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IED Colegio Sotavento

FILOSOFÍA PERIODO II 2016 GRADO 10° Tipo 1

ANTES DE COMENZAR, LEA DETENIDAMENTE CADA PREGUNTA DEL EXAMEN Y LAS INSTRUCCIONES DADAS AL
INICIO DE CADA SECCIÓN. CONTESTE ÚNICAMENTE EN LA TABLA DE RESPUESTAS Y CON ESFERO. EN LA
TABLA, LA PREGUNTA CON DOS RESPUESTAS SELECCIONADAS O CON TACHONES SERÁ ANULADA.

Lea con detenimiento el siguiente texto y consiguen la virtud en contra de sus


responda las preguntas 1 a 3 propósitos
GOR. - El que, en realidad, Sócrates, es el B. La virtud, ya que según él la persuasión
mayor bien; y les procura la libertad y, a la vez adquirida acerca al retórico a la virtud al
permite a cada uno dominar a los demás en su mismo tiempo que lo aleja de ella
propia ciudad. C. La libertad, pues por una parte asegura que
Soc. - ¿Qué quieres decir? la retórica la procura, pero al tiempo dice
GOR. _ Ser capaz de persuadir, por medio de quien la posea retórica puede hacer
la palabra, a los jueces en el tribunal, a los esclavos a los demás
consejeros en el Consejo, al pueblo en la D. El saber, pues Gorgias asegura que con la
Asamblea y en toda otra reunión en que se retórica se puede conseguir tanto
trate de asuntos públicos. En efecto, en virtud conocimiento como opinión
De este poder, serán tus esclavos el médico y
el maestro de gimnasia, y en cuanto a ese 2)Por lo que se puede observar en el texto, lo
banquero, se verá que no ha adquirido la que se puede conseguir en realidad con la
riqueza para sí mismo, sino para otro, para ti, retórica practicada y fomentada por Gorgias,
que eres capaz de hablar y persuadir a la es algo que podemos llamar:
multitud. A. Control de sí mismo frente a las dificultades
SÓC. - Me parece, Gorgias, que ahora has B. Manipulación de la mayoría de la población
expuesto casi con exactitud lo que, según tú, C. Adquisición verdadera de conocimiento
es la retórica; y si te he entendido bien, dices D. Auto-engaño sobre la realidad que nos
que es artífice de la persuasión y que toda su rodea
actividad y el coronamiento de su obra acaban
en esto. ¿Puedes decir que su potencia se 3)Al final Gorgias termina aceptando, tal vez sin
extiende a más que a producir la persuasión querer, que la persuasión que se consigue a
en el ánimo de los oyentes? través de su retórica, únicamente tiene el
GOR. – A nada más, Sócrates; me parece que objetivo fundamental de:
la has definido suficientemente; éste es, en A. Desprestigiar la inteligencia de sus oyentes
efecto, su objeto fundamental. para hacerlos dudar
Platón. Diálogos II. Gorgias (452 d-453a) B. Hacer creer a los demás que los retóricos
poseen el poder
1)Si seguimos con atención el diálogo entre C. Controlar a través de sus políticas el rumbo
Sócrates y Gorgias, encontraremos por lo de la ciudad
menos una incoherencia, por no decir una D. Atacar el ánimo y las creencias de los
contradicción, en lo que sostiene este último asistentes para convencerlos
sobre:
A. El conocimiento, pues según él al tiempo
que sus discípulos adquieren la retórica
Las preguntas de 4 a 7 se responden con base en el siguiente texto:

Sócrates nació en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibió
una educación tradicional en literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la retórica y
la dialéctica de los sofistas, las especulaciones de los filósofos jónicos y la cultura general de la
Atenas de Pericles.
La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus
enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud
y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna
persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán
de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones
generales, como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo, Platón, y en los del alumno
de éste, Aristóteles. A través de las obras de ambos, las teorías socráticas incidieron de forma
determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior.
4)Según el texto, el aporte ético que Sócrates gracias a ella, Sócrates les hacía ver el
le dejaría al mundo occidental a través de su verdadero papel de este arte al
filosofía se puede resumir en el principio: A. presentar el poder como resultado
A. Los más fuertes son los que imponen la accidental y negativo de la retórica
justicia para los débiles. B. mostrar que su único fin es la búsqueda de
B. Solo bajo la guía divina podremos vivir y la creencia
comportarnos bien. C. mostrar que ella es el camino escogido por
C. Debes Conocerte a ti mismo para actuar los hombres viciosos
correctamente. D. plantear que es un instrumento que libera al
D. Olvida a los demás y se infeliz en el alma humana del mal
proceso.
7) La siguiente frase tomada del texto “…la
5)Para Sócrates el hecho de que los hombres virtud es conocimiento y aquellos que
sean corruptos, asesinos, violadores, etc., se conocen el bien, actuarán de manera justa.”
debería principalmente a que: Concuerda con la definición de:
A. Son viciosos porque se conocen a sí A. Relativismo ético y político.
mismos. B. Racionalismo intelectual
B. Son ignorantes de lo que es el bien, para C. Convencionalismo
ellos y para los demás. D. Intelectualismo ético
C. No saben manejar la dialéctica y la virtud.
D. Dudan de la existencia y el mandato 8) Los filósofos de Atenas, según nos
divino. muestran los escritos platónicos y
aristotélicos, hablaban de temas variados,
6) Como se puede extraer del texto, para entre ellos encontramos.
Sócrates la retórica, o el uso de la palabra, es A. El Arje, el espíritu de los tiempos y la
el arte de cuestionarse a sí mismo, a sus voluntad de poder.
amigos, etc. Por lo tanto, no estaba de acuerdo B. Los argumentos ontológicos, la esencia
con la creencia de que la retórica es una del tiempo y la ética.
herramienta en la búsqueda del poder como lo C. Ética y moral, la política, el conocimiento,
sostenían Gorgias y los sofista, pues aunque el alma y la educación.
éstos dijeran haber experimentado el poder D. La naturaleza suprasensible y los astros.

Las preguntas de 9 a 11 se responden con base en el siguiente texto:


La alegoría de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con respecto a la
educación o falta de ella, se halla nuestra naturaleza, es decir, el estado en que se halla la mayoría
de los hombres con relación al conocimiento de la verdad o a la ignorancia. Así, los prisioneros
representan a la mayoría de la humanidad, esclava y prisionera de su ignorancia e inconsciente de
ella, aferrada a las costumbres, opiniones, prejuicios y falsas creencias de siempre. Estos
prisioneros, al igual que la mayoría de los hombres, creen que saben y se sienten felices en su
ignorancia, pero viven en el error, y toman por real y verdadero lo que no son sino simples sombras
de objetos fabricados y ecos de voces.
Este aspecto del mito sirve a Platón para ejemplificar, mediante un lenguaje plagado de metáforas,
la distinción entre mundo sensible y mundo inteligible, y la distinción entre opinión y saber. La función
principal del mito es, no obstante, exponer el proceso que debe seguir la educación del filósofo
gobernante, tema central del libro VII. Este proceso está representado por el recorrido del prisionero
liberado desde el interior de la caverna hasta el mundo exterior, y culmina con la visión del sol.
PLATÓN, República, Libro VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (Traducción de C. Eggers Lan).

9)Según el texto, el aporte más relevante que D. La dialéctica que nos ayuda a ascender,
nos presentaría la filosofía de Platón puede figurativamente hablando, de la oscura
asumirse como: ignorancia a la brillante idea
A. La dialéctica que nos permite enfrentar con
justicia a los fuertes. 10) Para Platón el hecho de que los hombres no
B. La elucidación de la Verdad más importante logren diferenciar la clara división que existe
de todas, la idea de ontología. en el dualismo ontológico los lleva a:
C. La dialéctica como el camino que nos libera A. Los hace indignos de entrar a la escuela
de las metáforas de las que está cargado el platónica.
lenguaje cotidiano. B. Ser ignorantes que no distinguen la
verdadera esencia de Dios.
C. Confundir la verdad del mundo inteligible A. Dualismo epistemológico
con la información del sensible. B. Relativismo intelectual
D. Dudar de la existencia de una opinión C. Dualismo ontológico
verdadera. D. Dualismo inteligible

11) Cuando nos preguntamos sobre el 15) Aunque el caudal de información en los
problema de sí nuestro conocimiento es últimos cien años se ha multiplicado de
realmente valido en términos objetivos, o manera exponencial, y aunque nos hemos
sobre el origen y los alcances del mismo, o acercado a los grandes misterios de la materia
sobre si podemos alcanzar la Verdad, sobre a través de la microfísica y de la biología
la diferencia entre opinión y saber; nos molecular; debemos aceptar que con ello
estamos haciendo cuestionamientos de también se han abierto nuevos interrogantes
orden: sobre el universo y sobre la vida. Lo que quiere
A. Antropológico y sentido común decir que nuestra incertidumbre se ha
B. Cosmológico y cosmogónico incrementado.
C. Epistemológico o gnosiológico Es por ello que hoy en día podemos
D. Ontológico o ético comprender -hasta cierto punto- lo que quiso
decir Sócrates con la afirmación:
12) Sobre el problema de los alcances del A. Conócete a ti mismo
conocimiento podemos encontrar B. Sólo sé que nada sé
básicamente dos posturas filosóficas en la C. El mundo tiende hacia el bien
antigüedad bastante conocidas para la D. Pienso, luego existo
tradición, ellas son (elija dos opciones para
hacer el punto valido, de lo contrario no se 16) Aristóteles se enfoca principalmente en
sumará nada a la nota) estudiar el movimiento de la razón intuitiva.
A. La socrática que creía que era posible Esto consiste en observar los movimientos que
alcanzar la verdad divina realiza el pensamiento mediante la
B. La presocrática que suponía encontrar el contraposición de opiniones, para pasar de
arjé del universo una afirmación a otra, con esto lo que este
C. La platónica que asumía el alcance de filósofo buscaba era
verdades absolutas o Ideas
D. La sofistica que afirmaban que todo A. Buscar un método que le permitiera superar
conocimiento es relativo a sus maestros Platón y Sócrates
B. Deducir la mayor cantidad de leyes
13) En alguna de las clases en las que se empíricas que le permitieran deducir una
mencionaron los rasgos relevantes de la idea
filosofía de Platón, fue señalado que ésta C. Encontrar la ley del pensamiento que nos
tenía a la base de su desarrollo permite pasar de una proposición a otra
epistemológico la Teoría de las Ideas, la cual D. Proponer la reducción de las leyes del
consiste en términos generales en separar pensamiento a un solo movimiento de la
este mundo sensible -donde se encuentran sensación intuitiva
solo cosas imperfectas copiadas de un
modelo perfecto que no se encuentra en tal 17) La ciencia que Aristóteles consolido en su
mundo- de otro inteligible al cual sólo estudio del pensamiento es tradicionalmente
podemos acceder a través de la Razón –y en conocida como:
el cual si podemos encontrar los modelos o A. Reflexión, lo que significa observar sus
Ideas perfectas de todo lo que aquí existe propios pensamientos para encontrar las
solo de manera imperfecta (como la Idea del contradicciones
Bien, lo Bello, lo Justo, etc.). Ahora bien, B. Dialéctica, es decir, encontrar la ley del
cuando fue discutido esto se señaló que esta pensamiento que nos permite pasar de una
misma división en dos mundos ya había sido proposición a otra
planteado por un filósofo presocrático, este C. Lógica, también conocida como teoría de la
es: inferencia debido a que una proposición se
A. Sócrates sigue de otras
B. Parménides D. Lógica, también conocida como la ciencia
C. Tales de Mileto de los pensamientos erróneos o falsos
D. Pitágoras
18) La filosofía griega surge en el mundo
14) En la tradición filosófica se conoce el occidental aproximadamente en el Siglo VI a.C
planteamiento platónico de la separación como una manera racional de comprender,
del mundo sensible y del inteligible, como: explicar y reflexionar sobre problemas
teóricos, prácticos y existenciales. Esto se da 1. A. Sofistas y Sócrates; B. Presocráticos
en clara contraposición al antiguo modo de 2. C. Filosofía helenística; D. Platón y
pensar, a la anterior manera de interpretación Aristóteles.
natural que consistía en usar la imaginación 3. A. Presocráticos; B. Sofistas y Sócrates.
para responder los cuestionamientos sobre el 4. D. Platón y Aristóteles; E. Filosofía
mundo. Tal filosofía es normalmente dividida helenística.
en los siguientes periodos:
A-Inicio B-Desarrollo C-Apogeo D- A. 1 y 2 son CORRECTAS
Crisis B. 2 y 3 son CORRECTAS
Ahora bien, teniendo en cuenta la aparición de C. 3 y 4 son CORRECTAS
los filósofos, ese orden se puede presentar de D. 2 y 4 son CORRECTAS
la siguiente manera (elija una sola opción):

Las preguntas de 19 a 20 se responden con base en el siguiente texto:

1. De lo que existe, unas cosas dependen de nosotros, otras no. De nosotros dependen juicio,
impulso, deseo, aversión y, en una palabra, cuantas son nuestras acciones, mientras que no
dependen de nosotros el cuerpo, la riqueza, honras, puestos de mando y, en una palabra, todo
cuanto no son nuestras acciones. (…)
3. Recuerda, pues, que si las cosas por naturaleza esclavas las creyeres libres y las ajenas propias,
andarás obstaculizado, afligido, lleno de turbaciones e increparás a los dioses y a los hombres; (…)
Enquiridion. Epicteto. Editorial Anthropos. 1991

19) De las palabras que nos presenta Epicteto 20) Le lo que se presenta en el texto,
y de la división que pretende que deberíamos inferir que asuntos como los
aprendamos a hacer, entre lo que lujos, la belleza física y el trabajo que
depende y lo que no depende de nosotros, podamos tener:
se puede deducir que lo que él desea con A. No debería depender de otros sino de
ello es que nosotros consigamos: mis acciones
A. Una vida libre de pecados y prejuicios B. No deberían preocuparme pues no
B. Relaciones más estables con los demás dependen de mí
C. Una existencia llena de riquezas y honras C. No deberían ser importantes para todo
D. Una vida tranquila y en lo posible feliz el mundo
D. No deberían impedir el éxito material de
las personas