PONTIFICA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ADMINISTRATIVAS

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS JURÍDICAS
CAMPUS SANTO TOMAS DE AQUINO

DERECHO ROMANO
SD-DER-246-T-001

Profesor: Juan Castro.

Tema 4: El Matrimonio en el Derecho Romano.

María Trejo 2015-7474

Libeily Sención 2016-5171
Paola Miranda 2016-5772
Riccardo Sesta 2015-7585
Eliseo Abreu 2015-7952
Karla Ignacio 2014-7110

Santo Domingo, D.N

12 de Noviembre del 2018.
 INTRODUCCIÓN.

En la presente investigación nos proponemos conocer y analizar sobre El Matrimonio

en el derecho romano, tomando en cuenta que este es celebrado conforme al Ius civile,
en que el adjetivo femenino plural iustae hace referencia a la conformidad de
esta institución con el ius. Así, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto
patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son tomados en
consideración en las decisiones de los juristas romanos. Este consta de partes como
unión, consorcio y comunicación. También analizaremos los Elementos del matrimonio
romano, y la propuesta de matrimonio en la antigua roma.

Abordaremos también los requisitos para el matrimonio romano, e impedimentos para

este en Roma, resaltando que para que un matrimonio fuera válido en la Antigua Roma
(iustae nuptiae), era necesario que se respetaran los siguientes requisitos: edad mínima
de catorce años para los hombres y doce años para las mujeres, capacidad jurídica y
consentimiento de los respectivos pater familia. Es menester saber que los
impedimentos eran los obstáculos que prohibían o dificultaban el matrimonio. Podían
ser absolutos, que impedían el matrimonio con cualquier persona, o relativos, que
impedían el matrimonio con determinadas personas por ejemplo cuando eran familiares
cercanos, es decir cuando tenían parentesco de sangre, el matrimonio entre adúlteros
estaba prohibido.

También se analizara la libertad para contraer matrimonio y las leyes de augusto, los
efectos del matrimonio romano, y por último el Dote y bienes parafernales, partiendo de
que bienes parafernales son los bienes de la mujer casada no incluidos en la dote, sobre
los que la mujer conserva todas sus facultades de propietaria como si no estuviera
casada. La mujer es respecto de ellos una propietaria como otra cualquier titular de tal
derecho. Esto y otros sub temas que surgen a raíz de estos estaremos desarrollando más
adelante.
El matrimonio romano

Modestino define al matrimonio como “la unión del hombre y la mujer, consorcio de
toda la vida, comunicación de los derechos divino y humano”. Mientras que Justiniano
da la idea de “las nupcias consisten en la unión del hombre y de la mujer, llevando
consigo la obligación de vivir en una sociedad indivisible”.1

Así pues el matrimonio es coniunctio (unión), consortium (consorcio) y conmmunicatio

(comunicación). Conforme se detalla adelante.

Coniunctio maris et feminae

Representa la unión de dos personas de diferente sexo, que constituye la base natural y
fisiológica del matrimonio, por lo que también podría aplicarse a cualquier otra relación
sexual no solamente al matrimonio, como el concubinato.

Consortium omnis vitae

Debe entenderse más bien que como un consorcio para toda la vida (que apunta a la
indisolubilidad del matrimonio, no reconocida por el Derecho romano), como un
consorcio en todas las cosas de la vida.

Communicatio divini et humani iuris

Communicatio (comunicación) encierra la idea de complicidad, y parece aludir al hecho

que el hombre y la mujer así unidos, "hacen causa común" y se entregan recíprocamente
en cuerpo y espíritu.

Elementos del Matrimonio romano

Para que en Roma se configurara el matrimonio, debían reunirse dos elementos, uno
material, determinado por la cohabitación, y otro espiritual, por la affectio maritalis. La
cohabitación comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, aún cuando
éste estuviera ausente. La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recíproco
que se daban ante terceros, los esposos, tratándose con respeto, entre ellos y con
respecto a los parientes del otro cónyuge, por vestir la mujer ropas apropiadas a la
condición social del esposo, etc. Se trataba de un matrimonio estado, que no necesitaba
un acto consagratorio de tal situación, sino que los dos elementos mencionados

1
El Matrimonio Romano | La guía de Historia. (2018). Retirado de https://www.laguia2000.com/edad-
antigua/el-matrimonio-romano
subsistieran a través del tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el matrimonio ya no
existiría.2

Requisitos e impedimentos del matrimonio romano

El matrimonio romano tuvo una importante evolución histórica existía una primera fase,
donde durante los primeros tiempos en Roma el matrimonio se verificó por la Manus, o
sea, la mujer al casarse caía bajo la Potestad de su marido y dejaba de formar parte de su
antigua familia pasaba a ingresar como hija de su marido si este era Sui Juris ó nieta si
su marido era Alieni Juris. Luego de esto surge una segunda fase en donde coexiste el
anterior y aparece el matrimonio Sinemanus que consistía en que la mujer seguía
formando parte de la familia de su Pater Familiae. Seguía bajo la Patria Potestad de su
Pater Familiae, sólo convivían en el aspecto Conyugal, en esta etapa aparece la
Institución de la Dote donde ambos tendrán que aportar dinero para convivir, y por
ultimo una tercera fase donde desaparece totalmente el Cunmanus al relajarse los lazos
del matrimonio. Y persiste la sine manu por la cual la esposa no rompía los lazos
hereditarios con su familia de sangre, siendo la forma más común durante el imperio.

Para que en Roma se configurara el matrimonio, debían reunirse dos elementos, uno
material, determinado por la cohabitación, y otro espiritual, por la affectio maritalis.

La cohabitación comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, aun

cuando éste estuviera ausente. La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato
recíproco que se daban ante terceros, los esposos, tratándose con respeto, entre ellos y
con respecto a los parientes del otro cónyuge; también por vestir la mujer ropas
apropiadas a la condición social del esposo, etc. Se trataba de un matrimonio estado,
que no necesitaba un acto consagratorio de tal situación, sino que los dos elementos
mencionados subsistieran a través del tiempo, ya que, si uno de ellos cesara, el
matrimonio ya no existiría.

Procederemos a mencionar los requisitos pertinentes para contraer matrimonio:

1) La Aceptación de los contrayentes: significa que estos deben manifestar su

voluntad de casarse con una doble aseveración.
2) Por el consentimiento del Pater Familie (los contrayentes son Alieni Juris).
3) Por causa de capacidad (la edad), 14 varón, 12 hembra.

2
El Matrimonio Romano. (2018). Retirado de https://www.scribd.com/doc/271942232/El-Matrimonio-
Romano
 4) Connubium: es la aptitud que se tiene para contraer matrimonio o Justas
Nupcias.

Impedimentos Absolutos

Son aquellos que hacen que el matrimonio sea nulo.

1) La esclavitud.
2) La viudez: se establece que la mujer viuda no podrá contraer matrimonio hasta
que haya pasado diez meses para evitar la Turbatio Sanginii, para evitar la
mezcla de sangre o confusión de paternidad.
3) La bigamia.
4) Por votos de Castidad: significa que los clérigos (sacerdotes) no pueden contraer
matrimonio.
5) Por capacidad natural (tienen que ser púberes, 12 años la hembra y 14 años el
varón).

Impedimentos relativos:

Son aquellos que constituyen u obstáculo para contraer matrimonio.

1) Se prohíbe el matrimonio en línea recta ascendientes con descendientes.

2) Por motivos políticos: está prohibido que se case un senador con la hija de un
senador y viceversa.
a. Se prohíbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la
promulgación de la Ley Canuelia.
b. Se prohíbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.
c. Se prohíbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer
de la misma Provincia
d. Se prohíbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.
e. Se prohíbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un
senador.

Libertad para contraer matrimonio y las leyes de Augusto

El matrimonio en el mundo romano, aun cumpliendo una importantísima función social

que disciplina y encauza las relaciones afectivas entre mujeres y hombres, era
plenamente libre y no existían disposición alguna que presionara a los ciudadanos a
celebrarlo. Pero a finales de la Republica, ante la decadencia de las costumbres, y
alarmado por los bajos índices de natalidad, el emperador Augusto hizo aprobar en los
comicios la ley Iulia de maritandis ordinibus del 18 a.C. y la lex Papia Poppaea del 9
d.C. . Tales leyes establecían de forma indirecta la obligación de contraer matrimonio
para todos los romanos comprendidos entre los 25 y 60 años y para las romanas
mayores de 20 y menores de 50. La obligación incluía a los viudos y divorciados.

Como sanciones indirectas y como estímulo a la procreación son previstas graves

desventajas para los célibes y casados sin hijos (orbi), sobre todo en el ámbito del
derecho de sucesiones, y se conceden premios y ventajas a los matrimonios prolíficos.
Tales disposiciones fueron derogadas paulatinamente por influencia del cristianismo,
que no cree conveniente coacción o injerencia alguna en la libre voluntad para contraer
matrimonio. En el Derecho justinianeo la legislación matrimonial de Augusto es tan
sólo un recuerdo, y en la Nov.22, emanada por Justiniano, se contempla la intención de
modificar la legislación procedente, y fijar definitivamente todo un conjunto de normas
que disciplinen los variados aspectos del matrimonio.

Las leyes de Augusto (lex Iulia et Papia) establecieron, para fomentar los matrimonios y
la procreación, que todos los varones de 25 a 60 años de edad, y las mujeres de 20 a 50,
debían estar casados, señalando sólo algunas prohibiciones específicas para evitar la
mezcla de la clase alta con personas de baja condición.

Las viudas y divorciadas que se encontrasen en esos límites de edad debían casarse,
respectivamente, antes de los dos años de la muerte del marido o de año y medio del
divorcio, para no quedar sometidas a sanciones legales. Tales sanciones tenían carácter
indirecto y afectaban en especial al ámbito sucesorio; así, los que estando dentro de los
mencionados límites no se casasen (caelibes), no podían adquirir nada mortis causa, y
los casados sin hijos (orbi) sólo podían adquirir la mitad de lo que les correspondiera.
Lo no adquirido como consecuencia de la disposición legal recibe el nombre de
caducum (“lo que ha caído”), y pasaba a los demás herederos o legatarios con hijos o,
en su defecto, al Erario público.

La legislación proporcionaba además ventajas a quienes tenían familias numerosas:

podían excusarse de ser tutores o jueces y de otras cargas, aspirar a las magistraturas
tantos años antes del límite de edad legalmente exigido como hijos tuvieran, etc.; pero
el beneficio más importante en este ámbito era el reconocimiento del ius liberorum a las
mujeres que tuvieran más de tres hijos, que las liberaba de la tutela.
La legislación matrimonial de Augusto prolongó su vigencia, con algunas extensiones y
disposiciones complementarias de emperadores posteriores, durante toda la época
clásica, pero estaba destinada a desaparecer al resultar incompatible su contenido, al
menos en parte, con las nuevas ideas cristianas favorables al celibato. La legislación fue
parcialmente derogada por Constantino, y suprimida por Justiniano.

Efectos del matrimonio:

Los efectos del matrimonio romano están bajo el iustrae nuptiae y algunos de ellos son
que sus hijos serán legítimos ciudadanos romanos y pueden estar bajo la patria potestad
del pater, se crea un vinculo de afinidad con la otra familia, se forma un obligación de
fidelidad por parte de la mujer, se prohíbe la infamia por parte de los cónyuges.

 Con respeto a los esposos.

o La mujer tenía la misma condición social de marido. Sin embargo la
condición de plebeya o manumitida no se borraba por casarse con un
patricio. Por si solo el matrimonio no hacia entrar a la mujer en la familia
civil del marido (se requería la manus). Al existir la manus, la mujer
ocupaba la calidad de ´´loco filiae´´ (en lugar de una hija) respecto del
marido o de la persona que ejerciera la potestad sobre este.
o Se deben fidelidad. Constantino castigaba el adulterio con la muerte. En
época de Justiniano se suavizo este rigor.
 Con respeto a los bienes. En la época antigua el matrimonio casi siempre estaba
acompañado de la manus, razón por la cual la esposa adquiría la categoría de
hija de familia y por tanto sus bienes pertenecían a su esposo. En el matrimonio
sin manus los bienes seguían siendo de cada uno, siendo costumbre entonces que
la mujer constituyera una dote a favor del marido para contribuir a las cargas del
hogar
 Con respeto a los hijos. Los hijos nacidos de justae nuptiae son legítimos (liberi
justi). Estaba bajo la autoridad del padre o del pater familias si el padre era alieni
juris. Forman parte de la familia civil del padre a título de agnados y de la madre
solo como cognados (de sangre) a no ser que ella fuera in manu (era un requisito
para ingresar a la familia civil del marido) en cuyo caso también era agnado de
la madre.
o Para determinar la legitimidad del hijo respecto de la madre era fácil (por
el embarazo y el parto), pero del padre era complejo. La ley romana
 resumía que el hijo nacaido en matrimonio era del esposo, a menos que
este estuviera ausente o enfermo, imposibilitando toda cohabitación. Para
facilitar las cuestiones en torno a la paternidad se fijo como presunción
que era hijo concebido dentro del matrimonio el nacido no antes de 180
días, contados desde el matrimonio, ni más de 300 días, contados desde
su disolución.

La Dote

La institución patrimonial característica del matrimonio romano es LA Dote que viene a

ser un conjunto de bienes, que se entregan o se prometen al marido en ocasión de un
matrimonio bien sea por parte de la mujer o de quien tenga la potestad sobre ella, bien
sea por parte de un extraño, a los fines que este conjunto de bienes sea usado para
ayudar a los gastos del matrimonio.

Cualquier bien de tipo patrimonial, bien sean cosas corporales o incorporales podían
constituirse en Dote.

Clases de Dote:

 DOTE NECESARIA Y DOTE VOLUNTARIA. Se llama Necesaria, a la dote

constituida por la mujer, su padre o descendiente paterno, y excepcionalmente
por la madre, en razón a que tales personas están obligadas a ello por la ley. La
dote constituida por cualquier otra persona, es voluntaria.
 DOTE PROFECTIA Y DOTE ADVENTICIA. La primera, es la constituida por
el padre o descendiente paterno de la mujer; la segunda, es la aportada por otras
personas.
 DOS AESTIMATA. Es aquella cuyo valor ha sido tasado al constituirla. Se
distingue:
o La dos aestimata venditionis causa, cuando se juzga equivalente a una
venta hecha al marido, y la tasación asimilada al precio que el marido
entregará al disolverse el matrimonio.
o La dos aestimata taxationis causa, si la finalidad de la tasación se ciñe a
establecer el límite de la responsabilidad del marido en caso de falta de
restitución.
 DOS RECEPTIA. Si se ha convenido en su devolución, para cuando se disuelva
el matrimonio.
En un comienzo, la Dote era propiedad del marido; pero luego se fue aceptando que la
misma se daba en beneficio de la mujer y por lo tanto el marido tenía la administración
de los bienes dotales, pero no la propiedad

Cesación y disolución del Matrimonio Romano:

Las formas o casos de cesación y disolución del matrimonio: Pueden dividirse en tres
categorías:

 Muerte de uno de los cónyuges: Con la muerte de uno de los cónyuges se

rompe la relación física entre la pareja, dando origen a los derechos sucesorales
y familiares a que hubiera lugar.
 Incapacidad que sobreviene: Reducción a esclavitud de uno de los cónyuges y
la pérdida de la ciudadanía
 Divorcio: Supuesta la concepción clásica del matrimonio, la cesación de la
voluntad, incluso por parte de uno de los cónyuges, de estar unido
recíprocamente en matrimonio, hace que cese, sin más, el vínculo conyugal. Los
juristas dan a tal cesación el nombre de divortium o de repudium. El primer
término es usado para indicar el divorcio bilateral; el segundo, para el divorcio
unilateral.
 CONCLUSION.

En la presente investigación conocimos y analizamos sobre El Matrimonio en el

derecho romano, donde partiendo de que este es celebrado conforme al Ius civile, en
que el adjetivo femenino plural iustae, hace referencia a la conformidad de
esta institución con el ius. Así, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto
patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son tomados en
consideración en las decisiones de los juristas romanos. Este consta de partes como
unión, consorcio y comunicación. También analizamos los Elementos del matrimonio
romano, y la propuesta de matrimonio en la antigua roma.

Abordamos los requisitos para el matrimonio romano, e impedimentos para este en

Roma, donde anteriormente habíamos resaltado que para que un matrimonio fuera
válido en la Antigua Roma (iustae nuptiae), era necesario que se respetaran los
siguientes requisitos: edad mínima de catorce años para los hombres y doce años para
las mujeres, capacidad jurídica y consentimiento de los respectivos pater familia.
Además era necesario saber que los impedimentos eran los obstáculos que prohibían o
dificultaban el matrimonio. Podían ser absolutos, que impedían el matrimonio con
cualquier persona, o relativos, que impedían el matrimonio con determinadas personas
por ejemplo cuando eran familiares cercanos, es decir cuando tenían parentesco de
sangre, el matrimonio entre adúlteros estaba prohibido.

También se analizó la libertad para contraer matrimonio y las leyes de augusto, los
efectos del matrimonio romano, y por último el Dote y bienes parafernales, partiendo de
que bienes parafernales son los bienes de la mujer casada no incluidos en la dote, sobre
los que la mujer conserva todas sus facultades de propietaria como si no estuviera
casada. La mujer es respecto de ellos una propietaria como otra cualquier titular de tal
derecho. Esto y otros sub temas que surgieron a raíz de estos como mencionamos en el
principio pudimos desarrollar.
 BIBLIOGRAFIA.

- Scott Hahn. (1993). Roma Dulce Hogar. Madrid: RIALP.

- Sibyla. (Julio 30, 2012). Matrimonios Por Ley en la Antigua Roma. Julio 30,
2012, de QuHist Sitio web: http://quhist.com/ley-matrimonio-augusto-antigua-
roma
- Gabriel Spicio. (Octubre 03, 2011). Lex Iulia de Maritandis Ordinibus (Leyes de
Familia del Emperador Augusto). Octubre 03, 2011, de Blog Spot Sitio web:
http://gabriel-scipio.blogspot.com/2011/10/lex-iulia-de-maritandis-ordinibus-
leyes.html?m=1
- El Matrimonio Romano | La guía de Historia. (2018). Retirado de
https://www.laguia2000.com/edad-antigua/el-matrimonio-romano
- Red, D. (2018). El matrimonio romano. Retirado de
https://www.derechoromano.es/2011/12/el-matrimonio-
romano.html#Matrimonio
- El Matrimonio Romano. (2018). Retirado de
https://www.scribd.com/doc/271942232/El-Matrimonio-Romano