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La filosofía entre la exclusión de la búsqueda de lo Absoluto y su énfasis en la Verdad.

Habermas observa contradicciones en Adorno… en la filosofía desde la muerte de Hegel.

El dictum del marxismo: la abolición de la filosofía.

¿Qué se investiga desde la filosofía crítica?

¿Dónde se ubica el espíritu filosófico argentino?

En la Alemania de los años 70, ha llegado a su fin la gran tradición y el estilo de pensamiento
filosófico ligado al saber individual y representación personal.

Habermas hace cuatro observaciones que podríamos replicarlas en el caso argentino:

1) Continuidad de las escuelas y planeamientos básicos; programas teóricos que

siguieron dominando en la filosofía en los años 50 o 60.: I) neokantismo; II)
fenomenología (Husserl, Heidegger; III) filosofía de la vida (Jaspers, Litt y Spranger); IV)
la antropología filosófica; V)la filosofía social crítica; VII) neopositivismo. Este, regresa
de un modo fructífero sin sus emigrantes.
2) El carácter personalista del pensamiento filosófico. Las ideas filosóficas están ligadas a
la persona. Esta construida en un elemento retórico. De la opinión filosófica personal a
la opinión pública en manos de divulgadores. Frege y el fascismo / nazismo.
3) El fenómeno histórico del fascismo. La culpabilidad intelectual, el contenido de una
filosofía y su función legitimadora de la acción de otros que se apoyan en ella.

La eficacia histórica.

La responsabilidad intelectual negativa y la retracción como producción intelectual por

consecuencias intencionales positivas.

4) Crítica de época en contradicción con su academicismo [Arg. : desde el academicismo

refugiarse como crítica de época] sin originalidad.

Todas las corrientes se han proyectado (en Alemania) ligadas a una teoría normativa de la
época actual.

La critica cultural estilizada en (como) historicidad del pesimismo cultural – crítica social
desde la utopía radical –

Todas las corrientes de postguerra han sido críticas.

¿Cuáles son las características de época que podemos señalar en la configuración de la

sociedad moderna argentina?
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La filosofía es una construcción argumentada de la trascendencia. Una visión secular de los

planteos religiosos, La filosofía se transforma junto a la ciencia, la política y tiene un espacio de
transición ente la filosofía como encilla de la religión hasta la filosofía como línea de sosten de
la política – hoy en día.

La pérdida de un sistema normativo que estructure la vida social deja la relaciones sociales
anomicas expuestas a los vaivenes del mundo capitalista con toda su negatividad.

La teoría crítica tuvo el merito de poner en evidencia que las transformaciones capitalistas no
son solo económicas sino, fundamentalmente una configuración de otro orden del mundo
intersubjetivo y con ello de la subjetividad. Así el carácter mercantil de la vida social devalúa y
esfuma los sistemas normativos, estéticos, éticos religiosos etc. No quiere decir que la religión
se termina sino que la religión también se transforma en un sostén espiritual de ese mundo
capitalista.

Todo está atravesado por el valor mercantil. Desde el diseño de una casa hasta las
expectativas de vida de nuestros hijos. El éxito no es un éxito moral, social cultural sino
económico. El único éxito que parece ser apetecido sin que este asociado al dinero sea la
fama. Ser famosos tiene un valor de reconocimiento superior. Ser famosos implica no
necesariamente tener dinero.

El éxito profesional es cuantos trabajos tienes, cuantas ganas no importa si sos original,
piensas algo importante o aportas algo a una consagrada ética humanista.

Las casas están hechas para ser vendidas, no para ser vividas.

Leemos, reflexionamos y discutimos lo que las editoriales consideran rentable.

Los mitos y las religiones nos ataban nos anudaban en nuestra relacione sociales, luego el
imaginario social de la ciencia, la educación y la alta cultura – hoy nos une y ata lo que los
diarios escriben y la TV nos muestra.
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