PARA

VOS NACÍ
HISTORIA, ARTE Y PATRIMONIO DEL CARMELO TERESIANO DE LIMA 1643 - 2015

Monasterio
del Carmen

Del 10 de julio al 9 de agosto de 2015

GALERÍA MUNICIPAL DE ARTE PANCHO FIERRO
Pasaje Santa Rosa 114, Centro Histórico de Lima
Martes a Domingo 10:00 a.m. - 8:00 p.m.
/ culturaparalima
Transverberación de Santa Teresa con
San José y la Virgen del Carmen
Anónimo
¿Nueva Granada?, circa 1630 Monasterio
Óleo sobre lienzo, 187 x 157 cmts. del Carmen
 Con motivo de los 500 años del natalicio de santa Teresa de Jesús, la comunidad de reverendas Madres
Carmelitas Descalzas de Lima comparte con nosotros el excepcional legado artístico que guardan con
celo en la clausura de su monasterio.

“PARA VOS NACÍ, Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima. 1643-2015”, será
la vitrina para exhibir por primera vez en la Galería Municipal de arte Pancho Fierro cerca de 50 piezas
de la colección de arte de uno de los edificios religiosos más antiguos de Lima.

Este proyecto curatorial pone en relieve un excepcional acervo patrimonial, muchas veces olvidado y sin
acceso, para compartirlo de forma abierta e inclusiva con la población, beneficiándolos de su innegable
valor.

Esta muestra constituye un aporte a la recuperación de la memoria del centro histórico de Lima a través
del reconocimiento, investigación y difusión de la riqueza artística que alberga.

Luis Castañeda Lossio

Alcalde de Lima

Virgen con el niño

Círculo de Bernardo Bitti
Lima, circa 1600
Óleo sobre lienzo, 53.5 x 39 cmts.
Imagen de portada - Glorificación
PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015
 “Vuestra soy, PARA VOS NACÍ”, es el primer verso de uno de los poemas de santa Teresa de Jesús, en
el siglo Teresa de Ahumada (Ávila, 1515 – 1582, Alba de Tormes), uno de los personajes más embriaga-
dores del mundo moderno. Mujer en un mundo de hombres, monja carmelita, reformadora de la orden,
fundadora de casi una veintena de monasterios descalzos, escritora, maestra de la vida espiritual y doctora
de la Iglesia católica. Sus escritos son considerados la cumbre de la mística experimental cristiana y su
vida ha sido inspiración para generaciones de artistas.

Así, el título de la muestra se apropia de las palabras inflamadas del amor divino de Teresa a la vez que
desliza la razón por la cual se obró todo el material expuesto, que como los versos de la santa, son la
expresión de una vida que se comprende como don y ofrenda a Dios.

La historia del Carmelo Descalzo en el Perú se cimienta con la llegada a Lima de Catalina María Doria y
su esposo Domingo Gómez de Silva. Ellos establecieron en 1619 un recogimiento o colegio para donce-
llas, el cual irradió el culto a la Virgen del Carmen bajo la moderna advocación de Teresa de Jesús y, a su
vez, fue el origen del monasterio del Carmen Alto de Lima, fundado en 1643. Esta fundación monástica
limeña fructificó en la instalación de varios carmelos descalzos en todos los confines del virreinato
peruano.

La museografía plantea tres recorridos temáticos independientes, aunque complementarios. El primero

expone el devenir del primer Carmelo teresiano en Lima a través de objetos que ilustran su historia, sus
usos, costumbres y vida cotidiana. El segundo plantea un panorama general de la iconografía carmelita,
los santos y las devociones propias de la orden; y, el tercero expone el patrimonio artístico del monasterio
limeño, que esta muestra revela como el testimonio de un relato que aún no ha terminado.

Luis Martín Bogdanovich / Denisse Rouillon

Curadores

Patrocinio de N.S. del Carmen sobre las

fundadoras del Carmen Alto de Lima
Anónimo
Lima, circa 1643
Óleo sobre lienzo, 178.5 x 139.5 cmts.
4 PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015
 INTRODUCCIÓN

Después de la reforma protestante, iniciada en Alemania por Martin Lutero, en 1517, cuando clavó sus 95 tesis en la puerta
de la iglesia del palacio de Wittenberg, y en contraposición de otros movimientos de ruptura con la Iglesia de Roma, el Papa
Paulo III convocó un concilio en Trento (1545-1563), en el cual se desarrollaría lo que se ha llamado la contrarreforma o
reforma católica.

En España, durante los reinados de Carlos V y Felipe II, producto de este renovado sentimiento religioso, florecieron: la
Compañía de Jesús, fundada por san Ignacio de Loyola (1491-1556) en 1534; la rama femenina descalza de la orden de Nuestra
Señora del Monte Carmelo, fundada por santa Teresa de Jesús (1515-1582); y la rama masculina de la misma orden, cofundada
con san Juan de la Cruz (1542-1591).

La orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo se fundó en el siglo XII y su regla fue aprobada el año de 1209. Siglos más tarde,
fruto del espíritu post-tridentino, surgió la rama reformada de la orden, establecida en 1562. Esta reforma se dio, en la búsqueda
de vivir con mayor austeridad y perfección espiritual, retomando los valores de pobreza y sencillez de los primeros eremitas del
Monte Carmelo. Así, la nueva regla, tan sólo permitía un máximo de 21 monjas de velo negro, frente a los monasterios carmelitas
calzados, en los que el número podía superar fácilmente las 200 religiosas.
(1) R. Madre Francisca Margarita de la Concepción (2) R. Madre María de la Asunción
Anónimo Anónimo
Lima, 1710 - 1717 Lima, circa 1700
Desde la fundación del primer monasterio carmelita descalzo y tras la reforma de la regla carmelita por santa Teresa, florecieron Óleo sobre lienzo, 196.5 x 115.5 cmts. Óleo sobre lienzo, 190.5 x 103 cmts.
en Europa y América numerosos monasterios teresianos. Estando la santa en vida se erigieron, en España, 17 casas de carmeli- Inscripción: LA MADRE FRANCYCA MARGARYTA DE LA CONCEPCYON. Inscripción: La Madre Maria de la Asución. Fra. Del Cto. de nra. Sra. Sta. Anna. [sic]
tas reformadas, a parte de otros conventos masculinos. Sin embargo, la estela de la reforma no sólo se restringió al ámbito de PRIORA Y FVNDADORA DEL NUEVO / CONVENTO REAL DE
CARMELITAS DE NUESTRA SEÑORA ANCTA ANNA DE LA CYUDAD
su orden, sino que imprimió y renovó, con su ejemplo, la vida monástica femenina en todo el orbe cristiano. DE / LOS REYES [SIC]

6 PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015

(3) R. Madre María Teresa de San José (4) Ilmo. y Rmo. Sr. Fray José Antonio de San Alberto OCD
Anónimo Anónimo
Lima, circa 1707 Alto Perú, 1796 - 1804
Óleo sobre lienzo, 181.5 x 1.06 cmts. Óleo sobre lienzo, 192.5 x 124.3 cmts.
Inscripción: Sor Maria Theresa / De San Joseph / Monja carmeLita / Descasa En 11 de / Inscripción: El Yltmo. Y Reverendissimo / Señor Dr Dn Fray Jose Ant.o / de Sn. Alverto Predr.
Junio de 1707. Siendo / de hedad de 19 / d Carmen / monasterio. [sic] Del Sñor / Dn Carlos III. dignissimo Arzo / de Charcas Fundador de / las Casas de Niñas Huerfa
/ nas de la Villa de Catamarca. Y / Ciudad de Cordova en sus primer / obisp. Del Tucuman y de
las Casas / de las mismas Niñas Huerfanas / de las Ciud. de Cochabamba y la de la / Plata
Capital de dicho Arzobip.do / donde también ha erigido la Congre / gacion del Oratorio de Sn.
Phelipe / Neri en 19 de Marzo de 1796. [sic]
8 PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015
CATALINA MARIA DORIA Y EL ORIGEN DEL MONASTERIO DEL CARMEN DE LIMA
En 1619 los esposos Domingo Gómez de Silva y Catalina María Doria (Milán, c. 1556 – 1648, Lima) –quien después profesó
como monja de velo negro con el nombre de sor Catalina María de la Santísima Trinidad - establecieron un recogimiento,
internado o colegio femenino bajo la moderna advocación de Teresa de Jesús (1515-1582). Los esposos edificaron a sus expensas
una iglesia y recogimiento de Nuestra Señora del Carmen (1619), en el cual las colegialas debían vestir el hábito carmelitano.
La institución tuvo por finalidad la educación de niñas y doncellas huérfanas o pobres. Dicho colegio, así como las celebraciones
organizadas en torno a la iglesia, arraigaron el influjo de santa Teresa en la capital del virreinato peruano. Una manifestación
del afianzamiento de esta influencia en Lima fue la fundación del monasterio de El Carmen Alto en 1643 –previa licencia del
rey Felipe IV concedida por Cedula Real el 13 de Febrero de 1620 - el cual se convertiría en foco de acción sobre la vida civil
colonial así como en centro difusor de cultura carmelitana. Fue de este cenobio que partieron las fundaciones de Quito en
1653, Chuquisaca en 1665, Antigua en 1667, Huamanga en 1683, el Carmen Real de Santa Ana en 1686, Mercedarias de Lima
en 1732, y Moquegua en 1994.
FUNDADORAS DEL CARMEN ALTO (1643)
Catalina María Doria
En la religión sor Catalina María de la Santísima Trinidad. Nació en Milán en la segunda mitad del siglo xvi, posiblemente en
1556. Huérfana de Diego Doria y Blanca Vera, fue formada en la escuela para niñas de esa condición fundada por el Cardenal
san Carlos Borromeo (1538 - 1584) en Milán, fue dama de honor de doña Brianda Portocarrero de Guzmán, esposa de don
Sancho de Guevara y Padilla gobernador de Milán en los años 1580-83. En esa corte se desposó a Domingo Gómez de Silva
y pasó con él al Perú, en donde según la tradición fundaron la iglesia de Carmen de la Legua en 1605. No sería hasta 1619 que
fundara el recogimiento de niñas en Barrios Altos. Tomó el hábito de novicia el 17 de diciembre de 1643 y profesó como
monja de velo negro el 29 de julio de 1646. La profesión monástica fue un gesto simbólico porque a los pocos meses de
novicia pidió licencia arzobispal para vivir cual beata o beguina en unos aposentos adyacentes al monasterio. Falleció el 19 de
febrero de 1648, a los 92 años de edad.
 R. Madre María de San Agustín.
El 26 de julio de 1643 salió del monasterio carmelitano en Cartagena de Indias para fundar el Carmen Alto de Lima, al cual
arribó el 17 de diciembre de 1643. Partió de la ciudad de Los Reyes el 19 de octubre de 1652 para establecer el Carmen Alto
de Quito. Fue la primera priora en ambas fundaciones, y tambien sobrina del obispo patrón Agustín de Ugarte y Saravia.
R. Madre Juliana de la Madre de Dios / R. Madre Lucía de Santa Teresa.
El 26 de julio de 1643 salieron del monasterio carmelitano en Cartagena de Indias para fundar el Carmen Alto de Lima, al cual
arribaron el 17 de diciembre de 1643. La primera murió el 29 de junio de 1671, la segunda el 23 de enero de 1650, a causa de
un zaratán (cáncer de mama).
FUNDADORAS DEL CARMEN REAL O CARMEN BAJO (1686)
R. Madre Antonia María de la Santísima Trinidad
Antonia de Arce, natural de la ciudad de Santiago de Chile. Fue hija legítima del sargento mayor don Francisco de Arce y de
doña Juana de Guevara. Tomó el hábito de novicia el 6 de marzo de 1650 y realizó su profesión solemne como monja de velo
negro el primero de mayo de 1651. El 21 de diciembre de 1686 salió del Carmen Alto para fundar el segundo monasterio de
carmelitas descalzas de la ciudad de Los Reyes: Santa Teresa, Santa Ana, Carmen Bajo o Carmen Real. Fue su primera priora.
R. Madre María Alberta de Jesús
María Laso de la Vega, hija legítima de don Francisco Laso de la Vega y de doña María de Arce y Ladrón de Guevara. Entró
en el monasterio el día de san Alberto de Mesina (7 de agosto de 1671) y realizó su profesión solemne el 21 de octubre de
1673. El 21 de diciembre de 1686 abandonó el Carmen de los Barrios Altos hacia la nueva fundación carmelitana, en donde
ocupó el cargo de subpriora y priora. Era sobrina de Antonia María de la Santísima Trinidad.
10
1) R. Madre Francisca Margarita de la Concepción
Francisca Margarita Melgarejo y Negrón, natural de la ciudad de Lima. Fue hija legítima del maestre de campo don Nicolás
Melgarejo y de doña Ana Negrón de Luna. Tomó el hábito de novicia el 21 de noviembre de 1676 y realizó su profesión
solemne como monja de velo negro el 23 de noviembre de 1677. El 21 de diciembre de 1686 formó parte del grupo de funda-
doras del Carmen Real de Lima con el cargo de portera. Fue priora en los trienios 1710-12 y 1715-17.
(2) R. Madre Maria de la Asunción
Mariana Melgarejo y Negrón, natural de la ciudad de Lima. Fue hija legítima del maestre de campo don Nicolás Melgarejo y
de doña Ana Negrón de Luna. (Hermana menor de Francisca Margarita de la Concepción). Entró en el monasterio el 21 de
setiembre de 1683. En 1686, siendo novicia, salió a fundar el nuevo Carmelo. Hizo su profesión solemne en el recién inaugura-
do Carmen Bajo de Lima, siendo la primera en hacerlo.
(3) R. Madre María Teresa de San José
Ingresó como novicia al Carmen Real de Lima el 11 de junio de 1707, a los 19 años de edad. El 15 de junio de 1708 la priora
Melchora de San José certificó que todas las religiosas del monasterio habían admitido la profesión solemne de María Teresa
de San José.
(4) Ilmo. y Rmo. Sr. Fray José Antonio de san Alberto OCD
José Antonio Campos y Julián nació en Zaragoza el 17 de febrero de 1727. Profesó en el Carmen Descalzo en 1743 y fue
ordenado sacerdote en 1750. Se desempeñó como predicador de Carlos III (1772-1778) y procurador general de la orden en
la corte. Religioso ilustrado y destacado regalista, se le consideró idóneo para presidir el obispado americano de Córdoba del
Tucumán. En 1780 hizo su entrada en dicha diócesis, en la cual realizó una intensa actividad pastoral, además de fundar dos
colegios para niñas huérfanas y reformar el seminario diocesano. Arribó a la diócesis de La Plata en 1785, donde estableció la
casa sacerdotal de San Felipe Neri y, también, orfanatos y escuelas para niños y niñas de todas las clases sociales. Murió el 25
de marzo de 1804 y su cuerpo fue enterrado en el monasterio de las carmelitas descalzas de dicha ciudad.
PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015
 Glorificación de San José Santa Teresa Maestra con San José y San Juan de la Cruz
Anónimo Anónimo novohispano
Cusco, siglo XVIII ¿Puebla de los Ángeles?, siglo XVII
Óleo sobre lienzo, 196 x 167.3 cmts. Óleo sobre lienzo, 226 x 164.3 cmts.

12 PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015
 EL CARMELO DESCALZO EN EL ARTE BARROCO

La iconografía carmelita es rica en simbología, sobre todo la que propició el nacimiento del Carmelo Descalzo en el siglo XVI,
en medio de la brillantez emblemática post tridentina. Así, los recursos visuales de la época se pusieron al servicio del mensaje
moralizante que debía ser transmitido. Las figuras de los santos de la orden y de las advocaciones favorecidas por esta, se
acompañaron de atributos que comunicaban el mensaje solicitado. Cada estampa, cada cuadro, cada retablo constituye, de esta
manera, un relato visual filosófico que, a veces, puede ser muy claro para sus interlocutores -las religiosas en este caso- y, otras,
puede retar la inteligencia por el uso de un lenguaje misterioso y extremadamente culto. (1) (2)
(1) Promesa de la perpetuidad de la orden del Carmen
En cualquier caso cabe resaltar que estas obras tenían como destinatario un público que, a diferencia del de hoy, estaba familia- a San Pedro Tomás
Anónimo
rizado con la iconografía de los santos, pues les servían de modelo de vida. En lo particular al Carmelo Descalzo, santa Teresa ¿Nueva Granada? siglo XVII
Óleo sobre lienzo, 169 x 142 cmts.
de Jesús incorporó en su reforma monástica la iconografía referida al sentido festivo de la veneración a los santos y la celebra- Inscripción: Por quien Me estas po [ilegible] endo y sus Espirituales
ción del calendario litúrgico. Quiso que la iconografía sirviera como recordatorio de las enseñanzas de la Iglesia y de aquello Aumentos duraran Mientras el mundo y mas ainas Se acabará El
agua y las [ilegible] enas de el marque / [ilegible] [sic]
que los católicos veneraban: la Santísima Trinidad, el culto a la Virgen y los misterios del ciclo de Navidad, los sacramentos de
(2) Estigmatización de Santa María Magdalena de
la Iglesia, la veneración a los ángeles, el culto a los santos y sus reliquias como las solemnidades del Santísimo Sacramento, la Pazzi
Anónimo
Presentación, san José y san Miguel Arcángel. Siglo XVIII
Óleo sobre lienzo, 142 x 125.5 cmts.
Inscripcion: Verbvm /Caro / Factvment (pecho) El verbo se hizo
En sus escritos, la santa de Ávila hace referencia a pasajes de su vida que luego fueron llevados a lienzo. Quizá, la representa- carne.

ción más popular de la santa sea el momento de su transverberación y, el santo más promovido, san José, a quien ella consideró (3) El Milagro de Segovia o Aparición de Jesús
como abogado y señor, encomendándose a él como padre y protector de la reforma. Nazareno a San Juan de la Cruz
Anónimo
Lima, circa 1735
(3) Óleo sobre lienzo, 83 x 123 cmts.

14 PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015
 ESPLENDOR DEL CULTO CARMELITA EN LIMA

Los preceptos contenidos en la propuesta reformista de santa Teresa de Jesús fueron cuatro: austeridad, estricta clausura,
reducido número de moradoras y oración contemplativa. Sin embargo, la construcción de casas religiosas en la capital del
virreinato peruano no escapaba del ambiente criollo y al financiamiento de particulares. En estos pequeños pueblos enclaustrados
las monjas encumbradas construyeron celdas individuales con pisos “altos y bajos”, salones de recibo amoblados con lujo,
patios propios, e inclusive pequeños jardines privados. En ese marco contrario a la exhortación de la Santa Madre de evitar
“casas grandes y suntuosas” floreció el primer Carmelo de Lima, en 1643, como un monasterio recoleto, en ningún modo
comparable al lujo y desorden de las grandes casas de religión, incluso a pesar de haber tenido su origen en el recogimiento
que fundara y dotara espléndidamente Catalina María Doria y su esposo en 1619. Basta señalar el pormenorizado inventario
de la donación que hiciera Catalina en 1641, en que resalta un sinnúmero de piezas que aunque mínimamente aún se conservan1.
Algunas de ellas forman parte de esta muestra.

El patrimonio inicial fue enriqueciéndose con aportes de benefactores particulares –como Agustín de Ugarte y Saravia, la
condesa de Lemos, la marquesa de Santa Lucia de Conchán, don Joaquín de Urrisarre o don Baltazar de Quesada-; dotes de
religiosas –como la de María Magdalena de Barrenechea, María Magdalena de Jesús Nazareno en religión, con ocasión de su
profesión en 1728 -; y el deseo de la propia comunidad de dotar la iglesia y el monasterio de las imágenes que propiciaran la
devoción del vecindario y facilitaran el culto y otras necesidades rituales de sus varias dependencias según la religiosidad de
la época.

Descanso en la huída a Egipto

Anónimo
1
El patrimonio artístico ha sido, en parte, mermado por los terremotos, las crisis económicas del siglo XIX y la mala administración por parte de algunos síndicos en el siglo XX. Huamanga, 1770 / 1790
Óleo sobre lienzo, 190 x 250 cmts.

16 PARA VOS NACÍ / Historia, arte y patrimonio del Carmelo teresiano de Lima 1643 - 2015
 Alcalde de Lima Metropolitana: Luis Castañeda Lossio
Gerente de Cultura: Mariella Pinto Rocha
Sub-gerente de Patrimonio Cultural, Artes Visuales, Museos y Biblioteca: Vanessa Caro
Torero

Investigación en archivo: Denisse Rouillon

Transcripción paleográfica: Juan Miguel Espinoza / Christopher Cornelio
Curaduría y textos: Luis Martín Bogdanovich / Denisse Rouillon
Museografía: Luis Martín Bogdanovich
Asistente de museografía: María Milagros Rodriguez
Restauración y conservación de obras de arte: Silvia Stern de Barbosa, Armando Vera, Luis
Sandoval, Peter Macineiras-Rainusso, Roser Anglada Bayes.
Fotografía: Daniel Giannoni
Diagramación del catálogo: Rafael Bellido

Agradecimientos:
Monasterio de Nuestra Señora del Carmen de Lima, Arzobispado de Lima, Museo Nacional de
Arqueología, Antropología e Historia, Colección Barbosa-Stern, Archivo Arzobispal de Lima,
Biblioteca y Archivo Histórico Municipal, PESSCA - Project on the Engraved Sources of Spanish
Colonial Art, Jaime Mariazza Foy, Alemerindo Ojeda, Luis Eduardo Wuffarden, Rafael Ramos
Sosa, Manuel Ramos Medina.

SEMINARIO: EL CARMELO DESCALZO EN EL ARTE

Miércoles 5 de agosto / Salón dorado del Teatro Municipal

10.00 am.
Presentación

10.30 am.
R.P. Fr. Alfredo Amesti OCD
Espiritualidad, imágenes y simbología en los escritos de santa Teresa de Jesús

11.10 am.
Dra. Martina Vinatea Recoba / Universidad del Pacifico
La fundadora, el convento y la reliquia de la Santa

11.50 am.
Mg. Denisse Rouillon / Pontificia Universidad Católica del Perú
El Carmen Alto de Lima: Repercusión e impacto del culto carmelitano en la sociedad colonial

12.30 am.
Dr. Juan Dejo SJ / Universidad Antonio Ruiz de Montoya
"Vencerse y mortificarse...eso es religión": Ascesis y reforma en el espíritu limeño de jesuitas y
monjas carmelitas del siglo XVII. A propósito de una carta inédita de Antonio Ruiz de Montoya
de 1645

Intermedio

3.30 pm.
Dr. Manuel Ramos Medina / Centro de Estudios de Historia de México - Carso
Santa Teresa de Jesús en la Nueva España

4.15 pm.
Mg. José Andrés de Leo / UNAM - Oaxaca
Arte Carmelo descalzo de Nueva España

5.00 pm.
Mg. Irma Barriga / Pontificia Universidad Católica del Perú
El patrocinio de san José sobre el Carmelo descalzo

5.45 pm.
Dr. Jaime Mariazza Foy

Nuestra Señora de Loreto

José Gamarra
Cusco, 1797 Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación, por cualquier medio o procedimiento,
Óleo sobre lienzo, 275 x 179.5 cmts. Virgen de Guadalupe sin para ello contar con la autorización previa, expresa y por escrito del monasterio de Nuestra Señora del
Anónimo Carmen de Lima. Derechos Reservados Conforme a la ley. Copiright: Monasterio de Nuestra Señora del
Carmen de Lima
México, siglo XVIII
19
Tiraje: 2000 ejemplares
18 Óleo sobre lienzo, 185 x 108 cmts. Lima – Perú, 2015