ÉTICA PREFESIONAL

Brett Torres
06 de marzo de 2019

Ensayo de Ética para Amador

Es un libro en el que Fernando Savater quiere llenar el lector de datos, los autores y las reglas
de la vida que pronto se olvidan. Me resulta más apropiado definir como una charla dividido
en nueve capítulos que tiene con su hijo Amador, que sólo trata de transmitir el arte de vivir
la buena vida, el secreto de cómo elegir el bien y el mal, lo que él llama libertad ética. Surgen
muchas preguntas tratando de llegar al fondo de ellos sin que ello implique que dan una
respuesta concreta o una receta es exactamente la forma en que deben vivir, porque su
intención es sólo para proporcionar las herramientas necesarias para cada individuo, con su
discreción y la inteligencia, se las arregla para decidir qué manera de llevar su vida.
Capítulo I: ¿De qué va la ética?
De todas las cosas que pueden hacer que nuestro conocimiento, hay algunos básicos como lo
es saber qué cosas son buenas y que son convenientes o inconvenientes o malo. Cuando
existen ambigüedades, es que comienzan a conocer las dificultades de la vida y la libertad
entra en juego. Los animales, son programados por naturaleza, conocidos una forma de
comportamiento para cada situación. Los seres humanos, aunque en cierta medida también
estamos programados por la lealtad que estamos inculcado desde la cuna, son criaturas
imprevisibles, ya que tenemos un número de alternativas en nuestras acciones probar que
aunque raras ocasiones, muy raramente son imposibles. La libertad nos permite elegir,
inventamos, e incluso mal. Dos aclaración importante es que no somos libres de elegir lo que
nos pasa, pero para responder a ella de una manera u otra, y que estar libre de probar algo no
relacionado que hacer, porque a veces la libertad mezclar con la omnipotencia y luego intenta
elegir lo imposible. Lo importante es encontrar nuestra propia forma de vida que nos permite
comprobar, y que es la ética.
Capítulo II: Órdenes, costumbres y caprichos
Una de las razones es la explicación más aceptable de su propia acerca de su comportamiento.
Dentro del recinto hay órdenes, costumbres y caprichos, que sólo sirven para cambiar el
comportamiento y las preferencias. Órdenes y costumbres, cuya fuerza es el miedo y la
comodidad, respectivamente, son impuestas por factores externos, mientras que surgen los
caprichos dentro de cada uno. En el primer caso se recomienda establecer en qué medida
pueden ser obedecidas y el segundo, sabiendo que sólo sirven para aspectos rutinarios.
Capítulo III: Haz lo que quieras
La libertad no es sólo decidir pero se dan cuenta de lo que se decidió. Para esto sólo es válido
si ha pensado dos veces: la primera se encuentra la razón y la segunda pregunta de la misma.
Nunca una acción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o una moda que es
suficiente a veces, pero casi siempre se necesita un razonamiento para determinar si es o no
conveniente algo. Todo esto es parte de inventar nuestra propia vida y vivir de acuerdo a lo
que otros inventan para nosotros. Reglas o normas morales son los que consideramos válidos,
mientras que la ética es la encargada de la pregunta por qué son. Hay cosas buenas y malas
que no tiene nada que ver con la moral y saber qué relevancia en particular; caso de los
humanos, sin embargo, esta clasificación es difícil porque ignoramos lo que son. Todo lo que
sé es que la ética se basa en una frase: hacer lo que quiera
Capítulo IV: Date la buena vida
Haz lo que quiere es abandonar lo que nos gobierna desde el exterior y centrarse en lo que la
propia voluntad de las demandas internas. La misma contradicción que está en hacer lo que
quiera, se presenta en libertad, ya que no somos libres de elegir o no, pero se enfrentan a la
libertad, según lo declarado por Jean-Paul Sartre. Con el fin de no reducir la pena a un mero
capricho, es importante dar prioridad a esos deseos repentina y largo plazo. La ética es para
lograr una buena vida humana, que es la que incluye las relaciones con otros seres humanos,
no a su costa. Todos tenemos una realidad biológica, sino para convertirse en los hombres,
que necesita otros en apoyo de nuestra realidad cultural a través de la enseñanza. La base de
nuestra cultura es el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a alguien, es tratarlo como una
persona. Es un proceso recíproco como humanización, se da por la buena vida al final como
a la buena vida.
Capítulo V: ¡Despierta baby!
No tener perspectiva es simplificar todo el dinero e incluso la muerte se simplifica. La vida
es bastante complejo y complicado. Lo que tenemos poseer y apreciar la vida creyendo que
las cosas es vivir, no imaginar que nos damos cuenta de las cosas simplemente dejar las cosas.
Como seres humanos necesitamos una complicidad fundamental sólo se produce entre
iguales. Las traiciones y abusos ocurren, pero a su vez a otros en las cosas es el camino
equivocado para defender su propio derecho a no ser tratado como tal. Dado que hay una
buena vida puede ser sin cosas, la atención básica, es decir, la reflexión sobre el sentido de
que la buena vida. Como condición de la mayor ética es no tomar la certeza de la muerte
como una excusa para vivir de la manera pero cada vez tratando de entender lo que la vida
está tratando y cómo se hace que sea bueno para ti, no para otros, ya que nadie puede ser
libre para ti.
Capítulo VI: Aparece Pepe Grillo
Tarado es uno cuyo carácter es débil, y nuestra obligación es que hay que evitar. Algunos
creen que no quieren cualquier cosa y todo lo que no, otros que quieren todo a la vez y la
caída en sus propias contradicciones, otros no saben lo que quieren o tratan de averiguar,
algunos tienen una voluntad débil o, en el caso contrario, muy fuerte y no distinguen
irrealidad. Si eres estúpida, toma fuerzas externas para apoyarse y con dificultades para llegar
a la buena vida. Lo contrario de ser estúpido es que la conciencia, que es requerido por las
cualidades innatas. Después de menos de las condiciones sociales y económicas adecuadas,
la conciencia depende de la atención y el esfuerzo de cada individuo. Debe tener interés en
vivir humanamente buena concordancia entre los actos y deseos, desarrollar el gusto y hacer
frente a la responsabilidad moral. Un verdadero egoísta es aquel amor s y quiere lo mejor
para sí mismo. Uno que está rodeado por lo que se siente mal es un tonto que quería ser
egoísta. Culpa y la responsabilidad también se relacionan con la conciencia, pero lo peor es
el remordimiento que es el descontento con nosotros mismos para emplear la libertad en
contra de nuestros deseos. Ser responsable es conocido libre para mejor o F o peor y estar
preparado para responder por los actos, actuando sin órdenes de arriba, con miras a construir,
transformar y reinventarse. Como la decisión de vivir bien es personal, lo ideal es que se
convirtió en una especie de hábito. Ser responsable es conocido libre para mejor o F o peor
y estar preparado para responder por los actos, actuando sin órdenes de arriba, con miras a
construir, transformar y reinventarse. Como la decisión de vivir bien es personal, lo ideal es
que se convirtió en una especie de hábito. Ser responsable es conocido libre para mejor o F
o peor y estar preparado para responder por los actos, actuando sin órdenes de arriba, con
miras a construir, transformar y reinventarse. Como la decisión de vivir bien es personal, lo
ideal es que se convirtió en una especie de hábito.
Capítulo VII: Ponte en su lugar
La ética es acerca de cómo vivir bien entre los humanos. Sin embargo, hay diferentes criterios
sobre lo que es aceptable e inaceptable. La verdad es que es apropiado para que, sin que vive,
pero no humanamente. Incluso alguien que cometa un delito sigue siendo humana, ya que
tiene la posibilidad de transformación. Una característica de los seres humanos es la
imitación, por lo que el ejemplo da similares es básica. Muchos malos que son, porque son
miserables, solo, temeroso e ignorante. Lo más valioso que obtenemos de nuestros
compañeros es la posibilidad de complicidad y afecto de la mayoría de los individuos libres,
es la manera en que la humanidad misma se refuerza. La libertad no sirve a nadie ni a nada,
es contagiosa. En la mayoría de daño a los demás es en última instancia daño a sí mismo.
Tratar a las personas con humanidad es saber caer en su lugar, ser conscientes de que a pesar
de las diferencias que existen entre todos, es siempre de alguna manera dentro similares, o
reconocer sus derechos y razones para considerarlo tan real y serio como a sí mismo. Intereses
propios no son malas, pero relacionado, el único absoluto es el ser humano entre los dos
conductores humanos a la buena vida. La clave es sentir simpatía y conseguir poner en el
lugar de los demás es un arte, que requiere solo la objetividad para ver las cosas a su manera,
sin tomar su lugar, pero sobre todo se necesita un conocimiento de la justicia. La virtud de la
justicia es la habilidad y esfuerzo para aprender lo que esperamos de nuestros semejantes, un
d esto no se logra sólo mediante la obediencia a las leyes que establecen mínimo de esto, pero
un poco de amor a cada persona como una cosa esencial para vivir bien. O reconocen sus
derechos y las razones que lo consideran tan real y serio como a sí mismo. Intereses propios
no son malas, pero relacionado, el único absoluto es el ser humano entre los dos conductores
humanos a la buena vida. La clave es sentir simpatía y conseguir poner en el lugar de los
demás es un arte, que requiere solo la objetividad para ver las cosas a su manera, sin tomar
su lugar, pero sobre todo se necesita un conocimiento de la justicia. La virtud de la justicia
es la habilidad y esfuerzo para aprender lo que esperamos de nuestros semejantes, un d esto
no se logra sólo mediante la obediencia a las leyes que establecen mínimo de esto, pero un
poco de amor a cada persona como una cosa esencial para vivir bien. O reconocen sus
derechos y las razones que lo consideran tan real y serio como a sí mismo. Intereses propios
no son malas, pero relacionado, el único absoluto es el ser humano entre los dos conductores
humanos a la buena vida. La clave es sentir simpatía y conseguir poner en el lugar de los
demás es un arte, que requiere solo la objetividad para ver las cosas a su manera, sin tomar
su lugar, pero sobre todo se necesita un conocimiento de la justicia. La virtud de la justicia
es la habilidad y esfuerzo para aprender lo que esperamos de nuestros semejantes, un d esto
no se logra sólo mediante la obediencia a las leyes que establecen mínimo de esto, pero un
poco de amor a cada persona como una cosa esencial para vivir bien. La clave es sentir
simpatía y conseguir poner en el lugar de los demás es un arte, que requiere solo la objetividad
para ver las cosas a su manera, sin tomar su lugar, pero sobre todo se necesita un
conocimiento de la justicia. La virtud de la justicia es la habilidad y esfuerzo para aprender
lo que esperamos de nuestros semejantes, un d esto no se logra sólo mediante la obediencia
a las leyes que establecen mínimo de esto, pero un poco de amor a cada persona como una
cosa esencial para vivir bien. La clave es sentir simpatía y conseguir poner en el lugar de los
demás es un arte, que requiere solo la objetividad para ver las cosas a su manera, sin tomar
su lugar, pero sobre todo se necesita un conocimiento de la justicia. La virtud de la justicia
es la habilidad y esfuerzo para aprender lo que esperamos de nuestros semejantes, un d esto
no se logra sólo mediante la obediencia a las leyes que establecen mínimo de esto, pero un
poco de amor a cada persona como una cosa esencial para vivir bien.
Capítulo VIII: Tanto gusto
Hay una gran censor todo lo que implica el placer corporal y no se dio cuenta de que sin su
satisfacción pensar que hay buena vida. Disfruta nunca será malo como no perjudicar a nadie,
es lo que nos lleva lejos de ser únicos animales con fines reproductivos sexuales es en cambio
lo que nos aleja de lo humano. Algunos temen al placer porque les gusta demasiado y
distracción. No gozan de dejar que otros disfrutan, son mentirosos o puritanos, para quien el
bien es lo que nos disgusta haciendo y el sufrimiento es más meritorio que disfrutan, lo que
realmente no tiene nada moral o ético. Utilice los placeres es tener control sobre ellos que les
impide mezclarse con otros aspectos de la vida personal y por lo tanto nos enriquecen. Sin
embargo, su carácter exclusivo puede dar lugar a un empobrecimiento debido a la pérdida de
interés en todo lo demás. La alegría que mata no es placer sino un castigo. La templanza es
el arte de placer en el servicio a la alegría, a aceptar la vida y la muerte, el placer y el dolor.
Aquellos que optan por su contrario, el retiro, la desconfianza en lo que les gusta. El placer
más triste es el culpable, considerar algo más que el placer es un crimen para reclamar una
sanción. Es un error creer que siempre tiene a expensas de los demás, el interés y el apoyo se
les dará otra forma que no sea para disfrutar de sí mismo.
Capítulo IX: Elecciones generales
Nunca se piensan en la política como algo ético, ya que en la mayoría de los casos sus
practicantes piensan antes de reprender al vecino para mejorar su situación. A menudo se
atribuyen poderes sobrehumanos que conducen a la decepción de quienes los eligieron. Sin
embargo, en cuanto a sus fines, la ética y la política están estrechamente relacionados, ya que
el objetivo de la política es organizar la vida social para permitir, la ética, los individuos
eligen lo que más le convenga. En cuanto a la diferencia s, se podría decir que la ética tiene
que ver con lo que cada uno hace con su libertad, mientras que la política coordenadas
cuántos manejarlo. La ética es importante para amar así, por los resultados de política tienen,
no los medios de comunicación. La ética no puede esperar a la política y, por tanto, de
ninguna política, no importa lo malo que es, hay quienes ya no pueden ser bueno. En un
estado utópico, todo el mundo le automáticamente ser bueno, porque las circunstancias
impiden la presencia del mal. Por lo tanto, la buena vida incluye un proyecto político basado
en la libertad, la justicia y el cuidado en el que se respete la dignidad de las personas. Los
derechos humanos son los requisitos mínimos que deben cumplir por la sociedad política.
Dado que muchos problemas se pueden resolver a nivel mundial, la fragmentación política
dificulta el proceso. El mantenimiento de la tierra habitable es la tarea de los hombres como
una comunidad global, para lo cual se requiere tolerancia y la eliminación de las ideologías
fanáticas.
Epílogo: Tendrás que pensártelo
El libro es sobre lo que se puede hacer con la vida, su significado es intentar no fallar o
fracasar sin falta, al entender que la vida no es un arte una ciencia y, por tanto, la buena vida
es la extensión de cada persona. Antes de que el nuevo milenio el nuevo milenio de entrada
tiene poca influencia sobre la ética o nuestras vidas. Hay quienes hacen las fechas
significativas de eventos, pero los acontecimientos que nos recuerdan una fecha. Lo que hay
que tener en cuenta es que debemos aplicar los principios éticos AL de acuerdo con el
momento histórico que vivimos. Apropiado para el presente, esto sería la de sus tres
poblaciones (como individuo, como sociedad y unas se 3species), los seres humanos deben
fortalecer su conciencia de que todos ellos son miembros de una especie en su conjunto debe
tratar de salvarse. Como seres humanos, nunca entenderemos a nosotros mismos si dejamos
de lado nuestros semejantes, y no lo suficiente respeto a los demás si no se acepta al diferente,
si no se controla instintos gregarios, como todos vemos m de sustancia. Ética es respetar las
leyes no escritas de la hospitalidad, el cual es a la vez la bienvenida al extranjero y recibir en
una casa extraña. Nuestra casa es la tierra como especie, y esto es lo que hay que cuidar y
respetar. Desde el pequeño núcleo EST, es decir, como individuos, a la más amplia que cubre
toda la raza humana, la ética es esencial para vivir bien y crear un ambiente de armonía y
respeto por nuestro entorno. La libertad, para bien o para mal, algo tan simple como hacer lo
que quiera, pero no tanto cuál es su uso, ya que a veces se nos olvida que cada decisión de
abrir existe una responsabilidad para hacer frente a las consecuencias. Probablemente porque
no sabemos lo que es la dignidad, porque entendimos que todos somos esencialmente
similares y tienen el derecho a ser tratado por las personas como personas, es que todavía
vivimos en tiempos de guerra, el abuso y diferencias. No dejan de ser individuos, incluso si
asumimos nuestra naturaleza como algunos miembros de una especie y hacer algo para que
actúe como una unidad que quiere salvar su hábitat. Ética abre la puerta a la libertad, su
objetivo final no es otro que vivir la buena vida, pero todavía me resulta difícil de entender
es que esta buena vida no existe con una mala conciencia, el resultado de la libertad mal
usada. La plenitud en todos los aspectos (físicos, mentales, sociales e incluso económicos) es
lo que tenemos meta asa para vivir bien y hacer nuestra felicidad depende de los bienes
materiales, porque entonces estaríamos completamente dominado ya través de los lazos de
objetos. En realidad, la libertad, la ética, la responsabilidad, son conceptos alrededor de los
cuales crean una gran nube de dudas y preguntas y que, sin embargo, son extremadamente
básico y simple de enunciar, pero no tanto como para aplicar correctamente. Los entendemos,
tratar de aplicarlos a experimentar los beneficios de una buena vida y luego aceptar y asimilar
el elemento básico de nuestra existencia. Por último, no debe ser difícil... sólo el vivir bien.
Conclusiones

 Es importante señalar que la moral pasa a ser un ámbito de la vida cotidiana en el cual
tomamos decisiones que dirigen nuestros modos de actuar, los cuales pueden estar
enmarcados en una determinada comprensión o concepción de lo que es bueno y
malo, basado en el contexto cultural en el que nos encontremos.
 De acuerdo a la teoría de Kohlberg, podemos resumir que los niveles se proponen en
base a actitudes específicas.

Recomendaciones

 Demostrar relación entre lo que se dice y lo que se hace.

 Reconocer y recompensar las conductas altruistas de los niños.