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UNIDAD I
Algunas definiciones (que igual nos resultarán insuficientes y que esperamos poder
repensar en enunciados propios):
- Dos cosas son discontinuas cuando sus límites no son idénticos, que en la
realidad haya discontinuidad es negar que (como quiso por siglos la filosofía) la
realidad sea sinónimo de un todo ligado, lleno pleno.
- Definición aristotélica: “dos cosas son continuas cuando sus límites son idénticos”
(si estuviesen en contacto pero no tuviesen ese límite idéntico, serían contiguas
pero no continuas.
Este tipo de definiciones restringen mucho su provecho filosófico y representan escollos
para algunas distinciones operativas que propondremos más adelante: [secuencia como
continuidad/serie como discontinuidad], o [hipotaxis/parataxis].
# BARTHES: (texto sobre Mobile, de Michael Butor. La parte importante es esta) “Si todo
lo que ocurre en la superficie de la página despierta una susceptibilidad tan viva [por parte
de la crítica oficial], evidentemente es porque esta superficie es depositaria de un valor
esencial, que es la continuidad del discurso literario […] El libro (tradicional) es un objeto
que liga, desarrolla, prolonga y fluye, en una palabra tiene el horror más profundo al vacío.
[…]… la discontinuidad es el estatuto fundamental de toda combinación: sólo puede haber
signos discretos. El problema estético es saber sencillamente cómo movilizar esa
discontinuidad fatal”.
#FOUCAULT: El gran problema que se va a plantear en los análisis históricos no es ya el
de por qué vías se pueden establecer las continuidades, no es ya el de la tradición […]
sino el del recorte y el límite, el de las transformaciones que valen como fundación y
renovación de las fundaciones (no el del fundamento que se perpetúa). Especificar los
diferentes conceptos que permiten pensar la discontinuidad: umbral, ruptura, corte,
mutación, transformación.
“La historia será efectiva en la medida en que introduzca lo discontinuo en nuestro mismo
ser. Dividirá nuestros sentimientos; dramatizará nuestros instintos; multiplicará nuestro
cuerpo y lo opondrá a sí mismo. […] El saber no ha sido hecho para comprender, ha sido
hecho para hacer tajos. […] La historia efectiva hace resurgir el [conjunto aleatorio y
singular] del suceso en lo que puede tener de único, de cortante”.
#BACHELARD: “El tiempo es una realidad afianzada en el instante suspendida entre dos
nadas. […] El tiempo limitado al instante nos aísla no sólo de los demás, sino también de
nosotros mismos […] en esa ruptura del ser, la idea de lo discontinuo se impone sin la
menor sombra de duda […] no existe sino la nada que sea continua.”
#LACAN por Stavrakakis “La característica central del lenguaje, de lo simbólico, es la
discontinuidad: siempre hay algo perdido en el lenguaje, lo simbólico mismo contiene en
sí una falta. Las palabras no pueden capturar nunca la totalidad de lo real, no pueden
nunca representarnos totalmente […] Faltan palabras para eso: es materialmente
imposible conseguirlo. Lo real no puede ser simbolizado per se pero se manifiesta en el
fracaso de todo intento de simbolizarlo […] la dislocación y la falta que la construcción
social crea en nuestra representación de la realidad son justamente lo que estimula
nuestros renovados intentos de construir nuevas representaciones de este real”.