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Ebbo de awo okana wuete ifa odara

I. Preparación del Ebbó


II. Tableros del Ebbó
III. Cómo se comienza el Ebbó e instrucciones sobre el Tablero #1
IV. Instrucciones sobre el Tablero # 2
V. Instrucciones sobre el Tablero # 3
VI. Instrucciones sobre el Tablero # 4
VII. Fin del Ebbó.

I- PREPARACIÓN DEL EBBÓ

Aunque sencilla y rutinaria, la preparación del Ebbó constituye una etapa fundamental
en la ceremonia, y por eso se detalla en el presente trabajo.

Los pasos a seguir son los siguientes:

a) Se coge un pedazo de papel fuerte, cuadrado, de 2 ½ cuartas de largo y otro


pedazo pequeño, también cuadrado, de 1 ½ cuartas de largo y se pone encima
del anterior
b) Se coge una hoja de malanga y se le quita el nervio central y las tres puntas, y
se coloca en el centro del papel
c) Se coge ekó y se le quita el papel en el que viene envuelto, dejándose
solamente en la hoja de plátano y se coloca en la hoja de malanga
d) Acto seguido se coge la manteca de corojo y se unta bien por todo el ekó,
encajándosele a este además, 3 pedacitos de jutía ahumada, así como 3
pedacitos de pescado ahumado
e) Se le echa entonces al ebbó: maíz tostado y tierra de la puerta, si la casa tiene
dos puertas de entrada, se le echa tierra de ambas. Esta tierra se trae en las
dos manos. Primero se echa con la mano derecha y se dice: Inle lashelú, y
después la mano izquierda y se dice: Inle lashelá.

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f) Después de la tierra se le echa al Ebbó todos aquellos objetos pedidos para el
mismo y que sean pequeños, dejando afuera del ebbó aquellos objetos más
grandes que por su tamaño o función no se deben incluir
g) Por último se le echa al Ebbó: aguardiente y miel de abejas, quedando así ya el
Ebbó en condiciones de ser llevado para el lugar donde se va a realizar la
ceremonia
h) En el lugar donde va a tener efecto la ceremonia, ya la estera debe estar
situada en el suelo y sobre la misma, el tablero con el iyefá que se va a utilizar.
A la izquierda del tablero y sobre la estera deben estar situados: el opkuele, los
igbos, la escobilla y el irofá; y a la derecha, fuera del tablero y de la estera,
deben estar los animales que se van a utilizar y aquellos objetos que por su
tamaño no fueron factibles incluirlos en el Ebbó
i) El Ebbó ya preparado, se sitúa en la parte superior derecha de la estera, delante
del tablero

II- TABLEROS DEL EBBÓ

Con el propósito de cumplimentar todos los ritos y ceremonias que se necesitan para el
Ebbó, para que sea correcto y pueda llenar su cometido, el Awó, durante el proceso
del Ebbó, se ve en la necesidad de realizar en el tablero anotaciones de signos, los
cuales varían en las etapas del Ebbó. A estas etapas o anotaciones se les han llamado
Tableros del Ebbó, cuya explicación facilitará la comprensión del mismo y la realización
correcta de la ceremonia en su conjunto.
TABLERO # 1
Este es el tablero más importante del Ebbó, aunque es obvio que ese detalle no les
quita importancia a los otros, sin los cuales el Ebbó no es correcto. Este tablero se
confecciona anotando en el centro del mismo el signo de BABA EYIOGBE, cuyas dos
patas una vez que se han anotado, se llevan de abajo hacia arriba, en dos líneas
verticales y paralelas que dividen el tablero en dos secciones. A la derecha del signo
mencionado se anotan los signos OMOLUOS, y a la izquierda se anotan los signos
MEYIS, IWORI JUANI IFÁ E IROSO UMBEMÍ, con los cuales se finalizan las anotaciones
del tablero # 1.

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III- COMO SE COMIENZA EL EBBÓ. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO #1
Inmediatamente le ordena al sujeto que se arrodille para el proceso ritual de la
presentación del Ebbó, lo cual se realiza tocando al sujeto con el Ebbó en las distintas
partes del cuerpo que se indican más abajo, diciendo en cada una la frase en lucumí,
que también se expresa:
Como es que se dice las parte de cuerpo.
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
Se presenta el Ebbó a los cuatro puntos cardinales del tablero y en el centro diciendo:
atena yakuansa
- (atiwa orun)
- (atiwa ye)
- (ati lorde)
- (ati cantare).
- elese un pon
- elerun pon
- atena mu.
- atena kana.
- atena yakuansa..

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- Y se pone el Ebbó en el centro del tablero.
- Se van tomando las aves por el orden de su importancia y se les presentan al sujeto en
los mismos lugares del cuerpo mencionados anteriormente y diciendo las mismas
palabras. En la misma forma se presenta también el tablero. Después se le arrancan
algunas plumas en el siguiente orden: cabeza, cuello, cogote, patas, alas, y por último en
el lomo, y se echan dentro del Ebbó.

- Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse en el Ebbó y se les presentan
al sujeto y al tablero, en la misma forma que se hizo con el Ebbó y los animales. Después
de presentado cada objeto, se le arrancan pedacitos y se echan dentro del Ebbó. Si no es
posible desprendérsele algún pedacito, entonces se raspa dentro del Ebbó con un cuchillo
duro o lima, para que le desprenda partículas o limayas.
Después de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del Babalawo y los materiales
a la derecha, ambos fuera de la estera.

El Ebbó se vuelve a cerrar y se pone fuera del tablero, en la parte superior derecha de la
estera.

Se manda a sentar al sujeto y se marcan los signos señalados en el tablero # 1,


intercalando, además de los signos que aparecen, los siguientes signos:

 El signo del Padrino del Babalawo

 El signo de la Oyugbona del Babalawo

 El signo del Babalawo

 El signo de la Iyare del Babalawo, si tiene Ikofá

- NOTA: Si algunos de estos signos ya están incluidos dentro de los que se ofrecen como
ejemplo no se vuelven a marcar.

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- Sino que lleva el primel tablero del ebbo
1. oshe otura
2. sino que dio origen al ebbo
3. oyekun nilobe
4. oshe paure
5. iwori bofun
6. okan yekun
7. ogbe bara
8. obara ogbe
9. ogbe yono
10. ogunda biode
11. ogbe sa
12. osaloforbeyo
13. ogbe tu
14. otura niko
15. ojuani boka
16. ogunda tetura
17. ogbe di
18. ogunda fun
19. odi ka
20. otura sa
21. otura she
22. otura tiyu
23. osafun
24. ofun sa
25. oshebile
26. irete suka.
27. irete kana

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28. iwori turale
29. okana wuete
30. okanasolde
Los meyis del Ifa
31. baba eyiorgbe meyi
32. baba oyekun meyi
33. baba iwori meyi
34. baba odi meyi
35. baba iroso meyi
36. baba ojuani meyi
37. baba obara meyi
38. baba okana meyi
39. baba ogunda meyi
40. baba osa meyi
41. baba ika meyi
42. baba otrupon meyi
43. baba otura meyi
44. baba irete meyi
45. baba oche meyi
46. baba ofun meyi
47. iwori juani
48. iroso umbo (iroso abemi)
Una vez que se han terminado de marcar los signos del tablero # 1 se manda al sujeto a
que se arrodille y se moyugba (Para moyugbar se coge el irofá y mojándolo en el agua de
la jícara, se comienza a dar golpes alternativos en el suelo y se dice
aqui se da corpe al ternativo en el suelo la parte derecha del tablero)
Moyurba akua lorun
Moyurba akua olofin
Moyurba akua lorde.

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(Se hecha aqua a la derecha)
Otini oba
( se hecha aqua a la izquierda)
osilita lowo ashe.
Se continua la moyurba
Kere leri omi yemaya.
Omi tuto
Ona tuto
Tuto ile tuto
Tuto wo
Tuto aricu bawbacua.
los muerto se mencione la parte de arriva de tablero (elese pon) tocando con el
irofa.
Bobo ashe babalawo que timbelese olordumare.
Iba wamale nicotun.
Iba wamale yicosun
Iba wamale yicosi
Iba olorun coco ibere.
Orgunda tetura ifa omi.
Jose gungun
Boni valdez
Apito pito piloto
Taita caitan( olgunda fun)
Oberdi kaka
aldechina matemba
miquel feliz padron oddi (ka)
vernado roja ( irete tendi)
vernadito roja

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lo jimagua del palenque
joseito medico
emilio freneda obeate
que su vendicion nos a compane siempre.
franisco camina de lado y como quiera.
El indio
La monja
Ta josè
.imbae bae tonu
Marieter borrero sanchez: omi chegun
Imbae bae tonu
Antonio chapman aquilera
Imbae bae tonu
Cruz maria ochova borrero ogni ola
Imbae bae tonu
Luzia borrero :obba irawo
Imbae bae tonu
Lurde borrero: omi saldie
Imbae bae tonu
Dalia: baba funke
Imbae bae tonu
Mirania sirea
Imbae bae tonu
Sesilio borrero
imbae bae tonu
Nicola bevilacqua
Imbae bae tonu
Eulalia smtehei oloyu miya

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Los santos se menziona en el centro del tablero ( atena yaguanza.)
Coba ile
Babalao tokun
Iya orisha tokun
Tokun to bobo eggun
Que ampara y defiende
A iyalosha ,baba losha
Que tokun cokoa ile.
Ashe coronilla inle
Ashe baba
Ashe yeye
Ashe bobo orisha
Ashe elegua
Ashe ogun
Ashe ochosi
Ashe ozun
Ashe obatala
Ashe chango
Ashe orula
Ashe ozani
Ashe ibeyi
Ashe orichaoco
Ashe inle
Ashe albata
Ashe yemaya
Ashe ologùn
Ashe ochùn

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Ashe oya
Ashe ayè
Ashe orun
Ashe duduà
Ashe bobo egùn
Ashe ala siete potensia africana
- A los vivo se menzionan el parte de arriva del tablero atikua orun corpiando
con el irofa.
Ashe ami oluo siguayu Yonahtan chapman
Irete kana (omo elegua omo ordun)
Ashe yubona kan Rolando alvarez
Iwori turale (omo obatala)
Ashe a mi a peterbi de ifa Elisabet Aquilera borrero
Omo ochun toki olodi
Cofa ni( ocana solde)
Ashe a mi madrina de ocha marisa de la carida
Omo ochun kole ibu oňi
Cofa ni( otura aira)
Ashe a mi yurbona de ocha aime borrero omo obatala.
Ewin bin cofa ni (orgunda dio.)
Ashe ami baba tobi : frankin martin maceo.
\Ashe orbini Caterina Bevilacgua
Ashe bobo orumila yikotùn
Ashe a monso
Ashe a moro
Ashe a orula
Ashe a olofin.

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- Despuès que terminemo de moyurbar rezamos orumila esplicandole que se esta
haciendo.
rezo de orula
orula
Arelinpin acua losigna awo odudua
Mama yunimu omo kereke omo ifa
Alerinpin acua losigna orumila chomochomo
Y se sigue: Orumila, fulano de tal (Nombre del sujeto) umbatolosí Ilé awó Orumila
(Nombre del Babalawo, signo y nombre del Ifá) nitosí onishesi Ebbó (aquí se mencionan
todos los animales y materiales utilizados en el Ebbó) nitosí sedde Idé, Ikú unló, Aron
unló, Ofo unló, Eyó unló, Ina unló, Arayé unló, etc. Iré un batá, Iré un zizé, Iré owó, Iré
omá, Iré ayé, Iré omó, Iré ashegún otán colegnadio oyaele tesi tesi, para que tò sea ebo fi
que guarda Y se siguen mencionando todos los ireses que se deseen, todos estos tocando
con el irofá mojado en el tablero
Se coge el Ebbó con la mano derecha y poniéndolo en el centro del tablero se dice: Ebbó
Katero (y se contesta) Arufin Aruda (3 veces) y se comienza a rezar el Ebbó.
Comienzo de los rezos de los sino del ebbo y su lenguaje mimico,significato de cada sino
primer tablero del ebbo.
Primer sino :
1- Oshetura:
Aquí el interesado irá saludando el Tablero con sus dedos golpeando el Opon, pues aquí
nació el arte del Saludo en los humanos. El Awo pasará el Ebbo embarrado de Ashe sobre
la Lerí en forma Circular al aire pues aquí el Ashe da Aliento de Vida y salvó al mundo del
caos, también en reconocimiento pues es el que hace el Ebbo eficaz, Oshe Tura es el
recadero de todos los signos y representa el Nacimiento de Eshu.
Rezo oshetura:
Oshe Tura eshu awa tete, Oshe Tura eshu awa tete, Oshe Tura eshu awa tete.
Oshe tura asekonse molona adifafun iyokosobo, Oshe tura onito werete adifafun ile yebu.
Suyere: Aurela aurele aureleo, Aurela aurele aureleo, adifafun umbatolosi ile yebu, Aurela
aurele aureleo.
Ebo losono ebo losono, uyereve ebo losono (3 veces).
Oferekete ayabadideo oferekete ayabadide (para levantar a la persona).

Sino que dio origen al ebbo:

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Oyekun Nilobe
Se prueba el Ashe con el Irofá y se pone el Ebbo en las rodillas del interesado para que lo
Mesa como si fuera un niño. Se prueba el Ashe pues aquí los Babalawos le hicieron
Trampa a Olofin con la Letra del Año, se pone el Ebbo en las Rodillas y se mece porque
Eleggua avisó a Olofin chiflando por eso hay que malcriarlo. La misión de este signo es
fijar los Oddun en el Tablero. Hay Ramas que chiflan en este signo.
Oyekun nilobe arun ni shupa keta siboru, Ifa she sikoda, Ifa she sikoda, Ifa she sikoda.
Suyere: Temi tore, temi tishe, moni awado.

Oshe paure:
Se abre el Ebbo y se enseña a Olorun, después se pasa por el Suelo al lado derecho de la
Estera. Esto es por que aquí se abrió la Puerta del Cielo, nacieron las Religiones, la
Videncia Mental, los altares. Esto significa que el hombre debe recorrer un Camino duro en
la tierra ( se arrastra el Ebbo ) para poder llegar a Ara Onu. ( Reino de Paz Eterna.)
Rezo :Oshe paure:
YEYERÉ, YEWARÁ ONI ABANSHELÚ OFITÓ, MOYA LODAFÚN OSHE PAURE
SÚYERE: ONILE OLORUN ONILE, ONILE OLORUN ONILE OMÓ OBANYOKO, ONILE
OLORUN ONILE
Despuès que se rezamos ochepaure 4 sino del ebbo, hacemos este paso.
SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,
ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun

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- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
Iwori bofun:
Se pone la mano izquierda en forma de Canto imitando un hacha y se hace como si fuera
a cortar cabezas. Nació el Patíbulo y el Verdugo. Significa la Eliminación de Raíz DEL Mal
para que prevalezca el Bien. Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable
Rezo de iwori bofun.
OMÓ ABAKIÑA ADIFAFÚN TABARIFÁ LAMPE SHANGÓ, LAMPE OLORUN
ORUMILA OMÓ ARAGUIÑA ARUBO, AGUELINIFÁ LAMPE SHANGÓ
ABAGUIÑA ODOFA NINI LAMPE SHANGÓ
SÚYERE: WERE NITO WERE-WERE, SHANGÓ TÁKUA
signo del ebbo okana yekun
Se hace como si se pintara con los dedos del medio y por fuera del opon un cuadrado
esto porque aquí el tablero cuadrado quiso ser más que el redondo.Representa la
generación en los humanos, el cambio de forma , aquí Erufin (Shangó) y Arudà (Orúnmila)
Eran paleros y asesinos, le pidieron perdón a Olofin y se regeneraron.
Rezo OKANA YEKUN
OLOBUDE OLORUN ADIFAFÚN ÉGUN, ADIFAFÚN AYAROKO, ÉGUN LORUBO
SÚYRERE:
ARUFIN ARUDA ONI SHEBO ADA
ARUFIN ARUDA ONI SHEBO ADA AWÓ
OSHEMINIÉ, OSHEMINIÉ…

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sino del ebbo Obe Bara:
El Awo une los dedos Indice y del Medio de la mano izquierda y se toca la Frente. Los
dedos simbolizan dos personalidades diferentes en unas misma Lerí, es que aquí nació el
TRASTORNO DE LA PERSONALIDAD.
OGBE BARA
BI ABERÉ BABA TERERÉ ADIFAFÚN SESE
BI ABERÉ BABA TERERÉ ADIFAFÚN SHANGÓ
BI ABERÉ BABA TERERÉ ADIFAFÚN OLOFIN
SÚYERE:
OSHE PAN PALO SHÉ, OSHE PAN PALO SHÉ
ORUMILA ASHÉ OLORUN, CHILE CONFETU LORUN
MOGUAYÉ PALO SHÉ
LEKE LEKE OH, LEKE LEKE OH
CABORÍ OZAIN, OGBE BARA, CABORÍ EWÉ, OGBE bara.
signo:Obara Bobe
Se echa agua al Ebbo y el Awo rocía agua sobre su cabeza salpicando a los presentes
mientras canta el Súyere. El agua al Ebbo es en Memoria del Nacimiento del Ebbo
Apuayeru, se rocía agua pues en el aire ésta describe un Arco ó Abanico que significa el
ABANICO DE LOS AWOSES DIFUNTOS, el omi al caer en el suelo refresca, pues a las 12
meridiano pasa el SANTÍSIMO.
Rezo OBARA BOGBE
LANTOSÍ OMÓ KI SHERÉ OMÁ ERÚ, KUDA TINSHOMÓ ELEGUÁ
SÚYERE: IFÁ TIMODASHÉ, IFÁ TIMODASHÉ, OBARA, OBARA BOGBE X3
- Despues que setermine de rezar obara ogbe desimos estas cosa.
SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,
ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun

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- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.

- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo


hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.

orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.

sino del ebbo


Ogbe Yono
Tocarse el Vientre y Soplar hacia fuera. Nos recuerda que se come para vivir y no vivir
para comer, trastornos Estomacales. Nace el IÑAFA para proteger al Awo. Aqui sele
pasa el ebbo a la persona por estomago cuando se esta rezando el suyere.
OGBE YONO
OBOSOBO, OBOKONO, ADIFAFÚN SHONA
OBEROSA ONI BARABÁ NIREGÚN ABEYEKÚN LADE IFÁ
NI KAFEREFÚN ODDUDUWA NI OLOFIN
SÚYERE: ASHENAJENA KUN, ASEBERE IKÚ, ALESEBÉ IKÚ, BOKONO, IKÚ X3

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- sino del ebbo ogunda biode
El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una Cortina para
impedir la Vista de los Curiosos. Para evitar los Malos Ojos.
OGUNDA BIODÉ
ABEWÓ ABEBERÁN MULE AGOGÓ, ABE DODO GOGORÍ OBINÍ ORISHA
SÚYERE: OMÓ AWÓ BEREGÚN MOTAWO, OMÓ AWÓ, BEREGÚN MOTAWO
signo ebbo Obe Sa
Se hace como si Amasara con las manos una ATEMOLETA . Aquí se Consagró la
ATEMOLETA
Obesa yeye matero , afefe solu aye ,afefe solu lorun adifafun ewe bana,awayeni adifafun
orumila, adifafun olofin.
Sueyere: abonsa oboniya, abo loda kiki,abonsa aboniya , abo loda kiki, osheminie

sino ebbo Osa loforbeyo:


Se toca de hombro a hombro con el ebo por encima de la cabeza del interesado y se
mueve el ebo en forma circular frente a sus ojos
Lo primero es para que solo los osha pasen sobre su cabeza y no los hombres.
Aquí nació que los oshas bajen a las cabezas.
Lo segundo se hace para que la hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas).

Osa loforbeyo
LAMINAGADA TORI YAMPO
BELAMPE SHANGÓ
CABIO, CABIOSILE,
LAMINAGADA ADIFAFÚN ASHIYELÚ
SÚYERE
PIRITÍ, PIRITÍ, OMODÉ ALARÁ X3

Despuès que rezamos osa loforbeyo hacemos lo siqueinte:

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SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,
ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
Sino del ebbo Ogbe tua
El awo extiende su dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el ebo a los 4
puntos cardinales. Nacieron las dos manos de Ifá y nació el presentar el ebo a los 4
puntos, cardinale.

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Seña: Se presenta el paquete del Ebo en los cuatro puntos cardinales del Opón y luego, se
pasa el paquete por debajo del sobaco de la persona.
Ogbe tua:
OGBE TUÁ NI LARA BABA MOFOYUSESÍ
ADIFAFÚN OLOWO ALADÍ
MOFOYUSESÍ ADIFAFÚN AYAKUÁ TIROKO
LOLE NIFÁ YEWÉ ODUA
MOWAYÉ, YERE OLOFÍN
SÚYERE:
DAKIMINIÓ, DAKIMINIÓ, MANA, MANA
DAKIMINIÓ, DAKIMINIÓ, MANA, MANA, IKÚ UNLÓ
DAKIMINIÓ, DAKIMINIÓ, MANA, MANA, OFO UNLÓ
AKINI KINI WAYO, AKINI KINI WAYO, ORULA TA HACIENDO EBBÓ
AKINI KINI WAYO, BABALAWO TA HACIENDO EBBÓ

Sino de ebbo OTURA NIKO:


Se echa aguardiente en el suelo y agua, se moja el dedo del medio del liquiado y se tocan
los cuatro puntos cardinales del Opón (tablero). Con el irofá se echa del liquiado en el
paquete del Ebo y se van mencionando a los antepasados.
OTURA NIKO
ORIKO LOWAO, OBENSE AYÉ AWÓ KETANSHÉ
ONIREKÉ EFEFELORUN
ORISHAOKO AYEWÉ YEOWÉ,
OBADALE MOFORIBALE YIKOTÚN
MOFORIBALE YIKOSÍ
ASHÉ OLORUN AKOKOÍBERE, ODOGÓ AFEFE ETÚ
AFEFE OLORUN ORISHAOKO
SÚYERE: TENITÁ TENITALA, TENITÁ TENITALA,
OMÓ BOLOKUN BAMÍ, BOGBO ÉGUN BAMÍ

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Sino del ebbo Ojuani Boka
Se pone Omiero o en su carencia agua en la Cruz del Opon, se le echa Ashe y se le da a
tomar a la persona. Aquí Osain se casó con INLE Oguere y los casó Orishaoko.
Reso de ojuani boka
ojuani boka Ika ikale kalaye
eyeni Olofin yewele sewe
leye Osain awayeni kuelese kan
kuelese meyi.
Suyere: Monu ekue mosarain, monu ekue mosarain.

16 - Sino del ebbo Ogunda Tetura


El awo simula ponerese una corona con sus manos para que no lo gobierne el hastío
religioso que nace en este Ifá y la corona del awo nace en este signo también.
Nota esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uhniendo las palmas y
poniendo la parte interior de la muñeca en el centro de la cabeza

Reso de ogunda tetura:


ÒGÚNDÁ ÒTURA, ÒGÚNDÁ TÈTURA, AWO MÒDÍ, AWO MÒ ROKO ADÍFÁFÚN OBA.
Suyere:
BÀBÁ JÉ WÈ LERÍ, JÉ WÈ,
MAA JÁGBÀ JÉ WÈ LERÍ
BÀBÁ OLÓFIN JÉ WÈ. JÉ WÈ LERÍ

- Despuès que rezamos ogunda tetura hacemos lo siqueinte:

SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,


ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te

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- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.

orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.

Sino de ebbo Obe Di.


Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente, esto simboliza la
sabiduría repartida entre la cabeza.
OGBE DÍ KAKA, OGBE DÍ LELÉ, UMBOROTICÁ MAFEREFÚN OSHÚN
ADIFAFÚN YALORDE
SÚYERE: CHODEDE OTOMOFIYÉ, CHODEDE OTOMOFIYÉ
CHODEDE ORULA IFÁ, CHODEDE OTOMOFIYÉ

20
Ogunda fun
Se apunta con el irofa al cielo y después a la tierra. Esto es porque aquí ambos
estuvieron en disputa.
OGUNDA FUN
WEWE YEYÉ, MOWE WEWE YEYÉ
ONIREGÚN OMÓ OZAIN KUELESE KAN KUELESE MEYI
OBAYÉ ORUMILA WEWE YENI, ORUMILA, ONI BARABÁ NIREGÚN
SÚYERE: EBBÓ MASIBOROYÚ, EBBÓ MASIBORORÓ X2
BANTE OKEÑO MASIBOROYÚ, MASIBORORÓ.
Odi ka
Se toca el ebo por debajo como si fuera un tambor bata se presenta en la frente del
interesado. Esto es porque aquí nació la presentación del iyawo al tambor.
Rezo de odi ka.
Odi Ka okoloyu opuo adifafun orisaye
tinshomo ayabara, abanifa, tinshomo Olofin
adifafun Odua, adifafun Egun.
Suyere: Baba kerele Oba kerele
Oyu kerele Oba kerele,
Ara kerele, Oba kerele,
Egun kerele Oba kerele,
Oddua kerele Oba kerele

Otura sa
Se levanta el ebo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula
enredarlo con la mano izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es por que aquí
nació la consagración de las momias.
OTURA SÁ
IMPOYAMPO, WEWERENIFÁ IMPOYAMPO OYÉ ADDÉ OMÓ
LAMPE SHANGÓ LAMPE OLORUN, OTURA SÁ OWÓ

21
SÚYERE: EWIMA KIFOBOLÉ SHANGÓ EKIMIBÓ, EKIMIBÓ, EKIMIBÓ
- Despuès que rezamos otura sa hacemos lo siqueinte:
SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,
ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.

orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
Otura she
Según se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al Ebbo y con la derecha se le
echa Iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el Ashe, nace la Pérdida de la Suerte.

22
OTURA SHÉ
BABA YEWÉ IDAKUTÁ ISEKUTÉ
OBEREKETÁ ONI BABALAWO LODAFÚN TO IBAN ESHU
ASHÉ OLOFIN IDAKUTÁ ISEKUTÉ
OBEREKETÁ ONI BABALAWO LODAFÚN ORUMILA
ISEKUTÉ OYERÉ NIFÁ TO IBAN ESHU
SÚYERE: TOLAYE LEBBÓ, TOLAYE LEBBÓ, ORUMILA ASHÉ BÓ, ASHE TÓ.
Otura Tiyu
El Awo se cruza los brazos pues Orula está diciendo que no le haga nada al Aleyo que no
dará resultado y vendrá reclamando y lo abochornará.
Otura tiyu
Otura tiyu babaye Olofin,
ashe lenu, ashe leri,
akue leri, ashebo,
asheto, ashe Orumila.
Suyere:
Wan wan yeye ashebo ifa aruda (3 veces)

Osa fun
Se manda al Aleyo a que bese la Estera. Aquí Olofin mando a los muchachos a hacer una
Estera y por desobediente mandó a que les cortaran las Cabezas
Osa fun
Ofunsaroso sotiña omo Orumila
omo wina omo layebi
Orun lonilele iku
Suyere:
Osafun ofunsaroso omo ala Ifa (3 veces)

Ofun Sa
Se pasa el Ebbo de las Caderas a los Pies limpiando las Piernas igual que Irete Meyi. Pues
en este Ifa nació el Sillón de Ruedas.

23
Ofun sa
Omo Ifa omo Olorun
omo Ife baraba niregun
omo Orumila adifafun Oshanlá
eboada felebo oyere Osain
ewe shewere kekue.
Suyere:
Osa okuyere obarawe …
osa okuyere obarawe.
Osain keye keye obarawe
Osain mowo oku yewao.
Despuès que rezamos ofun sa hacemos lo siqueinte:
SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,
ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:

24
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
Oshebile
. Òşé el coco en el suelo, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado
para Alaketa, Òşé bile figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para
Alakesisi, Òşé bile, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto, lo profetizado para
Alaketu, El coco tiramos para constantemente preguntar a Alaketa, El coco tiramos para
constantemente preguntar a Alakesisi, El coco tiramos para preguntar constantemente a
Alaketu, con mis manos le pedimos al coco, secreto de Ifá
oshebile:
OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI A TOTO BABA DONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENTA.
OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI A TOTO BABA DONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENSI
OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI A TOTO BABA DONA ORUN
BABALAWO LODAFUN ALAKENTU
OMO SISIROKO MAYE ALAKENTA.
OMO SISIROKO MAYE ALAKENSI.
OMO SISIROKO MAYE ALAKENTU.
ESHE ADADA OMO OBI ADADA MATO.

25
Irete Suka
t. El va a llegar a reunir riquezas lentamente, lentamente, el adivino del borde del
camino, lo profetizado para Orúnmìlá.
Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto es
porque aquí nació la meditación en los hombres.

rezo de irete suka:


ÌRÈTÈ ÒTURA Ó SIKANKOLA
DÙGBÈ DÙGBÈ AWO
ÈBÁNA ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ.
Suyere :
LÓJURERE WÁ
Irete kana
Rezo irete kana: kanlu omepen nibati irete kalu
omo olofin ara ala
Oyo pensibele irete kanlu
ekaibie olofin.

Iwori turale
Rezo de iwori turale : kukute kuku adifafun aun toma
awunko eku lebo
oneru akuko lebo
Despuès que rezamos iwori turale hacemos lo siqueinte:

SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,


ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun

26
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
okana wuete :
yokaran beko eya oko bebere kofe
obafun eku yiya ara wuete lodafun ogun
kaferefun obatala, maferefun elegua,maferefun orumila
maferefun chanco,maferefun ochun,
maferefun yemaya
meferefun oya adifafun mio oluo siquayu.
Rezo de ocana solde
Ocana solde:okana sode aya lode aro gule guye

Baba Eyiogbe

27
Se va echando Ashe y Agua al Ebbo Moyubbando a los Eggun. Esto es para evitar la
Discordia y la Lucha de Contrarios que nacen en este Ifá.
Rezo de baba eyiogbe meyi:
Baba iyorbe meyi: alekuno ominikun adifafun oluo aladashe
Suyeres a shinima shinima.
Shinima shinima iku furibullema.
Shinima sihinima aron furibullema
Shinima shinima eyo furibullema
Shinima shinima fitibo furibullema.
baba oyekun meyi
El Awo se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad y el Pudor que nacen en este
Ifa.
Rezo baba oyekun meyi.
Rezo Baba oyekun meyi: Ariku manawa ominiwa shayo adifafun
Oluo agogo
Suyere
iku yemileo oyere
aron yemileo oyere
eyo yemileo oyere
fitilbo yemileo oyere
Despuès que rezamos baba oyekun meyi hacemos lo siqueinte:

SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,


ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun

28
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
baba iwori meyi:
El Awo pasa su Pulgar izquierdo por el Cuello como una auto degollación. Este Ifá es el
Angel Exterminador, es la Destrucción de los Hijos de Orula por querer saber más que él.
Baba iwori meyi
rezo de baba iwori meyi: yiwi yiwi mayo mayo adifafun
koko loyebe
suyere
borotiti koko lode
borotiti koko lode umbatolosi ile orumila
suyere borotiti koko lode.

baba odi meyi:

29
Se coge el Ebbo y se mece en los brazos como a un bebé. Esto significa que nacemos
inocente como un Ángel Puro y después nos llenamos de Vicios y Averraciones
Rezo de baba odi meyi
Baba odi meyi: ashamaruma addima baba yerimo ashanla
Suyere
adimo dimo mama oyiki
adimo dimo mama oyiki
adimo dimo mama oyiki

Baba Iroso Meyi


El Awo se abre los Ojos con los dedos del Medio y echa agua al Ebbo. Nace el Espíritu de
Osun o estado de Vigilia. Abrir los Ojos para no caer en el Hueco de la Vida
Baba iroso meyi: moshebo taruku barasei barasei adifafun
yewa
Suyere
olofin loyireo moduepue olorun
olofin loyireo serepo
Baba Ojuani Meyi
El Awo besa su Collar de Orula. Pues aquí nació el Collar de Orula.
Baba ojuani meyi: adifafun angangara adifafun olordumare
Adifafun alargena
Suyere
argangata omo olordumare
argangata omo olordumare
arigu loguo omo olordumare .
SE PUEDE SE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ
LERÍ, ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu

30
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
Nota:
- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:
- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
Baba Obara Meyi
Se echa agua al Ebbo en la Lerí del Awo y en la Lengua. Pues nació la Sabiduría y el Poder
de la Lengua para bien y para mal.
Baba obara meyi:
onibara olobara elebara adifafun elegua
Suyere
obarordo kikate afellu kikate
obarordo kikate afellu kikate.
Baba Okana Meyi
Se juntan los dedos de ambas manos dejando el Pulgar afuera. Significa el Enfrentamiento
de Orula y los Awoses con el Mundo. Aquí no reconocieron a Orula ni a los Awoses por eso
todo se dice al revés. Aquí Olofin bajó a la Tierra.
baba okana meyi.
Shukutu mayaguao adifafun akuko adifafun aluko
Suyere
echubi argunda echureo
echubi argunda echureo

31
Baba Ogunda Meyi
Se hace como si se diera Chagara a los dos pulgares. Nace la Autopsia, las acciones
agresivas, la guerra, golpear, cortar trozar, pinchar , operar, y los Oficios derivados de sus
actos
Baba ogunda meyi:
Adifafun olofin adifafun orumila, adifafun obini
meta, iburo iboya iboshishe.
Suyere:
erocibamba karare,
karare,bamba kekere.
Erocibamba karare
karare bamba kerere
Baba Osa Meyi
Se ponen ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera, pero hacia arriba. Esto se
hace para botar al Eggun Obsesor y dejar solo al Espiritu encarnado o Angel de la Guarda
y dueño de su cabeza. Aquí los OSHAS bajan a la Cabeza.
Baba osa meyi:
Baba buru buru,baba afoshe baba araba ganoan adie
yo pekakara adifafun oshanla.
Suyere: sara yeye arema.
Sara yeye arema.
SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,
ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun

32
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
 Nota:

- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:


- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.
Baba Ika Meyi
Se cierra el Tablero y se echa IYEFA y OMI al Ebbo. Aquí la Serpiente por no oir consejos
de olofin se mordió la cola ella misma. Ika Meyi tiene la misión de cerrar el Ebbo y de
retirar al cielo los Espíritus de los Oddun que se llamaron.
Rezo de baba ika meyi.
ika meyi Ika ikami ebba adifafun elebute
suyere
guarani mama yokodà
guuarani mama yokodà

Baba Otrupon Meyi


Se echa Oñi al Ebbo. Aquí los frutos maduros caían y endulzaban la tierra. Se toca con la
punta de los dedos el suelo luego se los lleva al pecho y se dice - ILERE - que invoca al
Espíritu de la Tierra. Otrupon Meyi es el CRIADO FIEL DE ORAGUN y por orden de él creó
la Tierra antes del Diluvio.
Otrupon meyi:
tekua tekua baba oñi
alashoro oñi lashoro ekun
adifafun shanco,oluo pami
oyugbana pami adifafùn oñi
suyere:
oñiñi lashoro oñio oñiñi lashoro oñio

33
oniferùn lashoro ekùn oñiñi lashoro oñi
Baba Otura Meyi
Se saluda a Olorun con los dedos del medio. Nace el NANGAREO. Significa Cautiverio en
la Tierra y Felicidad en el Cielo.
otura meyi:
asekun difa male adifafun imale
ifa ni kaferefùn nangareo
suyere:
alarde ifawà imalè (x2) oshemiè,osheminiè
nangare nangare nangareo kakakè mamà foyù nangareo
olofin loyiki nangareo olofin lawado nangareo.
nangare nangare nangareo inatuto ambelayè nangareo
nangare nangare nangareo inatuto ambelayè nangareo
Baba Irete Meyi
Se tocan las Piernas y se sopla hacia fuera. Es Babalu Aye en persona y habla de
enfermedades en las piernas.
baba Irete meyi:
eyembere oko lae lae adifafùn aporeye.
omò oshùn omò orumila
SÚYERE:
Isurò ebbo dei leri
ashe adikolà lashè dikolà
- despuès que rezemo irete meyi se pasa hacer lo siquiente :

SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,


ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina

34
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
 Nota:

- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:


- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.

Baba Oshe Meyi


Se pasan las manos tres veces por la cabeza hacia atrás. Aquí Olofin puso en las cabezas
el PODER DE LA ADIVINACION.
Baba oshe meyi.
Kulu kulu ashe oshe moloku moloku aun babalawo
Adifafun akatampo.
Baba Ofún Meyi

35
Se toca con la mano derecha la frente la besa y toca el piso por la derecha de la Estera .
Esto es en MEMORIA DE LA RESUCITACION DE SAN LAZARO Y DE OLOKUN. O sea
manejar los Ikines para llamar Oddun de Ifa. Estas dos cosas nacieron aquí y por eso se
besa el piso.
Baba ofun meyi.
Jekua jekua ,baba ifa ofun mafun jele okan juju ladie adifafun olofin
Iwori Juani
El Awo simula aruñar el suelo para abrir un joro joro. Esto es pues este Ifa es el guardian
del Joro Joro.
Iwori Juani
iwori juani ifà guara ni moro
kasheita guara,guara ni moro
kasheità kasheshemini babalona elaroye
kasheità kasheshemini
orumila lorubo kasheita kasheshemeni
Suyere:
Wara wara ni moro
wara wara ni moro
kasheta kashemini
wara wara ni moro.
Iroso Umbo
Se coge el dinero del derecho y se tira al Aleyo, éste se presina y lo tira sobre el Tablero el
Awo reza el Owo y lo vuelve a colocar en su lugar.
IROSO UMBO

IROSO UMBO SHOREGÚN SHORU KOMASHÉ


KOTUSHÉ ARESHENLÉ ADIFAFÚN ORUMILA
TIO FA MARÓ AKOFÁ LEBBÓ, AIKORDIÉ LEBBÓ
SÚYERE:
MORE NI LASHÉ EL EBBÓ
MORE NI LASHÉ EL EBBÓ X2
MORE NI LASHÉ EL EBBÓ
MONI MONI LASHÉ EL EBBÓ

36
MONI MONI ORULA TA’ HACIENDO EBBÓ
MONI MONI LASHÉ EL EBBÓ
MONI MONI BABALAWO TA HACIENDO EBBÓ
SE PUEDE PRESENTAR EL EBBÓ AL PERSONA EN LAS PARTES CONOCIDAS (AGÓ LERÍ,
ETC.)
- Cabeza: ago leri
- La nuga: echoni baco
- cueyo: alacolo buchina
- el hombro derecho:lapa te
- el hombro izquierdo:lapa osun
- la barrica:ketabognu
- la rodilla derecha:elese tele
- la rodilla izquierda:elese osun
- el pie derecho:ika burucu ozùn
- el pie izquierdo:ika burucu lorde
- la mano derecha:awo tun
- la mano izquierda:awo osun
- la parte de mano bocajo:aricu barbagua.
- despuès que terminemos de presentar el ebbo a la persona en la parte del cuerpo
hacemo lo siquiente:
 Nota:

- Selo pasamo por la frente menzionado los osorbo de esta manera:


- los irese sele pasa el ebbo por las dos mano comenzando derecha izquierda.
orumila que con este ebbo usted libre fulanodetar menzionamo el ( nombre de la persona
dos apellido) de osorbo: osorbo iku, osorbo aron,osorbo eyo ,osorbo iňa,osorbo fitibo,
bobo osorbo unlo .Que usted orumila con este ebbo lede fulanodetar menzionando el
(nombre y dos apellido) ire iku ,ire omo ,ire oma , ire eye ,ire awo ,ire obale ,ire ashegun
ota coleňadio oyale tesi tesi, para que todo sea ebbo fi que qualda.

37
fin del primel tablero.
awo okana wuete.
+
I0
I 0
00
I I
ifa orumila

Segundo tablero del ebbo awo okana wuete.


1- Una vez que se termine de rezar el Tablero # 1, se procede a marcar los signos del
Tablero # 2

38
Sinos que lleva el tablero numero 2 del ebbo.
- ogberoso untele
- signo que dio origen al ebbo
- otura she.
1,2- Por el cual se le ordena al sujeto que se arrodille.
1,3- Cuando se han marcado los signos, el Babalawo comienza a arrancarles plumas a
las aves de los lugares ya indicados.
- Los lucare indicato para quitar las pluma alas aves son lo Siquiente: cabeza,cuello,
cocote, pata, ala y por ultimo lomo.
nota:
- Esta pluma se echan en el Tablero sobre el signo de (OBEROSO UNTELE)
Inmediatamente se comienza a rezar éste. y mientras se reza, el Babalawo, con ambas
manos puestas sobre las plumas, y con las manos del sujeto encima de las manos del
Babalawo, las mueve sobre dicho signo en forma circular y en sentido contrario a las
manecillas del reloj. De esta manera se rezan los tres signos.
- Comienzo de reso del primer signo del segundo tablero del ebbo:
Rezo de ogberoso untele:
oberoso untele atiè dekù,atiè dekù.
atiè deyà atiè deyà
atiè eure, atiè eure
jujù omoluo otuoromale ekuin
orumila lorubo.
Cuando se termina de rezar y antes de comenzar el súyere, el Babalawo ordena al
sujeto que sitúe ambas manos juntas y en posición de recibir sobre el Ebbó, que
permanece fuera del Tablero. Sobre las manos así situadas, el Babalawo va echando
todas las plumas que están en el Tablero, sin que quede ninguna en el mismo.

Despues de terminado de hacer esta operacione el babalawuo reza el signo quedio


origen al ebbo.
Nota: este signo se reza con el irofà contrario ala manesilla del relox.
Signo que dio origen al ebbo
- Despuès que terminemo de rezar el sino quedio origen al ebbo, el sujeto debe
permaneser con las mano en forma de recibir con las plumas dentro (juju) e pasamos
a rezar el signo otura she

39
otura she: babaye adikuta asikute
obereketa onibalawuo lordafun to iban eshu
ashe olofin adikuta asekute
obereketa onibalawuo lordafun orumila
asekute oyere nifa to iban eshu
suyere:
toyale ebbo ,toyale ebbo orumila ashe bo ashe to.
Cuando el babalawo termina de rezar y cantar este signo .agrupa todo el iyefa
en el centro del tablero y tomando del mismo con los dedos pulgare y central de cada
mano comienza hechar alternativamente polvo en la manos del sujeto que sostiene las
plumas ,mientras dice con cada poquito que hecha lo siquiente:
Ashe babà, ashe yeyè, ashe oluwo, ashe oyubona, ashe apertervi ashe asheda , ashe
akodà.
- Despues que se termine hacer esta operacion el babalawuo ordena sujeto que
,haga lo siquiente:
- Que comienze frotarse la mano sobre el ebbo como si estuviera lavandose las mano,
dejando caer las plumas y el iyefa en el ebbo, pidiendole orula que le conceda todo
lo que vino buscar ante el con este ebbo, que le aleje todo malo que le pueda venir.
- Mientra que el sujeto esta haciendo esta operacione el babalawuo hace lo siquiente.
reza el suyere de oberoso untele:
suyere de oberso untele:
otuoromale ekuin, otuoromale ekuin
jio otuoromele ekuin
irè aiku otuoromale ekuin, jio irè owò otuoromale ekuin
jio irè omò otuoromale ekuin
ashebo,asheto ashè lomo arikù babawa.

- Despuès que termine de rezar el suyere de oberoso untele el babalawuo pasara hacer
lo siquiente.
- Comenzara a hechar iyefà dentro del ebbo diciendo estas cosa

40
iba eshu, iba oggùn, iba oshosi,iba ozun , iba shango,iba ozain,iba arabà karabà , ashe
baba ashe yeyè ashe oluwo, ashe oyubona, ashe apetebi, ashe ashedà ashe
okodà,ashe babaribo, ashe iyalosha ashe babalosha,ashe bogbo iworo,opolopuo oluo,
ozain timbeloro, ashe arà orun.

Fin del tablero II


awuo okana wuete
+
I 0
I 0
0 0
I I

tercer tablero del ebbo awo okana wuete.


- Comienzo del terce tablero del ebbo:

41
- Nota: tenemos que tener presente que el tablero n°3 esta confercionato con los sino del
padrino y de la oyurbana del awo que hace el ebbo.
- Nota: este tablero lo confercionamos de la siquiente manera en centro del tablero
escribimos el signo baba ejiogbe meyi despuès que escribimo este signo hacemos dos
linea paralera verticales que la llevamos de abajo de la parte de el tablero donde se llama
(atiwua ye) asta la parte de arriva atikua orun. despuès se marca una linea asta la primera
raya siempre esto se hace de derecha a izquierda, despuès hacemo lo mismo en donde
decimo atikan tare.
- Despues que se termine de hacer el primo, paso pasamo hacer lo siquiente . La escritura
de lo sino del tercer tablero del ebbo, que son lo siquiente:
- Nota: El ordene de la escritura de los signo del terce tablero. quedara de esta manera.
Al lado derecho en cuadro de arriba escribiremo los siquiente signo
- signo quedio origen al ebbo
- otura she
Siempre al lado derecho pero en la parte de abajo del primer cuadro escribimo
- irete yero
- oshe ni logbe
En la parte de arriba esquierda del tablero escribimo los siquiente signo del padrino y de la
yurbona
- irete kana
- iwori turale
En la parte de abajo del tablero de la parte izquierda escribimo el los siquiente signo.
- ika meyi
- ojuani shobe

-Despues que sean terminado del marca los sino pasamo hacer lo siquiente, comenzamo
rezo de cacda sino.
- Sino quedio origen al ebbo.

rezo otura she


otura she: babaye adikuta asikute
obereketa onibalawuo lordafun to iban eshu

42
ashe olofin adikuta asekute
obereketa onibalawuo lordafun orumila
asekute oyere nifa to iban eshu
suyere:
toyale ebbo ,toyale ebbo orumila ashe bo ashe to.
rezo del sino irete yero:
ayeberì yoko, ese otana erutì
omà ayabanì iguìn kilebbò
Sùyere:
oyiki yiki otaromìo
oyiki yiki otaramio
oyoki yiki awadò okuma
oyiki yiki otaromio.

Rezo oshe nilobe:


otoromù otorolaye adifafùn oluo berè
iku kompani kompani
aron kompani kompani
ofo kompani kompani
eyo kompani kompani
fitilvo kompani kompani

rezo de irete kana:

Irete kana

43
Rezo irete kana: kanlu omepen nibati irete kalu
omo olofin ara ala
Oyo pensibele irete kanlu
ekaibie olofin.

Iwori turale
Rezo de iwori turale : kukute kuku adifafun aun toma
awunko eku lebo
oneru akuko lebo
Nota:
- Cuando terminemos de rezar ika meyi pasamos hacer lo siquiente aqui cerramo el
tablero del ebbo porque en este signo nace cerrar el tablero del ebbo, donde se despiden
todo los espiritu de los odun que se llamaron en el ebbo.
rezo de ika meyi:
ika meyi Ika ikami ebba adifafun elebute
suyere
guarani mama yokodà
guuarani mama yokodà

- Cuando terminemos de rezar ika meyi el awuo hara lo siquiente:


- Cojera los dos dedo del medio de cada mano desde la parte de arriva del tablero
donde decimo atikua orun a la parte de abajo del tablero atikua aye haciendo un
circulo cierra el tablero

- Cojemos un poco de iyefa con ambos dedos y lo vamos hechar dentro de el ebbo
diciendo la siquiente frase:

ashe baba, ashe yeye,ashe oluwo, ashe oyubona, ashe apetervi, ashe sheda, ashe
akorda ashe baribo ashe iyalosha, ashe babalosha, ashe bogbo iworu, ashe opolopuo
oluo ozain timbelorun, ashe ara orun.

- despuès que setermina de hacer estas cosa se continua rezando.

-Rezo de ojuani shogbe:


Ojuani shogbe feshubao
Ojuani shobe feshubao
Ojuani shobe feshubao
ojuani shobe fesshubao
obecheguanizan bi etì

44
frena bomo lorun adie meyi
suyere:
ojuani shobe feshubao
ojuani shobe feshubao
ojuani shobe feshubao
elugua shunì lario
ojuani shobe fesshubao

- Despuès que se termina de rezar el signo ojuani shobe se termina de rezar el tecer
tablero.

- Pasaremo hacer lo siquiente el awuo le entrega al aleyo ebbo cojuntamente al irofa.


despuès de haber entregato el ebbo y el irofa el awuo ordena sujeto que se presirne
con ambas cosa que lo deje caer en el centro del tablero.
- tan pronto cae, ebbo el awuo cierra el tablero y el iyefa que le queda entre lo dedos
lo hecha dentro del ebbo.
- Cuando el awuo hace esta operacione lo hace rezando el sino ika meyi de la siquiente
manera.

ika meyi : ika meyi ikanikani ebbo


ikani oni babalawo oluo ogubi
abedè meyokoko bebe otùn
abebe meyokoko bebe osi
abede meyokoko otoñarà
adifafun laokò elegute
jekua oshanlà birinigu
oni barabà niregun onimereo
oggùn alagudè
maferefun olokun

- Acto seguido se aparta el owo y el irofà y levantando el tablero, se coge el ebbò con
la mano derecha, se toca el tablero con el ebbo en la parte superior y se dice eri ate.

- Se toca entonces el tablero con el ebbo invertido en la parte de abajo i se dice :ate
akuañe. se frota circulamente en la parte de atras del tablero mientras se dice.

-iku unlo,aron unlo,ofo unlo, eyo unlo,araye unlo.

- mediatamente que terminemos de mencionar todos los osorbos el awuo hace lo


siquientes.
-pone el ebbo sobre la estera debajo del tablero y se coje el irofà, se golpea con este
sobre el tablero y con cada golpe que se dice:
hacemos lo siquiente menzionamos los irese.

- ire ariku, ire oma ,ire aye ire aowo,ire ashegun ota.

- Cuando terminemos de hacer este paso hacemos lo siquientes


Se empuja el ebbo hacia delante con el irofà hasta sacarlo fuera del area del tablero
.

45
- El tablero lo situamos sopra de la estera.
- despuès abrimo el ebbo y se hecha iyefà dentro del ebbo diciendo esta cosa.

ashe baba , ashe yeye , ashe oluwo, ashe oyugbona,ashe apetebi, ashe iyalosha
ashe babalosha, ashe bogbo iworo, ashe asheda, ashe akodà babaribo
ashe opolopuo,ozain timbeloro,ashe bogbo arà onu.

- despues que terminemos de hacer este paso levantamos el iyefà con ambas manos,
se le muestra a los presentes y se hecha conjuntamente en el ebbo diciendo
ashebo, asheto,iban eshu.

- despues hacemos lo siquiente pasamos a preguntar si el ebbo encuarda, si dice que


si pasamos a cantar el suyere de okana yekun.

SÚYERE:
ARUFIN ARUDA ONI SHEBO ADDA
ARUFIN ARUDA ONI SHEBO ADDA AWÓ
OSHEMINIÉ, OSHEMINIÉ…

46
Fin del tablero III
awuo okana wuete
+
I 0
I 0
0 0
I I

47
Comienzo del 4 tablero del ebbo
- Cuando terminemos de rezar el tablero numero tre del ebbo pasamo al comienzo del 4
tablero del ebbo
Escritura de lo signo del tablero numero 4.
signo que lleva 4 tablero del ebbo
- odi fun
- sino que dio origen al ebbo
- ika meyi
- okana sa
Después que se marcan los signos según aparecen en el ejemplo de la figura del Tablero,
se toma el Ebbó, se sitúa sobre el Tablero y se envuelve en forma más o menos alargada,
dándole vueltas hacia fuera mientras se dice:
APANKUANDI IKÚ, APAKUANDI ARON, APAKUANDI OFO, APAKUANDI EYÓ,
APAKUANDI IÑA, APAKUANDI ARAYÉ, APAKUANDI ASHELÚ, APAKUANDI ONILO, ETC.
IKÚ FOTUDEDE, IKÚ ÑAFO, ARON FOTUDEDE, ARON ÑAFO
OFO FOTUDEDE, OFO ÑAFO, EYÓ FOTUDEDE, EYÓ ÑAFO
IÑA FOTUDEDE, IÑA ÑAFO, OGU FOTUDEDE, OGU ÑAFO.
despuès que terminemos de hacer este paso el awuo cierra la cabeza derecha del ebbo
de la siquiente manera.

- Se echa un poquito de Iyefá y unas goticas de agua diciendo:


ASHÉ BABÁ, ASHÉ YEYÉ, ASHÉ OLUWO, ASHÉ OYUGBONA, ASHÉ APETEBÍ
ASHÉ IYALOSHA, ASHÉ BABALOSHA
ASHÉ BOGBO IWORO, ASHÉ ASHEDÁ, ASHÉ AKODÁ, BABARIBO
ASHÉ OPOLOPUO, OZAIN TIMBELORO, ASHÉ BOGBO ARÁ ONÚ.
Nota: Esta cabeza cierra con el auxilio del Irofá.

despues de este paso hacemo lo siquiente le comenzamo a darle vuelta al ebbo


cantando los siquiente suyere
ODDÍ FUMBO:
ODDÍ FUMBO ARÁ, ARÁ OSHANLÁ, ARÁ INLE AYÉ MOYORENI

48
OSHANLÁ LESE IKÚ PARALDO, ORUMILA LORUBO

SÚYERE:
OBÁ YEKUREO AYAGUÁ AGUEMA, IKÚ YEKUREO X 2
OGU FOTUDEDE, OGU ÑAFO, OBASHIREO
SHEGUELÉ LAYEO, SHEGUELÉ ORUN, ORUMILA LORUBO

ESTE PRÓXIMO SÚYERE SE CANTA MIENTRAS SE LE DA VUELTAS AL EBBÓ EN EL


TABLERO.

SÚYERE:
IDDIN OLOMÓ GUEGUERÉ X 2
ALADÓ KOTAMAGUAO

ESTE PRÓXIMO SÚYERE SE CANTA PARA SACAR EL EBBÓ DEL TABLERO. SE AMAGA
DOS VECES Y A LA TERCERA, SE SACA EL EBBÓ.
SÚYERE:
UMBALOLO LODA ESHU ODARA X 3
Cuando se saca el Ebbó fuera del Tablero, empujado por el Irofá y la Escobilla, se le
dice al sujeto que se ponga de pié para la ceremonia siguiente:
 El sujeto debe levantar el Ebbó a la altura de la rodilla y dejarlo caer. Esto lo
hace tres veces consecutivamente.

 OKANA SA:

MOKASI BILARI, ESHU AWA TETÉ (3 VECES)


 OJUANI SHOBE:

OJUANI SHOBE FESHUBAO (3 VECES)

49
Con estas tres veces y con las anteriores, que son seis, el Babalawo, al decir ESHU
AWA TETÉ Y FESHUBAO, levanta las manos en forma circular frente al sujeto, mientras
éste realiza la ceremonia fuera del tablero.
 El sujeto se persigna con el Ebbó y se le ordena que lo ponga junto a Eleguá.
 Mientras el sujeto ejecuta la operación de poner el Ebbó junto a Eleguá, el
Babalawo debe estar cantando el siguiente súyere y a la vez, dando golpes con
Irofá en el Tablero:

SÚYERE:
ESHU SUAYO MAMAKEÑO ESHU ODARA KINKEÑO
ESHU SUAYO MAMAKEÑO ESHU ODARA KINKEÑO AWÓ
OSHEMINIÉ, OSHEMINIÉ…
(Y ASÍ CONTINÚA HASTA QUE EL SUJETO REGRESA)
 Una vez que el sujeto ha regresado se le dice que se arrodille y bese el Tablero.
 Después el Babalawo levanta el Tablero y le dice que bese la estera,
oportunidad que aprovecha para soplar sobre la espalda del sujeto, un poco de
Iyefá del que está en el Tablero y con el cual se ha efectuado el Ebbó. Esto lo
hace el Babalawo a la par que da un golpe con el Irofá en el Tablero.

Fin del tablero IIII


awuo okana wuete
+

50
I 0

I 0

0 0

I I

**********FIN DEL EBBÓ**********

1-ERI OPÓN

4-ATENA 5- ATEBA 3-ORUN


51
OMÚ YAWANZA KANA
52

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