FACULTAD DE MEDICINA HUMANA.

ASIGNATURA: FILOSOFIA
DRA .DORA ELISA ELIAS MARTINEZ

TALLER N°02
CAPACIDAD.
 Aplica técnicas de estudio para la comprensión de la interacción con conocimiento y actitud positiva al trabajo académico.
INSTRUCCIÓNES:
 Se forman grupos de 6 integrantes.
 Se escoge un coordinador y secretario de grupo. Este delega funciones.
 Se presentará un solo trabajo en un folder.
 Serán evaluados con una ficha de lista de cotejos
 Se utilizara también una rúbrica para evaluar su cuestionario.
 Cada grupo dispone de 6 minutos para discutir sobre el tema y
 Elegirá un portavoz para dar a conocer las conclusiones
 Todos los integrantes deben participar

EXTOS PRESOCRÁTICOS
Textos Selección de textos: 1. Dios es día-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartura-hambre (todos los
opuestos, éste es su significado); cambia como el fuego, al que, cuando se mezclas con perfumes, se
denomina de acuerdo con la fragancia de cada uno de ellos. Heráclito. Fr. 17, Hipólito, Ref. IX 10, 8. 2.

Ni nunca fue ni será, puesto que es ahora, todo entero, uno, continuo. Pues ¿qué nacimiento podrías
encontrarle? ¿Cómo y dónde? No te permitiré que digas ni pienses de lo “no ente”, porque no es decible ni
pensable lo que no es. Pues, ¿qué necesidad le habría impulsado a nacer después más bien que antes, si
procediera de la nada? Por tanto, es necesario que sea completamente o no sea en absoluto. Ni la fuerza
de la convicción permitirá jamás que de lo no ente nazca algo además de ello (…) Y ¿cómo podría lo que es
ser en el futuro? ¿Cómo podría llegar a ser? Pues, si llegó a ser, no es, ni es, si alguna vez va a llegar a ser.
Por tanto, queda extinto el nacimiento y la destrucción es inaudita. Parménides. Fr. 8, 5-21, Simplicio, in
Phys. 78, 5; 145, 5. 3.

Una vez que la Discordia llegó al abismo inferior del torbellino y el Amor estuvo en medio del remolino,
todas las convinieron en la unidad bajo su acción, no enseguida, sino que se congregaron desde direcciones
diferentes según su voluntad. Mientras se estaban mezclando, brotaron innumerables clases de seres
mortales; pero muchas quedaron sin mezclarse, alternando con los que estaban siendo mezclados todos los
que la Discordia, aún en lo alto, retenía, pues aún no se había retirado toda irreprochablemente a los
límites extremos del círculo, sino que seguía aún en algunos de los miembros, mientras que de otros ya se
había retirado toda irreprochablemente a los límites extremos del círculo, sino que seguía aún en alguno de
los miembros, mientras que de otros ya se había retirado. Empédocles. Fr. 35. Simplicio, de caelo 529, 1. [1]
Los textos están extraídos de: Kirk, G. S – Raven, J. E. Los filósofos presocráticos, Madrid, 1979.

Ejercicios y actividades
1. Analiza el texto 1.
2. A la luz del texto 1 trata de explicas las tesis fundamentales de Heráclito.
3. Explica la tesis y la estructura argumentativa del texto 2.
4. Relaciona las fuerzas que mueven el mundo en el texto 3 con el devenir de Heráclito.
5. Trata de definir con tus palabras el arché.
5. ¿En qué tipo de evidencias se sustentan los sistemas de Heráclito y de Parménides?
7. Si, como en el caso de Parménides, la lógica entra en contradicción con el sentido común, ¿qué fuente
crees que es más fiable?
8. Explica qué poseen en común y en qué difieren los planteamientos de los milesios y de los pluralistas.
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TALLER 1: ESCUELAS DE LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

1. LA ESCUELA DE MILETO (FILÓSOFOS JONIOS) Los milesios Tales, Anaxímenes y Anaximandro
inauguran esta nueva forma de pensar, haciendo del problema cosmológico el centro de una
reflexión sistemática. TALES DE MILETO. (624-545 a.C): Uno de los "siete sabios". Fue el primer
filósofo aunque no funda ninguna escuela ni deja escrito ningún texto, conocemos algunas de sus
afirmaciones gracias a Aristóteles. Viajó a Egipto y Oriente Medio donde asimiló su astronomía y
matemática. Principales aportaciones: Su principal importancia está en que fue él quien planteó la
cuestión acerca de cuál sea la naturaleza última del mundo.
2. ANAXIMANDRO (610-545): Anaximandro, discípulo de Tales, escribió un libro del que se conserva un
pequeño fragmento. Fundador de la escuela milesia. El texto que conservamos es el siguiente: "El
apeiron es el principio de todo, de donde todo viene y a donde todo torna pues las cosas se dan
mutua reparación por su injusticia según el orden del tiempo". El arjé para él no es el agua ni la tierra
ni nada determinado sino lo que llama apeiron, es decir, algo que carece de término y acabamiento,
algo indefinido. Las únicas determinaciones que admite el apeiron son las que se derivan de su
infinitud. Así, el apeiron es eterno, inmortal, imperecedero. Anaximandro comienza pues el despegue
hacía una concepción abstracta de la physis. Aportaciones fundamentales: la de ver en el mundo el
movimiento en proceso con determinadas fases que se podían precisar de un modo u otro, pero
sobre todo con un sentido que lo convirtiera en significativo para quien lo pensara.
3. ANAXÍMENES. (585-524): Se conservan unos textos en los que Aristóteles afirma que la sustancia de
la que todo sale y a la que todo vuelve es el aire. Observó que los cuerpos, al calentarse, se dilatan y,
al enfriarse, se contraen. Y así, saca su conclusión: del aire brotan todas las cosas, por rarefacción del
aire surge el fuego; por condensación del aire surge el agua y de la de ésta la tierra. Parece que llegó
a esta idea porque consideraba que el aliento del hombre, el aire que llena su cuerpo, es idéntico al
principio que lo anima, a su alma (psiqué). En este sentido, el aire, como arjé, como principio de vida,
puede reivindicar el atributo de principio de vida como el agua de Tales. Aportación: Fue el primero
en introducir los elementos para explicar desde ellos los fenómenos. 2. ESCUELA PITAGÓRICA:
4. PITÁGORAS (580-500 A.C): En la Magna Grecia, esto es, en el extremo del mundo griego opuesto a
Jonia, surge la escuela pitagórica, fundada por Pitágoras en Crotona en la segunda mitad del s. VI a.C.
Ésta fue, al mismo tiempo y desde sus orígenes, secta religiosa, escuela filosófica y científica y partido
político. En Pitágoras se inicia un cierto tipo de dualismo, en el que se ocupa del hombre por
separado: separación cuerpo y alma, inmortalidad del alma, transmigración de las almas. Buscaron
la traducción numérica de las figuras espaciales, es decir, la estructura numérica que corresponde a
la figura espacial: 1. el punto, 2. la recta, 3. el plano (el triángulo), 4 el volumen (tetraedro). Que todas
las cosas son números significa que todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio,
los cuales, tomados en conjunto, constituyen un número (no idealización de las cosas, sino
materialización de los números). Aportación: La tesis básica de la filosofía pitagórica, según la cual el
número es la physis, es decir, la esencia o naturaleza originaria de todas las cosas, dio lugar al
florecimiento de la investigación matemática, que se concretó en la ciencia geométrica, e intentó
poner las bases también de una ciencia química, física y astronómica.

2. Investiga la diferencia entre la COSMOLOGÍA Y COSMOGONÍA

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8. Tales fue considerado por sus contemporáneos:

 A. Uno de los siete primeros filósofos. 
B. Uno de los siete sabios de Grecia. 
C. Uno de los siete amigos de Solón. 
D. Ninguna de las anteriores.

9. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, además de Tales,

a:  A. Heráclito y Parménides. 
B. Anaximandro y Anaxímenes. 
C. Empédocles y Anaxágoras. 
D. Ninguna de las anteriores
10. Para los filósofos de la "Escuela de Mileto":
 A. La primera causa de lo real es un Dios inmaterial. 
B. La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material. 
C. La realidad es creada espontáneamente, a partir de la nada 
D. Todas las anteriores.

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presocraticos/
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ESTO NO .
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