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CITA SUGERIDA:
Vazquez, M. V. (2014). Vida cotidiana y dictadura: Las memorias de los vecinos de la
Dirección de Inteligencia de la Policía bonaerense [en línea]. Trabajo final de grado.
Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educación. En Memoria Académica. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te.1025/te.1025.pdf
LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA
TESINA
1
RESUMEN
Los ejes que atraviesan este análisis son: la construcción de sentido en torno al pasado y
Este trabajo tiene como objetivo poner en tensión y problematizar los discursos
vecinos incorporan una nueva perspectiva para enriquecer este análisis y complejizar la
Estado
2
INTRODUCCIÓN………..………..…………………………………...…………….6
CAPÍTULO II. La plata: las huellas del terrorismo de estado en una ciudad……...…37
III.III. “El vecino de abajo se quejaba de los tacos, pero no se quejaba de los gritos” la
3
CAPÍTULO IV. Las huellas del terror: los dispositivos de control y vigilancia en el
barrio……………………………………………………………………………………92
IV.IV. Del personal de la DIPPBA: los hombres, los oficinistas, los mounstros. La
omnipresencia…………………………………………………………………………118
CONCLUSIONES………………………………………………………………...…126
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………….131
4
¿Qué es lo que ocurre allí? ¿Cuántos crímenes se hubieran evitado si
en ese momento en que la ventana se ilumina, hubiera subido a
espirar, un hombre? ¿Quiénes están allí adentro? ¿Jugadores,
ladrones, suicidas, enfermos? ¿Nace o muere alguien en ese lugar?
En el cubo negro de la noche, la ventana iluminada, como un ojo,
vigila las azoteas y hace levantar la cabeza de los trasnochadores que
de pronto quedan mirando aquello con una curiosidad más poderosa
que el cansancio. Roberto Arlt, Ventanas iluminadas (Aguasfuertes
Porteñas, 1973)
5
INTRODUCCIÓN
marco las memorias de los vecinos que vivieron en las cercanías de la calle 54 entre 4 y
sólo viven/vivieron en las manzanas linderas a la ex DIPPBA, sino a personas que han
tenido alguna relación o vivencia con la DIPPBA durante la última dictadura militar.
análisis poco explorada en torno a los estudios sobre la última dictadura cívico-militar
micro- social, donde permeó el terrorismo de estado durante la última dictadura militar
repitiendo y replicando las instancias de control que desde el Estado se enunciaban (la
control ejercido desde la penetración sistemática en los más pequeños nodos capilares
6
configurar pequeños controles que replicaban el mandato establecido por la cúpula
militar. Los microdespotismos funcionaron como un control directo sobre cada uno de
ilegales ejercen este doble juego: son percibidos por los ciudadanos pero al mismo
desde las prácticas autoritarias del Estado, pero configuradas desde la ilegalidad sin
Esta dualidad es quizá más palpable cuando damos cuenta de la cercanía de las
del aparato represivo del estado, sus funciones y la correspondencia con las tareas del
orden y la seguridad.
Este sitio es - además de un espacio en disputa permanente por los actores que
intentan legitimar sus relatos sobre los hechos del pasado- escenario de la cotidianeidad
7
contexto lindado sobre el terrorismo de estado y la referencia próxima de la DIPPBA.
desarrollo de sus vidas, que son en la actualidad tomadas y muchas veces reformuladas
acción.
embargo, su testimonio da cuenta del alcance real de esa represión. Los relatos de los
vecinos se configuran muchas veces como una narración “fuera de campo”. Parten de la
indagación sobre un actor que si bien era parte del paisaje cotidiano del barrio,
muchos de sus relatos, un espacio invisible que rodea lo visible. Se trata de un límite
como una narración selectiva. Pero no se trata de una estructura narrativa fija, sino más
material subjetivo y relativo que da cuenta de los enfoques que desde el presente
acontecidos – en ese caso difícilmente las memorias nos aportarían datos certeros – ellas
sentidos se elaboran en torno a los hechos de represión más cercanos a las vidas de estas
8
personas? La respuesta a esta pregunta no es única y da cuenta de los diversos matices
análisis que desde el presente se hace del terrorismo de estado. Y es ahí donde radique
lo más relevante de tal análisis: ¿Persisten los repertorios de acción configurados por
funcionamiento entre los años 1956 y 1998, abarcando, como ya mencioné de este
ellos. La función que desarrolló luego de la reforma que atravesó este órgano de
Plata dicta una medida de no innovar sobre el Archivo de la DIPBA, considerando que
los estos podrían aportar pruebas en los Juicios por la Verdad. En 2000 el gobierno
9
narración de la casa, que viene a denunciar y hacer público los mecanismos utilizados
Estos son los relatos que logran imponerse, a partir de una lucha constante, sobre
memoria (Da Silva Catela, Ludmila 2001) No se trata de procesos sosegados, sino que
están dados por disputas políticas donde se confronta por los sentidos atribuidos al
indagando sobre los sentidos que los vecinos de esta casa pudieron elaborar en los años
El rescate las voces de los vecinos apunta a la necesidad de darle una nueva
las zonas grises (Levi, 2000) y los relatos muchas veces relegados a una cuestión casi
“propios protagonistas”. Por ello considero que el estudio sobre las representaciones de
Memoria forman parte del programa de historia oral de la CPM denominado “memorias
encontradas” Serie “Vecinos de la DIPPBA”, (del cual formé parte entre los años 2010
y 2011) en el cual se está relevando las voces de quienes puedan narrar la historia y los
distintos períodos del edificio en el imaginario de los vecinos. Las entrevistas que
10
En esta investigación, sólo reflejará los testimonios referidos al período de la
última dictadura cívico-militar que irrumpió en 1976. Nuestro interés en establecer este
recorte temporal, está fijado con la intención de dar cuenta de la relevancia que la
barrio, rastreando a las personas que quisieran aportar su testimonio y también a partir
de terceros que funcionaron como puentes con personas que hubieran vivido en el
Para el relevamiento de los vecinos que accedieron a hablar con nosotros y ofrecernos
Cada uno de ellos cuenta con alguna particularidad: personas que vivieron y
viven actualmente en el barrio, personas cuyo tránsito fue meramente casual pero dejó
una huella en sus relatos de este espacio, personas que se alejaron del barrio pero
Por otro lado, sumaré fuentes documentales que nos arrojen luz sobre algunos
11
I
LOS VECINOS DE LA DIPPBA: UN ESTUDIO SOBRE LAS PERCEPCIONES
DE LA DICTADURA EN LA TRAMA BARRIAL
grupos armados, instituciones del estado y de la iglesia, grupos económicos, entre los
“gente común”.
1
Sobre este recorte o tema ver; actores económicos: CANELO, Paula. “La política contra la economía:
los elencos militares frente al plan económico de Martínez de Hoz durante el Proceso de Reorganización
Nacional (1976-1981)” en Alfredo Pucciarelli (coord) Empresarios, tecnócratas y militares. La trama
corporativa de la última dictadura militar, Bs As, SXXI, 2004.; BASUALDO, Eduardo, 2006. Estudios
de Historia Económica Argentina. Desde Mediados del siglo XX a la actualidad. Buenos Aires, Siglo
XXI-FLACSO. Mundo del trabajo: James, Daniel. Resistencia e integración. El peronismo y la clase
trabajadora
argentina, 1946-1976. Buenos Aires: Sudamericana, 1990; POZZI, Pablo, 1988. Oposición obrera a la
dictadura. Buenos Aires, Contrapunto. Grupos armados y radicalización política: Romero Luis Alberto,
“La violencia en la historia argentina reciente: un estado de la cuestión”, en Anne Pérotin-
Dumon, Historizar el pasado vivo en América Latina (publicación electrónica), Calveiro, Pilar. Político
y/o violencia. Una aproximación a la guerrilla délos años setenta. Buenos Aires: Norma, 2005.
12
Para acercarnos al estudio sobre la construcción de las memorias de los vecinos
crítica que permite indagar en lo “normal” y “natural” para poder revelar desde allí las
vida diaria. El abordaje sobre el tema realizado por Mariana Caviglia (2006) sobre el
2
LECHNER, Norbert (1988) “Los patios interiores de la democracia. Subjetividad y política. Santiago de
Chile, 2ª ed Fondo de Cultura Económica.” Pág. 57
3
Caviglia, Mariana (2006) Dictadura, Vida Cotidiana y Clases Medias: una sociedad fracturada. Pág. 57.
13
La decisión de volcarse al estudio de la vida cotidiana, tiene importancia en
tanto es una crítica a la producción y uso de lo que entendemos por “sentido común”. Y
Sin dejar de darle relevancia a las rupturas radicales, se trata de iluminar las tramas
naturalidad. Para ello es necesario “reconstruir los ejes de clasificación simbólica que
que Agnes Heller (1994), Lechnner considera que no es posible considerar a la vida
cotidiana como una estructura universal de análisis sino que se trata más bien de vidas
cotidiana como un espacio-bisagra de las ciencias sociales y como tal exige un análisis
multidisciplinario.
DIPPBA, la emergencia de sus voces y sus narraciones sobre los años de la última
dictadura militar desde una revisión de sus vivencias en el cotidiano ¿Qué podemos
encontrar en estos relatos? Las memorias de testigos ocasionales del accionar de uno de
14
puedan narrarlas. Entendemos así su carácter colectivo, haciendo referencia no a una
una construcción de sentido sobre el pasado, donde se deja entrever la toma de decisión
sobre la historia.
Michael Pollak (2006) afirma que los relatos tienen que ser pensados en su
4
Jelín, Elizabeth JELIN, Elizabeth (2001) “¿De qué hablamos cuando hablamos de memoria?” Pág. 6.
15
memorias colectivas que se disputan el sentido del pasado y acerca de la memoria en sí
Los relatos sobre la última dictadura militar en Argentina han ido incorporando
esta nueva perspectiva de análisis que echa luz sobre lo que se ha llamado “la
dimensión social de la represión” (Águila, 2007) por oposición a los relatos sobre las
memorias de lo oculto, lo clandestino del accionar represivo, que fueron hasta ahora
predominantes.
veracidad de los acontecimientos, nos brindan una herramienta para comprender las
comportamiento social durante este período, y cómo esa visión del pasado reaparece en
Dirección de Inteligencia. ¿Cómo fue percibida, durante los años de la última dictadura,
Plata? ¿Qué relaciones se establecía entre quienes vivían sobre la calle 54 y los agentes
imaginario se traza en relación con la DIPPBA? Estas son algunas de las preguntas que
Aquí cobran relevancia las voces de las personas que si bien no fueron
16
de control ejercido desde la penetración sistemática en todos los planos de la vida
Dictadura y sociedad.
el exterior fueron algunas de las medidas aplicadas por técnicos e intelectuales y bajo el
aval de la cúpula castrense. Para profundizar estas medidas, se aplicó una brutal
sociedad argentina.
esto, el plan de exterminio llevado adelante por las tres fuerzas implicó una represión
orden establecido.
esos año no sólo como una estrategia de eliminación de las organizaciones político –
17
militares, sino como una herramienta destinada a disciplinar a la sociedad en su
herramienta de gestión y control social, que produjo una fractura en el cotidiano de los
ciudadanos (Caviglia, 2006) y fue conformando las condiciones visibles para convalidar
donde la lógica de la autoridad pública rige y configura la vida privada, y en ese mismo
2006)
La perspectiva que pone el foco en la “gente común” intenta dar cuenta de una
trama más compleja e inexplorada que eche luz sobre los procesos de conformación de
consenso. Consenso a partir del cual podemos pensar cómo se constituye un terreno
18
igualmente como raíz de la vivencia subjetiva de esa desigualdad
estructural, las prácticas cotidianas producen (transforman) las
5
condiciones de vida objetivas”
sociedad, no porque se trate de una instancia libre de ella, sino más bien porque allí
sociales ofrece una noción menos rupturista que enriquece a la historia – pensada desde
definición de Daniel Lvovich, 2008) quien la utiliza para referirse a personas con o sin
cotidiana, nos empuja entonces a vislumbrar las “zonas grises” el terrorismo de estado:
5
LECHNER, Norbert (1988). Los patios interiores de la democracia; Subjetividad y política. Santiago de
Chile, 2ª ed Fondo de Cultura Económica.
6
LVOVICH, Daniel (2008) “Actitudes sociales y dictaduras: las historiografías española y argentina en
perspectiva comparada” páginas revista digital de la escuela de historia – unr / año 1 – n° 1 / Rosario.
19
“Cuanto más dura es la opresión más difundida está entre los oprimidos
la buena disposición a colaborar con el poder. Esa disposición está teñida
de infinitos matices y motivaciones: terror, seducción ideológica,
imitación servil de vencedor, miope deseo de poder (aunque se trate de
un poder ridículamente limitado en el espacio y en el tiempo) vileza, e
incluso, un cálculo lúcido dirigido a esquivar las órdenes y las reglas
establecidas. Todos estos motivos, cada uno por separado combinados
entre ellos, han sido en parte el origen de esta franja gris, cuyos
componentes, en su confortamiento, con los no privilegiados se habían
unido en la voluntad de conservar y consolidar sus privilegios”7
estado, aquí retomamos a Philippe Burrin (1996), quien entiende estas conductas como
expresiones que si bien pueden no estar enmarcadas en acciones específicas, nos dan un
7
LEVI, P rimo. Los hundidos y los salvados, Pág. 38.
20
Asimismo estas son actitudes que se constituyen en momentos
específicos, son por tanto históricas y sólo pueden entenderse en las
coyunturas que se hacen presentes.” 8
demás expresiones en general, se entienden no como una disposición “de arriba hacia
abajo” sino como una construcción intersubjetiva reforzada tanto por su enunciador
dictámenes establecidos por las fuerzas represivas. Por otro lado, modificó y dio forma
a sujetos políticos:
8
LUCIANI, Laura. Actitudes y comportamientos sociales durante la última dictadura militar en Argentina
(1976-1983). Algunas consideraciones respecto de cómo analizar la compleja trama entre régimen y
sociedad. Naveg@mérica. Revista electrónica de la Asociación Española de Americanistas [en línea].
2009, n. 3. Disponible en <http://revistas.um.es/navegamerica>. [Consulta: Fecha de consulta]. ISSN
1989-211X.)
21
la presencia real de coerción arbitraria y rigurosa. Tiene un efecto
residual a través del tiempo y el miedo circundante.” 9
en sujetos obedientes y reproducen este control personal hacia sus esferas más
(Corradi, 1996)
10
CORRADI, Juan (1996): “El método de destrucción. El terror en la Argentina” En Hugo Quiroga y César
Tcach (comps.
11
A veinte años del planteo de “una cultura del miedo” son los mismos miedos ¿? Jelin, 2003. Seminario
internacional miedos y memorias en las sociedades contemporáneas.
22
Podemos relacionar este desborde de las esferas de lo público y lo privado con
base a la proximidad con las órbitas micro de la sociedad: escuelas, ámbitos laborales,
autoritario.
sometimiento de las personas en los contextos del cotidiano –el de las relaciones
sociales y los patrones de autoridad que tejen la vida diaria- es el correlato del despojo
sometimiento por parte del aparato estatal. Como contracara, se establece en el plano
del cotidiano un control a partir de los mismos actores que ocupan lugares de poder en
12
Guillermo O’Donnell, (1007 )“Contrapuntos” Democracia en la Argentina. Micro y macro. Pág. 138
23
estas esferas, a partir de lo que O’Donnell denominó los minidespotismos: los lugares
replicaban los mandatos establecidos por la autoridad militar. Esto compaginó una
Quizá es hoy este uno de los planos donde nos es posible encontrar una
hacia adentro de la esfera privada de las personas- sino también qué implicancias tuvo
autoritarios.
24
individuo, a sus minúsculas decisiones cotidianas, mirar para otro lado o
decidir ver, someterse o rebelarse”13
como un golpe “esperado” Las FFAA contaron con un gran nicho de adhesiones:
ejecutadas por la cúpula militar- partidos políticos y sectores de la iglesia que por
este escenario. Hugo Vezzetti (2002) por su parte caracteriza a la sociedad argentina
como una sociedad con una gran disposición al régimen militar, que compartía con ella,
dictadura y a sus métodos represivos, otro grupo, sin dar mayores márgenes de
aceptación, entendió que ellas eran propias de los procesos militares sumando a esta
13
Huffschmid, Anne ¿quién recuerda? ¿y qué recuerda? Memorias urbanas en diálogo: Berlin y Buenos
Aires
25
condición que la metodología diseñada para la instrumentalización de la represión ilegal
– con su faceta legal y su faceta clandestina – estableció un margen difuso sobre lo que
consenso, como la adhesión y el apoyo dado por los ciudadanos al sistema político, se
participación ciudadana se ve vedada, dice el autor, este sólo puede ser un consenso
generación del consenso14. Es preciso contar con herramientas que nos permitan
14
Ver Vezzetti, Hugo (2002)“Pasado y presente. Guerra, dictadura y sociedad en la Argentina” Siglo XXI
Editores, Argentina.
26
situación común que encontremos en un mismo individuo una mixtura de algunos de
estos comportamientos. Traigo a cuentas esta acepción porque la considero más apta a
la hora de enfrentarse con las voces de “la gente corriente” y sus recuerdos de un
la narración que atienden a mecanismos para interpretar, olvidar y recordar sus historias
y la incertidumbre constante.
espacio.
particular la última dictadura militar en Argentina, implica indagar en una trama del
fueron asimilados como parte de un control capilar del mismo aparato represivo, así
represivo, nos arroja no sólo una posibilidad de enunciar ese pasado, sino también de
encontrar en él las marcas que dejó esta experiencia. La indagación sobre sus rutinas
diarias atiende, no solo a una narración de los sujetos, sino también del plano espacial, y
allí también es posible hacer visible desde el presente las huellas del terrorismo de
estado.
27
“La ciudad no puede reducirse ni a documento histórico, ni a escenario;
es un entramado primordial que debe ser repuesto en su doble condición:
como mojón material y simbólico que permite la orientación de la
sociedad en el tiempo y el espacio (…) y como redensificación cultural
de las disciplinas urbanas, traduciéndolas, volviéndolas un termómetro
sensible de los dilemas de su época.”15
reconstruiremos, a partir de sus relatos (de la captura que hacemos de esos relatos a
partir de las entrevistas) y de las marcas que ha dejado la historia en él; marcas
seno.
relación con la trama barrial variarán y serán diferentes atendiendo a las características
nombrar las más notables. Y ello también nos otorgará una caracterización del espacio
diferente.
un sitio determinado, entiendo así que el paisaje en sí mismo es una red de significados
y significantes, y por lo tanto, comprendido de diferente manera por los actores, sean
15
Adrian Gorelik, Congreso Latinoamericano de Estudios Urbanos. Mesa: "Para una historia cultural de
la 'ciudad latinoamericana'" pág 4.
28
La cuadra de la calle 54 entre calles 4 y 5 es a primera vista una intersección
barrial de la ciudad sumamente céntrica donde proliferan las casas antiguas, bares,
“Modelo”16 son quizás las edificaciones más antiguas con que cuenta el barrio.
ficción periodística “Operación Masacre”17 escrita por Rodolfo Walsh. En este barrio
Provincia –en calle 2 entre 51 y 53- y el Museo Policial – calle 54 entre 2 y 3-.
barrio, por su carácter céntrico y por la cercanía con dependencias policiales, sufrió
Nos señala Estela Schindel (2011) que la última dictadura tiene su expresión en
desconfianza.
16
La famosa casa de la esquina de calle 54 y calle 5 fue construida en 1894 como un almacén de ramos
generales. Beneficiado por la concurrencia del entonces Teatro “Apolo” que se encontraba en calle 54
entre 4 y 5, con los años fue asentándose como uno de los restaurantes más tradicionales de la ciudad.
Al día de hoy y tras varios cambios de dueños sigue siendo un lugar de cita emblemático de La Plata.
17
“Operación Masacre” (1957) narra la historia de los fusilamientos en José León Suarez ocurridos en
1957 luego que se produjera un levantamiento contra el gobierno de facto de Aramburu, quien dispuso
el fusilamiento de Valle - líder de dicho levantamiento - y los fusilamientos signados por su ilegalidad.
29
segregaciones más sutiles pero no menos efectivas en producir
categorías espaciales diferenciadas (zonas militarizadas que no pueden
accederse, ubicuidad de controles policiales y militares) y se apoyó en la
atmósfera de temor y opresión que dominaba en el país así como en la
arquitectura para la desmovilización y el desencuentro”18
desatada durante la última dictadura militar de 1976. Los vecinos19 - como actor
cercano: el barrio. Así es posible rastrear las huellas que la represión -en su sentido más
amplio y quizá por eso menos tratado - desató en el espacio, estableciendo pautas que
ordenaron de una forma particular la vida diaria y los movimientos de los “personas
abordados20- sino de dar cuenta y tomar dimensión de las “reglas de juego” (Bourdeiu
en el devenir de la vida cotidiana- los años de la última dictadura militar: las memorias
18
SCHINDEL, Estela (2011). Memorias barriales y derecho a la ciudad: la recuperación de ex CCD como
práctica de resistencia y reconstrucción del tejido social. Pág. 3
19
Nos referimos con “vecinos” no sólo a personas que viven en los alrededores de la ex DIPPBA, sino a
personas que tienen/tuvieron alguna relación o vivencia con la DIPPBA durante la última dictadura
militar.
20
Para indagar en estudios sobre la trama clandestina del terrorismo de estado ver Calveiro, Pilar. Poder
y desaparición. Los campos de concentración en la Argentina. Editorial Colihue, 2004
30
diaria del vecindario con un órgano de inteligencia del Estado. ¿Qué percepciones
profunda de los vestigios que ha dejado el terrorismo de estado en nuestro país nos
compromete a volver sobre las experiencias que los actores vivieron en el cotidiano.
Allí encontramos una nueva voz, una nueva perspectiva para desentrañar una trama
mucho más compleja que involucró a toda la sociedad civil sumergiéndola en una
en un organismo (que a pesar de formar parte del estado tiene una gestión autónoma y
autárquica de éste) pone en tensión el relato sobre el pasado, y con ello sus implicancias
podemos hacernos eco al leer las fojas que componen el archivo de la DIPPBA -, la de
las víctimas y quienes buscan actualmente en la justicia una revisión de ese pasado.
Las voces fuertes de estas disputas han imposibilitado hacer audible la voz de la
“gente corriente”, actores que no intervinieron directamente en estas disputas pero que,
pueden reconstruir desde una perspectiva biográfica los años transcurridos en este barrio
signado por la tensión en torno a este espacio, las voces de estos actores que por su
31
la Dirección de Inteligencia dentro del entramado de represión que desencadenó el
Las medianeras, las ventanas, las puertas, las rejas son el límite previsto y
de la represión” que nos indica Schindel. Con sus relatos, damos con una nueva pieza
conjunto.
corrientes nos habilitan a las narraciones pensadas en tiempo presente, aquí se erige la
pregunta: ¿Qué rastros del terror subsisten en las representaciones y prácticas cotidianas
Apartado metodológico.
tiempos. Para ellos utilizaré como principal objeto de análisis entrevistas realizadas a
vecinos. Dichas fuentes orales son capaces de acercarnos no sólo por la interpretación
32
de las opiniones que enuncian lo acontecido y sus acciones/reacciones allí enmarcadas,
sino también por las ambigüedades y contradicciones que surgen ante este mundo
significados y por lo tanto expresión cultural con todas sus complejidades. Lejos de
buscar en estos relatos la confirmación empírica de los hechos del pasado, el suceso de
que juegan ambos, con puntos de vista y valores son elementos con lo que se construye
los años 2009 al 2010- de la Comisión Provincial por la Memoria, tenía el objetivo de
recabar las voces de los vecinos que vivieron en el barrio y pueden narrar sus memorias
Buenos Aires. En dicho proyecto, realizamos un acercamiento a los vecinos que rodean
y establecimos una red de contactos con personas que pasaron en algún momento por el
21
PORTELLI, Alessandro y Otros (1991) “Lo que hace diferente a la historia oral” En La historia oral. Pág.
45.
33
barrio. Allí dimos con estas voces. Las entrevistas fueron realizadas – y casi en su
El recorte que aquí realizaré (ya que no analizaré la totalidad de las entrevistas
Simi - que llegó en el 87 – que por sus características podían dar aportes extraordinarios
experimentaron alguna situación que los relacionó directamente con la DIPPBA. Todos
universitario o terciario.
Cada uno de ellos cuenta con alguna particularidad: personas que vivieron y
viven actualmente en el barrio, personas cuyo tránsito fue meramente casual pero dejó
una huella en sus relatos de este espacio, personas que se alejaron del barrio y aún
conservan anécdotas. Diferentes tiempos y diferentes perspectivas. A todos ellos los une
era completamente ajeno e incierto. Aquí retomo las acepciones de Dora Schwarztein:
22
SCHWARZTEIN, Dora y Otros. (1991) “La historia oral”. Pág. 15.
34
Encontraremos en los relatos de los vecinos, además de una reconstrucción
histórica de su paso por el barrio, los sentidos que atravesaron en sus acciones y
sentimientos, que nos abre la ventana al mundo subjetivo del entrevistado. Allí radica la
riqueza de la historia oral, en las percepciones que desde el presente tienen de aquello
que sintieron/hicieron/pensaron.
del entrevistador o del entrevistado, sino que resulta ser una retrospectiva sobre cómo se
actuó en el pasado y en este sentido muchas veces implica una revisión de la propia
Las fuentes orales están sentadas muchas veces sobre distorsiones o errores en
su contrastación fáctica. Sin embargo, la apelación a este recurso está orientada para
Aún así y siendo el insumo principal para esta investigación las voces de los
23
POLLAK, Michael (2006) “Memoria, olvido, silencio. La producción social de identidades frente a
situaciones límites.” Pág. 15
35
apoyarnos en dichos relatos, volviendo a subrayar nuevamente que no está dispuesto en
el siguiente análisis un estudio sobre la veracidad de los relatos, sino en qué significan
realizaba durante los años de la dictadura, resulta ser otra pieza dentro del entramado
realizado en el marco de los Juicios por la Verdad24y que enuncian en primera persona
24
Los Juicios por la Verdad fueron procedimientos judiciales desarrollados en el país a fines de los 90’
que si bien no tenían efectos penales buscaban
36
II
CIUDAD
aglomerado urbano conocido como el Gran La Plata - integrado por los partidos de La
diagonales que conforman rombos perfectos. La prolijidad de este trazado la vuelve una
plazas cada 6 cuadras. Atravesada por los mitos, las leyendas de túneles secretos, la
37
universitario que permitía a los estudiantes de más humildes mantener el gasto de vivir
Por otro lado, resulta significativo el contraste respecto de las características del
Gran La Plata; La creación del polo industrial generado en Berisso y Ensenada en torno
como la destilería de YPF fundada en 1922 y el astillero Río Santiago fundado en 1953
que fueron forjando un perfil trabajador que muchas veces fue señalado como
Durante los últimos años de gobierno peronista La Plata pasó a llamarse Ciudad
Eva Perón, en homenaje a la primera dama fallecida, nombre que permaneció hasta la
Libertadora”.
dictadura militar, contando con el aparato represivo del estado en su poder, significó en
trabajadora asentada sobre todo en Berisso y Ensenada, así como el grueso estudiantil,
teniendo como sede la UNLP, donde se llegaron a contabilizar a más de 750 víctimas
25
En sus primeros años el comedor fue administrado por la Asociación de Ayuda Estudiantil. Años más
tarde, en 1949 pasó íntegramente a manos de la Universidad, pasando por distintas sedes provisorias
hasta su emplazamiento en 1961 en 1 y 50. Luego de un atentado sufrido en septiembre del 74 y ya
brindando un servicio en forma envasada, el comedor cierra definitivamente sus puertas en 1975.
Durante la última dictadura ocurre su desmantelamiento. El comedor fue nuevamente reabierto en el
año 2004.
26
La resistencia peronista conformada luego del golpe a Perón en 1955 tuvo en el Gran La Plata un
fuerte foco de acción, sobretodo manifestado en paros, huelgas, sabotajes y acciones insurreccionales
que caracterizaron las luchas obreras en este período.
27
Concentración Nacional Universitaria (CNU), Alianza Argentina Anticomunista (Triple A)
38
entre docentes y no docentes. Asimismo, durante esta época fueron cerradas las
“subversión” sino también haciendo visible el alcance de la represión ilegal. Desde esta
instrumentalizadas por grupos paramilitares, a partir del golpe son las instituciones
militares las que ejecutan y dan forma desde su propia estructura a los campos de
poder.
28
CALVEIRO, Pilar (2004) “Poder y desaparición”, Pág. 28
39
excepción desarrollada por Giorgio Agamben (1998) donde los alcances de la ley están
suspendidos, funcionan como sitios donde los ciudadanos dejan de considerarse tales.
Allí entonces encontramos “un territorio geográficamente interior pero situado fuera del
sitios que cumplieron funciones avaladas por la legalidad del estado y que a su vez
directas del accionar represivo, pero que asistieron a un quiebre en sus vidas diarias.
29
Ídem, Pág. 147.
40
sistematicidad que adquirió el exterminio en la última dictadura militar, implica
dispositivos que fueron constituyéndose como parte de ese mismo control social y que
edificios familiares que conviven con varias instituciones del aparato represivo del
Ministerio de Justicia y Seguridad –en 2 entre 51 y 53- y a unas cuadras, más cercano a
espacio que ya nos dan una primera pista para pensar la inscripción territorial del
inaugurada en 1976.
Centro Clandestino de Detención por la justicia, así como dependencias de ésta como el
Pozo de Arana. Por otro lado tanto la Jefatura de la Policía de la Provincia como la
ciudad, así como de zonas aledañas que quedaron bajo la órbita de lo que se conoce
30
Así fue denominado el circuito de los centros clandestinos que dependieron de la Jefatura de la Policía
de la Provincia - Comisaría Quinta de La Plata, Brigada de Investigaciones, Destacamento de Arana,
Puesto Vasco, COTI Martínez y Brigada de San Justo - y que fueron coordinados por las órdenes del
entonces Jefe de la Policía de la Pcia. Ramón Camps. El mismo comenzó a ser juzgado el 12 de
septiembre de 2011 y finalizó en marzo de 2013.
41
también de logística bajo la cual actuaban las patotas liberadas en la ciudad y en la
provincia31.
desatada por un estado terrorista por otro, ha dejado huellas en todo el país. La Plata,
por sus características ha sido como ya dije más arriba un objetivo fuertemente
diezmado por las fuerzas represivas; tanto las particularidades de sus habitantes como
“El territorio también tiene límites solo que imprecisos y más bien
como circunstancia evocativa. La frontera visual en algunos cosas es
registrable, como especie de borde marcado y así concebido en la vivencia
del grupo: el borde visual funciona con un nudo pues hasta allí llega, pero
también de allí se parte”
personas que han vivido sus cercanías. La referencia a los “vecinos” es puntualmente un
31
Actualmente en la ciudad de La Plata se conoce la existencia de los siguientes centros clandestinos de
detención: Ex CCD “Destacamento de Arana” destacamento Policial de Arana dependiente de la Policía
de la provincia de Bueno Aires (PUESTO ZORZAL / EL CAMPITO / CASA DE LAS MUÑECAS), Ex CCD “La
Cacha” unidad penitenciaria N°8 (Ex-planta transmisora de Radio Provincia _ contigua a Unidad Penal 1),
Brigada de Investigaciones de La Plata (Robos y Hurtos), Brigada femenina de La Plata, Comando Radio
Electrico/ Unidad Regional La Plata, Comisaría 1° de La Plata, Comisaría 2° de La Plata, Comisaría 5° de La
Plata, Comisaría 8° de La Plata, Comisaría 9° de La Plata, Cuerpo de infantería de la policía de la pcia de
Buenos Aires, Regimiento de Infantería Mecanizado 7° "Cnel. Conde", Unidad Penal 8 de Olmos, Unidad
Penal 9, Jefatura de policía de La Plata (motorizada), Comisaría 7° La Plata (Abasto), Estancia "La
Armonía" , Frigorífico Abandonado, Galpón de Chapa Universidad de La Plata.
42
recorte sobre un fragmento particular de lo que puede identificarse como el Casco
1956. Aún así, podemos rastrear sus orígenes en algunas instituciones: Oficina de
Patricia Funes (2008) nos adelanta que estas transformaciones a las que asiste
con la trama del conflicto social de la Provincia de Buenos Aires y de una forma más
estado de las Fuerzas Armadas de 1930, inaugura una tradición de acción de vigilancia
32
para más información ver: wwww.comisionporlamemoria.org
43
Ingrid Jaschek (2003) aborda en su “Informe de avance. Mesa Doctrina.” el
funcionamiento de la DIPPBA en los años en que esta funcionara y de algún modo esto
también arroja luz sobre las articulaciones existentes con otros servicios de inteligencia
y el grado de autonomía que la DIPPBA tenía respecto de ellos. Allí se categorizan tres
etapas caracterizadas por las funciones y los objetivos dispuestos por la DIPPBA. La
autora nos señala una apertura notable de los sujetos merecedores de una vigilancia
de las tareas de control. Entrados los años 60’ comienzan a aparecer nuevos elementos
comienzan las tareas de vigilancia sobre clubes, asociaciones civiles, grupos culturales,
DIPPBA – en base a las falencias de recursos – apela a una noción imprecisa en lo que
durante más de 40 años cuenta con alrededor de 4 millones de folios: 217.000 fichas
personales, 43.250 fichas sobre acontecimientos, 2.500 fichas sobre partidos políticos,
3.500 fichas sobre el factor religioso, 1.000 fichas de entidades estudiantiles y 500
33
Ver www.comisionporlamemoria.org
44
Delincuente Subversivo; mesa Referencia y mesa Doctrina, la primera conjuga la
información que quedaba por fuera de las anteriores categorías y Doctrina, referida a
el “delincuente subversivo” (Funes, 2004), dan con cada época en que se constituyen
vez su misma conformación, estos sujetos son la base de la legitimación de las acciones
de inteligencia política.
“Puedo concebir a esos otros como una abstracción, como una distancia
en la configuración psíquica de todo individuo, como el Otro, y otro en
relación con el yo o bien como un grupo social concreto al que nosotros
no pertenecemos. Este grupo, puede estar al interior de la sociedad. La no
contemplación de la alteridad del otro, la dificultad para vincularse con lo
diferente, desemboca en la articulación de un sistema clasificatorio que
implica un ordenamiento jerárquico, involucrando conductas o
manifestaciones cuyo punto de inicio puede ser el insulto o el anatema y
tener por extremo de la gradiente la práctica del exterminio.”34
nuevo sujeto subversivo que es, como característica de su tiempo, un enemigo interno
(Funes, 2004).
34
Crenzel Emilio memorias enfrentadas pag 171
45
El enemigo interno: un nuevo paradigma de sujeto subversivo.
Estados Unidos y las naciones occidentales una forma de enfrentar a un enemigo que se
desplazaba por fuera del ámbito bélico, replicándose en las órbitas de la cultura, la
ideológica. Esto configura una nueva hipótesis de conflicto basada en las fronteras
contexto nacional signado por la proscripción del peronismo dispuesto por el proceso
autodenominado “Revolución Libertadora”35. Allí, nos señala Funes (2004), existe una
35
La Revolución Libertadora es el nombre con el que se autodenominó la dictadura militar que tomó el
poder en Argentina tras derrocar al presidente constitucional Juan Domingo Perón, comandada en un
comienzo por Eduardo Lonardi y luego por Pedro Aramburu.
36
Funes Patricia (2004), “Medio siglo de represión. El Archivo de la Dirección de Inteligencia de la Policía
de la Provincia de Buenos Aires.” en Revista Puentes, Nº 11, Año 4, Comisión Provincial por la Memoria,
La Plata.
46
A partir de esta interpretación de la época, se conforma el argumento que da
“El postulado parte de la base de saber quién es quién, es decir, tener registrado a los
seguridad ciudadana, el trabajo del personal civil de grado policial que cumplía
funciones en la DIPPBA era de infiltración sobre distintos sectores sociales que ellos
sociales. Para esta tarea se conformó una red de informantes -diseminada tanto en el
necesariamente a la estructura policial y que fueron colaboradores desde el rol que ellos
Por otro lado, y según consta en algunos legajos de la DIPPBA, una de las
anónimas. Un ejemplo claro de esto surge del análisis de la carpeta DS Varios, legajo
sospechoso.38
37
Antes, espiar y archivar Pág. 2 “Todo está guardado en la memoria”. Télam. 24 de marzo 2006
38
CPM – FONDO DIPPBA, División Central de Documentación, Registro y Archivo, Mesa DS, Carpeta
Varios, Legajo 4735.
47
El papel de la DIPPBA en la maquinaria del terrorismo de estado.
daban y esto orientaba su accionar. Siguiendo este criterio fue forjando en su seno un
registro detallado de sujetos y organizaciones que, por sus acciones políticas, religiosas,
Este tipo de trabajo realizado desde la DIPPBA contaba con una fuerte
un centro clandestino de detención y existiendo muy pocos testimonios que den cuenta
DIPPBA en diversos operativos montados. La DIPPBA como autor del relato que
operativos, así como en acciones conjuntas con otras fuerzas de la provincia, tanto de
puede leerse: “Procedimientos efectuados durante el mes de mayo y hasta la fecha por
48
personal a la D.I.P.B.A. o con colaboración del mismo”39 siendo estos de fecha de
hasta que el oficial al mando ordena dinamitar la vivienda. Según consta en los mismos
una decena de años en una casa ubicada en calle 54 Nº 487 entre calles 4 y 5 de la
ciudad de La Plata.
Esta casa, según consta en los Registros de Propiedad41, fue adquirida por el
de los 70’ Arquitectura se retira de la casa y esta queda íntegramente para Inteligencia.42
39
CPM – FONDO DIPPBA, División Central de Documentación, Registro y Archivo, Mesa DS, Carpeta
Varios, Legajo 5669.
40
CPM – FONDO DIPPBA, División Central de Documentación, Registro y Archivo Mesa "Ds", carpeta
"varios", legajo 4361 y legajo 10962, tomo 1, sección "C", Nº 2722..
41
JASCHEK, Ingrid (2003), “Informe de avance. Mesa Doctrina.”, Comisión Provincial por la Memoria, La
Plata. (Mimeo)
42
Informe de Ingrid: El gobernador de la provincia era Anselmo Marini, el ministro de gobierno Eduardo
Esteves. Lo compran a un particular, Raúl Osvaldo Borrell. En la escritura de compraventa se alude a que
se hace por “razones funcionales y estratégicas”. El decreto mediante el cual se autorizó la compra es el
10.723/65.
49
Justo en frente de esta casa, en dos departamentos de la planta baja de un
declaró en el marco de los Juicios por la Verdad43 en 2004 que prestaba servicios en
Memoria. Sin embargo, su testimonio da cuenta de este departamento como “una casa
Esto concuerda a su vez, con el relato de varios vecinos que marcan la existencia
DIPPBA, ocupando dos departamentos. Algunos de ellos recuerdan incluso que tenía
una placa que identificaba el lugar44. Por la reconstrucción de los testimonios podemos
estimar que la misma estuvo ocupada a fines de los 60 hasta principios de los ‘80.
fuerzas en estos departamentos, los vecinos tienen diferentes impresiones con respecto a
testimonios dados por las vecinas entrevistas Blanca y Claudia, madre e hija que vivían
Blanca, que diferencia de forma tajante a los policías que ocupaban los dos
43
El Juicio por la Verdad es un proceso judicial que se desarrolla en la Cámara Federal de La Plata y que
tiene cómo objetivo averiguar que pasó con los desaparecidos de la región durante la última dictadura-
cívico militar y determinar quiénes fueron los responsables de los crímenes. Surgió a raíz de una
presentación de la APDH La Plata, realizada en abril de 1998. Desde septiembre de ese año, el Tribunal
ha tomado audiencias orales y públicas todos los miércoles.
44
Simi ha referido que en la puerta de dicho edificio había una placa que lo identificaba como
“Penitenciaría”
45
La Escuela “Juan Vucetich” es una institución fundada en junio de 1941, que funcionó en primer lugar
en las dependencias ferroviarias existentes en la estación Tolosa, ubicada en la intersección de las calles
1 y 528, y en 1959 se muda a las instalaciones de la exestancia San Juan en el parque Pereyra Iraola, a la
50
con los que se encontraban en el edificio frente a su casa, incluso con niveles de
responsabilidad en la represión muy diferentes entre sí; mientras que para Claudia, se
trataba de la misma gente, y eso implicaba un control mucho mas expandido por el
barrio.
clínicos. Los vecinos también recuerdan que en estos departamentos funcionó la sede de
acervo documental del archivo de la DIPPBA cuenta con material relevado por dicho
resuelve secuestrar legajos para determinar el valor de tal archivo. Así se establece el
justicia.
altura del camino Centenario Km. 17.500 de la localidad de Berazategui. Comenzó a funcionar en el año
1960 y continúa en el mismo predio hasta la fecha.
51
Mediante la Ley Provincial n° 12642 en el 2000 le es cedida a la Comisión
credos.
materiales así como su valoración y catalogación de los mismos que permitiera un ágil
El valor que prevalece sobre este acervo documental, conocidos en varios países
como “archivos de la represión” – archivos que dan cuenta del grado de control que
de la DIPPBA, incluso en democracia - está dado por las características que este
particularidades: el desarrollo de una dimensión clandestina por parte del Estado como
una herramienta más ante la represión ilegal y por otro, su ordenamiento y lectura en
46
En cuanto a los departamentos ocupados parcialmente por la DIPPBA frente a la casa de 54 nº 487
como ya mencioné, se encuentran en la actualidad ocupados por una sala de análisis clínicos privados.
No existe ninguna marca de este lugar, sólo en el relato de algunos vecinos.
52
clave de fuerzas de seguridad que da cuenta de la forma burocratizada en que se fue
Ahora bien ¿Qué representa esta nueva ocupación de un sitio otrora utilizado
la Memoria implica una resignificación de este relato plasmado por la DIPPBA del
Los sitios de memoria se han ido conformando como espacios donde existe una
reconocidas por la memoria oficial. Lo que ha sido silenciado y que se manifiesta como
una denuncia sobre ese silencio y la posibilidad de efectuar una transmisión hacia las
nuevas generaciones.
está depositaba en cada informe, cada recorte, cada panfleto y foto que compone las
53
de él un sitio de una multiplicidad de voces y miradas, donde la mirada de los
Provincial por la Memoria dan cuenta tal resignificación: La apertura del Archivo y
los oficios judiciales a partir de la realización de los juicios por la verdad en 2004 y en
de políticas reparatorias para los afectados por la persecución durante esos años.
para el tratamiento la historia reciente, son las nuevas formas en que es traducida y
El trabajo realizado por el Comité contra la tortura también puede leerse en esta
clave. A partir del 2002 se conformó como una nueva área de la Comisión Provincial
general. Sus tareas están orientadas al mismo tiempo a la coordinación de acciones que
54
echen luz sobre estas violaciones y la posibilidad de incidir en la elaboración de
Desde esta perspectiva este espacio es un sitio en disputa. Las marcas o huellas
que allí encontramos, nos demuestran los relatos que suscitan estos “territorios”, que
lejos de de pretender una objetividad histórica, nos hablan de una perspectiva concreta
Son los actores que “conquistan” este campo quienes le otorgan sentido, no el
sitio en sí mismo. Pero a su vez, es este espacio y no otro el que le otorga legitimidad a
No se trata de procesos sosegados, sino que están dados por disputas políticas
donde se confronta por los sentidos atribuidos al pasado, así como también su
47
Kahan, Emanuel (2007) “Unos pocos peligros sensatos. La Dirección de Inteligencia de la Policía de la
Provincia de Buenos Aires frente a las instituciones judías de la ciudad de La Plata”Pág. 31.
48
Da Silva Catela, Ludmila: No habrá flores en la tumba del pasado” (2007) Buenos Aires, Paidós.
55
Así se establecen los relatos en torno a este sitio. Una trama de memorias
estructura narrativa fija, sino más bien una complejidad de recuerdos, silencios y
una elaboración grupal de un relato seleccionado en base a los intereses propios del
49
JELIN, Elizabeth (2001) “¿De qué hablamos cuando hablamos de memoria?” Pág. 4.
50
OBERTI y PITTALUGA (2004) “Temas para una agenda de debate en torno al pasado reciente” Pág 3.
56
Las memorias en conflicto reflejan esa puja permanente por conseguir la
refleja una mera interpretación del pasado, sino que alberga su comprensión desde un
sitios de memoria pueden ser comprendidos como territorios donde se manifiesta una
disputa por lo que se dice y por lo que se calla, siempre desde la construcción colectiva
de dicho relato y afrontando los conflictos que se desarrollarán en nombre de esta toma
Estas pujas por otorgar sentido a los espacios es, en definitiva una disputa en
torno a la identidad. Siguiendo a Elizabeth Jelín (2001), podemos decir que se trata de
diferenciación con otro que se opone a los patrones que nosotros hemos rescatado de
nuestras memorias, estableciendo así los límites de la identidad que son, en definitiva
51
DA SILVA CATELA, Ludmila (2009). “Situar La Perla. Los CCD como territorios de memorias
conquistados”. Texto inédito
57
III
ponen en diálogo los sentidos que los vecinos depositaron sobre este sitio. La
articulación de estos relatos con la de los sobrevivientes del Olimpo de alguna forma
Este antecedente nos sirve para evaluar las disímiles realidades en torno a los
dictadura como actores que intervienen en las luchas y conquistas de estos sitios ; en el
caso del Olimpo, si bien las voces del vecindario arrojaron testimonios diferentes y con
en la recuperación del predio y en la actual gestión del sitio de memoria. Traigo esta
58
Florencia Levín (2006) ha realizado un primer acercamiento a esta temática en
del horror. Los otros testigos”52. La autora analiza los relatos recogidos del film
homónimo que recupera las voces de vecinos que vivieron durante la dictadura en sitios
recorte específico, pero vuelven a pensarse las mismas categorías frente a la relación
formaron parte de una misma realidad. El trabajo de Levín permite para complejizar y
nos arrojan es que nos preguntamos ¿Cómo rastrear en los relatos de los vecinos sus
contexto en donde se desenvolvía su vida cotidiana? En los relatos que emergen del
cotidiano, enunciados desde la cercanía y la habitualidad con la que los vecinos fueron
sólo cómo ellos vivieron esa experiencia, sino también como la significaron con el paso
de los años, elaborando incluso desde el presente. Pretendo establecer un recorrido que
permita visualizar las rupturas y continuidades que se fueron dando con el advenimiento
mayoría, de mujeres que vivieron – y en algunos casos aún viven - en el barrio. El rango
52
“Los vecinos del Horror. Los otros testigos” film realizado en 1996 por un grupo de egresados del TEA.
59
años 60’-70’. Asimismo contamos con el testimonio de Blanca, vecina del barrio desde
Plata- se trata de miembros de familias de clase media platenses, que pudieron aspirar a
cómo fueron vividos desde la clase media y particularmente estudiantil, los tiempos de
la última dictadura militar; un claro ejemplo de ello fue la emergencia en muchos de los
relatos de las sedes de las facultades y del comedor universitario como referencias de
En este capítulo haré referencia a las memorias que los vecinos construyen en
personales con La historia. Qué episodios aparecen en los relatos y le dan un marco
socio-histórico a las transformaciones en las rutinas de las que sus testimonios dan
cuenta. Este apartado nos brindará elementos para pensar las percepciones en torno a la
coyuntura socio – política de época y cómo configura ésta las trayectorias individuales y
históricos que estos relatos rescatan para narrar sus propias historias, ahondando en la
En este mismo punto haré un análisis de las enunciaciones del presente en los
relatos de los vecinos. Si bien la percepción de éstos sobre su pasado está fijada en este
Asimismo ilustra las reflexiones que desde el presente los vecinos elaboraron sobre su
60
integraré las elaboraciones de los vecinos en torno al terrorismo de estado a partir de las
cercano que era el barrio y cómo impactó en las relaciones que éstos desarrollaron con
los vecinos. En esta línea no sólo buscaré recuperar la construcción sobre quiénes eran
desde la mirada de los vecinos estos sujetos que desempeñaban tareas en la DIPPBA en
un marco general de acción, sino también quiénes eran el blanco de la persecución que
No intento abordar estos ejes de análisis de forma excluyente sino más bien
como amalgamas en los relatos sobre el pasado de los vecinos. Cada uno de estos
enfoques aportan elementos para pensar las implicancias del terrorismo de estado desde
una perspectiva poco abordada, donde se haga palpable el impacto que tuvo este en la
sociedad toda, a partir de mecanismos que sembraron el terror en las relaciones diarias y
sentimientos, que desde este presente necesariamente implica una toma de posición
sobre la historia.
61
¿Quiénes cuentan?
Liliana y Simi. Las trayectorias de estas vidas, sus historias, condensan una mirada
formulación de sus relatos, de qué forma nos narran el pasado, dónde emergen en él
edificio frente la casa que ocupó posteriormente la DIPPBA y sobre de los dos
los relatos de los vecinos, consideramos que funcionó entre fines de los ‘60 y principios
de los ‘80. Oriunda de Carmen de Areco, Blanca se casa a los 18 años y se muda con su
marido a La Plata, donde comienza a formar su familia, criando a sus tres hijos. Luego
inglés.
padre, a unas cuadras de su antigua casa. Durante los años de la dictadura, y disparado
por la muerte de uno de sus compañeros de la facultad Claudia decide irse del país por
62
Liliana se mudó en el ‘72 junto con su familia en un departamento a estrenar
que se encontraba a metros del edificio de la DIPPBA, tenía entonces 12 años. Hasta el
‘80 vivió allí, atravesando su adolescencia y los años del profesorado en inglés que
comenzó a cursar en la UNLP. Igualmente, su madre vivió en el barrio hasta el ‘91, con
DIPPBA. Los padres de Isabel construyeron un local comercial y arriba de éste la casa a
Simi es vecina del barrio, se mudo en el ‘87. Durante la última dictadura militar
militancia.
su vida diaria en el barrio, pueden dar una mirada compleja a partir de vivencias que
Informantes de situaciones o episodios que los relacionan directamente con este espacio.
vereda de la casa donde funcionó la DIPPBA y en el que vivió Liliana con su familia.
El 29 de mayo de 1976, Ariel se acerca a este edificio para tomar unas fotos y es
“demorado” por personal de civil que lo detiene en la vereda de la calle 54. Se trata de
63
testimonio particular: uno de los pocos que ingresó a la DIPPBA, que observó
del ‘72 al ‘80 y los primeros meses ocupó una habitación junto con tres compañeras en
una pensión ubicada frente a la casa que ocupó la DIPPBA. Por las características que
casa de Blanca. Luego de la detención de una compañera en los primeros meses del ‘72
psicología. Una vez recibida, se casa en 1974 y dos años después queda embarazada.
acercarnos, nos encontramos con fuertes resistencias para hablar sobre el pasado del
64
La apelación al desconocimiento, el “desde acá no se veía nada” “no me
barrio, se mezcla por momentos con la proximidad del barrio y el contacto cotidiano, y
son algunas de las pistas que aportan estos actores para dar cuenta de las resistencias en
La negación a narrar el pasado, de rememorar los hechos de los que han sido
introspectiva sobre el papel que ellos mismos tuvieron en ese devenir, no porque apele a
por la DIPPBA – en los años oscuros de la dictadura, sino porque aún así esa instancia
de pregunta sobre el pasado estremece los viejos temores, las viejas perspectivas desde
olvidos sino como relatos contrarios a los discursos oficiales, que ante la proliferación
Aquí se hace palpable una tensión sobre los sentidos del pasado que aflora entre
que lejos de homologar el olvido al silencio, nos marca la frontera entre lo confesable y
lo inconfesable.
años en el barrio que prefirieron guardar silencio sobre los años de la dictadura y la
DIPPBA, también es significativo el caso de una vecina histórica con quien no pudimos
65
concretar en una entrevista. Si bien en un primer encuentro parecía dispuesta a contar
sus vivencias – su casa está al lado de la CPM – y alcanzó a dar algunos detalles de
música fuerte en la habitación con la que lindaba la DIPPBA, con el correr de los días
afloran los sentidos del pasado. En definitiva, aquí la relación entre recuerdo y olvido
DIPPBA.
En este apartado se analizarán las incidencias que tuvo la dictadura militar del
‘76 en la vida privada de los vecinos, cómo estructuran en sus relatos personales la
necesariamente a una revisión de sus vidas privadas y con ello una revalorización de sus
66
trayectorias individuales pensadas en un marco general donde se desarrolló “la historia”.
En este sentido, a muchos de los entrevistados les resultaba poco relevante lo que
tuvieran para decir sobre lo vivido durante la última dictadura militar. Afirmaciones
como las de Isabel: “nunca me imaginé que iba a estar acá sentada contando esto,
históricamente las voces “autorizadas” para narrar el pasado. Como contracara de ello,
se expresa claramente quienes si han sido los interlocutores válidos: víctimas directas
del terrorismo de estado; familiares, ex detenidos, militantes, así como también tuvieron
personas “corrientes” han sido relegadas a un segundo plano y con ello se ha perdido la
que emergieron ante este nuevo escenario. ¿Por qué existe, incluso de los mismos
que desde los primeros tiempos desarrollaron familiares para encontrar un resquicio de
justicia que pudiera oír sus demandas, haya contribuido a esta primacía en la voz que
pareciera invalidar el relato de la “gente corriente”. Poder echar luz sobre estos
53
Uno de los ejemplos más reciente de esto fueron las entrevistas que distintos medios realizaron a
Jorge Rafael Videla antes de su muerte enmayo de 2013. Ver “Cambio16” diario digital 12 de febrero de
2012.
67
Tengo recuerdo de todo lo que he vivido de todos estos años, porque tengo
muy buena memoria, he visto pasar la historia delante de mis ojos y yo soy
historia54
Esta afirmación que asimila “la buena memoria” – como un recuerdo meticuloso
Los estudios sobre la última dictadura en Argentina han hecho eco de un análisis
individuales de los vecinos es posible trazar un recorrido similar entre sí: son ellos
sintieron y actuaron.
54
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Samanta Salvatori y Josefina Oliva, filmada por Juan Rada, 2010.
55
POLLAK, Michael (2006) “Memoria, olvido, silencio” Pág. 17.
68
personales, narradas en primera persona “ordena acontecimientos que bautizaron una
personales y en su cotidianidad:
dijimos de ese día “no más”, no? Creo que la mayoría de los platenses nos
¿Qué es lo que sucede en la percepción del cotidiano que Isabel decide “no salir
más”? ¿Cómo rescatan los testimonios desde el plano privado - la carrera universitaria,
quiebre en sus vidas? Se trata de una pregunta difícil de contestar, pero no es relevante
como dato histórico sino como construcción de sentido, como impacto real que significó
56
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Josefina Oliva, 2010
69
policías”. En esta aseveración la peligrosidad devenía del mismo Estado, quien por sus
desplegando acciones que atemorizan a las personas que intentan buscar resguardo,
sentirse perseguida.
’69. Al casarse con su actual marido y mudarse a La Plata intenta continuar la carrera en
académicas, está relacionado también con una fuerte impronta que Simi veía cernirse
facultad cerrada.
57
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
70
La reclusión hacia adentro, la posibilidad de combatir un estado de
incertidumbre sellando las relaciones con el afuera vuelven a ponernos sobre la mesa la
inseguridad generalizada.
Me acuerdo que una vez era una profesora, daba Sociología, venía de
Buenos Aires y no había aulas, entonces yo dije -podemos hacer un práctico
en mi casa. Entonces tomaron nota, todos anotaron. Después no se dio
porque se consiguió aula, pero un día una chica que me acuerdo que era
erpia, del ERP, que era de Quilmes, y yo le había visto cuando anotaba en
la agenda, anotó mi teléfono y mi dirección, semanas persiguiéndola,
buscándola para que borrara, porque de hecho desapareció58
Esta operación es quizá el sentido más ostensible del carácter aleccionador que
como proyecto de disciplinamiento social llevaba a cabo las fuerzas militares; aquí
opera lo que Juan Corradi (1985) denominó “cultura del miedo” donde el sujeto no sólo
resulta del temor hacia el otro – operando un cerramiento hacia la esfera privada – sino
también una nueva configuración de pautas sociales de carácter punitivo de control para
sí mismo y para los otros. Sospechosos son todos y por lo mismo, nadie lo es. La
de miedo y de aislamiento para la propia supervivencia, sin que ello implique ninguna
garantía.
58
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
71
relación con esto es que surge la pregunta al conocimiento de la DIPPBA como agente
época. Ahora bien ¿es posible percibir estas modificaciones propias de una estructura en
dictadura nos permite repensar las funciones y los alcances que la DIPPBA desarrollaba
y las implicancias que tenía en cada momento, pensando desde la óptica de los vecinos,
Existen algunos testimonios que dan cuenta del conocimiento que se tenía sobre
la DIPPBA. Si bien muchas veces aparece en los relatos de forma fragmentada, está
claro para muchos que se trataba de un lugar vinculado con las fuerzas de la represión.
En realidad yo por ser platense, por ser arquitecto más o menos yo conocía
que acá era alguna cuestión de policía, era…, no tenía muy bien la
precisión, pero tenía idea de que había alguna fuerza de seguridad,
inclusive por el tema de la guardia en el exterior y eso, pero no sabía
exactamente qué era. 59
militar, nos aportó una dimensión sobre la noción que muchos estudiantes
59
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva y Samanta Salvatori, 2010
72
universitarios compartían con respecto a los lugares ocupados por las fuerzas de la
represión. Sus recuerdos con respecto a esa época revelan una vez más cómo fue
Era vox populi, o sea eso se sabía (…) lo único que sabía es que era
Inteligencia, ni pasaba por esta cuadra. Y en esta casa [su actual domicilio]
misteriosamente vivía en aquellos años una compañera, entonces un día
tuve que venir a buscar unos apuntes. Y cuando entré “¡¿Ahí vivís vos?!
Entré y salí volando y creo que no volví a pasar hasta el día que vine a ver
la casa para comprarla (…) Mi marido tenía un compañero, y me acuerdo
que tuvo que venir a pedirle unos apuntes una vez y yo le dije “cómo te
animaste a entrar?60
Aquí parece manifestarse una especie de red, un mapa que visibiliza qué lugares
relata así:
Simi:
60
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
61
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez, 2010
73
Era muy evidente viste, pero no, nunca supe nada. Había lugares por los
que no pasabas, por las comisarías, por el Regimiento que es donde está
Bellas Artes ahora, que evitábamos62
A partir de allí, la peligrosidad de estos sitios parece estar dada por la mera
diarias estos espacios ligados a las fuerzas del estado, pone el acento y asevera el
represión ilegal. Resulta curioso en el caso de Blanca que es la vecina más antigua de
expresó su sorpresa
62
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
74
Qué? Aquí? En este edificio? No te puedo creer que desde el 56’…con ese
edificio? No…no puede ser! Uy dios mío…que horror, tanto tiempo. Yo
pensé que habían pasado muchos más años, porque yo claro, imaginate 51’,
yo reconocía a los muchachos que estaban acá que eran
arquitectos…trabajaban. Me llama la atención63
cerramiento hacia adentro, un resguardo necesario que no sólo permitiera poner a salvo
Contar con datos, información vinculada tanto a personas que militaban como sitios
donde se encontraran las fuerzas militares o policiales era potencialmente riesgo que
personas en los contextos del cotidiano –el de las relaciones sociales y los patrones de
autoridad que tejen la vida diaria- como correlato del despojo de la condición de
63
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva y Samanta Salvatori, 2010
75
nos enterábamos por ejemplo de tiroteo que había habido en [la calle]
50 7 y 864
la posibilidad de prever qué sitios eran seguros y en qué momentos, en este recuerdo se
vecinos de la casa de 54. Allí surgen los rastros de esa infantilización donde la
población incurría a la permanente autoridad de las fuerzas incluso en esos planos que
vida diaria ejercidos por civiles que replicaban los mandatos establecidos por la
autoridad militar. Esto compaginó una nueva forma de control social: una sociedad que
se patrullaba a sí misma.
sembraba la cultura del miedo (Corradi; 1985) clausura todos los canales de
Liliana, recuerda que durante el 76’ y el 78 era común oír por las noches gritos
de mujeres que ella relacionaba directamente con la DIPPBA; Sin embargo, estos
64
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tremendo (…) Pero nunca hicimos un comentario de la gente de al lado, ni
de los gritos, ni de nada. O sea el vecino de abajo se quejaba de los tacos,
pero no se quejaba de los gritos. Nosotras veníamos con tacos y él se venía
a quejar pero jamás dijo “los gritos no me dejan dormir” porque de eso no
se habla, jamás hablábamos de esa gente [personal de la DIPPBA]65
¿Cuáles las demandas en la convivencia entre “vecinos”? ¿De qué cosas se habla
ciertas reglas en los vínculos comunes, y sin embargo se evidencia el quiebre en lo que
adentro, que lejos de montar sujetos “ignorantes” de las situaciones de las que eran
testigos directos o indirectos, establecía muro de silencio sobre la vida diaria. Allí no
sólo se percibe el peligro con respecto a las fuerzas militares o sus agentes de seguridad,
sino que la sospecha queda ampliada y recorre todos los actores de la sociedad. No es
la omisión, la posibilidad de olvidar los gritos continuar con la vida “normal” aportando
desde esta acción a la réplica de los mandatos establecidos por la autoridad militar.
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autoridad desplegada por todas las jerarquías de autoridad de la sociedad, incluso al
interior de la familia, donde por propia preservación se conjuga y se vuelven propias las
funcionaba la DIPPBA, ni datos sobre ésta, nos arroja luz sobre los procedimientos que
se llevaban a cabo a plena luz del día, en lugares frecuentados por la gente, en este caso
Creo que vagamente. No tenía una idea clara de que desde acá
investigaban porque sino no hubiera ido ahí a tomar el café. 67
El conocimiento fragmentado sobre quiénes eran los actores que ocupaban estos
espacios revela una condición que también es muy repetida en los relatos de los
66
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realizada por Josefina Oliva, Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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Esta cita corresponde al testimonio perteneciente a Silvia.
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testimonios: la peligrosidad de la información y el conocimiento parcializado tanto de
grupos militantes como del aparato represivo del estado. Por otra parte el mandato de
estructura ambigua y difícil de descifrar para los vecinos. Emergen de estos relatos
lugar tranquilo, de casas antiguas y algunos comercios. El quiebre que ella relata en
relación a la percepción al cotidiano del barrio está dada por un episodio traumático en
el mismo pone en alerta a sus compañeros de la facultad que dan cuenta de la cercanía
de su vivienda con lo que ellos denominaban “la SIDE”. Son algunos estudiantes y
quienes alertan sobre el lugar donde viven. Lo llamativo es que Beatriz y sus
la pensión.
68
Como ya mencioné, por las características que Beatriz brindó de esta pensión y de su dueña, llegamos
a la conclusión de que se trató de la casa de Blanca.
79
el comedor, en la calle, rápidamente te enterabas lo que había pasado, era
como una cosa de protección, como códigos de funcionamiento estudiantil69
conocidos por actores no vinculados directamente con la DIPPBA, que de alguna forma
echan luz sobre qué sitios eran peligrosos, o estaban expuestos a la vigilancia y el
existiera conciencia sobre los dos departamentos frente al edificio de la DIPPBA por
de alguna forma se incorpora con anterioridad al golpe del ‘76, muchas veces este
punto se retoma para elaborar las experiencias y decisiones que tomaron durante ese
momento.
El episodio del exilio de Claudia no fue relatado por Blanca, su madre. Este
69
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omitir hechos, que tal vez en su concepción de los sucesos del pasado resultan difícil de
“posiblemente en la facultad”) una de las jóvenes que ocupaba una de las habitaciones
Cuando se indagó sobre los nombres de las estudiantes o datos sobre el año de
dicha detención, Blanca no pudo recordarlos. Según sus propias palabras, alertada por
esta situación es que decide quemar el cuaderno donde recogía las identificaciones de
Nunca más la vi! No sé qué paso con ella, seguramente la mataron [la
inquilina que fue detenida]. Yo tenía un informe, porque las chicas venían y
a veces se quedaban la carrera entera, pero cuando fue eso tan tremendo,
yo digo estoy corriendo riesgo yo y mis hijos, entonces agarre el libro
donde yo tenía anotado todo los nombres de las chicas inscriptas y lo
quemé.72
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Aquí se visualiza una fuerte tensión en el relato de Blanca, que si por momentos
inmediato.
establecida como realidad natural. Cuando ocurre este quiebre, la realidad de la vida
Los testimonios de los vecinos nos traen una y otra vez las apreciaciones del
presente. Las fuentes orales dan cuenta no solo de las impresiones de los
acontecimientos pasados, también nos brindan elementos para comprender los sentidos
82
con los que los actores interpretan desde el presente de esas acciones. En el relato se
por el presente.
sentido más amplio sobre la represión ilegal sufrida durante los años de la última
dictadura militar, narraciones donde queda plasmada las formas en que desde el
acaecido en el país con política públicas específicas así como discursos y acciones
simbólicas que han ido haciendo mella en los imaginarios del pasado.
para estas personas, las explicaciones que han ido encontrando al devenir de la historia
Liliana:
73
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Pero era como que, tratabas de sobrellevarlo y cuando te pones a pensar,
yo tenía mucho miedo, esta gente un día que no ven o están borracha o lo
que sea y te tiran, porque no tenían ningún problema74
de situaciones, como forma de encontrar un escudo para preservar de alguna forma sus
Beatriz:
Era una época en la que no valía preguntar, no valía hablar mucho de cada
uno…a veces decías es preferible eso porque es una forma de cuidarte vos y
cuidarlo al otro entonces cerrabas la boca y le dabas para adelante (…) los
que vivimos esa etapa como que te acostumbraste a no preguntar, entonces
como que vas cerrando cosas.76
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Podemos pensar estas manifestaciones en sí mismas como formas de silencio
pero dirigidos a objetivos distintos entre sí: por un lado el silencio sobre un accionar de
órganos del estado que podía convertirlos en testigos ocasionales del accionar ilegal del
aparato del estado. Este silencio funcionaba como antídoto ante la cotidianeidad
aparecían en el barrio como un factor con el que había que “convivir” o “sobrellevar”.
El devenir de los “normal” es algo que difícilmente requiera de ser narrado, son los
sucesos extraordinarios los que nos perturban la rutina. El silencio cubría con un manto
de ignorancia las tareas que estos sujetos desarrollaran y les aplicaba un barniz
Por otro lado, el silencio sobre la vida de “los otros”, la ignorancia sobre
quiénes eran compañeros de trabajo y de estudio, o saber lo menos posible de sus vidas
se erigía como una herramienta de protección personal, que a la vez limitaba el propio
conocimiento de los demás sobre uno mismo, cercando definitivamente las relaciones,
en la fundamentación de cuidar tanto de sí mismo como cuidar al otro ante una eventual
caída y delación.
vuelven a surgir:
85
cohete me hace sobresaltar y me pega terrible susto, yo me asustaba
mucho. Pero bueno…te quedan los ruidos 77
un nuevo marco para narrar con algún tipo de equivalencia el pasado y el presente.
Del silencio del pasado un correlato posible es, como vimos, el olvido.
marca del presente y no encontrar respuestas a ese pasado. Aquí también la justificación
de sus acciones, sus decisiones, están enlazadas con una lectura sobre la dictadura, su
de esa violencia y la conformación de este nuevo estado, una mirada sobre las
responsabilidades.
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alguno de los “dos bandos”. Su lectura tiene puntos de encuentro con lo que
popularmente se ha conocido como “la teoría de los dos demonios” dos fuerzas
Y bueno, eso fue digamos un momento medio raro, y digo raro porque
pertenezco a esa parte de la sociedad que no sabíamos exactamente que era
lo que estaba pasando. Yo me acuerdo de haber escuchado muchas veces
por televisión y en algunas charlas que dicen ‘no, no puede ser que no
sepan, tenían que saber’ y no, no se sabía y es la verdad, si no estabas en
un sector o en el otro directamente esa franja del medio, no teníamos idea
de lo que estaba pasando. Y las cosas que podíamos ver, nos sonaban a
raras. Es decir, había peligro en la calle 79
del pasado reciente donde la sociedad asiste, inmovilizada por el temor, a un combate
entre fuerzas que se debatían el control político en el país, fue uno de los relatos más
análisis de su tiempo, la teoría de los dos demonios responde a una necesidad de dar un
la Argentina: referenciando así rápidamente a los altos mandos de las fuerzas armadas y
a las cúpulas jerárquicas de organizaciones armadas que actuaron durante esos años,
79
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
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que no sólo se entrecruzan actores fundamentales de la sociedad civil, sino que allí
políticos en pugna.
los hechos de violencia a los que diariamente estaban expuestos. Si bien vistos desde el
presente, esos relatos puedan sonar extraordinarios, configuraron una realidad a la que
muchos de los vecinos fueron acoplándose de forma tal que permitieran dar un marco de
Yo me acuerdo que la primera vez que iba al comedor iba con tacos, con
pollerita…y un día dijeron “vos no podes venir asi…con tacos, porque acá
te imaginas, un día vienen y empiezan con los gases lacrimógenos y vos
tenés que salir corriendo”…bueno, a partir de ahí zapatillas81
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realizada por Josefina Olivay Victoria Vazquez, 2010
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realizada por Victoria Vazquez, 2010
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sobre quiénes eran los sujetos peligrosos. Se difuminan los límites trazados entre
En esta tensión la conformación sobre quiénes eran los sujetos perseguidos por
las fuerzas de seguridad, quiénes eran los “subversivos” también posee distintas matices
configuradas por los vecinos. De igual modo, esa sensación de caos y parálisis, es
eran cada uno de estos “bandos”? Esta confusión permanente y aparece sobre todo en
Por otro lado, el testimonio de Silvia nos revela otra faceta, entre la simpatía por
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realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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No se sabía nada en esa época, uno no tenía idea de la magnitud de lo que
estaba pasando. Si no nos hubiéramos ido, no sé… aunque había que tener
la plata también para irse, no se podían ir todos, pero nos hubiéramos ido a
dedo a algún lado. (…) en mi cabeza en ese momento yo no entendía que me
pudieran matar o secuestrar por una idea, eso se fue elaborando
posteriormente. (…) nadie pensaba la que se venía. No lo imaginaba, por lo
menos el grueso de la gente, que iban a llegar a matar gente, por pensar
distinto. Se suponía en ese momento que podían sí matar o arrestar al que
realmente portaba armas y hacía enfrentamientos armados, y por eso esa
inocencia de la que yo les hablo. Estamos hablando del 76. Ni siquiera la
gente que luchaba contra la dictadura se imaginaba la magnitud de lo que
se venía, salvo los que estarían muy comprometidos con la lucha armada,
que tendrían conciencia de su riesgo de vida.83
El caso de Silvia resulta en este punto interesante, ya que si bien fue detenida en
pertenecían a grupos armados, y por lo que, según ella podían tener más conciencia de
donde resulta necesario establecer un manto de inocencia sobre su historia. Casi desde
una autopregunta sobre por qué a ella le pasó lo que le pasó, suponiendo que no podría
ser “detenida por una idea” aunque así fuera la suerte de los que elegían la lucha armada
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realizada por Josefina Oliva, Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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Por otro lado, también aparecen algunas voces que tuvieron algún tipo de
Nosotros vivimos con mucho miedo, todos los años del proceso vivíamos en
un departamento (…) yo hasta el día de hoy cuando voy a ese departamento
y siento que se para el ascensor …es automático, el terror cuando paraba el
ascensor en el departamento, piso nuestro, un pavor, porque no sabíamos
viste, nosotros guardábamos mucha gente. Fue una época de mucha
camaradería entre grupos, o sea estaba muy claro cuál era el enemigo
principal, entonces nosotros guardábamos mucha gente, no importaba si
eran del partido, si eran montoneros, si eran erpios84
Vislumbrar estos distintos ejes que atraviesan las memorias de los vecinos – sus
sentimientos que tienen en el presente sobre este período – conforma un pequeño aporte
Es posible rastrear, como eje que vuelve a articular cada uno de ellos, la búsqueda
represivo del estado sobre las esferas privadas y que fueron asimiladas hacia adentro por
las personas, nos dibujan un horizonte de adaptabilidad que, por impugnación, por
miedo o acuerdo – nunca como un comportamiento puro, sino matizado por las
84
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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IV
VIGILANCIA EN EL BARRIO.
espacio inmediato y en las memorias de los vecinos. Siguiendo a Estela Schindel (2011)
interpreto estas marcas en el espacio como un mojón de estos relatos, porque allí se
espacio. Existe sobre el espacio una fijación de sentido y allí podemos dilucidar no sólo
elaboraron sobre la DIPPBA, cuáles fueron sus funciones, cuál fue su impacto en el
barrio, y de qué forma irrumpió y/o se integró a las rutinas cotidianas de los vecinos.
85
CRENZEL, Emilio (2012) "Memorias y espacios de las violencias de Estado en Argentina: el caso del
hospital Posadas" en "Topografías conflictivas: memorias, espacios y ciudades en disputa”. Pág. 320.
92
Estas preguntas nos permiten indagar los sentidos que ellos construyeron no sólo sobre
la DIPPBA, sino en un sentido más amplio sobre la dictadura en ciernes. Cómo fueron
contacto necesario con el -de aquí en adelante referenciado por nosotros como -
dictatorial. ¿Existe para los vecinos una visión homogénea sobre las tareas y sobre el
papel que estos sujetos desempeñaban en la DIPPBA? ¿Están ellos relacionados con los
ejecutores del horror? El imaginario que cada vecino traza sobre este sujeto deja
respecto los “victimarios”. La posibilidad de repensar quiénes eran los sujetos que
distintos elementos donde se mezclan por momentos tareas y funciones disímiles que
desnudan sujetos completamente diferentes. Allí entra en juego no sólo las prácticas de
dichos sujetos, sino sobre todo, cómo eran percibidas por los vecinos la presencia de
estos, al mismo tiempo que se configura un juicio sobre estos y sus características
93
Entonces este punto resulta aún más interesante, porque aquí también se pone en juego
Las marcas no quedan sólo en el espacio, las marcas, como dice Calveiro (2004) están
persisten en las “memoria del cuerpo social”. La tensión que surge entre lo “normal” y
Aún así, la utilización de algunas de las narraciones de los vecinos lejos de conformar
un único relato con una versión homogénea de los hechos, nos habilita a tener un primer
sospechas y dichos que en hechos fácticos. Esta dificultad está asimismo vinculada,
que si bien no terminan nunca de estar definidas para la mayoría de los entrevistados,
dan cuenta de una fuerte impronta de estos actores relacionados al aparato represivo del
estado.
94
dar cuenta de la complejidad que atraviesa esos sentidos con que se rememora a estos
Isabel es vecina del barrio desde el 66’, y desde esa época vive en frente del
recuerda que había casas viejas, la irrupción en el barrio de este departamento implicó
un nuevo movimiento. Ella rememora lo habitual que era ver gente de civil en la
86
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva y Victoria Vazquez, 2010
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En este relato emerge una primera imagen del barrio tranquilo. Allí también se
enuncia el momento en que se efectúa una ruptura, que deja entrever que la sospecha
que al tratarse de “oficinas” apaciguan las impresiones y evitan cualquier impacto sobre
conocer o no quiénes eran estos nuevos actores - “nuevas oficinas” de carácter público
o privado - era su emergencia en el barrio. El nuevo flujo de personas “de civil” que
encuentra en la gradualidad con que este edificio fue transformándose hasta convertirse
de las oficinas, como refiere Isabel, simboliza una labor burocrática y administrativa,
tareas que implican previsión y dotan al ambiente de una rutina ordenada. En otras
palabras, el primer impacto que pudo haberse generado a partir del flujo de personal
rutinas de los vecinos por sus mismas características o las apariencias que generaba en
ellos.
Blanca es la vecina más antigua del vecindario. En 1951 se casó y se mudó con
mismo tiempo, el testimonio de Blanca -al igual que el de Ariel- es uno de los que da
tranquilo, rodeado de familias y casas tradicionales de dos pisos. Desde esa época data
96
la mercería y posteriormente la panadería, comercios que al día de hoy siguen
una entrevista.
descubrirlo tanto tiempo después. Es muy confusa la reconstrucción que hace de las
compartió edificio con la DIPPBA, sino en un edificio cercano a la calle 4 que ya fue
derrumbado. Los recuerdos de Blanca giran en torno sobre todo, a quienes ocuparon
60’.
Y ¿por qué se alquila acá abajo, planta de dos pisos que era solo para
grupo familiar? por qué vino la policía acá? Nosotros no dijimos nada pero
cuando fue la lucha por los azules y los colorados, ganaron los azules.
Entonces nos preguntaron, acá se hizo una consulta de quiénes podían ser
jueces de faltas. Entonces ahí en ese juzgado que fue nombrado juez [el
dueño de los departamentos] porque era como todo vínculos familiares.
Personas decentes que no fueran corruptibles87
vinculados con el bando de los azules ya nos sitúa dentro del campo ideológico de ella.
Las relaciones personales y afectivas que establece con estas personas configuran una
87
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Samanta Salvatori y Josefina Oliva, filmada por Juan Rada, 2010.
97
acepción de honorabilidad y transparencia sobre el accionar de “la policía” que se
se hace palpable en su relato - un lazo sentimental que unía a su familia con los dueños
la sociedad, de sus necesidades y valores, así como incluyen la visión del mundo y los
como una mera referencia coyuntural donde se desarrollan los hechos, allí establece un
social.
Allí entonces, el valor de sus referencias está dado no tanto por su veracidad ni
su encuadre en los hechos históricos sino más bien en el reflejo que éstos dan de los
deseos, las impresiones y las lecturas que los testimonios tienen a partir de ellos. En este
sentido, las impresiones de valor sobre los actores y sus funciones están fuertemente
teñidas por esos lazos afectivos prefigurando actores sensatos, tranquilos y racionales:
88
“Azules y colorados” es como se conoce a dos bandos dentro del fuerzas militares que luego del golpe
de estado que terminó con el gobierno peronista en 1955 fueron intensificando sus diferencias respecto
del peronismo en la política argentina (los azules consideraban la incorporación de algunos funcionarios
peronistas para la normalización institucional mientras que para los colorados dicha incorporación era
inaceptable al tratarse el peronismo de una desviación de izquierda y por lo tanto abogaban su
erradicación), L a agudización de esta tensión finalizó con el enfrentamiento directo durante los años 62
y 63 y con el triunfo de los Azules que dieron comienzo al gobierno de facto de Juan Carlos Onganía.
98
Y por mucho tiempo ocuparon esos lugares, por lo tanto estaban
involucrados con la policía y habrán buscado un lugar y el habrá ofrecido
esa planta baja porque él era el dueño de esa planta baja. Así fue como
estuvieron muchos años esa repartición policial tranquila, porque ahí
nunca note nada extraño, salvo los tiros. Porque hacían prácticas de tiro en
el patio89
manto de legalidad a las acciones que realizaran los agentes que se encontraban en esta
“repartición policial tranquila”, sobre todo los tiros que Blanca oía – pero que no podía
quienes eran para ella, personas conocidas y queridas. No busco encontrar el real hecho
donde es construido en el relato de Blanca estos sonidos, de los que no puede dar otra
Desde el recuerdo de Blanca resulta inadmisible que personas que ella reconocía
cerca de ‘77 es donde ella sitúa la disposición de las vallas en la calle, que obligaba a
89
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva y Samanta Salvatori, 2010
99
Nuevamente, emergen las transformaciones más mediatas que implicaron una
más difícil para Blanca, las impresiones sobre ella son las siguientes:
Esto no sólo hace palpable una ruptura en los hábitos diarios, sino que respalda
una política sobre el espacio basado en un control reticular. La garita como espacio se
cuenta de ésta como un instrumento estimulante que más allá de consignar una
del terror en sí mismo. La garita, las vallas en la vereda, las luces son elementos que
tiempo signado por la violencia y la inseguridad. Es notable que en los relatos la figura
incertidumbre.
90
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva y Samanta Salvatori, 2010
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Esto también forma parte del fenómeno de disociación de la esfera pública y la
integridad del grupo familiar más cercano, operando el cerramiento hacia adentro. El
privada de todos.
seguridad, la paz. Pensar sobre este par antagónico para referenciar un cambio con
advenimiento del golpe del ’76, pone en tensión la forma en que se configuraba el
nuevo orden social, después de años de inestabilidad política y social que sin embargo
relato de Liliana también nos encontramos con la espacialidad como vara que mide un
91
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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cambio en el orden habitual de sus vidas: Si en un principio y bajo la sospecha de que
edificio o personas de uniforme – ella asocia el inicio de una etapa represiva con el paso
restringido que por las noches se dispuso con un vallado en las calles 54 y 5. Esto
vereda de agentes de civil y armados, los vallados, los autos que utilizaban, configuran
El barrio era muy tranquilo hasta que, en un momento, creo que cuando
más duras estuvieron las cosas, se puso un vallado acá en 54 y no se
permitía el paso93
92
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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Las huellas inscriptas en la territorialidad del barrio no son, como observamos,
detalles menores. Se trata de la primera referencia con la que muchos vecinos hacen
palpable la presencia de las fuerzas represivas así como una fuerte marca control y la
el corolario de una situación que se ponía cada vez peor “cuando más duras estuvieron
se configura como un elemento más de relación con el otro. Claudia, la hija de Blanca,
93
CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva y Victoria Vazquez 2010
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donde funcionó la DIPPBA], con lo cual, tenias vallado, el reflector. Tenias
que convivir con ellos, tenias que convivir con el vallado. Siempre había un
policía en la puerta.94
minar las calles y las veredas, disponen nuevas pautas para dotar de previsión y orden a
los vecinos.
veredas y las calles con la aparición de la garita – que irrumpe en la vereda – también
los vecinos dan cuenta de modificaciones de los espacios que permitían vedar el campo
visual. En este sentido, tanto la casa de la DIPPBA como los dos departamentos que
externos de modo tal que resultara imposible observar desde los edificios linderos.
casos y mostrar en otros, apuntaban al disciplinamiento de los vecinos ¿Qué otras voces
podrían haber relatado las modificaciones de estos lugares que parecían acondicionarse
94
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realizada por Josefina Oliva, 2010
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al ritmo de la demanda de eliminar las miradas sobre las prácticas internas? Sólo en los
relatos de los vecinos pueden hacer evidente que, más allá de una estrategia de
seguridad interna de estos lugares, este esfuerzo de eliminar las miradas desde el
exterior fuera vivido otro elemento que despistaba sobre las tareas que se llevaban a
cabo y que configuraba una visión difusa y “biselada” de lo que allí acontecía.
las fuerzas militares; la otra cara de la misma moneda, lo ilegal, lo clandestino se monta
encontramos nuevamente dos mecanismos: los dispositivos para mostrar – más allá de
la función que cumplían las vallas o la garita, su sola disposición configuró un clima de
Liliana:
Más de una vez me estiré pero no se veía nada, se veían pasillos. Además
en la casa, el contra frente habían puesto por privacidad, un bloque de
vidrio de esos esmerilados que no se podía ver, pero después los tiros si
escuchabas, tiros si95
Blanca:
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Las modificaciones en los patios y pasillos para dificultar la visión de los
parte del campo visual de los vecinos que permanecían en lugares estratégicos para
observar lo que acontecía en estos lugares, se tradujo en una herramienta más para
acompañar una política aleccionadora sobre los otros, tan necesaria como la ostentación
varias situaciones que narran los vecinos. La acción que no vemos en su totalidad queda
potenciada y arroja sospechas sobre los límites del accionar represivo. Lo que
escuchamos pero no vemos – la escucha de los tiros, los gritos - dispara inmediatamente
percepciones de lo que hasta el momento creímos que fueran capaces de hacer estos
explicitada.
Existe además de las nuevas disposiciones del espacio establecidas casi como las
nuevas reglas del juego de las fuerzas policiales que circundaban el barrio, el
se infringían para “no ver”, “no escuchar”, “no meterse” casi como una característica de
Mi papa empezaba a bajar todas las persianas para que no…como que
decís bueno, no escuchas nada de lo que esta pasando porque es horrible
entonces cerrábamos todas las persianas97
Isabel:
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realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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Yo no soy de asomarme a las ventanas, pero a veces si98
Blanca:
¿Es posible aislarse por completo de estos actores que irrumpen en el cotidiano?
¿Es posible ignorar y vivir con cierta normalidad circunstancias donde la ilegalidad y lo
parcialmente evidente ignorarse? Quizá esto es sólo una afirmación de deseo, sin
última dictadura militar posee matices que complejizan las visiones simplistas de
reglas – como por ejemplo el reordenamiento del tránsito con la disposición del vallado
Blanca continuar con la “vida normal” y la librara de encontrarse bajo sospecha con ese
nuevo orden. En sintonía con Daniel Lvovich (2008), se configura un estado de apatía y
98
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realizada por Victoria Vazquez y Josefina Oliva, 2010
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el cerramiento hacia adentro, “la cotidianeidad altamente privatizada” que devuelve un
privada ante un estado que ejerce un control reticular y es allí donde se hace palpable la
disposiciones impuestas por un estado represivo configura una frontera difusa entre los
Así como emergen en los relatos de los vecinos puntos en común a la hora de
edificio frente a la DIPPBA por parte de fuerzas policiales – dato que hasta el momento
también con la percepción sobre las funciones del personal que trabajaba en ambos
Un testimonio que pudo dar detalles del interior de la casa donde funcionaba la
DIPPBA es el de Ariel. Según su propio relato en mayo del ‘76 estaciona el auto en el
que viajaba con su pareja en la esquina de las calles 5 y 54. Allí se aposta en un árbol
para tomar unas fotos a un edificio que lindaba con la casa de la DIPPBA y que junto
108
La ubicación espacio-temporal que da Ariel, nos brinda las disposiciones de una
Esto fue entre las 11, 11 y pico porque yo de ahí iba a jugar al fútbol, me
acuerdo que jugábamos siempre al medio día de los sábados, era un
sábado […] En realidad estaba sacando [fotos] acá a 50 metros, pero
bueno… uno puede pensar… porque encima era el aniversario del
Cordobazo, digamos un día muy tonto para andar sacando fotos,
después me lo recordó toda mi vida mi mujer… (risas) 100
es menor; nos enseñan una trama donde las acciones de reivindicación sobre estas
posibles acciones que repudiaran el estado dictatorial, a la vez que vuelven sobre la
cosmovisión del propio Ariel sobre esas efemérides recientemente construidas. Aun
de tensión.
En este escenario, Ariel es interpelado por una persona de civil que por la espalda
y apuntándolo con un arma le pide que lo acompañe. Así es llevado primero al pasillo
comunicación breve por radios de mano, es llevado a la casa de enfrente. Mientras que
dos efectivos se suben al auto con su esposa que es llevada a su domicilio donde
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CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva, Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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Ahí nomás habla por radio y le dice que cruce. Cruzamos siempre con el
revólver acá, en la cintura, y cruzamos la calle y entramos acá y fue en
la entrada que tienen ahora, que era un pasillo ancho y en el fondo
había una casamata, había bolsas de arena y una persona con una
ametralladora (…) Pero el arma, yo no conozco demasiado de armas de
guerra, pero era muy grande o el susto mío era muy grande. Las dos
cosas puede ser también, pero era muy impresionante.101
Una vez adentro del edificio, Ariel es llevado al primer piso donde lo sientan en
un pasillo. Allí, según su relato había boxes con separaciones de madera, bancos de
madera, máquinas de escribir y algunas personas – todas de civil – circulando por allí.
oficina de un superior que le hace comentarios sobre las fotos sacadas – que habían
ingresa su mujer, que traían luego de haberla llevado a su casa y requisar varios objetos
URSS y armas de aire comprimido que usaba para caza deportiva. Todo le es devuelto y
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realizada por Josefina Oliva, Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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realizada por Josefina Oliva, Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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En el testimonio de Ariel se hace palpable esa tensión entre el conocimiento y el
Entonces ese gris, esa exposición al “peligro” y a la vez la ingenuidad de saberse dentro
de la legalidad.
este lugar; al parecer sabía que se trataba de inteligencia pero a su vez, no preveía la
establecer algún tipo de conexión real entre la casa donde funcionaba la DIPPBA y los
departamentos que se encontraban frente a ésta. Ante la misma pregunta sobre tal
Si, cruzaban mucho, pero ahora que me lo decís lo asocio, sino no me daba
cuenta, pero ellos cruzaban y se metían en el pasillo, que nunca supe que
había ni nada, pero si. Cruzaban mucho104
una tarea que implica no sólo la elaboración de ese pasado, sino también inquirir sobre
sus razones, motivos y respuestas que pueden estar muchas veces clausuradas. La
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realizada por Josefina Oliva, Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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necesidad de dotar de sentido práctico a lo que acontecía demandó de una operación
sus vidas. La inadvertencia o la omisión de detalles como la conexión entre estos dos
espacios hunden a Liliana en un espacio neutro de ignorancia. Allí parece estar a salvo.
represión, los testimonios describen un marco de acción sobre lo que podría ocurrir o
era factible de suceder en dichos espacios; se podía deducir que era una “comisaría” a
pesar de que no contara con ninguna placa identificatoria ya que parecía “normal” que
Sin embargo, esa normalidad por momentos se rompe ante la identificación casi
automática con un centro clandestino de detención. Sin mediar muchas palabras, Liliana
asocia la DIPPBA a uno. Un recuerdo que sustenta sus sospechas son las innumerables
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CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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Pero me preguntás, cuando me empecé a dar cuenta que era SIPBA106
cuando empecé a escuchar los ruidos, los gritos y cuando sabían todos tus
movimientos y te decían ‘no salgas’ y sabían todo lo que pasaba. Yo ahí le
dije a mi papá, cómo puede ser que estos tipos sepan? Me dice, porque son
del servicio de inteligencia, no una comisaría (…) a mi me parece que era
un centro de detención, por ese pasillo llevaban a la gente, los gritos se
escuchaban desde ahí107
departamentos ocupados justo en frente no está firmemente establecida por los vecinos,
sino que decanta de distintas experiencias y anécdotas que surgen de sus relatos y de la
edificio frente a ésta, emergen en los relatos de los vecinos como actores no
base a sus relaciones establecidas con estos actores y el impacto que ambos generaron
En este punto, la noción de peligrosidad de estas figuras varía según los relatos,
pero se repite en varios casos una misma estructura de narración: alguno de los dos
106
Servicio de Informaciones de la Policía de la Provincia de Buenos Aires, registrada el 30 de agosto de
1961 lo que luego se conocería como DIPPBA.
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CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Victoria Vazquez y Samanta Salvatori, 2010
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En relato de Isabel, una de las vecinas más antiguas del barrio, se identifica a la
DIPPBA por un lado y a los departamentos utilizados por “Penitenciaría” por otro, con
lo cual ella descarta de lleno su relación. Isabel recuerda incluso haber entrado a la casa
departamentos frente a la DIPPBA, los recuerda según sus propias palabras, con “más
aprehensión”. Desde el balcón de su casa ella observa una secuencia de una joven
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CPM, Programa historia oral “Memorias encontradas”, Serie “Vecinos de la DIPPBA”, entrevista
realizada por Josefina Oliva y Victoria Vazquez, 2010
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que pasaba después con esa chica, lo que podía haber pasado con esa
chica109
El comentario del barrio sobre este episodio fue que se trataba de una detenida
de la DIPPBA son caracterizados a partir de las recurrentes salidas por las noches con
armas largas, eran “monstruos” seres terribles que ostentaban ante los vecinos su
personas en cautiverio:
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realizada por Josefina Oliva y Victoria Vazquez, 2010
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Aquí debajo, en la planta baja había otra repartición policial que era más
vinculada a la escuela. El comisario era una persona [que] al estar
vinculada a la parte de educación, tenía otra visión. No era de la misma
calidad de los que estaban en frente [DIPPBA] que estaban preparados
para ser asesinos seriales 111
asesinas que recorrían con total impunidad la ciudad, es el rasgo común en los relatos
que observamos. No busco en este punto la determinación “real” de las funciones que
estos sujetos casi en las antípodas uno de otro versan sobre la necesidad de enmarcar
Estado.
un grupo social altamente radicalizado y atentaba contra el orden social instaurado. Ese
una persecución rabiosa sobre sus objetivos. Ahora bien, la imposibilidad de hacer
coincidir en un mismo sujeto estas dos “facetas” donde convivan la fría y apática labor
represión.
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realizada por Josefina Oliva y Samanta Salvatori, 2010
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A su vez que la imagen del burócrata queda en un extremo “lavado” de
del horror. Los monstruos son seres despojados de racionalidad, y allí, en ese plano, no
Nadie dice que la policía haya sido inocente, muy inocente, pero la
contaminación, la potenciación entre policía y ejército fue de terror (…)
- El personal que circulaba estaba de civil siempre?
- Si, pero también del ejército, también del ejército acá en frente porque yo
los veía vestidos de ejército. Ahí estaba un especie de huevo de la serpiente
donde abrevaban con las peores instrucciones113
vínculos que Blanca ha establecido con cada uno de ellos y alimentada por el
terrorismo de estado. Casi como un hábito los vecinos toman partido para narrar en
ambos sitios, y esta está definida por ese marco de referencia principal en la
sociabilidad desarrollada en el ámbito del barrio. En esta misma clave podemos leer sus
112
Al depositar la mirada en el victimario no podemos dejar de referenciar a los escritos de Hannah
Arent precursora en reflexionar sobre este tema en el libro “Eichmann en Jerusalen: un estudio sobre la
banalidad del mal” publicado en 1963.
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realizada por Josefina Oliva y Samanta Salvatori, 2010
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Una vez sentí gritos. Y yo no sé si no bajé y me dijeron “no no, es una chica
que está descompuesta” no me iban a decir que, porque si me decían que
también me comprometía yo, no podía callarme114
sitios durante el terrorismo de estado. Si bien para Blanca, tanto los gritos como los
necesidades de mantener equilibrio entre desconocer y callar. ¿Qué nos quiere decir
cuando nos narra el acontecimiento de los gritos? Por una parte, ella pareciera ser
no comprometerla ¿por qué no iba a poder callarse, si en definitiva fue lo que hizo?
Nunca dejé de hacer nada de los que tenía que hacer, ni por temor ni
porque fueran a detenerme de ninguna manera, yo siempre pasaba
delante de ellos, no los saludaba, pero a mí me respetaban115
Todas estas preguntas rondan una y otra vez en los relatos de Blanca, por
podría pasar con sus hijos y por otros emergiendo fuerte, ante la seguridad de estar
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Del personal de la DIPPBA: los hombres, los oficinistas, los mounstros.
La omnipresencia.
lo mismo sucede con los trabajadores. Las reacciones de omisión, miedo y resistencia se
evidencian de forma muchas veces conjunta en una misma narración de los hechos, por
“Yo tenía 17 y salíamos pasábamos por ahí y los tipos que estaban siempre
en la puerta nos decían “chicas, a donde van?” entonces les decíamos
“vamos al centro” y nos decían “no, vuélvanse a su casa, hoy no es día
para salir” entonces volvíamos y nos enterábamos por ejemplo de tiroteo
que había habido (…) y bueno al día siguiente habían reventado gente ahí,
o sea que los tipos sabían todo. Y nosotros pasábamos y “ahora donde van,
bueno hoy está tranquilo (…) Yo les tenía pánico. Les hablaba porque les
tenía que contestar, porque les tenía miedo. Entonces les contestaba a
donde iba para no decirle “a vos que te importa” yo trataba de venir
siempre por la vereda de en frente116
El miedo que le generaba a Liliana los agentes de la DIPPBA está dado por
muchísimos episodios donde ella rememora el manejo ostentoso que hacían de las
armas, por momentos rozando lo torpe y desprolijo por momentos racional y calculado.
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Liliana recuerda una noche donde al intentar ingresar con la camioneta de su
Las situaciones de violencia a las que fue sometida Liliana por un lado y la
conducta “protectora” que plasma de alguna forma este relato por otro, dan cuenta del
carácter ambivalente con el que se comportaban los trabajadores de la DIPPBA con los
vecinos a diario. Esta forma de generar incertidumbre configura una relación de poder
dada no sólo por la violencia sino también por el saber. Ellos eran los dueños de la
información:
Otro episodio que nos relata Liliana da cuenta de un sujeto que se desempeñaba
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…no le gustaba nada, le parecía muy autoritario, nunca tuvo nada con
él, pero mi hermana se debe acordar seguro del nombre (…) siempre te
acordás del nombre tus pretendientes118
Este relato matiza nuevamente el perfil del personal de la DIPPBA; si bien prima
una idea de omnipresencia que ostentaba este sujeto como un rasgo autoritario, nos
Nuevamente el relato de Liliana, incluso de esta situación que podría ser narrada como
una anécdota de cortejo, está signada por el miedo y el pánico que sentía por ellos y la
de esta persona por ella, alejando y poniendo a resguardo a sus seres queridos de quien
aparece como un sujeto violento y autoritario, casi como una característica inmanente
dada por el sitio donde trabajaba. En esta misma línea se encuentra el relato de Claudia,
si bien su referencia es posterior a los años de la dictadura, cuando ella regresa al país:
Yo les tenía tanto asco, me parecían tan repugnantes (…), eran unos
babosos que si vos pasabas por la esquina, seguro que algo te decían119
Los vecinos del barrio también comparten en sus relatos recuerdos y anécdotas
que se dan un aspecto cordial y amable para con ellos. Por ejemplo el recuerdo de Isabel
recibida por todos los trabajadores de la DIPPBA que salieron a aplaudirla a la vereda.
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Blanca por su parte nos relata un encuentro con las autoridades que en
encontraban debajo de su casa; una entrevista que tiene en su living con un comisario
de una presentación formal, tuvo como objetivo pedirle permiso a Blanca para acceder a
la terraza de forma tal que pudiera tener más presión del agua de los departamentos.
de una “dirección de inteligencia” no asocia de ninguna manera a las dos fuerzas. Todo
lo contrario, para Blanca ese gesto definitivamente implicó una distinción clara entre
estos y los trabajadores de la DIPPBA que ocupaban la casa justo en frente de la suya.
Como ya mencioné, a pesar de que existió una relación entre estos dos espacios
– donde todo parece indicar que se desempeñó la misma fuerza - en casi todos los
relatos de los vecinos no existía tal conexión explicitada. La caracterización que estos
hacen de cada uno por separado responde principalmente a las experiencias que por
120
Se refiere a la Escuela de Policía “Juan Vucetich” ubicada en la antigua Estancia San Juan en el
parque Pereyra Iraola, cercana a la ciudad de La Plata.
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alguna situación los involucraron de alguna manera. Así como resulta muy clara la
necesidad de caracterizar desde el antagonismo a estos actores: “Los buenos vs. Los
terrorismo de estado.
alimentado por pistas que continuamente aparecen en la convivencia del barrio - las
peores sospechas sobre uno de los dos actores construidos (la casa donde funcionaba la
DIPPBA y los departamentos del edificio frente a ella). La relación que estableció
Blanca con sus vecinos de abajo, dispuso que el terror y la aprehensión lo depositara en
la casa de en frente, a pesar de que funcionara como una “extensión” de la misma y que
en sus propias palabras ambos fueran inteligencia. El caso de Isabel nos revela el mismo
DIPPBA, muchos temores o miedos se disiparon; pero como contracara, los recuerdos
¿Qué se esconde detrás de estas caracterizaciones tan tajantes entre “los malos”
Los episodios de represión que tiñen las vivencias cotidianas con que recuerdan estos
123
acciones de una violencia inusitada – muchas veces desde la irracionalidad. La
imposibilidad de comprender sus actos, hace que por momentos nos topemos con
represión que se reiteraba en el vecindario por el otro, puede entenderse siguiendo esta
línea, como un mecanismo que permitiera dotar de cierta “normalidad” a estos sujetos,
tanto a los malos como a los buenos. Allí es donde pareciera existir una imposibilidad
emerger nuevamente en la sociedad sujetos que ejecutaron las acciones más terribles. La
sociedad en su conjunto.
donde la irracionalidad del accionar de los perpetradores funciona como un aliciente que
nos tranquiliza y nos aleja del foco de cuestionamiento de nuestras propias acciones
124
La construcción de los sujetos en una condición de monstruosidad, tiene sus
personas “normales”. Aquí refiero la banalidad del mal (Hannah Arendt, 2003), el
estos actores, que lejos de la irracionalidad con la que se figura la idea de “mostruo”
Allí donde el horror deja de ser una figura elaborada desde la irracionalidad o la
125
CONCLUSIONES
pasado reciente y las implicancias que tuvo la última dictadura militar en la rutina de
una ciudad y un barrio signados por la presencia de las fuerzas represivas del estado.
régimen como el que se instaló en la Argentina en 1976, dispuso - además de una feroz
represión a sectores específicos de la sociedad civil – nuevas reglas del juego para el
previsibilidad en estas nuevas disposiciones, estos relatos dan algunos elementos para
pensar cómo fue condensándose el terrorismo de estado y sus aspectos más temibles en
limitado a una producción intelectual, sino que ha sido el motor de los operativos
militares que durante la última dictadura militar fueron un emblema del estado
desaparecedor.
126
La incorporación de la mirada de los vecinos sobre la DIPPBA nos otorgó un
Los vecinos fueron incorporando distintas reglas tanto para el espacio público
como para su esfera privada. Podemos ensayar como respuesta que la tradición histórica
de las Fuerzas Armadas y su gran protagonismo en la vida política del país permitió
incorporar sin grandes resistencias estos nuevos usos y costumbres. En una escala
micro, la presencia desde los primeros tiempos en el barrio de este edificio – aún así
de la DIPPBA como tal –en el año 1956 - la causante de estas rupturas en el orden del
cotidiano, sino más bien la imbricación de este actor en las pautas diarias de los vecinos
relatos que hemos rescatado, asociadas con los objetivos y preceptos que la Junta
Militar instaurada en 1976 ejecutó con crudeza sobre todo el territorio nacional.
interpretaciones sobre quiénes eran estos sujetos, las percepciones sobre este órgano de
127
y las fronteras porosas entre la legalidad-ilegalidad que configuraban el accionar del
operativos desde la casa DIPPBA, implicó una operación mucho más compleja que la
mera impugnación o rechazo por parte de los vecinos ante las tareas que pudieran llevar
que funcionaban, sin embargo, como las dos caras de la misma moneda.
Entendemos que el accionar represivo impulsado por las fuerzas militares tuvo
un claro objetivo institucionalizado a partir del golpe del 76’: el disciplinamiento de las
enriquecedor depositar la mirada sobre la vida cotidiana, para poder encontrar allí el
normalidad con la que es posible transitar nuestras vidas. Aquí la pregunta que rigió fue
Sólo podemos dar una pequeña aproximación. El análisis de estas voces sobre la
128
elección de una nueva carrera académica) hasta en las más “superficiales”
Por otro lado, fue posible visibilizar en estos relatos – así como en los silencios y
en los olvidos – un patrón común que operó ostensiblemente sobre ellos: el cerramiento
partir de las tramas más reticulares de los vínculos sociales. Sin embargo, esto no
Las voces de los vecinos complejizaron desde sus razones y sentidos más personales la
“zona gris” entre la resistencia y el consenso: la supervivencia del grupo social, el temor
de la incorporación de estas nuevas reglas en la vida cotidiana. Cabe señalar una vez
más, que en el buceo sobre los sentidos y valoraciones del pasado no se dispuso para
ejecutar una valoración moral, sino que tuvo como norte la búsqueda de los diversos
129
uniformados vigilando y estableciendo pautas para el recorrido del barrio - y el
una frase que viene a sintetizar esta ambivalencia permanente en la que se vieron
ilegalidad.
130
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