La ética en la época actual

¿QUÉ SE ESPERA DE LA ETICA EN LA ACTUALIDAD?

La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la
felicidad y el buen vivir.
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego ἠθικόσ, o transcrito a nuestro
alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter" del "ethos", que
significa "costumbre".
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo
se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la
vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que
justifican la utilización de un sistema moral u otro. La ética es una de las principales ramas
de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, este campo es el
conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la antigua Grecia,
y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.
la ética está enfocada desde el punto de vista de la supervivencia y satisfacción de
necesidades.
La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que
desde pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como
una obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso
determinar la conducta humana.
La ética se expresa a través de juicios de valor, los cuales pueden ser calificados como
posturas subjetivas y simples expresiones de preferencias personales

Es indudable que la clave para un cambio positivo reside en los valores que determinan el
comportamiento humano. Por ello es importante esbozar el perfil de una ética global y
examinar la contribución que la educación y la cultura puedan aportar a este fin. La naciente
comunidad global exige que se desarrolle una ética fundada en los valores humanos que
pueda ser ejercida por todos los participantes de la sociedad internacional. Su eficacia
dependerá de la capacidad de los pueblos y los gobiernos para trascender la estrechez de
sus propios intereses y reconocer que la mejor manera de servir a la humanidad consiste
en aceptar un conjunto de derechos y responsabilidades comunes que respondan a las
necesidades y exigencias sociales. Ello podría garantizar un futuro mejor para todos basado
en sacrificios y cambios profundos en cuanto se refiere a actitudes, comportamientos,
sistemas educativos y prácticas de consumo, Puesto que toda sociedad está interesada en
preservar su existencia y desenvolvimiento regular, demanda de los individuos una
conciencia ética de manera que cada individuo actúe como se espera que lo haga. Es así
como la ética adquiere importancia en la dinámica social.
Estas normas, ideales y valores rigen determinadas pautas generales de comportamiento
y expectativas que tienen relación con la tradición del grupo social. Este proceso se
interioriza en la conciencia del individuo de manera imperceptible.
el ser humano emite juicios de valor con relación a sí mismo y a los demás. Por medio de
sus juicios, cataloga lo que está bien y lo que está mal en la conducta de los individuos, a
la vez que expresa lo que se debería hacer; todo ello en un contexto determinado. Ante
esta realidad, la filosofía plantea, a través de la ética, el estudio del comportamiento humano
en términos de lo bueno y lo malo, de lo que debe y lo que no debe ser.
En otras palabras, la ética se interesa en lo que el individuo hace, sólo para referirse a lo
que debería hacer. Así, el asunto del deber ser constituye la característica que define y
distingue a la ética de otras disciplinas.
significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio está incorporado en actos a través
de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el
concepto más complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los costos y
beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base para optar entre
alternativas.
En la actualidad, los valores básicos de la cultura universal son:
la verdad para el conocimiento
la justicia para la política
el bienestar para la ética y
la belleza para la estética.
Integrar la ética a nuestras vidas, no debería ser motivo de asombro o presunción, ya que
debe ser algo con lo que debemos convivir diariamente, pero al parecer es un tema muy
serio y algo complicado en nuestra realidad actual, ya que en ocasiones la ética solo se
utiliza como un simple maquillaje en nuestras acciones cotidianas. Debemos de estar
plenamente concientes y convencidos de que la ética se rige bajo principios universales
básicos, como por ejemplo la justicia, (todos apreciamos la justicia desde el momento en
que a nadie le gusta ser tratado injustamente). Por lo tanto depende de nosotros mismos,
el establecer un entorno ético, con nuestra familia, amigos, y principalmente con nuestros
colaboradores, para tal misión, debemos de emprender una serie de acciones y actitudes,
cuyo objetivo sea el despertar las reflexiones que fomenten la cultura ética en todos y cada
uno de nosotros, como por ejemplo elaborando y formando un código de valores sobre el
cual vamos a proyectar nuestra vida, bajo la premisa de que no se debe de imponer dicho
código, si no que éste debe de surgir bajo la visión, de que al darle vida, no solo crearemos
un entorno de trabajo agradable sino podemos hacer que nuestras acciones traspasen
nuestras fronteras laborales para hacerlo llegar a todos los ámbitos de nuestra vida
cotidiana. Pero definitivamente, el decidir llevar un estilo de vida con actitudes apegadas a
la ética, resulta más que difícil, pues tal parece que, en nuestros días, estas acciones no
son muy remuneradas económicamente, al contrario, nos hacen vernos fuera de ritmo,
dentro del mismo ritmo de vida que marca la sociedad actual. Por tanto, debemos de hacer
conciencia, de que requerimos con urgencia personas apegadas a la ética, esto es lo que
necesitamos en nuestros días para poder salir adelante en todos los aspectos de nuestra
vida, pues pienso que de esta manera podríamos mejorar nuestro nivel de vida y por ende
el país, del que formamos parte.

ETICA GLOBAL ACTUAL

«OTRO MUNDO ES POSIBLE» ... CON OTRAMENTALIDAD
«Globalización» es una palabra de moda. Casi a cada paso hablamos de ella. Que si los
flujos financieros internacionales, que si el comercio internacional, que si las
multinacionales, que si la inmigración. Muchos de los fenómenos sociales que nos afectan
mantienen una relación más o menos estrecha con la globalización. A menudo, oímos
hablar de la globalización como de una promesa de nuevas oportunidades. Y a menudo,
también, oímos hablar de ella de una manera crítica, e incluso airada. La globalización, tal
como la conocemos, ha levantado numerosas críticas por parte de muchos movimientos
sociales, conocidos bajo el nombre de «movimientos antiglobalización». Esta denominación
es rechazada, por cierto, por muchos de los protagonistas de dichos movimientos, los
cuales pretenden corregir los efectos negativos de la globalización, pero no están en contra
de la idea misma de globalización. Con palabras de Susan George, una representante
cualificada de este movimiento, en un artículo publicado en la revista Dissent
(winter2001,vol. 48, n.l): «Yo rechazo la palabra antiglobalización que los medios de
comunicación nos atribuyen. El combate se da, en realidad, entre los que queremos una
globalización inclusiva, basada en la cooperación y la seguridad, y aquellos que quieren
que todas las de- cisiones las tome el mercado».

Se ilustra el concepto de ética global tomando como ejemplo la noción de salud global. Las
implicaciones de un concepto global superan las consideraciones geopolíticas y en este
texto se las identifica con el cometido transdisciplinario de una reflexión que considera
diversas perspectivas metódicas y filosóficas. Las sugerencias brindadas por el ejemplo de
la salud internacional y global se presentan como estímulo para la aplicación del concepto
a otras áreas de interés en el campo de los estudios internacionales.
Es indudable que la clave para un cambio positivo reside en los valores que determinan el
comportamiento humano. Por ello es importante esbozar el perfil de una ética global y
examinar la contribución que la educación y la cultura puedan aportar a este fin. La naciente
comunidad global exige que se desarrolle una ética fundada en los valores humanos que
pueda ser ejercida por todos los participantes de la sociedad internacional. Su eficacia
dependerá de la capacidad de los pueblos y los gobiernos para trascender la estrechez de
sus propios intereses y reconocer que la mejor manera de servir a la humanidad consiste
en aceptar un conjunto de derechos y responsabilidades comunes que respondan a las
necesidades y exigencias sociales. Ello podría garantizar un futuro mejor para todos basado
en sacrificios y cambios profundos en cuanto se refiere a actitudes, comportamientos,
sistemas educativos y prácticas de consumo
Dependerá de la voluntad de los ciudadanos del mundo el enfrentarse a situaciones
perturbadoras, complejas y ambiciosas, donde el conflicto de valores y los choques de
intereses antagónicos determinen el apoyo a la veracidad y el respeto objetivo a los hechos
y derechos. El inicio de un diálogo voluntario y fructífero para volver a las fuentes, donde
los valores humanos están por encima de cualquier interés político, social y económico, es
el camino para la construcción de un modelo unidireccional, no dogmático.

La educación en búsqueda de una ética global

Desarrollemos una ética global que pueda ser igualmente aplicada a todos los que
participan en los asuntos de interés mundial. Su eficacia de penderá de la capacidad de los
pueblos y de los gobiernos para trascender la estrechez de sus propios intereses y
reconocer que la mejor manera de servir a los intereses de la humanidad en su totalidad
consiste en aceptar un conjunto de derechos y responsabilidades comunes

1. modelos éticos
 VIRTUDES: La máxima aspiración del hombre consiste en la felicidad y esta
solamente puede conseguirse a través de Dios. Son Sócrates, Platón y Aristóteles
sus máximos exponentes. La felicidad se alcanza mediante la práctica de las
virtudes que son actitudes de equilibrio en todos los ámbitos de la vida humana:
justicia, fortaleza, templanza, veracidad, liberalidad, etc. La contemplación de las
verdades, el ideal superior de vida virtuosa, el bienestar de toda la sociedad, es lo
que debe orientar las relaciones entre sus miembros.
 UTILITARISMO: Jeremy Bentham y su discípulo Stuart Mill son sus exponentes,
quienes ven al placer como máxima felicidad rechazando el dolor; el hombre tiende,
espontánea o instintivamente a buscarlo, y a eso le llama útil y bueno. Mill da mayor
importancia a la calidad del placer y no a la cantidad, acertando que los
placeres intelectuales o del espíritu son más valiosos que los sensuales. El
utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización
cuantitativa de consecuencias buenas para una población.
 ESTOISISMO: El estoicismo es el ideal del hombre; consiste en vivir conforme a la
naturaleza y a aceptarla tal y como es, de este modo existe el camino de la
perfección. Esta doctrina es fundamentalmente de carácter moral y a esta actitud se
une la conciencia de la dignidad humana basada en que todo el universo es divino,
esto quiere decir que nosotros como seres humanos somos iguales, tenemos la
misma dignidad, siendo igual de respetable el esclavo como el que está libre.
 DEL DEBER: Contrario a la heteronomía que fundamentaba las éticas anteriores a
Kant, este filósofo alemán funda una nueva ética, autónoma, que consiste en que la
moralidad misma del hombre constituya el fundamento último y la fuente original de
todas las normas morales. Para Kant, ese único fundamento de la norma moral es
el deber y radica en la voluntad del hombre, en la buena voluntad: “obra siempre de
tal manera que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislación
universal”. El hombre encuentra la perfección moral en el cumplimiento del deber
por el deber mismo.
 COMUNICATIVA: Se trata de una ética formal basada en el diálogo y la
comunicación y desarrollada por Apel, Habermas y Adela Cortina, entre otros
 pensadores del siglo XX, que la justifican y la fundamentan en una sociedad
pluralista y democrática y le ponen énfasis al procedimiento para llegar entre todos
a una normativa moral universal. Todos los miembros de una comunidad se deben
reconocer como interlocutores y de esa manera llegar a establecer unos mínimos
por consenso. Adela Cortina ha representado este modelo como el de la
“responsabilidad solidaria”, con lo cual trata que no se quede en el mero discurso
sino que el diálogo esté orientado hacia la consecución de lo objetivos propuestos.
 AXIOLOGICA: Max Scheler y Nicolai Hartmann desarrollan esta corriente en
contraposición a la ética kantiana y piensan que es bueno aquello que realiza un
valor y malo aquello que lo impide: el valor moral de las personas radica en los
valores objetivos, de carácter positivo o negativo, que encarnan su conducta. Los
valores poseen algunas propiedades: objetividad, subjetividad, cualidad, polaridad,
jerarquía e historicidad.
 LIBERACION: Ética promulgada por Enrique Dussel y que tiene un alto sentido
de alteridad por medio del cual se busca la liberación y el reconocimiento del otro
como otro, como una posibilidad. Así, penetra todos los ámbitos de la humanidad:
desde el punto de vista erótico en donde la mujer se libera de la dominación del
macho, de las relaciones de autoridad y poder en el aula en la relación maestro-
alumno, en la relación padre-hijo, entre gobernados y gobernantes, etc.
 SUPER HOMBRE: Separa de manera tajante la ideología destinada a educar el
espíritu de la sumisión de los trabajadores (moral de los esclavos) y la ideología en
que se ha de inspirar la educación de la casta de señores (moral de los señores),
para quienes preconiza un individualismo sin freno en el derecho y en la moral.
Piensa Nietzche que la humanidad se ha dividido en dos: los débiles, a quienes los
ha llamado esclavos, mediocres, incapaces de vivir por sí mismos, y los poderosos,
solitarios y muy escasos que constituyen una raza superior caracterizada por
valores opuestos a la raza inferior. La filosofía del poder lleva consigo el sello
maquiavélico de “el fin justifica los medios”, por lo cual quienes hacen parte de ella
son personas amorales, a quienes no les importa pasar por encima de otros para
lograr sus objetivos, al precio que sea.
1. escrito
en la película duro de matar 4 encontramos reflejada en nuestra profesional varios modelos
éticos a los cuales se ven sometidos varios personajes de la película los modelos que
encontramos son, el estoicismo que se ve reflejada en el actuar de la hija del policía, en
este personaje también encontramos el modelo etico de la liberacion debido a que niega a
tener relaciones sexuales con la persona que estaba en el auto, el modelo del super hombre
lo encontramos en el uso que le dan los personajes que desean robar el dinero del pais
causando el caos en las ciudades debido a que las persona necesitan de los sistemas que
ataron para poder vivir en paz, el modelo axiologico lo encontramos en la en el personaje
que se niega a cumplir las ordenes del personaje que esta ejecutando el ataque debido a
que va en contra de en la moral personaje ya que en su moral esta la venganza, la ética
comunicativa se refleja en la escena de la comisaria la en donde el protagonista observa el
alcance de su algoritmo, el deber la encontramos en el momento en la que el protagonista
decide ayudar al policía por ultimo la ética de virtudes se encuentra reflejada en las
decisiones que toma el hacker bajo precio actuando según las las virtudes que después lo
llevan a la felicidad.