Escuela De:

Educación

Carrera De:
Psicología educativa
Tema:
Estudio de la filosofía

Presentado Por:

Matrícula:

Asignatura:
Filosofía general

Facilitador:

Fecha

21/10/2018
Nagua, Prov. María Trinidad Sánchez, R.D

INTRODUCCION
Con carácter general, puede decirse que la filosofía es una rama del conocimiento humano,
que se caracteriza por estar integrada por un conjunto incorporal de ideas y concepciones,
adquirido en forma altamente ajena a la percepción por medio de los sentidos, y que versan
sobre cuestiones directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como
especie esencialmente social. La filosofía analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo y
la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe
atenerse en su relación con otros hombres y con la sociedad humana.

Es un conocimiento adquirido con un alto grado de independencia respecto de las experiencias

conocidas mediante los sentidos; porque si bien es indiscutible que en su desarrollo esas
experiencias constituyen un marco ineludible, el factor principal para la generación del
conocimiento filosófico lo constituyen los procesos mismos del pensamiento, del
razonamiento, de la reflexión crítica; y de modo muy especial, la contratación de los
argumentos y conceptos de diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten
como verdaderos o acertados.

La palabra filosofía está compuesta de las raíces originarias del griego antiguo phylos y sophia.
Phylos es equivalente a afinidad, interés por algo; sophia tiene en el griego antiguo un
significado referido a la posesión del conocimiento de aquello más esencial e importante, a lo
que es la sabiduría que distingue al más sabio.

La definición del concepto de filosofía como “amor por la sabiduría” que suele expresarse,
debe matizarse por lo tanto en el sentido de que no se trata de un “amor” en sentido
emocional, sino de un aprecio de profundo sentido intelectual, originado en la conciencia de
que el contenido del conocimiento que se procura alcanzar es altamente valioso. No se trata
tampoco de una sabiduría caracterizada por la vastedad cuantitativa que abarque, ni
destacada por un sentido enciclopédico; sino por su rasgo cualitativo de referirse a aquellos
asuntos más trascendentales entre las cuestiones humanas.

Pero, si el contenido de los conocimientos filosóficos reviste ese carácter que lleva a colocarlo
en la cúspide del conocimiento humano, no menos importante y valorable en torno a la
filosofía es todo lo relativo a sus métodos para adquirir ese conocimiento; en cuanto ellos
consisten en emplear al máximo las capacidades intelectivas del hombre, el razonamiento y la
reflexión, y especialmente en comprender y desarrollar el mecanismo por el cual el
instrumento del razonamiento inteligente ha de conducir a conclusiones correctas, o sea la
lógica.

ACTIVIDAD II: ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA

CONSULTAR EN EL TEXTO BÁSICO DE LA ASIGNATURA,RECURSOS EN PLATAFORMA Y OTRAS
FUENTES LOS CONTENIDOS DE LA UNIDAD II

PARA DESARROLLAR ESTA ACTIVIDAD, DEBES ESTUDIAR EL CONTENIDO DE LA UNIDAD II DE

TU TEXTO Y LUEGO REALIZA LAS ACTIVIDADES QUE SE TE PRESENTAN A CONTINUACIÓN.

A) ELABORA UN CUADRO Y PRESENTA LOS DIVERSOS PLANTEAMIENTOS EN RELACIÓN A

LA EPISTEMOLOGÍA DE LA FILOSOFÍA Y LOS DIFERENTES MÉTODOS DE ESTUDIARLA.

La epistemología (del griego

es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemología, como

teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas,
psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los
cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos
epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La
epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Antigua Grecia, inicialmente en filósofos
como Parménides o Platón. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al
conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser
humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento
reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término «epistemología» se haya utilizado con
frecuencia como equivalente a «ciencia o teoría del conocimiento».

B) RECUPERA LA ANÉCDOTA SOCRÁTICA QUE SE ENCUENTRA EN LA PÁGINA 28 DE TU

LIBRO DE TEXTO Y CONTESTA LOS SIGUIENTES PLANTEAMIENTOS:

Explica si Sócrates aplicó la Mayéutica Si la Mayéutica ayuda a encontrar la verdad

Desde sus inicios, la filosofía ha sido un gran camino conductor, entre el pensamiento humano
y su correlación, ya que ha permitido a los individuos, encausarlos hacia una correcta
deducción y posterior entendimiento de diferentes ideas. Inicialmente los filósofos griegos,
amantes de la sabiduría, y en especial Sócrates, ha contribuido a utilizar y llevar a la práctica
diversos métodos o técnicas, con el fin de conducir a sus discípulos a poder identificar sus
pensamientos y su posterior deducción, para luego llegar a una real comprensión de las cosas.
En la utilización de este método inductivo y dialéctico de enseñanza filosófica, era de vital
importancia la intervención del maestro, quien efectuaba.

EXPLICA SI SÓCRATES APLICÓ LA MAYÉUTICA

SI LA MAYÉUTICA AYUDA A ENCONTRAR LA VERDAD

C) INVESTIGA LOS PRINCIPALES MÉTODOS FILOSÓFICOS QUE SE HAN UTILIZADO A

TRAVÉS DEL TIEMPO Y CUÁLES FILÓSOFOS LOS HAN USADO CON ÉXITO.
El método es una estrategia ordenada para obtener un conocimiento o un propósito humano.
Es opuesto al azar, porque consiste en un conjunto de reglas que establecen ante todo un
orden

Palabra que proviene del término griego methodos (camino o vía) y se refiere al medio
utilizado para llegar a un fin. Su significado original señala el camino que conduce a un lugar.
Las investigaciones científicas se rigen por el llamado método griego, basado en la observación
y la experimentación, la recopilación de datos, la comprobación de las hipótesis de partida

Sin embargo no todas las áreas o especialidades tienen el mismo método para llegar a la
verdad es así como para la historia y las ciencias sociales se aplica un método y para las
matemáticas. A través de los tiempos el deseo se ha centrado en conseguir un método que se
pueda aplicar para todo tipo de conocimiento, es decir un método que se pueda considerar
universal.

Cualquier método puede ser usado y aplicado por cualquiera. Asi lo estableció Descartes en su
“Discurso del método”, al demostrar que las reglas del método que propuso eran de invención
o descubrimiento y que no dependían del intelecto de quien las utilizara.

La filosofía se ocupa de los problemas relacionados con la naturaleza del método y también de
buscar el método más adecuado para filosofar.

Según una de las clasificaciones de métodos que existen en filosofía, se pueden destacar
inicialmente cuatro métodos filosóficos fundamentales, cada uno de los cuales da lugar a una

LA MAYÉUTICA: Es el método filosófico de investigación y enseñanza propuesto por Sócrates.

En un pasaje del Teetetes de Platón dice Sócrates que practica un arte parecido al de su madre
Fenaretes, que era comadrona: “Mi arte mayéutica tiene las mismas características generales
que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a los hombres y no a las
mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte
que practico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es
una apariencia engañosa o un fruto verdadero”.

Consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al conocimiento. Él método

Socrático, consistía en interrogar al individuo sobre sus propios conceptos, de tal manera que
el interrogado se viera en la necesidad de definir de manera clara lo que entendía por el
concepto expresado.La mayéutica es mas bien un método negativo en el sentido que impide al
interrogado usar conceptos cuyo significado no sea claro.

EL MÉTODO DIALÉCTICO: Método filosófico propuesto por Platón para acceder al Mundo de
las Ideas. Término procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al
arte del diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá distintos
significados a lo largo de la historia del pensamiento.

En Aristóteles la dialéctica se identifica con la parte de la lógica que se ocupa del estudio del
razonamiento probable, pero no de la demostración, por lo que el término irá quedando
asociado, así, a la habilidad para argumentar, confundiéndose a menudo con la retórica, y
terminando por adquirir un significado peyorativo que todavía se puede observar en la
filosofía de Kant, quien considera que la dialéctica es una mera "lógica de la apariencia".

En Hegel la dialéctica volverá a convertirse en el núcleo mismo de la filosofía, siendo

considerada como un método de conocimiento y como la expresión del devenir de la realidad
(de su despliegue y realización) en la que la oposición sujeto/objeto se manifiesta como la
unión de elementos opuestos en una síntesis que lleva a la comprensión de la realidad como
Absoluto.

La noción de dialéctica tiene varios sentidos en la filosofía platónica, pero los más
importantes son los siguientes:

La dialéctica entendida como método racional: se identifica con la filosofía y la ciencia. Las
características que atribuye Platón a este tipo de conocimiento son las siguientes:

A. es una actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razón;

B. su objeto es el conocimiento del Mundo Inteligible, de las relaciones existentes entre
las Ideas;
C. su aspiración última es el conocimiento de la Idea de Bien y del modo en que ésta es el
fundamento último de toda la realidad; así, Platón definirá la filosofía como "una
ascensión al ser";
D. por ser una actividad estrictamente racional no se apoya en la percepción; por
utilizarse la pura razón el conocimiento al que da lugar es conocimiento estricto,
conocimiento universal y necesario;
E. no acepta hipótesis: no acepta como verdadera ninguna premisa que no haya sido
cuestionada, busca el sentido último, la razón más profunda de cada tema que trata.

LA LOGICA: La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial
atención a los predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se completa con el
análisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial atención a los
razonamientos deductivos categóricos o silogismos, como formas de demostración
especialmente adecuadas al conocimiento científico.

Aristoteles con la Logica buscaba un instrumento racional en el que paso a paso se pudiera
avanzar en la búsqueda de la verdad,sin el menor temor a cometer un error.

El Sistema estaría basado en los elementos propios de la lógica como son:el Concepto,El
razonamiento,el Silogismo y sus formas y la definición

D) INVESTIGA QUIÉNES USARON EL MÉTODO DIALÉCTICO EN LA EDAD ANTIGUA Y

QUIÉNES EN LA MODERNA Y DIGA CON CUÁL TE IDENTIFICA Y EL POR QUÉ.

El método dialéctico se puede describir como el arte del diálogo. Un debate en el que hay un
contraste de ideas, donde una tesis se defiende y se oponían poco después; una especie de
debate. Es, al mismo tiempo, una discusión donde se puede discernir y defender claramente
los conceptos involucrados. La práctica de la dialéctica surgió en la antigua Grecia, sin
embargo, existe controversia acerca de su fundador. Aristóteles consideraba zenon como tal,
mientras que otros argumentan que Sócrates fue el verdadero fundador de la dialéctica de
utilizar un método discursivo para propagar sus ideas.

DIALÉCTICA EN PLATÓN

Para Platón la dialéctica es el único camino que conduce al verdadero conocimiento. Porque
desde el método dialéctico de preguntas y respuestas que usted puede iniciar el proceso de
búsqueda de la verdad.

En su alegoría de la caverna , Platón habla de la existencia de dos mundos: el mundo sensible y

el mundo de las ideas. El segundo se logra sólo a través de la dialéctica, los conceptos de
investigación.

DIALÉCTICA EN HEGEL

En Hegel, los movimientos dialécticos como sigue: en primer lugar está la tesis, esa es la idea,
lo que genera una antítesis, que se opone a la tesis, lo que resulta en el resumen, que es el de
superar los anteriores.

Hegel aplicó este razonamiento a la realidad y los diferentes momentos de la historia humana.
Desde las antiguas civilizaciones orientales en el diseño del Estado moderno, que consiste en el
ínterin, eventos tales como la aparición de la filosofía, la Ilustración y la Revolución Francesa.
Es decir, la historia se puede dividir en tres etapas, que corresponden exactamente a la tesis,
antítesis y síntesis. SÍNTESIS es la superación de la contradicción.

LA DIALÉCTICA MARXISTA

Karl Marx reformula el concepto de dialéctica en Hegel, devolviéndolo a la sociedad, la lucha

de clases vinculadas a una organización social particular, apareciendo así la llamada: la
dialéctica materialista o materialismo dialéctico.

La dialéctica materialista une pensamiento y realidad, lo que demuestra que la realidad es el

pensamiento dialéctico contradictoria. Contradicciones estos, es necesario entender a
continuación, traducirlos a través de la dialéctica. Marx habla de la dialéctica siempre en un
contexto lucha de clases, intereses diferentes, que generan la contradicción. Por lo tanto, el
materialismo dialéctico es una de las bases del pensamiento marxista.

RECUERDA QUE DEBES HACER USO DE UNA GRAMÁTICA CORRECTA. COLOQUE HOJA DE
PRESENTACIÓN, UNA BREVE INTRODUCCIÓN Y A MODO DE CONCLUSIÓN UNA REFLEXIÓN
PERSONAL.
 CONCLUSION

En Mi Opinión La Epistemología analiza los preceptos que se emplean para justificar los datos
científicos, considerando los factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en
juego.

Hay quienes utilizan la noción de Epistemología como sinónimo de gnoseología. Mientras que
la Epistemología se centra en el conocimiento científico y es considerada como una teoría
acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseología pretende descubrir el origen
y el alcance de dichos conocimientos.

Además de ser parte de la filosofía, es parte también de la teoría de la ciencia, en ella se

establece una relación entre el que conoce y el objeto conocido.

Tomás, como se ha visto, dejó claro que (Debido a su inmensidad) no podemos contemplar a
Dios como tal y señaló que la mejor forma de conocer a Dios sería mediante su Revelación
directa: la Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, la Tradición apostólica y el Magisterio
de la Iglesia. Sin embargo, desde el punto de vista estrictamente filosófico, se habría de
conocer a Dios no mediante dichas fuentes sino del modo en que está ordenada la razón
natural: tomando las cosas sensibles (los efectos) y abstraerse a sus principios (la causa) o
fines.