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FUNDAMENTOS.
INTRODUCCIÓN:
Antes de iniciar este curso de doctrina fundamental Es importante preguntarnos
¿cuál es la razón de llevar este estudio de doctrina fundamental, que tan importante
es? la razón principal es que lo que nosotros creamos como norma de fe define
nuestro carácter y camino eterno.
Romanos 12:2
2 Noos conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación
de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta.
Juan 8: 31-32
31 Jesúsles dijo a los judíos que habían creído en él: Si ustedes se mantienen fieles
a mi palabra, serán de veras mis discípulos; 32 conocerán la verdad, y la verdad
los hará libres.
De ahí la gran importancia de pesar todo lo que nosotros creemos como regla o
medida de fe.
Ahora para pesar nuestras reglas de fe es necesario un parámetro confiable que
nos garantice que vamos por camino, seguro y eterno, que no nos estamos
equivocando, tal parámetro no puede ser otro que la misma palabra de DIOS, la
biblia, única fuente confiable y con la autoridad divina para dirigir al hombre,
inspirada por DIOS para este propósito.
Este curso de doctrina fundamental, es una adaptación de las enseñanzas bíblicas
del Dr. Samuel Pérez Millos; El pastor José Garmendia quien ha seguido durante
los últimos años, todas las enseñanzas teológicas y sistemáticas del Dr. Pérez
Millos han sintetizado, de forma que dichas enseñanzas se puedan dar en clases
de discipulado eclesial. La intención de dar una herramienta a los maestros de
fundamentos bíblicos es lo que motivo a desarrollar este resumen sobre los
fundamentos de la fe.
Por esta razón principal el objetivo de este estudio como lo dice en muchas de
sus exposiciones el Dr. Millos: es Volver a la biblia. En un mundo tan convulso
(tenso, confuso) donde las personas desean oír solamente enseñanzas que les
eleve el ego o les impulse las emociones. El deseo nuestro es compartir lo que
hemos aprendido de la palabra de Dios a través de personas que nos han precedido
en la fe y así estar bien fundamentados en la biblia. Con la ayuda del Espíritu Santo
como guía por excelencia y la dedicación al estudio de las escrituras, nos evocamos
a formar siervos instruidos correctamente en los fundamentos bíblicos.
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4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que
ellos.
Así que las enseñanzas bíblicas deben de estar fundamentadas sobre lo que los
profetas en el antiguo pacto enseñaron y se ratificaron en las enseñanzas de
Nuestro Señor Jesucristo quien las encomendó a los Apóstoles como lo enseña
Efesios 2:20 y lo confirma la misma Escritura dándole autoridad a La palabra escrita
como lo indica entre muchos textos el Salmo 119:105
Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del angular Jesucristo mismo.
La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con la
salvación de la persona. Ésta no tiene posibilidad de controversia alguna o de
cambios. Está plenamente establecida en las escrituras y sobre ella descansa la fe
de la iglesia.
La doctrina general, es también doctrina, porque es palabra de DIOS pero permite
diferentes posturas conforme al modo de interpretarlas.
Un ejemplo de doctrina general:
La segunda venida de Cristo. Hay diferentes posiciones si vendrá antes de la
tribulación, en medio de ella o al final. Estas diferentes opiniones interpretativas
según la hermenéutica (el arte y técnica de
la interpretación de textos) que se
aplique, son doctrina general.
Nadie por discrepancia en doctrina general puede llamar a división, pues rompería
la doctrina fundamental.
Pero en la doctrina fundamental no podemos diferir de interpretación ya que ella es
el fundamento sobre el cual descansa o se fundamenta nuestra fe.
Ejemplo de doctrina fundamental:
La salvación únicamente por la gracia de DIOS por medio de la fe en Jesucristo
como la justicia divina.
Dentro de la doctrina Bíblica hay: doctrina, ordenanzas y hay señales.
¿Cuál es la diferencia?
• Doctrina: Revelación de Dios.
• Ordenanzas: Reglas normas o mandamientos, establecidos sobre una
doctrina.
La doctrina es invariable en el tiempo, la ordenanza es interpretativa.
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El Señor nos indica que es por los frutos mas no por los dóndes que podemos saber
si alguien ha tenido una verdadera conversión:
Lamentablemente la iglesia de nuestros tiempos se fundamenta más en las señales
y en las experiencias personales que en los frutos que produce EL ESPIRITU
SANTO como evidencia de una verdadera conversión.
Mateo 7:15-17.
15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.16 Por sus frutos los conoceréis.
¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? 17 Así, todo
buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.
¿A cuales frutos se refiere El Señor? Veamos el siguiente texto:
Gálatas 5:22-23.
22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe,
23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Así que debemos formarnos y formar con el cuidado de velar en la advertencia que
tenemos en desarrollar una teología sana y apegada a la interpretación de las
Sagradas escrituras y no a nuestras ideas humanas.
¿QUÉ ES TEOLOGÍA?
¿Qué diferencia hay entre ellas? La doctrina es la enseñanza de Dios al hombre, y
la teología, la comprensión del hombre de Dios. La teología puede ser errática, la
doctrina, no.
2 Timoteo 4:3-4 “Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina,
sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus
propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las
fábulas.”
La teología es la ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre
tiene de Él, mediante la fe o la razón.
La palabra teología significa tratado o discurso de Dios, de las palabras griego:
[θεος] theos que significa Dios y [λογος] logos que significa estudio, razonamiento.
“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fábulas
profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco
es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta
vida presente, y de la venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por
todos. Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en
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el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que
creen. Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo
de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entre tanto que
voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que
hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del
presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu
aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.”
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Timoteo 4:6-16
¿QUÉ ES UN DOGMA?
LAS CLASIFICACIONES La teología se divide en varias ramas:
• Teología exegética: (vocablo que en el idioma griego significa "extraer," en
este caso, la verdad). Procura establecer el significado verdadero de las Escrituras.
Este ramo de la teología
Requiere conocimientos de los idiomas originales en los cuales fueron escritas las
Sagradas Escrituras.
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FUNDAMENTO 1
LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
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I. TERMINOLOGÍA
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contener errores. Verdad: La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2
Timoteo 3:16)
Inspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan verdades
divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia,
geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores. Verdad: Esto
convierte al lector en el juez que determina que parte es inspirada y cual no.
Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los autores,
pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error. Verdad Esto
convierte al lector en el juez que determina cual es el grado de inspiración y, por
tanto, de verdad en la Escritura.
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Esdras. Fecha 450 a.C. Nehemías. El mismo autor. Fecha 430 a.C. Esther. Autor
desconocido. Fecha probable 465 a.C. Job. Autor desconocido, atribuido a Moisés.
Fecha anterior al Pentateuco. Proverbios. Autor Salomón. Fecha: 1000 a.C.
Eclesiastés. 1. Autor Salomón. 2. Fecha: 997 a.C. Cantar de los Cantares. Autor
Salomón. Fecha: 1014 a.C.
Canon del Nuevo Testamento.
Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.
Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol.
Luego su carácter y espiritualidad.
La aceptación universal en la Iglesia.
Iluminación
Que tengan evidencia interna de ser inspirados.
Formación del canon del Nuevo Testamento.
En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa condición (1
Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16)
En el período post-apostólico se reconocen todos menos Hebreos, 2a de Pedro y
2a y 3a de Juan.
Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la relación de los 27
libros canónicos.
División del Nuevo Testamento.
Históricos.
Evangelios.
Hechos de los Apóstoles.
Epístolas o doctrinales.
De Pablo, 13.
De Santiago, 1.
De Pedro, 2.
De Juan, 3.
De Judas, 1.
Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.
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Proféticos.1. Apocalipsis.
1. Definición.
a. Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la inspiración y
que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo que puedan
entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de Dios.
b. La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.
INTERPRETACIÓN
El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia, comparando cada texto
con el resto de la Escritura, de modo que no haya contradicciones.
APLICACIÓN PERSONAL
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Lo más grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la inspiró para
revelarse a la criatura.
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FUNDAMENTO 2
DIOS PADRE.
INTRODUCCIÓN:
Comenzaremos este estudio doctrinal fundamental abordando de manera ligera
estas interrogantes humanas ¿quién soy? ¿De dónde vengo? y ¿a dónde voy?
el hombre desde la caída en el huerto del Edén ha tenido estas preguntas vitales
para entender la razón de la existencia del hombre y de todas las cosas. Cuando el
hombre renuncio al sistema divino y se dejó guiar por el sistema satánico, al
divorciarse de DIOS se perdió en un mundo de mentira y engaño sustentado por
sus vanos razonamientos alimentados por satanás y su reino, siendo esta el arma
más letal de satanás y su sistema destructor. Desde entonces la mayoría de las
civilizaciones o culturas han tratado de descifrar este enigma sin ir a la verdadera
fuente de todas las cosas, DIOS.
Analicemos brevemente una de estas culturas muy influentes en el pensamiento
mundial hasta nuestros días.
Cultura griega: la Grecia antigua como se le conoce a los griegos del 1200 a.c. al
146 a.c que se formó de tribus nómadas que emigraron, estaba ubicada en su
mayoría en la parte marítima de todo lo que se llegó a conocer como Grecia y más
tarde el l imperio griego macedonio, a Grecia Se le suele considerar la «cuna de la
civilización occidental» hasta nuestros días su cultura y su filosofía nos ha afectado
en todos los campos, ejemplo, en la medicina, a los médicos se le llama galenos
debido a Galeno un médico griego que nació en los años 129 d.c ,Sus puntos de
vista dominaron la medicina europea a lo largo de más de mil años. De ahí que
hasta el día de hoy a los médicos se les relacione con su nombre, Galeno.
Una de las bases principales del desarrollo de la cultura griega fue su filosofía
y la base de su filosofía fue encontrar la razón (logos) de todas las cosas,
génesis 1:1:s juan 1:1, ellos desarrollaron posturas de pensamientos como
estas:
el mundo es racional, en el mundo hay un logos;
nosotros disponemos de un logos o razón, logos que debemos emplear para
el conocimiento de la realidad y la dirección de nuestra conducta.
La biblia destaca de los griegos esta misma característica, 1 Corintios 1:22-24;
Hechos 17:16 -21
Por las razones tratadas anteriormente llegamos a una conclusión, Conocer a Dios
es de vital importancia para el hombre. El Señor Jesucristo dice claramente que
conocerle significa tener vida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas,
sus actividades, es fundamental para el cristiano , el cristiano que carece de este
conocimiento bíblico corre el riesgo de verse envuelto en una serie de pensamientos
humanistas camuflados como doctrinas bíblicas, ya que toda idea sobre Dios
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Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el
pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas
circunstancias.
El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13)
Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18)
Conoce el futuro con absoluta precisión. (Is.46:9-11).
Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias, (Mt.11:21-
23).
Omnipotencia.
Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que se
cumpla todo aquello que se propone.
La Biblia enseña claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15; 62:11;
89:6-8)
Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).
3.9.4. La omnipotencia
evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)
Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11).
Amor
Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios
(1.Jn.4:8).
(1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor. 4.2.3. Todos los actos de
Dios son cimentados en su amor.
Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13)
Amor antecedente (1.Jn.4:19)
4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente,
eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5)
Es infinito (Ef.2:4; 3:19)
4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)
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Es misericordioso (Jn.3.16)
Veracidad.
Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y,
además, El mismo es verdad (Jn.14:6)
La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4) La Palabra de Dios es digna de todo
crédito (Sal.12:6)
Dios guarda siempre la palabra dada. (Núm.23:19; Heb.10.23).
Sabiduría.
Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de
todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada nuevo.
Dios tiene conocimiento absoluto de todo.
La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14)
Santidad.
Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal.
La Escritura enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4)
Esta perfección divina es una de las más celebradas en su gloria (Is.6:3)
La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en todas
sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)
Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)
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EL OLAM (Gen.21:33)
(1) Se usa para expresar la eterna duración del Ser de Dios (Sal.90:2)
(2) Se refiere también a Aquel que ha dividido los tiempos según las
dispensaciones.
(3) El nombre hace alusión, no sólo a la eternidad de Dios, sino a quién está
por encima, esto es, sobre todo lo eterno.
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V. LA TRINIDAD
Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres
Personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
Aunque en sí mismo no es un término bíblico, es el conveniente para el Dios que se
revela en la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas.
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Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de
la Biblia.
Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13) 2.2. Dios es
amor, amando a cada pecador (Ef.2:4-7)
Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48) 2.3.1. Vida santa
(1.P.1:15)
Vida de amor hacia los demás.
A la familia (Ef.5:21-6:4)
A los perdidos, como Él lo hizo (Jn.3:16)
El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra
(Jn.14:15)
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FUNDAMENTO 3
Asunto de vital importancia ya que directamente nos afecta a todos. La Biblia dedica
un gran espacio en su contenido para hablar del hombre. Descubre como es el
hombre, muestra su problemática, mientras señala también el interés que Dios
mostró siempre por él. Es necesario que se dedique tiempo al estudio de esta
doctrina sobre todo en un tiempo de humanismo desbordante, en el que se pretende
situar al hombre como el centro absoluto de modo que todo gire en torno a él, incluso
el mismo Dios, de modo que conozcamos como y que es el hombre según la
revelación y el pensamiento de Dios.
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imperfecto (Gen.2:18).
7. Contrasta el "no es bueno" con el "bueno en gran manera" de Gen.1:31.
8. Es tomada de la creación humana ya existente (Gen.2:21).
9. Hay un gran simbolismo que señala es respeto, cariño y cuidado que el hombre
ha de tener hacia su esposa.
11. Nótese también que Dios, aunque Uno, no es una Persona, sino Tres Personas
en un sólo Dios.
12. De ahí que el hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, no pueda ser una
persona colectiva.
1. Es una teoría científica, por cuanto no ha podido ser probada, que pretende
explicar el origen de la vida en general y, particularmente, del hombre, como una
lenta y progresiva evolución desde la materia inorgánica a la orgánica; y de los
antropoides al hombre.
5. Teísta, que defiende el inicio del proceso evolutivo mediante un acto creador que
dio origen a la base evolutiva, controlando y dirigiendo todo el proceso, hasta llegar
a la aparición del ser humano sobre la tierra.
1. La Biblia presenta al hombre como una unidad compuesta de dos elementos, uno
orgánico, natural, de la tierra, y otro espiritual de procedencia divina (Gen.2:7; 3:19).
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4. La Biblia utiliza en ocasiones el término "alma" para referirse a la totalidad del ser
humano (Mr.8:36-37; Stg.1:21).
13. El cuerpo del creyente ha sido convertido en un templo para Dios en el Espíritu
(Jn.14:23; 1.Cor.6:19; Fil.1:20).
14. Los cuerpos de los salvos son santificados, redimidos y finalmente serán
glorificados para siempre en la venida de Cristo a por su Iglesia (Rom.8:11, 17,
18,23; 1.Cor.6:13-20; Fil.3:20-21).
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hombre (Gen.1:28).
8. Tenía libre albedrío, en el sentido más amplio ya que no estaba influenciado por
la naturaleza caída que le orienta hacia el mal.
9. Obediente a Dios en todo lo que Él había establecido.
14. Dios sabe que si coméis de ese fruto llegaréis a estar en igual con El, sin
necesidad de obedecerle.
15. Dios quiere manteneros en la oscuridad para que no conozcáis lo que puede
haceros libres (Gen.3:5).
16. Por tanto Dios no es digno de crédito, es decir, es mentiroso (Gen.3:4).
17. Un deseo impío (Gen.3:6).
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21. Adán pecó sin ser engañado, voluntariamente; por tanto es más culpable que la
misma mujer (Gen.3:6; 1.Tim.2:14).
22. Las consecuencias inmediatas de la caída.
23. El hombre cayó bajo el dominio de la muerte, espiritual y física (Gen.2:17; Ef.2:1-
5).
24. Un juicio especial sobre Eva y el resto de su descendencia femenina (Gen.3:16).
25. Una maldición sobre Adán que convierte en dura la labor de encontrar el
sustento cotidiano (Gen.3:17-19).
26. La condición pecadora es transmitida a toda la raza humana (Rom.5:12-14).
7. Todo creyente es ahora un hombre nuevo y, por tanto, tiene el deber de buscar
las cosas de arriba y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios para su vida,
testificando de Él y obedeciéndole en todo (Col.3:1-17).
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FUNDAMENTO 4
EL PECADO (Hamartiología Bíblica)
Otro antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un principio
inherente, lo opuesto de lo que Dios es, y relacionarlo con el mundo físico. Esto se
encuentra en la filosofía oriental y también en el gnosticismo griego y es el trasfondo,
tanto para el ascetismo, la negación del cuerpo, como para epicureísmo, que aboga
por la indulgencia del cuerpo. El hecho, sin embargo, es que se niega que le hombre
peque realmente y que sea responsable ante Dios. Un concepto común, aunque
inadecuado, es que el pecado es nada más que egoísmo. Si bien es cierto que el
pecado es a menudo egoísmo, este concepto no es aplicable a todos los casos,
porque el hombre peca a veces contra sí mismo.
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Otras definiciones:
Transgresión (Sal.51:3; Pr.28:2).
Revolución contra la autoridad debidamente constituida.
Apostasía o salida fuera de la ley.
Rebelión. 2.1.5. "Traspasar la línea"
Pasar de los límites establecidos (Os.6:7; 8:1).
Vanidad
Dureza del corazón (Ex.4:21).
Falta (Gen.41:9).
Desobediencia" (Heb.2:2).
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La ley de Dios es una norma que revela lo destituido que queda el hombre de la
gloria de Dios (Rom.3:19,23).
Es como:
Una balanza que señala al hombre sus deficiencias (Stg.2:10).
Un espejo para manifestar al hombre la realidad de su pecado (Rom.7:7; St.1:22-
25).
Un médico que descubre la enfermedad (Mt.5:27-37).
Una regla para señalar lo torcido de la vida (Rom.7:14-15).
Un fiscal que demanda la condenación del reo (Gal.3:10).
Un juez que sentenciará al hombre a muerte (Jn.12:48; Rom.7:10).
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Todo hombre natural tiene el corazón entenebrecido (Ef. Todo hombre está bajo
maldición (Gal.3:10).
Todo hombre no salvo es hijo del diablo (Jn.8:44; 1.Jn.3:8-10).
Todo hombre no regenerado es ajeno a las cosas 4:18).
La naturaleza moral y mental del hombre está corrompida (Gen.6:5,12; 8:21;
Sal.94:11; Rom.1:19-31).
La conducta del pecador
Es vil y abominable (Ef.2:3; Col.3:5-7; Tit.3:3).
Esclavo del pecado (Rom.6:17; 7:5, 7, 8, 14, 15, 19, 23,24).
Controlado por el príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2).
La situación del pecador.
(1) Enemigo de Dios (Rom.8:7-8).
Hijo de ira (Ef.2:3).
Muerto en transgresiones y pecados (Ef.2:1).
Condenado a muerte (Rom.6:23).
CONFESIONES DE PECADO QUE APARECEN EN LA BIBLIA.
Caín (Gen.4:13).
Faraón (Ex.9:27; 10:16).
Balaam (Núm.22:34).
Acán (Jos.7:20).
Simei (2.Sam.19:20).
David (Sal.51:4).
Nehemías confiesa el pecado de su pueblo (Neh.1:6).
Judas Iscariote (Mt.27:4). 3.1.9. El hijo pródigo (Lc.15:21).
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En la creación (Gen.3:17-18).
El anhelo de la creación (Rom.8:19-23).
En el hombre- La depravación.
Depravación es disposición e inclinación al mal que hay en todo hombre a
consecuencia del pecado que lo incapacita totalmente en orden de la salvación y lo
orienta al mal (Gen.6:5; Mr.7:20-23; Rom.3:9-18).
Depravación no significa que el hombre natural no posea ningún conocimiento de
Dios (Rom.1:18-21). Ni que no tenga conciencia para discernir entre el bien y el mal
(Jn.8:9; Rom.2:15).
A consecuencia del pecado el hombre ha quedado totalmente incapacitado para
cambiar por sí mismo su carácter y conducta. En este sentido, el hombre no
regenerado no puede ni quiere hacer un solo acto que alcance el nivel moral
prescrito por Dios.
El pecado ha hecho sordo el oído espiritual y por tanto la atención del hombre hacia
las cosas de Dios (Hch.28:27).
Ha dañado la capacidad Ha oscurecido los ojos del entendimiento (Ef.4.18).
Ha depravado el corazón y los afectos (Mt.13:15).
Ha desviado los pies de un andar correcto (Is.53:6).
Ha hecho carnal el pensamiento de la mente, de modo que el hombre natural no
puede ni quiere sujetarse a la ley de Dios del intelecto en relación con el
discernimiento de las cosas de Dios (1.Cor.2:9-14).
Ha convertido al hombre en un muerto espiritual sin capacidad alguna para hacer
nada en el terreno espiritual conforme a Dios (Rom.5:12; Ef.2:1,4.5).
Ha puesto al hombre bajo el poder del diablo (Ef.2:2).
La Palabra de Dios hace algunas comparaciones del hombre en el pecado
Áspid por su veneno (Sal.140:3).
Pollino de asno montés por su obstinación (Job.11:12).
Perro por su suciedad (Pr.26:11).
Zorra por su astucia (Lc.13:32).
León por su voracidad (Sal.22:13).
Polilla por su fragilidad (Job.27:18).
Oveja por su desorientación (Is.53:6)
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EL PECADO EN EL CREYENTE.
Algunas consecuencias que acarrea el pecado en la vida de un creyente.
Pérdida de la comunión con Dios (1.Jn.1:6).
Excomunión eclesial en algunos casos (1.Cor.5:4-5).
Disciplina divina (Heb.12:6).
Enfermedades e incluso muerte física (1.Cor.11:30).
La evidencia de que el creyente peca (1.Jn.1:8-10).
Cuando el creyente peca debe confesar su pecado para restarse a una correcta
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FUNDAMENTO #5
DOCTRINA DE CRISTO (CRISTOLOGÍA BÍBLICA)
Nuestra salvación y el poder para vivir vidas que agraden a Dios dependen de lo
que Jesús hizo por nosotros.
Dios quiere que le conozcamos. Por esta razón se ha revelado en su Palabra, pero
más aún se ha revelado a través de su Hijo Jesús. Conocer a Jesús es conocer a
Dios.
El objetivo de este curso es ver a Jesús desde cada uno de estos ángulos, haciendo
uso mayormente del evangelio de Juan, que es el que más destaca su divinidad,
pero también se hará uso de los otros tres evangelios y de otros textos bíblicos en
la medida que sea necesario.
• (Juan 10:30) Yo y el Padre somos uno.
• (Juan 5:23) Aquel que no honra al Hijo
no honra al Padre.
• (Juan 8:19) Entonces le decían: ¿Dónde está tu Padre? Jesús
respondió: No me conocéis a mí ni a mi Padre. Si me conocierais a mí, conoceríais
también a mi Padre.
• (Juan 12:45) Y el que me ve, ve al que me ha enviado.
•
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(Juan 5:19)...porque todo lo que hace el Padre, eso también hace el Hijo de igual
manera.
• (Mateo 11:27) Nadie conoce al Padre sino el Hijo.
• (Juan 14:1) No se
turbe vuestro corazón, creed en Dios, creed también en mí.
• (Juan 14:9) El que
me ha visto a mí ha visto al Padre.
2. Por las evidencias de que Jesús tenía atributos que sólo Dios los tiene.
¿Quién era el verbo? Juan 1:14 dice: “Y el VERBO se hizo carne y habitó entre
nosotros.” Este versículo identifica al Verbo como la persona de Jesús.
Atributos de Dios
Eternidad
Isaías 9:6 Juan 1:1; 1:14 Juan 17:5
Omnipresencia
Mateo 18:20, Mateo 28:20, Efesios 1:23; 4:20
Omnisciencia
Marcos 2:8 Mateo 11:27 Juan 1:49; 2:24
Omnipotencia
Apocal. 1:8 Juan 5:19 Filipenses 3:21
Santo
Lucas 1:35
2 Corintios 5:21 1 Pedro 1:19
Inmutabilidad
Hebreos 13:8 Mateo 24:35
Verdad
Efesios 4:21 Juan 14:6 Apocalipsis. 19:1
Doctrina Fundamental
42
Logos
En griego la palabra “Logos” significa “La Palabra” y para los judíos “La Palabra”
era un vocablo que podía representar a Dios.
Ejemplo: El TÁRGUM Judío (que es una paráfrasis del Antiguo Testamento) traduce
a Éxodo 19:17 de esta forma: “Entonces Moisés sacó al pueblo del campamento
para ir al encuentro con La Palabra (con el Logos, es decir con Dios).
Por otro lado el logos para los filósofos estoicos era el principio o la fuerza que
gobernaba el universo. Juan les estaba hablando también a los estoicos de quién
era ese logos y de que ese logos se había encarnado.
Leamos Juan 1:1 sustituyendo la Palabra Verbo por Jesús: “En el PRINCIPIO
existía JESÚS y JESÚS estaba CON Dios y JESÚS ERA Dios.”
Génesis 1:1 dice: “En el PRINCIPIO Dios creó los cielos y la tierra.”
¿Cómo sabemos que este “principio” de Juan 1:1 es el mismo principio de Génesis
1:1? Por lo que Juan 1:3 dice: “Todas las cosas fueron hechas por medio de El (el
Verbo), y sin El nada de lo que ha sido hecho fue hecho.” Por tanto en el “principio”,
al cual se refiere el libro del Génesis (1:1), Jesús tuvo que haber estado presente
porque todo fue creado por medio de El. De esta forma concluimos que el “principio”
al cual Juan hace alusión es el mismo “principio” del Génesis 1:1.
Juan 1:1: ...“Y el verbo estaba CON Dios”. ¿Cuál es el significado aquí de esta
palabra CON? En griego esta palabra CON es el vocablo PROS que significa íntima
unión, en la que prácticamente, uno es el otro. De manera que Juan aunque
entiende que el Padre y el Hijo son dos personas distintas, entiende también que su
unión e intimidad son tales que prácticamente el uno es el otro...
Por eso dijo Jesús: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Juan 14:9).
La eternidad de Jesús.
Doctrina Fundamental
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<< Comparar Juan 1:3 con Colosenses 1:16-17 y con Hebreos 1:3 >>
Juan llama a Cristo la luz de los hombres y esta palabra luz en griego es el vocablo
“Phos” de la que se deriva la palabra castellana fósforo. Es una palabra que en
griego significa una luz, no que se ha encendido, sino que siempre ha estado
encendida
Jesús hombre
Las ilustraciones de estos contrastes en las Escrituras son muchas:
Doctrina Fundamental
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1. Él estuvo cansado (Jn. 4:6), y Él ofreció descanso a los que estaban trabajados y
cargados (Mt. 11:28);
2. Él tuvo hambre (Mt.4:2), y Él era «el pan de vida »(Jn.6:35);
3. Él tuvo sed (Jn.19:28), y Él era el agua de vida (Jn.7:37).
4. Él estuvo en agonía (Lc. 22:44), y curó toda clase de enfermedades y alivió todo
dolor.
5. Aunque había existido desde la eternidad (Jn. 8:58), El creció «en edad» como
crecen todos los hombres (Lc. 2:40).
1
” En el capítulo anterior quedó esclarecida la eternidad de Jesús y un ser
eterno, por definición, no tiene madre.
Esta es la razón de la respuesta de Jesús a María en Juan 2:4, cuando ella le pidió
que resolviera la falta de vino en las bodas de Caná.... El verso dice: “... Mujer, ¿qué
nos va a ti y a mí en esto?”.... Jesús la llama mujer que era un término de respeto,
pero no la llama madre porque Jesús entiende que su existencia (eterna) precedió
el nacimiento de María.
Jesús contesta la petición de María como contesta nuestras peticiones hoy en día
cuando hablamos con El en oración.
María en quién intercede ante Jesús porque en ese momento era la única que
sabía quién era Jesús.
Doctrina Fundamental
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1 Timoteo 2:5: “Porque hay un solo Dios, y también UN SOLO MEDIADOR entre
Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre...”
La realidad es que María fue una gran mujer con grandes atributos, pero no con
cualidades únicas a la persona de María. Ella entendía su condición de pecadora y
su necesidad de salvación. En Lucas 1:46-47 vemos esto: “Entonces María dijo:
Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios MI SALVADOR”.
Doctrina Fundamental
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Cristo al hacerse hombre no perdió atributos divinos, sino que ganó atributos
humanos.
Revelar al Padre (Juan 1:18; 14:9). Por medio de la encarnación de Cristo, el Dios,
a quién los hombres no podían ver ni comprender, se revela en términos que son
accesibles al entendimiento humano.
Pagar la deuda del pecado (1 Juan 3:5; Colosenses 2:14). La deuda debía ser
pagado por alguien que no tuviera pecado. Cualquiera que tuviera pecado era
culpable de muerte y no podía “pagar” por la culpa de los demás.
Destruir las obras de Satanás (1 Juan 3:8; Romanos 6:14; 6:22). La deuda
queda paga pero además el poder del pecado es quitado de la vida del creyente.
Hemos oído y lo hemos leído en la Biblia que Jesús vino a “salvar al mundo” (Lc.
2:11). Qué nos pasó que es necesario que seamos “salvados”? De qué nos vino a
salvar? Por qué es precisamente Jesús (Dios) que tiene que venir a “salvar al
mundo”? A quién vino Jesús a “salvar”?
Doctrina Fundamental
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Si todos hemos pecado todos somos dignos de muerte (Rom. 6:23). Ante la
presencia de un Dios Santo, Santo, Santo es inaceptable la presencia de pecado.
De qué nos vino a “salvar” Jesús?
Éxodo 34:7, nos dice que “Dios nos tendrá
por inocente al culpable”. Somos culpables porque hemos pecado. Dios es justo y
debe condenarnos a separarnos de El (muerte espiritual). Cristo vino a salvarnos
de la ira de Dios contra el pecado (Rom. 5:9). De hecho la Palabra nos dice que
Dios descargó su ira sobre el Hijo.
Dios es justo. La culpa del pecado debía “pagarla” alguien para llenar Su justicia y
esa persona debía ser alguien que no tuviera pecado que pagar. Sólo así la justicia
perfecta de Dios sería satisfecha. Jesús que es Dios, vino al mundo vivió una vida
sin pecado (2 Cor. 5:21) y murió por el pecado de todos.
La Palabra nos habla de nuestra condición frente a Dios luego del pecado. Las
expresiones que usa son fuertes pero nos dan una idea de la seriedad del pecado
para Dios. De acuerdo a la Palabra, después de la “caída”, somos:
o Enemigos de Dios (Rom. 5:10)
o Esclavos del pecado (Rom. 6:17)
o Muertos
(Efesios 2:1)
o Estamos destituidos de la Gloria de Dios (Rom. 3:23)
Estas expresiones nos hablan de la dificultad que tiene el hombre de buscar a Dios.
Cómo es posible que el ser humano estando en esta condición busque a Dios?. Es
por esto misma que Rom. 3:10-12 nos dice que “nadie busca de Dios”.
Doctrina Fundamental
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Lo primero que se debe tener en cuenta que los “salvos” son aquellos que sean
hijos de Dios.
Veamos: Juan revela que no todos somos hijos de Dios y que para llegar a serlo
tenemos que recibir a Jesucristo. Juan 1:12-13 dice: “A los que le recibieron, les dio
el derecho de LLEGAR A SER hijos de Dios”...
Implicaciones:
La idea y el deseo de ser salvo no nacen en la mente del hombre, sino en la mente
de Dios. Es Dios que persigue al hombre como se verá más adelante.
Jesús revela en este evangelio que el mundo yace bajo condenación y que la misión
del Hijo es salvarlo. (Juan 3:17-18)
Jesús revela que la salvación es una elección divina que depende del Padre. (Juan
6:44)
Dios orquesta circunstancias en nuestras vidas que de una u otra forma nos llevan
a los pies de Jesús.
Este evangelio revela que Dios Padre hace la elección y que es El quien abre el
corazón de los hombres para creer la verdad de Jesucristo. (Juan 6:37,39)
Esta verdad queda afirmada de nuevo durante la última cena que el Señor tuvo con
sus discípulos. Ver Juan 17:2,6,9
Juan 17 contiene una oración del Hijo hacia el Padre hecha esa última noche, horas
antes de su crucifixión. En esta oración Jesús revela grandes verdades con relación
Doctrina Fundamental
49
a la salvación.
a) que antes de recibirlo, la condición del hombre es muerte y que por tanto
tiene que nacer de nuevo (Juan 3:1-8).
b) La razón por la que el hombre tiene que nacer de nuevo es porque el
pecado le trajo la muerte espiritual (ver Efesios 2:1) ç
c) y antes de entrar al reino de los cielos, necesita volver a vivir.
El evangelio de Juan revela, además, otros aspectos con relación a la condición del
hombre, que explican aún más por qué necesitamos a Jesucristo como salvador:
Juan revela que el hombre no es libre; que el pecado lo esclaviza (Juan 8:32, 34).
Jesús revela a través de Juan que la cruz era necesaria para la salvación (Juan
3:14-16).
Uno de los ejemplos que más llama la atención del personaje de Jesús es el modelo
de servicio que dejó. Pensar que el Dios del universo, aquel que lo sustenta todo
con el poder de su palabra, se arrodilló y lavó los pies de sus discípulos, es algo
que va más allá de lo que el corazón humano puede entender.
Es importante notar que Juan 13 comienza diciendo que Jesús ya sabía que su hora
había llegado... La hora de su crucifixión; la hora de glorificar al Padre a través
de la cruz.
Era la costumbre en aquel entonces que si alguien invitaba a una persona a su casa,
y el anfitrión tenía siervos (en los casos de personas adineradas), entonces esos
siervos eran los que tenían la obligación de lavar los pies de sus invitados; pero si
la persona no tenía las posibilidades de tener siervos, entonces él mismo
debía lavar los pies de esos invitados.
Si el lugar de reunión era prestado, como en efecto sucedió con el aposento alto,
(lugar en donde se realizó la última cena), entonces la persona que llegara
primero debía lavar los pies de los demás asistentes.
La Biblia narra que en esa ocasión, ninguno de los discípulos tuvo la humildad
de corazón para lavar los pies de los demás, ni siquiera los del Maestro... Aún
después de 3 años y medio de enseñanza y unas 12 ó 16 horas antes de la
crucifixión de Jesús, los discípulos no habrían aprendido la lección.
Doctrina Fundamental
50
Lo dispuesto que estuvo Jesús a lavar los pies del traidor (Judas).
Lo negado que estaba Pedro a que el Señor le lavara sus pies.
o Jesús espera que nosotros sirvamos como el sirvió (Versículo 15).Y El no nos
dejó ninguna otra opción.
El mayor (el más maduro) debe siempre servir al menor (Versículo 14).
o El gozo
y las bendiciones del creyente dependen de su vida de servicio
(Versículo 17).
Nunca le pidió a sus discípulos que hicieran algo que El no hiciera primero (Ver su
historia en los 4 evangelios)
Lavó los pies de sus discípulos horas antes de su crucifixión. (Juan 13)
Fue a la
cruz como oveja al matadero, sin abrir ni siquiera su boca. (Isaías53:13)
Doctrina Fundamental
51
Si cada uno de los siervos de Jesús se propusiera imitar a nuestro Señor, no hubiera
divisiones y luchas en la tierra.
Jesús: Profeta, Sacerdote y Rey.
Las profecías del Antiguo Testamento presentan a Jesús en los oficios de profeta,
sacerdote y rey. Dentro del pueblo judío estas funciones consistían en:
¿Por qué esperaban a ese gran profeta? Porque le había sido prometido.
Doctrina Fundamental
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El pueblo reconoció la misión profética de Jesús (Juan 6:14; 7:40; Mateo 21:10-11)
El profeta tenía que venir a revelar la voluntad de Dios. Esta era la función primordial
del profeta y fue la función primordial de Jesús (Juan 4:24; 6:38, 40)
El profeta tenía que ser infalible, como afirmó Jesús que El era. Deuteronomio
18:20-22; Mateo 24:35
Cristo vino enviado por Dios a revelar la voluntad de Dios y sus palabras fueron y
permanecen infalibles.
Cristo mismo afirmó que Él era profeta: Lucas 4:24; 13:33; Juan 4:44
Jesús como Sacerdote
La función del sacerdote era hablarle a Dios de parte del pueblo. Desde el Antiguo
Testamento Dios había instituido la función sacerdotal con el objetivo de que
representara al pueblo delante de El. En principio la función fue dada a Aarón,
hermano de Moisés (Números 18:1) como Sumo Sacerdote y a los levitas, tribu a la
que pertenecía Aarón (Números 18:2), como sacerdotes.
Hebreos 5:1-4. El Sumo Sacerdote (escogido por Dios) tenía la Santa tarea de
ofrecer el sacrificio por el perdón de los pecados del pueblo. Era el único que podía
entrar al “Lugar Santísimo” y antes de hacerlo debía purificarse primero ofreciendo
un sacrificio por sus pecados.
Doctrina Fundamental
53
Esta gente no podía viajar con animales para sacrificarlos ese día como mandaba
la Ley. Por tanto, los judíos establecieron un mercado de venta de corderos en los
atrios del templo. Los viajeros necesitaban cambiar su dinero a la moneda local y
por este intercambio, los cambistas cobraban una alta suma de dinero. Todo este
negocio no fue más que una usura de parte de los negociantes. Esa es la razón por
la que Cristo tumba las mesas de los mercaderes y los echa de la casa de su Padre.
Este pasaje y otros más nos recuerdan la santidad de Dios hecho hombre.
Doctrina Fundamental
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Pedro, Juan y Jacobo tuvieron miedo (v.6) Esta es la reacción natural del hombre
pecaminoso ante la santidad de Dios.
Doctrina Fundamental
55
¿Quién es Adonai? (Ver Mateo 22:43): Jesús es llamado Adonai; y Jehová hace
referencia al Padre.
Adon = Señor >> Adon + ai = Supremo Señor. >> Ese Supremo Señor tiene
santidad suprema
Por eso dice Pablo en Colosenses 1:16 que todo fue hecho por El y para El. Cuando
el hombre olvida que Jesús es nuestro Adonai, no le rinde nunca la reverencia que
Él se merece.
Conclusión:
La Palabra dice: “Sin santidad, nadie verá a Dios” (Hebreos 12:14). Por eso
Cristo vino a tomar mi pecaminosidad y a entregarme su santidad para que yo pueda
entrar a su presencia.
Doctrina Fundamental
56
2) Él fue enterrado.
5) Los discípulos tuvieron experiencias en las que “creyeron” haber visto
a Jesús
luego de su muerte.
12) Unos años después, Pablo se convirtió por una experiencia en la que
“creyó”
haber visto al Cristo resucitado.
Del NT se tiene cerca de 5,700 copias en griego y más de 9,000 copia en otros
idiomas.
b) La Tumba Vacía / El testimonio de las mujeres.
Los primeros testigos de la tumba vacía fueron las mujeres. En el primer siglo las
mujeres no podían testificar en una corte. Se entendía que no podían decir la
verdad. Si la “tumba vacía” era un invento, porque poner a las mujeres como
testigos.
Los judíos pensaron que la tumba estaba vacía. Cuando tus críticos aceptan algo
Doctrina Fundamental
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es porque debe ser correcto. Los líderes judíos dijeron que los discípulos robaron el
cuerpo. Se discutió por qué desapareció pero es claro el hecho de la tumba vacía.
Ellos trataban de dar una explicación al hecho: el cuerpo no estaba. Los líderes
trataron de sobornar a los guardias.
Los únicos con posibilidad de robar el cuerpo eran los líderes, pero la desaparición
del cuerpo les perjudicaba puesto que alimentaba el argumento de la resurrección.
Cómo es que la tumba no se transformó en santuario de muchos seguidores?
Los soldados informaron los que aconteció y fuero sobornados para no decir esto.
(Mateo 28:11). Se aceptó tal cual. Ellos no tenían razón para mentir.
Algo común en aquellos que mueren por una causa es que ellos creen en aquello
por lo que mueren. Nadie estaría dispuesto a morir por algo en lo que no cree.
El hecho de que ellos murieron nos dice que por lo menos ellos creyeron que vieron
a Jesús resucitado.
La disposición de muchos a morir antes que negar algo que ellos habían visto
(Hechos 7:54-60; 12:1-2)
Sir Lionel Lockhood. Abogado Penal Inglés con el récord Guinnes de más
Doctrina Fundamental
58
casos penales (287) ganados ininterrumpidamente dice: “Yo afirmo sin temor
a equivocarme que la evidencia de la resurrección de Jesucristo es tan
abrumadora que nos empuja a aceptarla debido a las pruebas, las cuales no
dejan posibilidad alguna para la duda”.
“Si Cristo no resucitó es mentiroso y no mantiene su palabra”. Siendo esto así Cristo
no es el Mesías y no puede salvarnos frente a Dios.
Cuando Tomás rehusó creer, Jesús se le aparece y le brinda la evidencia para que
crea (Juan 20:24-28)
Doctrina Fundamental
59
Él era dador de vida (Juan 5:21; Ef.2:1: El que no le conoce está muerto
Él es quien juzga a los hombres (Jn. 5:22): Comparar con 2 Corintios 5:10
Doctrina Fundamental
60
Él determina el destino del hombre (Jn. 5:24): No hay salvación fuera de Cristo
En el mismo capítulo 5 de Juan, Jesús cita los testigos que dan testimonio acerca
de quién Él es. El libro de Deuteronomio 19:15 dice que la veracidad de un asunto
solo podía establecerse por el testimonio de 2 o 3 testigos. En Juan 5, Jesús cita a
5 de sus testigos:
El hombre no cree por falta de evidencia, sino por conveniencia. Los judíos creían
que había ciertos milagros que solo el Mesías podía hacer. Estos fueron llamados:
“Milagros mesiánicos”, entre los que estaban:
La resurrección de una persona después del tercer día de su muerte, pues ellos
pensaban que el espíritu de la persona se quedaba “rondando por 3 días (Ver Juan
11)
Jesús hizo todos esos milagros y aun así no creyeron en El. El problema del
hombre es que su corazón no quiere creer.
En ocasiones diferentes, Jesús usó la expresión “Yo Soy” para afirmar su divinidad,
sobre todo para el pueblo Judío que estaba familiarizado con esa expresión.
En Éxodo 3:13 se lee cuando Moisés le preguntó a Dios sobre que qué le diría al
pueblo si ellos le preguntaran por el nombre del Dios que le envió. Y Dios le dijo: “...
Así responderás a los hijos de Israel: Yo Soy me envió a vosotros”.
Comparamos esa expresión con las siguientes expresiones que salieron de los
Doctrina Fundamental
61
labios de Jesús: Juan 8:28 “... Cuando levantéis al Hijo del hombre, entonces
sabréis que Yo Soy”
2) Yo soy la luz del mundo (Jn. 8:12): Sin Él, el mundo permanece en
tinieblas
(= pecado)
3) Yo soy la puerta (Jn. 10:7,9): Él es el único acceso al Padre
4) Yo soy el buen pastor (Juan 10:11,14): Sólo Él ha dado la vida por sus ovejas
Lucas 24:44-45: “Y les dijo: Esto es lo que yo os decía cuando todavía estaba con
vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre mí está escrito en
la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió la mente para
que comprendieran las Escrituras”.
No solamente las profecías son indicación del Mesías, sino la simbología del
Antiguo Testamento:
Doctrina Fundamental
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Nacido de una virgen
Emanuel “Dios con nosotros” Declarado como Hijo de Dios
Llamado de Egipto
Matanza de niños
Reyes traerán presentes Rechazado por los
suyos
Es la piedra angular rechazada Piedra de tropiezo a Israel
Profecía
Miqueas 5:2 Génesis 12:3 Génesis 49:10 Isaías 9:6-7 Miqueas 5:2 Isaías 7:14
Isaías 7:14 Salmos 2:7 Oseas 11:1 Jeremías 31:15 Salmos 72:10 Isaías 53:3
Salmos 118:22-2 Isaías 8:14-15
Cumplimiento
Juan 1:1, 14 Mateo 1:1-16 Mateo 1:1-3 Mateo 1:1 Mateo 2:1 Mateo 1:18 Mateo 1:23
Mateo 3:17 Mateo 2:15 Mateo 2:18 Mateo 2:1, 11 Mateo 21:42 Mateo 21:42 I Pedro
2:8
Oró por los transgresores
Su cuerpo fue traspasado
Se le dio hiel y vinagre para la
sed Soldados repartieron su ropa Burla, “líbrele Dios”
Ningún hueso quebrantado
Resucitado de entre los muertos
Mateo 21:5
Juan 13:21 Mateo 26:15 Mateo 11:5 Lucas 7:24 Mateo 26:63 Juan
10:16; 11:52 Mateo 27:35 Lucas23:34
Juan 20:25, 27 Mateo 27:34 Mateo 27:35 Mateo 27:43 Juan 19:33-36 Marcos 16:6
Doctrina Fundamental
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Cumplimiento
Qué tan difícil sería para alguien predecir la ciudad exacta en la que nacerá un futuro
presidente de EEUU en el año 2,689. Esto fue lo que Miqueas (5:2) hizo 700 años
AC?
Qué tan difícil sería indicar el tipo preciso de muerte que tendría un nuevo y
desconocido líder religioso mil años más adelante y que dicha muerte sea a través
de un nuevo método de ejecución que nos “inventemos”? Esto fue lo que David hizo
(Salmo 22) 1,000 años AC?
Qué tan difícil sería predecir, 500 años antes, la fecha específica de aparición de
algún líder futuro? Esto fue lo que Daniel hizo 530 años AC.
Cómo podría alguien “orquestar” que sus padres lo hagan nacer en una ciudad
específica y no en su ciudad?
Cómo podría alguien “orquestar” ser traicionado por un monto específico de dinero
(30 monedas de plata)?
Cómo podría alguien “orquestar” que sus verdugos no le rompieran las piernas a Él,
si lo hicieron a los dos a su lado?
Y la resurrección?
Dios tuvo dos razones para dar un gran número de profecías acerca del Mesías:
antes, y un hombre, las llenó “todas”, entonces habría que pensar que dicho hombre
es “El Mesías”.
¿Y qué de Cristo? Con Cristo podemos adoptar una de estas tres posiciones:
1) Pluralismo: aceptar todas las religiones como iguales, y darles el mismo respeto
que le damos a la nuestra
Principio: toda verdad es exclusiva. “La moda” = todas las religiones son iguales o
llevan al mismo lugar.
Dios
Satanás
El cielo
La gloria
El pecado
La salvación
El propósito y origen del ser humano.
Ejemplo:
El budismo nació como un rechazo al hinduismo.
El islam rechaza tanto el budismo como al hinduismo.
El cristianismo las rechaza a todas.
Doctrina Fundamental
65
Panteísmo: Todo es dios.
o El mundo es una ilusión (explicar). Entonces para qué
preocuparnos al cruzar la calle.
Cristianismo: Dios creó el universo y creó a Adán y Eva; y esa caída explica la
maldad en el mundo. Dios está conectado a su mundo, pero es independiente de
su mundo.
Islam: Sólo Alah sabe para qué estoy aquí. Alah decide todo de forma arbitraria y
define arbitrariamente cada cosa. Esto no me puede dar una idea clara de para qué
estoy aquí. en el Corán la reglas cambian. Primero los cristianos y judíos tenían
acceso a la salvación como religiones monoteístas (Sura 3:23) “¿No has visto a
quienes han recibido una porción de la Escritura? Se les invita a que acepten la
Escritura de Alá para que decida entre ellos, pero algunos vuelven la espalda y se
van”, el Corán llama a la Torá y al Evangelio (Inyil), el libro de Dios.
Pero más tarde, cuando el Islam militarmente se hizo más fuerte y contaba con más
Doctrina Fundamental
66
seguidores, Muhammad dictó versos que declaran que todos los infieles entre ellos;
judíos y cristianos, deben ser aniquilados o sometidos y humillados. Como muestra
en (Sura 9:5,29) “Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los
asociadores dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles
emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen el azalá y dan el
azaque, entonces ¡dejadles en paz! Alá es indulgente, misericordioso. ¡Combatid
contra quienes, habiendo recibido la Escritura, no creen en Alá ni en el último Día,
ni prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido, ni practican la religión verdadera,
hasta que, humillados, paguen el tributo directamente!”. Esto es lo que proporciona
el combustible que justifica el Yihad en las mentes musulmanas.
Cristianismo: Efesios 2:10 define nuestro propósito. Agustín: “oh Dios!, nuestras
almas estarán inquietas hasta que descansen en ti”.
Budismo: una de las ideas es hacer bien a todo el mundo. Pero ¿quién define lo
que es bueno? En el budismo no hay Dios. El budismo el hombre tiene que pasar
por 8 pasos para liberarse del egocentrismo y sin embargo las culturas budistas
tienen un sistema de casta que habla de su egocentrismo.
Doctrina Fundamental
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Budismo: para qué pasar por estos 8 pasos, si al final de mi vida no hay un juicio,
ni un más allá. Algunos creen en la reencarnación y otros en que lo que reencarna
son tus deseos.
Islam: hay un dios, un cielo y un infierno y al final se sopesarán tus obras buenas y
las malas y así te salvarás. Contradicción: No está claro lo que es bueno o malo
en el Islam.
1. ¿De dónde vengo? – Origen – Fuimos creados por Dios. (Ver Génesis 1:26,
Efesios 2:10a, Juan 1:1-3)
Doctrina Fundamental
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Doctrina Fundamental
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FUNDAMENTO 6
INTRODUCCIÓN
La Biblia trata la doctrina de la salvación como uno de los temas más importantes
de su contenido. Para ello utiliza diferentes palabras que expresan actos divinos por
medio de los cuales, el hombre pecador, imposibilitado y perdido, llega a una nueva
posición que le permite una relación de intimidad con Dios, quien le justifica y le
salva eternamente.
El hombre es salvo por gracia mediante la fe, sólo de este modo. Cualquier otro
camino que el hombre busque no le llevará a la salvación.
Por otro lado, hablar de seguridad de salvación es hablar de una de las más
extraordinarias doctrinas de la Escritura. Algunos piensan que es una osadía
arrogante de los evangélicos afirmar que el hombre una vez salvo lo es eternamente
y, por tanto, nunca podrá venir a condenación. Negar la seguridad de salvación es
hacer ofensa directa a lo que Dios ha establecido para quien sea salvo por gracia
mediante la fe (Jn.10:27-30).
Doctrina Fundamental
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1. La Biblia enseña con toda claridad que la salvación es solamente de Dios (Sal.3:8;
Jon.2:9; 2.Tim.1:9).
4. Dios, nuestro Salvador, dio su vida voluntariamente por nosotros cuando aún
estábamos todavía en pecado (Rom.5:7-8).
2. El Redentor (Hch.4:12).
6. Sacrificio conforme al plan divino (Is.53:10- 11; 42:6; Lc.22:22; Jn.10:17-18; 17:4;
Hch.2:23; 3:18; 4:28; Rom.3:25; 1.P.1:19-20).
a) La redención tiene que ver con el pago de un precio para dejar libre a un esclavo.
b) La Biblia presenta el sacrifico de Cristo como el pago del rescate por el pecador
(Mt.20:28; Hch.20.28; 1.Cor.6:19-20; Gal.3:13; 1.Tim.2:6; 1.P.1:18-19; 1.Tim.2:6).
a) Cuando Cristo muere en la cruz, no sólo muere "en favor" del pecador, sino que
muere "en lugar" del pecador (2.Cor.5:21; 1.P .3:18).
c) Los pecados del creyente fueron puesto sobre Jesucristo, imputados a Él, quien
los llevó, a fin de que el creyente fuese librado de la obligación de pagar. La justicia
divina no demanda el pago más que una vez. (Is.53:6,12; Jn.1:29; 2.Cor.5:21;
Ga.3:13; Heb.9:28).
6. La fe salvífica no puede ser generada por el hombre natural con sus propias
fuerzas.
7. No puede ser generada por las obras muertas del hombre pecador (Heb.9:14).
8. No puede ser generada por las obras de la carne que son manifestación del
estado del hombre caído (Gal.5:21).
9. No puede ser producida por obra legales, esto es, por los esfuerzos humanos
para alcanzar una justicia propia delante de Dios (Gal.2:16).
10. No puede ser generada por las obras satánicas, que son aquellas que el pecador
ejecuta obedeciendo a Satanás por su condición de esclavo espiritual del pecado
(Col.1:21; Ef.2:2- 4).
11. La fe no es una obra humana que el hombre puede hacer, sino el acto de un
alma vacía que recibe todo de Dios.
Doctrina Fundamental
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12. La Biblia afirma que creer en Dios no es una simple obra del hombre, sino una
concesión de la gracia (Fil.1:29).
13. Mediante la fe se recibe la justicia de Cristo que Dios otorga, de modo que el
pecador que cree es declarado justo delante de Él (Rom.5:1).
14. La obra del Espíritu Santo en la salvación.
3.1. Los elementos necesarios para
la salvación.
17. Ninguno de ellos proviene de esfuerzo humano ya que la salvación es por gracia
mediante la fe (Ef.2:8-9).
19. Cualquier doctrina que enseñe que el pecador puede ir a Cristo cuando quiera
y como quiera, sin otra ayuda que su voluntad personal, contradice la enseñanza
del Señor (Jn.6:37, 44,45).
22. La ceguera general del hombre ha de ser superada mediante el auxilio del
Espíritu Santo (1.Cor.2:14).
24. La regeneración.
Doctrina Fundamental
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25. Tiene que ver con la unión vital con Cristo (1.Cor.12:13).
1.2. El plan eterno incluye el perdón más amplio para el pecado de todo aquel que
crea (Col.2:13).
7. La reconciliación del pecador con Dios es un hecho real (2.Cor.5:18). 2.3. La paz
con Dios es permanente para el pecador salvo (Ef.2:14-16).
Doctrina Fundamental
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5. La disciplina de Dios a causa del pecado del creyente no hace que este pierda
su salvación.
Doctrina Fundamental
76
12. El pasaje afirma que ocurra lo que ocurra en la vida de un creyente, nunca será
renovado para arrepentimiento, es decir, para una nueva experiencia de salvación
porque ya ha sido eternamente salvo.
14. El texto afirma que Dios nunca borrará ningún nombre del Libro de la Vida.
15. No es posible por cuanto los nombres de los salvos están en el Libro de la Vida
desde antes de la fundación del mundo (Ap.17:8).
16. Una mala interpretación que aplica a la iglesia lo que no es para ella (Mt.24:13).
18. La Iglesia no pasará por la tribulación, por tanto, el pasaje ha de ser aplicado a
Israel.
19. Tomar un texto referido a la rotura de la comunión con Dios a consecuencia del
pecado, para aplicarlo a la pérdida de salvación (Rom.11:22).
20. El pasaje está contemplando el orgullo pecaminoso de Israel por el que vino la
disciplina de Dios sobre ellos.
21. La enseñanza del pasaje recibe luz al compararla con Jn.15:2,6; 1.Cor.3:12-15;
11:30.
22. Tomar un texto que habla de recompensas por la vida cristiana, para aplicarlo a
la pérdida de salvación. (1.Cor.9:27).
APLICACION PERSONAL
4. Dios ha borrado todos los pecados del creyente de modo que nunca más pueda
ponérsele en esclavitud o bajo la ira de Dios y de la eterna condenación (Rom.8:1).
Doctrina Fundamental
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5. Dios ha hecho toda esta obra con el propósito de que su nombre sea glorificado
(Ef.1:6, 12,14).
6. El creyente está, por tanto, llamado a llevar gloria al nombre de Dios mediante
una vida de testimonio consecuente con la nueva vida que Dios le ha dado (Col.3:1-
17).
7. El creyente debe preguntarse cómo está viviendo en relación con las demandas
que la vida del salvo han de manifestar.
Doctrina Fundamental
78
FUNDAMENTO 7
3. Que el creyente, consecuente con su fe, ajuste su vida a las demandas que
descubre en el estudio de la doctrina.
INTRODUCCIÓN
El estudio de la doctrina del Espíritu Santo, reviste una importancia tal que ningún
creyente debiera desconocer nada referente a ella. Todo cristiano tiene necesidad
de la presencia poderosa de Dios, el Espíritu Santo, en su vida, sin cuya ayuda no
es posible vivir las demandas divinas para la vida de santificación y servicio a Dios.
6. Se distingue de las otras dos Personas Divinas, (Mt.28:19; Lc.1:35; 3:21-22; 4:14;
Mt.3:16-17; Hch.10:38; Rom.14:16; 1.Cor.12:4-6).
9. Puede ser contristado, (Ef.4:30). 2.4. Posee atributos propios de una persona.
Doctrina Fundamental
79
12. Voluntad, (1.Cor.12:11; Hch.16:7). 2.5. Hace obras propias de una persona.
1. Sus nombres.
2. La Biblia le llama Dios: (Hch.5:3-4; 1.Cor.3:16 con 6:19; 12:6-7; Ex.17:7 , Is.63:10-
11; 2.Tim.3:16 con 2.P.1:21).
5. Eternidad (Hb.9:14).
7. Omnipresencia (Sal.139:7-10).
9. Amor (Gal.5:22).
Doctrina Fundamental
80
11. Santidad.
11. Revelación de la verdad al pueblo judío como base para la transmisión escrita
Doctrina Fundamental
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de la Revelación.
b) El mensaje que predicó Noé le fue dado por Dios, ya que la Biblia lo llama
"predicador de justicia" (2.P .2:5).
8. Los milagros de Cristo fueron hechos divinos ejecutados en el poder del Espíritu
Santo (Mt.12:28).
Doctrina Fundamental
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4. El Señor les mandó esperar la venida del Espíritu Santo antes de iniciar la
evangelización (Lc.24:49; Hch.1:8).
6. No tiene tanta importancia si su cumplimiento fue parcial o total, sino más bien,
que Pedro las utilizó para indicarles la manifestación de poder propia de la apertura
de una nueva dispensación, la actual, que debe llamarse la "Dispensación de la
Iglesia"
13. El control actual sobre el avance del mal en su manifestación concreta del
hombre de pecado (2.Tes.2:3-10).
14. "El que impide" no puede ser otro más que el Espíritu Santo, ya que ha de ser
una persona debido al uso del pronombre él.
3. Fe salvífica en Jesucristo.
Doctrina Fundamental
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4. Regeneración espiritual.
5. Ninguno de ellos proviene del esfuerzo humano ya que la salvación es por gracia
mediante fe. (Ef.2:8-9).
6. La Biblia enseña que todos ellos se manifiestan en razón de la obra del Espíritu
Santo en el pecador.
18. Ceguera mental impuesta por Satanás para que no les alcance el evangelio.
Doctrina Fundamental
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27. No es de un juicio futuro sino de un juicio pasado, en el cual Satanás fue juzgado
y vencido en la cruz (Col.2:13-15).
33. Esa vida no es otra que la de Cristo resucitado (Jn.14:6; 10:10; Rom.6:23).
34. Una nueva naturaleza como corresponde a un nuevo principio de vida (2.P.1:4;
Rom.6:23; Col.1:27).
35. Dotación de un corazón nuevo, similar a lo que ocurrirá con Israel salvo en el
reino (Ez.11:19; 36:26-27).
36. La fe salvífica.
1. El Espíritu Santo bautiza a todo creyente en Cristo para que pase a formar parte
de su cuerpo (1.Cor.12:13).
Doctrina Fundamental
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6. Todo salvo ha sido bautizado por el Espíritu Santo en el momento del nuevo
nacimiento, quien no lo ha sido, no ha sido salvo jamás.
5. Sólo es posible vivir vidas victoriosas bajo la dirección y control poderoso del
Espíritu Santo (Zac.4:6).
Doctrina Fundamental
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7. Se otorgan para provecho de la Iglesia y no del que los recibe (1.P .4:10).
1. El creyente necesita estudiar la doctrina del Espíritu Santo para "andar en El" y
"no proveer para la carne" (Gal.5:16), mientras va haciendo en el cristiano la obra
de hacerle "semejante" a Cristo (Rom.8:29).
4. Siendo morada del Espíritu Santo, el creyente debe procurar la santidad sobre
todas las cosas (2.Cor.7:1; Ef.4:22-24; 1.Tes.3:13; Heb.12:14; 1.P.1:15-16).
6. El creyente debe aprender cual fue la relación del Señor con el Espíritu para
procurar su misma forma de vida.
8. Como Cristo vivió en la plenitud del Espíritu, así también el creyente (Ef.5:18).
9. El creyente que ha sido bautizado en Cristo por el Espíritu debe vivir a Cristo
Doctrina Fundamental
87
(Fil.1:21; Gal.2:20).
10. Quien anda en el Espíritu manifestará el carácter moral de Cristo en el fruto del
Espíritu (Gal.5:22-23).
11. El que ha sido puesto en Cristo por el bautismo del Espíritu Santo ha crucificado
la carne con sus pasiones y deseos (Gal.5:24).
12. El creyente necesita del poder del Espíritu para vencer al mal (Zac.4:6).
13. La plenitud del Espíritu sólo se consigue con una vida rendida a Dios, de ahí la
exhortación de Pablo (Rom.12:1).
Doctrina Fundamental
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FUNDAMENTO 8
Pasaje: Mt.16:13-20
INTRODUCCIÓN
La Biblia enseña que Cristo ha pagado el precio más alto posible por su Iglesia; que
la amó de tal modo que se entregó a sí mismo por ella (Ef.5:25). Por tanto, en esa
referencia aparece el valor que la Iglesia tiene a los ojos de Dios. Del mismo modo
ha de tener el más alto valor para nosotros. Esta valoración irá aumentando en la
medida en que profundicemos en la enseñanza bíblica sobre ella.
Etimología.
1. Procede de la preposición griega "ek" que significa "fuera" y del verbo "kaleu" que
significa "llamar" Uniendo las dos voces, Iglesia significa los "llamados fuera".
Doctrina Fundamental
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5. Don del Padre al Hijo: "los que me has dado" (Jn.6:37,39; 17:6,9,12).
10. Era preciso el descenso del Espíritu ya que la Iglesia se compone de personas
regeneradas, siendo el Espíritu Santo el agente de la regeneración (Jn.3:5-8).
2. No era posible sin que Cristo resucitara para ser constituido cabeza de la Iglesia
(Ef.1:20-23).
Doctrina Fundamental
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3. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo para comenzar su oficio
bautizador, por el que es posible la formación de un cuerpo en Cristo (1.Cor.12:13).
4. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo, porque la Iglesia es el templo
de Dios en Espíritu (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; Ef.2:22).
2. El Hijo redime.
2. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA.
3. Enseñan y escriben como enviados por Dios y por inspiración divina (1.Cor.11:23;
Doctrina Fundamental
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4. Sus escritos tienen la autoridad de Dios y sus mandamientos son dados con esa
misma autoridad.
1. Salvos (Mr.16:16).
5. ENTRADA EN LA IGLESIA.
1. Por el nuevo nacimiento los creyentes son añadidos por Dios (Hch.2:41-47).
Concepto de autoridad
2. La Biblia enseña que no puede haber ninguna autoridad humana sobre la Iglesia
(1.P.5:2-3).
Doctrina Fundamental
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3. JESUCRISTO Y LA IGLESIA.
2. Vicario de Cristo.
11. Dirige el culto, adoración y oración, que han de ser hechos en el Espíritu
(Ef.6:18; Rom.8:26- 27).
Doctrina Fundamental
93
Doctrina Fundamental
94
Misericordia Rom.12:8.
Profeta.
8. Genéricamente significa "enviado" dándole este calificativo a otros que no fueron
de los 12 apóstoles o Pablo, ejemplo: Epafrodito (Fil.2:25).
Solamente ellos recibieron el don y fueron acreditados con las señales del
apostolado (2.Cor.12:12).
11. Específicamente se trata de aquellos que han sido dotados para recibir un
mensaje por revelación especial de Dios, ser guiado en su declaración y ser
autentificado por Dios (Rom.12;6; 1.Cor.12:10; 14:1-40; Ef.4:11.
12. Don de vital importancia para la confección de los escritos del canon del Nuevo
Testamento.
15. Fe 1.Cor.12:9.
18. Don dado para respaldar el mensaje del evangelio que anunciaba la
resurrección del Mesías y que señalaba que los mensajeros eran una unidad con el
Señor, que puesto que actuaba, había resucitado verdaderamente (Mr.16:17-18,
Is.61:1; 35:5-6).
19. Las señales son para los incrédulos y no para los creyentes (1.Cor.14:22).
20. Hay evidencias bíblicas de que el don había cesado ya al final de la era
apostólica (Fil.2:27; 1.Tim.5:23; 2.Tim.4:20).
Doctrina Fundamental
95
22. Capacidad sobrenatural para hacer prodigios, tales como resucitar muertos
(Hch.9:36- 43). Debe ser aplicado lo dicho para el don de sanidades.
24. Capacidad sobrenatural para poder expresarse en otro idioma sin haberlo
estudiado.
26. En 1.Cor.14:4, la palabra "extraña" no figura en los originales y fue puesta con
el deseo de aclarar mejor la traducción, aunque se presta a confusiones.
28. El don de lenguas no fue dado para edificación de la Iglesia, ni como señal de
espiritualidad para un cristiano, sino como señal para los incrédulos (1.Cor.14:22).
29. La Escritura enseña claramente que algunos dones, entre ellos las lenguas,
cesarán (1.Cor.13:8).
32. Don dado para predicar el evangelio y la enseñanza a los recién convertidos, o
la edificación de las iglesias por medio de un ministerio itinerante.
33. Don dado para guiar, cuidar, proporcional alimento y proteger el sector del
rebaño que Dios les ha encomendado.
37. Un don básico que casi todo cristiano puede tener y utilizar para la edificación
de la Iglesia.
39. Fe (1.Cor.13:8,10).
Doctrina Fundamental
96
44. Capacidad dada por Dios para poder creer en su poder para circunstancias
especiales.
45. A todo creyente le es dada la medida necesaria de fe para el ejercicio del servicio
encomendado (Rom.12:3).
50. Don dado para distinguir entre la revelación verdadera y la falsa, antes de poseer
el total de la Escritura.
54. Puede aplicarse a tareas tales como socorrer a los necesitados y enfermos,
consolar a las viudas y a los huérfanos (Stg.1:27).
56. Tiene que ver con la distribución del dinero propio para dar a los demás.
59 Una de las características que ha de tener todo anciano, entre otros dones y
otras características personales.
Doctrina Fundamental
97
60. Para que son dados los dones.
6.1. Para provecho de la Iglesia, no del que los
recibe (1.P.4:10).
61. Para la unidad del cuerpo (1.Cor.12:12-26). 6.3. Para el crecimiento del cuerpo
(Ef.4:12-16).
62. Los dones han de desarrollarse buscando con diligencia la mayor capacitación
personal posible, especialmente los que tienen que ver con la predicación, pastoreo
y enseñanza.
1. La Iglesia de Cristo ha sido comprada al precio de la sangre del Señor, quién dio
su vida para rescatar a todos los que forman parte de su cuerpo. Por tanto, la Iglesia
es algo que merece todo el respeto y la atención del creyente, manifestado en un
comportamiento consecuente con esa dimensión (Ef.5:25-27; 1.Tim.3:15).
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las
demandas que descubre en el estudio de la doctrina.
INTRODUCCIÓN
La Biblia enseña que los creyentes no están ahora bajo la ley ( la maldición), sino
bajo la gracia (Rom.6:14). Un problema grave es que la iglesia trate de establecer
Doctrina Fundamental
98
normas y reglas que sujeten al creyente a una esclavitud legal de la que fe sacado
por la gracia (Gal.4:10). Sin embargo, la iglesia y los creyentes tienen
mandamientos y ordenanzas. Estas son dos: el bautismo y la Cena del Señor.
Ambas tienen suma importancia por lo que simbolizan y por la obediencia que se
expresa en la práctica de ambas.
1. EL BAUTISMO.
6. El bautismo es un acto testimonial del nuevo nacimiento y del bautismo "real" por
el Espíritu Santo (Rom.6:3-4; 1.Cor.12:13).
3. Por tanto sólo deben ser bautizados los que tengan uso de razón y puedan dar
testimonio de su fe.
Doctrina Fundamental
99
8. Formula bautismal.
10. Bautizar en "el nombre", no significa autoridad para el oficiante, sino que
expresa una relación, como algunos traducen: "hacia el Nombre..."
5. SIMBOLISMO.
4. El bautismo de agua es testimonio del bautismo "real" del Espíritu que hace la
unidad de la Iglesia.
Doctrina Fundamental
100
1. Es una reunión de adoración y alabanza, por tanto todo otro tema de exhortación
o enseñanza, debe estar fuera de la misma.
Doctrina Fundamental
101
4. Esto convierte en una mentira el simbolismo del partimiento del pan (1.Cor.11:29-
30).
6. Otro modo de participación indigna está en no querer perdonar las ofensas de los
hermanos (Ef.4:32; Col.3:13).
4. El creyente debe probarse, esto es, examinarse delante del Señor y en oración
personal disponerse a la correcta participación.
6. Para que haya iglesia reunida, ha de haber convocatoria concreta a todos los
miembros, sin discriminación alguna, con el propósito de un ejercicio espiritual en
el nombre del Señor.
7. Reunión de iglesia no es cuando están todos los creyentes juntos, sino cuando lo
están con propósito de culto al Señor.
2. LA IGLESIA REUNIDA.
Doctrina Fundamental
102
7. Los ancianos ejercen su oficio por designación del Espíritu Santo (Hch.20:28).
9. Ha de tener unas cualidades personales específicas, sin las cuales no puede ser
reconocido como anciano (1.Tim.3:2-7; Tit.1:6-9).
10. Los creyentes deben reconocer a los ancianos y someterse a ellos en el Señor.
(1.Tes.5:12-13; 1.Tim.5:17; Heb.13:7,17).
Doctrina Fundamental
103
5. Los apóstoles constituían ancianos a cada una de las nuevas iglesias para que
existiera orden y gobierno en ellas (Hch.14:23).
6. Otras referencias.
8. Pablo enseña que los ancianos han de poseer un don espiritual de conducción,
pastorado o enseñanza, además de las cualidades personales (1.Cor.12:28).
Requisitos personales.
3. "Decoroso", con disposición para soportar a otros, con trato afable, lo que es
igual al comportamiento de un verdadero "caballero cristiano".
Doctrina Fundamental
104
.4. "No dado al vino", literalmente que no sea "peleón por causa del vino".
3. REQUISITOS DOMÉSTICOS.
1. "Esposo de una sola mujer". Que no se halla casado con más de una mujer.
En este sentido un divorciado, aunque sea convertido posteriormente al evangelio,
queda inhabilitado para ser anciano de una iglesia.
2. El nombre de la iglesia local va muy unido al de sus ancianos, por tanto han de
ser cuidadosos en su conducta.
4. Requisitos de conducción.
(2) No quiere decir que tenga, necesariamente, que tener el don de pastor o
maestro.
Doctrina Fundamental
105
1. Reconocerlos (1.Tes.5:12). }
2. Obedecerles (1.Cor.16:15-16).
3. Dejarse persuadir (dirigir) por ellos (Heb.13:17).
4. Colaborar con ellos.
5. Orando por ellos (Heb.13:18).
6. Cuidar de ellos (1.Tim.5:17-18).
7. Tratarlos respetuosamente.
8. No recibir acusación contra ellos, sin que sea probada, ni acusarlos sin causa
(1.Tim.5:9).
9. No murmurar de ellos (1.Cor.10:10; Stg.4:11).
10. Acordarse de ellos (Heb.13:7).
11. No recordar sus faltas que, como hombres, tuvieron, sino lo positivo de su
conducta.
12. Imitar su fe (Heb.13:7).
13. Imitar su consagración y entrega.
V. APLICACION PERSONAL
Doctrina Fundamental
106
FUNDAMENTO 9
Doctrina Fundamental
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II. SERVICIO.
Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoración santa a Dios. No se
puede ofrecer un sacrificio de adoración en una situación de pecado.
Doctrina Fundamental
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Doctrina Fundamental
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SU ESTADO ORIGINAL.
Un ángel santo (Ez.28:15).
Su actividad le permitía el acceso al lugar donde Dios manifestaba su presencia por
medio de su gloria (Ez.28:14).
Era el querubín más grande.
Protector, podría haber tenido a su cargo la custodia de la santidad de Dios.
Tenía acceso al lugar más glorioso y próximo a Dios (Ez.28:14).
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Doctrina Fundamental
112
APLICACION PERSONAL
Algunos han sido confinados en el abismo (Lc.8:31).
Otros están guardados en prisiones de oscuridad por haber cometido ciertos
pecados, hasta el día de ser juzgados (Jud.6).
Un pequeño número, caracterizado por su afán destructor, están atados y serán
sueltos durante la tribulación (Ap.9:14-15).
Los demonios tendrán una actividad muy intensa durante el tiempo de la Tribulación
(Ap.9:1-11; 16:13-14).
Su destino eterno será el lago de fuego con Satanás (Mt.25:41; Ap.20:10).
Los ángeles sirven al Señor alabándole incesantemente por el sólo hecho de haber
sido creados por El. El cristiano tiene una mayor obligación en este sentido ya que
no sólo es su Creador, sino que es también su Salvador. (Jn.3:16; 10:11,14,18;
2.Cor.5:21; 8:9; Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10).
Los ángeles obedecen la palabra de Dios porque le aman. (Sal.103:20).
De igual modo se manifiesta el amor del creyente (Jn.14:15,21,23,24).
Los ángeles tienen un profundo respeto delante de Dios (Is.6:2).
¿Hasta dónde siente el creyente el mismo respeto en la presencia de Dios?
Doctrina Fundamental