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Sexto, Júlio Africano:

Índice

Seu conhecimento de línguas.

Suas obras.

Seu conhecimento de línguas.

Chronographer Bizantino, conhecido por suas interpretações surpreendentemente lúcido de algumas


questões bíblicas; floresceu na primeira metade do terceiro século da era comum. Suidas ( sv
Ἀφρικανός) diz que Africanus foi um filósofo da Líbia; e esta declaração é apoiada por obras de Júlio,
que, embora escritos em grego, trair o conhecimento de seu autor Latina, indicando, portanto, que ele
era natural de Latina Norte da África. Ele era, ao que parece, o filho de pais cristãos e, sem dúvida, o
descendente de uma família nobre. Esta hipótese explica o fato de que ele tomou parte na expedição de
Septímio Severo contra Osrhoene em 195 Ele era um amigo de Abgar VIII. de Edessa; e ele encontrou
muito material para seus trabalhos nos arquivos daquela cidade. Essas relações com o Oriente explicar o
seu conhecimento de siríaco, que ele mostra, por exemplo, no quarto capítulo de sua Κεστοί, onde ele
dá o nome sírio de um peixe. Ele também pode ter se tornado pessoalmente familiarizado com a
condição dos judeus na Babilônia; pois ele diz na Epístola Susanna que os judeus estavam vivendo sob a
sua própria jurisdição no Exílio. Seus trabalhos na crítica bíblica indicam que ele sabia hebraico também.
Perto do fim de sua vida ele foi presbítero, ou, segundo outros, bispo de Emaús (Nicópolis) na Palestina,
e, como tal, dirigiu uma embaixada a Roma, em nome daquela cidade. Ele foi contemporâneo e amigo
de Orígenes , e viveu sob os imperadores Heliogábalo e Alexandre Severo.

Todas as obras de Africanus, que são, naturalmente, muito importante para o cristianismo, são também
altamente interessante para o judaísmo. Estas obras incluem:

(1) um chronography em cinco livros, em virtude da qual ele não é apenas o fundador da história da
Igreja e do antecessor de Eusébio, mas também a fonte eo padrão para os chronographers bizantinos,
que freqüentemente fazem extratos a partir deste trabalho, preservando, assim, considerável
fragmentos. Ele divide a história do mundo em sete semanas de época, semelhante ao trabalho judeu
"Lepto Gênesis" (Jubileus), o tratamento dentro dessas divisões os primórdios da história da raça
humana, história, então judaica, e, finalmente, o último sincronicamente com geral história. Ele coloca
Moisés 1020 anos antes da primeira Olimpíada, uma data, provavelmente derivado de Justus de
Tiberíades, de cuja história perdeu muito foi preservado por Africanus; e é a esta fonte que devem ser
rastreados várias declarações de fatos encontrados na história e paralela Africanus "às apresentadas por
Josefo. Em conexão com as histórias bíblicas Africanus relata muitas lendas cuja origem pode em parte
ser encontrada nos apocalipses e Midrashim.
Suas obras.

(2) Κεστοί (= "Bordados"), um nome figurativo dado a um grande trabalho disse ter incluído vinte e
quatro (de acordo com outros, quatorze e dezenove) livros, e dedicada a Alexandre Severo. Os dois
livros que foram preservados principalmente lidar com assuntos relacionados com a guerra, todo o
trabalho de ter se dedicado a assuntos semelhantes. Aqui também são encontrados dados importantes
relativos à história judaica; por exemplo, que os fariseus, ou seja, os judeus envolvidos em guerra com
Tito, destruiu uma divisão do exército romano por envenenamento do vinho os soldados bebeu (Κεστοί,
§ 3). Este trabalho, cheio de visualizações e superstições pagãs brutas, foi anteriormente atribuído a um
autor pagão; mas a crítica recente atribui a Africanus.

(3) A carta a Orígenes em relação ao Susanna Epístola anexado na Septuaginta do Livro de Daniel. A
penetração que Africanus exibe em provar esta carta para ser uma falsificação ganhou para ele a
reputação de um crítico da Bíblia som.

(4) Uma carta de Aristides No discrepâncias na genealogia de Jesus. Nesta carta também Africanus
mostra que ele é bem versado em história judaica.

(5) Ele também pode ter escrito um comentário sobre semanas de Daniel de anos.

Bibliografia:

Fragmentos de Africanus foram coletadas em Galland. Bibliotheca Veterum Patrum, II, Veneza, 1781.;

Routh, Reliquiœ Sacrœ ", 2d ed., Ii .;

Migne, Patrologia Groeca, x. e segs .:

Veterum Mathematicorum Opera ed. M. Thevenot, Paris. 1693;

Fabricius-Harles, Bibliotheca Groeca, iv. 240-245;

H. Gelzer, S. Julius Africanus, Leipsie, 1880-1885;

Harnack, Gesch. der Altchristlichen Litteratur, i. 507, ii. 70 e segs.