Francisco Urondo nació en Santa Fe en 1930.

Poeta, periodista, académico y militante político,

perteneció al grupo del invencionismo, que en los años cincuenta se formó en torno a la
revista Poesía Buenos Aires, fundada por R. G. Aguirre. Fue director general de Cultura de la
Provincia de Santa Fe, director del Departamento de Letras de la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad de Buenos Aires. Paco Urondo dio su vida luchando por el ideal de una
sociedad más justa. "No hubo abismos entre experiencia y poesía para Urondo." –dice Juan
Gelman– "corregía mucho sus poemas, pero supo que el único modo verdadero que un poeta
tiene de corregir su obra es corregirse a sí mismo, buscar los caminos que van del misterio de
la lengua al misterio de la gente. Paco fue entendido en eso y sus poemas quedarán para
siempre en el espacio enigmático del encuentro del lector con su palabra. Fue –es– uno de los
poetas en lengua castellana que con más valor y lucidez, y menos autocomplacencia, luchó con
y contra la imposibilidad de la escritura. También luchó con y contra un sistema social
encarnizado en crear sufrimiento."

Este Paco santafesino, comprometido en la lucha armada contra la dictadura militar, estuvo
preso en la cárcel de Villa Devoto, publicó el documento de denuncia La patria fusilada (1973),
y acabó muriendo en un enfrentamiento con el ejército, el 17 de junio de 1976 en la Provincia
de Mendoza.

PORQUÉ SU POESÍA?

Este poeta poco enseñado en los espacios áulicos dejó un enorme abanico de obras profundas
llenas de calidad y creatividad. En sus primeras manifestaciones poéticas, éste Urondo
santafesino es más autoreferencial. Su poesía gira en torno a sus experiencias cotidianas, (los
amigos, las tertulias, las mujeres, la ciudad y el campo). Pero poco a poco Urondo fue
transformándose en un hombre de una coherencia y lucidez ávida, de un compromiso político
y una calidad intelectual como poeta y escritor. Su último tiempo se vio resignificado en su
militancia y las letras. La poesía para él fue una búsqueda, esa búsqueda de “la palabra justa”
como decía él- Búsqueda de la justicia, de la revolución

ACTIVIDADES

- ¿Cuáles podemos considerar que son aquellas rejas que nos encarcelan en nuestro
cotidiano vivir?

-“la libertad es real aunque no se sabe bien si pertenece al mundo de los vivos, al mundo de
los muertos”… Qué concepción de libertad crees que plantea Urondo en estos versos. Qué es
la libertad para vos?

En 1956, Urondo Publica una serie de poemas bajo el título de “Nombres”. Con 26 años, el
poeta elabora una serie de escritos autorrefenciales, que no solo describen sus primeras
emociones y experiencias en el amor, sino escenarios de su cotidianeidad, de una Santa Fé que
comenzaba a poblarse y que fue sin lugar a dudas testigo de un Paco que surgía.

En esta primera propuesta de trabajo, hemos de focalizarnos en un Paco más autorreferencial,

en un Paco que exaltaba su tierra y sus primeras experiencias en el amor. Es por ello que
proponemos como primera actividad la lectura del poema para luego continuar con las
siguientes actividades:
 - ¿Con qué palabras o frases nos sentimos más familiarizados?. ¿Qué características de
nuestra ciudad allí se citan?
- ¿Qué palabras desconocen?. Busquen sus significados y relean el poema

En este primer avistamiento a Paco Urondo hemos de identificar los inicios de un poeta
que comenzaba a recorrer el camino de las letras y a lo largo de su vida ha ido formándose
con posturas y criterios más comprometidos con la realidad política. Es así, como para la
década del setenta, encontramos a un Paco totalmente transformado, un intelectual que
empuñó las letras para ser un soldado más dentro de una guerra que nacía en una de las
etapas más oscuras del país.

Hacia 1975, Paco escribía “La verdad es la única realidad”. Uno de los poemas más excelsos de
toda su obra. Descarnado, lleno de una necesidad que emerge como un gritp de justicia,
vemos aquí un Paco combativo, maduro, que toma en su voz la voz de muchos otros que han
sido silenciados. Urondo incorpora una pluralidad en estas últimas líneas, la letra de su poesía
ha sido un canto del pueblo, de muchos hombres y mujeres y tal y como Gilman lo expresa “en
su poesía habían encontrado el modo de dialogar sin contradicciones, Urondo decidió que uno
de los legados más profundos de su obra fuese aquel que nos asegura que el arte de morir por
una idea no está sino en un plano de igualdad con el compromiso de vivir por la poesía.

Con todo esto proponemos las siguientes actividades

ACTIVIDADES

- ¿Cuáles podemos considerar que son aquellas rejas que nos encarcelan en nuestro
cotidiano vivir?

-“la libertad es real aunque no se sabe bien si pertenece al mundo de los vivos, al mundo de
los muertos”… Qué concepción de libertad crees que plantea Urondo en estos versos. Qué es
la libertad para vos?

CONCLUSIÓN

Como docentes, proponemos esta lectura y actividad con los fines de posibilitar al alumno la
construcción de una interpretación personal, que le permita incorporar su experiencia, sus
saberes, su mundo, su propia voz.

En Urondo, la poesía fue un instrumento para desnudar un alma comprometida con su lucha
por las injusticias. Nos ha parecido pertinente enseñar a Urondo no sólo por ser un poeta de
nuestra ciudad, sino porque hemos podido vislumbrar cómo la poesía es y forma parte de
nuestra vida cotidiana, de nuestra madurez y crecimiento diario. Cómo es un vehículo para
expresar un sentimiento, para gritar una injusticia, para hacer una denuncia. Nunca es letra
muerta. La poesía es aquel latido más vivo de nuestra subjetividad. Con todo esto proponemos
como última actividad realizar un ejercicio personal de producción poética. Podemos tomar
como ejemplo dos modelos que hemos visto en Urondo. Una poesía personal, más del
cotidiano vivir o bien una poesía más de denuncia, de expresión de alguna disconformidad.
Creemos que en la adolescencia y juventud hay mucho por decir y qué mejor vehículo que la
palabra inmortal de la letra hecha poesía.