Imam Hussain ibn ‘Ali,

le maître des Martyrs {2ère patrie}

La Vertu
L’armée de l’ennemi, après la fin de la bataille, pilla le
harem de l’Imam et brûla ses tentes. Elle décapita les corps Vol. 2 Issue 3 Jeudi Le 17 Janvier 2008
des martyrs, les dévêtit et les jeta sur le sol sans les enterrer.
Ensuite, elle emmena les membres du harem - des femmes
et des filles sans défense - ainsi que les têtes des martyrs, à
Kouffa Parmi les prisonniers, il y avait trois hommes de la Al-Hussain, à travers de brefs
famille de l’Imam: un de ses fils, âgé de vingt deux ans, qui était très malade et incapable de
bouger, Ali Ibn Hussain, le futur quatrième Imam, le fils de ce dernier, alors âgé de quatre témoignages du Prophète (P)
ans, Mohammed Ben Ali, qui devait devenir le cinquième Imam et enfin Hassan Moçannâ, 1- Al-Hussain: un être purifié, donc
le fils du deuxième Imam qui était également le beau-fils de l’Imam Hussain et gisait blessé
Infaillible :
pendant la bataille, parmi les morts. Il fut trouvé presque mourant et grâce à l’intervention
- Selon al-Samhûdî (et selon Anas cité par
d’un général ne fut pas décapité. On l’emmena plutôt avec les prisonniers à Kouffa et de là
Damas pour paraître devant Yazid. Ahmad ibn Hanbal):
L’événement de Karbala, la capture des femmes et des enfants de la Maison du Prophète, leur «Le Prophète venait chaque matin à la porte
déplacement de ville en ville comme prisonniers et prisonnières et les discours prononcés par de ‘Alî, Fatima, al-Hassan et al-Hussain,
Zaynab, la fille d’Ali, ainsi que par le quatrième Imam, tous deux au nombre des prisonniers, et tenant les deux poteaux (de la porte), il
provoquèrent la disgrâce des Omeyyades. De tels abus envers la famille du Prophète s’écriait trois fois
Jeudi Le 17 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 3

neutralisèrent la propagande soutenue par Mou’awiyah depuis des années. L’affaire prit de Suite: page 3
telles proportions que Yazid désavoua et condamna publiquement les actions de ses agents.
L’événement de Karbala joua un rôle majeur dans le renversement du gouvernement
omeyyade, bien que son effet fût retardé. Il renforça également les racines du shiisme. Comme
conséquence immédiate, il y eut les révoltes et les guerres sanglantes qui se poursuivirent
L’Imam al-Hussain par lui-même
pendant douze années. Parmi ceux qui causèrent la mort de l’Imam, aucun ne put échapper
à la vengeance punitive.
1- «Nous sommes le Parti de Dieu, lequel sera
Quiconque étudie attentivement la vie de l’Imam Hussain et de Yazid et les conditions régnant
vainqueur, et nous sommes les plus proches parents du
à l’époque, se convaincra que l’Imam Hussain n’avait d’autre choix que de se faire martyriser.
Jurer serment d’allégeance à Yazid aurait signifié une démonstration publique de mépris
Messager de Dieu et les membres pieux de sa famille.
envers l’Islam, chose impossible pour l’Imam. Car Yazid, non seulement ne manifestait aucun Nous formons l’un des Deux Poids, ceux-là mêmes que
respect pour l’Islam et ses commandements mais encore, foulait publiquement aux pieds, sans le Prophète a placés après le Livre de Dieu...».
la moindre pudeur, ses fondements et ses lois. Les prédécesseurs, même s’ils s’opposaient L’Imam al-Hussain
aux règles religieuses, le faisaient toujours en conservant les apparences de la religion : ils
respectaient la religion au moins dans ses formes extérieures. Ils s’enorgueillissaient d’être Suite: page 4
des Compagnons du Prophète et des autres saints personnages en lesquels le peuple avait
confiance. De ceci, on peut conclure du caractère erroné de l’opinion de certains interprètes
de ces événements selon qui les deux frères Hassan et Hussain, avaient des goûts différents, Le Prophète (P), Le Premier A Avoir
l’un choisissant la voie de la paix et l’autre la voie de la guerre, de sorte que l’un des frères
fit la paix avec Mou’awiyah tout en étant fort d’une armée de quarante mille hommes, alors Pleuré du Martyre D’Al-Hussain
que l’autre partit en guerre contre Yazid avec une armée de quarante hommes. Nous voyons
que le même Imam Hussain qui refusa de prêter serment à Yazid pour un jour, vécut pendant Ahmad ibn Hanbal
dix ans sous le gouvernement de Mou’awiyah de la même manière que son frère qui endura rapporte ce témoignage
aussi pendant dix ans le règne de Mou’awiyah, sans s’opposer à lui. incontesté et incontestable de
SON ENFANCE
L’Imam Hussain est le fils d’Ali (as) et Fatima Zahra (as) il est né le 3 Cha’bane de la 4ème année de l’Hégire. l’Imâm ‘Alî: «Un jour, entrant
Le prophète (P) fut ravi lors de cette naissance, cette bonne nouvelle et dés qu’il en eut connaissance, il accourut auprès de sa fille
lorsqu’elle eut accouché de ce deuxième enfant. chez le Prophète, et voyant ses
Comme pour son aîné al Hassan(as), al Hussain(as) eut comme mentor le prophète(sas) ainsi que ses parents, le meilleur des
entourages possibles pour une parfaite éducation.
yeux déborder de larmes, je lui
C’est Mohammed (P) lui-même qui récita les premières invocations à l’oreille de son petit-fils al Hussain (as) tout comme il l’avait
fait auparavant à al Hassan (as).Le septième jour de sa naissance, l’Imam Ali (as) fit le sacrifice du mouton et distribua la viande
ai demandé:
aux pauvres et aux orphelins.
Suite: page 6

8 La Vertu

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Al-Hussain, à travers
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«A la prière, à la prière, à la prière», et de réciter ce verset
coranique:
«Ô vous les Gens de la Maison (Ahl al-Bayt): Dieu veut
éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement».
(Coran, 33: 33)
Cité par ‘Abbas Mahmoud Al-’Aqqâd
2- Le Prophète (P), al-Hussain et le Jour de la
Résurrection
L’Imam ‘Alî, cité par Ahmad Ibn Hanbal, a raconté:
«Un jour le Messager de Dieu est entré chez moi, alors
que je dormais (...) Fâtima, al-Hassan et al-Hussain
étaient là. Il dit alors à Fâtima: Moi, toi, ces deux-là et ce
dormeur, nous occuperont ensemble une même place le
Jour de la Résurrection».
Cité par Ibn Kathîr
Pleuré du Martyre D’Al-Hussain
habits de la joie et de la bonne nouvelle.
C’est seulement parce que l’affliction, à
cette occasion, est en vue de satisfaire le
Seigneur des serviteurs que nous portons
les vêtements de deuil et que nous nous
réjouissons de verser des larmes».
Cette mise au point nette
sur le caractère exceptionnel de
la manifestation de deuil pour
l’anniversaire du martyre de l’Imâm
al-Hussain, ne laisse de place à aucune
interprétation erronée ou tendancieuse de
cet acte de piété.
La raison de la légalité et de
pleur et l’affliction ne sont pas une
affaire personnelle et ne traduisent pas
un sentiment de regret de ce qui est
arrivé à un proche, mais expriment notre
affliction relative à une cause religieuse
générale: le refus de la déviation du
Message, incarné tragiquement par le
martyre d’al-Hussain, par le calvaire
qu’il a subi, par les sacrifices inégalés
qu’il a consentis et par la Révolution
symbolique qu’il a déclenchée.
Dans un tel cas le sentiment
d’affliction ne dénote pas un
comportement passionnel ni un problème
personnel, mais une attitude de principe

Jeudi Le 17 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 3

Jeudi Le 17 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 3

NOUS ENVOYER UN la légitimité de la manifestation du par laquelle le croyant exprime son

3- Le Maître de la Jeunesse du Paradis sentiment de douleur à l’égard du
COURRIEL adhésion réelle, à cette cause, son
Abî Sa’ïd al-Khidri, cité par Ahmad Ibn Hanbal, témoigne: martyre d’al-Hussain, et l’interdiction attachement profond au Message et
VEUILLEZ NOTER QUE LE «Le Prophète a dit: al-Hassan et al-Hussain sont les deux d’une telle manifestation dans certaines son refus renouvelé de toute velléité de
Maîtres de la Jeunesse du Paradis». autres circonstances est que dans le
CONTENUE PEUT ÊTRE dévier de la ligne du Prophète (P)
Cité par Ibn Kathîr premier, contrairement au second le
CHANGÉ, SUPPRIMÉ OU
REFUSÉ.
Ibn Sâbit, cité par Ahmad Ibn Hanbal,
témoigne:
EDITEUR EN CHEF: «Al-Hussain Ibn ‘Alî entra un jour dans la mosquée. Jâbir
MAYTHEM ALI Ibn ‘Abdulâh dit alors: Celui qui aimerait voir le Maître de
la Jeunesse du Paradis, qu’il regarde celui-ci (al-Hussain).
C’est ce que j’ai entendu du Prophète».
CONÇU PAR: Cité par Ibn Kathîr
NAGI GIRGUIS
4- Le Prophète (P), le premier à pleurer du Martyre
VEUILLEZ SVP NOUS d’al-Hussain
L’Imam ‘Alî, cité par Ahmad Ibn Hanbal a raconté:
ENVOYER VOS RÉTRO- - Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu, j’ai vu que
ACTIONS, COMMEN- ses yeux débordaient de larmes. Aussi lui demandai-je:
- «Qu’est ce qui t’a fait pleurer, ô Messager de Dieu?»
TAIRES ET
- «L’Ange Gabriel, dit-il, vient de me quitter. Il m’a
SUGGESTIONS AU informé qu’al-Hussain serait tué près de l’Euphrate. Et
COURRIEL SUIVANT : me demandant, «veux-tu sentir la terre où il sera tué?», il
tendit sa main, ramassa une poignée de terre et la donna.
thetruth110@gmail.com Je n’ai pu alors empêcher mes yeux de déborder de
larmes».

2 La Vertu La Vertu 7
 Le Prophète (P), Le Premier A Avoir
- Ô Messager de Dieu, qu’est-ce
qui t’a fait pleurer?
- L’Archange Gabriel vient de me
quitter. M’ayant informé qu’al-Hussain
sera tué près de l’Euphrate. Je lui ai
demandé si je pouvais sentir la terre sur
laquelle son sang sera versé. Il m’a offert
alors une poignée de terre, et je n’ai
pu empêcher mes yeux de déborder de
larmes», répondit le prophète.
L’Imâm al-Hussain tombera
en martyr, effectivement, quelques
décennies plus tard, sur la terre
prédestinée et indiquée par le Prophète,
«Il est détestable, dit-il, que
le serviteur pleure ou manifeste des
signes d’affliction devant tout ce qui
suscite l’affliction, sauf lorsqu’il s’agit
du cas de l’Imâm al-Hussain ibn ‘Alî
pour le martyre duquel le pleur et les
signes de douleur sont récompensés
(par Dieu)».
Donc loin d’être interdite, la
manifestation de signes de douleur à
l’occasion de l’anniversaire du martyre
d’al-Hussain, est exceptionnellement
vivement recommandée comme un
acte de piété et presque comme une
obligation si l’on se réfère aux Imâms
de brefs témoignages du Prophète (P)
Cité par Ibn Kathîr Cité par Ibn Kathir
5- Les larmes d’al-Hussain fendaient 8- Al-Hussain: critère de la fidélité au
le coeur du Prophète (P) Prophète (P)
Lorsque le Prophète entendait al-Hassan Abû Hurayrah, cité par Ahmad Ibn Hanbal,
ou al-Hussain pleurer, il disait à sa fille témoigne:
Fâtima: - Le Prophète (P), regardant al-Hassan,
«Pourquoi cet enfant pleure-t-il? Ne sais-tu al-Hussain et Fatima (leur mère), dit: «Je
pas que ses pleurs me font mal?» serai en guerre contre quiconque aura
été en guerre contre vous et en paix avec
Cité par ‘Abbas Mahmoud al-’Aqqad
quiconque aura été en paix avec vous».
Cité par Ibn Kathir
6- Le Prophète et al-Hussain: Deux
Êtres d’une même Essence
Al-Tarmadi, citant Ya’lî Ibn Marrah, 9- Mon Dieu: aime al-Hussain
rapporte ce témoignage: Selon Ibn Ahmad:
- Le Prophète étreignait al-Hassan et al-

Jeudi Le 17 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 3

- Le Prophète dit: «Hussain fait partie de
Jeudi Le 17 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 3

après avoir subi, ainsi que quelques
dizaines de ses proches et de ses
compagnons vaillants, un calvaire
poignant auquel les ont soumis des
«musulmans» déviés ou plutôt des
«musulmans» de nom.
Depuis cette date - l’an 61 de
l’hégire - les masses musulmanes,
se rappelant ce geste pathétique et
significatif du Prophète, n’ont cessé de
pleurer ce martyre douloureux du petit-
fils du Prophète (P), et de commémorer,
chaque année dans le deuil, l’anniversaire
de « ‘Âchourâ’ », le 10 Muharram.
Certes, on sait que la Charia et
la morale islamique découragent toute
manifestation de tristesse et d’affliction
devant la mort, et la considèrent parfois,
sinon comme interdite du moins comme
détestable. Mais le cas d’al-Hussain en
fait exception à la règle, car outre le geste
précité du Prophète, l’Imâm al-Sâdiq
nous rappelle explicitement et d’une
façon on ne peut plus claire et la règle et
l’exception concernant la manifestation
du sentiment de douleur devant la mort:
d’Ahl-ul-Bayt qui ont succédé à l’Imâm
moi et je fais partie de Hussain. Dieu aime Hussain en disant: «Mon Dieu, je les aime.
al-Hussain, et qui ont beaucoup insisté Aime-les donc!»
qui aime al-Hussain. Al-Hussain est un
sur la nécessité pour les Musulmans
saint (sibt Cité par Ibn Kathir
de montrer leur douleur lors de la
commémoration du martyre du petit-fils Cité par Ibn Kathir
du Prophète (P).
10- Aimer al-Hussain, c’est aimer le
7- Soutenir al-Hussain est un devoir Prophète
Pour éviter de tomber dans l’erreur Le père de Ach’ath Ibn Samih a dit: Ahmad Ibn Hanbal rapporte le témoignage
et croire que pleurer le martyre d’al- - J’ai entendu le Messager de Dieu suivant d’Abî Hurayrah:
Hussain, c’est contredire la règle générale dire: «Mon fils - c’est-à dire al-Hussain - Le Prophète a dit: «Celui qui aime al-
en Islam, selon laquelle non seulement - sera assassiné sur une terre dénommée Hassan et al-Hussain, m’aura aimé, et celui
il est détestable qu’on pleure ses morts, Karbalâ’. Quiconque l’y verra, qu’il le qui les déteste m’aura détesté».
mais le martyre commande plutôt les soutienne». Cité par Ibn Kathir
félicitations que les condoléances,
puisqu’il est récompensé par la félicité
éternelle, il faut souligner le caractère
exceptionnel du cas d’al-Hussain. Ibn
Tâwâs, l’un des principaux biographes
de ce martyr nous le rappelle clairement:
«S’il ne s’agissait pas de respecter la
prescription de la Sunna, laquelle nous
commande de revêtir l’habit de deuil et
de douleur pour remettre perpétuellement
en mémoire les sommités de la guidance
qu’on a tenté d’effacer et les piliers de
la déviation qu’on a installés... nous
porterions à l’occasion de ce bienfait
grandiose (le martyre d’al-Hussain) les

6 La Vertu La Vertu 3
>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>
L’Imam al-Hussain par lui-même
From PAGE 1
2- «Dieu est content de celui dont nous
sommes contents, nous les Ahl al-Bayt (la
famille du Prophète)... Car nous savons
patienter devant l’épreuve à laquelle IL
nous soumet..., et IL nous en récompense de
la récompense que méritent ceux qui savent
patienter».
L’Imam al-Hussain
3- Se rendant au tombeau du Prophète
avant de quitter Médine par refus de prêter
serment d’allégeance au Califat illégal de
Jeudi Le 17 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 3
Yazid, I’Imam al-Hussain dit:
«Ô mon Dieu! Ici se trouve le
tombeau de Ton Prophète, et je suis le fils
de la fille de Ton Prophète. TU sais ce qu’il
m arrive. Ô mon Dieu! J’aime le bien et je
renie le mal. Je Te demande, Ô Toi qui es
plein de majesté et de munificence, par ce
tombeau et celui qui y gît, de ne me faire
faire que ce qui Te satisfait et satisfait Ton
Prophète».
L’Imam al-Hussain
4- «Nous sommes la famille du
>>>>
Prophète, le métal du Message et le lieu de
fréquentation des Anges. C’est par nous
que Dieu a débuté (le Message) et c’est
par nous qu’IL (l’) a parachevé. Par contre,
Yazid est un libertin qui ne cache pas son
libertinage, un alcoolique et un assassin de
l’âme innocente que Dieu a interdit de tuer.
Quelqu’un comme moi ne saurait donc
prêter serment d’allégeance à quelqu’un
comme lui».
L’Imam al-Hussain
5- L’Imam al-Hussain, lors de l’annonce
de son soulèvement contre Yazid Ibn
4
>>>>>>>>>>>>>>>>
Mu’awiya:
«Je ne me suis pas soulevé de
gaieté de coeur, ni pour une quelconque
insatisfaction personnelle, ni par subversion
ni injustement. Je me suis soulevé pour
réformer la Umma de mon grand-père, le
Messager de Dieu, pour commander le bien
et interdire le mal, et pour suivre les traces
de mon grand-père et de mon père...»
L’Imam al-Hussain
6- Rappelant aux Musulmans leur
devoir de s’opposer à Yazid, l’Imam al-
Hussain dit:
«Ô gens! Le Messager de Dieu a dit:
Celui qui voit un Sultan injuste qui rend
légal ce que Dieu a interdit, qui transgresse
le pacte qu’il a conclu devant Dieu, qui
dévie la Sunna du Messager de Dieu, qui
agresse les Musulmans et commet des
péchés contre eux, sans qu’il s’oppose à lui
(à ce sultan) ni par une parole ni par une
action, Dieu lui réservera obligatoirement
le même traitement qu’IL réserve à ce
sultan».
L’Imam al-Hussain
7- L’Imam al-Hussain rappelant
les qualités requises pour le dirigeant
Musulman:
«J’en jure par ma religion: L’Imam
ne peut être que celui qui gouverne selon
le Livre, qui établit, l’équité qui a pour
religion la Religion Vraie, qui s’en tient
scrupuleusement aux prescriptions de
Dieu...»
L’Imam al-Hussain
8- Consterné par l’attitude passive
des Musulmans face à la situation
corrompue sous le califat de Yazid, l’Imam
La Vertu
al-Hussain affirma à ses compagnons sa
détermination de poursuivre jusqu’au bout
sa Révolution:
«Il nous est arrivé ce que vous
pouvez vous-mêmes constater. Le monde a
changé, s’est renié, et le bien s’est éclipsé...
Il n’en reste que quelques égouttures
pareilles aux égouttures d’un verre d’eau
vidé, et la vilenie, comme dans un pâturage
insalubre. Ne voyez-vous donc pas qu’on
néglige le vrai et qu’on ne s’interdit plus
réciproquement le faux? Que le fidèle
pieux s’attache à rencontrer son Seigneur
en étant sur le bon chemin. Car je ne vois
la mort que comme un bonheur, et la vie
avec les injustes que comme une source
d’ennui et de lassitude».
L’Imam al-Hussain
9- Al-Hussain, arrivé sur le
lieu prédit de son martyre, dit à ses
compagnons:
«Ô mon Dieu! Je me protège auprès
de Toi du KARB (affliction) et du BALÂ
(malheur).
Et d’ajouter:
La Vertu
>>>>
Jeudi Le 17 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 3
«C’est un lieu d’affliction et de
malheur. Descendez de vos montures.
C’est ici le terme de notre voyage, le lieu
de l’effusion de notre sang et la place de
nos tombeaux. C’est ce que m’a dit mon
grand-père, le Messager de Dieu».
L’Imam al-Hussain
10- L’Imam al-Hussain, abandonné
par les Kûfites et encerclé par l’armée
Omayyade:
«Ô mon Dieu! Toi à qui je me confie
chaque fois que je subis une affliction,
>>>>
et en qui je mets mon espoir chaque fois
que je suis dans l’adversité. Je me suis
confié à Toi pour toutes les épreuves que
j’ai subies. Combien de soucis - devant
lesquels le coeur s’affaissait, les solutions
manquaient, l’ami s’éclipsait et l’ennemi
se réjouissait - que je t’avais confiés
(parce que mon amour est dirigé vers Toi
exclusivement) n’as-tu pas dissipés? Tu es
donc pour moi, le Maître de tout bienfait,
l’auteur de toute bienfaisance et l’objet de
tout désir».
L’Imam al-Hussain
5