blanca. El gozoso mensaje que recibieron fue, “¡Ha resucitado!” Las mujeres fueron
las primeras
evangelistas, al difundir las buenas nuevas de Su resurrección. Este mismo mensaje ha sido
difundido por todo el mundo
en los siglos siguientes y a nosotros hasta nuestros días.
Conexiones: En razón de que el auditorio a quien Marcos se dirigía eran los gentiles, él no cita
tan frecuentemente el
Antiguo Testamento como lo hace Mateo, quien escribió principalmente para los judíos. Él no
comienza con una
genealogía que vincule a Jesús con los patriarcas judíos, sino que en vez de ello comienza con Su
bautismo, el principio
de Su ministerio terrenal. Pero aún allí, Marcos cita una profecía del Antiguo Testamento referente
al mensajero –Juan el
Bautista- quien exhortaría a la gente a “preparar el camino del Señor” (Marcos 1:3; Isaías 40:3)
mientras esperaban la
llegada de su Mesías.
Jesús se refiere al Antiguo Testamento en varios pasajes de este Evangelio. En Marcos 7:6, Jesús
reprende a los fariseos
por su adoración superficial a Dios con sus labios, mientras sus corazones estaban lejos de Él, y se
refiere a su propio
profeta, Isaías, para condenarlos por la dureza de su corazón (Isaías 29:13). Jesús se refiere a otra
profecía del Antiguo
Testamento, la cual iba a ser cumplida esa misma noche, mientras los discípulos serían
dispersados como ovejas sin pastor,
cuando Jesús fue arrestado y condenado a muerte (Marcos 14:27; Zacarías 13:7). Él se refiere
nuevamente a Isaías,
cuando limpia el Templo de los cambistas de monedas (Marcos 11:15-17; Isaías 56:7; Jeremías
7:11) y a los Salmos
cuando Él explicó que Él era la Piedra Angular de nuestra fe y de la Iglesia (Marcos 12:10-11;
Salmos 118:22-23).
Aplicación Práctica: Marcos presenta a Jesús como el Siervo de Dios sufriente (Marcos 10:45) y
como Aquel que vino a
servir y sacrificarse por nosotros, en parte para inspirarnos a hacer lo mismo. Debemos ministrar
como Él lo hizo, con la
misma grandeza de humildad y devoción para servir a los demás. Jesús nos exhortó a recordar que
para ser grande en el
reino de Dios, debemos ser los siervos de todos (Marcos 10:44). El auto-sacrificio debe trascender
a nuestra necesidad
de reconocimiento o recompensa, así como Jesús estuvo dispuesto a ser humillado al poner Su
vida por las ovejas.
O
Lucas
Autor: El Evangelio de Lucas no identifica a su autor, aunque de Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1-3,
claramente se deduce que
el mismo autor escribió tanto Lucas como Hechos, dirigidos ambos al “excelentísimo Teófilo,”
posiblemente un dignatario
romano. La tradición de los primeros días de la iglesia es que Lucas, un médico y compañero
cercano del Apóstol Pablo,
fue quien escribió Lucas y Hechos (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11). Esto haría de Lucas el único
gentil que participó
con libros de las Escrituras.
Fecha de su Escritura: El Evangelio de Lucas fue escrito probablemente entre el 58 y el 65 d.C.
Propósito de la Escritura: Al igual que los otros dos evangelios sinópticos –Mateo y Marcos- el
propósito de este libro es
revelar al Señor Jesucristo y todo “acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar, hasta el día en que
fue recibido arriba,” (Hechos 1:1-2). El Evangelio de Lucas es único en cuanto a la meticulosidad de
su historia –una
“narración ordenada” (Lucas 1:3) consecuente con la mentalidad médica de Lucas –quien con
frecuencia da detalles que
otros narradores omiten. La historia de Lucas sobre la vida del Gran Médico, enfatiza Su ministerio
y compasión por
gentiles, samaritanos, mujeres, niños, cobradores de impuestos, pecadores, y otros considerados
como marginados en
Israel.
Versos Clave: Lucas 2:4-7, 3:16, 4:18-19, 21, 18:31-32, 23:33-34, 24:1-3.
Breve Resumen: Llamado el más bello libro jamás escrito, Lucas comienza por decirnos acerca de
los padres de Jesús; el
nacimiento de Su primo, Juan el Bautista; el viaje de María y José a Belén, donde Jesús nace en un
pesebre; y la genealogía
de Cristo a través de María. El ministerio público de Jesús, revela Su perfecta compasión y perdón
a través de las historias
del hijo pródigo, el hombre rico y Lázaro, y el buen samaritano. Mientras que muchos creen en
este amor sin prejuicios
que sobrepasa todos los límites humanos, muchos otros –especialmente los líderes religiosos-
desafían y se oponen a las
pretensiones de Jesús. Los seguidores de Cristo son animados a evaluar el costo del discipulado,
mientras Sus enemigos
buscan Su muerte en la cruz. Finalmente, Jesús es traicionado, juzgado, sentenciado, y crucificado.
¡Pero la tumba no
puede detenerlo! Su Resurrección asegura la continuación de Su ministerio de buscar y salvar a los
perdidos.
Conexiones: Como gentil, las referencias de Lucas al Antiguo Testamento son relativamente
pocas, comparadas con el
Evangelio de Mateo, y la mayoría de las referencias del Antiguo Testamento están en las palabras
dichas por Jesús, más
que en la narración de Lucas. Jesús utiliza el Antiguo Testamento para defenderse contra los
ataques de Satanás,
respondiéndole con “Escrito está” (Lucas 4:1-3); para identificarse a Sí mismo como el Mesías
prometido (Lucas 4:17-
21); para recordar a los fariseos su imposibilidad de guardar la Ley y su necesidad de un Salvador
(Lucas 10:25-28, 18:18-
27); y para confundir su conocimiento cuando trataban de engañarlo y probarlo (Lucas 20).
Aplicación Práctica: Lucas nos muestra un hermoso retrato de nuestro compasivo Salvador.
Jesús no se sentía
“incomodado” por los pobres y los necesitados; de hecho, ellos eran un importante objetivo en Su
ministerio. En los
tiempos de Jesús, Israel era una sociedad muy consciente de sus clases sociales. Los débiles y los
oprimidos eran
literalmente incapaces de mejorar su suerte en la vida, y estaban especialmente abiertos al
mensaje de que “el reino de
Dios se ha acercado” (Lucas 10:9). Este es un mensaje que debemos llevar a todos aquellos a
nuestro alrededor que
necesitan desesperadamente escucharlo. Aún en países comparativamente prósperos –tal vez
especialmente por ello- la
necesidad espiritual es tremenda. Los cristianos deben seguir el ejemplo de Jesús y llevar las
buenas nuevas de salvación a
los espiritualmente pobres y necesitados. El reino de Dios se ha acercado y el tiempo se acorta
cada día.

O
Juan
Autor: Juan 21:20-24 describe al autor como “el discípulo a quien amaba Jesús,” y por razones
tanto históricas como
internas, se entiende que es Juan el Apóstol, uno de los hijos de Zebedeo (Lucas 5:10).
Fecha de su Escritura: Del descubrimiento de ciertos fragmentos de papiros fechados alrededor

del 135 d.C., se deduce
que el libro tuvo que haber sido escrito, copiado y haber circulado antes de esa fecha. Y mientras
que algunos piensan que
fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén (70 d.C), es más aceptada la fecha de su escritura
entre el 85-90 d.C.
Propósito de la Escritura: Juan 20:31 cita el propósito de la siguiente manera: “Pero éstas se han
escrito para que creáis
que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” A
diferencia de los tres Evangelios
sinópticos, el propósito de Juan no era presentar una narrativa cronológica de la vida de Cristo,
sino manifestar Su deidad.
Juan no solo estaba buscando fortalecer la fe de la segunda generación de creyentes, así como
atraer a otros a la fe, sino
que también buscaba corregir una falsa enseñanza que se estaba difundiendo. Juan enfatizaba que
Jesucristo era “el Hijo
de Dios,” totalmente Dios y totalmente hombre, contrario a la falsa doctrina que veía al “Espíritu-
Cristo” viniendo sobre
el Jesús humano en Su bautismo, y abandonándolo en la crucifixión.
Versos Clave: Juan 1:1,14, 1:29, 3:16, 6:29, 10:10, 10:28, 11:25-26, 13:35, 14:6, 14:9, 17:17, 19:30,
20:29.
Breve Resumen: El Evangelio de Juan selecciona solo siete milagros como señales para demostrar
la deidad de Cristo e
ilustrar Su ministerio. Algunas de estas señales y narraciones solo se encuentran en Juan. El suyo
es el más teológico de
los cuatro Evangelios y con frecuencia da la razón tras los eventos mencionados en los otros
Evangelios. Él comparte
mucho acerca de la proximidad del ministerio del Espíritu Santo después de la ascensión de Cristo.
Hay ciertas palabras o
frases que Juan usa frecuentemente que muestran los repetitivos temas de su Evangelio: creer,
atestiguar, Consolador, vida
– muerte, luz – tinieblas, Yo soy... (como el “Yo Soy” que es Jesús), y amor.
El Evangelio de Juan presenta a Cristo, no desde Su nacimiento, sino desde “el principio” como “el
Verbo” (Logos) quien,
como Deidad, está involucrado en cada aspecto de la creación (1:1-3) y quien más tarde se hizo
carne (1:14) a fin de
poder quitar nuestros pecados, como el Cordero de Dios sin mancha (Juan 1:29). Juan elige las
conversaciones espirituales
que muestran que Jesús es el Mesías (4:26) y para explicar cómo es uno salvado por Su muerte
vicaria en la cruz (3:14-
16). Jesús irrita repetidamente a los líderes judíos al corregirlos (2:13-16) - al sanar en Sábado, y al
adjudicarse
características pertenecientes a Dios (5:18; 8:56-59; 9:6, 16; 10:33). Jesús prepara a Sus discípulos
ante la proximidad
de Su muerte y para el ministerio que llevarán a cabo después de Su resurrección y ascensión
(Juan 14-17). Entonces Él
muere voluntariamente en la cruz, tomando nuestro lugar (10:15-18), pagando totalmente
nuestra deuda por el pecado
(19:30) para que todo el que confíe en Él como su Salvador del pecado, sea salvo (Juan 3:14-16). Él
entonces resucita
de los muertos, convenciendo hasta al más escéptico de Sus discípulos, de que Él es Dios y Señor
(20:24-29).
Conexiones: La imagen que Juan expone de Jesús como el Dios del Antiguo Testamento, se aprecia
más enfáticamente en
los siete “Yo Soy” de las declaraciones de Jesús. Él es el “Pan de vida” (Juan 6:35), proporcionado
por Dios para alimentar
las almas de Su pueblo, así como Él proveyó el maná del cielo para alimentar a los israelitas en el
desierto (Éxodo 16:11-
36). Jesús es la “Luz del mundo” (Juan 8:12), la misma Luz que Dios prometió a Su pueblo en el
Antiguo Testamento
(Isaías 30:26, 60:19-22), y la cual llegará a su culminación en la Nueva Jerusalén, cuando Cristo, el
Cordero, sea su Luz
(Apocalipsis 21:23). Dos de las declaraciones del “Yo Soy,” se refieren a Jesús, como el “Buen
Pastor” y la “Puerta de las
ovejas.” Aquí vemos claras referencias de Jesús como el Dios del Antiguo Testamento, el Pastor de
Israel (Salmos
23:1; 80:1; Jeremías 31:10; Ezequiel 34:23) y, como la única Puerta dentro del redil, el único
camino para la salvación.
Los judíos creían en la resurrección y, de hecho, usaban la doctrina para tratar de engañar a Jesús
para hacer declaraciones
O
que pudieran usar en Su contra. Pero Su declaración en la tumba de Lázaro “Yo soy la
resurrección y la vida” (Juan 11:25)
debe haberlos escandalizado. Él estaba declarando ser la causa de la resurrección y el poseedor
del poder sobre la vida y
la muerte. Nadie más que Dios Mismo podría pretender tal cosa. Similarmente, Su declaración de
ser “el camino, la verdad
y la vida” (Juan 14:6) lo relacionaba indiscutiblemente con el Antiguo Testamento. Él es el “Camino
de Santidad”
profetizado en Isaías 35:8; Él estableció la “Ciudad de la Verdad” de Zacarías 8:3 cuando Él, quien
es la “verdad” misma,
estaba en Jerusalén y las verdades del Evangelio fueron predicadas ahí por Él y Sus apóstoles; y
como “la Vida,” Él afirma
Su deidad, el Creador de la vida, Dios encarnado (Juan 1:1-3). Finalmente, como la “Vid verdadera”
(Juan 15:1, 5) Jesús
se identifica a Sí Mismo con la nación de Israel, quien es llamada la viña del Señor en muchos
pasajes del Antiguo
Testamento. Como la vid Verdadera del viñedo de Israel, Él se presenta a Sí Mismo como el Señor
del “Israel verdadero”
–todos aquellos que vinieran a Él en fe, porque “... no todos los que descienden de Israel son
israelitas” (Romanos 9:6).
Aplicación Práctica: El Evangelio de Juan continúa cumpliendo su propósito de contener mucha

información valiosa para
el evangelismo (Juan 3:16 es tal vez el verso más conocido, aún si no es entendido
apropiadamente por muchos), y con
frecuencia utilizado en estudios bíblicos. En los encuentros registrados entre Jesús y Nicodemo, y
la mujer Samaritana
(capítulos 3-4), podemos aprender mucho del modelo del evangelismo personal de Jesús. Sus
palabras de consuelo a Sus
discípulos antes de Su muerte (14:1-6,16, 16:33) aún son de gran consuelo en las ocasiones
cuando la muerte reclama
a nuestros seres amados en Cristo, como lo es Su “oración como sumo sacerdote” por los
creyentes en el capítulo 17.
Las enseñanzas de Juan concernientes a la deidad de Cristo (1:1-3,14; 5:22-23; 8:58; 14:8-9; 20:28,
etc.) son muy
útiles en la lucha contra las falsas enseñanzas de algunos de los cultos que ven a Jesús como
menor a la plenitud de Dios.

O
Hechos
Autor: El Libro de Hechos no identifica específicamente a su autor. De acuerdo a Lucas 1:1-4 y
Hechos 1:1-3, es claro
que el mismo autor escribió ambos libros. La tradición, desde los primeros días de la iglesia, ha
sido que fue Lucas, un
compañero del apóstol Pablo, quien fue el autor tanto del evangelio de Lucas como de Hechos
(Colosenses 4:14; 2
Timoteo 4:11).
Fecha de su Escritura: El Libro de Hechos fue escrito probablemente entre el 61 y el 64 d.C.
Propósito de la Escritura: El libro de Hechos fue escrito para tener un registro de la historia de la
iglesia primitiva. El énfasis
del libro es la importancia del día de Pentecostés, y el ser investidos de poder para ser testigos
eficaces de Jesucristo.
Hechos registra a los apóstoles siendo testigos de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaria, y el resto
del mundo circundante.
El libro arroja luz sobre el don del Espíritu Santo, quien da poder, guía, enseña y actúa como
nuestro Consejero. Al leer
el libro de Hechos, somos iluminados y animados por los muchos milagros que fueron realizados
durante este tiempo por
los discípulos Pedro, Juan y Pablo.
El libro de Hechos enfatiza la importancia de la obediencia a la Palabra de Dios y la

transformación que ocurre como
resultado de conocer a Cristo. También hay muchas referencias sobre aquellos que rechazaron la
verdad que los discípulos
predicaban acerca del Señor Jesucristo. El poder, la avaricia, y muchos otros vicios del diablo son
evidenciados en el libro
de Hechos.
Versos Clave: Hechos 1:8, 2:4, 4:12, 4:19-20, 9:3-6, 16:31.
Breve Resumen: El libro de Hechos proporciona la historia de la iglesia cristiana y la expansión

del Evangelio de Jesucristo,
así como la creciente oposición al mismo. Aunque muchos siervos fieles fueron usados para
predicar y enseñar el Evangelio
de Jesucristo, Saulo, cuyo nombre fue cambiado a Pablo, fue el que tuvo más influencia. Antes de
ser convertido, Pablo
se complacía en perseguir y matar a los cristianos. La dramática conversión de Pablo en el camino
a Damasco (Hechos
9:1-31) es un punto culminante del libro de Hechos. Después de su conversión, él se fue al
extremo opuesto en su amor
por Dios y en predicar Su Palabra con poder, fervor, y el Espíritu del Dios vivo y verdadero. Los
discípulos recibieron el
poder del Espíritu Santo para ser Sus testigos en Jerusalén (capítulos 1-8:3), Judea y Samaria
(capítulos 8:4-12:25), y
hasta lo último de la tierra (capítulos 13:1– cap. 28). Incluidos en la última sección, están los tres
viajes misioneros de
Pablo (13:1-21:16), sus juicios en Jerusalén y Cesarea (21:17-26:32) y su viaje final a Roma (27:1-
28:31).
Conexiones: El libro de Hechos actúa como una transición entre el Antiguo Pacto de la
observancia de la ley y el Nuevo
Pacto de gracia y fe. Esta transición es apreciada en muchos eventos claves del libro de Hechos.
Primero, hubo un cambio
en el ministerio del Espíritu Santo, cuya función principal en el Antiguo Testamento era el
“ungimiento” externo del pueblo
de Dios, entre ellos Moisés (Números 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-10), Gedeón (Jueces 6:34), y Saúl
(1 Samuel 10:6-
10). Después de la resurrección de Jesús, el Espíritu vino a vivir en el corazón de los creyentes
(Romanos 8:9-11; 1
Corintios 3:16), guiándolos y llenándolos de poder desde dentro. El Espíritu que mora en el
hombre, es un don de Dios
para aquellos que vienen a Él en fe.
La conversión de Pablo fue un ejemplo dramático de la transición del Antiguo al Nuevo Pacto.
Pablo admitió que, antes
de conocer al Salvador resucitado, él era el más celoso de los israelitas, siendo irreprensible “en
cuanto a la justicia de la
ley” (Filipenses 3:6), llegando a ser tan extremista como para perseguir a aquellos que enseñaban
la salvación por gracia a
través de la fe en Cristo. Pero después de su conversión, él se dio cuenta de que todos sus
esfuerzos legalistas eran
inútiles, diciendo que él los tenía “por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en Él, no teniendo
mi propia justicia, que

O
es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.” (Filipenses 3:8b-
9). Ahora nosotros
también vivimos por fe, no por las obras de la ley, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9).
La visión de Pedro del lienzo en Hechos 10:9-15, es otra señal de la transición del Antiguo Pacto –
en este caso, de las
exclusivas leyes dietéticas de los judíos –a la unidad del Nuevo Pacto de judíos y gentiles en una
sola iglesia universal. Los
animales “limpios” simbolizando a los judíos, y los animales “inmundos” simbolizando a los
gentiles, fueron declarados
ambos “limpios” por Dios a través de la muerte sacrificial de Cristo. Dejando de estar bajo el
Antiguo Pacto de la ley,
ahora ambos están unidos en el Nuevo Pacto de la gracia, a través de la fe en la sangre derramada
de Cristo en la cruz.
Aplicación Práctica: Dios puede hacer cosas extraordinarias a través de personas ordinarias,
cuando Él los llena de poder
a través de Su Espíritu. Esencialmente, Dios tomó a un grupo de pescadores y los utilizó para poner
al mundo de cabeza
(Hechos 17:6). Dios tomó a un asesino aborrecedor de cristianos y lo cambió en el evangelista
cristiano más grande, el
autor de casi la mitad de los libros del Nuevo Testamento. Dios utilizó la persecución para producir
la difusión más
acelerada de una “nueva fe” en la historia del mundo. Dios puede y hace lo mismo a través de
nosotros –cambiando
nuestros corazones, llenándonos de poder por el Espíritu Santo, y dándonos una pasión por
difundir las buenas nuevas de
salvación a través de Jesucristo. Si tratamos de hacer estas cosas en nuestras propias fuerzas,
fracasaremos. Al igual que
los discípulos en Hechos 1:8, debemos esperar ser llenos del poder del Espíritu, y entonces ir en Su
poder, a cumplir con
la Gran Comisión (Mateo 28:19-20).

O
Romanos
Autor: Romanos 1:1 identifica al autor del libro de Romanos como el apóstol Pablo. Romanos
16:22 indica que Pablo
utilizó la ayuda de un hombre llamado Tercio para transcribir sus palabras.
Fecha de su Escritura: El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el 56-58 d.C.
Propósito de la Escritura: Como en todas las epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito en
escribirlas, era para proclamar
la gloria del Señor Jesucristo mediante la enseñanza de la doctrina, y la edificación y el ánimo para
los creyentes que
recibieran su carta. Una preocupación en particular para Pablo, era aquellos para quienes escribió
esta carta–aquellos que
estaban en Roma que eran “amados de Dios y llamados a ser santos” (Romanos 1:7). Por ser él
mismo un ciudadano
romano, él tenía una pasión única por aquellos en la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que
él, hasta este momento,
no había visitado la iglesia en Roma, esta carta también servía como su presentación ante ellos.
Versos Clave: Romanos 1:16, 3:9-11, 3:21, 3:23, 5:8, 6:23, 8:9, 8:28, 8:37-39, 10:9-10, 12:1, 12:19,
16:17.
Breve Resumen: Pablo estaba entusiasmado con la idea de poder ministrar al fin en esta iglesia, y
todos estaban bien
enterados de este hecho (Romanos 1:8-15). La carta a los Romanos fue escrita desde Corinto justo
antes del viaje de
Pablo a Jerusalén para llevar las ofrendas que le habían sido entregadas para los pobres de allá. Él
había intentado ir a
Roma y posteriormente a España (Romanos 15:24), pero sus planes fueron interrumpidos cuando
fue arrestado en
Jerusalén. Eventualmente él iría a Roma pero como prisionero. Febe, quien era un miembro de la
iglesia en Cencrea cerca
de Corinto (Romanos 16:1), es quien probablemente llevó la carta hasta Roma.
El libro de Romanos es principalmente una obra de doctrina y puede ser dividido en cuatro
secciones: la necesidad de
justicia, 1:18—3:20; la justificación provista, 3:21—8:39; la justicia vindicada, 9:1—11:36; la
justicia practicada,
12:1—15:13. El tema principal de esta carta es obviamente – la justificación. Guiado por el Espíritu
Santo, Pablo
primeramente condena a todos los hombres por su pecaminosidad. Él expresa su deseo de
predicar la verdad de la Palabra
de Dios a aquellos que estaban en Roma. Era su esperanza que ellos permanecieran en el camino
correcto. Señala
enérgicamente que no se avergüenza del evangelio (Romanos 1:16), porque es el poder mediante
el cual todos son
salvados.
El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quién es Él y lo que Él ha hecho. Nos habla de
Jesucristo, de lo que Él
logró con Su muerte. Nos dice acerca de nosotros mismos, de lo que éramos sin Cristo y lo que
somos después de haber
confiado en Cristo. Pablo señala que Dios no demandó que los hombres hubieran ya enderezado
sus vidas antes de venir
a Cristo. Mientras que aún éramos pecadores, Cristo murió en la cruz por nuestros pecados.
Conexiones: Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como
ilustraciones de las gloriosas
verdades en el libro de Romanos. Abraham creyó y fue justificado por su fe, no por sus obras
(Romanos 4:1-5).
En Romanos 4:6-8, Pablo se refiere a David quien reitera la misma verdad: “Bienaventurados
aquellos cuyas iniquidades
son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no
inculpa de pecado.” (Salmo
31:1-2) Pablo usa a Adán para explicar a los romanos la doctrina de la herencia del pecado y usa la
historia de Sara e
Isaac, el hijo de la promesa, para ilustrar el principio de que los cristianos son los hijos de la
promesa de la gracia divina
de Dios a través de Cristo. En los capítulos 9—11, Pablo resume la historia de la nación de Israel y
declara que Dios no
ha rechazado completa y definitivamente a Israel (Romanos 11:11-12), pero sí ha permitido que
ellos “tropiecen” solo
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles para salvación.

O
Aplicación Práctica: El libro de Romanos deja en claro que no hay nada que podamos hacer para
salvarnos a nosotros
mismos. Cada “buena” obra que hayamos hecho alguna vez, es como un trapo inmundo ante Dios.
Así que tenemos sobre
nosotros la sentencia de muerte por nuestras transgresiones y pecados, de la que solo la gracia y
misericordia de Dios
puede salvarnos. Dios expresó esa gracia y misericordia al enviar a Su Hijo, Jesucristo, a morir en la
cruz en nuestro lugar.
Cuando entregamos nuestras vidas a Cristo, ya no somos controlados por nuestra naturaleza de
pecado, sino que somos
controlados por el Espíritu. Si confesamos que Jesús es el Señor, y creemos que Él fue levantado
de los muertos, somos
salvados, nacidos de nuevo. Necesitamos vivir nuestras vidas como una ofrenda a Dios, como un
sacrificio vivo para Él.
La adoración del Dios que nos salvó, debe ser nuestro más alto deseo. Tal vez la mejor aplicación
de Romanos sería
aplicar Romanos 1:16 y no avergonzarnos del evangelio. En vez de ello, ¡seamos todos fieles en
proclamarlo!

O
1 Corintios
Autor: 1 Corintios 1:1 identifica al autor del libro de 1 Corintios, como el apóstol Pablo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Corintios fue escrito aproximadamente en el año 55 d.C.
Propósito de la Escritura: El apóstol Pablo fundó la iglesia en Corinto. Pocos años después de
dejar la iglesia, el apóstol
Pablo oyó algunos reportes inquietantes acerca de la iglesia corintia. Estaban llenos de orgullo y
estaban tolerando la
inmoralidad sexual. Los dones espirituales eran usados incorrectamente, y había un creciente
malentendido de las doctrinas
cristianas básicas. El apóstol Pablo escribió su primera carta a los Corintios en un intento por
restaurar a la iglesia corintia
a su fundamento – Jesucristo.
Versos Clave: 1 Corintios 3:3, 6:19-20, 10:31, 12:7, 13:4-7, 15:3-4.
Breve Resumen: La iglesia corintia estaba llena de divisiones. Los creyentes en Corinto estaban
divididos en grupos leales
a ciertos líderes espirituales (1 Corintios 1:12; 3:1-6). Pablo exhortó a los creyentes corintios a
tener unidad por devoción
a Cristo (1 Corintios 3:21-23). Muchos en la iglesia estaban esencialmente aprobando una relación
inmoral (1 Corintios
5:1-2). Pablo les ordenó expulsar a ese perverso de la iglesia (1 Corintios 5:13). Los creyentes
corintios estaban llevándose
unos a otros ante la corte (1 Corintios 6:1-2). Pablo enseñó a los corintios que sería mejor aceptar
sufrir el agravio que
dañar su testimonio cristiano (1 Corintios 6:3-8).
Pablo le dio instrucciones a la iglesia de Corinto sobre el matrimonio y el celibato (capítulo 7), la
comida sacrificada a los
ídolos (capítulos 8 y 10), la libertad cristiana (capítulo 9), el velo sobre la cabeza de las mujeres (1
Corintios 11:1-16), la
Cena del Señor (1 Corintios 11: 17-34), los dones espirituales (capítulos 12-14), y la resurrección
(capítulo 15). Pablo
organizó el libro de 1 Corintios respondiendo a preguntas que los creyentes corintios le habían
planteado, y respondiendo
ante la conducta impropia y las creencias erróneas que ellos habían aceptado.
Conexiones: En el capítulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los israelitas en
el desierto, para ilustrar
a los creyentes de Corinto la locura del abuso de la libertad y el peligro del exceso de confianza.
Pablo les había advertido
a los corintios acerca de su falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-27). Él prosigue describiendo a
los israelitas quienes,
a pesar de ver los milagros y el cuidado de Dios por ellos –la división del Mar Rojo, la milagrosa
provisión del maná del
cielo y el agua de una roca – ellos malentendieron su libertad, se rebelaron contra Dios, y cayeron
en la inmoralidad y la
idolatría. Pablo exhorta a la iglesia corintia a considerar el ejemplo de los israelitas y evitar la
lujuria, la inmoralidad sexual
(vv.6-8), el poner a Cristo a prueba, y el quejarse (vv.9-10; ver Números 11:4, 34, 25:1-9; Éxodo
16:2, 17:2, 7).
Aplicación Práctica: Muchos de los problemas y preguntas con las que estaba luchando la iglesia
en Corinto, aún están
presentes en la iglesia de hoy. Las iglesias en la actualidad aún batallan con divisiones, con
inmoralidad, y con el uso de
los dones espirituales. El libro de 1 Corintios pudo muy bien haber sido escrito a la iglesia de hoy, y
haríamos bien en
atender a las advertencias de Pablo y aplicarlas en nosotros mismos. A pesar de todas las
reprensiones y correcciones, 1
Corintios trae nuestra atención de regreso a donde debe estar – en Cristo. El amor genuinamente
cristiano es la respuesta
a muchos problemas (capítulo 13). Un entendimiento apropiado de la resurrección de Cristo,
como se revela en el capítulo
15, y por lo tanto una comprensión apropiada de nuestra propia resurrección, es la cura para lo
que nos divida y amenace.

O
2 Corintios
Autor: 2 Corintios 1:1 identifica al autor del libro de 2 Corintios como el apóstol Pablo,
posiblemente junto con Timoteo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Corintios muy probablemente fue escrito entre el 55-57 d.C.
Propósito de la Escritura: La iglesia de Corinto se inició en el año 52 d.C., cuando Pablo los visitó
en su segundo viaje
misionero. Fue entonces cuando él permaneció ahí por un año y medio, la primera vez que se le
permitió quedarse en un
lugar tanto como él lo deseara. Un registro de esta visita y el establecimiento de la iglesia, se
encuentra en Hechos 18:1-
18.
En su segunda carta a los corintios, Pablo expresa su alivio y gozo de que los corintios hubieran
recibido su “severa” carta
(ahora perdida) de manera positiva. Esa carta se refería a asuntos que estaban dividiendo a la
iglesia; primeramente la
llegada de los auto-nombrados (falsos) apóstoles (2 Corintios 11:13), quienes estaban insultando
el carácter de Pablo,
sembrando discordia entre los creyentes, y enseñando falsa doctrina. Ellos parecían estar
cuestionando su veracidad (2
Corintios 1:15-17), su habilidad para hablar (2 Corintios 10:10; 11:6), y su indisposición para
aceptar la ayuda económica
de la iglesia en Corinto (2 Corintios 11:7-9; 12:13). También había algunas personas que no se
habían arrepentido de su
comportamiento licencioso (2 Corintios 12:20-21).
Pablo estaba muy contento de saber por Tito, que la mayoría de los corintios se habían
arrepentido de su rebelión contra
Pablo (2 Corintios 2:12-13; 7:5-9). El apóstol los anima por esto, expresándoles su genuino amor
por ellos (2 Corintios
7:3-16). Pablo también buscó reivindicar su apostolado, porque algunos en la iglesia
probablemente habían cuestionado
su autoridad (2 Corintios 13:3).
Versos Clave: 2 Corintios 3:5, 3:18, 5:17, 5:21, 10:5, 13:4.
Breve Resumen: Después de saludar a los creyentes en la iglesia de Corinto y explicarles por qué
no los había visitado
como originalmente lo había planeado (1:3-2:2), Pablo explica la naturaleza de su ministerio. El
triunfo a través de Cristo
y la sinceridad a los ojos de Dios, eran los distintivos de su ministerio a las iglesias (2:14-17). Él
compara el glorioso
ministerio de la justificación de Cristo con el “ministerio de condenación” el cual es la Ley. (3:9), y
declara su fe en la
validez de su ministerio a pesar de la intensa persecución (4:8-18). El capítulo 5 bosqueja las bases
de la fe cristiana – la
nueva naturaleza (v.17) y el intercambio de nuestro pecado por la justificación de Cristo (v.21).
En los capítulos 6 y 7 encontramos a Pablo defendiéndose a sí mismo y a su ministerio,

asegurándoles nuevamente a los
corintios su sincero amor por ellos y exhortándoles a arrepentirse y a vivir santamente. En los
capítulos 8 y 9, Pablo exhorta
a los creyentes en Corinto a seguir el ejemplo de los hermanos en Macedonia y extender su
generosidad a los santos en
necesidad. Él les enseña los principios y recompensas del ofrendar con un corazón alegre.
Pablo termina su carta reiterando su autoridad entre ellos (capítulo 10) y su preocupación por su
fidelidad a él ante la
feroz oposición de los falsos apóstoles. Él se llama “necio” a sí mismo por haber tenido que
gloriarse de mala gana de sus
credenciales y su sufrimiento por Cristo (capítulo 11). Termina su epístola describiendo la visión
celestial que se le permitió
experimentar, y el “aguijón en la carne” que le fue dado por Dios para asegurar su humildad
(capítulo 12). El último
capítulo contiene su exhortación a los corintios a examinarse ellos mismos para ver si su profesión
es real, y termina con
una bendición de amor y paz.
Conexiones: A través de sus epístolas, Pablo se refiere con frecuencia a la Ley Mosaico,
comparándola con la supereminente
grandeza del Evangelio de Jesucristo y la salvación por la gracia. En 2 Corintios 3:4-11, Pablo
contrasta la ley del Antiguo
O
Testamento con el nuevo pacto de gracia, refiriéndose a la ley como la que “mata” mientras que el
Espíritu da vida. La ley
es “el ministerio de muerte grabado con letras en piedra” (v.7; Éxodo 24:12) porque conlleva solo
el conocimiento del
pecado y su condenación. La gloria de la ley es que refleja la gloria de Dios, pero el ministerio del
Espíritu es mucho más
glorioso que el ministerio de la ley, porque refleja Su misericordia, gracia, y amor, al proporcionar
a Cristo como el
cumplimiento de la ley.
Aplicación Práctica: Esta carta es la más biográfica y menos doctrinal de las epístolas de Pablo. Nos
dice más acerca de
Pablo como persona y como ministro, que cualquiera de las otras. Dicho esto, hay unas pocas
cosas que podemos tomar
de esta carta y aplicarlas a nuestras vidas en la actualidad. La primera cosa es la mayordomía, no
solo de dinero, sino
también del tiempo. Los macedonios no solo dieron generosamente, “sino que a sí mismos se
dieron primeramente al
Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios.” (2 Corintios 8:5). De la misma manera, nosotros
debemos dedicar no
solo todo lo que tenemos al Señor, sino todo lo que somos. En realidad, Él no necesita nuestro
dinero. ¡Él es omnipotente!
Él quiere el corazón, uno que anhele servir y complacer y amar. La mayordomía y el ofrendar a
Dios es más que solo
dinero. Sí, Dios quiere que ofrendemos parte de nuestros ingresos, y Él promete bendecirnos
cuando le damos a Él. Pero
es más que eso. Dios quiere el 100%. Él quiere que nos demos por completo a Él - todo lo que
somos. Debemos pasar
nuestra vida viviendo para servir a nuestro Padre. Debemos no solo darle a Dios algo de nuestro
salario, sino que nuestras
mismas vidas deben ser un reflejo de Él. Debemos darnos a nosotros mismos primeramente al
Señor, y luego a la iglesia
y a la obra del ministerio de Jesucristo.

O
Gálatas
Autor: Gálatas 1:1 claramente identifica al apóstol Pablo como el escritor de esta epístola a los
Gálatas.
Fecha de su Escritura: Dependiendo desde dónde fue enviado el libro de Gálatas y durante cuál
viaje misionero de Pablo
inició las iglesias en el área, el libro de Gálatas fue escrito en algún momento entre el año 48 y el
55 d.C.
Propósito de la Escritura: Las iglesias en Galacia estaban formadas en parte por judíos convertidos
y en parte por gentiles
convertidos, como era generalmente el caso. Pablo afirma su carácter apostólico y las doctrinas
que él enseña, para
confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo, especialmente con respecto al importante
punto de la justificación
solo por fe. Aunque el tema es esencialmente el mismo que el discutido en la epístola a los
Romanos - esto es, la
justificación por fe únicamente - en esta epístola, sin embargo, la atención está particularmente
dirigida al punto de que el
hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley de Moisés.
Gálatas no fue escrita como un ensayo de historia contemporánea. Era una protesta contra la
corrupción del evangelio de
Cristo. La verdad esencial de la justificación por fe en vez de por las obras de la ley, había sido
oscurecida por la insistencia
de los judaizantes de que los creyentes en Cristo debían guardar la ley si esperaban ser perfectos
delante de Dios. Cuando
Pablo supo que esta enseñanza había comenzado a penetrar en las iglesias gálatas y que los había
alejado de su herencia
de libertad, escribió la apasionada protesta contenida en esta epístola.
Versos Clave: Gálatas 2:16, 2:20, 3:11, 4:5-6, 5:22-23, 6:7.
Breve Resumen: El resultado de la justificación por gracia a través de la fe es la libertad

espiritual. Pablo hace un llamado
a los gálatas a permanecer firmes en su libertad, y no estar nuevamente “sujetos al yugo de
esclavitud (esto es, la ley
mosaico)” La libertad cristiana no es una excusa para gratificar la propia naturaleza carnal; más
bien, es una oportunidad
para amarnos unos a otros (Gálatas 5:13; 7:7-10). Tal libertad no nos excluye de las luchas de la
vida. De hecho, puede
intensificar la batalla entre la carne y el Espíritu. Sin embargo, la carne (la naturaleza carnal) ya ha
sido crucificada con
Cristo (Gálatas 2:20); y como consecuencia, el Espíritu producirá su fruto, cosas tales como el
amor, el gozo y la paz en
la vida del creyente (Gálatas 5:22-23).
La carta a los Gálatas fue escrita en un espíritu de inspirada agitación. Para Pablo, el asunto no era
si la persona era
circuncidada, sino si se había convertido en “una nueva creación” (Gálatas 6:15). Si Pablo no
hubiera tenido éxito en su
argumento sobre la justificación por fe solamente, el cristianismo hubiera permanecido como una
secta dentro del
judaísmo, en vez de convertirse en la forma universal de salvación. Por lo tanto, Gálatas no es solo
la epístola de Lutero,
es la epístola de cada creyente que confiesa con Pablo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y
ya no vivo yo, mas
vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y
se entregó a sí mismo
por mí.” (Gálatas 2:20).
Los libros de Santiago y Gálatas, ilustran dos aspectos del cristianismo, que desde el principio
mismo parecen haber estado
en conflicto, aunque en realidad ambos son suplementarios. Santiago insiste en la ética de Cristo,
una demanda de que la
fe prueba su existencia por sus frutos. Sin embargo Santiago, no menos que Pablo, enfatiza la
necesidad de la
transformación del individuo por la gracia de Dios (Santiago 1:18). Gálatas hace hincapié en la
dinámica del Evangelio que
produce la ética (Gálatas 3:13-14). Pablo no estaba menos preocupado que Santiago acerca de la
vida ética (Gálatas
5:13). Como los dos lados de la moneda, estos dos aspectos de la verdad cristiana, deben siempre
ir acompañados uno
del otro.

O
Conexiones: A través de la epístola de Pablo a los Gálatas, la gracia salvadora – el don de Dios—
está yuxtapuesto contra
la ley de Moisés, la cual no salva. Los judaizantes, aquellos que regresarían a la ley mosaico como
su fuente de justificación,
eran prominentes en la iglesia primitiva, y aún temporalmente arrastraban a cristianos tan
destacados como Pedro dentro
de su red de engaño (Gálatas 2:11-13). Los primeros cristianos estaban tan apegados a la ley, que
Pablo tenía que
reiterarles continuamente que la verdad de la salvación por gracia no tenía nada que ver con la
observancia de la ley. Los
temas del Antiguo Testamento conectados con Gálatas, se centran alrededor de la ley vs. la gracia:
la inhabilidad de la ley
para justificar (2:16); la muerte del creyente a la ley (2:19); la justificación de Abraham por la fe
(3:6); la ley no trae la
salvación, sino la ira de Dios (3:10); el amor, y no las obras, es el cumplimiento de la ley (5:14).
Aplicación Práctica: Uno de los temas principales del libro de Gálatas, se encuentra en 3:11: “El
justo por la fe vivirá.”
No solo somos salvados por la fe (Juan 3:16; Efesios 2:8-9), sino que la vida del creyente en Cristo
–día a día, momento
a momento—es vivida por y a través de la fe. No que la fe sea algo que conjuremos sobre nosotros
–sino que es un don
de Dios, no de las obras– pero es nuestra responsabilidad y gozo (1) exhibir nuestra fe para que
otros vean la obra de
Cristo en nosotros, y (2) incrementar nuestra fe, por medio de la aplicación de las disciplinas
espirituales (el estudio de la
Biblia, la oración, y la obediencia).
Jesús dijo que seríamos conocidos por el fruto en nuestras vidas (Mateo 7:16), lo cual da
evidencia de la fe dentro de
nosotros. Todos los cristianos debemos ser diligentes en luchar por construir sobre la fe salvadora
dentro de nosotros,
para que nuestras vidas reflejen a Cristo y otros lo vean a Él en nosotros y “glorifiquen a vuestro
Padre que está en los
cielos” (Mateo 5:16).

O
Efesios
Autor: Efesios 1:1 identifica al autor del libro de Efesios como el apóstol Pablo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Efesios fue escrito muy probablemente entre el 60—63 d.C.
Propósito de la Escritura: Pablo deseaba que todos los que anhelaban una madurez a semejanza
de Cristo recibieran este
escrito. El libro de Efesios describe la disciplina necesaria para convertirse en verdaderos hijos de
Dios. Por otra parte, un
estudio de Efesios ayudará a fortalecer y establecer al creyente, para poder cumplir con el
propósito y llamado que Dios
tenga para él. El objetivo de esta epístola es confirmar y equipar a una iglesia madura. Aquí se
presenta una perspectiva
balanceada del cuerpo de Cristo y su importancia en la economía de Dios.
Versos Clave: Efesios 1:3, 2:8-10, 4:4-6, 5:21, 6:10-11.
Breve Resumen: La doctrina ocupa una gran parte del libro de Efesios. La mitad de la enseñanza en
esta epístola describe
nuestra posición en Cristo, y el recordatorio de ello afecta nuestra condición. Con mucha
frecuencia aquellos que enseñan
de este libro, pasan por alto toda la instrucción fundamental y van directamente al capítulo final.
Este es el capítulo que
enfatiza la guerra o la lucha de los santos. Sin embargo, para beneficiarse totalmente del
contenido de esta epístola, uno
debe comenzar por la enseñanza inicial de Pablo en esta carta.
Primero, como seguidores de Cristo, debemos entender plenamente quienes declara Dios que
somos. También debemos
estar cimentados en el conocimiento de lo que Dios ha realizado por toda la humanidad. En
seguida, debemos ejercitar y
fortalecer nuestra existencia y caminar actual. Esto debe continuar hasta que ya no seamos
fluctuantes y nos dejemos llevar
de aquí para allá por cualquier viento de doctrina y por sutilezas de hombres.
La escritura de Pablo se divide en tres segmentos principales (1) En los capítulos del uno al tres,
introduce los principios
con respecto a lo que Dios ha hecho. (2) En los capítulos cuatro y cinco, expone cuatro principios
respecto a nuestra
presente existencia. (3) El capítulo seis presenta los principios concernientes a nuestra lucha
diaria.
Conexiones: El enlace principal de Efesios con el Antiguo Testamento, está en el sorprendente

concepto de la iglesia (para
los judíos) como el cuerpo de Cristo (Efesios 5:32). Este asombroso misterio (una verdad no antes
revelada) de la iglesia,
es que “los gentiles son herederos juntamente con Israel - todos unidos como miembros de un
cuerpo, y que
conjuntamente comparten la promesa de Jesucristo” (Efesios 3:6). Este era un misterio totalmente
escondido de los santos
del Antiguo Testamento (Efesios 3:5, 9). Los israelitas que eran verdaderos seguidores de Dios,
siempre creyeron que
solo ellos eran el pueblo elegido de Dios (Deuteronomio 7:6). El aceptar a los gentiles en un
estatus igual en este nuevo
paradigma, fue extremadamente difícil y causó muchas disputas entre los creyentes judíos y
gentiles convertidos. Pablo
también habla del misterio de la iglesia como la “novia de Cristo,” un concepto nunca antes
escuchado en el Antiguo
Testamento.
Aplicación Práctica: Tal vez más que en ningún otro libro de la Biblia, el libro de Efesios enfatiza la
conexión entre la sana
doctrina y la práctica correcta en la vida cristiana. Hay demasiada gente que ignora la “teología” y
en vez de conocerla,
solo quiere discutir cosas que sean “prácticas.” En Efesios, Pablo argumenta que la teología es
práctica. A fin de vivir en
la práctica la voluntad de Dios para nuestras vidas, debemos entender primeramente quienes
somos doctrinalmente en
Cristo.

O
Filipenses
Autor: Filipenses 1:1 identifica al autor del libro de Filipenses como el apóstol Pablo,
probablemente con la ayuda de
Timoteo.
Fecha de su Escritura: El libro de Filipenses fue escrito aproximadamente en el 61 d.C.
Propósito de la Escritura: La epístola a los Filipenses, una de las epístolas de las prisiones de Pablo,
fue escrita en Roma.
Fue en Filipos, donde el apóstol estuvo de visita en su segundo viaje misionero (Hechos 16:12),
que Lidia y el carcelero
de Filipos con su familia, fueron convertidos a Cristo. Ahora, algunos años después, la iglesia
estaba bien establecida,
como puede inferirse por sus destinatarios, los cuales incluyen a “obispos (ancianos) y diáconos”
(Filipenses 1:1).
El motivo de la epístola fue agradecer una ofrenda de dinero procedente de la iglesia en Filipos,
llevada al apóstol por
Epafrodito, uno de sus miembros (Filipenses 4:10-18). Esta es una tierna carta dirigida a un grupo
de cristianos, quienes
eran especialmente cercanos al corazón de Pablo (2 Corintios 8:1-6), y comparativamente, poco es
lo que dice acerca del
error doctrinal.
Versos Clave: Filipenses 1:21, 3:7, 4:4, 4:6-7, 4:13.
Breve Resumen: Filipenses puede ser llamado “Bienes a través del Sufrimiento.” El libro es acerca
de Cristo en nuestra
vida, Cristo en nuestra mente, Cristo como nuestra meta, y Cristo como nuestra fortaleza y gozo a
través del sufrimiento.
Fue escrito durante el encarcelamiento de Pablo en Roma, cerca de treinta años después de la
ascensión de Cristo y
aproximadamente diez años después de la primera predicación de Pablo en Filipos.
Pablo era prisionero de Nerón, sin embargo la Epístola abunda en exclamaciones de triunfo. Las
palabras “gozo” y
“regocijo” aparecen con frecuencia (Filipenses 1:4, 18, 25, 26; 2:2, 28; Filipenses 3:1; 4:1, 4, 10). La
correcta
experiencia cristiana es el experimentar, independientemente de nuestras circunstancias, la vida,
naturaleza, y mente de
Cristo viviendo en nosotros (Filipenses 1:6, 11; 2:5, 13). Filipenses alcanza su cúspide en 2:5-11 con
la gloriosa y
profunda declaración concerniente a la humillación y exaltación de nuestro Señor Jesucristo.
Filipenses puede ser dividido como sigue:

 Introducción, 1:1-7
 Cristo la Vida Cristiana: Regocijarse a Pesar del Sufrimiento, 1:8-30
 Cristo el Modelo Cristiano: Regocijarse en Servir con Humildad, 2:1-30
 Cristo el Objeto de la Fe, el Deseo, y la Expectación Cristiana, 3:1-21
 Cristo la Fortaleza del Cristiano: Regocijarse en medio de la Angustia, 4:1-9
 Conclusión, 4:10-23
Conexiones: Al igual que en muchas de sus cartas, Pablo advierte a los nuevos creyentes en la
iglesia de Filipos, a estar
alertas ante la tendencia hacia el legalismo, la cual continuamente se cultivaba en las iglesias
primitivas. Los judíos estaban
tan atados a la ley del Antiguo Testamento, que había un constante esfuerzo por parte de los
judaizantes, para regresar a
la enseñanza de la salvación por obras. Pero Pablo reitera que la salvación es sólo por la fe en
Cristo solamente, y califica
a los judaizantes como “perros” y “malos obreros.” En particular, los legalistas insistían en que los
nuevos creyentes en
Cristo debían continuar siendo circuncidados de acuerdo a los requerimientos del Antiguo Pacto
(Génesis 17:10-
12; Levítico 12:3). De esta manera, ellos intentaban complacer a Dios por sus propios esfuerzos y
elevarse ellos mismos

O
sobre los gentiles cristianos, quienes no participaban en el ritual. Pablo explicó que aquellos que
ya habían sido lavados
por la sangre del Cordero, ya no tenían que someterse a rituales que simbolizaban la necesidad de
un corazón limpio.
Aplicación Práctica: Filipenses es una de las cartas más personales de Pablo, y como tal, tiene
muchas implicaciones
personales para los creyentes. Escrita durante su encarcelamiento en Roma, Pablo exhorta a los
filipenses a seguir su
ejemplo y a “tener ánimo para hablar la palabra de Dios sin temor.” (Filipenses 1:14) durante los
tiempos de persecución.
Todos los cristianos han experimentado en uno u otro momento la animosidad de los incrédulos
en contra del evangelio
de Cristo. Esto es de esperarse. Jesús dijo que si el mundo lo odiaba a Él, también odiaría a sus
seguidores (Juan 5:18).
Pablo nos exhorta a perseverar ante la persecución, a estar “firmes en un mismo espíritu,
luchando unánimes por la fe del
evangelio.” (Filipenses 1:27).
Otra aplicación de Filipenses, es la necesidad de los cristianos de estar unidos en humildad.

Estamos unidos con Cristo, y
necesitamos luchar para mantenernos unidos unos con otros de la misma manera. Pablo nos
recuerda que debemos ser
“del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espíritu, dedicados a un mismo
propósito” y dejando a un lado
la vanagloria y el egoísmo - “que con actitud humilde cada uno de vosotros considere al otro como
más importante que a
sí mismo, no buscando cada uno sus propios intereses, sino más bien los intereses de los demás.”
(Filipenses 2:2-4).
Habría mucho menos conflictos en las iglesias de hoy, si todos adoptáramos el consejo de Pablo.
Otra aplicación de Filipenses, es el del gozo y el regocijo que se encuentra a través de su carta. Él
se regocija de que
Cristo estuviera siendo proclamado (Filipenses 1:18); se regocija en su persecución (2:17); exhorta
a otros a regocijarse
en el Señor (3:1); y se refiere a sus hermanos filipenses como su “gozo y corona” (4:1). Él sintetiza
esta exhortación a los
creyentes diciéndoles: “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez lo diré: ¡Regocijaos!” (4:4-7).
Como creyentes, podemos
regocijarnos y experimentar la paz de Dios, llevando todas nuestras preocupaciones ante Él, si es
que “mediante oración
y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios.” (4:6). El
gozo de Pablo, a
pesar de las persecuciones y encarcelamientos, brilla a través de toda esta epístola, y a nosotros se
nos promete el mismo
gozo que él experimentó cuando centramos nuestros pensamientos en el Señor (Filipenses 4:8).

O
Colosenses
Autor: El apóstol Pablo fue el principal escritor del libro de Colosenses (Colosenses 1:13). También
se le da algún crédito
a Timoteo (Colosenses 1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Colosenses fue escrito probablemente entre el 58-62 d.C.
Propósito de la Escritura: El libro de Colosenses es un mini curso de ética, dirigido a cada una de
las áreas de la vida
cristiana. Pablo va desde la vida individual a la vida en el hogar y la familia, desde el trabajo, hasta
la manera en que
debemos tratar a otros. El tema de este libro es la suficiencia de nuestro Señor, Jesucristo, para
suplir nuestras necesidades
en cada área.
Versos Clave: Colosenses 1:15-16, 2:8, 3:12-13, 4:5-6.
Breve Resumen: Colosenses fue escrito expresamente para anular la herejía que había surgido en
Colosas, la cual ponía en
peligro la existencia de la iglesia. Mientras que no sabemos qué le fue dicho a Pablo, esta carta es
su respuesta.
Podemos resumir, basados en la respuesta de Pablo, que él estaba lidiando con una percepción
equivocada de Cristo (Su
real y verdadera naturaleza humana y la falta de aceptación de Su completa deidad.) Pablo parece
también disputar respecto
al énfasis “judío” sobre la circuncisión y las tradiciones (Colosenses 2:8-11; 3:11). Aparentemente
la herejía provenía del
gnosticismo-judaico o de una mezcla entre el ascetismo judío y la filosofía griega (¿Los Estoicos?).
Él logra un increíble
trabajo en señalarnos la suficiencia de Cristo.
El libro de Colosenses contiene instrucción doctrinal acerca de la deidad de Cristo y las falsas
filosofías (1:15—2:23), así
como exhortaciones prácticas respecto a la conducta cristiana, incluyendo las amistades y el
hablar (3:1—4:18).
Conexiones: Como con todas las iglesias primitivas, el problema del legalismo judío en Colosas fue
de gran preocupación
para Pablo. Tan radical era el concepto de la salvación por gracia, aparte de las obras, que para
aquellos sumergidos en la
ley del Antiguo Testamento, les resultaba muy difícil de entenderla. Por consecuencia, había un
continuo movimiento entre
los legalistas, para añadir ciertos requerimientos de la ley a esta nueva fe. Primeramente entre
ellos estaba el requisito de
la circuncisión, el cual aún se practicaba entre algunos de los judíos convertidos. Pablo contradijo
este error en Colosenses
2:11-15, en donde declara que la circuncisión de la carne ya no era necesaria, porque Cristo había
venido. La suya era la
circuncisión del corazón, no de la carne, haciendo ya innecesarios los ritos ceremoniales del
Antiguo Testamento
(Deuteronomio 10:16, 30:6; Jeremías 4:4, 9:26; Hechos 7:51; Romanos 2:29).
Aplicación Práctica: Aunque Pablo abarca muchas áreas, la aplicación básica para nosotros en la
actualidad, es la total y
completa suficiencia de Cristo en nuestras vidas, tanto para nuestra salvación como para nuestra
santificación. Debemos
saber y entender el evangelio, a fin de no ser desviados por sutiles formas de legalismo y herejía.
Debemos estar en guardia
para cualquier desviación que minimice la grandeza de Cristo como Señor y Salvador. Cualquier
“religión” que trate de
equipararse a sí misma con la verdad, usando libros que afirman estar en igual autoridad que la
Biblia, o quienes combinan
el esfuerzo humano con el logro divino en la salvación, deben ser evitadas. Otras religiones no
pueden ser combinadas
con o añadidas al cristianismo. Cristo nos da las normas absolutas de la conducta moral. El
cristianismo es una familia, una
forma de vida, y una relación –no una religión. Las obras de Dios, la astrología, el ocultismo y los
horóscopos, no nos
muestran los caminos de Dios. Solo Cristo lo hace. Su voluntad está revelada en Su Palabra, es Su
carta de amor para
nosotros. ¡Debemos llegar a conocerla!

O
1 Tesalonicenses
Autor: 1 Tesalonicenses 1:1 indica que el libro de 1 Tesalonicenses fue escrita por el apóstol Pablo,
probablemente junto
con Silas y Timoteo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Tesalonicenses fue escrito aproximadamente en el año 50 d.C.
Propósito de la Escritura: En la iglesia de Tesalónica había algunos malentendidos acerca del

regreso de Cristo. Pablo
deseaba aclarárselos en su carta. También la escribe como una instrucción sobre la vida santa.
Versos Clave: 1 Tesalonicenses 3:5, 3:7, 4:14-17, 5:16-18.
Breve Resumen: Los primeros tres capítulos son acerca de Pablo anhelando visitar la iglesia en
Tesalónica, pero sin haberlo
logrado porque Satanás se los impidió (1 Tesalonicenses 2:18), y la manera en que Pablo cuidaba
de ellos y se animaba
al escuchar como habían estado. Luego Pablo ora por ellos (1 Tesalonicenses 3:11-13). En el
capítulo 4, Pablo instruye
a los creyentes en Tesalónica sobre cómo vivir una vida santa en Cristo Jesús (1 Tesalonicenses
4:1-12). Pablo prosigue
instruyéndolos sobre un malentendido que ellos tenían. Les dice que la gente que había muerto en
Cristo Jesús, también
irá al cielo cuando Él regrese (1 Tesalonicenses 4:13-18, 5:1-11). El libro termina con instrucciones
finales de vivir la vida
cristiana.
Conexiones: Pablo les recuerda a los tesalonicenses que la persecución que estaban sufriendo de
sus “propios
conciudadanos” (2:14-15), los judíos que rechazaron a su Mesías, es la misma que sufrieron los
profetas del Antiguo
Testamento (Jeremías 2:30; Mateo 23:31). Jesús advirtió que los verdaderos profetas de Dios
siempre tendrían la
oposición de los impíos (Lucas 11:49). En Colosenses, Pablo les recuerda esa verdad.
Aplicación Práctica: El libro puede ser aplicado a muchas situaciones de la vida. Nos brinda la
confianza de que como
cristianos, estemos muertos o vivos, cuando Cristo regrese estaremos juntos con Él (1
Tesalonicenses 4:13-18). Nos
asegura que como cristianos no recibiremos la ira de Dios (1 Tesalonicenses 5:8-9). Nos instruye
sobre cómo caminar
diariamente en la vida cristiana. (1Tesalonicenses 4-5).

O
2 Tesalonicenses
Autor: 2 Tesalonicenses 1:1 indica que el libro de 2 Tesalonicenses fue escrito por el apóstol Pablo,
probablemente junto
con Silas y Timoteo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Tesalonicenses fue escrito probablemente en el 51-52 d.C.
Propósito de la Escritura: La iglesia de Tesalónica aún tenía algunos malentendidos acerca del Día
del Señor. Ellos pensaban
que ya había acontecido, así que dejaron de trabajar. Ellos estaban siendo gravemente
perseguidos. Pablo escribió para
aclarar los malentendidos y para consolarlos.
Versos Clave: 2 Tesalonicenses 1:6-7, 2:13, 3:3, 3:10.
Breve Resumen: Pablo saluda a la iglesia en Tesalónica y los anima y exhorta. Los alaba por lo que
ha oído que están
haciendo en el Señor, y ora por ellos (2 Tesalonicenses 1:11-12). En el capítulo 2, Pablo explica lo
que sucederá en el
Día del Señor (2 Tesalonicenses 2:1-12). Luego los anima a permanecer firmes y apartarse de los
hermanos que no vivan
de acuerdo al evangelio (2 Tesalonicenses 3:6).
Conexiones: Pablo se refiere a varios pasajes del Antiguo Testamento en su discurso sobre el fin de
los tiempos, con lo
cual confirma y concilia a los profetas del Antiguo Testamento. Mucha de su enseñanza sobre el
final de los tiempos en
esta carta, está basada en el profeta Daniel y sus visiones. En 2 Tesalonicenses 2:3-9, él se refiere a
la profecía de Daniel
con respecto al “hombre de pecado” (Daniel 7-8).
Aplicación Práctica: El libro de 2 Tesalonicenses está lleno con información que explica el final de
los tiempos. También
nos exhorta a no estar ociosos y a trabajar por lo que tenemos. Hay también algunas grandes
oraciones en este libro que
pueden ser un ejemplo para nosotros sobre cómo orar por otros creyentes en la actualidad.

O
1 Timoteo
Autor: El Libro de 1 Timoteo fue escrito por el apóstol Pablo (1 Timoteo 1:1)
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Timoteo fue escrito entre el 62-66 d.C.
Propósito de la Escritura: Pablo le escribió a Timoteo para animarlo en su responsabilidad de

supervisar la obra de la
iglesia de Efeso y posiblemente otras iglesias en la provincia de Asia (1 Timoteo 1:3). Esta carta
finca los fundamentos
para ordenar ancianos (1 Timoteo 3:1-7), y proporciona una guía para la gente común dentro de la
administración de la
iglesia (1 Timoteo 3:8-13). En esencia, 1 Timoteo es un manual de liderazgo para la organización y
administración de la
iglesia.
Versos Clave: 1 Timoteo 2:5, 2:12, 3:1-2, 4:9-10, 6:12.
Breve Resumen: Esta es la primera carta que Pablo escribió a Timoteo, un joven pastor quien había
sido de gran ayuda
para Pablo en su obra. Timoteo era griego. Su madre era judía y su padre griego. Pablo era más
que solo un tutor y líder
para Timoteo, él era como un padre para él y Timoteo era como un hijo para Pablo (1 Timoteo
1:2). Pablo comienza la
carta urgiendo a Timoteo a estar alerta ante los falsos maestros y la falsa doctrina. Sin embargo,
buena parte de la carta
trata sobre la conducta pastoral. Pablo instruye a Timoteo en la adoración (capítulo 2) y el
desarrollo de líderes maduros
para la iglesia (capítulo 3). La mayor parte de la carta trata de la conducta pastoral, advertencias
sobre los falsos maestros,
y la responsabilidad de la iglesia hacia los miembros que pequen, las viudas, ancianos, y esclavos.
A través de toda la carta,
Pablo anima a Timoteo a permanecer firme, a perseverar, y a permanecer fiel a su llamado.
Conexiones: Existe una relación interesante entre el libro de 1 Timoteo y el Antiguo Testamento,
y es la cita de Pablo
sobre las bases para considerar a los ancianos de la iglesia como dignos de “doble honor” y
merecedores de respeto en el
caso en que fueran acusados de mala conducta (1 Timoteo 5:17-19). Deuteronomio 24:15 y
Levítico 19:13 hablan de la
necesidad de pagar al trabajador lo que se ha ganado y de hacerlo puntualmente. Parte de la Ley
Mosaico demandaba que
dos o tres testigos eran necesarios para levantar una acusación contra un hombre (Deuteronomio
19:15). Los judíos
cristianos en las iglesias que Timoteo pastoreaba, debían estar bien conscientes de estas
referencias al Antiguo Testamento.
Aplicación Práctica: Jesucristo es presentado por Pablo como el mediador entre Dios y el hombre
(1 Timoteo 2:5), el
Salvador para todos los que creen en Él. Él es Señor de la iglesia y Timoteo le sirve pastoreando Su
iglesia. Así,
encontramos que ésta es la aplicación principal de la primera carta de Pablo a su “hijo en la fe.”
Pablo instruye a Timoteo
en asuntos sobre la doctrina de la iglesia, el liderazgo de la iglesia, y la administración de la iglesia.
Podemos usar estas
mismas instrucciones para gobernar nuestra asamblea local en la actualidad. De la misma manera,
el trabajo y ministerio
de un pastor, los requerimientos para un anciano, y para un diácono son justamente tan
importantes y pertinentes en la
actualidad como lo fueron en los días de Timoteo. La primera carta de Pablo a Timoteo, se valora
como un libro de
enseñanza sobre el liderazgo, la administración, y el pastoreo de la iglesia local. Las instrucciones
en esta carta se aplican
a cualquier líder o prospecto de líder de la iglesia cristiana, y son igualmente relevantes en la
actualidad, como lo fueron
en los tiempos de Pablo. Para aquellos que no fueron llamados para asumir el liderazgo en su
iglesia, este libro es
igualmente práctico. Cada seguidor debe contender por la fe y evitar la falsa enseñanza. Cada
seguidor debe permanecer
firme y perseverar.

O
2 Timoteo
Autor: 2 Timoteo 1:1 identifica al autor del libro de 2 Timoteo como el apóstol Pablo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Timoteo fue escrito aproximadamente en el 67 d.C., poco

antes de que el apóstol
Pablo fuera condenado a muerte.
Propósito de la Escritura: Encarcelado en Roma una vez más, el apóstol Pablo se sintió solo y
abandonado. Pablo reconoció
que su vida terrenal probablemente pronto llegaría a su fin. El libro 2 de Timoteo es esencialmente
“las últimas palabras”
de Pablo. Pablo miró más allá de sus propias circunstancias para manifestar su preocupación por
las iglesias y especialmente
por Timoteo. Pablo quería utilizar sus últimas palabras para animar a Timoteo, y a todos los demás
creyentes, a perseverar
en la fe (2 Timoteo 3:14) y a proclamar el evangelio de Jesucristo (2 Timoteo 4:2).
Versos Clave: 2 Timoteo 1:7, 3:16-17, 4:2, 4:7-8.
Breve Resumen: Pablo anima a Timoteo a permanecer apasionado por Cristo y a permanecer
firme en la sana doctrina (2
Timoteo 1:1-2, 13-14). Pablo le recuerda a Timoteo evitar prácticas y creencias impías y huir de
todo lo inmoral (2
Timoteo 2:14-26). Al final de los tiempos habrá una intensa persecución así como apostasía de la
fe cristiana (2 Timoteo
3:1-17). Pablo cierra con una intensa súplica porque los creyentes permanezcan firmes en la fe y
terminen la carrera
fortalecidos (2 Timoteo 4:1-8).
Conexiones: Tan preocupado estaba Pablo de advertir a Timoteo y a aquellos que él pastoreaba
sobre los peligros de los
falsos maestros, que evocó la historia de los magos egipcios, quienes se oponían a Moisés (Éxodo
7:11, 22; 8:7, 18, 19, 9:11) Aunque sus nombres no se mencionan en el Antiguo Testamento, la
tradición dice que estos
hombres promovieron la fabricación del becerro de oro, y fueron muertos con el resto de los
idólatras (Éxodo 32). Pablo
predice el mismo destino para aquellos que resisten la verdad de Cristo, finalmente su insensatez
se hace “manifiesta a
todos.” (2 Timoteo 3:9).
Aplicación Práctica: Es fácil desviarse de la vida cristiana. Debemos mantener nuestros ojos en el
premio – para ser
recompensados en el cielo por Jesucristo (2 Timoteo 4:8). Debemos luchar por evitar tanto la falsa
doctrina como las
prácticas impías. Esto solo puede ser logrado estando arraigados en nuestro conocimiento de la
Palabra de Dios y firmes
en nuestra negativa de aceptar cualquier cosa que no sea bíblica.

O
Tito
Autor: Tito 1:1 identifica al apóstol Pablo como el autor del libro de Tito.
Fecha de su Escritura: La epístola de Tito fue escrita aproximadamente en el 66 d.C. Los

múltiples viajes de Pablo están
bien documentados, y muestran que él escribió Tito desde Nicópolis en Epiro. En algunas Biblias, la
anotación sobre la
epístola puede mencionar que Pablo escribió desde Nicópolis en Macedonia. Sin embargo, no hay
conocimiento de tal
lugar, y tales afirmaciones no tienen autoridad por no ser auténticas.
Propósito de la Escritura: La epístola de Tito es conocida como una de las Epístolas Pastorales,
semejantes a las dos cartas
a Timoteo. Esta epístola fue escrita por el apóstol Pablo para animar a su hermano en la fe, Tito, a
quien había dejado en
Creta para dirigir la iglesia que Pablo había establecido en uno de sus viajes misioneros (Tito 1:5).
Esta carta aconseja a
Tito respecto a las cualidades que debían buscarse en los líderes para la iglesia. También le
advierte a Tito sobre la
reputación de aquellos que vivían en la isla de Creta (Tito 1:12).
Además de instruir a Tito en lo que debía buscar en un líder de la iglesia, Pablo también lo anima
a regresar a Nicópolis
para visitarlo. En otras palabras, Pablo continuaba discipulando a Tito y a otros, mientras crecían
en la gracia del Señor
(Tito 3:13).
Versos Clave: Tito 1:5, 1:16, 2:15, 3:3-6.
Breve Resumen: Que maravilloso debe haber sido cuando Tito recibió una carta de su tutor, el
apóstol Pablo. Pablo era
un hombre muy honrado por muchos, y con razón, después de haber establecido varias iglesias en
todo el mundo oriental.
Esta famosa introducción del apóstol debió haber sido leída por Tito, “A Tito, verdadero hijo en la
común fe: Gracia,
misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.” (Tito 1:4).
La isla de Creta, donde Pablo dejó a Tito para dirigir la iglesia, estaba habitada por nativos de la isla
y judíos quienes no
conocían la verdad de Jesucristo (Tito 1:12-14). Pablo sintió que era su responsabilidad seguir
discipulando a Tito para
instruirlo y alentarlo en el desarrollo de líderes dentro de la iglesia en Creta. Mientras que el
apóstol dirigía a Tito en su
búsqueda de líderes, Pablo también sugirió la manera en que Tito debía instruir a los líderes, a fin
de que pudieran crecer
en su fe en Cristo. Sus instrucciones incluían aquellas destinadas tanto para hombres como para
mujeres de todas las
edades (Tito 2:1-8).
Para ayudar a que Tito permaneciera en su fe en Cristo, Pablo le sugirió venir a Nicópolis y traer
con él a otros dos
miembros de la iglesia (Tito 3:12-13).
Conexiones: Una vez más, Pablo encuentra necesario instruir a los líderes de la iglesia para que
estuvieran alertas en contra
de los judaizantes, aquellos que buscaban añadir las obras al regalo de gracia que produce la
salvación. Él le advierte en
contra de aquellos que eran engañadores rebeldes, especialmente aquellos que continuaban
asegurando que aún era
necesaria la circuncisión y la adherencia a los rituales y ceremonias de la Ley Mosaico (Tito 1:10-
11). Este es un tema
recurrente a través de las epístolas de Pablo y en el libro de Tito, él va más allá hasta decir que era
preciso taparles la
boca.
Aplicación Práctica: El apóstol Pablo merece nuestra atención mientras buscamos en la Biblia la
enseñanza de cómo vivir
una vida agradando a nuestro Señor. Podemos aprender lo que debemos evitar así como a quién
debemos luchar por
imitar. Pablo sugiere que busquemos ser puros, mientras evitamos las cosas que corromperán
nuestra mente y conciencia.
Y posteriormente Pablo hace una declaración que nunca debe ser olvidada: “Profesan conocer a
Dios, pero con los hechos
O
lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.” (Tito 1:16).
Como cristianos,
debemos examinarnos a nosotros mismos para estar seguros de que nuestras vidas estén de
acuerdo con nuestra profesión
de fe en Cristo (2 Corintios 13:5).
Junto con esta advertencia, Pablo también nos dice cómo evitar negar a Dios: “Nos salvó, no por
obras de justicia que
nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por
la renovación en el
Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador.”
(Tito 3:5-6). Al buscar
diariamente renovar nuestra mente por el Espíritu Santo, podemos desarrollarnos como cristianos
que honran a Dios por
la forma en que vivimos.

O
Filemón
Autor: El autor del libro de Filemón fue el apóstol Pablo (Filemón 1:1).
Fecha de su Escritura: El libro de Filemón fue escrito aproximadamente en el año 60 d.C.
Propósito de la Escritura: La carta a Filemón es el más corto de todos los escritos de Pablo y trata
sobre la práctica de la
esclavitud. La carta sugiere que Pablo estaba en prisión al momento de escribirla. Filemón, quien
hospedaba a una iglesia
en su casa, era dueño de un esclavo. Durante el tiempo del ministerio de Pablo en Efeso, Filemón
probablemente había
viajado a la ciudad, y habiendo escuchado predicar a Pablo, se hizo cristiano. El esclavo Onésimo
robó a su amo Filemón,
y huyó, dirigiéndose a Roma y a Pablo. Onésimo era aún propiedad de Filemón, y Pablo escribió
para suavizar el hecho
de su regreso con su amo. Tras haberle testificado Pablo, Onésimo se hizo cristiano (Filemón 10), y
Pablo quería que
Filemón aceptara a Onésimo como un hermano en Cristo, y no meramente como un esclavo.
Versos Clave: Filemón 6, 16, 18.
Breve Resumen: Pablo había advertido a los dueños de esclavos que tenían una responsabilidad
hacia sus esclavos y mostró
a los esclavos como seres morales responsables que debían temer a Dios. En Filemón, Pablo no
condenó la esclavitud,
sino que presentó a Onésimo como un hermano en Cristo, en vez de cómo un esclavo. Cuando un
amo puede referirse a
un esclavo como un hermano, el esclavo ha alcanzado una posición en la cual el título legal de
esclavo no significa nada.
La iglesia primitiva no atacó directamente la esclavitud, sino que puso el fundamente para una
nueva relación entre el amo
y el esclavo. Pablo intentó unir a Filemón y a Onésimo con el amor cristiano, para que la
emancipación se hiciera necesaria.
La institución de la esclavitud murió solo después de haber sido expuesta a la luz del Evangelio.
Conexiones: Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se muestra tan bellamente retratada
la diferencia entre la ley
y la gracia. Tanto la ley romana como la Ley Mosaico del Antiguo Testamento le daban a Filemón el
derecho de castigar
al esclavo fugitivo, quien era considerado como su propiedad. Pero el pacto de la gracia a través
del Señor Jesús, permitió
que el amo y el esclavo tuvieran compañerismo en amor sobre bases de igualdad en el cuerpo de
Cristo.
Aplicación Práctica: Empleados, líderes políticos, ejecutivos corporativos y padres de familia,
pueden seguir el espíritu de
la enseñanza de Pablo al tratar a sus empleados cristianos, compañeros de trabajo y miembros de
la familia, como miembros
del Cuerpo de Cristo. Los cristianos en la sociedad moderna, no deben ver a los ayudantes como
escalones para ayudarlos
a alcanzar sus ambiciones, sino como a hermanos y hermanas en Cristo, quienes deben recibir un
trato amable. Además,
todos los líderes cristianos deben reconocer que tendrán que entregar cuentas a Dios por su trato
hacia aquellos que
trabajan para ellos, ya sea que se trate de ayudantes cristianos o no cristianos. Eventualmente,
ellos deben responder a
Dios por sus acciones (Colosenses 4:1).

O
Hebreos
Autor: Aunque algunos incluyen al libro de Hebreos entre los escritos por el apóstol Pablo, la
verdadera identidad del
autor sigue siendo un enigma. Aquí falta el acostumbrado saludo, tan común en sus otras
epístolas. Adicionalmente, la
sugerencia de que el escritor de esta epístola se basa en el conocimiento e información provista
por otros que realmente
fueron testigos presenciales de Jesucristo (2:3) hace que la autoría Paulina resulte dudosa. Algunos
le atribuyen su escritura
a Lucas; otros sugieren que Hebreos pudo haber sido escrito por Apolos, Bernabé, Silas, Felipe, o
Aquila y Priscila.
Independientemente de la mano humana que sostuvo la pluma, el Espíritu Santo de Dios es el
divino autor de toda la
Escritura (2 Timoteo 3:16). Por tanto, Hebreos habla con la misma autoridad canóniga que los
otros sesenta y cinco libros
de la Biblia.
Fecha de su Escritura: El padre de la iglesia primitiva Clemente, citó el libro de Hebreos en el 95

d.C. Sin embargo, una
evidencia interna tal como el hecho de que Timoteo estaba vivo para el tiempo en que la epístola
fue escrita, y la ausencia
de cualquier evidencia que mostrara el fin del sistema sacrificial del Antiguo Testamento que
ocurrió con la destrucción
de Jerusalén en el 70 d.C., indica que el libro fue escrito alrededor del año 65 d.C.
Propósito de la Escritura: El desaparecido Dr. Walter Martin, fundador del Instituto de

Investigación Cristiana y escritor
del libro “El Reino de los Cultos”, dijo sarcásticamente en su acostumbrada manera de hablar, que
el libro de Hebreos fue
escrito por un hebreo para otros hebreos, diciéndoles a los hebreos que dejaran de actuar como
hebreos. Realmente,
muchos de los primeros judíos creyentes, estaban volviendo a caer en los ritos y rituales del
judaísmo, a fin de escapar de
la creciente persecución. Entonces, esta carta es una exhortación para que estos creyentes
perseguidos continuaran en la
gracia de Jesucristo.
Versos Clave: Hebreos 1:1-2, 2:3, 4:14-16, 11:1, 12:1-2.
Breve Resumen: El libro de Hebreos está dirigido a tres diferentes grupos: los creyentes en Cristo;
los no creyentes que
tenían conocimiento de y una aceptación intelectual de los hechos de Cristo; y los no creyentes
que fueron atraídos a
Cristo, pero que a última instancia lo rechazaron. Es importante entender a qué grupo se dirige
cada pasaje. El fallar en
hacerlo de esta forma, nos llevará a conclusiones que son inconsistentes con el resto de la
Escritura.
El escritor de Hebreos continuamente hace mención de la superioridad de Cristo, tanto de Su

persona como de Su obra
ministerial. En los escritos del Antiguo Testamento, entendemos que los rituales y ceremonias del
judaísmo señalaban
simbólicamente la venida del Mesías. En otras palabras, los ritos del judaísmo no fueron sino
sombras de las cosas que
habrían de venir. Hebreos nos dice que Jesucristo es mejor que lo que la mera religión pueda
ofrecer. Toda la pompa y
circunstancia de la religión, palidece en comparación con la persona, la obra, y el ministerio de
Jesucristo. Es la superioridad
de nuestro Señor Jesús, entonces, el tema que prevalece en la escritura de esta elocuente carta.
Conexiones: Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se centre más la atención en el
Antiguo Testamento que en
el libro de Hebreos, el cual tiene como su fundamento el sacerdocio levítico. El escritor de Hebreos
compara
constantemente lo inadecuado del sistema sacrificial del Antiguo Testamento, con su perfección y
consumación cumplida
en Cristo. Donde el Antiguo Pacto requería continuos sacrificios y una expiación anual por el
pecado, que era ofrecida por
un sacerdote humano, el Nuevo Pacto provee un sacrificio único a través de Cristo (Hebreos 10:10)
así como el acceso
directo al trono de Dios para todos los que están en Él.
Aplicación Práctica: Rica en fundamentos de doctrina cristiana, la epístola a los Hebreos también
nos proporciona ejemplos
alentadores de los “héroes de la fe” de Dios, quienes perseveraron a pesar de grandes dificultades
y circunstancias adversas
(Hebreos 11). Estos miembros del Salón de la Fe de Dios, proporcionan pruebas abrumadoras en
cuanto a la garantía
O
incondicional y fiabilidad absoluta de Dios. De igual manera, nosotros debemos mantener una
perfecta confianza en las
ricas promesas de Dios, a pesar de nuestras circunstancias, meditando sobre la fidelidad de la roca
sólida de las obras de
Dios en las vidas de Sus santos del Antiguo Testamento.
El escritor de Hebreos proporciona un gran ánimo a los creyentes, pero hay cinco advertencias
solemnes a las que debemos
prestar atención. Existe el peligro de descuidarnos (Hebreos 2:1-4), el peligro de la incredulidad
(Hebreos 3:7—4:13), el
peligro de la inmadurez espiritual (Hebreos 5:11—6:20), el peligro de fallar en permanecer
(Hebreos 10:26-39), y el
inherente peligro de desechar a Dios (Hebreos 12:25-29). Y así encontramos coronando esta gran
obra de riqueza
doctrinal, un refrescante manantial de aliento, y una fuente de sanas y prácticas advertencias
contra la pereza en nuestro
caminar cristiano. Pero hay aún más, porque en Hebreos encontramos un retrato magníficamente
reproducido de nuestro
Señor Jesucristo – el Autor y Consumador de nuestra gran salvación (Hebreos 12:2).

O
Santiago
Autor: El autor de esta epístola es Santiago, también llamado Jacobo o Santiago el Justo, de quien
se piensa fue el hermano
de Jesucristo (Mateo 13:55; Marcos 6:3). Santiago no fue un creyente (Juan 7:3-5) hasta después
de la resurrección de
Jesucristo (Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7; Gálatas 1:19). Él se convirtió en la cabeza de la iglesia en
Jerusalén y es el que
se menciona primero como uno de los pilares de la iglesia (Gálatas 2:9).
Fecha de su Escritura: El Libro de Santiago es probablemente el más antiguo del Nuevo

Testamento, escrito tal vez en el
45 d.C., antes del primer concilio de Jerusalén del 50 d.C. Santiago fue martirizado
aproximadamente en el año 62 d.C.
de acuerdo con el historiador Josefo.
Propósito de la Escritura: Algunos piensan que esta epístola fue escrita en respuesta a una sobre-
apasionada interpretación
de las enseñanzas de Pablo respecto a la fe. Este punto de vista extremo, llamado
antinomianismo, sostenía que a través
de la fe en Cristo uno estaba completamente libre de toda la ley de Antiguo Testamento, de todo
el legalismo, de toda la
ley secular, y de toda la moralidad de una sociedad. El libro de Santiago está dirigido a los judíos
cristianos esparcidos
entre todas las naciones (Santiago 1:1). Martín Lutero, quien detestó esta carta y la llamó “la
epístola de paja,” falló en
reconocer que las enseñanzas de Santiago sobre las obras como autenticación de la fe, no
contradecían las enseñanzas de
Pablo sobre la fe. Mientras que las enseñanzas paulinas se concentran en nuestra justificación con
Dios, las enseñanzas de
Santiago se concentran en las obras que ejemplifican esa justificación. Santiago estaba
escribiéndoles a los judíos para
alentarlos a continuar creciendo en esta nueva fe cristiana. Santiago enfatiza que las buenas
acciones fluirán naturalmente
de aquellos que están llenos del Espíritu y cuestiona si alguien puede o no puede tener una fe
salvadora, si el fruto del
Espíritu no puede apreciarse en él, algo muy parecido a lo que Pablo describe en Gálatas 5:22-23.
Versos Clave: Santiago 1:2-3, 1:19, 2:17-18, 3:5, 5:16b.
Breve Resumen: El libro de Santiago bosqueja el caminar en la fe a través de la religión

verdadera (1:1-27), de la fe
verdadera (2:1—3:12) y la verdadera sabiduría (3:13—5:20). Este libro contiene un extraordinario
paralelismo con el
Sermón del Monte de Jesús, en Mateo 5—7. Santiago comienza en el primer capítulo describiendo
los rasgos generales
del caminar en la fe. En el capítulo dos y al principio del capítulo tres, él habla sobre la justicia
social y hace un discurso
sobre la fe en acción. Luego, compara y contrasta la diferencia entre la sabiduría terrenal y la que
proviene de lo alto, y
nos pide alejarnos del mal y acercarnos a Dios. Santiago hace una reprensión particularmente
severa a los ricos que
acumulan riquezas y a aquellos que se piensan autosuficientes. Finalmente él termina animando a
los creyentes a ser
pacientes en el sufrimiento, orando y cuidando unos de otros y reforzando nuestra fe a través del
compañerismo.
Conexiones: El libro de Santiago es la descripción básica de la relación que existe entre la fe y las
obras. Tan arraigados
en la ley mosaico y su sistema de obras estaban los judíos cristianos a quienes Santiago escribió,
que él dedicó mucho
tiempo para explicarles la difícil verdad, de que nadie es justificado por las obras de la ley (Gálatas
2:16). Él les declara
que aún si ellos con su mejor esfuerzo, trataran de guardar todas las varias leyes y rituales, lo cual
es imposible de hacer,
y transgredieran la parte más pequeña de la ley, esto los hacía culpables de toda ella (Santiago
2:10) porque la ley es una
entidad y el quebrantar una parte de ella, es quebrantarla toda.
Aplicación Práctica: Vemos en el libro de Santiago un reto para los fieles seguidores de Jesucristo
de no sólo “hablar de
ello,” sino “caminar en ello.” Mientras que nuestro caminar en la fe, para que sea verdadero
requiere de un crecimiento y
conocimiento de la Palabra, Santiago nos exhorta a no detenernos allí. Muchos cristianos
encontrarán esta epístola
desafiante mientras Santiago presenta 60 obligaciones en solo 108 versos. Él se enfoca en las
verdades de las palabras de
Jesús en el Sermón del Monte, y nos motiva a actuar sobre lo que Él enseñó.
La epístola también descarta la idea de que uno puede convertirse en un cristiano y sin embargo
continuar viviendo en
pecado, sin exhibir el fruto de justicia. Tal “fe,” declara Santiago, es compartida por los demonios
quienes “creen y
tiemblan” (Santiago 2:19). Sin embargo tal “fe” no puede salvar, porque no está respaldada por las
obras que siempre
acompañan a la verdadera fe salvadora (Efesios 2:10). Las buenas obras no son la causa de la
salvación, sino que son el
resultado de ella.

O
1 Pedro
Autor: 1 Pedro 1:1 identifica al autor del libro de 1 Pedro, como el apóstol Pedro.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Pedro fue escrito probablemente entre el 60 y el 65 d.C.
Propósito de la Escritura: 1 Pedro es una carta de Pedro a los creyentes que habían sido
dispersados a través de todo el
mundo antiguo y estaban bajo una intensa persecución. Si alguien entendía lo que era
persecución, era Pedro. Él fue
golpeado, amenazado, castigado y encarcelado por predicar la Palabra de Dios. Él sabía lo que
costaba permanecer firme
sin amargarse, sin perder la esperanza, y afianzado en la fe vivir una vida obediente y victoriosa.
Este conocimiento de una
esperanza viva en Jesús era el mensaje, así como seguir el ejemplo de Jesucristo.
Versos Clave: 1 Pedro 1:3, 2:9, 2:24, 5:8-9.
Breve Resumen: Aunque este tiempo de persecución era desesperante, Pedro dice que realmente
era un tiempo de
regocijo, diciéndoles que vieran el sufrir por amor a Cristo como un privilegio, así como su
Salvador sufrió por ellos. Esta
carta hace referencia a las experiencias personales de Pedro con Jesús, así como a sus sermones
registrados en el libro de
Hechos. Pedro confirma que Satanás es el gran enemigo de cada cristiano, pero la seguridad en el
futuro regreso de Cristo
proporciona el incentivo para la esperanza.
Conexiones: La familiaridad de Pedro con la ley del Antiguo Testamento y los profetas, le
permitían explicar varios pasajes
del Antiguo Testamento a la luz de la vida y la obra del Mesías, Jesucristo. En 1 Pedro 1:16, él cita
Levítico 11:44 “Sed
santos, porque yo soy santo.” Pero él lo parafrasea explicando que la santidad no es alcanzada por
guardar la ley, sino por
la gracia otorgada a todos los que creen en Cristo (v.13). Más adelante, Pedro explica la referencia
a la “piedra angular”
en Isaías 28:16 y el Salmo 118:22 como Cristo, quien fue rechazado por los judíos a causa de su
desobediencia e
incredulidad. Las referencias adicionales al Antiguo Testamento, incluyen la ausencia de pecado en
Cristo (1 Pedro
2:22 / Isaías 53:9) y exhortaciones para vivir santamente a través del poder de Dios que da
bendición (1 Pedro 3:10-
12; Salmos 34:12-16; 1 Pedro 5:5; Proverbios 3:34).
Aplicación Práctica: La seguridad de la vida eterna es dada a todos los cristianos. Una forma de
identificarnos con Cristo,
es compartiendo Sus sufrimientos. Para nosotros, eso significaría soportar insultos y calumnias de
parte de aquellos que
nos llaman “aleluyas” o “santurrones.” Esto es tan poco, comparado con lo que Cristo sufrió por
nosotros en la cruz.
Permanece firme en lo que sabes y crees que es lo correcto, y regocíjate cuando seas el objetivo
del mundo y Satanás para
lastimarte.

O
2 Pedro
Autor: 2 de Pedro 1:1 establece específicamente que el apóstol Pedro fue el autor de 2 Pedro. La
autoría de Pedro del
libro de 2 Pedro, ha sido impugnada más que ningún otro libro del Nuevo Testamento. Sin
embargo, los padres de la
iglesia primitiva no encontraron buenas razones para rechazarlo. Nosotros tampoco encontramos
una buena razón para
rechazar la autoría de Pedro de 2 Pedro.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Pedro fue escrito hacia el final de la vida de Pedro. Puesto que
Pedro fue martirizado
en Roma durante el reinado de Nerón, su muerte debe haber ocurrido antes del 68 d.C.
Probablemente él escribió 2
Pedro entre el 65 y el 68 d.C.
Propósito de la Escritura: Pedro estaba alarmado de que los falsos maestros hubieran comenzado
a infiltrarse en las iglesias.
Él hizo un llamado a los cristianos a crecer y fortalecerse en su fe, para que pudieran detectar y
combatir la creciente
apostasía. Enfatizó fuertemente la autenticidad de la Palabra de Dios y el seguro regreso del Señor
Jesús.
Versos Clave: 2 Pedro 1:3-4, 3:9, 3:18
Breve Resumen: Sabiendo que le quedaba poco tiempo (2 Pedro 1:14-15), y que estas iglesias
enfrentaban un peligro
inminente (2 Pedro 2:1-3), él hace un llamado a los lectores para despertar su memoria (2 Pedro
1:13) y estimular su
pensamiento (2 Pedro 3:1-2), para poder recordar sus enseñanzas (2 Pedro 1:15). Él reta a los
creyentes a ser más
maduros en su fe, añadiendo a ella específicas virtudes cristianas, a fin de convertirse en creyentes
productivos y eficaces
en su conocimiento del Señor Jesucristo (2 Pedro 1:5-9) Los escritores del Antiguo y Nuevo
Testamentos, fueron
expuestos como ejemplos de autoridad por su fe (2 Pedro 1:12-21, 3:2, 3:15-16). Pedro deseaba
que se hicieran más
fuertes en la fe, para resistir a los falsos maestros que se habían infiltrado y que estaban afectando
negativamente a las
iglesias. En su denuncia de ellos, él describe su conducta, su condenación, y sus características (2
Pedro capítulo 2), y
quienes también hacían burla de la Segunda Venida del Señor (2 Pedro 3:3-7). Pedro enseñó que
para los cristianos, la
Segunda Venida de Cristo es el incentivo para una vida santa (2 Pedro 3:14). Después de una
advertencia final, Pedro los
anima nuevamente a crecer en la gracia y el conocimiento de su Señor y Salvador Jesucristo.
Posteriormente concluye con
una palabra de alabanza a su Señor y Salvador (2 Pedro 3:18).
Conexiones: En su denuncia de los falsos profetas, Pedro repite un tema prevalente del Antiguo
Testamento que debe
haber resultado muy familiar para sus lectores. Muchos de los primeros cristianos fueron judíos
convertidos quienes habían
sido bien instruidos en la ley y los profetas. Cuando Pedro se refirió a la “palabra profética” del
Antiguo Testamento en 2
Pedro 1:19-21, él denunció a su vez a los falsos profetas y afirmó que los verdaderos profetas eran
movidos por el Espíritu
Santo quien hablaba a través de ellos (2 Samuel 23:2). Jeremías fue igualmente esforzado en su
crítica de los falsos
profetas, preguntando “¿Hasta cuándo estará esto en el corazón de los profetas que profetizan
mentira, y que profetizan
el engaño de su corazón?” (Jeremías 23:26) Es evidente que los mismos falsos maestros
engañadores que plagaron el
pueblo de Dios tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento se encuentran aún entre nosotros,
haciendo que la segunda
epístola de Pedro sea tan relevante en la actualidad como lo fue hace 2000 años.
Aplicación Práctica: Ciertamente, como cristianos del siglo 21, estamos más cerca del regreso de
nuestro Señor que los
cristianos del primer siglo, para quienes fue escrita esta epístola. A través de la televisión y otros
medios masivos de
comunicación, los cristianos maduros están conscientes de que muchos charlatanes están
desfilando como verdaderos
líderes cristianos, y que cristianos inmaduros están siendo “llevados” por su charlatanería y falsa
interpretación de las
Escrituras. Es de suma importancia, que todos los cristianos nacidos de nuevo, estemos bien
cimentados en la Palabra
para que seamos capaces de discernir entre la verdad y el error.
Pedro nos dio la misma receta para crecer en la fe (2 Pedro 1:5-11); cuando es aplicada en
nuestras vidas, nos asegurará
también una gran recompensa, y que “será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno
de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo.” (2 Pedro 1:10-11). El fundamento de nuestra fe está y siempre estará en la
misma Palabra de Dios
que predicó Pedro.

O
1 Juan
Autor: 1, 2, y 3 Juan han sido atribuidos desde los primeros tiempos de la iglesia al apóstol Juan,
quien también escribió
el Evangelio de Juan. El contenido, estilo, y vocabulario parecen apoyar la conclusión de que estas
tres epístolas fueron
dirigidas a los mismos lectores que el Evangelio de Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Juan fue escrito probablemente entre el 85-95 d.C.
Propósito de la Escritura: El libro de 1 Juan parece ser una sinopsis en la que se asume el
conocimiento del Evangelio por
parte de sus lectores, según lo escrito por Juan, y donde se les brinda seguridad por su fe en
Cristo. La primera epístola
indica que los lectores fueron confrontados con el error del gnosticismo, lo cual se convirtió en un
problema más serio en
el segundo siglo. Como una filosofía de la religión, sostenía que la materia es mala y el espíritu
bueno. La solución a la
tensión entre estos dos, era el conocimiento, o gnosis, a través del cual, el hombre se elevaba de
lo mundano a lo espiritual.
En el mensaje del Evangelio, esto condujo a dos falsas teorías concernientes a la persona de Cristo.
El docetismo – que
describía al Jesús humano como un fantasma – y el cerintianismo – que aseguraba que Jesús
poseía una doble personalidad,
a veces humana y a veces divina. El propósito primordial de 1 Juan, es establecer los límites sobre
el contenido de la fe, y
dar a los creyentes la seguridad de su salvación.
Versos Clave: 1 Juan 1:9, 3:6, 4:4, 5:13.
Breve Resumen: Los falsos maestros eran un gran problema en la iglesia primitiva. En razón de que
no había aún un Nuevo
Testamento completo al que los creyentes pudieran consultar, muchas iglesias cayeron presas de
estos engañadores,
quienes enseñaban sus propias ideas y se erigían a sí mismos como líderes. Juan escribió esta carta
para establecer la
verdad sobre algunos puntos importantes, particularmente lo concerniente a la identidad de
Jesucristo.
Esta carta de Juan ayudó a sus lectores a reflejar honestidad en su fe, porque en ella trata los
fundamentos de la fe en
Cristo. Esto les ayudó a responder a la pregunta, ¿Somos verdaderos creyentes? Juan les dijo que
ellos podrían decirlo,
observando sus acciones. Si se amaban unos a otros, esa era evidencia de la presencia de Dios en
sus vidas. Pero si ellos
discutían y peleaban todo el tiempo, o eran egoístas y no veían unos por los otros, entonces
estaban demostrando que,
de hecho, no conocían a Dios.
Eso no significaba que tenían que ser perfectos. De hecho, Juan también reconoció que el creer
involucra el admitir
nuestros pecados y buscar el perdón de Dios. El depender de Dios para limpiarnos de la culpa, así
como admitir nuestras
faltas contra otros y enmendarlas, era otro aspecto importante para llegar a conocer a Dios.
Conexiones: Uno de los pasajes más citados respecto al pecado, se encuentra en 1 Juan 2:16. En
este pasaje, Juan describe
los tres aspectos del pecado que recuerdan las primeras y más mundialmente destructoras
tentaciones en toda la Escritura.
El primer pecado –la desobediencia de Eva—fue el resultado de su rendición ante las mismas tres
tentaciones como lo
encontramos en Génesis 3:6: los deseos de la carne (“bueno para comer”); los deseos de los ojos
(“agradable a los ojos”);
y la vanagloria de la vida (“codiciable para alcanzar la sabiduría”).
Aplicación Práctica: El libro de 1 Juan es un libro de amor y gozo. Explica el compañerismo que
tenemos unos con otros
y con Jesucristo. Hace la diferencia entre la felicidad, la cual es temporal y efímera, y el gozo
verdadero, respecto al cual
1 Juan nos dice cómo alcanzarlo. Si tomamos las palabras escritas por Juan y las aplicamos a
nuestras vidas diarias, el amor
verdadero, el compromiso, el compañerismo y el gozo que anhelamos, será nuestro.

O
El apóstol Juan conocía bien a Cristo. Él nos dice que todos podemos tener también esa estrecha
relación con Jesucristo.
Tenemos el testimonio de hombres que tuvieron un contacto directo y personal con Él. Los
escritores de los Evangelios
presentan su testimonio sólidamente estructurado sobre una realidad histórica. Ahora, ¿cómo se
aplica eso a nuestras
vidas? Se nos explica que Jesús vino aquí como el Hijo de Dios, para crear una unión con nosotros
basada en Su gracia,
misericordia, amor y aceptación. Son tantas las veces que la gente piensa que Jesús está lejos, en
algún lugar lejano y que
Él realmente no se preocupa por nuestras luchas diarias, problemas y preocupaciones. Pero Juan
nos está diciendo que
Jesús está justo aquí con nosotros, tanto en los asuntos simples y mundanos de nuestras vidas,
como en los complejos
sufrimientos del alma. Juan da testimonio como testigo basado en sus experiencias personales,
que Dios se hizo carne y
habitó entre los hombres. Eso significa que Cristo vino a vivir con nosotros y Él aún vive con
nosotros. Así como caminó
por el mundo al lado de Juan, así también camina a través de cada día con nosotros. Necesitamos
aplicar esta verdad en
nuestras vidas y vivir como si Jesús estuviera parado justo a nuestro lado cada segundo del día. Si
ponemos esta verdad
en práctica, Cristo añadirá santidad a nuestras vidas, haciéndonos más y más semejantes a Él.

O
2 Juan
Autor: El libro de 2 Juan no nombra directamente a su autor. La tradición de los primeros días de la
iglesia, establece que
el autor fue el apóstol Juan. Ha habido varias conjeturas a través de los años, de que otro discípulo
de Cristo llamado Juan
pudo haber sido el responsable por esta carta. Sin embargo, toda la evidencia señala hacia Juan, el
discípulo amado, quien
también escribió el Evangelio de Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Juan pudo haber sido escrito por la misma época de las otras
cartas de Juan, 1 y 3
Juan, probablemente entre el 85 y 95 d.C.
Propósito de la Escritura: El libro de 2 Juan es una súplica urgente para que los lectores de la carta
de Juan mostraran su
amor por Dios y Su Hijo Jesús, obedeciendo el mandamiento de amarse unos a otros, y viviendo
sus vidas en obediencia
a las Escrituras. El libro de 2 Juan es también una fuerte advertencia para permanecer alertas ante
los engañadores, quienes
estaban diciendo que Jesús realmente no resucitó en la carne.
Versos Clave: 2 Juan 6, 8-9.
Breve Resumen: El libro de 2 Juan está dirigido a ‘la señora elegida y a sus hijos.’ Esto bien pudo
tratarse de una dama
importante de la iglesia, o de un código con el que se refería a la iglesia local y su congregación. En
aquellos días cuando
los cristianos estaban siendo perseguidos, se usaban con frecuencia esta clase de salutaciones en
código.
El libro de 2 Juan contiene una gran preocupación con una urgente advertencia respecto a algunos
engañadores, quienes
no estaban enseñando la verdadera doctrina de Cristo, y quienes mantenían que Jesús realmente
no resucitó en carne, sino
solo espiritualmente. Juan estaba muy ansioso de que los verdaderos creyentes estuvieran alertas
ante estos falsos maestros
y no tuvieran nada que ver con ellos.
Conexiones: Juan describe el amor no como una emoción o sentimiento, sino como la
obediencia a los mandamientos de
Dios. Jesús reiteró la importancia de los mandamientos, especialmente “el primer gran
mandamiento,” amar a Dios
(Deuteronomio 6:5) y el segundo – amarse los unos a los otros (Mateo 22:37-40; Levítico 19:18).
Lejos de abolir la ley
de Dios del Antiguo Testamento, Jesús vino para observarla, proveyendo el medio para su
cumplimiento en Él mismo.
Aplicación Práctica: Es extremadamente importante que cotejemos con las Escrituras todo lo
que veamos, escuchemos, y
leamos que se diga ser “cristiano.” Esto no puede ser lo suficientemente enfatizado, porque una
de las armas más
poderosas de Satanás es el engaño. Es muy fácil dejarnos llevar por una nueva y excitante
doctrina, que pareciera estar
basada en la Escritura; pero que si se examina de cerca, de hecho es una desviación de la Palabra
de Dios. Si lo que parece
estar sucediendo no se alinea explícitamente con la Escritura, entones se trata de algo falso y no
es del Espíritu, por lo que
debemos no tener nada que ver con ello.

O
3 Juan
Autor: El libro de 3 Juan no menciona directamente a su autor. La tradición de los primeros días de
la iglesia, ha sido que
el apóstol Juan es el autor. Ocasionalmente han surgido dudas por parte de aquellos que piensan
que es posible que éste
haya sido escrito por otro discípulo del Señor llamado Juan, pero la evidencia señala que el autor
fue Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de 3 Juan fue escrito probablemente al mismo tiempo que las otras
cartas de Juan, 1 y 2
Juan, aproximadamente entre el 85 y 95 d.C.
Propósito de la Escritura: El propósito de Juan al escribir esta tercera epístola es triple. Primero,
él escribe para elogiar y
animar a su amado colaborador Gayo, en su ministerio de hospitalidad hacia los hermanos
viajeros, quienes iba de un lugar
a otro para predicar el Evangelio de Cristo. Segundo, indirectamente él advierte y condena la
conducta de Diótrefes, un
líder dictatorial quien se había enseñoreado de una de las iglesias en la provincia de Asia, y cuyo
comportamiento era
totalmente opuesto a todo lo que el apóstol y su Evangelio enseñaban. Tercero, él elogia el
ejemplo de Demetrio cuyo
buen testimonio fue avalado por todos.
Versos Clave: 3 Juan 4, 11.
Breve Resumen: Juan está escrito con su habitual subrayado énfasis en la verdad, a este muy
amado hermano en Cristo,
Gayo, un laico de cierta riqueza y distinción que vivía en una ciudad cercana a Efeso. Él elogia
grandemente el cuidado y
la hospitalidad de Gayo hacia sus mensajeros, ya sea que fueran conocidos de él o no, y cuya
misión era llevar el Evangelio
de un lugar a otro. Juan lo exhorta a continuar haciendo el bien y a no imitar lo malo, como en el
ejemplo de Diótrefes.
Este hombre se había apoderado del liderazgo de una iglesia en Asia, y no sólo se rehusaba a
reconocer la autoridad de
Juan como un apóstol, sino también a recibir sus cartas y seguir sus instrucciones. También hacía
circular maliciosas
calumnias en contra de Juan y excomulgaba a los miembros que proporcionaban ayuda y
hospitalidad a los mensajeros de
Juan. Antes de concluir su carta, Pedro también elogia el ejemplo de Demetrio, de quien había
oído excelentes reportes.
Conexiones: El concepto de ofrecer hospitalidad a extraños tiene un amplio precedente en el
Antiguo Testamento. Hechos
de hospitalidad en Israel, incluían la humilde y cortés recepción de forasteros en la casa para
alimentar, alojar y proteger
(Génesis 18:2-8; 19:1-8: Job 31:16-23, 31-32). Adicionalmente, las enseñanzas del Antiguo
Testamento pintan a los
israelitas como un pueblo extranjero que dependía de la hospitalidad de Dios (Salmo 39:12) y a
Dios como El que
gentilmente cubrió sus necesidades, los redimió de Egipto, y los alimentó y vistió en el desierto
(Éxodo 16; Deuteronomio
8:2-5).
Aplicación Práctica: Juan, como de costumbre, enfatiza la importancia de caminar en la verdad

del Evangelio. La
hospitalidad, ayuda, y ánimo para nuestros compañeros cristianos, es uno de los principales
preceptos de las enseñanzas
de Jesús, y Gayo era obviamente un destacado ejemplo de este ministerio. Nosotros debemos
hacer lo mismo siempre que
podamos, dar la bienvenida a visitantes misioneros, predicadores y extranjeros (en tanto estemos
seguros de que son
creyentes) no solo a nuestras iglesias, sino también a nuestras casas, y ofrecerles cualquier clase
de ayuda y ánimo que
necesiten.
También necesitamos ser cuidadosos de seguir el ejemplo sólo de aquellos cuyas palabras y
acciones estén de acuerdo
con el Evangelio, y estar lo suficientemente alertas, para detectar a aquellos semejantes a
Diótrefes, cuya conducta está
muy lejos de parecerse a lo que Cristo enseñó.

O
Judas
Autor: Judas 1 identifica al autor de este libro como Judas, hermano de Jacobo (Santiago). Es
probable que se refiera a
Judas, el medio hermano de Jesús, así como Jesús tuvo también un medio hermano llamado
Jacobo (Santiago) (Mateo
13:55). También es probable que Judas no se identifique a sí mismo como hermano de Jesús, a
causa de su humildad y
reverencia por Cristo.
Fecha de su Escritura: El libro de Judas está estrechamente relacionado con el libro de 2 Pedro.
La fecha de la escritura
de Judas depende de si Judas utilizó el contenido de 2 Pedro, o Pedro usó el contenido de Judas
cuando escribió 2 Pedro.
Entonces, el libro de Judas fue escrito en algún tiempo entre el 60 y el 80 d.C.
Propósito de la Escritura: El libro de Judas es un importante libro para nosotros, porque está
escrito para el final de los
tiempos, para el final de la era de la iglesia. La edad de la iglesia comenzó con el Día de
Pentecostés. Judas es el único
libro dedicado totalmente a la gran apostasía. Judas escribe que las malas obras son la evidencia
de la apostasía. Él nos
exhorta a contender por la fe, porque hay cizaña entre el trigo. Los falsos profetas están en la
iglesia y los santos están en
peligro. Judas es un libro pequeño pero muy importante y digno de estudiarse, escrito para los
cristianos de hoy en día.
Versos Clave: Judas 3, 17-19, 24-25.
Breve Resumen: De acuerdo con el verso 3, Judas estaba ansioso de escribir acerca de nuestra
salvación; sin embargo, él
cambia el tema para abordar el contender por la fe. Esta fe personifica todo el cuerpo de la
doctrina cristiana enseñada
por Cristo, y dada posteriormente a los apóstoles. Después de advertir Judas sobre los falsos
maestros (versos 4-16), él
nos aconseja cómo podemos vencer en la guerra espiritual (versos 20-21). Aquí hay sabiduría que
haríamos bien en
aceptar y adoptar, mientras avanzamos a través de estos días del final de los tiempos.
Conexiones: El libro de Judas está lleno de referencias al Antiguo Testamento, incluyendo el

Éxodo (v.5); la rebelión de
Satanás (v.6); Sodoma y Gomorra (v.7); la muerte de Moisés (v.9); Caín (v.11); Balaám (v.11); Coré
(v.11); Enoc (vv.14-
15); y Adán (v.14). El uso de Judas de las bien conocidas ilustraciones históricas de Sodoma y
Gomorra, Caín, Balaám, y
Coré, les recuerda a los judíos cristianos la necesidad de la fe verdadera y la obediencia.
Aplicación Práctica: Vivimos en un tiempo único en la historia, y este pequeño libro puede
ayudar a equiparnos para
afrontar los indecibles retos de vivir en el final de los tiempos. Los cristianos de hoy, debemos
estar en guardia ante las
falsas doctrinas, las cuales pueden engañarnos fácilmente si no estamos bien instruidos en la
Palabra de Dios. Necesitamos
conocer el Evangelio –para protegerlo y defenderlo- y aceptar el Señorío de Cristo, lo cual se hace
evidente por un cambio
de vida. La auténtica fe siempre refleja una conducta semejante a la de Cristo. Nuestra vida en
Cristo debe reflejar el
conocimiento de nuestro propio corazón que descansa en la autoridad del Creador y Padre
Todopoderoso, quien pone
esa fe en práctica. Necesitamos esa relación personal con Él; solo entonces conoceremos Su voz
tan bien, que no
seguiremos a ninguna otra.

O
Apocalipsis
Autor: Apocalipsis 1:1, 4, 9 y 22:8 específicamente identifica al autor del libro de Apocalipsis como
el apóstol Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de Apocalipsis fue escrito probablemente entre el 90 y el 95 d.C.
Propósito de la Escritura: “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus
siervos las cosas que deben
suceder pronto.” Este libro está lleno de misterios acerca de las cosas por venir. Es la advertencia
final de que el mundo
ciertamente acabará y el juicio será seguro. Nos da un pequeño vislumbre del cielo y de todas las
glorias que esperan a
aquellos que mantengan sus ropajes blancos. Apocalipsis nos lleva a través de la gran tribulación
con todos sus males y el
fuego final que todos los incrédulos enfrentarán por una eternidad. El libro reitera la caída de
Satanás y la condenación a
la que se dirigen él y sus ángeles. Se nos muestran los deberes de todas las criaturas y ángeles del
cielo y las promesas
para los santos que vivirán para siempre con Jesús en la Nueva Jerusalén. Al igual que Juan, es
difícil encontrar palabras
para describir lo que leemos en el libro de Apocalipsis.
Versos Clave: Apocalipsis 1:19, 13:16-17, 19:11, 20:11, 21:1.
Breve Resumen: El Apocalipsis es pródigo en coloridas descripciones, que proclaman para nosotros
los últimos días antes
del regreso de Cristo y la introducción de los nuevos cielos y la nueva tierra. El Apocalipsis
comienza con cartas dirigidas
a las siete iglesias de Asia Menor, y continúa revelando las series de devastaciones que serán
derramadas sobre la tierra;
la marca de la bestia, “666”; la decisiva batalla de Armagedón; la atadura de Satanás; el reino del
Señor; el Juicio del Gran
Trono Blanco; y la naturaleza de la eterna ciudad de Dios. Las profecías concernientes a Jesucristo
son cumplidas y un
llamado a Su Señorío como conclusión, nos asegura que Él regresará pronto.
Conexiones: El libro de Apocalipsis es la culminación de las profecías acerca del final de los
tiempos, comenzando con el
Antiguo Testamento. La descripción del anticristo mencionado en Daniel 9:27, es ampliamente
detallada en el capítulo
13 de Apocalipsis. Aparte de Apocalipsis, los ejemplos de literatura apocalíptica en la Biblia se
encuentran en Daniel
capítulos 7-12, Isaías capítulos 24-27, Ezequiel capítulos 37-41, y Zacarías capítulos 9-12. Todas
estas profecías se
encuentran reunidas en el libro de Apocalipsis.
Aplicación Práctica: ¿Has aceptado a Jesucristo como tu Salvador? Si lo hiciste, no tienes nada que
temer del juicio de
Dios que vendrá sobre el mundo entero, como se describe en el libro de Apocalipsis. El Juez está
de tu parte. Antes de
que comience el juicio final, debemos testificar a amigos, familiares, y vecinos acerca de la oferta
de Dios de la vida eterna
en Cristo. Los eventos en este libro son reales. Debemos vivir nuestras vidas como verdaderos
creyentes, para que otros
noten nuestro gozo acerca de nuestro futuro y quieran unírsenos en esa nueva y gloriosa ciudad.
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de los 66 libros de la Biblia

Pastor Antonio Gabriel Guardia

Informacion general de cada libro ......... 3 Nahúm............................................ 48

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Libros Proféticos Mayores

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Habacuc Habacuc 610-605 AC Jehová enseña fe y paciencia Hab. 3

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 4 de 92

El propósito de nuestra sección del resumen / estudio de la Biblia, es proporcionar un

Estudio del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento trata principalmente de la relación entre Dios y la nación de Israel. El

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 5 de 92

Propósito de la Escritura: Al Libro de Génesis algunas veces se le ha llamado el “semillero” de

Versos Clave: Génesis 1:1, 3:15, 12:2-3 y 50:20.

Dios eligió a Abraham, a través de quien Él formaría un pueblo elegido y eventualmente al

Aplicación Práctica: El tema predominante de Génesis, es la existencia eterna de Dios y Su

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 7 de 92

Propósito de la Escritura: La palabra “éxodo” significa salida. En el tiempo de Dios, el éxodo de

Versos Clave: Éxodo 1:8, 2:24-25, 12:27, 20:2-3.

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 8 de 92

Versos Clave: Levítico 1:4, 17:11, 19:18.

El tema principal de Levítico es la santidad. La demanda de Dios por la santidad de Su pueblo

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 9 de 92

Versos Clave: Números 6:24-26, 12:6-8, 14:30-34.

El tema de la santidad de Dios es continuado desde el libro de Levítico al libro de Números, lo

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 10 de 92

Versos Clave: Deuteronomio 4:2, 6:4-7, 32:46-47.

Referencias Proféticas: Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran presentes en el

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 11 de 92

Aplicación Práctica: El libro de Deuteronomio subraya la importancia de la Palabra de Dios. Es

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 12 de 92

Versos Clave: Josué 1:6-9, 24:14-15.

Capítulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida.

Referencias Proféticas: La historia de Raháb la ramera y su gran fe en el Dios de los israelitas, le

Uno de los rituales ceremoniales de Josué 5, encuentra su perfecto cumplimiento en el Nuevo

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 13 de 92

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 14 de 92

Versos Clave: Jueces 2:16-17, 2:18-19, 10:15, 21:25.

La compasiva liberación de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo rechazado,

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 15 de 92

El libro de Jueces es un testamento de la fidelidad de Dios. Aún “Si fuéremos infieles, Él

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 16 de 92

Versos Clave: Rut 1:16, Rut 3:9.

Aplicación Práctica: La soberanía de nuestro Gran Dios es claramente apreciada en la historia de

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 17 de 92

Propósito de la Escritura: Primera de Samuel registra la historia de Israel en la tierra de Canaán,

Versos Clave: 1 Samuel 8:6-7, 13:13-14, 15:22-23.

Aplicación Práctica: La trágica historia de Saúl es un estudio sobre la oportunidad desperdiciada.

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 19 de 92

Versos Clave: 2 Samuel 7:16, 19:4 22:2-4.

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 20 de 92

Referencias Proféticas: El Señor Jesucristo es visto principalmente en dos partes de 2 Samuel.

Propósito de la Escritura: Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por seguir la

Versos Clave: 1 Reyes 1:30, 9:3, 12:16, 12:28, 17:1.

Referencias Proféticas: El templo de Jerusalén, donde el Espíritu de Dios habitaría en el lugar

Manual de Resumen Bíblico de los 66 libros de la Biblia Página 22 de 92

Fecha de su Escritura: El Libro de 2 de Reyes, así como 1 de Reyes, fueron escritos

Propósito de la Escritura: El Libro de 2 de Reyes, es una secuencia del Libro de 1 de Reyes.

Referencias Proféticas: Jesús utilizó las historias de la viuda de Sarepta de 1 de Reyes y de