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FUNDAMENTOS.
INTRODUCCIÓN:
Antes de iniciar este curso de doctrina fundamental Es importante preguntarnos
¿cuál es la razón de llevar este estudio de doctrina fundamental, que tan importante
es? la razón principal es que lo que nosotros creamos como norma de fe define
nuestro carácter y camino eterno.
Romanos 12:2
2 Noos conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación
de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta.
Juan 8: 31-32
31 Jesúsles dijo a los judíos que habían creído en él: Si ustedes se mantienen fieles
a mi palabra, serán de veras mis discípulos; 32 conocerán la verdad, y la verdad
los hará libres.
De ahí la gran importancia de pesar todo lo que nosotros creemos como regla o
medida de fe.
Ahora para pesar nuestras reglas de fe es necesario un parámetro confiable que
nos garantice que vamos por camino, seguro y eterno, que no nos estamos
equivocando, tal parámetro no puede ser otro que la misma palabra de DIOS, la
biblia, única fuente confiable y con la autoridad divina para dirigir al hombre,
inspirada por DIOS para este propósito.
Este curso de doctrina fundamental, es una adaptación de las enseñanzas bíblicas
del Dr. Samuel Pérez Millos; El pastor José Garmendia quien ha seguido durante
los últimos años, todas las enseñanzas teológicas y sistemáticas del Dr. Pérez
Millos han sintetizado, de forma que dichas enseñanzas se puedan dar en clases
de discipulado eclesial. La intención de dar una herramienta a los maestros de
fundamentos bíblicos es lo que motivo a desarrollar este resumen sobre los
fundamentos de la fe.
Por esta razón principal el objetivo de este estudio como lo dice en muchas de
sus exposiciones el Dr. Millos: es Volver a la biblia. En un mundo tan convulso
(tenso, confuso) donde las personas desean oír solamente enseñanzas que les
eleve el ego o les impulse las emociones. El deseo nuestro es compartir lo que
hemos aprendido de la palabra de Dios a través de personas que nos han precedido
en la fe y así estar bien fundamentados en la biblia. Con la ayuda del Espíritu Santo
como guía por excelencia y la dedicación al estudio de las escrituras, nos evocamos
a formar siervos instruidos correctamente en los fundamentos bíblicos.

Doctrina Fundamental
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Todo programa completo de enseñanza y exposición bíblica, debe comprender un


repaso esquemático de las doctrinas fundamentales de nuestra fe, y como lo enseña
el Dr. Pérez Millos: la Biblia no es un libro de "información", sino de "formación”.
La Biblia se estudia, no para conocer más cosas de ella y dominarla más como si
se tratara de desarrollar una habilidad, sino para conocer en profundidad como se
debe vivir de acuerdo con lo que en ella indica Dios mismo.
¿QUÉ ES DOCTRINA? La palabra doctrina viene de los vocablos griegos didaskalia
y didaque los dos están relacionados con enseñanza o instrucción.
Didaskalia se refriere más al acto o acción de enseñar doctrina.
Didaque se refiere más al contenido o doctrina que se enseña.
En este caso vamos a referirnos a las enseñanzas o verdades fundamentales,
ordenadas en forma sistemática (ordenada) sobre las cuales debe descansar
nuestra fe.
Dentro de la Biblia hay doctrina fundamental y doctrina general, la doctrina
fundamental es primaria y esencial para la vida del creyente e incambiable. La
doctrina general es de gran ayuda para el aprendizaje de la vida cristiana pero no
es imprescindible para la salvación.
Algo muy importante es no separar las enseñanzas del antiguo pacto a las del nuevo
pacto, ya que el antiguo testamento es la base del nuevo testamento y el nuevo
testamento interpreta al antiguo testamento en todo su cumplimiento.
JUAN 5:45-47
45 No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa,
Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza.
46 Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.
47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?
HEBREOS 1:1-4.
1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a
los padres por los profetas,
2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero
de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas,

Doctrina Fundamental
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4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que
ellos.
Así que las enseñanzas bíblicas deben de estar fundamentadas sobre lo que los
profetas en el antiguo pacto enseñaron y se ratificaron en las enseñanzas de
Nuestro Señor Jesucristo quien las encomendó a los Apóstoles como lo enseña
Efesios 2:20 y lo confirma la misma Escritura dándole autoridad a La palabra escrita
como lo indica entre muchos textos el Salmo 119:105
Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del angular Jesucristo mismo.
La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con la
salvación de la persona. Ésta no tiene posibilidad de controversia alguna o de
cambios. Está plenamente establecida en las escrituras y sobre ella descansa la fe
de la iglesia.
La doctrina general, es también doctrina, porque es palabra de DIOS pero permite
diferentes posturas conforme al modo de interpretarlas.
Un ejemplo de doctrina general:
La segunda venida de Cristo. Hay diferentes posiciones si vendrá antes de la
tribulación, en medio de ella o al final. Estas diferentes opiniones interpretativas
según la hermenéutica (el arte y técnica de
la interpretación de textos) que se
aplique, son doctrina general.
Nadie por discrepancia en doctrina general puede llamar a división, pues rompería
la doctrina fundamental.
Pero en la doctrina fundamental no podemos diferir de interpretación ya que ella es
el fundamento sobre el cual descansa o se fundamenta nuestra fe.
Ejemplo de doctrina fundamental:
La salvación únicamente por la gracia de DIOS por medio de la fe en Jesucristo
como la justicia divina.
Dentro de la doctrina Bíblica hay: doctrina, ordenanzas y hay señales.
¿Cuál es la diferencia?
• Doctrina: Revelación de Dios. 

• Ordenanzas: Reglas normas o mandamientos, establecidos sobre una
doctrina. 
La doctrina es invariable en el tiempo, la ordenanza es interpretativa.

• ¿Por qué discutimos generalmente en la iglesia?¿ por la doctrina o por la


ordenanza? La respuesta es por la ordenanza y cuando se hace esto se rebaja el
nivel del diálogo y su autoridad. 


Doctrina Fundamental
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Señal: La necesidad de la señal es permanente aunque la señal cambia en el


tiempo. La señal descansa sobre una vedad Bíblica, Ejemplo:
¿Ha cambiado la señal en el tiempo? Sí, la señal ha cambiado, sin embargo, la
doctrina no. La señal es una evidencia del poder de Dios en salvación. La señal hoy
se manifiesta en vidas cambiadas, ya que se podría hablar en lenguas, pero si quien
habla es una persona inmoral, la señal no vale. Cada vez que leamos señal en la
Biblia, no es inalterable, cambia con el tiempo.
Cuando un cristiano rebaja su conocimiento bíblico, primero habla, valora, contrasta
sobre doctrina, luego cuando el dialogo sobrepasa su capacidad de conocimiento,
discute por ordenanzas y cuando ha perdido mayor capacidad bíblica, pelea por
señales.
“Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un
Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos.”
Efesios 4:3-6 “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán
fuera demonios; hablarán nuevas lenguas” Marcos 16:17
Sobre estos textos algunas personas se basan para indicar que el uso de los dóndes
y las diferentes señales son evidencia de la conversión de una persona. Pero Jesús
dice:
Mateo 7: 21-23. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y
en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
maldad.
Con esta afirmación El Señor Jesucristo nos indica como estas manifestaciones de
señales o uso de los dones aun cuando estos fueron eficaces en el cumplimiento
no son evidencia de conversión, ya que lo que El Espíritu Santo respaldo fue el
Nombre de Jesús mas no al individuo que no ha tenido una verdadera conversión;
Una conversión es un arrepentimiento de su actuar y un amar lo que Dios ama y
aborrecer lo que Dios aborrece, caminar bajo sus ordenanzas y cumplir sus
mandamientos.
El Señor Jesús también nos da la medida para saber si alguien ha tenido una
verdadera conversión ya que todo nuevo nacido dará siempre fruto. Quizás no a la
misma medida; ya que el mismo Señor nos indica que unos dan al 30%, otros al
60% y algunos al 100%. Marcos 4:13-20.

Doctrina Fundamental
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El Señor nos indica que es por los frutos mas no por los dóndes que podemos saber
si alguien ha tenido una verdadera conversión:
Lamentablemente la iglesia de nuestros tiempos se fundamenta más en las señales
y en las experiencias personales que en los frutos que produce EL ESPIRITU
SANTO como evidencia de una verdadera conversión.
Mateo 7:15-17.
15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.16 Por sus frutos los conoceréis.
¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? 17 Así, todo
buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.
¿A cuales frutos se refiere El Señor? Veamos el siguiente texto:
Gálatas 5:22-23.
22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe,
23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Así que debemos formarnos y formar con el cuidado de velar en la advertencia que
tenemos en desarrollar una teología sana y apegada a la interpretación de las
Sagradas escrituras y no a nuestras ideas humanas.
¿QUÉ ES TEOLOGÍA?
¿Qué diferencia hay entre ellas? La doctrina es la enseñanza de Dios al hombre, y
la teología, la comprensión del hombre de Dios. La teología puede ser errática, la
doctrina, no.
2 Timoteo 4:3-4 “Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina,
sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus
propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las
fábulas.”
La teología es la ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre
tiene de Él, mediante la fe o la razón.
La palabra teología significa tratado o discurso de Dios, de las palabras griego:
[θεος] theos que significa Dios y [λογος] logos que significa estudio, razonamiento.
“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fábulas
profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco
es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta
vida presente, y de la venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por
todos. Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en

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el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que
creen. Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo
de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entre tanto que
voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que
hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del
presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu
aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.”
1
Timoteo 4:6-16
¿QUÉ ES UN DOGMA?
LAS CLASIFICACIONES La teología se divide en varias ramas:
• Teología exegética: (vocablo que en el idioma griego significa "extraer," en
este caso, la verdad). Procura establecer el significado verdadero de las Escrituras.
Este ramo de la teología
Requiere conocimientos de los idiomas originales en los cuales fueron escritas las
Sagradas Escrituras. 


• Teología histórica: Investiga la historia del desarrollo de la interpretación


doctrinal. Encierra el estudio de la historia eclesiástica o de la iglesia. 


• Teología dogmática: Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de


la fe, según los enuncian los credos de la iglesia. 

• Teología bíblica: Sigue el progreso de la verdad a través de los diversos libros
de la Biblia, y describe la forma como cada uno de los escritores presenta las
doctrinas importantes. Por ejemplo, al estudiar la doctrina de la expiación, según
este método, uno investigaría de qué manera se trata la Materia en cuestión en las
diversas secciones de la Biblia: los Hechos, las Epístolas, y Apocalipsis. O uno
descubriría qué dijeron Cristo, Pablo, Pedro, Jacobo o Juan con respecto a la
Materia. O uno podría establecer qué es lo que enseña cada libro o sección de las
Escrituras con respecto a doctrinas relativas a Dios, Cristo, expiación, salvación y
otras. 


• Teología sistemática: En este ramo de estudio, las enseñanzas bíblicas con


respecto a Dios y el hombre están organizadas por temas, de acuerdo a un sistema
definido. Por ejemplo, los versículos o pasajes que se relacionan con la obra de
Cristo están clasificados bajo el título de Doctrina de Cristo. 
El material de lectura
que figura este curso es una combinación de teología bíblica y teología sistemática.
Es bíblica en el sentido de que las verdades son extraídas de las Escrituras, y el
estudio es encaminado por las preguntas siguientes: ¿Qué dicen las Sagradas
Escrituras? (Exposición) y ¿qué significan las Escrituras? (Interpretación). Es

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teología sistemática puesto que el material está arreglado de acuerdo a un orden


definido.

TEMARIO ¿En qué orden serán organizados los temas? No impondremos reglas
rígidas. Hay muchas formas de organizarlos, y cada una de ellas tiene su valor.
Trataremos de seguir el orden basado en el trato de Dios con el hombre con
referencia a la redención. 


Un dogma (del griego Dogma) indica una creencia, parecer o proposición. Su


objetivo principal es pretender tener el mismo valor y rango de una doctrina sobre
cuya verdad no se admiten dudas.
1. Introducción a las doctrinas fundamentales, trata de razones bíblicas para el
discipulado doctrinal y aspectos generales del mismo.
2. La doctrina de las Sagradas Escrituras. ¿De qué fuente extraeremos verdades
infalibles con respecto a Dios? La naturaleza ciertamente apela a su existencia,
poder y sabiduría, pero no nos habla de perdón alguno, no proporciona escape del
pecado y sus consecuencias, no suministra incentivo alguno para seguir la santidad
y no contiene apelación alguna con respecto del futuro.
Dejamos el libro (testigo) primero de Dios -la naturaleza- y abrimos el otro Libro de
Dios - la Biblia, donde hallamos la apelación de Dios con respecto a las materias
citadas anteriormente. ¿Sobre qué fundamentos aceptamos como correcto el punto
de vista bíblico? La respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la
naturaleza, inspiración, exactitud y carácter digno de confianza de las Sagradas
Escrituras.
3. La doctrina de Dios padre. Tratamos luego de establecer lo que nos enseñan las
Sagradas Escrituras con respecto a la más grande de todas las realidades: Dios, su
naturaleza y existencia.
4. La doctrina del hombre. No empleamos mucho tiempo en el estudio de los
espíritus buenos y malos, sino que pasamos con rapidez a considerar el punto de
vista bíblico con respecto al hombre, puesto que todas las verdades de las
Escrituras se agrupan alrededor de dos puntos focales: Dios y el hombre. Al estudio
de Dios, le sigue inmediatamente en importancia el estudio del hombre.
5. La doctrina del pecado. El hecho más trágico relacionado con el hombre es el
pecado y sus consecuencias. Las Sagradas Escrituras nos hablan de su origen,
naturaleza, consecuencia y cura.
6. La doctrina de Cristo (Cristología). El estudio del pecado del hombre es seguido
por un estudio de la persona y obra de Cristo, el Salvador del hombre.
7. La doctrina de la salvación. Bajo este título consideramos los hechos que arrojan
luz sobre el significado de la obra suprema de Cristo en bien del hombre.

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8. La doctrina del Espíritu Santo. Veremos su naturaleza y su actuar en el plan


eterno de Dios.
9. La doctrina de la iglesia o eclesiología 1. ¿Qué es? ¿Dónde nace? ¿Cuál es su
papel en el plan eterno de Dios?
10. Doctrina de la iglesia o eclesiología 2. Ampliación
11. La doctrina de los ángeles o Angelología bíblica. Del Creador pasamos
naturalmente a estudiar sus criaturas, y así consideramos la más elevada de sus
criaturas: los ángeles. Este tema abarca también los ángeles malos, Satanás y
demonios.

Doctrina Fundamental
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FUNDAMENTO 1
LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

La Biblia es la Palabra de Dios, como Jerónimo le llamaba, es "La Biblioteca


Divina", señalando en esa frase el origen divino de la Escritura, su composición
como conjunto de libros y su unidad, ya que todos ellos son libros divinamente
inspirados.

La Biblia es la única autoridad para el creyente tanto en doctrina como en vida


cristiana. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores
seleccionados por Dios mismo, con un propósito concreto como Cristo mismo dice:
guardar todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20).

La Biblia ha sido escrita en un período aproximado de 1600 años, por unos 40


escritores distintos, asistidos e inspirados por Dios, siendo por ello las Santas
Escrituras, el Libro entregado por Dios para dar su revelación al hombre.

Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio = Moisés 1400 a.C /Josué =


Josué – 1350 a.C/
Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel = Samuel / Natán / Gad –
1000 – 900 a.C /1 Reyes, 2 Reyes = Jeremías – 600 a.C.
/1 Crónicas, 2 Crónicas,
Esdras, Nehemías = Esdras – 450 a.C. / Ester = Mardoqueo – 400 a.C.
Job =
Moisés 1400 a.C.
/ Salmos = muchos diferentes autores, principalmente David –
1000 – 400 a.C.
/ Proverbios, Eclesiastés, Cantares = Salomón – 900 a.C.
/ Isaías
= Isaías – 700 a.C. 
/ Jeremías, Lamentaciones = Jeremías – 600 a.C.
/ Ezequiel
= Ezequiel – 550 a.C.
/ Daniel = Daniel – 550 a.C. /
Oseas = Oseas – 750a.C/.

Joel = Joel – 850 a.C. /
Amós = Amós – 750 a.C.
/ Abdías = Abdías – 600 a.C. /

Jonás = Jonás – 700 a.C./ 
Miqueas = Miqueas – 700 a.C.
/ Nahúm = Nahúm –
650 a.C./ 
Habacuc = Habacuc – 600 a.C./
Sofonías = Sofonías – 650 a.C.
/
Hageo = Hageo – 520 a.C.
/ Zacarías = Zacarías – 500 a.C.
/ Malaquías =
Malaquías – 430 a.C. / Mateo = Mateo – 55 d.C.
/ Marcos = Juan Marcos – 50
d.C./
Lucas = Lucas – 60 d.C.
/Juan = Juan – 90 d.C./
Hechos = Lucas – 65 d.C./

Romanos, 1 Corintios, 2, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1
Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón = Pablo 50
– 70 d.C.
/ Hebreos = desconocido, principales posibles son Pablo, Lucas,
Bernabé, o Apolos – 65 d.C. 
/ Santiago = Santiago – 45 d.C./
1 Pedro, 2 Pedro =
Pedro – 60 d.C.
/1 Juan, 2 Juan, 3 Juan = Juan – 90 d.C.
/Judas = Judas 60 d.C.

Apocalipsis = Juan – 90 d.C.

Pablo le llama las Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3:15), señalando el carácter


conductor de todo cuanto se haga en el santuario, que en el Nuevo Testamento se

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aplica al creyente (1 Corintios 3:16; 1 Corintios 6:19), por tanto de la conducta


cristiana, en la esfera personal o eclesial (1 Timoteo 3:14-15).

I. TERMINOLOGÍA

1."Biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en varios pasajes. (Lucas


4:17,29; Juan 20:30; Juan 21:25; Gálatas 3:10; 2 Timoteo 4:13; Hebreos 9:19;
Hebreos 10:7; Apocalipsis 1:11; Apocalipsis 5:1-5,8-9; Apocalipsis 10:8; Apocalipsis
13:8; Apocalipsis 17:8; Apocalipsis 20:12; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:7,9-
10,18-19. 


2. Escrituras. Derivado del griego "Grámmata", que significa simplemente escritos


y se aplica incluso a las mismas letras. (Juan 5:47; 7:15; Hechos 26:24; Hechos
28:21; Romanos 2:27,29; Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6,7; Gálatas 6:11; 2 Timoteo
3:15)
Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2 Timoteo 3:16)
Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Gálatas 6:11)
3. Palabra de Dios. Término usado indistintamente para hablar del Antiguo y del
Nuevo Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12)
Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios. (Dt.6:6-9,
17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93, 97-100, 104-
105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31; Jn.10:35; Rom.10:17;
1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).
La Biblia, como Palabra de Dios, posee en sí misma virtudes transformadoras que
constituyen una"evidencia interna" de esta verdad (Sal.19:7-11)
Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7) Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)
Recta, que da gozo al corazón (v.8) Pura, con capacidad para iluminar (v.8) Limpia,
con permanencia eterna (v.9) Verdadera (v.10) Justa (v.10)
II. LA BIBLIA ES LA REVELACIÓN DE DIOS
Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y
operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que estos
registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con
el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su
nombre, bendición a los que creen y dejar sin excusa al incrédulo.
Modos
Por la naturaleza: revelación natural (Romanos 1:20) 


Por los milagros (Juan 2:11) 


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Por comunicación directa (Hechos 22:17-21) 


Por Cristo (Juan 1:14; Hebreos 1:1-3) 


Por la Biblia (Hebreos 1:1; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16) 


La revelación absoluta en Cristo, (Hebreos 1:2).


En Cristo habita la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9)
Es el Verbo de Dios encarnado (Juan 1:1,14)
Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Juan 1:18)
Los modos de revelación a los escritores humanos de la Biblia.
En visiones (Isaías1:1,2; 6:1ss; Ezequiel 1:3ss)
En sueños (Daniel 7:1)
En éxtasis (Hechos 10:9-18)
En traslaciones especiales (2 Corintios 12:1-2)
Directamente (Éxodo 3:1-8)
Por medio de ángeles (Daniel 8:15-19; Apocalipsis 22:8-9).
III. INSPIRACIÓN
Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual Dios
les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya errores, pero
sin alterar su propio estilo personal en la confección del original, comunicando luego
al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original sea absolutamente
Palabra de Dios, viva y eficiente u operante.
Teorías no bíblicas sobre la inspiración.
Natural. Es la opinión de la máxima incredulidad y sostiene que la 
Biblia es un
libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar una capacidad
excepcional a los escritores, no deja de ser una producción total y únicamente
humana.
Mecanicista o del dictado. Enseña que Dios "dictó" la Escritura y que los autores
humanos son meros amanuenses, esto es, personas que copian o escriben al
dictado de otro. 
i. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto.
ii. Las
oraciones intercesoras perderían todo su significado 
 (Efesios 3:14-21) 


Conceptual. Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las palabras 



precisas para expresarlo. 
 Por tanto la Biblia, para estos detractores, puede
Doctrina Fundamental
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contener errores. Verdad: La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2
Timoteo 3:16)
Inspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan verdades
divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia,
geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores. Verdad: Esto
convierte al lector en el juez que determina que parte es inspirada y cual no.
Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los autores,
pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error. Verdad Esto
convierte al lector en el juez que determina cual es el grado de inspiración y, por
tanto, de verdad en la Escritura.

Inspiración falible. (Neo-ortodoxia). Enseña que en la Biblia hay elementos


sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no debe ser tomada
literalmente como verdadera y simplemente como canal de revelación, que se hace
verdad cuando es comprendía y la evidencia de verdad queda a juicio del lector.
Verdad: La biblia muestra los errores y los aciertos de sus actores, mas no mantiene
elementos de contradicción en ella misma, sino que mediante una correcta
interpretación y usando las debidas reglas de hermenéutica podemos concluir su
veracidad. Inspirada por Dios y en respeto a la esencia de cada escritor.

Inspiración verbal o plenaria.


Es la verdad que enseña que el Espíritu de Dios guio al 
autor humano en la
elección de todas las palabras (verbal) usadas en los escritos originales, de modo
que cada palabra usada por el autor humano, lo es también por Dios e inspirada por
El (plenaria),siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.
Característica de la inspiración plenaria.
Alude a la confección de los originales
Reconoce la intervención sobrenatural de
Dios como el inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico, pero no como
si lo hubiera dictado.
Reconoce la inerrancia de la Biblia. (En la teología cristiana, la inerrancia de la
Biblia es una doctrina que consiste básicamente en la falta de error o de fallas en
las Sagradas Escrituras, las que, al ser inspiradas por Dios mismo, siempre dicen
la verdad, y no se equivocan.)

Aspectos de la inspiración verbal o plenaria.


Relativo a la confección de los escritos bíblicos (2 Pedro 1:21)
Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la Biblia (Jeremías
1:5). Les comunicó el mensaje a dar en Su nombre. (Jeremías 1:9)

Doctrina Fundamental
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Les ordenó escribir el mensaje (Éxodo17:14; Jeremías 36:1-2; Apocalipsis1:19;


Apocalipsis 14:13)
Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor humano (Jeremías
36:2)
Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las palabras (Jeremías 36:2)
Relativo a la vivificación y vitalización del escrito bíblico (2 Timoteo 3:16)
Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. El soplo vitalizado sobre el escrito
concluido le comunica vida a la Palabra y poder para actuar (Hebreos 4:12)
De ahí su utilidad y eficacia (2 Timoteo 3:16b-17)
El autor de la Escritura (2 Pedro 1:21)
El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2 Samuel 23:1-3).
El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento.
Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el hombre, de
ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura
tiene un autor "divino-
humano"

Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración.


Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21).
Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2 Pedro 3:1-2,15-16)
El testimonio de Cristo.
Afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mateo 5:18) Afirma el
cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Juan 10:35) i. El Nuevo Testamento
señala el cumplimiento de las profecías del Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo:
Mateo 4:14; Mateo 8:17; Mateo 12:17; Mateo 15:7-8; Mateo 21:4-5; Mateo 26:31,56;
Mateo 27:9- 10,35).
El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo lugar, porque
así estaba escrito (Lucas 24:25-26,44,46-47) 8. Inherencia.
 Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error (Isaías
1:1,2; Hebreos 1:1). 

 Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Juan 17:3; Romanos
3:4) 


Canonicidad
Canon Bíblico. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como
inspirados por Dios.

Doctrina Fundamental
14

Canon del Antiguo Testamento.


El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento
(Lc.24:44,45)
Ley de Moisés.
La ley de Moisés (2 Crónicas 34:14) Pentateuco que significa "cinco libros"
Génesis, que significa "principios"
Éxodo, que quiere decir "salida"
Números, llamado así por contener los dos censos del 
pueblo (cap.1 y 26)
Deuteronomio, que significa "segunda ley".
Los profetas.
Profetas primeros (Zacarías 7:12)
Josué, que significa "Jehová es salvación". Escrito por Josué (24:26), sobre el año
1427 a.C.
Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el último juez. (1060 a.C.)
Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido a Samuel. Escrito sobre el
año 1060 a.C.
Samuel (1o y 2o). Autor: Samuel, concluido por alguno de sus discípulos (1 Samuel
25:1; 28:3). Año 1000 a.C.
Reyes (1o y 2o). Se atribuyen a Jeremías. Año 550 a.C.
Profetas posteriores.
Mayores.
Isaías. 740-680 a.C. Jeremías y Lamentaciones. 598-588 a.C. Ezequiel. 574 a.C.
Daniel. 534 a.C.
Menores.
Oseas. 710 a.C. Joél. 797 a.C. Abdías. 585 a.C. Jonás. 862 a.C. Miqueas. 710
a.C. Nahúm. 713 a.C.Habacuc. 626 a.C. Sofonías. 630 a.C. Hageo. 520 a.C.
Zacarías. 487 a.C. Malaquías. 397 a.C.
Los Salmos.
Compuestos por varios autores en un período de unos 1000 años.
Los otros escritos.
Crónicas (1o y 2o). Atribuido a Esdras. Fecha probable 450 a.C. Esdras. Autor

Doctrina Fundamental
15

Esdras. Fecha 450 a.C. Nehemías. El mismo autor. Fecha 430 a.C. Esther. Autor
desconocido. Fecha probable 465 a.C. Job. Autor desconocido, atribuido a Moisés.
Fecha anterior al Pentateuco. Proverbios. Autor Salomón. Fecha: 1000 a.C.
Eclesiastés. 1. Autor Salomón. 2. Fecha: 997 a.C. Cantar de los Cantares. Autor
Salomón. Fecha: 1014 a.C.
Canon del Nuevo Testamento.
Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.
Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol.
Luego su carácter y espiritualidad.
La aceptación universal en la Iglesia.
Iluminación
Que tengan evidencia interna de ser inspirados.
Formación del canon del Nuevo Testamento.
En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa condición (1
Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16)
En el período post-apostólico se reconocen todos menos Hebreos, 2a de Pedro y
2a y 3a de Juan.
Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la relación de los 27
libros canónicos.
División del Nuevo Testamento.
Históricos.
Evangelios.
Hechos de los Apóstoles.
Epístolas o doctrinales.
De Pablo, 13.
De Santiago, 1.
De Pedro, 2.
De Juan, 3.
De Judas, 1.
Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.

Doctrina Fundamental
16

Proféticos.1. Apocalipsis.
1. Definición.
a. Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la inspiración y
que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo que puedan
entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de Dios.
b. La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.

2. En relación con los inconversos.


a. Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1
Corintios 1:18; 1 Corintios 2:14; 2.Corintios 4:4).
b. La obra de convicción del Espíritu Santo (Juan 16:7-11)

3. En relación con el creyente.


a. Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1 Corintios 2:10-12;1
Corintios 3:2-3)
b. El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Juan 16:13-15)

INTERPRETACIÓN

1. Definición. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo


que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo.

2. Principales sistemas de interpretación.


Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las palabras
indican.
El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio del intérprete, por
lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete le interese que diga.

Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el significado


propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame también "método histórico-
gramatical".
En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual", de modo que el
significado esté de acuerdo con el pasaje en donde se encuentra. 


El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia, comparando cada texto
con el resto de la Escritura, de modo que no haya contradicciones.
APLICACIÓN PERSONAL

La Biblia es la Palabra de Dios. (Oseas 12:8)


Doctrina Fundamental
17

Lo más grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la inspiró para
revelarse a la criatura.

1. La mejor prueba de amor al Señor es obedecer su Palabra (Juan 14:15,21,23)


a. Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Señor (Juan.14:24)
La situación de falta de amor al Señor es propia de quienes no han 

creído en El (1 Corintios 16:22).

2. La Biblia no sólo ha de ser leída, sino meditada, estudiada y obedecida.


a. La razón fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida
concordante con las demandas de santidad (Salmos 119:9).
b. La ocupación principal del creyente es meditar en la Escritura (Salmos 1:2)
c. La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la Escritura
(Salmos 119:11)
d. El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1 Timoteo 4:13)
e.

3. La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar.


a. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseñanzas
bíblicas (Deuteronomio 6:6-9).
b. La Biblia ha de ser dada a los niños desde pequeños (2 Timoteo 3:15)
c. La Biblia debe ser memorizada (Deuteronomio 6:7).

Doctrina Fundamental
18

FUNDAMENTO 2
DIOS PADRE.
INTRODUCCIÓN:
Comenzaremos este estudio doctrinal fundamental abordando de manera ligera
estas interrogantes humanas ¿quién soy? ¿De dónde vengo? y ¿a dónde voy?
el hombre desde la caída en el huerto del Edén ha tenido estas preguntas vitales
para entender la razón de la existencia del hombre y de todas las cosas. Cuando el
hombre renuncio al sistema divino y se dejó guiar por el sistema satánico, al
divorciarse de DIOS se perdió en un mundo de mentira y engaño sustentado por
sus vanos razonamientos alimentados por satanás y su reino, siendo esta el arma
más letal de satanás y su sistema destructor. Desde entonces la mayoría de las
civilizaciones o culturas han tratado de descifrar este enigma sin ir a la verdadera
fuente de todas las cosas, DIOS.
Analicemos brevemente una de estas culturas muy influentes en el pensamiento
mundial hasta nuestros días.
Cultura griega: la Grecia antigua como se le conoce a los griegos del 1200 a.c. al
146 a.c que se formó de tribus nómadas que emigraron, estaba ubicada en su
mayoría en la parte marítima de todo lo que se llegó a conocer como Grecia y más
tarde el l imperio griego macedonio, a Grecia Se le suele considerar la «cuna de la
civilización occidental» hasta nuestros días su cultura y su filosofía nos ha afectado
en todos los campos, ejemplo, en la medicina, a los médicos se le llama galenos
debido a Galeno un médico griego que nació en los años 129 d.c ,Sus puntos de
vista dominaron la medicina europea a lo largo de más de mil años. De ahí que
hasta el día de hoy a los médicos se les relacione con su nombre, Galeno.
 Una de las bases principales del desarrollo de la cultura griega fue su filosofía
y la base de su filosofía fue encontrar la razón (logos) de todas las cosas,
génesis 1:1:s juan 1:1, ellos desarrollaron posturas de pensamientos como
estas:
 el mundo es racional, en el mundo hay un logos;
 nosotros disponemos de un logos o razón, logos que debemos emplear para
el conocimiento de la realidad y la dirección de nuestra conducta.
La biblia destaca de los griegos esta misma característica, 1 Corintios 1:22-24;
Hechos 17:16 -21

Por las razones tratadas anteriormente llegamos a una conclusión, Conocer a Dios
es de vital importancia para el hombre. El Señor Jesucristo dice claramente que
conocerle significa tener vida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas,
sus actividades, es fundamental para el cristiano , el cristiano que carece de este
conocimiento bíblico corre el riesgo de verse envuelto en una serie de pensamientos
humanistas camuflados como doctrinas bíblicas, ya que toda idea sobre Dios

Doctrina Fundamental
19

influye directamente en el resto de la doctrina. Por tanto, tener el mayor


conocimiento posible acerca de Dios es tener la mejor base posible para
comprender el resto de las doctrinas bíblicas y las restantes enseñanzas de la
Escritura, colocando cada cosa en el lugar que le corresponde.
El conocimiento sobre Dios no puede quedar en un mero intelectualismo, sino que
ha de producir como resultado una mayor reverencia hacia Él y una mejor
disposición de obediencia a sus mandatos. Conocer a Dios es tener clara la
exigencia bíblica para quienes son sus hijos: "Sed, pues, vosotros perfectos, como
vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho de otro modo:
"... como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:15-
16).
I-LA EXISTENCIA DE DIOS
1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios.
 Cosmológico: El universo obedece a una causa y la única causa suficiente
es Dios (Sal.19:1).

 Ontológico: (Todo lo que vemos no tiene existencia en sí mismo, sino no
podría dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que
tenga existencia en sí mismo y saque a existencia a todos los demás seres.

 Teleológico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armonía del
universo hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al
mundo que haya programado dicho orden. Ese orden tiene un propósito:
demostrar la existencia de Dios (Rom.1:18-20).

 Antropológico. (Del griego "anthropos" que significa "hombre"). El hombre es
un ser moral e inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de
conciencia moral y religiosa, así como de emociones naturales propias. Todo
ello obedece a un Ser moral e inteligente que lo originó, cuyo Ser se conoce
como Dios (Hch.17:28-29).

 Moral o psicológico. El hombre en un ser dotado de conciencia que le orienta
hacia el cumplimiento de una ley moral común a todos los hombres, como
una norma antecedente y superior a él. Esta ley exige la existencia de un
Legislador que es Dios mismo. (Rom.2:15).

 Histórico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser
Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el

concepto "monoteísta" es anterior al "politeísta". Esto confirma la idea
personal de la existencia de Dios en toda persona humana.

Doctrina Fundamental
20

2. Pruebas bíblicas de la existencia de Dios.


 La Biblia no intenta demostrar la existencia de Dios, sino que la afirma desde


el principio. (Gen.1:1)

 La Biblia comienza presentando a Dios en actividad: "Creó..." (Gen.1:1)

 La Biblia es la revelación de Dios al hombre, dada en forma amorosa, para
que el hombre pueda conocerle (Heb.1:1).

 La Biblia revela a Dios por sus nombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1; 22:14;
Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24; Jer.23:6; Ez.48:35).

 La Biblia presenta a Cristo como la suprema revelación de Dios. Por su
condición de Verbo de Dios (Jn.1:1, 14,18) 2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5;
Col.2:9)

II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS


1. Definición.
Atributo es la perfección divina propia de Dios que le distingue y
afirma como Dios, revelado en la Escritura y capaz de ser manifestado a sus
criaturas.
2. Clasificación de los atributos de Dios.

Existe un amplio modo de clasificarlos, según la forma de considerar a Dios y sus
perfecciones.

Una clasificación sencilla.
Incomunicables.

Llamados también ónticos, absolutos o constitutivos.

Son perfecciones exclusivas de Dios que sólo El puede poseer.
Comunicables.
Llamados también "relativos".
 Son perfecciones que en grado
absoluto sólo posee Dios, pero que en algún modo están también en sus criaturas
como manifestación de su imagen y semejanza (Gen.1:27)
3. Atributos ónticos, absolutos, incomunicables o constitutivos.

www.iglesiaelolivo.com 21
 Simplicidad.

Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin composición.
Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible.
El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23)
Dios es Espíritu (Jn.4:24) 
3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la
Trinidad, ya que
la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la
Trinidad tiene que ver con la "subsistencia".
 Unicidad.

Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios.

Dios es uno (Dt.6:4).


Doctrina Fundamental
21

El "monoteísmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4; Is.44:6;


Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).
 Infinidad.

Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna.
Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28)

Sus perfecciones son también infinitas.
Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33) 3.4. Eternidad.
Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni fin.

3.4.2. No hay sucesión de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2;
102:12,27)
Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8) 
3.4.4. Pasado, presente y futuro con
sus acontecimientos son un eterno presente para Dios.
 Inmutabilidad.

Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar.
Dios no cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17).

El problema aparente de los "cambios" en Dios. (Gen.6:6 comp.Num.23:19;
1.Sam.15:29)
Inmutabilidad no equivale a inmovilismo.

Los cambios no afectan al Ser de Dios, sino a su relación temporal con los
seres creados.

Esto debe entenderse en forma de antropomorfismo.
Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que corresponde a esa
nueva situación.
 Omnipresencia.

Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en todo lugar,
al mismo tiempo, no fragmentaria sino íntegramente.

La Biblia enseña la omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12)
 Jesucristo
expresó ese atributo aplicándolo a su persona (Mat.18:20; 28:20)

La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espíritu Santo, es omnipresente
como corresponde a Dios, morando en cada creyente. (Rom.8:9).
 Soberanía.

Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina, decreta
y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad.

Más que un atributo es la causa de todos ellos.

Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación, tanto en
el momento de producirse como en la sustentación actual y término futuro.
(1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).

Dios es soberano en la salvación (Ef.1:1-14) 
3.7.5. Él es el Rey sobre todos
(Sal.93:1-2; 97:1-9).
Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35)
 Omnisciencia.

Doctrina Fundamental
22

Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el
pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas
circunstancias.

El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13)
Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18)
Conoce el futuro con absoluta precisión. (Is.46:9-11).

Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias, (Mt.11:21-
23).
 Omnipotencia.

Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que se
cumpla todo aquello que se propone.

La Biblia enseña claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15; 62:11;
89:6-8)

Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).
3.9.4. La omnipotencia
evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)

Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11).

4. Atributos relativos o comunicables.


 Justicia.
Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud.
Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21;
1.Jn.1:9; Ap.15:3)

Manifestada en la perfección de su ley (Ex.20:1-17)
Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a Cristo,
quién es cargado con nuestros pecados para satisfacer las demandas
inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24;
3:18)
Será manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16) 4.2. Amor.
Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable y
desinteresado (Ef.2:4-5) 


 Amor
Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios
(1.Jn.4:8).
(1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor. 4.2.3. Todos los actos de
Dios son cimentados en su amor.
Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13)
Amor antecedente (1.Jn.4:19)
4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente,
eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5)
Es infinito (Ef.2:4; 3:19)
4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)


Doctrina Fundamental
23

Es misericordioso (Jn.3.16)
 Veracidad.

Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y,
además, El mismo es verdad (Jn.14:6)
La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4) La Palabra de Dios es digna de todo
crédito (Sal.12:6)

Dios guarda siempre la palabra dada. (Núm.23:19; Heb.10.23).
 Sabiduría.

Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de
todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada nuevo.
Dios tiene conocimiento absoluto de todo.

La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14)
 Santidad.

Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal.

La Escritura enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4)

Esta perfección divina es una de las más celebradas en su gloria (Is.6:3)
La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en todas
sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)
Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)

III. LOS NOMBRES DE DIOS


1. Nombres simples en el Antiguo Testamento.
 YAHWEH. (Ex.34:6)
Traducido en RV como Jehová)
En hebreo se escribe con cuatro consonantes YHWH (tetragramaton).
Revela la eternidad de Dios: "YO SOY EL QUE SOY" (Ex.3:14)
Nombre usado para expresar la relación de Dios con su pueblo, es el nombre
del Dios del pacto.
El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14).
EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1)
 ADONAI.
Es el primer nombre dado a Dios en la Biblia, como corresponde a quien es
el Soberano, Creador y Gobernador de todos los seres.
Es nombre plural, un plural que corresponde a la majestad de Dios.
Algunos, a la luz del Nuevo Testamento, pretenden ver una manifestación de
la Trinidad en el Antiguo Testamento, pero el nombre no revela esa verdad
en sí mismo.
Equivale a El Señor.
Manifiesta el carácter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26;
Jos.7:7; Jue.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5;

Doctrina Fundamental
24

2. Nombres compuestos. Con EL.


 EL SHADDAI (Gen.17:1)
Compuesto con EL que significa Dios, y "Shad" que significa "pecho".
Usado de manera invariable para referirse al pecho femenino (Gen.49:25;
Job.3:12; Sal.22:9).
Hace referencia a la plena suficiencia de Dios, que derrama vida abundante
a cada hijo suyo.

 EL ELYON (Gen.14:18)
(1) Significa: "El más alto" o "El Altísimo"


Destaca su carácter distintivo como el Dios Altísimo en su posesión sobre
todos los reinos de la tierra (Dt.32:8)
Como poseedor de cielos y tierra, ejerce autoridad sobre ambas esferas.
a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37; Is.14:13-14; Mat.28:18).
b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18;
91:9-12; 2.Sam.22:14-15; Dan.5:18)

 EL OLAM (Gen.21:33)
(1) Se usa para expresar la eterna duración del Ser de Dios (Sal.90:2)
(2) Se refiere también a Aquel que ha dividido los tiempos según las
dispensaciones.
(3) El nombre hace alusión, no sólo a la eternidad de Dios, sino a quién está
por encima, esto es, sobre todo lo eterno.

Compuesto con YAHWE.



 YAHWE ELOHIM (Gen.2:4)
Es el primer nombre compuesto de la Deidad.
Se usa para señalar la relación que Dios sostiene con el hombre.
Como Creador (Gen.2:7-15)
Como la Autoridad moral sobre el hombre (Gen.2:16-17)
Como el Soberano en las relaciones terrenales del hombre (Gen.2:18-24;
3:16-19, 22-24.
Como Redentor del hombre (Gen.3:8-15, 21)
En la relación de Dios con Israel (Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5; 5:1;
Dt.1:11,21; 4:1; 6:3; 12:1; Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12; 1.Sam.2:30;
1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6; 10:31; 1.Cro.22:19; 2.Cro.1:9; Esd.1:3; Is.21:17)
 ADONAI YAHWE. (Gen.15:2)
Hace énfasis en el carácter que Dios manifiesta bajo el nombre de Adonai,
más que bajo el de Yahwe.
Se refiere al Señor Jehová (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Juec.6:22;
16:28; 2.Sam.7:18-20,28, 29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)
YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3)

Doctrina Fundamental
25

IV. LOS DECRETOS DE DIOS


1. Definición.
Literalmente "Yahweh de los ejércitos", o de "las batallas".
Es la manifestación
de Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios
(Sal.24:10)
Tiene una gran importancia en lo que representa de consuelo y ayuda hacia los
suyos en momentos de dificultad (1.Rey.18:15; 19:14; Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24;
31:4,5; Hag.2:4; Mal.3:16,17; Stg.5:4)
Otros nombres compuestos con YAHWE.

 YAHWE-JIREH: El Señor proveerá (Gen.22:14)

 YAHWE-RAFAH. El Señor sana (Ex.15:26)
 YAHWE-NISSI. El Señor es nuestra bandera (Ex.17:15)
 YAHWE-SHALOM. El Señor es nuestra paz (Jue.6:24)
 YAHWE-RÁ-AH. El Señor es mi pastor (Sal.23:1)
 YAHWE-SIDKENU. El Señor es nuestra justicia (Jer.23:6)
 YAHWE-SAMA. El Señor está presente (Ez.48:35).

Decreto de Dios es la expresión de su eterno propósito, acordado en el consejo de


su sola voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente todo
cuanto ha de ocurrir.
Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos términos (Sal.2:7;
Hch.2:23; Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11)
Algunas peculiaridades de los decretos de Dios.
1.3.1. Son eternos (Ef.1:4;
2.Tim.1:9)
Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33) 1.3.3. Son libres (Is.40:13-14)
Son incondicionales (Is.46:10; Ef.1:11; 2.T es.2:13).

Términos involucrados en los decretos de Dios.


Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como posible.
Conocimiento previo, que incluye la determinación de todo lo que va a ocurrir en el
decurso del tiempo (Hch.4:28)
En el previo conocimiento de Dios descansa la salvación de los elegidos (Rom.8:29)
Predestinación, la determinación del destino de los elegidos (Rom.8:29)
La Escritura habla de predestinación sólo en relación con creyentes.
Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4; 2.T es.2:13)
Retribución, como el castigo establecido para el incrédulo (2.Tes.1:6,8-9).

V. LA TRINIDAD
Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres
Personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
Aunque en sí mismo no es un término bíblico, es el conveniente para el Dios que se
revela en la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas.

Doctrina Fundamental
26

Revelación de la Trinidad en el Antiguo Testamento.


Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencian, entre otras, por
las manifestaciones del Ángel de Yahwé.

Se identifica con Jehová mismo, siendo a la vez el "mensajero de Jehová"


(Gen.18:1-21; 19:1-28)
Un texto importante (Is.48:16)
3. Revelación de la Trinidad en el Nuevo Testamento.
La Escritura lo enseña. (Mat.3:16-17; 28:19; 1.Cor.12:4-6 -donde claramente
aparecen las tres Personas Divinas-; 2.Cor.13:14; Ef.4:4-6; 1.P .1:2)

VI. APLICACION PERSONAL


Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin
cuya revelación jamás podría llegar a conocerlo.
Su revelación fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona, se
hizo carne para que le conociéramos en plenitud (Jn.1:14)
Se hizo próximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en todo
a nosotros pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15).
Es la mayor expresión de amor posible. (1.Jn.4:10)
El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su servicio
y para su gloria (Rom.12:1)

Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de
la Biblia.
Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13) 2.2. Dios es
amor, amando a cada pecador (Ef.2:4-7)
Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48) 2.3.1. Vida santa
(1.P.1:15)
Vida de amor hacia los demás.
A la familia (Ef.5:21-6:4)
A los perdidos, como Él lo hizo (Jn.3:16)
El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra
(Jn.14:15)

Doctrina Fundamental
27

FUNDAMENTO 3

EL HOMBRE (ANTROPOLOGÍA BÍBLICA)

Antropología: anthropos-hombre, logia –tratado o doctrina.

Asunto de vital importancia ya que directamente nos afecta a todos. La Biblia dedica
un gran espacio en su contenido para hablar del hombre. Descubre como es el
hombre, muestra su problemática, mientras señala también el interés que Dios
mostró siempre por él. Es necesario que se dedique tiempo al estudio de esta
doctrina sobre todo en un tiempo de humanismo desbordante, en el que se pretende
situar al hombre como el centro absoluto de modo que todo gire en torno a él, incluso
el mismo Dios, de modo que conozcamos como y que es el hombre según la
revelación y el pensamiento de Dios.

El estudio de un tema de tanta importancia permite, también, dar contestación a las


preguntas que, desde el principio de los tiempos, los humanos se han formulado:
"¿Quién soy?" "¿De dónde vengo?" "¿A dónde voy?". Sólo la Palabra de Dios tiene
respuesta correcta a estas inquietantes interrogaciones.

I. LA CREACION DEL HOMBRE.

1. La enseñanza de la Escritura (Gen.1:27).


2. El consejo divino determinó la creación del hombre (Gen.1:26). 1.3. Las


decisiones de Dios tocante a su creación (Gen.1:26).
3. Que fuera creado a imagen y semejanza de Dios.
4. Que ejerciera el señorío sobre el mundo.

LA CREACIÓN DEL HOMBRE (GEN.2:7; 3:19).

1. El propósito divino es crear el hombre y la mujer (Gen.1:27).


2. Comienza la creación por el varón de la especie.

3. La parte orgánica es tomada de las sustancias que había en la tierra ya creada


(Gen.2:7).

4. La parte espiritual es comunicada directamente por medio del soplo divino


(Gen.2:7).
5. La creación de la mujer (Gen.2:18,20-25).
6. Nótese la observación de Dios sobre la soledad del hombre y su estado

Doctrina Fundamental
28

imperfecto (Gen.2:18).
7. Contrasta el "no es bueno" con el "bueno en gran manera" de Gen.1:31.
8. Es tomada de la creación humana ya existente (Gen.2:21).

9. Hay un gran simbolismo que señala es respeto, cariño y cuidado que el hombre
ha de tener hacia su esposa.

10. El hombre no es una persona colectiva, sino dos personas absolutamente


diferenciadas: hombre y mujer.

11. Nótese también que Dios, aunque Uno, no es una Persona, sino Tres Personas
en un sólo Dios.

12. De ahí que el hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, no pueda ser una
persona colectiva.

TEORÍAS FALSAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE: EVOLUCIONISMO.

1. Es una teoría científica, por cuanto no ha podido ser probada, que pretende
explicar el origen de la vida en general y, particularmente, del hombre, como una
lenta y progresiva evolución desde la materia inorgánica a la orgánica; y de los
antropoides al hombre.

2. Esta teoría no ha podido ser probada, permaneciendo científicamente como una


hipótesis más.
3. Tipos de evolucionismo.

4. Ateo, que admite una materia eterna en constante movimiento y progresiva


evolución hasta llegar al hombre, sin intervención alguna de Dios en todo ese
proceso.

5. Teísta, que defiende el inicio del proceso evolutivo mediante un acto creador que
dio origen a la base evolutiva, controlando y dirigiendo todo el proceso, hasta llegar
a la aparición del ser humano sobre la tierra.

6. Entre los defensores más destacados de esta teoría científico-filosófico-religiosa


están: Darwin, Lamarck y, especialmente, Teilhard de Chardín.

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL SER HUMANO (GEN.2:7).

1. La Biblia presenta al hombre como una unidad compuesta de dos elementos, uno
orgánico, natural, de la tierra, y otro espiritual de procedencia divina (Gen.2:7; 3:19).

Doctrina Fundamental
29

2. Las diferencias entre la parte animal y la espiritual son enseñanza constante de


la Escritura. (1.Cor.5:3; 6:20; 1.Tes.5:23; Stg.2:26; Mt.10:28; Hch.2:31; 1.P.2:11).

3. En ocasiones son atribuidas al alma y al espíritu las mismas funciones.


(Compárese: Mr.8:12, Jn.11:33 y 13:21, con Mt.26:38, y Jn.12:27; 1.Cor.16:18 y
2.Cor.7:13, con Mt.11:29; 2.Cor.7:1 con 1.P.2:11; 1.Tes.5:23, Heb.10:39 y Stg.5:20
con 1.Cor.5:5).

4. La Biblia utiliza en ocasiones el término "alma" para referirse a la totalidad del ser
humano (Mr.8:36-37; Stg.1:21).

5. En otras ocasiones se aprecia otro modo de división para referirse a la totalidad


del hombre (Mr.12:30).
6. En momentos se divide la parte espiritual en alma y espíritu (Luc.1:46-47).
7. La Biblia usa otros términos para referirse a la parte inmaterial del hombre.

8. Corazón, como lugar donde se asientan los sentimientos y voluntad (Ex.7:13;


Sal.37:4; Rom.9:2; 10:9-10; Ef.3:17; Heb.4:7).
9. Mente, lugar del control de la orientación y enfoque de la vida.

10. Relativo a la pecaminosidad de los pensamientos e intenciones del hombre no


salvo (Rom.1:28; 2.Cor.4:4; Ef.4:17-18; Tit.1:15).
11. Relativo a la mente renovada del creyente (Mt.22:37; Rom.12:2; 1.Cor.14:15).
12. El cuerpo es la parte material del hombre.

13. El cuerpo del creyente ha sido convertido en un templo para Dios en el Espíritu
(Jn.14:23; 1.Cor.6:19; Fil.1:20).
14. Los cuerpos de los salvos son santificados, redimidos y finalmente serán
glorificados para siempre en la venida de Cristo a por su Iglesia (Rom.8:11, 17,
18,23; 1.Cor.6:13-20; Fil.3:20-21).

II. EL ESTADO ORIGINAL DEL HOMBRE

1. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Gen.1:26).


2. La imagen está relacionada con la parte inmaterial del hombre y no con la física.
3. La imagen tiene que ver con el aspecto moral del hombre.
4. Jesús es la imagen de Dios (2.Cor.4:4).
5. La semejanza está relacionada con la autoridad y señorío conferido por Dios al

Doctrina Fundamental
30

hombre (Gen.1:28).

6. Algunas características del hombre antes de su caída.
2.1. Sin pecado. Era


bueno en gran manera (Gn.1:31).
7. Podía tener comunión plena con Dios.

8. Tenía libre albedrío, en el sentido más amplio ya que no estaba influenciado por
la naturaleza caída que le orienta hacia el mal.
9. Obediente a Dios en todo lo que Él había establecido.

III. LA CAIDA DEL HOMBRE.

1. La tentación de Satanás (Gen.3:1-6).


3. En ejercer señorío sobre la tierra (Gen.1:28).

4 El ejercicio de la autoridad se manifiesta en el hecho de poner nombre a todos los


animales (Gen.2:19-20).
5. En su comida, sujetándose a la autoridad de Dios (Gen.1:29; 2:16).
6. En el trabajo (Gen.2:15).
7. En la obediencia, no comiendo lo que Dios había prohibido (Gen.2:17).

8. Dios había establecido un comportamiento para el hombre basado en la


obediencia a su Palabra (Gen.2:17).

9. Satanás se apareció en forma de serpiente.
1.2.1. La serpiente pertenecía


entonces al orden de los "animales del campo" (Gen.3:1).
10. Era un animal hermoso y atractivo.
11. El primer intento de Satanás fue poner en duda el propósito de Dios y hacerle
aparecer como un tirano que reduce la libertad del hombre (Gen.3:1).
12. Una pregunta sutil (Gen.3:1). 1.5. Una acusación sutil (Gen.3:4-5).
13. Dios es egoísta ya que quiere ser El el único que puede ejercer autoridad.

14. Dios sabe que si coméis de ese fruto llegaréis a estar en igual con El, sin
necesidad de obedecerle.

15. Dios quiere manteneros en la oscuridad para que no conozcáis lo que puede
haceros libres (Gen.3:5).
16. Por tanto Dios no es digno de crédito, es decir, es mentiroso (Gen.3:4).
17. Un deseo impío (Gen.3:6).
Doctrina Fundamental
31

18. La mujer quiso elevarse de su posición a un lugar más alto.


19. El mismo proceso que antes ocurrió en Satanás (Is.14:13-14).

20. Una caída total (Gen.3:7).
2.1. La mujer pecó siendo engañada.

21. Adán pecó sin ser engañado, voluntariamente; por tanto es más culpable que la
misma mujer (Gen.3:6; 1.Tim.2:14).
22. Las consecuencias inmediatas de la caída.

23. El hombre cayó bajo el dominio de la muerte, espiritual y física (Gen.2:17; Ef.2:1-
5).
24. Un juicio especial sobre Eva y el resto de su descendencia femenina (Gen.3:16).

25. Una maldición sobre Adán que convierte en dura la labor de encontrar el
sustento cotidiano (Gen.3:17-19).
26. La condición pecadora es transmitida a toda la raza humana (Rom.5:12-14).

27. El hombre no se convierte en pecador cuando, conscientemente, practica el


primer pecado en su vida, sino que ya nace en pecado, por lo que todos son
pecadores.

IV. APLICACION PERSONAL

1. Los resultados que el pecado ocasiona en el hombre.


2. Muerte física, que es la separación del alma y el cuerpo.
3. Muerte espiritual, es el estado de separación entre el hombre y Dios a causa del
pecado (Ef.2:1; 4:18-19).
4 Muerte segunda, o muerte eterna, que es la definitiva y perpetua separación entre
el hombre y Dios cuando aquel muere físicamente sin haber sido salvo (Ap.2:11;
20:6.14; 21:8).

5. El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, siendo el propósito


del Creador, que le obedeciera y mantuviera comunión con El. A consecuencia del
pecado esta comunión fue interrumpida y el hombre destituido de Su presencia.

6. La obra de gracia alcanza al pecador en su miseria, lo salva y transforma por el


Espíritu Santo, cambiándolo en una nueva creación de Dios (2.Cor.5:17).

7. Todo creyente es ahora un hombre nuevo y, por tanto, tiene el deber de buscar
las cosas de arriba y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios para su vida,
testificando de Él y obedeciéndole en todo (Col.3:1-17).

Doctrina Fundamental
32

8. El creyente debe separarse del pecado y de las esferas en donde se manifiesta


si quiere vivir en comunión con Dios y recibir sus bendiciones (2.Cor.6:14-7:1).
9. El creyente debe ser santo (1.P.1:14-15).
Gen.2:19-20 ¿Cuál fue el primer intento de Satanás en la tentación de Eva? 272.
¿Quién fue engañado en la tentación?
273. ¿Qué enseña Pablo en 1.Tim.2:14
sobre la caída del hombre? 274. ¿Cuáles fueron las consecuencias de la caída?

Señala los aspectos de la "pena" del pecado en el hombre.


¿Qué es la muerte espiritual del hombre?
¿Qué es la muerte segunda?

Doctrina Fundamental
33

FUNDAMENTO 4
EL PECADO (Hamartiología Bíblica)

La hamartiologia (en griego antiguo: ἁμαρτία, Hamartia, que significa «errar al


blanco» y -λογια, -Logia Iesu) o doctrina del pecado, es una rama de la teología
cristiana que se ocupa del estudio del pecado.

INTRODUCCIÓN Pasaje: Rom.3:9-23.


Como introducción al estudio de la doctrina del pecado, se transcriben unos párrafos
del libro: "Grandes Temas Bíblicos":

"Puesto que el pecado es un factor dominante en la experiencia humana a la


vez que el tema principal de la Biblia ha sido motivo de discusiones sin fin. Aquellos
que rechazan la revelación escritural tienen con frecuencia conceptos inadecuados
acerca del pecado. Una característica familiar del modo no bíblico de enfocar la
cuestión es considerar el pecado hasta cierto punto como una ilusión, es decir, que
el pecado es sólo un mal concepto basado sobre la falsa teoría de que existe el bien
y el mal en el mundo. Por supuesto, esta teoría fracasa al enfrentarse a los hechos
de la vida y a la maldad del pecado y niega la existencia de un Dios y principios
morales.

Otro antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un principio
inherente, lo opuesto de lo que Dios es, y relacionarlo con el mundo físico. Esto se
encuentra en la filosofía oriental y también en el gnosticismo griego y es el trasfondo,
tanto para el ascetismo, la negación del cuerpo, como para epicureísmo, que aboga
por la indulgencia del cuerpo. El hecho, sin embargo, es que se niega que le hombre
peque realmente y que sea responsable ante Dios. Un concepto común, aunque
inadecuado, es que el pecado es nada más que egoísmo. Si bien es cierto que el
pecado es a menudo egoísmo, este concepto no es aplicable a todos los casos,
porque el hombre peca a veces contra sí mismo.

Todas esta teorías no alcanzan el nivel bíblico y son una negación de la


revelación bíblica del carácter del pecado"

EL ORIGEN DEL PECADO.


El pecado se originó en Satanás (Ez.28:16). Satanás fue el instrumento para
introducir el pecado en la esfera de los hombres (Gen.3:11-15).
La Biblia enseña que el pecado no se originó en el hombre sino que antecede a éste
(Rom.5:12).

Doctrina Fundamental
34

Satanás y sus demonios son sumamente activos buscando la caída de cada


hombre, utilizando diversos métodos para alcanzar su propósito (Mt.13:19,28,38;
Lc.22:31; 2.Cor.11:3,13-15; 1.P.5:8),

IDEAS ERRONEAS SOBRE LA NATURALEZA DEL PECADO


El pecado como una debilidad inconsecuente.
Dicen que Dios no se va a preocupar de las acciones de los hombres.
El pecado como una enfermedad pasajera.
La biblia enseña:
Todo pecado es abominación a Dios, una violación de su voluntad, por tanto no es
cosa de poca importancia (Ex.34:7; Ez.8:4,20; Rom.6:23). La Biblia afirma la
condición permanente del pecado en el hombre (Rom.5:12).

DEFINICIONES BÍBLICAS DE PECADO.


La Biblia no define el pecado pero da una larga serie de referencias y descripciones
que permiten fijar la idea de pecado (Pr.21:4; 24:9; Jn.16:8,9; Rom.14:23; Stg.4:17;
1.Jn.3:4; 5:17).
El concepto de pecado en el Antiguo Testamento se define como “ERRAR EN EL
BLANCO”(Jue.20:16).
Con todos sus derivados, esta palabra se aplica a cualquier desvío moral del
blanco divino.

Otras definiciones:
Transgresión (Sal.51:3; Pr.28:2).
Revolución contra la autoridad debidamente constituida.
Apostasía o salida fuera de la ley.
Rebelión. 2.1.5. "Traspasar la línea"
Pasar de los límites establecidos (Os.6:7; 8:1).
Vanidad
Dureza del corazón (Ex.4:21).
Falta (Gen.41:9).
Desobediencia" (Heb.2:2).

Doctrina Fundamental
35

LA REALIDAD DEL PECADO.


La humanidad testifica de la realidad del pecado. La situación general de la sociedad
lo manifiesta a través de la presencia de gobiernos autoritarios, cárceles, abogados,
jueces, tribunales de justicia, policías, ejércitos, estas medidas testifican la realidad
del pecado en todas partes.
El hombre lo reconoce así en sus escritos.
Coleridge declaró: "Soy una criatura caída... una base inicua existía en mi voluntad
antes de un acto dado"
El filósofo Séneca: "Todos hemos pecado, cual más, cual menos"
El romano Ovidio: "Todos nos hemos esforzado en alcanzar lo que está prohibido".
Un antiguo proverbio chino dice: "Hay dos hombres buenos: el uno está muerto y el
otro aún no ha nacido".
La Biblia declara que el pecado es un hecho real. Y da declaraciones directas en
las que se acusa al hombre de ser pecador (Sal.14:1-3; Is.55:1-3,6-7).
Reconoce la condición del corazón humano (Jer.17:9-10). Desde Génesis 3, la
Biblia, presenta al hombre como un ser necesitado de redención. Por medio de la
ley de Dios se pone de manifiesto el pecado del hombre (Rom.3:19-23; 7:7;
Stg.1:22-25).

La ley de Dios es una norma que revela lo destituido que queda el hombre de la
gloria de Dios (Rom.3:19,23).
Es como:
Una balanza que señala al hombre sus deficiencias (Stg.2:10).
Un espejo para manifestar al hombre la realidad de su pecado (Rom.7:7; St.1:22-
25).
Un médico que descubre la enfermedad (Mt.5:27-37).
Una regla para señalar lo torcido de la vida (Rom.7:14-15).
Un fiscal que demanda la condenación del reo (Gal.3:10).
Un juez que sentenciará al hombre a muerte (Jn.12:48; Rom.7:10).

LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO.


Definición: Se entiende por universalidad del pecado que no hay ni una sola persona

Doctrina Fundamental
36

perfecta que pueda llegar a alcanzar la perfección de justicia y santidad


demandadas por Dios, por medio de sus propios méritos (Rom.3:10,23, Sal.53:1-3;
Rom.3:9-20; 11:32).
El hombre no puede justificar la comisión de sus pecado s (Sal.130:3; 143:2;
Rom.3:19)de Dios (1.Cor.2:14).

Todo hombre natural tiene el corazón entenebrecido (Ef. Todo hombre está bajo
maldición (Gal.3:10).
Todo hombre no salvo es hijo del diablo (Jn.8:44; 1.Jn.3:8-10).
Todo hombre no regenerado es ajeno a las cosas 4:18).
La naturaleza moral y mental del hombre está corrompida (Gen.6:5,12; 8:21;
Sal.94:11; Rom.1:19-31).
La conducta del pecador
Es vil y abominable (Ef.2:3; Col.3:5-7; Tit.3:3).
Esclavo del pecado (Rom.6:17; 7:5, 7, 8, 14, 15, 19, 23,24).
Controlado por el príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2).
La situación del pecador.
 (1) Enemigo de Dios (Rom.8:7-8).
Hijo de ira (Ef.2:3).
Muerto en transgresiones y pecados (Ef.2:1).
Condenado a muerte (Rom.6:23).
CONFESIONES DE PECADO QUE APARECEN EN LA BIBLIA.
Caín (Gen.4:13).
Faraón (Ex.9:27; 10:16).
Balaam (Núm.22:34).
Acán (Jos.7:20).
Simei (2.Sam.19:20).
David (Sal.51:4).
Nehemías confiesa el pecado de su pueblo (Neh.1:6).
Judas Iscariote (Mt.27:4). 3.1.9. El hijo pródigo (Lc.15:21).

LOS RESULTADOS DEL PECADO

Doctrina Fundamental
37

En la creación (Gen.3:17-18).
El anhelo de la creación (Rom.8:19-23).
En el hombre- La depravación.
Depravación es disposición e inclinación al mal que hay en todo hombre a
consecuencia del pecado que lo incapacita totalmente en orden de la salvación y lo
orienta al mal (Gen.6:5; Mr.7:20-23; Rom.3:9-18).
Depravación no significa que el hombre natural no posea ningún conocimiento de
Dios (Rom.1:18-21). Ni que no tenga conciencia para discernir entre el bien y el mal
(Jn.8:9; Rom.2:15).
A consecuencia del pecado el hombre ha quedado totalmente incapacitado para
cambiar por sí mismo su carácter y conducta. En este sentido, el hombre no
regenerado no puede ni quiere hacer un solo acto que alcance el nivel moral
prescrito por Dios.
El pecado ha hecho sordo el oído espiritual y por tanto la atención del hombre hacia
las cosas de Dios (Hch.28:27).
Ha dañado la capacidad Ha oscurecido los ojos del entendimiento (Ef.4.18).
Ha depravado el corazón y los afectos (Mt.13:15).
Ha desviado los pies de un andar correcto (Is.53:6).
Ha hecho carnal el pensamiento de la mente, de modo que el hombre natural no
puede ni quiere sujetarse a la ley de Dios del intelecto en relación con el
discernimiento de las cosas de Dios (1.Cor.2:9-14).
Ha convertido al hombre en un muerto espiritual sin capacidad alguna para hacer
nada en el terreno espiritual conforme a Dios (Rom.5:12; Ef.2:1,4.5).
Ha puesto al hombre bajo el poder del diablo (Ef.2:2).
La Palabra de Dios hace algunas comparaciones del hombre en el pecado
Áspid por su veneno (Sal.140:3).
Pollino de asno montés por su obstinación (Job.11:12).
Perro por su suciedad (Pr.26:11).
Zorra por su astucia (Lc.13:32).
León por su voracidad (Sal.22:13).
Polilla por su fragilidad (Job.27:18).
Oveja por su desorientación (Is.53:6)

Doctrina Fundamental
38

Cerdo por su inmundicia (2.P.2:22).


Víbora por su veneno (Mt.23:33).
Lobo por su ferocidad (Jn.10:12).
EL CASTIGO POR EL PECADO.
La pena por el pecado, la muerte (Gen.2:17).
El primer aspecto se refiere al salario del mal que se consigue con el pecado, al
afrontar la ira de Dios (Jn.3:36; Rom.1:18; 6:23). El segundo es aplicable a una
situación que se adquiere pecando (Pr.5:22).
La Biblia presenta la muerte como lo contrario a la vida. Si la vida arranca de la
íntima comunión con Dios, la muerte comporta primordialmente el apartamiento,
separación de Dios.
Muerte espiritual (Gen.2:17).
Adán no murió físicamente en aquel día, pero en ese momento comenzó su muerte
espiritual.
En este estado está toda persona no regenerada (Mt.8:22; Lc.15:32; Jn.5:24; 11:25-
26; Rom.5:12,14; Ef.2:1; 5:14; 1.Tim.5:6; 1.Jn.3:14.
Muerte física es una consecuencia visible del pecado (Gen.3:19). (Sal.90:7-9;
Is.38:17-18; Rom.5:12,14; 1.Cor.15:21-22).
Muerte segunda o muerte eterna, es el estado definitivo para todo aquel que muere
sin Cristo (Ap.20:6,14).
Los que no mueren en Cristo serán levantados para juicio al final de los tiempos
(Ap.20:11-15). El pecador no arrepentido tendrá un destino definitivo en el lago de
fuego, con el diablo, sus ángeles, la muerte y el Hades (Mt.25:41; Ap.20:10,14.15).

EL PECADO EN EL CREYENTE.
Algunas consecuencias que acarrea el pecado en la vida de un creyente.
Pérdida de la comunión con Dios (1.Jn.1:6).
Excomunión eclesial en algunos casos (1.Cor.5:4-5).
Disciplina divina (Heb.12:6).
Enfermedades e incluso muerte física (1.Cor.11:30).
La evidencia de que el creyente peca (1.Jn.1:8-10).
Cuando el creyente peca debe confesar su pecado para restarse a una correcta

Doctrina Fundamental
39

comunión con Dios (1.Jn.1:9).


La evidencia de que es un verdadero creyente está en que no practica, como cosa
habitual, el pecado (1.Jn.1:6-7). La verdadera vida cristiana debe ser apartada del
pecado (1.Jn.3:6).
El que practica el pecado como cosa natural es hijo del diablo, por tanto no ha nacido
de nuevo (1.Jn.3:8-9).
El pecado del creyente no le hace perder su salvación.
Quien ha sido realmente salvo no se perderá jamás. (Jn.3:16,36; 10:27-30;
Rom.8:1).
La provisión del creyente para una vida victoriosa (Gal.5.16-18,22-25).
La Palabra de Dios meditada y obedecida (Sal.119:11).
La intercesión de Cristo (Jn.17:15).
La provisión abundante del Espíritu Santo (Jn.7:37-39).
El pecado no es cosa de poca importancia ya que todo pecado es una abierta
oposición y rebeldía contra Dios.
Dios no puede tener comunión con el pecado ni la tiene con los creyentes que viven
en pecado (1.Jn.1:6).
El verdadero creyente debe vivir una vida santa como corresponde a quien ha
nacido de nuevo (1.Jn.2:6).

Doctrina Fundamental
40

FUNDAMENTO #5
DOCTRINA DE CRISTO (CRISTOLOGÍA BÍBLICA)

Cristología: cristos –ungido, logia-tratado o doctrina.


1. Jesucristo es la piedra angular. (Hechos 4:11-12)

Nuestra salvación y el poder para vivir vidas que agraden a Dios dependen de lo
que Jesús hizo por nosotros.

2. El Padre quiere hacernos a la imagen de su Hijo Jesús. (Romanos 8:29)

Es conocer la persona a la cual hemos de imitar. Su forma de pensar, de reaccionar,


de hablar, en fin de vivir es el modelo ha seguir por cada uno de nosotros que nos
llamamos “Cristianos” (seguidores de Cristo).

3. Conocer a Jesús es conocer a Dios. (Colosenses 1:15; Juan 1:18)

Dios quiere que le conozcamos. Por esta razón se ha revelado en su Palabra, pero
más aún se ha revelado a través de su Hijo Jesús. Conocer a Jesús es conocer a
Dios.

EVANGELISTA AUDIENCIA PRINCIPAL ENFOQUE

Mateo Los Judíos Cristo como Rey

Marcos Los Romanos Cristo como Siervo

Lucas Los Griegos Cristo como Hombre

Juan Universal Cristo como Dios

El objetivo de este curso es ver a Jesús desde cada uno de estos ángulos, haciendo
uso mayormente del evangelio de Juan, que es el que más destaca su divinidad,
pero también se hará uso de los otros tres evangelios y de otros textos bíblicos en
la medida que sea necesario.

1. Por las afirmaciones que él mismo hizo acerca de sí.

• (Juan 10:30) Yo y el Padre somos uno.
• (Juan 5:23) Aquel que no honra al Hijo
no honra al Padre.
• (Juan 8:19) Entonces le decían: ¿Dónde está tu Padre? Jesús
respondió: No me conocéis a mí ni a mi Padre. Si me conocierais a mí, conoceríais
también a mi Padre.
• (Juan 12:45) Y el que me ve, ve al que me ha enviado.
•

Doctrina Fundamental
41

(Juan 5:19)...porque todo lo que hace el Padre, eso también hace el Hijo de igual
manera.
• (Mateo 11:27) Nadie conoce al Padre sino el Hijo.
• (Juan 14:1) No se
turbe vuestro corazón, creed en Dios, creed también en mí.
• (Juan 14:9) El que
me ha visto a mí ha visto al Padre.

• (Juan 15:23) El que me odia a mi odia también a mi Padre.
• (Mateo 10:40) El


que me recibe a mí, recibe también al que me envió.
• (Juan 16:15) Todo lo que
tiene el Padre es mío; por eso dije que Él toma de lo Mío y os lo hará saber.

2. Por las evidencias de que Jesús tenía atributos que sólo Dios los tiene.

Juan comienza su relato estableciendo desde el inicio la igualdad de Jesús con la


persona de Dios: “En el PRINCIPIO existía el VERBO y el VERBO estaba CON Dios
y el VERBO ERA Dios.” (Juan 1:1)

¿Quién era el verbo? Juan 1:14 dice: “Y el VERBO se hizo carne y habitó entre
nosotros.” Este versículo identifica al Verbo como la persona de Jesús.

La palabra “Verbo” en el original es “LOGOS”. ¿Por qué Juan usa la palabra


“LOGOS” en su evangelio?

Atributos de Dios
Eternidad
Isaías 9:6 Juan 1:1; 1:14 Juan 17:5
Omnipresencia
Mateo 18:20, Mateo 28:20, Efesios 1:23; 4:20
Omnisciencia
Marcos 2:8 Mateo 11:27 Juan 1:49; 2:24
Omnipotencia
Apocal. 1:8 Juan 5:19 Filipenses 3:21
Santo
Lucas 1:35
2 Corintios 5:21 1 Pedro 1:19
Inmutabilidad
Hebreos 13:8 Mateo 24:35
Verdad
Efesios 4:21 Juan 14:6 Apocalipsis. 19:1

Doctrina Fundamental
42

Logos
En griego la palabra “Logos” significa “La Palabra” y para los judíos “La Palabra”
era un vocablo que podía representar a Dios.

Ejemplo: El TÁRGUM Judío (que es una paráfrasis del Antiguo Testamento) traduce
a Éxodo 19:17 de esta forma: “Entonces Moisés sacó al pueblo del campamento
para ir al encuentro con La Palabra (con el Logos, es decir con Dios).
Por otro lado el logos para los filósofos estoicos era el principio o la fuerza que
gobernaba el universo. Juan les estaba hablando también a los estoicos de quién
era ese logos y de que ese logos se había encarnado.

Leamos Juan 1:1 sustituyendo la Palabra Verbo por Jesús: “En el PRINCIPIO
existía JESÚS y JESÚS estaba CON Dios y JESÚS ERA Dios.”

Juan afirma desde el inicio la divinidad de Jesús, lo que es esencial para el


entendimiento de todo lo demás que tenga que ver con su persona.

Si continuamos analizando este verso bíblico: “En el PRINCIPIO existía el Verbo...”


¿A cuál principio se refiere Juan? Al comienzo de la creación.

Génesis 1:1 dice: “En el PRINCIPIO Dios creó los cielos y la tierra.”

¿Cómo sabemos que este “principio” de Juan 1:1 es el mismo principio de Génesis
1:1? Por lo que Juan 1:3 dice: “Todas las cosas fueron hechas por medio de El (el
Verbo), y sin El nada de lo que ha sido hecho fue hecho.” Por tanto en el “principio”,
al cual se refiere el libro del Génesis (1:1), Jesús tuvo que haber estado presente
porque todo fue creado por medio de El. De esta forma concluimos que el “principio”
al cual Juan hace alusión es el mismo “principio” del Génesis 1:1.

Juan 1:1: ...“Y el verbo estaba CON Dios”. ¿Cuál es el significado aquí de esta
palabra CON? En griego esta palabra CON es el vocablo PROS que significa íntima
unión, en la que prácticamente, uno es el otro. De manera que Juan aunque
entiende que el Padre y el Hijo son dos personas distintas, entiende también que su
unión e intimidad son tales que prácticamente el uno es el otro...

Por eso dijo Jesús: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Juan 14:9).

Juan 1:1-3 establece 4 principios fundamentales:

La eternidad de Jesús.

La relación y la igualdad de Jesús con Dios Padre.

Doctrina Fundamental
43

La divinidad de Jesús
o Jesús como el “agente” creador

<< Comparar Juan 1:3 con Colosenses 1:16-17 y con Hebreos 1:3 >>

Por tanto, Jesús es:


Creador de todas las cosas.
o Sustentador de todas las cosas.
Supremo sobre todas las cosas.
Heredero de todas las cosas.
Juan 1:4-5 continúa diciendo: “En Él estaba la vida y la vida era la luz de los hombre
y la luz brilla en las tinieblas”.

Juan llama a Cristo la luz de los hombres y esta palabra luz en griego es el vocablo
“Phos” de la que se deriva la palabra castellana fósforo. Es una palabra que en
griego significa una luz, no que se ha encendido, sino que siempre ha estado
encendida

Juan 1:14 “Y el Verbo se hizo carne y HABITO entre nosotros.”

En griego la palabra “HABITO” es el vocablo SKENOO. ¿Qué importancia tiene


esto? Veamos: En el Antiguo Testamento se utilizaba la palabra SKENE para
referirse al tabernáculo, que era donde “habitaba” la presencia de Dios; el lugar
Santísimo específicamente. Pero en el Nuevo Testamento la presencia de Dios vino
a morar en la persona de Jesucristo. Por eso Cristo se refirió a su cuerpo como un
templo cuando dijo: “destruid este templo y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19).

En Juan 1:14, conjugando nuevamente el verbo “habitó” con el significado


anteriormente expuesto, el verso podría traducirse de la siguiente manera: Y el
Verbo se hizo carne e hizo “tabernáculo” entre nosotros. Esto da una idea más clara
de que en la persona de Cristo residía la plenitud de la persona de Dios (Hebreos
1:3).

Jesús como Hombre


A pesar de lo mucho que se ha escrito de Jesús son muchas las confusiones que
aún existen con respecto a su persona. El objetivo de este capítulo es tratar de
esclarecer el hecho de la humanidad de Cristo y entender sus razones.
Qué contraste! En el capítulo anterior hablamos de Jesús como Dios y hoy lo
presentaremos como hombre. La Biblia presenta muchos contrastes, pero ninguno
más sorprendente que aquel que Cristo en su persona es al mismo tiempo
verdadero Dios y verdadero hombre.

Jesús hombre
Las ilustraciones de estos contrastes en las Escrituras son muchas:

Doctrina Fundamental
44

1. Él estuvo cansado (Jn. 4:6), y Él ofreció descanso a los que estaban trabajados y
cargados (Mt. 11:28);
2. Él tuvo hambre (Mt.4:2), y Él era «el pan de vida »(Jn.6:35);
3. Él tuvo sed (Jn.19:28), y Él era el agua de vida (Jn.7:37).
4. Él estuvo en agonía (Lc. 22:44), y curó toda clase de enfermedades y alivió todo
dolor.
5. Aunque había existido desde la eternidad (Jn. 8:58), El creció «en edad» como
crecen todos los hombres (Lc. 2:40).

6. Sufrió la tentación (Mt.4:1) y, como Dios, no podía ser tentado.


7. Se limitó a sí mismo en su conocimiento (Lc. 2:52), aun cuando Él era la 

sabiduría de Dios.
Lo primero que se debe aclarar es que Jesús es el nombre de la segunda persona
de la Trinidad después de su encarnación. “El Dios eterno se encarnó en María,
lo que significa que se hizo hombre y habitó en su vientre. Por tal razón, María es
la madre de Jesús pero María no es la madre de la segunda persona de la
Trinidad, porque un ser eterno no puede tener madre. La definición de eternidad
es: "Sin principio ni fin"; y la eternidad de Jesús ha quedado claramente demostrada.
El concilio que se reunió en Éfeso en el año 431 habló de que María fue la
portadora de Dios (Theotokos) pero no la madre de Dios. En ese caso sería Mater
Theou. Una interpretación errónea de esta verdad ha dado lugar a que María ocupe
un lugar preferencial sobre muchos mortales, hasta el punto que hoy la ven como
intercesora y hasta como corredentora.

1
” En el capítulo anterior quedó esclarecida la eternidad de Jesús y un ser
eterno, por definición, no tiene madre.

Esta es la razón de la respuesta de Jesús a María en Juan 2:4, cuando ella le pidió
que resolviera la falta de vino en las bodas de Caná.... El verso dice: “... Mujer, ¿qué
nos va a ti y a mí en esto?”.... Jesús la llama mujer que era un término de respeto,
pero no la llama madre porque Jesús entiende que su existencia (eterna) precedió
el nacimiento de María.

El hecho de que Jesús accediera a la petición de María de convertir el agua en vino


como se ve en Juan 2 ha generado gran confusión. Dos conclusiones podemos
extraer de este pasaje:

Jesús contesta la petición de María como contesta nuestras peticiones hoy en día
cuando hablamos con El en oración.

María en quién intercede ante Jesús porque en ese momento era la única que
sabía quién era Jesús.

Doctrina Fundamental
45

La respuesta a este milagro no convierte a María en intercesora ante Dios. La


misma Palabra nos habla de esta imposibilidad.

1 Timoteo 2:5: “Porque hay un solo Dios, y también UN SOLO MEDIADOR entre
Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre...”

La realidad es que María fue una gran mujer con grandes atributos, pero no con
cualidades únicas a la persona de María. Ella entendía su condición de pecadora y
su necesidad de salvación. En Lucas 1:46-47 vemos esto: “Entonces María dijo:
Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios MI SALVADOR”.

Asimismo en Mateo 12:46-50 habla de que su verdadera familia no es la terrenal


sino la espiritual. En dicho pasaje claramente Jesús establece que su madre y sus
hermanos (su familia) es todo aquel que hace la voluntad de Dios.

Hechos que demuestran la humanidad de Cristo

Un desarrollo humano (Lucas 2:50-52)


Un cuerpo humano (Mateo 26:12) 

Emociones y necesidades humanas
Tristeza (Mateo 26:37)
Hambre (Lucas 4:2) 

Sueño (Lucas 8:23) 

Cansancio (Juan 4:6)
Tentaciones (Hebreos 4:15)
Hermanos y hermanas (Juan 2:12; Mateo 13:55-56)
La unión de la naturaleza divina y la naturaleza humana:

Juan 1:14 “Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”.


Más adelante, Pablo escribe a los Filipenses y le dice en esa carta que Cristo se
despojó a sí mismo; literalmente queriendo decir que se “vació” a sí mismo
(Filipenses 2:5-8).
¿En qué consistió el despojarse a sí mismo? En dejar su gloria y en someterse
voluntariamente a la voluntad del Padre.

Tres observaciones relacionadas a la unión de la naturaleza divina y la


naturaleza humana:

Cristo al encarnarse voluntariamente aceptó limitaciones en el funcionamiento de


sus atributos divinos; pero, esas limitaciones pudieron haber sido eliminadas si Él

Doctrina Fundamental
46

se lo hubiera propuesto (Ejemplo: cuando caminó sobre las aguas.)

Cristo al hacerse hombre no perdió atributos divinos, sino que ganó atributos
humanos.

La adquisición de la naturaleza humana no le restó nada a la naturaleza divina de


Cristo (Ver Juan 10:30; Colosenses 1:19.)

Razones para la encarnación:

Revelar al Padre (Juan 1:18; 14:9). Por medio de la encarnación de Cristo, el Dios,
a quién los hombres no podían ver ni comprender, se revela en términos que son
accesibles al entendimiento humano.

Pagar la deuda del pecado (1 Juan 3:5; Colosenses 2:14). La deuda debía ser
pagado por alguien que no tuviera pecado. Cualquiera que tuviera pecado era
culpable de muerte y no podía “pagar” por la culpa de los demás.

Convertirse en nuestro sumo sacerdote habiendo experimentado nuestras


debilidades. (Hebreos 2:17; 9:11-12) De acuerdo a las ordenanzas de Dios alguien
debía ofrecer sacrificio por los pecados del pueblo. Esta era la función del sumo
sacerdote. Pero ante Dios el único que se puede presentar, a favor de la humanidad,
es Cristo por su carácter Santo.

Destruir las obras de Satanás (1 Juan 3:8; Romanos 6:14; 6:22). La deuda
queda paga pero además el poder del pecado es quitado de la vida del creyente.

Dejarnos ejemplo de la vida que agrada a Dios (1 Pedro 2:21). Él es el “hombre”


ideal para Dios.

En resumen, la encarnación de Dios mismo en la persona de Jesucristo es un hecho


necesario para poder dar salvación al hombre y para mostrarle quién es Dios y qué
Él quiere de cada uno de nosotros.

Jesús como Salvador

Hemos oído y lo hemos leído en la Biblia que Jesús vino a “salvar al mundo” (Lc.
2:11). Qué nos pasó que es necesario que seamos “salvados”? De qué nos vino a
salvar? Por qué es precisamente Jesús (Dios) que tiene que venir a “salvar al
mundo”? A quién vino Jesús a “salvar”?

El objetivo de este capítulo es precisamente responder a esas y otras interrogantes


sobre la salvación. Adicionalmente tendremos una idea de la principal obra que
Jesús vino a realizar.

Doctrina Fundamental
47

Qué nos pasó que es necesario que seamos “salvados”?

De acuerdo a Génesis 3:6, el primer hombre (Adán) y la primera mujer (Eva)


“pecaron”. Dicho pecado produjo una separación del hombre de Dios (muerte
espiritual) y muerte física. Si Adán y Eva pecaron habiendo sido creados en
perfección, todos nosotros hubiéramos hecho lo mismo. Por el pecado de ellos,
todos pecamos (Rom. 5:12).

Si todos hemos pecado todos somos dignos de muerte (Rom. 6:23). Ante la
presencia de un Dios Santo, Santo, Santo es inaceptable la presencia de pecado.

De qué nos vino a “salvar” Jesús?
Éxodo 34:7, nos dice que “Dios nos tendrá
por inocente al culpable”. Somos culpables porque hemos pecado. Dios es justo y
debe condenarnos a separarnos de El (muerte espiritual). Cristo vino a salvarnos
de la ira de Dios contra el pecado (Rom. 5:9). De hecho la Palabra nos dice que
Dios descargó su ira sobre el Hijo.

Por qué Jesús es que tiene que venir a “salvar al mundo”?

Dios es justo. La culpa del pecado debía “pagarla” alguien para llenar Su justicia y
esa persona debía ser alguien que no tuviera pecado que pagar. Sólo así la justicia
perfecta de Dios sería satisfecha. Jesús que es Dios, vino al mundo vivió una vida
sin pecado (2 Cor. 5:21) y murió por el pecado de todos.

El sistema de sacrificios del antiguo testamento apuntaba a Cristo. Los animales


sacrificados debían ser perfectos para que Dios aceptara el sacrificio. Por esto,
Jesús es llamado en el Nuevo Testamento, “Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo” (Juan 1:29). Ningún hombre podría cumplir el estándar de la santidad
de Dios. Era necesario la venida de Jesús (Dios mismo) que era el único que podía
cumplir con la ley perfecta de Dios.

Nuestra Condición luego de la caída.

La Palabra nos habla de nuestra condición frente a Dios luego del pecado. Las
expresiones que usa son fuertes pero nos dan una idea de la seriedad del pecado
para Dios. De acuerdo a la Palabra, después de la “caída”, somos:

o Enemigos de Dios (Rom. 5:10)
o Esclavos del pecado (Rom. 6:17)
o Muertos
(Efesios 2:1)
o Estamos destituidos de la Gloria de Dios (Rom. 3:23)

Estas expresiones nos hablan de la dificultad que tiene el hombre de buscar a Dios.
Cómo es posible que el ser humano estando en esta condición busque a Dios?. Es
por esto misma que Rom. 3:10-12 nos dice que “nadie busca de Dios”.

¿A quién vino a salvar?

Doctrina Fundamental
48

Lo primero que se debe tener en cuenta que los “salvos” son aquellos que sean
hijos de Dios.

El evangelio de Juan no solo revela y destaca la divinidad de Jesús, sino que


también lo revela como el SALVADOR DEL MUNDO; y realmente, esta revelación
tiene una connotación muy especial en este evangelio. Menciona aspectos de Jesús
como salvador que los demás evangelistas no mencionan.

Veamos: Juan revela que no todos somos hijos de Dios y que para llegar a serlo
tenemos que recibir a Jesucristo. Juan 1:12-13 dice: “A los que le recibieron, les dio
el derecho de LLEGAR A SER hijos de Dios”...

Implicaciones:

No todo el mundo es hijo de Dios. El ser hijo de Dios requiere la aceptación de


Jesucristo como Señor y Salvador. Juan 1:13 “Que no nacieron de sangre, ni de la
voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, SINO DE DIOS”.

La idea y el deseo de ser salvo no nacen en la mente del hombre, sino en la mente
de Dios. Es Dios que persigue al hombre como se verá más adelante.

Jesús revela en el evangelio de Juan que Él es la fuente de vida eterna, pero


también es el juez con derecho a condenar. (Juan 3:16, 36)

Jesús revela en este evangelio que el mundo yace bajo condenación y que la misión
del Hijo es salvarlo. (Juan 3:17-18)

Jesús revela que la salvación es una elección divina que depende del Padre. (Juan
6:44)

La palabra que se traduce en este último versículo como “ATRAER” es la palabra


“HELKUO”. De acuerdo al diccionario de Kittle que es el diccionario más extenso
del Nuevo Testamento (10 volúmenes), esta palabra significa, “ser atraído por una
fuerza irresistible”.

Dios orquesta circunstancias en nuestras vidas que de una u otra forma nos llevan
a los pies de Jesús.

Este evangelio revela que Dios Padre hace la elección y que es El quien abre el
corazón de los hombres para creer la verdad de Jesucristo. (Juan 6:37,39)

Esta verdad queda afirmada de nuevo durante la última cena que el Señor tuvo con
sus discípulos. Ver Juan 17:2,6,9

Juan 17 contiene una oración del Hijo hacia el Padre hecha esa última noche, horas
antes de su crucifixión. En esta oración Jesús revela grandes verdades con relación

Doctrina Fundamental
49

a la salvación.

Jesús también revela en este evangelio:

a) que antes de recibirlo, la condición del hombre es muerte y que por tanto
tiene que nacer de nuevo (Juan 3:1-8).
b) La razón por la que el hombre tiene que nacer de nuevo es porque el
pecado le trajo la muerte espiritual (ver Efesios 2:1) ç
c) y antes de entrar al reino de los cielos, necesita volver a vivir.

El evangelio de Juan revela, además, otros aspectos con relación a la condición del
hombre, que explican aún más por qué necesitamos a Jesucristo como salvador:
Juan revela que el hombre no es libre; que el pecado lo esclaviza (Juan 8:32, 34).
Jesús revela a través de Juan que la cruz era necesaria para la salvación (Juan
3:14-16).

En resumen, el conocimiento de la persona de Jesús y su aceptación como Señor


y Salvador son esenciales para poder obtener salvación. Fuera de Jesús no hay
salvación.

JESUCRISTO COMO SIERVO (JUAN 13:1-17)

Uno de los ejemplos que más llama la atención del personaje de Jesús es el modelo
de servicio que dejó. Pensar que el Dios del universo, aquel que lo sustenta todo
con el poder de su palabra, se arrodilló y lavó los pies de sus discípulos, es algo
que va más allá de lo que el corazón humano puede entender.

Es importante notar que Juan 13 comienza diciendo que Jesús ya sabía que su hora
había llegado... La hora de su crucifixión; la hora de glorificar al Padre a través
de la cruz.

Era la costumbre en aquel entonces que si alguien invitaba a una persona a su casa,
y el anfitrión tenía siervos (en los casos de personas adineradas), entonces esos
siervos eran los que tenían la obligación de lavar los pies de sus invitados; pero si
la persona no tenía las posibilidades de tener siervos, entonces él mismo
debía lavar los pies de esos invitados.

Si el lugar de reunión era prestado, como en efecto sucedió con el aposento alto,
(lugar en donde se realizó la última cena), entonces la persona que llegara
primero debía lavar los pies de los demás asistentes.

La Biblia narra que en esa ocasión, ninguno de los discípulos tuvo la humildad
de corazón para lavar los pies de los demás, ni siquiera los del Maestro... Aún
después de 3 años y medio de enseñanza y unas 12 ó 16 horas antes de la
crucifixión de Jesús, los discípulos no habrían aprendido la lección.

Doctrina Fundamental
50

De este pasaje llaman la atención, particularmente, 3 cosas:

La actitud de servicio del Señor.


Lo dispuesto que estuvo Jesús a lavar los pies del traidor (Judas).
Lo negado que estaba Pedro a que el Señor le lavara sus pies.

De estas observaciones se obtienen 3 enseñanzas:

El corazón humilde sabe dar y sabe recibir (V.8a).


La humildad no es señal de debilidad (V.8b).


La verdadera humildad sirve sin favoritismo (VV.10-11).


En los versículos 12-17, se destacan otras enseñanzas importantes:

o Jesús espera que nosotros sirvamos como el sirvió (Versículo 15).Y El no nos
dejó ninguna otra opción.

El mayor (el más maduro) debe siempre servir al menor (Versículo 14).
o El gozo
y las bendiciones del creyente dependen de su vida de servicio

(Versículo 17).

Toda la vida de Jesús es un modelo de servicio. Veamos:

Se despojó de su gloria para encarnarse y traernos salvación. (Filipenses 2:5-8)

Nació en un pesebre, únicamente atendido por sus padres terrenales. (Lucas2:1-7)

Nunca le pidió a sus discípulos que hicieran algo que El no hiciera primero (Ver su
historia en los 4 evangelios) 


Entró a Jerusalén montado sobre un burro y no sobre un caballo digno de la realeza


como era la costumbre en ese entonces. (Lucas 19:28-35)

Lavó los pies de sus discípulos horas antes de su crucifixión. (Juan 13)
Fue a la
cruz como oveja al matadero, sin abrir ni siquiera su boca. (Isaías53:13)

Jesús resumió su modelo de liderazgo en una frase pronunciada por El


mismo: “El hijo del hombre no vino a ser servido, sino para servir”.
El servicio que Jesús modeló honró tanto al Padre que en Filipenses 2:9-10 Pablo
dice que El Padre le dio un nombre sobre todo nombre para que ante El (Jesús) se
doble toda rodilla de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra: El
Señor.

Doctrina Fundamental
51

Todo lo anterior enseña que:


No hay exaltación sin humillación.

No hay gloria sin sufrimiento.


No hay santificación sin sacrificio.


Servir como el Señor sirvió requiere:
Una actitud de humildad. (Fil. 2:5-6)


Una mente obediente. (Hebreos 5:7)


Disposición de servicio. (Lucas 22:26)

Fidelidad. (Juan 5:30; 6:38; 8:50)


Ser valiente. (Juan 2:13-17)


No ser contencioso. (Mateo 27:12-14)


Mansedumbre. (Mateo 11:30)

Si cada uno de los siervos de Jesús se propusiera imitar a nuestro Señor, no hubiera
divisiones y luchas en la tierra.
Jesús: Profeta, Sacerdote y Rey.
Las profecías del Antiguo Testamento presentan a Jesús en los oficios de profeta,
sacerdote y rey. Dentro del pueblo judío estas funciones consistían en:

Profeta: le hablaba al pueblo de parte de Dios.


Sacerdote: le hablaba a Dios de parte del pueblo.


Rey: Gobernaba la nación.
De acuerdo a la Palabra de Dios cuando Jesús viene al mundo ejerce estas tres
funciones: profeta, sacerdote y rey.

Jesús como Profeta


Tal y como se mencionó anteriormente, la función del profeta era hablar al pueblo
de parte de Dios. En este sentido, Jesús fue un profeta porque vino a traer un
mensaje de salvación de parte de Dios.
El pueblo de Israel esperaba un profeta especial, superior a los anteriores. A éste,
ellos le llamaban “El profeta”... No era un profeta más, sino el profeta esperado.

¿Por qué esperaban a ese gran profeta? Porque le había sido prometido.

Doctrina Fundamental
52

Deuteronomio 18:18-19 dice: “Un profeta como tú levantaré de entre sus


hermanos y pondré mis palabras en su boca... Mis palabras que Él ha de hablar en
mi nombre...” (Comparar con Juan 7:16-17; 8:28)

El pueblo reconoció la misión profética de Jesús (Juan 6:14; 7:40; Mateo 21:10-11)

Condiciones para calificar como profeta:


El profeta tenía que ser elegido y enviado por Dios como lo fue Jesús. (Ver Juan
4:24; 5:30, 36-37; 6:38). En el libro de Juan, Jesús menciona 38 veces que Él fue
enviado por el Padre.

El profeta tenía que venir a revelar la voluntad de Dios. Esta era la función primordial
del profeta y fue la función primordial de Jesús (Juan 4:24; 6:38, 40)
El profeta tenía que ser infalible, como afirmó Jesús que El era. Deuteronomio
18:20-22; Mateo 24:35

Cristo vino enviado por Dios a revelar la voluntad de Dios y sus palabras fueron y
permanecen infalibles.
Cristo mismo afirmó que Él era profeta: Lucas 4:24; 13:33; Juan 4:44
Jesús como Sacerdote

La función del sacerdote era hablarle a Dios de parte del pueblo. Desde el Antiguo
Testamento Dios había instituido la función sacerdotal con el objetivo de que
representara al pueblo delante de El. En principio la función fue dada a Aarón,
hermano de Moisés (Números 18:1) como Sumo Sacerdote y a los levitas, tribu a la
que pertenecía Aarón (Números 18:2), como sacerdotes.

Hebreos 5:1-4. El Sumo Sacerdote (escogido por Dios) tenía la Santa tarea de
ofrecer el sacrificio por el perdón de los pecados del pueblo. Era el único que podía
entrar al “Lugar Santísimo” y antes de hacerlo debía purificarse primero ofreciendo
un sacrificio por sus pecados.

De esta misma manera, Cristo siendo absolutamente Santo en su vida y enviado


por Dios, podía entrar en la presencia de Dios Padre y ofrecer su vida en sacrificio
por los pecados del hombre.

Asimismo, antes de entrar al “Lugar Santísimo” debía despojarse de sus ropas


sacerdotales y quedarse solamente con una bata de lino blanco lo cual representaba
pureza. Al salir de dicho lugar se colocaba de nuevo sus ropas.

(Filipenses 2:5-9; Hebreos 9:11). De esta manera Cristo se despojó de su Gloria


(ropas) quedó vestido de blanco (su Santidad) ofreció el sacrificio frente a Dios
Padre y se vistió nuevamente de Gloria al regresar a su trono. De esta manera, en

Doctrina Fundamental
53

el Calvario Jesús se convirtió en nuestro gran Sumo Sacerdote; El fue la el sacrificio


y El mismo fue el Sacerdote que ofreció dicho sacrificio. (Romanos 8:34)

Jesús como Rey
 (2 Samuel 7:12–13; Isaías 9:7)


Gabriel le anunció a María que ese niño ocuparía el trono de David y que gobernaría
sobre la casa de Jacob.
Jesús afirmó que en verdad El era y es Rey. (Ver Juan 18:36-37; Apocalipsis 15:3;
19:16). Su reino fue inaugurado, pero aún no ha sido completado y establecido en
la tierra. El rey en Israel gobernaba de forma suprema y soberana; y así ocurre con
el reinado de Jesús.

Como profeta, Jesús vino a reemplazar a Moisés, como sacerdote vino a


reemplazar a Aarón y sus sucesores; y como rey vino a reemplazar a David.
Por eso El es llamado Rey de Reyes y Señor de Señores.

La Santidad de Cristo Juan 2:13-25


El pueblo de Dios se ha familiarizado tanto con la bondad de Jesús que
frecuentemente se olvida que Jesús es nuestro Señor y como tal, está revestido de
la misma santidad que el Padre. Raramente se ve a Jesús airado en los evangelios.
La única ocasión en que se ve esta emoción desbordada en El, fue cuando la
santidad de Dios fue violada (y por lo tanto la santidad de Jesús).
La pascua judía conmemoraba la última plaga en Egipto antes de salir al desierto.
Para esa fiesta tenían que asistir al templo todos los hombres de más de 20 años
de edad, pero en ese entonces los judíos habían hecho del templo un mercado,
violando así la santidad del Dios Trino (Ver versículos 13-16). Durante la celebración
de la pascua, los judíos venían a Jerusalén desde diferentes áreas de Israel y del
Imperio Romano.

Esta gente no podía viajar con animales para sacrificarlos ese día como mandaba
la Ley. Por tanto, los judíos establecieron un mercado de venta de corderos en los
atrios del templo. Los viajeros necesitaban cambiar su dinero a la moneda local y
por este intercambio, los cambistas cobraban una alta suma de dinero. Todo este
negocio no fue más que una usura de parte de los negociantes. Esa es la razón por
la que Cristo tumba las mesas de los mercaderes y los echa de la casa de su Padre.

El versículo 19 dice: “... Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”.


Refiriéndose a su muerte en la cruz y su resurrección (Ver versículo 22).

Jesús llama templo a su cuerpo porque en El habitaba y habita la plenitud de Dios.


Comparar esta afirmación con 1 Corintios 6:19

Este pasaje y otros más nos recuerdan la santidad de Dios hecho hombre.

Doctrina Fundamental
54

Algunos encuentros que algunos hombres tuvieron con la santidad de Dios


en la persona de Jesucristo:

Pedro tuvo un encuentro con la santidad de Jesús (Lucas 5:4-8): Pedro en su


incredulidad y en su orgullo de pescador, se vió frente a la santidad de Cristo y ese
“choque” es lo que produce su reacción de pedirle a Cristo que se aparte de Él.
Nadie se “siente cómodo” ante la presencia de su santidad cuando esa santidad es
desvelada por completo. (Ver Isaías 6:1-8) Pedro tuvo miedo.

Dios reflejada en la persona de Jesús. Durante esa experiencia, Cristo se convierte


en la fuente de luz; por eso sus ropas perdieron el color. El único color verdadero
es el blanco de la luz. Los demás colores resultan de la reflexión de los siete colores
del arco iris (escondidos en el rayo de luz) sobre determinadas superficies. Pero en
ese monte Cristo pasó a ser la verdadera fuente de luz y los colores “se perdieron”.
La luz brillante representa la brillantez de su santidad.

Pedro, Juan y Jacobo tuvieron miedo (v.6) Esta es la reacción natural del hombre
pecaminoso ante la santidad de Dios.

Los soldados romanos tuvieron un encuentro con la santidad de Jesús (Juan


18:3-6): Cuando Jesús dice: Yo soy, estaba usando el nombre con el cual Él se
reveló a Moisés; y en ese momento la maldad de los soldados fue confrontada por
la santidad de Cristo y esto hizo que estos hombres cayeran al suelo. La santidad
de Dios es traumática para el hombre. El cuerpo humano de Cristo durante su
encarnación sirvió para “velar” (poner un velo) sobre su santidad para que la gente
pudiera acercarse a Él.

Pablo tuvo un encuentro con la santidad de Jesús resucitado. (Hechos 9:3-6):


La santidad de Jesús resultó tan traumática para Pablo, que este no sólo cae del
caballo, sino que queda ciego; y ese solo encuentro convierte a Pablo en ese
instante. Nadie puede experimentar la presencia de su santidad sin tener una
experiencia transformadora.

Juan tuvo un encuentro en la isla de Patmos con la santidad de Jesús


resucitado y glorificado en toda su magnitud (Apocalipsis 1:9-17): Juan
experimenta gran miedo cuando se encuentra con Jesús y su santidad; pero él
recibe palabras de consolación: “No temas, yo soy el primero y el último, y el que
vive, y estuve muerto; y he aquí estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las
llaves de la muerte y del Hades” (Apocalipsis 1:17. Esto es como decir: “Porque yo
estoy en control de todo, no temas”.

En cada uno de estos casos, la respuesta de estos hombres al encontrarse frente a


frente con la santidad de Jesús, fue la de postrarse rostro en tierra llenos de temor
y reverencia.

Doctrina Fundamental
55

Es importante que entendamos que Jesús es nuestro amigo, pero no deja de


ser nuestro Señor.
Le debemos reverencia absoluta a su persona. En la India, por ejemplo, la palabra
utilizada para decir papá es “pita” y la palabra para mamá es “mata”; pero los hijos
no pueden llamar a sus padres simplemente pita o mata, sino que deben decir “pita
ji” y “mata ji”, que significa Papá Señor y Mamá Señora, respectivamente. Es la
manera de que los hijos entiendan que deben mantener un respeto hacia sus
padres.
Los discípulos en general reconocieron Su santidad. (Juan 6:68-69)

Aun los demonios reconocieron la santidad de Jesús. (Marcos 1:22-24): Aún


los demonios no pueden hacer otra cosa que atemorizarse ante la presencia de la
santidad del Hijo de Dios, el Cristo.

La supremacía de Jesucristo antes de la encarnación


Salmo 110:1 dice: “DICE EL SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”.

En el original aparece de esta forma: “Dice JEHOVÁ a Adonai...”

¿Quién es Adonai? (Ver Mateo 22:43): Jesús es llamado Adonai; y Jehová hace
referencia al Padre.

Adon = Señor >> Adon + ai = Supremo Señor. >> Ese Supremo Señor tiene
santidad suprema

Por eso dice Pablo en Colosenses 1:16 que todo fue hecho por El y para El. Cuando
el hombre olvida que Jesús es nuestro Adonai, no le rinde nunca la reverencia que
Él se merece.

Conclusión:

La Palabra dice: “Sin santidad, nadie verá a Dios” (Hebreos 12:14). Por eso
Cristo vino a tomar mi pecaminosidad y a entregarme su santidad para que yo pueda
entrar a su presencia.

Cuando Cristo no es visto en toda su santidad, yo “rebajo” su estatus y comienzo a


humanizarlo y al mismo tiempo comienzo a divinizar al hombre. En estos casos su
adoración es trivial y su Palabra es minimizada. El resultado de todo esto es un
cristiano secularizado y que va a la deriva como un barco.

Cristo y las implicaciones de Su resurrección Los hechos históricos a favor


de la resurrección son Abrumadores.

Doctrina Fundamental
56

1) Jesús murió crucificado.

2) Él fue enterrado.

3) Su muerte causó la dispersión de sus discípulos y su pérdida de 
esperanza,


pensando que su vida había terminado.

4) La tumba de Jesús fue descubierta y fue encontrada vacía días 
después de su


muerte. Esto es ampliamente aceptado.

5) Los discípulos tuvieron experiencias en las que “creyeron” haber visto 
a Jesús
luego de su muerte.

6) Debido a dichas experiencias, los discípulos fueron transformados de 



escépticos a proclamadores de su muerte y resurrección.
7) Este mensaje es el centro de la predicación de la iglesia primitiva.
8) Este mensaje fue predicado en los alrededores de Jerusalén.
9) Como resultado de esta predicación, la iglesia nació y creció.
10) El domingo ha venido a ser el día de adoración por excelencia.

11) El hermano de Jesús, Santiago, que era un escéptico, se convirtió a la 
fe


cuando “creyó” ver al Cristo resucitado.

12) Unos años después, Pablo se convirtió por una experiencia en la que 
“creyó”
haber visto al Cristo resucitado.

Teorías y Evidencias.-
A favor de la resurrección.


a) Credibilidad de los escritos del Nuevo Testamento.

Escritos por testigos oculares.


Sus escritos se hicieron entre 25 y 50 años después de suceder.


Del NT se tiene cerca de 5,700 copias en griego y más de 9,000 copia en otros
idiomas.
b) La Tumba Vacía / El testimonio de las mujeres.
Los primeros testigos de la tumba vacía fueron las mujeres. En el primer siglo las
mujeres no podían testificar en una corte. Se entendía que no podían decir la
verdad. Si la “tumba vacía” era un invento, porque poner a las mujeres como
testigos.
Los judíos pensaron que la tumba estaba vacía. Cuando tus críticos aceptan algo

Doctrina Fundamental
57

es porque debe ser correcto. Los líderes judíos dijeron que los discípulos robaron el
cuerpo. Se discutió por qué desapareció pero es claro el hecho de la tumba vacía.
Ellos trataban de dar una explicación al hecho: el cuerpo no estaba. Los líderes
trataron de sobornar a los guardias.

Los únicos con posibilidad de robar el cuerpo eran los líderes, pero la desaparición
del cuerpo les perjudicaba puesto que alimentaba el argumento de la resurrección.
Cómo es que la tumba no se transformó en santuario de muchos seguidores?

Los soldados informaron los que aconteció y fuero sobornados para no decir esto.
(Mateo 28:11). Se aceptó tal cual. Ellos no tenían razón para mentir.

Las medidas se seguridad habrían impedido a los discípulos robar el cuerpo.


Además habría impedido que “Jesús saliera”. Cómo podían unos soldados
armados, y en estado de alerta, ser vencidos por un puñado de gente temerosa y
desesperanzada, sobre todo considerando que los soldados pagaban con su vida
cuando fallaban?
c) Evidencia de la Resurrección – Los Guardias
El que los discípulos se lo robaron mientras ellos dormían es contradictorio. Si
estaban durmiendo cómo dijeron que los discípulos se lo llevaron y si estaban
despiertos como lo permitieron?

d) Evidencia de la Resurrección – Los Testigos


La palabra nos relata 15 apariciones de Cristo luego de su resurrección. Se estuvo
“apareciendo” durante 40 días.
Cómo se explica el cambio de actitud de Tomás, de
Santiago, de Pablo y de los discípulos, a menos que no hayan tenido una
experiencia real?

Algo común en aquellos que mueren por una causa es que ellos creen en aquello
por lo que mueren. Nadie estaría dispuesto a morir por algo en lo que no cree.

El hecho de que ellos murieron nos dice que por lo menos ellos creyeron que vieron
a Jesús resucitado.

El escepticismo lo vemos en los discípulos ante el testimonio de las mujeres, en el


temor cuando Cristo se les “aparece”.

La disposición de muchos a morir antes que negar algo que ellos habían visto
(Hechos 7:54-60; 12:1-2)

El Cristo resucitado tuvo más de 500 testigos oculares (1 Corintios 15:5-8)

Sir Lionel Lockhood. Abogado Penal Inglés con el récord Guinnes de más

Doctrina Fundamental
58

casos penales (287) ganados ininterrumpidamente dice: “Yo afirmo sin temor
a equivocarme que la evidencia de la resurrección de Jesucristo es tan
abrumadora que nos empuja a aceptarla debido a las pruebas, las cuales no
dejan posibilidad alguna para la duda”.

Implicaciones prácticas para nuestras vidas

“Nuestra predicación es vana y nuestra fe”. La promesa de vida eterna no se


sostiene. Si aquel que dijo dar vida, no tiene vida, y entonces?

“Todavía estamos en nuestros pecados”. La resurrección es la evidencia de que


Dios padre aceptó el sacrificio de Cristo como paga de nuestros pecados.

“Si Cristo no resucitó es mentiroso y no mantiene su palabra”. Siendo esto así Cristo
no es el Mesías y no puede salvarnos frente a Dios.

“Si no resucitó no está en la presencia de Dios”. No tenemos sacerdote ni abogado


frente a Dios. Quién nos justificará?

Algunos aspectos a destacar con respecto al Cristo resucitado: El Cristo


resucitado es un Cristo que sigue lleno de gracia.

María Magdalena, la que había estado poseída por 7 demonios es la primera


persona que ve a Jesús después de su resurrección; su pasado no le impidió tener
este privilegio.

Cuando María Magdalena va al sepulcro en compañía de María, la madre de Jacobo


y Salomé, un ángel les habla y les da este mensaje: “Pero id, decid a sus discípulos
y a Pedro...” (Marcos 16:7). Este ángel fue sin lugar a dudas enviado por Dios. Al
dar el mensaje, el ángel no se conforma con decir “id, decid a sus discípulos”, sino
que agrega “y a Pedro”, que era uno de ellos. Jesús quería que Pedro entendiera
que su negación no hizo que Dios se olvidara de El. Jesucristo le había perdonado
y estaba dispuesto a restituirlo.

El Cristo resucitado es un Cristo que sigue lleno de gracia.

Cuando Tomás rehusó creer, Jesús se le aparece y le brinda la evidencia para que
crea (Juan 20:24-28)

El Cristo resucitado tiene un cuerpo glorificado que antes de su encarnación


no tenía.

En otras palabras, su encarnación afectó a la segunda persona de la Trinidad para


siempre. El cuerpo glorificado no tiene limitación del espacio físico (Juan 20:26). El
cuerpo glorificado es un cuerpo físico (Lucas 24:39, 42 y 43)

Doctrina Fundamental
59

Las implicaciones de la Resurrección de Cristo
El Cristo resucitado ha


recobrado toda su gloria (Apocalipsis 1:12-18).

Filipenses 2 habla de cómo Cristo se despojó de su gloria, pero, el libro de


Apocalipsis nos revela a un Cristo en todo su esplendor y majestad.

El Cristo resucitado volverá a juzgar a todas las naciones (Apocalipsis 19:11-16)

El ministerio actual y futuro de Jesucristo


Jesucristo dirige su iglesia como cabeza del cuerpo de Cristo (Colosenses 1:18)

Jesucristo sustenta y nutre la iglesia (Efesios 5:29-30) 


El Señor intercede por los creyentes y se encuentra a la derecha de Dios Padre

(Romanos 8:34; Hechos 7:25)


El resucitará los muertos; todos oiremos su voz (Juan 5: 28)


El Señor mismo recompensará su pueblo (1 Corintios 4: 5)
Jesús gobernará el mundo (Apocalipsis 19:15)

NUESTRA ESPERANZA
Porque Yo vivo, vosotros también viviréis!


(Juan 14:19)
Las Afirmaciones de Jesús sobre sí mismo
Hoy día muchos han llegado al convencimiento de la divinidad de Jesús, pero
muchos insisten en negarla por completo. Por otro lado, existen los que insisten en
que Jesús sólo fue un gran maestro, un iluminado tal como ha habido otros grandes
en la historia... Entonces, ¿cuál es el veredicto de Jesús acerca de su propia
persona?
El propósito de esta sección es demostrar que Jesús, o fue Dios y por tanto lo sigue
siendo, o fue una persona “demente”. Esto porque si analizando algunas de sus
afirmaciones nos damos cuenta de que solo Dios puede afirmar cosas como éstas
o un individuo que esté demente. Veamos

Jesús afirmó que:


Tenía igualdad con Dios (Jn. 1:1-3; 5:18): Comparar con Filipenses 2:6. Dios es
uno en esencia y tres en persona

Él era dador de vida (Juan 5:21; Ef.2:1: El que no le conoce está muerto


Él es quien juzga a los hombres (Jn. 5:22): Comparar con 2 Corintios 5:10


Doctrina Fundamental
60

Él determina el destino del hombre (Jn. 5:24): No hay salvación fuera de Cristo


Él tiene vida en sí mismo (Jn.5:26): Nuestras vidas dependen de la suya y las


fuerzas de la naturaleza dependen de su existencia.


Él tiene el poder de la resurrección. (Jn. 5:25, 28-29): Esto demuestra que


podemos confiar en que El cumplirá sus palabras y sus promesas. En esencia,
Jesús dijo: “Yo soy Dios”.

En el mismo capítulo 5 de Juan, Jesús cita los testigos que dan testimonio acerca
de quién Él es. El libro de Deuteronomio 19:15 dice que la veracidad de un asunto
solo podía establecerse por el testimonio de 2 o 3 testigos. En Juan 5, Jesús cita a
5 de sus testigos:

Primer testigo: El Padre (Juan 5:32; 8:18 / Mateo 3:16-17)

Segundo testigo: Juan el Bautista (Juan 5:33) 


Tercer testigo: Las obras que hacía (Juan 5:36)


Cuarto testigo: Las Escrituras (Juan 5:39)
Quinto testigo: Moisés (Juan 5:45-47)

El hombre no cree por falta de evidencia, sino por conveniencia. Los judíos creían
que había ciertos milagros que solo el Mesías podía hacer. Estos fueron llamados:
“Milagros mesiánicos”, entre los que estaban:

La sanación de alguien que hubiese nacido ciego (Juan 9) 


La resurrección de una persona después del tercer día de su muerte, pues ellos
pensaban que el espíritu de la persona se quedaba “rondando por 3 días (Ver Juan
11)

La sanación de un leproso (Lucas 17)

Jesús hizo todos esos milagros y aun así no creyeron en El. El problema del
hombre es que su corazón no quiere creer.

En ocasiones diferentes, Jesús usó la expresión “Yo Soy” para afirmar su divinidad,
sobre todo para el pueblo Judío que estaba familiarizado con esa expresión.

En Éxodo 3:13 se lee cuando Moisés le preguntó a Dios sobre que qué le diría al
pueblo si ellos le preguntaran por el nombre del Dios que le envió. Y Dios le dijo: “...
Así responderás a los hijos de Israel: Yo Soy me envió a vosotros”.

Comparamos esa expresión con las siguientes expresiones que salieron de los

Doctrina Fundamental
61

labios de Jesús: Juan 8:28 “... Cuando levantéis al Hijo del hombre, entonces
sabréis que Yo Soy”

Cuando Jesús usa el YO SOY como un calificativo para referirse a su persona, en


esencia, Él está diciendo que no hay diferencias entre el Jehová del Antiguo
testamento que se le reveló a Moisés y El. El nombre YO SOY hace referencia a
su autosuficiencia.

Los “Yo soy” de Jesús

1) Yo soy el pan de vida (Jn. 6:35): Sin su sustento, el hombre muere

2) Yo soy la luz del mundo (Jn. 8:12): Sin Él, el mundo permanece en 
tinieblas
(= pecado)
3) Yo soy la puerta (Jn. 10:7,9): Él es el único acceso al Padre

4) Yo soy el buen pastor (Juan 10:11,14): Sólo Él ha dado la vida por sus 
ovejas

5) Yo soy la resurrección y la vida (Jn. 11:25): Su resurrección garantiza la 



nuestra

6) Yo soy el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6): Su evangelio es 



exclusivista (Toda verdad es exclusiva)

7) Yo soy la vid verdadera (Juan 15:1,15): Él es el tronco y nosotros las 
ramas.


Por tanto, Él nos sostiene.

Profecías sobre Jesús Es Jesús el Hijo de Dios?

Lucas 24:44-45: “Y les dijo: Esto es lo que yo os decía cuando todavía estaba con
vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre mí está escrito en
la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió la mente para
que comprendieran las Escrituras”.

No solamente las profecías son indicación del Mesías, sino la simbología del
Antiguo Testamento:

1. Arca de Noé (Mateo24:37)


2. José
3. Moisés.
4. Profeta, Jonás (Lucas11:30)
5. Sacrificio de los sacerdotes

Doctrina Fundamental
62

Pre-existencia de Jesús Descendiente de Abraham De la tribu de Juda Heredero


del trono de David Nacido en Belén

Nacido de una virgen
Emanuel “Dios con nosotros” Declarado como Hijo de Dios
Llamado de Egipto
Matanza de niños
Reyes traerán presentes Rechazado por los
suyos
Es la piedra angular rechazada Piedra de tropiezo a Israel

Profecía
Miqueas 5:2 Génesis 12:3 Génesis 49:10 Isaías 9:6-7 Miqueas 5:2 Isaías 7:14
Isaías 7:14 Salmos 2:7 Oseas 11:1 Jeremías 31:15 Salmos 72:10 Isaías 53:3
Salmos 118:22-2 Isaías 8:14-15
Cumplimiento

Juan 1:1, 14 Mateo 1:1-16 Mateo 1:1-3 Mateo 1:1 Mateo 2:1 Mateo 1:18 Mateo 1:23
Mateo 3:17 Mateo 2:15 Mateo 2:18 Mateo 2:1, 11 Mateo 21:42 Mateo 21:42 I Pedro
2:8

Entró a Jerusalén como rey montando un pollino de asna.

Traicionado
Vendido por 30 piezas de plata Sana ciegos/sordos etc

Anunciado por un mensajero enmudeció, no se defendió Gentiles rebaño para El


Crucificado con criminales

Oró por los transgresores
Su cuerpo fue traspasado
Se le dio hiel y vinagre para la
sed Soldados repartieron su ropa Burla, “líbrele Dios”
Ningún hueso quebrantado
Resucitado de entre los muertos

Mateo 21:5
Juan 13:21 Mateo 26:15 Mateo 11:5 Lucas 7:24 Mateo 26:63 Juan
10:16; 11:52 Mateo 27:35 Lucas23:34
Juan 20:25, 27 Mateo 27:34 Mateo 27:35 Mateo 27:43 Juan 19:33-36 Marcos 16:6

Hacer una predicción es fácil. Que se cumpla es otra cosa!


A mayor cantidad de eventos se predicen y a mayor nivel


Profecía
Zacarías 9:9 Salmos 41:9 Zacarías 11:12 .Isaías 35:5-6 .Malaquías 3:1 Isaías 53:7
II Samuel 22:44-45
Isaías 53:12
Isaías 53:12
Zacarías 12:10, Sal.22:16 Salmos
69:21
Salmos 22:18 Salmos 22:7-8 Salmos 34:20
Salmos 16:10-11; 49:15

Doctrina Fundamental
63

Cumplimiento
Qué tan difícil sería para alguien predecir la ciudad exacta en la que nacerá un futuro
presidente de EEUU en el año 2,689. Esto fue lo que Miqueas (5:2) hizo 700 años
AC?


Qué tan difícil sería indicar el tipo preciso de muerte que tendría un nuevo y
desconocido líder religioso mil años más adelante y que dicha muerte sea a través
de un nuevo método de ejecución que nos “inventemos”? Esto fue lo que David hizo
(Salmo 22) 1,000 años AC?

Qué tan difícil sería predecir, 500 años antes, la fecha específica de aparición de
algún líder futuro? Esto fue lo que Daniel hizo 530 años AC.

Cómo podría alguien “orquestar” nacer en una familia específica?

Cómo podría alguien “orquestar” que sus padres lo hagan nacer en una ciudad
específica y no en su ciudad?

Cómo podría alguien “orquestar” ser considerado un profeta “como Moisés”?
o


Cómo podría alguien “orquestar” (a) su propia muerte, incluyendo ser muerte por el
extraño método de crucifixión, (b) ser colocado junto a dos criminales y (c) que sus
verdugos echen suerte sobre sus ropas.


Cómo podría alguien “orquestar” ser traicionado por un monto específico de dinero
(30 monedas de plata)?


Cómo podría alguien “orquestar” informar a Dios para mandar el mensajero


adecuado en el tiempo adecuado antes de sí mismo?


Cómo podría alguien “orquestar” que sus verdugos no le rompieran las piernas a Él,
si lo hicieron a los dos a su lado?


Cómo podría alguien “orquestar” ser enterrado en un tipo específico de tumba?

 Y la resurrección?

Lo increíble es que Dios dio 456 profecías acerca del Mesías.


Dios tuvo dos razones para dar un gran número de profecías acerca del Mesías:

1. Identificar al Mesías sería obvio.

2. Haría imposible que viniera un impostor y cumpliera todo.


Si se prueba que estas profecías fueron efectivamente hechas cientos de años


Doctrina Fundamental
64

antes, y un hombre, las llenó “todas”, entonces habría que pensar que dicho hombre
es “El Mesías”.

Jesús entre otros dioses


Pluralismo: La presencia de múltiples ideas y conceptos en una sociedad donde
pueden coexistir libremente y donde el gobierno protege el derecho a esa libre
expresión.

¿Y qué de Cristo? Con Cristo podemos adoptar una de estas tres posiciones:
1) Pluralismo: aceptar todas las religiones como iguales, y darles el mismo respeto
que le damos a la nuestra

2) Inclusivismo: Cristo tiene algo especial, pero no es la única verdad....el comparte


la verdad con muchos otros. La iglesia católica marcha en esa dirección

3) Exclusivismo: Cristo es el camino, la verdad y la vida.

¿Por qué el cristianismo es exclusivista?

Principio: toda verdad es exclusiva. “La moda” = todas las religiones son iguales o
llevan al mismo lugar.

Error: Las religiones difieren en su concepto de:

Dios

Satanás

El cielo
La gloria

El pecado

La salvación

El propósito y origen del ser humano.
Ejemplo:
El budismo nació como un rechazo al hinduismo.
El islam rechaza tanto el budismo como al hinduismo.
El cristianismo las rechaza a todas.

Cristo dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:5)

Acusación: El cristiano es muy cerrado porque no acepta “mi religión”. Respuesta:


Tú eres tan cerrado como yo porque no aceptas la mía. Recuerde: Toda verdad es
exclusiva.

Doctrina Fundamental
65

Ilustración: Ley física: Dos cuerpos no pueden ocupar un mismo lugar en el


espacio.
La fe cristiana es exclusivista porque está en la verdad.
El que está en el error puede incluir al cristianismo porque en el error siempre hay
espacio para la verdad.

Las religiones no cristianas están plagadas de contradicciones, violando la ley de la


no contradicción. ¿Cómo encontrar las contradicciones?
Haciéndonos 4 preguntas:

1. ¿De dónde vengo? – Origen


2. ¿Para qué estoy aquí? – Propósito
3. ¿Qué es bueno o malo? – Moralidad
4. ¿Para dónde voy? – Destino
Primera pregunta: ¿De dónde vengo?

Hinduismo: El niño que le pregunta a su padre de dónde vengo.

Panteísmo: Todo es dios.
o El mundo es una ilusión (explicar). Entonces para qué
preocuparnos al cruzar la calle.

El mundo es una extensión de Brahma. Entonces Dios es bueno y malo a un mismo


tiempo, limitado e ilimitado, etc.
Si Brahma necesita de su creación para estar completo, Dios es un ser dependiente.

Cristianismo: Dios creó el universo y creó a Adán y Eva; y esa caída explica la
maldad en el mundo. Dios está conectado a su mundo, pero es independiente de
su mundo.

2da. Pregunta: ¿Para qué estoy aquí?

Hinduismo: si todo es una ilusión, yo no existo. Y si no existo, por qué me hablas


de que necesito purificar mi karma.

Islam: Sólo Alah sabe para qué estoy aquí. Alah decide todo de forma arbitraria y
define arbitrariamente cada cosa. Esto no me puede dar una idea clara de para qué
estoy aquí. en el Corán la reglas cambian. Primero los cristianos y judíos tenían
acceso a la salvación como religiones monoteístas (Sura 3:23) “¿No has visto a
quienes han recibido una porción de la Escritura? Se les invita a que acepten la
Escritura de Alá para que decida entre ellos, pero algunos vuelven la espalda y se
van”, el Corán llama a la Torá y al Evangelio (Inyil), el libro de Dios.
Pero más tarde, cuando el Islam militarmente se hizo más fuerte y contaba con más

Doctrina Fundamental
66

seguidores, Muhammad dictó versos que declaran que todos los infieles entre ellos;
judíos y cristianos, deben ser aniquilados o sometidos y humillados. Como muestra
en (Sura 9:5,29) “Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los
asociadores dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles
emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen el azalá y dan el
azaque, entonces ¡dejadles en paz! Alá es indulgente, misericordioso. ¡Combatid
contra quienes, habiendo recibido la Escritura, no creen en Alá ni en el último Día,
ni prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido, ni practican la religión verdadera,
hasta que, humillados, paguen el tributo directamente!”. Esto es lo que proporciona
el combustible que justifica el Yihad en las mentes musulmanas.

Sura 9, acreditado en el Corán, bajo el nombre de El Arrepentimiento, antiguamente


conocido como Sura Al Saif o la espada, aparece al principio del Corán, sin
embargo, fue uno de los últimos Suras (libros) trasmitidos. Este Sura declara con
tono violento y amenazador que todos los infieles deben ser aniquilados o
completamente sometidos. En otras palabras, aunque el Corán se inicia con los
versos de paz, los últimos versos invalidan o anulan completamente los más
antiguos, los que sí son pacíficos, los 124 versos anteriores que instan a la paz.
Este experimento en el Islam, conocido por los musulmanes como, Al- Nasj wa Al-
Mansuj, traducido como, los versículos del Corán que abrogan y son abrogados.
Todos los musulmanes consideran el tema de Al Nasj wa Al Mansuj, como un tema
de alta ciencia en el Islam, se estudia en todas las universidades islámicas del
mundo. se puede explicar en palabras simples ¡Los versos posteriores anulan
los versos anteriores o los versos más violentos abrogan (anulan) los más
pacíficos o los violentos tienen prioridad sobre los pacíficos!

Cristianismo: Efesios 2:10 define nuestro propósito. Agustín: “oh Dios!, nuestras
almas estarán inquietas hasta que descansen en ti”.

3era. Pregunta: ¿Qué es bueno o malo?


Islam: Alah define arbitrariamente lo que es bueno o malo. Es una religión fatalista.

Budismo: una de las ideas es hacer bien a todo el mundo. Pero ¿quién define lo
que es bueno? En el budismo no hay Dios. El budismo el hombre tiene que pasar
por 8 pasos para liberarse del egocentrismo y sin embargo las culturas budistas
tienen un sistema de casta que habla de su egocentrismo.

En el cristianismo, lo bueno y lo malo están claramente revelado en su palabra.

4ta. Pregunta: ¿para dónde voy al morir?


Hinduismo: al final de tu purificación te harás uno con dios. Contradicción: solo
soy una ilusión y si soy una extensión de brahma, brahma es malo y bueno a un
tiempo porque yo estaba purificando mi karma a través de las múltiples
reencarnaciones.

Doctrina Fundamental
67

Budismo: para qué pasar por estos 8 pasos, si al final de mi vida no hay un juicio,
ni un más allá. Algunos creen en la reencarnación y otros en que lo que reencarna
son tus deseos.

Islam: hay un dios, un cielo y un infierno y al final se sopesarán tus obras buenas y
las malas y así te salvarás. Contradicción: No está claro lo que es bueno o malo
en el Islam.

Cristianismo: 2 Corintios 5:10


Cómo responde el cristianismo a las 4 preguntas que mencionamos

1. ¿De dónde vengo? – Origen – Fuimos creados por Dios. (Ver Génesis 1:26,
Efesios 2:10a, Juan 1:1-3)

2. ¿Para qué estoy aquí?–Propósito–Efesios2:10b


3. ¿Qué es bueno o malo? – Moralidad – Revelada en Su Palabra, resumida en


los 10 mandamientos.
4. ¿Para dónde voy?–Destino–Cielo vs Infierno. Jesús es el camino.
La singularidad de Jesús

Jesús es singular en su nacimiento – nació de una virgen


Jesús es singular en su vida – no pecó


Jesús es singular en su muerte – perdonó a los que lo escupieron

Jesús es singular en naturaleza – hombre y Dios


Jesús es singular en su resurrección- tumba vacía.

El cristianismo le dice a la:

Historia: trata de borrar este evento.


Filosofía: trata de explicar este evento.

Ciencia: trata de repetir este evento.

Mahoma dice: si dios no tiene misericordia de mí no tengo esperanza - Jesús dice:


Yo soy la esperanza de vida.

Doctrina Fundamental
68

Confucio: nunca dije que yo soy santo.

Jesús: es el Santo de Israel

Buda: soy alguien en busca de la verdad.

Jesús dijo: Yo soy la Verdad.

Mahoma dice: si DIOS no tiene misericordia de mí no tengo esperanza.

Jesús dice: Yo soy la esperanza de vida.

Doctrina Fundamental
69

FUNDAMENTO 6

LA SALVACION (SOTERIOLOGÍA BÍBLICA)

Soteriología: griego soteria –salvación- logos- tratado o doctrina.

Estudio o doctrina de la salvación. Pasaje: Ef.2:1-9.

INTRODUCCIÓN

La Biblia trata la doctrina de la salvación como uno de los temas más importantes
de su contenido. Para ello utiliza diferentes palabras que expresan actos divinos por
medio de los cuales, el hombre pecador, imposibilitado y perdido, llega a una nueva
posición que le permite una relación de intimidad con Dios, quien le justifica y le
salva eternamente.

El hombre es salvo por gracia mediante la fe, sólo de este modo. Cualquier otro
camino que el hombre busque no le llevará a la salvación.

Por otro lado, hablar de seguridad de salvación es hablar de una de las más
extraordinarias doctrinas de la Escritura. Algunos piensan que es una osadía
arrogante de los evangélicos afirmar que el hombre una vez salvo lo es eternamente
y, por tanto, nunca podrá venir a condenación. Negar la seguridad de salvación es
hacer ofensa directa a lo que Dios ha establecido para quien sea salvo por gracia
mediante la fe (Jn.10:27-30).

El humanismo y la teología no bíblica son los grandes responsables de que se dude


de la seguridad de salvación. Desde esta perspectiva se enseña que la salvación
descansa sobre la fe del hombre y no sobre la gracia de Dios. Por otro lado la
teología que enseña que la fe no es un don divino sino que es generada por el
hombre natural, se sentaron las bases para enseñar la posible pérdida de la
salvación, llegando con ello la inquietud a tantos corazones y haciéndoles perder el
gozo de la salvación.

Es, pues, necesario retomar la enseñanza bíblica sobre la salvación y la justificación


por gracia mediante la fe, gozarse en la seguridad de salvación y alabar a Dios por
ello. Esta doctrina no se establece sobre pasajes aislados sino que descansa en el
conjunto de la Escritura que enseña el propósito soberano de Dios que, desde la
eternidad, estableció el plan de salvación, eligió a los creyentes en Cristo, realizó la
obra redentora, aplica esta al hombre caído y lo coloca en Cristo para que nunca
más pueda perder su salvación, ya que, como don de Dios y no obra del hombre,
es irrevocable (Rom.11:29).

Doctrina Fundamental
70

I. TERMINOS PARA EL ESTUDIO

1. Términos que se usan en el estudio de la doctrina.
1.1. "Salvación" es la acción


y efecto de salvar al pecador.

2. "Salvar", es librar del peligro de muerte al pecador, poniéndolo a salvo.

3. "Redimir", es recatar o sacar al pecador del estado de esclavitud mediante el


pago de un precio.

4. "Redención", es la acción y efecto de redimir que Cristo Jesús hizo para el


pecador mediante su muerte.

5. "Expiar", es cancelar la culpa del pecado mediante el sacrifico de Cristo.

6. "Propiciar", es la acción agradable a Dios procedente de la obra de Cristo, por la


que se hace provisión de la base para que Dios muestre misericordia al pecador en
conformidad con su justicia.

7. "Perdonar", remitir la deuda, ofensa o falta.

II. LA FUENTE DE LA SALVACION.

1. La Biblia enseña con toda claridad que la salvación es solamente de Dios (Sal.3:8;
Jon.2:9; 2.Tim.1:9).

2. La razón por la que Dios salva al pecador.
2.1. Su gloria personal (Ef.1:6,12.14).

3. Su amor personal (Jn.3:16; Ef.2:4-5; 1.Jn.4:8-10; Tit.3:5).

4. Dios, nuestro Salvador, dio su vida voluntariamente por nosotros cuando aún
estábamos todavía en pecado (Rom.5:7-8).

5. La voluntad soberana de Dios (Ef.1:5,11).

III. EL PLAN ETERNO DE REDENCION

1. El propósito eterno de Dios (2.Tim.1:9-10).

2. El plan de redención es establecido antes de la constitución del mundo.

3. La gracia de Dios se nos da por mediación de Cristo antes de que el hombre


hubiera pecado.

ALGUNOS ASPECTOS DEL PLAN DE REDENCIÓN.


1. Se estableció quién iba a ser el Redentor (1.P.1:18-20).


Doctrina Fundamental
71

2. Se estableció el tiempo de la historia humana cuando esa obra se llevaría a cabo


(Gal.4:4).

SE ESTABLECIERON TODOS LOS ASPECTOS DE LA CRUZ DE CRISTO


HASTA SUS MÁS MÍNIMOS DETALLES (HCH.2:23; 4:27-28).

1. La ejecución del plan de redención (Gal.4:4).

2. El Redentor (Hch.4:12).

3. La segunda Persona de la deidad, Dios el Creador del universo (Jn.1:3; Heb.1:2;


Col.1:16).

4. Su encarnación tuvo el como propósito poder morir por el pecador (Heb.2:14-15).

5. El sacrificio de Cristo en relación con Dios.

6. Sacrificio conforme al plan divino (Is.53:10- 11; 42:6; Lc.22:22; Jn.10:17-18; 17:4;
Hch.2:23; 3:18; 4:28; Rom.3:25; 1.P.1:19-20).

7. Sacrificio propiciatorio (Rom.3:25; 1.Jn.2:2; 4:10).

a) La propiciación tiene que ver directamente con la liberación de la ira de Dios


sobre el pecador a causa de su pecado (Ef.2:3; Jn.3:36).

b) La ira de Dios ha producido una esfera de enemistad entre El y su criatura, cuya


satisfacción está en que su Hijo reciba sobre sí en la cruz esa ira, desviándola del
hombre y permitiendo a Dios recibir en su familia a quienes pongan su fe en Cristo
(Rom.5:10).

c) Dios puede mostrarse misericordioso con el pecador y extenderle su gracia


debido a que la propiciación fue hecha (1.Jn.2:2).

d) La ira divina y justa está aplacada, el Ofendido está propiciado, y el camino


abierto para la manifestación del amor ya que la justicia de Dios está satisfecha
(Rom.3:25; 2.Cor.5:18,21; Col.1:20; Heb.2:17).

8. Sacrificio redentor (Gal.3:13.14).

a) La redención tiene que ver con el pago de un precio para dejar libre a un esclavo.

b) La Biblia presenta el sacrifico de Cristo como el pago del rescate por el pecador
(Mt.20:28; Hch.20.28; 1.Cor.6:19-20; Gal.3:13; 1.Tim.2:6; 1.P.1:18-19; 1.Tim.2:6).

c) Este sacrificio garantiza la eterna liberad para el creyente (Rom.8:1, 32-39).

9. El sacrificio de Cristo en relación con el hombre.


Doctrina Fundamental
72

10. Un sacrificio vicario para el que cree (Is.53:5).

a) Cuando Cristo muere en la cruz, no sólo muere "en favor" del pecador, sino que
muere "en lugar" del pecador (2.Cor.5:21; 1.P .3:18).

b) El sacrificio de Cristo hace potencialmente salvable a todo hombre (Jn.3:16).

c) Los pecados del creyente fueron puesto sobre Jesucristo, imputados a Él, quien
los llevó, a fin de que el creyente fuese librado de la obligación de pagar. La justicia
divina no demanda el pago más que una vez. (Is.53:6,12; Jn.1:29; 2.Cor.5:21;
Ga.3:13; Heb.9:28).

11. El sacrificio de Cristo obra la paz en la conciencia del creyente (Jn.16:33;


Rom.5:1; Ef.2:13-14; Heb.9.14).

IV. LA APLICACION DEL PLAN DE REDENCION.

1. El hombre se salva por gracia mediante la fe (Ef.2:8).

2. La salvación es un don de Dios.

3. En ningún modo se trata de una recompensa a cualquier acción del hombre.

4. La predicación de un evangelio diferente al de la salvación por gracia mediante


la fe, cae bajo maldición (Gal.1:8-9).

5. La fe como elemento para "alcanzar" o posesionarse de la salvación (Rom.5:1).


2.1. La fe salvífica es un don de Dios (Ef.2:8-9).

6. La fe salvífica no puede ser generada por el hombre natural con sus propias
fuerzas.

7. No puede ser generada por las obras muertas del hombre pecador (Heb.9:14).

8. No puede ser generada por las obras de la carne que son manifestación del
estado del hombre caído (Gal.5:21).

9. No puede ser producida por obra legales, esto es, por los esfuerzos humanos
para alcanzar una justicia propia delante de Dios (Gal.2:16).

10. No puede ser generada por las obras satánicas, que son aquellas que el pecador
ejecuta obedeciendo a Satanás por su condición de esclavo espiritual del pecado
(Col.1:21; Ef.2:2- 4).

11. La fe no es una obra humana que el hombre puede hacer, sino el acto de un
alma vacía que recibe todo de Dios.

Doctrina Fundamental
73

12. La Biblia afirma que creer en Dios no es una simple obra del hombre, sino una
concesión de la gracia (Fil.1:29).

13. Mediante la fe se recibe la justicia de Cristo que Dios otorga, de modo que el
pecador que cree es declarado justo delante de Él (Rom.5:1).

14. La obra del Espíritu Santo en la salvación.
3.1. Los elementos necesarios para
la salvación.

15. Convicción personal de la condición pecadora.

16. Fe en Cristo.
3.1.3. Regeneración espiritual.

17. Ninguno de ellos proviene de esfuerzo humano ya que la salvación es por gracia
mediante la fe (Ef.2:8-9).

18. La iluminación y ayuda personal.
3.2.1. La enseñanza de Cristo (Jn.16:7-8).

19. Cualquier doctrina que enseñe que el pecador puede ir a Cristo cuando quiera
y como quiera, sin otra ayuda que su voluntad personal, contradice la enseñanza
del Señor (Jn.6:37, 44,45).

LA ACCIÓN ILUMINADORA DEL ESPÍRITU SANTO HACE VER AL PECADOR


LA GLORIOSA DIMENSIÓN DE LA CRUZ DE CRISTO.

a) Lo que es la cruz para el hombre natural (1.Cor.1:18, 22,23).

b) Lo que es la cruz para el regenerado (1.Cor.1:24).

c) El Agente que opera tal cambio es el Espíritu Santo (1.Cor.2:10-13).

21. La incapacidad general del hombre (1.Cor.2:14).

a) El hombre es incapaz hasta que es hecho capaz por el Espíritu Santo.

22. La ceguera general del hombre ha de ser superada mediante el auxilio del
Espíritu Santo (1.Cor.2:14).

23. La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11). 3.3.1. Convicción de


pecado (Jn.16:8).

24. La regeneración.

a) Convicción de justicia (Jn.16:8).

b) Convicción de juicio (Jn.16:8).

Doctrina Fundamental
74

c) Tiene que ver con la implantación de Cristo en el creyente (Col.1:27).

d) Tiene que ver con la resurrección espiritual (Ef.2:1,4-5).

25. Tiene que ver con la unión vital con Cristo (1.Cor.12:13).

a) Imprescindible para recibir vida eterna (Jn.3:16).

b) Esa vida no es otra que la de Cristo resucitado (Jn.14:6; 10:10; Rom.6:23;


Col.1:27).

V. LA ETERNA SEGURIDAD DEL CREYENTE

1. Podemos afirmar la seguridad de salvación.

2. La Biblia enseñan que la salvación obedece a un plan eterno de Dios (2.Tim.1:9).

1.2. El plan eterno incluye el perdón más amplio para el pecado de todo aquel que
crea (Col.2:13).

3. La salvación se alcanza por medio de la fe en Cristo (Rom.1:17).

4. La salvación es un don divino y como tal irrevocable (Rom.11:29).

5. La salvación es posible en base a la obra realizada en la cruz en favor de todo


aquel que crea.

6. El precio de la redención ha sido pagado totalmente (Rom.11:29).

7. La reconciliación del pecador con Dios es un hecho real (2.Cor.5:18). 2.3. La paz
con Dios es permanente para el pecador salvo (Ef.2:14-16).

8. La salvación se asegura por la aplicación de los méritos de Cristo a todo aquel


que cree.

9. El pecador ha sido colocado en Cristo por el bautismo del Espíritu (1.Cor.12:13).

10. Dios declara al creyente justificado delante de El en base a la justicia de Cristo


que se le imputa (Rom.5:1).

11. Dios santifica al creyente posicionalmente en Cristo (1.Cor.1:30:31).

LA SEGURIDAD DE SALVACIÓN DESCANSA EN EL COMPROMISO DE LAS


TRES PERSONAS DIVINAS.

1. El propósito del padre (rom.8:29).

Doctrina Fundamental
75

2. En su poder para guardar al creyente en la fe (Jud.24).

3. En la obra y compromiso del Hijo.

4. Su oficio intercesor garantiza la salvación (Heb.7.25).

5. Su propio compromiso personal con el Padre (Jn.6:39).

6. Su propio compromiso personal con el creyente (Jn.10:28).

7. La obra y compromiso del Espíritu Santo.

8. Nos comunica vida eterna uniéndonos a Cristo (1.Cor.12:13).

9. Nos sella como propiedad de Dios (Ef.1:13- 14).

10. Opera el perfeccionamiento continuo del cristiano (Fil.1:16).

OBJECIONES A ESTA VERDAD.


1. Textos tomados fuera de contexto.

2. Los arminianos toman, por
ejemplo, Jn.15:6-7, para enseñar que la salvación


puede perderse.

3. El pasaje no se refiere a la salvación sino al resultado de la pérdida de comunión


con el Señor por la rebeldía del creyente.

4. La disciplina sobre el que no vive una vida conforme a la voluntad de Dios, es


una enseñanza general de la Escritura (1.Cor.5:5; 11:30; Stg.1:19- 20).

5. La disciplina de Dios a causa del pecado del creyente no hace que este pierda
su salvación.

6. Confundir falsos creyentes con creyentes verdaderos (2.P.2:20-22).

7. La clave para la interpretación del pasaje está en los vv.17 y 19.

8. Confundir afirmaciones con posibilidades (Heb.10:38-39).

9. El pasaje afirma que el creyente no retrocede para perdición, sino que es


perseverante en la fe.

10. Argumentar filosóficamente sobre textos que enseñan todo lo contrario a la


pérdida de salvación (Heb.6:4-6).

11. El pasaje se refiere a verdaderos creyentes.

Doctrina Fundamental
76

12. El pasaje afirma que ocurra lo que ocurra en la vida de un creyente, nunca será
renovado para arrepentimiento, es decir, para una nueva experiencia de salvación
porque ya ha sido eternamente salvo.

13. Convertir afirmaciones en suposiciones (Ap.3:5).

14. El texto afirma que Dios nunca borrará ningún nombre del Libro de la Vida.

15. No es posible por cuanto los nombres de los salvos están en el Libro de la Vida
desde antes de la fundación del mundo (Ap.17:8).

16. Una mala interpretación que aplica a la iglesia lo que no es para ella (Mt.24:13).

17. Todo el pasaje se refiere al tiempo de la tribulación (vv.9 , 15, 21,29-35).

18. La Iglesia no pasará por la tribulación, por tanto, el pasaje ha de ser aplicado a
Israel.

19. Tomar un texto referido a la rotura de la comunión con Dios a consecuencia del
pecado, para aplicarlo a la pérdida de salvación (Rom.11:22).

20. El pasaje está contemplando el orgullo pecaminoso de Israel por el que vino la
disciplina de Dios sobre ellos.

21. La enseñanza del pasaje recibe luz al compararla con Jn.15:2,6; 1.Cor.3:12-15;
11:30.

22. Tomar un texto que habla de recompensas por la vida cristiana, para aplicarlo a
la pérdida de salvación. (1.Cor.9:27).

23. Nótese que el pasaje exige la primera interpretación y no la segunda (vv.25-26).

24. Confundir salvación con santificación (Fil.2:12).

APLICACION PERSONAL

1. La salvación es un don de la gracia de Dios (Ef.2:8-9).

2. Ha sido otorgada, no en base a mérito o demérito, sino por la soberana gracia de


Dios, quien ha escogido a los creyentes desde antes de la constitución del mundo
(Ef.1:4).

3. Dios ha hecho toda la obra: iluminación, conducción a Cristo y regeneración.

4. Dios ha borrado todos los pecados del creyente de modo que nunca más pueda
ponérsele en esclavitud o bajo la ira de Dios y de la eterna condenación (Rom.8:1).

Doctrina Fundamental
77

5. Dios ha hecho toda esta obra con el propósito de que su nombre sea glorificado
(Ef.1:6, 12,14).

6. El creyente está, por tanto, llamado a llevar gloria al nombre de Dios mediante
una vida de testimonio consecuente con la nueva vida que Dios le ha dado (Col.3:1-
17).

7. El creyente debe preguntarse cómo está viviendo en relación con las demandas
que la vida del salvo han de manifestar.

8. La seguridad de salvación es una verdad bíblica incuestionable que enseña


claramente que una vez salvo el creyente lo es eternamente.

9. Satanás procurará hacer perder al creyente el gozo de la salvación ya que no


puede hacerle perder la salvación, poniendo dudas en su mente. El creyente debe
asirse de la Escritura y gozarse en el Señor por la salvación (Rom.8:1; Jn.10:27-
30).

10. Quien es salvo debe vivir como corresponde a un salvo (Col.3:1-4).

Doctrina Fundamental
78

FUNDAMENTO 7

DIOS EL ESPIRITU SANTO (PNEUMATOLOGÍA BÍBLICA)

pneumatologia : griego –pneuma- pneúma- espíritu", soplo, hálito, viento- logía,


- tratado,, estudio, doctrina.

Pasaje: Jn.14:15-17; 16:5-15.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la


doctrina que se estudia.

2. Conocer mejor la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3. Que el creyente, consecuente con su fe, ajuste su vida a las demandas que
descubre en el estudio de la doctrina.

INTRODUCCIÓN

El estudio de la doctrina del Espíritu Santo, reviste una importancia tal que ningún
creyente debiera desconocer nada referente a ella. Todo cristiano tiene necesidad
de la presencia poderosa de Dios, el Espíritu Santo, en su vida, sin cuya ayuda no
es posible vivir las demandas divinas para la vida de santificación y servicio a Dios.

I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO

1. La Biblia revela que el Espíritu Santo es Dios.


2. En el triple nombre de la Deidad (Mt.28:19).

3. En la enseñanza del Nuevo Testamento (Hch.5:3-4; 1.Cor.2:10-11; Ef.2:22).

4. Pruebas bíblicas de la personalidad del Espíritu Santo.


5. Es tratado siempre como una persona, (1.Cor.2:10-12).

6. Se distingue de las otras dos Personas Divinas, (Mt.28:19; Lc.1:35; 3:21-22; 4:14;
Mt.3:16-17; Hch.10:38; Rom.14:16; 1.Cor.12:4-6).

7. Se le atribuyen obras personales.
2.3.1. Intercesión por los santos, (Rom.8:27).

8. Reparte dones como Él quiere, (1.Cor.12:8- 11).

9. Puede ser contristado, (Ef.4:30). 2.4. Posee atributos propios de una persona.

Doctrina Fundamental
79

10. Intelecto (Is.11:2; Ef.1:17; Jn.14:26; 15:26; Rom.8:16).

11. Sensibilidad, (Gen.6:3; Is.63:10; Rom.8:26; Ef.4:30).

12. Voluntad, (1.Cor.12:11; Hch.16:7). 2.5. Hace obras propias de una persona.

13. Oye (Jn.16:13).
2.5.2. Escudriña, (1.Cor.2:10-11).

14. Habla (Hch.8:29; 13:2; 16:6-7).

15. Enseña, (Jn.14:26).


16. Juzga (Hch.15:28).


17. Convence de pecado (Jn.16:8).

18. Ejerce voluntad (1.Cor.12:8-11).

19. Escoge y envía (Hch.13:2; 20:28).

20. Guía (Rom.8:14).


21. Intercede (8:26).

II. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO.

1. Sus nombres.

2. La Biblia le llama Dios: (Hch.5:3-4; 1.Cor.3:16 con 6:19; 12:6-7; Ex.17:7 , Is.63:10-
11; 2.Tim.3:16 con 2.P.1:21).

3. Se le llama Señor (2.Cor.3:17).

4. Posee atributos divinos.

5. Eternidad (Hb.9:14).

6. Omnipotencia (1.P.3:18; 1.Cor.15:19).

7. Omnipresencia (Sal.139:7-10).


8. Omnisciencia (Is.40:13-14; 1.Cor.2:10-11).

9. Amor (Gal.5:22).

10. Verdad (1.Jn.5:6).

Doctrina Fundamental
80

11. Santidad.

12. Su propio nombre expresa esta perfección.

13. Realiza obras divinas.


14. Creador (Gen.1:2; Job.26:13; 27:3; 33:4; Sal.33:6; 104:30).

15. Contención (Gen.6:3).

16. Inspirador de la Escritura (2.P.1:21; 2.Tim.3:16).

17. Concepción de Jesucristo (Lc.1:35).


18. Regeneración del pecador (Tit.3:5).

19. Iluminación (2.Cor.4:3-4).

20. Apertura del entendimiento hacia las Escrituras (Jn.16:13).

21. Revelación comprensible de Dios (1.Cor.2:9-10).

22. Santificación (Heb.10:14-15; 2.Tes.2:13; 1.P.1:2).

III. EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

1. En la creación (Gen.1:2; Job.26:13; 33:4; Sal.33:6; 104:30).

2. Desde la creación hasta Abraham.

3. Contendió con los hombres, Redarguyéndolos (1.P.3:19-20).

5. Deteniendo la degradación total.

6. El Espíritu Santo revelador de la verdad.

7. Seleccionando a los profetas para dar a conocer la verdad divina, especialmente


la referida a los juicios de Dios (Jud.14-15).

8. Revelando verdades divinas directamente a los hombres cuando aún no había


Palabra escrita.

9. Desde Abraham hasta Cristo.


10. Actividades providenciales.

11. Revelación de la verdad al pueblo judío como base para la transmisión escrita

Doctrina Fundamental
81

de la Revelación.

12. Capacitaba hombres para tareas concretas (Ex.31:1-6).

13. Dotaba de fortaleza a hombres para ejecutar empresas divinas (Jue.13:25;


14:6).

14. Señalaba y capacitaba reyes (1.Sam.16:13). 15. Autor de la profecía (2.P.1:21).

16. La inspiración de la Escritura.


17. Selección del autor humano (Jer.1:5).

a) Lo que se dice de Abraham (Gen.26:5).

b) El mensaje que predicó Noé le fue dado por Dios, ya que la Biblia lo llama
"predicador de justicia" (2.P .2:5).

c) Revelación del mensaje a transmitir (Jer.1:9).

IV. EL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DE JESUCRISTO

1. En la concepción de Jesucristo (Lc.1:35).

2. Jesucristo fue encarnado por instrumentalidad del Espíritu Santo (Mt.1:20;


Lc.1:35).

3. El Espíritu Santo en la niñez y juventud de Cristo.


4. Jesús se llenaba de sabiduría y de gracia (Lc.2:52).

5. En el bautismo de Jesucristo (Mt.3.13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22).

6. En el ministerio terrenal de Jesucristo.

7. El Espíritu Santo se manifestó en plenitud en Cristo (Is.11:2-3; 42:1; 61:1;


Jn.3:34).

8. Los milagros de Cristo fueron hechos divinos ejecutados en el poder del Espíritu
Santo (Mt.12:28).

9. El Espíritu Santo controló e impulsó acciones de Jesús (Mr.1:12; Lc.4:1,14;


Mt.4:1).

10. En el sacrificio de Cristo (Heb.9:14).
6. En la resurrección de Cristo (Rom.1:4;


8:11; 1.P.3:18).

Doctrina Fundamental
82

V. EL ESPIRITU SANTO EN LA ACTUAL DISPENSACION

1. El descenso del Espíritu Santo.


2. El acontecimiento del día de Pentecostés (Hch.2:2-4).

3. Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.14:16-17).

4. El Señor les mandó esperar la venida del Espíritu Santo antes de iniciar la
evangelización (Lc.24:49; Hch.1:8).

5. Las palabras del discurso de Pedro (Hch.2:16-21).

6. No tiene tanta importancia si su cumplimiento fue parcial o total, sino más bien,
que Pedro las utilizó para indicarles la manifestación de poder propia de la apertura
de una nueva dispensación, la actual, que debe llamarse la "Dispensación de la
Iglesia"

7. Actividad del Espíritu Santo en la actual dispensación.

8. El oficio bautizador del Espíritu Santo fue algo desconocido en anteriores


dispensaciones (1.Cor.12:13).

9. La formación de un cuerpo en Cristo (Ef.2:20-22). 2.3. La residencia del Espíritu


Santo en cada creyente.

10. Antes de Pentecostés estaba con los creyentes (Jn.14:17).

11. Después de Pentecostés esta en cada creyente. (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; 6:19-


20).

12. El Espíritu Santo controlador del cosmos.

13. El control actual sobre el avance del mal en su manifestación concreta del
hombre de pecado (2.Tes.2:3-10).

14. "El que impide" no puede ser otro más que el Espíritu Santo, ya que ha de ser
una persona debido al uso del pronombre él.

VI. EL ESPIRITU SANTO EN LA SALVACION

1. Los elementos esenciales en la salvación.


2. Convicción personal de pecado.

3. Fe salvífica en Jesucristo.

Doctrina Fundamental
83

4. Regeneración espiritual.

5. Ninguno de ellos proviene del esfuerzo humano ya que la salvación es por gracia
mediante fe. (Ef.2:8-9).

6. La Biblia enseña que todos ellos se manifiestan en razón de la obra del Espíritu
Santo en el pecador.

7. Iluminación y ayuda personal.


8. La enseñanza de Cristo (Jn.16:7-8).

9. El ser humano es incapaz de creer, aparte de la acción iluminadora del Espíritu


Santo.

10. Lo que es la cruz para el hombre natural (1.Cor.1:18, 22,23).

11. Lo que es la cruz para el regenerado (1.Cor.2:10-13).

12. El Agente revelador: El Espíritu Santo (1.Cor.2:10-13).

13. La incapacidad general (1.Cor.2:14).

14. El hombre natural no tiene capacidad de alterar esta condición.

15. El inconverso, por sí mismo, no puede percibir las cosas de Dios.

16. Es incapaz hasta ser capacitado por el Espíritu Santo.

17. La ceguera espiritual general (2.Cor.4:3-4).

18. Ceguera mental impuesta por Satanás para que no les alcance el evangelio.

19. La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11).

20. Convicción de pecado (Jn.16:8).

21. Nótese la palabra en singular, no en plural. La convicción es sobre un solo


pecado: Rehusar creer en Jesucristo (Jn.3:36; 16:9).

22. Es realmente la revelación de un pecado que quebranta un mandato divino


(Hch.17:30).

23 Convicción de justicia (Jn.16:8).

24. La justicia no es un esfuerzo humano sino un don divino. (Rom.5:17).

Doctrina Fundamental
84

25. Por este don el pecador es acepto delante de Dios (Ef.1:6).

26. Convicción de juicio. (Jn.16:8).

27. No es de un juicio futuro sino de un juicio pasado, en el cual Satanás fue juzgado
y vencido en la cruz (Col.2:13-15).

28. Regeneración espiritual.


29. Tiene que ver con la implantación de Cristo en el creyente (Col.1:27).

30. produce una resurrección espiritual (Ef.2:1,4-5).


31. Trae la unión vital con Cristo (1.Cor.12:13).

32. Imprescindible para recibir vida eterna (Jn.3:16).

33. Esa vida no es otra que la de Cristo resucitado (Jn.14:6; 10:10; Rom.6:23).

34. Una nueva naturaleza como corresponde a un nuevo principio de vida (2.P.1:4;
Rom.6:23; Col.1:27).

35. Dotación de un corazón nuevo, similar a lo que ocurrirá con Israel salvo en el
reino (Ez.11:19; 36:26-27).

36. La fe salvífica.


37. La fe es un don de Dios (Ef.2:8-9; Rom.4:16).

38. La fe aplicada que es "creer en Cristo", es una concesión divina (Fil.1:29).

39. La santificación imputada.

40. Cristo es también santificación para el regenerado (1.Cor.1:30).

41. En la santificación en toda su extensión es imposible sin la intervención del


Espíritu Santo.

42. En la santificación posicional (2.Tes.2:13; 1.P .1:2).

43. En la santificación práctica (Rom.15:16; 1.Cor.6:11).

VII. EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

1. El Espíritu Santo bautiza a todo creyente en Cristo para que pase a formar parte
de su cuerpo (1.Cor.12:13).

Doctrina Fundamental
85

2. El creyente es unido vitalmente a Cristo y puesto en El (Jn.14:20).

3. La oración intercesora sobre la unidad, se cumple por la acción bautizadora del


Espíritu (Jn.17:11,21, 22,23).

4. Es el único modo para recibir la justicia imputada (Rom.4:23-24; 5:17; 8:1;


2.Cor.5:17,21).

5. Único modo de ser aceptos por Dios (Ef.1:3,6).

6. Todo salvo ha sido bautizado por el Espíritu Santo en el momento del nuevo
nacimiento, quien no lo ha sido, no ha sido salvo jamás.

VIII. LA PLENITUD DEL ESPIRITU

1. La plenitud del Espíritu es el dominio pleno que ejerce su Divina Persona en el


creyente que rinde incondicionalmente su vida a su control y vive bajo su plena
influencia y dirección.

2. Al creyente se le manda ser lleno del Espíritu Santo (Ef.5:18).

3. La plenitud del Espíritu es vital para la vida de testimonio (Hch.1:8; Lc.24:48-49).

4. La plenitud es necesaria para una vida victoriosa (Jn.15:5; Fil.4:13; Rom.8:2).

5. Sólo es posible vivir vidas victoriosas bajo la dirección y control poderoso del
Espíritu Santo (Zac.4:6).

IX. EL FRUTO DEL ESPIRITU

1. Las manifestaciones que conforman el fruto del Espíritu, son actividades


sobrenaturales que el Espíritu opera en el creyente (Gal.5:22).

2. Las tres primeras en relación con Dios.

3. Las tres siguientes con el prójimo.


4. Las tres finales con el propio creyente.

5. Condiciones para la plenitud y el fruto del Espíritu.

6. No contristar al Espíritu Santo. (Ef.4:30).

7. Se le contrista cuando hay pecado sin confesar.

8. No apagar el Espíritu (1.Tes.5:19).


Doctrina Fundamental
86

9. Se apaga cuando se le resiste.

10. Andar en el Espíritu (Gal.5:16).

11. Se anda en El cuándo se somete la vida a su control y conducción.

X. LOS DONES DEL ESPIRITU

1. Don es un regalo de Dios.


2. Los dones de Dios son irrevocables (Rom.11:29).

3. El Espíritu Santo es el dador de los dones (Rom.5:5; 1.Cor.12:4,11).

4. Se otorgan por un acto soberano de Dios (1.Cor.12:11).

5. Se otorgan a todos los creyentes (1.Cor.12:11).


6. Se otorgan sin atención a mérito personal alguno (1.Cor.12:11).

7. Se otorgan para provecho de la Iglesia y no del que los recibe (1.P .4:10).

8. Las listas de los dones (1.Cor.12; Rom.12; Ef.4).

XI. APLICACION PERSONAL

1. El creyente necesita estudiar la doctrina del Espíritu Santo para "andar en El" y
"no proveer para la carne" (Gal.5:16), mientras va haciendo en el cristiano la obra
de hacerle "semejante" a Cristo (Rom.8:29).

2. El Espíritu Santo es Dios glorioso y santísimo.

3. Habita en el creyente (1.Cor.3:16).

4. Siendo morada del Espíritu Santo, el creyente debe procurar la santidad sobre
todas las cosas (2.Cor.7:1; Ef.4:22-24; 1.Tes.3:13; Heb.12:14; 1.P.1:15-16).

5. Cristo es el ejemplo y meta del creyente (Heb.12:1-2).

6. El creyente debe aprender cual fue la relación del Señor con el Espíritu para
procurar su misma forma de vida.

7. Cristo anduvo en el Espíritu, así también el creyente (Gal.5:16).

8. Como Cristo vivió en la plenitud del Espíritu, así también el creyente (Ef.5:18).

9. El creyente que ha sido bautizado en Cristo por el Espíritu debe vivir a Cristo

Doctrina Fundamental
87

(Fil.1:21; Gal.2:20).

10. Quien anda en el Espíritu manifestará el carácter moral de Cristo en el fruto del
Espíritu (Gal.5:22-23).

11. El que ha sido puesto en Cristo por el bautismo del Espíritu Santo ha crucificado
la carne con sus pasiones y deseos (Gal.5:24).

12. El creyente necesita del poder del Espíritu para vencer al mal (Zac.4:6).

13. La plenitud del Espíritu sólo se consigue con una vida rendida a Dios, de ahí la
exhortación de Pablo (Rom.12:1).

Doctrina Fundamental
88

FUNDAMENTO 8

LA IGLESIA (ECLESIOLOGÍA BÍBLICA) Parte 1

Pasaje: Mt.16:13-20

INTRODUCCIÓN

El estudio de la doctrina de la iglesia reviste una gran importancia para el cristiano.


Todo creyente, por el hecho de serlo, ha sido incorporado a la Iglesia de Cristo, que
es su cuerpo. Por otro lado, la Iglesia es propiedad divina, como Cristo mismo dice:
"Yo edificaré mi iglesia". Exige, pues, que se le del respetuoso trato que merece
como todo lo relacionado con Dios. La gran preocupación de Pablo era que uno de
sus más directos colaboradores supera "como conducirse en la iglesia del Dios
viviente", y esta debiera ser la preocupación de todo creyente miembro en una
iglesia local.

Si se conociera en profundidad lo que la Escritura enseña sobre la Iglesia y si al


conocerlo se pudiera en práctica, cambiarán notablemente las congregaciones,
tanto en comportamiento como en compromiso de sus miembros.

La Biblia enseña que Cristo ha pagado el precio más alto posible por su Iglesia; que
la amó de tal modo que se entregó a sí mismo por ella (Ef.5:25). Por tanto, en esa
referencia aparece el valor que la Iglesia tiene a los ojos de Dios. Del mismo modo
ha de tener el más alto valor para nosotros. Esta valoración irá aumentando en la
medida en que profundicemos en la enseñanza bíblica sobre ella.

I. SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA.

Etimología.

1. Procede de la preposición griega "ek" que significa "fuera" y del verbo "kaleu" que
significa "llamar" Uniendo las dos voces, Iglesia significa los "llamados fuera".

2. El concepto de Pedro (1.P.2:9).

3. El concepto de Pablo (Col.1:13). 2. Uso no bíblico de la palabra.

4. Edificio donde se congregan los creyentes.

5. Grupo de fieles con doctrina y sistemas afines (Denominaciones).

2. USO BÍBLICO DE LA PALABRA.

1. En el Nuevo Testamento se usa para referirse a una convocatoria no cristiana


(Hch.19:32, 39,40).

Doctrina Fundamental
89

2. En relación con la congregación de Israel en el desierto (Hch.7:38).

3. Fundamentalmente se usa para designar la compañía de elegidos por Dios,


llamados por el Padre, salvos por Cristo, que está siendo agrupada por el Espíritu
Santo, mediante el bautismo en Cristo, para formar un cuerpo santo en el Señor.

4. Se usa para referirse a las congregaciones de cristianos en un determinado lugar


como "iglesia local". De este modo aparece 110 veces, de las 114 que figura la
palabra en el N.T.

5. La palabra iglesia sólo aparece dos veces y en futuro, en los evangelios


(Mt.16:18; 18:17).

II. CONCEPTOS SOBRE LA IGLESIA

1. Elementos bíblicos para establecer el concepto general de Iglesia. 1.1. Pueblo de


formación divina (Hch.15:14).

2. Sin límite de raza o condición (Ef.2:14-16).

3. De condición celestial (2.P.1:4; Fil.3:20).

4. De propiedad divina: "Mi iglesia" (Mt.16:18).

5. Don del Padre al Hijo: "los que me has dado" (Jn.6:37,39; 17:6,9,12).

6. Forman un cuerpo en Cristo del cual El es la cabeza (Ef.1:22-23). 2. El nacimiento


de la Iglesia.

7. No fue en vida de Cristo ya que las referencias están en futuro: "edificaré".

8. Comienza en el día de Pentecostés, con el descenso del Espíritu Santo (Hch.2:2-


4).

9. Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.16:7).

10. Era preciso el descenso del Espíritu ya que la Iglesia se compone de personas
regeneradas, siendo el Espíritu Santo el agente de la regeneración (Jn.3:5-8).

2. CUATRO RAZONES POR LAS QUE NO PODÍA HABER IGLESIA ANTES DE


PENTECOSTÉS.

1. No era posible sin la muerte de Cristo (Ef.2:13; Tit.2:13-14).

2. No era posible sin que Cristo resucitara para ser constituido cabeza de la Iglesia
(Ef.1:20-23).

Doctrina Fundamental
90

3. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo para comenzar su oficio
bautizador, por el que es posible la formación de un cuerpo en Cristo (1.Cor.12:13).

4. No era posible sin el descenso del Espíritu Santo, porque la Iglesia es el templo
de Dios en Espíritu (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; Ef.2:22).

III. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA

¿Quien fundó la Iglesia?


LA IGLESIA ES UN CUERPO DE FUNDACIÓN DIVINA.

1. El Padre llama según su voluntad (Rom.8:29-30; Ef.1:5).

2. El Hijo redime.

3. Compra la iglesia con su sangre (Jn.10:11; Hch.20:28; Rom.5:8-10; Gal.2:20;


Col.1:13-14; 1.P .1:18-20).

4. El Espíritu Santo regenera.

5. Da nueva vida a cada creyente (Jn.3:3,5-8; Ef.2:1).

6. Produce en el creyente el fruto que agrada a Dios (Gal.5:22-23).

7. Da el amor para que los creyentes puedan amarse en Cristo (Rom.5:5).

8. Sella al creyente como propiedad divina (Ef.1:13-14).

9. Dios, en Tres Personas es el fundador de la Iglesia.

2. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA.

1. La afirmación de Pedro (Mt.16:16).


2. La enseñanza de Cristo (Mt.16:18).

3. La confirmación de la enseñanza (1.P.2:4-8). 2.4. La enseñanza de Pablo


(1.Cor.3:11).

3. LOS APÓSTOLES Y PROFETAS COMO FUNDAMENTO (EF.2:20).

1. como escritores y enseñadores de la base doctrinal.

2. Ellos establecen en nombre de Dios la doctrina bíblica.

3. Enseñan y escriben como enviados por Dios y por inspiración divina (1.Cor.11:23;

Doctrina Fundamental
91

Gal.1:11-12; 2.Tim.3:16; 2.P.1:21).

4. Sus escritos tienen la autoridad de Dios y sus mandamientos son dados con esa
misma autoridad.

4. LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA.

1. Salvos (Mr.16:16).

2. Bautizados por el Espíritu en un cuerpo (1.Cor.12:13).

3. Con una condición común: amor a Cristo (1.Cor.16:22).

4. Con una esperanza común (Col.1:27).

5. Con una responsabilidad común: testigos de Cristo (Hch.1:8).

6. A los hombres (Mr.16:15-16).

7. A los ángeles (Ef.1:10).

5. ENTRADA EN LA IGLESIA.

1. Por el nuevo nacimiento los creyentes son añadidos por Dios (Hch.2:41-47).

2. Salvos por gracia mediante fe (Ef.2:8).

3. La condición de miembro no desaparece jamás.

4. La Iglesia va formándose hasta completar el número de los elegidos.

5. Termina su condición de peregrina en el arrebatamiento (1.Tes.4:13- 18;


1.Cor.15:51-58).

IV. AUTORIDADES EN LA IGLESIA

Concepto de autoridad

1. Concepto católico o idea de primacía, y dominio humano

2. La Biblia enseña que no puede haber ninguna autoridad humana sobre la Iglesia
(1.P.5:2-3).

2. LAS AUTORIDADES EN LA IGLESIA.


1. Jesucristo, su única cabeza (Ef.1:22).

Doctrina Fundamental
92

2. El Espíritu Santo, Vicario (que lo representa) de Cristo en la tierra. Juan 14:26;


15:26

3. La Palabra de Dios, única norma de fe y conducta.

3. JESUCRISTO Y LA IGLESIA.

1. Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia (Ef.1:22; Fil.2:9-11; Hch.2:32-36; Col.1:18).

2. Jesucristo es el Señor de la Iglesia.

3. Por derecho de creación y fundación (Mt.16:18).

4. Por derecho de redención o rescate (1.Cor.6:20; 1.P.1:19).

5. Por derecho de matrimonio (2.Cor.11:2; Ef.5:23ss; Ap.19:7).

6. La iglesia tiene un sólo Señor (Ef.4:5).

7. Único gobernador y juez (Rom.14:10; 1.Cor.3:13; Ap.2-3).

4. EL ESPÍRITU SANTO Y LA IGLESIA.

1. El título Consolador, significa "el que viene al lado".

2. Vicario de Cristo.

3. Su autoridad en la Iglesia evidenciada (1.Cor.12:4, 8-11): "Como Él quiso"

4. Comunicador de la vida espiritual (1.Cor.12:13; 2.P.1:4).

5. Presente en el creyente y en la Iglesia (Ef.2:20-22).
4.6. Gobierna la Iglesia.

6. Dirige la acción de la Iglesia (Hch.13:1-3).

7. Dirige la acción de predicadores y ministros (Hch.8:29,39).

8. Ocupa el primado (primer lugar) en las decisiones de la Iglesia (Hch.15:28).

9. Constituye los pastores para su ministerio (Hch.20:28).

10. Habita en la Iglesia como su templo (1.Cor.3:16).

11. Dirige el culto, adoración y oración, que han de ser hechos en el Espíritu
(Ef.6:18; Rom.8:26- 27).

12. La comunión eclesial es atribuida al Espíritu (2.Cor.13:14; Fil.2:1).

Doctrina Fundamental
93

13. Produce la unidad de la Iglesia (Ef.4:3,13). 5. La Escritura y la Iglesia.

5. LO QUE ES LA PALABRA DE DIOS ES AL SER INSPIRADA POR EL


ESPÍRITU SANTO (2.TIM.3:16-17; 2.P.1:21).

1. La Palabra de Dios es inspirada plenaria (completa) y verbalmente.

2. No hay diferencia de autoridad entre las partes de la Escritura (2.P .3:15-16).

3. La Iglesia ha de someterse a la Palabra como única autoridad en materia de fe y


conducta.

V. LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

1. El Espíritu Santo es el Don supremo de Dios (Jn.4:10; 7:37-39; Hch.2:30; 8:20;


10:45; 11:16-17).

2. El Espíritu Santo es el dador de los dones (Rom.5:5; 1.Cor.12:4). 3. Concepto


bíblico de don.

3. Un regalo de la gracia (gr. "charismata").
3.2. Sentidos en que se usa en el Nuevo


Testamento.

4. Don de salvación (Rom.6:23).

5. Don del cuidado providencial de Dios (2.Cor.1:11).

6. Don en el sentido de cualidades y habilidades especiales dadas por Dios para el


servicio en la Iglesia.

7. Lista de los dones del Espíritu (1.Cor.12; Rom.12; Ef.4).


Apóstoles 1.Cor.12:28; Ef.4:11.

Profetas 1.Cor.12:10; Rom.12:6; Ef.4:11


Sanidades 1.Cor.12:9, 20,30.


Evangelistas Ef.4:11
Milagros. 1. Cor.12:28.
Lenguas. 1. Cor.12:10.
Pastores. Ef.4:11.
Exhortación Rom.12:8.

Discernimiento
de espíritus. 1. Cor.12:10.

Doctrina Fundamental
94

Misericordia Rom.12:8.


Administrar. 1. Cor.12:28; Rom.12:8.


Profeta.
8. Genéricamente significa "enviado" dándole este calificativo a otros que no fueron
de los 12 apóstoles o Pablo, ejemplo: Epafrodito (Fil.2:25).

9. En sentido específico sólo los 12 más Pablo.

Solamente ellos recibieron el don y fueron acreditados con las señales del
apostolado (2.Cor.12:12).

10. El don de apóstol no está vigente hoy.

11. Específicamente se trata de aquellos que han sido dotados para recibir un
mensaje por revelación especial de Dios, ser guiado en su declaración y ser
autentificado por Dios (Rom.12;6; 1.Cor.12:10; 14:1-40; Ef.4:11.

12. Don de vital importancia para la confección de los escritos del canon del Nuevo
Testamento.

13. Don no vigente hoy.

Ayudas 1.Cor.12:28; Rom.12:7; Ef.4:12.

14. Enseñanza 1.Cor.12:28; Rom.12:7; Ef.4:11

15. Fe 1.Cor.12:9.

16. Sanidades (1.Cor.12:9, 28,30).

17. Capacidad sobrenatural para sanar enfermedades.

18. Don dado para respaldar el mensaje del evangelio que anunciaba la
resurrección del Mesías y que señalaba que los mensajeros eran una unidad con el
Señor, que puesto que actuaba, había resucitado verdaderamente (Mr.16:17-18,
Is.61:1; 35:5-6).

19. Las señales son para los incrédulos y no para los creyentes (1.Cor.14:22).

20. Hay evidencias bíblicas de que el don había cesado ya al final de la era
apostólica (Fil.2:27; 1.Tim.5:23; 2.Tim.4:20).

21. Milagros (1.Cor.12:28).

Doctrina Fundamental
95

22. Capacidad sobrenatural para hacer prodigios, tales como resucitar muertos
(Hch.9:36- 43). Debe ser aplicado lo dicho para el don de sanidades.

23. Lenguas (1.Cor.12:10).

24. Capacidad sobrenatural para poder expresarse en otro idioma sin haberlo
estudiado.

25. No son lenguas desconocidas, sino idiomas reales (Hch.2:4 comp.8-11).

26. En 1.Cor.14:4, la palabra "extraña" no figura en los originales y fue puesta con
el deseo de aclarar mejor la traducción, aunque se presta a confusiones.

27. La "glosolalia", sonidos extraños ininteligibles, no son aplicables al don de


lenguas.

28. El don de lenguas no fue dado para edificación de la Iglesia, ni como señal de
espiritualidad para un cristiano, sino como señal para los incrédulos (1.Cor.14:22).

29. La Escritura enseña claramente que algunos dones, entre ellos las lenguas,
cesarán (1.Cor.13:8).

30. Don no vigente hoy. 5.6. Evangelistas (Ef.4:11).

31. Pastores (Ef.4:11).

32. Don dado para predicar el evangelio y la enseñanza a los recién convertidos, o
la edificación de las iglesias por medio de un ministerio itinerante.

33. Don dado para guiar, cuidar, proporcional alimento y proteger el sector del
rebaño que Dios les ha encomendado.

34. Gobernar las ovejas en labor de conducción (Hch.20:28).

35. Los calificativos “anciano”, “obispo, sobreveedor, se usan, en ocasiones, como


sinónimos, dentro del N.T., para referirse a las mismas personas (Hch.20:17,18).

36. Servicios o ayudas (Rom.12:7; 1.Cor.12:28; Ef.4:12).

37. Un don básico que casi todo cristiano puede tener y utilizar para la edificación
de la Iglesia.

38. Enseñanza (Rom.12:7; 1.Cor.12:28; Ef.4:12).

39. Fe (1.Cor.13:8,10).

40. Es la capacidad dada sobrenatural y soberanamente a algunos para explicar el

Doctrina Fundamental
96

conjunto y los detalles de la Palabra de Dios, en vista al crecimiento de los creyentes


y a la formación de hombres idóneos para enseñar a otros (2.Tim.2:2).

41. No es un don general (Rom.12:7).

42. En ocasiones va acompañado del de pastor (Ef.4:11).

43. Requiere una preparación personal en el estudio de la Escritura para el ejercicio


del don. (1.Tim.4:13).

44. Capacidad dada por Dios para poder creer en su poder para circunstancias
especiales.

45. A todo creyente le es dada la medida necesaria de fe para el ejercicio del servicio
encomendado (Rom.12:3).

46. Exhortación (Rom.12:8).

47. Don dado para animar, consolar y amonestar.

48. Don distinto al de enseñanza.

49. Discernimiento de espíritus (1.Cor.12:10).

50. Don dado para distinguir entre la revelación verdadera y la falsa, antes de poseer
el total de la Escritura.

51. Don necesario hasta el Canon (Ap.2:2).

52. Don no vigente en la actualidad. 5.13 Misericordia (Rom.12:8).

53. Tiene lugar en el campo del servicio.

54. Puede aplicarse a tareas tales como socorrer a los necesitados y enfermos,
consolar a las viudas y a los huérfanos (Stg.1:27).

55. Repartir (Rom.12:8).

56. Tiene que ver con la distribución del dinero propio para dar a los demás.

57. Se ha de cumplir con sencillez, sin esperar recompensa.

58. Administrar (1.Cor.12:28).
5.15.1 Capacidad para gobernar la iglesia local.

59 Una de las características que ha de tener todo anciano, entre otros dones y
otras características personales.

Doctrina Fundamental
97

60. Para que son dados los dones.
6.1. Para provecho de la Iglesia, no del que los
recibe (1.P.4:10).

61. Para la unidad del cuerpo (1.Cor.12:12-26). 6.3. Para el crecimiento del cuerpo
(Ef.4:12-16).

62. Los dones han de desarrollarse buscando con diligencia la mayor capacitación
personal posible, especialmente los que tienen que ver con la predicación, pastoreo
y enseñanza.

63. El orgullo incapacita para el correcto ejercicio del don.

VI. APLICACION PERSONAL.

1. La Iglesia de Cristo ha sido comprada al precio de la sangre del Señor, quién dio
su vida para rescatar a todos los que forman parte de su cuerpo. Por tanto, la Iglesia
es algo que merece todo el respeto y la atención del creyente, manifestado en un
comportamiento consecuente con esa dimensión (Ef.5:25-27; 1.Tim.3:15).

2. El creyente recibió dones que debe ejercitar, poniéndolos al servicio de la Iglesia


para su edificación. Lo contrario es hacer resistencia al Espíritu de Dios (1.P.4:10).

3. En el ejercicio de los dones se deben tener presentes las enseñanzas de


1.Cor.4:7, 15:10; frente a la incomprensión que el servidor de Cristo recibe en
muchas ocasiones debe tener en cuenta 2.Cor.12:15.

LA IGLESIA (ECLESIOLOGÍA BÍBLICA) Parte 2

Pasaje: Mt.28:16-20; 1.Cor.11:23-26

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la


doctrina que se estudia.

2. Conocer mejor la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las
demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

INTRODUCCIÓN

La Biblia enseña que los creyentes no están ahora bajo la ley ( la maldición), sino
bajo la gracia (Rom.6:14). Un problema grave es que la iglesia trate de establecer

Doctrina Fundamental
98

normas y reglas que sujeten al creyente a una esclavitud legal de la que fe sacado
por la gracia (Gal.4:10). Sin embargo, la iglesia y los creyentes tienen
mandamientos y ordenanzas. Estas son dos: el bautismo y la Cena del Señor.
Ambas tienen suma importancia por lo que simbolizan y por la obediencia que se
expresa en la práctica de ambas.

Por otro lado, la congregación de cristianos ha de ser gobernada, es decir,


conducida, orientada, enseñada y disciplinada. El gobierno bíblico está claramente
establecido en la Escritura. Pero, es un hecho evidente, que el sistema de gobierno
establecido, es cuestionado y en ocasiones despreciado.

Ambas cosas, las ordenanzas y el gobierno de la iglesia local, van a ser


considerados seguidamente, con el fin de que conociendo las bases más sencillas
sobre ambas cuestiones, se ajuste la vida eclesial -tanto individual como colectiva-
a las instrucciones bíblicas en una sincera obediencia al Señor.

I. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: EL BAUTISMO.

1. EL BAUTISMO.

2. Ordenanza de Jesucristo (Mt.28:18-19; Mr.16:15-16).

3. Así lo entendieron los apóstoles (Hch.2:38; 10:48).

4. Así lo practicaba la iglesia en los tiempos apostólicos (Hch.2:41; 8:12,36,38; 9:18;


10:47-48; 16:15,33; 18:8; 19:5).

5. Así lo observaron las iglesias cristianas.

6. El bautismo es un acto testimonial del nuevo nacimiento y del bautismo "real" por
el Espíritu Santo (Rom.6:3-4; 1.Cor.12:13).

2. SUJETO DEL BAUTISMO.

1. Sólo los creyentes pueden y deben ser bautizados (Mt.28:19; Mr.16:16).

2. Los apóstoles y la iglesia lo entendieron así (Hch.2:41; 8:12, 36-38; 10:47-48;


16:15,33; 18:8.

3. Por tanto sólo deben ser bautizados los que tengan uso de razón y puedan dar
testimonio de su fe.

3. LA ADMINISTRACIÓN DEL BAUTISMO.


1. La palabra bautismo (gr. "baptizö"), quiere decir sumergir.

Doctrina Fundamental
99

2. El simbolismo demanda la práctica por inmersión.

3. Muerte con Cristo.

4. Sepultura con Cristo.

5. Resurrección con Cristo.


6. La iglesia primitiva lo practicaba por inmersión (Hch.8:38-39).

7. "La Didache", documento probablemente del S.II, enseña a bautizar por


inmersión.

8. Formula bautismal.

9. La ordenanza expresada por Cristo (Mt.28:19).

10. Bautizar en "el nombre", no significa autoridad para el oficiante, sino que
expresa una relación, como algunos traducen: "hacia el Nombre..."

5. SIMBOLISMO.

1. Inserción y unión íntima con Cristo (Rom.6:3-11).

2. El pasaje se refiere primariamente al bautismo por el Espíritu, del que el de agua


es figura (Gal.2:20; 3:27; Col.2:12; 3:3).

3. Unión de todos los creyentes en Cristo (Ef.4:5; 1.Cor.12:13).

4. El bautismo de agua es testimonio del bautismo "real" del Espíritu que hace la
unidad de la Iglesia.

5. Compromiso de discipulado (Mt.28:19-20).

6. La iglesia local considera como miembro de pleno derecho a todo creyente


bautizado por inmersión.

7. El bautismo no es opcional, sino que es un mandamiento establecido para todo


creyente. (Mt.28:19; Mr.16:16).

II. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: LA CENA DEL SEÑOR.

1. Institución de la ordenanza (Mt.26:26-28; Mr.14:22-26; Lc.22:19-20).

2. Confirmación apostólica (1.Cor.11:23-26).

2. NOMBRES DADOS A LA ORDENANZA EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Doctrina Fundamental
100

1. La Cena del Señor (1.Cor.11:20).

2. Partimiento del Pan (Hch.2:42).

3. Comunión (1.Cor.10:16). 3. Su significado.

4. Acto de obediencia (1.Cor.11:24).

5. Acto de recuerdo (1.Cor.11:24).

3. EL CENTRO DE LA REUNIÓN ES LA PERSONA DE JESUCRISTO Y EL


RECUERDO DE SU MUERTE EXPIATORIA.

1. Es una reunión de adoración y alabanza, por tanto todo otro tema de exhortación
o enseñanza, debe estar fuera de la misma.

2. Acto de testimonio (1.Cor.11:26).

3. De salvación alcanzada en Cristo (1.Cor.11:25).

4. De unidad en Cristo (1.Cor.10:16-17).

5. De unidad y comunión entre hermanos (1.Cor.10:17).

6. De proclamación de la muerte de Cristo y sus resultados (1.Cor.11:26).

7. Testimonio a hombres y a ángeles (Ef.3:10).

8. Acto de esperanza (1.Cor.11:26).

4. QUIENES PUEDEN PARTICIPAR.

1. Los creyentes bautizados, miembros de cualquier iglesia local, no importa cuál


sea su denominación.

2. No deben hacerlo los que estén en disciplina de excomunión (1.Cor.5:11).

5. LA SOLEMNE ADVERTENCIA SOBRE UNA PARTICIPACIÓN INDIGNA


(1.COR.11:27-34).

1. La dignidad para participar de la Cena del Señor no es del creyente ni alcanzado


por éste, sino que es hecho digno en Cristo.

2. El creyente puede participar digna o indignamente.

3. Un modo de indignidad está en las divisiones que fragmentan la comunión


eclesial (1.Cor.1:10-13).

Doctrina Fundamental
101

4. Esto convierte en una mentira el simbolismo del partimiento del pan (1.Cor.11:29-
30).

6. Otro modo de participación indigna está en no querer perdonar las ofensas de los
hermanos (Ef.4:32; Col.3:13).

7. Un asunto serio es participar en estado de pecado sin confesar.

III. LA IGLESIA REUNIDA

1. La importancia del tema (Mt.18:20).

2. Esta situación contrista al Espíritu Santo (Ef.4:30).

3. La enseñanza de Pablo es positiva (1.Cor.11:28).

4. El creyente debe probarse, esto es, examinarse delante del Señor y en oración
personal disponerse a la correcta participación.

5. Hay una mala costumbre de dejar de participar cuando no se siente en


condiciones.

5. Un creyente que no está en condiciones de participar de la Cena del Señor,


tampoco está en condiciones de asistir al culto.

6. Para que haya iglesia reunida, ha de haber convocatoria concreta a todos los
miembros, sin discriminación alguna, con el propósito de un ejercicio espiritual en
el nombre del Señor.

7. Reunión de iglesia no es cuando están todos los creyentes juntos, sino cuando lo
están con propósito de culto al Señor.

8. No es reunión de iglesia cuando se convoca a una fracción de la misma


excluyendo al resto.

9. Ejemplo: reunión de varones, reunión de jóvenes, Escuelas Dominicales por


secciones, reunión femenina, reunión económica, etc.

10. La ausencia de algún miembro a la reunión no impide que se considere reunión


de iglesia, cuando los asistentes fueren convocados sin discriminación.

2. LA IGLESIA REUNIDA.


1. Para oración (Hch.2:42; 4:23-31; 12:5).

2. Para la enseñanza (Hch.2:42; 20:7).


Doctrina Fundamental
102

3. Para la edificación (1.Cor.14:26).


4. Para el partimiento del pan (Hch.2:42; 20:7).

5. Para el ejercicio de la disciplina (1.Cor.5:3-5).

6. La importancia de una congregación de creyentes reunida en armonía (Sal.133).

IV. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL

1. El gobierno de la iglesia es teocrático, es decir, el gobierno de Dios y no de los


hombres. 2. Cristo recibió este derecho del Padre (Ef.1:20-23).

3. Cuál es la voluntad de Dios para el gobierno de la iglesia.

4. En el Nuevo Testamento se menciona, en muchas partes, a los ancianos como


los que ejercen, en la congregación, funciones de dirección, conducción y guía.

5. Una observación imparcial enseña:

6. Que debe haber ancianos (Hch.14:23; 20:17; Tit.1:5; 1.P.5:1).

7. Los ancianos ejercen su oficio por designación del Espíritu Santo (Hch.20:28).

8. Su designación se comunica a cada uno en llamada íntima del Espíritu Santo


(1.Tim.3:1).

- Es el Espíritu quién despierta en el creyente el deseo y le impulsa a la actividad,


antes de su reconocimiento.

9. Ha de tener unas cualidades personales específicas, sin las cuales no puede ser
reconocido como anciano (1.Tim.3:2-7; Tit.1:6-9).

10. Los creyentes deben reconocer a los ancianos y someterse a ellos en el Señor.
(1.Tes.5:12-13; 1.Tim.5:17; Heb.13:7,17).

2. OBSERVACIONES DOCTRINALES SOBRE LOS ANCIANOS.


1. Los ancianos en Hechos de los Apóstoles.

2. Hombres responsabilizados en asuntos de gobierno, compartido con los mismos


apóstoles (Hch.11:30).

3. Hombres responsabilizados en materia de doctrina y en la solución de problemas


en la iglesia (Hch.15:2, 4,6).

4. El ejercicio de autoridad que ejercían en la iglesia, se demuestra en la firma

Doctrina Fundamental
103

conjunta de la carta con los apóstoles (Hch.15:22-23; 16:4; 21:18).

5. Los apóstoles constituían ancianos a cada una de las nuevas iglesias para que
existiera orden y gobierno en ellas (Hch.14:23).

6. Pablo reconoce que la autoridad para guiar y pastorear la congregación es de


procedencia divina (Hch.20:28).

3. LOS ANCIANOS EN LAS EPÍSTOLAS PASTORALES.


1. Pablo usa el término "anciano" como

Sinónimo de "supervisor o sobreveedor".

2. Señala las condiciones que deben reunir

(1.Tim.3:1-7; Tit.1:5-9).
3.2.3. El trato que deben recibir (1.Tim.5:17-19).

3. No se habla en el Nuevo Testamento de autoridad ejercida por un pastor único,


sino colegiadamente por el cuerpo de ancianos, lo que se denomina "presbiterio"
(1.Tim.4:14).

4. En los escritos de Pedro.


5. Identifica a los ancianos

6. Otras referencias.

Como "pastores" (1.P.5:1-4).

7. Ancianos en función intercesora (Stg.5:14).

8. Pablo enseña que los ancianos han de poseer un don espiritual de conducción,
pastorado o enseñanza, además de las cualidades personales (1.Cor.12:28).

2. REQUISITOS DEL ANCIANO (1.TIM.3:1-7; TIT.1:6-9).

Requisitos personales.

1. "Sobrio", equivale a hombre discreto. Tiene que ver con sobriedad


metafóricamente, no mezclado con vino, que significa que no se deja intoxicar por
emociones e ideas extrañas, sino que se mantiene en firme equilibrio.

2. "Prudente", que actúa con prudencia.

3. "Decoroso", con disposición para soportar a otros, con trato afable, lo que es
igual al comportamiento de un verdadero "caballero cristiano".
Doctrina Fundamental
104

.4. "No dado al vino", literalmente que no sea "peleón por causa del vino".

5. "Amable", es decir, equitativo, imparcial.

6. "No soberbio, ni iracundo, ni codicioso".

No buscando gloria personal.

7. "No un neófito", es decir un creyente nuevo, sino un hombre maduro.

3. REQUISITOS DOMÉSTICOS.

1. "Esposo de una sola mujer". Que no se halla casado con más de una mujer.
En este sentido un divorciado, aunque sea convertido posteriormente al evangelio,
queda inhabilitado para ser anciano de una iglesia.

2. "Irreprensible". Quiere decir que no debe haber en la vida de un anciano un


motivo serio de crítica hacia su conducta o moral, especialmente en cuanto a su
fidelidad conyugal.

3. "Hijos en sujeción". El padre es responsable de la conducta de sus hijos


mientras estén en su casa.

4. REQUISITOS SOCIALES. (1.TIM.3:7).

1. De buena reputación ante el mundo

2. El nombre de la iglesia local va muy unido al de sus ancianos, por tanto han de
ser cuidadosos en su conducta.

3. "Hospedador", interesado por el bien ajeno.

4. Requisitos de conducción.


5. APTO PARA ENSEÑAR.

(1) Que pueda dar respuesta a lo que el creyente necesite.

(2) No quiere decir que tenga, necesariamente, que tener el don de pastor o
maestro.

5. ABSOLUTAMENTE SANO EN DOCTRINA (TIT.1:9).

1. Con pleno conocimiento bíblico para cualquier situación (Tit.1:9).

6. DEBERES DE LA IGLESIA PARA CON LOS ANCIANOS.

Doctrina Fundamental
105

1. Reconocerlos (1.Tes.5:12). }
2. Obedecerles (1.Cor.16:15-16).
3. Dejarse persuadir (dirigir) por ellos (Heb.13:17).
4. Colaborar con ellos.

5. Orando por ellos (Heb.13:18).
6. Cuidar de ellos (1.Tim.5:17-18).
7. Tratarlos respetuosamente.
8. No recibir acusación contra ellos, sin que sea probada, ni acusarlos sin causa
(1.Tim.5:9).
9. No murmurar de ellos (1.Cor.10:10; Stg.4:11).
10. Acordarse de ellos (Heb.13:7).
11. No recordar sus faltas que, como hombres, tuvieron, sino lo positivo de su
conducta.
12. Imitar su fe (Heb.13:7).

13. Imitar su consagración y entrega.
V. APLICACION PERSONAL

1. El Señor ha establecido ordenanzas para su iglesia: El bautismo y la Cena del


Señor. Las dos ordenanzas deben ser obedecidas como un mandamiento y no
como algo opcional.

2. El bautismo de agua es un acto de testimonio del bautismo real por el Espíritu


Santo, por el que el creyente ha nacido de nuevo. Todo creyente bautizado en agua
manifiesta, en esa ocasión, públicamente su nuevo nacimiento, por tanto, ha de vivir
en novedad de vida (Col.3:1-17).

3. Dios ha establecido para su iglesia el gobierno por medio de ancianos. Estos


deben ser reconocidos por los dones que el Espíritu les ha otorgado y poseer las
condiciones personales exigidas en la Escritura. El creyente ha de pensar que
ninguna persona llega a la perfección en esta vida, por tanto, ha de considerar de
ese modo a los ancianos, sujetándose a ellos y colaborando con ellos.

4. Estará en una situación espiritualmente delicada aquel creyente que haga


"llorar", por su mal comportamiento, a los pastores de la congregación (Heb.13:17).

Doctrina Fundamental
106

FUNDAMENTO 9

LOS ANGELES: CREACION, SERVICIO Y FUTURO.

INTRODUCCION: Porque la doctrina de los ángeles esta entre las 9 doctrinas


fundamentales de la biblia, porque DIOS los ha hecho parte de el plan salvífico del
hombre, y porque se mencionan en toda la biblia desde el génesis hasta el
apocalipsis, quiere decir que algo que se menciona tantas veces en la biblia a de
tener un gran grado de importancia para DIOS. GENESIS3:24 Mateo 1:26 1
Timoteo 3:16 Hebreos 1.14; 2:2
Hebreo -Malak – enviado o mensajero de DIOS.
GRIEGO-Aggelos- mensajero

I. LOS ÁNGELES SON UNA CREACIÓN DE DIOS. (Col.1:16,17).



Posiblemente fueron creados todos al mismo tiempo.
Fueron creados antes que el mundo (Job 38:6-7).

EL CARÁCTER DE LOS ANGELES.


Su estado era de santidad cuando fueron creados (Jud.6).
Los ángeles tienen personalidad propia, son seres personales.
Son inteligentes (1.P.1:12). Tienen emociones, por lo que alaban a Dios (Lc.2:13).
Poseen voluntad (Jud.6).
2.4. Son humildes y reverentes ante Dios (Is.6:2).
La humildad manifestada en el modo de cubrirse el rostro y los pies.

LOS NOMBRES DE LOS ANGELES.


Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados (Jueces 13: 18,
admirable, demasiado maravilloso)
Lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).
Miguel, que significa "¿Quién como Dios" (Dan.12:1). El capitán del ejército celestial
(Judas 9- Apocalipsis 12:7-9)
Gabriel, que significa "Dios se ha mostrado fuerte" (Dan.8:16). El mensajero. Lucas
1:26_38
Están sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos (Job 1:6-7;
2:1-2).
Tienen moradas asignadas por el Padre (Jn.14:2; Jud.6).

Sus moradas están en el cielo (Mr.13:32).
Pablo enseña la misma verdad (Gal.1:8).
Hay familia en la tierra, morada para el hombre, y hay familia en los cielos, moradas
de los ángeles (Ef.3:15).
Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).

LA NATURALEZA DE LOS ÁNGELES.



Son espíritus (Heb.1:14).

Doctrina Fundamental
107

Su número no aumenta ni disminuye.



No se reproducen (Mr.12:25).
No mueren.

Su número es enorme (Sal.68:17; Dan.7:10; Heb.12:22).
Los ángeles tienen su propia organización.
Se agrupan en huestes como un ejército (Lc.2:13).
Arcángeles, jefes de ángeles (1.Tes.4:16).
Sólo se nombra a uno en la Escritura: Miguel. (Dan.10:13,21; 12:1; Jud.9; Ap.12:7).
Daniel le llama "principal príncipe" o jefe de príncipes.
Ángeles en general (Ef.3:10).
Serafines (Is.6:1-3).

II. SERVICIO.
Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoración santa a Dios. No se
puede ofrecer un sacrificio de adoración en una situación de pecado.

Querubines (Gen.3:24). (ver también: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4; 2.Sam.22:11;


1.Rey.6:23; 2.Cro.3:10).
Su ministerio tiene que ver con la custodia de la santidad de Dios. Nada impuro
puede entrar en Su presencia. Quien se acerca a Dios ha de hacerlo en santidad.
Los ángeles fueron creados para servir a Dios en diversas tareas.
En relación con Dios.
Adorarle permanentemente (Ap.4:8).
Obedecerle y ejecutar su palabra (Sal.103:20).

EN RELACIÓN CON CRISTO.



Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).
Anunciar su nacimiento (Lc.2:13).

Proteger al Niño (Mt.2:13).

Servirle después de la tentación (Mt.4:11).
Dispuestos a defenderle (Mt.26:53).

Confortarle en Getsemaní (Lc.22:43).
Remover la piedra de su tumba (Mt.28:2).
Anunciar su resurrección (Mt.28:1-7).
En relación con los creyentes.

Ministros servidores (Heb.1:14).
Incluye la custodia del creyente por disposición divina (Hch.12:6-11).
Una posible referencia a la custodia especial para los niños (Mt.18:10).
 Esto no sustenta la doctrina del "ángel de la guarda", ni permite rendirles
culto y adorarles, cosa prohibida en la escritura y rehusada por ellos mismos
(Dt.6:13; Mt.4:10; Ap.19:10; 22:8- 9).

Doctrina Fundamental
108

Observadores de la conducta del creyente, de su fidelidad y testimonio (Ef.3:10;


1.Tim.5:21).
Son enviados ocasionalmente para alentar o socorrer a los creyentes (Hch.27:23-
24).

III. EL FUTURO DE LOS ÁNGELES.


La protección angélica es notable en experiencias misioneras.
Es peligroso querer tener experiencias con apariciones de ángeles. Esto puede ser
usado por Satanás, quien puede disfrazarse como ángel de luz (2.Cor.11:14).
Normalmente los ángeles, cuando actúan en protección del creyente, son vistos por
los enemigos, pero no siempre por el creyente. 2 Reyes 6:16-17
Están interesados en el esfuerzo evangelístico de los cristianos (Hch.8:26).
Se enseña que el gozo de Dios, por la conversión del pecador, es puesto delante
de los ángeles (Lc.15:10).
En relación con las naciones.
Miguel es protector de la nación de Israel (Dan.12:1).
Ejecutores de la providencia (plan) divina (Dan.10:21; Mt.24:31).
Los ángeles están involucrados en los juicios de la Tribulación (Ap.8:1-13; 9:1-21;
10:1- 11; 11:15; 16:1-21).
En relación con los incrédulos.
Anunciadores de los juicios divinos (Gen.19:13; Ap.14:6-7).
Ejecutores de juicios contra impíos (Hch.12:23).
En el fin del siglo separarán a los salvos de los incrédulos (Mt.13:39,41).
Los ángeles santos proyectarán su ministerio eternamente. Algunos millares harán
compañía a los creyentes en la Jerusalén Celestial (Heb.12:22).

SATANAS, SU CREACION Y SU CAIDA / LOS DEMONIOS

I. LA EXISTENCIA DE SATANÁS AFIRMADA POR LA ESCRITURA.


El Antiguo Testamento enseña su existencia (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12;
2;1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1,2).
Cristo enseño sobre su existencia y lo mencionó en varias ocasiones, (Mt.4:10;
12:26; 13:39; 16:23; Lc.10:18; 11:18).
El Nuevo Testamento menciona a Satanás en varios lugares y los apóstoles
enseñaron un amplio cuerpo de doctrina sobre él y su actuación. (Lc.22:3,31,
Jn.13:17; Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7;
1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).

Satanás como todos los ángeles fue creado por Dios.



La referencia bíblica a su creación (Ez.28:13,15).
Es un espíritu (Ef.6:11-12).
Pertenece al orden de los querubines (Ez.28:14).
El ser más perfecto salido de la mano de Dios (Ez.28:12).

Doctrina Fundamental
109

El ser más sabio de todos los creados (Ez.28:12).


El ser más hermoso creado por Dios (Ez.28:12).
Creado como todos los ángeles antes que el hombre (Ez.28:13 con Job.38:6-7).
Dotado de la vestidura más espléndida, como corresponde a un ser de su condición
y ministerio (Ez.28:13).

SU ESTADO ORIGINAL.
Un ángel santo (Ez.28:15).
Su actividad le permitía el acceso al lugar donde Dios manifestaba su presencia por
medio de su gloria (Ez.28:14).
Era el querubín más grande.
Protector, podría haber tenido a su cargo la custodia de la santidad de Dios.
Tenía acceso al lugar más glorioso y próximo a Dios (Ez.28:14).

II. LA CAÍDA DE SATANÁS.


La Biblia enseña el pecado y caída de Satanás, pero no "las razones" de ese
fracaso, ya que el Libro de Dios, no está escrito para satisfacer curiosidad del
hombre, sino para revelar a Dios.
Satanás fue perfecto hasta un momento de su existencia en que pecó (Ez.28:15).
Nótese el texto: "perfecto eras... hasta..."
El pecado en general no es asunto de poca importancia ya que anula toda
posibilidad de servir a Dios.
El pecado le afectó en plenitud: "lleno..." (Ez.28:16).
Los pasos de su caída (Es.14:13-14).
Subir al cielo (v.13).
Referencia probable al "tercer cielo", donde Dios se manifiesta como en Su morada.
A Satanás no le era suficiente la morada asignada por Dios -era poco para él-,
merecía -según su criterio- algo mejor como debiera corresponder a un ser de su
categoría.
Levantar un trono junto a las estrellas (v.13). (1) Estrellas equivale a ángeles.
Deseaba gobernar, tener un trono. Ese trono debía estar rodeado de ángeles a su
servicio.
Dios ya no sería el Soberano.
Sentarse en el monte del testimonio a los lados del norte (v.13).
Referencia al reino del Mesías (Sal.48:1-2).
Quería recibir la alabanza y obediencia de las naciones y reinar sobre ellas.
Sería anular el programa divino para su Hijo (Sal.2:6-9).
Subir sobre las nubes (v.14).
Nube en la Escritura es figura de la gloria y majestad de Dios (Ex.40:34-38;
Num.9:15-23; 1.Rey.8:10-11).
En el original hebreo puede entenderse así: "yo añadiré a la gloria de Dios", lo que
equivale a "sobre las nubes".
No era bastante la gloria con que Dios le había dotado (Ez.28:13).

Doctrina Fundamental
110

Ser semejante al Altísimo (v.14).


No dice ser igual, sino semejante.
Satanás es consciente de sus limitaciones.
Semejante equivale a tener autoridad propia como Dios tiene (Ver como ejemplo al
hombre (Gen.1:26 con 28).

Las consecuencias de su caída (Ez.28:16-19).



Destituido de la presencia de Dios (v.16).
Derribado a tierra como ejemplo del juicio sobre el pecador (v.17).
Retirada la gloria de Dios de su propio ser por haberse corrompido como persona
(v.18).
Bajo juicio de eterna condenación (v.19).

Los nombres que se le dan en la Escritura.


Satanás o Satán, que significa "adversario" (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12; 2:1,2,3,4,6,7;
Sal.109:6; Zac.3:1-2; Mt.4:10; 12:26; 16:23; Mr.1:13; 3:23; Lc.4:8; 10:18; 11:18;
13:16; 22:3,31: Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14;
12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).
Demonio o diablo, que significa "calumniador". Que lanza mentiras al lado de para
dividir adversario- que enfrente para oponerse (Mt.1:4,5; 13:39; 25:41;
Lc.4:2,3,5,6,13; 8:12; Jn.8:44; 10:21; 13:2; Hch.10:38; Ef.4:27; 6:11; 1.Tim.3:6;
2.Tim.2:26; Heb.2:14; Stg.4:7; 1.P.5:8; 1.Jn.3:8,10; Jud.9; Ap.2:10; 12:9,12; 20:10).
Lucifer, lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).
Belzebú (hebreo-Baal-señor-moscas o estiércol (Mt.12:24).

Belial (2.Cor.6:15).

Los títulos que se le dan en la Escritura.


El maligno (1.Jn.5:19).
El tentador (Mt.4:3; 1.Tes.3:5).

El príncipe de este mundo-que tiene poder (Jn.12:31).

El dios de este siglo –mundo – corriente de pecado- que le adoran (2.Cor.4:4).

El príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2).
El acusador de los hermanos (Ap.12:10).

Los tipos de Satanás en la Escritura.


Serpiente (Ap.12:9).
Dragón- aterrador-perverso (Ap.12:3).

Imitador (2.Cor.11:14).
León rugiente (1.P.5:8).

Las características actuales de Satanás.



Peca por su condición natural de pecador (1.Jn.3:8).

Doctrina Fundamental
111

El pecado arraigado en su corazón le obliga a pecar como condición natural


(Is.14:13).
Satanás no es pecador porque peca, sino al revés, peca porque es pecador.
Su condición le lleva a luchar contra Dios aunque conozca de antemano su derrota
anunciada ya en la Escritura.
Es homicida (Jn.8:44).
Entre otras cosas desea la muerte del impío y hace lo posible para impedir su
salvación (Lc.8:12; 2.Cor.4:4).
Es mentiroso (Jn.8:44).

Es acusador de los creyentes (Ap.12:10).

Es el adversario del cristiano procurando su fracaso (1.P.5:8).
A pesar de su caída es un ser inteligente (2.Cor.11:3).
Engaña con astucia.
Es un ser con emociones propias, esa es su más grande arma de maldad
(Ap.12:17).
Domina sobre los pecadores (2.Tim.2:26).

El mundo entero está bajo su poder (1.Jn.5:19).
Gobiernos del mundo y corriente de pensamiento)
-No tiene salvación o no puede ser redimido, ya esta condenado, solo falta que
llegue el tiempo para que se ejecute su sentencia Juan 16:11, Mateo 25:41.
Apocalipsis 20:10

III. LOS DEMONIOS


Las huestes de Satanás en las regiones celestes (Ef.6:12).
Satanás consiguió que la tercera parte de los ángeles le siguieran (Ap.12:4).
Estos ángeles son ahora "los ángeles de Satanás" (Ap.12:7).
Son espíritus inmundos (Mr.9:25).

Las principales características de los demonios.
La actividad de los demonios.
Son espíritus (Ef.6:12).
Son seres inteligentes.
Conocen a Jesús. (Mr.1:24).
Saben su destino final en los tormentos (Mt.8:29).
A diferencia de los hombres no pueden alcanzar fe salvífica (Stg.2:19).
Poseen una religión y doctrina propias (1.Tim.4:1-3).
Se oponen a los propósitos de Dios (Dan.10:10-14; Ap.16:13-16). 

Extienden la autoridad satánica obedeciendo sus órdenes (Ef.6:11- 
12).
Afligen a los hombres (Mt.9:33; Lc.13:11,16). 

Pueden posesionarse de los hombres (Mt.4:24; Mr.5:1-20). 

Pueden posesionarse de los animales (Mr.5:13). 

Luchan contra el creyente tratando de hacerle caer (Ef.6:12). 

Difunden doctrinas falsas (1.Tim.4:1). 


Doctrina Fundamental
112

El destino de los demonios.



Destino temporal.
Destino eterno.

APLICACION PERSONAL
Algunos han sido confinados en el abismo (Lc.8:31).
Otros están guardados en prisiones de oscuridad por haber cometido ciertos
pecados, hasta el día de ser juzgados (Jud.6).
Un pequeño número, caracterizado por su afán destructor, están atados y serán
sueltos durante la tribulación (Ap.9:14-15).
Los demonios tendrán una actividad muy intensa durante el tiempo de la Tribulación
(Ap.9:1-11; 16:13-14).
Su destino eterno será el lago de fuego con Satanás (Mt.25:41; Ap.20:10).
Los ángeles sirven al Señor alabándole incesantemente por el sólo hecho de haber
sido creados por El. El cristiano tiene una mayor obligación en este sentido ya que
no sólo es su Creador, sino que es también su Salvador. (Jn.3:16; 10:11,14,18;
2.Cor.5:21; 8:9; Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10).
Los ángeles obedecen la palabra de Dios porque le aman. (Sal.103:20).

De igual modo se manifiesta el amor del creyente (Jn.14:15,21,23,24).
Los ángeles tienen un profundo respeto delante de Dios (Is.6:2).
¿Hasta dónde siente el creyente el mismo respeto en la presencia de Dios?

Los ángeles se presentan ante Dios para servirle.


El servicio debe ser el mayor deseo del creyente y su timbre de honor (1.Cor.4:1).
Los ángeles serán juzgados por los creyentes (1.Cor.6:3).
El comportamiento del creyente y una vida santa debe corresponder a quienes
tendrán tan alta misión y como corresponde a la condición de hijos de Dios
(1.P.1:14-15).
Satanás pecó contra Dios manifestando su condición orgullosa y arrogante. Quería
ser más de lo que Dios había determinado para él. No tenía suficiente con lo que
era y ambicionaba más. El cristiano debe saber que todo orgullo personal y
vanagloria se opone a lo que Dios desea de él (Mt.11:29).
El creyente orgulloso es resistido por Dios, mientras que el humilde es bendecido
(Is.66:2; Stg.4:6).
El pecado no es cosa de poca importancia. La Biblia enseña que aquel que
habitualmente practica el pecado, vive en el pecado, se deleita en el, no es un
creyente, sino un hijo del diablo (1.Jn.3:8).

Doctrina Fundamental

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