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Para iniciar ésta clase, vamos a pensar qué entendemos por Ciencia. ¿Qué es la ciencia?.
Podemos definirla como: “Un conjunto de conocimientos objetivos y verificables sobre una materia
determinada que son obtenidos mediante la observación y la experimentación, la explicación de sus
principios y causas y la formulación y verificación de hipótesis y se caracteriza, además, por la
utilización de una metodología adecuada para el objeto de estudio y la sistematización de los
conocimientos.”
Podemos remontarnos a la antigua Grecia y pensar en el significado de una palabra que hoy
asociamos al uso vulgar, pero que en aquel entonces remitía a un posicionamiento del sujeto en
situación.
Por ejemplo: La palabra idiota proviene del griego ιδιωτης para referirse a aquel que no se ocupaba
de los asuntos públicos, sino sólo de sus intereses privados. La raíz "idio" significa "propio" y es la
misma que en "idioma" o en "idiosincrasia". La construcción del pensamiento científico, el
involucramiento en los temas de humanidad, era dejar de ser idiota….
Si bien esto se remota a la antigüedad (siglo VI a.c), podemos decir que el pensamiento científico
comienza a estructurarse más fuertemente como tal, en la modernidad.
Dicotomía y contradicción, algo que desde la Psicología Social podemos resolver operativamente e
integrar en nuestros esquemas referenciales.
Surge entonces la Epistemología: una disciplina filosófica que se ocupa de los fundamentes del
conocimiento científico. Expresa cuando un conocimiento es científico y cuando no lo es.
El derrotero de la ciencia, se inicia primero en las ciencias naturales buscando conocer, controlar y
predecir los fenómenos. Luego se extiende a las ciencias sociales. Comienza a cobrar relevancia el
Movimiento empírico: que expresa que la única fuente del saber es la experiencia y se adquiere a
través de la experiencia.
Positivismo (mediados del siglo XIX): fé en el progreso. Desarrollo y expansión de la ciencia. Las
manifestaciones humanas estarían organizadas científicamente.
Paradigma positivista: el conocimiento debe ser objetivo, unificado, crítico, analítico, predictivo y
descriptivo. Modelo Hipotético-deductivo.
A continuación, se describen las fases del método hipotético-deductivo para el problema de la órbita
de Urano:
Detectar un problema: en el siglo XIX, los astrónomos Adams y Le Verrier descubrieron que el
planeta Urano no seguía la órbita prevista por las leyes de Newton.
Formulación de una hipótesis: supusieron que tales irregularidades serían producidas por la
atracción de otro planeta en una órbita exterior.
Deducción de consecuencias observables: Si existiera X planeta, debería tener Y masa y, debería
encontrarse en Z punto en el cielo, y por tanto, con un telescopio se podría observar.
En Ciencias naturales, el objeto es controlable. En ciencias Sociales, no… siempre es con el “diario
del lunes”. Se explica lo que pasó..., se puede predecir con la obtención de algunos inicadores, pero
en lo “social” el nivel de incertidumbre siempre será máximo porque no se puede saber a “ciencia
cierta” cuál será la reacción, conducta o abordaje del sujeto en situación.El fenómeno social siempre
está en permanente estructuración. “Lo único permanente, es el cambio”. Esto implica un desafío
para el investigador social, quien debe construir un perfil con alta tolerancia a la frustración y a la
incertidumbre.
En ciencias sociales: se trata de un objeto discontinuo, impredecible que cambia a lo largo del
tiempo. Un grupo, una comunidad, una persona puede responder de diferentes maneras al mismo
estímulo. “Sujetos en situación”.
Criterio de objetividad:
En ciencias Naturales se puede repetir el experimento y el observador queda “como del lado de
afuera”. En ciencias sociales, el observador interviene, modifica, y en tal caso se llega a acuerdos
intersubjetivos entre observadores. Lo que constituye la objetividad creciente.
El legado Pichoniano establece que la Práctica científica es una Praxis y su método por excelencia
es la Indagación-acción
Praxis: hay una configuración mutua, dialéctica entre el instrumento y objeto de conocimiento. El
observador no es externo, se involucra, modifica y se modifica así mismo.
Objetivar:
“No conocemos la realidad, sino la realidad es sometida a nuestra manera de interrogarla.”
(Heinsenberg).
Pensamiento Ecologizado: Todo está relacionado con todo. Nada ocurre de manera aislada. Nadie
actúa en completa independencia.
Pensamiento complejo: Mirada poli ocular – teoría poli nucleada. Opuestos complementarios
(sujeto-objeto / orden-desorden / repetición-cambio)