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Comentários porções semanais da Torá.

Sefer BERESHIT

‫תישרב רפס‬

(Livro do Génesis - Princípio)

Em mais Ketriel Blad ©

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Parsha 01 Bereshit
Gênesis 1: 1-6: 8
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa
Leitura da torá:
1. 1: 1-13
2. 1: 14-23
3. 1:24 - 2: 3
4. 2: 4 - 3:21
5. 03:22 - 04:26
6. 5: 1-24
7. 5:25 - 6: 8
8. Maftir: 6: 5-8
Haftarah: Isaías 42: 5-21
As Escrituras Apostólicas: Marcos 1: 1-45
Leituras das Escrituras Apostólicas
1. 1: 1-8
2. 1: 9-11
3. 1: 12-28
4. 1: 29-39
5. 1: 40-45

Bereshit
Significa "No início de" ou "Por causa principal"
comentários
Primeira Aliyah, 1: 1-13
1: 1 ". No princípio, Deus criou os céus ea terra" - A Torá começa a mostrar Israel e
o mundo que o universo tem um começo. Entre as religiões pagãs, há uma crença
que o universo é eterno, ou que as coisas foram criadas pela luta entre diferentes
deuses. A hipótese de evolução ensina que tudo o que foi desenvolvido pela
acaso. Mas a Torá nos ensina que não é aquele que está acima do universo, e tem
começado a tudo. Este conhecimento evita todo o culto criado coisas
em lugar do Criador, que é a própria essência da idolatria, como ele está escrito em Romanos 1: 20-
25:

"Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis, o seu eterno poder e divina natureza ,
têm sido vistos claramente, sendo compreendidos através do que foi feito, de modo que nenhum
indesculpáveis. Pois, embora eles conheciam a Deus, não o glorificaram como Deus, nem dar
obrigado, mas eles tornaram-se fúteis em suas especulações , eo seu coração insensato se
escurecido. Professando a ser sábios, tornaram-se loucos e mudaram a glória do Elohim
incorruptível por uma imagem parecida com o homem mortal e pássaros e animais e
répteis. Por isso, Deus os entregou -se à imundícia, pelas concupiscências de seus próprios corações,
para desonrarem seus corpos entre si; porque eles mudaram a verdade de Deus pela
a mentira, e adoraram e serviram à criatura antes que ao Criador, que é bendito
séculos. Amém ".

O fato de que alguém já começou e existência a todas as coisas, nos ensina que Ele é
o dono de tudo o que existe e tem o direito de governar sobre tudo o que é dele.
Isso faz dele o grande legislador do universo. Se não é Aquele que começou tudo
que existe, tanto no céu como na terra, então tudo o que existe deve cumprir
Seus próprios propósitos. Esse eu superior começou a tempo, espaço, matéria,
vegetação e seres vivos, porque ele tinha uma razão muito específica para fazê-lo. Portanto
Ele tem todo o poder para fazer o que quiser com as coisas que ele criou, de modo que
absolutamente tudo é levado para atender seus próprios propósitos. Isso torna grande
Motorista de criação. Este princípio está por trás das alegações de que ele está fazendo em

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homem no comando guarda os seus mandamentos. Todas as coisas tenham sido submetidos a
a Torá, uma instrução. Cada criatura tem uma lei para cumprir. Essa lei é o objetivo
Criador para essa coisa específica.
O homem é um ser criado com um propósito muito específico, para servir quem a possui
feito e colocar em seu plano universal. A finalidade do homem é para cumprir a Torá que
Eterno designou. Se um homem não servem o Criador de acordo com a Torá, ele se rebela contra
o mesmo princípio da existência de toda a criação ultrapassa o direito de existir. Todo o
não está lá porque o Senhor tem feito e porque ele tem um plano específico para cada
criatura. Nenhum detalhe na criação de sentido.
Este texto fala de uma casa, que nos ensina que o tempo é uma criação ea
Criador está fora de tempo. Em seguida, falar que os céus ea terra foram criados, o que
Ela nos ensina que o espaço ea matéria não são eternas, mas foram trazidos à existência em
um momento histórico no início dos tempos. O que era antes do início? Apenas um,
Elohim. No entanto, dentro Elohim eles tinham planos que estavam lá desde a eternidade, em um
estado que carece de tempo, já que desde a criação de todos os tempos começou.
Tudo o que estava no Criador antes da criação, está fora de tempo, mas não
como existente, como nós entendemos isso , mas como parte de um pensamento, uma
Conselho, um plano e um projeto. O Midrash ensina que este plano é a Torá, a sabedoria
Único Eterno infinita compôs desde a eternidade, em um estado fora do tempo.

De acordo com o[1]Talmud,


sete coisas foram criadas antes que o mundo foi criado:

1. A Torá, cf. Provérbios 08:22.


2. Arrependimento, cf. Salmo 90: 2-3.
3. O Jardim do Éden (paraíso), cf. Gênesis 2: 8.
4. Gehinom (inferno), cf. Isaías 30:33.
5. O trono de glória, cf. Salmo 93: 2.
6. O templo, cf. Jeremias 17:12.
7. O nome do Messias, cf. Salmo 72:17.
O mundo foi criado em relação a estes sete coisas. A Torá é o plano arquitetônico de todos
a criação. O fato de que falar de arrependimento como algo que precede a criação,
ensina-nos que se o Senhor não tenha decidido de antemão que o homem pecou, ​e
Eu tinha planejado uma solução para o pecado do homem, como também está escrito no
Apocalipse 13: 8b:

"O Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo"

Em 1 Pedro 1:20 que está escrito:

"Porque ele foi preparado antes da fundação do mundo, mas foi revelado nestes
fim dos tempos por sua causa "

A palavra hebraica traduzida como "no princípio" é "bereshit". É uma palavra


É composto de duas palavras, "ser", que significa "em", "in", "com", "a", "por
[2]que significa "primeiro (em vez disso, tempo, ordem ou classificação)", "colher"
por causa de "etc.; e "Resheet"
"Iniciar", "Home", "melhor" etc. Forte De acordo com o dicionário, a palavra vem da mesma
root "Rosh" [3]que significa "cabeça", "top", "início", "chefe", "principal"
"Régua", etc.
De acordo com [4]em
Rashi,
todos os lugares onde a palavra "reishis" que aparece na Escritura, é
está no estado de construção em relação ao substantivo que se segue. este fenómeno
gramatical, semijút chamado em hebraico, é muito comum nas Escrituras, e constrói uma
relação entre dois substantivos, uma das quais é subordinado ao do outro, o que determina.
Por exemplo, "Simchat Torah". A palavra "simcha" ou "simjah" é um significado palavra feminina
"Alegria". Quando ele aparece na construção formar a letra "hey" final é trocado por um
"Tav" para ter o significado de "alegria". "Simchat Torah" significa literalmente "alegria

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instruções. " O "tav" carta palavra final "Bereshit" mostra que está escrito na
forma CONSTRUCTA, dando o significado de "princípio". Agora, a palavra que se segue é "bara"
que literalmente significa "criado" e, portanto, não é um substantivo, mas um verbo. Porém,
de acordo com Rashi, este verbo deve ser entendida como "criar". A tradução literal dos dois
primeiros versos, então, ser :

"No início, o Elohim criou os céus ea terra, quando a terra era confusão e vazio,
com trevas sobre a face do abismo, eo sopro de Deus pairava sobre a superfície
água, então Deus disse: "Faça- se a luz", e houve luz. "

De acordo com esta interpretação, o primeiro verso não explica a ordem em que eles foram criados
coisas.
Em uma das regras de interpretação do terceiro nível, em hebraico "drash", "busca" é
compara e relaciona uma expressão ou uma palavra que aparece em diferentes textos sobre
Escrituras. A palavra "Resheet" aparece quase 20 vezes no Chumash, e mais de 50 vezes
em todo o Tanakh.[5]Ele é utilizado em ligação com o início de um reinado, cf. Gênesis 10:10; com uma criança
primogênito, cf. Genesis 49: 3; Deuteronômio 21:17; com os primeiros frutos da terra,
estreias, cf. Êxodo 23:19; 34:26 etc. Provérbios 08:22, sabedoria, que é a Torá, é
chamado de "o início (Resheet) de seu caminho." Jeremiah 2: 3, o povo de Israel é chamado "
colher (Resheet) de frutas ".
Nas Escrituras não é uma relação íntima entre Resheet eo Messias. O Messias é o Resheet
de todas as coisas, como está escrito em Colossenses 1: 15-18:

"Ele é a imagem do do Deus invisível, o primogênito de toda a criação. Porque nele foram
criou todas as coisas, tanto no céu e na terra, visíveis e invisíveis; se
tronos ou domínios ou governantes ou autoridades; Tudo foi criado por meio dele e para ele. E ele
Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas em conjunto . Ele também é o chefe de
corpo , a congregação; e ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para
ele tem o primeiro lugar em tudo. "

O Messias é também os primeiros frutos, o Resheet, ressurreição, como está escrito em 1


Corinthians 15:20, 23:

"Mas agora Messias ressuscitou dentre os mortos, as primícias dos que dormem ... Mas
cada um na sua ordem: o Messias, as primícias; depois os que são o Messias em sua
vinda "

O Messias é o projeto que está por trás de todas as coisas criadas. O Messias está no
Dentro do eterno Pai desde a eternidade, como está escrito em João 1:18:

"Ninguém jamais viu a Deus; o Filho único, que está no seio do Pai, ele tem dado
sei. "

Isso não está escrito que o Filho estava no seio do Pai, mas em o tempo presente é
o Pai. Assim como o Pai está fora de tempo, seu Filho, que é o projeto Messias,
É fora do tempo, dentro do Pai, na eternidade, no presente contínuo ao longo do
eternidade, como está escrito em João 17: 5, 24-B:

"E agora, glorifica-me, ó Pai, com você, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo
lá ... a glória que me deste; porque me amaste antes da fundação do
mundo. "
The Eternal decidiu para dominar o universo através do Messias. Portanto, a palavra
"Resheet" está relacionado na Escritura com o início de um reinado. Além disso, o projecto
Messias é a razão pela qual todas as coisas foram criadas e para quem tudo tem sido

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feito. O Senhor criou todas as coisas através do plano de Mashiach, e Mashiach, mais
mais tarde, ele se manifestaria através de um homem, como está escrito em 1 João 1: 1-2:

"O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos,
nós contemplado eo que nossas mãos tocaram acerca do Verbo da vida,
porque a vida foi manifestada, e nós vimos e testemunhamos e proclamar para o
vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada ".

Em João 1: 14a está escrito:

"E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós"

O prefixo hebraico "ser" na primeira palavra da Torá, "Bereshit" significa "em", "a", "a fim
de "," por causa de ", etc. Isso nos ensina que Deus criou os céus ea terra "em Resheet" ou
"Por causa da Resheet". Como vimos antes, Resheet é a Torah, Israel eo Messias. em
Na verdade, estes três são um. A Torá é o plano eterno pelo qual o mundo foi criado.
Israel é o primeiro filho do Eterno, cf. Êxodo 04:22; Oséias 11: 1. O Messias é a Torah
manifesta-se como um homem, cf. João 1:14 e que traz em si a todo o Israel, cf. Matthew 02:15, John
00:32. Assim, todas as coisas foram criadas por meio da Torá e por causa de Israel. e
tudo foi criado por meio do Messias e por causa do Messias, como ele é escrito em
João 1: 1-3:

"No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus. ela
Eu estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele
nada que tenha sido feito, foi feito. "

Esta Palavra, este Torah, este projecto Mashiach, foi mais tarde se materializou gradualmente através
a criação de todas as coisas. Mas se o Messias não tinha sido declarado como
homem, foram preparadas todas as coisas por causa dele, e porque ele estava chegando e
ser colocado como governante sobre todas as coisas criadas. Para isso, poderia traduzir o
texto como este:

"Por causa da principal Elohim criou os céus ea terra."

A primeira letra da Torá é apostar, que significa "casa". Para que pudéssemos compreender a
também primeiro verso desta forma:

"Uma casa Resheet Elohim criou os céus ea terra."

Isso nos ensina que os céus ea terra são casa Resheet, que é o Messias. Casa e Vestuário
É essencialmente a mesma. A criação é a roupa do Messias, como está escrito no Salmo
102: 25-27 e Hebreus 1: 10-12:

"Desde antiga tens fundou a terra, e os céus são obra das suas mãos. eles
Eles perecerão, mas tu permanecerás; e todos eles usam para fora como um vestido, como vestido
Você muda -los , e será mudada. Mas tu és o mesmo, e os teus anos nunca vai acabar. "

Por que o Criador não começou sua história com ele mesmo? ele não é o único que antecede todos
as coisas e, portanto, deve ser colocado em primeiro lugar? Por que ele não escreve "Elohim criado em
o princípio..."? Ele não começou a falar sobre si mesmo, mas o que ele tem feito através Resheet.
Isso nos ensina duas coisas, primeiro, que Deus é muito modesto em relação à criação.
No show primeiro a si mesmo, mas de pé atrás Resheet. Por esta razão , um judeus
começa com si mesmo quando ele escreve uma carta ou quando apresentado juntamente com outra
pessoas. Sempre começar a falar sobre outras coisas ou outras pessoas e, em seguida, fala de si mesmo
mesma.

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A segunda coisa que podemos aprender com isso é que ninguém pode conhecer o Criador
diretamente, mas apenas através das coisas que ele criou, como está escrito no
Romanos 1: 19-20:

"Porque o que é conhecido sobre Deus é evidente entre eles, porque Deus fez
evidente. Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis, o seu eterno poder e
divina natureza , têm sido vistos claramente, sendo compreendidos através do que foi feito, de modo
você não tem desculpa. "

O Criador é invisível e inacessível para as coisas criadas. Você só pode saber por
significa do que Ele revela. Neste texto ele nos ensina que o caminho para
sei passa através da criação e Resheet. Assim, o Filho, o Messias, é o
agente principal pelo qual o invisível se manifesta no mundo, como está escrito no
Hebreus 1: 1-3:

"Deus, depois de Ele falou há muito tempo, em muitas ocasiões e de muitas maneiras
aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu
herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo. Ele é o resplendor
da sua glória ea expressão exata de sua essência, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu
poder. Depois de realizar a purificação dos pecados, assentou-se à destra do
Majestade nas alturas ".

Em João 14: 6, 9-B está escrito:

"Yeshua disse a ele, eu sou o caminho, ea verdade ea vida; Ninguém vem ao o Pai senão por mim ... O
que me vê a mim vê o Pai "

Pai se manifesta neste mundo através do Seu Filho. Agora, não podemos cair na
armadilha de pensar que o Eterno quer como homens ou animais para que ele possa
reproduzir e ter filhos como nós, ou misturar com os homens e ter filhos. esta
pensamento é encontrado em religiões pagãs entre as pessoas que não conhecem a verdade
Torá. Quando ele fala do Filho, refere-se ao papel de ser o seguidor e o representante,
Como uma criança imita e representa seu pai em uma família.
O Rei Davi era o oitavo filho de Yishai, mas é chamado primogênito, cf. Salmo 89:20, 27.
quando Shaliach[6]Shaul escreve em Colossenses 1 que o Messias é o primogênito de toda a
criação, não significa que ele é nascido do Pai por meio da reprodução, mas ele
Foi destinado a tomar o lugar do governante sobre todas as coisas criadas, tanto
invisível como visível. O filho mais velho é o único que vai levar o nome de seu pai e do
direito de governar na família quando o pai não está mais presente. da mesma forma o
Messias é chamado de Filho, não porque o Senhor foi capaz de dar à luz ou ter jogado, mas
porque o Messias ganhou a posição do governante sobre todas as coisas criadas. O filho
É o único que representa o Pai na criação. O conceito hebraico do filho tem a ver com
discipulado, representatividade e delegação de autoridade. Nas Escrituras Hebraicas
discípulos são chamados filhos, apesar de não ser biologicamente pai por ela
professor, cf. 1 Reis 2:12; 20:35; 2 Reis 2: 3ss; João 08:39, 41; Efésios 5: 1. Esses "filhos", em seguida,
Eles recebem autoridade delegada para atuar como representantes de seu professor.
Portanto, quando as Escrituras falam dos "filhos de Deus" Ele está se referindo aos anjos ou
homens que receberam poder do Criador para julgar e reinar sobre qualquer área
criação, a autoridade é delegada, cf. Jó 1: 6; 38: 7; Salmo 82: 6; João 10: 34-38. Por isto
a todos os que recebem Yeshua é concedido o poder, ou seja, a autoridade, se
filhos de Elohim, como está escrito em João 1:12:

"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes poder de se tornarem filhos de Deus, isto é,
aqueles que crêem no seu nome "

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Se tornarem filhos de Elohim, que significa receber uma posição de liderança e uma posição de autoridade em
alguma área de criação.

"No princípio ele criou ..." - A palavra hebraica traduzida como "criado" é "bara". [7]esta
palavra aparece 50 vezes nas Escrituras e sempre tem a ver com a ação de
produzir ou fazer algo que não existia antes. É para trazer algo à existência. nesse
estrita somente o Criador pode criar. Só Ele pode fazer alguma coisa vir a existir sem
ter existido antes. O termo "criar fora do nada" é uma forma de expressar esta
conceito. No entanto , esta expressão não explica o que a palavra significa bara, uma vez que
que o Senhor não criar coisas fora do nada, porque antes de existir como a própria criação
Eles existiam como um projeto na mente do Criador. Então as coisas visíveis são a
resultado de coisas invisíveis, que por sua vez estão dentro da mente do Criador, como é
escrito em Hebreus 11: 3:

"Pela fé nós entendemos que os mundos foram emoldurados pela palavra de Deus, de modo que o que
se vê não foi feito de coisas ".

Tudo se tornou visível o invisível. as coisas visíveis são o resultado de coisas


invisível. Tudo o que acontece no mundo visível é um resultado do que aconteceu no primeiro
o mundo invisível.

"No princípio Deus criou ..." - A palavra hebraica "Elohim" [8]É a forma plural de
"Eloah"[9]que significa "poderoso". Ela vem de[10]
"A"
que significa "poderoso", "poder", "força".
Essas três palavras, "El", "Eloah" e "Elohim" são usados ​como sinônimos nas Escrituras
para se referir a do Criador. Os três foram traduzidos como "Deus"[11]na maioria
versões em inglês. A palavra hebraica "A" aparece cerca de 200 vezes nas Escrituras,
quase sempre em referência ao do Criador. Às vezes ele tem o significado de "poder"
cf. Gênesis 31:29; Provérbios 3:27; Micah 2: 1. A forma plural de "El", "Excluir" é não utilizado em
referência a do Criador, mas também a outros poderes, humano ou angélico, cf. Êxodo 15:11; Job 41:25;
Salmo 89: 6. É também usado para se referir a deuses pagão, cf. Isaías 57: 5; Daniel
11:36.
A palavra "Eloah" aparece 56 vezes nas Escrituras, principalmente no livro de Jó. unicamente
aparece duas vezes na Torá, cf. Deuteronômio 32:15, 17.
A forma plural de Eloah é Elohim, e parece cerca de 2600 vezes nas Escrituras. esta
palavra não é um nome pessoal, mas um atributo título que expressam autoridade e julgamento. é
utilizado em Criador de referência na maioria dos casos, mas também em referência a
anjos, cf. Salmo 8: 5 e deuses pagãos, cf. Gênesis 31:30. Moisés ganhou o título
Elohim, cf. Êxodo 4:16; 7: 1, e os juízes de Israel são também chamados de Elohim, cf. êxodo
21: 6; 22: 8-9.
O fato de que a palavra Elohim é plural em forma não significa necessariamente que
tentar várias pessoas ou um conjunto de personalidades. Este vemos no caso de Moshe
não foi mais de uma pessoa, mas obteve a posição de ser Elohim ao rei do Egito. o
termo Elohim tem a ver com autoridade em abundância e um conjunto de poderes para
afirmar a sua vontade. Elohim reúne em si todas as forças infinito e eterno. Em outras palavras
Elohim poderia ser traduzido como "governante supremo" e "juiz supremo". Por conseguinte, a
atributo Elohim está intimamente ligado com a justiça.
Embora o texto da Bereshit diz Elohim, em o plural, criou os céus ea terra, o verbo não faz
forma plural é "criado", mas singular, "criado". Isso nos ensina que Elohim não deve ser
entendida como vários deuses ou um grupo de pessoas ou uma unidade de personalidades, mas
como um. Esta é também a principal confissão que cada judeu praticante faz dois
vezes ao dia, proclamando: "Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad", "Ouve, ó Israel, o Senhor
é o nosso Deus, o Senhor é um só. "cf. Deuteronômio 6: 4.

"No princípio Deus criou os céus ..." - A palavra hebraica traduzida como
"Heaven" é "shamayim".[12]É uma palavra que está na forma dupla. Há três maneiras para
substantivos hebraico, singular, dupla linguagem e plural. A dupla é sempre uma referência a dois,

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um par. Neste caso, a palavra "shamayim" fala de um par de céus. Em primeiro lugar, refere-se
os céus invisíveis e o céu visível, como está escrito em Deuteronômio 10:14,

"Eis que o Senhor teu Deus pertencem o céu e o céu dos céus, a terra e tudo
que é nele ".

Na sua extensão profético, a palavra "shamayim" também indica que há pode ser apenas dois
céus. O texto de Deuteronômio fala de dois céus em dupla e depois de dois céus dos dois
céus dupla. Isso nos ensina que existem vários tipos de céus. céu acima
Eles podem ser divididos em várias secções, e bem abaixo dos céus. Em 2 Coríntios
12: 2-4, Shaliach Shaul disse que tinha sido no paraíso no terceiro céu, como está escrito:

"Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (não sei se no corpo, não sei se
fora do corpo, Deus sabe) tal homem foi arrebatado ao terceiro céu. E eu sei que tais
homem (se no corpo ou fora do corpo eu não sei, Deus sabe) foi arrebatado até ao
Paraíso e palavras inefáveis ​ouvido , que um homem é não permitido falar ".

o Talmud[13]Ele fala de sete céus de acordo com diferentes palavras hebraicas que aparecem na
Escrituras. Os sete são:

1. Vilon, cf. Isaías 40:22.


2. Rakia, cf. Gênesis 1:17.
3. Shejakim, cf. Êxodo 30:36; Job 14:19; Salmo 78: 23-24.
4. Zevul, cf. 1 Reis 8:13; Isaías 63:15.
5. Maon, cf. Deuteronômio 26:15.
6. Makon, cf. 1 Reis 8:39.
7. Aravot, cf. Salmo 68: 4;

De acordo com Rashi, o termo "shamayim", "céu" pode ser entendida de três maneiras de acordo
É composto de palavra:

1. "Sa mayim" - "transportando água".


2. "Sham Mayim" - "(há) de água".
3. "Esh mayim" - "fogo (e) água", porque foram feitos os céus por misturar o fogo
com água.

"No princípio Deus criou os céus ea terra." - A palavra hebraica que foi traduzida
como "terra" é "erets".[14]Esta palavra tem vários significados:

· A terra, o mundo, o mundo (em contraste com o céu), cf. Gênesis 1: 1.


· Solo, a terra, o solo, a terra (em contraste com o mar), cf. Gênesis 1:10.
· País, nação, território, região (a seco limitada lo), cf. Gênesis 2:11.
· A terra prometida, a terra de Israel, cf. Gênesis 12: 1; Ruth 1: 1; Mateus 5: 5; atos
11: 28-29.

1: 2 "E a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo, eo
sopro de Deus pairava sobre a superfície das águas . "- A palavra hebraica que tem sido
[15]que significa:
Ele traduziu "desordenada" é "tohu" [16]
·· caos,
vazio,disforme,
o vazio, odesordem, confusão
nada, vaidade
· deserto, deserto, área deserta

De acordo com Rashi, "tohu" deve ser entendido como uma surpresa e consternação com o vazio que
ele estava na terra. Se o homem tinha visto ele permaneceria atordoado. A palavra hebraica
que foi traduzido como "vazio" é "vohu". [17]Aramaico tradução Targum de Yonatan,

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Ele diz que a terra foi assolada vazia de humanos e animais. o Talmud [18]diz que
tohu é a linha verde ao redor do globo onde a escuridão vem, cf. Salmo 18:11. bohu
Eles eram grandes rochas em profundidades trazer água, cf. Isaías 34:11.
As duas palavras "tohu vavóhu" aparecem juntas em hebraico apenas mais dois textos em Isaías
[19]que se baseia nestes
34:11 e Jeremias 4: 23-26. Não é uma interpretação na teologia cristã
versos e ensina que o estado de "sem forma e vazia" foi causado por um julgamento divino sobre
pecado. Neste caso, você poderia pensar que havia um edifício anterior que foi destruído pela
água. Também citou 2 Pedro 3: 3-7, onde está escrito:

"Primeiro de tudo, saibam disto: que virão escarnecedores nos últimos dias com escárnio, seguindo
as suas próprias concupiscências, e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque uma vez que o
pais dormiram, todas as coisas permanecem como ela era desde o princípio da criação. para quando
dizer isso, não percebem que os céus existia há muito tempo, e também a
Terra foi formada para fora da água e através da água pela palavra de Deus, de modo que o
mundo do que o tempo foi destruído, sendo inundado com água; Mas os céus e a corrente de terra
Eles são reservados pela sua palavra para o fogo, sendo mantida para o dia do juízo e
destruição dos ímpios ".

Este texto diz que o velho mundo foi destruído pela água e os céus ea terra
Eles estão reservados para o fogo. Isto é interpretado de modo que houve uma destruição de
uma criação mais cedo pela água. No entanto, é provável Kefa é Shaliach
Falando da destruição que ocorreu no dilúvio.
A mesma teoria também ensina que a destruição do velho mundo foi o resultado do
a queda do anjo "Heilel", "Lucero". Citado Ezequiel 28: 12-19 para indicar que Angel tinha o seu
santuário na terra em uma criação anterior:

"Filho do homem, tomar -se uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dizer:" Assim diz o Senhor o Senhor: Você estava
o selo da perfeição, cheio de sabedoria e perfeito em beleza. No Éden estavam no
jardim de Elohim; toda a pedra preciosa adornada você: rubi, topázio e diamante,
berilo, ônix , o jaspe, a safira, turquesa e esmeralda; e ouro, obra das tuas
ouches e seu laço, estava em você. O dia em que foste criado foram preparados. você Cherub
protector estendidas asas, eu coloquei lá. Você estava no monte santo de Elohim (Sião)
Você entrou no meio das pedras de fogo. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foram
criado, até que se achou iniqüidade em ti. Por causa da abundância de seu comércio você foram preenchidos
de violência, e você pecou; Eu, portanto, tenho expulso profano o monte de Elohim, e eu vou
removido, querubim da guarda, a partir do meio das pedras de fogo. Teu coração se elevou
por causa da tua beleza; corrompeste a tua sabedoria por causa do seu esplendor. Atirei-me sobre o chão, você
Pus diante dos reis, para ver em você um exemplo. Pela multidão das tuas iniqüidades,
pela injustiça do teu comércio, você profanou seus santuários. E eu trouxe fogo do meio de
você que te consuma; e eu ter reduzido a cinzas sobre a terra, aos olhos de todos que você
Eles olham. Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; você se tornou
terrores, e já não será mais. ""

No entanto, este texto não diz quando essa queda no pecado deste anjo ocorreu, ou que houve
uma criação anterior para o presente.
No entanto, o fato é que a evidência pode ser encontrada nas Escrituras de uma queda em
pecado de alguns dos anjos de Deus, cf. 2 Pedro 2: 4; 1 Coríntios 6: 3; Jude 6.

Em Isaías 14: 12-15 que está escrito:

"Como a arte tu caído do céu, ó Heilel, filho da alva! Você foi derrubado por terra, tu que
enfraquecer as nações. Mas você disse em seu coração: "Eu subirei ao céu acima
estrelas de Deus vai exaltarei o meu trono, e eu sentar-se no monte da congregação, no final
North. "Subirei acima das alturas das nuvens, vou fazer-me como o Altíssimo". No entanto, você
Ele trouxe à habitação dos mortos, para os confins partes do abismo. "

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O profeta Isaías fala aqui da rebelião do rei de Babilônia. No entanto , o texto pode ser
entendida no nível drash como uma clara alusão ao caráter espiritual do mal que era
atrás do rei. Quando o anjo tentou a subir até o topo e se estabelecer lá e tomar o seu trono
controle sobre a criação tornar-se semelhante ao Altíssimo, foi expulso de lá "como um raio"
cf. Lucas 10:18, e os outros anjos que o seguiram em sua rebelião caiu com ele, cf.
Apocalipse 12: 4, 9. O destino desses anjos rebeldes e caído é o lago de fogo, cf. Matthew
25:41; Apocalipse 20:10.
No entanto, as Escrituras não dão um testemunho claro sobre o momento em que esta queda
pecado ocorreu no mundo dos anjos. No entanto, isso é claro que ocorreu antes
Gênesis, capítulo 3, onde ele fala sobre a antiga serpente enganou a mulher
pecado. A queda no pecado aconteceu entre os homens era, portanto, uma consequência da
uma queda no pecado que já havia ocorrido no mundo espiritual. um midrash [20]ensina que um
Anjo chamado Samael, que era o grande mestre entre os anjos desceu à terra e encontrou o
ser mais esperto animal, serpente, e de propriedade e, através dele, os homens instigados a fazer o
[21]sin ensina que esta Samael será expulso do seu lugar no céu.
errado. outro midrash
Nas Escrituras, esse anjo rebelde e decaído é chamado de Satanás, em hebraico "satanás", cf. 1
Narra 21: 1, o que significa:

· Inimigo, adversário, em frente, o adversário, o adversário, rival, cf. 1 Reis 11:25.


· Caluniador, acusador, cf. Jó 1: 6-12; Zacarias 3: 1.

A tradução grega de "Satã" é "diabolos" que significa "acusador", "caluniador", cf.


Apocalipse 12:10. A origem do mal não está em Deus, mas neste anjo caído como
está escrito em Ezequiel 28: 15-16a:

"Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti.
Por causa da abundância de seu comércio que estava cheia de violência, e pecaste. "

A mentira não vem de Deus, pois Ele é apenas a luz, como está escrito em 1 João 1: 5b:

"Deus é luz e nele não há trevas".

Messias Yeshua disse que Satanás é o pai, que é a origem da mentira, como ela é
escrito em João 8:44:

"Vós tendes por pai satan e querem fazer os desejos de vosso pai. Ele era um assassino
desde o início, e não tem sido mantida na verdade, porque não há verdade nele. quando ele está falando
mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira ".

Em 1 João 3: 8 está escrito:

"Aquele que pratica o pecado é de Satanás, para Satã peca desde o princípio. O Filho de
Deus apareceu para este fim: para destruir as obras de Satanás ".

Aqui está escrito que Satanás é um assassino e pecou "desde o princípio", o que nos dá
Ele entende que o seu pecado começou no início do trabalho de criação. O Criador não é a fonte
mal, nem pode fazer nada errado, como está escrito em Deuteronômio 32: 4:

"A pedra! Sua obra é perfeita, porque todos os seus caminhos são justos; Deus é fiel e sem
a injustiça, justo e reto é ele. "

Em Tiago 1: 13b, 16-17 está escrito:

"Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ninguém tenta ... meus amados irmãos,
Não se deixe enganar. Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das
luzes, em quem não há variação nem sombra. "

page 11

Surge a pergunta: quando os anjos foram criados antes ou depois do mundo visível?
De acordo com o[22]
Midrash
e Rashi, os anjos foram criados no segundo dia.
Em Jó 38: 4-7 está escrito que os anjos estavam testemunhando a fundação da terra;

"Onde você estava quando lancei os fundamentos da terra? Diga-me, se tens entendimento.
Quem determinou as suas medidas?, Desde que você sabe? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? Sobre o que é
Eles resolver as suas bases, ou quem lhe assentou a pedra angular quando as estrelas cantaram juntos amanhecer,
e todos os filhos de Deus gritavam de alegria? "

De acordo com este texto e os anjos já existia quando a pedra fundamental foi lançada terra.

No Salmo 104: 1-9 está escrito:

"Bendize, ó minha alma, o Senhor. Senhor, meu Deus, como você é grande; você tem vestido
esplendor e majestade, cobrindo-o com luz como de um manto, estendendo os céus como
uma cortina. Ele é aquele que estabelece as vigas das suas câmaras superiores nas águas; o que torna a
nuvens o seu carro; Ele anda sobre as asas do vento; que faz com que os ventos seus mensageiros,
e chamas de fogo de seus ministros. Ele estabeleceu a terra sobre suas bases, para sempre
está abalada. Você cobriu com o abismo, como com um vestido; as águas estavam sobre a
montanhas. À tua repreensão fugiram; o som do teu trovão se apressaram. Eles subiram a
montanhas, vales afundou, o lugar que você fundada por eles. Você coloca um limite que não
Eles podem cruzar, para que não voltar a cobrir a terra. "
De acordo com este Salmo parece que a ordem de criação de coisas foi como se segue:

1. A luz.
2. Céu.
3. A terra.

o Talmud[23]Ele apresenta as duas visões predominantes das duas casas dos fariseus em
Quanto à ordem de criação dos céus e da terra. A casa de Samai ensinou que primeiro
Eles foram os céus, cf. Gênesis 1: 1, mas a casa de Hillel ensinou que foi feito pela primeira vez o
terra, cf. Gênesis 2: 4b. Os sábios, em seguida, disse que ambas as coisas foram feitas ao mesmo
tempo, como está escrito em Isaías 48:13:
"Certamente minha mão fundou a terra, ea minha destra estendeu os céus; quando eu chamo,
estar juntos. "
No Salmo 104: 4 fala dos ventos e chamas de fogo são mensageiros e ministros
Senhor. A carta aos Hebreus ensina que esses ventos e chamas aludir a
os anjos, como está escrito em 1: 7:
"E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, e de seus ministros,
CHAMA ".
Estes textos também nos mostram que os anjos foram criados antes da fundação do
terra.
Salmo 104 nos ensina que a água cobria as montanhas, antes de ser
repreendido e sujeito a um limite. Na os picos das montanhas da Serra de Jaen no sul
Espanha, há sinais sobre as ondas do oceano rochas que foram desgastándolas para
longo tempo. Este não pode ser o resultado da inundação, desde então, a água cobriu
as montanhas apenas por alguns meses. Estes sinais deve ter sido antes do dilúvio.
Poderia ser que essas rochas foram para o mar antes do dilúvio e depois erguida
depois do dilúvio? Foi provavelmente por isso. Muitas das montanhas lá hoje em
lugares diferentes na terra, mostra sinais de ter sido no fundo do mar, onde
Eles formaram a diferentes estratos sedimentares durante a enchente.

page 12

De acordo com cálculos modernos, o universo em seu estado atual, tem uma idade de 15 a 20.000
milhões de anos. Albert Einstein nos ensinou que cosmologia do Big Bang não só trouxe a
espaço de existência e matéria, mas também tempo. A teoria da relatividade também
Ela nos ensina que o tempo não é constante. A nossa compreensão do tempo é afectada pela
nosso ponto de partida, quando o timing. Dependendo de onde estamos localizados
para calcular o tempo, o tempo será diferente. Um minuto na lua vai mais rápido do que um
minutos na terra. Um minuto o sol se lentamente. E o facto de o universo
está em expansão, o tempo está mudando e dilatando, da nossa perspectiva.
Quanto tempo decorrido desde o início da criação do universo para a criação de
homem? ¿15.000 milhões ano? Ou seis dias? A resposta é: ambas. Do ponto
vista da Torá, foram seis dias de 24 horas. Mas como o universo foi ampliado e continua
expansão, o tempo também foi expandida. O primeiro dia da Torá durou 24
hora, visto da perspectiva do início de tempo. Mas a duração desse dia, de
[24]é 8 bilhões
nossa perspectiva atual, de acordo com o cientista judeu Gerald Schroeder,
anos. O segundo dia, a partir da perspectiva da Torá, que durou 24 horas. De nossa perspectiva
Atual durou metade do dia anterior, 4 bilhões de anos. O terceiro dia, também durou meia
no dia anterior, 2 bilhões de anos. O quarto dia - um bilhão de anos. O quinto dia - 500
milhões de anos. O sexto dia - 250 milhões de anos. Se somarmos esses seis dias,
como resultado, a idade do universo de 15.750 milhões de anos. como cálculos
cosmologia moderna.

A palavra hebraica traduzida como "respiração" é "ruach" [25]que significa tanto "vento"
"Espírito". O sexo da palavra "ruach" é feminino na maior parte do tempo, mas
algumas vezes nas Escrituras com o sexo masculino.
Este é o espírito do Messias, aquele Espírito que, em seguida, veio descansar em Yeshua, quando
água de rosas, cf. Mateus 3:16; Mark 1:10.

1: 3 "E disse Deus: Haja luz. E houve luz. "- O que Deus diz, faz assim, cf.
Números 23:19; Salmo 33: 9. A primeira coisa que Deus fez foi luz. A terra estava completamente
coberto por uma massa líquida caótico, possivelmente algo como um buraco negro. A partir de
agora vemos a organização do universo. A primeira coisa que foi feito, houve luz. Observa que o
sol ainda não tinha sido feita. Isso nos ensina que não é a mesma luz que foi mais tarde
produzida pelo sol e as estrelas, mas uma outra luz.

Em 2 Coríntios 4: 6 está escrito:

"Para Elohim, que disse brilho de luz a escuridão, ela brilhou em


nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face do Messias. "

Este texto Shaliach Shaul nos ensina que a luz veio da mesma escuridão. Isto também
pode ser entendido de uma forma simbólica, de acordo com o segundo nível de interpretação, o
insinuação ou alusão, em hebraico "remez". Se o Senhor poderia desenhar luz e as trevas
compacta para
compacta que jáque
existiu, nãoPai
o nosso há celestial
escuridãonão
naspode
nossas vidas
usá-lo é muito
para algo positivo. Para ele tudo é
possível até mesmo criar luz que escuridão.

1: 4 "E Deus viu que a luz é bom; e Deus separou a luz das trevas. "- Esta luz
luz primordial era o Messias. Foi a primeira coisa que o Eterno revelou na criação, no entanto
esta luz foi "separado" da escuridão, foi escondida do mundo a ser revelada mais tarde,
como está escrito em João 1: 4-10:

page 13

"Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens. E a luz resplandece nas trevas, e
trevas não a ele. Ele veio um homem enviado por Deus, cujo nome era
Yochanan. Este veio como testemunha, para dar testemunho da luz, para que todos cressem por meio
-lo. Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz. A verdadeira luz que, vindo
ao mundo, ilumina todo homem. No mundo ele era, e o mundo foi feito por ele, e
mundo não o conheceu ".

Em Mateus 4: 13-16 está escrito:

"E fora de Natseret, ele veio e se estabeleceram em Kefar-Nachum, que está perto do mar na região
de Zabulão e Neftali; para cumprir o que foi dito pelo profeta Yeshayahu,
quando ele disse: Zevulun TERRA EA TERRA Naftali, CAMINO DEL MAR, O OUTRO
Além do Yarden, Galil GENTILE! Pessoas que vivem na escuridão
Viu uma grande luz, e aos que viviam na região e sombra da morte a luz
LES brilhou. "

Em João 3:19 está escrito:

"E o julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz,
porque as suas obras eram más. "

Em João 8:12; 12:46 está escrito:

"Yeshua falou-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo; que me segue não andará em
trevas, mas terá a luz da vida ... Eu, a luz, vim ao mundo, para que todo aquele que
crê em mim não permaneça nas trevas. "

Em Atos 26: 13-15 está escrito:

"Ao meio-dia, ó rei fui, eu vi uma luz do sol brilhante do que o céu,
resplandecendo em torno de mim e dos que iam comigo. E depois de todos nós tínhamos caído
no chão, ouvi uma voz que me dizia em hebraico: "Saulo, Saulo, por que me persegues?
É duro para ti recalcitrar contra os aguilhões "E eu disse".? Quem és tu, Senhor "E o
Senhor disse: "Eu sou Jesus a quem tu persegues."

Os rabinos antigos acreditavam que o Messias era a razão pela qual eles foram criados como
céus e da terra. A luz que foi revelado antes da formação do sol e as estrelas foi visto
como a luz do Messias que estava à procura de uma embarcação apropriada para manifestar
finalmente.

Um antigo Midrash[26]ele diz:

"Esta é a luz de Mashiach ... a ensinar que o Senhor viu a geração de Mashiach e Sua
serviço antes da criação do universo ... e ele se escondeu sob o Seu trono de glória. HaSatan-lo
Ele perguntou: "Mestre do Universo: Quem é essa luz sob teu trono de glória?" E o Senhor
Ele respondeu: "Ela está reservada para aquele que vai lidar com paixão" ".
[27]ele diz:
Outro antigo Midrash

"E o Espírito de Deus repousou ... (Gênesis 1: 2), refere-se ao espírito de Mashiach, que era
movendo-se sobre a face das águas ".

Dois Midrash da Idade Média [28]dizer:

"O que é a luz que desce sobre a congregação do Senhor? É a luz do Messias "e" Este
é a luz do Messias, como está escrito: Na sua luz vemos a luz ".

page 14
[29]
Em outra Midras
H pode ser lido:

"Desde o início da criação do mundo o Rei Messias nasceu, porque ele entrou no
mente (de Elohim) , mesmo antes da criação do mundo ".

No livro do profeta Chanoch (Enoch), o sétimo depois de Adão (também citado em Jude v
14-15), Capítulo 46 está escrito:

"Lá eu vi alguém que tinha uma" cabeça de dias ", e sua cabeça era como lã branca; e com ele
outra figura cujo tinha a aparência de um homem, e sua figura era cheia de graça, como um dos
os santos anjos. Eu questionei o anjo que foi comigo, e isso me fez tudo
segredos referentes a este Filho do homem: "Quem é ele, de onde ele vem; Por que ir com ele
Cabeça de dias? ".
"Ele me respondeu e disse:" Este é o Filho do homem que prende a justiça e que habita
a justiça, que ele irá revelar todos os tesouros da segredos, porque o Senhor dos Espíritos tem
escolhido, e seu destino ganhou o direito antes do Senhor dos espíritos para a eternidade.
"O filho do homem que você viu vai elevar os reis e os poderosos de seus camas, e
os poderosos de seus lugares; e vai quebrar os freios fortes, e deixar os dentes
pecadores; e derrubar os reis de seus tronos e seu poder porque não tê-lo exaltado
e porque eles não têm glorificado e porque eles não têm humildemente confessou onde teve los
Foi dada a realeza. Ela vai mudar a face da forte e cheio de medo; escuridão será sua
habitação e vermes sua cama, e eles não podem esperar para sair da cama, porque eles não têm
exaltado o nome do Senhor dos espíritos ... "

No capítulo 48 do livro está escrito:

"Neste lugar eu vi a fonte da justiça, que é inesgotável; e em torno dela eram muitos
fontes de sabedoria; e todos os sedentos beberam e foram cheios de sabedoria, e teve seu
quartos com os justos, os santos e os eleitos.
"E então, esse Filho do Homem foi nomeado pelo Senhor dos espíritos, e seu
nome (foi nomeado) para o "Cabeça de dias".
"E antes que o sol e os sinais foram criados, antes de as estrelas do céu fez,
Seu nome foi chamado antes do Senhor dos espíritos.
"Ele será uma equipe para os justos, para que eles possam confiar nele e não cair, ele vai ser leve
dos povos , e será a esperança daqueles que sofrem em seu coração.
"Todos aqueles que vivem na árida vai se curvar e adorá-lo; e abençoado e
eles glorificam e cantar ao Senhor dos espíritos.
"E é por isso que ele foi escolhido e salvo perante Ele (o Senhor) antes de
criação do mundo, e para a eternidade ... "

Embora este texto não tem sido reconhecida como a palavra de Deus e contado entre os livros
Canonical, devemos reconhecer o testemunho de Judá (Judas), que citou o seu livro em sua
carta. Isto permite-nos considerar os escritos deste profeta, que viveu antes do dilúvio,
não tão inspirado a Escritura, mas como uma fonte de informação interessante.
O que é interessante é que, de acordo com este livro, Chanoch podia ver o "Filho do Homem" e ter um
divulgação sobre a sua origem. O nome do Filho do Homem foi mencionado antes "da Cabeça
dia ", antes que o sol, a lua e as estrelas foram feitas. Ele será a luz das nações, cf.
Isaías 49: 6.
Este livro também diz que o Filho do Homem tinha sido escolhido e salvo diante do Senhor
espíritos, antes da criação do mundo, e para a eternidade, cf. Miquéias 5: 2.

1: 5b "E lá foi a tarde ea manhã um dia . " - A Torá não descrever as coisas de uma maneira
estritamente linear, mas sim move-se circularmente ou em espiral. Por esta razão não
deve entender essas palavras como manter o controle do que aconteceu antes, mas como uma
resumo do que aconteceu durante esse dia. De acordo com a Torá, o dia começa com a noite.

page 15

Primeiro, houve escuridão e então veio a luz. É um dia. Ele não diz que foi o primeiro dia,
porque no outro dia ainda não havia chegado, e, portanto, não poderia falar um
seqüência de dias, mas apenas um dia, por isso diz "um dia" ou "um dia", em hebraico "yom
echad ". A palavra echad é o mesmo que o utilizado para o Eterno que é um, cf. Deuteronômio 6: 4.
Echad é uma palavra masculina que é comumente usado em hebraico quer dizer um em
referência a um indivíduo do sexo masculino. O "echad" dia foi um dia único, porque somente naquele dia
Elohim era única. Daí o Midrash e Rashi começa a idéia de que os anjos não foram criados
até que o segundo dia.
De acordo com Nachmanides, as palavras "Vayehi erev" não significa "houve tarde e" mas "e foi
desordem "porque a raiz do" erev[30]" Isso significa "caos", "mistura", "desordem". É por isso que o
à noite é chamado de "erev", porque quando o sol se põe, a visão fica embaçada. a palavra
Torah para "amanhã" é "boker"[31]que é o oposto. Quando o sol nasce, o mundo se torna
"Bikoret", "ordenou" a discernir clara. Desta forma, é demonstrado que os primeiros dias são
contados com base no trabalho de colocar as coisas em ordem antes de serem misturados.
Quando um elemento é transformada da desordem à ordem vem a noite e manhã ", o
caos à harmonia ".
A palavra dia em hebraico "yom"[32]Ele tem quatro significados principais:

· Dia momento em que há luz (horário aproximadamente12), cf. Gênesis 1: 5a.


·· Dia, ovez
Uma diamais
(24 horas), cf. uma
limitada, Gênesis
vez, 1:
cf.5b.
Gênesis 2: 4.
· Mil anos, cf. Salmo 90: 4.

1: 6 "E disse Deus: Haja uma expansão entre as águas, e haja separação entre águas e águas."
- De acordo com Rashi, os céus foram criados no primeiro dia, eles estavam em um estado líquido. o
Talmud,[33]Ele diz que os céus se expandindo o tempo todo apertando até
Deus deu a ordem para parar, cf. Job 26:11. De acordo com Nachmanides, o universo foi criado
como uma pequena espinha que mais tarde foi expandido. O grão foi a única criação física, todos
outras criações foram espiritual. De acordo com ele, o nefesh (alma), animais e
neshamá (alma superior) do homem eram criações espirituais. Nesse grão era tudo
a matéria-prima para outras coisas. Quando este grão, que era tão pequeno que não
não havia substância nele, foi ampliado e tornou-se sujeita, em seguida, começou o tempo.
A ciência moderna tem mostrado que a energia é a única substância que tem realmente
substância que pode ser transformada em questão. famosa equação de Einstein E 2=nós mc
Ele diz que a energia pode mudar em questão.

1: 7 "E Deus fez o firmamento e separou as águas que estavam debaixo do firmamento
as águas que estavam sobre a expansão. E assim foi. "- Este texto parece indicar que houve
água (possivelmente na forma de vapor) acima da atmosfera em torno da Terra. em tais
Se esta água foi a que caiu sobre a terra durante o dilúvio nos dias de Noé. esta
"Cover" água iria proteger a terra dos raios radioativos a partir do espaço que prejudicam o
vida biológica. Uma camada de tais produzir duas coisas importantes, uma pressão atmosférica
superior, e um clima tropical em todo o terreno, devida ao efeito de estufa. O desaparecimento de
Esta camada protectora pode ser uma das razões mais importantes para a idade de
Homem aproximadamente 90% após o dilúvio foi reduzida. A nova condição de vida
depois do dilúvio também pode dar uma explicação lógica de por que eles estavam
exterminou os dinossauros.

Devemos enfatizar que o anjo cair Heilel não é narrado em Gênesis capítulos 1-2. No
Capítulo 3, Satanás usou uma serpente homens que falam mentiras. Parece que este
anjo caído estabeleceu seu reino no ar ao redor da Terra, no segundo dia, cf.
Efésios 2: 2. Talvez tenha sido uma das razões pelas quais o segundo dia foi o único dia
quando Deus não poderia dizer que foi bom. No entanto, Rashi destaca o fato de que
trabalhar para organizar a água não foi completada durante o segundo dia, mas no terceiro. por
isso, no terceiro dia Elohim por duas vezes disse que era bom. Cada obra acabada foi avaliado e
declarou bom.

page 16

[34]o Gehinam, inferno, foi feita no segundo dia. Os ímpios serão


De acordo com o Midrash,
lançada ao fogo para ser consumido. Aquele lugar não estava preparado para homem, mas para
Satanás e seus anjos. No entanto, aqueles que se rebelam contra a Torá do Eterno terá a
mesmo destino que os anjos rebeldes, cf. Mateus 25:41; Apocalipse 20: 10-15.

1: 8 "E Deus chamou o firmamento céu. E foi a tarde ea manhã o segundo dia ". -
A palavra "céu" em hebraico "shamayim" está na forma dupla ", um par de céu". este pode
ser uma alusão aos dois tipos de céus no universo, atmosfera e espaço exterior
atmosfera.

1: 9 "E disse Deus: um lugar nas águas debaixo dos céus;


aparecer a terra seca. E assim. "- No início, era um único continente seco. Foi mais tarde
terra dividida, cf. Gênesis 10:25.
Como vimos em Jó 38: 6, o Senhor fundou a "pedra angular" sobre a terra. Esta "pedra"
terra principal é o Monte Tsion, que é chamado o "umbigo do mundo", cf. Ezequiel
38:12. De acordo com Ezequiel 28: 13-14, houve o local de culto da alta angel sacerdotal
antes de sua queda no pecado. Naquele lugar foi criado Adão, de acordo com a tradição hebraica.
Parece que também havia árvores da vida e do conhecimento do bem e do mal. Nesse
mesma montanha Avraham Yitzchak colocar seu filho no altar. Nesse site Shlomo construiu o
Temple. Nesta montanha do Filho de Deus foi sacrificado para resgatar o pecado de Adão, e
para purificar o mundo de toda a maldade e que lugar o Messias voltará novamente para elevador
reinado ea regra de Davi sobre toda a terra.

1: 11-12 "E disse Deus: a vegetação brotar da terra, plantas que dêem semente, e árvores frutíferas
a dar frutos na terra conforme a sua espécie, cuja semente está nela. E assim foi. E a terra
vegetação, plantas que produzem semente segundo as suas espécies, e árvores que davam fruto com a semente na
lo de acordo com seu sexo. E Deus viu que isso era bom. "- Pela palavra de Deus, a terra começou
para produzir vegetação. Aqui ele não fala de qualquer ato de criação. De acordo [35]o com
primeiro
o Midrash,
dia Elohim criou a matéria-prima para a construção de tudo no mundo. Como temos
disse antes, todas as coisas existem por uma questão sem forma. Durante os dias
Elohim formou e moldou o material para fazer as coisas da maneira que o
Nós sabemos.
De acordo com um [36]
Midrash,
o Jardim do Éden fluía enquanto o resto da vegetação.
Além disso, está escrito que o próprio Senhor plantou este jardim, cf. Gênesis 2: 8. o
Midrash[37]também ensina que árvores e grama de Gan Eden, ao contrário do resto do
mundo são eternos e que cada árvore é um símbolo de uma meta espiritual mais elevado. o
O Paraíso é o palácio do Eterno na terra. Em um momento histórico, este jardim foi
tirada da Terra e está agora no terceiro céu, cf. 2 Coríntios 12: 4. No futuro será
restaurado na Terra e os justos entrar nele, como está escrito no Apocalipse 2: 7:

"Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às congregações. Ao vencedor vou dar-lhe
comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus. "
Segunda Aliyah, 1: 14-23
1: 14-15 "E disse Deus: Haja luminares no firmamento do céu para dividir o dia
noite, e para sinais e para estações, e para dias e anos; e sirvam de luminares no
o firmamento do céu para iluminar a terra. E assim foi. "- As três classes
luminares, o sol, a lua e as estrelas (incluindo planetas) foram colocados no céu
para atender sete principais propósitos divinos:

· dia separado da noite.


· Ser sinais.
· Marcar encontros divinos.
· Mostrar dias
· Mostrar anos.

page 17

· Seja luminares na expansão dos céus.


· Iluminar a terra.

1:16 "E Deus fez duas grandes luzes, a luz maior para governar o dia ea
luz menor para governar a noite; também as estrelas. "- Existem três palavras hebraicas
usado em consideração a criação de todas as coisas da Torá:

· Bara - criou, deu existência a algo que não existia, cf. Gênesis 1: 1, 21; 27-28.
· Asa - Ele fez, realizada, aperfeiçoado em seu estado ideal, cf. Gênesis 1:16.
· Yatsar - formado, moldado, cf. Gênesis 2: 7.

No quarto dia, Deus fez o sol, a lua e as estrelas, não criado. Todo o material já existia
precisava de um dia. A partir deste ponto, vemos claramente que a terra era
gira em torno do seu eixo.

No Salmo 104: 19 está escrito:

"Ele fez a lua para as estações."

O anuário da Torá é regido pela lua, e não o sol. Atualmente, o ano lunar é
aproximadamente 354,36 dias eo ano solar aproximadamente 365,25 dias. Mas, em vez
criação parece que não era, mas o ano lunar coincidiu com o ano solar, com 360
dias cada. dados históricos e arqueológicos [38]Eles mostram que houve uma incompatibilidade na
nosso sistema solar de modo que o ano solar foi mudado e acrescentou cinco dias. esta
Ele ocorreu por volta do século VII antes da era comum. Para ajustar a diferença entre o ano
Lunar eo ano solar no Anuário judaica, que segue a lua, é adicionado um mês extra a cada dois ou
três anos. No total, são adicionados 7 meses durante um ciclo de 19 anos. Assim, o
Festas do Senhor não são mantidos fora do tempo, em relação ao ciclo agrícola. com
outras palavras, a primeira festa, a Páscoa deve ser celebrada na primavera, quando a
colheita da cevada está pronto na terra de Israel. A festa de Pentecostes é celebrado
quando a colheita de trigo começa, e a Festa dos Tabernáculos é celebrada após a
árvores colheita de frutas.

1:21 "E Deus criou os grandes monstros marinhos e toda criatura vivente que se move, de
que eles são preenchidos com água após a sua espécie, e todas as aves segundo a sua espécie. E Elohim viu que
Foi bom. "- Jó 40:19 Porque está escrito que" gigante ", uma espécie de dinossauro, foi o" primeiro
os caminhos de Deus. "Isso se encaixa bem com o texto da Torá que diz que Elohim
"Criado", "bara", os "monstros marinhos". Foi a primeira coisa criada após a
criação da matéria-prima que mais tarde seria transformado em céu e da terra. Neste momento
Foi criado nefesh, alma, seres biológicos.
Parece que os dinossauros são mencionados nas Escrituras como contemporâneo com
homens, no momento do Trabalho, cerca de 1700 aC, cf. Jó 40: 15-24; 41: 1-34.
A palavra hebraica "bara", "criado" aparece apenas três vezes na história do
criação da Torá:

· A criação dos céus e da terra, matéria, 1: 1.


· A criação dos grandes monstros marinhos e outros animais
Eles vivem na água e no céu, a alma biológica 01:21.
· A criação do homem, a alma superior 01:27.

Terceira Aliyah, 1:24 - 2: 3

1:25 "E Deus fez as feras da terra conforme a sua espécie, eo gado conforme a sua espécie, e tudo
que se arrasta sobre a terra segundo a sua espécie. E Deus viu que isso era bom. "- Durante o
sexto dia, Deus "fez" animais terrestres, ele diz que "criou". A alma dos animais e
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Foi a partir do quinto dia, por isso Deus não precisa "criar" algo novo, para fazer mais
animais terrestres.
Caso contrário, houve um ato de criação, quando o homem faz, cf. 1:27. Primeiro "formou"
o corpo humano com lodo da terra, cf. 2: 7. Em seguida, ele criou a vida humana, por meio de
soprando o fôlego de vida em suas narinas. A primeira coisa que o homem foi soprou o Espírito de Deus.
Isso nos ensina que o homem está acima de animais. O homem precisava de um ato
da criação animal diferente. O homem tem algo animais não têm alma
superior, em hebraico "neshamah".

1: 26-27 "E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança;
e exercer domínio sobre os peixes do mar, as aves do céu e sobre o gado, ao longo
toda a terra, e sobre todos os répteis que rastejam sobre a terra. Ele criou, por isso Deus o homem
Sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. "- The
Midrash[39]interpreta este texto como segue:

"Moisés escreveu a Torá como o Senhor ditou. Quando o Senhor lhe pediu para registrar o
versículo (1:26) - "Façamos o homem" - Moshe fez uma objeção: - Mestre do Universo,
ele perguntou: Por que você dá os hereges uma oportunidade para o pecado e deduzir essa forma
plural mais de um Elohim criou o homem?
- Faça o que eu digo, respondeu o Senhor. Se alguém quer pecar, deixar o pecado. I expressaram
plural para dar uma lição aos seres humanos. Uma pessoa importante normalmente pensa
é supérfluo procurar o conselho de seus subordinados. Deixá-lo estudar este verso e assim,
você vai perceber que mesmo o Criador, que criou o mundo superior e inferior, consultou
anjos antes de criar o homem. "

Isso nos ensina que antes de criar o homem era uma decisão na corte celestial. o
Eterno é cercado por seres superiores que tenham estado envolvidos em seus projetos em um
activamente, cf. 1 Reis 22:19; Jó 1: 6; 2: 1; Daniel 4:17; Apocalipse 4: 4; 5:11. também
Os anjos são sócios do Senhor em suas obras que são enviados para executar
ordens divinas, cf. Salmo 103: 20.
Então, neste momento os anjos foram convidados a tomar uma decisão coletiva para
criação humana. No entanto, apesar de tomar esta decisão colectiva não,
Eles tinham um ativo ao criar papel do homem, porque está escrito no verso 27:
"Deus criou o homem". Ele não diz, "criou", que exclui os anjos do que a criação. lá
outros textos onde o verbo aparece depois plural Elohim, e estes texto indicam que
Anjos desempenhou um papel activo e colaborador em ação, cf. Genesis 20: 13a; 2 Samuel 07:23.
O ser humano tinha que refletir o ethos do Eterno no mundo natural como
anjos reflectir-lo no mundo sobrenatural. As duas palavras foram traduzidos "com
nossa imagem, conforme a nossa semelhança "," ki-ser-tsalmenu demutenu "tem dois prefixos
diferente, "ser" e "ke". "Seja" significa "dentro" ou "por" e "ke" significa "como", "de acordo com" e é
uma comparação. De acordo com Rashi, a palavra "Tselem" [40]que significa "sombra", "imagem"
Isso mostra que o ser humano foi feito com um molde. Por "tsalmenu", "nossa imagem"
Isso significa que o Senhor tinha feito esta imagem com os anjos, especificamente para
homem. Portanto, de acordo com ele, o texto significa "façamos o homem através do nosso
molde (que fizemos juntos antes) , semelhante à nossa semelhança ". interpreta Rashi
palavra hebraica no versículo 27, "be-lo tselmó" como "sua imagem", ou seja, com o molde
próprio homem, com o molde pronto para criar o ser humano que era para ele, foi o
seu molde. Os sábios discutir se este molde tem a ver com as qualidades espirituais ou
ser humano físico. Maimonides [41]acredita, entretanto, que as duas palavras, "Tselem" e
"demut" qualidades espirituais se manifestam apenas em contraste com as palavras "Toar"
"Look" e "Tavnit", "Configurações".
No entanto, existem outros textos das Escrituras onde a palavra "Tselem" aparece como o
que é claro que ele está se referindo a uma aparência exterior, e não dentro, cf. Salmo 39: 6;
73:20.

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Rashi continua a dizer que "a nossa semelhança" tem a ver com a capacidade de
compreender e esclarecido, que são qualidades internas. Tanto o Senhor como os anjos
como os homens têm a capacidade de compreender e esclarecido.
É, portanto, claro que a "imagem" tem a ver com a parte externa do homem e "semelhança" tem
a ver com as qualidades interiores e espirituais.
Outra interpretação deste texto seria a de que os anjos foram criados com um tipo de formulário
corpo para expressar desta forma as qualidades espirituais do Eterno. existem corpos
corpos celestes e espirituais, cf. 1 Coríntios 15:40, 44. Assim, o homem também
Ela reflete, com a sua forma física, as qualidades do invisível, como está escrito no verso 27:

"Com a imagem de Deus o criou"

E essas qualidades do Eterno também se refletem nos anjos, Ele poderia dizer:
"Nossa imagem".
O ser humano tinha de ser feita por causa de, e sob, o Messias que estava dentro do
seio do Pai desde a eternidade, e para o qual tudo tivesse sido criado, como está escrito no
Romanos 5: 14b:
"Adão, é a figura do que estava por vir."

Adão foi criado de acordo com o plano de Mashiach. Como o Messias tinha sido predestinado a ser o
reflexão do Eterno, Adam tinha que ser feito como esse plano, que o molde, que o homem
Original.

"Dominar" - O homem foi criado para ter domínio sobre os animais, a terra,
Dessa forma, ele iria reflectir o domínio do Criador de todas as coisas. Este domínio do homem
Ele dependia de garantir o Senhor de todas as coisas. Era um domínio da mordomia, não
independente. A independência do homem do seu Criador foi sua ruína.

"Homem e mulher os criou" - A palavra hebraica traduzida como "homem" é


"Adam"[42]que, em primeiro lugar, não significa "macho", mas "ser humano" e até mesmo "raça
humana ". Portanto, "Adam" é um composto de macho e fêmea. Mais tarde, vemos
a mulher não foi criada para além do homem, mas como uma parte dela. Os dois juntos estar formulário
humana, "Adam", como está escrito em Gênesis 5: 2:

"Homem e mulher os criou; e os abençoou, e chamou Adam no dia em que foram criados. "

O termo "homem e mulher" deve ser entendido como "homem e mulher". isso nos
Ela ensina que um homem deve ser masculino e uma mulher deve ser feminina. Eles devem ser diferentes.
Ele também nos ensina que o homem não é completa sem uma mulher para complementar a ele, e
mulher não é completa sem um homem que o complementa. Ambos foram criados para ser o
raça humana, um não pode existir sem o outro e vice-versa.
Quando o homem deixa de ser claro sobre o fato de que ele foi criado masculino e feminino, masculino e
do sexo feminino, já não satisfaz uma das mais importante nas funções de criação. que
Portanto, a Torá é muito clara ao afirmar que existem diferenças acentuadas entre homens e
mulheres e proíbe qualquer ação que serve para eliminar essas diferenças. Portanto, o
estado mais humana depravada é quando perde a sua identidade macho ou fêmea e
retornos homossexual. Na cadeia de apostasia do homem, expressa em Romanos
Capítulo 1, a homossexualidade é, menor estado final. Mas graças ao Senhor, um plano
restauração para o homem caído, corrupto e depravado, como está escrito em 1 Coríntios
6: 9-11:

"Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se deixe enganar: nem
imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem os sodomitas, nem
ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o
reino de Deus. E tais fostes alguns de vós; Mas vocês foram lavados, mas fostes

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santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus o Messias e do Espírito


do nosso Deus. "

1:28 "E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos e multiplicai-vos e enchei a terra e
sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os
que se move sobre a terra vivo "-. Este é o primeiro dos 613 preceitos
Eles aparecem na Torá. O homem é obrigado a se multiplicar. para multiplicar
corretamente deve entrar em um casamento aliança e ter filhos. Quem não vai se casar
e ter filhos resiste a finalidade original para os seres humanos. Só em casos muito especiais e
indivíduos pode permitir que um homem ou uma mulher a permanecer solteiro.
A família é o principal pilar da base da sociedade. O Senhor não abençoar o homem
quando estava sozinho, mas quando ele estava acompanhado por sua esposa. Isso nos ensina que o
o casamento entre homem e mulher tem sido uma dádiva de Deus. A palavra hebraica que tem
traduzidos "abençoar" é "barak" [43]que originalmente tem a ver com os joelhos dobra.
Uma bênção contém palavras carregadas de poder espiritual que pode gerar resultados
muito positiva no receptor do mesmo. Uma bênção serve para beneficiar uma pessoa
espiritualmente e materialmente, cf. Gênesis 27:37. Se alguém diz: "Eu te abençoe" significa que
Você está dando dinheiro ou algo material para outra pessoa. Neste caso, a bênção do homem era
na sua capacidade de procriar e ter muitos filhos, que é uma das bênçãos mais
grande homem não pode receber, cf. 1 Samuel 02:20; Salmo 127: 3-5; Provérbios 17: 6.

01:29 "E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está na superfície
de toda a terra, e toda árvore que tem fruto que dê semente; Este será um alimento "-. O
os homens não podiam comer carne até depois do dilúvio, cf. Gênesis 9: 3.

01:30 "E a todos os animais da terra, a todas as aves dos céus e tudo o que se move sobre a
terra, e que tem vida, tenho dado todas as ervas verdes como mantimento. E assim foi. "- Todos
animais comiam legumes. Nenhum animal matou outro para comer. O mundo foi criado
muito diferente do que vemos agora, depois da queda no pecado, cf. Romanos 8: 19-22.

1:31 "E Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom. E foi a
noite e de manhã foram o sexto dia "- A morte não é bom, é um inimigo .. Portanto, em
desta vez não havia nenhuma morte. Mais tarde veio a morte não só no homem, mas
também no mundo pelo pecado do homem, como está escrito em Romanos 5:12:

"Portanto, assim como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, e assim
também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram ".

O texto do Bereshit 01:31 nos mostra que a história no capítulo 2, onde ele diz que não foi
bom para o homem ficar sozinho, cf. 2:18, não foi escrito em ordem cronológica. capítulo
narrado
2 é uma no
explicação
capítulo 1.
mais
Como
detalhada
dissemos
sobre
antes,
o que
a Torá
aconteceu
não dizdurante
coisas os
assim
últimos dias da criação,
linear, um evento após o outro, mas de uma circular, avançando e, em seguida, voltar para trás para dar
mais detalhes do que ele havia dito antes. Se você não entender este princípio, não vamos
compreender muitos dos textos. Esta é a forma como o cérebro humano funciona eo Torah foi escrito
para ser compatível com os homens.
A última carta deste verso é o "yud". Por ter cada sétimo carta do yud, em
para a frente para verso 2: 2a, são as letras yud, sin / shin, resh, alef e lamed, que
formar a palavra Israel.

Isso indica que Israel estava na mente de Deus quando o sexto dia terminou e durante
Todos os sete dias. Este texto é lido na casa de cada um dos pais em uma família judaica
copo de vinho para receber e santificar o sábado na sexta-feira à noite, quando é iniciado
shabat. O sábado foi dado ao povo de Israel, de modo especial, alguns 2.500 anos

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mais tarde como um sinal da aliança, cf. Êxodo 31: 13ss. Mas no início era o Eterno
pensando em Israel quando o sábado foi criado para todos os homens.

2: 1-2 "Assim foram acabados os céus ea terra e todos os seus exércitos. E no sétimo dia
Deus completou a obra que tinha feito, e descansou no sétimo dia de toda a obra que ele tinha
verdade. "- De acordo com a primeira parte do versículo dois, parece que Elohim estava trabalhando
no sétimo dia, completando o seu trabalho. No entanto, no segundo batente da mesma
verso e versículo três, está escrito que deixou todo o seu trabalho. Então o que era
ele fez no sétimo dia para completar a obra da criação? Ele parou seu trabalho. Assim que,
com o mesmo cessar, a obra foi concluída.

2: 3 "E Deus abençoou o sétimo dia eo santificou, porque nele cessou todo o trabalho que Ele
tinha criado para fazer. "- O sétimo dia foi um dia abençoado por Elohim. Há uma bênção
pronunciado especial em cima, e escondido dentro, naquele dia. Nenhum outro dia tem
uma bênção específica. Anteriormente seres vivos, animais e homens, que tinham sido
abençoado, mas agora o Senhor abençoou um dia, um intervalo de tempo de 24 horas.
Mas não é só ele abençoou o sétimo dia, mas é santo. A palavra hebraica que tem sido
Ele traduziu "santificar" é "kadash" [44]que significa "separado". Esta palavra tem dois
principais conotações, longe de alguma coisa e cuidar de algo. Neste caso, o sétimo dia foi
além dos outros dias para ser diferente. Mas não é só isso, mas também foi
separado para o Senhor para ser sua propriedade exclusiva. Algo que tem sido santificados, única
Ele pode ser usado para os fins para que foi santificado. Se você utilizado para outra coisa ou
Outra razão é profanado. Assim, o sábado foi santificado dos outros dias da
semana para ser diferente e foi santificado para ser a posse exclusiva do Criador. que
dia é seu, ele tem reservado para ele, para ser seu próprio dia, para que ele chama de "meu santo dia"
Isaías 58: 13-14, onde está escrito:

"Se por causa do Shabat o teu pé para não fazer o que quiser no meu santo dia , e as chamas
o deleite sábado (dia) santo do Senhor , digno de honra, e honra, não seguindo os teus caminhos,
nem olhar para o seu prazer, nem falando coisas (proibidas) , então você vai deliciar-se com o Senhor, e eu
Eu vou fazer você cavalgar sobre as alturas da terra e sobre a festa a herança de seu pai
Yaakov; porque a boca do Senhor o disse. "

Shabat é o dia do Senhor. Ele tem um propósito muito específico para esse dia. Depois de
Ele terminou toda a obra da criação em seis dias, preparou um dia exclusivo pelo qual ele
Eu poderia ter uma relação especial com o homem e agir de forma concreta dentro do
Homem santificar, como está escrito em Êxodo 31:13:

"Fala, então, ó filhos de Israel, dizendo:" Em verdade os meus sábados você deve manter, por isso é
um sinal entre mim e vós nas vossas gerações, para que saibais que eu sou
Senhor, que vos santifica. ""

O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus, e assim é o filho de Deus. Portanto,
o homem foi feito para ser uma reflexão e um imitador do seu Pai celeste. (Segundo ele
Pensamento hebreu não há grande diferença entre raça e criar. Por exemplo, está escrito
Salmo 90: 2 que as montanhas foram desejado) E como o Pai parou seu trabalho em.
sétimo dia, o homem faz o mesmo, como está escrito em Êxodo 20: 8-11:

"Lembre-se do sábado para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo
dia é Shabat para HaShem teu Elohim; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está com você. Porque em seis dias o
Senhor dos céus e da terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por
portanto, o Senhor abençoou o sábado eo santificou. "

Ou seja, no sétimo dia as coisas não intervir na ordem natural da criação são feitas.
Durante seis dias por semana, o homem pode intervir na criação, mostrando seu poder
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sobre todas as coisas. Você pode plantar pode quebrar galhos e colher flores; Você pode construir ou
abater; Você pode juntar-se ou cortar. Você pode trabalhar com todas as coisas que o Senhor deu-los em
suas mãos. Mas no sétimo dia você não pode fazer nada disso, porque seu pai deixou-lhe uma
exemplo a seguir. Um filho obediente faz o mesmo que seu pai. Um filho rebelde não imitar o seu
pai. Então, o que o homem no sétimo dia? Duas coisas principais,
cessar as atividades do resto da semana e se envolver em uma maneira especial de Elohim. de
dessa forma pode obter o benefício de que a bênção é pronunciada nesse dia.
A palavra hebraica traduzida como "cessar" é "shavat". [45]Daí vem a palavra
"Shabat", que significa "parar as atividades", "parar a produção", "parar de trabalhar" ou
apenas "parar". A palavra "sábado" aparece pela primeira vez em Êxodo 16:23, onde é
escrito:

"Ele disse para eles: Isto é o que o Senhor diz:" Amanhã é Shabbaton, shabat dedicado a
Senhor. Deixe-os ferver que vos vai assar e ferver o que você vai ferver, e tudo o que em
mantido até a manhã. ""

É importante notar que a palavra sábado não significa "descanso" no sentido de recuperar
forças. O Eterno não precisava de descanso após a sua obra de criação, porque Ele não
cansado, como está escrito em Isaías 40:28:

"Você não sabe? Será que você ainda não ouviu falar? O eterno Elohim, o Senhor, o criador do
confins da Terra não vos canseis ou cansado. Seu entendimento é insondável. "

Portanto, o sétimo dia não foi feito, em primeiro lugar, para descansar o homem
seu trabalho fatigante. Em princípio o homem não tinha um trabalho que o fez suar ou passar
forças de ter de recuperar de um dia por semana. Este não é o conceito
principais shabat. É, como dissemos, a deixar de intervir na criação. assim
Portanto, ao traduzir a palavra "shavat" como "descansou" ea palavra "sábado" como "Sábado"
É fácil confundir com o significado e propósito primário desse dia. Se o sábado é um dia
quando há atividades envolvidas na criação são feitas, então o propósito do sábado
não é descansar, mas de dedicação ao Senhor de uma forma diferente para o resto da
dias da semana.
Por outro lado, é verdade que está implícito no conceito do descanso sabático, mas mais
sim um resultado da queda no pecado, quando o trabalho do homem tornou-se algo
pesado, e o homem tem a necessidade de descansar um dia por semana, como está escrito no
Deuteronômio 05:14

"Mas o sétimo dia é Shabat para HaShem teu Elohim; não farás nenhum trabalho nele, nem tu, nem o seu
filho ou sua filha, seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem seu jumento, nem qualquer um dos seus animais, nem o
estrangeiro que está com você, para que o teu servo ea serva descansem como você ".

Em Êxodo 20:11 está escrito:

"Porque em seis dias o Senhor fez os céus ea terra, o mar e tudo o que neles há, e
Ele descansou no sétimo dia; portanto, o Senhor abençoou o sábado eo santificou. "

Explicitamente aqui ele diz que o Senhor descansou no sétimo dia. No entanto, o descanso
Não é o primário do sábado, mas a cessação das actividades criativas e produtivas. Desta
Assim, este dia é tornar-se um santuário no tempo. Este foi o primeiro tipo de templo
O Senhor fez. Mais tarde também nomeou um lugar físico para um templo. há momentos
santos e locais sagrados, os tempos de seções e locais remotos. Estes são os princípios
Built-in criação, que ajudar o homem a interagir adequadamente com o
Criador.
O templo de tempo, o sábado foi feito para o homem poderia reconhecer que ele não é
o proprietário nem o único que tem poder sobre todas as coisas criadas. Durante um dia por semana,
14,3% de seu tempo, devemos reconhecer que não é o chefe supremo na criação. Desta

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Assim, para manter o homem Sabbath pode mostrar sua submissão e devoção ao Criador. o
trabalhar no Shabat não reconhece o Criador, proprietário de coisas que não são o seu é feito, e
não respeita as leis da natureza. Que está envolvida na criação durante o sábado, é
rebelando-se contra o princípio da mordomia que foi dado ao homem e está fazendo
Sir vez de servo do Senhor, tendo um lugar que não lhe pertence, tirando o
vida activa a soberania do Pai celeste, fazendo com que o próprio Deus.
O princípio do sábado não foi estabelecida no Sinai com a entrega da Torá a Israel, mas no
a própria criação, não em relação a Israel, mas em relação ao homem. O sábado foi
instituído logo após a criação do homem. A primeira coisa que o homem experimentou
depois de ser criado foi o sábado do Senhor. Isso nos ensina que o sábado foi feito para
homem, como está escrito em Marcos 2:27:

"E ele disse-lhes: O sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado."
O sábado não foi feito para os judeus, mas para o homem, para todos os filhos de Adão. não
Não há nenhum texto nas Escrituras para mostrar que o sábado foi alterado por mais um dia ou
foi abolida ou tiver sido espiritualmente cumprida. Todas as tentativas de
introduzir tais doutrinas estão destinados a fracassar ao fazer uma investigação mais
mensagem detalhada a partir dos escritos inspirados pelo Espírito do Senhor, incluindo
escritos apostólicos, conhecido como o "Novo Testamento".
Curiosamente, a Torá não diz "a noite e a manhã, o sétimo dia." o
Midrash[46]interpretado por dizer que a luz primária, que tinha sido feita no primeiro dia,
iluminada à noite Shabat, de modo que nenhuma escuridão para Adão e Eva.
No Talmud [47]há uma discussão entre dois rabinos em que dia Adão foi criado. Segundo ele
Rabino Yehoshua, Adão foi criado no sexto dia do primeiro mês, Nisan (março-abril). Segundo ele
O rabino Eliezer, foi criada no primeiro dia do sétimo mês, Tishri (Sept.-Oct.). A interpretação dos
O rabino Eliezer prevaleceu sobre a de rabino Yehoshua e há milhares de anos os judeus têm
criando o mundo celebraram o primeiro dia do sétimo mês, chamando Rosh Hashaná, o
cabeça do ano. Se isso for verdade, o primeiro mês original, que agora é chamado Tishri, foi
mudado em Êxodo 12: 2, para ser o sétimo mês para Israel e para o mês que agora é chamado
Nisan, foi estabelecido como o primeiro mês do ano para os filhos de Israel. mês
Redemption é o primeiro mês do ano para o povo do Senhor.

"Criado para" - Rashi cita o Midrash [48]Ele está dizendo que isto se refere ao trabalho em dobro
É feito no sexto dia, correspondendo à necessidade de o sétimo. o trabalho
deveria ter sido feito no sétimo dia está à frente. Isto reflectiu-se no deserto
quando o Senhor disse ao povo para reunir e cozinhar uma porção dupla de maná em hebraico
"Homem", o sexto dia para evitar ter de fazê-lo durante o sábado, cf. Êxodo 16: 5, 22-24.

Quarta Aliyah, 2: 4 - 3:21

2: 4 "Estas são as gerações do céu e da terra, quando foram criados, no dia em


O Senhor Deus fez a terra eo céu. "- A palavra hebraica traduzida como
"Gerações" é "Toldos" [49]É derivado da raiz "yalad" [50]que significa "gerar", "nascido".
A palavra "Toldot" pode ser compreendido de duas maneiras, no sentido ou sentido humano
histórico. Quando se trata de sentido humano, que tem a ver com a prole. Quando se
refere-se a história, os acontecimentos históricos que ocorreram. Neste caso, é
referindo-se a coisas que foram produzidos durante a criação do céu e da terra. aqui
Novamente vemos a relação entre a criação e a procriação ou o nascimento de algo.

"Senhor Elohim" - Esta é a primeira vez que aparece o nome pessoal de Deus, YHWH.
Esse nome aparece mais de 6500 vezes no Tanakh. Este é o único nome pessoal
Eterno que é apresentado nas Escrituras. Todos os outros nomes são genéricos, eles são
títulos, mas este é o nome próprio do Senhor. Esta é a forma como ele é chamado. Este nome é a única
mais revela a essência dele. Nós não sabemos o que a sua pronúncia exata e assim
Nós preferem não pronunciar ou escrever-lo completamente para evitar erros. Ao invés de

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escrever o nome, utilize o substituto "Senhor", que significa "o Nome", que é um
prática antiga e é nos Escritos Apostólicos, cf. 3 John 7. Como root
YHWH tem a ver com a vida e a própria existência, também usamos a tradução "do
Eterna "como uma referência a esse nome.
De acordo com Rashi, quando os dois nomes YHWH e Elohins aparecem juntas, deve ser entendido
como "o Senhor é Deus, que domina e julga tudo". O nome YHWH é mais
relacionada à misericórdia, por isso está escrito em 1 João 4: 8, 16:

"Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor ... E nós temos que
conhecemos e cremos no amor que Deus tem por nós. Deus é amor, e quem
permanece no amor permanece em Deus e Deus nele ".

No capítulo trabalho criativo de um Deus é remota, mas no capítulo dois


o mais próximo revelar detalhes de certos actos que foram descritos geralmente em
capítulo um. Quando o Senhor vier a distância, é revelado com seu atributo
justiça, mas quando nós deixá-lo chegar mais e mais perto, apresenta-se com o seu nome
equipe, YHWH, que está relacionado com a sua misericórdia. Isso nos ensina que quanto mais
Chegamos perto do Eterno, mais sabe seu amor.

2: 7 "HaShem Elohim formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o


fôlego da vida; eo homem foi feito alma vivente. "- A palavra hebraica que foi traduzida
como "e formada" é "va-yiytser", que tem uma letra yud extra neste caso. Quando você está falando de
treinamento de animais no versículo 19, a mesma palavra foi escrita com apenas um yud,
mas quando se trata da formação de homem, existem duas yuds. Como você pode entender
isso? É óbvio que o texto hebraico quer mostrar que havia uma diferença entre a formação
o corpo humano e os animais. O corpo humano tem algo mais, algo que
corpos de animais não têm. Rashi diz, com base no Midrash, [51]havia dois
formações do corpo humano, este mundo e outro para a ressurreição do
mortos. Os animais não foram criados para a ressurreição. O corpo humano é como um
semente, que tem uma pequena parte que é depositado vida em potencial
ressurreição. Quando uma semente é semeada na terra e morre, ele é ativado que a vida de
ressurreição. Da mesma forma o Senhor preparou o corpo humano para reviver, cf.
1 Coríntios 15: 42-44.
O homem é o único ser que tenha sido treinado para viver em dois mundos ao mesmo tempo, o
inferior, mundo material eo mundo espiritual superior. Para isso, ele precisava de um ato de
criação única, diferente de diferentes anjos e animais. O homem é um
combinação do pó da terra e o sopro da vida eterna. Quando estes dois
texto menciona
Juntaram-se, o homem
especificamente
foi feito alma
que vivente,
o homem em
foihebraico
feito alma
"nefesh
vivente,
Haya".
para Rashi
mostrar
diz
que
que o
Não é exatamente como um animal, que também é chamado uma alma viva, cf. 1:24. o
Tradução Targum fez a diferença quando traduzindo "ser vivo" quando fala dos animais e
"Falando espírito" quando se fala de homens.
O espírito do Senhor é a vida que faz com que cada homem pode viver. O ser humano não é
-se um ser eterno. A idéia pagã da imortalidade da alma não vem do
Escritura, mas é um conceito filosófico grego que se infiltrou judaísmo e
no cristianismo. A alma do homem depende do Espírito do Senhor de existir. unicamente
há Alguém que é imortal em si, como está escrito em 1 Timóteo 6:16:

"Ele sozinho tem imortalidade e habita em luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem
pode ver. A Ele seja honra e poder eterno. Amém ".

O homem só pode alcançar a imortalidade em uma relação estreita com ele lá


por si só, o Pai celeste. A imortalidade independente é um mito inventado por
HaSatan. Que o mito foi vendida para Eva quando ele enganou a independência do Doador da Vida
Ele está dizendo: "certamente não vai morrer." Não há vida eterna para além do Eterno. Bíblia
Eles ensinam que a alma é mortal, destrutível e pode ser perdido.

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2: 8 "E o Senhor Elohim plantou um jardim em Éden Leste, e pôs ali o homem
tinha formado "- Isso nos ensina que existem três áreas principais na terra do jardim, Éden.
e o resto do mundo. Estes três são as três áreas no templo, no Santo dos Santos,
o lugar santo eo átrio. O homem foi colocado para viver em privacidade no lugar santíssimo,
para servir o Senhor como um padre lá.

2: 9 "E o Senhor Deus fez brotar da terra toda agradável aos olhos e árvore boa
comer; também no meio do jardim, a árvore da vida ea árvore do conhecimento do
bom e mau. "- No centro do jardim havia duas árvores, um perto do outro. a árvore
vida representa a Torá, que é chamado de "árvore da vida" em Provérbios 03:18 que é
escrito:

"É uma árvore da vida para aqueles que se apegam a ela, e felizes são aqueles que adotá-la."

É provável que a árvore da vida foi onde hoje é o local do templo em


Yerushalayim ea árvore do conhecimento do bem e do mal tem sido no monte
as oliveiras.

02:11 "O nome do primeiro é Pishon; isso é em torno de toda a terra de Havilá, onde há
[52]Significa "overflow", "estendida", "abundam". De acordo com Rashi é o rio Nilo.
ouro. "- Pishon
ambiente original para o homem era abundante. A escassez é o resultado de
maldição.

02:12 "O ouro dessa terra é bom; não há bdélio ea pedra de ônix. "- homem foi criado para
tem riqueza económica e ouro de valor. A Torá é o que dá valor ao ouro. O ouro tem
valor, porque a Torá está dizendo que é bom. O ouro não é ruim. riquezas materiais
eles são ruins, mas boa. A única coisa ruim é o amor ao dinheiro, como está escrito em 1 Timóteo 6:10:

"Porque a raiz de todos os males é o amor ao dinheiro, que o desejo que alguns são
Eles desviaram da fé e se atormentaram com muitas dores ".

02:13 "E o nome do segundo rio é Giom; este é o terreno circundante Cush. "- De acordo
Rashi, Giom [53]Significa rugido.

02:14 "E o nome do terceiro rio é Jidekel; este é o que corre o leste de Ashur. E a quarta
rio é o Eufrates. "- De acordo com Rashi,[54]Isso
Jidekel
significa que suas águas são nítidas, "Jadin" e
luz ", Kadin". Prat [55]está relacionada com a fruta, "Peri", suas águas frutificar.

02:15 "HaShem Elohim tomou o homem eo colocou no jardim do Éden, para ele
e para mantê-lo. "- O propósito original era que o homem multiplicar a ser um
grande família espalhada por toda a terra, e expandir a beleza do jardim
em todo o mundo, mantendo-o de toda má influência que pode vir através HaSatan
dos animais, que Adam teve de usurpar a autoridade, e não enviar.

"Para cultivá-lo e mantê-lo" - Estas duas tarefas são básicos em qualquer trabalho de vida para
suceder. Esta é a extensão e protecção. Não é o suficiente para estender uma obra viva,
você também tem que protegê-lo e mantê-lo. Não é o suficiente para manter uma obra viva, você tem que
ampliar e estendê-lo. Tudo o que vive e se desenvolve movimentos e tudo o que vive é
vulnerável e precisa ser cuidadoso. A congregação que só pensa perder expansão
muitas vidas. A congregação que só pensa manter o status quo não pode nunca
cumprir o propósito do Eterno. Toda a vida tem de ser desenvolvida e ser protegido para não morrer.
Estes dois princípios também se refletem na aharónica bênção, cf. 6:24 números que
Ele diz: "o Senhor te abençoe e te guarde."
Que sentido Adam tinha que proteger o jardim? Não foi tudo muito bom?
Então não poderia haver inimigos ou enemistosos elementos que possam danificar o jardim. ou
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se não houvesse? Na verdade, se houvesse! Mal existia. A árvore do conhecimento do


o bem eo mal é uma evidência de que o mal existia em algum lugar. é
Claramente, a queda no pecado de uma parte da criação invisível era um fato. o
o homem foi avisado sobre isso, e tinha a missão de resistir ao mal que não iria danificar o
Reino do Eterno no mundo onde tinha sido feito governador. Isto mostra que o
O homem foi criado não só para o propósito de difundir a glória do Senhor no mundo;
também para combater o mal.

2: 16-17 "E o Senhor Elohim ordenou ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim, certamente,
você vai comer, mas a árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, porque no dia em
você comer dela certamente morrerás. "- Aqui, a palavra aparece pela primeira vez na Torá
"Ele ordenou que" em hebraico[56]que
"Tsava"
é a raiz da palavra "mandamento" em hebraico
[57]Agora HaShem Elohim deu um mandamento positivo para o homem, comendo tudo
"Mitzvah".
as árvores do jardim, exceto um, e um mandamento negativo não comer da árvore
conhecimento do bem e do mal. Os mandamentos positivos trazem bênçãos sobre
aqueles que obedecem e mandamentos negativos punir quem pratica o
desobedecer.
Através dos mandamentos, o homem é elevado a uma posição de majestade. Palavra
"Mitzvah" inclui o conceito de "custom". Quando uma pessoa recebe uma comissão divina é
Ela se sente importante e é elevado à condição de colaborar com o Senhor de cumprir seus planos
conscientemente e voluntariamente. Os mandamentos são ferramentas que o Senhor tem
entregue nas mãos do homem para manter um relacionamento íntimo com Ele e
aprofundar a intimidade com Ele. Se o homem quebra os mandamentos há uma ruptura na
essa relação e o homem experimenta um declínio espiritual. Um ser humano sem regras é
pior do que um animal, porque os animais cumprem as normas que foram estabelecidas para
-los. O cumprimento dos mandamentos eleva o homem para as esferas espirituais, mas o
violação dos mandamentos reduz o pó de onde ele foi levado.
A árvore do conhecimento do bem e do mal representa o reconhecimento da soberania
de Deus sobre o homem. Toda vez que o homem obedeceu o mandamento negativo não
comer da árvore proibida, mostrou que era o Soberano, que o Senhor estava em sua vida, que
Era seu Elohim. Esta árvore ajudou o homem a submeter-se e humilhar-se e, assim, poderia
manter o seu Senhor e diretor de todas as coisas criadas. A única
como manter uma posição de autoridade é que estejam sujeitos ao qual delegada a
autoridade. Por esta razão, eventualmente, esta árvore se tornaria uma espécie de santuário, um lugar de
sacrifício e adoração, onde a vontade do homem está sujeito à vontade do Criador.
Esta árvore também foi a manifestação da liberdade humana. O homem tinha a possibilidade
pecando. Ele era livre para escolher entre obediência e desobediência. Se o homem não tinha
mandamentos tinha, não teria a opção de ser desobediente. Agora sua obediência seria
baseada na ação voluntária de subjugação e isso vai se tornar um ser superior que, se
Eu não tinha tido essa opção. Assim, o amor seria baseado na liberdade de escolha, e
por isso, é mais poderoso. Elohimdesea nosso amor voluntário não ligado. Como o Eterno
Homem proibiu de comer daquela árvore, em certo sentido, não tem a liberdade para fazê-lo. No
caso de desobediência a ordem, teria uma consequência catastrófica, morte,
Envolve a desintegração dos elementos que estão vivas a ser unido. As Escrituras falam
de, pelo menos, três tipos de morte.

· morte espiritual, quando o espírito humano está longe da fonte da vida, cf.
Efésios 2: 1.
· morte física, quando o espírito deixa o corpo, cf. Genesis 5: 5.
· morte eterna (a segunda morte), quando todo o ser é consumido no lago
fogo, cf. Mateus 05:29; 25:41; Apocalipse 20:14.
Como podemos interpretar as palavras " o dia que você comer dela certamente morrerás"?

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· O dia em que Adão pecou, ​experimentou uma espécie de morte espiritual, dentro
Ele experimentou uma ruptura no relacionamento íntimo com Deus, para que Deus o deixa
procurar chamando-o dizendo: "Onde está você?"
· Se considerarmos que um dia também significa 1000 anos, vemos que Adam não passou
um segundo milênio de vida, morreu aos 930 anos, no mesmo dia (dia entiéndase
1000 anos) comeu da árvore, fisicamente ele morreu .
· Adam pode ter morrido exatamente no dia do seu aniversário, 930 anos
após a sua criação, o sexto dia da semana (sexta-feira). Segundo a tradição foi
Deus mesmo enterrado no Machpelah Cave, que estava perto da porta
Jardim do Éden. Esta é a razão pela qual Avraham estava tão interessado em comprar esse
cave local de sepultamento para Sarah, ele mesmo, e seus descendentes.
02:18 "HaShem Elohim disse: Não é bom que o homem esteja só; Vou fazer um oposto ajuda
-lo. "- O homem não foi criado para ser sozinho. A mulher foi tirada do homem, a fim de ser
antes dele e complementá-lo. Este texto mostra que o principal objetivo das mulheres é
apoiar o homem para que ele possa cumprir os propósitos do Senhor junto com ele. Quando
Torá fala de exercer domínio em 1: 26-28, não expressa de uma forma única, mas sempre plural.
Isso nos ensina que o homem não pode usurpar estar sozinho. Necessita de ajuda o seu
esposa para exercer domínio adequada sobre a criação.
Antes de a mulher foi feita, o homem foi colocado no jardim para vesti-lo e protegê-lo. o
comer mandamentos de árvores e não para comer de uma árvore não foram dadas diretamente
mulheres, apenas homens. O homem também começou sua tarefa de dominar na
criação profética, colocando nomes de todos os animais da terra, e todas as aves do
céu. Isso nos ensina que há três coisas especificamente relacionadas com a função do sexo masculino:

· Produção e assistência ao parto, expansão e defesa.


· O estudo e realização da Torá.
· A responsabilidade de discernir e governar o contorno.

O homem já estava a funcionar nestas três áreas sem a ajuda das mulheres. no entanto, não
foi bom que um homem estava fazendo essas coisas. Senhor queria ter muitos
crianças, e o homem sozinho não poderia cumprir essa visão. Ele precisava de uma esposa que pudesse
ajudá-lo com essa tarefa. Por esta razão, Hashem concebido o corpo feminino, especialmente
a fim de produzir as crianças. Isso nos ensina que a vida familiar e parental é
a principal tarefa de uma mulher. A coisa mais importante na vida de uma mulher é casar
A fim de ser uma ajuda para o marido, ter filhos e ajudar o marido criá-los para ser
fiel ao Senhor. O homem foi criado para se mover em um círculo mais amplo, a mulher foi
criado para se mover no mundo da casa primeiro, cf. Provérbios 31: 10-31.
A mulher foi treinado de modo especial, para ser uma ajuda para o marido.
A palavra hebraica traduzida como "ajuda" é "ezer" [58]cuja raiz é "aleatório"
[59]que
Isso significa "círculo", "proteger", "defender", "help", "help". Esta palavra não tem nada
desdenhoso em si, mas reflete o melhor que você pode obter uma pessoa quando há necessidade. o
Homem é menos capaz de viver sozinho do que as mulheres. A Torá ensina que o homem
É o único que precisa de ajuda, não a mulher. A palavra "ezer" aparece na maioria dos textos
na Escritura como uma referência para o Senhor, cf. Êxodo 18: 4; Deuteronômio 33: 7. Assim, o
ajudar as mulheres a dar ao homem é uma ajuda que vem do céu. O homem
humildemente aceita o conselho sábio e ajudar a que o Senhor está dando a ele através de sua esposa.
O fato de que a Torá ensina que o homem precisa de ajuda, não significa que as mulheres não
necessidade macho. O homem estava trabalhando nas três áreas que mencionamos acima,
antes da formação das mulheres. Portanto, a mulher depende do homem nestas três áreas.
A mulher precisa o benefício do trabalho e da protecção do homem. A mulher precisa do
Eterna revelação do conselho que foi dado ao homem. Nenhum livro no sagrado
Escritura foi escrita por uma mulher, mas também foram escritos para as mulheres. a revelação
Deus vem em primeiro lugar o homem e é transmitida através do homem para a mulher. em
Às vezes, o Senhor fala ao homem através da mulher, mas isso não é a regra
um complemento. O Eterno não falou com a mulher sobre os mandamentos que o homem tinha

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recebido. Isso nos ensina que o homem tem a responsabilidade de ensinar Torá para a esposa.
O marido deve dedicar mais tempo à esposa no estudo das Escrituras e da
oração, para obter a revelação divina e, portanto, ser capaz de ensinar e liderar sua casa
profeticamente. O macho é aquele que tem a palavra final na decisão sobre como trazer
família, ele é a cabeça de sua esposa, como está escrito em 1 Coríntios 11: 3:

"Mas eu quero que você saiba que a cabeça de todo homem é Cristo, e o chefe da
Mulher (casada) é o homem (o marido) , ea cabeça do Messias é Elohim. "

A palavra hebraica traduzida como "se opõem a ela" é "ke-negdó", cuja raiz é
"Negued"[60]que significa "em frente". Isso nos ensina que a mulher foi criada para ser em
homem de frente. Se o homem se comporta corretamente, sua esposa, que teme o Senhor,
vai ser bem tratados, mas se ele não faz o que o Senhor o chamou para fazer, em seguida, a mulher
irá tornar-se seu inimigo. A palavra "ke-negdó" pode ser traduzido como "você tomar o oposto".
A mulher foi feita pelo Senhor para ser. Essa é a melhor ajuda que o homem pode
tem, para além do próprio eterno. A mulher foi projetado para ver as coisas de forma diferente, a
estar em um ângulo diferente e ter uma outra maneira de entender seu contorno. O homem tem mais
capacidade de ver as coisas em geral, mas não tem a capacidade de ver todos
detalhes. As mulheres têm sido capazes de ver certas coisas que o homem não pode ver e ele
Você é obrigado a ouvir um quadro mais completo de coisas antes
tomar decisões finais e corretamente gerenciar sua família.

02:19 "HaShem Elohim formado da terra todos os animais do campo e todas as aves do céu, e trouxe
o homem para ver o que ele chamaria; e tudo o que o homem chamou a todo ser vivente, isso foi o seu
nome. "- Nos quinto e sexto animais dia foram formados. Estes animais foram então
trouxe o homem para dominar sobre cada através do discernimento
espiritual e sua capacidade de falar. Através de discernimento espiritual poderia detectar
caráter e função de cada espécie. Em seguida, ele combinou as letras hebraicas, o significado de
cada letra correspondente ao caráter e função de cada animal e governou em cada
um em particular. Adão foi criado para ser guiado pelo Espírito do Senhor. Havia ainda
entado pecado em si, e sua relação espiritual e revelação não sofreu prejudicada
qualquer tipo. Ele sabia que, através de sua visão profética sobre o papel ea finalidade do
Animal e tudo poderia dominar cada um deles de acordo com o plano do Criador. para o
colocar nomes sobre os animais, o homem dominado-los com a sua palavra. O homem era
capaz de dominar e criar o seu contorno através da sua palavra. Que ele coloca nome
É algo que tem autoridade sobre essa coisa. Nome do Senhor acendeu a luz,
escuridão, a expansão, terra e mar. Ele governa sobre todas essas coisas. Senhor colocou
Também nomeado no dia o homem foi criado, cf. 5: 2. O homem poderia, então, siga
colocar nomes em animais e, assim, colaborar com o Senhor neste trabalho.

2: 21-22 "Senhor Deus expulsou um sono profundo sobre o homem, e este adormeceu; e
Ele tomou uma das suas costelas, e fechou a carne naquele lugar. E da costela que o Senhor Elohim
Ele havia tirado do homem em uma mulher ea trouxe ao homem. "- A mulher não foi tomada a partir
pó da terra a ser esmagado, ou a cabeça do homem para dominá-lo, mas ao seu lado
à igualdade. De acordo com Rashi, o texto hebraico não fala de reforços, mas lado. Desta
Senhor maneira iria puxar a parte feminina do homem para construir uma mulher. Além disso, o
[61]Ele ensina que o Senhor tirou uma costela, e da costela construída uma mulher. o
O rabino Eliezer
Targum Yonatan diz que foi o homem vértebra XIII.
No episódio da formação da mulher encontramos uma bela ilustração profético em
Quanto à preparação da nova do Messias. No plano eterno do Pai celeste, o Messias
Ele havia sido destinado a ser o governante de todo o universo. Este governo foi refletido
no homem em conexão com os animais e a terra. No entanto, como o homem era
exercer esse domínio sozinho, foi levada a mulher dele, que havia um governo coletivo
homem e mulher. Da mesma forma, o Messias Senhor decidiu tomar uma esposa
Além disso, para compartilhar com ele o governo de toda a criação, tanto invisível quanto visível.
E da mesma forma que o homem foi colocado sob um sono profundo, o Messias tinha de

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passar pelo sono da morte. Durante o sono, a mulher foi tirada do homem. Da mesma
de modo a noiva de Messias foi feita com base na morte do Messias. A morte do Messias é
a base em que poderiam ser tomadas a noiva, formados e aperfeiçoados, para ser um
ajuda suplementar no governo messiânico universal. Isso não significa que a noiva não
existia antes da morte do Messias Yeshua. A noiva já existia antes, como está escrito:
em João 3:29:

"Aquele que tem a noiva é o noivo, mas o amigo do noivo, que está presente eo ouve, regozija-se muito
maneira voz do noivo. E assim, este meu gozo está completo. "

Em Efésios 5: 25-27 está escrito:

"Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou
-se por ela para santificá-la, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra,
Ele pode apresentar-se, uma congregação em toda sua glória, sem mancha nem
ruga, nem qualquer coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. "

Estes textos ensinam que a noiva de Cristo existia antes de ele render-se para morrer
por ela. No entanto, a morte de Cristo foi necessária para melhorar de modo que nenhum
mácula, nem ruga, nem qualquer coisa. A congregação do Messias são os fiéis dentro da
Israel, como está escrito em Jeremias 31: 4a e Mateus 16: 18b:

"Mais uma vez te edificarei, e serás edificada ó virgem de Israel ... sobre esta pedra edificarei a minha
congregação ".

02:23 "E o homem disse, desta vez, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela será chamada
Mulher (isha) por causa do homem (ish) foi feita . "- As primeiras palavras do homem quando
Eles foram despertados de seu sono: "Desta vez". Isso significa que ele tinha sido procurando entre
alguns animais sendo poderia ser seu parceiro. De acordo com [62]para
o Midrash,
ver que todos os animais
parceiros tiveram, queixou-se ao Senhor por não ter um parceiro. Então ele dormia e Eterno
Java fornecido.
Este texto nos ensina que Adão falou em hebraico, a mesma língua que o Eterno costumava
[63]em todas as línguas antigas do mundo, a palavra
criando o mundo. De acordo Siftei chachamim,
para "mulher" não é derivado da palavra para "homem", exceto em hebraico. Portanto, o
pun está fazendo é evidência de que Adam estava falando a língua
gramática hebraica e compreensão. Hebraico foi falado por todos os homens para a torre
Bavel quase 2000 anos mais tarde. De lá, o hebraico foi dividido em 70 idiomas diferentes.
No judaísmo, a língua hebraica é chamado de "ha-ha-lashon kodesh", "língua sagrada".

02:24 "Por isso o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e serão uma só
carne. "- Aqui é a base para o casamento entre homem e mulher. O casamento é um pacto
entre o homem e mulher que têm implicações sociais. Portanto, a relação entre um homem e
uma mulher não é um assunto privado. Em todas as culturas, há algum tipo de anúncio público para o
quando se inicia uma aliança de casamento. O homem não tem o direito de coabitar com uma mulher
sem uma aliança de casamento com ela como base. Este texto nos ensina que há primeiro
passo abandono da vida social em relação à família dos pais. Depois, há uma união
oficial quando uma mulher se torna "sua" mulher, e depois fisicamente capaz de participar
uma só carne. Esta é a ordem estabelecida de criação para a formação da união
entre homem e mulher.
A raiz da palavra hebraica traduzida como "juntar-se" é "davak" [64]e meios
"Stick", "associado", "aderir".
Em Mateus 19: 4-6 nos ensina o nosso Rebe:
"E ele respondeu e disse: Não tendes lido que aquele que os criou desde o princípio os fez
Macho e fêmea, e acrescentou: "Por esta razão, o homem deixará seu pai e
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Mãe e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne? Portanto,


Eles já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, o homem não separe ".
A união entre homem e mulher na aliança do casamento é uma questão que está registrado no céu. em
este primeiro casamento, o Senhor trouxe a mulher para o homem e casado. Então ele deu o
autoridades o poder de confirmar os convênios do casamento. Portanto, qualquer intenção de
estabelecer uma relação íntima entre homem e mulher deve ser registrado com as autoridades.
Autoridades são representantes de Elohim. Aqueles que se casam antes de as autoridades fazer
diante de Deus e, em seguida, ele é que os une. O casamento é um pacto feito antes do
Senhor, como está escrito em Malaquias 2:14,
"E você diz:" Por que "? Porque o Senhor tem sido testemunha entre ti ea mulher da tua mocidade,
contra a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira ea mulher da tua aliança ".
Em Eclesiastes 4:12 está escrito:
"E se alguém pode prevalecer contra ela está sozinha, dois irá suportar. Um cordão de três dobras não é
Ele rompe com facilidade. "

02:25 "E ambos estavam nus, o homem e sua mulher, e não se envergonhavam." - Homem
Ele foi criado à imagem de Deus. Como Deus é luz ea luz é coberto, o homem brilhou antes
cair em pecado. o Midrash [65]também ensina que o homem foi criado cercado com nuvens
de glória e tinha uma espécie de escalas que depois caiu quando ele pecou. Assim, não devemos
entender o termo "nu" como uma vergonhosa nudez como experimentado pelo
o homem de hoje, quando se vestem.
Vergonha por causa do homem nudez experiente para cair em pecado é
devido à perda de roupa original que tinha. Agora você não pode recuperar a glória da sua
roupas originais. Até o rei Shlomo poderia atingir o nível de beleza de um lírio
campo, cf. Mateus 06:29. Isto mostra que o homem, que foi criado bem acima do
flores, é um caído sendo que perdeu a glória original que ele tinha antes de sua queda em
o pecado, como está escrito em Romanos 3:23:

"Porque todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus"

Por outro lado, a vergonha de expor seus corpos não existia nos homens desde o início,
porque não tinham instintos ruins. Ele ainda não tinha entrado o pecado do homem.
De acordo com Rashi, o yetzer ha-rah, a inclinação do mal, não entrou no homem, até que comeu o
fruto da árvore proibida.

3: 1 "Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo, que o Senhor
Elohim tinha feito. Ele disse à mulher: É assim que Deus disse: "Você não deve comer qualquer
a árvore do jardim '? "-. Os ataques de serpentes da mulher por várias razões As mulheres são mais sensíveis a
os impulsos espirituais que o homem, tanto o mundo da luz e do mundo das trevas.
É também mais fácil espiritualmente seduzir as mulheres do que os homens, como está escrito em 1
Timóteo 2:14:

"E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em
transgressão. "

Em 2 Coríntios 11: 3 está escrito:

"Mas temo que, assim como a serpente em sua astúcia enganou Eva, suas mentes são
desviaram da simplicidade e pureza de devoção a Cristo. "
Os mandamentos foram dadas ao homem e ele, por sua vez, transmitiu estes
mandamentos sua esposa. Portanto, Adão não foi enganado, porque ele sabia o que era
o mandamento que o Eterno tinha recebido a respeito da árvore proibida. A cobra fez uma
pergunta boba para entrar em discussão com as mulheres. A estratégia baseia-se em adversário

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a mentira. Ele é o pai da mentira. A mentira é a verdade torcida. Eterno Torá é


Com efeito, cf. Salmo 119: 142. A mentira de satanás é torcer os mandamentos do
Torá. Com a primeira questão, a cobra mudou um mandamento e, portanto, tentou projetar a
imagem de um Deus cruel que escraviza os homens pela lei, que proíbe muitas coisas
teriam se eles estavam livres da lei. Esta tem sido sua estratégia desde o início e
estratégia não mudou desde então.
3: 3 "Mas o fruto da árvore que está no meio do jardim, Deus disse:" Não comê-lo,
nem nele
árvore, tocareis,
apenas para que
comê-lo. não morra
É muito "" - .. para
importante A mulher adicionado
não adicionar ouao comando
remover não foi proibidacomo
os mandamentos, de tocar
é
escrito em Deuteronômio 4: 2:
"Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que possais manter a
mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos mando.
3: 4 "E a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis." - Aqui é onde vem o
engano de acreditar na imortalidade da alma.
3: 5 "Porque Deus sabe que quando você comer dela seus olhos se abrirão e sereis como
Elohim, conhecendo o bem eo mal. "- As reivindicações serpente para saber o que está na mente de
Deus, ela é religiosa. Ele agora está tentando estabelecer uma religião diferente. O apelo de
sua nova religião é que ele oferece a liberdade de direito e desenvolvimento pessoal através de um
conhecimento superior. É uma religião que cria independência. Em vez de estar em sujeição a
os mandamentos, o homem toma decisões no seu acordo com seus próprios critérios. por
confiança em seu próprio conhecimento e em sua própria mente, ele pensa que sabe o que fazer e
não fazer. Portanto, sua própria mente torna-se Elohim e quem decide, como você entender.
O que não entendem ou não aceita a prática.
3: 6 "Quando a mulher viu que a árvore era boa para se comer e agradável aos olhos, e
que a árvore era desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu; e também deu o seu
marido que estava com ela, e ele comeu. "- A mulher foi enganada pela palavra da serpente.
Ele acreditava mais nas palavras falsas de Satanás, nas palavras do Senhor que tinha
Ele foi transmitida por seu marido.
A tentação de independência mental foi feito pecado entrou no mundo. o
intelectualismo humanista é o maior obstáculo para o Reino do Céu na terra.
Adão foi seduzido pela mulher, em vez de dominar a Palavra da serpente
Elohim.
3: 7 ", eles foram abertos os olhos, e eles sabiam que estavam nus; e
Coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. "- Conhecimento de homens e não
Foi com base na revelação causada pela união espiritual com o Senhor, mas no
independência intelectual. Eles perderam a glória que eles tinham e eles sabiam que eles eram
nu. A palavra hebraica para saber ", yada" [66]Discernir significa não só intelectualmente,
mas também sei por experiência. implicando agora verdadeiramente experiente
ficar nua em todos os sentidos. Primeiro, eles foram retirados da presença
Deus, que estava cheio de tanta glória até que seus corpos brilhavam. Além disso, quanto
Rashi ensina, eles foram despojados de comando que tinham em suas mãos.
Para o efeito que a fruta fez com que eles, agora eles podiam entender a vergonha envolvida
ficar nua e deixa essa figueira para cobrir costurou. As folhas de figueira
Eles representam a religião do homem caído, tentando substituir a glória do Senhor, por intermédio
esforços próprios. Essas roupas foram posteriormente rejeitado pelo Senhor que os fez outra
vestuário, produzida por um animal inocente teve que dar sangue.
Existem diferentes propostas entre chachamim, o sábio, como a que estava a árvore da
conhecimento do bem e do mal videira, trigo, etrog (cidra) e fig. De acordo com Rashi, era um
Fig. No entanto, é provável que seja uma única árvore desta classe que não existe mais no
terra.

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A Escritura ensina que o pecado entrou no mundo através de Adão, e, portanto, o


O pecado também entrou no homem. A semente da árvore do conhecimento do bem e do que
ruim, ele criou raízes e deu frutos no homem. Isto causou uma divisão dentro do self
humana, uma divisão à vontade, o que vemos refletido em Romanos 7:15, onde é
escrito:
"Para o que eu não entendo; porque eu não praticar o que eu quero fazer, mas o que
Eu odeio que eu faço. "
caráter do homem foi pervertido. Ele foi transformado em um ser diferente, com o pecado
no interior, o que não era, no início, e seu modo de ser não pode agradar ao Senhor, em vez
desperta sua raiva, sua rebelião creme, como está escrito em Efésios 2: 3:
"Entre os quais todos nós também (os judeus) viveu uma vez nas paixões de
nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos
da ira, como os outros (gentios) . "
3: 8 "E ouviram HaShem Elohim que passeava no jardim pela viração do dia; e o homem e sua
mulher esconderam-se da presença do Senhor Elohim entre as árvores do jardim. "- The
pecado entrou no mundo no período da tarde. Por esta razão, o Messias Yeshua teve que morrer para o
Mais tarde, para tirar o pecado do mundo.
03:10 "Ele respondeu ouvi-lo no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me." -
Medo entrou no mundo por causa do pecado.
03:11 "E ele disse: Quem te mostrou que estavas nu? Você já comeu da árvore da qual
Ordenei que não comesse? "- O Senhor conhece todas as coisas e não precisa ser informado sobre o que
Acontece. No entanto, ele fez uma pergunta a Adão, a fim de dar a oportunidade de
se arrepender e confessar seu pecado com remorso.

03:12 "E o homem disse: A mulher que você me deu, ela me deu da árvore, e eu
Eu comi. "- Personagem do homem havia se tornado satânico, e, portanto, culpou Elohim
mulher
para darque
umatenta
mulher
escapar
que odepecado
sua responsabilidade
fez. Em vez de dar
e ele
a cara,
acha ela
queestá
nãoatrás
terá que
delaser assim punidos
por isso tem. Uma pessoa espiritualmente imaturos não reconhece sua culpa, mas sempre
culpa os outros. Uma pessoa madura está disposto a assumir a responsabilidade pela sua
culpa e até mesmo culpar os outros e sofrer a penalidade deles para libertá-los.
Adam sabia que a morte o aguardava. O salário do pecado é a morte. O medo da morte
Ela produz a escravidão. Apenas um pode nos libertar do medo da morte, seu nome é Yeshua,
como está escrito em Hebreus 2: 14-15:

"Então, como os filhos participam da carne e do sangue, também ele da mesma forma compartilhada no
mesmo, para que pela morte o poder daquele que tinha o poder da morte, isto é
dizer, satan, e entregá-los que, com medo da morte estavam sujeitos à escravidão
toda a vida.

03:13 "HaShem Elohim disse à mulher: Que é isto que fizeste? E a mulher
Ele disse que a serpente enganou-me e eu comi. "- Senhor também dá às mulheres as
oportunidade de fazer teshuvá, arrependimento. Mas ela segue o mau exemplo de seu marido e não
Ele assume a responsabilidade, mas culpa a serpente.

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03:14 "HaShem Elohim disse à serpente: Porquanto fizeste isso, serás amaldiçoado mais de
todos os animais, e acima de todos os animais selvagens; em sua barriga você deve ir, e poeira
comerás todos os dias da sua vida. "- Para a cobra havia possibilidade de arrependimento.
Por que o Senhor não faz dele dúvidas, mas a condenação diretamente. A serpente
ele perdeu as pernas e foi reduzida a ser mais maldita do que todos os animais terrestres.

3:15 "E porei inimizade entre ti ea mulher, entre a tua descendência ea sua descendência; ele vai esmagar
cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. "- Aqui falamos primeiro de uma rixa entre o
Mulher e cobra. A mulher é a mãe dos seres humanos e, portanto, representa o
vida. Foi assim que Adam compreendido esta mensagem e, em seguida, dar um novo nome, Chava (Eva),
"Life" (anteriormente chamado Isha). Embora os homens tinham sofrido o espírito
de rebeldia e independência, ainda permaneceu dentro deles uma inclinação para o bem, Yetser
HaTov, o que motivá-los para não quebrar todos os mandamentos do Senhor. Desta
por isso seria, em certa medida, uma hostilidade natural, creme, ao longo da corrida humana contra
os poderes do mal, tanto internos e externos.
Em segundo lugar, nós falamos aqui da semente da serpente ea semente da
mulher. A semente da serpente são homens que quebram os mandamentos de
Eternas, e filhos de mulheres representa homens que obedecem os mandamentos
luta eterna em inimizade contra a serpente e do mal.
Desde os tempos antigos esse texto também foi entendida como uma profecia messiânica.
o Midrash[67]ensina:

"Esta é a uma semente que vem de outro lugar, e que é isso? Este é o Rei Messias."

Em Gálatas 3:16 está escrito:

"Ora, as promessas foram feitas a Abraão e seus descendentes. Ele não diz, e
descidas, como se referindo a muitos, mas sim a um, e à tua descendência, é
ou seja, o Messias ".

Esta interpretação não exclui outras interpretações quanto à palavra


prole. No entanto, é de salientar que a palavra descendentes
Gênesis 3:15 está escrito em um masculino singular. Claramente, existe uma profecia
um descendente especial, uma única semente. A palavra hebraica que foi traduzida
como "sementes", "ele[68]
zera"
que significa:

· semente, semente, semente, tubulação, brown batatas, grão, trigo


· semeadura período, semeando
· esperma, sémen
· Fig. posteridade, prole, crianças, descendentes, raça

Devemos notar que a Torá fala aqui da semente de uma mulher, que é uma coisa
excepcional em toda a Escritura. A semente, esperma, vem único homem. como
Ela agora está falando sobre a semente de uma mulher? Obviamente, temos aqui uma profecia
um nascimento sobrenatural do Messias. O texto parece indicar que ele será o nascimento de
Messias sem o esperma de um macho.
Senhor continua a dizer que ele, a semente, a prole terá de esmagar a cabeça da
serpente, isto é, destruir o poder do que incitou a mulher para o pecado. Aqui é anunciado
a destruição definitiva do poder de Satanás.
A palavra hebraica traduzida como "esmagará" é "yejufshá", que, de acordo com Rashi,
Significa "esmagá-lo", similar ao Deuteronômio 09:21 onde Moisés diz como o pó se
bezerro de ouro no deserto.
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Em 1 João 3: 8 está escrito:

"O único que pratica o pecado é de satanás (semente da serpente) , porque Satanás pecou
desde o início (Bereshit) . O Filho de Deus (semente da mulher) apareceu para este
objetivo: destruir o HaSatan obras (esmagar a cabeça da serpente) ".

O Filho de Deus, que é o último Adão eo segundo homem, cf. 1 Coríntios 15: 45-47, vinho
para destruir as obras de Satanás. Através de sua obediência à Torah ele bate na
adversário, cf. Filipenses 2: 8; Salmo 40: 7-8. Adão perdeu por desobedecer aos mandamentos de
Elohim. Yeshua bater obedecer à Torá do Eterno. A única maneira de conquistar
HaSatan, é através da obediência à Torá. Quem não obedecer a Deus, sofre
automaticamente para o reino do príncipe de desobediência e rebeldia. O pecado é a desobediência
os mandamentos de Deus, cf. 1 João 3: 4.
Como Moshe triturada em pó do bezerro de ouro e lançou o pó na água, assim o fim do
HaSatan, depois de ser esmagado, será a destruição eterna e total no lago de fogo, como
está escrito em Mateus 25:41:

"Então (Mashiach) também dirá aos que estiverem à sua esquerda:" Apartai-vos de mim, vós malditos, para o fogo eterno
que foi preparado para Satanás e seus anjos ".

Em Apocalipse 20:10 está escrito:

"E eles HaSatan que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a
besta eo falso profeta; Eles serão atormentados dia e noite para todo o sempre. "

"E tu lhe ferirás o calcanhar" - Esta profecia está anunciando o sofrimento do Messias. No
momento de sua morte, Jesus teve que sofrer no calcanhar por um prego sem cabeça que
executores romanos tinha colocado na árvore, apenas atrás de um dos seus pés, e
[69]
Ele cruzou o calcanhar de cada vez que eu tinha que subir para respirar.
O texto também pode ser interpretada em referência aos descendentes de Yaakov que irá
a última geração antes do retorno do Messias. O nome está relacionado Yaakov
palavra hebraica para "calcanhar", "ekev". Nos últimos tempos, os filhos de satanás, que
transgredir os mandamentos, estas devem fazer guerra aos santos que guardam os mandamentos de
Elohim, que foram dadas por meio Moshe, e têm o testemunho de Yeshua, como é
escrito em Apocalipse 12:17:

"E o dragão irou-se contra a mulher (Israel) , e foi fazer guerra com o
restantes da sua descendência, os que guardam os mandamentos de Elohim e têm a
testemunho de Yeshua ".

03:16 "Para a mulher, disse multiplicam grandemente a dor da gravidez; com dor darás à luz
filhos; e ainda o seu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. "- O mundo do
mulher, família, foi afetada por seu pecado. Coisas que já existiam em pequena escala
Eles estavam agora aumentada para se tornar muito doloroso.

03:17 "Depois disse a Adão: Porque você já ouviu a voz de tua mulher, e comeste da árvore
que te ordenei, dizendo: "Não coma dela", maldita é a terra por tua causa; com o trabalho
você come dela todos os dias de sua vida. "- Há momentos em que um homem não deve ouvir
o conselho de sua esposa. Ele marido é responsável para discernir o que é a fonte de que o seu
mulher está dizendo, se você vem do céu ou o reino de Satanás. Este texto nos mostra que o
maneira de discernir e superar sobre toda tentação, é através da Torá. Se o homem
Eu tinha sido fiel à Torá, ele não teria caído em pecado.
O mundo do homem, sua vida profissional foi afetada pela punição por seus pecados.

3:18 "espinhos e cardos para você; e comerás das ervas do campo." - A Maldição
Ele veio sobre a terra mudou a genética de plantas e começou a produzir espinhos e cardos.

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A própria natureza foi afetada pelo pecado do homem, como está escrito em
Romanos 8: 20-22:

"Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele
alegou que, na esperança de que a própria criação será libertada da escravidão
da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Sabemos que a criação
gemidos integrais e está cheia de dores até agora ".

Em 2 Pedro 3: 3-4 está escrito:

"Primeiro de tudo sei que isso; que virão escarnecedores nos últimos dias ... tudo continua apenas a dizer ...
como foi desde o início da criação. Quando eles dizem isso, eles não percebem ... "

Devemos levar a sério as advertências de Shaliach Kefa, sobre os zombadores que são
vindo recentemente. Uma das coisas que eles dizem é que tudo tem sido a mesma desde o
a criação até hoje. Eles não percebem as mudanças que ocorreram
pelos juízos de Deus na história do Universo. Natureza foi amaldiçoado e sujeito a
a corrupção, quando Adão pecou.
No entanto, a maldição sobre a natureza também foi realizado pelo Messias, simbolizado
para a coroa de espinhos que foi colocada em sua cabeça no momento da sua morte, cf. Matthew
27:29.

03:19 "No suor do teu rosto comerás o pão, até que tornes à terra, porque dela foste
tomadas; porquanto és pó e em pó te tornarás "-. A morte entrou no mundo por causa da
pecado. No entanto, antes de se pronunciar sobre homens e mulheres, o Eterno anunciou
uma parte do seu plano de salvação através da descendência da mulher. Este plano de salvação
Ele inclui a restauração de todas as coisas. Para que haja uma restauração total porque
desastre que foi causado pelo pecado dos primeiros homens, não só o inimigo da
o homem deve ser destruído, mas também o mesmo pecado e as conseqüências do pecado.
Tinha que haver uma correção, em hebraico "tikkun" apenas no ponto onde o primeiro homem
Ele falhou, em obediência aos comandos no momento da tentação pela serpente. o
Messias Yeshua fez esta tikkun pelo pecado de Adão. Onde Adão falhou, Jesus não falhou.
Quais são as conseqüências do pecado? A morte. Assim, o homem tem de ser lançado
da morte. E até mesmo a morte tem de ser removido para que haja uma restauração
de todo. Portanto, o Redentor prometido não só teve de libertar o homem da morte, mas
também destruir a morte para sempre, cf. 1 Coríntios 15:26; Apocalipse 20:14.

03:20 "E o homem deu o nome de sua mulher Eva, porque ela era a mãe de todos
vivendo. "- Adam colocar um segundo nome de sua esposa, na esperança de que, através
que iria nascer o Redentor. O nome "Eva" [70]Ela está relacionada com a palavra hebraica
[71]o que significa "viver". Através da mulher, o ser humano pode permanecer vivo, sem
"Chaya"
extinto e através da mulher viria aquele que seria o homem a possibilidade de ter o
vida eterna.

03:21 "o Senhor Deus fez túnicas de peles para Adão e sua mulher, e os vestiu." - Um animal
Inocêncio teve que dar seu sangue para os homens pode ser vestida. Este sacrifício foi
o único fato no Jardim do Éden e ocorreu no período da tarde. Desta forma, o Senhor estava
dando uma mensagem aos homens que a roupa não era suficiente, o que representa a sua
esforços próprios para substituir e restaurar a glória perdida. derramamento necessária
inocente para ser resgatado do pecado e seu sangue consequências. Isso ele anunciou
a morte do Messias tinha de acontecer na parte da tarde, e cujo sangue seriam levados para o lugar
Bem-aventurados no céu para redimir o homem de seus pecados e das suas consequências, como é
escrito em Hebreus 9:12:

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"E não pelo sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio
sangue, entrou no lugar santo uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção "

The Eternal anunciou seu plano de salvação de duas maneiras, em primeiro lugar através da mensagem
descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente, e depois de apenas
sacrifício que tem sido feito no jardim, a fim de cobrir a nudez dos homens.
A palavra hebraica "Yeshua", "salvação" fala de um ato de libertação que provoca um estado
amplitude, livre de limitações. O verbo "Yasha" significa "salvar" no sentido de "dar
lugar "," preparação do local "," remover uma grande lugar "," fora de perigo ".
Assim, o termo salvação na Escritura não só significa que o homem
é liberto do pecado, da morte e da ira de Deus, para participar no século
seguinte, mas também estão envolvidos nesta palavra todos os aspectos da vida
humano. Ele está sendo liberado de tudo o que impede o cumprimento do objectivo inicial
Elohim, para ocorrer uma situação shalom permanente. Shalom é um estado
fim completo, saúde, perfeição e harmonia.
A salvação é a sua raison d'etre na queda no pecado, quando o homem ea criação
Eles foram colocados sob uma maldição. O homem precisa de salvação do pecado e da sua
consequências, inclusive a morte, e o resto da criação precisa de salvação de
corrupção que veio como resultado do pecado do homem.
o salvação você tem um lado negativo e outros positivo. Elohim salva de algo
negativo para produzir algo positivo. Por exemplo, nos salva da morte eterna para nós
vida eterna. Através da salvação, Deus restaura sua criação, e o som de todos
consequências destrutivas da queda, para restaurar o estado original de harmonia,
perfeição, saúde e paz que governou no paraíso. A salvação envolve a restauração e
restauração do estado original de todas as coisas criadas que foram afetados pela
cair em pecado.

Em Isaías 49: 6 está escrito:


"Não há muito é que você deve ser meu servo para levantar as tribos de Jacó e para restaurar os preservados
eram de Israel; Além disso, vou fazer a luz das nações, para que a minha salvação chegue ao
confins da terra ".

Em Yeshua o Messias obra salvadora de Deus tudo está concentrada. Os meios nome Yeshua
"Salvação". No Messias é representado toda a nação de Israel e Israel são
representadas todas as nações da terra. O Messias veio para salvar o seu povo dos seus
pecados, cf. Mateus 1:21, mas também para salvar a todos, cf. 1 João 2: 2, bem
está escrito em Romanos 1: 16b:

"Primeiro do judeu e também do grego"

Por esta razão, a obra de salvação que o Senhor está realizando através do Messias, tem
tanto sobre toda a salvação de Israel, como uma nação, cf. Romanos 11:26, como acontece com todos os
indivíduo em Israel e no resto do mundo, cf. 1 Timóteo 4:10. Além disso, seu trabalho também tem
a ver com a salvação de toda a criação, tanto visíveis como invisíveis, cf. Colossenses
1: 19-20; Romanos 8: 19-25; Hebreus 9:23.

Em Lucas 1: 67-79 está escrito:

"E seu pai Zejaryá foi preenchido com o espírito de santidade, e profetizou, dizendo: Bendito seja
Senhor, Deus de Israel, porque ele nos visitou e redimiu o seu povo,
e ele levantou uma salvação (o Messias) na casa de Davi, seu servo, assim
como anunciou pela boca dos seus santos profetas, desde os tempos antigos, a salvação
os nossos inimigos, e comando de todos os que nos odeiam; a mostrar misericórdia
nossos pais, e lembrar-se da sua santa aliança, o juramento que fez a nosso pai
Avraham: conceder que, livres das mãos dos nossos inimigos, o servíssemos sem

page 37

medo em santidade e justiça perante ele, todos os nossos dias. E tu, menino, serás chamado
profeta do Altíssimo; pois irás diante do Senhor para preparar os seus caminhos; para dar o seu
conhecimento de pessoas de salvação através do perdão dos seus pecados, através do concurso
misericórdia de nosso Deus, que a Aurora (Messias) vai visitar-nos de em alta, por
alumiar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, para guiar a nossa
pés no caminho da paz ".

Este texto nos ensina sentido amplo do conceito de salvação. A salvação vem de Deus
através do Messias, o povo de Israel, para resgatar e libertar Israel de todas as suas nacional
inimigos, e também para dar conhecimento da salvação para o perdão dos pecados, tanto
Judeus e não-judeus, de modo que todos podem servir Elohim sem medo em santidade
e justiça todos os dias da sua vida e andar no caminho da paz.
A salvação é canalizada para três vezes, passado, presente e futuro.

1. Última - "Ele nos salvou" , cf. 2 Timóteo 1: 9. No momento da recepção pessoalmente


Yeshua como Senhor e Messias, cf. João 1: 12-13; Romanos 10: 9-10, Deus nos salva, nos faz
nascido de novo e circuncidar nossos corações. Esta frase está incluído tanto no sentido
nacional, coletivo, de salvação, "nós", como o sentido pessoal, individual.
2. Este - "Trabalho a vossa salvação com temor e tremor", cf. Filipenses 2: 12b. esta
processo é normalmente definido nos Escritos Apostólicos como santificação.
3. O futuro - "a salvação preparada para se revelar no último tempo", cf. 1
Peter 1: 5. A salvação ainda não foi concluída em todas as áreas da vida humana
pessoal e coletiva. Nem para a criação em geral.

É importante ressaltar que o fato de que as Escrituras falam da salvação como algo
coletivo ", que salvou", "da sua salvação." Shaliach Shaul poderia ter escrito: "Aquele
cada um de vocês cuidar de sua salvação pessoal ", mas não o fez. O senso coletivo de
salvação é predominante em toda a Escritura, incluindo os Escritos Apostólicos.
Isso não exclui o fato de que há uma responsabilidade pessoal de cada um, cf. êxodo
32:33; Números 14:24; 21: 9; Deuteronômio 24:16; Romanos 1:16; 10: 8-10. Todo mundo morre e
Ele perde por causa de seu próprio pecado, Ezequiel 18:20; Efésios 2: 1; Colossenses 2:13. e cada
Ele é salvo por sua própria fé obediente equipe, Ezequiel 18:21; Marcos 16:16; João 3:16.
No entanto, a salvação pessoal de cada judeu e toda salvação Gentile depende
coletivo que Deus deu, está dando e dando à nação de Israel. Não há salvação fora da
aliança que Deus fez com Abraão. Avraham, Yitzchak, Yaakov, o povo de Israel eo Messias
Israel é o único canal de salvação para todos.

Quinta Aliyah, 03:22 - 04:26

03:22 "HaShem Elohim disse: Eis que o homem se tornou como um de nós,
conhecendo o bem eo mal; cuidado agora não vai chegar e também tomar a árvore
da vida, e coma, e viva para sempre. "- a vida eterna com o pecado interno não seria um
situação perfeita. Ao invés de exterminar os homens, o Senhor dá-lhes a oportunidade de entrar
no seu plano de redenção completa. A expulsão do Paraíso foi um ato de bondade, a fim de
restaurar o ser humano antes de permitir que comer da árvore da vida e viver para sempre.
Após a redenção final, o homem pode comer da árvore da vida, como está escrito no
Apocalipse 2: 7; 22: 2, 14:

"Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às congregações. O vencedor darei de comer
a árvore da vida, que está no paraíso de Deus ... no meio da rua da cidade. e
cada lado do rio estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês; e
as folhas da árvore são para a cura das nações ... Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras
tenham direito à árvore da vida e pode passar através dos portões para a cidade. "
4: 1-2 "E o homem conheceu Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz Kayin,
e ele disse: Adquiri um homem com o Senhor. E ele voltou a dar à luz a seu irmão Hevel. e

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Hevel era um pastor e Kayin foi lavrador da terra. "- A gramática do texto hebraico dá
uma clara indicação de que Chava já tinha dado à luz antes. A questão é quando? Rashi
[72]e Rashi
Ele diz que era antes da queda no pecado. Outros dizem que foi mais tarde. o Midrash
ensina que Eva deu à luz cinco filhos no dia da sua criação, Kayin com sua irmã gêmea,
Hevel com duas irmãs gêmeas. Ambos Kayin e Hevel eles se casaram com suas irmãs
gêmeos. Se você nasceu antes da queda no pecado, todas as crianças devem ter participado
em alimentos fruto proibido, porque tanto o comportamento ea morte Kayin
Hevel mostram que os seres caídos foram afetados pelo pecado. Rashi ensina que os homens
Eles pecaram no mesmo dia em que foram criados. Outra interpretação seria que a queda no pecado
Foi depois de algum tempo.

4: 3 "E ele veio para passar o tempo, Kayin trazidos para o Senhor uma oferta do fruto da
terra "-. A Torá diz que foi apenas o fruto da terra, o que implicava que era
[73]Ele diz que foi o linho, o pior de frutas
qualquer tipo de fruto, não o melhor e escolhidos. o Midrash
você poderia encontrar.

4: 4 "também Hevel, por sua vez, trouxe os primogênitos do seu rebanho e da gordura do
mesma. E o Senhor olhou com favor em Hevel ea sua oferta "- De acordo com [74]Hevel
o Midrash,
oferecido
generosamente melhor que ele tinha, cordeiros tosquiada ou que nunca tinha trabalhado e que nenhuma
Eles tinham defeitos. Elohim tinha mostrado Adão e Eva, que foram os animais limpos
para os sacrifícios valeram a pena, cf. Genesis 7: 2, e assim por Hevel sabia que tipo de animal o Eterno
Ele poderia receber. É provável que o animal foi sacrificado no jardim antes de expulsão
Tem sido um, ou mais, cordeiros, cf. Apocalipse 13: 8; 1 Pedro 1: 19-20, e é provável que Hevel
que se baseia na revelação de que o Senhor tinha dado através desse sacrifício. Segundo ele
Midrash,[75]os sacrifícios de Kayin e Hevel foi dada em 14 de nisã, no mesmo dia o
Páscoa sacrifício era para ser oferecido mais tarde.

Em Hebreus 11: 4 está escrito:

"Pela fé Hevel ofereceu a Deus um sacrifício melhor do que Kayin, pelo qual alcançou testemunho
de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons; e, pela fé, estando morto, ainda
discurso. "

Hevel sacrificado pela fé. Ele não diz "pela fé", mas "pela fé". Não foi por qualquer fé, mas a fé de
sempre, a que foi dado desde o início, a fé judaica. É provável que Hevel tinha fé no
futuro sacrifício do Messias, como o Senhor tinha revelado anteriormente, cf. 3:15, 21. E
Pela sua fé foi justificado, ou seja inocente e livre da culpa de seu pecado.
O Senhor olhou com favor em Hevel, primeiro, e depois a sua oferta. Ele viu a atitude de seu
coração de amor, devoção e fé, e essa atitude foi recompensada com a manifestação da sua
Saúdo. o Midrash[76]que o fogo caiu do céu e consumiu o sacrifício.

4: 7 "Se você faz bem, não serás aceito? E se você faz bem, o pecado jaz à porta, e
ganância, mas você deve dominá-lo. "- Rashi entende essa frase, como o Targum, desta
forma: "Se você melhorar suas ações, não você seria perdoado" Segue-se a Targum Onkelos:
"O dia do juízo para o seu pecado é salvo porque no futuro serão punidos a menos que você
se arrepender, mas se você se arrepender, estar em paz. "Rashi compreende a palavra" porta "como a
momento da morte, quando o homem entra na sepultura. Sin refere-se ao hara yetzer,
carne, dentro do homem. O homem deve dominar este instinto mal. através
arrependimento e graça do Senhor pode dominar. Aquele que não se arrepende de seu mau
obras será dominada por seu pecado.

04:10 "E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde o
terra ". - O texto hebraico diz que" o sangue de teu irmão "no plural. Rashi diz que é porque
Ele se refere a todos os filhos de Hevel que não tiveram a chance de nascer. o
Talmud[77]diz que várias feridas que Kayin lhe deu não sabia onde iria preocupações
sua alma.

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4: 15b "E o Senhor colocar uma placa na Kayin, de modo que ninguém encontrá-lo não deve matá-lo."
-que
A oferta chachamim
se tornou várias
um leproso,[78]explicações
O Senhor deu sobre o tipo
um cão dede sinal Senhor
guarda, [79]umcolocar em Kayin:
chifre cresceu
testa, [80]ou ele tinha uma carta do sagrado nome gravado na testa. [81]Rashi entende
uma letra do nome foi gravado em sua testa.

04:19 "Lameque tomou para si duas mulheres; o nome de uma era Ada, eo nome da outra, Tsila ".
- Rashi refere-se ao Midrash [82]e ele diz que antes do dilúvio tinham o hábito de tomar
duas mulheres, um para ter filhos e o outro para o sexo, a mulher teria ADA
que ele tinha filhos e Tsila destinado para o sexo. Apesar de ter tomado
substâncias nascimento ela engravidou duas vezes, cf. v. 22.

04:25 "E Adão conheceu a sua mulher; e ela deu à luz um filho, e chamou-lhe Shet,
porque (ela disse) Deus me deu outro filho em vez de Hevel, uma vez que Kayin o matou. "- De acordo
o Midrash, [83]Chava estava pensando no Rei Messias quando Shet nasceu. O nome
Shet[84]significa "lugar", "substituto" e fala sobre várias coisas no ministério do Messias. o
Messias era para ser um substituto para o homem que morreu. O Messias também representa o
homem e pode fazer uma troca de modo que sua morte poderia dar vida ao homem
mortos. A fé em uma morte representativa e ressurreição do Messias está escondido na
declaração Chava.

04:26 "A Sheth também nasceu um filho que chamou Enos. Por esse tempo, ele começou
invocar o nome do Senhor. "- De acordo com Rashi, eles começaram a chamar nomes
pessoas e os nomes dos ídolos com o nome do Santo, bendito seja, fazer
objetos de culto, chamando-os deuses.

Sexta Aliyah 5: 1-24

5: 2 "Homem e mulher os criou; e os abençoou, e chamou Adam no dia em que foram criados. "-
O nome Adam, [85]Ela está relacionada com as palavras "adam"
[86]"Vermelho", "adamah"
[87]"Terra" e
"Dam"[88]"Blood". Então, quando o Messias é chamado Filho do Homem, em hebraico "ben
Adam "significa que é tirada da terra e carne e sangue para ser um descendente
primeiro homem físico Adam. O Filho do Homem é um ser terrestre, que tem a sua origem no
céu, cf. 1 Coríntios 15:47.

5: 3 "Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança,


de acordo com a sua imagem, e chamou-lhe Shet. "- Aqui as mesmas duas palavras aparecem
em 1:26, que fala da criação do homem à imagem e à semelhança de
Elohim ", ser-ki-demutenu tsalmenu" mas com a ordem inversa ", ele demutó bi-ke-tsalmó" "em (ou com)
Sua semelhança, conforme a sua imagem ".

O significado dos nomes dos dez principais nomes da genealogia de Adão


a Noach é uma profecia messiânica:

1. Adam - o terrestre
2. Shet - desde
3. Enos - mortais
4. Kenan - Status / realização (?)
5. Mahalalel - o elogio de Elohim
6. Jared - para baixo
7. Chanoch - consagrada
8. Matusalém - envia sua morte
9. Lameque - miserável
10. Noach - alívio

página 40

A terra é colocado em um estado mortal. O louvor de Elohim veio para baixo, ele é consagrado. sua
morte envia o miserável alívio. Outra opção: O homem é substituído. É uma realização mortais ...

05:22 "E Enoque andou com Deus trezentos anos depois que gerou a Matusalém e
gerou filhos e filhas. "- Caminhando com Deus significa manter os seus mandamentos. A forma
substantiva da palavra hebraica "Halaj", "andar" é "Halacha", que significa "andar". "Halacha"
é um termo técnico no judaísmo diz respeito às autoridades portarias
Judaica estabelecida, a fim de implementar os mandamentos da Torah em cada
situação de vida judaica.

05:24 "E Enoque andou com Deus e desapareceu, porque Deus o tomou." - Esta Snatch
É uma previsão profética do arrebatamento que vai experimentar o justo do
de última geração, quando o Messias vier, cf. Mateus 24:31, Lucas 17: 34-36; 1 Tessalonicenses
4:17. Quando o Messias retornar à terra, aqueles que são dele vai ser pego no ar para
conhecê-lo e acompanhá-lo em seu retorno à Terra. A palavra hebraica que tem sido
traduzidos "tomou", "lakaj" [89]
refere-se para o segundo passo na união Hebrew quando
noivo "necessário" para sua esposa e leva-la para a casa de seu pai, cf.Esdras 09:12; Neemias 13:25; 2
Crônicas 11:21.

Sétimo Aliyah, 5:25 - 6: 8

05:29 "E chamou o seu nome Noé, dizendo: Isto vai dar-nos descansar de nosso trabalho e
obra das nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou. "- De acordo com Rashi,
os homens não usam ferramentas agrícolas até Noach veio e fabricado.
6: 2 "filhos de Elohim viram que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si
esposas de todas as que escolheram. "- De acordo com Rashi e o livro de[90] Yashar,
Refere-se aqui
os filhos de nobres e juízes. O Targum traduz "filhos de (ou nobre) poderosa."
No Midrash [91]eo livro de Enoch,[92]Ela fala de anjos que tinham caído do céu no momento
de Enos, que juntou-se com as filhas dos homens e assim nasceram os gigantes.

6: 6 "E ele pesava o Senhor tinha feito o homem na terra, e sentiu tristeza em seu coração." -
Senhor mudar sua atitude e comportamento para com os homens de acordo com as decisões e atos de
los, cf. Ezequiel 18.

6: 8 "Mas Noé achou graça aos olhos do Senhor." - O Senhor sempre ofereceu graça
homens que se arrependem do mal e buscam. A palavra hebraica que foi traduzida
como graça é "jen"[93]que significa:

· graça, atraente, beleza, beleza


· gosto, simpatia
· tilt, estima, afeto
· Por favor, compaixão, bondade, gratidão

A raiz desta palavra é "Hanan" [94]que significa:

· curvar-se para mostrar a bondade a um inferior, tem misericórdia, compaixão,


piedade, comiseração, piedade
· faça um favor, favor, benefício

o Midrash[95]ele diz:

"Noach foi salvo, não porque ele merecia, mas porque ele achou graça."

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O conceito de graça, como um favor imerecido, é um dos pilares mais


importante do judaísmo.

[1] Nedarim 39b, 54a Pesachim.


[2] H7225 forte re'shiyth, ray-Sheeth Do ' mesmo como H7218; o primeiro , No lugar,
primícias
tempo, ordem ou rank (Especificamente ): -para
Início, chefe (-est), primeiro (-fruits, parte,
tempo), a coisa principal.
[3] H7218 forte ro'sh, Roshe,De uma raiz não utilizada significando Aparentemente agitar;
o cabeça (Como a maioria abalado
Facilmente
), Literal ou figurativamente Se (em muitas aplicações,
de lugar, tempo, posição, etc.): - banda, começando, capitão, capitel, chefe (local -est, homem,
coisas), empresa, fim, X a cada [homem], excelente, de primeira, vanguarda, ([bolsas]) da cabeça, altura,
(On) alta (parte -est, [padre]), chumbo X, X pobres, mestre, régua, soma, superior.
[4] Rabino Shlomo ben Yitzchak (França 1064-1105 ec). Um dos exegetas medievais
mais importantes. Seu comentário sobre Chumash (Pentateuco) é estudada em todos os
Yeshiva (escola religiosa de formação rabínica) em todo o mundo. Sua obra combina a
explicações rabínicas do Talmud, o Midrash, tradições extra-talmúdico,
aramaico traduções antigas, chamadas Targumim e outros. Suas explicações de
texto hebraico têm a intenção de dar ao leitor uma compreensão de seu sentido literal,
em hebraico "Peshat", que é o primeiro nível de interpretação da Escritura. outro
palavras, ele está explicando o que significa o texto da Torah a olho nu.
[5] Conhecido no mundo cristão como o Velho Testamento. Tanakh é uma palavra
acróstico composto pelas três primeiras letras dos nomes das três partes
Cânon hebraico, Torah (instrução), Neviim (Profetas) e Ketuvim (Escritos).
[6] Shaliach é a palavra hebraica para o messenger em grego: apostolos.
[7] H1254 forte bara ' baw-raw 'A raiz primitiva; (Absolutamente) criarpara
; (Qualificado)
paracorte selecionar
, alimentação
para baixo (a madeira) (Como processos de formação): - escolha, crie (criador),
cortadas, expedição, faça, faça (gordura).
[8] Strong H430 Elohiym,el-o-heem 'Plural de H433; deusesno sentido comum; mas
Especificamente utilizado (no plural Assim, especialmente com o artigo)Deus do ;Supremo
ocasionalmente, aplicado a título de deferência magistrados
para; E, às vezes como um
superlativos: - anjos, X excedendo, Deus (deuses) (-dess, -mente), X (muito) grandes, juízes, X
poderoso.
[9] H433 forte 'ĕlôahh' ĕlôahh, el-o'-ah,-the-o'ah, (A segunda forma é raro);
Prolongada provavelmente (enfaticamente) do divindade
H410;ou opara
divindade
: - Deus, Deus. ver
H430.
[10] Strong H410 'ele, ale, Encurtado de H352; força ; como adjetivo poderoso
;
especialmente onipotente
o (Também é usado, mas divindade
de
): - qualquer
Deus (Deus), X formoso, X grande, ídolo,
Pode (-y um), o poder, forte. Compare nomes em "-a".
[11] A palavra "Deus" é uma forma de Zeus, e por esta razão nós tentamos evitar tudo
possível. Em vez disso, ter importado as palavras hebraicas castelhano
Elohim e Eloah. Portanto, nestas observações usamos a palavra Elohim como
sinônimo de Deus. Embora o texto hebraico tem Eloah ou El, na maioria dos casos
não vamos usar esses termos no texto castelhano, mas não só Elohim
complicar demasiado. Então esses comentários Elohim pode ser a tradução
das três palavras hebraicas "El", "Eloah" ou "Elohim".
[12] Strong H8064 shameh Shomayim, Shaw-meh 'Shaw-mah'-Yim, A segunda forma
sendo
o céudupla
emdecima
; auma
(conforme singular
dupla Talveznão utilizado;
aludindo a partir
ao arco de uma
visível raiz
Seja
no qual queLofty
significa
;
as nuvens senão utilizado para
movem,
bem como ao éter mais elevadas, onde os corpos celestes giram): - Ar, X astrólogo,
céu (s).
[13] 12b-13 Jagigá.

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[14] Forte H776 erets ', eh'-réis,De uma raiz não utilizada, provavelmente sersignificando
firme
;
o terra (Em geral, ou para partitively
terra): - X comum, país, terra, campo, chão,
terra, as nações X, forma, + deserto, mundo.
[15] Strong H8414 Tohu,to'-hoo,De uma raiz não utilizada significando desperdício
;a mentira
desolação(De superfície), ou deserto
para seja, ; figurativamente inútil coisa; adverbialmente
emVão: - confusão, lugar vazio, sem forma, nada, (coisa) nada, vão, vaidade,
o lixo, deserto.
[16] Hebraico-Spanish Dictionary, Edições Riopiedra, escrito por Judit Targarona
Borras, Prof. Tit. Universidade Complutense de Madrid .
[17] Strong H922 Bohu,bo'-hoo,De uma raiz não utilizado (o queestar vazia
significa );
para
vacuidade
, Isto é, (superficialmente) um indistinguível inexorável:
vazio, -vazio.
[18] Jagigá 12º.
[19] Propagado pelo dr. Derek Príncipe e outros.
[20] Yilkut Shmoini 6, 8, 95.
[21] Prikei DeRabí Eliazar 14.
[22] Bereshit Rabá 3: 8.
[23] Jagigá 12º.
[24] Dr. Gerald Schroeder é físico nuclear e membro da Comissão de Energia
US atômica. Ele é o autor dos livros: "Genesis eo Big Bang" e
"A Ciência de Deus". Para mais informações sobre este assunto,
ver: www.geraldschroeder.com/age.html .
[25] Strong H7307 Ruach, roo'-AKH, De H7306; vento;por semelhançarespiração , That
vida
é, uma expiração sensível (ou mesmo violenta); figurativamente ,raiva , insubstancialidade ; por
a extensão regiãodo céu; por semelhança espírito , Mas somente de um ser racional
(Incluindo a sua expressão e funções): - ar, raiva, explosão, respiração, X legal, coragem,
mente, X trimestre, lado X, espírito ([-ual]), tempestade, X vão, ([whirl-]) eólica (-y).
Strong H7306 Ruach, roo'-AKH,A raiz primitiva; corretamente golpe
, Isto é, respirar; unicamente
para
(Literalmente) cheiro
para
ou (por implicaçãoperceber(Figurativamente antecipar, apreciar
): - Aceitar,
cheirar, tocar X, faça rápida compreensão.
[26] Yalkut em Yeshayahu 60.
[27] Rabino Simeon ben Lakish em Bereshit Rabá 2: 4
[28] Yalkut Shimoni rabati e Pesikhta, dias 9 e 12 séculos, respectivamente, a segunda data
É uma explicação de Tehilim 36:10 (36: 9 Vesion Christian).
[29] Pesikta Rabá 152b.
[30] Strong H6153 Ereb ',eh'-reb, De H6150; anoitecer: - mesmo (ing, maré)
+ Dia,
noite.
Strong H6150 'ARAB, aw-rab ' A raiz primitiva (em vez idêntica Com H6148 através do
noção de coberturacom uma textura);crescer
para escuroao entardecer: - ser escurecido, (Para)
noite.
Strong H6148 'ARAB, aw-rab ' A raiz primitiva; para
trança , Isto é, misturar; tecnicamente
paratráfego(Como se por permuta); dar ouser a segurança
também (Como uma espécie de troca): - Engage,
(Internacional) intrometer (com), Mingle (self), hipoteca, ocupam, se comprometem, ser (Coma, colocar em)
fiança, empreender.
[31] H1242 forte boqer, bo'-ker, De H1239; corretamente amanhecer
(À medidapausaque deodia);
geralmente manhã: - (+) Dia, cedo, manhã, amanhã.
Strong H1239 Baqar,baw-kar 'A raiz primitiva; corretamente arado
paraou
(Geralmente) pausapara trás, isto é, (figurado) para
FISCALIZAÇÃO
, admirar , cuidar , Considere: -
(Adicione) informações (-r), (fazer) busca, procurar.
[32] H3117 forte yom, eu me,A partir de uma raiz que significa sernão
quente dia (conforme
; para
utilizado para
o quentehoras) Se literalmente (do nascer ao pôr do sol ou de um por do sol ao
seguinte), ou figurativamente (um espaço de tempo definido por um termo associado), (Muitas vezes usado
adverbialmente): - em geral, + sempre, + crônicas, Continuamente (-ance) diariamente, ([ao nascer], cada um, a)
dia, (agora um, dois) dias (agone), + mais velho, X fim, + noite, + (para) sempre (-lasting, -

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mais), X completo, a vida, como (de forma) desde que (... vivo), (mesmo) agora, velho +, + sobreviveu, +
perpetuamente, atualmente, + permanece, X necessário, estação, X uma vez, o espaço, então um (processo
de) tempo, como das outras vezes +, + em apuros, tempo, (como) quando, (a, o, Dentro de um), enquanto
(Isso), X inteiro (+ anos), ano (completo) (LY), + mais jovem.
[33] Chagigah 12º.
[34] Bereshit Rabá 4: 8.
[35] Bereshit Rabá 01:19.
[36] Bereshit Rabá 11:10.
[37] Tiferet Sião; Midrash HaGadol 2: 8.
[38] Veja http://www.hshideaway.com/chap19.html.
[39] Bereshit Rabá 8: 7.
[40] Strong H6754 , Tselem, tseh'-lem,A partir de uma raiz que significa sombra
não
; utilizado para
para
fantasma , Isto é, (figurativamente)ilusão, semelhança; Daí um representantefigura,
especialmente ídolo:
uma i-magem, mostrai vão.
[41] Em seu "Guia para os Perplexos". Rambam, o rabino Moshe ben Maimon, 1135 -
Ec 1204, foi um dos rabinos mais influentes no judaísmo medieval, que viveu e
Ele trabalhou principalmente em Espanha e Norte de África. Ele era tanto um filósofo
que tentou explicar os conceitos puramente hebraicas com termos e conceitos
Grego filosófica. Por isso, tende a "espirtualizar" materiais físicos e conceitos
nas Escrituras. Por exemplo, ele não acreditava que os homens podem viver em Olam Haba
com seus corpos. Para ele, o Olam Haba, o próximo século, é atingido por
morte e libertação da alma do dualismo corpo físico herdada pensava
platônico.
[42] Strong H120 'Adam,aw-dawm 'De H119; corado , Isto é, a ser humano (a
Indivíduo ou da espécie, humanidade, Etc.): - X outra, + hipócrita, + tipo comum, X
baixo, o homem (média, de baixo grau), pessoa.
[43] Strong H1288 Barak,baw-rak 'A raiz primitiva; para ajoelhar
; por implicação
paraabençoar
Deus (como um ato de adoração), e (vice-versa) o homem (como um benefício); Além disso (por
eufemismo) para maldição(Deus ou o rei, como traição): - X abundantemente, X completamente, X na
tudo, blasfemar, abençoe, felicite, maldição, Muito X, X, na verdade, ajoelhar-se (para baixo), louvor,
saudação, X ainda, obrigado.
[44] H6942 forte qadash, Kaw-dash A" raiz primitiva;
paraser(causativamente
fazer, pronunciarouobservarcomo) limpo(Cerimonialmente ou moralmente): -
nomear, oferta, consagrar, dedicar contaminar, hallow, (ser, manter) santo (-er, lugar), mantenha,
preparar, proclamar, purificar, santificar (um -ied, self), X integral.
[45] H7673 forte Shabath, Shaw-banho A raiz
" primitiva; para suporte , That
é, desistirde esforço; usado em muitas relações implícitas (causativamente, figurativa ou
Especificamente): - (causa para, vamos, faça a) cessar, comemorar, causa (fazer) a falhar, manter
(Sábado), sofrem a faltar, sair, arrumar (para baixo), (fazer para) descanso, livrar, ainda, tomar
distância.
[46] Bereshit Rabá 11: 2.
[47] Rosh Hashanah 11A.
[48] Bereshit Rabá 11: 9.
[49] H8435 forte Tol eDah ToleDah,to-levou-aw 'para-levou-aw' De H3205; (plural
apenas)descida, Isto é, família ; (Figurativamente)história: -nascimento, gerações.
[50] H5205 forte yalad, guinada-lad ' primitiva; para
A raiz suportar
young; causativamente
paragerar; medicamente atuar
paracomo parteira
; especificamente linhagem
para mostram:urso, gerares,
- nascimento ([-
dia]), nascido, (fazer para) levar adiante (crianças, jovens), abrir, paira, criança, comer, ser
entregue (de uma criança), momento da entrega, sexo, portal, de trabalho, (fazer o ofício de um)
parteira, declarar pedigrees, ser o filho de, (mulher em, mulher que) travail (eth, ing
mulher).
[51] Bereshit Rabá 14: 5.

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[52] H6376 forte pîyshôn, pee-brilhouDe ' H6335; dispersivo ; Pishon,Um rio de
Eden: - Pison.
H6335 Strong Push,momento crítico,
A raiz propagação
primitiva; para agir com orgulho: -
; figurativamente
crescer, ser engordado, espalhar mesmos, se dispersarão.
[53] Strong H1521 gîychôn Gichon,ghee-Khone 'ghee-Khone' de
H1518;córrego ; Gichon,Um rio do Paraíso; Também um vale (ou piscina), perto de Jerusalém -
Giom.
Strong H1518 gîyach Goach,ghee'-AKH, Go'-AKH, jorro diante (como
A raiz primitiva; para
água) Geralmente eamissão: irromper,
- o trabalho para trazer, vem para fora, elabore, tomar
fora.
[54] Strong H2313 Chiddeqel, Khid-deh'-kel,Provavelmente de origem estrangeira;
o Chiddekel(Ou Tigris) Rio: - Tigre.
[55] Strong H6578 peRath,per-awth ' A partir de uma raiz que significa não utilizado
para
pausadiante;Rushing ; Perath(Isto é, euphrates), Um rio do leste: - Eufrates.
[56] H6680 forte tsâvâh, tsaw-vaw 'A raiz primitiva; (Intensivamente)
para
constituir, recomendam:
nomear,- bid (formal). (Dê a) carga, (dar, ceder, enviar com)
de comando (-er, ment), enviar um mensageiro, coloque (set) em ordem.
[57] Strong H4687 Mitsvah,mits-vaw 'De H6680; para comando, Seja humano ou
divina (coletivamentelei o ): - (Que foi) Comandada (-ment), lei, decreto,
preceito.
[58] Strong H5828 'Ezer,ay'-zer,De H5826; auxílio: ajudar.
-
[59] Strong H5826 'Azar,aw-zar 'A raiz primitiva; para cercar , That
é, proteger ouauxílio:ajuda,
- socorro.
[60] H5048 forte neged, neh'-ghed,De H5046; para frente
, Isto é, parte oposta;
especificamentecontrapartida
para , Ou fosco; Normalmente (adverbialmente, especialmente com
preposição)contra maisouantes de:ACERCA, - (sobre) Contra, distante X, X agora (fora), X de,
mais, a presença, X outro lado, a visão, X para ver.
[61] Pirkê r. Eliezer 12.
[62] Bereshit Rabá 17: 5.
[63] Uma obra de Rabi Shavtai Bass, 1641-1718, que é uma compilação de vários
comentaristas Rashi, incluindo comentários. The Bass era um rabino famoso
editor e cantor na sinagoga de Praga.
[64] H1692 forte dabaq, daw-bak 'A raiz primitiva; corretamente colidir
para, That
é, agarrar
ouaderir ; figurativamente captura
por busca: - Ficai, rápido, cleave (fast juntos)
seguirá de perto (difícil, depois), ser unidos (juntas), mantenha (rápido), ultrapassar, Prosseguir disco, vara,
tomar.
[65] Yilkut Shmoini C 01:27.
[66] H3045 forte yada ' guinada-dah A raiz
" primitiva; para
saber(Adequadamente para determinar
porvisto ); usada em uma grande variedade de sentidos, figurativamente, literalmente, eufemisticamente e
inferencialmente (incluindo
observação, cuidado
, reconhecimento
;e
instrução , designação
causativamente , castigo , Etc.): - reconhecer, conhecimento (-
ted com), aconselhar, resposta, indicar, com certeza, estar ciente, [UN] awares, pode [-não]
Certamente, para uma certeza, compreender, analisar, X Poderiam, astuto, declarar, seja
Diligente, (podem, causar a) discernir, descubra, dotado, amigo da família, famoso, sentir, pode
ter, ser [IG] norant, instruir, parentes, parente, (causa para, vamos, faça) sabe, (vir a
dar, tem, leve) conhecimento, tem [conhecimento], (ser, fazer, fazer para ser, fazer auto)
CONHECIDO, + ser aprendida, + mentira pelo homem, marca, perceber, a par de, X prognosticador, respeito,
Ter respeito, mais hábil, anunciai, pode (homem de) habilidade, certifique-se, com certeza, para ensinar, (pode) dizer,
Compreenda, tenha [entendimento], X será, wist, sagacidade, wot.
[67] Bereshit Rabá.
[68] H2233 forte zera ' zeh'-rah,De H2232; semente ;
fruta, planta
figurativamente , época de semeadura
, posteridade:X -carnalmente, criança, frutífera, semente (-time)
semeadura-tempo.

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Strong H2232 ZARAZaw-rah ' 'A raiz primitiva; parasemear


; figurativamente
disseminar, planta
para , frutificar: -urso, conceber, definida com, semear (-er), rendimento.
[69] Como entendemos a partir do testemunho do lençol de linho que foi usado para cobrir
O corpo de Yeshua no momento de seu sepultamento. Essa folha é agora, em Turim,
Itália, e foi investigado por especialistas da NASA. Eles confirmaram que houve
hemorragia intensa num dos grânulos, dependendo das quantidades de
substâncias de ferro (que vem a partir do sangue) está na folha de marcas
corpo que havia sido torturado. Para mais informações, consulte http://www.shroud.com.
[70] Strong H2332 Chavvah, khav-vaw 'Causador da H2331; Doador; da Chavvah
vida (ou
Eva), a primeira mulher: - Eva.
H2331 forte chavah, Khaw-vah A ' raiz primitiva; (Compare H2324, H2421); corretamente
viver
para ; por implicação (intensamente) declarar
paraoushow: -show.
[71] Strong H2421 Chayah, Khaw-guinada Uma' raiz prim (compare H2331, H2424); viver,para
Se literal ou figurativamente; causativamente revive:
para- manter (sair, fazer) vivo, X
Certamente, dar vida (promessa), (Let, sofrem a) live, nutrir-se, preservar (viva), Quicken,
recuperar, reparação, restauração (à vida), revive, (X Deus) save (vivo, vida, vidas), X Certamente, ser
todo.
[72] Bereshit Rabá 22: 3, 16.
[73] Bereshit Rabá 22: 8.
[74] Pirkei rabino Eliezer.
[75] Pirkei rabino Eliezer 21; Midrash HaGadol 4: 3.
[76] Lekaj Midrash Tov.
[77] 37b Sinédrio.
[78] Tiferet Sião; Bereshit Rabá 22:27.
[79] R. Bejai 04:11.
[80] R. Bejai 04:11.
[81] Pirkei rabino Eliezer 25.
[82] Bereshit Rabá 23: 2.
[83] Bereshit Rabá 23.
[84] Strong H7896 Sheth,shayth,De H7896; colocar , Isto é, substituído; Sheth, em terceiro lugar
Eles são de Adam: - Seth Sheth.
H7896 forte shîyth, Sheeth,A raiz primitiva; para lugar (Em uma aplicação muito ampla): -
aplicam-se, nomear, array, traga, considere, leigos (para cima), e muito menos, X olhe, faça, marca, colocar (a),
+ Regard, conjunto, anunciai, ser suspensa, X take.
[85] H121 forte aw-dawm 'O mesmo como H120; Adão, O nome do primeiro homem,
passado simples de um lugar na Palestina: - Adam.
[86] H120 forte aw-dawm 'De H119; corado , Isto é, a ser humano (a
Indivíduo ou da espécie, humanidade , Etc.): - X outra, + hipócrita, + tipo comum, X
baixo, o homem (média, de baixo grau), pessoa.
[87] Strong H127 'Adamah,ad-aw-maw 'D e H119; solo(De Geral STI vermelhidão ):
- País, terra, chão, marido [-man] (-r), a terra.
[88] Strong H119 'Adam,aw-dam "para show de sangue(Em face), isto é, ruborou por sua vez,
rosada: - ser (tingido, feita) vermelho (corado).
[89] H3947 forte laqach, lei-Kakh ' A raiz primitiva; para tomar(Na maior variedade
de aplicações):
Mingle, - aceitar,
lugar, receber trazer,
(ing), livro,comprar, transportar
aproveitar, afastado,
envie para, desenhado,
levar (longe, buscar,
ing, para obter,
cima), Infold,
o uso, X muitos,
ganhar.
[90] Yashar 04:18.
[91] Pirkei rabino Eliezer 22; Veja também o livro de Enoque.
[92] veja http://www.heaven.net.nz/writings/thebookofenoch.htm
[93] H2580 forte Chen, khane,De H2603; benevolência , Isto é, subjectivamente
(bondade, favorecer
) Ou objetivamente beleza
( ): - Favor, graça (-ious), agradável, precioso,
[Bem-] favorecida.

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[94] Strong H2603 Chanan, Khaw-nan A ' raiz primitiva (compare H2583); corretamente
curvatura
para favorecer
ou inclinar-se em bondade a um inferior; , outorgar implorar
para ; causativamente para(isto
é, mover para agradar por petição): - beseech, X justo, (ser, encontrar, mostrai) Favour (-able), seja
(Deal, dê, concessão (graciosa (LY), orai, (ser) misericordioso, tem) mercê mostrai ((em, em cima),
Compadecei, rezar, pedir misericórdia, X muito.
Strong H2583 Chanah,Khaw-naw A ' raiz primitiva (compare H2603); corretamente
para
toldo ; por implicação para
declínio(Dos raios oblíquos de noite); especificamente
breu uma tenda; geralmente
para acampar
a (Para morada ou de sítio): - respeitar (em tendas), acampamento,
Dwell, acamparem, crescer a um fim, mentira, pitch (tenda), descanso em tenda.
[95] Bereshit Rabá 28: 8.

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Parashat Noach 02
Gênesis 6: 9 - 11:32
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa

Leitura da torá:

1,6: 22/09
2,7: 16/01
3.7: 17 - 08:14
4,8: 15-9: 7
5,9: 17/08
6.9: 18 - 10:32
7.11: 1-32
8.Maftir: 11: 29-32

Haftarah: (radition Ashkenazi) Isaías 54: 1-55: 5 (tradição sefardita) Isaías 54: 1-10

Escrituras apostólicas: Marcos 2: 1-28

Leituras das Escrituras Apostólica:

1. 2: 1-12
2. 2: 13-17
3. 2: 18-20
4. 2: 21-23
5. 2: 24-28

Noach

É o nome da personagem principal deste parsha. Isso significa descanso.

primeira aliyah

Na primeira aliyah vemos como Deus decide destruir, através da água, toda a carne
sobre a superfície do solo devido a toda a corrupção que ocorreu. unicamente
família Noach obtido a graça de sobreviver a esta destruição global.
O Senhor faz uma aliança com Noé e instruídos sobre como pode sobreviver. Terá que
fazer uma enorme arca, capaz de resistir à água e alimento para recolher mais do que um ano,
a sobrevivência de sua família junto com casais de todas as espécies animais
terrestre e volátil. Noé fez tudo de acordo com as instruções de Deus.

segundo aliyah

Uma semana após a ordem divina Noé entra na arca com sua família. por
mandato eterna também vêm todos os animais que são escolhidos para ser
preservada. No mesmo dia começa o dilúvio quarenta dias de chuva a partir de cima e 150
dias de águas subterrâneas inundações.

terceira aliá

A arca flutua sobre a água subindo a uma altura de 15 côvados do topo das montanhas.
Para este tevilá (batismo) todos os homens e todos os animais perecem eo mundo é
purificado. O Senhor se lembra de Noé e os que estavam com ele na arca, para que
enviar um vento a escorrer terra seca. Ele também fecha fontes subterrâneas e

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janelas do céu para parar água. Então as águas descem para 150
dias. A arca repousa sobre o Monte Ararat, o 17º dia do sétimo mês desde a criação
do homem. Na festa da lua nova, meio quase dois meses e picos posteriores são
das montanhas. Quarenta dias depois, Noé abriu a janela para algumas semanas,
envia primeiro um corvo e uma pomba para ver como eles estão indo para baixo da água.
No primeiro dia do primeiro mês, Noé removido a cobertura da arca e realiza as águas
Eles estão secando terra. Quase dois meses depois é terra seca.

quarta aliyah

Deus dá a ordem, e Noah deixa a arca com sua família e animais. Em seguida, construir um altar
e sacrifícios todos os tipos de oferta de animais ascensão limpos perante o Senhor.
Quando o Senhor se sente o cheiro dessa oferta faz um juramento e nunca promete novamente
para destruir toda a carne da mesma forma. A partir desse momento introduzido no
natureza diferentes estações do ano.
Elohim abençoa Noach e seus descendentes e ordenou-lhes para se casar, ter filhos e encher a terra.
A partir de agora os animais têm medo dos homens. O homem é dado, pela primeira
Uma vez, o direito de comer a carne de animais mortos e sangrou.
Deus promete a exigir a morte substitutiva de ambos os animais como o "homem da sua
irmão ". O homem também recebe autoridade delegada para executar o assassino.
quinta aliyah

Deus estabelece uma aliança com Noé e todos os seus descendentes e todos os animais em que
é a promessa de nunca destruir toda a carne mais pelas águas de inundação, ou
haverá um dilúvio para destruir a terra. O sinal da aliança eterna é o arco-íris.

sexta aliyah

Os três filhos de Noé são as origens de todos os homens que povoaram a Terra. o
Noach primeiro neto nasceu Kanaan logo após o dilúvio.
Quando Noach beber vinho de uma vinha plantada ele fica bêbado e é encontrado
deitada na tenda de sua esposa. Vendo seu filho Jam não faz nada para remover o
vergonha, mas relata o erro a seus irmãos. Em seguida, Sem e Jafé levar um cobertor
sobre os seus ombros e voltar a cobrir a nudez de seu pai. Ao acordar
Noach aprende o que Kanaan, seu filho mais novo tem feito para ele e pronuncia uma maldição
sobre ele. Também pronuncia uma bênção aos Sem e Jafé. palavras Noach levar
toda a história futuro de seus descendentes.
Dos três filhos de Noé, Jafé, Sem Jam e deixar as 70 nações que povoam a terra. de
Yefet fora 15 nações, 32 nações Jam fora e Shem fora 23 nações. (O quatro
pessoas Shem, Arfajsad, Shalaj and Ever não são contados entre os 70 a ser santos.)

sétimo aliyah

Todos os homens falam a mesma língua durante os primeiros 1996 anos de história. por
esta causa são organizados para construir uma cidade e uma torre com a finalidade de
rebelar-se contra o Eterno. Senhor envia seus emissários para dividir as línguas dos 70
famílias, para que eles não se entendem. Então, estão espalhados sobre a face de toda a
terra e parar de construir a cidade que é chamada Babilônia, confusão.
Shem é o portador da bênção principal e a promessa de redenção futura. Assim, a Torá
Ele se concentra em genealogia e menciona os seus descendentes até o décimo
geração até Avram.
Avram tem dois irmãos, Nahor e Haran. Eles vão gera um filho, Lot, antes de morrer durante
a vida de seu pai. Avram toma uma família como sua esposa, Sarai, que também é chamado
Yiska, mas não pode ter filhos, sendo estéril.

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O pai de Avram, Tera, tomou a decisão de sair com sua família de Ur para ir para o
terra de Canaã, mas permanece no meio do caminho, e se estabeleceram em Haran. lá
Eles permanecem até a morte de Tera, que na época é de 205 anos de idade.

comentários

Primeira Aliyah, 6: 9-22

6: 9 "Estas são as gerações de Noé. Noé era um homem justo e perfeito em sua
contemporânea; Noach andava com Elohim "- Os rabinos tem duas maneiras de
interpretação deste texto. A primeira diz que compara o comportamento da geração
estar maligno em tempos de Noé, ele olhou para a direita. No entanto, vemos como a Torah dá
testemunho de que ele era um homem justo (Heb. Tsadik) que andava com Elohim. também
nós temos o texto de 7: 1, onde o Senhor está dando testemunho de que está bem na frente de Noach
Ele.
Assim, a segunda interpretação destas palavras emerge. Trata-se de Noach foi
justo e perfeito, apesar de todo o mal que estava nos homens ao seu redor.
Isso nos ensina que nem a cultura nem os costumes do país ou as pessoas ao redor, ou
a sociedade pode ser responsável pela conduta de uma pessoa. Cada um tem uma
responsabilidade de viver na justiça e integridade diante de Deus.

"Noach andava com Elohim" - O verbo hebraico está no hitpalel forma, que é uma forma cuidadosa.
É que Noach estava andando com Deus. Não foi uma coisa fácil. Ele lutou para
a fazê-lo e conseguiu. Aqui aprendemos que o caminho para Deus exige disciplina
funcionários.
Ela não diz Noach andou com o Senhor, mas com Elohim. O Senhor é o atributo
misericórdia, e Deus é o atributo da justiça. Noach lutado todos os dias para torcer
-se a andar com seu Pai celestial em relação ao seu atributo da justiça. Entre
geração perversa em que as regras e não teve nenhum efeito na vida diária,
no meio daquela geração Noach andou normas Elohim certas. Isso o fez capaz
Ele é escolhido para ser um meio de salvação para o mundo futuro.
Em Ezequiel 14: 12-20 o Senhor menciona Noah como uma das pessoas mais influentes
história humana, juntamente com Yov (Job) e Daniel.

"Eu andei" - é a palavra hebraica "hithalej" - "(ele) está andou" - que vem da mesma raiz
halacha. Halacha a palavra é um substantivo, e meios (a) a pé.
A palavra halacha está sendo usado no judaísmo como um termo técnico para a legislação
Judaica. Halacha é a lei do Senhor expressa em leis e regulamentos que estabelecem
homens que são colocados como líderes no povo de Israel, para efeitos de aplicação
os mandamentos eternos da Torá em todas as situações da vida presente do povo judeu, em
relações pessoais, sociais, nacionais e internacionais.
Enquanto a Tora escrito não pode ser alterado, halacha muda de acordo com o
circunstâncias experimentadas em cada momento histórico.
A partir desta aprendemos que Noah estava interessado em viver praticamente os mandamentos
homem,
que o Senhor
estabelecida
tinha revelado
no momento
a Adãodapara
suaos
criação.
seres Noach
humanos.
andei
Hánessa
uma maneira
estrada,certa
e quepara
era
chamado Tsadik e tamim, justa e completa.

No Salmo 37:23 está escrito:

"Até o Eterno eles são ordenados passos do homem, e o Senhor se deleita em seu caminho."

Em Provérbios 19: 3 está escrito:

"A estultícia do homem perverte o seu caminho, eo seu coração se irrita contra o Senhor."

página 50

Provérbios 21: 8 está escrito:

"Twisted é o caminho do pecador, mas o proceder do puro é certo."

Em 2 Pedro 2:15 está escrito:

"Abandonar o caminho em linha reta, desviaram-se, tendo seguido o caminho de Balaão, filho de
Beor, que amou o salário da iniqüidade "

06:11 "E a terra estava corrompida diante de Deus, ea terra estava cheia de violência." -
De acordo com as Escrituras há epecialmente três transgressões que trazem o juízo de Deus sobre
homens, idolatria, sexo livre e assassinato. Quando uma nação ou um povo alcança um certo
nível nestes três pecados, Deus vem em julgamento para remover os pecados.

Um quarto pecado é apresentada como a gota que faz transbordar o copo do


paciência de Elohim - roubo. O texto hebraico diz que a terra estava cheia de "nunca" -
roubo de violência, cf. chap Amos. 1 e 2. A palavra "não" é o mesmo que hoje utiliza um
de grupos terroristas no Oriente Médio.

6:12 "E Deus olhou para a terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne tinha
corrompido o seu caminho sobre a terra. "- De acordo com Rashi que é prejudicial tem a ver com
idolatria e pecado sexual. Estes dois pecados são os que são mencionados na
Apost de vinil Escritos (NT) como algo que deve ser executada.

Em 1 Coríntios 06:18 está escrito:

" Fugi da prostituição . Qualquer outro pecado que o homem comete é fora do
corpo, mas os pecados fornicador contra o seu próprio corpo. "

Em 1 Coríntios 10:14 está escrito:

"Portanto, meus amados, fugi da idolatria ."

Não só os homens estavam vivendo em pecado sexual, mas também animais.


Toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra. O caminho de cada animal é o
processo natural que o Senhor deu a cada espécie. Existe uma Torá, uma instrução em cada
criado animal. Cada animal sabe como se comportar para viver a sua vida de acordo com o plano
Eterna. Há uma maneira para cada espécie. Há também um caminho para o homem. Mas na
Noach tempo toda a carne havia corrompido o seu caminho. Esta foi a causa do julgamento por
o dilúvio.
Este texto nos ensina que os homens estavam manipulando animais para que
Eles cruzamento entre espécies diferentes. Era uma manipulação genética. Assim, não houve
a corrupção em toda a carne, e Deus decide acabar com tais misturas. apenas os animais
que tinham mantido a sua originalidade de seu tipo desde a criação poderia entrar Noach
a arca de ser preservado para o futuro, cf versículo 20 que diz:

"Das aves segundo a sua espécie , dos animais conforme a sua espécie e toda rastejando coisa do
terra conforme a sua espécie , dois de cada espécie virão a você para que você preserva suas vidas. "

Somente aqueles que estavam sob a sua espécie eram vale a pena ser preservada.

06:14 "Faze para ti uma arca de madeira gopher" - Os rabinos discutiram para saber que tipo de
Madeira estava na arca. A palavra hebraica usada é semelhante à palavra de enxofre.
Rashi diz que a madeira foi escolhida para aludir ao enxofre que veio com as águas
águas subterrâneas na enchente.

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Algo como os restos da Arca pode ser encontrado nas montanhas de Ararat em
Turquia.[1]

06:18 "Mas eu estabelecerei a minha aliança contigo; e você vai entrar na arca, tu e teus filhos com você, sua esposa e
mulheres de seus filhos. "- Tudo o que o Senhor faz, ele acordos não-based.
Ele é impossível para ter um relacionamento com o Eterno, sem um pacto. Mesmo Adam tinha um pacto
meio dos quais relacionado com o Senhor desde o início, como está escrito em Oséias 6: 7:
"Mas eles, como Adão, transgrediram o pacto; não me traiu. "

A aliança é o vínculo mais forte que existe entre dois ou mais persones. Um pacto não pode ser
cancelar ou anular. Este acordo significa que o Senhor prometeu manter os frutos
Eles foram para comer na arca durante a inundação o tempo todo e também envolveu um
protecção especial contra os homens que quis machucar Noach e seus filhos durante o
construir a arca.

06:18 "você e seus filhos com você, sua esposa e as mulheres de teus filhos" - desta aprendemos que
os homens não estavam vivendo em relações conjugais durante o tempo do dilúvio. em seguida
quando o Senhor ordena-los para fora da arca que lhes permite reconectar com suas esposas, como
ele é escrito em 08:16

"Sai da arca, você e sua esposa com você, seus filhos e mulheres de teus filhos."

6: 20-21 "Das aves segundo a sua espécie, dos animais conforme a sua espécie e todos os répteis da
terra conforme a sua espécie, dois de cada espécie virão a você para que você são vida conservas. E você,
tomar para si mesmo de tudo o que se come, e guardá -lo, e ser comida para você e para eles. "-
Aqui vemos que os animais não foram considerados alimentos. Primeiro você fala sobre tudo
animais, e depois de todos os alimentos , o que obviamente não estão incluídos animais. assim
Durante 1656 anos de história humana não comer carne, apenas vegetais e frutas,
de acordo com o mandamento dado aos homens em Gênesis 1:29. O direito de comer carne de vinho
depois do dilúvio.

06:22 "E fez Noé; segundo tudo o que Deus lhe mandou, assim o fez. "- Esta é
o segredo para o sucesso de todos os homens de Deus. A chave para o progresso que está sendo
humana é fazer exatamente de acordo com o que Deus nos ordenou.

Segunda Aliyah, 7: 1-16

7: 1 "E o Senhor disse a Noé: Entra na arca, tu e toda a tua casa; porque eu tenho visto
só tu és justo diante de mim nesta geração. "- Aqui está como você entrar no
nome acima de todo nome, Yud Hei Vav Hey, Senhor, o Eterno. Este nome tem a ver
com o atributo de misericórdia. Assim, vemos que Noach não andou apenas em relação
com a justiça de Deus, de acordo com 6: 9, mas também teve um relacionamento com a misericórdia de
Eterno, assim como já foi dito no último versículo, verso, da parsha anterior, Genesis
6: 8:

"Noé, porém, achou graça aos olhos do Eterno".

Graça é favor imerecido e está relacionado com o atributo da misericórdia do Senhor.

E aqui no capítulo 7 é reforçado essa relação. O Senhor ordena a Noé para entrar na arca
para a salvação de toda a humanidade e os animais, especialmente animais
limpo, que são usados ​para ser sacrificado ao Senhor.

É interessante que a revelação de animais puros e impuros existia em tempos de


Noach. Isso não significa que ele poderia ser comido, se houver. Os homens não comer carne antes

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dilúvio. Essa diferença só existia em relação aos sacrifícios. animais limpos


Eles servem para a comida do Eterno. Em Números 28: 2, vemos que os sacrifícios são identificados
pelo Eterno como seu alimento.

Quando então o homem tem a permissão para comer animais, animais são limpos
reservados como alimento para os homens que foram criados para ser como Deus. Se o
animais impuros servem de alimento para o Senhor, não servem de alimento para
aqueles homens que são os filhos do Eterno, chamados a ser santos como Ele.

"Eu vi que só tu és justo diante de mim nesta geração" - Quando o Senhor dá


testemunho de que uma pessoa é justo diante dele, nenhum homem, nenhum anjo ou
demônio que pode mudar essa sentença dada pelo Supremo Tribunal.
Não é importante aparecer apenas diante dos homens, mas, na verdade, estar na frente de
Aquele que vê tudo.

7: 4 "Porque em sete dias farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta
noites, e limpar da face da terra todos os seres vivos que eu fiz. "- Nesse versículo, o
Flood teriausa
Hebraico quea esperar
palavra uma
"od", semana.
que significa
De acordo
"outro",com
"adição",
o Midrash
"ainda",
foi aimplicando
Noach e sua
que
família
a
eles poderiam ter uma semana de luto, em hebraico "shiva" por causa da morte de Matusalém
Acontecera direito no dia em que o dilúvio estava por vir.

O pai de Matusalém foi o profeta Chanoch (Enoch). Ele tinha um nome profético em seu
filho. O nome Matusalém significa "navios da morte" como uma alusão ao dilúvio que faria
ocorrem exatamente no momento da morte deste homem. É maravilhoso ver que o
idade de Matusalém foi de 969 anos, o mais velho uma pessoa teve ao longo do
história humana. Nós vemos como o Senhor é paciente com aqueles que pecaram e esperar até que ele
Finalmente, para evitar ter de julgar a terra.

Em 1 Pedro 3: 20-21 está escrito:

"... A longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, durante a construção da arca,
que alguns, isto é, oito almas se salvaram pela água. e
correspondente a esse, o tevilá (batismo) agora vos salva (e não a remoção da sujeira do
carne, mas um apelo a Deus para uma boa consciência) através da ressurreição de
Yeshua HaMashiach "

07:11 "o ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias do mês,
Nesse mesmo dia todas as fontes do grande profundidade quebrados, e as comportas do céu
foram abertos. "- No Talmud há uma discussão entre o rabino Eliezer e Rabi Yehoshua para o
determinar qual mês está se referindo aqui. Segundo o rabino Eliezer refere-se ao mês
Marjeshvan (Cheshvan - Outubro-Novembro), mas o rabino Yehoshua que se refere ao mês de Iyar (Abril-
Maio).
[2]
A posição oficial do judaísmo é a favor do rabino Eliezer.
Isto significa que a partir do êxodo do Egito foi uma mudança no calendário do
criação do mundo. O que antes era o sétimo mês desde a criação de Adão, tornou-se
no primeiro mês para os filhos de Israel, como está escrito em Êxodo 12: 2:

"Este mês será para você o princípio dos meses; Ele será o primeiro mês do ano para
você . "

Quando você usa a expressão "para você", há uma indicação de que não é para os outros
pessoas que contavam os anos desde a criação.

Assim, podemos dizer que o dilúvio veio no tempo do que mais tarde seria o outono
em Israel.

page 53

"Naquele dia todas as fontes do grande quebrado profunda, e as comportas do céu


Eles foram abertos "- Vemos o dilúvio não foi apenas um produto da chuva, mas também
águas subterrâneas que foram desencadeadas para inundar a terra.
Disto aprendemos que o que aconteceu no dilúvio era uma espécie de tevilá, purificação
através das águas rituais. Para uma tevilá perfeito, que deve ser feito em um mikvah, uma
acúmulo de vida, águas naturais, que vêm principalmente de fontes subterrâneas.
De acordo com a Torá, existem dois elementos que podem purificar outros elementos, água e fogo,
como está escrito em Números 31:23:

"Tudo o que pode resistir ao fogo, fareis passar pelo fogo e ser limpo, mas será purificado
água de purificação. Mas tudo o que não pode resistir ao fogo que você deve passar por água. "

Desta vez, o Eterno decidiu purificar a terra com água. E foi uma
purificação perfeito, como grande parte da água tinha que vir de fontes subterrâneas. assim, a
mundo foi purificado primeiro por água. A próxima vez será pelo fogo ...

"As comportas do céu se abriram." - A camada protetora de água que tinha sido colocado
acima da atmosfera, cf. Gênesis 1: 6-7, tinha criado uma atmosfera mola durante
ano inteiro. seres vivos Há também foram protegidos dos raios radioativos prejudiciais
Eles vêm do espaço.
Os cientistas também dizem que ter uma camada de água acima da atmosfera
aumentar várias vezes a pressão atmosférica. Está provado que os pacientes com
problemas cardíacos têm uma maior chance de sobrevivência se o fizerem
operações de coração em um quarto com o aumento da pressão atmosférica. Isto indica que
O homem foi criado para viver em maior pressão atmosférica.
Tudo isso poderia ser parte da razão por que os homens viveram muito tempo
mais tempo antes do dilúvio. mudanças climatológicas eram tão importantes que a idade
homem foi reduzida a um décimo do que tinha sido antes.

Agora, o "portas dos céus se abriram" e caiu no chão toda a água que estava
Estado acima da atmosfera. A partir desse momento o mundo seria muito diferente.
Até as estrelas seria diferente.

07:16 "E os que entraram, macho e fêmea de toda a carne, entrou como Deus o fez
ordenou; eo Senhor fechou a porta atrás de si. "- A arca representa salvação para todos
os homens. A porta é a porta da graça. Chegará um momento em que a porta da graça
Ele será fechado pelo Eterno. Sua graça tem um limite para o pecador. Se o pecador não faz
se arrepende no tempo, o Eterno, o Misericordioso, terá de fechar a porta da graça para
abrir espaço para o juízo condenatório. Quando ele se fecha, ninguém pode abrir.
Terceira Aliyah, 7:17 - 08:14
07:21 "E toda a carne morreu que se movia sobre a terra, pássaros, gado, animais, e tudo o que
enxame sobre a terra, e todos os seres humanos "- Nesta seção, vamos ver repetido várias vezes
toda a carne, incluindo os homens, foram mortos. Este é o testemunho do Senhor, transmitida
-nos pelo profeta Moisés. Apenas oito pessoas sobreviveram ao dilúvio. Todos os
outros homens morreram. Esta é a palavra do Senhor.

7:22 "tudo em cujas narinas o fôlego da vida, tudo o que estava no


terra morreram "- a palavra hebraica para" sopro de espírito "é" Nishmat-ruach ". "Nishmat"
Ela vem de "neshamah", que é a alma superior que o homem não tem animais. o
Os animais têm corpo e alma vivente ", nefesh-chayim" como homens. mas
os homens têm mais, têm uma alma superior.

page 54

8: 4 "E no sétimo mês, no dia dezessete do mês, repousou a arca sobre os montes de
Ararat. "- Se a teoria do rabino Eliezer eo ensino oficial do judaísmo é correto, o dia
repousou a arca sobre os montes de Ararat, era o dia 17 de Nisan, o dia em que o
Messias Yeshua foi ressuscitado dentre os mortos, três dias e três noites depois
sepultamento. Ele foi enterrado e ressuscitou Nisan 14 Nisan 17.

De acordo com meus cálculos morte do Messias em 26 de abril do ano 31 e ocorreu quinta-feira
Ressurreição noite entre sábado e domingo 28-29 abril do mesmo ano, quarenta
anos antes da destruição do Templo.

8: 5 "As águas foram cada vez menor até o décimo mês; e o primeiro dia de
décimo mês os topos das montanhas eram. "- pouco depois de Shavuot (Pentecostes)
os topos das montanhas eram. O Midrash diz que as duas montanhas que foram que
Sinai e Tsion. No Monte Sinai foi dada a Torá em Shavuot depois de deixar o Egito,
e Monte Tsion foi dado o Espírito Santo no dia de Shavuot, cinqüenta dias
depois da ressurreição do Messias Yeshua.

08:13 "E aconteceu que no ano seiscentos da Noah, no primeiro mês, no primeiro dia do
mês, as águas sobre a terra seca. Então Noé tirou a cobertura da arca e olhou, e
aqui foi seca-se a superfície da terra "-. O primeiro dia do primeiro mês desde a criação
Adam, corresponde ao primeiro dia do sétimo mês atual do calendário judaico, 1
Tishri. Esse dia coincide com a celebração do Senhor, Yom Teruah, também chamada de Rosh Hashanah.
No mesmo dia, as águas sobre a terra seca e Noé tirou a cobertura da arca.
Da mesma forma que a tampa foi removida da arca, no mesmo dia em que se abre uma
porta no ano céu após ano, de modo que haja um tempo de graça especial para
arrependimento, entre Yom Kippur e Yom Teruah, o primeiro dia do décimo sétimo mês.
No final do Yom Kippur está fechada a porta.

Quarta Aliyah, 8:15 - 9: 7

08:20 "E Noé construiu um altar ao Senhor, e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e
[3]Ele "vem da raiz "zavaj"
ofereceu holocaustos sobre o altar. "- A palavra altar", mizbe'ach [4] que
Isso signifique sacrificar. O altar é uma tabela onde uma refeição é oferecido ao Eterno. O altar é um
local de encontro entre o homem e Deus.
Noé tinha para construir o altar. Ele teve que fazer um esforço para mostrar o Senhor seu
amor e submissão. Cada pessoa tem a responsabilidade de construir um altar ao Senhor, um
local de encontro íntimo, um lugar onde você pode interagir com o Pai, através de um
custoso sacrifício.

O holocausto é queimar todo o animal. O animal é sacrificado no altar


Ele representa o homem que oferece. Assim, o sacrifício de holocausto é uma
simbologia entrega total ao Senhor. Toda a minha vida é sua. Tudo o que eu sou e tudo o que
Tenho pertence a você. Minha vida não significa nada para mim. A única coisa que importa para mim é
cara, o Senhor. Esta é a mensagem dla oferta de ascensão quando oferecidos
corretamente.
A palavra traduzida Holocausto é a palavra hebraica "olá" [5]que vem da raiz
"a", [6]que significa "up". Assim, uma melhor tradução seria "oferta ascensão".
Uma vida entregue completamente para cumprir os propósitos do Senhor é como um sacrifício
quando se levanta como um cheiro perfumado para o céu.

8: 21a "E o Senhor aspirou o suave cheiro e disse o Senhor ao seu coração:" - O aroma não
vinho de carne queimada de um animal morto. Nosso Pai celestial não se deleita na
derramamento de sangue e queima da carne de um ser inocente. O que produz o
agradável aroma é o coração por trás desse sacrifício. Neste caso, era o coração
Noach. Ele estava disposto a sacrificar estes animais preciosos, a fim de representar o seu
própria devoção ao Criador. Ao mesmo tempo ele estava profetizando sobre o sacrifício de
página 55

Cordeiro de Deus viria mais tarde para remover os seus pecados e os pecados de todos
mundo. Isto foi bom para o Eterno e por isso deu um juramento, como está escrito:
Isaías 54: 9:

"Porque este é para mim como nos dias de Noé, quando jurei que as águas de Noé nunca mais
Eles inundar a terra; então eu jurei não ficar com raiva de você ou te repreenda ".

8: 21b-22 " Nunca mais vai me amaldiçoar a terra por causa do homem, pois a intenção
coração do homem é má desde a sua mocidade; nunca mais vai me destruir todo ser
vivendo como eu fiz. Enquanto a terra durar, sementeira e sega, e frio e
calor, verão e inverno, dia e noite, não cessarão. "

"Dia e noite" -Rashí diz que, repetindo as palavras "nunca mais" estas palavras
tornar-se um juramento. Um juramento é parte de um pacto. Então aqui institui um
pacto com o céu ea terra, como está escrito em Jeremias 33:20 e 25:

"Assim diz o Senhor:" Se você pode quebrar o meu pacto com o dia ea minha aliança com a noite , de
de modo que o dia ea noite seria não vir no tempo ... Assim diz o Senhor: "Se ele continua a ser o meu
aliança com o dia ea noite , e se eu não estabeleceu as leis do céu e da terra "

"Plantio e colheita, frio e calor, verão e inverno" - o Talmud [7]Ele fala desses seis
estações na terra de Israel.

Sementeira - metade do Tishri, Marjeshvan e metade de Kislev (Outubro-Novembro)


Winter - metade de Kislev, Tevet e Shvat metade (dezembro-janeiro)
O frio - a metade de Shevat, Adar e Nisan metade (fevereiro-março)
Roçada - metade da Nissan, Iyar e Sivan metade (abril-maio)
Verão - metade do Sivan, o quarto mês e meio de Av (junho-julho)
Heat - metade da Av, Elul e Tishrei metade (agosto-setembro)

De toda a inundação sistema ecológico da Terra mudou. Algumas das mudanças são:

1. O estratos geológicos diferentes foram formados por sedimentação no fundo


água.
2. Os fósseis foram feitas pela pressão sobre os animais que foram enterrados
vivendo em sedimentos no fundo do vale. Muitos destes vales foram então
elevou às alturas e por isso são muitos fósseis nas montanhas.
3. A água estava acima da atmosfera que produziu desapareceu:
um. Perda de efeito estufa - a vegetação não era mais o mesmo
b. raios radioativos alcançar corpos vivos do espaço e reduzir
resistência - os homens morrem mais cedo
c. Diminuição da pressão atmosférica - uma condição diferente da vida
d. Mudando lugar na terra - os pólos geográficos movido, que produziu o
seis estações mencionado acima.

9: 1 "E Elohim abençoou Noach e seus filhos, e disse-lhes: Frutificai e multiplicai, enchei a
terra "-. Essa bênção foi que os três filhos de Noé pode ser reproduzida e três
Os pais das três corridas principais que existem entre os homens.

9: 3 "Tudo o que vive e se move servirá de alimento para tudo o que eu dá-lo como eu dei o
grama verde. "- A partir de agora o homem tem permissão para comer carne.

9: 4 "A carne, porém, com sua vida, isto é, com seu sangue, você não deve comer." - Isto é para todos
filhos de Noé, que é todos os homens. Nenhum ser humano tem o direito de comer sangue.

página 56

Esta aliança com Noé e seus filhos sete leis fundamentais são tomadas por toda a raça
humano. Os sete são:

1. não idolize
2. A não blasfemar ou mentir
3. não mate
4. não fornicando
5. Não furtarás
6. Não comer o sangue de um animal vivo ou
7. criar tribunais

Quinta Aliyah, 9: 8-17

9: 12-13 "E disse Deus: Este é o sinal do pacto que firmo entre mim e vós e todo ser
criatura que está com você vivo, para todas as gerações: eu definir o meu arco nas nuvens e ser
sinal da aliança entre mim ea terra. "- Esta aliança foi feita com Noé e seus filhos por toda
gerações futuras, juntamente com a terra.

"Meu arco" - O sinal da aliança é o arco-íris que aparece apenas na terra como um meio.
Ao redor do trono celeste é o arco do Senhor, e há todo, de acordo com Ezequiel 01:28 e
Apocalipse 4: 3. Enquanto ainda ver o arco-íris nas nuvens presente acordo permanecerá em vigor.
Como há sete cores no arco-íris, por isso há sete leis importantes neste pacto.

9:17 "E Deus disse a Noé: Este é o sinal da aliança que tenho estabelecido entre mim e toda a carne
que está sobre a terra. "- Neste texto a palavra aliança aparece 7 vezes, a palavra carne 6
vezes ea palavra Terra 10 vezes.

Sexta Aliyah, 9:18-10:32

09:18 "E os filhos de Noé que saíram da arca foram Sem, Cam e Jafé; Jam e foi o pai de
Kana'an. "- Kana'an foi o primeiro neto de Noé. Netos também são chamados de crianças em
Escrituras. Um descendente distante também é chamado de filho. É por isso que o Messias é chamado
ben David, filho de Davi, sendo da casa real de Davi.

09:19 "Estes três foram os filhos de Noé, ea partir deles toda a terra foi povoada." - Todos os homens
Terra vêm destes três filhos de Noé.

9: 20-21 "E começou Noé a ser um mestre da terra, e plantou uma vinha. E ele bebeu o vinho e
Ele bêbado e despiu-se na sua tenda. "- Provavelmente, o processo de fermentação
era algo novo a partir do dilúvio e Noé não sabia o que tinha acontecido com o suco das uvas.
Sua embriaguez não foi por causa de um descuido, mas uma falta de conhecimento e
experiência da mudança dos elementos naturais na nova situação que tocou ao vivo.

O hebraico mostra uma forma feminina quando fala do proprietário da loja onde Noach
Despiu-se. Obviamente, ele não estava em sua própria loja, mas a loja com sua esposa. sua
Binge não é permitido ter relações sexuais com sua esposa. Isto tem levado a
halacha que é proibido ter relações entre cônjuges, se os dois não estão em seu julgamento
cabala.

09:22 "E Jam, pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e disse a seus dois irmãos
eles estavam fora. "- Um rebelde sempre à procura de formas de anunciar os seus erros
autoridade e perde assim a sua bênção. Em vez de cobrir as falhas de Jam de seu pai disseminada.
Aqui é mencionado Kana'an. Isso indica que ele tinha a ver com o assunto.

page 57

9: 23a "Então, Sem e Jafé tomaram" - Em hebraico o verbo é singular, levou.


Isso nos ensina que Shem foi quem tomou a iniciativa de homenagear o seu pai e de inertização
nudez. O humilde cobre as falhas de sua autoridade e recebe honra e bênção para ele.

9: 24-25 "Quando despertou Noé do seu vinho, e soube o que seu filho mais novo tinha feito com ele,
Ele disse: Maldito seja Kana'an; servo dos servos seja aos seus irmãos. "- O filho mais novo de Noach
foi Kana'an. A Torá não dizer o que ele tinha feito. No Midrash especula sobre ele.
Alguns dizem que castrou seu avô, outros dizem que ele cometeu outro ato perverso.
Eu pessoalmente acredito que ele cometeu algum ato de homossexualidade. As crianças estavam Kana'an
os fundadores das cidades de Sodoma e Gomorra que foram julgados por seus atos de
homossexualidade. Noach profeticamente viu o que os descendentes de Canaã estavam indo para fazer, e
por que ele tinha amaldiçoado aquele comportamento. Outros pecados sexuais suas
cometem descendentes são escritos em Levítico 18.

9: 26-27 "Ele também disse: Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem; e é Kana'an seu servo.
Alargamento Elohim Jafé, e habite nas tendas de Sem; Kana'an e ser seu servo. "- The
palavras de um pai tem um poder enorme sobre o futuro de seus filhos. estas palavras
Noach falou sobre seus filhos marcaria o futuro de toda a história humana. O povo de
Israel, um descendente de Shem, tornou-se o portador da presença do Senhor e o receptor;
transmissor Torá.
Os descendentes de Jafé têm sido os mais amplamente difundido na terra.
Jam, o pai da pele escura, não recebeu nenhuma bênção. Mas ele já tinha sido
abençoada pelo Senhor em 9: 1. A maldição não cair sobre ele, mas sobre seu filho primogênito.
Os descendentes de Canaã teve de ser destruída pelos israelitas após
para fora do Egito. A razão era que eles tinham cometido todo tipo de idolatria e perversão sexual,
juntamente com o derramamento de muito sangue inocente. Esses pecados causou sua aniquilação.

Quando uma pessoa se arrepende dos pecados de seus antepassados ​e receber a graça dada
o céu, você vai experimentar como a maldição é quebrada sobre sua vida. Isso aconteceu com a mulher
Rachav Zealot, que recebeu os espiões dos filhos de Israel quando eles estavam preparando o
conquista de Jericó. Para seu arrependimento ele ganhou a honra de ser uma das mães
Messias (ver Mateus 1: 5). Assim, vemos como a maldição foi quebrada.

"Louvado seja o Senhor" - Em hebraico "Baruch Hashem". É uma das bênçãos mais antigos
da historia.

Se compararmos o texto do 5:32-11:10 vemos que Shem não era o filho mais velho de Noé.
10:21 No texto há uma ambiguidade em hebraico. Isso pode significar tanto que Shem foi o
irmão mais velho de Yefet ou Yefet era o irmão mais velho.
Agora, se olharmos para a ordem em que os filhos de Noach aparecer na genealogia do capítulo 10
vemos que primeiro vem Yefet, então Jam e, finalmente, Shem. É provável que este tenha sido
ordem de nascimento dos três.
The Eternal mudou a ordem de importância dessas crianças e colocá-Shem como o primeiro,
ser portador de bênçãos e a promessa da semente da mulher, o Messias.

Sétimo Aliyah, 11: 1-32

11: 1 "O toda a terra tinha uma só língua e as mesmas palavras." - A única linguagem
todos os homens falou por 1996 anos foi a língua original, com o qual o Eterno
Ele havia criado o mundo, a língua hebraica.

11: 2 "E aconteceu que, quando iam para o oriente, acharam um vale na terra de Sinar,
eles se estabeleceram lá "- A terra de Sinar é Babilônia. Não nasceu o ocultismo e astrologia.
Babilônia é a mãe das prostitutas da terra. Prostitutas são apóstatas religiões.

page 58

11: 3 "E eles disseram a um outro: Venha em , fazer tijolos , e queimá- o bem. E eles usaram
tijolo por pedra e asfalto de argamassa. "- sem pedras na Babilônia
natural.

11: 4 "E eles disseram , Vem, vamos construir uma cidade e uma torre cujo cume atinge a
céus, e façamo-nos um nome famoso , para que não sejamos espalhados sobre a face de toda
a terra. "- Na rebelião que tinham surgido sob Nimrod, que estava assumindo o controle
sobre todos os homens do mundo, eles tentaram fazer uma cidade e uma torre para desafiar
Eterna. As razões por trás suas idéias eram rebeldes. Os homens já não queria ser
sujeito ao Criador, mas o seu próprio sistema de culto foram inventadas. Capítulo Romanos 1
explica esse processo de apostasia.

11: 5 "E o Senhor desceu para ver a cidade ea torre que tinha construído os filhos de
homens. "- O Senhor está em toda parte. Este tipo de declínio é uma alusão a seus emissários,
os anjos que vêm para representar. The Eternal vem através de seus emissários, a sua
agentes.

11: 6 "E o Senhor disse: Eis que o povo é um e todos eles têm a mesma língua. E isto
É o que começam a fazer; e agora nada que eles pretendem ser eles
impossível. "- unidade de linguagem implica também a unidade de pensamentos. Esta capacidade de
e unidade organizacional fez com que os homens poderiam começar a fazer tudo o que podiam
sonhar. A unidade na organização é poderoso, tanto para o bem e para o mal.
Um povo unido é muito forte. Um povo dividido é fraca.

11: 7 "Vem, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que ninguém entende a linguagem da
outra. "- O Senhor fala a sua corte celestial para agir nesta situação. o
Targum traduz o texto da seguinte maneira: "E o Senhor disse que os 70 anjos que estão diante dele,
vamos lá, vamos descer ... "Então, houve 70 pessoas que cada um recebeu a sua língua. O número
70 representa as nações dos gentios.

11:26 "Tera (Tera) viveu setenta anos e gerou a Abrão, a Naor ea Haran."

De acordo com o livro de Yashar 7:22, ( "Sefer HaYashar", cf. Joshua 10:13 e 2 Samuel 1:18), Tera tinha
38 quando Nahor e Haran nasceram. E de acordo com o mesmo livro (07:51) Terá tinha 70 anos de idade
quando ele nasceu Avram, que coloca o ano do nascimento de nosso pai Abraão no ano
1948.
Por que então você diz Atos 7: 4 que Abraão foi transferido para a terra de Israel depois
A morte de Tera? Dr. David H. Stern escreve: [8]

" Após a morte de seu pai. Foi Esteban biblicamente mal informado? Genesis
11:26 parece dizer que Tera, pai de Abraão, tinha 70 anos quando Abraão nasceu; e
Genesis 12: 4 afirma claramente que Abraão tinha 75 anos quando deixou Haran; esses fatos
Terach implica que teve 145 naquele momento. Mas Gênesis 11:32 diz Tera morreu aos
idade de 205 anos, sessenta anos mais tarde. ...
Esteban estava usando um texto do Pentateuco dizendo que a idade de Terá tinha 145 anos
205 anos. O texto Pentateuco Samaritano, na verdade, diz 145 anos, por isso não estamos
lidando com um deus ex machina. ...
O judeu Alexandrino do primeiro século, Philo, em De Migratione Avrahami , também fala do
saída de Avraham Haran depois da morte de Tera ".

Mashiach neste Parsha

Noach
· Seu nome - conforto, descanso
· A única feira
página 59

· Ele andava com Elohim


· Ele obedece os mandamentos
· Ele ofereceu oferta ascensão ao Eterno

a arca
· Três andares - espírito, alma e corpo
· Os únicos meios de salvação
· A madeira entre a vida ea morte
· A humanidade passa de uma vida para outra

o dilúvio
· O julgamento vem sobre o mundo
· Oito pessoas foram salvas - o número de salvação
ou circuncisão no oitavo dia
ou Shemini Atzeret, o oitavo dia de Sucot
ou Ressurreição de Mashiach
ou no dia após o sétimo milênio, com novos céus e nova terra
· 17 Nisan a arca repousou sobre as montanhas - a ressurreição do Messias
dia
· Tishri 1 foi removido a cobertura da arca - o retorno de Mashiach

o irmão o homem

9: 5

Shem
· Leva o nome do Senhor
· O Senhor é o Deus de Sem 10:26
· Malki Tzedek - rei e sacerdote em Shalem (segundo a tradição)

[1] Para mais informações consulte http://arcimaging.org/ArcImagingWeb_files/frame.htm e


http://anchorstone.com/
[2] "Nossos rabinos ensinaram:" Os sábios de Israel siga R. Eliezer em namoro a
Flood e R. Joshua em datar os ciclos anuais, enquanto os estudiosos de outros povos
Joshua R. siga em namoro do Dilúvio Present "(Talmud - Rosh Hashaná 12a)
[3] Strong H4196 Mizbeach,miz-bay'-AKH, De H2076; um altar - altar.
[4] H2076 forte zabach, Zaw-Bakh A' raiz primitiva; para chacina Um animal (geralmente
em sacrifício): - matar, oferta, (fazer) o sacrifício, mata.
[5] Strong H5930 olah Olah, o-lei ", o-lei", particípio ativo feminina de H5927;
para
passoou (colectivamente
escada
, quanto
ascendente); normalmente,
holocausto
uma(conforme
indo paranacima
fumaça):
- Ascent, holocausto (sacrifício), vá até. Ver também H5766.
[6] Strong H5927 'Alah, aw-lei ' A raiz primitiva; para subir , intransitivamente
( ser elevado
) Ou ativo (monte); usada em uma grande variedade de sentidos, primárias e secundárias,
literal e figurativamente: - Levanta-te (para cima). (Porque a) subir, ao mesmo tempo, quebrar [dia]
(Up), trazer (para cima), (causa de) queimar, realizar-se, lançou-se, + Shew, subir (para cima), (causa que,
tornar a) vir (para cima), cortado, amanhecer, partem, exaltar, excel, queda, buscar-se, levantar-se, (fazer
a) ir (embora, para cima), crescer (mais), Aumentar, configuração, saltar, arrecadação, elevador (self) acima, luz, [fazer] para cima,
X menção, montar-se, oferta, fazer a pagar, + perfeito, prefere colocar (on), aumento, recuperar,
restauração, (fazer para) subir (para cima), escala, ajuste (para cima), brotar (para cima), (começar a) primavera (para cima),
agitar-se, tirar (para cima), o trabalho.
[7] Babá Metsiá 106b
[8] Comentário Jewish Novo Testamento, página 244, traduzido pelo autor do artigo.

página 60

Parashat Lekh Lekha 03


Gênesis 12: 1 - 17:27
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa

Leitura da torá:

1.12: 1-13
2.12: 5-18
3.13: 14 - 13: 4
4.14: 1-20
5,14: 21-15: 6
6,15: 7-17: 6
7,17: 7-27
8.Maftir: 17: 24-27

Haftarah: Isaías 40:27 - 41:16

Apostólica Escrituras: Marcos 3: 1 - 4:20

Leituras das Escrituras Apostólica:

1,3: 06/01
2,3: 12/07
3.3: 13-19
4,3: 20-35
5.4: 1-20

Lekh Lekha

Significa ir mesmo, ou ir a sua própria causa.

Embora Noé era um homem justo diante do Eterno, não têm a capacidade de rotear seu
crianças na justiça de Deus. Depois de deixar a arca tornou-se um especialista em
agricultura. Parece que sua dedicação a sua carreira levou-se muito lugar em sua vida
de modo que a educação de seus filhos e netos ficou em segundo lugar, ou talvez terceiro
ou quarta ...

O que me impressiona é que Noah bebia vinho apenas, sem compartilhar a alegria do produto
terra com sua família. É óbvio que sua mente estava mais em seu próprio trabalho e se
Como em sua família.
Essa é a tentação para cada um dos pais, sente mais realizado por sua própria
conquistas trabalhistas no fato de que sua esposa instruir e educar os seus filhos.

Pais e avós têm uma grande tarefa de instruir seus filhos no caminho
da justiça. Noach teve três filhos com mais de 100 anos cada um e eles devem ter
Ele recebeu boa instrução de seu pai. No entanto, na nova situação de vida Noach
teria que continuar a educar os seus filhos no caminho do Senhor, para que o novo
a humanidade não se enquadram os mesmos erros que foi destruída pela enchente. também
Ele tinha um neto, Kana'an, que precisou de todo o treinamento necessário para se tornar um
justo e justo. Mas Noach mais dedicado à produção agrícola que a educação
justiça de seus filhos e netos.

página 61

O texto de Ezequiel 14 nos ensina que os filhos de Noach não poderia ter sido libertado da
um julgamento divino específica sobre diferentes nações e especialmente Israel. única Noach
Eu tinha sido salvo pela sua justiça. Seus filhos não eram tão justos quanto ele.

O resultado desta falta de dedicação à Torá para os seus filhos, era mais tarde. com
algumas exceções, quase todos descendentes de Noé se rebelou contra
Eterno sob o reinado de Nimrod. Sua rebelião foi punido com a confusão, e os filhos de Noach
Eles estavam espalhados por toda a terra.

No entanto, na família de Sem podemos encontrar um nervo da justiça e devoção a


Eterna. Noach tinha dito que o Senhor era o Elohim de Shem. Por isso ele conseguiu Shem
transmitir um pouco do caminho do Senhor Arfajshad seu filho, seu neto Shalaj, e seu bisneto Ever.
No entanto, o nível de justiça e dedicação ao Eterno não tinham permitiu-lhes
Eles são escolhidos como pais de uma nação santa. HaShem estava passando por geração após
geração à procura de alguém que poderia ser o chefe de uma nação santa, e, finalmente,
Avram encontrada na décima geração depois de Noé. Ele encontrou alguém que pudesse
enviar seus filhos para viver uma vida justa diante do Senhor e não ceder à pressão
o mundo exterior. Avram foi escolhido porque ele tinha uma capacidade muito especial, enviando
seus filhos e netos a andar no caminho da justiça todos os dias, como está escrito no
Gênesis 18:19:

"Porque eu o escolhi para ordenar a seus filhos ea sua casa depois dele para manter
o caminho do Senhor, para fazer justiça e juízo; que o Senhor cumpriu em todos Avraham
que Ele tem dito sobre ele. "

A capacidade de enviar seus filhos e família depois dele para manter o caminho do Senhor,
fazer justiça e juízo é a razão pela qual Avram foi escolhido para ser o pai de uma grande
nação justa.
E não só isso, mas também é a fonte de um povo eterno que povoam o mundo para vir
depois o céu ea terra passaram a segunda etapa de purificação, que será
pelo fogo.
Avram, cujo nome significa "pai exaltado" ou "pai de Aram" foi escolhido para ser o
herdeiro do mundo, precisamente porque era um padre. Este foi posteriormente reforçado pela
Eterno para mudar seu nome em Abraão, "pai de multidões"

Quão importante é ser um pai! Como é importante para instruir os filhos no caminho da justiça
Eterno!
Noach não tem essa capacidade e por isso o Senhor teve que procurar um outro que fez.

Primeira Aliyah, 12: 1-13

O Senhor ordena que Avram deixar suas terras e suas famílias para ir para uma nova terra
Ele estava indo para ser revelado ao longo do tempo. Essa perda Avram recebe a promessa de ser feito um
nova grande nação, recebendo riquezas, sendo um homem famoso, para ser um canal
bênção para todas as famílias da terra e um meio de julgamento por maledicentes.
Avram deixa sua terra e sua família em obediência com sua esposa e toda a sua
discípulos. Mas é preciso uma família com ele, seu sobrinho Ló. Quando você chegar a terra de Canaã será
através dele todo o caminho para Siquém, onde construiu seu primeiro altar depois de receber o
revelação de que seus filhos seriam os herdeiros daquela terra. De lá, ele se mudou para Mt.
sendo entre Betel e Ai. Não constrói sua segunda altar e invocou o nome do Senhor, pela primeira
Uma vez na Terra Prometida.
Em seguida, continuar em todo o país até o sul do Negev. Enquanto estava lá veio uma seca
e Avraham segue seu caminho para o Egito para escapar da fome. Por medo de ser

página 62

maltratado pelos egípcios pediu à sua esposa para não revelar sua verdadeira identidade, mas apenas
dizer que ela era sua irmã.

Segunda Aliyah, 00:14 - 13: 4

Chegando no Egito Sarai é tomada como esposa pelo Faraó e Avram recebe muitos presentes
por causa disso. Mas o Senhor protege Sarai, esposa de Avram, o envio de grandes pragas
sobre o rei do Egito, para que ele percebe que ele era casado e assim retorna ao
seu marido. Em seguida, eles são disparados do Egito com grande riqueza e de retorno à terra de
Kana'an passando pelo mesmo caminho por onde tinham vindo mais cedo, até que o
mesmo lugar onde tinham sido antes, entre Betel e Ai. Pela segunda vez invoca Avram
Nome do Senhor na terra da promessa.

Terceira Aliyah, 13: 5-18

Ao caminhar com Avram também Ló você obteve muitas riquezas, incluindo ovelhas, vacas e lojas.
Por essa razão não há mais lugar para eles ficarem juntos. Por uma briga entre os pastores
Avram decide disparar seu sobrinho oferecendo a área que você gosta. Lot basta pensar
o seu bem-estar material, e escolher a parte mais fértil da terra, a leste, onde eles são o
cidades de Sodoma e Gomorra, e assim por separado. Muito mais perto e mais perto da cidade de Sodoma
onde há homens muito maus.
Após a separação do Eterno mostra Avram toda a terra na visão promissora
será que você e seus descendentes para sempre. Sua descendência será como o pó da
terra que não pode ser contado.
Depois de receber o pedido através da terra ao longo e através Avram move e chega
para a planície de Manre, em Hebrom. Não constrói sua terceira altar na Terra Prometida.

Quarta Aliyah, 14: 1-20

Quatro reis do Oriente vêm para fazer a guerra para subjugar volta aos territórios
eles se rebelaram contra eles, e entre eles estão as cinco cidades no território de
Sodoma, que estão perto do vale que se tornaria o mar salgado. a cinco
reis da terra de Sodoma sair para enfrentar os quatro reis do oriente, e são derrotados
antes deles. As duas cidades de Sodoma e Gomorra são retirados e Lot é feito prisioneiro
guerra com todos os seus bens.
Quando Avram fica sabendo, mobilizou seus 318 homens treinados e deixa para trás
reis do oriente para o norte. À noite, os ataques e perseguem para o norte
de Damesek, recuperando, assim, todos os bens com os prisioneiros de guerra, incluindo
Lot.
Ao redor da matando o rei de Sodoma, que tinha sobrevivido a seu encontro na
King Valley. Naquela ocasião, o rei e sacerdote de Shalem, Malki-Tzedek é apresentado,
Avram oferecendo pão e vinho. Malki-Tzedek abençoa Avram e, em seguida, o Todo-Poderoso que lhe tinha
entregue aos seus inimigos.

Quinta Aliyah, 14:21 - 15: 6

O rei de Sodoma se oferece para Avram todos os ativos recuperados na guerra, mas Avram
recusa-se a receber, para si ou um fio de que o rei mau para qualquer um a dizer que ele tinha dito
enriquecida.
Em seguida, vem a palavra do Senhor disse a Avram que não tem medo, porque ele é o seu escudo.
Quando Avram recebe a promessa de que a sua recompensa será grande resposta dizendo
quem não tem filho para herdar todos os bens. planos de mudança Senhor quanto à
página 63

herdeiro. Não ser o mordomo da casa, Eliezer Damesek, mas aquele que vai sair da sua
entranhas próprias.
Senhor traz para Avram e diz a ele para contar as estrelas no céu, se puder. "Assim será a tua
prole ", disse ele. Avram acredita que ele o Senhor e é considerado como justiça.

Sexta Aliyah, 15: 7-17: 6

As promessas eternas de novo que vai dar a terra para a sua posse. Avram pergunta como
Você vai saber isso. O Eterno envia trazer e sacrificar alguns animais. Na parte da tarde vem um
sonho profético sobre Avram e pode sentir o terror do que seus descendentes
experiência a ser oprimido durante 400 anos em uma terra estrangeira. Após a morte de
Avram vai sair com uma grande riqueza, e voltar para a terra prometida no quarto
geração.
À noite a fumar forno e uma curta tocha flamejante aparece entre as metades
de abate e assim o Senhor estabelece um pacto com animais Avram promissores
será dada aos seus descendentes toda a terra desde o rio do Egito até o rio Eufrates, onde
Há dez nações agora.

Sarai não pode ter filhos, ela se oferece para Avram sua empregada egípcia como uma concubina de
você pode ter filhos por meio dela. Avram ignora ele e sua esposa Hagar é dado a ele
como uma segunda esposa. Para chegar Hagar grávida começou a desprezar sua senhora.
Sarai pede ao marido para agir no caso, e Avram dá permissão para corrigir Hagar.
Em vez de kowtowing para a correção de Sarai, Hagar foge do país após
Ela fez um aborto.
O anjo do Senhor ao lado de uma fonte de água e diz para ele voltar para sua esposa
se submeter à sua autoridade. Ele então diz que seus descendentes serão tão numerosos que não
você pode contar e que vai engravidar de dar à luz um filho chamado Ismael em
Lembro-me que o Senhor ouviu a tua aflição. A criança será como um jumento selvagem e estará em
conflito com todos. Hagar dá um nome a esse lugar, o Pozo del Laai-Roi. em seguida
Hagar deu à luz ao filho de entrega Avram que dá o nome de Ismael.
Treze anos mais tarde o Senhor aparece novamente a Avram e diz-lhe que ele é o Elohim
All-suficiente. "Anda na minha presença e sê perfeito. E eu vou dar a minha aliança entre mim e você e você
I vai aumentar muito. "
Avram derramado sobre o rosto, e Deus fala com ele de novo dizendo que será pai
muitas nações e por isso o seu nome será alterado para Avraham. Ele será frutífera em grande
e assim eles saem nações e até mesmo os reis.

Sétimo Aliyah, 17: 7-27

Senhor irá estabelecer a aliança com Abraão, mas não apenas com os seus descendentes
para sempre, para ser o seu Elohim e dar-lhes toda a terra Kana'an onde ele está em peregrinação. Um
Avraham e seus descendentes masculinos toca-los a ser circuncidada a carne do prepúcio,
como um sinal da aliança. Aos oito dias de idade devem ser circuncidados todos do sexo masculino natural. e
todos nascidos na família ou comprados com o dinheiro também tem que ser circuncidado. o
alma do homem que não se circuncidar na carne do prepúcio será cortado a partir do povo, pelo
Ele quebrou o pacto.
Sarai recebe um novo nome, Sarah. Ela será abençoada de modo que você pode dar à luz a um
Avraham filho. Ela vai ser a origem das nações, e reis sairão dela.
Avraham se inclina novamente em seu pensamento rir rosto que ele é de 100 anos de idade e
mulher de 90 anos. Então ele diz: "Maio Yishmael ativa antes." Mas Deus diz: "Não, mas
Sarah, sua esposa dará à luz um filho, e você porá nele o nome Yitzchak; e eu estabelecerei a minha aliança com ele,
aliança perpétua para a sua descendência depois dele ".

página 64

então ele prometeu abençoar Ismael modo que será uma grande aldeia com doze
príncipes. Mas o pacto será estabelecida com Yitzchak a nascer na mesma festa na próxima
ano.
Após a saída dos anjos de Deus, Avraham leva, no mesmo dia, seu filho
Ismael e todos os nascidos na sua família e que tinham sido comprados por
dinheiro e circuncidá-los. Avraham também circuncidados em 99 anos, junto com seu filho
Yishmael a 13 anos de idade.
comentários
Primeira Aliyah, 12: 1-13

12: 1-3 "E o Senhor disse a Avram: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de seu
pai, para a terra que eu te mostrarei. Farei de ti uma grande nação e te abençoarei, e
o teu nome, e você será uma bênção. Abençoarei os que te abençoarem, e você
maldição, maldição. E em vós todas as famílias da terra. "- De acordo com a história
Estevão em Atos 7: 2-4 Senhor já tinha aparecido a Avram em Ur-Kasdim, como é
escrito:

"O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, quando ele estava na Mesopotâmia, antes
ele viveu em Haran, e disse: "Sai da tua terra, da tua parentela e ir para o
Terra que eu te mostrar. "Em seguida, ele deixou a terra dos caldeus e se estabeleceu em
Eles Haran. E a partir daí, após a morte de seu pai, Deus o trouxe para esta terra em que
você está vivendo agora ".

Isso nos ensina que a chamada já tinha recebido Avram no país onde nasceu. o
A Escritura não dizer a razão pela qual Tera decidiu deixar Ur com parte de sua
família.
No entanto, o livro de Yashar, juntamente com outros Midrash, relacionar como Tera tinha sido o
general do exército do rei Nimrod quando ele teve seu filho Avram, e por causa de uma mensagem
os astrólogos Nimrod tinha decidido matar todos os recém-nascidos no seu reino,
porque temia que um novo rei havia nascido que ele iria remover de seu cargo. Tera escondeu
Avram em uma caverna por 13 anos e astutamente entregou uma criança recém-nascida um
as suas servas, dizendo que era Avram. Assim Avram sobreviveram ao primeiro ataque à sua
vida. Este foi o primeiro dos dez testes teve que gastar nosso pai.

O segundo teste que têm o Midrash foi quando Avram não adorassem os deuses
madeira e pedra que servia de seu pai Tera. A idolatria também desafiou o Rei Nimrod e
que foi colocado na prisão por dez anos e, em seguida, jogado em uma fornalha ardente com
seu irmão Haran. Senhor milagrosamente libertou-o a partir desse teste, mas seu irmão era
consumido pelas chamas.
Por tudo isso Tera decidiu deixar Ur ter paz em sua família. sua
plano era ir para a terra de Canaã, mas nunca chegou. Ele ficou pela metade, em Haran, na
Sudeste do que hoje é a Turquia.

Eu não sei se o Senhor repetiu seu apelo para Avram na Charan ou simplesmente Avram tomou a
decisão de sair porque a chamada que tinha recebido como estando em Ur, antes de sua
pai tinha tomado a decisão de sair de lá.

De qualquer forma, nós vemos agora como Avram chamado a deixar sua terra e da sua
família. No entanto, carrega seu sobrinho Ló, cujo nome significa "véu" que o
o tempo vai causar muitos problemas.

Em Isaías 29:22 está escrito:

página 65

"Portanto o Senhor, que remiu a Avraham, ela diz sobre a casa de Jacob: Jacob não
será agora envergonhado, nem o seu rosto pálido agora. "

Diz aqui que o Senhor redimiu Avraham. A palavra hebraica para a redenção é aqui
"Pada"[1]que significa pagar um resgate, salvamento, resgate, restauração, recuperação; Fig. liberação,
livre, salvar.

"Uma nação" - a palavra hebraica é "gói", significando originalmente uma nação. Então ele veio
também tem o significado de uma nação Gentile à excepção de Israel, e mais tarde um
uma dessas pessoas, um gentio nações dos gentios.

"Você é uma bênção" - O propósito da eleição de Abraham era que ele era um meio de
bênção para todos os povos da terra. Este objectivo continua a ser o mesmo para todos
seus descendentes. A escolha não foi com o objetivo de privar os outros dos
bênçãos divinas, mas precisamente para que outros também poderiam chegar
riquezas que o Senhor está dando Abraão e seus filhos.

"Abençoarei os que te abençoarem, e os que te amaldiçoarem amaldiçoarei." - Nós vemos como Avraham é
posição como um ponto focal para outras nações. Bem-estar ou queda depende da
tempo sua maneira de tratar os filhos de Abraão, os judeus.

Embora Yishmael era descendente físico de Abraão, essa promessa não foi dada a ela
as crianças, os árabes, como está escrito em Gênesis 21:10:

"Expulsar este empregada e seu filho, porque o filho desta serva não deve ser herdeiro
com meu filho Yitzchak ".

Também está escrito em Números 24: 5, 9b:

"Como bonito eles são


seu lojas, ó Yaakov; seu moradas, ó Israel!
... Bem-aventurados os que te abençoarem, e maldito é aquele que temaldigan. "

Aqui vemos que a mesma bênção e maldição que foi pronunciada sobre Avraham é
aplicada ao povo de Israel.
No entanto, há uma bênção especial para os filhos de Yismael, como vemos em 17:20

"E eu tenho a respeito Yishmael, ouvi; eis que o abençoe e vai fazê-lo frutificar e multiplicar
grandemente. Ele gerar doze príncipes e dele farei uma grande nação. "

"Que vos maldizem" - Enquanto a promessa de bênção para aqueles que abençoam Israel
pronunciada no plural, a promessa da maldição é colocado no singular.
A maldição recai sobre cada pessoa que fala mal de Israel e do povo judeu. O que a história
ensina que aquelas nações que têm lidado bem o povo judeu prosperou, e que o
nações que têm maltratado os judeus tiveram de sofrer as graves consequências de
as suas obras.

"E você deve todas as famílias da terra" - Outra possível tradução é "em você será
Enxertado todas as famílias da terra ". Nós vemos o cumprimento desta promessa em Romanos
11: 17-18, onde está escrito:

"Mas se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foram
enxertado em meio deles e tornou-se participante com eles da rica seiva da raiz da árvore, não
você é arrogante contra os ramos; mas se você é arrogante, lembre-se que você não é o único
apoiar a raiz, mas a raiz que o apoia ".

página 66

Quando a arrepender-se suave de seus pecados se render ao Elohim de Israel, é cortada


da sua árvore original, seu povo amigável, e enxertado na oliveira cultivada que é Israel, e cujas
A seguir é o Messias, de acordo com Isaías 11:10; 53: 2; Romanos 15:12; Apocalipse 5: 5.

"Famílias" - A família palavra hebraica traduzida é "mishpochah". Não se refere ao que


chamado nuclear família, pai, mãe e filhos, mas uma família que inclui avós,
tios, primos e outros.
A palavra hebraica para a família é "isco", normalmente traduzido como "casa", cf. 12: 1
onde a "casa" não se refere a um edifício, mas a família de seu pai.

No Salmo 22:27 é uma profecia que fala do cumprimento desta promessa:

"Toda a terra se lembrarão e se converterão ao Senhor, e todas as famílias


nações adorarão diante de ti. "

12: o quarto ". Assim Avram correu como o Senhor lhe tinha dito" - Esta saída Haran
É o terceiro maior evento na vida de nosso pai.

A fé baseia-se na palavra do Senhor. Avram confiar na promessa e veio em obediência,


como está escrito em Hebreus 11: 8:

"Pela fé, Abraão, quando chamado, obedeceu, saindo para um lugar que havia de receber como
património; e ele saiu sem saber para onde ia. "

12: 5 "E Avram tomou Sarai, sua esposa e seu sobrinho Lot, e todos os bens que
tinha acumulado e as almas que tinham feito em Haran, e eles partiram para ir para a terra de
Kana'an; e chegou à terra de Canaã. "- As almas que tinham feito uma referência a
que havia vencido as pessoas por sua fé. De acordo com Rashi, Avraham virou o
Sarah virou homens e mulheres. De acordo com o Midrash, Avram convocadas reuniões públicas
em Haran, para proclamar a verdade de um Criador, e chamou para servir. Após os discursos
público, ele estava disposto a discutir as suas propostas com ninguém que questionada.
[2]
Assim, ganhou dezenas de milhares de seguidores que reconheceram a existência do Senhor.

12: 6-7 "E Avram atravessou o país até o lugar de Siquém, até o carvalho de Moré. E ele
Cananeu era então na terra. E o Senhor apareceu a Avram, e disse: À tua
descendentes darei esta terra. Então ele construiu ali um altar ao Senhor que ele tinha
apareceu. "- Siquém significa" ombro "," cérvix "," pescoço "em relação a levantar uma[3]
carga.
.
[4]
Moré significa "professor".
A primeira experiência espiritual profunda depois Avram tinha obedecido a
Eterno saindo da Mesopotâmia, era uma aparição do Senhor em Siquém e Moré. esta
experiência o marcou tanto que decidiu construir um altar nesse lugar. esse altar
Ela representa a primeira experiência na vida de fé de todos os que serão contados
Elohim como as crianças, é a entrega de si mesmo.
O altar é um lugar de sacrifício, um animal é oferecido como uma representação do homem. o
oferta de ascensão (holocausto) simboliza a entrega total. O altar é o lugar onde o
Ele vontade do homem se submete à vontade do Eterno. "Não a minha vontade, mas a tua não é feito."
"Isso não foi como eu quero, mas como tu queres."

· Avraham história posterior mostra-nos que Siquém tornou-se um lugar de grande


decisões para os seus descendentes, cf. Genesis 33: 18-20, (Gênesis 28: 20-21); 37: 12-17; Joshua
24: 1, 14-27; Juízes 21:19; 1 Reis 12: 1; 00:25
· [5]Cf. Josué 20: 7.
Siquém foi escolhido como um lugar de refúgio
· Joseph foi enterrado em Siquém aguardando a ressurreição dos mortos. seu túmulo
é ainda, cf. Joshua 24:32.
página 67

Então Siquém representa na vida de Abraão o lugar da conversão, onde


morre por si mesmo e reconhece o Senhor como seu único Deus verdadeiro. É o lugar onde
Senhor prometeu pela primeira vez que seus descendentes iriam receber a terra.
E da mesma forma que Avraham teve essa experiência, todos no dia do julgamento
finalmente será contado como seus filhos terão que ter a mesma experiência. tudo
seus filhos têm que passar por Siquém, onde reconhecem a Deus e morrer de sua
vive no primeiro altar.

Como dissemos, Siquém significa "pescoço", "ombro" ou "back" e vem de uma raiz
Tem a ver com inclinando-se para levantar uma carga em suas costas. Isso nos leva a pensar
no momento em que o Messias se inclinou para realizar sobre os seus ombros a árvore
que era para ser sacrificado para a redenção eterna de todos os filhos de Abraão. Sh'khem
Ele simboliza a morte de Yeshua. Ele foi o primeiro lugar onde Avraham tinha que ir para
o pai da grande nação e obter a terra de Israel.

A experiência com a morte e ressurreição de Yeshua é a base sobre a qual o Senhor


entregar a terra aos filhos de Abraão.

"O carvalho de Moré" - Junto com Siquém é o carvalho de Moré. Moré significa "professor" e vem
[6]É a mesma raiz
de uma raiz que significa "fluir"; "Put", "cast", "puxar"; "Point"; "Ensinar".
que se encontra na palavra Torah.
Então, quando Avram primeiro teve a profunda experiência de conversão no mesmo Sh'khem
tempo teve a experiência do que significa ter um Moré, um professor que ensinou-lhe a
Torá.
A Torá é algo que faz a diferença entre o santo eo profano, o verdadeiro eo falso, luz e
escuridão, vida e morte, etc.
Senhor ensinou-lhe os mandamentos para nosso pai Abraão, como está escrito no Gênesis
26: 5:

"Abraão obedeceu mim e mantive a minha carga, os meus mandamentos, meus estatutos e os meus
leis ".

Mais tarde, após a entrada em terra, os israelitas tiveram que fazer uma
diferença entre a bênção ea maldição precisamente no vale de Moré.
No norte tiveram a Monte Eval, representando a maldição que é produzido pela
desobediência aos mandamentos, e do Sul teve o Garizim Mount, que representa a
bênção para obediência aos mandamentos. Dt 11: 26-32; 27:12; Joshua 08:33.

Moré é o lugar onde a Torá Eterno é reconhecido como o padrão de nossas vidas.

Moré também representa Yeshua HaMashiach como o grande rabino, o nosso grande Mestre que
Ele nos ensina a viver de acordo com a Torá que foi dada no Sinai. Ele diz Matthew 5,17-20:

"Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; Não vim para abolir, mas para
cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu ea terra, não vai perder o
menor letra, nem um til da lei até que tudo seja cumprido. Todo aquele que anula
um destes mandamentos, mesmo o menor, e assim ensinar os outros, será
chamado o menor no reino dos céus; mas quem mantém e ensina-los,
ele será chamado grande no reino dos céus. Pois eu lhes digo que se a vossa justiça
supera a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus ".

Combinando os dois lugares Siquém e mais, também vemos uma conexão entre a nossa
aceitação da morte do Messias e aceitação de Cristo como nosso Mestre da Torá.
Siquém e mais representam as duas etapas para ser salvo, como está escrito em Romanos 10: 9-
10:

página 68

"Se você confessar com a sua boca Yeshua por Adon, e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre
dentre os mortos, serás salvo; Pois com o coração se crê para justiça, e com a boca
Ele confessa para salvação. "

Adon significa "senhor", "professor", "governante" e "chefe".


12: 8 "De lá ele foi para a montanha a leste de Betel, e armou a sua tenda, tendo Betel
oeste e Ai ao oriente; e edificou ali um altar ao Senhor, e invocou o nome de YHWH. "

Betel significa "casa de Deus", "casa do poderoso"

A palavra casa pode significar duas coisas:

1. Núcleo familiar
2. lugar de quarto

Neste caso Betel simboliza tanto a família de Deus, como o templo de Deus.

Não podemos ficar apenas na experiência de Siquém e mais, que representa a


conversão ao Deus de Israel através de Yeshua HaMashiach e aceitação da Torá dada
por Moshe e explicado pelo Messias. Tem mais.

No judaísmo, falamos sobre dois jugos, o jugo do Reino e o jugo da Torá. o jugo
United representa Siquém, e o jugo da Torá é representada por Moré.
Estes dois jugos também são expressas nos primeiros textos da confissão da Sema.
No primeiro texto da Sema, Deuteronômio 6: 4-9 está escrito:

"Ouve, ó Israel, o Eterno é nosso D'us, o Eterno é Um. E amarás o Senhor teu Deus
com todo o teu coração, com toda tua alma e com toda sua força. E estas palavras que eu te ordeno
hoje, estarão no teu coração; e diligentemente você ensinar seus filhos e devem falar deles
quando você se senta em sua casa e quando você anda ao longo da estrada, quando se deitar e quando você
se levantar. E atarás como sinal na tua mão, e te serão sua testa. E as
E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. "

Este texto representa o jugo do Reino, o que significa aceitar o Senhor como nosso único
Elohim pessoalmente. Por essa razão está escrito no singular: "amor, você, você, você, ensinar
etc. "

Agora, amor pelo Senhor se manifesta em obediência aos Seus mandamentos. Sh'khem nós
Moré leva.

A segunda jugo, o Torah, está em Deuteronômio 11: 13-21, onde está escrito:

"Isso vai acontecer se você obedecer a meus mandamentos que eu mando você hoje, amar
HaShem seu Deus e servi-lo com todo o seu coração e de toda a sua alma, A
vai dar a sua chuva terra no seu tempo, a chuva temporã e a serôdia,
que você pode reunir em seu grão, o seu vinho , e seu óleo. E ele lhe dará a grama em seus campos para os seus bovinos,
e você vai comer e tesaciarás . Cuidado
não ,é que é enganar o seu coração
e vos desvieis e servir outros deuses, e adoração . Para que a ira do Senhor
acendeu-se contra você , e fechar os céus e sem chuva eo solo vai não dê o seu fruto;
logo perecer na boa terra que o Senhor vai dar. Grave , portanto, as minhas palavras
no seu coração e na sua alma, você deve vinculá-las como sinal na tua mão, e vai
como frontais em seus olhos. E você deve ensinar -lhes a seus
falante
filhos, de eles
quando você se sentar em sua casa e quando você anda ao longo da estrada, quando você deitar e

página 69

quando você se levantar.


E escrever -los emo mensagens de sua casa e em seus portões, para
que seus dias e os dias de seus filhos será multiplicado na terra que o Senhor jurou
dar seus pais durante o tempo que os céus estão acima da terra ".

Neste jugo da Torá que vemos como o pronome está mudando para uma forma plural. No
primeiro jugo, o texto Unido está escrito de uma forma pessoal única, singular,
"O amor, você, você, você, ensinar, escrever etc."
Neste jugo da Torah, vemos que a forma plural "obedecer, você, seu, o seu usado,
seu, o seu "mas, em seguida, no versículo 14 vai pelo singular:" pick ... etc "para
em seguida, de volta para o plural nos versículos 16-19a: "cuidado com ...", então o singular no
versículos 19b-20: "Eu ..." e, finalmente, o plural no versículo 21.

Disto aprendemos que o jugo da Torá nos ensina a viver nossas vidas privadas em
obediência em um relacionamento com o povo de Israel em que estamos.
Portanto, não é o suficiente para viver sozinho diante do Eterno. Precisamos ser parte de um
grupo. E este é precisamente o resultado do trabalho da Torá em nossas vidas.
Não se pode amar o Eterno e odeia seu irmão. É impossível, porque amo o Eterno
leva necessariamente a amar o próximo, mais próximo em primeiro lugar e, em seguida, aqueles que são mais
além do conhecido.

Em Efésios 4: 1-6 está escrito:

"Por isso, o prisioneiro no Senhor, vos rogo que andais digno da vocação com
que foram chamados, com toda a humildade e mansidão, com paciência, suportando
uns aos outros no amor, ser diligente para preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só
esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um
Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos ".

Em Filipenses 2: 1-4 está escrito:


"Portanto, se há alguma exortação em Cristo, se alguma consolação de amor, se alguma
comunhão do Espírito, se houver afeição e compaixão, completem a minha alegria por ser do mesmo
mente, mantendo o mesmo amor, unidos em espírito, com a intenção de uma finalidade. nada
feito através de contenda ou por vanglória, mas com humildade cada um de vocês
considerar os outros como mais importante do que ele próprio, não olhando para o seu próprio
interesses, mas sim os interesses dos outros. "

Em Colossenses 1: 3-4; 3: 12-15 está escrito:

"Agradecemos a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus, o Messias, orando sempre por
vós, tendo ouvido falar da fé no Messias Yeshua e do amor que tendes para com todos os santos ...
Então, como eleitos de Deus, santos e amados, de coração compassivo,
bondade, humildade, mansidão e paciência; vos uns aos outros e perdoando
outros, se alguém tiver queixa contra outro; como o Messias vos perdoou, assim também fazem
você. E, acima de todas essas coisas vos da caridade, que é o vínculo da unidade. eo
paz de Cristo em seus corações, à qual, também, fostes chamados em um só
corpo; e ser grato. "

Em 1 Tessalonicenses 4: 9-10 está escrito:

"Mas quanto ao amor fraternal, você não tem nenhuma necessidade de que alguém vos escrevo
mesmos sois instruídos por Deus a amar uns aos outros; porque na verdade
você pratica com todos os irmãos em toda a Macedônia. Mas nós pedimos que você, irmãos,
que sejais ricos de mais e mais ".

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Em 1 Pedro 4: 8 está escrito:

"Acima de tudo, manter fervoroso de seu amor uns pelos outros, porque o amor cobre uma multidão
dos pecados. "

Em João 15: 12-13 está escrito:

"Este é o meu mandamento: amar uns aos outros, assim como eu vos amei. alguém
tem maior amor do que este. que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos "

Em 1 João 3: 10-18: 22-23 está escrito:

"Nisto os filhos de Deus e filhos do diabo: quem não pratica


a justiça não é de Deus; não aquele que não ama a seu irmão. Porque esta é a mensagem
que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros; não como foi o Qayin
maligno, e matou seu irmão. Por que colocá-lo à morte? Porque as suas obras eram más e as
seu irmão justos. Irmãos, não ser surpreendido se o mundo vos odeia. Sabemos que
já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Aquele que não ama permanece
em morte. Todo aquele que odeia a seu irmão é assassino, e vocês sabem que nenhum
homicida tem a vida eterna permanente em si. Nisto conhecemos o amor, que ele deu a sua
vida por nós; nós devemos dar a vida pelos nossos irmãos. Mas o
que tiver bens deste mundo e vir o seu irmão em necessidade e lhe fecha o coração contra ele,
Como pode o amor de Deus permanecer nele? Crianças, não amemos de palavra, nem de língua, mas
de fato e de verdade .... e aquilo que pedimos dele recebemos, porque guardamos os seus
mandamentos e fazemos o que é agradável à sua vista. E esta é a sua
mandamento: que creiamos no nome de seu Filho Jesus o Messias, e que nós amamos
uns aos outros como Ele nos ordenou. "

Em 1 João 4: 7-12, 19-21; 5: 1-2 está escrito:

"Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus, e todo aquele que ama é nascido
de Elohim e sabe Elohim. Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor. em
este o amor de Deus manifestado em nós: que Deus enviou seu Filho unigênito
o mundo para que pudéssemos viver por meio dele. Nisto consiste o amor: não em que nós
nós tenhamos amado a Deus, mas foi Ele que nos amou e enviou seu Filho como
propiciação pelos nossos pecados. Amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos
amar um ao outro. A Deus ninguém jamais viu. Se nos amarmos mutuamente, Elohim
permanece em nós eo seu amor em nós é perfeito ... Nós amamos porque Ele
primeiro ele nos amou. Se alguém disser: Amo a Deus, e odiar a seu irmão, é mentiroso;
pois aquele que não ama seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus a quem não tem
vi. E temos este mandamento dele: que aquele que ama a Deus, ame a sua
irmão. Quem acredita que Yeshua é o Messias, é nascido de Deus; e tudo o que
que ama o Pai ama o nascido dele. Nisto conhecemos que amamos os filhos de
Elohim:., Quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos "

Em todos estes textos vemos a importância de ter um relacionamento correto com as pessoas de
Elohim é a família de Deus e do Templo de Elohim.

A experiência de salvação com a aceitação do jugo do reino eo jugo da Torá é


maravilhoso, e transformar nossas vidas pessoais. Mas há mais. À medida que crescemos
no conhecimento do Senhor através da Sua Torá revelada por meio de Moisés eo Messias
Yeshua, entramos numa nova dimensão da nossa vida espiritual, a dimensão da
coletivismo e assim nós de Siquém e Betel Moré, a família do Eterno.
É verdade
cada quejulgado
um será temos uma responsabilidade
de acordo perantetrabalho,
com o seu próprio o Senhoremdepensamentos,
nossas vidaspalavras
pessoais,e ações, mas

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nossas vidas não foram criados para serem ilhas separadas em um lago, mas membros de uma
corpo, um coletivo, uma grande família, a grande família dos filhos de Avraham, o povo de
Israel.

"East de Betel, e armou a sua tenda, tendo Betel ao ocidente, e Ai ao oriente" - Ai


Isso significa pilha ou ruína. Betel significa casa de Deus. Uma pilha de pedras não é uma casa!
Avram foi colocado entre Betel e Ai. Cada dia em que deixar sua loja na parte da manhã eu tivesse que escolher
entre Betel e Ai, entre o monte de pedras e a casa de Deus. Da mesma forma que
temos de escolher entre ser uma pedra solitária, embora parte de uma pilha de pedras
juntos, ou fazer parte de uma casa onde há ordem e disciplina.
Para ser parte de uma necessidade casa para passar por um processo de correção, ser uma pedra viva,
lavrada, e ajustado e colocado em um lugar específico no prédio. E não se pode fazer
que parece, o que lhe agrada. Há construtores que foram feitas para construir um
casa do Senhor em todos os lugares, que se esforça para as pedras de ser ajustados e colocados
cada um em seu lugar.

Então você acabou eventualmente, ser um solitário espiritual. Era hora de fazer parte de um
casa, um corpo e, finalmente, juntar-se aos irmãos.

Em 1 Pedro 2: 1-10 está escrito:

"Por isso, pondo de lado toda a malícia, todo o engano e hipocrisia e inveja e toda calúnia,
Como recém-nascidos, o puro leite espiritual, para que por ele vos seja dado crescimento
salvação se provaram a bondade do Senhor. E, chegando a Ele como uma pedra
viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus, também
você, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo,
para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis ​a Elohim através de Yeshua o Messias. em seguida
isto é encontrado na Escritura: Eis que eu assentei em Sião uma pedra escolhida,
Um ângulo de pedra preciosa, e aquele que nele crê não será desapontado. esta
precioso valor, então, é para vós que credes; mas para aqueles que não crêem STONE
Que os construtores rejeitaram, essa foi CORNERSTONE SIDO
Converter e pedra de tropeço e rocha de escândalo; porque tropeçam
porque são desobedientes à palavra, e ela também se destina. mas você
Vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, povo para propriedade de Elohim,
de modo que as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
para você uma vez não eram um povo, mas agora sois povo de Deus; você não teve
misericórdia, mas agora você recebeu misericórdia. "

"East of Bethel" - Bilhetes para o tabernáculo eo templo estão sempre em direção ao leste.
Assim Avram colocar no lugar que simboliza a entrada para a própria presença do Senhor.

"Ele armou a sua tenda" - A Torá não dizer que Avram armou a sua tenda em Siquém. Mas aqui em Betel
Sim. É um lugar onde você tem que armar a sua tenda. É um lugar onde devemos afirmar a sua estadia.
Torne-se um membro de um grupo de pessoas que pensam como você e ser fiel a essa comunidade.

"Ele construiu um altar ao Senhor" - Este altar representa o total entrega ao Eterno dentro de um
contexto coletivo, na congregação de fiéis, na casa do Senhor.

Isso também nos lembra o local da morte do Messias, o que provavelmente ocorreu antes
à entrada do templo do Senhor, em uma das árvores, há o Monte das Oliveiras,
leste Yerushalayim.

"Ele invocou o nome de YHWH" - invocando o nome significa não só tendo nos lábios,
mas para fazer o mundo inteiro que Ele é o único. Tendo sido no
Mesopotâmia e depois no Egito, Avraham leva sobre seus ombros a tarefa de enviar o
Nome do Eterno o mundo inteiro saiba que Ele é o único Deus verdadeiro.

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Em João 17: 3 está escrito:


"E esta é a quem
Messias, vida eterna: que". te conheçam a ti o único Deus verdadeiro, ea Jesus
enviaste

Avram não revelou o nome de YHWH em Siquém e mais, mas aqui, entre Betel e Ai.
Disto aprendemos que o que mais impacta o mundo não é nossa própria experiência
aceitação do jugo do reino e a Torá, a nossa experiência com o Messias Yeshua como
Salvador e Senhor, mas nossa convivência no amor na congregação dos crentes, como
está escrito em João 13: 34-35:

"Um novo mandamento vos dou (mais) : que vos ameis uns aos outros; que, como eu tenho
amado (Siquém) , para que você também amar uns aos outros. Neste todos saberão
tudo (ela proclama o nome) que sois meus discípulos, se tiverdes amor para cada
outro (Betel) . "

não vivem mais como uma pedra solitária, deixe-se ser construída como uma casa espiritual.

O YHWH nome será conhecido no mundo quando parar de viver como


indivíduos e damos uns aos outros na congregação dos filhos de Abraão e Israel,
com a ajuda do Espírito do Messias que nos foi dado.

Há um fenômeno natural muito interessante onde Avram invocou o nome


Eterno, pela primeira vez na Terra Prometida. O nome hebraico YHWH é escrito com
letras hebraicas atuais, nas montanhas no mesmo lugar onde nosso pai plantou a
loja. Isto pode ser visto nas imagens de satélite.

00:10 "E houve uma fome na terra; e Avram ao Egito para peregrinar ali,
porque a fome prevaleceu na terra. "- Este foi o quarto evento na vida da nossa
pai. Era preciso descer ao Egito para pisar aquela terra, cf. Jos 1: 3, de modo que todos
Coloque os pés pisaram seria entregue a seus descendentes, como está escrito no
15: 18b:

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"Desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates"

Segunda Aliyah, 00:14 - 13: 4

00:14 "Aconteceu quando Avram entraram no Egito, viram os egípcios que a mulher era muito
belo "- Sarai era muito bonita, apesar de ter mais de 65 anos de idade. esta constituiu
no quinto evento na vida de Abraão.

13: 3-4 "E fez as suas jornadas do Negev para Betel, até o lugar onde a sua tenda tinha
sido no início, entre Betel e Ai, ao lugar do altar que tinha feito lá antes; e há Avram
invocou o nome de YHWH. "- Tendo sido no Egito, Avram voltou ao mesmo
onde ele tinha sido antes e onde ele invocou o nome do Senhor, pela primeira vez
na Terra, na entrada para a Casa de Elohim.
Egito simboliza o sistema deste mundo de trevas. Isto diz-nos que se alguém se desvia e
andando fora de lugar a chamada e promessas, devemos devolver o mundo para a família e
Casa do Senhor. Por favor, caro amigo que você tenha ido para o mundo, retorna para a comunhão de
crentes!

Avram tinha deixado para trás quando os deuses de seus pais, na Mesopotâmia proclamou
Nome do Eterno em Betel, e quando ele voltou do Egito voltou a proclamar o nome do Eterno
no mesmo lugar. Betel tornou-se, assim, um centro de proclamação do monoteísmo
Acima dos falsos deuses da Babilônia e Egito.

Terceira Aliyah, 13: 5-18


13: 5 ". E Ló, que ia com Avram, tinha rebanhos, gado e tendas" - Lot não andar
com Elohim. Sua riqueza dependia de sua relação com o homem. Então, no final ela perdeu tudo.

13:11 "E Ló escolheu para si toda a planície do Yarden; e Ló viajou do leste. assim
separados uns dos outros. "- Lot só pensava em si. Espalhou-se não só Avram mas o que
ele representou, o que levou-o à ruína.

13: 14-15 "E o Senhor disse a Avram depois que Ló se apartou dele: Levanta agora
olhos e olha desde o lugar onde você está norte, sul, leste e oeste, para todos
a terra que vês, eu a darei a ti e à tua descendência para sempre. "- Quando, finalmente,
obedeceu a separação de sua família, veio uma revelação.

13:16 "E farei a tua descendência como o pó da terra; então se alguém puder
contar o pó da terra, também a tua descendência será contada. "- O primeiro tipo de
prole falado é o pó da terra. Isto representa os filhos naturais de
Avraham que povoam a terra prometida.

13:17 "Levanta-te, percorre o comprimento da terra e sua largura, pois a ti a darei" - The
visão celestial expressa em ação prática, finalmente, trazer satisfação para o mundo
física. A fé vem pelo ouvir, mas é ativado pelas obras.

13:18 "Então mudou Abrão as suas tendas, e foi habitar na planície de Mamre, que está em
Hebron, e construiu ali um altar ao Senhor. "- De acordo com Rashi, Mamre é o nome de uma pessoa,
cf. 14:24. O nome Mamre significa "força", "firmeza" e "gordo". Hebron significa "associação"
"União". Hebron é o lugar onde Adão e Eva foram enterrados, segundo a tradição. aqui
Avram edificou a sua terceira altar. Este altar representa o poder da ressurreição em união com o
Eterna. Aqui eles foram enterrados todos os patriarcas. E a partir daqui o Senhor vai ressuscitar sua
corpos para atender o Messias no ar em sua segunda vinda.

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Quarta Aliyah, 14: 1-20

14: 1ª "Aconteceu nos dias de Anrafel, rei de Sinar" - De acordo com Rashi, é idêntico ao Amrafel
Nimrod.

14:18 "Então Malki-Tzedek rei de Shalem, trouxe pão e vinho; pois era sacerdote do Elohim
[7]filho de Noach. Malki-Tzedek é um
Altíssimo. "- Segundo a tradição, Malki-Tzedek era Shem,
título, não um nome pessoal. Está ministério duas vezes de rei e sacerdote exercido para
base de uma vida indestrutível. De acordo com o Salmo 110: 4 do ministério, então, ser dada a
Messias, cf. Capítulos Hebreus 5 e 7.
Shalem é a única referência directa à cidade de Jerusalém, que está no
Chumash (Pentateuco). No Salmo 76: 2, vemos que Shalem é o mesmo que Tsion, como é
escrito:

"Em Shalem é a sua tenda, ea sua Tsion habitação."

Em Josué 10: 1 vemos na cidade de Yerushalayim havia um rei chamado Adoni-Tzedek.


(Malki significa "meu rei" e Adoni significa "meu senhor". Tzedek significa justiça.) Assim, no
época da conquista, cerca de 600 anos depois de Abraão, o rei daquela cidade
ele ainda tinha um título muito semelhante.

14:19 "E abençoou-o, dizendo: Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo, criador do céu e
terra "- O mais alto grau espiritual sempre abençoa a gama mais baixa. Malki-Tzedek teve
um maior Avram ministério, cf. Hebreus 7: 7.
O Talmud ensina que porque Shem abençoado Avram em lugar do Criador, o Senhor não tirou
o sacerdócio (Levítico), mas Avraham ele. [8]

14:20 "E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos. E deu Avram
o dízimo de tudo. "- Avram foi o primeiro que deu a Torá menciona o dízimo. sem
Mas o princípio do dízimo estava funcionando desde a criação do homem. O princípio
dízimo envolve parte do seu tempo de trabalho sem ter o direito de comê-lo. esta
princípio é encontrado na árvore do conhecimento do bem e do mal. Adam tinha que vestir-lo, mas
Eu não podia comer.
Avram não só deu um décimo dos despojos de guerra, mas de tudo o que o Senhor quiser
Ele tinha dado.
De acordo com o livro de Yashar, Avraham havia estudado com Shem and Ever por muitos anos.
Então agora eu dou o dízimo de tudo por ser seu professor de Torá.

Quinta Aliyah, 14:21 - 15: 6

15: 4 "Mas eis que a palavra do Senhor veio a ele, dizendo que não vai ser o seu herdeiro,
mas aquele que sairá das tuas entranhas, esse será o teu herdeiro. "- Aqui ele fala de uma prole
singular, referindo-se primeiro a Yitzchak, mas também o Messias, como está escrito no
Gálatas 3:16:

"Ora, as promessas foram feitas a Abraão e seus descendentes. Ele não diz, e
descidas, como se referindo a muitos, mas sim a um, e à tua descendência, é
ou seja Messias. "
15: 5 "Ele o levou para fora e disse: Agora olhe para o céu e conta as estrelas, se possível
contá-los. E ele disse: Assim será a tua descendência "- Isto fala de uma prole celeste ..
Vemos, portanto, que há três tipos de descendentes de Abraão; terrena, singular e
celestial. Earthly descendentes físicos são filhos de Abraão. A descendência única

página 75

Yitzchak e é Mashiach. A prole celestial são os filhos espirituais de Abraão, que


Eles têm a mesma fé de Abraão como visto no verso seguinte.

15: 6 "E ele acreditou no Senhor, e Ele lhe disse como justiça." - A palavra hebraica traduzida
"Ela acreditava que" é "heemin", que significa "acredita", "confiável", "espera". Esta é a primeira vez que aparece nas
a Torá. Ele vem da raiz "aman" [9]que significa "hold". Em sua forma nifal que significa "ser
[10]
firme "," seja duradoura "; "Sê fiel", "ser confiável"; "True", "ser verdadeiro"; "Last".
Avram colocou sua confiança no Senhor e isso também confiou em sua palavra. É impossível
cremos no Senhor, sem depender de escritura que foi revelado e inspirado. Palavra
revelou é a base para a fé. Quando o Senhor revela Sua palavra tem a opção de
confiar nele ou não. A fé vem pelo ouvir, cf. Romanos 10:17, o que significa que se ignorarmos
às coisas reveladas, nós temos a capacidade de confiar no Senhor.

"Ele disse e justiça". - A palavra hebraica traduzida como justiça é "tzedakah" [11]
e
[12]É o "generosidade".
Isso significa "solidariedade", "justiça", "direito", "honestidade", "economia de energia",
Ele aparece pela primeira vez na Torá. Ele também se traduz como "justificação". expressão
tzedakah tem três significados nas Escrituras:

1. Justificação, no sentido de "declaração de inocência", cf. Gênesis 15: 6.


2. aprovação; Reconhecimento de retidão; dar a razão, cf. Mateus 11:19; Lucas 07:29.
3. Caridade, cf. Deuteronômio 24:13; Matthew 6: 1.

Se você não entender esses significados diferentes do mesmo prazo, não vai entender o
aparente contradição entre Romanos 2: 13b e Romanos 3: 20a.

Romanos 2: 13b diz, "os que praticam a lei hão de ser justificados".

Romanos 3: 20a diz, "pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele"

No primeiro caso, significa "justificados" "aprovado" "reconhecidos" e, no segundo caso


"Justified" significa "não culpado". O termo "obras da lei" não implica o mesmo
que "a aplicação da lei". "Obras da lei" tem a ver com o legalismo como meio de obtenção de
a salvação por seus próprios méritos, "a lei" tem a ver com a obediência por amor
Eterna.

Sexta Aliyah, 15: 7-17: 6

15: 7-8 "E ele disse, eu sou o Senhor, que te tirei de Ur dos caldeus, para te dar esta terra para
possuí-la. E ele disse: Ó Senhor Deus, como eu sei que herdam "- The
promessa de terra é reforçado com um pacto para erradicar todas as dúvidas Avram alma.

15: 9 "Ele respondeu: Traga-me uma novilha de três anos, uma cabra de três anos, um carneiro
três anos, uma rola e um pombinho. "- rabinos entender esta palavra de duas maneiras.
Ramban diz que foi três animais três anos cada. Rashi diz que foi
três de cada animal.

o Midrash[13]ele diz:

"A razão pela qual Avram buscou um sinal era o medo de que seus descendentes o pecado e
O Senhor não lhes permitem continuar a viver na Terra Santa. Senhor assegurou Avram -
"Mesmo que pecou, ​eu preparei um meio de perdoar, o korbanot (sacrifício)". em seguida
Avram demonstrada a natureza do futuro corbanot por preparação de três
bois três cabras, três ovelhas, uma pomba e uma pomba que representa vários
oferendas ".

página 76
Rashi diz:
"Três bezerros (machos castrados) são uma alusão a três bezerros: o touro destaque em Dia
Expiação (Yom Kippur), o touro da comunidade devido a um problema oculto (Lev. 04:13)
pelo conselho, e novilha decapitado (Deut. 21: 1).
"Três cabras referentes a cabra cujo serviço foi realizado no interior (Lev. 16: 9-15),
as cabras das ofertas adicionais (musaf) dos festivais (Num. 28:22), e
bode para oferta pelo pecado (chatat) de um indivíduo (Lev. 04:32).
"Três carneiros aludindo à oferta de culpa preciso (vadai asham) (Lev 5:15, 25 ;. 14:12;
Num 19:21 e 6:12), a oferta de culpa duvidosa (asham Talui) (Lev. 5: 17-19.), E ovelhas
oferta pelo pecado (chatat) de um indivíduo (Lev. 27:35). "

O pombo (Heb. Gozal) é a criação da tartaruga (Heb. Tor).

O fato de os animais e colocá-los em metades uma contra a outra é uma antiga


maneira de fazer um pacto. As pessoas que estavam caminhando juntos pactos entre as partes
andando no sinal de infinito (como um oito deitado), para confirmar a
perpetuidade da aliança, cf. Jeremias 34:19.

Este acordo confirma a perpetuidade da promessa da terra aos descendentes de Avram.

15:12 "Foi o que aconteceu ao pôr do sol de um profundo sono caiu sobre Abrão, e eis que a
terror e grande escuridão caiu sobre ele. "- Esta é a sétima prova mais forte na
vida do nosso pai. Esta experiência profética permite que você veja toda a sua futura calamidade
descendentes, o que lhe dá um grande terror.

15:13 ", disse a Avram: a certeza de que seus descendentes serão estrangeiros numa terra que
não é deles, onde eles serão escravizados e oprimidos por quatrocentos anos. "- Avram recebe
a revelação do futuro difícil de seus filhos no Egito.

15:14 "Mas eu também julgarei a nação a quem eles servem, e depois sair com
grande riqueza. "- A palavra" também "implica que o Egito é um dos reinos julgados por
o Eterno, onde descendentes deviam ser abusadas. Os outros reinos são os quatro que
Eles são mencionados no livro de Daniel.

15:17 "E aconteceu que, quando o sol tinha ido para baixo, houve escuridão, e eis que,
um forno de fumo e uma tocha de fogo passaram entre as metades. "- The
interessante neste texto é que Avram é incapaz de andar com o Senhor entre as partes.
No entanto duas coisas, um forno e uma tocha aparecer. Dois incêndios diferentes. é que
alguém está tomando o lugar de Avram para representá-lo neste pacto. Quem será? o
Torch é o Messias, cf. Isaías 62: 1.

15:18 "Naquele dia o Senhor fez um pacto com Abrão, dizendo: À tua descendência tenho dado
esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates "- A descendência de
Avram, o terreno, o singular e celestial, possuirão a terra física entre os dois rios. o
nova Jerusalém, que descerá do céu ocupar todo o território. Em nenhum lugar do
Escrituras vemos que os homens vão deixar a terra e ir para o céu. Essa idéia vem da filosofia
Grega, não do judaísmo bíblico.

15: 19-21 "queneus, Quenezeu, cadmoneu, hititas, os ferezeus, os refains, o


Amorreus, cananeus, girgaseu e jebuseus. "- Estas dez nações representadas
todas as nações da terra. O número 10 representa todas as Escrituras. tudo
mundo será herdada por Abraão e seus descendentes, como está escrito em Romanos 4:13:

"Porque a promessa a Abraão, ou à sua descendência que iria herdar o mundo, não
Ela foi feita por meio da lei, mas pela justiça da fé. "

página 77

Esta promessa teve seu cumprimento parcial quando os israelitas voltaram do Egito. sete
dessas nações foram dadas aos descendentes de Abraão, mas três deles não são
Ele lhes permitiu conquistar.
Os queneus, Quenezeu eo cadmoneu foram conquistados pelos filhos de Edom, Moab e
Ammon. Os filhos de Israel não foram autorizados pelo Senhor para conquistar os três reinos
quando eles saíram do Egito. No entanto, no futuro, elas serão anexadas ao território de Israel,
de acordo com Isaías 11:14, onde está escrito:

"Eles atacarão no lado dos filisteus para o oeste, juntos despojarão os filhos
o oriente; Edom e Moab será sob o seu domínio, e os amonitas serão seus assuntos. "

Os territórios mencionados nesta profecia correspondem ao que hoje é chamado de


Faixa de Gaza, Cisjordânia e Jordânia.

16: 1, 3 "... uma escrava egípcia Agar, a egípcia" - Ao repetir esta expressão nos sugere
Hagar não era egípcia. Tem sido entendido pelos rabinos como uma forma de
falar da filha de Faraó.

16:11 "O anjo do Senhor disse-lhe: Eis que conceberás e terás um filho; e
Yishmael chamada porque o Senhor ouviu a tua aflição. "- O texto hebraico diz que Hagar
ela havia concebido, mas iria conceber no futuro. De acordo com Rashi, isto nos ensina que ela
Ela perdeu o primeiro filho em um aborto. Então ele teve a promessa de uma nova gravidez.
Deus
17: 1 "Quando
Todo-Poderoso;
Avram tinha
andanoventa
em minha
e nove
presença
anos edesêidade,
perfeito.
o Senhor
"- Treze
apareceu-lhe
anos mais tarde
e disse:
o Senhor
Eu sou o
Ele revela como "El Shaddai". De acordo com Rashi a palavra "shadai" é composta de "ela", o qual, e
"Dai" o suficiente.

Cerveja BaSadé diz:

"Com este nome, Elohim queria dizer que eu não devo temer, porque, como Ele é
suficientes e não precisa de ninguém, por isso seria o suficiente para o relacionamento de Avraham com
a viver sem o outro. "

"Anda na minha presença e sê perfeito" - O Targum traduz: "adoração diante de mim". o


resultado de andar na frente do todo-suficiente é que a pessoa se torna completo. A palavra hebraica
[14]
traduzida como perfeito "Tamim" não significa que você não pode cair em pecado, é
maduro e completo, especialmente nos testes.

17: 2 "Eu estabelecerei a minha aliança com você e vai aumentar muito seus números." - Este pacto
A circuncisão é mais focado para a aldeia. Na aliança das peças, no capítulo 15, há
uma aproximação para aterrar.

17: 5 "E você não vai chamar mais Avram; mas teu nome será Abraão; porque eu vou fazer
pai de muitas nações "- significa o nome de Avram, de acordo com Rashi, o pai de Aram.
Abraham significa pai de multidões. Na antiga aliança dos dois partidos participaram da
nome do outro. Por que uma carta é adicionado ao nome Avram, a letra hey e formou o
nome Avraham. Essa carta aparece duas vezes no nome acima de todo nome, YHWH. para o
enquanto o Eterno adicionar o nome de Avraham em seu nome. A partir de agora chamada
"O Deus de Abraão", cf. Êxodo 03:15.

17: 6 ". Eu vou muito frutífero, e farei nações e reis virão de você" - Isto não faz
pode referir-se aos descendentes de Ismael, já que ele havia nascido, ele já havia deixado
Avrohom. É uma referência a Yitzchak e Esav, as duas nações Israel e Edom.

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Sétimo Aliyah, 17: 7-27

17: 7 "Eu estabelecerei a minha aliança com você e seus descendentes depois de ti em suas gerações,
para uma aliança perpétua, para ser o seu Elohim e seus descendentes depois de ti. "- Esta aliança é
que o Senhor é o Deus de Abraão e seus descendentes para sempre. Isto implica
haverá uma parte dos descendentes físicos de Abraham que nunca deixar de ter um
relação de aliança com o Senhor.

17: 8 "E eu darei a ti e à tua descendência depois de ti a terra de tuas peregrinações, toda a
terra de Canaã em perpétua possessão; e eu serei o vosso Deus. "- Nós vemos este pacto
eterna inclui três pilares:

1. O povo
2. A terra de Canaã
3. Elohim

17: 9 "Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e ti ea tua descendência depois de:
Todo varão entre vós será circuncidado. "- Este é o teste forte oitavo
nosso pai Abraão, a circuncisão na carne. Eu tive que convencer seus homens
a importância deste fato, enquanto passando por isso com o perigo de
sendo atacado por seus inimigos.

17:11 "Você deve ser circuncidada a carne do prepúcio, e este será o sinal da minha aliança
com você. "- O sinal da aliança é circuncisão na carne. apenas os machos
Eles podem levar este sinal. Portanto, a herança da terra é dada em primeiro lugar em relação
com os homens de Israel. Só na ausência de homens as mulheres podem herdar terra
a promessa, cf. Números 27.

A circuncisão é um sinal de várias coisas:

1. A aliança entre Abraão, seus descendentes e Deus para sempre.


2. Da justificação pela fé que Abraão teve como incircunciso, cf. Romanos 4:11.
3. Que o Descendente, o Messias nasceria naquela cidade, cf. Romanos 15: 8.
4. A mais profunda circuncisão, coração, cf. Deuteronômio 10:16; 30: 6;
Colossenses 2:11.
5. A nova criação sem pecado, desde o milênio oitavo, cf. Levítico 12: 3; Gálatas
6:15.

17:14 "Mas o incircunciso, que não se circuncidar na carne do prepúcio, essa alma
Ele será extirpada do seu povo; quebrou a minha aliança. "- Físicos descendentes
Avraham não circuncidada a experiência de carne que sua alma é cortado da
fonte de vida que está em conexão com o povo da aliança. De acordo com Rashi isso significa que ele vai andar
na vida sem filhos e morrerão prematuramente.

O mandamento da circuncisão na carne não é um requisito ou mulheres


descendentes de Abraão nem aos gregos que fazem a conversão para o Deus de Israel
Através do poder da ressurreição de Jesus o Messias, como está escrito em 1 Coríntios 7:18,
"Ele foi chamado já circuncidado? Fique circuncidado. Foi alguém chamado, estando
incircuncisão? Ele não circuncidar. "

17:15 "E disse Deus a Abraão, Sarai tua mulher, não lhe chamarás Sarai, mas Sarah
é o seu nome. "- Sarai significa minha princesa, limitando sua influência somente para o marido. Sara
Isso significa princesa, sendo princesa para todos.

página 79

17:21 "Mas a minha aliança eu estabelecerei com Yitzchak, que Sara dará à luz neste momento
apontou no próximo ano. "- A aliança da circuncisão não foi estabelecida com as pessoas
Árabe, mas com o povo judeu. Portanto a terra de Canaã não é para o povo árabe, mas
para o povo judeu. Ishmael recebeu sua bênção e Senhor deu muitas outras terras, mas
a terra da promessa não pertence.

"Desta vez" - A palavra hebraica aqui é "Moed" [15]falando o tempo determinado


os partidos estabelecidos pelo Eterno, cf. Levítico 23. Então Yitzchak nasceu em uma das partes
anualmente. No próximo capítulo, vamos ver o que partido nasceu. Não perca o próximo estudo!

17:24 "Avraham tinha noventa e nove anos, quando lhe foi circuncidada a carne do seu
prepúcio "- Romanos 4: 11-12. Está escrito:

"E ele recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da sua fé, enquanto ele ainda estava
incircunciso, por que foi o pai de todos os que crêem sem ser circuncidado, para que o
justiça para eles também foi imputada a eles; e pai da circuncisão, daqueles que não
Eles só são da circuncisão, mas que também seguir os passos de sua fé
nosso pai Abraão, quando ele foi circuncidado ".

Avraham veio a ser 175 anos de idade. Então eu vou passar 99 anos de sua vida como incircunciso e
76 anos de sua vida circuncidado. Isso nos ensina que o final será contado como filhos de
Avraham mais incircunciso de circuncidado.

[1] H6299 forte padaḥ, paw-daw 'A raiz primitiva; para cortar, Isto é, resgate; geralmente
para
lançamento
, preservar: -X em tudo, entregar, X por qualquer meio, resgate, (que devem ser, vamos ser) redimir
(Ed), Resgate, X Certamente.
[2] Ramban Akum 1: 3
[3] H7927 forte sh ekem, shek-em 'O mesmo que H7926; cume; SiquémUm lugar em
Palestina: - Siquém.
H7926 forte sh ekem, shek-em De ' H7925; o pescoço
(Entre os ombros) como o lugar da
encargos; figurativamente esporão
ode uma colina: - de volta, o consentimento X, porção, ombro.
H7925 forte shâkam, Shaw-kamA' raiz primitiva; corretamente toldo para
(O ombro para uma
carga); mas usado apenas como denominative de H7926; carregar literalmente
(Na parte traseira do homem ou
besta), isto é, a começar cedona parte da manhã: - (Levanta-te, ser para cima, entrar [si]-se, levante-se) no início
(Com tempo) de manhã.
[4] Strong H4176, Moré Moré, mo-reh ", mo-reh"O mesmo que H4175; Moré , a
cananeu; Também uma colina (Talvez o nome dele): - Moré.
Strong H4175, Moré, mo-reh "De H3384; um arqueiro professor
; presente ouensino ; presente
o chuva temporã
(Veja H3138): - (precoce) chuva.
H3384 forte, Yarah Yara ' Yaw-raw ', a guinada-raw'A raiz primitiva; corretamente fluirpara
como água
(Isto é, a chuva leigo
); transitively para oujogar (Especialmente uma seta, isto atirar
é, a); figurativamente
para
pontoout (como por pontariao dedo), paraensinar: (+)
- Archer, elenco, direta, informar, instruir, leigos,
Shew, atirar, ensinar (-er, ing), por meio.
[5] Quando uma pessoa tem matado acidentalmente alguém possa fugir para a cidade de
Mais perto de ser protegido contra o vingador do sangue que morreu abrigo. lá
deve permanecer até a morte do sumo sacerdote, e em seguida, ser livre para retornar ao seu
casa. Este fala da morte do Messias, que oferece os pecadores de suas mensagens que têm
contra ele.
[6] Strong H4176, Moré Moré, mo-reh ", mo-reh"O mesmo que H4175; Moré , a
cananeu; Também uma colina (Talvez o nome dele): - Moré.
Strong H4175, Moré, mo-reh "De H3384; um arqueiro professor
; presente ouensino ; presente
o chuva temporã
(Veja H3138): - (precoce) chuva.
H3384 forte, Yarah Yara ' Yaw-raw ', a guinada-raw'A raiz primitiva; corretamente fluirpara
como água
(Isto é, a chuva leigo
); transitively para oujogar (Especialmente uma seta, isto atirar
é, a); figurativamente

página 80
para
pontoout (como por pontaria o dedo), paraensinar: (+) - Archer, elenco, direta, informar, instruir, leigos,
Shew, atirar, ensinar (-er, ing), por meio.
[7] 32b Nedarim, Bereshit Rabá 43: 6
[8] 32b Nedarim
[9] Strong H539 'Aman,aw-man 'A raiz primitiva; corretamente acumular
paraouapoio ;
para
Fostercomo um pai ou enfermeiro; figurativamenterender(ouser) empresa
ou fiéis, confiança
ou acreditar,
serpermanente ou calma; moralmente ser verdade
Certos ou; onze (em Isaías 30:21; pelo intercâmbio de
H541) parair para a direita: - DAÍ garantia, acredite, trazer, Estabelecer, + falhar, ser fiel
(Duradouras, firme, com certeza, certeza, confiança, verificado), enfermeiro (pai ing), (colocar), confiança, por sua vez,
para a direita.
[10] V. Ortiz, Pedro,Lexicon hebraico-aramaico-Espanhol (Santa e Espanhol
Engracia, Madrid:
Bíblica) 2000 sociedade.
[11] H6666 fortes ts edâqâh,TSED-aw-Kaw De" H6663; retidão (Abstractly), subjetivamente
(retidão ), Objetivamente justiça
( ) Moralmentevirtude
( ) Ou figurativamente
prosperidade
( ): - Justiça, moderadamente,
direito (-eous) (cur, LY, -ness).
[12] V. Ortiz, Pedro,Lexicon hebraico-aramaico-Espanhol (Santa e Espanhol
Engracia, Madrid:
Bíblica) 2000 sociedade.
[13] Bereshit Rabá 44:17
[14] H8549 forte tamiym, TAW-meemDe ' H8552; inteiro(Literalmente, figurativamente ou moralmente);
Além disso (comointegridade
, verdade:
substantivo) - defeito, completo, completo, perfeito, sinceramente (-ity), som,
sem
sem mácula, sem mácula, vertical (LY), todo.
[15] Strong h4150 Mo'ed mô'âdâh mo'ed, mo-ade ', mo-ade', mo-aw-dawDe ' H3259;
corretamente nomeação
um , Isto é, um fixo tempo festival; convencionalmente
ou estação do ano; especificamente para
ano ; por implicação, uma
para montagem (Como convocada para um propósito definido); tecnicamente
o congregação ; por extensão, o local de reunião; também sinal (Como apontado anteriormente): -
nomeado (sinal, tempo) (local de, solene) de montagem, congregação, (set, solene) festa,
(Nomeado, devido) temporada, solene (-ity), na sinagoga, (set) tempo (nomeado).

página 81

Parsha 04 Vayera
Genesis 18: 1 - 22:24
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa

Leitura da torá:

1. 18: 1-14
2. 18: 15-33
3. 19: 1-20
4. 19:21 - 21: 4
5. 21: 5-21
6. 21: 22-34
7. 22: 1-24
8. maftir: 22: 20-24

Haftarah: 2 Reis 4: 1-37 (A); 4: 1-23 (S)

Apostólica Escrituras: Mark 04:21 - 06:56

Leituras das Escrituras Apostólica:


1. 4: 21-41
2. 5: 1-20
3. 5: 21-43
4. 6: 1-29
5. 6: 30-56

Vayera

Meios "e apareceu".

Primeira Aliyah, 18: 1-14

The Eternal aparece a Avraham pela terceira vez por três anjos que vêm visitar.
Avraham corre para eles e prostrado no chão em reconhecimento do que eles
Eles representam. Ele pediu para não gastar muito tempo e prepara-lhes comida, lavar os pés e ofertas
o melhor lugar para descansar. Os anjos pedir Sarah e um deles dá o anúncio
nascimento de uma criança por ela dentro do próximo ano. Sarah ouve a mensagem e risos
Ele está pensando em seu corpo. Senhor pergunta por que Sara riu e acrescentou: "Existe alguma coisa muito
difícil para o Senhor? ". Em seguida, ele promete que ele vai voltar ao mesmo tempo determinado próxima
ano e Sara terá um filho.

Segunda Aliyah, 18: 15-33

Encontra-se que Sarah não riu e corrigido pelo anjo.


Os homens se levantar para ir para Sodoma e Avraham segue-os ao fogo. Ao ir
caminhando juntos, o Senhor revela a razão pela qual ele tinha vindo dessa forma. o
grito do pecado de Sodoma e Gomorra é tão forte nos céus que toma juízo divino.
Dois dos anjos ir para Sodoma e Avraham está falando com um deles
representantes do Senhor, pedindo misericórdia para os justos em Sodoma. Se existem dez
justos na cidade, não será destruída.

Terceira Aliyah, 19: 1-20

página 82

Os dois anjos a Sodoma vêm à noite. Lot surge do seu cargo de juiz na porta e
Ele recebe curvando-se para o chão. São convidados a ficar em casa uma noite, mas
eles não querem. Eles preferem ficar na rua durante a noite. Mas por insistência alcançado
convincentes e assim vêm para comer pão sem fermento com ele. Quando eles vão para a cama todas
homens da cidade cercam a casa pedindo para ser entregue os dois visitantes para obter
relações homossexuais com eles. Lot vai para falar com eles pedindo para não agir
perversamente com os convidados. Les oferece suas duas filhas virgens ao invés dos homens,
mas os homens não aceitá-lo e começar a ser violento. Os dois anjos envolvidos
enfiando Ló entrar para dentro da casa. Em seguida, feche a porta e ferir os homens com a cegueira de modo
não encontrá-lo. Em seguida, avisar Lot que irá destruir a cidade e ordena que ele tomar o seu
família Place. Nenhum deles leva a sério a ameaça e terminar os dois vão malachim
ao ato, eles tomam Ló, sua esposa e duas filhas e leva-los e coloca-los para fora da cidade
dizendo: "Fugi para a sua vida. Não olhe para trás e não pare no vale. Fugir para as montanhas para
para que não pereças. "E Lot pede a permissão Eterno a fugir para uma pequena cidade que não é
muito para salvar sua vida.

Quarta Aliyah, 19:21 - 21: 4

O Senhor dá o que Lot pediu e decide não destruir a cidade chamada Zoar. O sol nasce
enquanto vai correr e quando chega o Senhor faz chover sobre Sodoma e Gomorra
enxofre e fogo que destruiu as cidades e todo o vale com todos os habitantes. a mulher
Lot olha para trás e se transformou em uma estátua de sal.
Avraham foi levantada e movida para o lugar onde ele estava diante do Senhor, o
tarde anterior. Lá você pode ver a fumaça da destruição de tudo no vale.
Temendo Ló da pequena cidade e se mudou para uma caverna nas montanhas junto com seus dois
filhas. Então a maioria tomar a iniciativa de obter bebido para seu pai ter um filho
com ele. A seguir mais baixo o seu conselho e ambos engravidar por seu pai sem que ele soubesse
realizá-lo. A maioria dá o nome Moav seu filho e menor dá o nome Ben-Ami. o
dois tornam-se dois povos, o povo de Moab e as pessoas amonitas.
Avraham se move de lá para a terra do Negev, no sul. Novamente Avraham mentiras sobre
sua esposa e Sarah é tomada pelo rei de Gerar como uma mulher. No entanto, o Senhor envia-lhe
uma mensagem de aviso no sonho e a mulher é devolvido ao seu marido, juntamente com ovelhas,
vacas, servas e muito Avraham de dinheiro e recebe a permissão para habitar todo o seu território.
Avraham reza para o rei morrer e nem todas as mulheres do seu reino para ser
curado da esterilidade que chegou a eles por causa de Sara.
The Eternal visita Sarah para que você possa conceber e dar à luz um filho a Abraão no tempo
de uma parte designada e coloca nome Avraham Yitzchak. Oito dias depois, o pai
circuncidar seu filho como o mandato de Deus.

Quinta Aliyah, 21: 5-21

Abraham é de 100 anos, quando nasceu Yitzchak, que significa "vai rir". Sarah diz que Elohim tem
fez rir e que tudo o que o ouvir se rirá. A criança cresce e quando ele é desmamado Avraham
Faz uma grande festa. Yishmael maltrata seu irmão mais novo e vendo sua mãe diz
o marido para tirar a escrava com o seu filho. se à primeira Avraham não quer, mas Elohim
Ele diz que ouviu a voz de Sarah. A prole será chamado pelo Yitzchak, mas também
Ismael vai ser uma grande nação para ser um descendente de Abraão.
prestação de entrega Avraham sua esposa Hagar e se despede com o seu filho. Quando eles passam
estepe Beer-Sheva a água se esgote. Ela deixa seu filho adolescente sob um arbusto e
ele vai embora não vê-lo morrer. Não grita ela. Elohim estucha a voz do homem novo e um anjo de
Elohim chamou Agar desde o céu dando fôlego. Então Elohim abriu os olhos e pode ver
um poço de água para que você possa salvar os jovens. Elohim é com o menino assim
Ele vem para ser um estepe arqueiro. Em seguida, a mãe toma uma esposa do Egito.

Sexta Aliyah 21: 22-34

página 83

Uma vendo que Deus está com Avraham Abimeleque, rei dos filisteus vem com sua Ficol geral
para fazer um pacto de amizade com ele. Avraham concorda e fazer uma promessa. Avraham
leva sete cordeiras do rebanho e entrega Avimelech como um sinal de que ele havia cavado um
bem lá. Então eles chamaram o nome de Beer-Sheva, o poço de sete ou bem
o juramento.
Depois de Avraham planta um pomar em Beer-Sheva e não invoca o nome do Senhor. Fica
na terra dos filisteus por muitos anos.

Sétimo Aliyah 22: 1-19

Elohim testado Avraham pedindo-lhe para sacrificar seu único filho em um altar na
terra de Moriá. Ele obedece a aumentar no início da manhã e ir em uma viagem com seu filho e dois de seus
meninos até o lugar que Deus lhe disse, três dias depois. Ele diz a seus servos que
permanecem à espera até o fim do culto. Coloque a madeira sobre o seu filho toma fogo e
faca e cabeça para o lugar designado. Yitzchak pede o cordeiro sacrificial. Avraham
respondeu que Elohim vai ver a ascensão cordeiro sacrificial e, assim, ir juntos. Avraham
constrói um altar na montanha, arranjar lenha, amarrou seu filho e colocá-lo sobre o altar em cima da lenha.
Em seguida, tomar a faca para matar seu filho. Mas o anjo do Senhor lhe bradou desde o céu
ordenando-lhe que não matar o jovem ou machucá-lo porque ele tem mostrado agora que teme Elohim
por não recusar o seu único filho.
Naquela época Avraham trabalho pode ver um carneiro com chifres em um matagal. esta
animal é oferecido em vez de a criança. O local onde ocorreu foi nomeado Senhor Yire, o Eterno
Ele irá se manifestar.
Em seguida, o anjo chamado pela segunda vez desde o céu transmitir as palavras do Senhor que
Eles prometem um monte de bênção e superabundância de prole. Nos descendentes dos
abençoou Avraham ser todas as nações da terra por causa da sua obediência. em seguida
Beer-Sheva novamente e viver lá por um tempo. Há relatos ouvidos de Avraham que sua
irmão Naor recebeu oito filhos de sua esposa. Ele também tem uma neta, Rivka.

página 84
comentários

Primeira Aliyah, 18: 1-14

18: 1-3 "E o Senhor lhe apareceu pela carvalhos de Manre, estando ele sentado à porta
Armazenar no calor do dia. Quando levantou os olhos e olhou, e eis que três homens foram
em pé na frente dele; e quando os viu, correu da porta da tenda ao encontro deles e curvou-se para o chão e
Ele disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graça aos seus olhos, eu peço para você não passar ao longo
teu servo. "- O Talmud que isso aconteceu três dias depois da circuncisão, quando o
dor na ferida foi maior.

De acordo com [1]o aqui


Talmud
havia dois tipos de manifestação sobrenatural, primeiro
manifestação da Shekinah do Senhor, a Sua presença direta e, em seguida, houve um período de três
malachim, anjos. Os três anjos são: Mijael, que veio para anunciar o nascimento de Yitzchak;
Gavriel, que veio para destruir Sodoma e suas cidades; Rafael, que veio para curar Avraham
ferida de sua circuncisão. Depois segue-se a contagem do Talmud que Mijael acompanhada Gavriel
para destruir Sodoma.
O Midrash,[2]pelo contrário, ele diz Mijael foi para o céu depois de sua missão de alertar
Avraham sobre o nascimento de Yitzchak e Rafael foram a Sodoma para tirar Lote com
Gavriel era destruir as cidades.

A Torá diz que são "três homens", em hebraico "Shlosha anashim". Mais tarde, vemos que
dois dos três fora e ir para Sodoma e um dos três deixaram com Avraham. No
capítulo 19 versículo 1 está escrito:

" E chegaram os dois anjos (" malachim ") a Sodoma em a noite ..."

A palavra "Malaj" plural "malachim" significa simplesmente "mensageiro, enviado, embaixador."


Por isso, à primeira vista, quando essa palavra aparece em hebraico, não sabemos se é
referindo-se ao homem na Terra ou anjos enviados do céu.

No entanto, este contexto mostra um evento celeste extraordinária.

A expressão "Meu Senhor" é a tradução da palavra hebraica "Adonai", que aparece no


manuscritos hebraicos que está usando atualmente. Mas, de acordo com Dr. James [3]láTrimm
134 lugares no Tanach onde houve uma manipulação do texto[4]de modo que o
Tetragrammaton (YHWH) foi substituído por Adonai, e este versículo é um deles. parece
Essa alteração foi feita pelos escribas para não "confundir" os leitores a
não pensar que as pessoas nas histórias da Torá, literalmente, pronunciou o nome
"Inefável".

Então Avraham está dizendo "YHWH" para esta visita extraordinária, se recuperar o texto
Original. A questão de saber se Avraham está dizendo "YHWH" para os três malachim ou um dos
três.

É possível que um deles foi o mesmo YHWH manifestado em um corpo visível?

Mais tarde no texto, vemos que os dois foram para Sodoma um malachim ficou, e
ele ficou é chamado YHWH.

Há cinco locais onde o texto em Gênesis 18-19 foi adulterado. Nos versículos 18: 3, 27,
30, 32 e 19:18 os escribas mudaram a palavra original "YHWH" para "Adonai".

Se recuperar o texto original, vemos, portanto, que Avraham falou ao mensageiro


Ele tinha estado com ele quando os outros dois tinham ido para Sodoma, e chamou-lhe "YHWH".

página 85

Em Gênesis 18: 22-23 está escrito:

"E de lá homens e foi em direção a Sodoma, enquanto Abraão ainda estava


estando na frente de YHWH. E chegando-se Abraão, e disse: Você realmente destruir o justo com o
ímpios? "

A Torá diz claramente que quem recebe Avraham é YHWH.

Nos versículos 26-27, 30, 32 está escrito:

"Então YHWH disse: Se eu achar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, pouparei todos
o lugar por causa deles. E Abraão respondeu e disse: Eis que agora se atreveu a
Falo com YHWH (texto original recuperado) , eu que sou pó e cinza ... Não fique com raiva
YHWH (restaurado texto original) , e eu vai não estar com raiva ... YHWH (texto original
recuperado) , e falar só que desta vez ... "

Vemos neste texto que Avraham pronunciou as Santo Nome várias vezes falando
diretamente para que "homem" que estavam diante dele.
No 18:33 está escrito:

"E YHWH foi assim que acabou de falar com Abraão; e Avraham voltou ao seu lugar ".

No 19:27 está escrito:

"E Abraão levantou-se cedo pela manhã, e foi para o lugar onde ele estava antes de YHWH."

A Palavra diz que YHWH foi e Avraham voltou ao seu lugar. Vemos que aqui foi uma clara
manifestação corporal de YHWH, como está escrito em 18: 1:

"E YHWH apareceu ..."

Era um anjo ou o próprio YHWH que apareceu?

Se olharmos para o capítulo 18, vemos que não mencionou os três como "malachim" (anjos), mas
como "anashim" - "homens", cf. v. 2 16. Em hebraico há mais de cinco palavras diferentes
homem e é "ish" é a forma singular de "anashim". A palavra "ish" também pode
significa ser espiritual superior, ao contrário de outras palavras que são usadas para discutir o
homem terrestre.

Então nós vemos no próximo capítulo que os dois que foram para Sedom são chamados de "malachim"
(Anjos), v. 3 15. Parece que havia uma diferença entre o "homem" que ficou com
Avraham, nosso pai, e os dois foram para Sodoma, uma vez que o "homem" que foi
Avraham não foi chamado "Malaj", como os outros dois, mas "homem" nos versículos 2 e 16 anos, e
"YHWH" nos versículos 1, 3, 13, 17, 20, 22, 26, 27, 30, 32, 33.

Também está escrito que YHWH disse que iria até Sodoma para ver se eles tinham feito em
tudo de acordo com o seu clamor, que tinha chegado a ele, cf. v 21.

O texto diz YHWH desceu para Sodoma. Como foi? Há duas opções.

Primeira opção:

página 86

Os dois malachim até Sedom com a autoridade de YHWH para salvar Lot e executar o julgamento
decretado. Assim YHWH desceu para Sodoma representado pelos dois "homens" ou "malachim"
e ele destruiu a cidade através deles.

Em 19: 12-13 está escrito:

"Então os homens disseram ... nós vamos destruir este lugar, porque o seu clamor tornou-se tão
grande diante YHWH, YHWH nos enviou a destruí-lo. "

De acordo com este texto os dois malachim foram enviados para destruir a cidade, não apenas um, como diz
o Talmud.

No entanto, estes dois "homens" não se identificam como YHWH, como fez o outro
que ele tinha permanecido com Avraham no dia anterior. Isso nos leva a pensar em outra
interpretação.

A segunda opção:

O texto das 18h33min não diz que YHWH levantou-se, como em outros textos que falam de aparências
Elohim ou YHWH, veja 17: 1, 22 e 35: 9, 13. Só diz YHWH "esquerda". Isso nos leva a
acho que não voltou para o céu, mas foi para Sodoma, como tinha dito antes, v 21.

Assim, é possível que YHWH tinha falado com Avraham, em seguida, falou
diretamente com Lot e Ló não falou com JHWH representados nos dois "homens" que
Eles foram tomadas a partir daí. Este vemos em 19: 18-22, onde Lot está orando diretamente a YHWH, de acordo com o
texto original recuperado a partir do versículo 18 que foi alterada por escribas.

Ele é escrito em 19: 22A.

"Depressa, escapar para lá, porque nada posso fazer até eu chegar lá."

No 19:24 está escrito:

"Então YHWH fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo YHWH de
céu ".

Parece que YHWH ele estava falando cara a cara com nosso pai Avraham, foi o
Em seguida, ele caiu para Sodoma e Gomorra, para torná-lo enxofre chuva e fogo "de YHWH
do céu ".

Há outros textos onde há também uma manifestação similar de YHWH no céu e


YHWH Katan (pequeno) manifestou na terra, cf. Zacarias 02:11; 00:10; 14: 5; Isaías 48: 15-16.
Rashi[5]comentários sobre Genesis
[6]19:24 que, quando ele diz "parte de YHWH" é um
maneira típica de falar versos da Torá. Você também pode ver em Gênesis 4:23,
onde Lameque disse: "As mulheres de Lameque (não minhas mulheres), empresta ouvidos às minhas palavras." E 1
REIS 01:33 David referiu a si mesmo quando disse: "Tomai convosco os servos de vosso
Sr. (não "meus servos") ". Também em Esther 8: 8 Rei Assuero disse: "Em nome do Rei (não
"meu nome")". Neste caso também, no verso diz "parte de YHWH" em vez de "de
parte Dele ", que teria sido normal.

No entanto Targumim [7]Eles dão uma outra interpretação a este tipo de dupla manifestação de
Eterna. E também nos dar uma idéia de como o judaísmo da época do Segundo Templo
Ele entende essas múltiplas passagens de YHWH.

página 87

Nas passagens em que existe mais do que um envolvido YHWH no texto, ou onde é visto como YHWH
uma pessoa humana, o Targums YHWH substituída pela expressão "A Palavra de YHWH". o
palavra aramaica para "palavra" é "Memra"

Por exemplo, em Gênesis 19: 4 a tradução do texto hebraico diz:

"Então YHWH fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo YHWH de
céu ".

E o Targum Yonatan parafraseia-lo desta maneira:

" E a Palavra de YHWH enviado ao povo de Sodoma e Gomorra enxofre e fogo


YHWH no céu ".

Temos outro exemplo, em Êxodo 24: 1, onde está escrito:

"Então ele disse a Moisés: sobe a YHWH ..."

O Targum Yonatan, escrito em Êxodo 20: 1:

"E a Palavra de YHWH falou todas estas palavras gloriosas ..."

Portanto, a conclusão é que em Êxodo 24: 1 é "a Palavra de YHWH", que conta Moshe
para ir até YHWH.

Targum Onkelos diz em Gênesis 15: 6:

"E Avraham confiança na Palavra (" Memra ") de YHWH, e ele disse-lhe justiça."

De acordo com a tradução de Gênesis 22:14 Abraão orou em nome da Palavra de YHWH como
Está escrito no Targum Yerushalayim:

"E Avraham adorado e orei em nome da Palavra (" Memra ") de YHWH, e disse: 'Você é YHWH,
que me vê, mas você não pode ser visto. "

De acordo com este texto Avraham reza "em nome da Palavra de YHWH" a YHWH, que "não pode
ser visto. "Isto é evidente que existem dois YHWHs. Avraham está orando em nome do
Palavra de YHWH, mas está orando a YHWH que não pode ser visto. Esta ideia é reforçada no
os seguintes textos:

"E Agar adorado e orei em nome da Palavra (Memra) de YHWH que lhe tinha revelado
mesmo com ela ... "(Jerusalém Targum Gênesis 16:13)

Em Targum Onkelos em Gênesis 28: 20-21está escrito:

"E Yaakov fez um voto, dizendo: Se a Palavra (Memra) de YHWH é o meu apoio, e eu salvo
a maneira que eu vá e me dá o pão para comer e roupa para vestir, portanto, novamente outra
uma vez para o meu pai 's casa em paz; então, a Palavra (Memra) de YHWH ser meu Elohim. "

Os escritos apostólicos revelar algo mais sobre esta Palavra do Senhor é revelado
na terra como YHWH Katan.

Em João 1: 1-3 e 14 está escrito:

"No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus (em
Quanto à função) . Este estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por
página 88

por ele, e sem ele nada do que foi feito, foi feito ... E o Verbo se fez carne e
Ele habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e
verdade ".

Em 1 João 1: 1-2 está escrito:

"O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos,
nós contemplado eo que nossas mãos apalparam, a respeito do Verbo da vida (por
vida foi manifestada, e nós vimos e testemunhamos e proclamar à vida
eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada) "

Aqui parece que a Palavra de vida não tinha sido revelado até que Yeshua veio e se foi
fato de Mashiach.

Em Atos 02:36 está escrito:

"Saiba, então, certamente, toda a casa de Israel, que este Yeshua quem
vocês crucificaram, Deus o fez Adon e Messias ".

Aqui diz que Yeshua foi feito pelo Messias Eterno. Quando Yeshua foi feito
Messias? Quando o Espírito de Mashiach veio sobre ele em toda a sua plenitude! Isso foi
manifestou que a Palavra de vida que era desde o princípio.

18: 8 "Ele tomou coalhada e leite eo bezerro que mandara preparar, e pôs tudo diante deles;
e ele estava junto deles debaixo da árvore, enquanto comiam. "- A palavra hebraica traduzida
[8]que, de acordo Rashi significa que a gordura do leite é retirado do
como "coalhada" é "Jemaah"
superfície. Quando as Escrituras falam de leite refere-se principalmente ao leite de cabra.

De acordo com a halacha judaica é proibido comer comida com misturas de carne e leite e os seus
derivados. Os textos em que se baseia são em Êxodo 23:19; 34:26 e Deuteronômio 14:21.
Os rabinos tomar três proibições diferentes destes textos: [9]

· cozinhar a carne com leite


· comer este tipo de mistura
· lucro deste tipo de mistura.

É permitido comer produtos lácteos primeiro e, em seguida, após a limpeza da boca e


comido um pouco de pão, comer produtos de carne. No entanto, se queijo duro é comido é preferível
esperar mais [10]
.
Ao comer carne vai ter que esperar 3-8 horas antes de comer produtos lácteos,
dependendo de qual das diferentes tradições que você segue.
A proibição da Torá se refere apenas a carne eo leite dos mamíferos limpo, não
pássaros.

Os caraítas judeus que não aceitam a halacha, ou tradições dos homens, dizer isso
proibição não se refere a misturas de carne e leite, mas apenas para que o texto diz
Torá, não cozinhar o cabrito no leite de sua mãe.

Contra este argumento pode ser levantado várias objeções:

o Muitos dos mandamentos da Torá foram expressas exemplos tomada


indivíduos sem estar limitado a sua aplicação apenas a esse exemplo, mas para mostrar
uma verdade geral aplicável a situações e coisas semelhantes.
Estudiosos de há muito tempo ou interpretaram esses textos em geral, aplicando
não apenas o caso particular de não cozinhar o cabrito no leite de sua mãe, mas não
mistura de carne com produtos lácteos.

página 89

ou a ciência médica mostra que não é saudável para a digestão tais misturas.
Carnes precisa ácido para dissolver e leite é uma base que é
contraproducente ao ácido.
ou um costume que tem sido praticado por um longo tempo por muitas pessoas
dentro de Israel torna-se lei, de acordo com Gênesis 32:32. Cf. 1 Coríntios 11:16.

Durante a Idade Média esta proibição foi estendida para incluir também carnes brancas, aves, por
A proibição judeus na Europa teve de comprar dia. para evitar
err na compra e preparação de carne noite, os rabinos colocar cerca
proteção em torno da Torá para que o uso proibido qualquer tipo de carne, vermelho ou branco,
juntamente com o leite. Este costume se espalhou no mundo judaico e a maioria dos judeus
praticantes seguir.

Voltando ao texto. Podemos ver como Avraham oferece ambos os produtos lácteos e carne de
os três visitantes. não o fez nosso pai manteve os mandamentos?
Em Gênesis 26: 5 está escrito:
"Abraão obedeceu mim e mantive a minha carga, os meus mandamentos, meus estatutos e as minhas leis."

A palavra hebraica traduzida como "leis" é "torot", a forma plural de instrução Torá. o Eterno
não muda suas leis de um dia para outro ou de uma geração para outra, ou de um século para outro ou
um milênio para outro, ou de uma época para outra. Suas leis para homens permanecem os mesmos
até que o céu ea terra, cf. Mateus 5:18. Assim, as leis de kashrut (que é adequado
para uso humano) que deveriam ter sido salvas por nosso pai Avraham. Como podemos
explicar esta aparente contradição?

Existem várias opções de interpretação:

· Antes da entrega da Torá escrita em homens Sinai fez coisas


em seguida, eles não foram autorizados. Assim, em tempos de carne Avraham misturados com
leite.
· A interpretação rabínica não está de acordo com a Torá, uma vez que a Torá única
não fala cozinhar o cabrito no leite de sua mãe. Então Avraham não seguiu o
mandamento rabínico, mas a Torá.
· menu de Avraham ofereceu dois tipos de visitantes, e poderia escolher entre comer
leite ou de carne, mas não ambos.
· Avraham oferecida pela primeira vez os produtos lácteos, em seguida, carne.

A última interpretação está de acordo com o texto menciona produtos de primeira lácteos
e, em seguida, a carne. É possível que o nosso pai oferecida pela primeira vez produtos lácteos
normalmente eles não precisam de tempo para ser preparado para que eles pudessem começar a comer
enquanto ele estava preparando a carne. Rashi diz: "No fim de que estava preparando a comida do
Ele se ofereceu para eles. "

O texto não constitui evidência de que comeram carne e leite juntos. nem pode
usá-lo para provar o contrário.

18:10 "E disse: Certamente eu vou voltar a você por esta altura no próximo ano; e eis que Sara, tua mulher
Você tem um filho. E Sara estava escutando à porta da tenda, que estava atrás dele. "- The
expressão hebraica traduzida como "por esta altura no próximo ano" refere-se a um tempo
específica. Não é qualquer tempo falado, mas um tempo marcado no anuário
Eterno, em uma de suas festas, de acordo com Levítico 23.

página 90

18:12 "E Sara riu consigo mesma, dizendo: Eu tenho prazer após envelhecido,
meu senhor ser velho também? "- Rashi diz que o texto significa que Sara riu pensando
o ventre e os seios que já estavam secos.

"Meu senhor" - Hebrew I Adoni. O que respeitosamente chamar o seu marido!

Em 1 Pedro 3: 6 está escrito:

"Então Sara obedecia a Abraão, chamando-lhe senhor, e você se tornou suas filhas se
fazer o que é certo sem ser assustado com qualquer medo ".

18:14 "Há alguma coisa difícil para o Senhor? Voltarei a você na hora marcada, este
vez no próximo ano, e Sara terá um filho. "- A palavra hebraica traduzida como
"Tempo determinado" é "Moed"[11]que tem a ver com as festas do Senhor apresentados em
Levítico 23. Assim, em um desses festivais anuais tinha de nascer Yitzhak. ambos texto
18: 6 e 19: 3 nos diz que foi durante a festa dos pães ázimos. A tradição localizado
o nascimento de Yitzhak Nisan 15, o dia em que o povo de Israel mais tarde
iria deixar o Egito.

Segunda Aliyah, 18: 15-33

18:15 "Mas Sarah negou, porque ele estava com medo, dizendo: Não me ri. E ele disse: Não, mas
você fez risada. "- Aqui vemos que Sarah mentiu quando testemunhar perante as autoridades. o
motivo foi que ele estava com medo. Este texto surgiu, portanto, halacha que uma mulher não pode
ser chamado como testemunha diante de um Beit Din (Tribunal de Justiça), até mesmo para o mais justo entre eles
Ele negou a verdade por medo.

18:19 "Porque eu o escolhi para ordenar a seus filhos ea sua casa depois que ele
guardar o caminho do Senhor, para fazer justiça e juízo, que o Senhor cumpriu em Avraham
tudo o que ele tem dito sobre ele. "- Nós vemos que a condição de que as promessas pode
ser cumpridas para que os filhos de Abraão é que as crianças podem transmitir o caminho da justiça. lá
muitos outros textos que falam do mesmo, cf. Êxodo 10: 2; 12: 26-27; 13: 8, 14; Deuteronômio
4: 9, 10; 6: 7, 20-25; 11:19; 32:46; Salmo 78: 5-7; 44: 1; Provérbios 22: 6.

18:23 "E Avraham se aproximou e disse: Você realmente destruir o justo com o ímpio" - The
palavra hebraica traduzida "movida" é "Vayigash". Esta palavra é usada em três
sentidos:

· Guerra, cf. 2 Samuel 10:13.


·· Humble, cf.cf.
Interceder, Gênesis
1 Reis 44:18.
18:36.

Com todas estas intenções Avraham aproximou-se do Eterno. Em versos 23-26 há uma
Desafio eterna, nos versos 27-29 lá humilhação e versos 30-32 predomina
intercessão.

18:32 "Então Abraão disse, irritado agora Sem o Senhor, se eu ainda falar só que desta vez; talvez
dez encontradas lá. E Ele respondeu que eu não destruí-lo por dez. "- Por Avraham
[12]que, como o Senhor não guardar a geração do dilúvio pela
não caiu mais? o Midrash
oito causa justa, não vale a pena tentar perder mais.

Nas Escrituras o número dez representa o todo. Em Gênesis 1, a frase parece ", disse
Elohim "dez vezes em relação à criação de tudo. Ten apenas representar o todo
cidade de Sodoma. Dez Mandamentos representam toda a Torá. Dez espiões representado
todas as pessoas. Dízimo representa toda a renda etc. No judaísmo, ele precisa de dez

página 91

apenas para ser um homem "minyan", uma assembleia representativa de todos os requisitos legais
Israel. Tanto para a oração na sinagoga como certos procedimentos legais é considerado
Você precisa ter um "minyan".

Terceira Aliyah, 19: 1-20

19: 1 "E chegaram os dois anjos a Sodoma à noite, quando Ló estava sentado à
porta Sedom. Ao vê-los, Lot subiu para encontrá-los e inclinou-se no chão "- O fato
de estar no meio da porta que ocupava uma posição importante de conselheiro na
município da cidade. Naquela ocasião, o governo da cidade estava sentado na
portas. Então, quando o Messias diz que as portas do inferno não prevalecerão contra
congregação construído por ele (Mateus 16:18), é um judaísmo que se refere ao
os governos das nações que não será capaz de impedir o crescimento e sucesso da Congregação
Messiânico.
Rashi destaca o fato de que a palavra hebraica para "sentou", "yoshev" é escrito
forma defeituosa, sem o vav. Isso indica que naquele mesmo dia Lot tinha sido nomeado juiz
Sedom.

Lot levantou-se para essas pessoas como um sinal de respeito. No judaísmo regra continua
até pessoas idosas. Em Levítico 19:32 está escrito:

"Antes da hoary Você deve alcançar; e honrar os idosos, e temerão o Deus; eu sou
Senhor. "

Os mais velhos deve ser honrado por mais jovem. Ele não levantar-se quando um dos pais ou
velho homem entra na sala é uma falta de respeito em Israel.

Em Jó 29: 7-10 está escrito:

"Quando cheguei à porta da cidade, quando na praça tomou o meu lugar, eu vi o


jovem e se escondeu, e os idosos se levantavam e se levantou. os príncipes
Eles pararam de falar e colocou a mão sobre sua boca; a voz dos nobres emudecia, ea língua
Eles foram aderindo ao paladar. "

Esta é a maneira de tratar uma pessoa que tem uma classificação mais elevada, sendo pai ou avô,
pela idade, pela sua posição de autoridade na sociedade ou comunidade de crentes etc.
Cada uma dessas posições representam o Senhor e para mostrar respeito a eles de uma maneira
visível é honrar a Deus, que é o juiz supremo que delegou sua autoridade para
essas pessoas, dando-lhes o trabalho que eles têm. O respeito que se tem o Eterno tem que ser
disse às autoridades que tenham sido definidos para ele.

De acordo com o Midrash foi uma lei proibindo Sodoma pessoas recebem estrangeiros.
Lot desafiou essa lei e cumprimentou transeuntes.

"Ele se prostrou" - A raiz desta palavra hebraica é [13]


"Shaja"
que significa "arco".
A palavra foi traduzida em grego como "proskuneo"[14]Ele está a ter o mesmo significado. não
destas palavras correspondem ao culto palavra espanhola no sentido de "arco em relação
diante do Altíssimo ". Eles podem, portanto, ser entendido, quando utilizado em conexão com o
adorar o Senhor, mas não é o principal significado desses termos. Se "Shaja" teria significado
adoração, seria um pecado que Lot se curvar ao chão antes que esses anjos
o Altíssimo.
Um estudo cuidadoso dessas duas palavras dizem-nos que quando se fala em
traduções cristãs de Yeshua culto ou o Filho de Deus, não precisa que, para ser
o significado dessas palavras. É resultado da doutrina católica da Trindade deu
cor para as palavras traduzidas.
página 92

Ao rever o livro do Apocalipse é que o Cordeiro não recebe adoração do Pai. não
é permitido para adorar o Filho como o Pai ama, porque a adoração está sendo reconhecido o
mais alta autoridade, e do Filho não. O Pai está sobre ele e adorar o Filho é
desprezando o Pai deu o Filho toda a autoridade.
De acordo com Filipenses 2 todo joelho deve dobrar em nome de Yeshua. Não significa que
tem que se curvar diante Yeshua, mas ao Pai, em nome de Yeshua, o que significa
que, através de Yeshua todos reconhecem a autoridade suprema do Pai. E assim o Pai
glorificado por meio do Filho, como está escrito em Filipenses 2:11

"E toda língua confesse que Yeshua HaMashiach é Adon, para a glória de Deus o Pai ."

Esta é uma citação de Isaías 45: 23-25, que diz:

"Por mim mesmo jurei, saiu da minha boca em justiça uma palavra que não voltará: Isso
para mim se dobrará todo joelho, e toda língua jurará lealdade. Me, eles estão dizendo: "Apenas em YHWH lá
justiça e força. "A ele venha e se envergonhar todos os que estavam com raiva contra ele. Na
Eterno será justificado e toda a descendência de Israel cantarão louvores ".

Agora, você pode curvar-se ao Filho em reverência a reconhecer a autoridade recebeu


Pai, mas não para colocar no lugar do pai. No judaísmo, uma criança nunca pode ser
sobre seu pai ou substituir seu pai durante sua vida. Cristianismo substituiu
Pai, Filho, a cantar como o Mayor. É hora de denunciar esta falta de respeito
o eterno, imortal, invisível, o único Rei Elohim, que merece honra e glória para todo o
séculos. Amém.

19:15 "E ao amanhecer, os anjos apertaram com Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e seu
duas filhas que aqui estão, para que não sejam destruídos no castigo da cidade. "- In
Este texto é uma palavra muito interessante. É a palavra hebraica "hanimtsaot" que
Ele se traduz como "encontrado". A ideia é que o Senhor tinha encontrado esses dois
As filhas. O Midrash usa a regra "guezerá Shava" -similitud de expressões-se conectar
este texto com o Salmo 89:20 fala de David, onde ele foi encontrado pelo Senhor como é
escrito:

"Encontrei Davi, meu servo; Eu ungi-lo com o meu santo óleo "

o Midrash[15]Ele faz a pergunta:

"Onde eu encontrei ele (David) ?" E então responde: "! Em Sodoma".

Isso exige uma explicação. As duas filhas de Lot teve dois filhos que se tornaram dois
vilas, cidades Moabe e Amom. Mais tarde, a moabita Ruth entra na congregação de
Israel ao se casar com Boaz e se torna um dos antepassados ​do rei Davi eo
Messias. Da mesma forma o rei Shlomo se casa com uma amonite, Naamá, e gera
Rechavam (Roboão), cf. 1 Reis 14:21, 31; 2 Crônicas 12:13. Rei Rechavam é um dos
os pais do Messias.
Assim, os ancestrais do Messias estavam em Sodoma. Esta foi uma das razões pelas quais o
Anjos tinha que ir lá para salvar Lot e suas filhas. Há Senhor conheceu David e Ben
David, o Filho de David.

A esposa de Lot foi Sodoma e por isso foi uma ligação genética entre este povo mal e
Messias. No corpo do Messias tinham genes que vieram de Sodoma! Assim, o Messias
Yeshua também pode fazer tikkun, rectificação pelos seus antepassados, e tomar seu pecado em sua
corpo e morrer por eles para que houvesse uma possibilidade de teshuva, arrependimento e
perdão, como está escrito em Mateus 11: 23-24:

página 93

"E você, Kafarnaum, não será elevada até o céu? Mesmo Sheol você vai para baixo! porque
se os milagres que em vós tinham sido feitos em Sodoma, ela teria permanecido
até hoje. No entanto, eu vos digo: no dia do juízo, haverá menos rigor para os
terra de Sodoma do que para ti ".

Em Deuteronômio 23: 3-4 está escrito:

"Não moabita amonita nem entrará na assembléia do Senhor; nenhum dos seus descendentes,
até a décima geração, não entrará na assembléia do Senhor, porque eles não estavam
Eu encontrá-lo com pão e água no caminho quando você saiu do Egito, e porque eles contrataram
contra ti a Balaão, filho de Beor, de Petor, da Mesopotâmia, para te amaldiçoar. "

Como é possível, então, que estas duas mulheres, Ruth e Naamá, que eram estes dois
povos, Moab e Ammon, poderiam entrar em Israel e também ser ancestrais do Messias?
De acordo com [16]
o Talmud
Boaz, que se casou com Ruth, era o mesmo que o juiz Ivtsán Beit-Lechem,
(Juízes 12: 8). O, ou um ex-juiz, tinha estabelecido que o mandamento da proibição
os moabitas e amonitas era aplicável apenas aos homens, e não mulheres. Assim, foi
estabeleceu um Halacha homens que aplicaram a Torah na actual situação em que viviam.
Um pode colocar em causa a Halachá, e certamente não falta vozes que duvidam
a autenticidade de David para ter o direito ao trono de Israel. Como a mãe de seu avô
Foi um Moabite, cf. Ruth 4:22; Salmo 69: 8.
O grande juiz profeta Shmuel e confirmou a halacha feita pelos juízes de Israel para ungir David
como rei em Israel. Isso ele fez por ordem divina. Então, o Senhor fez-se apoiado halakha
por homens que as mulheres excluídas dos dois mandamento em Deuteronômio 23: 3-4.

Quarta Aliyah, 19:21 - 21: 4

19:26 "Mas a mulher de Lot, que estava atrás dele, olhou para trás e tornou-se um dos pilares da
sal. "- O anjo tinha claramente indicado no versículo 17 não olhar para trás para ver o
destruição de Sodoma e as outras cidades do vale. Quão importante é o atende
detalhes dos mandamentos do Senhor! O Messias nos disse para lembrar a mulher de Ló,
como está escrito em Lucas 17:32:

"Lembre-se da mulher de Ló."

No entanto Avraham foi dada permissão para ver toda esta destruição.

19:27 "E Abraão levantou-se de manhã cedo e foi para o lugar onde ele estava antes da
HaShem "- Avraham tinha o hábito de oração pela manhã. A Torá apresenta Avraham
como ele se levanta de manhã para rezar, a Yitzchak como orando no período da tarde, cf.
Gênesis 24:63, e Yaakov como a noite orando, cf. Gênesis 32:24. Assim, existe
três momentos para sacrifícios no templo, de manhã, tarde e noite. Em cada uma delas
sacrifícios eram orações, cf. Lucas 1:10. oração para shacharit, na parte da manhã, foi
instituída por nosso pai Avraham, Mincha oração, à tarde, foi instituída por nosso
pai Yitzchak, e Arvit oração, à noite, foi instituído por nosso pai Yaakov, cf. salmo
55:17; Daniel 6:10.

19:31 "E a primogênita disse à menor: Nosso pai é já velho, e não há homem na
[17]eles
país que vem a nós, segundo o costume de toda a terra. "- De acordo com o Midrash,
Eles pensaram que não havia homens na terra, como no Rio, e teve a boa vontade
para preservar a raça humana. Suas ações eram ruim, mas seus motivos foram bem, para
seus descendentes são abençoados pelo Senhor, apesar de seu pecado.

página 94

19: 37-38 "Então a primogênita deu à luz um filho e chamou-o Mo'av; ele é o pai dos moabitas de hoje.
Quanto ao mais jovem, ela também deu à luz um filho, e chamou Ben-Ami; ele é o pai de
Amonitas até hoje. "- A maioria não tinha vergonha do que ele tinha feito com seu pai, e chamou
seu filho, "o pai". A criança era mais discreta e chamou seu filho "Filho do meu povo." mais
Mais tarde, quando os filhos de Israel estão a entrar na terra prometida, eles receberam a ordem não
maltratando os dois povos Moabe e Amom. Mas existe uma diferença de tratamento está escrito
Deuteronômio 2: 9a e 19a:

"Senhor me disse:" Não se preocupe em Moab, nem provocá-los para a guerra ... E quando
obter contra os amonitas, não assediar ou provocá-los ... ""

A proibição contra Ammon é mais grave do que a de Moav. Eles tinham o direito de causar
Moav, mas nem mesmo uma guerra, mas Amon não podia causar de forma alguma.

20: 1ª "E Avraham deixou lá ..." - Como Avraham foi dedicado para atender a viajantes no
estepe dando-lhes comida e abrigo, a fim de falar com o Senhor, ele teve que deixar a região
de Sodoma, porque ninguém transeunte. o Midrash[18]que os rumores de incesto
Lot também afetou-o por ser seu parente e não queria mais estar perto de lá.

20: 2 "E Abraão dito de Sara, sua mulher: É minha irmã. Então Abimeleque, rei de Gerar enviou
e ele tomou a Sara. "- Sarah Em três meses tinha rejuvenescido para que foi muito atraente para
Apesar de seus 89 anos de idade. O rei filisteu sequestra-la a se casar com ela. isto é
um ataque muito sério a promessa de que a criança teria nascido no ano seguinte. o Eterno
intervém e consegue a situação.

20: 7 "Agora, pois, restitui a mulher do homem, pois ele é um profeta e intercederá por ti, e viver. mas se
não devolvê-la, sabe que certamente morrerás, tu e toda a sua família. "- Abraham é chamado de profeta,
em hebraico "Eu [19]
NAVI"
. É a primeira vez que a palavra aparece nas escrituras. Salmo 105: 15
Ele refere-se a este momento na vida de Abraão, como está escrito:

"Não toque em meus ungidos, nem os meus profetas."

Neste texto, vemos que uma das tarefas mais importantes de um profeta é intercessão por
os necessitados. Avraham tinha que rezar por um povo e um rei que tinha seqüestrado sua
esposa. E quando ele orou pela gentios Senhor curou sua esposa.

Em Jó 42:10 está escrito:


"E o Senhor restaurou a sorte de Yov quando orava pelos seus amigos; e aumentou para Hashem
Yov o dobro do que antes possuía ".

20:12 "Além disso, é realmente minha irmã, filha de meu pai, mas não filha da minha mãe; e ele veio para
ser minha esposa. "- De acordo com Rashi neta Sarah foi Tera. A palavra hebraica para o pai, "av" pode
também ser avô, bisavô etc. A palavra hebraica para a filha, "bat" também pode significar
neta, bisneta etc. De acordo com o Targum e o livro de Yashar filha Sarah era tio de Abraão.

21: 2 "E Sara concebeu, e deu a Abraão um filho na sua velhice, ao tempo determinado, que
Deus lhe havia dito. "- Rumores de que o pai da criança foi Avimelech foram desligados
pelo fato de que o filho era como seu pai. Mais tarde, o servo de Abraão, Eliezer,
Ele ficou confuso e pensou que Yitzchak foi seu mestre, cf. 24:65.

Quinta Aliyah, 21: 5-21

página 95

21: 8 "E o menino cresceu e foi desmamado; e Abraão fez um grande banquete no dia Yitzchak foi
desmamados. "- De acordo com Rashi, a criança não foi desmamado por falta de leite de sua mãe, mas porque
e ele tinha 24 meses de idade.

21: 9 "E viu Sara que o filho de Agar, a egípcia tinha dado à luz a Avraham provocando" - Aqui
não é mencionado o nome de Yishmael, mas "o filho de Agar". É possível que esse nome
Yishmael incomodado. Além disso, havia o ciúme em seu coração contra o seu irmão, que tinha
nascido 14 anos depois dele. Quem seria o herdeiro? Ele era o primogênito. certamente
Espera herança de seu pai, mas não tinha certeza e esta criança era irritante ele. Ao invés de
desenvolver o amor entre irmãos começaram a desprezar os pequenos, e até mesmo persegui-lo, como
está escrito em Gálatas 4:29:

"Mas, como naquele tempo o que nasceu segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Espírito, assim
é também agora. "

o Midrash[20]que Ishmael estava jogando dardos contra seu irmão fingir


Eu estava caçando animais. Em seguida, ele se tornou um bom goleiro v,. 20.

Agora, a raiz da palavra que é traduzida como "provocação" é "tsajak" [21]o que significa rir,
e é o mesmo que o nome Itzhak. Esta palavra também é usado no sentido sexual
outros contextos, por exemplo, em Gênesis 26: 8, onde está escrito:

"E aconteceu que, tendo sido há muito tempo, Abimeleque, rei dos filisteus, olhou
uma janela, e eis que viu Isaac acariciando (tsajak) para Rivka sua esposa ".

E em Gênesis 39:14 está escrito:

"Ele chamou os homens da sua casa e disse: Veja, ele trouxe-nos um hebreu para ser
Burle (tsajak) de nós; Ele veio a mim para dormir comigo, mas eu gritei com grande voz. "

Ele também é usado em conexão com a idolatria em Êxodo 32: 6, onde está escrito:

"E no dia seguinte madrugaram e ofereceu ascensão e ofertas trazidos


a paz; eo povo assentou-se a comer ea beber, e levantou-se para jogar (tsajak) . "

Por isso, é possível que a zombaria feita de Yitzhak Yishmael era uma mistura de violência,
sexo e idolatria, os três pecados capitais. Sarah viu e levou muito doente. Essa influência não era
bom para seu filho. Além disso, ele estava em perigo de morrer de um "acidente".

21:10 "e que disse a Abraão: Deita fora esta serva eo seu filho; porque o filho desta serva não tem
ser herdeiro com meu filho Yitzhak. "- Esta palavra não foi inspirado pelo yetzer ha-rah
(A inclinação para o mal) de Sarah, mas pela Ruach HaKodesh, o espírito profético, porque o Eterno
Avraham, em seguida, confirma que você tem que prestar atenção a tudo o que a voz tinha-lhe Sara
disse.

21:12 "Mas Deus disse a Abraão: Não se angustiado com o menino e sua serva; fornece
atenção a tudo que a voz de Sarah lhe diz, porque Yitzchak será chamada a tua descendência ". -
Em hebraico não está escrito que Avraham só tem que ouvir Sarah, mas "a voz"
Ele Sarah. Hebraica é usada a palavra[22]
"kol"
o que significa voz. E, neste caso, não havia qualquer
voz, mas uma voz profética.

Ishmael não herdarão juntamente com Yitzchak, e Yitzchak serão chamados os descendentes de
Avraham. Os povos árabes não têm o direito de usurpar o que pertence ao povo judeu. sem
Mas se submetido ao plano eterno para seu irmão mais novo, será extremamente abençoado como
Ele diz que o profeta Isaías no capítulo 19 versículos 18 em diante.
página 96

21:14 "é, portanto, surgiu no início da manhã, Abraão tomou pão e uma garrafa de água e os deu a Agar
colocá-los no ombro, e o menino e despediu-a. E ela foi andando errante no
Beer-Sheva deserto. "- De acordo com Rashi a palavra" errante "tem a ver com a idolatria. ela
ele voltou para os deuses do Egito. Portanto, não houve benção na água na pele. idolatria ocorre
seca.

21:15 "E a água na pele se foi, e ela deixou o menino debaixo de um dos arbustos" - The
Young tinha mais de 16 anos de idade. De acordo com Rashi ele estava doente e por isso ele também foi
colocar no ombro de Hagar, de acordo com o hebraico no versículo 14.

21:16 "e ela foi e sentou-se na frente, como um tiro de arco; porque, disse ela, não me deixe ver
morrer o menino. E ela se sentou em frente e levantou a voz e chorou. "- Que mãe abandona seu filho
Na época de sua morte? Hagar fez. Ela só pensava em si, não o bem-estar de sua
filho nos momentos mais críticos de sua vida. Além disso, ele tinha esquecido completamente a palavra
o anjo lhe tinha dado sobre o futuro do seu filho.

Golda Meir disse: "Quando os árabes têm mais amor por seus filhos que o ódio contra os judeus,
podemos ter paz. "

Esta atitude que Hagar tinha contra o jovem continua a estar entre as mães do povo palestino
enviar seus filhos para ser morto por homens-bomba para matar alguns judeus.

Que o Senhor tenha misericórdia de os árabes a seus corações podem humilhar, e


ser sensível a amar seus filhos como judeus fazem com seus filhos!

Avraham era um bom pai, mas Hagar era uma mãe ruim.

21:19 "Então Deus abriu os olhos e viu um poço de água; e ela foi e encheu a garrafa
água e deu de beber ao menino. "- Se o jovem estava em perigo de morte por falta de água por
o que levou o tempo para encher o odre? O Midrash diz que era porque ele estava com medo de que o
bem, ela iria desaparecer da mesma forma como tinha aparecido.
O poço estava lá o tempo todo.
Em nossas crises e problemas não precisa ir para o céu ou para o abismo para encontrar o
solução. O que precisamos é de ter um bom relacionamento com o Senhor para abrir o nosso
olhos para ver a solução que está muito perto de nós.
Se você está em uma crise, Abra os olhos e veja que a solução está ao seu lado!, Como está escrito no
1 Coríntios 10:13:

"Não veio sobre vós tentação, exceto a que é comum aos homens; mas fiel é Deus, que
Ele não permitirá que sejais tentados além do que podem suportar, mas com o
tentação, vos proverá o meio de saída, de modo que você pode ficar -se . "

Com a tentação dará também irá fornecer o caminho de escape! Baruch HaShem!

Sexta Aliyah 21: 22-34

21: 30-31 "E ele disse: Você deve tomar estas sete cordeiras de minha mão, para que esta deficiência visual
testemunho de que eu cavei este poço. Pelo que chamou aquele lugar Beer-Seba, porque há
Eles juraram os dois. "- Beer Sheva significa bem e significa sete. Shevchenko raiz é o mesmo que
"Shvua" juramento. Então Beer-Sheva pode ser entendida como os sete Pozo del Pozo
juramento.

Se um lugar mais profundo Beer-Sheva parece estudo é que ele é um lugar de revelação.
Um bem representa a revelação. O interessado pode ver os seguintes textos: 21:19, 30, 33;
26: 23-25; 46: 1 ff.

página 97

21:33 "E plantou uma tamargueira em Beer-Sheva, e invocou ali o nome de YHWH, a eterna Elohim".
- Os rabinos Rav e Shmuel discutido o significado da palavra "eshel" traduzido aqui
como tamarisk. Um deles disse que era um pomar de frutas que foram oferecidas ao
viajantes para seu alimento, e outro disse que era um abrigo para receber o
transeuntes e onde havia muitas árvores de fruto.

A verdade é que este lugar se tornou um centro de anunciar o nome do Senhor.


De acordo com o Midrash, Avraham convidou os transeuntes para comer e confortado
livre. Depois de comer eles disseram: "Venha e abençoe o Rei Todo-Poderoso e Santo, Aquele
que de vocês
Aquele queevocê
que falou comeu.
o mundo foi "criado.
Ele explicou
Se elesque
nãonão tinha que
querem comido sua comida,
os abençoe pediumas
dinheiro por
comida, e, em seguida, queria abençoar. Então Avraham ganhou muitas almas para o reino.
[23]tem vários
"Elohim eterna" - em hebraico "Olam". "A" significa poderoso e "Olam"
significados: "a longo prazo", "eternidade", "sempre", "futuro", "por tempo indeterminado", "há muito tempo";
"World".[24]Isso também significa "universo".

21:34 "E peregrinou Abraão na terra dos filisteus muitos dias." - Rashi mostra como
Ele estava lá, pelo menos, 26 anos. Isto implica que Yitzchak teria mais de 30 anos quando foi
sacrificado.

Sétimo Aliyah 22: 1-19

22: 1 "Depois destas coisas, Deus provou Abraão, e disse-lhe: Avraham! E ele
respondeu Aqui estou eu. "- era Elohim testado Avraham que de acordo com seu atributo da justiça, por
que usa o nome Elohim aqui.

Esta é a décima prova do nosso pai Abraão. Este é o último e final para
aperfeiçoar a sua fé, como está escrito em Tiago 2:22 (James.):

"Você vê que a fé era ativo, juntamente com as suas obras, e como resultado das obras, a fé
Ele aperfeiçoou foi "

Depois deste teste a confiança de Avraham atingir um nível perfeito e não é mais necessário
mais testes.

A palavra grega traduzida como "perfeito" é "teleioo" [25]que significa


"Complete", "perfeito". Assim também a fé de Abraão foi aperfeiçoado por este teste,
o sentido de atingir seu pleno potencial. Depois deste teste a confiança de Avraham
atingiu um nível que não precisava de mais provas, ele tinha alcançado seu objetivo.

A palavra hebraica para teste também significa tentação. Embora a mesma palavra é usada
para os dois sentidos, há uma grande diferença entre uma coisa e outra. O objetivo por trás do
ato determina se um teste ou tentação. Se o objectivo é fazer com que a pessoa em queda
Infelizmente, é uma tentação. Se o objectivo é fazer com que a pessoa se a um nível superior, é
uma prova. Deus não pode tentar ninguém como está escrito em Tiago 1: 13-15:

"Que ninguém diga quando é tentado, sou tentado por Deus; porque
Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ninguém tenta. Mas cada um é
tentado quando é levado e seduzido pela sua própria concupiscência. Então, quando a paixão tem
concebida dá à luz o pecado; e quando o pecado é consumado, gera a morte. "

página 98

O objectivo do ensaio consiste em aumentar o indivíduo. Quando se passou o teste é sempre


uma grande recompensa. A maior recompensa que o homem pode receber é um personagem
aprovado como está escrito em Tiago 1: 2-4:

"Considerai tudo com alegria, meus irmãos, quando se deparar com várias provações, sabendo que a
prova da sua fé produz a paciência, ea paciência a sua obra perfeita, para que
sejais perfeitos e completos, não faltando nada. "

Se uma pessoa não passar no teste que o Senhor coloca você tem duas opções, para testar outra
e de novo até que a passagem, ou, eventualmente, ser eliminado. O que aconteceu com a maioria das crianças
de Israel, que deixaram o Egito era que suspendeu o teste dez vezes, cf. Números 14:22, e
por que eles não poderiam subir para o nível superior que o Senhor havia preparado para eles na terra
noiva.

Então, se você está em um teste agora, não se queixam, mas colocar a sua confiança na
Eterna e suas promessas e alcançar um nível mais elevado no seu reino e seu personagem será mais
como seu filho, o que seu objetivo para sua vida, de acordo com Romanos 8:29, onde está escrito:

"Porque os que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à


imagem de seu Filho, para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos "

22: 2 "E ele disse: Toma agora teu filho, teu único, a quem amas, Isaac, e ir para a terra de Moriá, e
oferece-o ali oferta de ascensão em uma das montanhas, que eu vou lhe dizer. "- A palavra
traduzidos "agora" em hebraico é "na". Principalmente, tem dois significados, por favor agora.
Isso significa que você pode traduzir: "Toma teu filho, por favor ..." Há uma ordem forte, mas
um pedido macio. Senhor queria testar a sinceridade de Avraham se ele realmente era
buscando os desejos do Céu ou seus próprios desejos. Ele tinha muito tempo sem sacrificar
animais e agora o Senhor pede a seu filho, que mais ama.

Se você não está disposto a sacrificar para o bem do Senhor, o que você mais gosta, você tem algo em sua vida
que está diante dele, e que se tornou um deus falso para você. Senhor deve ter
pela primeira vez em nossas vidas e se há algo em sua vida que desafia esse lugar vai pedir
esse sacrifício. Você está pronto para isso?
A terra de Moriá é Yerushalayim, como está escrito em 2 Crônicas 3: 1:
"Então Shlomo começou a edificar a casa do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá,
onde ele tinha aparecido a seu pai David, no lugar que Davi tinha preparado na era da
Ornã, o jebuseu. "
[26]Moriah
De acordo com um Midrashpalavra se refere à instrução de que não seria ( "Timea") para todos
Israel.

Este sacrifício é um dos pilares do judaísmo. Para o bem do que é reivindicado em


orações todas as manhãs o favor do Senhor para a vida.

Avraham foi um pacto companheiro com o Senhor. A obediência total necessário Eterno de
Avraham para cumprir o seu propósito na vida e por ele produz uma semente
a mulher que havia sido prometida a Adão e Eva em Gênesis 3:15. como Avraham
Ele deu seu único filho, para que no futuro o Senhor daria Seu único Filho para ser um sacrifício
o pecado não só pelos descendentes de Abraão, mas em todo o mundo.

22: 3 "Avraham levantou-se cedo pela manhã e selou o seu jumento, e tomou consigo dois de seus servos e
seu filho Yitzchak; e ele se separou de madeira para a oferta de ascensão, e se levantou e foi para o lugar que Elohim
Ela lhe tinha dito. "- Obediência por amor de Avraham fez tão cedo para atender
desejos de seu Senhor com diligência.

página 99

A palavra hebraica que foi traduzida nos versículos 3, 4, 9 e 14 como "lugar" é


"Makom".[27]Tem muitas vezes uma alusão ao Eterno e é um dos seus muitos nomes,
especialmente em relação ao templo. Ele fala sobre sua onipresença mas também a sua
presença manifestada em um lugar específico.

22: 4 - Em relação ao sacrifício de "No terceiro dia, Avraham levantou os olhos e viu o lugar de longe."
único filho do pai é uma referência ao terceiro dia. Isto é uma alusão à ressurreição do Messias na
terceiro dia.
Deus havia prometido a Abraão mostrar o lugar. Então, quando ele diz que viu o lugar
Não houve qualquer maneira, mas de um modo profético. o Midrash [28]que viu uma nuvem de
glória acima da montanha.

22: 5 "E disse Abraão a seus moços, Fique aqui com o jumento; Eu e o rapaz vai
lá e adoração e voltar para você. "- De acordo com Rashi e os atendentes foram Yishmael
Eliezer. Como eles não tinham visto nada de especial não poderia subir ao lugar de culto.
O termo "retorno" indica que Abraão acreditava que o Senhor ressuscitar seu filho
por causa das promessas que ele tinha dado por ele, como está escrito em Hebreus 11: 17-19:

"Pela fé, Abraão, quando ele foi julgado, ele ofereceu-se Yitzchak; sim, aquele que recebera as promessas
Ele ofereceu seu filho único; que lhe foi dito Yitzchak TE IN semente ser chamado. o
Ele considerou que Deus era capaz de levantar até mesmo dentre os mortos, de onde também,
figurativamente, ele recebeu novamente. "

22: 6 "Abraham tomou a lenha da oferta de ascensão e colocá-lo em Yitzchak seu filho, e levou em
mão o fogo ea faca. E os dois foram juntos. "- Lenha foi colocado em Yitzchak como
uma alusão ao momento em que a viga horizontal foi colocada sobre os ombros do filho como
está escrito em João 19:17:

"Então eles levaram Yeshua, e ele saiu, levando a sua cruz para o lugar chamado o lugar do
Caveira, que em hebraico se diz Gulgolta "

"E os dois foram juntos" - duas vezes esta expressão é repetida aqui e no versículo 8. Isto nos
Ele indica duas coisas. Em primeiro lugar, que Yitzhak foi totalmente juntou seu pai em propósito e
pensava. Não era uma criança, tinha mais de 30 anos e seu desejo era fazer a vontade do Pai
celeste e terrestre obedecer a seus pais.
Em segundo lugar, isso significa que o Messias passaria a ser sacrificado em união completa com
seu Pai celestial, como está escrito em João 16:32:

"Olha, está chegando a hora e já chegou, quando vocês serão espalhados, cada um à sua própria, e eu
deve deixar em paz; e ainda assim eu não estou só, porque o Pai está comigo ".

Também está escrito em 2 Coríntios 5: 19a:

"Ou seja, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si próprio"

22: 7 "E Yitzchak falou a Avraham seu pai, e disse: Meu Pai. E ele disse: Eis-me aqui, meu filho
meu. E ele disse: Eis o fogo ea lenha, mas onde está o cordeiro para a oferta de
Ascensão "- Yitzhak pede um cordeiro.

22: 8 "E Abraão respondeu: Deus proverá para si o cordeiro para a oferta de subida, filho
meu. E os dois foram juntos. "- Abraham disse que Deus proverá para si um cordeiro.

"Meu filho" - também se repete essa frase duas vezes. É uma referência a Yitzchak, e o Messias, o
Filho de Elohim.
página 100

A mente Midrash que, naquela época revela que Avraham Yitzchak será a oferta de
ascensão. Ele aceita o desafio e voluntariamente se render à vontade de seu pai.

Para um sacrifício é aceito pelo Eterno terá de ser dado com alegria. Se alguém
sacrifica um pouco de tristeza em seu coração, não é agradável. Então, agora, tanto
Avraham Yitzchak gostaria de superar as suas emoções negativas e elevar-se acima
baixos desejos da natureza e definir as suas mentes sobre os propósitos do Senhor são sempre
bom. Avraham pensou que Deus era capaz de levantar da criança morta. que
fé no Senhor para a ressurreição do filho é aquele que salva todos os seus descendentes com
como as estrelas.

Havia dois ingredientes na fé de Abraão como seu filho:

· Ele acreditava no Senhor para que a criança ser concebida de uma forma milagrosa.
· Ele acreditava no Senhor para a ressurreição do filho.

A mesma fé é celeste para todos os filhos de Abraão, acreditamos que o Filho de Deus tem sido
milagrosamente concebido, e acredito que o Senhor o ressuscitou dentre os mortos,
está escrito em Romanos 4: 16-25:

"Portanto, é pela fé, que concorda com a graça, para que a promessa será
para toda a posteridade, não só para aqueles que são da lei, mas também aqueles que são da fé
Avraham, que é o pai de todos nós (como está escrito: Eu tenho feito PAI
Muitas nações) perante aquele no qual ele acreditava, que é Elohim, que dá vida ao
mortos e chama as coisas que não existem, como se existissem. Ele acreditava na esperança contra
esperança de se tornar o pai de muitas nações, conforme o que foi dito:
Assim será a tua descendência. Sem se tornar fraco na fé ele contemplou seu próprio corpo, já
Eu estava tão morto como era há cem anos, eo amortecimento do ventre de Sara; sem
Mas sobre a promessa de Deus, não vacilou na incredulidade, mas foi fortificado na
fé, dando glória a Deus, e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido,
Ele era poderoso para o fazer. Portanto, sua fé foi contada por LE
JUSTIÇA. E não só porque estava escrito que lhe foi dito, mas para nós que
será creditado, como aqueles que acreditam nele que ressuscitou dentre os mortos a nosso Senhor Jesus,
o qual foi entregue por causa das nossas transgressões, e ressuscitado para a nossa
justificação ".

22: 9 "foi ao lugar que Deus lhe tinha dito e Abraão construiu o altar lá e arrumou a lenha,
Ele amarrou seu filho Isaque eo colocou sobre o altar em cima da lenha. "- A palavra[29]hebraica
isto é para" ligar "," akad "
a única vez nas Escrituras. Rashi diz que refere-se a um aperto de mãos
e os pés para trás. Este é um evento único de seu tipo, da mesma forma como o
A morte de Cristo é o único em sua classe.

Uma variante da mesma raiz, "aqudim", "listrado" ocorre sete vezes em relação à
gado que Yaakov foi vencedora com o seu trabalho, cf. Gênesis 30:35, 39, 40; 31: 8 (duas), 10, 12.
No primeiro verso é cabras especialmente mencionados. Rashi diz que
chamado "aqudim" porque tinham tornozelos branco no sentido de que o local onde a
amarrado (okdim) era reconhecível.
O cordeiro Avraham disse que o Senhor iria fornecer alude ao korban (sacrifício)
Páscoa e cabras encontrada na história de Yaakov, aludindo à dois
cabras que foram usados ​no Yom Kippur para cobrir e remover os pecados do povo de todos
ano. Então aqui vai uma relação entre a Páscoa e Kippur. Da mesma forma que encontramos em
Yochanan ben mensagem Zejaryá como está escrito em João 1:29:

"No dia seguinte vê Yeshua vindo para ele e disse: Eis o Cordeiro de Elohim (Pesach) que
tira o pecado do mundo (Yom Kippur) . "

página 101

Com a morte da profecia Messias foi cumprida no Cordeiro pascal que liberta da morte
primogênito no Egito. Primogênito eles representam todas as pessoas. E também satisfeito
a profecia de cabras para tirar o pecado de Israel no Yom Kippur.

22:10 "E Avraham estendeu a mão e tomou o cutelo para imolar o seu filho." - De
Assim como o Pai celeste estendeu a mão para sacrificar seu filho no mesmo lugar,
Isaías 53:10.
22:11 "o anjo do Senhor lhe bradou desde o céu e disse: Abraão, Abraão! E ele
Ele disse: Eis-me aqui "- Aqui o Tetragrama (YHWH) aparece pela primeira vez neste.
capítulo. Esse nome representa misericórdia do Pai.
Abraham tinha sido pedido para sacrificar seu filho para "Elohim" o atributo de Justiça. o
Elohim justiça exige que haja um sacrifício humano para salvar o pecador que se arrepende.
Alguém tem que morrer em seu lugar. O salário do pecado é a morte e se o pecador
pesares eternos Justiça exige que alguém pagar em seu lugar. Se não há nenhum substituto
numa base justa para o perdão. Em Romanos 3: 24b-26 está escrito:

"O Messias Yeshua, a quem Deus exibido publicamente como propiciação pelo seu sangue
mediante a fé, para manifestar a sua justiça , porque a paciência de Elohim passado
os pecados anteriormente cometidos, para demonstrar neste momento a sua justiça , a
Ele é apenas e justificador de daquele que tem fé em Jesus. "

A morte de Yeshua é a base única totalmente justo, no qual o Senhor pode perdoar
o pecador que se arrepende de seus pecados.

Agora, o Pai celeste manifesta o Seu atributo de misericórdia não contar Avraham
sacrificar seu filho. Em seu coração, ele já tinha feito. E simbolicamente ele voltou à vida.

No entanto, há um Midrash que diz que a alma de Yitzchak saiu e que foi devolvido. outro
Midrash diz que Yitzchak realmente foi sacrificado e depois ressuscitou, em seguida, aparecem em
Gênesis 24:62.

22:13 "Então Abraão levantou os olhos e olhou, e eis que vi um carneiro detrás dele bloqueado por
chifres, num mato; e foi Abraão, tomou o carneiro eo ofereceu oferta ascensão
lugar de seu filho. "- A RAM não é um cordeiro. Avraham Yitzchak e solicitou um cordeiro, mas
HaShem não forneceu um cordeiro, mas com um carneiro. O Cordeiro foi pendente para outra
ocasião ...

O carneiro usado para fazer instrumentos de serviço ao Senhor no templo. Os dois chifres
shofars são os dois que são tocados nas festas do Senhor, e especialmente no Shavuot
(Pentecostes), Yom Kippur e Yom Teruah, que são os momentos mais importantes quando se
tocar. Ram coxas servir para fazer flautas para o templo, o couro utilizado para a
tambores, harpas servir intestinos e outros órgãos intestinais servem liras em
o templo.

"Ela ofereceu a ascensão oferecendo lugar de seu filho." - Abraham ofereceu o carneiro em vez de
seu filho, que é uma alusão ao sacrifício substitutivo do Messias Yeshua, em vez de muitos, como
está escrito em Mateus 20:28:

"Não apenas como o Filho do Homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida
resgate por muitos ".

22:14 "E Avraham chamou àquele lugar o nome do Senhor Fornecer, uma vez que é dito
. Hoje, na montagem será visto o Senhor "-" Senhor Proverá "em hebraico é" YHWH Yire ", que

página 102

sentido simples significa "Senhor escolher e ver" (Targum e Rashi). Envolve também a disposição,
antecipar como também envolve o facto de fornecer.
Então, nesse lugar o Senhor terá os seus olhos para escolhê-lo e ver os sacrifícios dos filhos de
Israel que foram dadas e serão dadas durante o reino messiânico. Implica também que, em
que o Senhor montanha prover para si mesmo o Cordeiro que foi solicitado anteriormente. também
Isso significa que naquele lugar, o Senhor irá mostrar não só para Israel, mas para toda a gente,
como está escrito em Isaías 52:10:

"Senhor descobre o seu santo braço à vista de todas as nações e todos os confins
da terra verão a salvação do nosso Deus ".

No Salmo 48: 3-8 está escrito:

"Elohim nos seus palácios ficou conhecida como um reduto. Pois eis que os reis montados;
que passaram juntos. Eles viram e ficaram espantados; Eles estavam apavorados e fugiram em alarme. lá
Levou um tremor; dor como uma mulher em trabalho de parto. Com o vento oriental Você
quebrar os navios de Társis. Como temos ouvido, assim vimos na cidade de
O Senhor dos exércitos, na cidade do nosso Deus; Deus irá estabelecer-la para sempre.
(Selá) "

Naquele lugar o Senhor mostrou em público, não só a sua justiça, mas a misericórdia
para entregar Mashiach para ser um sacrifício, e no mesmo lugar novamente mostrar a sua justiça para
julgar as nações para atender na última guerra contra Israel, e misericórdia para salvar
aqueles que aguardam ansiosamente a ele por meio de Seu Mashiach.

22: 16b "o teu filho, o teu único" - três vezes a mesma expressão aparece neste capítulo, v. 2, 12 e 16.
Isto é uma alusão ao único Filho de Deus, Jesus o Messias.

22: 19a "Então Avraham retornou aos seus jovens" - E onde está Yitzchak? Os desaparece do
cena da história da Torá e não aparece novamente até sua namorada Rivka está pronto, cf. 24:62.
Da mesma forma, Yeshua foi escondida do mundo após a sua morte e ressurreição, não
será visto Mas
Cordeiro. até que
falaremos
sua namorada
mais no nem
próximo
ruga,parsha.
nem qualquer coisa semelhante, é lista imaculada para casamentos

shalom de Shabbat!

[1] Babá Metsiá 86b


[2] Bereshit Rabá 50: 2.
[3] Artigo: "O nome de YHWH", pelo Dr. James Trimm
[4] A lista oficial dada no Masora (197: 15, edição de Ginsburg [edição Ginsburg])
Ele contém 134 vezes, que são os seguintes:
Genesis 18: 3, 27, 30, 32; 19:18; 20: 4 Êxodo 04:10, 13; 05:22; 15:17; 34: 9, 9; números
14:17; Joshua 7: 8; Juízes 6:15; 13: 8; 1 Reis 03:10, 15; 22: 6; 2 Reis 7: 6; 19:23;
Isaías 03:17, 18; 4: 4; 6: 1, 8, 11; 07:14, 20; 8: 7; 9: 8, 17; 10:12; 11:11; 21: 6, 8, 16; 28: 2;
29:13; 30:20; 37:24; 38:14, 16; 49:14; Ezequiel 18:25, 29; 21:13; 33:17, 29; Amos
05:16; 7: 7, 8; 9: 1; Zacarias 9: 4; Micah 1: 2; Malaquias 1:12, 14; Salmo 2: 4; 16: 2;
22:19, 30; 30: 8; 35: 3, 17, 22; 37:12; 38:12; 38: 9, 15, 22; 39: 7; 40:17; 44:23; 51:15;
54: 4; 55: 9; 57: 9; 59:11; 62:12; 66:18; 68:11, 17, 19, 22, 26, 32; 73:20; 77: 2, 7; 78:65;
79:12; 86: 3, 4, 5 8, 9, 12, 15; 89:49, 50; 90: 1, 17; 110: 5; 130: 2, 3, 6; Daniel 1: 2; 9: 3,
4, 7, 9, 15, 16, 17, 19, 19,19; Lamentações 1:14, 15, 15; 2: 1, 2, 5, 7, 18, 19, 20;
3:31, 36, 37, 58; Ezra 10: 3; Neemias 1:11; 4:14; Job 28:28.
(NOTA: Onde versos duas ou mais vezes como "Êxodo 34: 9, 9" meios são repetidas
que foi alterado duas vezes no mesmo verso)

página 103

[5] Rabino Shlomo ben Yitzchak viveu no século XI na França. Um dos rabinos mais
reconhecidos em seus comentários e interpretações do texto da Torá
(Pentateuco) no nível de Peshat (literal, simples) e é estudada em todos yeshivas
(seminários de formação rabínicas) presentes no mundo.
[6] Ver "A Torá com Rashi", com tradução e comentários elucidar Aryeh
Coffman, Jerusalém Editorial do México © 2001.
[7] O Targumim são paráfrases de livros do Tanakh (AT) escrito em autorizada
Aramaico. Anteriormente eles foram lidos na sinagoga após as leituras da Torá
em hebraico para as pessoas que não sabiam hebraico poderia muito bem entender
Aramaico o significado do texto da Bíblia hebraica.
[8] Strong 2529 chem'ah chemah,khem-aw 'Khay-bucho' A partir da mesma raiz
H2346; coalhado leite ouqueijo: - manteiga.
[9] Chulin Talmud 115b.
[10] Isserles no Shulchan Aruch, YD, 89: 2.
[11] Strong 4150 Mo'ed mo'adah mo'ed,mo-ade ', mo-ade', mo-aw-dawDe ' H3259;
corretamente nomeação
um , Isto é, um fixotempo ou estação do ano; especificamente
festival; para
convencionalmente ano ; por implicação, uma montagem (Como convocada para um propósito definido);
tecnicamente congregação
o ; por extensão, o local de reunião; também sinal (conforme
designado previamente): - nomeado (sinal, tempo) (local de, solene montagem),
congregação, (set, solene) festa (nomeado, devido) temporada, solene (-ity), na sinagoga,
(Set) tempo (nomeado).
Strong 3259 ya'ad,Yaw-ad 'A raiz primitiva; para fixar
em cima (por acordo ou
nomeação); por implicação para reunir-se
(Em um momento indicado),
convocado (A
para
julgamento),
direto(Em um quarto ou determinada posição),
para engajar(Para
a o casamento): - Concordo, (fazer um)
nomear (-ment, de cada vez), montagem (eus), desposar, reunir (mesmos, juntos), conhecer
(Juntos), definido (a tempo).
[12] Bereshit Rabá 49:25.
[13] H7812 forte shachah, Shaw-KhawA' raiz primitiva; para deprimir , That
é, prostrar (Especialmente reflexivamente em homenagem à realeza ou Deus): - proa (self) para baixo,
Crouch, cair (flat), humildemente suplico, não (fazer) uma reverência, fazer reverência, para fazer
rebaixaria, adoração.
[14] G4352 forte proskuneo, prós-koo-neh'-o,A partir de G4314 e, provavelmente, um derivado de
G2965 (significando beijo
, Como umlambida
cão A mão de seu mestre); gamopara ouse agachar , That
prostrar -se em homenagem
é, (literal ou figurativamente) fazer
( reverência a, adorar): -
adoração.
[15] Bereshit Rabá 50:10.
[16] Baba Batra 91a.
[17] Bereshit Rabá 51:10.
[18] Bereshit Rabá 52: 1.
[19] H5030 forte nabiy ' naw-bee 'D e H5012; para profeta ou (geralmente) inspirado homem:
- Profecia, Esta profecia, H5012 prophet.Strong nabanaw-Baw ' A' raiz primitiva;
profetizar, Ou seja, falar (ou cantar) por inspiração (na previsão ou simplesmente discurso): -
para
profetiza (ing) tornar auto profeta.
[20] Eleazar deRabí Pirkei 30.
[21] H6711 forte tsachaq, tsaw-Khak A ' raiz primitiva; para
riso Outright (em alegria
ou escárnio); por implicação esporte: - zombaria, jogar, fazer desporto.
pararir,
[22] Strong H6963 QV QV, kole, kole,A partir de uma raiz que significa chamada
não
em utilizado
voz alta; para
voz ouSOM: - + Aloud, balindo, crepitação, cry (+ out), fama, leveza, mugindo,
para
ruído, + mantenha a paz [pro-] alegação, proclamação, + cantar, som, + faísca, trovão (ing)
voz, + gritar.
[23] Strong H5769 'olam' olam, o-lawm ', ou-lawm' De H5956; corretamente oculto , That
é, o desaparecimento
ponto; geralmente ofora da mente
tempo (Passado ou futuro), ou seja,
(Praticamente)
eternidade
; adverbialmente frequentative (especialmente com prepositional

página 104

prefixo)sempre: - Sempre (s), antiga (tempo) mais, continuidade, eterno, (pois, [n])
sempre (-lasting, -mais, de idade), com duração de, por muito tempo (tempo), (de) idade (tempo), perpétua, a qualquer momento,
(Início do) mundo (+ sem fim). Compare H5331, H5703.
Strong H5956 alam ',aw-lam 'A raiz primitiva; para véude vista, isso
é, esconder(Literal ou figurativamente): - X qualquer forma, cego, dissembler, hide (self), segredo
(Coisa).
[24] V. Ortiz, Pedro,Lexicon hebraico-aramaico-Espanhol (Santa e Espanhol
Engracia, Madrid:
Bíblica) 2000 sociedade.
[25] G5048 forte teleioo, tel-i-o'-o,De G5046; paracompleto, Isto é,
REALIZAR
(Literalmente) consumado (Em personagem): - consagrar, acabamento,
, Or (figurativamente)
Cumprir, (fazer) perfeito.
[26] Bereshit Rabá 55: 7.
[27] Strong H4725 Maqom Maqom meqômâh meqômâh,(1.2) maw-kome ', (3.4) MEK-
O-mah '
De H6965; corretamente de para
pé , Isto é, a local; Amplamente usados, localidade
mas (Geralmente
de um
condição(Do corpo
Especificamente OR); Também (figurativamente) de umou da mente): - país, casa X, X
aberto, lugar, sala, espaço, X para onde [-soever].
[28] Bereshit Rabá 55: 7; Pirkei Eleazar deRabí 31.
[29] Strong H6123 âqad ',aw-kad 'A raiz primitiva; para laço
C om correias: - bind.

página 105

Parsha 05 Chayay Sarah


Genesis 23: 1 - 25:18
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa
Leitura da torá:

1. 23: 1-16
2. 23:17 - 24: 9
3. 24: 10-26
4. 24: 27-52
5. 24: 53-67
6. 25: 1-11
7. 25: 12-18
8. Maftir: 25: 16-18

Haftarah: 1 Reis 1: 1-31

Apostólica Escrituras: Marcos 7: 1 - 09:13

Leituras das Escrituras Apostólica:

1. 7: 1-23
2. 7: 24-37
3. 8: 1 a 21
4. 8: 22-38
5. 9: 1-13

Chayay Sarah

Isso significa a vida ou anos de Sarah.

Primeira Aliyah, 23: 1-16

Sarah morre em Hebron com 127 anos de idade e Avraham chora por ela. Depois sobe
e solicita que os filhos de Jet dar uma propriedade para um enterro. Eles disseram que pode
enterrar seus mortos em um dos melhores sepulturas deles. Avraham torna reverência
Ephron pedindo-lhe vender a caverna Machpelah para um enterro. Efrom oferece o campo
com a caverna como um presente, mas Avraham quer pagar. Embora Ephron pede uma quantidade
Avraham astronômica paga em dinheiro.

Segunda Aliyah, 23:17 - 24: 9

Assim o campo de Efrom, é dado a Avraham propriedade para as autoridades dos filhos de Jet
e Avraham enterra Sarah na caverna. Então ele pede seu servo mais confiante para fazer uma
juramento para encontrar uma esposa para seu filho Yitzchak entre os seus parentes na terra de
onde ele tinha ido. Um anjo do Senhor é enviado com antecedência para fazer a sua viagem bem sucedida. Se o
mulher não quiser seguir o livre arbítrio juramento.

Terceira Aliyah, 24: 10-26


O servo deixa dez camelos carregados de riquezas e atinge Aram-Naharayim. Ele fica ao lado
um poço fora da cidade de Nahor no momento em que as mulheres saíam para buscar água.
uma oração ao Deus de Avraham faz um sinal para saber o que jovens tem sido

página 106

escolhido para ser a esposa Yitzchak. Naquele tempo vem uma bela virgem e leva
poço de água. Ela é Rebecca, a neta do irmão de Abraão. O servo corre para atender e
pediu um pouco de água. Ela não só dá de beber ao servo, mas todos os camelos.
Esse foi o sinal de que ele tinha pedido. O servo dá jóias de ouro e pergunta de quem é
filha e se possível estadia em casa. Ela lhe diz que ela é a filha de Betuel, que é o filho de
Naor, irmão de Avraham e há bastante palha, forragem e lugar em sua casa. em seguida
homem se prostra diante do Senhor em reverência.

Quarta Aliyah, 24: 27-52

O servo bendizer ao Senhor por ter guiado para os parentes de seu mestre. Ela corre e
Considere estas coisas para a casa de sua mãe. Seu irmão Lavan é executado o homem e pergunta
de entrar na casa onde ele diz que tem preparado um lugar. O homem leva o seu trailer,
onde baixar os camelos e alimentá-los. Em seguida, lavar os pés dos homens e servir o
alimentos. Mas não vai comer até que eu tenha revelado o propósito de sua viagem. representam cerca de
das bênçãos que seu mestre recebeu do Senhor e sobre o filho que sua esposa Sara
Ele tem dado na sua velhice. Além disso, ele diz tudo sobre o juramento e o que aconteceu ao lado
bem. Então ele pergunta se você pode tomar a menina como uma noiva para o filho de seu mestre. eles
Eles reconhecem que isso veio de Hashem e deixá-lo levar a menina. Em seguida, o servo
prostrado no chão diante do Senhor.

Qinta Aliyah, 24: 53-67

Os objetos de entrega Funcionário de prata, ouro e roupas para Rivka. Ele também dá a seu irmão ea sua
mãe. Em seguida, eles comer e beber e passar a noite lá. De manhã, o servo pede permissão para
para fora, mas o irmão e sua mãe acha que a criança deve ficar em casa por um tempo.
O servo insiste que ele quer ir e por isso peço o jovem se você quer viajar com ele. Ela está
e por isso decidiu deixar o navio com sua enfermeira e suas criadas após
com o véu.uma
pronuncia O servo
bênção
Yitzchak
sobrediz
elatudo
e seus
o que
descendentes.
aconteceu ePriate
ele entrou
Rivkanavêtenda
Yitzchak
de sua
é coberto
mãe. Yitzchak ele toma uma esposa, e ama. Então é consolado após a morte de sua mãe.

Sexta Aliyah, 25: 1-11

Avraham tem outra esposa, Quetura, que dá à luz seis filhos. Um deles o povo
Midianite. Yitzchak recebe todas as posses de Avraham. Os filhos das concubinas receber
presentes e enviados para a região oriental, longe de Yitzchak.
Avraham morre aos 175 anos de idade e seus filhos Yitzchak e Ismael sepultaram na caverna de
Macpela, ao lado de Sarah. Após a morte de Avraham, Yitzchak é abençoado por Deus.
Então, ele está vivendo em Beer-Laai-Roi.

Sétimo Aliyah, 26: 12-18

Ismael tem doze filhos que se tornam príncipes. Então ele morre aos 137 anos de idade. sua
pessoas de Havilá até Sur conjunto é em frente do Egito.

comentários

Primeira Aliyah, 23: 1-16

23 de centenas de Sara 1-2 "viveu vinte e sete anos estes foram os anos da vida de Sarah. E ele morreu
Ele Sara Quiriate, que é Hebron, na terra de Canaã; e veio Abraão lamentar para
Sarah e chorar por ela. "- A alegria do final do capítulo 22, onde Avraham era muito
feliz por ter passado no teste e recebeu ainda mais bênçãos do Eterno
pela ligação de Yitzchak, que está em contraste com a tristeza do capítulo 23, onde Sarah morre

página 107

antes do tempo. É óbvio que Avraham não estava esperando uma rápida tal ou ele nem morte
sua esposa, porque ele não tinha preparado um local de sepultamento.
O Midrash que Sara morreu com o impacto das notícias sobre o sacrifício de Yitzchak.
Avraham não tinha dito a ele o que Deus lhe pediu para fazer com Yitzchak, só que ele era ele
levar a estudar na yeshiva de Shem e Ever. Como a Torá relata que Avraham apenas saiu o
Monte Moriá, o Midrash interpreta Yitzchak foi enviado para estudar com Shem e sempre em
Yerushalayim. Quando Sarah ouviu a notícia de que Yitzhak tinha ido para ser sacrificado, para a esquerda
Beer-Sheva, em busca de seu filho. E quando ele veio a Hebron morreu. Então Yitzchak faria 37
anos de idade, quando ele foi amarrado e colocado no altar.
No entanto, após a história do Akedah, "obrigatório" de Yitzchak há versos (22: 20-
24), eles estão dizendo que "depois destas coisas" notícia veio a Abraão sobre a família
seu irmão Naor, e então a história da morte de Sarah aparece. Embora seja verdade que a Torá
Não é sempre escrito na ordem dos acontecimentos, mas muitas vezes passam textos
É entrelaçamento, é provável que a morte de Sarah não foi imediatamente após a
amarração de Yitzchak.
De acordo com o versículo 21:34 Avraham era muito tempo na terra dos filisteus, que
Trata-se de mais de 25 anos, de acordo com Rashi. De acordo com o livro de Yashar, Yitzchak era 5 quando
Ismael estava zombando dele. Isto mostra que Itzhak têm entre 30 e 37 quando
Ele foi amarrado. Pessoalmente, penso que Yitzchak tinha 33 anos na época, porque os detalhes de
sombra profética deve coincidir com a realidade. E como a amarração de Yitzchak é um
Sombra da morte do Messias, é lógico pensar que ele tinha a mesma idade como o Messias ben
Yosef quando ele entregue voluntariamente para ser queimado como uma oferta de ascensão. em
Sarah morrer neste caso, três, quatro anos após a Akedah de Yitzchak.
Sarah foi para Hebrom e ali morreu. Este lugar representa a fé na ressurreição, como nós temos
disse antes. Isso significa que ela morreu na fé na ressurreição e, portanto, serão ressuscitados
para estar com Yeshua Messias, quando ele retorna a reinar por mil anos na terra.

Surge a pergunta: por que Sarah morreu prematuramente? Não é fácil de responder. tem
Eles estão sugerindo que era porque ele riu com uma atitude de zombaria quando ele recebeu o anúncio
nascimento de uma criança, mas essa falha não parece ser razão suficiente para uma morte
prematura.
Outra sugestão é que o Senhor queria que Avraham tinha mais filhos e eles estavam mal, e
uma vez que estas crianças não devem ser nascido de Sarah, o melhor que ele morreu por Avraham
casar novamente. Os descendentes desses filhos servir o povo de Israel em tempos de
[1]
Mashiach.
No entanto, esta interpretação é muito difícil de aceitar. Como o Senhor vai querer
homens maus nasceu?

Em 1 Timóteo 2: 4 está escrito:

"(Deus) quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da
verdade ".

Em 2 Pedro 3: 9b está escrito:

"Não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento."

Portanto, a pergunta sobre por que a morte prematura de Sarah permanece sem resposta.
Quando Mashiach vier, ele vai explicar tudo.

23: 3-4 "Então se levantou Abraão de diante de sua morta, e falou aos filhos de Hete, dizendo:
Eu sou um estranho e peregrino no meio de vós; dá-me um enterro no meio de vós,
. Então eu posso enterrar a minha morta de diante de mim "- No Shulchan Aruch está escrito:
"O enterro do falecido é um mitzvah (mandamento) muito grande. Você tem que ser atendidas ao mesmo
dia da morte e é proibido adiá-lo para o dia seguinte a menos que seja para pagar

page 108

maior tributo ao falecido, por exemplo, para permitir que parentes de estar presente para o
funerais, ou se as leis do país não permitem o enterro no mesmo dia ".

Um dos 613 mandamentos diz para enterrar os mortos no mesmo dia, pois é
escrito em Deuteronômio 21:23:

"Seu corpo não pendurar na árvore durante toda a noite, mas certamente enterrado no mesmo
dia (para o enforcamento é maldito de Deus), e não para poluir a terra que o Senhor teu
Deus te dá por herança. "

Também está escrito em Gênesis 3:19:

"No suor do teu rosto comerás o pão, até que tornes à terra, porque dela foste
tomadas; porquanto és pó e em pó te tornarás ".

O homem deve retornar à terra de onde ele foi levado. Isto ensina por escrito, que não é
bem queimar os cadáveres, mas você tem que enterrá-los.

"Eu sou um estranho e peregrino no meio de vós" - De acordo com Gur Ariyé, stas duas palavras têm dois
diferentes significados. Eles são contraditórios com o outro. A palavra hebraica traduzida como
[2]e a palavra traduzida como "peregrino" é "toshav".
"Estrangeiro" é "ger" [3]
Rashi disse que esta frase significa que Avraham estava dizendo que era uma pessoa de fora ( "ger")
outra terra que passou a residir ( "nityashavti") entre eles. Um "RGE" é um
estranho, sem direitos completos e uma "toshav" é um residente permanente com plenos direitos
um lugar. Quando uma pessoa recebe o status de "toshav" deixa de ser um [4] "ger".

Em Efésios 2:19 está escrito:

"Então você não são estranhos mais longos e peregrinos, mas concidadãos dos santos e membros
Família Elohim "

De acordo com os termos do Senhor, do tipo que fez a conversão através de Yeshua
HaMashiach não é nem "ger" ou "toshav" em Israel, mas tem um status mais elevado e é
concidadãos dos judeus e um membro da família de Deus.

23: 9 "para me dê a cova de Macpela que lhe pertence, que é o fim do seu campo.
Na presença de vocês me dar o preço total para a sua posse para um enterro ".
- No Talmud [5]está escrito que neste lugar foram enterrados quatro casais, Adão e Eva,
Avraham e Sarah, Yitzchak e Rivkah, Yaakov e Leah. Essa é a razão pela qual Hebron é também
Kiryat Arba chamado, o que significa "Povo dos Quatro".
Avraham pode estar interessado em que a caverna só porque ele estava lá
Adam enterrado. Machpelah significa "duplicado", "dobrado".

23:13 "e falou a Efrom, aos ouvidos do povo da terra, dizendo: Rogo-te que me ouças; você
Vou dar o preço do campo; aceitá-la de mim, para que eu sepulte o meu morto lá "-. Embora
Ephron ofereceu-lhe como um presente, não só a caverna, mas todo o campo, Avraham não queria
Eu aceito isso. O que uma atitude diferente para aqueles que só pensam que estão recebendo o material livre
bênçãos do Senhor! Avraham não considerou uma "bênção" a oferta de Ephron. Ele não queria
honrar sua esposa com um túmulo que lhe custou nada. Quanto valorizamos
pessoas? Avraham queria o lugar "no preço cheio" (v. 9). Nem mesmo um rebaixamento
que tinha sido considerada uma bênção. A verdadeira bênção para o nosso pai
Avraham foi capaz de pagar Ephron o que ele pediu para o lugar. Assim, ninguém poderia dizer no futuro
que este lugar não pertence aos filhos de Israel. Nosso Rebe Yeshua HaMashiach disse, de acordo
Atos 20: 35b:

"O prefeito bênção para dar do que receber"

página 109
e eu? Bury,
23:15 "Meu portanto,
Senhor, ouvi-me:
seus mortos.
uma "-
terra
Quatrocentos
no valor deshekels
quatrocentos
correspondem
siclos de aprata,
maisode
que
50ésalários
que entre você
anualmente. De acordo com descobertas arqueológicas da época, um salário anual subiu 6-8
[6]Foi um exagero flagrante o preço pedido Ephron. Eu queria aproveitar a
shekels.
riqueza Avraham em um momento de emoção e fraqueza quando eu não estava pensando em
fazer negócios. Como é triste ver quando alguém tira proveito da generosidade de outro! o que
egoísmo!

23:16 "E Abraão ouviu Ephron; e Abraão pesou a Efrom a prata que ele tinha mencionado
ouvidos dos filhos de Hete quatrocentos siclos de prata, a troca de moeda. "- no texto
nome hebraico aparece escrevendo Ephron com defeito, falta a letra vav. Isto é interpretado
este homem foi subjugado pelo Senhor por causa de sua atitude gananciosa. Bolsos foi
aumentou, mas seu nome foi reduzida. O que é melhor?
Apesar da quantidade astronômica injusta solicitado, Avraham não está disposto a
discutir e preços mais baixos. Sua esposa vale mais do que isso e merece uma sepultura decente. É mais,
O alto preço de honra aumento enterro que pode ser dado aos mortos!
Abraão pesou a Efrom, o dinheiro que Ephron tinha pedido, em moeda de negociação. Isso significa,
de acordo com Rashi, que são recebidos em qualquer lugar, o que mostra que as moedas handed
maior do que vale centenas de peças cada.

23: 19a "Depois sepultou Abraão a Sara sua mulher ..." - Note que nem falado
os "restos mortais de Sarah", mas até a própria Sara está morta. Era Sarah, que era
sepultados. Um homem não é um homem sem seu corpo. Para isso, deve haver uma ressurreição
de modo que há uma salvação completa.

Segunda Aliyah, 23:17 - 24: 9

Capítulo 24 conta a história de uma mulher que procura o filho de Abraão. seguinte
o segundo nível de interpretação, chamada remez (alegórica), destacam-se
fatos:

· Avraham representa o Pai celestial, como está escrito em Mateus 22: 2:


"O reino dos céus é semelhante a um rei que preparou um casamento para seu filho."
· O servo, Eliezer, cujo nome significa "Meu Deus é ajudar a" representa o
Espírito do Senhor, como está escrito em João 15:26:
"Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei o Pai, o Espírito da verdade
procede do Pai, ele dará testemunho de mim ".
· Yitzchak representa o Filho de Deus, como está escrito em Provérbios 30: 4b:
"Qual é o seu nome ou o nome de seu filho? Certamente você sabe disso. "
E em Mateus 3:17 está escrito:
"E eis que uma voz do céu foi ouvida dizendo: Este é o meu Filho amado, em quem
Eu estou bem satisfeito. "
· Outros agentes representam os anjos, como está escrito em Hebreus 1:14:
"Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir-lhes que
vai herdar a salvação? "
· Rivkah representa a noiva de Cristo, como está escrito em Apocalipse 19: 7:
"Alegremo-nos e exultar e dar-lhe a glória, para o casamento de
Cordeiro chegou e sua esposa já se preparou ".

O Pai Celestial enviou Seu Espírito para terra para encontrar e selar todos aqueles
pessoas com seus corações são dadas a ele, como está escrito em 2 Crônicas 16: o 9º:

"Porque os olhos do Senhor gama toda a terra para fortalecer aqueles cujo coração é
totalmente sua. "

página 110

Como Eliezer testemunhou a existência do filho que tinha nascido sobrenaturalmente e todos
a riqueza que seu pai lhe dera, (24:36) eo Espírito do Senhor está dando
testemunho sobre o Filho que nasceu de maneira sobrenatural e recebeu tudo o que é a
Pai, incluindo toda a autoridade no céu e na terra, como está escrito em João 17: 10a:

"E tudo o que tenho é seu, eo seu, o meu"

E em Mateus 28:18:

"Yeshua veio e falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na


terra ".

Como Rivka era virgem pura e noiva do Messias é uma virgem pura, que não foi
contaminado com os outros, como está escrito em 2 Coríntios 11: 2:

"Eu estou com ciúmes de você com zelo de Elohim; Pois eu desposada com um homem a
presente como uma virgem pura ao Messias ".

E em Apocalipse 14: 4-5 está escrito:

"Estes são os que não se contaminaram com mulheres, porque são virgens. Estes são aqueles que
Eles seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes foram comprados dentre os homens como
primícias para Deus e para o Cordeiro. Em sua boca, ele não se achou engano; eles são, sem mancha. "

24: 9 "E pôs o servo a sua mão debaixo da coxa de Abraão seu senhor, e jurou esta
importa. "- Isso está aqui para tocar o pênis onde o sinal da aliança era.
"E o seu senhor" - A palavra hebraica "adonav" é escrito no plural mesmo que Avraham foi um
sozinho. Isto mostra que, quando se trata de autoridade absoluta, como no presente caso Manor
cerca de um escravo (cf. Gênesis 24:10; 39: 2; Êxodo 21: 4-6), ou como no caso do Criador
universo (Elohim), o substantivo está no plural, a não denotam pluralidade de caracteres
mas para mostrar que tipo de autoridade. Se o substantivo teria sido entendida como um
pluralidade de pessoas o verbo da frase também seria na forma plural. Em caso de
Gênesis 1: 1 o verbo é singular ( "criado" não "criou"), que nos ensina que a palavra
"Elohim" não é visto como uma referência a uma variedade de pessoas, mas uma pessoa
com autoridade absoluta.
Uma tradução literal desta passagem seria "E pôs o servo a sua mão debaixo da coxa
Avraham seus mestres .... "
Em outras palavras, como Avraham é um e Deus é um, não dois ou três.

Terceira Aliyah, 24: 10-26

24:10 "Então o servo tomou dez camelos, dos camelos do seu senhor, e partiu com
todos os bens de seu senhor em sua mão; e ele se levantou e foi para Aram-Naharayim, cidade de
Naor. "- O hebraico diz que o servo tomou todos os bens de seu senhor em sua mão. esta
[7]como um documento de doação mostrando que Yitschac foi o proprietário
interpretada no Midrash
de todos os bens Avraham, de modo que os membros da família não tinha nenhuma dúvida de enviar sua filha.
No entanto, penso que, quando o hebraico usa a expressão "vejol-TUV", que se traduz como "e
tudo de bom "ou" e todos os bens "não está se referindo a todos os bens de Avraham, mas
uma representação de tal propriedade. À medida que o número dez representa o inteira, temos na
fardo destes dez camelos uma representação de todas as riquezas de Abraão. o
expressão "beyadó", que se traduz como "na mão", não significa necessariamente que todos
riqueza era literalmente na mão, mas sob seus cuidados, sob sua administração.

página 111

24:11 "E fez ajoelhar os camelos fora da cidade, junto ao poço de água, ao pôr do sol, a
momento em que as mulheres saíam a água "- A história da Torá dá origem a acreditar que esta viagem
700 km., Que normalmente levou 17 dias só durou cerca de três horas.

24:15 "Foi o que aconteceu antes que ele acabou de falar, eis que Rivka, filha de Betuel filho
de Milca, mulher de Naor, irmão de Abraão, saiu com o cântaro sobre o ombro. "- The
nome Rivka [8]Significa "amarrado", "sujeito".

24:17 "Então o servo correu-lhe ao encontro, e disse: Por favor, deixe-me beber um pouco
. Água do seu jar "- Esta palavra é semelhante ao de João 4: 7, onde está escrito:

"Uma mulher de Samaria vem para tirar água, Yeshua diz: Dá-me de beber."

Se seguirmos a segunda regra de Hillel, ele guezerá Shava, expressões similares, podemos
comparar estes dois eventos e chegar a algumas conclusões interessantes. Como o servo de
Avraham estava à procura de uma noiva para o filho, assim como o Servo do Senhor
Eu estava procurando por pessoas entre os samaritanos, que poderia ser parte da noiva do Filho de
Elohim. A partir desta aprendemos que mesmo aqueles que não são judeus têm a oportunidade de ser
parte da Noiva de Cristo, como está escrito no Salmo 45: 10-11:

"Escuta, ó filha, preste atenção e inclina seu ouvido; Esqueça o seu povo e da casa de teu pai.
Então o rei desejará sua beleza; curvar a ele, porque ele é o seu senhor ".

Este Salmo é lido no Yom Teruah, o primeiro dia do sétimo mês, o dia do clamor, veja Levítico
23: 23-25. Ele fala sobre o casamento do rei aludindo para o casamento do Messias com a namorada. ele
Curiosamente, a noiva é apresentada como proveniente de uma aldeia fora de Israel. É uma
conversa. Isso nos ensina que a maioria das pessoas que fazem parte da noiva
Gentile Messias não são judeus. Claro que isso não exclui o judeu, mas indica que
o povo judeu estão em minoria. A maior parte vem do gentios convertidos.
Nem todos os que nascem de novo do Espírito, será parte da noiva do Messias. em
Escritura pode encontrar diversos personagens quando se trata de o casamento do Messias: O
Noivo, a noiva, as virgens e os outros hóspedes. Nem todos são parte da noiva. Entre os
salvou três categorias: os convidados, as virgens e da noiva. Estes são os três níveis
crentes que aparecem nas Escrituras. Para subir de nível deve obedecer a
mandamentos da Torá, como o Messias Yeshua disse em Mateus 05:19:

"Todo aquele que violar um destes mandamentos, mesmo o menor, e assim


ensinar os outros, será chamado o menor no reino dos céus; mas quem
e ensina-los, ele será chamado grande no reino dos céus ".

Neste texto, vemos três categorias diferentes de pessoas:

1. Que está dentro do Reino, mas não guardam os mandamentos da Torá


Moshe - é chamado muito pequena.
2. Que está dentro do reino e guardam os mandamentos sem ensinar outros - não
Ele é chamado de pequeno ou grande.
3. Que está dentro do Reino, guardar os mandamentos e ensinar os outros - é
chamado grande.

Para se casar você tem que ser grande. Uma menina não pode se casar. Para ser noiva deve
guardar os mandamentos e ensinar os outros.
A mensagem dada à noiva no Salmo 45 é que você deve esquecer-se sobre o seu povo e da casa
seu pai, o que implica uma mudança de nacionalidade e identidade familiar, para ser
apelando ao rei.

página 112

O caminho para se tornar namorada tem três fases:

1. "Escuta, minha filha" - é uma alusão à confissão judaica, "Ouve, ó Israel" Deuteronômio
6: 4-9. A palavra hebraica traduzida como "escuta" é forma "Shemi"
feminino "Shema". Esta palavra significa duas coisas: ouvir e obedecer.
"Filha" - Ela já é a filha do pacto pela conversão ao Deus de Israel. e porque
sendo filha, você deve aceitar a fé judaica e ouvir e obedecer à Torá.
2. "Preste atenção" - que tem a ver com a observação de como viver uma vida de acordo
Foi explicado pela Torá e do Messias Yeshua. Implica também assumir uma
aprender os costumes de Israel para integrar plenamente na aldeia.
3. "Inclinai os vossos ouvidos" - tem a ver com humildade de coração para receber o
Torah ensinado por um povo com uma cultura muito diferente e uma maneira muito
pensamento diferente e comportando-se de maneira muito diferente. especialmente
Como para os comandos que não têm explicação lógico humano, os chukim, é
necessário que o candidato para ser noiva se humilha e aceito os mandamentos sem
entender o porquê. Os chukim são os mandamentos que formam o caráter mais
porque eles exigem mais comandos lógicos humildade.

As três categorias de crentes são expressos em vários textos da Escritura.

tabernáculo o Atrio O Lugar Santo O Santo dos Santos


templo

1 João 2: 12-14 Crianças - aqueles queJuventude


têm - que Pais - que
receberam o perdão dos
Eles ter expirado em Eles sabem o que não tem
seus pecados. o mal com o Ele tem sido desde
palavra princípio.
Mark 4: 13-20 Que produzem 30 Que produzem 60 a produtora
por um. por um. 100 por um.

Romanos 12: 1-2 Aqueles que fazem Aqueles que fazem Aqueles que fazem
boa vontade vai acolher perfeita vontade
Elohim. Elohim. Elohim.
Deuteronômio 16: 1- Pessach - a Páscoa. Shavuot - Sukkot - Party
17 Pentecostes. as cabines.

João 14: 6 Aqueles que conhecemAqueles


o que andam em
Aqueles que vivem a vida
Way. a verdade. Torá em
intimidade com
Senhor.
Efésios 5:27 aqueles que não têm aqueles que não têm aqueles que não têm
mancha. rugas. tais coisas para
manchas e rugas.
Salmo 45: 9-12 Os povos. As senhoras nobres, A rainha.
virgens.

A maioria vai ser salvo no átrio. Um grande grupo vai entrar no Santo Lugar.
Mas o grupo menor, que é a noiva, entrar no santo dos santos, como está escrito no
Mateus 22:14:

"Muitos são os chamados, mas poucos escolhidos"

E Song of Songs 1: 4b está escrito:

página 113
"O rei me introduziu nas suas câmaras."

24: 20-21 "E ela rapidamente despejou o seu cântaro no bebedouro e, correndo outra vez ao poço para
tirar água, e tirou água para todos os camelos dele. E o homem ficou espantado com ela, permanecendo em silêncio, a
se o Senhor tinha prosperado seu caminho ou não. "- Um camelo pode armazenar cerca de 200
litros (54 galões) de água. Os contentores que foram utilizadas nesse momento continha cerca de 10 litros
(2,5 litros). Para os 10 camelos eles estavam vazios levar cerca de 2000 litros
(540 litros) de água. Isto significa que Rivkah tinha que correr cerca de 200 vezes entre o bem e
o furo de água. Mesmo que os camelos eram metade ou três quartos de sua capacidade,
Rivka fez um enorme esforço envolvido. O servo observava com espanto em hebraico
"Shaa"[9]pelo seu excelente trabalho.

Esta atitude de amor incondicional a um estrangeiro permitiu-lhe ser a esposa de Yitzhak.


Avraham e Sarah eram conhecidos por sua generosidade e esse jovem seria um bom complemento
para o casamento entre ela e Yitzchak poderia continuar no mesmo curso.
Se olharmos para ele a partir de outro ponto de vista, podemos dizer que Rivka estava mostrando amor
pessoas circuncidados, uma vez que todos os servos de Avraham estavam dentro da aliança
circuncisão. Um crente que não ama incondicionalmente o povo judeu não se qualifica para ser
parte da noiva do Messias.

24:22 "E sucedeu que, quando os camelos acabaram de beber, tomou o homem um
anel de ouro pesando meio siclo, e duas pulseiras de dez siclos de ouro "- The
palavra hebraica traduzida como "meio shekel" é "beka"[10]o que vem de "Baka" que
[11]
Significa crack, ruptura, corte, invadir; incubar
. A palavra aparece apenas duas vezes em toda a
Escrevendo. O outro texto é Êxodo 38: 25-28, onde está escrito:

"E a prata dos que foram contados da congregação foi cem talentos e um mil setecentos
setenta e cinco siclos, segundo o siclo do santuário, uma beka uma cabeça , que é , metade de um shekel,
segundo o siclo do santuário, para cada um daqueles que foram contados vinte anos para cima, segundo
cada um dos 603.550. Os cem talentos de prata
fundir as bases do santuário e as bases do véu; cem bases eram cem talentos, um talento para
base. E o em 1775 siclos, fez ganchos para os pilares e os cobriu
suas capitais e molduras fez. "

Se compararmos os dois contextos onde este termo aparece podemos destacar o seguinte:
A primeira coisa que o servo deu a noiva era um anel de ouro que pesava um nariz
beka. Quando os filhos de Israel estavam a ser contado pela primeira vez, cada um dos homens de
20 anos e acima teve que entregar um beka prata. A Beka corresponde à metade shekel. um
metade foi dado a Rivka e a outra metade foi dada ao Eterno. Beka que foi dada a
a noiva era ouro e Beka que a noiva (filhos de Rebeca) deu o noivo era prata. O ouro foi
colocado sobre o corpo da noiva e prata foi colocado no tabernáculo, principalmente como
fundação do santuário e de ganchos e outro para as colunas do pátio.
Nas Escrituras a mulher está relacionada com uma casa. dona de casa e pode ser palavras
sinónimos. No livro de Apocalipse vemos que a noiva é idêntica à Nova
Yerushalayim, que é a casa onde eles vão passar para a noiva com o Messias após o reino
Messiânico mil anos.
[12]
Agora, no texto hebraico de Êxodo 38:26 está escrito "beka le-gulgolet"
O que significa "um
[13]
beka pelo crânio "da palavra" gulgolet "vem da palavra GólgotaComo está escrito em João
19:17:

"Então eles levaram Yeshua, e Ele saiu, levando a sua cruz para o lugar chamado o lugar do
crânio [14]
, Que em hebraico Gólgota "

Assim, a frase "beka le-gulgolet" poderia ser traduzido como "uma beka ao Gólgota" ou "uma
quebrada Gólgota. "

page 114

Qual foi a ideia de pedir um beka para cada filho de Israel? Era o preço de resgate por não
praga veio sobre os filhos de Israel no momento para ser contado. Esse preço é
relacionada ao Gólgota, o lugar do sacrifício do Messias ben Yosef.
Em seguida, também podemos ver uma relação entre o anel foi dado à noiva e
preço de resgate que foi pago pelo Messias Yeshua quando ele morreu como um resgate para muitos.
Yeshua pagou com sua vida para obter uma namorada. Que a namorada é liberado da praga para esse
preço de resgate. Que o preço de resgate é a fundação e o ornamento da casa onde eles vão
viver juntos no futuro.
Na terra dos israelitas somente para entregar metade de um shekel A Beka. A outra metade é no
céu, pago pelo Messias. Sem um israelita Messias só é contado como meia pessoa.

"Dois braceletes de dez siclos de ouro" - Rashi diz que isto se refere às duas tabelas
pedra em que foram escritos os dez palavras.

Quarta Aliyah, 24: 27-52

Neste aliyah é uma repetição da história do que aconteceu no poço. Não teria sido
o suficiente para que a Torá redundar esta história? Por ter tanto pergaminho para escrever o
mesma coisa duas vezes?
Quando a Torá repete algo duas vezes significa que é muito importante, que é
determinada com firmeza, que tem o seu cumprimento imediato, e também tem o dobro
realização na história, uma projeção de casal. Algo aconteceu acontecer novamente. Assim que
quando agora vemos uma repetição da história significa que o Senhor está nos chamando
a atenção de maneira especial sobre este facto e tem um futuro cumprimento de uma
situação profeticamente idênticos.
Isso nos ensina que a história da busca da noiva tem uma projeção de casal, não
apenas em relação a algo do passado, mas também para o futuro. Isto leva-nos para o casamento
entre o Messias e sua noiva, como já mencionado. Nos últimos tempos, as pessoas
que fará parte da Noiva de Messias vai dar de beber ao povo judeu que deixaram sua terra,
representado por Eliezer, e as dez tribos perdidas entre os gentios, representado por
dez camelos. A água é um símbolo da Torá e do Espírito do Messias, cf. Deut. 32: 2; Ef. 05:26;
Isa. 44: 3.
Estamos agora vivendo no tempo do cumprimento desta profecia!

24: 47b "Eu coloquei o anel no nariz e as pulseiras nas mãos." - Esta frase é semelhante ao texto
Ezequiel 16:12, onde está escrito:

"Eu coloquei um anel no nariz, brincos nas orelhas e uma linda coroa na cabeça."

O texto também fala da noiva, que também é chamado Yerushalayim.

24:50 "responderam Labão e Betuel e disse ao SENHOR veio isso; não podemos dizer
É errado ou quem está certo "- Lavan foi mal e por isso disse antes de seu pai.

Qinta Aliyah, 24: 53-67

24:53 "E o servo trouxe objetos de prata, ouro e roupas, e deu-os a Rebeca; ele deu
Também coisas preciosas a seu irmão e sua mãe. "- Refere-se aos dons do Espírito, cf. 1
Coríntios 12: 7-11, que são dadas aos crentes para que todos saibam sobre
riquezas do Messias, como está escrito em 1 Coríntios 2:12:

"Agora nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, pois
nós sabemos o que Deus nos deu livre "

página 115

24:57 "E eles disseram: Vamos chamar a menina e perguntar o que seus desejos são." - De
aqui veio halacha que proíbe os casamentos entre pessoas que não tenham dado o seu
consentimento.[15]

24:58 "Então eles chamaram Rebeca e disse: Você vai ir com este homem? E ela disse, eu irei. "-
A expressão hebraica sugere que Rivka estava determinado a ir com o homem que todos
costa, embora a família não quer. Esta atitude mostra que para ser noiva must
estar disposto a ir contra a corrente deste mundo. Não importa o que dizem, eu vou
seguir o Consolador, o Espírito!

24:60 "E abençoaram Rebeca e disse: Que você, nossa irmã, para tornar-se-lhe em milhares de
miríades, e semente de teu possuirá a porta dos que odeio. "- É provável que
Este texto está por trás da declaração do Messias em Mateus 16:18 que diz:

"E eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas
o reino dos mortos não prevalecerão contra ela ".

24:61 "Rivka surgiu com suas criadas, e eles montaram os camelos e seguiram o homem. o
portanto servo tomou Rivkah e esquerda. "- Isso nos ensina que quando aqueles que fazem parte do
namorada são ressuscitou dentre os mortos e levantou no ar para atender o Messias
quando ele vem sobre as nuvens do céu, os outros crentes será demasiado. e apenas
Rivka maneira é alta e levado para a terra de Israel, e os que se levantam e aqueles que são
transformado será levantado no ar e, em seguida, ser transferido para a terra de Israel,
estar sempre com o Messias ali, como está escrito em 1 Tessalonicenses 4: 16-17:

"Porque o Senhor mesmo descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo e com a
trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Então nós,
que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles no
nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. "

O arrebatamento não é para levar-nos para além do ar. Aqueles que ensinam que vamos deixar
terra e ir para o céu sem base bíblica. Escritura diz que o Céu vai vir à Terra e
que os mansos herdarão a terra de Israel, como está escrito em Mateus 5: 5:

"Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra."

24:65 "e ele disse ao servo: Quem é aquele homem que anda no campo ao nosso encontro? e
disse o servo: É meu senhor. E ela tomou o véu e se cobriu. "- A capa é um fato
expressão de respeito e submissão. Por que as mulheres casadas devem cobrir parte da sua
cabeça em sinal de estar sob a autoridade de seus maridos, como está escrito em 1 Coríntios
11: 5-6 e 10:

"Mas toda mulher que tem a cabeça descoberta, enquanto que ora ou profetiza desonra sua cabeça;
porque é aquele com o qual ela é raspada. Porque, se a mulher não ser coberto, que
também cortar o cabelo; mas se é vergonhoso para uma mulher para ser tosquiada ou rapada, deixá-la
que cobrem ... Portanto, as mulheres devem ter um símbolo de autoridade na cabeça,
por causa dos anjos ".
E no versículo 16 está escrito:

"Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem o
congregações de Deus ".

O costume judeu é que as mulheres casadas cobrir o cabelo quando está longe de casa.

página 116

24:67 "Então Yitzchak a trouxe para a loja (de) sua mãe Sara, e tomou Rivkah , e ela se tornou sua
mulher, e ele a amou. Assim Isaque foi consolado depois da morte de sua mãe. "- O texto hebraico
omite a palavra "de", o que torna o texto realmente diz, "trouxe para a loja, que era sua mãe
Ele Sarah. "Então, para Yitzchak Rivka era o substituto para sua mãe e por isso poderia ser
consolados. Ele também indica que Rivkah veio a ter o mesmo nível de espiritualidade que sua mãe
tinha.

tenda de Sarah representa a nova Jerusalém, que é a nossa mãe, como está escrito no
Gálatas 4:26:

"Mas a Jerusalém de cima é livre; ela é nossa mãe. "

E em Apocalipse 21: 2 está escrito:

"E vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, preparada
como noiva adornada para o seu esposo ".

Em que "loja" a noiva será introduzido pelo Messias, como está escrito no Cântico dos
Cânticos 1: 4:

"Desenha-me depois que você e corramos juntos. O rei me introduziu nas suas câmaras "

Sexta Aliyah, 25: 1-11

25: 1 "Avraham tomou outra mulher, e seu nome era Quetura." - Rashi diz que Quetura era Hagar
e que o nome é uma alusão as suas obras eram tão bons como incenso "ketoret".
A questão de saber se realmente era Hagar que Avraham tomou novamente quando mais
falando à frente dos "concubinas" Avraham, v. 6. Em 1 Crônicas 1: 32a está escrito que
Keturah era concubina de Abraão.

25: 2nd "E ela deu à luz ... Medan, a Midiã ..." - As pessoas midianitas descendentes de Quetura. sobre
mercadores midianitas veio quando Joseph estava no poço, cf. Gênesis 37:28. (O povo
medanita, que também nasceu por Quetura, venderam a Potifar, no Egito, de acordo com o texto hebraico
Gênesis 37:36). Os midianitas juntou-se com Moab para amaldiçoar Israel através
Bilam, cf. Números 25: 16-18. Por que os midianitas foram severamente punidos pelas crianças
de Israel por ordem do Senhor, cf. Números 31. Os midianitas, oprimiu a Israel durante
sete anos e foram derrotados por Gideão, cf. Juízes 6-7.

25: 5 "Avraham Yitzchak deu tudo o que possuía" - Assim como o Pai deu tudo ao Filho
como está escrito em João 13: 3:

"Estou sabendo que o Pai lhe entregara tudo nas mãos, e que Deus tinha
e Elohim voltar "

25: 7-8 "Estes foram os anos da vida de Avraham cento e setenta e cinco anos. Avraham
expirou, e morreu em boa velhice, velho e cheio de dias, e se recolheu ao seu povo. "- The Age
[16]Ele diz que Avraham morreu cinco
Avraham não atingiu 180 como seu filho Yitzchak. um Midrash
anos iniciais. A razão é que a idade avançada foi boa, cf. 15:15, não podia ver o
apostasia de seu neto Esaú que se rebelaram em 15 anos de idade, como está escrito em Isaías
57: 1:

"O perecem justos, e ninguém se preocupe; homens piedosos são levados, sem
entende-se que o mal é retirado o justo "

página 117
25: 9 "Yitzchak e Ismael, seus filhos, o sepultaram na cova de Macpela, no campo de Efrom,
filho jitita do Zohar, que é de Manre "- Isso nos ensina que Ishmael se arrependeu e
Ele tinha um bom relacionamento com a família em seus últimos anos, o que também produziu bom
velhice a Avraham. Naquela época tinha 75 anos, Yitzchak e Yishmael 89 anos de idade.

25:11 "E aconteceu depois da morte de Abraão, Deus abençoou seu filho Yitzchak. e
Yitzchak vivia perto Beer Lahai-roi. "- Yitzhak toma o lugar do seu pai após sua morte.
Agora era a mesma idade de seu pai quando ele deixou Haran, cf. 12: 4.

Sétimo Aliyah, 26: 12-18

25:17 "Estes foram os anos da vida de Ismael cento e trinta e sete; e ele expirou e, morrendo,
e se recolheu ao seu povo. "- Rashi diz que a palavra hebraica traduzida como
[17]Ele só é usado em referência a homens justos. Então Yishmael morreu
"Expired", "gueviá"
um homem justo, arrependendo-se de seus pecados.

[1] Tosafot Harosh, em nome do Sefer R. Yehudah Hajasid.


[2] Strong H1616 Gêr Geyr,gare, gare,De H1481; corretamente convidado
para
; por implicação
para
Foreigner: -estrangeiro, estrangeiro, estranho.
Strong H4181 Gur,Goor,A raiz primitiva; corretamente vez para
lado da estrada (para uma
ou qualquer outro propósito lama), istopermanência
é, (Comotemporária
hóspede); também
encolher
, medo (Como no
estranho
para lugar); também reunir para a hostilidade
com(como
medo
): - Ficai, montar, ter medo,
Dwell, medo, se reúnem (em conjunto), habitante, continuam a ser, estada, permanecer no temor, (ser) estranho, X
Certamente.
[3] Strong H8453 toshab toshab,a-shawb 'para shawb' (A segunda forma usada em Kings
Nm 17: 1); de H3427; para morador (Mas não extravagante, H5237); Especialmente (como
distingue de um cidadão nativo (particípio ativo do H3427) e um interno temporário,
alienígena:
H1616, ou mera inquilino, H3885) residente -
Foreigner-habitante, estrangeiro, estranho.
H3427 forte yashab, guinada-shab A raiz
' primitiva; corretamente sentar
para
parabaixo (especificamente como
juiz, em uma emboscada, em zona calma);habitar a PERMANECEM
por,implicação ; causativamente
para resolver
para
,
para
casar: - (Adicione a) cumprir (ing), continuam, (causa a, faça a) habitar (ing), a facilidade de auto,
Suportar, Estabelecer, X falhar, habitação, assombração, (fazer para) habitam (-ant), faça para manter
[House], à espreita, X casar (ing), (trazer a) lugar, permanecem, retorno, assento, ajuste (-TLE)
(Down-) sentar (-down, ainda, -ting para baixo, -ting [local] -uate), pegue, alcatrão.
[4] R. Aryeh Coffman, em Rashi sobre Bereshit 23: 3
[5] Sotah 13A.
[6] Ariel & D'vorah Berkowitz, assuntos de Shabat Shalom A de 2001, número 5, 5 anos.
[7] Bereshit Rabá 59:11.
[8] H7259 forte ribqâh, rib-Kaw "D e uma raiz não utilizada, provavelmente tamanco
significando
por
amarrar o boleto; acorrentar (Por beleza);Ribkah, A esposa de Isaac: - Rebeca.
[9] Strong H7583 Sha'ah,Shaw-aw A ' raiz primitiva (em vez idêntica Com H7582
através da noção de girando a vertigem); paraSTUN ser surpreendido:
, Isto é, (intransitivamente)
- pergunto.
[10] H1235 forte beqa ' beh'-kah,De H1234; para seção (Half) de um shekel, isto é,
beka(A peso e uma moeda): - Bekah, meio shekel.
para
Strong H1234 Baqa 'baw-kah 'A raiz primitiva; para fender; geralmente
rasgar
para , pausa, rasgo
ouaberta: abrir
- uma brecha, irromper (para, a partir, em pedaços, através,
up), estar pronto para estourar, cleave (em pedaços), cortado, divididos, portal, rend (em pedaços), rasgar,
rasgar, ganhar.
[11] V. Ortiz, Pedro,Lexicon hebraico-aramaico-Espanhol (Santa e Espanhol
Engracia, Madrid:
Bíblica) 2000 sociedade.
[12] Strong H1538 Gulgoleth,Gul-Go'-Leth, Por reduplicação de H1556;
para
crânio
(conforme
redondo
); por implicação para
cabeça(Na enumeração de pessoas): - cabeça, cada

página 118

homem, poll, crânio.


Strong H1556 Galal,gaw-lal 'A raiz primitiva; pararolo(Literal ou figurativamente): -
cometer, remover, rolo (de distância, para baixo, em conjunto), descer, buscam ocasião, confiança, chafurdar.
[13] G1115 forte Gólgota, gol-goth-ah 'De origem Chaldee (compare
[H1538]); o crânio; Gólgota , Uma colina perto de Jerusalém - Gólgota.
[14] G2898 forte Kranion, Kran-ee'-on,D iminuto de um derivado da base G2768;
crânio
para ( "Cranium"): - Calvário, crânio.
[15] Bereshit Rabá 60:12.
[16] Bereshit Rabá 63:12.
[17] Strong H1478 Gava 'gaw-vah 'A raiz primitiva; para respirarpara fora, isto é, (por
implicação)expira: - morrer, estar morto, desistir do fantasma, perecer.
página 119

Parsha 06 Toledot
Genesis 25:19 - 28: 9
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa
Leitura da torá:

1. 25:19 - 26: 5
2. 26: 6-12
3. 26: 13-22
4. 26: 23-30
5. 26:30 - 27:27
6. 27:28 - 28: 4
7. 28: 5-9
8. Maftir: 28: 7-9

Ele haftará: (Malaquias 1: 1 a 2: 7)

Apostólica Escrituras: Mark 9:14-10:31

Leituras das Escrituras Apostólica:

1. 9: 14-29
2. 9: 30-37
3. 9: 38-50
4. 10: 1-16
5. 10: 17-31

toledot
[1]que significa "geração", "baixo", "crónica", "história", "memória".
Plural de "Tolda"

Primeira Aliyah, 25:19 - 26: 5

Yitzchak é de 40 anos, quando ele toma uma esposa Rivka. Rivka é estéril como ele reza para ela
por 20 anos, e por isso ela fica grávida. Mas há fortes movimentos na sua
Dentro é consultar o Senhor, que revela que ele tem duas nações em seu ventre e que o
mais velho servirá ao mais jovem. Então, ela dá a luz a gêmeos. O maior deles é todo peludo, e, portanto, recebe
nome Esav. O segundo vem com mão agarrou o calcanhar de Esaú e Yaakov é chamado.
Então Yitzchak é de 60 anos de idade.
Os dois filhos crescerem e tomar caminhos muito diferentes. caçador Esav e Yaakov é dedicado
pretende aumentar a integridade gado. Por causa da caça, Esav ganhar o favor de seu pai,
mas Yaakov ganha o favor de sua mãe.
Um dia Yaakov prepara um guisado de lentilhas vermelhas. Naquele tempo vem Esaú do campo,
exausto, e pede Yaakov que servem como o vermelho. É por isso que eles chamam de Edom, vermelho. mas Yaakov
pede-lhe para
juramento. vender
Assim o direitoo de
desprezou seuprimogenitura por alimentos. Esav aceita e faz com que seja um
direito de primogenitura.
Vem outra fome na terra. Então Yitzchak vai para Gerar, a Abimeleque, rei do
Filisteus. Há o Eterno se revela e diz-lhe para não ir para o Egito, mas para ficar em que
terra. Promete abençoá-lo e dar aos seus descendentes todas estas terras, para confirmar a
juramento como seu pai Avraham. A tua descendência como as estrelas em multidão e
receber todas estas terras. Nos descendentes dos Yitzchak todas as nações serão benditas
terra, porque Avraham obedeceu ao Senhor, mantendo a carga, os seus mandamentos, sua
estatutos e instruções.

Segunda Aliyah, 26: 6-12

página 120

Então Yitzchak permanece em Gerar. Ele diz que sua esposa é sua irmã pensar que o
Os homens não matá-lo por causa dele, porque ele é muito bonito. Depois de um tempo o rei
Avimelech descobre que eles são maridos e Yitzchak repreende por ter ele e enganou o seu
pessoas. Em seguida, ele comanda o Seu povo para não tocar o homem e sua esposa.
Yitzchak após o plantio no solo e recebe uma colheita naquele ano cem medidas, porque
Bênção eterna.

Terceira Aliyah, 26: 13-22

Ele exalta o homem para ser muito poderoso para que os filisteus são invejosos.
Eles têm elenco terra em todos os poços que Abraão tinham cavado. Avimelech Yitzchak expulsos de
seu território como sendo demasiado poderoso. Em seguida, ele se põe no vale de Gerar. lá
Yitzchak cavou novamente os mesmos poços que seu pai tinha cavado dando-lhes
mesmos nomes. servos de Yitschac continuar a cavar e encontraram água viva. o
pastores de Gerar brigar com os pastores de Yitschak dizendo que a água é deles. Por conseguinte, a
assim chamado Esek, tiff. O mesmo aplica-se a outro poço de escavação e dar o
nome Sitna, oposição. Então Yitzchak vai lá e cavar outro poço. E, como não há
Brawl chamar Rehovot, grandes lugares. Eles podem prosperar na terra.

Quarta Aliyah, 26: 23-30

Yitzchak até Beer-Sheva. Não parece o Eterno. Encorajados a não temer e confirma a
promessas anteriores. Então Yitzchak constrói um altar e chama o nome do Senhor. lá
plantar a sua tenda e os seus servos abrir outro poço. Avimelech vem junto com dois de seus homens
mais importante propondo um pacto com Yitschac não fazer-lhes mal.

Quinta Aliyah, 26:30 - 27:27

Yitzchak os prepara uma festa e no dia seguinte fazer um juramento. Os homens vão em
paz e no mesmo dia os servos de Yitschac encontrar água em um poço que são escavados. o
assim chamado Shiva, sete, e assim a cidade é chamado de Beersheba hoje.
Esaú se casa aos 40 anos, com duas filhas de jeteos, que amargar a espíritos de
Yitzchak e Rivka.
Quando Yitzchak é velho olhos perdem a sua força. Como ninguém sabe o dia de suas chamadas de morte
para abençoar Esaú, seu filho. Mas antes de ser abençoado você tem que fazer um bom guisado
da sua caça. Rivka ouve a conversa e aproveita o momento da ausência de Esav
para falar com seu filho Yaakov o assunto. Pediu para trazer dois filhos do rebanho, para
para preparar um cozido de acordo com o gosto do pai e enganá-lo abençoe
Em vez de Esav. Yaakov tinha medo de ser descoberto, e receber uma maldição, porque o seu
irmão é um homem peludo e ele é sem barba. "Caia sobre mim tua maldição, meu filho", responde sua
mãe. Após o cozimento, Rebeca viu Yaakov com as melhores roupas de Esaú e puts
peles das crianças em seus braços e pescoço e envia a comida para seu pai.
Yaakov entra no lugar onde seu pai está e diz que ele é Esav seu primogênito. seu pai
pergunta como você pode ter sido capaz de encontrar o jogo tão rápido. Ele responde que
Senhor apresentadas. Yitzchak pede que as abordagens para tocá-lo e ver se ele realmente é
Esav. Quando palpar diz. "A voz é a voz de Yaakov, mas os braços são os braços de Esaú" Le
pergunta novamente se Esav e Yaakov respondeu "eu sou". Yitzchak come e bebe guisado
vinho. Depois de comer pede um beijo de seu filho, percebendo o cheiro do campo nas roupas que você
Abençoe.

Sexta Aliyah, 27:28 - 28: 4

Yitzchak pronuncia uma bênção dez frases sobre Yaakov. E apenas fora de sua Yaakov
pai, Esaú voltou de sua caça. Prepare um guisado e trazê-lo a seu pai. Seu pai pergunta
quem ele é. Sabendo que Esav é grandemente treme e pede que ele era apenas
para trazer a caça e sendo abençoado. Esav percebe que ele tinha sido enganado por seu irmão

página 121
chora e implora seu pai também te abençoe. O pai diz que seu irmão levou seu
bênção. Ao insistir Esav chorando, finalmente, o pai também te abençoe. Mas isso não é uma
abençoando como ele queria e porque rancor contra Yaakov. Ele decide matá-lo depois
morte de seu pai.
Quando a mãe escuta as palavras de Esav Yaakov diz seu irmão a fugir
Lavan em Haran. Não deve ficar até o furor desaparece Esav. Então fale com o seu
marido que ele está dizendo que ele não quer Yaakov tomar mulher das filhas de Jet. Em seguida,
Yitzchak chamado Yaakov, o abençoa e diz para ele não tomar uma mulher das filhas de Canaã.
Em seguida, envia uma bênção para a casa de Betuel, seu pai, para levar uma mulher lá
das filhas de Lavan.

Sétimo Aliyah, 28: 5-9

viajar Yaakov fora Padanaram, para a casa de Lavan. Quando Esaú entendido que as filhas
de Kana'an não são agradáveis ​a seu pai, Yaakov enviar para a casa de seus sogros para
tirar de lá uma esposa, vai para Yishmael e tomar uma de suas filhas como sua terceira esposa.

página 122

comentários

Primeira Aliyah, 25:19 - 26: 5

25:19 "Estas são as gerações de Yitzchak, filho de Avraham Avraham gerou a Yitschak." -
A palavra hebraica traduzida como "gerações" é "toledot". A palavra "toledot" vem a
nome da cidade de Toledo, na Espanha, em referência aos judeus que povoaram desdientes
e eles desenvolveram.

25: 20-21 "Yitzchak tinha quarenta anos quando tomou por mulher a Rebeca, filha de Betuel, arameu
de Padanaram, a irmã de Lavan aramaico. E Yitzchak orou ao Senhor por sua mulher, porquanto
ela era estéril; eo Senhor o ouviu, e Rebeca, sua mulher, concebeu. "- Muitas mulheres
Hebraico ter sido esterilizada, Sarah, Rivkah, Rachel e Ana, a mãe do profeta Samuel. Avraham e
Sarah teve de esperar mais de 70 anos para ver suas orações respondidas, Yitzchak e Rivka
eles tiveram que esperar 20 anos antes de ter filhos, Rachel teve que esperar 14 anos antes
ter filhos,
que e Hannah
Yitzchak eraquando
foi de 60, estéril por
sua19esposa
anos, de
deuacordo com oe Midrash.
à luz Esav No versículo
Yaakov. Isso significa 26
queestá escrito
Yitzchak tinha que rezar por 20 longos anos. Havia vinte anos de espera para ver o
cumprimento da promessa que os descendentes de Avraham seria multiplicar. isso nos
Ele ensina várias coisas.

Em primeiro lugar, o caminho do Senhor não é um caminho fácil. Ela está cheia de problemas e motivos
"jogar a toalha". O caminho da fé é confiar no Senhor para superar todos
esses problemas e ver mudanças radicais em tempos de crise vida.

Em Romanos 8: 35-37 está escrito:

"Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome,
ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como está escrito: Por amor de ti SOMOS
Morte todos os dias; Somos considerados como ovelhas para
MATADERO. Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por meio daquele que
Ele nos amou ".

O caminho da fé não diz: "Sem todas estas coisas somos mais do que vencedores", mas "em todos
estas coisas". Que coisas? Tribulação, a angústia, a perseguição, a fome, a nudez, o perigo,
espada e morte. Em todas estas coisas somos mais do que vencedores, e não através de nosso
méritos próprios, mas pelos méritos daquele que nos amou até a morte. Assim, a maneira
de fé, tanto como Avraham Yitzchak foi a confiar no Senhor para a solução
cada problema que era humanamente impossível de resolver.

Em segundo lugar, este texto nos ensina que as promessas do Senhor não são cumpridas sem a
colaboração do homem. Embora Yitzchak tinha herdado as promessas feitas a seu pai
que seus descendentes seriam como as estrelas e a areia, ele não estava ainda à espera
passivamente cumprir essas promessas. Comecei a rezar a serem cumpridas. o
Eterno criou oração para colaborar com o homem no desempenho das suas
planos na terra. Então, as profecias das Escrituras não são colocados apenas como um
belas previsões motivo históricos para rave sobre a grandeza do Senhor,
mas que nós colaborar com ele para cumprir seus planos que eles têm sido
revelado anteriormente.
Nós vemos no exemplo do profeta Daniel que, quando ele compreendeu que o tempo estava se aproximando
para cumprir uma promessa profética ele começou a orar e jejuar para que se cumprisse
que a profecia. Em Daniel 9: 2-3 está escrito:

página 123

"No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros o número de anos
que, por palavra do Senhor, que foi revelado para o profeta Yirmeyahu, tinha encontrado o
desolações de Jerusalém anos setenta. [2]Virei-me para o Senhor Deus a procurar -lo
em oração e súplicas, com jejum, pano de saco e cinza ".

O grande segredo para ter sucesso no Reino do Céu é colaborar com o Eterno na
cumprimento da profecia.

"E Yitzchak orou ao Senhor por sua mulher" - Neste texto podemos encontrar algumas pistas
para ter sucesso na vida de oração.

1. Yitzchak rezou para que com base nas profecias que haviam sido ditas sobre a prole
Avraham e ele em particular, cf. 12: 2, 7; 13: 15-16; 15: 5, 18; 16:10; 17: 7-9; 17:19; 21:12;
22:17; 24: 7.
um. Isto significa em primeiro lugar que não estava buscando seus próprios interesses em oração
mas os interesses do Senhor, como o Messias Yeshua como vemos em Mateus 22: 42b
onde está escrito: "Não a minha vontade, mas a tua não é feito." Cf. Mateus 6:10. A razão para a
oro para que a vontade do Senhor seja feita na terra.
b. Em segundo lugar, significa que ele orou com fé, confiantes de que o Senhor é capaz de
cumprir o que prometeu. Cf. Mateus 21:22; Romanos 4: 20-21; Yaakov (Tiago.) 1: 6-8; 5:14.
2. Yitzchak orou fervorosamente. A palavra traduzida como "orou" é "vayetar" [3]Que vem de
uma raiz que tem a ver com abundância. Neste contexto, de acordo com Rashi, esta palavra
Isso significa uma oração insistente. Cf. Lucas 18: 1-8; Atos 12: 5; Hebreus 5: 7; Yaakov 5 (James.): 15-16.
3. Yitzchak orava incessantemente. Sua oração insistente durou 20 anos. Cf. Daniel 6:10; Lucas 21:36;
Romanos 1: 9; 00:12; Efésios 6:18; Filipenses 1: 4; Colossenses 1: 3, 9; 4: 2; 1 Tessalonicenses 1: 2;
02:13; 5:17; 1 Timóteo 5: 5; 2 Timóteo 1: 3.
4. Yitzchak orou por sua esposa. Certamente podemos dizer que tanto Yitzchak
como Rivka orou, mas a Torá diz que só a oração de Yitzchak foi ouvido. Rashi diz que foi
porque ele era o filho de um justo e ela não o fez, e, portanto, sua oração foi mais eficaz. Nós também pode
destacar o fato de que ele é mais poderoso pray para os outros do que para si mesmo. Quando um sai
-se e se preocupa com os outros, é o poder divino desencadeada sobre os necessitados. o
A intercessão é muito poderoso. Cf. Jó 42:10; Exodus 8: 28-31; 09:20; Números 11: 1-2; Mateus 5:44;
Romanos 8:34; 15.30; Efésios 1:16; 06:19; Filipenses 1:19; Colossenses 4:12; 1 Tessalonicenses
05:25; 2 Tessalonicenses 3: 1; 1 Timóteo 2: 1; Filemón 1: 4, 22; Hebreus 13:18; Yaakov (Tiago.) 05:16.

25:22 "E os filhos lutavam dentro dela; e ela disse: Se isto é assim, por que eu? E foi
consultar o Senhor. "- A palavra hebraica traduzida como" lutando "," vayitrotsatsú "
É difícil de entender. Ele vem da raiz "ratsats" [4]que significa lutar. Mas há
relacionado com a palavra "ratos" que significa correr. Portanto, os rabinos interpretaram esta
palavra no sentido de que as crianças estavam lutando dentro de seu útero para sair
execução. Daí o Midrash que diz Rivkah surgiu quando passando por um lugar onde
estudar
lado a Torá
de uma Yaakov
casa "correu"
de idolatria paraagitação
Esav ele, mexendo paraOsair.
para sair. Mas traduz
Targum quando ele passou
o texto dizendopara
que
Eles se acotovelavam.
As dores eram tão fortes que ela se perguntou o que ele orou por um filho. se
Eu sabia que a gravidez seria tão difícil não havia orado. Por que ela era a única
mulher que senti essas coisas durante a gravidez? No final, ele decidiu ir para pedir ao
[5]incluindo o livro de Yashar,[6]Ele foi para a terra de Mora
Eterna. Aonde foi? De acordo com o Midrash
e ele consultou na casa de Sem e Ever. Deram-lhe uma resposta divina.
o Midrash[7]que Rebeca tinha sido destinado a dar à luz as doze tribos de Israel, mas
por suas queixas constantes durante sua gravidez, ela perdeu esse privilégio foi dado a quatro
esposas de Yaakov.

25:23 "E disse o Senhor: Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão a partir do seu
intestinos; um povo será mais forte do que o outro, eo mais velho servirá ao mais jovem. "- Estes dois
nações iria desempenhar um papel muito importante na história e, especialmente, durante a última

página 124

vezes em relação à vinda do Messias. Yaakov é o pai de Israel, e Esaú é o pai


de Edom e do Império Romano. Haveria sempre tensão entre estes dois. Se você por
acima, o outro seria inferior e vice-versa. Dos dois grandes reis que iria sair. seria de
Rei Shlomo iria construir o primeiro templo de Jerusalém eo outro seria o imperador
Adriano iria destruir o Segundo Templo. Finalmente, a parte inferior do principal. Ao final
Yerushalayim será mais poderoso do que Roma! Nos últimos tempos, os cristãos servem o
Judeus.

25:25 "saiu o primeiro ruivo e todo como um vestido, e chamaram Esaú." - O nome
Esav[8]Ela vem da palavra "asuy", que significa "feito", "acabado". Um Midrash diz que ele nasceu
mesmo com barba e dentes, como um homem mais velho.
25:26 "E, em seguida, seu irmão saiu com a mão segurando o calcanhar de Esaú lado, e chamou Yaakov.
Yitzchak tinha sessenta anos quando deu à luz. "- A palavra hebraica para" calcanhar "é
"Ekev"[9]. Como a cabeça simboliza o começo de algo significa o fim calcanhar. O fato de que
Yaakov foi segurando o calcanhar de Esaú significa que ele vai finalmente ter o domínio
no mundo. Quando o domínio do Império Romano é destruída com a vinda do Messias, o
Empire hebraico dominar o mundo, como está escrito em Daniel 2: 34-35:

"Foi olhando até que uma pedra foi cortada, sem auxílio de mãos, feriu a estátua
pés de ferro e de barro e esmagou-los. Em seguida, eles foram espalhados, tudo de uma vez,
ferro, barro, bronze, prata e ouro; Tornaram-se como a palha do eras verão, e
Vento levou nenhum vestígio deles permaneceu. E a pedra que tinha
Ele feriu a estátua se tornou uma grande montanha, e encheu toda a terra ".

As pernas e os pés da estátua simbolizar o Império Romano. Esse império vai ser atingido
pés, o mesmo lugar que Yaakov agarrou seu irmão, e por isso o Império ser estabelecida
judeomesiánico em toda a terra, como está escrito em Daniel 2: 44-45:

"Nos dias destes reis, o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído,
e este reino não deve ser deixado para outro povo; Ele vai esmagar e colocar um fim a todos estes reinos,
e subsistirá para sempre, como você viu que a pedra foi cortada da montanha, sem
mãos e esmagou o ferro, bronze, argila, prata e ouro. O grande Deus tem
saber ao rei o que vai acontecer no futuro. Assim, o sonho é verdadeiro eo
fiel interpretação ".

Mais tarde no livro de influência romana Daniel como uma besta terrível é apresentado. o
fim de sua influência será quando o Filho do Homem vem com as nuvens do céu, como é
escrito em Daniel 7: 13-14, 18, 26-27:

"Eu continuei olhando nas visões da noite, e eis que, com as nuvens do céu, veio um como um
Filho do Homem, que veio para o Ancião dos Dias e foi apresentado diante dele. E ele foi dado
domínio e glória eo reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem. seu domínio
É um domínio eterno, que não passará, eo seu reino que não será destruído ... "Mas os santos
Altíssimo receberão o reino e possuirão o reino para sempre, para sempre e sempre. "...
"Mas o tribunal vai sentar-se para o julgamento , e o seu domínio será tirado e totalmente destruído
sempre. "E a soberania, o poder ea grandeza de todos os reinos debaixo de todo o céu
Eles serão dadas a as pessoas dos santos do Altíssimo. Seu reino é um reino eterno, e todos
domínios o servirão, e lhe obedecerão. ""

Em Obadias versículo 21 está escrito:

"E eles vão subir o Monte Sião para julgarem o monte de Esaú, eo reino será do Eterno."

Assim, o nome Yaakov pode ser entendido como "que expira no final" e "que
suplanta o fim. " Não há profecia que fala da restauração de Edom depois
destruição na história e nos últimos tempos.
página 125

"Yitzchak tinha sessenta anos quando deu à luz." - Assim será 6000 (60x100) anos a partir
Adam até que a profecia da vitória do menor sobre maior adesão.

25:27 "Os meninos cresceram, Esaú tornou-se perito caçador, homem do campo; mas
Yaakov foi justo, habitando em tendas. "- Yaakov estava cheio, em hebraico" tam "
que isso significa que, de acordo com Rashi, que não foi inteligente para enganar (como Esaú), integral, simples. o
lojas rabinos interpretar a palavra como uma referência para as tendas de Sem e sempre que,
segundo a tradição, eram diretores de um centro de estudos onde deu ensinamentos
espiritual.
Outra opção seria a interpretar esta palavra em relação a Gênesis 4:20, onde ele tem a ver com
a criação de gado. O livro de Yashar diz [10]Yaakov viveu em tendas e criação de gado
instruções de aprendizagem eternos e mandamentos de seu pai e sua mãe.

25:29 "Um dia, quando Yaakov tinha preparado um ensopado, Esaú chegou do campo, exausto" -
De acordo com o[11]
Talmud,
Era o dia da morte de Avraham e Yaakov, 15 anos, foi
preparar uma sopa de lentilha para confortar seu pai. Lentilhas são usadas para dar
as pessoas que choram.
De acordo com o[12]
Midrash,
Esaú voltou do campo exausto depois de Nimrod morto e dois
de seus homens.

25:31 "Mas Yaakov disse-lhe vender-me o seu direito de primogenitura em primeiro lugar." - Consistiu Birthright
a responsabilidade de preservar as tradições da família eo direito de representar a família e
servir como sacerdotes com os seus sacrifícios. Antes do pecado com o bezerro de ouro, todos
primogênito de Israel eram sacerdotes, mas depois os levitas foram postas em prática, cf.
Êxodo 19:22, 24; Números 8:18.
O primogênito também recebeu uma porção dupla da herança do pai, como está escrito no
Deuteronômio 21: 15-17:

"Se um homem tiver duas mulheres, uma querida, e outro odiados, e tanto o amou e os
não amados deram-lhe filhos, se o filho primogênito é do amado, o dia em que distribuir o
tem entre seus filhos, você não pode fazê-lo Filho primogênito da preferência filho amado
do amado, que é o primogênito, mas reconhecem o primogênito, o filho do
amado, dando-lhe dobrada porção de tudo o que ele tem, porque ele é o começo da sua força;
A Ele pertence o direito de primogenitura. "

Em Hebreus 0:16 está escrito:

"Que nenhum devasso, ou profano como Esaú, que vendeu o seu direito de primogenitura por
Uma comida."

Diz aqui que Esaú era profano. A palavra encontrada na tradução grega que
[13]
traduzido como "profano" é "bebelos" . você pode na tradução dos Setenta (LXX)
encontrar a mesma palavra em 1 Samuel 21: 5 como uma tradução da palavra hebraica[14]que "jol"
significa "profano", "comum" e vem de uma raiz que significa "dar espaço", "broca", "vazio"
"Damage", "break" etc. Isso nos ensina que Esav estava vazio interior com uma pessoa
Imagem do respeito do lado de fora, que não fazia distinção entre o sagrado eo profano, não
Ele valorizava sua vocação espiritual, como um padre e vivia apenas para preencher seus desejos naturais, sem
independentemente das consequências futuras. Apreciado mais o material e o prazer que os valores santos
e eterno. Ele desprezou todo o plano de redenção que havia sido revelado a Avraham e Yitzchak.
Com sua maneira de ser danificado a imagem do Eterno e não poderia ser o representante do
família eterna ou o canal de bênção para as nações. Por isso o Senhor odiado,
como está escrito em Malaquias 1: 2-3:

página 126

"Eu tenho amado - diz o Senhor. Mas você diz: O que você nos amou? Não foi Esav
irmão Yaakov - diz o Senhor. No entanto, eu amei Yaakov e Esav odiado, e
Eu fiz dos seus montes uma desolação, e dei a sua herança aos chacais do deserto. "

O caráter e atitudes de Esav foram abominável ao Senhor. É óbvio que seu pai
Yitzchak não estava ciente do mal que se escondia por trás de sua fachada amigável.

26: 1 "E houve uma fome na terra, além da fome anterior que tinha ocorrido durante o
dias Avraham. . E Isaac para Gerar, a Abimeleque, rei dos filisteus "esquerda - De acordo com o livro
Yashar[15]Este Abimeleque era o filho do antigo rei que viveu em tempos de Avraham, que tinha
recebeu o mesmo nome. Avimelech significa "meu pai é rei". Yitzchak tinha planos de ir para baixo para
Egito para escapar da fome, como seu pai tinha feito.

26: 2 "E o Senhor apareceu-lhe e disse: Não para o Egito; permanecer na terra que eu te
Eu vou dizer.
Eterna. "- Yitzchak
O Midrash diz [16]nasceu
por estana terrafoi
razão deconsagrado
Israel e quede
tinha sido
modo oferecida
especial, como um sacrifício a
não
Eu poderia ir para o Egito. Este foi um teste de fé para Yitzchak. Egipto representa o sistema
este mundo. Quando estamos em uma crise onde buscamos nossa ajuda? No mundo ou
no Senhor, confiando em suas promessas? Yitzchak teve de contar com a promessa de eterna
para continuar a viver numa terra que não produziu.

26: 3 "Peregrina nesta terra e eu estarei com você e te abençoe, para você e seus descendentes
Darei todas estas terras e confirma o juramento que fiz a seu pai Abraão. "- Aqui vem a
Ele promete que ele iria realizar Yitzchak na fome. Se ele é capaz de confiar em que será
prosperou no meio de problemas.

26: 4 "Eu multiplicarei a tua descendência como as estrelas do céu e vai dar à tua descendência todas
estas terras; e será abençoado em tua semente todas as nações da terra "- The Eternal não
Ele menciona que a prole de Yitzchak ia ser como a areia do mar ou em pó
terra, assim como as estrelas do céu. Os descendentes de Abraão são celestiais
conectados de uma maneira especial seu filho. Da mesma forma, aqueles relacionados
com o Filho de Deus será como as estrelas. Eles são os filhos espirituais de Abraão.
Duas vezes a promessa de que seus descendentes iriam receber todas estas terras é repetido. Por um
lado, é uma clara referência aos filhos celestiais de Abraão herdarão a terra de
Israel e todas as terras do mundo estará sob o seu domínio, como está escrito em Romanos
04:13

"Porque a promessa a Abraão, ou à sua descendência que iria herdar o mundo, não foi
feita através da lei, mas pela justiça da fé. "

Por outro lado, é uma referência para o Messias que será o governante de todas as terras
referidos no presente texto e também todas as outras terras do mundo, como está escrito em Lucas
1: 32-33:

"Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; eo Senhor Deus lhe dará
o trono de seu pai David; e reinará eternamente sobre a casa de Jacó para sempre, eo seu reino será
fim. "

E em Isaías 9: 7:

"Aumentar a sua soberania e da paz não deve terminar no trono de Davi e no seu reino,
para estabelecê-lo e mantê-lo com justiça e retidão a partir de então e para sempre. zelo
o Senhor dos exércitos fará isso. "

E em Daniel 7:14:

página 127

"E ele foi dado domínio e glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas
servir. Seu domínio é um domínio eterno, que não passará, eo seu reino não será
destruída. "

"E abençoou" - Aqui, a palavra hebraica "vehitbarjú" que é diferente parece Genesis
12: 3. De acordo com Rashi isso significa que toda a Escritura é como um homem que diz a seu filho:
"Que a tua descendência como a prole de Yitzchak".

- "Todas as nações" Aqui a palavra "goyim", "nações", em oposição a 12 é usada: 3, onde


Ele diz: "mishpajot", "famílias". Uma nação é mais do que uma família. Isso nos ensina que
promessas dadas a Yitzchak estão tocando outra área que foram dadas a Avraham. em
estas duas promessas, vemos uma influência sobre as duas instituições mais importantes para
sociedade humana, da família e da nação. A família vem em primeiro lugar e, em seguida, vem a nação. Se o
família não é certo, a nação não está certo. A família é a instituição que detém o
nações. desintegração familiar destrói nações.

26: 5 "porque Abraão obedeceu à minha voz e guardou o meu cargo, os meus mandamentos, meu
estatutos e as minhas leis. "- Aqui aparecem cinco palavras diferentes.

1. Voz - Avraham obedeceu à minha voz - Hebraico "ser-Koli Shama Avraham". Tem a ver com
obediência à voz do Senhor nos momentos de provação (Rashi). Nós também podemos destacar
sua obediência à voz do Espírito do Senhor na caminhada diária na relação íntima com Ele,
como está escrito em Romanos 8:14: "Porque todos os que são guiados pelo Espírito de
Deus, esses são filhos de Deus ".
2. Salvar - e manteve meu comando - hebraico "va-yishmor mishmartí" literalmente "e
Ele manteve a guarda. " De acordo com Rashi, que tem a ver com decretos relacionadas à prevenção
as proibições da Torá, incluindo leis rabínicas posteriores. No entanto, nenhuma
todos os rabinos compartilhar o último ponto de vista. A partir desta aprendemos que Avraham tinha um
atitude de vigilância e cuidado com as coisas do Senhor que tinham de ser salvos.
3. Mandamentos - os meus mandamentos - Aqui é a palavra "mitzvá", que
normalmente ela inclui todos os mandamentos do Senhor. No entanto Rashi dá aqui por um
significado limitado, referindo-se às leis sociais que são naturais para ser
humano, tal como não roubar e não derramar sangue etc. As leis sociais normalmente
Eles são chamados de "mishpatim" na Torá.
4. Estatutos - meus estatutos - em hebraico "jukotai". Mandamentos são aqueles que não têm
explicação lógica, contra a qual a inclinação é revelado para o mal e não contra o outro
mandamentos, como não comer carne de porco e não usam lã e linho misturas.
5. Leis - e as minhas leis - hebreus "ve-torotai" palavra "Torah", instrução, ensino.
De acordo
Ele tambémcom
foi dada
Rashino
seSinai.
refere tanto à Torah que foi escrito mais tarde no Sinai, como a Torá Oral

Estas cinco palavras correspondem aos cinco livros de Moisés. Em Bereshit a voz do Eterno
fala aos homens, muitas vezes, em Shemot são dois eventos muito importantes
a ser salvo , Páscoa (Ex. 12-13) e sábado (Ex. 31), são mencionados todos Vayikrá
os mandamentos que foram dadas no Sinai (Lev. 27:34), em Bamidbar é a juk por
excelência, a novilha vermelha (Num. 19) e, em Devarim é uma repetição e extensão da Torá,
um segunda Torah (Deut . 29: 1).

Avraham é destacada por sua obediência a tudo o que o Senhor tinha estabelecido, tanto
mandamentos que foram transmitidos a partir de Adão, como os mandamentos foram dados
Noach, como os mandamentos que foram revelados profeticamente.
Em Gênesis 38: 8 vemos que no tempo dos patriarcas praticada levirate, o que seria um
dos mandamentos dados por escrito, cf. Deuteronômio 25: 5-6. Outro exemplo é quando
Yehudah, juiz, pedi-lo queimado Tamar, por sua relação fornicando, cf. gênese
38:24. Segundo a tradição era a filha de um sacerdote. Este mandamento escreveu depois em

página 128

Levítico 21: 9. Nós também podemos mencionar o mandamento do dízimo foi praticado tanto
por Avraham como Yaakov, cf. Gênesis 14:20; 28:22. Veja também Levítico 27: 30-32, e outros.
Vemos assim que muitos dos mandamentos foram escritos por então, eles eram
governam a vida dos patriarcas e seus filhos.

Segunda Aliyah, 26: 6-12

26: 8 "E aconteceu que, tendo sido há muito tempo, Abimeleque, rei dos filisteus,
Ele olhou por uma janela, e eis que vi Yitzchak acariciando Rebeca sua mulher. "- De acordo com o livro
Yashar[17]que era de três meses. O hebraico diz: "arju sham o que ha-yamim" literalmente
Isso significa que os dias será alongado lá. Ela não é a mesma expressão em 21:34 "rabim yamim".

26:10 "E disse Abimeleque: Que é isso que você tem feito? Para uma das pessoas facilmente
Eu poderia ter dormido com sua esposa, e você teria trazido culpa sobre nós. "- Existem dois tipos
de culpa, pessoal e coletiva. Quando um pecados individuais, ele é responsável pelo seu próprio pecado
diante do Senhor. Agora, os pecados de que o indivíduo também afetam o coletivo
pertence, sua família, sua cidade, sua congregação, sua nação etc. Se os líderes do grupo não
condenar o pecado do indivíduo, quando é revelado, ele virá o julgamento de todo o grupo
para que o pecado individual. Um exemplo disso, no caso da AJAN em Josué 6-7. cf. 1
Corinthians 5. Assim, a culpa coletiva é produzido pela culpa pessoal de não propiciou
indivíduos coletivas que não sejam julgados e condenados pela liderança coletiva
quando eles são manifestos. culpa coletiva também é produzido pelos pecados cometidos por
líderes que são representantes do grupo, ou todo o grupo.

26:12 "E Yitzchak semeou naquela terra, e colheu naquele ano cem medidas. E o Senhor lhe
abençoou. "- Aqui vemos a fé de Yitzchak. O Senhor lhe tinha dito para ficar na terra e
ele iria abençoar. Esta promessa foi Yitzchak tão confiantes de que, apesar da seca,
Ele tomou a decisão de investir em uma cultura. Ele tinha calculado uma certa quantidade de colheita
mas a produção foi cem vezes mais. o Midrash [18]e Rashi ensinam que Yitzchak tinha feito
um cálculo estimado de dar o dízimo.
Yitzchak obedeceu ao Senhor para não ir ao Egito para buscar seu bem-estar. Ele também contou com a promessa
bênção e seca plantada naquele ano. Esta atitude de prazeres mundanos sacrifício
e confiança na provisão de Deus desencadeou o poder da ressurreição do Senhor
extraordinário e o resultado foi uma centena de vezes do que o esperado. Isto concorda com as palavras de
nosso Rebe em Marcos 10: 29-31, onde está escrito:

"Yeshua disse: Em verdade vos digo: Não há ninguém que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs
ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos por minha causa e por causa de mesora, que receberá uma centena
vezes mais, já neste tempo, casas e irmãos e irmãs, mães, filhos e terras
juntamente com perseguições; e, no mundo futuro, a vida eterna. Mas muitos que são primeiros serão
passado, eo último em primeiro lugar. "

Mestre disse que esta recompensa é recebida "com perseguições". E esta foi
precisamente o que aconteceu com nosso pai Yitzchak.

Terceira Aliyah, 26: 13-22

26:15 "E todos os poços, que os servos de seu pai tinham cavado nos dias de Abraão seu
pai, os filisteus parou-se preenchendo-os com terra. "- Um bem é uma fonte de vida e
Ela representa a fonte da vida espiritual. O inimigo sabia que a fonte natural para
Yitzchak prosperidade foram os poços e, portanto, o solo cego. O inimigo sempre
vai tentar fechar a passagem entre nós e a fonte da vida espiritual que o Senhor nos deu.
Senhor mesmo é a nossa fonte de vida e nosso relacionamento com Ele é desenvolvida principalmente
page 129

através da oração, especialmente a oração no espírito, eo estudo da Torá. estes dois


áreas são o principal ataque do inimigo de nossas almas.

No Salmo 36: 9 está escrito:

"Para você é a fonte da vida; na tua luz vemos a luz. "

Em Jeremias 02:13 está escrito:

"Por dois males eu tenho o meu povo: Eu me deixaram, o manancial de águas vivas, e têm
cavaram cisternas, cisternas rachadas que não retêm as águas ".

Em Provérbios 18: 4 está escrito:

"Águas profundas são as palavras da boca do homem; canal de fluxo, a fonte de


sabedoria ".

Em Provérbios 13:14 está escrito:

"A Torá do sábio é uma fonte de vida, para desviar dos laços da morte."

Em João 4:14 está escrito:

"Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe darei
ele vai se tornar uma fonte de água que jorra para a vida eterna. "

A água que dá o Messias é a Torá. A fonte a jorrar para a vida eterna é o Espírito de
Messias que vem habitar em todos aqueles que recebem suas palavras de vida.

O constantemente reza no espírito permanece no amor do Senhor, como está escrito


em Judas 20-21:

"Mas vós, amados, edificando-vos na vossa fé santíssima, orando no Espírito de


Santidade, e manter-vos no amor de Deus, aguardando ansiosamente a mercê de
nosso Senhor Jesus, o Messias para a vida eterna ".

Não deixe que os inimigos fechar o poço! Tomemos, por pelo menos uma hora todos os dias
para retirar a Fonte da vida através da oração, com a compreensão e línguas
sobrenatural, eo estudo da Tanakh. [19]

26:18 "Yitzchak cavou novamente os poços que tinha sido cavado nos dias de seu pai
Abraão, pois os filisteus entulharam depois da morte de Abraão, e chamou-lhes
os mesmos nomes que seu pai lhes havia dado. "- poços Avraham representam
revelações que tinha obtido por sua busca espiritual. Revelations
nossos pais pode ser bloqueada por nossos inimigos e nossa tarefa está cavando
novos poços e respeitar aqueles nomes que tinham. Este texto nos ensina que a nossa
relação com a vida eterna depende em grande medida os nossos antepassados ​espirituais.
Não subestimamos as revelações dos antigos. Nós respeitamos fontes pais.
Nós não mudamos os nomes das coisas reveladas do céu. Não quer dizer nomes pagãos
conceitos hebraico. Não altere o nome de Yeshua para Jesus. Respeitamos as tradições
nosso povo, o povo de Israel.
Yitzchak foi um homem de oração e cavar poços. As duas coisas estão relacionadas. A oração
faz profundidades que ocorre dentro do espírito do homem e de que a profundidade
existe uma ligação profunda com o espírito do Senhor, como está escrito no Salmo
42: 7A

página 130

"Um abismo (espírito do homem) chama a profunda (o Espírito do Senhor) "

Em 1 Coríntios 02:10 está escrito:

"Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, até mesmo o
profundidades de Elohim ".

26:19 "Quando os servos de Yitzchak cavaram no vale encontrado ali um poço de água
viva. "- No vale é a água. O vale representa a humildade.

26: 20-22 "Então, os pastores de Gerar discutiram com os pastores do Yitzchak, dizendo: Água
eles
é nossa.
também
Então,
discutiram
ele chamousobre
aoele;
poçoporEseque,
isso chamou
porqueSitna.
contenderam
E moveu-se
comdali
ele.eEles
cavoucavaram
outro poço,
outroepoço,
eles não brigar
por ele; Rehovot assim chamado porque ele disse: Por fim, o Senhor fez quarto para nós, e
crescer na terra. "- Os três poços são comparados com os três templos. em ambos
primeiros templos tumulto e foi foram destruídos. Mas o terceiro templo permanecerá durante todo
o reino messiânico.
Nós também podemos destacar o fato de que a Torá diz que o terceiro poço foi escavado por Yitzchak,
não por seus servos. Este afirma que os profetas ensinam que o terceiro templo não será
construído pelos servos do Messias, como foram os dois primeiros, mas para si mesmo, como
está escrito em 1 Crônicas 17:12:

"Ele me edificará casa, e eu confirmarei o seu trono para sempre."

E em Zacarias 6: 12-13:

"E falar com ele, dizendo:" Assim diz o Senhor dos exércitos: 'Eis aí um homem cujo nome é
Branch, pois Ele vai surgir a partir de onde ele é e construir o templo do Senhor. 'Se ele
vai construir o templo do Senhor, e ele levará a glória e deve sentar e decidir sobre o seu trono. será
sacerdote no seu trono e haverá conselho de paz entre os dois escritórios. ""

Nós também aprender sobre a importância do esforço individual. Se você deixar que outros o farão
Você também vai ter problemas e brigas em sua vida. Você mesmo precisa digitar o
profundidades e buscar o Senhor até que a água viva e, portanto, ser livre para prosperar.
Aqui não há escapatória. Por favor, não negligencie sua vida de oração e estudo da Torá.
Outros não será capaz de fazer isso por você. Você mesmo tem que se ajoelhar diante do Eterno sozinho
e ter tempo para estudar as Escrituras para ser uma pessoa livre e próspera. para
obter a bênção dos pais tem que cavar fundo!

Quarta Aliyah, 26: 23-30

26:23 "De lá ele foi até Beer-Sheva." - Em lugar de revelação.

26:24 "E o Senhor lhe apareceu naquela noite e disse: Eu sou o Deus de teu pai
Avraham; Não temas, porque eu sou com você. Te abençoarei e multiplicar seus descendentes para
amor do meu servo Abraão. "- O medo é eliminado quando você está ciente da presença de
alguém que é mais forte do que o objeto do medo, como está escrito no Salmo 23: 4a:

"Ao passar pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu és
-me. "

No Salmo 118: 6 está escrito:

"O Senhor está comigo; Eu não vou temer. O que o homem pode fazer para mim? "

page 131

"Por causa do meu servo Abraão." - Por causa de Avraham Yitzchak e seus descendentes eram
abençoado. Como Yitzchak tinha aberto e respeitado o nome dos poços que seu pai tinha
cavei, ele é abençoado precisamente por causa de Avraham. No judaísmo, o termo é usado
"Zejut Avot" pelos méritos dos pais, como está escrito em Romanos 11:28:

"Quanto ao mesora, eles são inimigos por suas causas; mas, quanto à eleição , eles são
amados por causa dos pais ".

26:25 "E edificou ali um altar e chamou o nome do Senhor e armou ali a sua tenda; e ali
servos de Yitzchak cavou um poço. "- Yitzhak seguir os passos de seu pai e set
Beer-Sheva. Lá, ele construiu seu primeiro e único altar e invocou o nome Yud Hei Vav Hey.
O filho só fez um altar. Isto é uma alusão ao Filho de Deus, que foi sacrificado apenas uma vez por todas,
como está escrito em Hebreus 9: 24-28:

"Para o Messias não entrou num santuário feito por mãos, uma representação
verdadeiro, mas no próprio céu, para agora comparecer na presença de Elohim
nós, e não se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote entra no lugar
Blessed cada ano com sangue alheio. Caso contrário, você teria que sofrer muitos
vezes desde a fundação do mundo; Mas agora, uma vez no fim do mundo,
Ele já apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. E, como é
nomeado para os homens a morrer uma só vez, e depois disso o juízo, assim que o
Messias, tendo-se oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá
segunda vez, sem pecado para a salvação àqueles que aguardam ansiosamente ele. "

servos de Yitschac abriu um poço também em Beer-Sheva. Este é o quarto poço que Yitzchak
abre. Temos aqui dois movimentos, o altar cima e para baixo do poço. A altura de um
homem depende de sua profundidade. O mesmo se aplica às árvores. Para uma árvore pode
alcançar as alturas terá que ter raízes muito profundas para o apoio. O sucesso na vida
humilhação pública depende da vida íntima com o Senhor.
Para ter sucesso na vida espiritual é necessário ir a lugares onde eles estavam a nossa
pais espirituais e olhar para nós mesmos. Lá encontramos a fonte da vida!
O cristianismo surgiu a partir de fontes bíblicas Judaísmo. Portanto, agora é a hora
de volta aos lugares de revelação dos verdadeiros pais espirituais. É hora de perguntar
para os antigos caminhos e caminhada por eles. Não só perguntar para eles. Não somente
estudar a porção semanal da Torá. Não só recebem o ensino messiânica, mas realmente
ANDAR
como está
essas
escrito
estradas.
em Jeremias
É a única
6: 16a:
maneira de encontrar descanso para as nossas almas,
"Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual
Ele é o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas ".

Os antigos caminhos são os caminhos da Torah de Moshe como explicado pelo Messias
Yeshua como escrito em Mateus 11: 29-30:

"Tomai o meu jugo sobre vós e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e
Encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave eo meu fardo é leve. "

Quinta Aliyah, 26:30 - 27:27

26: 32-33 "Foi o que aconteceu no mesmo dia os servos de Yitschac veio e disse a ele sobre
o poço que tinham cavado, e disseram: Temos achado água. E chamou Shiva; de modo que o
nome da cidade Beer-Seba até o dia de hoje. "- Este foi o quinto bem que Yitzchak cavou.
[20]cada poço corresponde a um livro da Torá (Pentateuco). Esek
De acordo com o Midrash
Corresponde a Bereshit, que fala da criação do "mundo" - "Esek". corresponde Sitna
Shemot para lá para falar sobre como os egípcios odiavam e se opôs os filhos de Israel.

página 132

Vayikrá está cheio de leis que se aplicam às águas do "poço" (Gênesis 26:25). shiva
(Sete) simboliza Bamidbar contendo três livros diferentes da Torá (porque de acordo com a nossa
Números sábias 10: 35-36 é um livro em si) que dá um total de sete livros
Torá. Rehovot corresponde a Devarim porque há leis foram dadas para o momento
os filhos de Israel foram estendendo-se para a terra prometida (Dt. 19: 8).

"Aquele dia" - No mesmo dia em que eles fizeram um pacto. O poço foi chamado
Shiva, "sete"[21]que se parece com "shvua"
[22]"Juramento". Daí o nome da cidade é
Beer-Sheva hoje.

26:35 "e eles tornaram a vida insuportável para Yitzchak e Rivka." - Rashi diz que eles eram
Desapontado ou rebelião espírito a Yitzchak e Rivka. O Targum diz que se rebelou contra
Yitzchak e Rivka.

"Yitzchak e Rivka" - o marido é mencionado pela primeira vez como chefe no casamento. para o
mencionar a esposa em primeiro lugar, como é feito em algumas culturas, não ocorrendo
para o sexo masculino em relação a ele e é um desrespeito à ordem divinamente
estabelecida.

27: 1-2 "E aconteceu que Yitzchak era velho, e seus olhos muito escuros para ver, chamou a
Esaú e seu filho mais velho, disse: meu filho. E ele respondeu: Eis-me aqui. E ele disse: Olha, eu sou
[23]
velho e não sei o dia da minha morte . "- Yitzchak foi de 123
Você
anos.
ainda faltando 57 anos até
o dia da sua morte. Isto significa que Essav e Yaakov tinha então 63 anos.
Como sua mãe Sarah morreu subitamente aos 127 anos Yitzchak pensei que talvez
teria mais ou menos a mesma idade e levou medidas preventivas no caso.

27: 9 "Vá ao rebanho e traze-me dois dos melhores cabritos, e eu


Eu possa prepará-los como um prato saboroso para teu pai, como ele gosta. "- Rashi cita Rabi
Eliezer[24]Ele está dizendo que precisava de duas crianças porque gostaríamos Korban Pesach
(Sacrifício da Páscoa), porque esse dia foi o 14 de Nisan. Há uma interpretação que se relaciona
dois filhos com Yom Kippur, quando duas cabras foram oferecidos. Aqui está outra ligação entre
Páscoa e Yom Kippur, cf. João 1:29.

27:12 "Talvez meu pai vai sentir-me, e depois será o seu malandro e trazer a mim mesmo um
maldição, e não uma bênção. "- Yaakov sabia as leis espirituais. Aquele que engana traz
maldição sobre si mesmo.

27:15 "Então Rebecca tomou as melhores vestes de Esaú, seu filho mais velho, que tinha na
casa, e ele se vestia Yaakov, seu filho mais novo "- O Midrash que Esav tinha a melhor
vestuário na casa de sua mãe para usar nos momentos em que ele visitou seu
pai. Esav se destacou por seu respeito por seu pai. Assim sua prole foi tão
abençoou e se tornou o ancestral de um grande império que durou milhares de anos.

Se Rebeca não tinha enganado seu marido, o Senhor teria corrigido a situação melhor
caminho para a sua promessa a ser cumprida. Agora que ela queria ajudar o Eterno assim
ilegal, ele trouxe um monte de muito desnecessária sobre si mesma e sobre o seu sofrimento da família.
D'us não precisa de nossas maquinações para cumprir suas promessas, necessidades
nossa fidelidade e honestidade. Mentiras e roubos não trazer prosperidade, mas porra,
como está escrito em Zacarias 5: 2-3:

"E eu disse: O que você vê? E eu respondi: Vejo um rolo volante; o seu comprimento é de vinte côvados e sua
largura de dez côvados. Ele disse-me: Esta é a maldição que sairá pela face de toda
terra; certamente todos que rouba será destruída como está escrito em um lado, e todo aquele que jura
Vai ser destruídos como está escrito no outro lado ".
página 133

27:22 "Yitzchak Yaakov se aproximou de seu pai, que o apalpou e disse: A voz é a voz de Yaakov,
mas as mãos são as mãos de Esaú. "- O Talmud [25]esta escrito:

" 'A voz do Yaakov": este é o clamor causado pelo imperador Vespasiano, na cidade de
Betar mataram quatro centenas de milhares de miríades, ou como alguns dizem, quatro mil miríades. 'As mãos
são as mãos de Esaú: 'Este é o reino de Roma, que destruiu nossa casa e queimado
nosso Templo e expulsou-nos de nossa terra. Outra explicação é a seguinte: "A voz é a voz de
Yaakov: "nenhuma oração é eficaz se a semente de Yaakov não está envolvido. "As mãos são
as mãos de Esaú: "a guerra não foi bem sucedida sem a participação da descendência de Esaú".

27:27 "E ele veio e beijou-o; e percebendo o cheiro de suas roupas, ele abençoou, dizendo: Eis
o cheiro de meu filho é como o cheiro de um campo que o Senhor abençoou. "- O cheiro estimulada
a Yitzchak à Ruach HaKodesh (Espírito de profecia) poderia vir em cima dele. Para poder
profetizando a alma deve estar em um estado de alegria. Hashem criou vários meios para
alegrar a alma, e bons cheiros são alguns desses meios. Outros estimulantes são
sons de instrumentos bem jogado, como no caso do profeta Eliseu, cf. 2 Reis 3:15. o
O poder de espírito também pode ser desencadeada por uma saudação de alegria e amor, como no
caso Miryam quando ele cumprimentou Elisheva, cf. Lucas 1:41.

"Um campo que o Senhor abençoou" - Esta é contrastada com a maldição que caiu sobre a terra
por causa de Adão, cf. Gênesis 3:17. Em Yitzchak, o filho, a maldição foi removida. Da
Assim como o Filho de Deus a maldição serão removidos permanentemente da terra, como
Ele é escrito em Apocalipse 22: 3:

"E não haverá mais maldição; e o trono de Deus e do Cordeiro estará lá, e os seus servos
que servem. "

Sexta Aliyah, 27:28 - 28: 4

27: 28-29 "Elohim te dê do orvalho do céu, e dos lugares férteis da terra, e abundância de
o trigo eo vinho. Sirvam-te povos, e nações se encurvem a ti; Sê senhor de teus irmãos, e
curvar-se-lhe os filhos de sua mãe. Maldito os que vos maldizem, e abençoei
abençoe. "- Estes dez bênçãos são dadas sob o atributo da justiça, Elohim.
Somente quando os descendentes de Yitschac agir com retidão eles podem receber todos estes
bênçãos. Se você praticar a injustiça serão amaldiçoados, como mostrado em Levítico 26 e
Deuteronômio 28.

A bênção de prosperidade econômica depende de obras de justiça. que explora


Você, pobre, pagando-lhes salário mínimo ou o governo declarando falsos valores ou de tornear
fiscal não está a agir de forma justa e riqueza vai apodrecer, cf. James 5 (James.): 1-6. o
Yitzchak bênção depende do comportamento na justiça, como está escrito em Mateus
06:33

"Mas buscai primeiro o seu reino ea sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas."

A justiça de Deus é revelada na Torá, como está escrito no Salmo 119: 9, 142, 144,
160, 172:

"Com coração reto vou dar-lhe, para aprender o seu justo ... Sua justiça é justiça
eterno, e sua verdade Torah ... Os teus testemunhos são justos para sempre; Dá-me entendimento
Eu vivo ... A soma da tua palavra é a verdade, e cada uma de suas justas ordenanças dura para sempre ...
Minha língua a tua palavra, pois todos os mandamentos teus são justiça ".

página 134

Assim, só quando nós, como povo de Israel vive de acordo com os mandamentos
apenas o eterno, as nações se prostrarão diante de nós, como está escrito na
Salmo 81: 13-16:

"Ah, se meu povo me ouviria, se Israel andasse nos meus caminhos! Em um ponto de subjugar
seus inimigos e voltaria a minha mão contra os seus adversários. Aqueles que odeiam o Senhor quiser
Eles fingem obediência, eo tempo da sua punição duraria para sempre. Mas eu iria alimentar com
melhor trigo e com mel da rocha eu satisfazê-lo. "
A principal causa do problema no Oriente Médio não é o ódio dos árabes muçulmanos
contra os judeus, mas a desobediência do povo judeu aos mandamentos da Torá
Eterno dada por meio de Moisés.

27: 39-40 "Então seu pai Yitzchak respondeu, e disse-lhe: Eis que a fertilidade da terra será
a sua habitação, e do orvalho do céu. Pela tua espada viverás, e ao teu irmão servirás; mais
será que quando crescer inquieto, quebrarei o seu jugo do teu pescoço. "- Essa bênção não
Hashem é mencionado. Ainda foi uma bênção que tem poder para o futuro. de acordo com a
Hebreus 11:20 Yitzchak pronunciada esta bênção pela fé, como está escrito:

"Pela fé abençoou Yitschac Yaakov e Esaú, no tocante às coisas futuras."

A última parte da profecia se cumpriu em 2 Reis 8: 20-22, onde está escrito:

"Nos seus dias Edom se revoltou contra o domínio de Judá, e fez um rei sobre eles. em seguida
Yoram foi para Tsair, e todos os carros com ele. E aconteceu que se levantou de noite e atacou
os edomitas que ele e os chefes dos carros tinham cercado, mas seu exército fugiu para
suas lojas. E Edom se revoltou contra o domínio de Judá até hoje ".

A bênção foi pronunciada sobre Esaú produziu o Império Romano e da civilização


Ocidental. De acordo com Rashi a fertilidade do solo refere-se à região da Itália e da Grécia, onde
neto de Esaú, Tsefó tornou-se rei.[26]

27:41 "Esaú, portanto, deu à luz um rancor contra Jacó por causa da bênção com que seu pai tinha
abençoou; e Esaú disse: Os dias de luto por meu pai estão próximos; então eu vou matar a minha
Yaakov irmão. "- Isso mostra o grande respeito que Esav tinha por seu pai. esse rancor
Ele nunca se acalmou, como está escrito em Amós 1: 11-12:

"Assim diz o Senhor: Por três transgressões de Edom, e por quatro, não retirarei o castigo,
espada porque perseguiu a seu irmão, e suprimiu a sua compaixão; Sua ira continuou
Ele está rasgando e conservou a sua indignação para sempre. Vou enviar fogo sobre Teiman e
ele consumirá os palácios de Botsrá ".

Em Obadias versículo 10 está escrito:

"Para a violência contra o seu irmão Jacó, te cobrirá, e serás cortado para
para sempre. "

Este foi cumprido na história. Em seu décimo primeiro século BC foi destruído o antigo reino edomita.
Ele também irá cumprir com a destruição do sistema romano com a vinda do Messias como
vimos antes.

28: 3-4 "E El Shaddai te abençoe, te faça frutificar e te multiplique, para que você se tornar
uma multidão de pessoas. E te dê a bênção de Abraão, a ti e à tua descendência contigo,
para que você possa tomar posse da terra de suas peregrinações, que Deus deu a Abraão. "-
Nós vemos a bênção de Avraham não era Esaú, mas Jacob e seus descendentes.

página 135

Estes versos reafirmar o que já vimos antes, que a bênção de Avraham envolve três
coisas Elohim, o povo ea terra.

Sétimo Aliyah, 28: 5-9

28: 5 "Então Yaakov Yitzchak disparou, e ele foi para Padanaram a Labão, filho de Betuel
Arameu, irmão de Rebeca, mãe de Jacó e Esaú. "- Nós podemos fazer uma estimativa da idade
Yaakov quando ele veio para a casa de Lavan. Quando Yaakov apareceu diante de Faraó
Egito foi de 130 anos de idade, de acordo com Gênesis 47: 9. Fazia sete anos
abundância e dois anos de seca desde Yosef foi colocado como governante de 30 anos
idade. Então sabemos que Yosef nasceu quando Yaakov tinha 91 anos. Segundo ele
[27]Yosef nasceu no final dos 14 anos, que Yaakov tinha servido para
Talmud e o livro de Yashar,
as suas duas mulheres. Então Yaakov tinha 77 anos quando ele veio para a casa de Lavan. o
Talmud[28]Yaakov diz estudando escondido na casa de alguma vez há 14 anos, a partir da
63-77, antes de continuar sua viagem para a casa de Lavan.

[1] H8435 forte tol edah tol edah, to-levou-aw 'para-levou-aw'De H3205; (plural
apenas)
descida, Isto é, família; (Figurativamente)
história: -nascimento, gerações.
yalad H3205 forte, guinada-lad A raiz
' primitiva; para
suportar
young; causativamente gerar;
para
medicamente atuar
paracomo parteira
; especificamente
linhagem
para mostram:urso,-gerares, nascimento ([-dia]),
nascido, (fazer para) levar adiante (crianças, jovens), abrir, paira, criança, comer, ser entregue (de
uma criança), momento da entrega, sexo, portal, de trabalho, (fazer o ofício de um) parteira, declarar
pedigrees, ser o filho de, (mulher em, mulher que) travail (eth, ing mulher).
[2] Ver Jeremias 25: 11-12; 29:10.
[3] Strong H6279 'Athar, aw-thar ' A raiz primitiva (em vez denominative de H6281);
incensono culto, ou seja, intercede(reciprocamente
para queimar ouvir à oração): - admoesta,
(Adicione) orar (-er).
[4] H7533 fortes ratsats, matérias-tsats
A raiz
' primitiva; para
fendaem pedaços, literalmente ou
figurado: - ruptura, equimose, esmagamento, desencorajar, oprimir, lutar juntos.
[5] Bereshit Rabá 63: 7.
[6] Capítulo 26, versículos 10-11. Para mais informações sobre o livro
ver: http://www.biblefacts.org/church/jashint.html e http://www.jasher.com/Forum.htm
[7] Bereshit Rabá 83: 7.
[8] Strong H6215 'Esav,ay-sawv 'Aparentemente, uma forma do particípio passivo de
H6213 no sentido original demanipulação
; áspero(Isto é, de formafeltro
); Esav, E são de Isaac,
sensata
Incluindo Sua posteridade: - Esaú.
Strong H6213 'Asah,aw-saw 'A raiz primitiva; para fazer
ou fazer, No sentido mais lato e
aplicação mais ampla: - Realizar antecedência, nomear, apt, estar em, Torna-se, urso, doar, trazer
diante, contusão, estar ocupado, X Certamente, têm a acusação de, cometer, negócio (com), deck, +
desagradar, fazer, (pronto) dress (ed), (colocar) execute (ion), exercício, moda, + festa, [luta-
] Homem Ing, + acabamento, ajuste, voar, siga, Cumprir, fornecer, se reúnem, obter, ir sobre, governar, concessão,
grande, + Hinder, segure ([a festa]), X, de facto, ser trabalhador +, + viagem, mantenha, trabalho,
Manter, fazer, ser conhecer, observar, ser ocupado, oferta, + oficial, parar, trazer (vêm) para
passar, executar, Praticar, prepare, tente, fornecer, colocar, retribuirá, X sacrifício, saque, grupo,
anunciai, X, sem, gastar, X Certamente, tomar, X completamente, guarnição, X muito, + vex, seja [warr-] ior, o trabalho
(-man), Yield, usar.

página 136

[9] H6119 forte IQQ 'AQEB' eBAH,aw-kabe 'ik-KEB-aw'D e H6117;


calcanhar
para protuberante
(conforme pista; figurativamentetraseiro
); Assim, para o (De um exército). lierin( esperar
é por
erro H6120 para): -. calcanhar, [Horse-] casco, passado, Lier em esperar [por engano para H6120], (febre aftosa)
etapa.
Strong H6117 'Aqab,aw-kab 'A raiz primitiva; corretamente inchar
para
fora ou para cima; utilizado apenas como
denominative de H6119, a aproveitar pelo calcanhar ; figurativamentelograr (Como tripping
se para cima
os saltos); também conter (Como se segurando pelo calcanhar): - ter pelo calcanhar, ficar, suplantar, X
Totalmente.
[10] Yashar 26: 17b.
[11] 16b Baba Batra.
[12] Bereshit Raba 63:19, Yashar 27.
[13] Strong G952 ​βέβηλος, bebēlos,-Beb'-ay aqueles, A partir da base de G939
e βηλός Belos (umlimiar ); acessível (Comocruzando pela o caminho)da Istoporta
é, (por
implicação de noções judaicas) pagão , ímpio; - Profane (pessoa).
Strong G939 βάσις, base,bas'-ece,De βαίνω Baino (a andar passo( "Base"), isto é,
); para
(Por implicação) a pé: - Pé.
[14] H2455 Strong Chol,Khole,De H2490; corretamente exposto; DAÍ profano: -
comum, profano (local), profanos.
Strong 2490 chalal,Khaw-lal 'A raiz primitiva (compare H2470); corretamente perfuração
, para
That
é, (por inferência) paraferida , a dissolver; figurativamente desecrates
(A pessoa, lugar ou coisa)
parapausa(Palavra de One), começar
para
(Como se por uma abertura de cunha); denominativamente (a partir de H2485)
parajogar(A flauta): - começar (homens X Começou), contaminar, X intervalo, contaminar, X comer (tão comum
coisas), X em primeiro lugar, recolher a uva da mesma X, X herança take, tubulação, jogador de instrumentos,
poluem, (elenco como) profano (self), prostituta, mata (mortos), a tristeza, mancha, ferida.
[15] Yashar 24: 20-21.
[16] Bereshit Rabá 64: 3.
[17] Yashar 28: 7.
[18] Bereshit Rabá 64: 6.
[19] A Torá de Moisés, nos Profetas e as Escrituras, incluindo os Escritos Apostólicos
(NT).
[20] Bereshit Rabá 64: 7.
[21] Strong H7657 , shib'âh,shib-aw 'Masculina de H7651; sete (sétimo ); poço Seba; ,a
bem na Palestina: - poço Seba.
[22] H7621 forte , sh ebû'âh,Sheb-oo-aw particípio ' passivo feminino de H7650;
corretamente algojurado, Isto é, umajuramento: maldição,
- juramento, jurado X.
[23] Rabino Eli Munk, em "A Voz da Torah".
[24] Pirkei d'rabino Eliezer 32.
[25] Gittin 57b, traduzido do Inglês pelo autor.
[26] Veja Josephus, 61:25 livro de Yashar, eo livro de Josippon 1: 2 (escrito no
953), cf. http://50.1911encyclopedia.org/J/JO/JOSIPPON.htm, que ele diz que teve Tsefó
um neto chamado Latino e, eventualmente, um descendente chamado Romulus foi o
fundador de Roma.
[27] Yashar Megillah 17a e 31: 21-14.
[28] Megillah 17A.
página 137

página 138

Parsha 07 VaYetsé
Genesis 28:10 - 32: 2 (3)
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa
Leitura da torá:
1. 28: 10-22
2. 29: 1-17
3. 29:18 - 30:13
4. 30: 14-27
5. 30:28 - 31:16
6. 31: 17-42
7. 31:43 - 32: 2 (3 Heb.)
8. Maftir: 31:55 (32: 1. Hb) - 32: 2 (3 Heb.)

Haftarah: Oséias 12:13-14:10 (Ashken.) 11: - (. Sefard) 7 00:11 (. 12 Hb)

Apostólica Escrituras: Mark 10:32-11:33

Leituras das Escrituras Apostólica:

1. 10: 32-45
2. 10: 46-52
3. 11: 1-11
4. 11: 12-26
5. 11: 27-33

VaYetsé

Meios "e à esquerda".

Primeira Aliyah, 28: 10-22

Yaakov deixa Beer-Sheva e se move em direção Haran. Na estrada que chega a um lugar muito especial para passar a noite
deitada sobre uma pedra. Ele sonha com uma escada da terra ao céu. Elohim anjos sobem e descem
por ela. O Senhor vem e diz que vai dar a terra onde mentindo para ele e seus descendentes. sua
descendência como o pó da terra e se estenderá para as quatro direções. Em Yaakov e sua semente
Eles são abençoadas todas as famílias da terra. Ele também promete a acompanhá-lo em sua viagem. Em seguida, ele retorna. Yaakov
com admiração e desperta pedra manhã é um monumento derramando óleo sobre ele. o chamado
coloque a Betel, casa de Deus. Em seguida, fazer um voto, dizendo que, se ele pode retornar com segurança à casa de seu pai, o Eterno
serei o vosso Deus, e que a pedra será transformado em uma casa de Deus e tudo o estrangeiro vai ganhar o
dízimo.

Segunda Aliyah, 29: 1-17

Yaakov continua no seu caminho e chegar ao país do leste. Existe um poço com três outros lotes esperando
rebanhos vir para que eles possam remover a pedra da boca do poço. Yaakov e Lavan questão naquela época
vem sua filha Raquel com um rebanho. Yaakov, em seguida, remove a pedra do bem e dar de beber ao rebanho de seu tio. em seguida
beija seu primo e levanta a voz e gritos. Rachel diz-lhe quem ela é e ela corre para seu pai para contar. venda Lavan
correndo, abraçando Yaakov e traz-lo para casa. Depois de um mês Lavan pede estipulando um salário por seu trabalho.

Terceira Aliyah, 29:18 - 30:13

página 139

Yaakov pergunta Lavan qve dar a sua filha Raquel como esposa em troca de sete anos de trabalho. Lavan aceite e
deixa o homem tendem seus rebanhos para sete anos, que aparecerão alguns dias para o amor que você tem. então pergunta
Lavan dar a sua esposa e, em seguida, faz uma festa com todos os homens locais. Quando a noite chega você Lavan
entregue a sua filha mais velha, Leah, e ele se resume a isso. O escravo Zilpa Leah é entregue. Na manhã Yaakov é dada
Ele percebe que não é Rachel. Quando ele responde reclamação com Lavan não é costume dar a menor antes da
superior e que lhe dará o outro também após o serviço de casamento em troca de mais sete anos de semana de trabalho.
Yaakov e Rachel aceita é dado a ele como esposa. O escravo Bila Rachel é entregue. Yaakov ama Rachel mais
do que a Lia e serviu Lavan mais sete anos.
Lia concebeu filhos, mas Rachel é estéril. Os primeiros quatro filhos de Yaakov são Lea, Reuven, Shimon, Levi e
Yehudah. Então pare de dar à luz. Rachel tem ciúmes de sua irmã e reza e pede Yaakov lhe dar filhos. Ele é lento para a cólera
contra ela por sua atitude. Então ela lhe dá Bila como concubina de dar à luz no lugar. em seguida, Bila
Ela dá à luz a dois filhos, Dan e Naftali. Quando Leah vê que o parto faz o mesmo com Zilpa e ela dá à luz Gade e
Asher.

Quarta Aliyah, 30: 14-27

Reuven achou mandrágoras e leva-los à sua mãe. Rachel Leah quer que eles e vende-los em troca de uma noite
com Yaakov. Então, Leah fica grávida novamente e deu à luz seu quinto filho, Yissakhar. Então ela tem o seu sexto filho,
Zvulun e, finalmente, uma filha, Dinah. Deus ouve as orações de Rachel e faz com que ela conceber e dar à luz a Yosef.
Yaakov quer da casa de Lavan com sua família e pediu permissão para sair. Mas Lavan implora para ficar
com ele porque ele se deu conta de que o Senhor abençoou por sua causa.

Quinta Aliyah, 30:28 - 31:16

Lavan oferece uma Yaakov salário para continuar a trabalhar. Yaakov diz que ele não quer, mas quer continuar
trabalhar e obter o seu próprio rebanho como salário manchado, manchado e escuro nascido a partir de agora.
Lavan aceita de bom grado e longe de seus rebanhos todos os não-brancos e deixou sob os cuidados de seus filhos.
Yaakov fica com o resto. Em seguida, ele leva varas três tipos de árvores e tiras-los a tomar a casca para descobrir
do branco. Em seguida, coloque as varas diante dos rebanhos onde são acasalamento, quando eles vêm para beber. Então rebanhos
Eles são listradas, salpicadas e malhadas jovem. Yaakov fora os cordeiros e assim forma seu próprio rebanho à parte.
Ele também coloca os rebanhos olhar para os listrados e negra do rebanho de Lavan. Quando rebanho robusto de
Companheiro Lavan, Yaakov colocar as hastes antes, mas quando o companheiro fraco não coloca as hastes. Assim descendentes
forte tornam-se fracos e Yaakov Lavan. Assim, o homem prospera muito, com grande
rebanhos, servos e servas, camelos e burros.
crianças Lavan começam a dizer que Yaakov tomou o rebanho de seu pai. A atitude de Lavan não é
como antes. Hashem diz a retornar à sua terra e suas famílias e que Ele estará com ele. Yaakov envia para chamar de seu
esposas para o campo para consultar com eles. Ele lhes diz que Lavan mudou seu salário dez vezes e que, apesar
que Deus tem abençoado. Em uma visão que ele sabia como mudar as cores da prole e, assim, obter o seu próprio
pastorear o rebanho de Lavan. Eles concordam em sair da casa e passar por tudo o que Deus disse
Yaakov.

Sexta Aliyah, 31: 17-42

Yaakov se levanta, monta seus filhos e suas mulheres nos camelos e desencadeia todo o seu gado e tudo
posses para ir para Yitzchak. Rachel roubar ídolos de seu pai quando ele está fora. Então eles saem sem dizer nada a Lavan.
Eles cruzam o rio e ir para Gilad. No terceiro dia, você é informado de que Yaakov Lavan fugiu e ele deixa para trás, junto com
suas famílias. Após sete dias alcançá-lo. Mas Elohim vem a Labão num sonho e lhe proíbe de falar com
Yaakov bom ou mau. Quando eles se encontram, Lavan pergunta por Yaakov roubou seu coração fugir com
suas filhas, sem se despedir. Ele tem poder em seu poder para prejudicá-lo, mas o Elohim de Yaakov pai repreendeu-o e
por que não faz nada. Ele também pergunta por que ele roubou seus deuses. Yaakov respondeu que ele fugiu porque ele tinha
medo de perder sua família. E ter os deuses do Lavan vai morrer. A Lavan está autorizado a rever todas as coisas para
ver se alguma coisa roubada. Yaakov não sabia que Raquel os tinha furtado de seu pai. Lavan entra lojas de Rachel,
Leia e servas e novamente na tenda de Rachel. Rachel está sentado sobre os deuses que estabeleceu plataformas
Camelo e pede desculpas a seu pai por não ser capaz de levantar-se porque tem a sua regra.
Yaakov está zangado com Lavan e desafia-o a pedir para lhe dizer o que o mal tem feito durante esses vinte anos de trabalho e
as coisas que eles devem roubado. Lavan tem sido difícil e muito exigente. Se o Elohim de Avraham e Yitzchak não temer

página 140

Eu estava com Yaakov, Lavan tinha mandado embora de mãos vazias. Mas ele viu a aflição de Yaakov e trabalho
suas mãos e fez justiça a noite passada.

Sétimo Aliyah, 31:43 - 32: (. 3 Hb) 2

Lavan disse que tudo é dele, filhas, filhos, rebanhos e tudo que você vê. Mas ele não pode fazer nada contra a sua
filhas e seus filhos. Yaakov pediu para fazer um pacto com ele por um testemunho. Então Yaakov levantou uma pedra como
monumento e suas famílias recolher pedras para fazer um monte. Comer lá pela pilha que Lavan em aramaico
chamado Jegar-sahadutha. Yaakov dá o mesmo nome, mas em hebraico, "Galeede", "monte de juramento". Lavan diz
o montão é hoje testemunha entre eles. Também chama Mitspá, vigília, para que o Senhor assistir ambos. Yaakov não
Você pode maltratar as filhas de Lavan e ninguém pode passar por esta pilha de ferir o outro. Lavan disse o
Elohim de Abraão, o Deus de Naor julgue entre eles. Yaakov juro pelo temor de seu pai Yitzchak. em seguida, Yaakov
Ele faz um sacrifício e convida toda a família para comer. Eles dormem na montanha e no próximo Lavan dia será então
Ele está tendo disse adeus aos seus filhos e suas filhas com beijos e bênçãos. Yaakov continua o seu caminho e chegar a sua
anjos de Elohim. Então, ele chamou o nome daquele lugar Maanaim dois campos

comentários

Primeira Aliyah, 28: 10-22

28:10 "E Yaakov deixou Beer-Sheva e foi para Charan." - Esta saída representa os três diásporas Yaakov sua
crianças iriam viver no futuro. A diáspora sofrer o reino do norte, a casa de Israel e duas diásporas sofrer o domínio da
Sul, a Casa de Judá.
O primeiro exílio e o maior é que das dez tribos, que começou em 722 aC, com a invasão da Assíria.
Este exílio nunca terminou na história do nosso povo. No entanto, os profetas falam de retorno sobre o
last time "da casa de Israel", a "casa de José" e "Efraim", que são os párias das dez tribos, cf.
Ezequiel 37: 15-28; Isaías 11:12; Jeremias 3:18; 16: 14-16; 23: 5-8; 30: 3; 31: 27-36; 33: 7; 50: 4-5; Oséias 1:11; 11: 8-11;
Zacarias 08:13, 23; 10: 8-12.
A casa de Judá, o povo judeu experimentou dois exilados. Babilônico durou 70 anos, entre o número 606
537, se você contar a partir do primeiro dos três deportações até a primeira rodada da aldeia, ou entre 586-516,
se você contar a partir da destruição do Primeiro Templo, até a restauração do culto.
O segundo exílio começou em 70 EC (Era Comum), se você contar a partir da destruição do segundo templo, e
ainda não foi reiniciado o serviço no terceiro templo, este exílio não acabou.
Se um cálculo a partir da destruição de Jerusalém em 135 até sua conquista pelo povo judeu na torna-se
1967, havia 1832 anos de exílio. (É bom notar que houve judeus que viviam na terra de Israel
ao longo da história desde a conquista nos dias de Yehoshua (Josué).)

Nosso pai Yaakov estaria fora de sua terra por 20 anos, o que corresponde a 2000 anos. Isso não
o terceiro templo será reconstruído em 2070? Ou você deve contando 2000 anos da profecia do Messias em
Lucas 19: 41-44, que diz:

"Quando se aproximou, viu a cidade, chorou sobre ela, dizendo:" Se você tivesse conhecido neste dia também líder
paz! Mas agora ele está escondido de seus olhos. Dias virão em que os seus inimigos vai construir um aterro
de você, cercar e chatear toda parte. E você-lo para o chão, e aos teus filhos que dentro de ti, e não deixarão em ti pedra
sobre pedra, porque não reconhece o tempo da tua visitação. "

Essa profecia foi pronunciada, de acordo com meus cálculos, 10 de Nisan, o que corresponde a 22 de Abril do ano 31 da era
comum. Poderia ser que a reinauguração do culto no terceiro templo será em 2031? O tempo vai nos dar a resposta.

28:11 "E ele encontrou o lugar e passou a noite lá porque o sol se pôs; Ele tomou uma das pedras do lugar, o
colocar a cabeça e deitou-se naquele lugar. "- Os professores têm interpretado a palavra" va-yifgá "," e encontrou ", como
uma referência à oração. No sentido mais simples o texto diz que Yaakov veio sobre este lugar, mas como a palavra
usado também envolve o contato direto e intenso com algo que você pode entender que Yaakov também orou para que
lugar.
A palavraaparece
contexto, hebraicaem
traduzida
Gênesiscomo "lugar"
22: 3-4 comoé uma
"makom".
referência para [1]A palavra
Moriah, é repetida
há falta seis
de rabinos vezes
[2]que neste
dizem que Yaakov

página 141

Eu estava dormindo no local que seria construído o futuro templo, cf. 28:17.
A palavra "Makom" também é usado em referência ao omnipresente. Há um princípio que diz: "Ele é o lugar do universo,
[3]Por isso
o universo não é o seu lugar. "Isso significa que ele contém o universo, mas o universo não contém Ele.
Você pode traduzir o texto hebraico como: "E teve uma reunião com o Onipresente".

28:12 "E ele teve um sonho, e eis que havia uma escada que descansa na terra com seu topo atingindo o
céu; e eis que os anjos de Deus subindo e descendo sobre ele. "- Midrash Vários oradores deste evento.
um [4]diz que eles eram os anjos das quatro impérios futuros que subiram as escadas e, em seguida, cair tão
perdem seu poder sobre o povo judeu. outro[5]Ele diz que a escada representava a rampa do altar no templo e
Os anjos eram os sacerdotes que correu para cima e para baixo. O mesmo Midrash diz que a escada era Mount Sinai
que subia e descia Moshe e Aharon. I diz Rashi, com base em um Midrash [6] os anjos subindo para o céu eram
a terra de Israel não podiam mais acompanhar Yaakov no exterior e, assim, veio outros anjos em sua
lugar.
Devemos ter em mente que o Midrash é baseado em uma palavra ou uma expressão do texto e montagens Hebrew
mais ou menos fantasiosa história para ilustrar essa palavra ou expressão, sem que a história é necessariamente
verdadeiro. Shaul rabino-chefe ben Gamliel escreveu a um de seus talmidim (discípulos), como registrado na carta
Titus 1:14

"Não prestar atenção a mitos e mandamentos de homens que se desviam da verdade judeu".

Portanto, devemos ter muito cuidado quando se aproxima o Midrash e Talmude, porque há coisas que não
Eles concordam com a verdade da Torá e do Espírito de Cristo Jesus. O Midrash nos ajuda a lembrar as voltas
expressões irregulares e particulares do texto sagrado, mas não devemos confundir a verdade com parábolas.

As Escrituras ensinam que nossas orações fazer anjos de Deus são enviados por Deus. Nós
exemplo de Daniel 10:12, onde está escrito:

"Ele me disse: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia que você defina o seu coração a compreender e andes humildemente
perante o teu Deus as tuas palavras foram ouvidas, e por causa das tuas palavras eu vim. "

O Senhor ouviu a oração do profeta e enviou um dos seus mensageiros para lhe dar a resposta. Este Malaj disse, "para
causa das tuas palavras eu vim ". Este ensina-nos que a actividade de anjos depende em certa medida, o
orações dos homens. O homem está causando o put Eterno em atividade para esses seres maravilhosos.

Em Apocalipse 8: 4 está escrito:

"E a mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso com as orações dos santos"

Este anjo foi responsável pela realização das orações dos santos diante de Deus. Isso explica por que o que o texto
ocupa ela diz anjos subiu primeira de onde estava Yaakov e depois descendo. Yaakov oração
tinha ativado esses anjos da terra e o Senhor ordenou a resposta do céu.
Deste nós também aprendemos que, se não oramos não são activados os anjos do Senhor. Muitos se perguntam por
que o acidente aconteceu na minha família e por que que a doença etc. Talvez a resposta é que a oração em falta
de modo que os anjos da guarda poderia receber a ordem do Todo-Poderoso para proteger a família. caso contrário
Oramos para as pessoas que o Senhor colocou em nossos corações estão parando a atividade divina sobre eles.
O Senhor tornou-se dependente de você para orar e então ele envia seus emissários para intervir na terra.

A escadaria Yaakov viu o Messias como está escrito em João 14: 6:

"Yeshua disse-lhe: Eu sou o caminho, ea verdade ea vida; Ninguém vem ao Pai senão por mim. "

Em 1 Timóteo 2: 5 está escrito:

"Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus"

Também está escrito em João 1:51:

página 142

"E ele disse: Em verdade, em verdade vos digo: vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o
Filho do Homem ".
Isso mostra que o Messias é a escada que Yaakov viu. Por meio dele temos acesso ao Pai e por ele
nossas orações alcançar o céu, como está escrito em João 16:24, 26:

"Até agora nada pedistes em meu nome; Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa ... Naquele dia
Pedirdes em meu nome, e eu não digo que eu rogarei por vós ao Pai "

E em Romanos 16:27:

"O único e sábio Deus, através de Yeshua o Messias seja a glória para sempre. Amém ".

Uma escada tem várias etapas. Isso nos ensina que o caminho entre a terra eo céu tem vários níveis. Nas
Escrituras pode encontrar muitos exemplos desses diferentes níveis: Isaías 62: 10a diz: "Vá através, atravessar o
portas "; Salmo 84: 7 º diz: "Eles estão indo de vento em popa"; Ezequiel 47: 1-5 fala de quatro níveis de profundidade na
água que sai do templo; João 1:16 diz: "graça sobre graça"; Romanos 1:17 diz: "de fé em fé"; 2 Coríntios 3:18
Ele diz: "de glória em glória", etc.

No versículo 17 nós falamos sobre a Câmara dos Elohim ea porta para o céu nesta escada. então nós
três coisas: a escada, a casa ea porta. A Casa de Elohim que está nos céus é projetada no tabernáculo e
templos que estavam na terra. Existem três níveis de santidade, o tribunal, o lugar santo eo santíssimo.
Cada nível tem um gateway.
Estes três níveis são reflectidos nas manifestações espirituais àqueles no ministério de Malki-Tzedek,
através da ressurreição do Messias Yeshua. Em 1 Coríntios 12-14 é um ensinamento muito extensa sobre o assunto.
Vou apenas mencionar que, de acordo com as divisões no texto grego, existem três grupos nos nove manifestações
espiritual em 1 Coríntios 12: 8-10, como está escrito:

"Porque a um é dada a palavra da sabedoria pelo Espírito; a outro[7]Palavra de conhecimento, pelo mesmo
Espírito, para [8]
outro
A fé, pelo mesmo Espírito; para outros dons de cura, pelo mesmo Espírito; para outro, os poderes
[9], Vários
milagres; a outro a profecia; para outro, o discernimento dos espíritos, a outrotipos de linguagens, e a outra,
interpretação da linguagem. "

Tenho marcado com negrito e sublinhado a tradução da palavra "heteros" gregos dividindo estas manifestações
sobrenatural em três grupos, cada um correspondendo às três divisões do tabernáculo.

1. palavra de sabedoria pelo Espírito - o Propiciatório


2. palavra de conhecimento pelo mesmo Espírito - a Arca com os comprimidos
DIVISÃO
3. fé, pelo mesmo Espírito - a Mesa
4. dons de cura - Uma fileira de seis Panes
5. poderes de milagres - outra linha de seis Panes
6. profecia - as sete lâmpadas
7. discernimento dos espíritos - o Candelabra
DIVISÃO
8. linguagem aulas de proficiência - o altar de bronze
9. interpretação de linguagem - a pia de bronze

Números 1-2 correspondem ao santo dos santos


Números 3-7 correspondem ao lugar santo
Números 8-9 correspondem ao átrio

Em 1 Coríntios 14: 27-30 está escrito:

"Se alguém falar em línguas que falam dois ou no máximo três, e por sua vez, e haja intérprete; mas se não é nenhum intérprete,

página 143

se manter em silêncio na congregação e fale consigo mesmo e com Deus. Deixe dois ou três profetas falam, e outros
juiz. Mas se outra sessão, ele é revelado alguma coisa, a primeira rua. "

Em 1 Coríntios 13: 1-2 está escrito:

"Se eu falar com as línguas de homens e dos anjos, se não tiver amor, eu me tornei como o bronze que soa ou címbalo
tilintar. E se eu tiver profecia e compreender todos os mistérios e toda a ciência, e se eu tivesse toda a fé de modo a
mover montanhas, mas não tiver amor, nada sou. "

Nestes dois textos, podemos encontrar as três portas das três divisões do templo celestial são:

1. língua (ou línguas) - a porta para o átrio


2. profecia - a porta para entrar no lugar santo
3. revelação - a porta para entrar no Santo dos Santos

escada de Yaakov representa diferentes níveis na vida de oração. Como um vai mais fundo na oração
você pode subir de nível e experiência para elevações de seu espírito e até mesmo seu corpo para as esferas mais altas
no céu, como está escrito em 2 Coríntios 12: 1-4:

"Gozando é necessário, embora não seja rentável; Eu passarei a visões e revelações do Senhor. Eu sei
um homem em Cristo que há catorze anos (não sei se no corpo, não sei se o corpo, Deus sabe) a tais
Ele foi arrebatado até ao terceiro céu. E eu sei que o tal homem (se no corpo ou fora do corpo não sei, Deus sabe)
que foi arrebatado ao paraíso, e ouviu palavras inefáveis, que o homem não é permitido falar ".

E em Apocalipse 4: 1-2 está escrito:

"Depois destas coisas olhei e vi uma porta aberta no céu; ea primeira voz que ouvi, como de trombeta
Ele
o falou comigo,
Espírito, dizendo:
e eu vi um Vem até
trono posto no aqui
céu, ee mostrar-lhe
um assentadoo que deve
sobre acontecer
o trono. " depois disso. Imediatamente eu estava em

No Talmud [10]os sete céus mencionado:

"R. Yehuda disse: Existem dois firmamentos, é dito: Eis que o Senhor, teu Deus, pertencem céu e
céu de o céus. [11]Resh Lakish ela disse:(Hay) sete, eles são destes,
Vilon,[12]Rakia [13]
' Shejakim,[14]Zevul,[15]Ma'on,[16] Makon,[17]Aravot.[18]Vilon só serve para introduzir o
manhã e noite [19]e renova a cada dia da criação, porque é dito: Que estende os céus
como uma cortina [20]
E os desenrola como tenda para nela habitar. [21]Rakia 'é o lugar onde o sol ea lua, as estrelas e
constelações foram colocadas, é dito: E Deus colocou [22]no céu (Rakia ') de
céu. [23]Shejakim é onde moagem mós [24]
maná para o justo é dito: E
Ele ordenou às nuvens (shejakim), e abriu as portas dos céus; Fez chover sobre eles maná para comer
etc.[25]Zevul é onde eles são construídos Yerushalayim [26](Celestial) e do Templo eo altar, e Mijael, o grande
príncipe[27]Ele está oferecendo sacrifícios em cima dele, porque ele disse: Certamente você construiu uma habitação
(Zevul), um lugar onde você pode viver para sempre. [28]E onde deduzimos que é chamado o céu? porque
está escrito: Atenta lá dos céus e vê mesmo a partir da morada de sua santidade e da sua glória. [29]Ma'on é
onde as empresas Ministerial Angeles, que pronunciar canções (divinas) à noite e são silenciosos
dia por causa da glória de Israel, [30]porque é dito: Por dia HaShem sua misericórdia, [31]E de
noite a sua canção estará comigo. [32]
... E onde deduzimos que é [33]Liguei para o céu? Porque se diz: Olhe
a partir de sua habitação (Ma'on) santo do céu.[34]Makon[35]Este é o lugar onde os depósitos de neve[36] são
e ele
granizo e prejudiciais loja de orvalho e armazém pingos de chuva, [37]sala e banheira de hidromassagem
[38]
tempestade,e caverna de vapor, e suas portas são fogo ... E onde deduzimos que é [39]
Liguei para o céu?
Pois está escrito: ouve no céu, lugar da tua habitação (Makon) [40]'Aravot é onde a lei ea
[41]os tesouros da vida e tesouros da paz e tesouros de bênçãos, as almas
Julgamento e Justiça, [42]dos
justos e os espíritos e almas para nascer, e o orvalho com a qual o Santo, bendito seja, após este
Ele irá reviver os mortos ... Não (também) são os Ophanim [43]e Serafim, [44]e os seres vivos Santos, [45]e os
Ministerial Angeles, [46]eo trono de Elohim; e Rei, o Vivente, sublime e exaltado Deus habita neles em
aravot,[47]porque é dito que atravessa exalta Aravot cujo nome é o Senhor. [48]
"

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28:14 "Seus descendentes serão como o pó da terra, você deve se espalhar para o oeste e para o leste,
norte e sul; e serão benditas em ti e na tua descendência todas as famílias da terra. "- Offspring
Yaakov é comparado apenas com o pó da terra e areia do mar, cf. 32:12, nunca como as estrelas do
céus. Yitzchak está relacionada com as estrelas e Yaakov com o pó da terra e areia do mar. A terra representa
a terra de Israel e do mar Gentile nações cf. Salmo 93: 3-4; 144: 7; Isaías 17: 3; Ezequiel 26: 3. O pó da terra
portanto, refere-se a crianças físicas que vivem na terra de Israel.

"Você" - refere-se a crianças físicas de Yaakov que seria uma bênção para todas as famílias da terra. Isto tem
cumprido, nomeadamente através de todas as invenções e avanços tecnológicos que foram produtos dos judeus.
descendentes físicos de Yaakov é uma bênção para todos no momento. Ele deu a
Torah mundo e o Messias para a salvação do mundo. Assim está escrito "em tua semente", como uma referência ao
Messias.

"Bem-aventurados" - Aqui são a mesma palavra em Gênesis 12: 3, "venivrejú", que pode ser entendido como "e ser
enxertadas ".

28:18, 22a "E Yaakov levantou-se de manhã cedo, tomou a pedra que pusera debaixo da cabeça, configurá-lo para um sinal e
derramou óleo sobre ... E esta pedra que tenho posto por coluna será casa de Deus. "- Aqui é uma alusão ao
Messias, a pedra angular para a casa de Deus e ungido com óleo. Messias significa Ungido. azeite
Ele representa o Espírito do Senhor. Isto é consistente com o texto de Matthew 16: 15-18 onde está escrito:

"E disse-lhes: E vós, quem dizeis que eu sou? Shimon Peter, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho de
Vivendo Elohim. E Yeshua respondeu, e disse-lhe: Bem-aventurado és, Shimon, filho de Yonah, porque isso vai não que revelou carne
sangue, mas meu Pai que está nos céus. Eu lhes digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
congregação; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela ".

Yaakov tinha a revelação da escada representa o Messias se assemelha a revelação de que Peter tinha
sobre quem era Yeshua. Sobre esta pedra deve ser edificados casa espiritual, a congregação dos santos e crentes
em Yeshua em Israel, como o próprio Pedro escreve em sua primeira carta 2: 4-5:

"E, chegando a ele como a uma pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus,
você também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, para oferecer
sacrifícios espirituais agradáveis ​a Elohim através de Yeshua, o Messias ".

E no Salmo 118: 23 está escrito:

"A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular."

Os construtores eram os líderes religiosos em Israel que rejeitaram Jesus como o Messias, como está escrito no
Atos 4: 8b, 11:

"Então Pedro, cheio do Espírito de Santidade disse-lhes: Autoridades e líderes do povo ... Ele é a pedra
rejeitada por vós, edificadores, a qual se tornou a pedra angular ".

Segunda Aliyah, 29: 1-17

29: 6b "Sua filha Rachel vem com as ovelhas." [49]


- Rachel
Significa ovelhas. Na época era comum que as crianças envolvidas
estudo e filhas tendem seus rebanhos.
29:13
Ela "Aconteceu
beijou-o quando
e levou-o paraLavan
casa. ouviu
Entãoaele
notícia
dissede Jacó,todas
Lavan filho de suacoisas.
estas irmã, correu-lhe ao encontro,
"- Lavan tinha abraçou-o
boas memórias da visita
Eliezer, o servo de Avraham, que tinha chegado com dez camelos carregados de riquezas. Agora, ele corre para
encontrar o neto de Abraão, mas para sua surpresa, ele não levar nada com você.
o Midrash [50]Esaú enviou seu filho mais velho, Elifaz, atrás Yaakov para matá-lo, mas tinha medo e

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apenas ele roubou tudo o que tinha. Então, quando ele veio a Lavan ele não tinha nada com ele.

29:16 "Labão tinha duas filhas; o nome da mais velha era Lia, eo nome da menor, Rachel. "-[51]
Leah
Significa cansado.
[52]que
29:17 "E os olhos de Leah eram delicados, mas Raquel era bela figura e de boa aparência." - O Midrash
Leah estava destinada a casar com Essav, seu primo mais velho, e Rachel se casar com Yaakov, seu primo mais novo. por
É por isso que Leah chorou e orou para que seus olhos estavam sempre chorosa. O Senhor ouviu sua oração e que era
dado a Yaakov.

Terceira Aliyah, 29:18 - 30:13

29:25 "Quando amanheceu, eis que era Lia. E Yaakov disse a Lavan, que é isso que você tem feito para mim? Nao foi
por Raquel que te servi? Por que, então, me enganaste? "- Yaakov colheu o que ele tinha semeado com seu pai e
irmão. Como ele tinha dito que era seu irmão quando ele não estava, agora ele teve de sofrer as consequências da
Do mesmo modo, ele vai casar como ele foi apresentada como se fosse menor.

Em Gálatas 6: 7 está escrito:

"Não se deixe enganar, pois Deus não se deixa escarnecer; para o que o homem semear, isso também ceifará. "

29:32 "E Lia concebeu e deu à luz um filho e chamou Rúben, pois disse: Porque o Senhor atendeu à minha
aflição, certamente, agora meu marido vai me amar. "-[53]
Reuven
significa "Olha, um filho." Seu nome também implica, de acordo
professores, uma palavra profética que mostra a diferença entre essa criança e do filho mais velho de Yitzchak. Esaú vendeu
seu direito de primogenitura, mas o filho não iria vender Yosef e brincar com ele, mas tentar chegar bem.

29:33 "Ela concebeu novamente e deu à luz um filho e disse: Porquanto o Senhor ouviu que eu era desprezada, ele também me deu
[54]
esta criança. Então eu chamei o seu nome Simeão. "- Shimon
Isso significa "ouvir".

29:34 "Ela concebeu novamente e deu à luz um filho e disse: Agora esta vez o meu marido vai ficar para mim, porque lhe tenho dado três
[55]
crianças. Então, eu estava chamado Levi. "- Levi
Significa anexado.

29:35 "Ela concebeu novamente e deu à luz um filho, e disse: Esta vez louvarei o Eterno; então eu chamou Judá; e
[56]Ela vem da palavra "yada"
ela parou de dar à luz. "- Yehudah [57]que significa "confessar", "louvor", "obrigado". A raiz
[58]"Hand". Este é o chefe da tribo em que o Messias nasceria. O Messias é a mão do Senhor e
"É Yada" é "Yad"
através dele o povo judeu e à humanidade será salvo, e assim que muitos elogios tanto judeus como
de todas as nações, como está escrito no Salmo 35:18:

"Na grande congregação te louvarei; entre muitas pessoas que eu te louvarão. "

E em Deuteronômio 32:43 está escrito:

"Alegrai-vos, nações, com o seu povo, porque ele vai vingar o sangue dos seus servos; trará vingança contra os seus
adversários e fará expiação pela sua terra e seu povo ".

30: 3 "Ela disse: Aqui está a minha serva Bila; ir para ela dar à luz em meus joelhos, que através
Eu também tenho filhos. "- Bila [59]Significa "tímida".

30: 6 "E Rachel disse: Deus me vingado (" danani "); De fato tenho ouvido a minha voz e me deu um filho. Por isso
seu nome Dan. "- Dan [60]Isso significa "juízes" e "julgados".

30: 8 "E disse Raquel: Com lutas (" naftulei ") Elohim ter lutado com minha irmã, e na verdade eu ter prevalecido. E pôs
nome Naftali. "- Naftali [61]Significa "a minha luta". A raiz desta palavra é o mesmo que para a oração "Tefillah". Disso
Nós aprendemos que a oração é uma luta. Cada vez que um tem que rezar experiências de luta contra a
yetzer ha-rah, a inclinação para o mal, o que não quer rezar. Há também forças espirituais, trabalhando com a inclinação
mal, e que eles se opõem a nossas orações e são notadas quando oramos, como está escrito em Efésios 6:12, 18:

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"Porque a nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os poderes das
deste mundo tenebroso, contra o anfitriões maldade espiritual nas regiões celestiais ... Com toda a oração e
petição orar em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos ".

30: 9 ". Leah viu que ela tinha parado de dar à luz, ela tomou sua serva Zilpa ea deu a Yaakov" - Zilpa[62]meios
"Saltos", "gotejamento".

30:11 "Leah disse: Que felicidade! E chamou-lhe Gade. "- Gad [63]Ela vem da palavra "gud" [64]"acumular (pessoas),
[65]"Stacking", "recolher (as tropas)", "acumular".
"Attack", "bater" e está relacionada com a "gadad"
Rashi diz que Gad significa boa sorte e cita o Talmude eo texto em Isaías 65:11, onde está escrito:

"Mas você quem você abandone o Senhor, que vos esqueceis do meu santo monte, que montou uma mesa para Gad (Fortuna), e
preparai-vos vinho misturado para Meni (Destino) "

No entanto, é difícil aceitar que este nome foi relacionado a um conceito pagão como a fortuna, ou
boa sorte. Esse nome é escrito em uma das portas da nova Jerusalém, de acordo com Apocalipse 21:12, onde
ele diz:

"Eu tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos; e neles estavam escritos os nomes
são aqueles das doze tribos dos filhos de Israel. "

Como pode Gad ser o nome de um deus pagão quando aparece em uma porta da cidade celestial? A tradução
King James Version diz: "vem uma tropa".
Agora, se considerarmos a raiz da palavra "Gad" como "acumular", não está longe do que pode ser entendido como
bliss pela grande riqueza, que é normalmente acumulada.

30:13 "Leah disse Dichosa mim (ser-ashri); porque as mulheres me chamar de feliz (ishruni). E eu chamei seu nome
Asher. "- Asher[66]Isso significa "feliz", "feliz".

Quarta Aliyah, 30: 14-27

30:14 "Reuven foi nos dias da ceifa do trigo e achou mandrágoras no campo, e os trouxe a sua mãe Leah.
Então disse Raquel a Lia Dá-me, peço-te, de mandrágoras de teu filho. "- A palavra hebraica que foi traduzida
como "mandrágoras" é "dudaim" [67]que, de acordo com Rashi, isso significa jasmim ou violeta saltando uma fragrância
agradável indutores bom humor. Eles também são mencionadas na Cânticos 7:14. A identidade exata desta planta é
desconhecido. Outros identificam com as mandrágoras que são considerados como fertilizante. Outras propostas são a flor
a figueira e maçã.

30: 17-20 "Elohim ouviu Lia, e ela concebeu e deu à luz o quinto filho Yaakov. Então disse Lia: Deus me tem dado o meu
recompensar porque eu dei minha serva a meu marido. E eu chamei seu nome Yissakhar. Ele Lia concebeu outra vez e deu à luz o sexto filho
Yaakov. Então disse Lia: Deus me deu um excelente dote; Agora meu marido vai viver comigo, porque lhe tenho dado
seis filhos. E eu chamei seu nome Zvulun. "- Aqui, o número dos dois últimos filhos de Lia, o quinto e mencionou
sexto. Isso nos leva a relacionar os sete filhos da história do mundo ler. Os dois primeiros referem-se a crianças
os dois primeiros milênios de história de Adão a Abraão, Reuven representa a criação dos homens, e
Shimon representa a resposta das orações subiu ao céu durante o segundo milênio, na enchente e
nosso pai Abraão. Shimon era o filho mais cruel de doze anos e também simboliza vez na história humana
quando a grande maioria eram maus, durante gerações anteriores para inundar e durante a apostasia na torre
Bavel.
Os dois filhos representam dois mil anos entre Abraão e o Messias Yeshua. Há o ministério foi instituído
Levítico, e a casa de Judá, que vêm os judeus, era o único que sobreviveu aos ataques de inimigos. em seguida
Leah parou de dar à luz e outras crianças nascidas de Yaakov, que representa a entrada dos gentios através
conversão em Cristo Jesus, como está escrito em Mateus 4: 13-15:

"E fora de Natseret era e se estabeleceram em Kfar-Nachum, que está perto do mar, na região de Zvulun e Naftali; para

página 147

cumprir o que foi dito pelo profeta Isaías disse: Zvulun E TERRA Naftali,
Caminho do mar, do outro lado do Yarden, Galiléia dos gentios! "

Aqui são mencionadas as tribos Zvulun e Naftali como uma terra dos gentios, como citou o profeta Isaías 9: 1, que
fala sobre a vinda da era messiânica que abre a porta aos gentios para entrar em Israel através da conversão
Messiânico.
Assim, os dois últimos filhos de Lia, Yissakhar e Zvulun, representam os dois mil anos de era messiânica, entre o primeiro eo
a segunda vinda de Yeshua. Yissakhar [68]Significa "recompensa". Isso se refere ao fruto do trabalho da alma
Messias com a salvação do povo judeu e os gentios, como está escrito em Isaías 53:11:

"Devido à angústia de sua alma, ele vai vê-lo e ficar satisfeito. Com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará
muitos, e ele vai suportar as suas iniqüidades. "

"Então disse Lia: Deus me deu a minha recompensa, porque eu dei a minha serva a meu marido" - Esta é uma referência a Israel
Você será recompensado por aceitar os gentios dentro de seu povo, como está escrito em Romanos 11: 25-26:

"Porque não quero, irmãos, este mistério, para que não sejais sábios em sua própria estimativa, que Israel
Aconteceu um endurecimento parcial até que a plenitude dos gentios; E assim todo o Israel será
exceto "

Zvulun[69]significa "morada" e durante a era messiânica, o Espírito de Cristo fez habitar naqueles que receberam o
palavras de Yeshua, como está escrito em João 14: 16-18, 23:

"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para estar com você para sempre; isto é, o Espírito de
verdade, que
convosco o mundo
e estará não Eu
em vós. pode
nãoreceber, porque
vos deixarei não oEu
órfãos; vê virei
nem ao você
conhece,
... Semas vós me
alguém o conheceis, porque
ama, guardará Ele habita
a minha com e meu
palavra;
Pai o amará, e nós viremos a ele e faremos nele morada. "

"Agora o meu marido vai viver comigo, porque lhe tenho dado seis filhos." - Zvulun é o sexto filho de Lia, indicando que o fim
da era messiânica, onde estamos vivendo agora, o sexto milênio desde Adão, o marido virá o Messias voltar
habitar no meio de seu povo, como está escrito em João 14: 3:

"E se eu for e vos preparar lugar para você, eu voltarei e vos receberei para mim mesmo, que, onde eu estou, estejais vós pode
você. "

30:21 "Então, ela deu à luz uma filha, e chamou Dinah." - Diná [70]É a forma feminina de "din" [71]
, que significa
"Julgamento" e "justiça". Dinah é o sétimo filho de Jacob, e representa o reino messiânico. Isto significa que, antes do sétimo
milênio, o reino messiânico, cada uma feira e todas as nações dos gentios serão julgados segundo as suas obras,
como está escrito em Daniel 7: 26-27:

"Mas o tribunal se assentará em juízo, e seu domínio será tirado e completamente destruídos para sempre. E a
soberania, o poder ea grandeza dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos
o Altíssimo. Seu reino é um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecem. "

Em Mateus 25: 31-32 está escrito:

"Mas, quando o Filho do Homem vier na sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono da sua
glória; Eles serão reunidas diante dele todas as nações; e separá-los uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas
Crianças ".

Em 2 Coríntios 5:10 está escrito:

"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba por sua
as coisas no corpo, de acordo com o que ele fez, seja bom ou ruim. "

Diná também é uma referência para o final do milênio, quando o resto dos homens serão julgados, como está escrito no

página 148

Apocalipse 20: 11-15:

"E vi um grande trono branco eo que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra eo céu, e não foi achado lugar
para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono e os livros foram abertos; e outro livro foi
aberto, que é o livro da vida, e os mortos foram julgados por aquilo que foi escrito nos livros, de acordo com suas obras.
E deu o mar os mortos que nele havia, ea morte eo inferno deram os mortos que neles havia; e
Eles foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte eo inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a morte
Segundo: o lago de fogo. E aquele que não foi achado inscrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo ".

Dinah é uma mulher, e durante o sétimo casamento milênio do Cordeiro, onde a Noiva de Messias será realizada uma
papel predominante, como está escrito em Apocalipse 19: 7-9:

"Alegremo-nos e exultar e dar-lhe a glória, para o casamento do Cordeiro chegou e sua esposa tem
preparada. E ela foi dada a ela para vestir roupa fina, brilhante e limpo é a justiça de
Os santos são o linho fino. E o anjo disse-me: Escreve: "Bem-aventurados são aqueles que são convidados para a ceia das bodas
. Lamb "E ele me disse: Estas são as verdadeiras palavras de Deus."

As outras crianças também simbolizam o tempo da era messiânica, entre a primeira ea segunda vinda do Messias.
Dan representa o julgamento que veio ao mundo através de Yeshua, como está escrito em João 3:19:

"E o julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram
ruim ".

Em João 9:39 está escrito:

"E Yeshua disse: Eu vim a este mundo para juízo; para aqueles que não vêem vejam, e os que vêem se tornar
cega ".

Em João 12:31 está escrito:

"Agora é o juízo deste mundo; agora o príncipe deste mundo será expulso ".

Em Atos 15:19 está escrito:

"É meu juízo, que que os gentios são convertidos a Deus, não devem ser perturbados"

Naftali representa a luta entre irmãs veio após a morte dos apóstolos com a formação de
Cristianismo violado o judaísmo bíblico, como está escrito em Atos 20: 29-30:

"Eu sei que depois da minha partida, lobos ferozes penetrarão no meio de vós, que não pouparão o rebanho e entre
vós mesmos se levantarão, que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si. "

Em 2 Pedro 2: 1 está escrito:

"Mas falsos profetas entre o povo se levantava, e não haverá entre vós falsos mestres, [72]os quais
secretamente trarão heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos
repentina destruição. "
Gad representa
Lucas 2: 29-32: as congregações de muitas nações que abraçam a fé no Messias de Israel, como está escrito no

"Agora, Senhor, deixe sua partida servo em paz, segundo a tua palavra; porque os meus olhos viram a tua salvação, que
Você preparou na presença de todos os povos; revelação luz das nações, e glória para o seu povo Israel. "

E em Atos 15: 14-18 está escrito:

página 149

"Simon relatou como Deus em primeiro lugar tinha de tirar dos gentios um povo para o seu nome. E com esta
concordam as palavras dos profetas, como está escrito: "Depois disto voltarei, e irá reconstruir a
Tabernáculo de Davi que caiu. E reconstruir suas ruínas, E EU PARA RESTAURAR
O resto da humanidade busque ao Senhor, e tudo quanto gentios são chamados pelo meu
Nome, diz o Senhor, que faz estas coisas conhecidas desde os tempos antigos ".

Em Romanos 16: 4 está escrito:

"Quem arriscaram suas vidas para mim, o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as congregações da
Gentios ".

Asher representa a grande felicidade de experimentar todo o Israel nos últimos tempos para receber a revelação de Yeshua
como o Messias, como está escrito em Atos 3: 12b, 19-21

"Homens de Israel ... arrependessem e se convertessem a Deus, para que seus pecados sejam apagados, que os tempos de
refrigério possam vir da presença do Senhor, e Ele pode enviar Yeshua, o Messias nomeado para você, para
quem o céu deve receber até a restauração de todas as coisas, sobre as quais Deus falou através de
Seus santos profetas dos tempos antigos. "

30: 23-24 "E ela concebeu e deu à luz um filho, e disse: Deus tirou (" asaf ") meu opróbrio. E deu o nome de Yosef,
dizendo Que o Senhor me acrescente ( "José") outro filho. "- Rachel, que significa" ovelhas ", deu à luz Yosef simbolizando a
Cordeiro de Deus, o Messias ben (filho de) José, o Servo Sofredor. O nome Yosef [73]Ele vem da raiz "yasaf"[74] ,
[75]
"Adicionar" e coincide com a raiz "asaf"Que significa tanto "remover" e "add".
Isto significa que o papel do Messias envolve tanto o facto removidos como suplemento. Por um lado, ele fala de sua morte e
ressurreição e, por outro lado fala sobre sua missão para tirar o pecado e da morte e em seguida, adicione gentios na aldeia
escolhido. Isto também é visto refletido na vida de Yosef que veio para salvar o mundo e os filhos de Israel no Egito e
causar duas tribos foram levados para Israel, Efraim e Menashe.

Quinta Aliyah, 30:28 - 31:16

30:39 "Então os rebanhos acasalaram com varas; e os rebanhos eram listrados, salpicados e malhados. "- The
Torá não é um livro de biologia. Este texto não foi feito para dar uma palestra sobre a genética. A genética
O gado não mudam com este tipo de estímulos externos. A Torá nos dá uma lição sobre como o sobrenatural
introduzido no singular através da colaboração entre o homem e o Eterno. O homem faz um ato natural e o Eterno
responde com um ato sobrenatural. Esse princípio é encontrado em todas as Escrituras. Yaakov agiu em uma visão
celestial que um anjo lhe tinha dado. Não podemos liberar o poder sobrenatural do Senhor, se temos uma revelação,
como está escrito em João 5:19:

"Assim respondeu Jesus e disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo, o Filho nada pode fazer por conta própria,
mas o que Ele vê o Pai fazer; porque tudo o que o Pai faz, o Filho o faz igualmente. "

Para realizar milagres deve ter um relacionamento íntimo com o Pai e uma revelação de que Ele está fazendo. O que
Ele sucede obras com tudo. Aquele que faz milagres sem ter um relacionamento com Ele, serão mantidas, como está escrito:
Mateus 7: 22-23:

"Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios,
e em teu nome não fizemos muitas maravilhas "E então eu lhes direi:" Nunca vos conheci; Afasta de mim, aqueles que
Praticais a iniqüidade. "

Este texto revela duas verdades importantes. Para não ser rejeitada no dia do julgamento deve praticar o
sobrenatural baseado em duas coisas, uma relação íntima com o Messias Yeshua e obediência à Torah de Moshe. o
palavra grega que foi traduzida por "iniqüidade" é "anomia"[76]e significa "sem lei" ou "violação da lei". Portanto
os que profetizam e realizar milagres em nome do Messias, sem ter um relacionamento íntimo com Ele sem a prática
mandamentos da Torá, em última análise expulsos da sua presença. Infelizmente, haverá muitos.

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31:13 "Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma coluna, onde fez um voto. Agora deixar esta terra,
e retornar à sua terra natal. "- Os votos que são levadas a sério no céu, como está escrito no
Eclesiastes 5: 1-6:

"Guarda o teu pé, quando fores à casa de Deus, e aproximar-se ouvir é melhor do que oferecer sacrifícios de tolos,
porque eles não sabem que fazem mal. Não tenha pressa para falar, nem o teu coração se apresse a pronunciar uma palavra antes
Elohim. Porque Deus está no céu e você na terra; portanto, as tuas palavras são poucas. Porque sonhos
o monte de lição de casa, e a voz de um tolo de muitas palavras. Quando você faz uma promessa a Deus, não demora em cumpri-lo,
porque Ele não se deleita no tolos. A votação que você, cumpri-lo. É melhor não fazer voto, você não votar e
a fazê -los . Não deixe sua boca levar você em pecado, e não diga antes que o mensageiro de Deus que foi um erro. Porquê
Por que deveria ele ficar com raiva Elohim por causa de sua voz e destruir a obra de suas mãos? Porque em muitos sonhos e no do
muitas palavras há vaidades; Você, no entanto, temem a Deus. "

31: 16b ". E agora, tudo o que Deus disse a você, fazê-lo" - As esposas de Yaakov não havia recebido uma palavra de
Eterno para deixar a casa de Lavan. gestão familiar cabe ao marido, não a esposa. Existem muitos
exemplos na Escritura como o Senhor fala ao noivo sobre o futuro da família e a esposa tem que ouvir
a voz do marido.
Temos o exemplo como o Senhor falou a Adão sobre árvores permitidas e proibidas antes de criar
mulheres. Outro exemplo é quando o anjo diz Joseph para se levantar e toma o menino e sua mãe e foge para
Egito porque Herodes queria matá-lo.
As mulheres têm que orar muito por seus maridos para ser sensível à voz do Espírito do Senhor e que
ser obediente ao seu endereço. Neste caso, vemos um bom exemplo de apresentação das esposas de liderança de Yaakov
colocado pelo Eterno.
Além disso, ele foi muito sábio para ter uma comunicação muito aberta com eles, que é uma das coisas mais difíceis do
do sexo masculino, e se isso acontecer causar uma série de problemas conjugais. Yaakov disse-lhes tudo e revelou o que o
Eterno tinha dito que eles sabiam que a decisão levaria não se baseou em si mesmo, mas na vontade
Eterno.
O marido não vive para satisfazer seus próprios desejos em casamento, mas para cumprir o propósito do Senhor com o seu
família.

Sexta Aliyah, 31: 17-42

31:19 "E enquanto Lavan tinha ido tosquiar as suas ovelhas, Raquel furtou os ídolos que pertenciam a seu pai." -
[77]
De acordo com o livro de Yashar
e outros Midrash Lavan tinha um ídolo que tinha sido feito de uma maneira terrível. quando
um filho primogênito nasceu, ela foi sacrificado e cortou-lhe a cabeça. Depois de retirar todo o cabelo, salgados e oleada sua
crânio. Em seguida, colocado sob a língua, um rolo de papel ou um pedaço de metal, que tinha escrito o nome
sagrado. Colocou-o na casa, acendeu velas e inclinou-se para ele, e então ele começou a falar e respondê-las
tudo o que pediu. Essa foi a principal ídolo que Raquel os tinha furtado. Em seguida, contar o Midrash que o propósito de roubo
Rachel era impedir que seu pai sabia pelo ídolo onde tinham fugido. No entanto Lavan foi para um vizinho e
Ele consultou seu ídolo.

Uma lei antiga chamada Nuzu revela um filho que tinha ídolos em seu poder, poderia exigir
herança familiar no tribunal. [78]Poderia ser que a razão que Rachel estava roubando quando seus ídolos
pai? Quem sabe?
De qualquer forma, a verdade é que a Torá diz que Rachel tinha roubado, e roubo traz consigo a maldição, se não houver arrependimento
restituição do roubado. Três maldições ultrapassou Rachel, o mesmo roubo causou maldição, a maldição que
Yaakov pronunciada sobre a pessoa que tinha ídolos, cf. 31:32 ea maldição causada por mentir para ela
pai, cf. 31:35. Estas maldições causou sua morte prematura, no momento do nascimento de seu segundo filho,
Binyamin.

31:20 "E Ya'akov enganado Lavan sírio por não dizer-lhe que ele fugiu." - O texto hebraico, literalmente, diz que Yaakov "roubou
coração "de Lavan. É a mesma palavra que no verso anterior, onde diz que Rachel "furtou os ídolos". roubo
o coração de alguém não tem nada a ver com a paixão, mas uma quebra de confiança que alguém tem
colocado em você. Lavan confiável Yaakov. Yaakov aproveitou essa confiança e fugiram. A razão era puro,
porque eu queria obedecer ao Senhor, mas o comportamento de Yaakov não era correto. Ele cometeu um ato de roubo. Ele roubou o

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coração de alguém que confiava nele. Este tipo de roubo é muito comum entre os homens. Quando vêem uma oportunidade
para tirar vantagem do outro eles não entendem as graves consequências que este crime ocorre. Yaakov tinha que
sofrer muito durante a sua vida, porque antes ele tinha semeado engano e roubo plantado agora. Por este motivo, a mesma
em seguida, acontecer com seus próprios filhos em quem confiava. Eles enganado com o desaparecimento do filho que ele amava.
Eles roubaram o coração. O que você semeia será colhida mais cedo ou mais tarde.

Caro leitor, ser fiel a essa confiança você! Se você ter roubado o coração de alguém, arrepender-se e ir para a vítima e humilhar
antes dela e pedir perdão e fazer tudo o que está em seu poder para restaurar os danos.
Não é a mesma confiança que o perdão. Se uma pessoa tem roubado o coração do outro perdeu sua confiança. embora
em seguida, se arrepender e pedir perdão, não vai recuperou a confiança da outra pessoa passar muito tempo na
Se é possível recuperar. Porque a outra pessoa pensa: "Se ele fez isso uma vez, ele pode fazê-lo novamente." Assim que
ser paciente, se você não conseguir obter a mesma confiança que você roubar seu coração. Não culpá-lo por isso. Você deve entender
o seu comportamento tem causado danos muito graves ao seu coração e não pode curar apenas com perdão. o
A confiança é um resultado da fidelidade nos relacionamentos e uma confiança danificado precisa de tempo para ser restaurado.

31:31 "Então Jacob respondeu, e disse a Labão: Porque eu estava com medo, porque eu disse:" Para que eu não tirar os seus filhas
força "" - .. O medo é o oposto da fé Yaakov tinha uma palavra do Senhor e essa palavra era suficiente
poderosa para produzir confiança no coração de Yaakov. Mas seu medo de Lavan foi maior e tomou uma decisão
medo. As decisões do medo não são boas. Eles trazem consequências negativas. Lavan poderia ter feito
danos Yaakov. Mas o Senhor teve misericórdia dele e interveio no assunto. Apesar de nossos medos e nossa
falta de confiança, ele é bom para nós e nos ajuda. Bendito seja o Seu Nome!
31:35 "E ela disse a seu pai, e não meu senhor fique com raiva porque eu não posso levantar-se antes de você, porque eu sou o que é
comum entre as mulheres. E ele procurou, mas não achou os ídolos. "- Nós vemos uma maneira muito respeitosa
fale com o seu pai, "meu senhor". Além disso, ele pede desculpas por não ter-se diante dele, que é uma falta de respeito.

31:42 "Se o Deus de meu pai, o Deus de Abraão, eo medo de Yitzchak, não tinha sido comigo, certamente I
tinha agora despediu de mãos vazias - . entregue Mas Deus tem visto a minha aflição eo trabalho das minhas mãos, e na noite passada ele
justiça. "- Por Yaakov menciona Deus como" o medo de Yitzchak "? O que foi que foi mais afetado
A vida de Yaakov no seu pai? Seu temor de Deus. Ele poderia ter dito: "Misericordioso de meu pai" ou "o Poderoso de
meu pai "ou" o Santo de meu pai ", mas o que se destaca é o medo que Yitzchak era Elohim. Isso nos ensina sobre
a importância de servir ao Senhor com temor. A falta de temor do Senhor é uma das causas, talvez a maior causa,
pelo homem peca. Yeshua enfatiza a importância de temer o Senhor em Lucas 12: 5, onde está escrito:

"Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno; sim,
dizer a ela, o medo "!

Em 1 Pedro 2:17 está escrito:

"Honra a todos, amar a fraternidade, temem a Deus, honrar o rei."

Em Apocalipse 14: 6-7 falamos do evangelho eterno. O que é?

"Eu vi voando em o meio do céu outro anjo , tendo um evangelho eterno para proclamar -lo aos que habitam sobre a terra, e
toda nação, tribo, língua e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, porque a hora do seu juízo tem
Cheguei; adorai aquele que fez o céu ea terra, o mar e as fontes das águas. "

Eclesiastes 12:13 conclui a mensagem do Senhor, desta forma:

"A conclusão, quando tudo foi ouvida, é esta: temer a Deus e guardamos os seus mandamentos, porque isso é tudo para o
homem ".

Se temos mais medo do Senhor os homens que não podemos ser servos do Messias, como está escrito em Gálatas
01:10

"Estou eu agora a procurar o favor dos homens ou o de Deus? Ou eu estou lutando para agradar aos homens? Se eu ainda

página 152

Eu estava tentando agradar a homens, não seria servo do Messias. "

Sétimo Aliyah, 31:43 - 32: (. 3 Hb) 2

31:50 "Se você maltratar minhas filhas, e se tomares outras mulheres além das minhas filhas, embora ninguém sabe, olhe, Elohim é
testemunha entre ti e para mim. "- A frase" minhas filhas "são mencionados duas vezes. Isto significa, de acordo com Rashi, que os aias
de Lia e Raquel eram filhas de concubinas de Lavan.

32: 1-2 "E quando Yaakov seguiu o seu caminho, os anjos de Deus o conheci. E quando os viu, Jacob disse, Este
é o acampamento de Deus; porque ele colocou naquele lugar o nome de Maanaim. "- Agora vem o grande momento
Galut parte de trás do Diaspora. Naquele momento Yaakov tem um encontro com malajes de Elohim. Rashi diz
Anjos da terra de Israel, veio para escoltá-lo em sua entrada.
Este texto nos mostra que com o retorno dos filhos de Israel dos três Diásporas haverá muitas atividades
sobrenatural.
Maanaim significa "dois campos". Em hebraico, existem três maneiras ao ponto número: singular, dual e plural.
Maanaim é a dupla forma de "Machane" [79]
"Camp", "exército".
Quando Yaakov retorna de fenômeno Galut ocorre ambos os campos. Esta fala profeticamente União
em Mashiach entre judeus e não-judeus no momento do retorno dos filhos de Israel de todas as nações.
Ele também fala sobre o fato de que, na mesma cidade há tanto judeus e não-judeus vivendo juntos em
harmonia.

Eles já vêm estes dias!

[1] Strong H4725 Maqom Maqom meqômâh meqômâh(1.2) maw-kome ', (3.4) MEK-o-mah' De H6965;
de pé
corretamente para, Isto é, a local; Amplamente usados,
localidade
mas (De
de um um modo geral ou especificamente); Também (figurativamente) de
condição(Do corpo ou da mente): - país, casa X, X aberto, lugar, sala, espaço, X para onde [-soever].
para
Strong H6965 Qum,koom,A raiz primitiva; para subir
(Em várias aplicações, literalmente, figurativamente, de forma intensiva e
causativamente): - Ficai, Realizar X ser mais claro, confirmar, continue, decreto, X ser fraca, suportar, X inimigo, intimar, obter
-se, fazer bom, ajuda, segurar, (ajuda para) levantar-se (novamente), faça, X, mas recentemente, ordenar, executar, passo, levantar (para cima), fundos
(Up), permanecem, (a-) subir (para cima) (novamente, contra), despertar-se, ajuste (para cima), (e) estabelecer, (fazer para) ficar (para cima), mexa-se,
Fortalecer, suceda, (as-, make) certeza (LY), (ser) até (Hold, -rising).
[2] Por exemplo Rashi e Rabbi Eli Munk em seu comentário "A voz da Torah" neste versículo. Cf.
Pesachim Talmud 88a.
[3] Nota 15, página 377, "A Torah com Rashi", com tradução e comentários elucidar Aryeh Coffman,
Jerusalém Editorial do México © 2001.
[4] Vayikra Rabá 29: 2.
[5] Bereshit Raba 68:16.
[6] Bereshit Raba 68:12.
[7] G243 fortes , ἄλλος, Allos,al'-a, Uma palavra primário;
"Else", Isto é, diferente(Em muitas aplicações): -
mais, uma (outra), (an-, alguns an-) outro (s, -wise).
[8] Strong G2087 ἕτερος, heteros,het'-er-os, De afinidade incerto; (Antes, outro
a) oudiferente:- Alterou,
outra, próxima (dia), um (an-) outro, alguns, estranho.
[9] Strong G2087 ἕτερος, heteros,het'-er-os.
[10] 10:14.
[11] 12b-13 Jagigá.
[12] Ou seja, 'cortina', Lat. Velum.
[13] Ou seja, "firmamento de expansão.
[14] Lit., "nuvens" de "Shahak" "poeira" (cf. Isaías 40:15).
[15] BDB: "elevação, altura, sublime morada '; NH, "templo". Jastrow: '(local de abate ou de entretenimento)
residência, especialmente Temple '.
[16] Ou seja, 'quarto roxo ".
[17] Ou seja, 'A fixa ou estabelecida lugar, fundação, residência ».
[18] V. Salmo 68: 5. Levy: Talvez "ARAV ',' dark '(cf." erev "mais tarde) e syn. com "arafel" (escuridão,

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de nuvens pesadas, em que habita Elohim; cf. Êxodo 20:18).


[19] De acordo com Rashi, Vilon ( 'cortina') vem todas as manhãs, e, portanto, faz com que a luz do dia é visível;
sair à noite e esconde a luz do dia. Este processo é a renovação da obra da criação. mas
Tosaf. Vilon explica que produz a luz do dia, e quando ele é retirado pela escuridão da noite prevalece.
[20] Portanto, há um céu como uma cortina.
[21] Isaías 40:22.
[22] Ou seja, os luminares celestes.
[23] Gênesis 1:17.
[24] Provavelmente aqui está um trocadilho com o significado de "Shahak" (a raiz da shejakim), que
Significa "desgaste, moer, triturar" (cf. Êxodo 30:36 e Jó 14:19).
[25] Salmo 78: 23-24.
[26] Cf. Ta'an. 5A: 'O Santo, bendito seja, disse: Eu não vou entrar em Jerusalém que está acima, até entrar no
Jerusalém é para baixo ".
[27] Mijael é o Anjo da Guarda de Israel; cf. Daniel 12: 1 e Yoma 77a. Num. Rab. s. 2 Hul. 40a.
[28] 1 Reis 8:13; o templo terreno corresponde ao santuário celeste.
[29] Isaías 63:15.
[30] Porque Israel pronuncia o elogio do dia Elohim.
[31] Por meio de silenciar os anjos do dia, Deus mostra misericórdia para com os filhos de Israel, e têm
permissão para obter a graça divina através da oração. Cf. também AZ 3b no mesmo versículo.
[32] Salmo 42: 8. Isto é, à noite, o canto dos anjos acompanham meu (diz Israel), eu entregues
dia (Rashi).
[33] Ou seja, Ma'on: a explicação dos sete céus é aqui resumido.
[34] Deuteronômio 26:15.
[35] De acordo com Rashi, este céu contém depósitos de punição, neve, etc. que é usado não para o
beneficiar do mundo, mas para pagar. Tosaf., No entanto, sustenta que o conteúdo de Ma'on são
usada tanto para o bem e para o mal, e em comparação com Ta'an. 3b e Isaías 55:10.
[36] Para estes depósitos cf. Jó 38: 22f também Isaías 29: 6.
[37] Rashi: para derrubar a colheita.
[38] Ignorado por R. Elias de Vilna.
[39] Ou seja, Makon.
[40] 1 Reis 8:39.
[41] Heb. "Tsedacá", o que implica justiça e muitas vezes usada no sentido da caridade.
[42] Rashi explica que o poder "espírito" e "alma" são sinónimos, se não "espírito" significa a alma
tem forma corpórea (ectoplasma?)
[43] Lit., 'rodas', ou seja, os anjos que se parecem com rodas; v. Ezeqíel 1: 15f.
[44] Cf. Isaías 6: 2; na literatura rabínica são entendidos como anjos de fogo, cf. Devarim Rabá s. 11. Mas,
v. BDB sv
[45] Cf. Ezequiel 1: 5F.
[46] Aparentemente diferentes daqueles que vivem no Ma'on (vp 70).
[47] AV 'no céu'; RV 'por desertos ".
[48] Salmo 68: 5.
[49] Strong H7553 Rachel, raw-Kahle A ' partir de uma raiz que significajornada ovelha
não ;utilizado
para fêmeas ser
(opara
o elemento predominante de um rebanho), (como viajante
um ): bom
- Ovelha ovelhas.
[50] Midrash Gadol 28:20; Tosafot Arosh Vayishlach; Tanchuma 2. Vayera 38
[51] H3812 forte Léia, lay-aw 'De H3811; cansado ; Leah, A mulher de Jacob: - Leah.
H3811 forte lâ'âh, lei-aw ' A raiz primitiva; para puxar
; (Figurativamente)
ser(oufazer)
para enojado: - desmaio, aflija,
lothe, (ser, fazer) cansados ​(eus).
[52] Tanchuma 2 VaYetsé, Bereshit Rabá 70:15.
[53] H7005 forte r e'Uben,reh-oo-bane 'D esde o H7200 e H1121 imperativo da;ver e a eles; Reuben são , a
são de Jacob: - Reuben.
[54] Strong H8095 Shim'on,calço-um ", De H8085; audição ; Shimon, Um dos filhos de Jacob, também da tribo
descendente dele: - Simeon.
[55] Strong H3878 Leviy,lay-vee 'De H3867; ligado ; Levi, E eles são de Jacob: - Levi. Ver também H3879,

página 154
H3881.
[56] H3063 forte e eHudah,yeh-hoo-daw 'D e H3034; célebre ; Jehudah(Ou Judah), o nome de cinco
israelitas; Também da tribo ir para baixo a partir do primeiro e do seu território: - Judah.
[57] H3034 forte yadah, guinada-daw A raiz
' primitiva; usado apenas como denominative de H3027; literalmente
uso (Ou seja, aguentar)
para a mão ; fisicamente jogar (Uma pedra, uma seta) no ou fora; especialmente
reverenciar
para ouadoração (Com as mãos estendidas); intensivamentelamentar(Por
paratorcendo as mãos): - cast (out), (fazer)
Confess (ion), louvor, atirar, (dar) obrigado (-ful, -s, -sgiving).
[58] Strong H3027 Yad,Yawd,A palavra primitiva; mão
para(o aberto um (indicandopoder, meios, direção ,
etc.), em distinção de H3709, o fechado um); utilizado (como substantivo, advérbio, etc.) em uma grande variedade de aplicações,
Literal e figurativamente, imediata e remota, tanto: - (ser) capaz, X ACERCA, + cavas, em, axletree,
Por causa de, ao lado, borda, X recompensa, + ampla, [broken] entregou, X por, carga, costa, + consagrar, + credor,
custódia, a dívida, o domínio, X suficiente, + companheirismo, força, X de, mão [-staves, -e trabalho], X, ele mesmo, X in,
trabalho, + grande, borda, [esquerda] entregou, significa, X mina, ministério, perto, X de ordem X, ordenança, X nossa, peças, dor,
poder, X presunçosamente, serviço, lado, dolorido, estado, ficar, desenhar com força, acidente vascular cerebral, + juro, terror, X-te, X
por eles, lhes eus X, X a tua, X tu, através, jogando X, + polegar, vezes, X a X abaixo, nos X, X esperar
em, lado [caminho-], onde, + largura, X com (ele, eu, você), trabalho, + rendimento, X seus eus.
[59] Strong H1089 Bila, bil-haw "De H1089; tímido ; Bila , O nome de uma das concubinas de Jacó; também de
um lugar na Palestina: - Bila.
[60] H1835 forte dan, amanhecer, De H1777; juiz ; Dan, Um dos filhos de Jacob; Também a tribo ir para baixo
dele, e seu território; Da mesma forma um lugar na Palestina colonizado por eles: - Dan.
[61] H5321 forte naphtâlîy, NaF-taw-leeDe ' H6617; minha luta livre ; Naftali , E são de Jacob, com a tribo
Desce dele, e seu território: - Naftali.
[62] Strong H2153 Zilpa, zil-pata,De uma raiz não utilizada significando Aparentemente pingo, Como mirra;
perfumadodropping; Zilpa , Serva de Lia: - Zilpa.
[63] Strong H1410 Gad,gawd,De H1464; vagabundear , E são de Jacob, Incluindo a sua tribo e seu território; também
profeta: - Gad.
[64] Strong H1464 Gud,Goode,A raiz primitiva (semelhante ao H1413); multidãoem cima, istoataque:
para é, -invade,
superar.
[65] H1413 forte gâdad gaw-ness,A raiz primitiva (compare H1461); para multidão
; também talho(Como se
porpremente em): - montar (eus por tropas), se reúnem (eus juntos, auto de tropas), corte mesmos.
Strong H1461 Gub,Goob,A raiz primitiva; para escavar:
lavrador.
-
[66] Strong H836 Asher aw-share', 'De H833; feliz ; Asher, E são de Jacob, ea tribo descemos
Ele, com seu território; Também um lugar na Palestina: - Asher.
[67] Strong H1736 Duday,dah'-doo-ee,D e H1731; para caldeira
oucesta ; Além disso,mandrágora
o (conforme
afrodisíaco): -
cesta, mandrake.
[68] H3485 forte yiśśâśkâr, Yis-serra-Kawr H5375
' e H7939 de; Vou trazer uma recompensa; Jissaskar para são
de Jacob - Issacar.
[69] Strong H2082 zeBulun Zabulon Zabulon, Zeb-oo-mergulhão ', Zeb-oo-mergulhão', de Zeb-oo-mergulhão '
H2082;habitação; Zebulon,E são de Jacob; Também Seu território, e tribo: - Zabulon.
[70] H1783 forte dîynâh, dee-naw 'Feminino de H1779; justiça; Dinah,, Filha de Jacó: - Dinah
Strong H1779 diyn dun, Deen, doon,D e H1777; julgamento (O processo, a justiça, a frase ou tribunal); por
também implicaçãoStrife: - causa, julgamento, fundamento, a contenda.
[71] Strong H1777 diyn dun, Deen, doon,A raiz primitiva (compare H113); para regra ; por implicação
para
juiz (Como árbitro); também STRIVE(Como na lei): - sustentam, executar (acórdão), juiz, ministro juízo, pleitear
(A causa), em conflito, se esforçam.
[72] Refere-se a crentes gentios, veja 1 Pedro 1: 1, incluindo através de muitas lutas,
Ele começou a apostasia do Messias do judaísmo eo cristianismo formou.
[73] Strong H3113 Yoseph,I-seguro Futuro ' da H3254; deixá-lo adicionar
(Talvez basta ativar ou
particípioacrescentando
); Joseph,O nome de sete israelitas: - Joseph. Compare H3084.
[74] H3254 forte yâsaph, Yaw-saf A ' raiz primitiva; paraadicionar
ouaumentar(Muitas vezes adverbialmentecontinuarfazer
para
uma coisa): - adicionar, novamente X, X mais, X Cease, X come mais, + engravidar novamente, continue, Exceed, X ainda, X
se reúnem, obter mais, dar, Além disso, X, doravante, aumentar (mais e mais), junte-se, X mais (traga, fazer,
Faça, muito, put), X (a, muito, ainda) mais (e mais), proceda (ainda mais) para prolongar, coloque, seja [Fortalezas] er, X, no entanto,

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rendimento.
[75] Strong H622 'Asafe,aw-saf ' A raiz primitiva; para reunir para qualquer finalidade;receber , tirar
Assim, para ,
Ou seja, remover (destruir, deixar para trás, acondicionados, restauração, etc.): - montar, trazer, consumir, destruir, esforço, reúnem
(In, juntos, novamente), X Geralmente, obter (ele), perder, colocar todos juntos, receber, recuperar [outra de lepra]
(Seja) retaguarda, X Certamente, tomar (embora, em, para cima), X totalmente, retirar-se.
[76] Strong G458 ἀνοµία, anomia, -An-om ee'-ah, De G459; ilegalidade, Isto é, violação da leiou
(Geralmente) malícia; - A iniqüidade X transgredir (ion) da lei, a injustiça.
[77] Yashar 31: 41ss.
[78] Schultz, Nordiska Bibelinstitutet.
[79] Strong H4266 Machaneh,makh-an-eh ',De H2583; um acampamento (Of viajantes ou tropas); DAÍ
umexército
, Se literalmente (de soldados) ou figurativamente (de dançarinos, anjos, gado, gafanhotos, estrelas, ou até mesmo o sagrado
tribunais): - exército, banda, batalha, campo, empresa, conduziu, de acolhimento, tendas.
Strong H2583 Chanah, Khaw-naw A ' raiz primitiva (compare H2603); corretamente toldo para
; por implicação
paradeclínio(Dos raios oblíquos de noite); especificamente breupara
uma tenda; geralmenteacampara (Para morada ou de sítio):
- Abide (em tendas), acampamento, Dwell, acamparem, crescer a um fim, mentira, pitch (tenda), descanso em tenda.
página 156

Parsha 08 Vayishlach
Genesis 32: 3 (4) - 36:43
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa

Leitura da torá:

1. 32: 3 (4 Heb.) - 32:12 (13 Heb.)


2. 32:13 (14) - 29 (30)
3. 32:30 (31) - 33: 5
4. 33: 6-20
5. 34: 1 - 35:11 (. Ash) 13 (. Sef)
6. 35:12 (A), 14 (S) - 36:19
7. 36: 20-43
8. Maftir: 36: 40-43

Haftarah: Oséias 11: 7 - 00:12 (. Ashken) Obadias 1-21 (. Sefard)

Apostólica Escrituras: Marcos 12: 1 - 00:44

Leituras das Escrituras Apostólica:

1. 12: 1-12
2. 12: 13-18
3. 12: 19-27
4. 12: 28-34
5. 12: 35-44

Vayishlach

Ele significa "enviado".

Primeira Aliyah, 32: 3 - 32:12

Yaakov enviou mensageiros a seu irmão Esaú quer dizer que agora retorna com muitos bens
Para achar graça em seus olhos. Esaú com 400 homens e Yaakov angústia e divide o seu
pessoas em dois campos, a fim de salvar pelo menos um deles. Em seguida, rezar ao Deus de
Avraham e Yitzchak seus pais, lembrando-lhe que ele tinha dito a ele para retornar à sua terra e sua
família. Ele reconhece que é indigno de tudo o que ele tem recebido e os pedidos para a mão livre
seu irmão Esaú para cumprir a promessa de que seus descendentes seriam como areia
mar.
Segunda Aliyah, 32: 13-29
Yaakov escolhe um presente de cerca de 600 animais de todos eles tem que dar
seu irmão. Envia seus servos com grupos de rebanhos diante dele com bom espaço entre
cada grupo. Estes são presentes para Esav para apaziguar sua raiva. naquela noite Yaakov é deixado para
dormir no acampamento, mas sobe mesmo à noite, levar toda a sua família e faz cruz
Jaboque ford com tudo o que você tem. Assim, deixada sozinha no outro lado da corrente. Um homem
lutar com ele até o amanhecer. Mas quando ele vê que ele não pode vencê-lo dá-lhe um golpe na
coxa desloca conjuntas. Quando Yaakov quer deixá-lo se ele não deixe o abençoe. o
homem pergunta: "Qual é seu nome?". E ele responde: "Yaakov". Então ele diz: "Eu não vou ser sua
Yaakov nome, mas Israel, porque lutaste com Deus e com os homens e tens
prevaleceu. "O homem não revelar seu nome, mas abençoa Yaakov.

Terceira Aliyah, 32:30 - 33: 5

página 157

Yaakov chamou ao lugar Peniel, o rosto de Deus, pela sua experiência que ele teve lá. Limp sua
coxa e assim os filhos de Israel não comem o nervo do quadril. Vendo divisão Esav, Yaakov
sua família entre as mães. O último é Rajel com Yosef. Então, ele vai na frente de sua família
Esaú cumprimentar curvando-se para o chão sete vezes. Esaú corre ao encontro, abraçar e
beijar e chorar. Em seguida, perguntar quem são as mulheres e crianças. respostas que são Yaakov
os filhos que Deus tem graciosamente concedidas.

Quarta Aliyah, 33: 6-20

Mães com seus filhos curvar diante de Esaú. A questão que finalidade fazer todas estas
grupos de animais e Yaakov responde que é para achar graça entre os olhos de seu mestre.
Esav diz que ele tem o suficiente, mas insiste Yaakov e ele aceita. Esaú quer andar com
Yaakov, mas ele prefere andar mais lento, porque as crianças e os animais são
raising. Então Esaú proposta para deixar alguns de seus homens para acompanhá-lo, mas ele só pede
achar graça aos olhos de seu mestre. Então Esaú está no seu caminho a Seir e Yaakov continua
até Sucot, onde uma casa e cabines para o gado é feita. Em seguida, vem Siquém, na
Kana'an terra e campo contra a cidade. Não comprar o pedaço de terra onde ele tem
armou a sua tenda, dos filhos de Hamor por cento kesitas. Não levanta seu primeiro altar e chamadas
El-Elohei-Israel, o Poderoso é o Deus de Israel.

Quinta Aliyah, 34: 1 - 35:13

Diná deixa sua família e junta-se as filhas da terra. Siquém, filho de Prince, os olhares e
encontra-se com ela. Em seguida, pede ao seu pai Hamor que começa esposa. Então Hamor vai
Yaakov falar com sua filha para pedir o seu filho. Os filhos de Yaakov vêm do campo e
audição da questão é muito zangado, porque essa loucura não deve ser feito em Israel. mas
Hamor falou com eles e pediu-lhes para se juntar como um povo e que entreguem seus filhos na
casamentos mútuo. Siquém também conversar com eles e oferece tudo para
casar com a mulher. Mas os filhos de Yaakov respondeu deceitfully dizendo que não podem
entregar uma irmã a um incircunciso. Só se todos os homens são circuncidados pode
ligados em casamento para ser um povo. Hamor e Siquém aceitar a proposta falhar
convencer todos os homens da cidade para ser circuncidado. Mas, no terceiro dia, quando eram
com a dor, Shimon e Levi entraram na cidade e matar todos os homens com suas espadas.
Diná trazer para a casa de Siquém e para fora. Em seguida, vêm os outros filhos de Yaakov e
saquearam a cidade por ter desonrado sua irmã, levando tudo, animais, coisas, crianças e
mulheres. Yaakov repreende por ter feito abomináveis ​entre os habitantes da terra. Teme
que suas ações irão resultar em uma destruição de ele e sua família. Mas eles dizem: "Tinha que
tratar a nossa irmã como uma prostituta? "
Deus diz Yaakov a subir a viver em Bethel e fazer ali um altar. Yaakov diz tudo
a purificar-se e mudar vestidos, então, capaz de subir a Betel e fazer um altar para ele
Ele disse que quando ele estava em perigo fugindo de seu irmão e foi com ele no
onde se deslocou para baixo. Em seguida, eles entregar todos os ídolos e ele se esconde sob
o carvalho que está junto a Siquém. Naquele tempo não grande terror em cidades ao redor
e não perseguir os filhos de Yaakov.
Como chegar a Luz, que é Betel e construiu um altar chamando-o de El-Betel, o Poderoso Bethel, porque
houve uma manifestação de anjos e do Eterno, quando fugiu de seu irmão. Dvora, enfermeira
Rivkah, morre e é enterrado sob Bethel debaixo do carvalho chamado Allonbachuth, carvalho
chorar.
Elohim parece Yaakov e diz: "Seu nome é Yaakov, Yaakov não ser chamado, mas
seu nome será Israel. "Ele também diz que é El Shaddai e ordena que ele seja fecundo e
multiplicar. A nação e uma congregação de nações sairá dele e reis sairão de sua
lombos. Repete a promessa da terra que será entregue a ele e seu
prole. Depois de falar com ele, Elohim-se do seu lado.

Sexta Aliyah, 35:14 - 36:19


página 158

Yaakov erigiu uma pedra no lugar e despeja uma libação e óleo sobre ela e chamou ao lugar
Betel. Deixar Betel e quando necessário pouco para ir de Efrata, Rachel dá à luz com muita
dificuldade. No momento do nascimento de seu segundo filho Ben-oni chama, filho de minha tristeza, e nesse
tempo fora sua alma. Mas seu pai o chamou Binyamin. Rachel é enterrado lá no caminho de
Efrata, e Yaakov erguido um monumento sobre seu túmulo que permaneceu lá até hoje.
Israel fora de lá e plantar a sua tenda além de Migdal-Eder, a torre do rebanho. Nesse lugar
Reuven dorme com Bila.
Os filhos de Yaakov eram doze. Leah tinha Reuven, Shimon, Levi, Judá e Zvulun Yissakhar. Rajel
Yosef e Binyamin tinha. Bila foi Dan e Naftali. Gad e Asher levou Zilpa.
Yaakov Yitzchak será o seu pai, em Manre de Kiryat Arba, que é Hebrom. Yitzchak morre aos 180
anos e seus filhos Esaú e Jacó o sepultaram.
Esaú, que é Edom, tomou duas mulheres das filhas de Canaã. Eles deram à luz a um
cada filho Elifaz e Reuel. Esaú também tomou mulher das filhas de Ismael que
Ela deu à luz três filhos na terra de Canaã. Agora Esav leva sua família e sua propriedade e
Você vai viver na região montanhosa de Seir, longe de Yaakov, porque eles não podem mais viver juntos
Por causa de suas muitas gado. Elifaz tem cinco filhos com sua esposa e filho com Amalek
concubina. Todos estes se tornarem líderes. Um deles, Korach, é o produto de incesto entre
Elifaz, o primogênito de Esaú, e a segunda mulher de Esaú. Reuel tem quatro filhos
também se tornam líderes. Os três filhos de terceira esposa de Esaú, também tornar-se
cabeças.

Sétimo Aliyah, 36: 20-43

Os filhos de Seir foram os habitantes nativos da terra de Seir antes da vinda de Esav. Seir
Ele tinha sete filhos. Dois deles eram Tsivón e Aná. Tsivón era também o pai de Aná sua
irmão. Aná foi o primeiro a encontrar o caminho para mulas. Sua esposa era a mãe de
Ada, mulher de Esaú. Os joreos, que habitavam na terra de Seir tinha sete cabeças. em seguida
oito reis reinaria na terra de Edom, antes que os filhos de Israel tinha um rei.
Em seguida, outras cabeças onze descendentes de Esaú ter domínio sobre onze áreas.

página 159

comentários

Primeira Aliyah, 32: 3-32: 12

32: 3 "Então enviou Jacó mensageiros diante de si a seu irmão Esaú, para a terra de
[1]normalmente
Seir, território de Edom. "- A palavra hebraica para" mensageiro "é" malachim "
É traduzida como anjos. Rashi diz que eles foram realmente anjos. Mas como o homem tem
autoridade para enviar anjos do Senhor não é possível. Não há base bíblica
mostrar que o homem pode comandar os anjos de Deus.
Há muitos casos em que a palavra "malachim" refere-se a homens, não apenas
os anjos do Senhor, cf. Números 20:14; Josué 06:17; Juízes 6:35; 1 Samuel 06:21. Palavra
Hebraico é traduzido em grego como "Angels" [2]e tem o mesmo significado que a palavra
"Malachim", cf. Lucas 07:24; James 2:25 (James.); Apocalipse 2: 1 etc.
ele,7e as ovelhas,
32: "Jacó teve
vacas
muito
e camelos,
medo e ficou
em dois
aflito;
campos
e ele dividiu
"- Estaas
é apessoas
primeiraque
vezestavam
que o com
Israel está dividido em dois. A divisão de Israel em dois campos tem continuado desde
então. No tempo do Rei David era uma divisão entre a casa de Judá e da casa
Israel. David reinou sete anos, apenas sobre a casa de Judá e 33 anos sobre todo o Israel, cf. 2
Samuel 2: 4, 11; 5: 5. Com a morte do rei Shlomo o reino foi dividido em duas nações e da casa
Israel foi dividido casa de Judá até hoje, cf. 1 Reis 12:19; 2 Crônicas
10:19. Se você não entender que Israel é composta de dois campos, não vamos
compreender o conselho do Senhor, como foi revelado nas Escrituras. Os dois eixos principais
destas duas bandas são YEHUDA um lado e do outro Efrayim.

32: 9-12 "E Yaakov disse: O Deus de meu pai Abraão e Deus de meu pai Yitzchak, oh
Senhor, você me disse: "Volte para o seu país e seus parentes, e vou fazer o bem," Eu sou indigno de
toda a misericórdia e de toda a fidelidade que tens usado para com teu servo; por apenas com o meu pessoal
Atravessei o Yarden, e agora volto em dois campos. Livra-me, peço, das mãos
meu irmão, da mão de Esaú, porque eu tenho medo, para que eu não venha, e fira
Eu e mães com crianças. E você disse: "Em verdade eu te farei bem, e farei a tua descendência como
a areia do mar, que não pode ser contado para a multidão "." - oração de Yaakov é
baseado em três coisas fundamental:

1. Confiança nas promessas - "diga-me"


2. Humildade - "Sou indigno"
3. Sinceridade - "Temo que eu tenho"

Era o momento da verdade. Esav tinha poder e desejo de matar. A razão pela qual Yaakov
ele voltou para a terra prometida, que foi por ordem divina. Yaakov não podia confiar em sua própria
força ou por seus próprios méritos, mas apenas na misericórdia e as promessas do Senhor para
vida. Nem ele esconde seu medo. Com toda sinceridade trouxe à luz o que estava lá dentro,
sem pretensão, sem parecer algo que não era. Há um ensino que veio do mundo cristão
que diz que só precisa confessar a Palavra todo o tempo e para não mencionar o negativo em
não há tempo para alcançar o sucesso em todas as circunstâncias. É realmente muito
boa confessar a Palavra o tempo todo, mas também temos de trazer à luz a verdade do
coisas negativas que existem e ser honesto diante do Senhor. Senhor apreciar mais a nossa
sinceridade que nossa fé sincera, como está escrito em 1 Timóteo 1: 5-6:

"Mas o objetivo da instrução é o amor nasce de um coração puro, de uma boa


de consciência e de uma fé sincera . Para alguns, desviando essas coisas, já virou afastado
a infrutífera "

E em 2 Timóteo 1: 5 está escrito:

página 160

"Porque eu tenho apresentar a fé não fingida que há é em ti, a qual habitou primeiro em tua avó Loide
e em sua mãe Eunike, e eu tenho certeza que você também. "

Não vale a pena tentar fingir diante do Senhor. Se estamos com medo, é melhor não para escondê-lo, mas não se
sincera diante dele e dizer-lhe tudo. À luz faz a força. Na verdade não é a vitória. em
momentos críticos não pode usar frases religiosas fingir algo que não é. vamos
sincero e orar ao Senhor para nos ajudar na nossa fraqueza, como está escrito em Romanos
08:26

"E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos
orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos "

Em 2 Coríntios 0:10 está escrito:

"Portanto, eu tomar o prazer em as fraquezas, nas afrontas, nas necessidades, nas perseguições , e
angústias por amor do Messias; Porque, quando sou fraco, então é que sou forte. "

Em Mateus 06:30 está escrito:

"E se Deus veste assim a erva do campo, que é hoje e amanhã é lançada no forno,
Não fazer muito mais vestir você, ó homens de pouca fé? "

Ela não diz que Deus vai vestir os homens de grande fé, mas para aqueles de pouca fé. É melhor
têm pouca fé em Deus grande que muita fé em um pequeno Elohim.
Em nossa fraqueza é a força, porque não desenvolveu uma relação de dependência e
confiança no Todo-Poderoso está com a gente. O Senhor tinha colocado Yaakov neste
situação de crise. Lavan estava atrás dele e, antes dele foi acompanhado promessa
com um perigo de morte, seu irmão Esaú. Eu não tinha mais escolha, mas para se juntar com você
e ele poderia ajudá-lo para fora do teste, como está escrito em 1 Coríntios 10:13:

"Não veio sobre vós tentação, exceto a que é comum aos homens; mas fiel é Deus, que
Ele não permitirá que sejais tentados além do que podem suportar, mas com a
tentação, vos proverá o meio de saída, para que possais resistir a. "

"Volte para o seu país e seus parentes, e eu farei bem" - Esta mensagem contrasta com a
nosso pai Avraham recebido em 12: 1, onde está escrito:

"Sai da tua terra, da tua parentela e seu pai 's house"


Estas são as duas mensagens que o Senhor está agora ocorrendo no tempo de volta de Galut
de todos aqueles que são descendentes de Yaakov, mas cujos antepassados ​foram assimilados
entre as nações dos gentios. Para eles, é hora de deixar a identidade nacional
onde nasceram e voltar para a identidade nacional de Israel, apesar de ainda não é possível ser
cidadão israelense. Agora é a hora de parar de se identificar com a família gentil e voltar ao
família de Israel. Se você não fizer esses dois movimentos não será capaz de receber todo o bem que o
Eterno quer que eles, neste momento profético em que vivemos, como está escrito no
Hebreus 11: 24-26:

"Pela fé, Moisés, quando já estava crescido, ele recusou ser chamado filho da filha de Faraó,
preferindo ser maltratado com o povo de Elohim do que para apreciar os prazeres passageiros
do pecado, considerando as riquezas reprovação maiores do que os tesouros do Messias de
Egito; porque tinha em vista a recompensa ".

Em Mateus 5: 11-12 está escrito:

página 161

"Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e disserem todo o mal contra vós
falsamente, por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque vosso galardão nos céus é
grande, pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós ".

"E você disse:" Em verdade eu te farei bem, e farei a tua descendência como a areia do mar que não são
você pode contar com a sua muito " . " - Yaakov Na oração não é uma síntese de palavras
Profética que foram ditas antes sobre Avraham e Yaakov, cf. 22:17; 28: 13-15;
31: 3. No entanto, vemos que não é exatamente o mesmo. O Senhor falou coisas que Yaakov
Eles não foram escritos até agora. Quando falou com Avraham disse que sua prole
Seria como a areia do mar, mas aqui apenas areia do mar é mencionado. o
areia na costa não é o mesmo que o que está no mar. A areia nas contas bancárias
crianças físicas de Avraham e Yaakov que não são assimilados pelas nações dos gentios. A areia
no mar são todos descendentes de Yaakov aqueles que perderam a sua identidade entre
as águas das Nações. Curiosamente, quando agora é em torno de
Yaakov sua diáspora, o destaque é a descendência como a areia do mar. isso nos
Ela ensina que no momento do retorno à terra dos filhos de Israel, nos últimos tempos,
descendentes de Yaakov, que foi misturado entre as nações, é mencionado um
especialmente diante do Senhor. Yaakov está orando por seus descendentes que estavam a ser
como a areia do mar. Isto implica que ele estava orando por todos aqueles que
misturado com as nações, e, no momento do retorno dos judeus à terra de Israel,
eles iriam voltar a aparecer e retornar à sua família real, a família de Israel.
Da mesma forma como os descendentes de Yaakov foi ameaçada com
confronto com Essav, os filhos de Yaakov que foram misturados entre as nações e
que agora estão redescobrindo sua verdadeira identidade, eles estão em um grande perigo para o
confronto com o sistema romano, um descendente de Esaú. A oração de Yaakov por sua
prole seus filhos acabará por se tornar devido sobre o falso sistema de Cristianismo
Roman eo resto do paganismo para voltar a casa em segurança durante a grande
tribulação, como está escrito no Apocalipse 7: 9-10, 14b-15:

"Depois destas coisas, olhei, e vi uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações,
tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos com roupas
branco e palmas nas suas mãos [3]. E clamavam com grande voz, dizendo: O
A salvação pertence ao nosso Deus, que está sentado no trono e ao do Cordeiro. Estes são o
que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no
sangue do Cordeiro. Por isso estão diante do trono de Deus, eo servem de dia e de noite no seu
templo; e aquele que está assentado sobre o trono estenderá161em cima delas. "

Segunda Aliyah, 32:13 - 29

32:13 "E passou a noite lá. Então, o que estava com ele um presente para o seu escolhido
irmão Esaú "- Yaakov fez três coisas para lidar com seu irmão, enviou um presente, orou
e ele preparado para a guerra.

32:14 "duzentas cabras e vinte bodes, duzentas ovelhas e vinte carneiros" -


Duzentos e vinte e cabras cabras precisa. O mesmo vale para o resto da
animais, os machos são dadas de acordo com as necessidades das fêmeas. o
Midrash[4]interpreta esta passagem em referência ao período mínimo para as relações
casamento estipulado na Torá. Para ocioso, todos os dias; trabalhadores para dois
vezes por semana; para tropeiros burros, uma vez por semana; para tropeiros
camelos, uma vez a cada trinta dias, para marinheiros, uma vez a cada seis meses.
O marido é obrigado a ter um período mínimo de relações conjugais com sua esposa,
De acordo com Êxodo 21:10, onde ele diz:

"Se lhe tomar outra, não diminuirá seu alimento, sua roupa, e os seus direitos
marital. "
página 162

32: 24-25 "Yaakov foi deixado sozinho e um homem lutou com ele até o amanhecer. Quando ele viu que
Ele não tinha prevaleceu contra Yaakov, que tocou o soquete da coxa, eo conjunto foi deslocado
coxa de Yaakov enquanto lutava com ele. "- Yaakov tinha dado uma promessa quando fugiu
seu irmão, que o Senhor seria seu Deus, cf. 28:21. A pergunta que vem é se
que não era antes. É óbvio que Yaakov tinha dado todo o seu coração para o Senhor. HaShem era
interessado em obter para si mesmo, ao seu coração.
circunstâncias agora tinha chegado ao ponto onde não há escolha, mas para
enfrentamento e corrigir o que foi feito de errado desde o início. Yaakov tinha
Ele enganou seu irmão e agora teve que enfrentar as consequências desta realidade e não fugir
mais. A fuga dos problemas não resolve-los.
Senhor sempre nos levar de volta para onde fugimos da nossa responsabilidade,
para aprender a lição a ser maduro e responsáveis ​por nossas ações e para
podemos corrigir os erros.
Yaakov ainda podia correr para escapar de seu irmão. Deus enviou um de seus
anjos, a fim de lidar com a vida de Yaakov. A missão anjo era enfraquecer
É totalmente humilhado diante do Senhor. Yaakov ainda dominado sua vida. Ele era um homem
extremamente forte. Até agora ele não tinha tido a experiência de entrega total ao Senhor. sua
força era ele mesmo. Este homem do Senhor, estava tentando alcançar as profundezas do
Yaakov, foi uma luta física e espiritual.
Parece que Yaakov confiava em sua própria força física e sua própria inteligência. Porquê
Ele enviou todos os animais e todas as pessoas na frente dele? Foi uma estratégia inteligente
Ela foi empregada. Por subornos tentando bajular Esav, ou seja,
humanamente, por sua própria inteligência. Mas essas coisas não foram suficientes para aplacar
A ira de Esaú. O problema no confronto com Esav era o coração de Yaakov. Ele nao
Eu estava pronto para enfrentar Esaú.
Ele não tinha completamente entregue ao Senhor e tinha muita confiança em si mesmo, era
muito forte fisicamente e intelectualmente, e esse era o problema Yaakov. "Você ficar acordado
o último a correr? Agora estou indo para remover o seu último recurso, a sua própria força,
você não pode correr mais. E Esaú chegou para você e você tem que lidar e
Senhor confiança, não em sua própria capacidade. "
A luta entre o anjo e Yaakov foi uma luta de poder, que vai dominar a vida de
Yaakov? ¿Senhor ou Yaakov? O anjo não poderia dominá-Yaakov, ele era muito forte, se
mesma. Lembre-se que os anjos são enviados pelo Senhor a cada vez para fazer um jogo
Sua sobre a terra. Qual foi a missão deste Malaj? Yaakov quebrar a auto-suficiência e
torná-los enviar uma vez que o Eterno, para parar de confiar em si mesmo.
Mas quando ele não com Yaakov poderia, deu o golpe final. O lugar mais forte do corpo do homem
É o músculo do fêmur. Foi o último recurso que eu tinha o anjo, danificar o ponto mais forte
seu corpo. E essa foi a palha que quebrou o camelo. Aquele golpe foi suficiente para quebrar
Yaakov auto-suficiência.

Em Oséias 12: 2-5 está escrito:

"O Senhor também tem disputa com Judá, e castigará a Jacó segundo os seus caminhos;
segundo as suas obras, ele vai pagar. No ventre pegou seu irmão pelo calcanhar, e no vencimento
Ele lutou com Elohim. Sim, ele lutou com o anjo e prevaleceu, ele chorou e pediu sua ajuda; Bethel vai
Ele encontrou, e não falou com a gente, sim, o Senhor, Deus dos exércitos, o Senhor é o seu
nome ".

Este texto nos mostra que o Senhor não estava feliz com as formas de Yaakov até
Ele foi quebrado e pediu ajuda. A palavra hebraica traduzida como "prevaleceu" é
"Va-yujal" vem da raiz "yajol" [5]que significa "poder (verbo)", "bater", "prevalecer"
"Sofrer". Assim, poderia ser traduzido como: "Ele lutou com o anjo e ganhou." A vitória foi quando
ele quebrou e reconhecida a sua necessidade de ajuda. Finalmente, houve uma reunião muito importante na
Betel, onde Yaakov poderia cumprir as suas três promessas que ele tinha dado quando ele tinha fugido de seu
irmão.

página 163

32: 26-27 "Então o homem disse: Deixa-me ir para o amanhecer. Mas Yaakov disse, não
Eu deixá-lo ir a menos que você me abençoar. E ele disse: Qual é o seu nome? E ele disse Yaakov. "- Yaakov foi
quebrado pelo golpe que deu o anjo. Ele havia deixado seus servos e sua família e tinha
deixado sozinho, mas com sua própria força, e o Senhor queria também despojado dela. em
Yaakov, em seguida, chora, e pede uma ajuda desesperada para seguir em frente, e
Malaj disse: Qual é o seu nome? Você está disposto a reconhecer quem você é, pronto para enfrentar
a verdade de quem você realmente é? Qual é o seu nome? E ele responde: "Meu nome
enganador ". Senhor queria chegar a esse ponto em sua vida, a ponto de confessar que
Ele era verdadeiramente em si. Eu sou um enganador. Imagine que tudo o que me veio à mente
Yaakov naquele momento. Por que ele foi chamado enganador? Porque ele levou seu irmão pela
calcanhar, porque eu tomar primogenitura de seu irmão com a venda de uma ninharia, porque
Ele enganou seu pai e roubou a bênção de seu irmão. E essa foi a razão pela qual Esaú veio
contra ele, porque ele era um enganador. Agora ele tinha que confessar quem era. e à direita
ponto é a vitória. Em reconhecimento dos nossos erros é a vitória. No brokenness
há vitória. "Estou Yaakov" e ainda chorando. "Eu tenho que reconhecer quem eu sou. Toda a minha vida
Isso mostra que eu tenho sido um enganador e eu ter sido enganado. Eu plantei com meu irmão e minha
pai eu coletei com meu pai. Minha vida tem sido uma mentira, e não há me obriga a
fugir. "
Esse é o lugar da verdadeira conversão e à penitência deste homem. nosso Rebe
Yeshua disse, "quem perder a sua vida, vai encontrá-lo."

32:28 "E o homem disse: Não será mais o seu nome Yaakov, mas Israel, porque lutaste com
Elohim e com os homens e tens prevalecido. "- Esta é a primeira vez quando aparece o
nomear Israel[6]nas Escrituras. Significa "lutar e reinar como Elohim" ou "Deus vai lutar e
Ele reinará ". Também relacionada com a raiz "sarar" [7]que significa "luta", "ter autoridade"
"Tenha uma conduta nobre."
Esse nome é dado a um homem quebrado, sozinho, ferido, doente, ferido e necessitado, e
que reconhece sua fraqueza e dependência do Eterno. No momento de fraqueza, ele recebeu a
nome "Victorious". "Você lutou com Deus e com os homens e prevaleceste."
Como podemos vencer a luta com o Senhor? Humilhante não resistindo mais nEle.
Senhor lutar contra nós, quando somos fortes em nós mesmos. Mas quando nós
render-se a ele, nós ganhamos. A luta contra o Senhor é contrária a uma luta contra os homens.
Bem, em uma luta contra os homens, quem ganha é o vencedor. Mas isso é processado no
luta com o Senhor é o vencedor.

"Men" - Rashi diz que se refere a Lavan e Esav. Como poderia bater Yaakov
em Lavan? Com a obediência à palavra do Senhor, como ele poderia ganhar mais de Esaú?
Humilhando-se diante do Senhor e diante do seu irmão.

21:29 "Então Jacó lhe perguntou, e disse: Por favor, me diga o seu nome. Mas o
Você respondeu: Por que perguntar o meu nome? E abençoou-o ali. "- Onde abençoado? No
lugar de quebrantamento da sinceridade e da verdade, já não é a bênção.

o Midrash[8]Ele diz que o anjo reconheceu que Yaakov tinha o direito de obter a bênção
que já havia conseguido através de uma armadilha, "be-Akva" mas agora recebido no
base de uma luta na honestidade. De acordo com Rashi, a palavra hebraica para "lutar" em Oséias 12: 4,
"Va-Yasar" indica que a luta foi feito com dignidade.

Em João 1:47 está escrito:

"Yeshua viu Natanael que vinha para ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há
engano ".

Isso nos ensina que um verdadeiro israelita é aquele em que não há dolo. Yaakov tinha que
deixar de ser enganoso para ser um verdadeiro israelita e recebem o nome de Israel.

página 164

No livro do Apocalipse, capítulos 2 e 3 há sete mensagens para comunidades


judeomesiánicas Ásia Menor. Mashiach está a enviar uma mensagem diferente para cada um dos
los de acordo com suas necessidades específicas. Mas todo mundo acaba falando sobre aqueles que superar, como
uma referência para os verdadeiros israelitas, aqueles que vencer como Yaakov.
· "Ao vencedor darei a comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus."
(2: 7)
· "O vencedor não será ferido pela segunda morte." (02:11)
· "Ao vencedor eu darei o maná escondido e lhe darei uma pedra branca, e
na pedra um novo nome, que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe. "(2:17)
· "E o vencedor, que guardar as minhas obras até o fim, lhe darei autoridade
Sobre as nações; E governar com uma vara de ferro, como vasos
Potter são pedaços, como também recebi autoridade de meu
pai; Eu lhe darei a estrela da manhã "(2: 26-28).
· "Então, o vencedor será vestido de vestes brancas e não apagará o seu nome do livro
da vida, e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos "(3: 5).
· "Ao vencedor, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e nunca deixe
lá; Vou escrever sobre ele o nome do meu Deus eo nome da cidade do meu Deus, a
nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, eo meu novo nome. "(3:12)
· "Ao vencedor, concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e
Eu me sentei com meu Pai no seu trono. "(3:21)

Um verdadeiro israelita é um vencedor. A palavra Israel está prestes a prevalecer na luta.


Nestes textos que falam sobre a vida eterna, para não sofrer a segunda morte, recebendo um
novo nome (o que aconteceu com Yaakov). Fala-se de obter autoridade sobre as nações
assim vestido de vestes brancas, para ser reconhecido pelo Yeshua diante do Pai, a partir de um
coluna no templo, para ter três nomes celestes escrito sobre si mesmo e capaz de se sentar no
trono de Mashiach com ele. Quem já teve a experiência de quebrantamento e
novo nascimento, uma conversão real, e ainda prevalece, sendo fiel ao Senhor em
lutas diárias da vida, para atingir a maturidade espiritual, é um verdadeiro israelita e receber
tudo isto.

A experiência que Yaakov tinha também se refere à perda que teve de passar a
Messias Yeshua. E seus ossos foram deslocados, como está escrito no Salmo 22:14

"Derramei-me como água, e todos os meus ossos estão fora do comum; meu coração é como
cera; Ele derrete no meio das minhas entranhas ".
Terceira Aliyah, 32:30 - 33: 5

32:30 "E Yaakov put que colocar o nome de Peniel, porque disse: Eu vi Deus face a
rosto, e minha alma foi salva. "- Peniel significa" rosto de Deus ". Apesar de ter tido que
encontro íntimo com o Senhor a sua alma tinha sido preservada vivo. Este é o significado
texto simples, o nível Pshat. Mas também podemos compreender de maneira mais profunda.
Yaakov reconheceu que o lugar de encontro cara a cara com Elohim era o lugar da salvação
de sua alma. (A expressão "face a face" é usado na tradição judaica como uma referência ao Yom
Kippur, o Dia da Expiação, que vem de cinco dias antes de Sucot, a Festa dos Tabernáculos.) "My
alma foi salva quando me arrependi "," Minha alma foi salva quando eu humilhado "," Não nasci
de novo e recebi outro nome. " Isto é consistente com o que Mashiach ensina em Mateus 10:39, onde
ele diz:

"Quem acha a sua vida a perderá; e quem perder a sua alma por minha causa a encontrará. "

página 165

32:31 "E o sol veio através de Peniel, mancando por causa de sua coxa" - Hebreus 11:21 diz Yaakov
Ele adorava no final de sua vida apoiado em sua bengala. A questão é se Yaakov ficou
inválido para o resto de sua vida para que ele precisava de uma bengala para caminhar para sempre.
De acordo com Rashi Yaakov ele só estava mancando quando o sol brilhava, mas não depois, e cita Malaquias 4: 2
onde está escrito:

"Mas para vós que temeis o meu nome, o sol da justiça se levantará com a saúde em sua
asas; e vá em frente e crescer como bezerros da estrebaria. "

A Torá diz literalmente que o sol brilhou para ele, indicando que havia algo especial para ele
com nascer do sol naquele tempo. [9]Isto também se refere ao tempo da vinda do Messias,
Malaquias que se chama o "sol da justiça", quando todos os mortos na fé nEle
ressuscitado e todos os doentes serão curados e todo o Israel será salvo.

O golpe que deu o anjo também se refere ao tempo de grande tribulação, quando Yaakov
Ele será quebrado antes dos ataques das nações da terra, como está escrito em Jeremias
30: 7:

"Ai! porque aquele dia é tão grande, nenhuma é igual a ele; um tempo de angústia para
Yaakov, mas vai ser entregue. "

Em Daniel 12: 7 está escrito:

"E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, levantando a mão
direita e esquerda para o céu, mão jurou por aquele que vive eternamente, que será por um
tempo, tempos e metade de um tempo; e quando completou a destruição do poder do povo
santo, ser cumpridas todas essas coisas ".

Quando os filhos de Yaakov, em seguida, chorar e pedir ajuda, o Senhor virá através de sua
Mashiach e guardá-las, cf. capítulos Zacarias 12 e 14.

Em Hebreus 11:21 está escrito:

"Pela fé Jacob, para morrer, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou na extremidade
do seu pessoal. "

Estes dois são as únicas obras de fé que foram destacadas na vida de Yaakov na
capítulo onde os heróis da fé aparecer. Por vara mencionado?
A equipe representa a dependência da ajuda externa. Yaakov tinha se tornado um
adorador. Através de suas muitas lutas, ele aprendeu a adorar o Senhor. A cana, onde ele
colocar a cabeça e adorou, ele lembrou o tempo da sua calamidade, quando eu não podia andar corretamente
sem ajuda externa. Isso o levou a um profundo sentimento de gratidão: "Se eu estava por mim
Eu estaria morto ... ". "Senhor, Tu és a minha fonte, a minha força eo meu escudo." "Eu preciso de você
desesperadamente em todos os momentos ... "" Eu lhe ensinou em Peniel. "" Obrigado por
me destruir e me abençoe lá. "

A luta de Yaakov durante a noite é também uma referência à morte do Messias. quando
Ele veio o sol da manhã já havia saído da tumba, como está escrito em Marcos 16: 2:

"E muito cedo no primeiro dia da semana, eles vêm para o túmulo quando o sol já estava fora."

Sunrise fala da ressurreição do Messias.

32:32 "Por isso, até hoje, os filhos de Israel não comem o nervo do quadril, que está no
coxa conjuntura, porque ele tocou a juntura da coxa Yaakov no tendão
página 166

hip. "- Este é o terceiro dos 613 mandamentos da Torá. Actualmente, este tendão
É chamado de "nervo ciático".
Aqui está um exemplo que o Senhor aprova o costume em Israel tornam-se
um mandamento. Como este é o nosso hábito de filhos de Israel, é parte da nossa
identidade nacional e, portanto, seguem fielmente este costume. Os filhos de Israel não comem
este tendão. Isto significa que todos os que são filhos de Israel, incluindo enxertado
Mashiach que saíram de entre as nações, deve manter este mandamento.

33: 3 "E alcançou-os, e inclinou-se à terra sete vezes, até chegar perto de seu
irmão. "- Agora Yaakov poderia enfrentar seu irmão Esav corretamente, porque era um
novo homem. Vemos assume a sua responsabilidade e proteger sua família. Ele está na frente de
ela e confronta seu irmão, curvou-se sete vezes, humilhando-se diante dele. Podemos respeitar
uma pessoa apesar de seu mau comportamento. Neste caso, pelo fato de que seu irmão,
Ele merecia respeito.
Senhor milagrosamente interveio, tendo controle sobre os sentimentos de vingança
Esav, porque Yaakov tinha humilhado. Durante a noite de luta, através da oração,
Yaakov lançado a atividade de anjos, para que o Senhor malajes tratada com
coração Esav. Foi por causa do quebrantamento e arrependimento dos Yaakov seu
irmão poderia mudar. Quando eu tenho conflitos com os meus irmãos, a solução está em mim. se
quer ter a paz com os seus irmãos, mudar a sua atitude para com eles!

33: 4 "Então Esaú correu-lhe ao encontro e abraçou-o, e caiu sobre seu pescoço
Ele beijou e choraram. "- A palavra hebraica para" e beijou-o "é marcado com um ponto em cada
carta no presente texto. Os rabinos têm opiniões diferentes sobre o significado destes pontos.
Rashi explica que, quando os pontos em uma palavra aparece é uma indicação de que deve ser
interpretados de forma especial. Se houver mais cartas do que pontos, a palavra é interpretada como
que é, mas se houver mais pontos do que cartas, cartas que estão abaixo os pontos são contados
como uma palavra independente para além do que já. Neste caso, o número de pontos
coincide com o número de letras e assim existem opiniões diferentes de interpretação. sobre
Eles dizem que a palavra deve ser interpretada como se houvesse, isto é, o beijo de Esaú
Foi apenas ficção. Outros acreditam que deve ser entendido para trás, que, embora Esav odiei
Yaakov, teve compaixão naquele momento e beijou-o de todo o coração.

33: 5 "E ele, levantando os olhos, viu as mulheres e crianças, e disse , Quem são estes que
Eles vêm com você? E ele disse , os filhos que Deus, em sua misericórdia tem dado a sua
Funcionário. "- As crianças são presentes dados pela misericórdia de Deus. Aqueles que fazem aborto são
desprezando não só os dons do Senhor, mas o próprio Senhor e seu Messias, como é
escrito em Marcos 9:37:

"Quem receber um destes meninos em meu nome, recebe a mim; e quem me recebe, não
Ele me recebe, mas aquele que me enviou. "

Quarta Aliyah, 33: 6-20

33:10 "Mas Yaakov disse, eu não vou, eu oro para que, se tenho achado graça aos teus olhos, dê
esta do meu lado, porque eu vejo seu rosto como se vê o rosto de Deus, e favoravelmente
que me recebeu. "- Em vez de ver um inimigo, Yaakov podia ver Elohim em seu irmão,
Embora a vida de Esav. não é fixo no mal nele, mas na divina que ainda
Ela permaneceu.

33:13 "Mas ele disse: Meu senhor sabe que estes filhos são tenros, e que deve cuidar das ovelhas e
Eles estão levantando vacas. Se acumulado duro um dia, todo o rebanho morrerá. "
- Esta é a atitude de um bom pastor. Se você pressionar demasiado seu rebanho morrerá. Palavra
traduzido como "apressada"[10]Isso significa bater, cf. Song of Songs 5: 2. Um bom roe terá que ser

página 167

Sensitive para avançar as pessoas de acordo com sua própria capacidade para o progresso e para não forçar, como
está escrito em 1 Pedro 5: 1-4:

"Portanto, os anciãos entre vós, rogo eu, como um ancião com eles e testemunha da
sofrimentos do Messias, e participante da glória que há de ser revelada: pastoread
o rebanho de Deus no meio de vós, exercer a fiscalização, não por força, mas voluntariamente,
como Deus quer; não pela ganância de dinheiro, mas de boa vontade; não tão
I dominando sobre os confiada a você, mas sendo exemplos de
rebanho. E quando aparecer o Supremo Pastor, você receberá a coroa imperecível
glória. "
33:14 "Ora, meu senhor ao seu servo; e eu vou avançar lentamente, como o gado que
ele vai adiante de mim e o ritmo dos meninos, até que chegue a meu senhor em Seir. "- Esta promessa não
Foi ainda preenchidas. Yaakov nunca foi a seu irmão em Seir. Ela será realizada no futuro, de acordo
está escrito em Obadias 21:

"E eles vão subir o Monte Sião para julgarem o monte de Esaú, eo reino será do Eterno."

33:17 "e Yaakov passou a Sucote, e edificou para si uma casa, e fez barracas para o seu gado; por
que o lugar foi dado o nome de Sucot. "- Sukkot [11]Significa "cabanas", "cabanas". uma sucá
Também pode significar qualquer abrigo temporário.[12]Há apenas cerca de 5 Km. De Peniel e
Sukkot. De acordo com Rashi, ele ficou lá 18 meses passados ​dois verões.

Esta palavra também nos ensina que o partido está relacionada com o retorno das crianças
de Israel para a terra de Israel é Sucot, a Festa dos Tabernáculos. O Messias cumpriu
profeticamente os primeiros quatro feriados anuais com a sua primeira vinda. Em sua segunda vinda
também cumprir o restante, incluindo Sucot é o mais longo. Esse partido alude
milênio, o reino messiânico, que é um tempo de trânsito de um estado para outro, como
sucá é uma morada temporária. Depois do milênio venha a morada permanente para o
Messias e sua noiva, a Nova Jerusalém, cf. Apocalipse 20: 3; 21: 1-2.

33:18 "E Yaakov veio completo para a cidade de Siquém, que está na terra de Canaã, quando
veio Padanaram, e armou a sua tenda diante da cidade. "- Rashi observa que a palavra" integral "em
Hebreu "shalem" implica que seu corpo já tinha curado de claudicação, que a sua propriedade não
Eles haviam sofrido perdas e conhecimento de Torá não foi perdido na casa de Lavan.
Ele ainda não tinha cumprido as suas promessas para ir para Betel e dar o dízimo. Sua demora no cumprimento da sua
promessa causou vários problemas.
Agora acampar em frente à cidade e não entrará nele. Isso nos diz que os filhos de Israel
Nós não vivemos de acordo com o sistema deste mundo, mas continuamos a ser marginalizado. Ser santo significa
ser diferente dos outros e separado para o uso exclusivo do Eterno.

33:19 "A trama do campo onde a sua tenda tinha plantado comprou a mão dos filhos de
Hamor de Siquém, por cem peças "- Este campo é o segundo foi comprado por
os patriarcas, na terra de Canaã. O primeiro foi o campo de Macpela, que Abraão tinha comprado
uma sepultura para sua esposa.

33:20 "e levantou ali um altar, e chamou-El-Elohei-Israel." - Este é o primeiro altar que Yaakov
constrói. Em nome é o Poderoso é o Deus de Israel.

Quinta Aliyah, 34: 1 - 35:13

34: 1 "E Dinah, filha de Lia, que ela tinha dado à luz a Jacob, para visitar as filhas da
terra. "- Dinah era a filha de Yaakov. Rashi observa que Leah é mencionado aqui para
indicam que a filha era como sua mãe, ela gostava de ir para fora, como está escrito em 30: 16a:

página 168

"E quando Jacob veio do campo, à noite, Leah saiu ao encontro"

34: 2 "E quando viu Siquém, filho de Hamor heveu, príncipe da terra, levou-a e deitou
com ela e humilhado. "- só para ver Dinah raptou. O instinto sexual é causada no homem
através da visão. Isso nos ensina sobre a importância das mulheres não usam
provocadamente, como está escrito em 1 Timóteo 2: 9:

"Além disso, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com modéstia e sobriedade, não com penteado
ostensiva, não com ouro, ou pérolas, ou vestidos custosos "

"Ela estabelece com ela" - A Torá não usar a palavra "conheceu" neste texto, que é a palavra comum
para o sexo, cf. Genesis 4: 1, 17; 1 Reis 1: 4; Lucas 1:34. Isso nos ensina que ele não tinha
tocar com ela, mas abusou dela sem respeitar a sua integridade pessoal. De acordo com Rashi esta palavra
Isso significa que ele teve um relacionamento com ela naturalmente.

"E ele humilhado" - De acordo com Rashi, isso significa que você teve um relacionamento com ela de maneira estranha,
Deuteronômio 21:14 em comparação com onde a mesma palavra hebraica é usada.

o Midrash[13]que Yaakov não estava disposto a dar Dinah para Esav embora sua
circuncisão. Por esta razão, foi tomada por um homem não circuncidado.

34: 7 "E os filhos de Yaakov retornado do campo logo que souberam. E os homens estavam aflitos e
Eles foram muito irritado porque Siquém havia feito uma coisa vergonhosa em Israel por mentir
A filha de Yaakov, para uma coisa tão não deve ser feito. "- Duas coisas graves aconteceu aqui.
Em primeiro lugar, a fornicação foi cometido no sentido de que havia uma relação sexual sem acordo
casamento. Isto não é feito em Israel. A outra coisa é que aquele que estava fora do pacto com
Avraham foi misturada com uma pessoa em Israel, que é o primeiro passo
a destruição do povo santo, cf. Ezra 10.

Em Efésios 5: 5 está escrito:

"Porque certamente sabem disso, que nenhum devasso, impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem
herança no reino do Messias e de Elohim ".
Em 2 Coríntios 6:14 está escrito:
"Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; pois que sociedade tem a justiça com
iniqüidade? Ou que comunhão tem a luz com as trevas? "

Em 1 Coríntios 07:39 está escrito:

"A mulher está ligada enquanto o marido vive; mas se o marido morrer, ela está livre para
casar com quem quiser, mas somente no Senhor ".

35: 1 "Então disse Deus a Jacó: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; e fazer ali um altar ao
Elohim, que te apareceu quando fugiu de seu irmão Esaú. "- Yaakov tinha atrasado
cumprir a promessa de dízimo e por que você veio problemas Dina e outros. e, como
Ele ignorou os sinais enviados pelo Senhor através das circunstâncias agora fala
claramente para voltar ao lugar onde ele fez três promessas.

35: 2 "Então Yaakov disse a sua família e todos os que com ele estavam: Lançai fora os deuses
estrangeiros entre vós; mudaos purificar e vestidos "- Os deuses que tinham
conseguida retirando a cidade de Siquém tinha de ser eliminado quando se aproxima
um lugar sagrado. Os objetos dedicados aos deuses são perigosos em dois aspectos, trazer a raiva
Eterno e pontos de contato para os maus espíritos, como está escrito em Deuteronômio
07:26:

página 169

"Você não deve trazer uma abominação em tua casa, porque você vai ser anátema como ele; certamente
Você abomino e detesto-lo, pois é anátema. "

Em Atos 15:20 está escrito:

"Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da


prostituição, do que é sufocado e do sangue ".

Os filhos de Israel teve que fazer três coisas antes de poder subir no lugar santo Bethel:
Remover os deuses estranhos, purificar e mudar vestidos.
De acordo com Rashi, a única purificação era remover todos os ídolos. No entanto, rav Ibn
Ezra disse refere-se ao ato de purificação por meio de água.
purificação de água é um meio de se mover de um estado de impureza ritual a um estado de
pureza ritual. Para se aproximar de um lugar que tem sido consagrada pela presença de
Eterno é necessário ter o corpo em um estado de pureza ritual. Tudo que você tem contato
Ela produz a morte impureza ritual, um cadáver humano, o fluxo menstrual, emissão de sêmen,
uma grave humana, tsaraat doença (traduzido como "lepra"), etc. A cisterna de água
que vem de uma fonte natural, do céu ou da terra, ele pode servir como um banho ritual.
Tudo o que vai para este cisterna é purificado como está escrito em Levítico 11: 36a:

"No entanto, uma fonte e cisterna onde a água é coletada vai (continuar) limpa"

É provável que Yaakov estava falando não só a remoção dos ídolos, mas também
a purificação dos corpos de seus parentes, especialmente quando tocou o
órgãos da cidade de Siquém.

Como para a roupa em movimento, Rashi diz que é porque talvez eles tinham roupas de idolatria, em
o sentido de fotos com decorações idólatras (Mizrahi).
Por exemplo os povos indígenas da Guatemala dar idólatra significado para as diferentes cores da sua
roupas e essas roupas não é adequado para uso pelo povo de Israel, incluindo o ex.
Gentios enxertados em Israel pelo Messias. Um bom hábito de sempre verificar que as roupas
antes de comprá-lo para não ter desenhos desonrar o Rei dos séculos, o nosso
Pai.

35: 4-5 "Entregaram, então, Yaakov todos os deuses estranhos, que tinham na sua posse e
brincos que estavam em suas orelhas; e Jacó os escondeu debaixo do carvalho ao lado
Sh'khem. Para continuar a viagem, havia um grande terror nas cidades ao seu redor, e não
Eles perseguem os filhos de Yaakov. "- A presença de idolatria e idólatras objetos fazem
Os inimigos de Israel têm o poder de nos ferir. Mas quando nós remover toda idolatria
em Israel e temos de adorar e obedecer a um Elohim, ele faz com que nosso
inimigos têm medo de nós.

35: 7 "E edificou ali um altar, e chamou ao lugar El-Betel, porque ali Deus estava lá
manifestado quando fugia de seu irmão. "- El-Betel significa" o Poderoso Bethel ", ou, como
Rashi diz: "O Santo é em Betel." Vemos Yaakov está mais interessado no Senhor, que
em casa. Este é um sinal de crescimento espiritual. Esta é a segunda altar Yaakov
constrói. Em todos os patriarcas construiu sete altares na terra, Avraham construiu quatro Yitzchak
Um e Yaakov ambos. Os sete altares foram construídos nos seguintes locais:

Nr lugar significado nomeação


patriarca
1 Mais e Siquém Mestre e ombro 12: 7 Avraham
2 Betel e Ai Casa de Elohim e Ruin 12: 8 Avraham
3 Manre e Hebron Força e Asociaión 13:18 Avraham
4 Moriah e HaShem Instrução e Hashem 22: 9 Avraham
I Yire
página 170

5 Beer-Sheva Bem do juramento ou sete 26:25 Yitzchak


6 Siquém e El-Elohei- Ombro e poderoso é o Elohim 33:20 Yaakov
Israel Israel
7 Luz, Betel e El-Betel Almond, Casa de Elohim e 35: 7 Yaakov
Elohim de Bethel

35:10 "E disse-lhe Deus: O teu nome é Jacob; você não precisa mais ser chamado Jacob, mas o seu nome
Será Israel. E deu o nome de Israel. "- Quando Avraham foi rebatizado o Torah
Ele nunca menciona seu nome antigo. Mas quando Yaakov recebe um novo nome Torah
ainda chamando-o de ambos. Por quê? Se entendermos que o nome simboliza Yaakov
a natureza humana do patriarca ea Israel, sua natureza profética, podemos aprender que, contudo,
dado que estamos, nós sempre terá de enfrentar a natureza humana natural
temos até que o Messias vem e, finalmente, transformar-nos definitivamente não
Yaakov há nada em nós, mas apenas Israel. Baruch HaShem (Bendito seja o nome)!

35:11 "Elohim ele também disse: Eu sou o Deus todo-suficiente. Sede fecundos e multiplicai-vos; um
nação uma congregação de nações virão de ti, e reis sairão de teus lombos. "- e Yaakov
Ele tinha 11 filhos e uma filha. Ora, o Deus todo-suficiente ordena-lhe para multiplicar ainda mais.

"Uma nação" - Refere-se a Benyamin ainda não nascido.

"A congregação de nações" - Refere-se a Efrayim e Menashe que estavam a ser adotada
como filhos de Yaakov.

Nós também podemos entender o texto no sentido mais profundo dizendo que Yaakov faria
vem um povo, o povo judeu e uma congregação dos gentios também, já que a palavra
usada aqui para nações é "goyim", que também significa gentios. setenta tradução
diz: "uma sinagoga das nações". Esta é uma referência a todas essas congregações
Gentios pela mensagem cristã vai ser no mundo. Aqueles entre eles
recebestes o espírito de Cristo são parte de Israel e descendentes de Avraham, como é
escrito em Gálatas 3: 7:

"Por isso, eu sei que os que são da fé são filhos de Abraão."

E falando dos descendentes de Yaakov, representada por Efrayim que têm


misturado entre as nações e agora formar congregações cristãs. Eles são o
cumprimento desta profecia.

Sexta Aliyah, 35:14 - 36:19

35: 16-19 "Então eles partiram de Betel; e quando ainda havia alguma distância a percorrer de Efrata,
Rachel começou a dar à luz e teve grande dificuldade no parto. Foi o que aconteceu quando eu estava
na mais difícil do trabalho, a parteira disse-lhe: Não temas, porque agora você tem um outro filho. e
E aconteceu que, quando lhe a alma, para que ela morreu, ela o chamou de Benoni; mas seu pai o chamou
Binyamin. Ele morreu Então, Rachel, e foi sepultada no caminho de Efrata, isto é, Beth-Lechem ". -
Muito perto de Beth-Lechem Rachel, morrendo, ela deu à luz que ele chamou de "filho da minha dor", que foi
alteradas pelo pai no "filho de meu direito" [14]ou "filho do sul". Tudo isso fala do Messias
Eu tinha que ser nascido em [15]
Ephrata,
frutífera, também chamado de Beth-Lechem, a casa de pão, como
está escrito em Miquéias 5: 2:

"Mas tu, Belém Efrata, posto que pequena entre as famílias de Judá, de ti virá para mim
que há de reinar em Israel. E suas origens são desde os tempos antigos, desde os dias
da eternidade. "

O Messias era para ser o filho de tristeza, como está escrito no Salmo 116: 3:

página 171

"Os laços da morte me cercaram, e os terrores do inferno veio sobre mim; angústia e
Eu encontrei tristeza. "

Mas sua tristeza foi alterada pelo Pai celeste na alegria, como está escrito em João 16:20:

"Em verdade, em verdade vos digo a chorar e lamentar, mas o mundo se alegrará; você será
tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria. "
Além disso, o Messias viria a ser o Filho da mão direita do Pai, como está escrito no
Salmo 110: 1:

"Salmo de Davi. Diz o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita até que eu faça o seu
inimigos escabelo de teus pés. "

No local onde Rachel deu à luz havia morte e vida nova, indicando que o Messias
nascido em Beth-Lechem ele teria que morrer e ressuscitar a subir para a direita do Pai no
céu, como está escrito em Hebreus 1: 3b:

"Depois de realizar a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas


alturas"

Sétimo Aliyah, 36: 20-43

36: 2 "Esaú tomou suas mulheres das filhas de Canaã: Ada, filha de Elon jitita; Oolibama, filha
de Aná, filha de Tsivón heveu "- Ada também foi chamado Basemath em Gênesis 26:34.
Oolibama também chamado Yehudit, de acordo com Gênesis 26:34.
A genealogia de Esaú está cheio de promiscuidade sexual. Ele tsivón estabelece com a mulher de Aná
e Aolíbama nasceu. É por isso que a Torá diz que Aolibama filha de Ana (seu pai oficial) e
Também filha Tsivón (o pai biológico).

36: 3 "E a Basemate, filha de Ismael, irmã de Nebayoth." - Gênesis 28: 9 é Basemat
chamada Maalate.

36: 4 "Ada deu à luz Elifaz a Esaú; e Basemate deu à luz a Reuel. "- era o filho Elifaz
primogênito de Esaú. Ele é mencionado como um dos amigos jov, (Jó 2:11, cf. Gênesis
36:11).

36: 5 "E Aolibama deu à luz Yeush, para Jalão e Corá. Estas são as crianças nascidas a ele
Esaú na terra de Canaã. "- Esta Korach era um filho bastardo de Elifaz, que tinha
Ele está deitado com a mulher de seu pai, com este Oolibama Esaú. Nos versículos 15-16
vemos que Korach era filho de Elifaz.

36:11 "E os filhos de Elifaz foram: Temã, Omar, Tsefó, Gaetã e Kenas." - Esta Tsefó alcançado
rei da Grécia e da Itália.[16]O livro Josippon [17]Ele diz Tsefó teve um neto nomeado Latino
e, possivelmente, um descendente chamado Romulus que foi o fundador de Roma.

36:12 "Timna era concubina de Elifaz, filho de Esaú, e deu à luz Amaleque. Estes são os filhos
de Ada, mulher de Esaú. "- 1 Crônicas 01:36 Segundo Timna era filha de Elifaz. Isso nos ensina que
Elifaz dormiu com a esposa de Seir e Timna nasceu ali. Elifaz, em seguida, tomou como
concubina. Por isso, diz no verso 22 que Timna era "a irmã de Lotan." Ela era a irmã de
mãe, mas nenhum pai. União entre Elifaz e Timna nasceu Amaleque cujos descendentes
tornar os inimigos mais importantes para Israel, em todas as gerações, como é
escrito em Êxodo 17:16:

página 172

"O Senhor jurou; o Senhor lhes fará guerra contra Amaleque de geração em geração ".

Haman era descendente de Amalek. Herodes, o Grande, era um descendente de Amalek. rabino
Akiva era descendente de Amalek. De acordo com a palavra em Êxodo Existe um Amaleque em cada
geração é o inimigo número um contra o povo de Israel. Um não morreu
Há pouco tempo, Yasser Arafat. Quem será o próximo amalequitas?

36:20 "Estes são os filhos de Seir, o horeu, moradores da terra: Lotan, Shoval, Tsivón e
Aná, "- Tsivón e Anás são filhos de Seir, que é que eles são irmãos.

36:24 "Estes são os filhos de Tsivón: Aías e Anás. Este é o Aná que achou as mulas na
asnos arrebanhados desertar quando seu pai Tsivón. "- Diz aqui que Anah filho
Tsivón. Como você explica tudo isso quando antes disse que era seu irmão? Rashi-nos a dá
dizendo que a chave Tsivón dormia com a mãe, a esposa de Seir, e ela teve que
Aná.[18]Então Tsivón era o pai e irmão mais velho Aná Aná ao mesmo tempo. Anteriormente, vimos
que Tsivón também dormiu com sua filha, que também era sua irmã, a esposa de Aná e assim
Oolibama nasceu, que foi a segunda esposa de Esaú.
Aná era um bastardo "mamzer", nascido em um relacionamento ilícito. Sua mente era depravado e
misturado que um dos jumentos de seu pai com uma égua e mulas descobertas. Palavra
que foi traduzido como mulas é "yemim", plural de "YEM" [19]que significa "fonte de água quente" ou
"Mula". Rashi diz que aqui significa mula e faz sentido, porque então nós falar sobre isso Aná
Ele pastoreava os jumentos de seu pai Tsivón. Daqueles burros mulas puxado.

36:31 "Estes são os reis que reinaram na terra de Edom, antes que reinasse rei
sobre os filhos de Israel "- como já dissemos antes, quando um de nós é para cima, o outro
É abaixo e vice-versa. Neste caso Edom começou a ter reis diante de Israel. mas
quando os filhos de Israel tinham reis Edom tinha apenas cabeças, como visto nos versos 40-
43.
Os oito reis de Edom foram seguidos por oito reis dos filhos de Israel do
Shaul para Yoram, como está escrito em 2 Reis 8:20:
"Nos seus
Jorão diasa Edom
passou Zair, ese revoltou
todos contra
os carros o domínio
com de Judá, eque
ele. E aconteceu fez se
umlevantou
rei sobrede
eles. eme seguida
noite atacou o
Edomitas que ele e os chefes dos carros tinham cercado, mas seu exército fugiu para a sua
lojas. E Edom se revoltou contra o domínio de Judá até hoje ".

36:40, 43a "Estes são os nomes dos chefes descendentes de Esaú, segundo a sua
famílias, suas localidades, pelos seus nomes: o príncipe Timna, o chefe Alva, o chefe da Yetet ...
chefe Magdiel "- De acordo com Rashi, esses nomes correspondem a localizações geográficas, como diz
"Suas posições." área Magdiel refere-se a Roma. um Midrash [20]
Ele diz que Esaú recebeu
como uma recompensa para expulsar da região compartilhada com Yaakov e tinha ido para
outra terra, cf. 36: 6, Deus deu a grandeza que seus descendentes serão encontrados 120 países,
de Seir para Magdiel.
O nome Magdiel é interpretado como "Elohim ampliada", referindo-se ao fato de que Elohim
concedida grandeza e poder da civilização romana que outras nações (Gur Aryeh).

Esav tinha dois méritos importantes, honrou seu pai e respeitado no território de seu irmão
Yaakov. Por sua civilização poderia permanecer e crescer e se tornar um grande império,
Império Romano.

Mas, finalmente, como dissemos antes, o seu reinado será substituído pelo
descendentes de Yaakov, como o Messias Yeshua disse em Mateus 19:30:

"Mas muitos que são primeiros serão os últimos, e os últimos em primeiro lugar."

Em Mateus 25:34 está escrito:

página 173

"Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: 'Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino
que vos está preparado desde a fundação do mundo ".

[1] Strong H4397 Mal'ak,mal-awk 'A partir de uma raiz que significa expedição
não utilizado
como um para
vice-; paramensageiro ; Especificamente de Deus, isto anjoé,(Também
um um profeta, sacerdote ou
professor): - O embaixador, anjo, rei, mensageiro.
[2] Strong G32 ἄγγελος, aggelos, ang'-el-os,De ἀγγέλλω aggellō (provavelmente derivado
do G71; comparar G34; para trazer novas); para mensageiro ; especialmente "Angel"
uma; por
implicação parapastor; - Anjo, mensageiro.
[3] Uma referência a Sucot, a Festa dos Tabernáculos (ou cabines), a ser realizada
durante todo o milênio, também chamado reino messiânico.
[4] Bereshit Rabá 76: 7.
[5] Strong H3201 Yakol Yakol,Yaw-kole ', a guinada-kole' ser confiável
A raiz primitiva; para ,
literalmente
cão, (poderia
) Ou moralmentepode , poder
( ): - Ser capaz, qualquer em todos os (formas), alcance, pode
(Fora com, [-não]), poderia, suportar, pode, superar, têm poder, prevalecer, ainda, sofrer.
[6] Strong H3478 Israel, Yis-cru-ale 'De H8280 e
H410;Eu governarei ás Deus; Jisrael, Um nome simbólico de Jacob; Também (tipicamente) de Sua
posteridade: - Israel.
Strong H8280 Sarah,saw-raw 'A raiz primitiva; para Prevail: -Têm poder (como um príncipe).
H410 forte ale, Encurtado de H352; força ; como adjetivo poderoso
; especialmente
o onipotente (Também é usado, mas divindade
de
): - qualquer
Deus (Deus), X formoso, X grande, ídolo, pode (-y
um), o poder, forte. Compare nomes em "-a".
Forte H352 ayil ', ah'-Yil,Do mesmo como H193; corretamente força ; DAÍ
nada forte ; especificamentechefe(Politically);
para também
RAM(De Sua força);
para
pilastra(Como um forte apoio); um carvalho
ou outra árvore forte: - poderoso (homem), verga, carvalho,
post, carneiro, árvore.
[7] Strong 8323 Shararsaw-rar 'A raiz primitiva; para ter (transitivelyexercício;
obter
reflexivamente ) domínio: - X completamente, fazer auto um príncipe, (urso) regra.
[8] Midrash Haggadah. Veja também Rashi.
[9] Veja Talmud Sanhedrin 95b.
[10] H1849 forte dâphaq, daw-fak ' A raiz primitiva; para bater ; por analogia
paraimprensa
Severamente: - bater, bater, ultrapassagem.
[11] forte H5523 Sukkoth Sukkoth,sook-kohth 'sook-kohth' plural de
H5521;cabines ; succoth, O nome de um lugar no Egito e de três em Palestina: -
Sucot.
[12] Consulte a página 465, nota 190 de "A Torá com Rashi" Bereshit, com
tradução e comentário elucidar Aryeh Coffman, Jerusalém Editorial do México ©
De 2001.
[13] Bereshit Rabá 76: 8.
[14] H3225 forte yâmîyn, Yaw-meen De ' H3231; o direito
ou para o lado (perna, olho) de
uma pessoa ou outro objeto (como mais forte
o e mais destreza); Localmente, aSul: - +
canhota, à direita (lado, lado), ao sul.
[15] Strong H672 "Efrata" Efrata, ef-rawth 'ef-raw'-descongelamento,
de
H6509;fecundidade ; Efrata , Outro nome para Belém; onze usado no Salmo 132: 6
talvez por Ephraim; Também de uma mulher israelita: - Efrata, Efrata.
[16] Veja Josephus, o livro de Yashar 61:25.
[17] Josippon 1: 2 (escrita em 953), cf.
http://50.1911encyclopedia.org/J/JO/JOSIPPON.htm.
[18] Bereshit Rabá 82:15; 54a Pesachim.
[19] Strong H3222 Yem,já me,Do mesmo como H3117; para
quente
Primavera: - mula.

página 174

[20] Pirkei dRabí Eliézer 38.

página 175

Parsha 09 Vayeshev
Gênesis 37: 1 - 40:23
Pelo Dr. K Blad ©
cópia lucrativa
Leitura da torá:

1. 37: 1-11
2. 37: 12-22
3. 37: 23-36
4. 38: 1-30
5. 39: 1-6
6. 39: 7-23
7. 40: 1-23
8. Maftir: 41: 20-23

Haftarah: Amos 2: 6-3: 8

Apostólica Escrituras: Atos 7: 9-16

Vayeshev

Meios "e estabeleceu-se", "e se estabeleceram".


Primeira Aliyah, 37: 1-11
Yaakov é definida na terra onde seu pai tinha peregrinou. Quando Yosef tem dezessete anos
anos tende um rebanho com seus irmãos, os filhos das concubinas de seu pai. Yosef traz
maus relatórios deles a seu pai. Yaakov ama mais do que o resto de seus filhos e faz dele Yosef
um casaco de cores. Então, seus irmãos têm ódio e não pode falar bem. Yosef
Ele tem dois sonhos que produzem ainda mais o ódio ea inveja deles. Primeiros sonhos que eram
foram atando molhos no campo e os feixes de os irmãos se curvou ao seu maço que
ela se levantou e colocou direita. Em seguida, ele sonha que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam
antes dele. Seu pai o repreende por seu segundo sonho, mas mantém em sua memória.
Segunda Aliyah, 37: 12-22
Os irmãos estão pastoreando o rebanho em Siquém e Yosef é enviado para lá por seu pai
a partir de Hebron para ver como eles são. Um homem encontrou-o vagando ao redor do campo e
relatórios que têm ido para Dothan. Quando Yosef aproxima-los em Dothan trama contra o sonhador
matá-lo e jogá-lo em um poço e dizer que um animal selvagem o devorou. Mas ela impede Reuven
matar e diz-lhes para jogá-lo em um poço para libertar e devolvê-lo a seu pai.
Terceira Aliyah, 37: 23-36
Os irmãos de Yosef roubar a túnica de várias cores e jogados no poço está vazio.
Quando você se senta para comer yishmaelitas ver uma caravana carregada com três produtos
Eles são para o Egito. Yehudah propõe a vender José como escravo e o outro
aceito. Quando eles passam um mercadores midianitas tomar bem Yosef. Em seguida, vendê
os yishaleitas que o levaram para o Egito.
Reuven retornou ao poço e viu que Yosef não está lá, rasgando suas roupas e pede ao seu
irmãos, onde ele vai ir agora. Em seguida, mergulhe túnica de Yosef com o sangue de um
Cabra e enviá-lo para seu pai, para apreciação. Yaakov pensa que um animal selvagem tem
devorado e rasgando suas roupas e vestiu-se de saco e gasta muito luto tempo. Não quer
receber o conforto de seus filhos e filhas e diz que ele vai morrer de luto. Além disso, seu pai
chora por ele.
Os Medanites venderam José a Potifar, capitão da guarda do Faraó.

página 176

Quarta Aliyah, 38: 1-30


Yehudah parte de seus irmãos e se casa com a filha de Suá, dá à luz três filhos,
chamado Er, Onan e Selá. Em seguida, ele leva uma mulher a seu filho primogênito, chamada Tamar,
o que significa palmeira. Mas o Senhor tira a vida de Er porque ele era mau. Onan recebe
por seu pai para cumprir o seu dever de levantar descendência a seu irmão e chegar ao seu
mulher. Mas quando se trata baixo para ele derrama o sêmen no chão para não dar descendência a seu
irmão. Então, o Senhor também remove sua vida. Tamar é enviado para a casa de seu pai
Selá crescer para esperar.
Depois de muito tempo a mulher de Judá morreu. Após o duelo vai para Yehudah
suas ovelhas em Timna com seu amigo Hira. Quando Tamar é informado
sobre ele sua roupa viúva é removido e véus e senta-se perto da estrada
Timna, porque ele percebeu que ele não tinha sido dado a Selá como uma mulher, mas
Ele tinha crescido. Yehudah acha que é uma prostituta e ofereceu uma criança para chegar
-lo. Como um sinal de que ela pede três coisas que ele usa. E quando concebeu. Em seguida, ela se veste
viúva novamente. Judá enviou o cabrito por seu amigo para recuperar a promessa, mas
não encontrá-lo. Homens Não coloque sabe nada sobre uma prostituta.
Aos três meses informar Yehudah que Tamar cometeu adultério. Ele ordena que ele queimou.
Em seguida, ela envia a seu pai para investigar para descobrir quem são as três coisas
cujo sinal. Yehudah reconhece que ela está certa e que ele é responsável pela
a gravidez para não dar seu filho Selá. Mas de novo não saber mais. quando será
o parto tem gêmeos. Um deles puxa a mão e a parteira amarrou um fio escarlate
Você está pensando que você está indo para fora em primeiro lugar. Mas ele retira a mão e irmão fora. Por isso, foi chamado
Perets, lacuna. O irmão que tem o fio é chamado Zera.
Quinta Aliyah, 39: 1-6
Potifar, oficial de compra Faraó, Yosef. O Senhor está com ele e se torna um homem
próspero.
conta deleEle está
e faz servindo
o seu a casa
mordomo de seue mestre
pessoal e tudo
toda a sua o que eledoméstica.
empregada faz será bem sucedido.
A casa e Seu mestre é dado
campos egípcios são abençoados por causa de Yosef. Ele deixa tudo o que tem na
Yosef mãos e só você se preocupam com o pão que come. Yosef tem uma aparência muito bonita.
Sexta Aliyah, 39: 7-23
A mulher Yosef mestre ajusta suas vistas sobre ele e diz-lhe para se deitar com ela. mas ele
Ele diz que não pode cometer este grande mal e do pecado contra Deus. Ela insiste todos os dias
mas ele não quer estar com ela. Um dia, quando ninguém na casa, Yosef trata de
fazer o seu trabalho. Ela pega seus roubos de bola e diz-lhe para se deitar com ela. Mas ele deixa suas roupas e
Ele foge para fora. Ela chama os homens da casa e diz que Yosef veio para a cama
com ela e que ela tinha chorado em alta voz e é por isso que ele tinha deixado as roupas lá e tinha
Fugi. Em seguida, ele conta a história para ela miso marido. O marido fica irritado e começa a Yosef
na cadeia onde você tem que ir por muito tempo. Mas o Senhor está com Yosef e dá
misericórdia, para que o chefe da prisão dá-lhe a confiança para gerir toda a cadeia.
Tudo o que compromete o Senhor prosperará.
Sétimo Aliyah, 40: 1-19
O mordomo eo padeiro do Faraó ofendido e são colocados na prisão onde ele está Yosef.
Depois de um ano eles têm ambos um sonho na mesma noite. Yosef manhã vê
preocupado e pergunta o que acontece. Eles dizem que tiveram um sonho e ninguém pode
interpretar. Yosef diz que as interpretações pertencem a Deus e pede-lhes que
contar. O copeiro sonhou com uma videira com três ramos que brotavam e produzidos
uvas maduras. Ele tomou as uvas e apertou no copo de Faraó estava na sua mão e
Ele deu a Faraó. Yosef disse que os três ramos são três dias e em três dias a cabeça vai
levantadas e será devolvido para a posição que tinha antes. Yosef, em seguida, pede-lhe para recordar

página 177

-lo quando ele faz bem para falar diante de Faraó para tirá-lo da cadeia. conta como
Ele foi sequestrado e não fez nada de errado tem que estar na cadeia.
O padeiro-chefe sonhado cerca de três cestas de pão sobre a cabeça cheia de iguarias
feita por um padeiro a Faraó. Mas eles foram comidos por aves. Yosef diz
três cestos são três dias e que dentro de três dias Faraó irá remover a cabeça e pendurar em
uma árvore para pássaros para comer sua carne.
O terceiro dia é o aniversário do Faraó e há uma festa para todos os seus servos. O chefe de
Butler é restaurado ao escritório e ao padeiro-mor é enforcado. Mas o chefe da
copeiro não se lembrava de Yosef.
comentários
Primeira Aliyah, 37: 1-11
37: 1 "E Yaakov viveu na terra onde seu pai tinha peregrinou na terra de Canaã." -
Não é a mesma morada que a jornada. A atitude de um peregrino é que ele tem uma habitação
fixa, sempre no caminho para outro lugar. Agora Yaakov tem o desejo de se acalmar e parar
um peregrino. Este é um erro. Quando um só quer parar de lutar e desfrutar desta vida,
Ele está tentando obter com antecedência o que você receberá no próximo mundo. Mas o Senhor não faz
Ele permitiu fazer isso e que o problema aconteceu com Yosef.
É necessário lutar nesta vida para ser saudável espiritualmente. quando nenhum
conflitos e tudo correr bem, há uma tendência de querer abrandar e dormir espiritualmente. o
problemas e lutas nos manter alerta e nos obrigam a buscar o Senhor em todos os momentos.
O Filho de Deus aprendeu a obediência através do sofrimento, como está escrito no
Hebreus 5: 8:
"Embora fosse Filho, aprendeu a obediência por aquilo que sofreu"
Então, quem quer escapar dos sofrimentos e problemas nunca vai aprender a
obediência.
Além disso, os mesmos sofrimentos que passamos na Olam Hazeh, neste século, produziu uma glória
permanecerá no Haba Olam, o próximo século, como está escrito em 2 Coríntios 4:17:
"Porque a nossa leve momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória, acima de tudo
comparação "
Em Romanos 8: 16-18 está escrito:
"O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus, e se as crianças,
herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato sofrem
com ele, para que possamos também ser glorificados com ele. Para Considero que os nossos sofrimentos
deste tempo presente não são para comparar com a glória que é ser
revelado ".
Para ser herdeiros no século seguinte deve sofrer com o Messias. Quanto mais sofrem
agora temos mais glória então, como está escrito em 1 Pedro 1: 7:
"Para que a prova da vossa fé, mais preciosa do que o ouro que perece, embora testado por
fogo, ele pode ser encontrada a resultar em louvor, glória e honra na revelação de Yeshua
Messias "
Em 1 Pedro 4:13 está escrito:

página 178

"Pelo contrário, na medida em que você compartilha os sofrimentos de Cristo, alegrai-vos, que
na revelação da sua glória vos regozijeis e exulteis. "
Em Hebreus 11: 35b está escrito:
"Alguns foram torturados, não aceitando o seu lançamento, a fim de obter uma melhor ressurreição."
Em 1 Coríntios 15:41 está escrito:
"Uma é a glória do sol, e outra a glória da lua e outra a glória das estrelas; porque uma estrela
difere de outra estrela em glória. "
37: 2nd "Esta é a história de gerações de Yaakov Yosef ..." - A história de uma pessoa
ainda em seus filhos. Esta não é a história de Yosef, mas Yaakov. No Capítulo 38
Encontramos a história da vida de Judá. Estes dois, Yosef e Judá, são as mais dois filhos
Israel importante. Eles giram em torno destes dois toda a história da salvação do Senhor.
Yosef tornou-se pai de Efraim, que é o antepassado da casa principal tribo
Israel, as dez tribos do norte acabará por ser separada das duas tribos do sul.
Yehudah é o ancestral do povo judeu e do Messias. Primogenitura passou para os filhos de
Yosef, como está escrito em 1 Crônicas 5: 1-2:
"E os filhos de Rúben, o primogênito de Israel (pois ele era o primogênito, mas
profanado o leito de seu pai, seu direito de primogenitura foi dado aos filhos de Yosef,
filho de Israel; de modo que não está inscrito na genealogia de acordo com direitos
primogenitura; embora Judá prevaleceu sobre seus irmãos, e ele é o príncipe, o
primogenitura foi de José) "
É por isso que eles aparecem entrelaçadas histórias de Yosef e Yehudah neste
parte das Escrituras.
Através Yaakov o Senhor está cumprindo seu propósito no mundo. O povo de Israel eo
Messias são o meio que o Senhor abençoe o resto da humanidade. Todas estas histórias são
narrativas preparatórios para a introdução de Mashiach em Israel e no mundo. se
Nós desligar o Messias das histórias da Torá criar um pseudo-Messias, um ser híbrido
sem realidade histórica. O Messias está intimamente ligado com a história de Israel. Por isto
podemos encontrar nas histórias sobre Yosef e Yehudah sombras proféticas apontando
ao Messias Yeshua. Estes textos dão lugar à proclamação de Jesus como o Messias
"Ben Yosef" filho de Yosef, eo Messias "ben David" filho de Davi.
37: 2b "Yosef, quando tinha dezessete anos, apascentava as ovelhas com seus irmãos; o jovem
Eu estava com os filhos de Bila, e com os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai. E Yosef trouxe sua
pai maus relatórios sobre eles. "- Os quatro filhos das concubinas não se comportou bem e
Yosef falou mal deles a seu pai. Em vez de reprová-los e esclarecer possíveis
mal-entendidos falou a seu pai, que é o pecado da linguagem "lashon hara"
mal. Os rabinos ensinam que essa má língua, em seguida, teve que estar na cadeia
durante 10 anos.[1]

37: 3 "E Israel amava a José mais do que todos os seus filhos, porque era para ele o filho da sua velhice;
e fez-lhe uma túnica de várias cores "- Existem várias razões pelas quais Israel entes Yosef .:
Ele era o filho de sua velhice, ele era o filho de sua esposa favorita, tinha muito em comum com o próprio
e de acordo com um [2]Yaakov
Midrashsabia através de uma profecia que Yosef seria um grande
pessoa. Yaakov Yosef e parecido em muitos aspectos:

página 179

· Ambos tiveram uma mãe estéril e nascido por intervenção divina.


· Ambos foram odiado por seus irmãos.
· Ambos experientes como seus irmãos queriam matá-los.
· Ambos tornaram-se ricos.
· Eles se casaram fora da Terra.
· Ambos foram acompanhados por anjos.
· As leis de ambos foram abençoados por causa deles.
· Ambos viajaram para o Egito.
· Ambos pediram que seus ossos foram transferidos para a Terra Prometida.
· Ambos morreram no Egito.
37: 4 "E seus irmãos viram que seu pai o amava mais do que todos os seus irmãos; então, o que
odiavam-no e não podiam falar pacificamente. "- A luta entre irmãos depende em certa
grau de tensão entre os pais. As crianças são um reflexo de seus pais. O "pequeno"
houve inveja entre mães de crianças multiplicou e tornou-se invejoso
morte. A razão para isso era tão extrema ciúme foi mostrar favoritismo
Yaakov a um de seus filhos. Não é o mesmo reconhecer as boas qualidades de uma criança
tem favoritismo. Como pai, é necessário enfatizar as boas qualidades de todas as crianças e
não fazer comparações entre eles. Comparações criar muitas lutas desnecessárias.
Cada criança é diferente e tem diferentes dons e qualidades, alguns mais do que outros. Mas isso não faz
Isso significa que um é melhor do que o outro. Que tem mais presentes tem mais responsabilidade e há
a exigir mais, como está escrito em Lucas 12: 48b:
"Qualquer um que foi dado, muito será exigido dele; e a quem muito tem sido
confiante, mais eles serão convidados. "
Para ser bons pais têm de lidar com os nossos filhos, da mesma forma como o Pai
celestes lida com Seus filhos, como está escrito em Efésios 6: 4:
"E vós, pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e
admoestação do Senhor ".
E em Hebreus 12: 7-11, onde está escrito:
"É para disciplina que suportar; Deus te trata como filhos; pois que filho há
quem seu pai não corrige? Mas, se estais sem disciplina, da qual todos se têm tornado
participantes, então você está filhos ilegítimos e não filhos. Além disso, tínhamos pais
terrena que nos corrigiam, e nós respeitado, quanto mais razão, não será
sujeito ao Pai de nossos espíritos, e viveremos? Pois eles nos corrigiam por pouco
dias como eles pensavam, mas Ele nos disciplina para o nosso bem, para que possamos compartilhar sua
santidade. Actualmente, nenhuma correção parece ser alegre, mas de tristeza; sem
Mas aqueles que têm sido por ela exercitados, depois produz um fruto pacífico de
justiça ".
É importante destacar as virtudes de nossos filhos em todas as diferentes áreas em que
Senhor dotou.

página 180

Apesar da situação crítica na família de Israel, e até mesmo através destas tensões
família, o Senhor, em Sua infinita sabedoria, levada a cabo seu plano de salvação para Israel e para o
mundo. Ele pode usar o nosso carnalidade para cumprir o seu objectivo, seda Bendito o Seu Nome!
Os filhos de Lia nasceu com um complexo de inferioridade e rejeição, herdado de sua mãe.
Como Leah senti rejeitada por Yaakov, porque ele preferiu Rachel antes dela, ela
sensação aconteceu com as crianças.
Uma pessoa com este complexo se sente amada e outros não são, outros são apreciados, mas
Eu não, mas outros não são aceitos. O complexo de inferioridade leva a pessoa no carro
desprezo. Não importa o quão duro você tente, você nunca se sente satisfeita consigo mesma. esta
complexo é formado por atitudes e palavras de pais, mesmo antes do nascimento. um
criança que é nascido de pais que não querem ter filhos, é complexado a partir
antes do nascimento. Uma criança que ouve palavras como "você não é bom", "quão ruim você", "são uma
pesado "," não quero ver você "," Eu não quero que você ", etc., é auto-consciente sobre seus pais. As palavras
os pais têm uma grande influência na formação da personalidade das crianças, especialmente
durante seus primeiros momentos de sua vida.
Os seis primeiros anos de vida de uma criança são cruciais para o resto de sua vida. Por isso, é
tão importante que os pais não deixam seus filhos aos cuidados de outras pessoas durante esse tempo. o
ausência dos pais e, especialmente, no primeiro semestre, mãe, cria um vácuo
criança emocional dentro, que não pode ser preenchido com qualquer coisa no mundo, pelo menos a
Eterno fazer uma intervenção sobrenatural de curar sua alma danificada.
Os pais em seus filhos projetada imagem do Eterno. As crianças recebem um quadro de
Eterno que seus pais foram com eles. Se um pai não está em casa e leva tempo
com seus filhos, as crianças vão acreditar que o Senhor está ausente e não está interessado em sua
vive. Se um pai está severamente punidos seus filhos e para os seus erros, as crianças vão para
pensar que o Senhor castiga-los por quaisquer erros que cometem. Alguns pais espancar sua
filhos quando eles cometem erros, não quando eles são rebeldes. Isto cria trauma para a criança
Dificilmente é removido. Essa criança vai ter problemas em seu relacionamento com o Senhor. Ele vai pensar que ele
punido por nada. Ele não tem conhecimento de que existe uma relação entre a rebelião e punição,
entre desobediência e maldição. Ele acha que tudo de ruim que acontece é porque o Senhor quiser
Ele é puni-lo de acordo com seus próprios caprichos.
Se os pais não têm regras claras e consistentes, as crianças aprendem que o Senhor é
caprichosa e flutuante e mudando os seus mandamentos de uma hora para outra, de uma época para outra.
Se os pais prometem seus filhos e depois não atendidas, as crianças estão indo para duvidar
promessas eternas de nosso Pai celestial, que não pode mentir. Se os pais dizem mentiras entre
eles ou seus filhos, as crianças vão pensar que a Bíblia não é verdadeira e que o Senhor pode
enganar os homens. Se os pais não valorizam recompensar o esforço das crianças,
eventualmente, eles perdem o interesse em progredir na vida e acho que eles são impróprios para
servir ao Senhor. Se um pai faz comparações e mostra favoritismo entre os filhos, eles vão
acho que algumas crianças do Eterno são favorecidos mais do que outros e isso cria ciúmes, lutas
e endiosamientos idólatras dos líderes entre o povo do Senhor.
Quando uma criança recebe amor, cuidado, instrução e correção e é estimulada sem ser
comparação com irmãos ou colegas, mas valorizado em primeiro lugar, por isso,
que é, e, por outro, de modo que produz, você vai aprender a apreciar a si mesmo e assim
você pode apreciar os outros sem sentir inveja quando os outros progredir mais do que ele. o remédio
a inveja é amor, como está escrito em 1 Coríntios 13: 4b:
"O amor não é ciumento"
Quando uma pessoa não ama é porque ele não se sente amada, como está escrito em 1 João 4:19:
"Nós amamos porque Ele nos amou primeiro."

página 181

Quem dá amor aos outros é porque você recebeu amor. Você não pode dar algo que você não tenha recebido.
Portanto, o remédio contra a inveja é para receber o amor do Senhor pessoalmente.
Para ser livre do complexo de rejeição inferioridade e precisam receber amor. alguns têm
Eles foram muito danificados em suas emoções que não são capazes de acreditar no amor que são
receber, como está escrito em 1 João 4:16:
"E nós temos vindo a conhecer e cremos no amor que Deus tem por nós.
Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele. "
De acordo com este texto, há duas maneiras de se relacionar com o amor do Senhor, eu o conheci,
que não é algo intelectual, mas experimental. Em segundo lugar, acredito no amor que o Senhor tem
para nós. Há momentos em que eu não sentir o amor do Senhor, e nessa altura o meu
emoções estão mentindo para mim. Nessa situação eu vou ter que deixar a prisão emocional e acredita
no amor que o Senhor nos deu a conhecer deixar seu filho morrer por mim, pessoalmente, como
está escrito em Gálatas 2: 20b:
"A vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, que me amou e
Ele se entregou por mim. "
Mas se uma pessoa está gravemente danificada em suas emoções criou um muro de proteção
em torno de dentro não possa sair ou permitir que qualquer pessoa dentro. Mesmo o amor de
Eterno pode chegar a esse coração ferido. Essa pessoa não pode nem sentir, nem acredito no amor
o Eterno, tanto quanto você é dito para amá-lo. Como suas emoções diga alguém
Ele quer, não acredita em alguém que diz o que ele te ama. Ele prefere acreditar mais em suas próprias emoções
na verdade, e isso é muito grave quando se trata da Palavra do Senhor. Nas
Escritura o Senhor mostrou o seu amor por todos, como está escrito em João 3:16:
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele
aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna ".
A maior manifestação do amor do Senhor é a morte e ressurreição de seu Filho para
todas as pessoas, em particular, como está escrito em 1 João 4: 9:
"Neste o amor de Deus que se manifesta em nós: que Deus enviou seu Filho
e só o mundo para que pudéssemos viver por meio dele ".
Uma pessoa auto-consciente tem grande dificuldade em receber este amor. Há apenas uma coisa
Você pode começar dentro de sua alma e quebrar a parede que foi construída em torno de seu
Mentirosos emoções, a Palavra do Senhor dada por meio de revelação no poder
Espírito. Em outras palavras, apenas Yeshua, o Messias, que é a Palavra viva do Senhor, pode
curar a alma, como está escrito em 1 Pedro 2:25:
"Por que você se afastar como ovelhas, mas você já voltaram ao Pastor e
Bispo de suas almas ".
Nesta era messiânica em que vivemos, o Senhor colocou em seu Filho Yeshua a autoridade
ea capacidade de lidar com as almas dos homens. Yeshua é o único que pode curar o
alma do homem, como está escrito em Mateus 11: 27-30:
"Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; Ninguém conhece o Filho senão o Pai, nem
todos os que
ninguém conhece
estãoocansados
Pai, senão
​e sobrecarregados,
o Filho e aquele aequem
eu vos
o Filho
aliviarei.
o quiser
Tomai
revelar.
o meuVinde
jugo a mim,
e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso
Para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave eo meu fardo é leve. "
Yeshua também delegou aos seus servos a autoridade para lidar com essa complexa
dentro das pessoas, como está escrito em 2 Coríntios 10: 3-6:

página 182

"Porque, embora andando na carne, não militamos segundo a carne; Porque as armas da nossa
milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus para a destruição de
pontos fortes; destruindo especulações e toda coisa altiva levantada contra o
conhecimento de Deus, e levando todo pensamento cativo à obediência do Messias,
e estar prontos para punir toda desobediência, quando a vossa obediência é
completa. "
Os pontos fortes são as defesas psicológicas que a pessoa auto-consciente criados em seu
interior. Essas defesas são baseadas em mentirosos argumentos como: "Ninguém me ama"
"Eu estou ruim," eu sou feio "," eu sou um pobre e sempre será "," Eu sempre as coisas dão errado ", etc.
Todos estes argumentos são falsos e violar a verdade divina revelada nas Escrituras.
O complexo de rejeição e de inferioridade é uma coisa emocional que nem sempre é baseada na
realidade. Através das Escrituras e do poder do Espírito do Senhor é possível quebrar
todos esses argumentos.
A segunda coisa que é mencionado neste texto são os raciocínios orgulhosas que
subir. A reação psicológica para tentar superar o sentimento de rejeição e
inferioridade é orgulho, arrogância. Porque as emoções me dizer que eu não sou ninguém, eu
todo o possível para mim e para todos que estou, se alguém mostrar. E assim eu
olhando todos os pontos fortes de minas e destacar e mostrar para os outros, tentando
eu e outros que eu não sou tão ruim quanto eles me dizem os meus sentimentos à mostra.
"Olha, eu sou bom nisso", "Repare que eu tenho isso", etc. Auto-exaltação e orgulho são
Os sintomas de uma pessoa auto-consciente, que em seu coração não se sente amado por
ninguém, nem mesmo pelo Eterno.
Outra tentativa de superar o sentimento de rejeição interna é fazer amigos com presentes.
Se eu dar-lhes que isto vai me amar. Um bom exemplo disso na Leah disse, de acordo
Gênesis 29:32:
"E Lia concebeu e deu à luz um filho e lhe chamou Reuven, como ele disse: Porquanto o Senhor
tem visto a minha aflição, com certeza agora meu marido vai me amar . "
Outro exemplo que vemos em Gênesis 30:20, onde está escrito:
"Então disse Lia: Deus me deu um excelente dote; agora meu marido vai viver comigo,
porque lhe tenho dado seis filhos. E eu chamei seu nome Zvulun ".
Leah pensou que através de seus próprios esforços poderia ganhar o amor de Yaakov. que não
Ele é o caminho. A maneira de rejeição ser curado é complexa receber amor livre
Eterna. Seu amor não depende de mim, mas a si mesmo. A me ama, não porque eu sou um u
caso contrário, mas porque ele decidiu me ama.
Existem dois tipos de amor eterno, amor incondicional e amor condicional. O amor
incondicionais não depende de homem, se é bom ou mau, ou não verdadeiro, como está escrito no
Oséias 3: 1
"E o Senhor me disse: Vai outra vez, ama uma mulher amada por outro e é uma adúltera, ea
Eterno ama os israelitas, embora eles se voltam para outros deuses e amor com
bolos de passas ".
Em Mateus 5: 44-45 diz:
"Mas eu digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que sejais
filhos do vosso Pai que está nos céus; pois ele faz o seu sol sobre maus e bons,
e faz chover sobre os justos e injustos ".
E em Romanos 5: 6-8 está escrito:

página 183
"Por enquanto ainda éramos fracos, no devido tempo, Cristo morreu pelos ímpios. porque
alguém dificilmente haverá quem morra por um justo, embora talvez alguém ouse morrer
bom. Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, o
Cristo morreu por nós ".
Este amor incondicional que nos cura de nossos complexos.
amor condicional do Eterno é desenvolvida quando há uma resposta do homem
Seu amor incondicional, como está escrito em Deuteronômio 7: 11-13:
"Portanto, mantenha o mandamento e os estatutos e decretos que hoje te ordeno,
cumprir. Isso vai acontecer, porque você ouvir esses julgamentos e manter e cumprir o
Senhor teu Deus vai manter sua aliança com você e sua misericórdia que jurou a teus pais. E você ama ,
Ele irá abençoá-lo e multiplicá-lo; Ele também abençoará o fruto do teu ventre, eo fruto da tua terra,
grãos e seu vinho e seu petróleo, o aumento do seu gado e os jovens do seu rebanho na terra que
Ele jurou a teus pais para lhe dar ".
E em João 14:23 está escrito:
"Respondeu Jesus e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e
Nós viremos a ele e faremos nele morada ".
Yaakov Yosef amou mais do que todas as outras crianças. Ele amava todos eles, mas amava Yosef
mais do que outros para o relacionamento mais íntimo que teve com ele, entre outras coisas, porque
de amor mútuo que recebeu dele e também pela revelação profética que ele tinha em sua
futuro.
amor condicional é baseada no amor incondicional. É muito importante que um pai diz
seu filho: "Não importa o que você faz, eu vou te amar do mesmo." Dessa forma, a criança se sente segura em
o amor de seu pai e ser capaz de se relacionar corretamente com o Pai celestial. Agora, se a criança
misbehaves tem que saber que o pai não ama sua conduta, mas ele, e quero ser separados
de sua má conduta.

A pessoa auto-consciente projeta seu complexo em detrimento de outros. Uma mãe com um complexo
rejeição rejeita seus filhos, e é capaz de dizer: "Eu não te amo", "eu não quero mais te ver". o
esta solução é o amor.
Uma pessoa que se sente menosprezado deprecia os outros e não pode aceitar que
outra pessoa é exaltado mais do que ela. Inveja e ciúme e lutas de poder. não é possível
para reconhecer uma virtude de seu irmão porque ele sente é uma ameaça contra ele.
Os filhos de Lia e os filhos de antigos escravos de seu meio-irmão Yosef rejeitada porque
Ele tinha sido colocado por seu pai como herdeiro da primogenitura. por escavações
arqueológica que foram feitas no Egito, é conhecido por os chefes das tribos semitas tinha
[3]É óbvio que o pai tinha marcado
túnicas com muitas cores, como sinal de sua liderança.
Yosef como o herdeiro da primogenitura, como vimos no texto de 1 Chronicles 5: 1-2.
De acordo com Deuteronômio 21: 15-17 Yaakov não tinha o direito de remover do Reuven
primogenitura e dar a Yosef. No entanto, por causa do pecado de Reuven perdeu seu
primogenitura, cf. Gênesis 49: 3-4, e foi dado a Yosef, preferência não pessoal, mas por
revelação profética. Há vários exemplos na Bíblia onde vemos que a ordem natural das
A herança é alterado pela ordem profético, cf. Gênesis 48: 17-20.
[4]Por um lado, falamos de Mashiach ben Yosef,
No Talmud falamos sobre dois tipos de Messias.
que é o Messias sofredor, como um filho de José, não necessariamente no sentido literal

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prole, mas no sentido alegórico como um seguidor, imitador. Por outro lado falamos
Mashiach ben David, o triunfante Messias, um descendente direto da casa de David.
Em Yeshua estes dois papéis são cumpridas. Em sua primeira aparição veio como Messias ben
Yosef, e sua segunda vinda como o Messias ben David.
37: 2ª "Yosef, quando tinha dezessete anos, estava pastoreando as ovelhas com seus irmãos" -
Como dissemos antes do nome Yosef significa "remover" e "acrescentar" e é uma referência para
Messias que veio a morrer para tirar o pecado de Israel e do mundo e as suas consequências e
ressuscitados para adicionar aos gentios no povo escolhido.
"Alimentar o rebanho" - Como um pastor Yosef também era o Messias, de acordo com João 10:11
onde diz:
"Eu sou o bom pastor; O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas. "
37: 3-4 "E Israel amava a José mais do que todos os seus filhos ... seu pai o amava mais do que tudo
seus irmãos "- Mateus 3: 17b Pai celestial Yeshua diz:
"Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo."
37: 7 "Eis que estávamos atando molhos no campo, e eis que o meu molho
Elemeu
ao se levantou
molho. "-e Polias
ficou em pé,de
falar e,uma
em seguida, seus
cultura que feixes
tem muitoforam
a vercolocados
com a vidaao redor e se inclinavam
Joseph eo Messias. A colheita é um produto da nova vida como resultado do
morte de grãos.
"Meu molho rose" - alude ao levantamento das Yosef e da ressurreição do Messias de
os mortos.
"Coloque seus feixes ao redor e inclinou-se" - mostra que depois da revolta
Yosef e ressurreição do Messias era um reinado. Ele também mostra que todas as tribos
Israel terá de reuni