Juan de la Cruz

San Juan de la Cruz, cuyo nombre secular era Juan de Yepes

Álvarez y su primera identificación como fraile Juan de San
San Juan de la Cruz
Matías (Fontiveros, Ávila, España, 24 de junio de 1542 – Úbeda,
Jaén, 14 de diciembre de 1591), fue un religioso y poeta místico del
renacimiento español. Fue reformador de la Orden de Nuestra
Señora del Monte Carmelo y cofundador de la Orden de los
Carmelitas Descalzos con santa Teresa de Jesús.

Junto con santa Teresa de Jesús, se considera a san Juan de la Cruz

la cumbre de la mística experimental cristiana.1 Poetas de
extracción diversa como Rubén Darío, Juan Ramón Jiménez, Paul
Valéry y T. S. Eliot consideraron los poemas de Juan de la Cruz no
solo como la cumbre de la mística española, sino de la poesía en
esta lengua.2 Desde 1952 es el patrono de los poetas en lengua
española.3

Doctor y fundador
Índice
Proclamado Doctor de la Iglesia el 24 de
Biografía agosto de 1926 por elpapa Pío XI
Primeros años
Nombre Juan de Yepes Álvarez
Relación con santa Teresa de Jesús
Enfrentamiento entre carmelitas Apodo Doctor mysticus «Doctor místico»
Encarcelamiento Nacimiento 24 de junio de 1542
Fuga Fontiveros, Ávila
Cargos en su orden
Padres Gonzalo de Yepes y Catalina
Muerte y canonización
Álvarez
Obra literaria
Fallecimiento 14 de diciembre de 1591 (49
Influencia
años)
Religiosidad y filología
Poesía
Úbeda, Jaén
Prosa Venerado en Iglesia católica, Iglesia Anglicana,
Doctrina
Iglesia Luterana

Originalidad Beatificación 25 de enero de 1675 por

Monte de perfección Clemente X
Versiones musicales de sus poemas Canonización 27 de diciembre de 1726 por
Referencias
Benedicto XIII

Bibliografía Principal Convento de los Carmelitas

santuario descalzos de Segovia
Enlaces externos
Orden Orden de Nuestra Señora del
religiosa Monte Carmelo y Orden de
Biografía Carmelitas Descalzos
Festividad 24 de noviembre vetus ordo

14 de diciembre novus ordo

Primeros años
Patronazgo Contemplativos, místicos y poetas
Nació en 1542 en el municipio abulense de Fontiveros,5 sita en la en español.
amplia paramera delimitada por Madrigal de las Altas Torres, Patrón de La Carolina (Jaén)
Arévalo y Ávila. Fue nacido Juan de Yepes Álvarez en una familia
de conversos (descendientes de judíos conversos al cristianismo),6 hijo de un
tejedor toledano de buratos llamado Gonzalo de Yepes y de Catalina Álvarez.7
Tenía dos hermanos mayores llamados Francisco y Luis. El padre de Juan murió
cuando tenía cuatro años lo que dejó a la familia en una difícil situación.8 Su
hermano Luis murió cuando él tenía seis años, quizá por mala alimentación.9 La
madre y los dos hijos restantes, Francisco y el propio Juan, sufren una acuciante
pobreza por lo que se ven obligados a trasladarse primero a Arévalo, donde viven
durante cuatro años, y en 1551 a Medina del Campo. La tradición achacaba a estas
penalidades pasadas que Juan fuera un hombre de escasa corpulencia, bastante bajo
de estatura, tanto que Santa Teresa de Jesús lo llamara «mi medio fraile». Sin
embargo, en la exhumación, estudio y restauración que en 1992 hicieron de sus
restos, se confirmó que su estatura estaba entre 1,60 y 1,65 m., normal para su
época. El incremento de fortuna, que les reportó el matrimonio del hermano mayor
con Ana Izquierdo, consiguió que se establecieran allí definitivamente. Juan, gracias
a su condición de pobre de solemnidad, pudo asistir al Colegio de los Niños de la
Doctrina,10 privilegio que le obliga a realizar ciertas contraprestaciones, como
asistir en el convento, la ayuda a Misa y a los Oficios, el acompañamiento de
entierros y la práctica de pedir limosna. La mínima formación recibida en el colegio Grabado en talla dulce deCornelis
le capacitó para continuar su formación en el recién creado (1551) Colegio de los Boel, origen de la iconografía del
jesuitas, que le dio una sólida base en Humanidades. Como alumno externo y a santo, publicado en la obra de Fray
José de Jesús María, Relacion de un
tiempo parcial, debía compaginar sus estudios con un trabajo de asistencia en el
insigne milagro que Nuestro Señor
Hospital de Nuestra Señora de la Concepción de Medina del Campo, especializado obra continuamente en vna parte de
en la curación de enfermedades venéreas. carne del venerable P.F. Iuan de la
Cruz primer Religioso Descalço
Así, pues, entre 1559 y 1563, estudia con los jesuitas; durante los primeros tres años, Carmelita, autenticado y aprouado
recibe la formación según la novedosa Ratio Studiorum, en la que el latín era la base por el señor don Iuan Vigil de
de todo el currículo; en el cuarto año, aparte de recibir instrucción retórica, aprende a Quiñones, Obispo de Valladolid,
escribir en latín, a construir versos en este idioma y a traducir a Cicerón, Julio César, Madrid, por la viuda de Alonso
Virgilio, Ovidio, Marcial y Horacio. Simultáneamente, vive las nuevas corrientes del Martín, 1615.4

humanismo cristiano, con estilo y comportamientos renovados en la pedagogía.

A los veintiún años, en 1563, ingresa en el Convento de los Padres Carmelitas de Medina del Campo, de la Orden de los Carmelitas,
y adopta el nombre de Fray Juan de san Matías. T
ras realizar el noviciado entre 1563 y 1564 en elConvento de Santa Ana, se traslada
a Salamanca donde estudiará en el Colegio de San Andrés de los Cármenes entre 1564 y 1567 los tres cursos preceptivos para
bachillerarse en artes. Durante el tercer curso, fue nombrado, por sus destrezas dialécticas, prefecto de estudiantes en el colegio de
San Andrés.

Relación con santa Teresa de Jesús

Su insatisfacción con el modo de vivir la experiencia contemplativa en el Carmelo, le hacen considerar irse a la Cartuja,11 pero en
1567 regresa a Medina del Campo por unos pocos días para ser ordenado presbítero y celebrar su primera misa en presencia de su
hermano, el resto de su familia y sus amigos del convento y allí conoce a Teresa de Cepeda y Ahumada, futura santa Teresa de Jesús,
que había llegado a la ciudad para fundar una nueva sede de su «Reforma carmelita», los llamados carmelitas descalzos. Teresa
convence a Juan y lo une a su causa de reforma de suorden, que tropezó con una gran hostilidad por parte de loscarmelitas calzados.

Juan regresa a Salamanca e inicia estudios de teología durante el curso 1567-1568, pero sólo termina un curso de cuatro por lo que no
obtuvo ni siquiera el grado de bachiller. En agosto abandona Salamanca para acompañar a Teresa en su fundación femenina de
Valladolid. El 28 de noviembre de 1568 funda en Duruelo (Ávila) el primer convento de la rama masculina del Carmelo Descalzo
siguiendo la «Regla Primitiva» de San Alberto esto es, un establecimiento que propugna el retorno a la práctica original de la
orden.12 Durante la ceremonia cambia su nombre por el de fray Juan de la Cruz. En 1570 la fundación se trasladó a Mancera,13
donde Juan desempeñó el cargo de subprior y maestro de novicios. En 1571, después de una breve estancia en Pastrana, donde puso
en marcha su noviciado, se establece en Alcalá de Henares como rector del recién fundado Colegio convento de Carmelitas
Descalzos de San Cirilo.14

Juan se convierte en uno de los principales formadores para los nuevos adeptos a esta reforma carmelitana. En 1572 viaja, invitado
por Teresa de Jesús, al Convento de la Encarnación en Ávila, donde asumirá las tareas de vicario y confesor de las monjas.
Permanecerá aquí hasta finales de 1577, por lo que acompañará a la madre Teresa a la fundación de diversos conventos de descalzas,
como el de Segovia.

Enfrentamiento entre carmelitas

Durante este periodo, en el seno de la Orden del Carmelo se habían agravado los
conflictos jurisdiccionales entre los carmelitas calzados y descalzos, debidos a distintos
enfoques espirituales de la reforma; por lo demás, el pleito se enmarcaba también en la
confrontación entre el poder real y el pontificio por dominar el sector de las órdenes
religiosas. Así, en 1575, el Capítulo General de los Carmelitas decidió enviar un
visitador de la Orden para suprimir los conventos fundados sin licencia del General y de
recluir a la madre Teresa en un convento. Finalmente, en 1580 el Carmelo Descalzo se
erige en Provincia exenta y en 1588 es reconocida como Orden.

Encarcelamiento
En este contexto es en el que se produce el encarcelamiento de Juan de la Cruz, quien ya
en 1575 había sido detenido y encarcelado en Medina del Campo durante unos días por
los frailes calzados.15 La noche del 3 de diciembre de 1577 Juan de la Cruz es
nuevamente apresado y trasladado al convento de frailes carmelitas de Toledo, donde es
obligado a comparecer ante un tribunal de frailes calzados para retractarse de la Reforma Oratorio de San Juan de la Cruz
teresiana. Ante su negativa, es recluido en una prisión conventual durante ocho meses. en Úbeda, donde fue sepultado al
Durante este periodo de reclusión escribe las treinta y una primeras estrofas del Cántico morir.
espiritual (en la versión conocida como protocántico), varios romances y el poema de la
fonte, y los canta en su estrecha reclusión para consolarse.

Fuga
Tras concienciarse de que su liberación iba a ser difícil, planea detenidamente su fuga y entre el 16 y el 18 de mayo de 1578, con la
ayuda de un carcelero, se escapa en medio de la noche y se acoge en el convento de las Madres Carmelitas Descalzas, también en
Toledo.16 Para mayor seguridad, las monjas lo envían al Hospital de Santa Cruz, en el que estuvo mes y medio. La fuga se da en la
madrugada del 15 de agosto de 1578: la anécdota tiene que ver con que el santo quería celebrar misa en honor de la Virgen, lo
17 18 19
comunica días anteriores y el Superior le responde "Jamás en mis días".

Cargos en su orden
En 1578 se dirige a Andalucía para recuperarse completamente. Pasa por Almodóvar del Campo, cuna de los místicos San Juan de
Ávila y San Juan Bautista de la Concepción, y luego llega como Vicario al convento de El Calvario en Beas de Segura, Jaén. Entabla
amistad con Ana de Jesús, tras algunas visitas a la fundación de Beas. En junio de 1579 se establece en la fundación de Baeza donde
permanece como Rector del Colegio Mayor hasta 1582, en que marcha para Granada tras ser nombrado Tercer Definidor y Prior de
los Mártires de esa ciudad. Realiza numerosos viajes por Andalucía y Portugal, por razones del cargo. En 1588 es elegido Primer
Definidor y Tercer Consiliario de la Consulta, la cual le traslada aSegovia.
Muerte y canonización
Tras un nuevo enfrentamiento doctrinal en 1590, es destituido en 1591 de todos sus
cargos, y queda como simple súbdito de la comunidad. Durante su viaje de vuelta a
Segovia, cae enfermo en el convento de La Peñuela de La Carolina y es trasladado a
Úbeda, donde muere la noche del 13 al 14 de diciembre.

Inmediatamente tras su muerte, su cuerpo es despojado y se inician los pleitos entre

Úbeda y Segovia por la posesión de sus restos. En 1593, éstos, mutilados, se trasladan
clandestinamente a Segovia, en cuyo Convento de los Carmelitas Descalzos reposan
actualmente. El proceso de beatificación y canonización se inició en 1627 y finalizó en
1630. Fue beatificado en 1675 por Clemente X y canonizado por Benedicto XIII en
1726. Posteriormente, el 24 de agosto de 1926, Pío XI lo proclama Doctor de la Iglesia
Universal.20 Desde 1927, los restos del cuerpo incorrupto del santo descansan en un
mausoleo erigido en una capilla del segoviano Convento de los Carmelitas Descalzos,
junto al Santuario de la Fuencisla, en el valle delEresma.
Sepulcro de San Juan de la Cruz
en el Convento de los Carmelitas
Obra literaria Descalzos de Segovia.

Influencia
La poesía de Juan de Yepes constituye el punto de encuentro de una larga tradición literaria. Su lírica integra tradiciones literarias de
distinto origen que, aunadas por el escritor en sus textos, van adquiriendo significados y valores múltiples que sobrepasan aquellos
que tenían en su origen.

La crítica, desde Dámaso Alonso, ha puesto de relieve la confluencia de tres influjos: por un lado, el bíblico del Cantar de los
Cantares, y, por otro, la tradición de la poesía culta italianizante y la tradición de la poesía popular y de cancioneros del Renacimiento
español. El influjo de la Biblia es fundamental en su poesía, en tanto actúa como molde y catalizador del resto de lecturas que
conforman el bagaje cultural de San Juan. Particularmente, resulta trascendental en el Cántico espiritual, cuyo simbolismo e
imágenes tienen su origen en elCantar de los cantares.

Religiosidad y filología
La obra de San Juan de la Cruz ha sido, desde siempre, enfocada desde dos perspectivas, la teológica y la literaria, que, en muchas
ocasiones, se han presentado mezcladas.

Perspectiva religiosa

la obra de San Juan sufre una serie de manipulaciones tendentes a integrarla dentro de los límites y
convenciones de la ortodoxia. Probablemente, la primera manipulación la realiza el propio autor cuando se
decide a redactar los comentarios.

Domingo Ynduráin Muñoz21

La cita hace referencia a los comentarios o paráfrasis explicativa que Juan de la Cruz escribió para su obra más importante, el
llamado Cántico espiritual, con una finalidad didáctica como resultado de las dificultades de adaptar la estructura del poema al
esquema del itinerario místico (las tres vías y los tres estados correlativos). Esta presencia teológica sobre su obra, y en concreto
sobre el Cántico, se ha manifestado también en las constantes manipulaciones de tipo editorial que ha sufrido, en forma de añadidos
al título o de epígrafes para determinados grupos de estrofas del poema. Consecuentemente, una importante rama de los estudios
sanjuanistas se ha dedicado a demostrar la adecuación de lo escrito por San Juan a la ortodoxia religiosa católica, privilegiando los
Comentarios en prosa sobre la poesía.
Perspectiva filológica

Por otro lado, es frecuente en el estudio literario de su obra que o bien se den saltos continuos a lo teológico, o bien que se estudien
de forma conjunta la poesía y los Comentarios doctrinales del propio poeta, con la idea de que estos son necesarios para comprender
aquella. Frente a esta vertiente de los estudios sanjuanistas, se encuentra otra que postula que «la necesidad (o posibilidad) de la
interpretación religiosa es algo que debe ser argumentado y discutido en cada caso»,22 en tanto que el sentido objetivo de la poesía
de San Juan no obliga necesariamente a aceptar un significado religioso.

Poesía
Su obra poética está compuesta por tres poemas considerados mayores: Noche oscura, Cántico espiritual y Llama de amor viva; y un
conjunto de poemas habitualmente calificados como menores: cinco glosas, diez romances (nueve de ellos pueden contarse como una
sola composición) y dos cantares. La difusión de su obra fue manuscrita, y aún no se han dilucidado todos los problemas textuales
que conllevan. En prosa escribió cuatro comentarios a sus poemas mayores: Subida del Monte Carmelo y Noche oscura para el
primero de estos poemas, y otros tratados homónimos sobre elCántico espiritual y Llama de amor viva.23

Las poesías atribuibles sin lugar a duda a San Juan de la Cruz son las recogidas en el
códice de Sanlúcar o manuscrito S, ya que este fue supervisado por el mismo San Juan.
El repertorio de sus poemas, según dicha fuente, se restringe a diez composiciones (los
tres poemas mayores citados y otras siete composiciones), siempre y cuando los
romances que comprenden los textos tituladosIn principio erat Verbum, que son un total
de nueve, sean considerados una única obra. La autenticidad del resto de su obra poética
no ha podido aún ser dilucidada por la crítica. Por tradición se acepta generalmente que
también son suyos los poemas Sin arrimo y con arrimo y Por toda la hermosura, y las
letrillas Del Verbo divino y Olvido de lo criado. Las siete glosas y poemas «menores»
24
cuya autoría no está discutida son los siguientes: (se citan por el primer verso):

Entréme donde no supe

Glosa al Vivo sin vivir en mí
Tras de un amoroso lance
Un pastorcico solo está penado
Que bien sé yo la fonte
En el principio moraba Escudo grabado en una hoja del
In principio erat Verbum (nueve romances cuyos primeros versos son: «En Manuscrito de Sanlúcar.
aquel amor inmenso», «Una esposa que te ame», «Hágase, pues, dijo el
Padre», «Con esta buena esperanza», «En aquellos y otros ruegos», «Ya
que el tiempo era llegado», «Entonces llamó un arcángel», «Ya que era llegado el tiempo» y «Encima de las
corrientes»)

Prosa
Su obra en prosa pretende ser corolario explicativo, dado el hermetismo simbólico que entre cierta crítica se atribuye su poesía: (las
tres primeras han sido editadas juntas reunidas en el volumen Obras espirituales que encaminan a un alma a la unión perfecta con
Dios) y Cántico espiritual.

Subida al monte Carmelo(1578-1583)

Noche oscura del alma
Cántico espiritual (1584)
Llama de amor viva (1584 o 1585)

Doctrina
La existencia de estas tres vías se corresponde con las tres potencias clásicas del alma:
memoria, entendimiento y voluntad, que en este mismo orden son reducidas a un estado
de perfecto silencio. El silencio de la memoria es llamado en la mística esperanza. El
silencio del entendimiento se llama fe y el silencio de la voluntad caridad o amor. Estos
tres silencios representan a la par un vaciamiento interior y una renuncia de uno mismo
que alcanza su máximo grado a través de la virtud de la caridad. De ahí sobrevienen la
enorme angustia y la sensación de muerte característica de los místicos, pues unirse a
Dios es un perderse previo a sí mismo para después ganarse. Relicario de San Juan de la Cruz
en Úbeda. Su cuerpo permanece
incorrupto y perfectamente
En una noche oscura,
flexible.
con ansias, en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada

estando ya mi casa sosegada.

Primera estrofa de Noche oscura. San Juan de la Cruz

Originalidad
San Juan de la Cruz ofrece una radical originalidad en el misticismo consistente en el concepto de noche oscura espiritual. Desde los
inicios históricos de la vida retiradaeremítica, los buscadores renunciaban a los bienes y placeres mundanos sometiéndose a ayunos y
otras asperezas, con el objeto de vaciar sus deseos del mundo y llenarlo de bienes más elevados. San Juan de la Cruz aclara que esta
es solamente la primera etapa, ya que tras ella viene la citada noche espiritual, en que el buscador, ya desapegado de los consuelos y
placeres mundanos, perderá también el apoyo de su paz, de sus suavidades interiores, entrando en la más "espantable" noche a la que
sí sigue la perfecta contemplación.

Una de las partes más originales y más profundas de la doctrina de San Juan de la Cruz, con la que más ha
hecho progresar la teología mística y merecido el título de Doctor, es la que se refiere a lo que él llama la
noche pasiva del espíritu.

Réginald Garrigou-Lagrange25

Un campo sin explorar. Juan de la Cruz percibe la urgencia y la dificultad, y se decide a explorar todo ese
campo de la noche, en especial las zonas más arduas donde ningún escritor había logrado penetrar
.

José Vicente Rodríguez y Federico Ruiz26

Monte de perfección
En su célebre dibujo del Monte de perfección la recta senda del ascenso aparece flanqueada por dos caminos laterales sin salida. El de
la derecha, el camino mundano, señala sus peligros: poseer, gozo, saber, consuelo, descanso. Asimismo el de la izquierda marca
también los peligros de un camino espiritual: gloria, gozo, saber, consuelo, descanso. Sorprende especialmente la leyenda de los
escalones del camino central, el correcto, en los cuales se lee: Nada, nada, nada, nada, nada Como nota de este gráfico el autor
escribe: Da avisos y doctrina, así a los principiantes como a los aprovechados, muy provechosa para que sepan desembarazarse de
todo lo temporal y no embarazarse con lo espiritual, y queden en la suma desnudez y libertad de espíritu, la cual se requiere para la
divina unión. Algunas de sus frases breves resumen bien su doctrina, como: «Niega tus deseos, y hallarás lo que desea tu corazón» y
«El amor no consiste en sentir grandes cosas, sino en tener grande desnudez, y padecer por el Amado».
Versiones musicales de sus poemas
La música callada, de Federico Mompou en 1893–1987. Es una obra para
piano compuesta de 28 pequeñas piezas, agrupadas en cuatro cuadernos
publicadas en 1959, 1962, 1965 y 1967, respectivamente. El título está
tomado de los versos «...la música callada/la soledad sonora...» del
Cántico espiritual.27

Cántico espiritual, de Amancio Prada en 1977. Obra musical del poema

acompañando su voz deguitarra, violín y violonchelo.28

Las Criaturas, de Silvio Fernández Melgarejo en 1988. Es una canción

compuesta por varios versos del poeta místico, con el estilo característico
del rock de los años 50.

Mística, de Carmelo Bernaola en 1991. Es una cantata sobre versos de

San Juan de la Cruz que estrenó en la XI edición de Europa Cantat (1991),
en Vitoria.
The Dark Night of the Soul, de Loreena McKennitt en 1994. Es una
adaptación en inglés de La Noche Oscura del Alma dentro del disco The Monte de perfección.
Mask and Mirror.29

Upon a darkened night En una noche oscura

La llama del amor ardía en mi pecho
The flame of love was burning in my
Y por una linterna brillante
breast
Huí de mi casa mientras todos en silencio
And by a lantern bright
descansaban
I fled my house while all in quiet rest
Primera estrofa de The Dark Night of the Soul, Loreena McKennitt30

San Juan De La Cruz, del disco Encuentros con entidades de Los Planetas en 2002. Canción compuesta en
31
homenaje al santo con letra estilizada prácticamente igual a la de un texto del poeta.

Mientras iba de tu mano hacia la montaña,

unos días eran fuego y otros eran llamas.

Dentro del espejo donde no me reflejaba,
la promesa que en la cima nos aguardaba.
Pero una vez allí las nubes no nos dejaban ver el suelo

y una sensación que tuve fue miedo.

Fragmento de San Juan De La Cruz, Los Planetas31

Silencio de Amor, de Jésed Ministerio de Músicaen 2002. Es un disco publicado en Monterrey, México, cuyas letras
están basadas en la obra poética del santo.32

Noche oscura, de Jesús Torres. Compuesta en 2006, para soprano y piano, sobre versos de Noche oscura del
alma. Publicada por TRITÓ Edicions.
Aunque es de noche, poema adaptado como tango flamenco por Enrique Morente y posteriormente por Refree y
Rosalía Vila (2017).

Referencias
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WbvwC&pg=PA126&dq=%22S.+Juan+de+la+Cruz%22+%22cumbre+de+la+m%C3%ADstica+cristiana%22+%22co
mpuso+poemas+m%C3%ADsticos+de+una+belleza+estremecedora%22&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiko-vv2dPZA
hVKmuAKHaP1CysQ6AEIJTAA#v=onepage&q=%22S.%20Juan%20de%20la%20Cruz%22%20%22cumbre%20d
 e%20la%20m%C3%ADstica%20cristiana%22%20%22compuso%20poemas%20m%C3%ADsticos%20de%20una%
20belleza%20estremecedora%22&f=false). Madrid: Ediciones Rialp. p. 126.ISBN 978-84-321-3948-2.
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Poemas. Barcelona 2018. Red Ediciones S.L. p. 9. ISBN 978-84-9816-474-9. «"[...] las tres principales obras del poeta
místico, al que muchos otros poetas -desde Rubén Darío o Juan Ramón Jiménez, hasta Paul Valéry o T. S. Eliot-
han considerado no solo como la cumbre de la mística española, sino también de la poesía en nuestra lengua.»
3. Méndez Plancarte, Alfonso (1992).San Juan de la Cruz: pensamiento y poesía (http://books.google.es/books?id=KY
N1g-VOfrcC&pg=PA39&dq=patrono+de+los+poetas&hl=es&ei=0mTVTdi6Aoqj8QOYnPHCDA&sa=X&oi=book_result
&ct=result&resnum=4&ved=0CDgQ6AEwAw#v=onepage&q=patrono%20de%20los%20poetas&f=false) . Universidad
Iberoamericana. México. p. 39.
4. Egido, Teófanes, «Hagiografía y estereotipos de santidad contrarreformista (La manipulación de san Juan de la
Cruz)», Cuadernos de Historia Moderna, 25 (2000), pp. 61-85, p. 73.
5. Jean Canavaggio y Bernard Darbord,Historia de la literatura española: El siglo XVI(http://books.google.com/books?i
d=AxSOtzYsvLMC&lpg=PP1&hl=es&pg=P A164#v=onepage&q&f=false), Barcelona, Ariel, 1994, vol. 2, pág. 164.
ISBN 978-84-344-7453-6
6. Roth, Norman (1995). Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain (https://books.google.com.a
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7. Luciano Álvarez (1 de noviembre de 2008). «Gonzalo de Yepes y Catalina Álvarez» (http://www.elpais.com.uy/08/11/
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una noble familia de judíos conversos de Toledo. Huérfano, fue criado por unos tíos ricos, dueños de un negocio de
tejidos de seda, que lo iniciaron desde muy joven en el comercio.»
8. José Carlos Gómez-Menor Fuentes.«El bachiller Diego de Yepes, cura de Domingo Pérez, morador en Torrijos» (htt
p://www.realacademiatoledo.es/files/toletum/0005/08_toletum05_gomezbachiller.pdf). Consultado el 16 de julio de
2011.
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10. Santolaria Sierra, Félix F. (1996). Los colegios de doctrinos o de niños de la doctrina cristiana (http://dialnet.unirioja.e
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la Doctrina Cristiana, verdaderas instituciones de asistencia y reeducación social que poblaron la geografía hispana
en los siglos XVI y XVII.»
11. Vicente Rodríguez, José; Ruiz Salvador, Federico (2008). Obras Completas San Juan de la Cruz (http://www.agape
a.com/libros/OBRAS-SAN-JUAN-DE-LA-CRUZ-NUEV A-EDIC-ESPIRITUALIDAD-isbn-8470683454-i.htm) (6ª
edición). Editorial de Espiritualidad. p. 5.ISBN 9788470683459.
12. Orden de Carmelitas Descalzos. «Regla «Primitiva» de la Orden de la Bienaventurada Virgen María del Monte
Carmelo» (http://www.ocd.pcn.net/reg_es.htm). Consultado el 18 de julio de 2011. «Regla «Primitiva» de la Orden
de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo, dada por San Alberto, Patriarca de Jerusalén, y confirmada
por Inocencio IV.»
13. Ayuntamiento de Mancera de Abajo. «Resumen histórico de Mancera de Abajo» (http://www.manceradeabajo.es/ind
ex.asp?t=Historia&id_categoria=1733). Consultado el 17 de julio de 2011. «En el siglo XVI llegan a Mancera dos
personajes que habían de ser muy importantes, en la vida espiritual de la España de la época, Santa Teresa de
Jesús, y San Juan de la Cruz.»
14. Centro Virtual Miguel de Cervantes.«Colegio convento de Carmelitas Descalzos de San Cirilo»(http://cvc.cervantes.
es/artes/ciudades_patrimonio/alcala_henares/paseo/colegio_carmelitas.htm) . De paseo por Alcalá. Consultado el 18
de julio de 2011. «vale la pena evocar al primer rector de este colegio, el abulense San Juan de la Cruz (1542-
1591), místico y doctor de la Iglesia, cuya festividad se conmemora el 14 de diciembre. A la altura de estas paredes
donde tan clara se oyó su voz, queda el visitante en disposición de recordar versos inefables, como aquellos donde
el poeta nos habla de una intimidad ferviente, que orienta hacia lo sagrado:».

La noche sosegada
en par de los levantes de la aurora.
La música callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora

San Juan de la Cruz

15. Juan de la Cruz (2002). Elía, Paola; Mancho Duque, María Jesús, ed. Cántico espiritual y poesía completa (https://b
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detenido+y+encarcelado+en+Medina+del+Campo+por+los+frailes+calzados%22&dq=%22Y a+en+1575,+fray+Juan+
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Enlaces externos
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La Enciclopedia Católica: San Juan de la Cruz
Benedicto XVI. San Juan de la Cruz. Audiencia general del 16 de febrero de 2011

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