Septiembre 1989 N.o 100/ 500 ptas.

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J*Ocd

LA MEMORIA

UMsnnro Eco: Soóre la díficultad de construir un Ars Oblivionalis

AcusrÍN G¡ncÍ¡ Celvo: De las relaciones entre memoria y razón o
GBoncs Hongonr Mn¿o: La naturaleza del pasado o R¡.tvtÓNR¡'vlos:
Maurice Ha.lbwachs y la memoria colectiua o IcN¿cro GÓuoz op
Lnño; Mnemónica y totemismo o CAnLos GencÍ¡ Guer,:
Mnemósine y sus hiias o AlttoNto GencÍe Bonnto: .La
artbigüedad como mtíscara de la memoria: Anselm
Kíefer o Memo PonNIor,¡.: Museos y coleccio-
zes o Ocravlo Pxz: Estrofas para un jar-
dín imaginario (Ejercicio de memoria)

Viñeta: Juan Correa

dl"frcrdemúe

a SUMARIO

MEMORIA Presentación.Soledad Orüega. 5

ARTICULOS
\ÑA, S. A., patrocina el nú_ I
Sobre la d.ificuttad' de construir un Ars Oblivionalis. Umberto Eco'
Redsúa
dleCa;demúe, De lns relaciones entre memorin y razón- Agustín García Calvo'
La naturaleza dct posad'o. George Herbert Mead' 51
29

sta forrna en el movimienio Maurice Halbwachs y Ia mcmoria calectiva. Ramón Bamos' 63

rmedio ha impulsu¿o ¿"ráe Mnemónica y totemismo. Ignacio Gómez de- Liaño' 82
Mnemósine y sus hiias- Carlos García Gual. 107
r por Ortega y Gasset. La ambigüidad, conw mdscara de la memori¿' Antonio García Be-
rrio. 123
Museos y colccciones. Mario Perniola. 142
ero, dedicado a la memo_
n esfuerzo muy importante
e concepto, básico para el CREACION LITERARIA
h cultura. FUJITSU ES_ octavio
Estrofas par& un jardín írnaginario. (Ejercitio d.e metnoria.)
querido estar pre.ssnf,s
,a, Paz. 153
e este hecho aporta a la
nola contemporánea.
TEMAS DE LIBROS

La literatura d.esde una concepción d.ial.ógíca d.el lenguaje. cristina

Peña-Marín. 168
 De las relaciones entre
memoria y raz6n
Agustín García Calvo

1. Volviendo a los problemas o misterios de la memo-

ria, después del esbozo que en Historia contra tradición
anteponíamos al tratamiento de la oposición entre la
transmisión tradicional y la ideación histórica, y entre
tanto y no que intentamos seguir adelante con el estudio
del tiempo en lógica y en ciencia, voy a empezar aquí por
presentar la cuestión en su aparición social o pública,
como manera de estar en cada estado de una lengua los
estados de lengua (de la misma o de sus antecesoras) que
le han precedido en eI tiempo de la Historia.

2. Es a saber que, según en el Del lenguaje I 98'100se

ha mostrado, hasta por esquema (esq. 6), sin necesidad de
'tiempo', el tiempo en que se
averiguar siquiera qué es
está hablando no es el mismo que el tiempo en que
cambia la lengua en que se habla: lo que tarda en
emitirse una frase, y aun una serie de frases hilvanadas
en un diálogo o en un sermón, de algún modo no cuenta
para la mutación del sistema o aparato de la lengua en
que se emite: mientras eso dura, el sistema es eterno, eI
aparato inmutable: si no, sería imposible hablar
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 Agustín García Caluo

consecuencias tocantes a un posible habiar político

del pueblo, razonante y de memoria, que contradije-
ra Iá retórica dominante de los poiíticos (inciuidos
fi1ósofos, científicos y literatos), y tocantes a un
posible hablar de ios maestros de escuela, a quienes
lal cargo haya caído en suerte, con los niños y
muchachos que contradijera los procedimientos de
ia pedagogía dominante.

26. En fin, si a alguno de los lectores se }e ocurre

preguntarse por qué, invitado a hablar-de Ia memoria, me
ire áedicado a tratar de la memoria dei lenguaje y de 1os
hablantes, del hablar de memoria, y de procesos lingüísti-
cos en suma, le desanimo amablemente de una cuestión
que encierra una distinción bastante frívola: cuando e1
Ilnguaje habia de sí mismo, en realidad está hablando a
lalez de las cosas de Ia Realidad. Basta con que en las
disquisiciones preceáentes,si así Ie place' ponga en lugar
'hablar' algo como'vivir' o'hacer', en lugar de'memo-
de
'memoria de hechos' o 'de sucesos',
ria de formulaciones',
'palabras' ponga 'cosas', en lugar de 'relacio-
en lugar de 'relaciones reales',
nes légicas' ('causas' por ejemplo),
'causas físicas o sociales'.

A. G. C.