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MADRE COCA
Mama CocotaTapusum
Preguntemos a la madre coca
INTRODUCCIÓN
En las civilizaciones Americanas de tradición de alta Cultura como los Incas, Mexica
Azteca y Maya, los hombres se conciben como parte integrante de la naturaleza, dentro
de esta concepción las plantas, los animales e incluso los minerales tienen vida con
cualidades y atributos similares al de los humanos; malos, buenos, arrogantes,
egocéntricos, sabios, algunos detentan conocimientos en medicina, religión, astronomía.
Capitulo II.- Uso y Consumo de la Madre Hoja de Coca, en esta parte nombramos las
principales reglas de su uso : En la medicina, en la religión, como alimento,en las
actividades sociales.
Capitulo III.- Conversación con la Madre Coca, presentamos las diferentes actividades
orientadas al diálogo, se presenta el arreglo de ofrendas que se conoce como “Mesa
Puesta”. En este capitulo se señala las diferentes formas de dialogar con la Coca.
Capitulo IV.- Mama Cocawan qoñonakusun (vamos a reunirnos con la madre coca, en
esta parte anotamos los diferentes elementos que intervienen en la lectura con las hojas
de coca .
Capitulo V.- Se habla sobre las Cartas de la Hoja de Coca, su organización, su forma de
leer, este capítulo señala el significado simbólico de cada carta ,indicando al lector su
fácil lectura e interpretación.
CAPITULO I
1.0 INFORMACIÓN GENERAL
La Coca
La palabra “coca” viene del Aimara (Kkoka), se refiere a un arbusto ( erythroxylum coca),
originario de los Andes del Perú, cuna de la gran civilización Inca del Tahuantinsuyo. La
Coca es concebida como una divinidad poderosa con cualidades específicas como la de
mitigar el hambre, la sed, el frío, calmar la angustia, la depresión, todo tipo de tristezas.
Muy a parte de su cualidad especial de ser madre, con cualidades premonitorias.
A cada hoja desde su procedencia se le da un uso, por ejemplo: las hojas de Huánuco
son largas, grandes y verdosas, son buenas para masticar en tiempos de cosecha, las
hojas de Ayacucho son cortas, negroides, son buenas para utilizarlas en la medicina,
principalmente en el diagnóstico de las enfermedades, esta hoja tiene cualidades de
médico: habla, avisa, da capacidades premonitorias; las de Cajamarca son buenas para
consumir en tiempo de siembra, buenas para guardar por varios meses; las del Cuzco
son hojas buenos para las ofrendas a los Dioses Montaña, Diosa Tierra, son hojas de
sabor dulce, para su “Akullikuy” o masticación en faenas, no se requiere la “Llipta” o
“Toqra.” (cal hecha de quinua, maguey).
Las hojas de coca cuando se tiene que usar en el trabajo de diagnóstico o lectura, se le
clasifica de la siguiente manera:
COCA MALLKI.- Son las hojas de coca que simbolizan el origen, generalmente están
agrupadas en varias hojas en una rama, se les asocia con la familia. Se les debe
guardar y proteger en un lugar especial de la casa, en donde no sientan frio, ni calor.
Esta hoja los Qampeq, Qatipaq (Médico Diagnosticador) cuando quieren conversar
acercan a su frente para recibir información de los problemas que están buscando.
COCA KINTU.- Se les conoce así, porque son hojas con un entorno completo, color
verde oscuro. Su capacidad y cualidad es de encontrar los diferentes desequilibrios.
Generalmente se utiliza para hacerle preguntas sobre la vida, salud, viajes, economía .
En reconocimiento de sus cualidades premonitorias se les dedica canciones como Kuka
Quintucha hoja redonda, Hojita verde de la coca ,y otros.
En las comunidades campesinas actuales, los Médicos -Sacerdotes para ofrecer a los
Dioses Montaña como especial ofrenda, siempre lo hace con el “Kintu”, porque saben
que las montañas necesitan del “Kintu” para practicar la medicina.
COCA ÑAHUIN.-Traducida al castellano sería los Ojos de la Coca, son las hojas tiernas
que se encuentran en las ramas más jóvenes del arbusto. La mayoría de estas hojas
son de sabor agradable, su consumo lo hacen los sacerdotes, médicos en grandes
sesiones de trabajo intelectual .Son hojas para dedicar a la madre tierra en tiempo de
sequía, epidemias .
PURUN COCA .- coca sin procedencia fija, algunas veces son las hojas guardadas
traídas de diferentes lugares .Generalmente se utiliza para la iniciación en la
masticación. Muchos jóvenes con enfermedades de ociosidad consumiendo estas hojas
de coca, pueden encontrar la sanación. El Purun Coca se cree que no tiene ninguna
cualidad intelectual, ni premonitoria, por lo que su consumo se hace en mezclas con la
bebida Chicha,
Se puede consumir sin las reglas de consumo prescritas por la comunidad, muchos los
consume con la chicha (Bebida del maíz),otros los consumen en la noche para estar
acompañada con la Divinidad Coca.
HISTORIA DE LA MADRE
COCA
El uso y consumo de la Coca se remonta a 500 – 1800 a.d.n.e. Según las evidencias
encontradas en las ruinas de Huaca Prieta (Perú). El consumo como en todas las
plantas sagradas dotada de cualidades especiales, siempre estuvo regulado,
inicialmente era para los sacerdotes, administradores del Estado Inca; posteriormente se
extiende a los trabajadores agrícolas y ganaderos. En la actualidad se ha masificado en
el campo.
Occidente lo toma de manera irracional y abusiva, como lo hace con muchos recursos
naturales. En la actualidad sin ser los dueños, ni descubridores de esta ellos imponen
sus reglas, lo utilizan para sintetizarlos, consumirlos como drogas, situación que ha
creado grandes conflictos socio económicos, perjudicando a los pueblos originarios en
su capacidad económica, cultural y religiosa.
Una descripción cronológica nos puede ilustrar cuando la civilización Inca entra en
contacto con el Occidente.:
En 1 750 las primeras plantas de Hoja de Coca del Tahuantisuyo Perú, fueron llevadas
a Europa.
En 1 859 Albert Niemann aisló de las hojas de Coca, el alcaloide conocido como
‘Cocaina’.
En los últimos diez años Bolivia, Perú comercializan la hoja de Coca bajo las formas de
caramelos, galletas, tés. Mientras los Médicos Sacerdotes de las zonas rurales retoman
sus actividades agrícolas, ganaderas, sus ceremonias rituales. En las ciudades los
mestizos, los “Chawa Runas” inician su uso de la coca fuera de su contexto ecológico
social, se inicia la distorsión su folklore en su uso y consumo.
En los actuales países con pueblos Originarios que conformaban las cuatro regiones
del Tahuantinsuyo (Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Chile, Argentina). Continúan con
las prácticas ancestrales de su consumo pero restringidas por las leyes del Estado
Mestizo Criollo que cumple al pie de la letra las indicaciones de los llamados países
“desarrollados”, Occidentales; que homogenizan pueblos, civilizaciones , de acuerdo a
sus interés Económico Políticos, en prejuicio al proyecto natural de vida diversa de las
civilizaciones.
1.-A las hojas se les debe cuidar su crecimiento, desarrollo y madurez, las cosechas se
deben hacer previo ofrecimiento de alimentos, comida a las tierras que produce, además
la sociedad debe designar a un hombre para que sea su guardián y cuidante o los
llamados “ Coca Kamaqoq.”
2.-Las hojas de coca una vez extraída de los arbustos, debe ser guardados en mantas
especiales, en bolsas hechas exclusivamente para este fin.
3.-El consumo de las hojas de coca debe estar regulado por la importancia de las
jornadas de trabajo, por las ceremonias. El consumo generalmente se debe hacer 4
veces al día a las cuatro de la mañana para ver el amanecer, a las 7.am. para el inicio
de las actividades, a las 10:00 a.m. para el descanso. a las 3:00 p.m. para el inicio del
medio día, a las 6 p.m. para el descanso, recoger las herramientas, cuando no se
trabaja, no se consume.
En las ceremonias religiosas se debe consumir al inicio y al finalizar. Las ofrendas que
se brindan a las divinidades Montaña, Tierra deben estar debidamente escogidas, en
condiciones saludables.
7.- Se consume de manera colectiva, todas las personas que intervienen en el trabajo,
en las ceremonias religiosas, todas deben dotarse de la Coca.
9.- Las Hojas de Coca requieren estar resguardadas en una bolsa especial, como se
merece una divinidad. Los materiales que se utilizan son de algodón con adornos
especiales, piel de zorro o del “Atoq” reconociendo en este animal su espíritu inteligente;
pueden ser materiales como madera u otro con la intención de proteger las hojas del
frío, calor, lluvia, de malos sonidos u otro que pueda afectar su salud.
10.- En una ceremonia religiosa o de trabajo de salud, las hojas deben ser utilizadas
solamente con la asesoría, dirección de los Médicos Sacerdotes.
12.-Las hojas se deben masticar lentamente, una por una, para que sus efectos sean
rápidos se debe acompañar con cal vegetal o mineral conocido como “Toqra”.
Coca Mallki
En la medicina de los Pueblos originarios de tradición de alta cultura como los Azteca
Mexica, Maya e Inca, muchas de las plantas tienen un rango divino, con tal sentido
encontraremos doctoras, maestras, visionarias, compañeras, de poder.
La técnica de diagnosticar puede realizarse al masticar las hojas, sentir su sabor amargo
o dulce, nos indicará el grado de la enfermedad. Las hojas” Kintu” puesta en nuestra
frente nos pueden ayudar a iluminar nuestro cerebro para lograr ubicar e origen de los
desequilibrios, también son utilizadas en la lectura, nos fomenta el debate colectivo para
identificar el origen de los problemas, es posible generar una lluvia de ideas entre todos
los participantes, para la solución de los problemas.
Las actividades religiosas en los Andes, principalmente están relacionada con las
actividades ganaderas y agrícolas.
Las comunidades que organizan jornadas de trabajo como la limpia de sequia, siembra
o las fiestas, requieren de abundante Coca, para las invitaciones, para la preparación
de la fiesta, para su culminación
CAPITULO III
3.0 COMO DIALOGAR CON LA MADRE COCA
Los hombres de los Andes tienen posibilidad de dialogar con la Madre Coca, los
llamados “Kamayoq” (Guardianes), los Médicos Sacerdotes, los “Qatipaq” o los expertos
en el diagnóstico de enfermedades, saben mejor que otros las técnicas para dialogar,
preguntar y buscar el desequilibrio. La Coca en su calidad de Madre Diosa, espera de
los hombres preguntas adecuadas, comentarios con fundamentados, un apropiado
arreglo de la “mesa puesta” y ofrendas.
CAPITULO IV
a) Los Médicos Sacerdotes hacen las preguntas.
b) Los “Kamayoq” son encargados de cuidar, preservar y hacer respetar las reglas
de uso y consumo de la coca.
a) Convocatoria
b) Materiales
c) Arreglo de la Ofrenda
Para la llegada del espíritu, aliento, presencia de la Madre Coca requiere estar
bien organizada, bajo la asesoría directa del Médico Sacerdote o del guardián de
está; ya que sólo ellos saben de los gustos, necesidades y sentimientos. Si algo
falta en el arreglo, es posible que la Madre no llegue al lugar o no responda las
preguntas realizadas.
Ofrenda a La Madre Coca
Hay 31 cartas negativas y 31 cartas positivas, donde podemos constatar los diferentes
significados simbólicos.
5.2 ORGANIZACIÓN
CAPITULO VI
Esta carta representada por una hoja parda con roturas en distintas partes, significa
enfermedad curable “. Allin Onqoy”. Esta carta señala que el desbalance se solucionará
con rapidez, sea de orden social, psicológico, político, económico y ecológico.
Esta carta en la que aparece una hoja pequeña, junto a una hoja grande, ancha
femenina, con cabeza seccionada, simboliza dependencia y sumisión. Pero una
sumisión psicológicamente premeditada, por una necesidad emocional por ambas
partes. Es una relación enfermiza y de abuso, pero permitida por ambas partes; en esta
debe intervenir una persona responsable o una autoridad.
En esta forma de las hojas de coca muestra traición, ya que una de las hojas sale de la
línea, es decir no armoniza con el resto del grupo. Esta forma de las hojas nos señala
también, la existencia de un intruso en la comunidad, en el equipo de trabajo que se
requiere expulsar. Nos señala también la presencia de elementos foráneos en la
relación.
Esta carta muestra una ahoja que representa a una persona de edad madura la cual
tiene una hoja pequeña encima, esto simboliza que se esta cargando con un mal en la
parte superior del cuerpo, ya sea en a cabeza o en el tronco, sea corazón o pulmones.
Esterilidad, no hay producción en términos económico, escasez, desanimo sexual.
Estas dos hojas de tamaño mediano formando una pareja significa la unión de dos
personas menores de edad “Chawa” (no madura) .Esta pareja de hojas nos dice que es
importante esperar, mejorar los planes, pedir asesoría, empezar a curarse, de lo
contrario puede estallar .Es prematuro, no está a su tiempo.
Este grupo de hojas presentadas de cara nos señala trabajo en grupo, en organización;
nos dice también que el éxito proviene del trabajo colectivo.
Es una carta que sugiere armonía del grupo, equilibrio y éxito en el mismo. No se deben
individualizar las actividades, es necesario acudir al grupo o a la organización para
solucionar desequilibrios. En el mundo andino a partir del trabajo solidario y recíproco es
posible lograr éxitos. La planificación para las fiestas está muy bien coordinada, la
comunidad va a estar protegida, las acciones grupales son las mejores respuestas.
Las cartas con la figura de una hoja masculina de cara nos señala: La individualidad
madura y desarrollada. Es la presencia de una persona equilibrada, es posible hacer
tratos, convenios, con él; en términos del amor está listo o lista para asumir el
matrimonio e hijos. Es el punto, el momento en donde se tiene que realizar, marca una
estabilidad económica.
En esta carta donde aparece una hoja femenina atacada por hojas pequeñas, nos
señala que la persona está sosteniendo de manera innecesaria, un peso de
responsabilidad que no le corresponde. Significa también que no hay un criterio de
manejo empresarial, no se sabe delegar. En salud está a punto de estallar, de sufrir una
embolia ò una parálisis; representa, alergias ó sarpullido.
Una hoja de coca femenina está aceptando a una masculina, unidas sexualmente. Esta
posición simboliza la postura sexual de los andinos, por su color de la hoja femenina
podemos decir que existe la felicidad por causa de la gestación. En los andes no existe
el placer sexual,se pone énfasis en la reproducción. Hombres y mujeres que no logran
reproduccirse son acredores de sanciones sociales y morales, son producto de la risa
colectiva, en estos casos el hermano, la hermana o la familia tienen que intervenir en la
reproducción para salvar el honor de la pareja.
El que no camina, el idealista, todos sus proyectos, familiares, sociales y económicos los
deja inconclusos. En la salud sufre de la enfermedad del susto, de los nervios, son
fácilmente influenciables. En lo económico son poco remunerados, con baja autoestima,
desadaptados.
Esta hoja representa a un jóven inmaduro, irresponsable. Sus actos y/o palabras son
falsas. Si esta hoja sale debemos pensar que las cosas o hechos no fueron analizados,
ni sometidos a conciencia. En términos de enfermedad no está declarada, sino
simplemente es miedoso. El plan no está listo para su ejecución.
Esta posición de las hojas de coca nos señala que el grupo, la familia, la comunidad, las
cosas están mal orientadas, ausencia de dirección, no hay capital, falta de liderazgo.Si
observamos que todas las hojas siguen una dirección buena, pero la hoja que
representa la cabeza esta seccionada o partida. Es urgente dar cambios en la dirección.
No se puede continuar ,se tienen que reformular los planes. Es importante y necesario
conseguir otra persona para dar dirección al proyecto.
En este cuadro observamos dos hojas de coca femeninas juntas, significa alterar el
órden de la complementariedad, no es posible que la unión de dos hojas femeninas sea
productiva sin la participación de lo masculino, homosexualidad. Simboliza trabajo mal
hecha, convenio sin respaldo social, familiar, falta de energia creadora. Significa
enfermedad social, o ecológica que puede promover la ira de los Dioses de la Montaña y
de la Madre Tierra.
Dos hojas de coca maduras, simbolizan experiencia, un buen proyecto, una buena
relación, feliz término, consolidación de tareas, abundancia, garantia. En el amor hijos
buenos, en el trabajo experiencia.
Estas hojas de coca por su posición nos señala la intervención directa de una persona
femenina obstaculizando la vida de la pareja, la madre del varón o de la mujer no está
de acuerdo con la unión. En los convenios y compromisos existe la intervención, el
desacuerdo femenino. Es un bloqueo que se limpiar con la conversación o dialogo.
Estas hojas forman una línea recta, significa un buen camino, que está planificado,
tiene liderasgo, tienen fines, todos sus componentes están de acuerdo, nos dicen que el
proyecto tiene sentido, el grupo está bien constituido.
Aparece una hoja masculina, un hijo en medio y una mujer simboliza protección,
responsabilidades del padre con respecto a sus hijos. Esta hoja nos señala confianza,
solidaridad, honestidad e identificación.
Estas están en posición de mirarse una a otra, significa conflicto entre dos hombres, que
puede ser por incumplimientos de trabajo, celos, hebriedad, confrontación. Cuando dos
hombres se ponen en esta postura hay un conflicto de carácter masculino, puede ser
por una mujer en una competencia.
“Pantanakoy”, nos indica confusión, movimiento violento, caos, catástrofe,
desesperación. Sus orígenes pueden ser un movimiento telúrico, despedida del trabajo,
manifestación colectiva.
Estas represenan una señal de murmullo entre unos a otros sin ningun órden,
simboliza, que están hablando, tratando temas irrelevantes, chismes irrelevantes. No se
debe preocupar, requiere una pronta intervención de lo contrario puede generar en
daños morales o daños económicos.
Excluir, representa un rompimiento de compromisos, desterrar algo o alguien, cambio de
estrategias. En la salud buscar nuevas alternativas o técnicas de curación.
Hoja femenina que dejó pasar su tiempo de reproducción, depresiva, molesta, equiere
convivir junta a alguna familia, porque en el mundo andino no es concebible una mujer
sóla, tiene que buscar en sus parientes, familia el acercarse y formar parte de ella, tal
vez será la mujer del marido de su hermana. Ella es considerada como “Qolloq”,sin hijos
tiene que estar presente en la mayoría de las jornadas de trabajo, en la preparación de
alimentos,para convertirse en partera. Generalmente estas personas son los que están
señaladas para ayudar a organizar ceremonias sociales .
“Lloqanakoq”, las hojas con estas características nos señala relación sexual no
permitida, violación, tomar a la mujer fuera de las reglas de la comunidad. No puede ser
la hija, no puede ser mujer del hermano, salvo cuando el hermano no tiene capacidad
reproductiva o sexualmente infértil, (según la cosmovisión Andina).
La adolescencia pero vista desde una inmadurez, inadaptación a los cambios lo cual
trae consigo inestabilidad, el tomar malas decisiones, el no coincidir con lo que se
requiere y actuar de manera intempestiva, en la salud sería males causados por
emociones no procesadas con madurez, nervios, ansias.
La inmadurez de la pareja, relación inproductiva, convenio mal planteado, actividad sin
dirección, dificultades para terminar, codependencia. amor forzado, conflictivo y
abandonado; en la salud problemas con mantener relaciones sexuales, infertilidad.
“Allin Mallki” buena semilla, son las semillas escogidas que se guardan en las Piruas o
almacenes especiales para la siembra del próximo año. Cuando sale estas hojas está
garantizada la continuidad de la especie, la comida para el próximo año. Esta semilla se
tiene que proteger del frio calor, viento, cuidar y no permitir que “llore”, puede llorar por
el mal trato familiar, por el frio, mucho calor u otras circunstancias. Familias deben vivir
en armonía, sin conflictos, porque estas semillas pueden sentir los problemas y dejar de
reproducirse.
Estas posición nos señala que esta persona está atareada de preocupaciones
pequeñas intrascendentes, está sometido siempre a problemas menores, que no le
permite trascender, sin capacidad de crecer, significa proclive a ser atacado por
comentarios intrascendentes, apoyo mínimo, insignificante que no le va permitir vivir
cómodo, está rodeado de personas poco ambiciosas. En lo económico no avanza, se
sostiene en lo básico. En la salud es depresivo ansioso, compulsivo.
Hay atropello, violencia, no hay correspondencia entre las partes, persona trepadora, no
asume compromisos, existe un desbalance, egoísta, machista o feminista en extremo.
En la salud significa contagio y en los negocios gente que se quiere aprovechar o sacar
partido sin importarle los demás.
Persona con autoridad, un ser protector, caritativo, maestro, padrino. En los negocios
significa asesor, financiamiento o un posible socio que ponga el capital; en el amor un
adulto se enamora de una joven y en la salud el hallazgo de un especialista confiable y
honesto.
(Cambiar por MANCHARISQA) Falta de equilibrio, sin razón, nervios, enfermedad del
susto, miedo al compromiso y en los negocios no es emprendedor o no es buena época
para invertir.