Subjetividad:

Implica un procesos de socialización : en el interior de estructuras generales sea posible la

singularidad y la diferencia, superar la matriz de repetición. La formación valoral puede
subsumirse en la tradición sociológica de las teorías de la socialización. Este concepto designa el
doble movimiento mediante el cual una sociedad se dota de actores capaces de asegurar su
integración, y de individuos, en tanto sujetos susceptibles de producir una acción autónoma:
integración-autonomía marca un espacio conflictivo y contradictorio de todo proceso de
socialización. La socialización es el nombre que designa el proceso de constitución del individuo,
en tanto sujeto o miembro de una determinada sociedad. Proceso que va de lo social (objetividad)
a lo individual (subjetividad) – interiorización de la exterioridad. Procesos bidireccional y
constante, no es inmutable: sujeto es construcción y constructor de sociedad .

Sujeto supersocializado : autómata de inconsciente de libreto social predeterminado. Se debe

rehabilitar al sujeto, constructor racional de sociedad.

Sujeto subsocializado: Todo lo contrario, resistencia a imposiciones sociales, grupos minoritarios.

ESTRUCTURA DEL SENTIR Y EL PENSAR: Williams

Instituciones en las que nos hallamos inmersos se consideran ya acabadas, productos terminados,
totalidades y no procesos formadores y formativos. Formas explícitamente fijadas.

Separación entre los social y lo personal,

Social= -pasado por estar ya terminado Personal= tiempo presente/inacabado

-Constituidas por seres singulares y en desarrollo

Conciencia social: Lo que se vive, las experiencias personales. Relación entre lo ya formado y en
formación.

Estructuras del sentir: valores y significados de lo vivido. Grupo de relaciones internas específicas,
entrelazadas y en tensión. Se hallan en proceso. Elementos inalienables

ECONOMÍA MORAL DE LA MULTITUD: Thompson

Análisis de sociedad inglesa siglo XVIII. Prácticas reivindicativas. Consenso popular sobre prácticas
legítimas o ilegitimas, normas, obligaciones. Supuestos morales. Implica una acción de la multitud
para legitimar el mínimo de vida, motín, protestas. Estado como intermediario de partes, saca
provecho. La perspectiva emancipatoria en relación con capitalismo debe superarse.

A partir de la defensa de un "mínimo de la vida", se ocupan de crear nuevos espacios y prácticas

para asegurar su reproducción como sujetos: es la lucha por la reproducción la que constituye los
sujetos emancipatorios.

MENTALIDADES DESARROLLADAS:
interesa distinguir cinco componentes en la mentalidad: (1) lo racional, (2) lo emotivo, (3) lo
imaginario, (4) lo inconsciente y (5) la conducta. Los cuales corresponden a distintos modos de
percibir la realidad y/o de actuar sobre ella, y se entrelazan y superponen unos con otros, de
forma que cada función o manifestación mental aparece coloreada por un(os) componente(s) más
que otro(s), mezclados químicamente: el todo naturalmente no se reduce a la suma de los
componentes.
totalidades protagonizadas por colectivos, raramente equivalen a una relación psicológica
elemental de los sujetos con su entorno, son mentalidades globales a menudo intrincadas, de
difícil discernimiento sin dilucidar antes las formas mentales más sencillas, básicas.

El concepto de representación social ensancha pues el dominio original de lo imaginario como

simbolismo, facilita la conexión de las representaciones mentales con las totalidades sociales y la
utilización de todo tipo de fuentes históricas, además de las iconográficas y literarias, para
averiguar el imaginario colectiv1o. Cada acto humano viene acompañado del entorno mental que
forman sus motivaciones, sus conexiones con otros actos, sus consecuencias

Definiendo pues la mentalidad como la manera de pensar, de sentir, de imaginar y de actuar, nos
aproximamos analíticamente a una realidad subjetiva que se presenta en la realidad, según ya
dijimos, como una mezcla química de esos cuatro y aún de otros más elementos simples, que
constituye en suma un sistema mental.

REPRESENTACIONES COLECTIVAS: DURKHEIM

son como los conceptos, categorías abstractas que son producidas colectivamente y que forman el
bagaje cultural de una sociedad. A partir de ellas se construyen las representaciones individuales y
que no son otra cosa que la forma o expresión individualizada y adaptada de estas
representaciones colectivas a las características de cada individuo. Las representaciones
colectivas, son concebidas como formas de conciencia que la sociedad impone a los individuos.
Las representaciones sociales, por el contrario, son generadas por los sujetos sociales. Lo colectivo
hace referencia a lo que es compartido por una serie de individuos, sea social o no. Lo social hace
referencia al carácter significativo y funcional de que disponen ciertos elementos. Ancladas a la
conciencia individual, por la que se relacionan.

IMAGINARIOS SOCIALES: CASTORIADIS

Símbolos, imágenes, significaciones, instituciones, diversas organizaciones de lo social, paradigmas

económicos, que conforman una sociedad según contexto histórico-social determinado.
Creencias, valores. Etc.

No hay oposición entre el individuo y la sociedad, el individuo es una creación social

La sociedad es creación, y creación de sí misma autocreación. Es la emergencia de una nueva
forma ontológica -un nuevo eidos- y de un nuevo nivel y modo de ser. Es una cuasi totalidad
cohesionada por las instituciones (lenguaje, normas, familia, modos de producción) y por las
significaciones que estas instituciones encarnan (tótems, tabúes, dioses, Dios, polis, mercancía,
riqueza, patria, etc.). Bajo esta dimensión se construye e instituye una manera de pensar la
sociedad no tanto desde la identidad y lo determinable, sino más bien desde la creación
indeterminada e incesante de la sociedad, de sus producciones y de los significados, sentidos y
prácticas que se movilizan con esas producciones. la institución de la sociedad es cada vez
institución de un magma de significaciones.
Más allá de la materia.