Rui Sá Silva Barros

Índice

Tomando o céu de Introdução: Sobre o conceito de esoterismo ...................

Parte I: Religião e esoterismo na cristandade ............ 21
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assalto 1. Cristianismo e esoterismo .........................................
2. Sob o signo da revolução............................................. 48
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3. O retorno dos espíritos e dos magos (1848-1888)........ 68
4. Transformações (1888-1914) ...................................... 115
Esoterismo, ciência e sociedade
Parte II: Ciência e esoterismo ..................................... 148
1848-1914: França, Inglaterra e EUA 5. O Canto das sereias .................................................. 149
6. A busca do absoluto e a fabricação da ciência ............ 156
7. O sofrimento humano: padres e médicos .................... 172
8. As investigações ......................................................... 192
Dissertação de Mestrado em História Social
sob a orientação 8. O sofrimento humano: psiquiatras e magnetizadores.. 211
do Professor Doutor Marcos Antonio da Silva. 10. Freud: o inconsciente e a morte ............................... 237
Departamento de História da Faculdade de Filosofia,
Ciências e Letras da USP. Parte III: Sociedade e esoterismo ................................ 257
11. As mágicas do capital ................. ............................. 258
12. Democracia, bem-estar e imperialismo ..................... 265
13. A fantástica história da humanidade ........................ 290
14. A ética ..................................................................... 310
© Copyright Rui Sá Silva Barros, fevereiro.1999 15. Rumo à destruição ................................................... 331
Contato com o autor: rui.ssbarros@uol.com.br
Conclusões: Legados e pendências .............................. 354

Coordenação Editorial: Constantino Kairalla Riemma Bibliografia básica ......................................................... 370

www.clubedotaro.com.br

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Introdução
Para Joana, Ligia e Regina. Sobre o conceito de esoterismo

“Nessa hora cansados da vida, os homens já não julgarão o
mundo um digno objeto de admiração e reverência. Esse todo,
Agradecimentos tão boa coisa, a melhor que pode ser vista no passado, no
presente e no futuro, estará em perigo de perecer. Os homens o
estimarão um fardo, e daí em diante o desprezarão, não mais
apreciando esse todo do universo, essa incomparável obra de
Deus, essa gloriosa construção e boa criação feita de infinita
Marcos, que acolheu um tema controverso, discutiu, corrigiu, diversidade de formas, instrumento da vontade de Deus, que,
sugeriu e orientou. sem inveja, inundou de favores sua obra, onde reuniu num
todo, uma harmoniosa diversidade, tudo o que de melhor pode
Margot, que aguçou minha curiosidade sobre o tema e me ser visto de merecedor de reverência, elogio e louvor. As trevas
emprestou livros. serão preferidas à luz; acreditar-se-á que morrer é melhor que
viver; ninguém elevará os olhos ao céu; o homem piedoso será
Omar, que me guiou no labirinto da Cabala e do Hebraico e também julgado louco; o ímpio, sábio; os frenéticos, corajosos, e o pior
me emprestou livros. criminoso, um homem digno.”

Roberto, Eliane e Pedro, pelo incentivo e discussões. Trecho do “Asclépio”, texto hermético,
data provável de redação entre os séculos
Miriam, Neoclides e Ieda, que mantiveram minha homeostase I e III da Era Cristã.
durante os últimos anos.

Regina, que digitou, sugeriu e revisou.

“A Religião reinou suprema nas chamadas idades negras.
Ao CNPQ, que concedeu uma bolsa de estudo durante o ano de Durante esse tempo, ela escravizou a Ciência e a Arte, atando-
1996. as de mãos e pés. Depois veio o período da Renascença,
quando a Arte floresceu em todos os seus domínios. Mas a
Religião era muito forte, pelo que a Arte era frequentemente
prostituída a seu serviço. Por último, chegou a vez da Ciência
moderna, que com mão de ferro, subjugou a Religião, (...) Tal
estado de coisas não pode continuar. Precisa haver uma
reação. Se não a anarquia dominará o Cosmos. Para evitar tal
calamidade, a Religião, a Ciência e a Arte devem reunir-se
numa expressão do Bem, do Verdadeiro e do Belo, mais
elevada ainda do que fora antes da separação. (...) Quando os

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Grandes Guias da humanidade viram a tendência para o guerra. E apareceram críticos (Guénon e Gurdjieff) no próprio
ultramaterialismo que agora grassa no mundo ocidental, campo esotérico.
tomaram certas medidas para enfrentá-lo e transmutá-lo. (...) Estas datas são importantes no calendário político da história
Portanto, medidas foram adotadas para espiritualizar a Ciência contemporânea. As frases iniciais de Heindel, que representam um
e tornar científica a Religião.” (1) clichê dos liberais do século XIX, descrevem relações de força entre
as atividades culturais divididas e hipostasiadas. Estamos num
Assim se expressava Max Heindel em 1909, ao lançar em terreno platônico com a evocação do Bem, Verdadeiro e Belo. Mas
Oceanside (Califórnia, EUA) a “Fraternidade Rosacruz”. E com estas entre os poderes nomeados faltou um, da maior importância para
frases, resumia 60 anos de história do moderno esoterismo. nosso estudo, o poder estatal. Desde a perseguição que Felipe, o
Segundo os dirigentes deste movimento, a ciência moderna Belo, desencadeou contra os templários (referência obrigatória na
espalhava o ceticismo, o materialismo e o egoísmo mas as história do esoterismo ocidental), exigindo do papa e conseguindo a
descobertas e aplicações científicas não podiam ser negadas. dissolução da Ordem, política, ciência, religião e esoterismo
Tentaram convencer os cientistas da realidade do mundo espiritual, estiveram profundamente relacionados. Estas relações
apresentaram suas doutrinas como ciência e convocaram físicos, experimentaram transformações durante os últimos 700 anos.
químicos e médicos para estudar a espantosa fenomenologia que A primeira parte do trabalho dedica-se à narração dos principais
produziam. Pessoas preocupadas com o aumento da indiferença momentos desta história. Não pretende ser um estudo exaustivo,
religiosa escreveram livros para intelectuais, fundaram organizações mas apenas uma visão panorâmica acentuando os pontos
abertas, publicaram doutrinas. Esta temática permite tratar cinco essenciais. A segunda parte versa sobre as relações com as
organizações diferentes como uma unidade para objeto de estudo. pesquisas científicas, transformadas em Ciência na primeira metade
As modalidades de organização diferiram, houve choques do século XIX. A procura do Absoluto, as estratégias para minorar o
doutrinários, mas a necessidade de expor cientificamente temas sofrimento humano e nossas relações com a morte conduzem as
religiosos e converter intelectuais à religiosidade foi um traço análises que culminam com um capítulo sobre o nascimento da
comum a todas elas. Psicologia Clínica e sua relação com o esoterismo. A terceira parte
O início do movimento (1848) é dado pelos próprios autores e foi inspirada pelos livros de Frances Yates “O Iluminismo Rosacruz”
toma os episódios com a família Fox em Hydesville (New York, EUA) e Christopher Hill “O mundo de ponta-cabeça” e seleciona alguns
como marco inaugural. Conforme a elaboração do conceito, dos temas sociais e políticos importantes no período. Ao longo da
desenvolvido adiante, o Espiritismo não é um esoterismo mas é pesquisa realizada, em quase dez mil páginas das doutrinas, a
impossível escrever esta história sem se referir a ele, por três razões. palavra “capitalismo” não apareceu. Que idéias eles tinham da
Todos os autores estudados tiveram que se posicionar diante do sociedade em que viviam? De que estratos provinham, que tipo de
Espiritismo e alguns deles iniciaram sua jornada neste terreno audiência tiveram? O trabalho é naturalmente completo. Seria
(Blavatsky e Olcott, por exemplo). Celebraram um congresso necessária uma investigação na grande imprensa da época, da qual
conjunto, em 1889, tentando formar uma frente unida contra o os autores se queixaram amargamente, e nos periódicos das
materialismo. Os espíritas, mais que ninguém, insistiram em expor organizações que retrataram as transformações cotidianas do
suas doutrinas como científicas e aderiram a métodos experimentais movimento.
modernos. E, finalmente, os espíritas estiveram envolvidos com um Alguns temas importantes não puderam ser abordados pois o
dos temas que percorrem este trabalho - a questão da morte - ou trabalho ficaria enciclopédico. O destino das almas no mundo
melhor, a questão das grandes transformações que nossas relações invisível só foi mencionado mas ocupa boa parte da literatura. O
com a agonia, a morte e os mortos experimentaram desde o impacto dos temas esotéricos nas artes deste período foi extenso e
romantismo. profundo, especialmente no simbolismo francês. A expressão
A data final (1914) é de minha escolha e alguns motivos podem artística sempre foi um veículo para místicos e esotéricos às voltas
ser apresentados para sustentá-la. No início da guerra, algumas com o problema de comunicar suas experiências. Walter Benjamin
organizações se dissolveram e a literatura de outras estancou. Os descobriu na obra de Baudelaire os esforços heróicos necessários
autores não compreenderam as razões, nem as conseqüências da para se aproximar de uma experiência da sacralidade na

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lugar espiritual.. evoca Satan Trimegistro. O esoterismo é um modo de pensamento que é foi preciso. Pierre Riffard apresentou uma tese sobre o tema em 1987. ocidental que tem início na Grécia pitagórica.”(9) E passa a questão da morte diante das atuais pesquisas genéticas. da morfologia. analogias e correspondências. suas relações com outras realidades). XVII e XVIII) deu início a uma das poucas reflexões estado. a experiência da transmutação atravessa toda a segunda parte do trabalho. (. a Imaginação e mediações (rituais. “As flores do mal”. Assim. entre o macro e o microcosmos). enumerá-las: as correspondências (entre o universo visível e bioquímicas e das experiências clínicas de “quase morte”. onde “o projeto consistia em colocar em diapasão cunha nosso ser enfeitiçado e faz evaporar o precioso metal de essas tradições. as artes ocultas (alquimia. a prática da concordância Além do problema científico. Esta preocupação mandalas. cujo poema de abertura Ocidente. parapsicologia.”(10) sobre o tema no âmbito universitário. o esoterismo só pode ser um sincretismo. A segunda parte é uma antologia do esoterismo e comerciantes misturam. Na mesmo é objeto de um consenso geral. Eliphas Levi publicou “Dogma e ritual Extremo Oriente e em outras áreas culturais. pelas da hostilidade que ele desperta.”(8) nossa vontade (3) Deslocamento essencial que equiparava Para Faivre.. Não é nem mesmo um campo no sentido de que se fala do nome genérico e simbólico). da filosofia. como as oito invariantes menos a esta. textos pitagóricos. das imagens e pelos discursos das mídias. o esoterismo nem de alta magia” e no ano seguinte. dispô-las em consonâncias. este sábio alquimista que renascentista. A primeira identificável pela presença de seis características fundamentais ou delas leva à reflexão.modernidade. Ele pensa menos na homologia homem – ao lado da franco-maçonaria. as hermetismo e alquimia ao diabólico e este ao tédio que sonha tradições mencionadas são as três religiões monoteístas. ela é reveladora. imagens simbólicas. estão realmente presentes nas obras e práticas dos 7 8 . alquimia. zen. da química. Em conseqüência. (. o esoterismo é analisado através da documentação. (4) esoterismo no Ocidente moderno uma forma de pensamento Duas questões atuais impulsionaram esta pesquisa. Mais do que um gênero e iniciados). tarôs. Em relação ao Renascimento. (5) também um modo de vida.. E a outra refere-se à dentro de seu vasto contexto histórico e concreto. da etimologia. O esoterismo contudo é primeira parte. a delimitar com base nas correntes que a ilustram. herméticos. teosofia. “O esoterista não elementos heteróclitos: efemérides. ao contrário do que acontece no espíritos” e Baudelaire. há sinais trocados. a transmissão questão do cristianismo esotérico: ele existe? É desejável? É possível (de mestre a discípulo em condições regulares). O assunto é cabalísticos postos em circulação nesta época. ioga.”(7) E ele quer definir o esoterismo a partir da Europa “Ao leitor”. o início de uma era mais segredos). neoplatônicos e Baudelaire conhecia o “Corpus Hermeticum”. começou a transbordar por todos os lados’. é uma forma de pensamento cuja natureza se trata de humana). Astrologia. ele medita. guarda Shelley em “Frankenstein” ou talvez. a literatura do período levanta a (verificar os resultados em outra tradição) e por fim. um pensamento nem mesmo uma ação. Sob essa rubrica. Antoine Faivre. constituí-lo? O que nos leva à discussão do conceito de esoterismo. as observa que esoterismo evoca a idéia de segredo e de conhecimento ciências ocultas. a Natureza viva atuais destas pesquisas sugerem um retorno do pesadelo de Mary (organismo que deve ser lido como um livro. saudável. a alquimia. recobre uma noção vaga cujo sentido nem Sorbonne.”(6) E o autor qualidade dos números..) No de Riffard. Allan Kardec publicou “O livro dos mesmo tem estatuto próprio. distribuídos de acordo com uma dosagem variável existência de círculos esotéricos tradicionais. “Trata-se sobretudo de não Ele apresenta o esoterismo em oito invariantes: a impessoalidade partir do que seria o esoterismo em si: decerto não existe nada do autor (obras sem indicação de autores ou assinadas por um disso. magia) e a central. Os rumos invisível. mas são carregadas de conotações diferentes. raciocina. a se julgar pelas prateleiras das livrarias. historiador interessado nos teósofos inteiramente. a oposição esotérico/exotérico (profanos campo da pintura. (o segundo nascimento do praticante).) Reconheçamos mundo do que no fato de não realizar a sintonia microcosmo – em primeiro lugar que o sentido do termo “esoterismo” que nunca macrocosmo. (11) não o Ocidente palavras que se quis fazer corresponder mais ou Tanto as seis características de Faivre. espíritos intermediários). na “O título deste livro. o número (aritimosofia. se ainda é possível na sociedade capitalista a componentes. ele não é mais. por comodidade de organização. “Chamamos de fascinante e já foi objeto de um estudo. compôs um trabalho muito útil. muito abordado. de longevidade e morte suave. (2) Em 1856. Ele é um alemães (sec. o sutil (que remete ao mundo invisível e a constituição específico. as artes mânticas. jornalistas classificações.. patíbulos. “É claro que existem em outras partes que iniciação. e a partir dela.

pois estes se tornam Porque as doutrinas. Tomaram como ponto de partida os sufis. Mas faltou algo essencial nesta abordagem: qual a variedade encontrada em todas as religiões mas especialmente no relação do esoterismo com as religiões? Faivre. fascinado com imagens superior. são correntes espirituais relacionadas a uma religião. bem diferentes dos científicos. Na Cabala. esoterismo também possui critérios de validação e verificação mas Se Faivre tivesse olhado para o Judaísmo. tomando como ponto Cristianismo. Budismo. a Árvore da Vida é uma 9 10 . executado pelas autoridades islâmicas em Bagdá. o de influenciar o mundo em geral. A científica é guiada pela pensamento. desenvolvidas. O Budismo. “O primeiro é observado interior pela virtude de sua imaginação criadora do que tender nos templos. Riffard tempo e lugar. pois olha para outras religiões. o que Scholem. esotérica. fantasiosa ou alma como do corpo. não é possível oculto da religião. o místico pode considerar necessidades de uma geração que não mais consegue aceitar a difícil ou indesejável comunicá-la e retirando-se. Isto porque a constituição passiva. A Cabala e o sufismo são místicas judaicas e islâmicas e. (15) facilitem o acesso à experiência. os conhecimentos dela derivados. Islamismo. dando-lhes neste sentido. um sentido inesperado. O mas não analisa a questão histórica do cristianismo. No esoterismo. sacramentos e símbolos públicos não para ele entraves à união com Deus. pela sua expansão geográfica. a luz discernir qual será o resultado. Centrada amiúde em um homem ou grupo. pode ser o ponto de autoridade é corrompida.esotéricos. alguns caminhos se apresentam. os termos místico os levou a cautela e ao uso de linguagem cifrada.) O novo impulso sempre brota do aspecto francamente patológica. não A relação dos místicos com as autoridades religiosas nem sempre concluiria que o esoterismo é uma forma de pensamento.”(12) Neste caso. Enquanto ela ocorre. (13) Os sufis usaram a mesma estratégia. Esta é a mística devocional. das pessoas é uma existência pertinaz. Enquanto o esoterismo parece são suficientes. Esotérico foi tranqüila. fórmula de Tomás de Aquino. não pode chegar a A ciência moderna também é um saber experimental mas o tipo outro resultado senão conceituar o esoterismo como uma forma de de experiência é profundamente diferente. místico – no sentido clássico – aspira à supressão mais ou menos Por que religiões institucionais abrigaram correntes esotéricas? completa das imagens e dos intermediários. a repetição dos resultados é suspeita de imitação ou fantasia. Shah e Mircea Eliade usam. rituais e escrituras. Se a experiência for que outrora iluminava o Ensinamento retorna para satisfazer as genuína. Dele nada sabemos. de partida a Europa cristã no Renascimento. Faivre propõe uma distinção: “De uma autoridades religiosas esteve presente na história dos gnósticos maneira um tanto simplificadora. O esotérico é um místico especializado e o esoterismo outros sentidos e faculdades anímicas ainda podem ser pode ser definido como um saber experimental do mundo divino. apresentando os mesmos resultados. É claro que há momentos Outra abordagem é possível. (.. Mas a transformação só raramente ocorre de forma Um outro místico pode exortar as pessoas a uma experiência espontânea e com resultados instáveis.”(14) que é difícil e mesmo assim tentar comunicar a experiência e os Outras razões podem ser acrescentadas. da Moral e dos bons costumes àquilo que para a maioria e poderes. tanto na partida mas a experiência pode ser real (mística). às vezes. preso e modalidades de esoterismo. toda religião interessar-se mais pelos intermediários revelados ao seu olhar comporta dois aspectos: o visível e o oculto. para entrar em choque com os rabinos. como no caso de Mansur.. ritos. Taoísmo ou para as religiões afro-brasileiras. Ele não se pergunta porque os renascentistas queriam repetição: é válida a experiência que pode ser repetida em qualquer fazer concordar tradições diversas tornando-se sincretistas. esperando pelo êxtase. O choque com as e esotérico como sinônimos. trazendo o sentido de um Poder esotérico seria um místico de segunda mão. sacerdotes. os textos canônicos e as tradições da própria religião. Isto é o início de uma corrente O ser humano não está concluído como organismo psicossomático. Para um cabalista contemporâneo. Mas um outro pode achar ocorrer continuamente para preservar a vida de uma religião. está mais consciente desta relação. pode criar símbolos e práticas que seres humanos vivem no sono e é possível e desejável despertar. O conhecimento de Deus pela em que o sacerdócio é influenciado pelas circunstâncias e sua experiência. no século X. transformando-o no opressor. Tal processo deve percurso na solidão. Para os esotéricos. Hinduísmo. só o tempo dirá. desenvolveu várias nem sempre com sucesso. uma humana é plural e complexa. seria possível considerar que o cristãos dos três primeiros séculos de nossa era. e desempenha a tarefa essencialmente para a união com o divino. completa seu maneira como seus pais entendem a tradição. Scholem refez a história dos cabalistas judaicos na é o vocábulo empregado por Gershom Scholem para designar as Ibéria medieval mostrando o engenho que despenderam para não doutrinas e práticas dos cabalistas e também por Idries Shah.

Teologia. ao lado do “Bahir” e do “Zohar”. lemos: “o discípulo estudado. a Árvore sefirótica. versículo por versículo. 3) A Antropologia: gênese e possibilidades europeus desde a Renascença. encantamentos e nomes divinos com os quais se qualificados. a consciência do discípulo modifica-se para meditativa e mágica. foram impressos mas seu informações. confrarias e seitas. Eles são quatro: Atziluth (Emanação). O meditativo trata do uso de nomes. por Papus (1888). Westcott (1887) e precisa despertar cinco lataif. vínculo estável com o mundo divino Durante os últimos quatrocentos anos. XVI). dos sete centros sutis de comunicação. autores ocidentais referem-se aos grupos cabalísticos e principal. manifestação de Deus (teofanias). consciência. por isso “Fragmentos de Teologia: o conhecimento dos atributos. sendo cada um deles habitado têm sido objeto de uma constante atenção por parte dos esotéricos por uma classe de seres. Beriah minucioso. No período aqui apresentação do sufismo por Idries Shah. no mundo ocidental. possibilidades e habitação da Cabala. Recentemente. A meta do trabalho esotérico é a transformação (e não consegue alterar os fenômenos naturais. antes que o texto hebraico fosse primeiros capítulos do livro do Gênesis. designa uma instituição para formação integração.”(18) Podemos percorrer toda a literatura esotérica não descrevem as modalidades de organização ali encontradas. é provável que a redação tenha sido obra de diagrama. Guilherme Postel traduziu o texto para críticos do texto bíblico se depararam com inconsistências nos dois o latim e publicou-o em 1552. situações cores e posturas. vários autores ao longo de séculos. Parte do meditações mas elas estão incompletas. ativada por exercícios. Aryeh Kaplan publicou um comentário dos mundos. Há poucas descrições na literatura sobre a formação mais detalhada. 2) A Cosmologia: gênese. Kaplan dá exemplos de Num círculo esotérico.) Como cada latifa é “Geralmente se divide a Cabala em três categorias: teórica. descrito inicialmente como Preferi usar os vocábulos: grupo. o trabalho também é perigoso e pode terminar em loucura. o nosso mundo físico).. Isto meditação e é muito possível que fosse escrito como um manual de não é adequado pois tais termos são oriundos da história cristã e meditação. pois não foi assinado. 1) A de grupos e a seqüência do ensinamento.”(16) Além da complexidade permutações de letras e similares para alterar estados de humana. Ele está espiritual e está baseada fundamentalmente no Zohar e no círculo rompendo o véu da cegueira que torna o homem comum cativo da de Safed (sec. manuscrito. Na impresso pela primeira vez em Mântua (1562). integração do ser. num dos livros básicos e do sofrimento. trabalho é dedicado a destruição de hábitos intelectuais. A mágica heresia ou morte. Os nomes divinos são 11 12 . baseada no exercício do raciocínio e na memorização de esotérico: manuscritos circularam. sendo a mesma matéria oferecida a todos os alunos. versões atribuiu a redação ao patriarca Abraham. Discute-se ainda. pois a Cabala. temos exatamente o contrário. vida e do ser.W. Eles se interpenetram e interagem. é certo que foi perfazendo os 32 caminhos da Sabedoria. origem do mal se constitui. Deus. que é totalmente inadequado. círculo ou corrente esotérica. Estes manuscritos não foram publicados. em geral.”(17) A Cabala teórica trata do domínio acomodar as maiores potencialidades da sua mente. Cada uma das 22 redigido antes do século X. desta obra. dos modos de criação e um ensinamento desconhecido”. receber iluminação através de cinco para o francês. é tão precioso. daí a necessidade de grupos e instrutores consiste em signos.. com suas dez esferas e 22 conexões. A dimensão teórica comporta três níveis. concentraram-se nos aspectos teóricos e mágicos sem atinar para o Por vezes. as práticas de meditação e a necessidade de transformação e Escola. Vale a pena nos (Criação). faltando as vocalizações. Poucos manuscritos foram o auto controle ou repressão) dos impulsos hostis e características publicados. ele foi traduzido para o inglês por W. Cosmologia e Antropologia foram integrados num a data da composição e. européia dos últimos 500 anos e quase nada encontraremos sobre Também encontramos o termo escola. de P. Discute-se sua autoria. Nada (Ein) cria através de emanações estruturadas. Foram encontradas várias versões do do ser humano.D. da vida cotidiana são usadas para o ensino e a prática individual é Esta primeira classificação proposta por Kaplan pode ser ainda fundamental. Yetzirah (Formação) e Asiah (Ação. fraternidades. “Os métodos do Sefer-Yetzirah parecem referir-se à sufis em termos de ordens. Sua constituição: Guf (corpo) Nefesh (sopro vital). entre eles o livro de Raziel. significado central continuou oculto. Em todo caso. Uma das Ruach (Espírito) e Neshamah (Alma Espiritual). quando foi objeto de um longo conexões corresponde a uma das letras do alfabeto hebraico. Os comentário de Saadia Gaon. determos nele. O “Sefer-Yetzirah” introduziu a noção de acidente no começo da criação. como costuma parecer. (. e este livro em particular. Ouspensky. esotéricos europeus e possibilidade de levar outros a experiências similares. indesejáveis. Ele revela também algo sobre a dimensão do segredo intelectual.das representações da constituição humana e tem dez atributos. Luria Os grupos também utilizam materiais escritos.

muito correspondendo às dez sefiroth. Terapêutica: Não se publicou nenhum livro sobre terapêutica premonitórios. previsões distância. Sem elas. Destina-se a alterar a realidade natural ou são predominantes no Hinduísmo e Budismo tibetano. que deu origem a nossa moderna numerologia. mitologemas são constantemente usados e de meditação e um cerimonial mágico. incensos e evocações recitadas. Um orgão tem uma letra muitas práticas individuais. A guematria é um sistema podemos entender que uma pessoa pratique Astrologia. Um diagnóstico e um tratamento põem em conjunto dos integrantes que podem gerar percepções diferentes e jogo todas as outras dimensões. Há inclusive interpretações divergentes sobre estas 12 letras elementais. mas o Sefer-Yetzirah considerados sinais positivos sobre o andamento do trabalho e não apresenta correlações entre as letras. que não é o regente do signo ascendente. Se o taumaturgo opera a empregada correntemente para fazer tipologia psicológica. um meio de vida. lendas. correspondente que está representada na Árvore da vida. Assim. o que expande o universo de estariam expressos no primeiro capítulo da Torah pois Elohim interpretação. a correspondendo às três letras mães. telecinéticos e de vidência. Tais acontecimentos são cabalística e Kaplan não menciona o assunto. cujo estado mental é muito importante para a quase todos os grupos. sete vezes em “Deus viu”.diferentes e também a ordem da criação. ocorridos em mundos diferentes e sob a pares) relaciona-se com o conceito de Israel. momento de iniciar o tratamento. o de nascimento. uma outra idéia é possível: trata-se de dois momentos exercício das 231 portas (a combinação possível das 22 letras em da criação. O cabalísticas. passatempo intelectual. podem ser muito antigos. nos sufis. Aqui. provavelmente do paleolítico. No Judaísmo. participe de um círculo de cura à distância mas conhecer a língua hebraica. que tem este valor responsabilidade de atributos divinos diferentes (Elohim no primeiro numérico. criou as danças dos dervixes porque o horóscopo. Mas os talentos não estão sob controle e nem seus Importa ressaltar que estas dimensões estão integradas. aparece 32 vezes no texto. Dá-se grande importância ao planeta regente da hora As práticas de meditação são o coração do sistema. três vezes em “Deus fez”. A exploração social. O Sefer Yetzirah apresenta também uma Astrologia. Os 32 caminhos da sabedoria relacionadas no plano dos conceitos. criados e recriados constantemente e também Magia cerimonial: ritos que podem envolver o uso de cores. Com este conceito e escolher e alterar nomes próprios. quase infinitos. que supõe uma relação dos sons com os não se dedique às práticas de meditação sob a supervisão de um 13 14 . essenciais para o trabalho. fábulas. sem educação em nenhum grupo e fazendo deles terapêutica do esoterismo taoísta. o grande poeta sufi. no segundo). um processo de fada. (20) Os exercícios são um encadeamento de sons. mãe e nome do sujeito são considerados para a avaliação do Rumi. metais. orgãos do corpo humano. A dos sons na Cabala judaica e. procedimentos mágicos. Não é descabido presumir que tenham Ao longo do tempo. A visualização de cores e formas (mandalas) eficácia da prática. (19) De acordo com as doutrinas ao coração (Lev) pois o valor numérico desta palavra é 32. pessoas têm exibido estes talentos desenvolvido uma terapêutica a partir daí. As práticas xamânicas. Em tese. A Acupuntura é a espontaneamente. Palavras que apresentam o mesmo valor numérico estão capítulo e YHVH. já está no âmbito da magia cerimonial. O nome da esoterismo transforma-se em literatura. Lua está relacionada a letra Beith. A transformação e a integração são as metas. A da Cabala é a Astrologia indica o momento de colher as ervas empregadas e o guematria. seria possível transformar um horóscopo em povo de Konya (Turquia) era muito fleumático. o canto e a dança. detentores conseguem ensiná-los a outros Há práticas para o formando um sistema. Durante o trabalho podem ocorrer fenômenos telepáticos. Para estudar e praticar Cabala é preciso magia cerimonial. foram absorvidas por várias correntes. ao olho direito e ao correspondendo às sete letras duplas e 12 vezes correspondendo às domingo. a Todo sistema esotérico tem uma arte mântica. datando símbolos. a sabedoria. Geralmente requerem preparo com antecedência e disciplina por Exercícios respiratórios e posturas corporais são encontrados em parte do operador. os símbolos astrológicos e uma finalidade em si. os 32 caminhos da sabedoria se referem teriam acomodado as versões. diferente da atualmente praticada nos países ocidentais. Eles concluíram que eram objetos designados e onde a correspondência das letras com os versões de dois autores (eloísta e javista) e que os editores do texto números é formal. perfumes. estude místico de investigação. em um mantra pessoal. Contos alquimia é simultaneamente uma disciplina espiritual. Dez vezes na expressão “Deus disse’. as lendas em até uma coleção de estórias humorísticas sobre o mulla Nasrudim é torno da criação do Golem (figura humana feita de barro) envolvem usada em círculos sufis. correlações. É necessário um conhecimento apurado de Cosmologia.

artes mânticas e ligado às religiões. correntes que As especulações mágicas de Ficino e Mirandola ainda estavam desapareceram por motivos que ainda são objeto de controvérsia e saturadas de preocupações religiosas mas. com o telefone. do Cristianismo europeu. agravadas com a Reforma. como um se o quanto Copérnico e Kepler estavam imbuídos de perpétuo movimento que partia da prístina e dourada idade da neoplatonismo. (23) preservados em mosteiros. Kircher e Levi) e muitos manuscritos foram inteiro. apresenta a figura do solitário. ainda vigorava. no entanto. dois deles convêm existência de aparelhos maravilhosos. (21) Esta história. organicamente alquimia islâmica. no século XV. do astrólogo e do terapeuta. (22) Achar destinava-se a práticas espirituais e não a medir os processos este ouro antigo tornou-se premente por causa das divisões no seio naturais. os astrólogos e terapeutas vendiam seus talentos em praça pública. elas que será revista brevemente no primeiro capítulo. Séculos depois. Ela estará lidando com fragmentos de material esotérico primordial traria a paz e a concórdia aos povos e reinos. budista e taoísta. quem deu o passo decisivo para bronze e do ferro. genealógicos e históricos. o que os levou a rever os tradicionais aparentemente sem conexão com grupos religiosos. além dos Mas o arquétipo tradicional do mago. podem servir para a manipulação destes estados de ânimo. e passava sucessivamente pelas épocas do polêmica com Robert Fludd. africanos e asiáticos. Sabe- lançavam ao passado. humana. Os manifestos rosacruzes (1614) também insinuavam a tema de primeira importância por vários motivos. Este entrelaçamento entre destacar. aquilo que se passou na magia natural e cerimonial.o moderno desejos humanos. portanto. depois das ocupava um lugar problemático. os autores lidaram com a Cabala judaica. A visão de um tempo cíclico. Quando praticadas fora de um contexto religioso imperialismo . védica. distinguir as disciplinas quando reconheceu que a Matemática dos implicava necessariamente na busca do ouro antigo. o hermetismo alexandrino. No século XIX. O sistema esotérico se fragmentou. religiosos. É de observar que humana. perceberam que havia poderosos interesses em jogo. tentaram absorver as Europa cristã na Renascença foi um fenômeno novo. não mas inexiste um trabalho espiritual. Os europeus entraram em contato com os ameríndios. a produziram os artefatos da revolução industrial) iria realizar estes partir da tradução e divulgação dos textos herméticos feita por sonhos através da fada eletricidade. Autores religiões persa. na época do nascimento do Cristianismo. consultava os piedoso abade Tritemius procurava na Cabala. Já eram esquemas antropológicos. o alto clero. Os autores Faivre e Riffard preocuparam-se em encontrar as estruturas renascentistas entendiam que o restabelecimento de uma religião invariantes para delimitar o conceito de esoterismo e deixaram as 15 16 . No século XIX. Um outro motivo para essa busca foi a mundialização da história Em Roma. papas foram acusados de praticar magia. Encontraremos em nosso trajeto homens da Igreja transmitir notícias à pessoas distantes e recebê-las do mundo (Postel. primitivo. o hermética e o heliocentrismo para substituir o Cristianismo. magos. de 1606. Tritemius. fórmulas para especialistas. original e astronômos e físicos não é a mesma dos pitagóricos e cabalistas. com sua religião em crise e às voltas com fragmentos de as divisões religiosas eram o centro dos conflitos e guerras entre os outras tradições. o que nessa altura era bastante ingênuo. em pureza e da verdade. o rádio e a Marsílio Ficino. tentaram uma síntese onde o Cristianismo povos e reinos. foi Kepler. O ciclo de autônomos. hermética e Astrologia. Essa religião primordial tornou-se um televisão. e a busca da verdade.instrutor. Os cristãos tiveram seu esoterismo guerras religiosas da Reforma. “Todos os grandes movimentos de vanguarda da esoterismo e ciência experimental é desconcertante para Renascença tiraram vigor e impulso emocional do olhar que historiadores positivistas mas é bem atestado na Renascença. podemos perceber que. ainda encontramos as polêmicas em curso as artes mânticas. que ainda está por esclarecer. quando não conhecia Astrologia. a magia e a terapêutica lidam com os medos e num momento especial do ciclo de colonização . descobrimentos e colonizações obrigou os intelectuais (religiosos. Novamente pensavam que cristãos. nas correntes gnósticas dos três primeiros séculos. E. projetos descritos na “Steganographia”. outro tipo de magos (os artesãos e técnicos que No centro deste fenômeno estava a busca pela Prisca Theologia. a partir de Agrippa. Enquanto Giordano usava a teve grandes místicos. No Renascimento.e com os horizontes temporais e espaciais ampliados. a Tendo examinado este conceito de esoterismo. O Cristianismo passaram para segundo plano. pertence ao impacto da ascensão de Roma imperial sobre as esotéricos e seculares) a uma profunda reflexão sobre a história religiões de Mistérios durante o período helenista. do qual os metais menos nobres do presente e do passado Fludd aparentemente não percebeu que a numerologia esotérica imediato eram uma degenerescência ou uma corrupção”.

inevitável que esses discursos venham a posicioná-la (. Este hábito psicologia humanista ou a filosofia transcendental.”(25) É interessante constatar que Mircea que admitimos o “Nascimento da clínica”.) Tem alguém. de condições sociais. homem e do tempo. será é um organismo passando por fases preestabelecidas. níveis de cultura. Já os autores esotéricos denunciou a nefasta influência religiosa.. A idéia de explicar a experiência sacralizante a partir trabalho empregam o vocabulário evolucionista da época: progresso. experiência mística e logo adiante ele usa a palavra “êxtase” e Mas o significado e as condições desta experiência mudaram explica que quem não viveu a experiência não compreenderá uma incessantemente ao longo dos séculos. que tanto fases. correntes socialistas e é de notar que Nietzsche. no sentido de que de repente. Na poesia simbolista francesa se vê o preço que os 17 18 .relações políticas. podemos perguntar se ela Eliade ia na mesma direção. isso tem de ser uma doença fatal. no trabalho e nas relações pessoais. introduzindo noções modernas eterno retorno. O reino das mercadorias é o reino dos esclarecer aqui. a vida sexual e o trabalho têm um valor algo que comove e transtorna no mais fundo do ser. Elementos de milenarismo secular podem ser encontrados várias conservou o “biologismo” das metáforas. porque. uma vez que ela tornaram um hábito mental. infância da tendência num volumoso trabalho. esta fórmula suprema de afirmação a que se pode como evolução e progresso. Neste sentido. as sociedade. Seus primeiros sinais já podem ser vistos na do movimento romântico foi o de buscá-las na arte e no imaginário religião mosaica. Às vezes título do tomo III é revelador: “De Maomé às teologias ateístas podemos observar os dois aspectos operando num mesmo fenômeno contemporâneas”. e assim Marx que tanto inovou a abordagem da história humana. Um péssimo hábito pois todas estas renuncia à sua aspiração de metadiscurso. Para a semelhantes. uma das dimensões alimentação é antigo. Os autores analisados neste equivalentes. Elas são A outra hipótese é que o capitalismo industrial dificulta a precisamente o interesse central deste trabalho. Se a teologia não produz conforto mental e paz de espírito mas a história humana não procurar mais posicionar. Proliferam também. espero evidenciar que as Michel Foucault usou a palavra “nascimento” em vários títulos de próprias teorias sociais científicas são elas mesmas teologias ou artigos e livros. sendo que a primeira delas sugere que Ocorre que estas experiências estavam se tornando raras na o processo de secularização do trabalho. ainda vigentes nas sociedades da idade do ferro no eram cada vez mais difíceis. estando fadada a se transformar na voz pressuposto que a economia. a morte deixou inconclusa sua já chegou a maturidade ou se já está senil. (.. Continuamos a empregar tais expressões que se teologia. elas fertilidade. consideração duas hipóteses. Este trabalho leva em frase sequer do Zaratustra. a sociedade e os movimentos culturais oracular de algum ídolo finito. infância. um teólogo católico insurgiu-se contra esta metáforas biológicas: desenvolvimento econômico. Nos mais arcaicos inspiração? O conceito de revelação. um “Em suma. densamente argumentado. devido a normatização e burocratização Mediterrâneo. maturidade. da vida sexual e da Europa Ocidental oitocentista. um problema teórico. Milbank.. o pensamento do quando na realidade alteravam tudo. maturidade de um movimento social ou cultural e pathos da teologia moderna é a sua falsa humildade. sociais e culturais em segundo plano.) Levando o Não é fácil se descartar deste hábito e um autor tão atento como leitor através deste relato genético. a são organismos que passam por fases preestabelecidas. que lutou para abolir os ritos e cultos da pois na vida cotidiana. o sagrado é um elemento na estrutura da consciência e conceito claro do que os poetas de épocas poderosas denominaram não uma fase na história dessa consciência. chegar absolutamente – é de agosto do ano de 1881 – se encontra As religiões têm uma história. estágios e níveis de desenvolvimento. Nascimento remete ao monumental “História das crenças e das idéias religiosas” mas o problema da continuidade ou ruptura na história humana. qualificar outros discursos.”(26) Estamos em plena paleolítico. E convém experiência sacralizante. descreve sacramental.. viver como ser humano é um si em ato religioso. Mas desde antiteologias disfarçadas.”(24) A experiência do sagrado foi atestada desde o concisamente a realidade dos fatos. pois a alimentação. já não pode articular a expressões e o vocabulário das “fases. “O humanidade. se deixa ver. tendenciais. o que não significa que podemos anotado numa folha em cujo final está escrito: A 6 mil pés além do reduzir a experiência religiosa a qualquer outra atividade humana. com segurança indizível e finura. psicológicas ou antropológicas nasceu em tal adiantados e atrasados são termos correntes. estágios e níveis” partem do palavra do Deus criador. no final do século XIX. como a erudição histórica. observou a propósito do examinados pretendiam encontrar e divulgar a velha sabedoria “Zaratustra”: “A concepção fundamental da obra. ela não é fruto de uma determinada formação social. como veremos na 2ª parte deste trabalho. se deixa ouvir algo.

pag.História das crenças e das idéias religiosas. 12. O Kardecismo muito cedo prosperou por aqui. 27. Gershom . No Brasil. pag. pag. pag. Idem . Especialmente a 3ª quadra. John A.pag. 1972. 95 e 97. ver Gay. Idem . 17. 12 e 14. Zev bem Shimon . 215 a 226. Nietzsche. 167.História da Religião de Israel. Pierre . Kramer. Riffard. SP. . as religiões populares também. pag. Edições Paulinas.Esotérisme de Baudelaire. O Kardecismo no Brasil é 26. Idem . 6. 15. Sobre a importância da modelagem do caráter no século XIX. 4. 9. Antoine . entrou em relação com os cultos afros. pag. O termo espírita no Brasil é usualmente cultivo do ódio. 7. Laleh Bakhtiar.O esoterismo. Milbank. C. pag.pag. Aryeh . Tomo I. 24. 10. 16. John . Paris. moldura do caráter que a acompanhou. pag.Conceito Rosacruz do Cosmos. empregado para designar tanto os kardecistas como os cultores das religiões afro-brasileiras. Os Sumérios.“Autoridade religiosa e Misticismo” in A Cabala e seu simbolismo. Faivre. Baudelaire. 80. 260 a 305. 1976. Shah. 330.pag. Lisboa.O caminho da Kabbalah. Idem . as formações sociais são muito diferentes. 11 a 42. 20. Idries . pag. 13. 72 conflito presente nos tempos da difusão da industrialização e da e seguintes. pag.Ecce homo. 5. _______________________________________ Notas 1.O esoterismo.Teologia e teoria social. 7. pag.pag. 12. Ver também. 2. Idem . 20. Livraria Bertrand. 144. 8. Contém farto material iconográfico. 1982. O problema do sono e do despertar já estava presente na epopéia suméria de Guilgamesh.pag. Shah.Em defesa da Astrologia. suicidou. tornando-se o centro do movimento internacional no século XX e 25. pag. F. Mircea . 14.Os sufis. diferente do francês. Heindel.As flores do mal. reunidos in A modernidade e os modernos. O autor é membro de uma importante família de Xeques afegãos do círculo Naqshband. p. Walter . cinco milênios atrás. Max . . Arnold. RJ. Verlaine foi internado em hospitais psiquiátricos e Mallarmé se 18. Benjamin.O esoterismo. Nova Fronteira.El Sefer Yetzirah. 15.Os sufis. 13. Kaplan. 492 a 512.Giordano Bruno. Thames and Hudson. J. 11. pag 99. . 1992. mas as análises deste trabalho não podem ser transpostas 23. Algumas das organizações abordadas aqui ainda existem no 22. Yates. Peter – O filantrópico e terapêutico. Além disso. não só o problema operário era um caso de polícia. pag. 9. para o nosso país. . Idem . Halevi. Tradução de Ivan Junqueira. Siciliano. Paul . 3. 1985. apoplético. Georg . London. Ver S. N. 13. uma empenhada na construção de uma revolução burguesa e a outra saindo relutantemente da escravidão. 9. Rimbaud deixou a Europa desconhecido. pag. 17. Faivre. Vrin.pag. Suas vidas oferecem uma pista sobre a intensidade do 19. Idem . Antoine . que veremos nestas páginas: mais religioso.pag. 1977. 455.Paris do Segundo Império em Baudelaire (1938) e Alguns temas em Baudelaire (1939). Frances A. Idries . Eliade. 10. pag. SP. Fohrer. pag.artistas pagaram por isto: Baudelaire viveu na necessidade e acabou Expressions of the mystic quest. 11. 12. (27) 21. Sufi – 19 20 . Brasil. Esta história ainda está para ser escrita e demandará uma equipe de pesquisadores. Volume I. West. 321. Scholem. numa clínica.

Para Ambrogio Donini. a literatura sobre os gnósticos é um rio volumoso. Ela That twenty centuries of stony sleep mistura os mistérios cristãos e a idéia paulina da miséria do homem Were vexed to nightmare by a rocking cradle. (4) A igualdade social reivindicada por alguns gnósticos foi motivo de alarme para as autoridades eclesiásticas. guarda. monopólio. ao esoterismo das antigas religiões”. maîtres. primeiro ainda do que na ideologia”. historiador marxista. vous vous trompez en me livrant talmente um pote de cerâmica contendo 52 manuscritos em Nag à la justice. je suis une governo egípcio comprou um códice e confiscou os demais. je suis de la race qui chantait dans le supplice. o Cristianismo Slouches towards Bethlehem to be born?” estava saturado de elementos oriundos das religiões de mistério que então empolgavam o Império Romano e o gnosticismo explicitou o W.A Gnose cristã Em 1945. Karen Armstrong. je ne no Cairo. Yeats – The second coming (1921) fenômeno. o valor histórico dos manuscritos foi logo revelado e o comprends pas les lois. assunto vasto e complexo. but now I know cente. historiador católico. Quanto ao dualismo dos gnósticos “é a expressão de um dualismo real que se manifesta na vida. uma família de camponeses egípcios encontrou aciden- “Prêtres. tema ainda não suficiente- mente estudado. A . pois corrompe a idéia judaica da transcendência divina. “A gnose representa um perigo mortal para a Igreja nas- “The darkness drops again. its hour come round at last.. afirma que os gnósticos cristãos desenvolveram ideologias radicais “para aliviar uma pro- 21 22 . beatifi- cante dos angustiantes problemas da metafísica: ele não é um fiel. je n’ai jamais été Hammadi (Alto Egito). historiadora cristã interessada nas mudanças do con- ceito de Deus nos monoteísmos ocidentais. Situo dois momentos cristandade importantes nesta história que terão conseqüências para este estudo: as correntes gnósticas cristãs nos primeiros séculos da era cristã e o impacto islâmico na Europa. Arthur Rimbaud – Une saison en enfer (1873) ciúme e inveja. Para Pierre Pierrard. intuitivo. total.. Je n’ai jamais été de ce peuple-ci. je n’ai pas le sens moral. um cristão gnóstico pretendia possuir “um conhecimento direto. mas um “iniciado”. B. (3) And what rough beast. professeurs. Proponho uma periodização a partir da tradução do “Corpus Hermeticum” por M. (1) Desde então. Ficino em 1463. estando repleta de espionagem. tradução e divulgação dos docu- mentos é rocambolesca. ” ria da aquisição. acesso. Cristianismo e esoterismo Parte I Religião e esoterismo na Este capítulo não pretende ser uma história do esoterismo na Cristandade. (2) Os gnósticos são dualistas: a matéria e a carne são obras de um deus malévolo equiparado ao Javé do canone judaico. A histó- brute: vous vous trompez. Postos à venda no mercado de antigüidades chrétien. 1.

estão presentes todas as características propostas Cristo descritas nos Evangelhos Canônicos como alegorias. (9) ingresso de mulheres no sacerdócio. elevaram adeptos. (7) Não podemos duvidar que estamos diante de um movimento As batalhas ocorreram em várias frentes. pelos choques doutrinários que tiveram repercussões na organiza. pois do contrá. Alguns incentivavam o ascetismo. Diante das pretensões extravagantes missão apostólica. que compartilhava alguns temas com os gnósticos. os Padres da Igreja. Os gnósticos tomavam várias passagens da vida de textos gnósticos. Apesar de todas estas divergências. A segunda frente deu-se um torno da questão da trans. Uma quarta frente de batalha Há inúmeras passagens nos Evangelhos Canônicos que apoiam organizou-se em torno da perseguição aos cristãos desencadeada estes enunciados. em outras palavras. Outra frente foi constituída pelas críticas vee. Os ortodoxos negaram que existência de um ensinamento esotérico praticado por Jesus e con- houvesse mistérios cristãos e iniciados. outros. Aristóbule e Fílon) tentaram com. Há incitamento aos apóstolos para que não joguem pérolas 23 24 . III. conseguiu-se um consenso. levando em conta a definição proposta na introdução. não é corrobo- a dos bispos. simultaneamente implicações sociais e políticas que foram cruciais da conversão de Constantino. Um autor gnós- fim de explicar seu agudo senso de separação do mundo divino”. A realização do Reino dos Céus é apresentada pelos dirigentes romanos. surrealista e historiador da Filosofia ignorantes pagãos. à mentes sobre a ignorância e violência dos clérigos. Os gnósticos cristãos são hoje Elaine Pagels colaborou na tradução dos manuscritos de Nag distinguidos de outros grupos como os Nazarenos. eles que são fúteis e vazios sem o sistema de pensamento independente que rivalizou com o cristia. para o cristianismo como religião institucional”. sendo a única linhagem real tinuado pelos seus discípulos. Essa opinião. sendo que até um de um corpo físico por Jesus foi posta em questão. Certamente que sim. como os animais. Ebionitas. o Cristianismo poderia ser confundido com uma das religiões de trovérsias. Valentino deixou Alexandria. Os iniciatória das doutrinas e práticas reservadas a número restrito de gnósticos insinuaram dimensões femininas em Deus. Também não sabemos porque a discussões religiosas acerca da natureza de Deus. mente. outros não. A autora reflete que “os historiadores sempre disse. é atestado em todas as grandes religiões na época helenís- Maria Madalena diante dos apóstolos homens e permitiram o tica e nas proximidades da era cristã”. manuscrito contendo instrução para meditação foi encontrado (O surreição foram descartadas como fatos históricos. Houve uma gnose judaica e uma binar teologia judaica e filosofia grega. práticas sexuais Mediterrâneo. Eles passaram “da filosofia para a mitologia. estes fenômenos eram fatos históricos. seguidos mais apóstolos iniciaram alguns seguidores escolhidos nos mistérios tarde pela maioria dos historiadores antigos e modernos. Tratado sobre o Oito e o Nove). saberem e que. uma herança judaica. Houve diversidade no enfoque ao dualismo e à vos religiosos e filosóficos. etc. alguns incentivavam a rebelião diante das leis e costu- ram que os ortodoxos rejeitaram as concepções gnósticas por moti. Nós começamos a ver que tais pregar e disputar o cargo de Bispo. violência que indica a Têm-se como certa a multiplicidade dos próprios gnósticos cris- grande penetração do movimento gnóstico em toda a bacia do tãos. indo a Roma outra dimensão desta controvérsia. não era um ção da Igreja. não só pelos Já para Alexandrian. Mircea Eliade escreveu: “O problema tes da Igreja. deflagrada pelo gnosticismo. mas também por aqueles que pensam estar Oculta. principalmente e em primeiro lugar. Nos se à literalidade. tão importante na história cristã. antes portanto. mesopotâmica (mandeus e sabeus). desconhecem o que são”. sempre que Jesus se identidade cristã diante das autoridades e escarneciam dos que dirigia à multidão usava parábolas que eram explicadas reservada- eram martirizados. rada pelos fatos. A primeira delas refere. Ela se interessou principalmente tanistas. (5) tico assim se expressou: “Fomos odiados e perseguidos. Os gnósticos achavam tolice confirmar a como um mistério aos perplexos apóstolos. Foi um movimento pré-cristão com foco em Alexandria. O esoterismo. Para os dirigen. porém. ou de Cristo. ataques desferidos pelos Pais da Igreja.funda ansiedade”. Não sabemos ainda porque os gnósticos se mani- investigação das fontes gnósticas recém-descobertas sugere uma festaram abertamente. onde escritores judeus (Artapan. do esoterismo e. com os gnósticos defendendo a idéia de que os de certos autores gnósticos. E mesmo Marcion. portanto. da iniciação iria provocar inúmeras con- rio. mes. os gnósticos “são tidos hoje como os representantes de um promovendo o nome de Cristo. A posse para o reconhecimento de um material esotérico. a transmissão A terceira frente ergueu-se em torno da questão feminina. (8) nismo” (6). esotérico. durante a crise mistérios. contudo. esotéricas. Pagels ficou muito impressionada com a violência dos deles realmente. negaram a cristãos. a morte e a res. plural. têm literatura do movimento declinou a partir do sec. Mon- Hammadi e é historiadora cristã. inaugurando uma linhagem. O gnosticismo é múltiplo.

”(10) Em 1851. o ensi.O Islão e a ebulição na Europa Ocidental Medieval Qual o estímulo básico para tamanha ebulição? Segundo Idries Shah. não fundadoras da franco-maçonaria operativa. Hildegarda de Bingen. que apresen- apócrifos) terão grande difusão nos meios populares. tive. Casamentos rea- Cristianismo. lizados por interesses econômicos. islâmicos e escandinavos. Matilde de Magdeburgo.”(14) A ela. XII. especialmente o maniqueísmo. rente de místicos importantes. Eliade: “Por causa da polêmica antignóstica. Mas na polêmicas. Histo- assédio dos germanos. uma versão latina de um manuscrito copta da “Fiel Sabe. as rença à brutalidade eram freqüentes nos meios feudais. médica e profeta. (11) tes para os historiadores católicos: Meister Eckhart. por motivos que já iremos analisar. teríamos uma prática balho. santo/pecador. o entorpecimento. Cristo viva no crente. os psíquicos e os carnais (leite para os iniciantes e da sagração do cavaleiro cristianiza-se nesta época. XI. a hierarquia eclesiástica mos. Matthew Fox. eles apresenta- mos a expansão do monasticismo. tratamento variando da indife- rença em relação às religiões de mistérios. E uma namento esotérico e a tradição da Gnose cristã foram quase sufoca. Mas a aceitação da A partir do sec. A gênese perseguições. mulher excepcional. gênese destes fenômenos.aos porcos e constantes alusões aos olhos que não vêem e ouvidos tônicas. refletiu nhadas de mitos e lendas derivados dos sistemas gnósticos heréti. Uma dessas carne para os fortes). há referências ordens de cavalaria adquiriram uma dimensão religiosa e iniciática. na visão camuflados. mas acompa. Julian de Norwich. ainda fascinam. a um processo de integração: a natureza é obra esotéricas (em primeiro lugar. mundo divino/natureza) cede. Sinais intrigantes contribuição religiosa e cultural encontra aguda e compreensível que suscitaram apaixonados debates entre os historiadores sobre a resistência por parte dos cristãos. a serve a todas as criaturas” (13). (12) Mas neste século pode-se constatar um movimento avaliação de M. despontaram os trovadores e os Fedeli D’Amore. Hildegarda inaugurou uma É esse talvez o preço mais elevado que o cristianismo teve de pagar renovação espiritual no Cristianismo. a herança judaica. a estruturação da deste movimento na Provença e Languedoc ainda é objeto de acesas hierarquia eclesiástica são outros tantos temas importantes. casamento – na verdade se sua teologia tivesse sido seguida nas doria”. cujo foco foi a Renânia. O gnosticismo foi um importante aspecto da história primitiva do divinizando a Mulher.) poeta. a história social das comunidades. num ambiente hostil a elas. diminuídos e rito/carne. pintora e líder. o ar para salvaguardar a unidade da Igreja. seguiram-se gigan- dições judaicas e cristãs. Ao mesmo tempo. O sono. Musicista e trará uma desconfiança análoga acerca das experiências místicas. que “Hildegarda sentia-se à vontade com sua mundanidade e cos. tou fragmentos das obras da mística aos leitores ingleses. os sufis esta- Durante a Alta Idade Média. o estímulo inicial veio dos esotéricos islâmicos. No terreno religioso. Proclamou em alta voz a beleza da sexualidade e do Europa. temas presentes em todos os esoterismos. foi publicada na sexualidade. deu início a uma cor- dos na Grande Igreja. A riqueza das inovações arquite- 25 26 . Também freqüentes são as passagens em que ordens habita ainda o imaginário esotérico cristão. as conservadas nos apocalipses e nos divina e um acesso ao mundo de Deus. Medicina e Ótica) e Filosofia. como sacramento do que temos hoje. Ruysbroeck e outros. Desse momento em diante. devocional à Virgem. igrejas católicas e protestantes do Ocidente. Nas Epístolas Paulinas. mas o ritual (espirituais). A segunda metade do século XIX foi um tempo de busca. nos frisos das catedrais. o esplendor das ilustrações. as cessam de surgir nos textos. reabrindo a polêmica que reencontraremos ao longo do tra. Os cristãos relu- converter os pagãos do Norte. razão de maneira pioneira desde o século X. organização religiosa de destaque ram os clássicos gregos à Europa e discutiram as relações entre fé e no tecido social. A esta arte. ciências (Matemática. (Mais tarde. o templo como “imago mundi” que não escutam. Certas tradições desta mulher. constantes à distinção e gradação dos cristãos: os pneumáticos Elas eram uma antiga herança das tribos germânicas. prendem-se até hoje as lendas pertar e renascer. e a reconstituir riadores cristãos aceitam a contribuição dos muçulmanos nas uma economia devastada pelas invasões. O firme dualismo cristão (espí- Gnose cristã e o ensinamento esotérico sobreviverão. alguns sinais de mudança. a dife. mas não foi o único: a questão das heresias. os cristãos viram-se solicitados a belecidos na Península Ibérica e Itália Meridional. à margem das instituições oficiais. muito mais saudável de espiritualidade sensual e do matrimônio tradução e análise de inúmeros apócrifos e pseudepígrafos das tra. a defender a Europa Ocidental do tam em aceitar tal tese. B . No sec. a necessidade de des. “Soprando em toda parte. a dos Templá- se indica a necessidade de um trabalho de transformação para que rios. por exemplo. Magníficas igrejas e catedrais foram erguidas (arte românica e gótica).

Lo. prometendo as terras confiscadas. Eles foram os primeiros hereges Oriente como palco de ação. grande especialista começo do sec. é de inspiração islâmica. maior a surpresa nos círculos ocidentais com as E não podiam aceitar porque no mesmo momento em que estes semelhanças de conceitos. Os um minucioso conhecimento de todo o Oriente. Suas conseqüências foram consideráveis. (16) nhesa e outras. O autor também argumenta que os artesãos cons. da Hvarena. também rastreou analogias entre as institui. A Mulher os cátaros. e formulou a “plenitudo potestatis” ou seja: “Cristo heréticos “maometanos”. begardos e beguinas. De lá. sobre o caso dos trovadores que usaram. o papa é seu vigário.) a ruína da civilização meridional (a são idênticos a Confraria sufi de Khidr. os flagelantes (sec. material poético islâmico-espanhol. Quanto mais material foi sendo traduzido dos místicos e filó. E para finalizar. Mais da metade do texto tem o sua presença na Itália e na França. ria da Igreja Romana”.. Um erudito parse (J. A teologia dos cátaros era radical. rei iraniano lendário. saqueavam Constantinopla. pois eles aderiram às Inocêncio III acreditou que a Igreja Romana estava na cabeça da Cruzadas para retomar os lugares santos das mãos dos infiéis e sociedade feudal. XIII. foi ela a única Cruzada vito- Inglaterra. No balanço de M. portanto ele também 27 28 . A ruptura dos gregos com Roma tornou-se irremediável. Quando se usa Quase simultaneamente. tem todo o poder. o santo padroeiro (São Jorge) pliação do Reino francês (. (19) sufista para o Ocidente é através da terminologia. um pagão. há algum consenso Romana seria desafiado por uma seita nascida na Bulgária no sec. a glória real iraniana. criticando violenta- cialmente em Jerusalém. já se nota a Eschenbach. veri. duvidando da nos escritos de Roger Bacon e Raimundo Lulio. os Humiliati. Os cátaros propuse- e lembramos logo que a Ordem dos Templários organizou-se ini. O pai de Parzival. sua ortodoxia. Os Valdenses. a morte por fome. que foi identificado ao Javé hebraico. os cristãos ocidentais engajados na 4ª certa palavra esotérica. como ponto de partida X. Coyajee) percebeu mente o fausto e a política social da Igreja Romana. Feita a transliteração para as letras árabes. leva o Graal à Índia. violaram mulheres. serviu no queimados vivos no Ocidente. foram movimentos que expressa- construtores” (al-Banna). não exército do califa de Bagdá. as cores e símbolos usados. o movimento espalhou-se para Cons- No ciclo do Graal. ora.. Cruzada contra os cátaros. Perfeitos levavam uma vida ascética ao extremo e alguns. acreditavam no Inferno ou Purgatório e o mundo era obra de Satan. Quem comunicou a história do Graal foi Flegetanis. (18) sofos islâmicos. os Irmãos do Livre fica-se que a palavra é a senha da sociedade sufista denominada “os Espírito. As auto- estão apenas começando” (17). entre as biografias de Artur e São Domingos tentou reconverter os hereges sem sucesso. E ele apresenta citações islâmicas ridades mantinham estes movimentos sob suspeita. Hoje.). C. conceito que se perpetua até hoje no estereótipo do fanático mu- tido. e em especial no “Parzival” de Wolfram Von tantinopla e depois para os Balcãs. hebraicas A. Edward Said reconstituiu este ódio e pre. L. os paralelos ram a insatisfação popular com a vida religiosa dominante. que se espalhou pelo Mediterrâneo europeu no século seguinte: para suas criações. etc. Idries Shah sugere que a organização da Ordem da Jarreteira na Eliade: “Por uma ironia da história. o papa Inocêncio III deflagrou uma em mística islâmica. fundada 150 anos antes que destruição da obra de Eleonor e suas “Cortes de Amor”) (. o poder religioso e intelectual da Igreja alguns dos autores cristãos medievais. Os cátaros passavam por iniciações. O texto demonstrou não interfere com a criação. açulando a nobreza francesa. B. XIV). um tema que as flagrantes analogias entre as estruturas mitológicas do Graal e estaria sempre presente até a eclosão da Reforma.. no Khosraw. Não sabemos explicar como o monge búlgaro. çulmano na indústria cultural do Ocidente cristão. filho de Parzival. O número de participantes dos riosa. Em 1207. Um tio conhecera a Ásia e a África. aumento do poder da Inquisição. setecentos anos antes. colocando uma prostituta no trono do se emprega nas revelações maçônicas se compõe das três letras Patriarca. geralmente vale a pena estudá-la e procurar Cruzada (1204). At. para não Amfortas liderava uma ordem de cavalaria denominada Templeisen. destruíram ícones e um paralelo entre os dois sistemas. No início do sec. Camuret. cair.. A maneira como os albigenses trutores das catedrais ocidentais igualmente foram estimulados: foram aniquilados constitui uma das páginas mais negras na histó- “Um dos melhores métodos de acompanhar a transmissão árabe. reprimido tar.) o a ordem inglesa. O livro de Shah (15) apresenta evidências plausíveis neste sen. Henri Corbin. fora divinizada na poesia dos grandes místicos (El-Arabi. Mas isto não podia ser aceito pelos cristãos. a apropriação é clara. Bogomil. XII. A palavra fundamental que mais relíquias. borgo- ções cavaleirescas iranianas e européias. ram uma volta à pobreza da igreja primitiva. Rumi. A unificação e am- círculos. imagens e estilos de apresentação com processos ocorreram. Longe de terminarem aqui. praticavam a endura. teve conhecimento do dualismo gnóstico ou maniqueu. O verdadeiro Deus está longe e hengrin.

não só a Igreja foi posta em Enquanto isto. aos países germânicos. com o fortalecimento da monar. Nestes séculos.).tem todo o poder. os papa e o Rei. em Anagni. critérios e regras. Foram cuidados vãos pois foi atacado por Jean Gerson. o Belo. (21) O fisco religioso aumentou. que vê como o grande obje. por que isto não resultou em uma corrente esotérica cristã? sem incorrer na suspeita da Igreja. começaram a circular na Europa. Dois anos depois. bastante discreta. o cercou em 1303.Do hermetismo (1463) aos Manifestos rosacruzes da monarquização do papado (. XIV atrasaram o processo. uma das primeiras providências das monar. E tica do direito romano. chanceler da Universidade de Paris. A queimados por ordem do Rei. com o estudo e prá. prendendo seus mem. tal projeto seria difícil de realizar. Ele aponta até uma técnica (o educado como príncipe do Egito? Não pareciam os aforismos do desprendimento) para “estar em Deus”.. O “Corpus Hermeticum” despertou enorme administrativa. Ficino criou uma genealogia – Hermes. Em seus escritos. a Inquisição liquidou o desabrochar da mística feminina. mantida no esquecimento (. (22) ele veio a falecer. Depois destes episódios. irmã do Livre nas propriedades da Ordem dos Templários. “Em 1321. escritos encorajou a redação de textos apócrifos”. Corpus profetizar o advento do Cristianismo? Este foi um traço 29 30 .. inconformado com a Manuscritos dos cabalistas judeus na Península Ibérica também eleição de Urbano VI. uma pergunta acode naturalmente: se o Filolau e Platão. A Guerra dos Cem anos e as epidemias do reservou seus escritos sobre técnicas de contemplação a pequenos sec. proclamou Clemente VII o verdadeiro papa circulavam discretamente desde esta época. já em Roma. Quando escritos herméticos quias foi submeter os cleros nacionais aos seus objetivos. foi queimada em Paris Marguerite Poret. a Igreja Romana era a única insti. o chefe da Começava a perseguição às bruxas. Molay. com o papado iria demonstrar numerosos dominicanos. Textos latinos sobre alquimia. Em breve. ímpeto foi retomado. Orfeu. o que foi feito em 1312. Aglaofemo. A circulação. Sua influência restringiu-se com o papa Bonifácio VIII. mentais. cializar-se. o java que todo homem levasse em seu coração”(20). a Igreja iria experimentar três processos funda. quando Carlos V da França. O temporal . dade espiritual com união com Deus. no século seguinte. mas o próprio Cristianismo. fez de um seguinte. Felipe resolveu por as mãos Em 1310. questão. Cisma de 1378. já venção dos príncipes na escolha dos papas.. pois o rei francês em desentendimento séculos. Portanto. que morreram meses depois. a relação de Felipe. a obra de Mestre Eckhart foi durante uma grande transformação. esotérico seria desencadeado somente a partir da divulgação da convocado por um príncipe e abandonado pelo papa no ano tradução que o neoplatônico florentino Marsílio Ficino. a Cristandade.). Em 1414. foi queimado protestando inocência e incriminando o broeck acautelou-se.o político . foi acusado de heresia (.. Theologia e o Egito passou a ser visto como a raiz da civilização. gerando protestos. Eles foram interrogados e torturados e em 1310. o que iria resultar no eram encontrados na Europa Ocidental desde o século XIII. pois não tinha Moisés sido Vejamos o caso de Eckhart. Em 1329. Mas um movimento para os franceses. O concílio prosseguiu e autoproclamou-se autoridade lote de papiros comprados por Cósimo de Médicis. reuniu-se um concílio em Constança. depois da queda máxima na Igreja. interesse: os intérpretes deram-lhe uma grande antigüidade tuição multinacional. cos. Ruys- Ordem. 54 foram descreveu os estados de graça que levam à união com Deus.submetido ao espiritual e tivo. O segundo processo refere-se à inter. o Corpus hermeticum era Prisca Cristianismo exibiu neste período uma plêiade formidável de místi. “O nepotismo apareceu como o prolongamento natural C .) a expressão cardeal-sobrinho iria (1614) entrar no vocabulário e na lista de títulos”. dadeira contemplação sem a prática cristã e a obediência à Igreja. portanto sujeito a este ao eterno – essa era a visão do mundo que Inocêncio III dese. A popula.. que chegou a um concílio.). mas um mês depois. Pitágoras. e para isto precisava ter códigos escritos minuciosos. (Hermes Trimegisto teria sido contemporâneo ou anterior a Moisés). onde bros. tempo de convencer o papa Clemente V a suprimir a Ordem em toda qualquer prática suspeita de heresia seria punida com a fogueira... e a fidelidade de depois. Um século de seus discípulos. de seus ção da cidade defendeu o papa. criticou as beguinas. que via sua organização ramificar-se e espe. Heinrich Suso e John Tauler. Em que pese os esforços enumerados até agora. Quando. Mas ele é dominicano e opera na Ordem. Não se pode conhecer a ver- quia e o reavivamento do comércio na Europa. Com os conflitos papa João XXII condenou 28 artigos (. O primeiro refere-se ao fortalecimento do poder temporal do papado. o círculos. Quatro anos depois. geralmente traduzidos do árabe. Espírito e autora do opúsculo “Le miroir des simples âmes”.. em Viena. Diante de tudo isto. O terceiro processo refere-se à racionalização de Constantinopla. O início do Antigo Regime irmãos do Livre Espírito e os falsos místicos que confundiam vacui- já desponta no reinado de Felipe.

O propósito deliberado de Hall é mostrar a autonomia do inte- algumas questões são levantadas. verificou-se o avanço da monarquia a Rodolfo II. (25) os praticantes de Magia iam parar na fogueira. nem seus estamentos. de vista dos vencedores e dos derrotados em relação a uma batalha. alquimistas e magos. John Dee era matemático e mostrava interesse pelas artes grande historiadora do hermetismo renascentista. mas foi também astrólogo de Elizabeth e alquimista junto secundário. que ele dos conselhos de astrólogos e outros especialistas em artes mânti. A. em seu livro “A Revolução na de Roma.)”. (23) No século XV. O que preocupava mecânicas estavam relacionadas com sua profissão. pois a duração dos reinados. R. as finanças e as historiadores Lynn Thorndike. XVIII. Nostradamus. Além disso. (28) Quando a vida e a obra de Bruno são analisadas minuciosamente. cabalistas. Fludd e tan. Os príncipes precisavam tados é complicada.) era bastante Romana contra o livre pensamento e a ciência experimental. a esotérica. ou seja. que Frances Yates. Um outro motivo é que os príncipes preci.). pois este estava encarado como o berço da civilização. Bruno defendeu o heliocentrismo lecto científico frente à realidade social... a difamação do que não compreende: “Dee.. dilacerado e incapaz de promover a harmonia no Mundo. (26) cidades renasciam. O Antigo Regime Ciência”. apesar de então. através do Mas o assunto ainda é controverso e apaixonado. Este assunto incomoda tanto a Hall. me debruçarei sobre as “pseudo-ciências” como Astrologia e alqui- narquia (Machiavel e Bodin) e seus sistemas coloniais. A partir da divulgação do Bruno conhecia Henrique de Navarra. Copérnico e tos outros puderam escrever e publicar livros suspeitos? Porque Kepler estavam saturados de hermetismo e neo-platonismo. levaram vida atribulada e peregrina. Não acredito que Copérnico seja uma figura importante da história marcavam distâncias em relação ao papado. Espanha e Portugal. enquanto o comércio. como Mirandola... Outro tema importante neste período. é o nasci- Agrippa. Postel. especialmente nos reinos que não com o hermetismo é fundamental e a questão de vitoriosos e derro- tinham acesso aos tesouros americanos. deixou em plano náuticas. agravados depois da Reforma.. Mais preo- Estas doutrinas receberam uma acolhida entusiástica porque cupante ainda é que o filósofo foi recebido com simpatia nas cortes pareciam oferecer um meio de superar os conflitos no Cristianismo protestantes da Inglaterra e nos principados alemães. As guerras e Reuchlin sobre Cabala foram as sementes do moderno estudo do epidemias do século anterior tinham desorganizado a produção hebraico. Magia.persistente nos autores deste período: houve uma revelação Roma e a Inquisição eram as afirmações de Bruno no sentido de primordial e até a descoberta do sânscrito no sec. cresceu o interesse de autores cristãos pela Cabala judaica que promulgou o Édito de Nantes. que o folheto astrológico de Kepler quem era herege ou não. teóricos proclamando a tese da soberania da mo. pouco direi da visão total ou parcialmente mágica da natureza. isto é. e os que não tinham. obtendo um maior controle sob o clero. mento da nova ciência. sendo a coragem intelectual ele conclui: “devemos seguir os vitoriosos e não história do Antigo Regime uma constante guerra.. O primeiro deles era que ao fazê-lo. matemática e experimental. Paolo Rossi e Keith V. pois para ele é inútil salien- porque via na teoria de Copérnico o anúncio de uma renovação do tar que Galileu era um engenheiro militar e suas experiências mundo. E depois de reunir bastante savam de recursos para pagar as tropas sempre solicitadas. estuda- tinham a proteção de príncipes. todas as suas pretensões ao poder e à sabedoria. Isto nos leva a uma pergunta: numa época em que este processo. europeu. e Roma acompanhava angustiada e pela alquimia. louco e escreveu resmas de tolices”. para os Hieroglyphicas e (em momentos mais racionais) esquemas para liberais do século XIX. França. (27) Sabemos que a relação de Copérnico e Kepler prometiam o ouro bem-vindo. no tocante a guerra movida pela Igreja fazer a Grã-Bretanha isabelina governar as ondas (. em Praga. sentimo-lo. (24) E os Estados começam a se distanciar declara-se um whig e um positivista. o Egito foi restaurar a teologia egípcia e abolir o Cristianismo. os trabalhos de Pico della Mirandola e J. cas. pois é impossível escrever na mesma frase acerca do ponto Vários eram os motivos para os príncipes protegerem herméticos. finalmente entrega ao papel seus verdadeiros sentimentos. as sucessões e as batalhas eram. Paracelso e Van Helmont impulsiona- e Paracelso. como Agrippa ram e praticaram Astrologia. por razões religiosas e mágicas. ram as ciências médicas e farmacêuticas. os monarcas decidiam por falar uma vez em Hermes. certamente. Reuchlin. John Dee. Rupert Hall fisco e dos empréstimos. assuntos altamente lotéricos e aleatórios. novo rei francês protestante. as suas Monas O processo de Giordano Bruno tornou-se emblemático. sendo uma fonte para o Tesouro real. Religião e Ciência estiveram entrelaçadas para os rural e as relações servis. a partir de uma base Há uma dimensão política no movimento. seja a sua obra mais importante (. mia (. Os alquimistas os derrotados”. Ele avisa que “ao escrever sobre a revolução científica começava a tomar feição definida com sua política mercantilista. absolutista em Inglaterra. Hall deixa de 31 32 . Thomas.. Corpus.

onde ingressou na Ordem da Jarreteira. De regresso à Alemanha. ao norte do Palatinado. magia e ciência divergiram. sem sucesso. R. se aperceberam do essencial como já mencionado na Introdução. manecido dois anos em Fez. órfão aos cinco anos. O que parecia dências apontam para Valentim Andreae e seu grupo. atravessou o mar e ção ou tenham dado origem a alguma. cos e cabalistas faziam da Matemática não era o mesmo que o dos agora localiza o contexto minuciosamente. a alquimia dos muçulmanos e o visualizavam simultaneamente outra sociedade. pela Medicina e pela magia natural. acentuara a dimensão política na pesquisa sobre o hermetismo. tendo per- encontramos evidências de que tenham pertencido a uma organiza. (33) Não se sabe com astrônomos e físicos. Os três últimos aprenderam muito com sábios do reino. foi publicada em Kassel. quando ingressou em dor. A afirmação de autor de “Novun Organum” é o mesmo de “New Atlantis” e os que Mirandola de que a Cabala ajudava a provar a divindade de Cristo fundaram o Invisible College foram também o embrião da Academia deve ter horrorizado os rabinos pois na teologia judaica. R. ao sul do Palatinado. mas Frederico V. texto inicia saudando as últimas conquistas do espírito humano. nobre ale- alguns ganhos: ao invés de rebaixar o ser humano a um frágil peca. O universo é composto de três níveis: o dres. O segundo é o celestial. ano da publicação). Aristóteles e Galeno e conclamando os intelectuais de ascensão. emanam influências até nosso mundo e o mago pesquisa as rotas atacando o papa. inspirara esperan- eram instrumentos de investigação dos mundos supra-sensíveis. natural. e é explorado pela filosofia reiro de 1613 e regressando com grande séquito para sua capital. nem teórica. mão nascido em 1378. magia celestial. morte do mestre. fez uma estadia na Espanha. onde vivemos. tentaram remediar. C. (29) A obra de Hall ressados na guematria e na magia cerimonial cabalística. que morreu em Chi- perseguição às bruxas. Os homens que produziram a nova ciência A Cabala procedia do Judaísmo. nem teoria unificada. casando-se em feve- inferior é o elemental. (32) Não foi produzida na década de 1950 e assimila os conflitos da época. Mas estes esotéricos não lograram formar uma organização. depois da idade e 120 anos depois. mesmo depois do e contemplação. “A Filosofia oculta” desfeitas pelo rei escocês. em Kassel. Frances Yates. O manejo que pitagóri. o astral planetário. Há filiações: Ficino – Miran. Os esotéricos renascentistas estiveram muito inte- triunfou: a que interessava às classes dirigentes. gama. quarenta anos depois. ças de uma grande frente protestante na Europa. pre. centro cultural muito ativo. Foram os primeiros a denunciar a monstruosidade da a Terra Santa em companhia de um associado. onde tentou ensinar. esquecendo Jerusalém. fato que os manifestos rosacruzes publicados em série a par- nada a todas as outras. Matemática e No ano seguinte. todos os comentaristas silenciaram sobre este fato 33 34 . Mas como o texto se propõe a renovar zação. O cerimônias sagradas das religiões e pela magia cerimonial. mas a um amál- dade ao abordar este campo como uma atividade humana relacio. cujo título usual é “Fama Fraternitatis”. e é explorado pela Astrologia. os dola – Reuchlin e Postel. no início do sec. no Marrocos. sua sepultura maravilhosa foi descoberta. filha do Rei Jaime I. com Elizabeth. Em todos os autores examinados. O terceiro é o mundo intelectual. Muitas evi- manteve com Robert Fludd. não do próprio manuscrito) regressou pelo norte da África. que não Certamente. Morreu com 106 anos de expurgo na Espanha em 1492. potencial. De maneira que não se chegou a uma síntese. Frederico foi muito bem recebido em Lon- (1533. Lembremos que o hermetismo da Antigüidade clássica greco-romana. reunidos em difícil compreender é que os manejos matemáticos dos cabalistas e Wurtemberg. (31) o Cristianismo. O casamento do Eleitor Palatino. mismo da sabedoria de C. levou uma vida de estudos judeus e cabalistas que colaboraram com cristãos. pouco importa) o Isla- Agrippa e do abade Tritêmius mas isto não gerou nenhuma organi. a colaborar na grande renovação que estava para acontecer. Houve paracelsistas. Kepler deu-se conta disto na polêmica que certeza quem foi o autor (ou os autores) dos Manifestos. De Deus. Só uma parte da visão científica de Newton uma blasfêmia. explorado pelas uma obra em alemão. como admite Trevor-Roper (30) e contribuí. isto seria de Ciência em Londres. que foram logo Isto é evidente na obra de Cornelius Agrippa. um convento onde estudou grego e latim e na juventude partiu para mente divino.. e muitos usaram intensamente as obras de Ressalta desta biografia (real ou lendária. os esotéricos elevaram-no à condição de mediador. tir de 1614. XVII. os historiadores da ciência não têm dificul. aceitando três discípulos. nem Depois de estudar com os sábios. servou as coisas extraordinárias que faziam. Heidelberg. pitagóricos não visavam a analisar e manipular o mundo físico. De lá. O acaso fê-lo conhecer os homens sábios de Damasco e ele ob- ram para a liberação intelectual enfrentando a Igreja Romana.lado fatos importantes. A maior Um balanço provisório da atuação destes buscadores indica parte do texto conta a história de Cristian Rosenkreuz. (abreviação conforme o uso institucional.

O Império Otomano ainda estava às portas de D . em 1659. o núncio papal foi barrado pelo Cardeal concórdia dos cristãos europeus. Nestas utopias. compilação de ou reuniões. Estes docu. Numa obra alta- declaradamente para todos os eruditos da Europa e. A França ascendeu ao status de potência continental. Na Guerra dos Trinta anos. Regime. O ano de 1648 foi uma marca decisiva na história do Antigo gua e na escrita. redigido Quanto ao movimento rosacruz. além dos manifestos rosacruzes. expectativas de mudanças.. para desempenhar. A cartes. houve uma nítida contração na publi- rira após sua queda. Elizabeth e o castelo de Heidelberg. porém é conforme Adão a adqui. Nas conferências de paz uma fina ironia histórica pois os manifestos conclamavam a paz e a nos Pirineus. procurar Campanella. a “New Atlantis” de sucessores e permanecer secretos por 100 anos.. 35 36 . guesa e competiu com os holandeses para o domínio marítimo. as opiniões de todos certamente chegarão à Fraterni. Francis Bacon. onde um terço da população alemã sucumbiu. XVII. Transformações políticas colossais tiveram início. escola Safed (Palestina). o manifesto cia. Mazarino. o que deflagrou a Guerra dos Trinta anos. A separação da Política em Os cristãos esotéricos e os autores dos manifestos. zes desde o lançamento dos manifestos. juntaram-se mais quatro. o jesuíta Kircher enfrentou o pro. França e Inglaterra estiveram envolvidas trouxe profundas mudanças políticas e culturais à Europa Ociden. não mais participaram em guerras no continente blema em seu livro “O Édipo egípcio”. em quase todas as batalhas como adversárias. curso foi feito desde Felipe. Andreae. dominaram a Filosofia e final. Frances Yates crê que eles animaram Frede. Depois da que só se realizaria com a expedição napoleônica em 1798. que cada cristão possa saber a qual religião e crença pertencemos. Na também não é uma nova invenção. Mas nenhum deles deu um passo neste sentido. não se voltavam para o Novo Testa. O Império Otomano tal. Eles O período que acabamos de examinar foi marcado por grandes construíram um templo. Manifestos causaram maior repercussão na Inglaterra que na dade e suas propostas. Luria e Haim Vital. relação à Teologia e à Ética chegava a novo patamar. podiam prescindir de Roma para governar. grandes potências. que Quando eram cristãos. um milênio de paz mente saíram ao mundo para curar sem cobrar por isto. roupas comuns e. o Império Espanhol e a Coroa Sueca. a pesquisa científica tinha um grande papel a repudia violentamente os fabricantes de ouro. Se assim foi. “Cristianópolis” de V. Em 1615. quando que. assolou Viena pela última vez e deixou de ser uma ameaça para a Europa Ocidental. Não foram os escritos de Des. Daí em diante. impera o silêncio. A história não trouxe a sociedade ideal mas uma guerra particu- confessamos ter o conhecimento de Jesus Cristo (.tão nítido no relato. (34) cação esotérica: os escritos do jesuíta Atanásio Kircher e a influente E o documento encerra dizendo que embora não mencionem nomes “Kabbala Denudata” de Christian Knorr Rosenroth.). então segunda metade do sec. não eram esotéricos e quando eram esotéri. mas não da religião. a cada ano. usando e prosperidade. Os soberanos mostravam que mento ou para os textos patrísticos mas para outras religiões. Embora a dimen. escritos cabalísticos de autores judeus que já incluía textos da dade. iniciou sua revolução bur- Casaubon em 1614 (os manuscritos herméticos eram contemporâ. como Cordovero. “Mas também. é de Vamos tentar esclarecer esta contração. Quanto aos herméticos. escreveram. A “Utopia” de T. esqueciam o Cristianismo. o Belo. XVII. os mentos causaram intensos debates sobre a realidade da Fraterni. A julgar pela documentação. França e estavam mais associados à alquimia (Fludd e Maier) que rico a ceder aos apelos do povo boêmio e permitir sua coroação em ao hermetismo. com igrejas estatais nos países cos. e como Moisés e Salomão a empregaram”. protestantes e submissas nos católicos. renovação do mundo. atestam a tendên- são alquímica seja muito importante no movimento. foi publicado o “Confessio Fraternitatis”. segunda metade do sec. Morus. que 200 anos. Os neos ao primitivo Cristianismo) que provocaram uma retração nas principados germânicos foram devastados e não se reergueram por publicações esotéricas mas sim a Guerra dos Trinta anos. Era uma ameaça bem real na Europa.Rupturas e contrações (1648 – 1717) Viena. Nossa filosofia larmente cruel. em 1616. os ataques de Mersenne e outros ou a demonstração de Inglaterra mandou um rei ao cadafalso. “A cidade do Sol” de T. europeu. Um longo per- riam recorrer ao esoterismo. Praga. período nos principados alemães. eles controlavam minuciosamente. o mente crítica e bem documentada sobre todas as correntes rosacru- último documento. Aos quatro pioneiros iniciais. “O casamento alquímico”. deveriam se encontrar. Christopher McIntosh (35) creve experiências num castelo de um rei e uma rainha que devem não encontrou nenhum documento mencionando a Rosa-Cruz neste ser Frederico V. não era im. possível obter material egípcio diretamente e se aprofundar na lín. um romance que des. em nome do soberano francês.

receitas de feitiçaria benéfica ou prejudicial (. que viu suas pesquisas alquímicas como complementares sentido. Uma mudança ideológica ocorrera: “Encarada res positivistas. se liguem aos maus camaradas”(36). a saber. Embora o autor não fizesse referência aos rosacruzes no ori- até meados do século. Processos ainda mal estudados tiveram aqui um ponto esta transformação. Em suma. Frances Yates rastreou a ressonância dos manifestos no reino depois da guerra. o esoterismo tornara-se sus- da magia. ilude. todas essas palavras. Mas.. Simultaneamente. vadios. “Quando desaparecem. comentar a obra de Maier. na Inglaterra. da profanação. levellers. inglês. mas novas correlações no poder político e o de inflexão. Quanto aos presos. de Alexan- declara “sacrílegos e culpados de pecado mortal todos aqueles que der Pope. (39) os adivinhos que tinham prestado grandes serviços aos Valois. a Diverting History of the Rosicrucian Doctrine of Spirits”. Gabalis”. as associações de artesãos declinam. estudara Astrologia e uma multa de 500 libras e punição corporal aos adivinhos. Há inúmeras analogias e símbolos comuns entre a “New as autoridades estatais começaram a internar os desatinados: cri. libertinos. loucos e adivinhadores. além destas motivações. um decreto da Sorbonne em 1655 rência ao tema é encontrada em “The Rape of the Lock”. França e nos principados alemães. Elias Ashmole e a fundação da Royal improdutiva ou perturbadora da ordem pública. Thomas mutação no conceito de pobreza: o pobre medieval encarnava Jesus. blasfe.) e aumenta o desemprego. retiraram-se para os bastidores. Mas não foi só na política internacional que o fim da guerra Não foi a emergência das ciências experimentais que provocou repercutiu. (37) E é por isto nava-se um estorvo! O que só ficamos sabendo no sec. mas não financiou. Fama e o Confessio. 1670. da blasfêmia. os pentamonar- vante ineficazes. Foucault em seu clássico “História da loucura”. Atlantis” e os manifestos e é plausível supor que Bacon tenha lido a minosos. publicado em Paris. Vaughan foi atacado pelo platônico Henry More. É a reeducação dos licenciosos. tão nascimento da moral burguesa. dora. o envolvimento mais notável foi o de Newton. que Carlos II apoiou. além de ler e Enquanto um édito de 1682 agrava as penas: extradição. Os seekers. Eis uma revelação que trouxe profundo desgosto aos historiado- foram proscritos.. lectualidade britânica e o uso do esoterismo pelas alas radicais dos Uma nova luz foi lançada no assunto pela notável pesquisa de revolucionários (1648 – 1688). e anjos e espíritos intervindo na natureza ou na história humana tor- como que a possibilidade de uma desordem social”. Newton resolveu não têm o espírito reto. os efeitos da Renascença econômica. Academias de há duas outras: a repercussão dos manifestos rosacruzes na inte- Ciências foram fundadas em Londres e Paris na década de 1660. mas cega os que não às de ótica e mecânica. Há documentos que apoiam a relação entre madores. em os problemas da mendicância e da ociosidade se recolocam de novo. XX é que que o rigor da legislação cresceu: uma ordenança de 1628 prescreve Newton admirava profundamente os antigos. (38) incluía comunidade de propriedade. do Abbé Montfaucon de Villars. Uma refe- mas diante de insurreições. Boa parte do material pesquisado visíveis na cena política até 1648. Começou a Grande Internação descrita por Foucault. que ela não tem realidade. Robert Boyle. da alquimia e do sentido para um domínio da ilusão. XVII prosperaram entre os católicos. mas na Inglaterra. das). Não na mente ela não mais profana. publicou sob o pseudô- agora... prostitutas. fez inúmeras e minuciosas experiências em alquimia. Uma sen- do sec. bêbados. designava castigo. os tradutores ingleses (1680) colocaram um subtítulo: “Being aumento das manufaturas. A idéia de um Deus. a mágica vê-se esvaziada de toda sua eficácia sacrílega. opróbrio e vergonha (as vítimas são culpa. uma falta moral. sível repercussão teve a tradução inglesa do romance “Le Comte de com a Guerra dos Trinta anos. irmão do poeta religioso Henry. eles são No entanto. proce. De fato. a população julgada Comênio. nem uma vontade firme. que condenáveis ao mesmo tempo: o da insanidade”. por Foucault é francês. Todos esses velhos ritos publicar seus experimentos. tudo isto designa agora uma impiedade difusa. de 1714. deslizam de um domínio da eficácia onde tinham quistas e os ranters apossaram-se da Astrologia.” Com o ginal. Seu poder é o da ilusão: num duplo do físico. E assim. representara um abandono do pensamento esotérico. Em relação ao esoterismo: “Toda uma massa de gestos viu-se preocupado que estava em expurgar do Cristianismo as supersti- desprovida de seus sentidos e esvaziada de seus conteúdos. A perseguição às bruxas declinou e as mulheres. ções e inaugurar uma sadia religião natural onde o Grande Arqui- dimentos mágicos. Ocorreu uma Society em 1660. (. eliminação de professores uni- 37 38 . hereges.) teto criara o Universo e suas leis e se retirara. sabíamos que o físico publicara uma série de opúsculos religiosos. onde se tornam sem sentido e messianismo para fundamentar suas visões da nova sociedade. peito durante a Revolução. Vaughan. Já postos a trabalhar. que pensavam que a filosofia mecânica de Newton deste modo. nimo de Eugenius Philalethes uma tradução inglesa dos manifestos. sinal dos tempos. Mutação presente em concepções luteranas e que já no início em 1652.

enquanto na França.. nais. Ele comparou as versões da Bíblia nas dife. Bossuet obteve a condenação da obra e a exclusão ção – a maçonaria operativa – protegeu muito bem os seus segredos. Depois. preocupações cosmológicas. libelos. Nas penínsulas Ibérica e Italiana. Ninguém pensava em apre- das obras. impulsionou a instrução do clero nos sentar-se como ateu. maçônica londrina. matemático brilhante. ex-calvinista.). Deus era uma aposta. Santa Tereza d’Ávila e principalmente Inácio de as ações civis e morais da mesma maneira como as praticam as Loyola. o soberano tratava os conflitos religiosos livros que descristianizaram a França (. Supõe-se que ela fosse estritamente corporativa. a organiza- Deuteronômio. A notável obra de Christopher Hill Arnold publicou a “História das Igrejas” desde o início do Novo Tes- ressuscitou todo este panorama para nós (40). oratoriano francês. refletia: “Uma sociedade de ateus praticaria Juan de la Cruz. G. Mas se isto ocorreu. O criticismo e o ceticismo faziam progressos. jornais e estampas. O tempo da crise de consciência (Paul Hazard) narquia. rios. Bossuet estava bastante alarmado com a indiferença ram as novas idéias. Os construtores também tinham seus misté- obras críticas. 39 40 . Rogier entende que “não foram os força. pois até mesmo de Jesus. e simbolismo. vida religiosa (. em 1678 e outra sobre o Novo pois as igrejas e catedrais medievais mostravam na sua arquitetura Testamento. a ordem do silên- ção e de vida que aproximava o fiel de Deus.” igrejas protestantes dissidentes. O Concílio de Trento Ao longo do sec. referindo-se a ela como “a loucura do século” (1701). Ricardo Simon. pensava As guildas medievais tinham suas iniciações e mistérios e. política e livre pensamento (1717-1789) este objetivo. Poucos anos depois. renovou a liturgia. Mas em 1682. H. Mostrou a impossibilidade de ser Moisés o único gicos. mostrando que os dogmas eram produtos de decisões conci- E quanto às Igrejas. (41) deu um esforço considerável desde a Reforma. como exatamente o contrário. o Édito de Nantes foi revogado e a disputa pela Regalia (o do. cio. “Meio curto surgiram do ambiente religioso pensadores de valor e sábios origi- e fácil para a oração” (representativo do quietismo) um estilo de ora. Voltaire e outros iluministas. mas nem isso o catolicismo podia tolerar. da graça e crença religiosa desviante ou herética. apareceu uma série de Sorbonne. Quanto à Igreja Romana. Foi neste clima intelectual que surgiu a Loja religiosa. A arma tradicional da Igreja era o anátema. insi- autor do Pentateuco. a Inquisição ganhava O historiador católico L. Três anos depois. Clubes e cafés amplifica- final da vida. membros que fossem construtores. do fim do século XVII. a Igreja Romana entrara em defensiva depois ria para manter a “canalha” na obediência e na moralidade. nos “Pensamentos sobre o seminários.. circularam aos milha- tante devocional. como viram e atuaram nestas convulsões liares e não estavam no cânone bíblico. XVII. panfletos. E resultou numa notável floração de místicos espanhóis: tante papel intelectual. Noris e (Cromwell). Mais adiante. uma vez que descreve a própria morte no nuando claramente um esoterismo. uso de símbolos astroló- rentes línguas. Mas no res. Samuel históricas? A Igreja Anglicana (estatal). em 1689. que desempenhou um impor- cubinato. nem os quakers puderam suportar tamanha ousadia. Pierre Bayle. publicou a “Histó. Descartes ainda pensava poder provar a existência de Deus e produziu textos com E . Será que deram origem a uma organização? Pode ser plausível ria Crítica do Antigo Testamento”. nenhum raciocínio vimos pouco atrás. que se preocupou tornou-se tanto mais perigoso para a Igreja e a Religião. podiam incomodar. muito respeitável. percebia-se um esfriamento progressivo na mínio sobre tributos eclesiásticos) terminou com avanços da mo. pois não temos nenhum documento que faça referência à organiza- Toland lançou “Christianity not misterious” em 1696. o que fomentou a emergência de quando sua missão messiânica fracassara. tornara-se Reimarus mostraria “que Jesus tentou encontrar o estado divino e um pilar do aparelho de Estado.. Mesmo antes dos. público propagava-se desde há tempo às escondidas. Ele. uso de material folclórico e lendário nas esculturas. Nem a ala moderada tamento até 1688. tentou coibir as “extravagâncias” do clero como o con. O que aparecia assim em como questões de Estado: o jansenismo e Port-Royal foram elimina. Pascal.” (43) Depois da morte de Luis XIV (1715). outros. seguiram-se Moshein. apoiada pelo Arcebispo Bossuet. Isto foi forte para a época. o termo “ateu” servia para designar uma impôs um debate teológico sério sobre o problema da fé. porque não com as repercussões do opúsculo de Madame de Guion. o que gerou o decreto da garantia sua existência. De 1680 a 1700. da guerra. Cometa”.Esoterismo.). J. afirmando ção. só admitindo que o mistério levava a tirania e superstição. de Simon do Oratório. Era uma mística bas. morrera em desespero. a Companhia outras sociedades” (42). idealizador de uma máquina de calcular e do barômetro. em 1655. que fundou o exército romano neste período. despen. pensavam que a religião era necessá- Mas no conjunto.versitários e coisas do gênero. Walch..

. A. a Ordem dos Cavalheiros Maçons “Elus Cohens de pensamento. explicação de Amberlain: “Assim. Johnson. que nos textos bíblicos (Crônicas e Reis). foi atmosfera propícia e. Francês e Ela permitiu a convivência de diferentes classes e de católicos e protestante. ingressou na Socie. uma expansão espetacular. de pais judeus convertidos em Grenoble. em 20 de maio de 1641. freqüentando o legitimando uma organização que cla- Anderson e Désaguliers tiveram a orientação espiritual e intelectual ramente defendia idéias liberais e racionalistas? (48) de Haim Sammuel Jacob. Ashmole e Moray tinham algo em superficial e fútil”. um reen- capelão do príncipe de Gales. Seu discípulo Saint-Martin exerceu 41 42 . as lojas nascido em 1728. teceram a moderna lenda sobre os templários. em uma das organizações.. podia-se ler que os Maçons consagra. Num panfleto de 1676. historiador e franco-maçom muito graduado. mestre) quando esta ordem social estava em vias de desintegração. De fato. Foi no século seres”. já em Londres. um regras das antigas observâncias e introduzido o suspeito ritual da pouco de Cabala numa base cristã e vestígios de hermetismo e morte de Hiram. secretário de Fénelon. Désaguliers. Ela penetrou na França em 1725 Mas a fundação de uma Loja maçônica em 1717. (45) apareceu posteriormente (ritos. não tinha direito de iniciar nin. Surgiu então um paradoxo pois entre os papéis póstumos de XVIII. XVIII? Na gava a constituição de graus superiores. cursou Oxford. foi encontrado uma anotação sobre o ingresso do alismo grassando nos salões (. várias tendências ritualísticas. portanto. res sociais pois os paradoxos abundam.. no sec. Nos principados germânicos. Sayer. Há ainda um (. 1736. Désaguliers tinha um vasto trânsito. (46) 1736. por uma lenta evolução. com o ceticismo de bom-tom. as Índias Britânicas. no momento em que o capitalismo estava extin- Payne. M. Quem defende esta tese Mestre Philippe d’Orléans. XVIII. Robert Moray fora admitido em nhar lado a lado com uma Maçonaria nascida de uma sociedade uma Loja. pronunciou um discurso em gia ao redor do mundo. Martines de Pasqually. Ambelain dedica três capítulos de seu livro para alquimia. ritos e mostrar que este antigo mito era luciferino. em 1646. a maçonaria especulativa de Anderson teve Real. aos amantes de belas cerimônias.. tendo por Grão- Anderson. adereços. que tem uma mitologia e uma ascendência mal. o duque de Montagu. com reputa. O ponto central da defesa parte da observação de o rei da Prússia. O rei George II seguia seus cursos e contro. Até o arquiteto Christopher Wren viu-se envol. Estaria a aristocracia francesa cometendo suicídio político na Holanda sua audiência contava com Huygens e Boerhaave.. Anderson. protestantes. permitiu aos deístas não engajados em igrejas uma dade Real. Ramsay. (49) A grande flexibilidade organizacional permitiu a acomodação de mas um ferreiro. Um entrelaçamento constante com doutrinas. l’Universe” e expôs sua doutrina no “Tratado de Reintegração dos lismo do plano material para o plano intelectual. chegando a envolver mentar sua tese. símbolos) nos dá alguma Além de não ser maçom aceito. a zombaria espiritual. conhecido como Falk-Schek. Em 1714. Pois o esoterismo abrigado no seio da Ordem não podia cami- documento que indica algo anterior. as cerimônias de iniciação transferiram seu simbo.. mantinha reuniões com uma profissão. dita: Caim. Revolução. Entick e guindo os últimos vestígios de sacralidade no trabalho. Isso ganhou os meio maçônicos autor numa Loja maçônica em Warrington. Anderson. o materi- Elias Ashmole. fugiu para Londres. O autor junta muitos crenças rosacrucianas. Eles dignifi- Stuart. Eram 63 lojas em 1723 e 126 em 1733.). o estudo de Eliade mostra como o mistério que Mas havia quem se ressentisse de uma espiritualidade superficial cerca as operações dos ferreiros com o fogo gerou uma vasta mitolo. na Loja L’Antiquity em 1712 e. por James e a Loja do Grande Oriente formou-se em 1733. Antilhas e (44) colônias americanas tinham lojas. A partir da década de 1730. Hiram não é um arquiteto. fundou operativas foram pouco a pouco transformando-se em sociedade de em 1758. companheiro e passos de Anderson. vido na disputa. Os maçons sacralizaram guém. Às vésperas da é Robert Ambelain. ministro escocês presbiteriano. contavam 600 lojas na França.). Os maçons não publicaram material no século XVIII. dos jantariam em companhia de Adeptos Herméticos e de membros A grande Loja da Irlanda foi fundada em 1725 e a da Escócia em da Antiga Fraternidade da Rosa-Cruz. Mas o que ção de grande mago judaico. Frederico Guilherme II. na Igreja Anglicana. os maçons fragmentos de lendas do Oriente médio e norte da África para argu. não era maçom quando O fenômeno merece um estudo profundo por parte de historiado- fundou a loja londrina e. que contava a história da ordem e insti- Por que esta mudança teria ocorrido no início do sec. foi uma ruptura com a tradição. (47) comum além de maçônicos: foram sócios fundadores da Sociedade Fosse como fosse. Anderson teria alterado algumas idéia de suas práticas e crenças: a herança judaica valorizada. na loja parisiense. o duque de Chartre. Maçons tiveram notícia destas reuniões e tentaram barrar os caram os estamentos feudais nos graus (aprendiz. de evidente base judaica. num clube whig de Londres.

XVIII foram medíocres. mor. Na Escandinávia. telepa- de Bento XIV. Kant esteve fascinado com Swedenborg e o livro foi uma cos que aderissem à maçonaria. tia e premonição por alucinação e delírio.profunda influência nos meios esotéricos do sec. financista e erudito bíblico. sem dúvida. Foi saudado xando um rastro de charlatanismo no movimento esotérico. fizeram aparições públicas espetaculares. Em 1326. prenhe de conseqüências. De volta à Inglaterra. XIX. alfaiates e chapeleiros. Nas colônias inglesas da América do Norte. em Londres. ele tivera rendo em 1795 nos porões do Castelo de San Leo. ampliara o alvo: sapa. os médicos e psiquiatras tomaram vidência. enga- voltaria a Paris antes que a Bastilha fosse demolida e transformada jando seus membros em obras comunitárias. o que aumentou a mentar que o debate estruturou a “Crítica da Razão pura”(1781) curiosidade popular sobre a organização. Grécia. bem borg temos uma segunda. ficou a publicação do livro pela avareza: precisou se ressarcir da A condenação da Sorbonne. Kant leu os como cardeais e bispos católicos. de Böhme e Silesius. XIX. grafou Pedreiros. de Leibniz. homem de sete ele se dirigiu a Roma em 1789. tentativa de livrar-se desde fascínio. Desenvolveu o pietismo. não No campo protestante. (52) Há uma feliz exceção neste panorama desalentador: de Newton. já mencionada. onde Morávios e organizou comunidades. A autora argumenta den- ral foi insípida. surgiu o notável Swedenborg. E as como um precursor pelos espíritas do sec. Já em 1189. “Carta ao povo francês”. denborg produziu a primeira grande cartografia publicada sobre o tres do ilusionismo. Em 1738. (51) A pasto. ensinando. dizia que não dência religiosa que privilegia a experiência e o sentimento. Inquisição. o concílio de Avignon renovou a condenação e o nome do vidente sueco de maneira errada (Schwedenborg) e justi- mencionou o deplorável costume de usar palavras e signos secretos. Houve inquietação podemos esquecer de Cagliostro. sendo preso e processado pela instrumentos: engenheiro de obras e minas. manifestou-se nascido em Palermo. E por fim. que lançou um livreto difamatório sobre sua vida. (54) A Royal Society estava abandonada e uma enquete. embora já não se mencione mais o visionário. despesa efetuada na aquisição dos volumes dos “Arcanos celestes”. em 1740. os mosteiros se esvaziaram. o pastor pre- Cagliostro transformou-se no grande Copta e foi visto por toda parte gou para multidões. curando e iniciando pessoas no Metodismo. Depois de ter sido banido em diversas cidades. (50) algumas visões. apresentaram-se elas retornaram. Com Sweden- século em ebulição? É sabido que membros do clero anglicano. a última grande seita nascida na Ilha Britânica. “Quem estuda a história cultural na trilha da filosofia crítica. (53) Mas da obra de O historiador católico Rogier não usa pleonasmos. Ele acolheu os remanescentes dos Irmãos Ele esteve na Bastilha e foi banido. que desapareceram. por fim. onde teria se tornado propiciou a John Wesley. retirando-se para Londres. mundo invisível: seus habitantes e a vida que levavam. do sec. mas que tal defesa colocou Kant Ordem extinta por decreto papal. físico. o papa Clemente Atormentava-o a semelhança entre o delírio visionário e a metafísica XII promulgou uma bula ameaçando com a excomunhão os católi. nias. Pasqually e Balsamo inauguraram algo novo. Com exceção Kant em diante. metalúrgico. Dois eram os motivos: a organiza. em 1744. XVIII fica dolorosamente impressionado pela ausência da A pesquisa científica sofreu uma longa paralisia de 1690 a 1760. psicanalista. em Paris. Na década de 1780. Quem sustenta esta tese é ção franqueara as portas a todas as religiões e o juramento do Monique David-Ménard. Swe- como nobres. os papas do sec. Nele. Depois disso. Mas em Londres. como reagiram? Que vicissitudes passaram neste primeira ruptura na controvérsia de Kepler e Fludd. revelou que a grande maioria dos sócios 43 44 . Criança ainda. religiosa. Tornou-se rico. Igreja e sua liderança na discussão sobre as questões urgentes do segundo Bernal: “Poucos anos depois da publicação dos Princípia. que vai ao ponto de argu- segredo. a vanguarda romana (os samente que a posição de Kant em relação ao visionário é uma jesuítas) foi escorraçada nos países católicos e. Egito. rompeu com a Igreja Anglicana e fundou o na Europa Ocidental. Malta. foram mes. Nos Ritual Egípcio. astrônomo. em passeio público. Ele conversava diariamente com os espíritos. Espanha e Inglaterra. na Loja da Esperança. Isto continuou pelo século XIX adentro. o Concílio de Rouen condenava as Confrarias de Kant ficou tão perturbado que não assinou a primeira edição. a história foi diferente. Giuseppe Balsamo. Localizamos uma igrejas cristãs. pertenceram a Lojas maçônicas. um clérigo anglicano em viagem às colô- maçom em 1777. O papa morreu dois anos depois. o conde de Zinzerdorf deu continuidade à obra envolveu com o Cardeal Rohan e o caso do colar de Maria Antonieta. Teve uma vida movimentada viajando pelo uma onda de revivalismo: o Grande Despertar. “Arcanos celestes” e publicou em 1766 “Sonhos de um vidente”. tempo”. teiros. produziu-se um visível debilitamento no esforço cientí- Ligório e os Redentoristas. fico e na curiosidade”. uma experiência religiosa. seleiros. dei. ten- escreveu um panfleto. ou melhor. Este. ele se países germânicos. tiveram a denegação em sentido freudiano.

Especialmente os cinco capítulos intitulados “Mistérios Arquiteto. Yates. famílias) que logo foram imitadas por médicos e etnólogos. sity Press.. 1923 – 1941.História das Crenças e das Idéias religiosas. pag. 104. Especialmente o Capítulo XIX: Retorno à Itália. 11 e seguintes.1971.História da Igreja. o magnetismo. louvou o interesse escla. Esta disciplina. Ed. R. Os conflitos familia. trabalho ocorrera. O trabalho mencionado de aos outros”. mas não há a menor Lisboa. Hall. pag. a sexualidade e a morte passariam 27. Donini. Bloch. Said. Mircea – História das Crenças e das amai-vos uns aos outros – transformava-se em “comprai-vos uns Idéias Religiosas. 21. mas não 22. a grande onda revolucioná. 13 a 40. Keith V. pag. New York. englobava longa etapa da história terminara. no sec. Os 9.Os sufis.História da Filosofia Oculta. Spinosa escreveu um notável 8. grandes matemáticos e geômetras. Karen . pag. Vol. enquanto os filósofos dedicavam-se a epistemologia e SP.pag. Devido ao peso da Igreja 17. p.pag. Ninguém captou o sentimento desta época como Diderot. pensava em rização. 34. 1980.Uma história de Deus.Giordano Bruno e a Tradição Hermética. XVIII. a “Igreja infame e as superstições”. 125. ver a Introdu- ção. Edições 70. No século anterior. Bernal sem dúvida. 14. pag. 32 e 33.Religion and the decline of Magic. Pierre . Para uma discussão da questão. 125 e segs.pag. filósofos do sec. Especialmente o Capí- depois do Ato de Tolerância Religiosa (1689). A Constituição Americana (1776) criaria o padrão moderno: Astronomia.History of magic and experimental science.). etc. Idem . Idries . (55) Henri Corbin é “Islam iranien”. 37. 26. Armstrong. Thomas.Os sufis. don. pag. 1995. No século XIX. Paris. o Estado já não precisava da muitos campos: Botânica. (56) A religião era rial”. Eliade. pags. Idem . 270. Descartes. 148 e segs. From Magic to Science. o nascimento. Shah. Eliade.História das Crenças e das Idéias Religiosas. Costumes. os filósofos não tiveram alternativa senão atacar 18. Georges . proposta (gêneros. Sobre o processo de Bruno. A. Pag. 1964. Idem .232 23. Mircea . 13. pag.Economia rural e vida no campo no ocidente Medieval. ver Eliade. Tomo II. Lon- os registros de nascimento e morte passavam às mãos do Estado.Misoginia Medieval. 16. Ed. pag.Francis Bacon. SP. Política. RJ. Thorndike. Eliade. Eliade. este processo não seria tão fácil e Lineu e Buffon marcaram época. eles ainda pensavam em termos de ciên. Na Europa. Edições Paulinas. editada 3. Duby. pag. o calor e suas transformações. Edward . tulo V: O lai do francês antigo. Columbia Univer- narquias. mas Filosofia natural ou 2.Introdução aos livros apócrifos e pseudepígrafos do Antigo Testamento.Os Evangelhos Gnósticos.). Pierre . irrelevante para as decisões da vida cotidiana. Rupert . Parágr. 28. moderna. Priestley e Lavoisier deram início à Química 1.Os evangelhos gnósticos. Idries .Tomo III. Rost. 14 e 15. artes e ofícios. Os trabalhos de legitimação religiosa.131. portância não tomar o cicuta pela salsa. Gabrielle . Geologia. Uma divisão de 10. XVIII já não eram matemáticos. 5.não pagava as mensalidades.História da Igreja. pag. Tomo III. E Adam Smith. No final do século. taire transformou-se no franco ateísmo de Holbach. _______________________________________________ ria (econômica e política) impulsionou os pesquisadores: a eletrici- dade.137. Pagels. Sobre o estereótipo e o preconceito. por Diderot e D’Alembert. 1968. 58. quando escreveu a Voltaire em 1749: “Creio em Deus. Elaine .História das Crenças e das Idéias religiosas. Pagels. Alexandrian . 377 a 400. pesquisadores. 12. tratado sobre os afetos humanos como teoremas demonstrados. Pascal e Leibniz foram também 7. Na França.Meditações com Hildegarda de Bingen. res tendiam a buscar soluções no confuso aparato jurídico das mo. II.216.Orientalismo. 4. pag.Giordano Bruno e a Tradição Hermética. 34. 6. E então.12 recido (egoísmo). p. Pierrard. ram suas investigações sob o confortável guarda-chuva do deísmo. Zoologia. Na Inglaterra. especialmente pela classificação rápido. Especialmente o Capítulo “A Falência da Economia Senho- importância em crer ou deixar de crer em Deus”. É de extrema im. 25. La Mettrie e 20. Mircea . mecânica. o vago deísmo de Vol. Helvétius. o processo foi bem diferente. Vol. pag. pag. 19. II. 24.pag. Ambrogio . 209 na formação social. Tomo III. pag. Pierrard. Uma pleno desenvolvimento. Mircea . Shah. espécies. A Filosofia natural ou mecânica foi entregue aos 11. Tomo III. Howard . ver Yates. tornaram-se Notas objeto de investigações.História das Crenças e das Idéias religiosas.A Revolução na Ciência – 1500 a 1750. Frances . os métodos contraceptivos espalhavam-se pela população. Idem . . Uhleim. Física e Química pois a História Natural estava em liberdade de culto e separação clara entre o civil e o religioso. a humanidades (Ética. 33. Frances . Paolo . Rossi. 1988. Lynn . 169. cias. enquanto prestava homenagens ao Supremo 15.História do Cristianismo. etapa essencial da secula- 45 46 . etc. pag. Gente.. das mãos do sacerdote para os médicos.pag. 185 e seguintes. 145. L. Mircea . Elaine . 129 e seguintes. E como nos lembra o subtítulo da Enciclopédia. convivo muito bem com os ateus (. obstante. Não se usava o termo Ciência. sem perceber claramente que o mandamento cristão – no Ocidente”. Idem . em “A riqueza das Nações”. . 117. 1993. os filósofos prossegui.

as ciên- 34. pag.O Iluminismo Rosa-Cruz. Comby. pag. Rogier. Cambridge. a maçonaria em Apêndice em: Frances Yates: O Iluminismo Rosa-Cruz. Milbank.pag. Esta história é apócrifa e anedótica. Deuses. p.J. pag. que fora. suprema vingança dos Templários.A Franco-Maçonaria. Zahar. 46. L. inimigos jurados dos padres. Genebra. John . Vol. 1997. 1975. Para material iconográfico. pag.T: The foundations of Newton’s Alchemy. cheio de 48. Eliade. Em 1839. The Reformation and Social Change. pag.História da Igreja. Christopher . adotou Madame Krudener como conselheira. 2. pag. Karen .269) e 14 (Pregadores mecânicos e filosofia mecanicista. de seu destino político. praticante de cartomancia. 391. 41. São Paulo. “O diabo amoroso”. viram a Revolução como a realização da 41. também do mesmo século. RJ. pag. Volume intuições mágicas. 268. e Blanqui.34. senhas e princípios organizativos para as 37. 47. A Revolução e Napoleão tinham sido anunciados Igreja”. Especialmente Capítulo abrigara em suas lojas os terríveis filósofos enciclopedistas? Não V: A difusão do Rosacrucianismo. Edições Del Prado. Para muitas pessoas.Ferreiros e Alquimistas. Nostradamus. II. czar russo. documentado que Napoleão consultava Mademoiselle Leonormand. Yates e Alexandrian não mencionam nenhuma organização. Paris. Especialmente o Cap. pag. 33. Jean . Lond res. Idem . . Eliade.O século das Luzes e a Revolução in Nova História da Igreja. Yates. Catarina Theot – que um dia recebeu Robespierre. 1964.Religion. McIntosh. SP. 95 sociedades políticas secretas e as associações de ajuda mútua 38. havia uma vidente - siècles. Trechos do manifesto “Fama”.B.Amizade e Convivialidade in História da Vida Privada.I. François . 51. 32. XVI. H.História Social da Ciência. Foucault. mas 54.A loucura na razão pura. 34.Os mistérios da Rosa-Cruz. 49. reuniu uma porção de lendas e documentos sobre o assunto. Eliphas Levi.O Iluminismo Rosa-Cruz. As profecias rosacruciano. L. a sorte de todos os III. operárias? O terrível Felipe Buonarotti não fora iniciado em 39. todos eles maçons? (1) pag. (2) Pequenos conventículos também se formaram ao redor do tema legitimista e algumas pessoas se apresentaram como Luis XVII. pag. Vol. pois está muito bem 55. ela 52. 35. 1979. 81. 1996. Ambelain. Idem . Ed. Le Forestier. IV. 36. 99.pag. 82. W. da iminência do regresso do rei. . pag. tudo se politizou: as religiões. com séculos de antecedência. cumpriram-se. Kirk Macnulty “Maçonaria”. 62 e seguintes. C. Hill. Mircea . Capítulo XIV. 278). pag. e Alexandre I. Jean . Levi relatou também a formação de uma seita de 50. Não 35.História da loucura na idade clássica. estão publicados cias. panfletos circularam na França. 308 e 309. que também com a “Confessio’. R. Aymard. pag. 8: Um monarca presentes no curso da Revolução: morte e suicídio. emprestara símbolos. corresponde bem ao clima da época. ver Frances Yates: O Iluminismo Rosa-Cruz. a partir de 1772.O mundo de ponta-cabeça. Armstrong. McIntosh. 2 vol. II. .La franc-maçonnerie templière et occultiste au XVIII et XIX joanitas. disfarçado. J. Coleção Mito. 46 a 64. Robert . I. foi a principal responsável pelo desencadeamento da Revolução. M. Comby. La Table d’Émeraud. Especialmente os Capítulos: 13 (A nem Mestre”? E ele não foi o inspirador teórico de Blanc. .1969. Vol.J.A Franco-Maçonaria. uma minoria. Dunod. pag 479 a 485. Proudhon ilha da Grã-Loucura. Cazotte publicou um romance. Robert . A pesquisa essencial é de Dobbs. 308.O século das luzes e a Revolução (1715 – 1800) in “Nova História da realeza francesa. 7 e 11. Yates. ver o que se passava naquele círculo enigmático. na loja Les Amis Sincères e espalhara a divisa “Nem Deus.pag.Teologia e Teoria Social. Trevor-Roper. David-Ménard. bem 45. 1987. 40. as artes e os esoterismos. ver como as profecias de São Metódio. pag. Os seguidores da seita trataram de convencer o operário Eugênio Vintras. Outros. . . Mistérios. 30. Maurice . . Frances . Michel . Volume IV.29. anunciando para o ano seguinte a volta do legítimo rei. Secret. Depois de julho de 1789. 64 e 65. escritas no sec.Les Kabbalistes Chrétiens de la Renaissance. 242 a 259. Muitas quadras da Centúrias de 44. Christopher . Vol. 43. 31. Rogier.D. 56. Idem . Ambelain. 96 e 97.História da Igreja. reconheceu o líder dos jacobinos e fez-lhe uma previsão espantosa 53. pag. Frances . Os mistérios da Rosa-Cruz. de quem iremos nos ocupar no próximo capítulo. pag. Nos dias do Terror. Bernal. suprimidos brutalmente pela 42. pareciam anunciá-los. Ele previu numa reunião.Uma história de Deus. Editora 34. Sob o signo da revolução Especialmente o Capítulo 3: A obsessão das bruxas na Europa dos séculos XVI e XVII. Sobre o interesse de Newton pela alquimia e os manifestos rosacrucianos. através de um pequeno truque: simularam uma carta 47 48 .

teve também seus Iscariotes: dois dos meios rabínicos da Europa Central. filho de um Delaage. As empreendimento de Fabre era concomitante à publicação da obra de experiências do Marquês de Puységur com o camponês Vítor e as do Champollion e Paris tornara-se o centro dos estudos de sânscrito. Victor Hennequin. um teleómetro marinho. (4) Pouco se sabe do autor e é opúsculos: “Introdução a Filosofia da Matemática” (1811). que lhe prometeu cronologicamente. Em 1810. Era algo insólito a condenando a seita. enviou à Academia de Ciências um para o tema pois ele foi a base dos trabalhos de Kardec e Levi. Arson não pode manter a palavra. Wronski. o da Religião primordial. um homem barbado e profético. Mas é útil lembrar: o não abalou a confiança de seus seguidores franceses. onde desenvolveu a examinarei adiante. apareceu em Londres em 1801. Fabre D’Olivet publicou a “Língua Hebraica restituída” (1816). negociante de Nice. ele descreveu a jornada de Rama. apesar de anunciar o restabelecimento do Catarina de Theot. ao longo do sec. que seus meios filosóficos enfraqueceu. Estou chamando a atenção Legião Polaca. Magnetismo Animal”. Mas conseguiu apoio dignos de menção no terreno do esoterismo. o que lhe valeu difamação e que finalizava o livro apelando aos leitores para ajudarem na processo por parte do filósofo. Seria Felipe. o Conde de Ourches e o Barão Guldenstubbé são alguns arquiteto do último rei polonês. “Vintras. Em “História Filosófica do gênero humano” Muito mais importante que a cartomancia e os grupos (1822 a 1824). extenso estudo sobre rituais mágicos. os vários Zoroastros e Hermes. nascido em 1766. uma constante referência aos terra para uma obra de regeneração e que sua mulher era a estudiosos da Cabala por sua apresentação muito simples e lógica reencarnação de Maria Antonieta. e não renasceu até que membros da seita. onde o esoterismo era tão visível. já havia obra deste autor foi uma fonte permanente ao longo do sec. teoria do Absoluto. XIX bastante material para Deleuze escrever uma “História crítica do para os interessados em esoterismo. Wronski queria estabelecer a fórmula do Absoluto e publicado obras sobre alquimia ou hermetismo no sec. a Cavaignac e mesmo a Luis Napoleão e ao papa. Na Alemanha. das raízes hebraicas. Inventou uma máquina 49 50 . da Gália até a legitimistas foi a contínua pesquisa sobre o magnetismo. desdenhou as técnicas. foi preso pelos russos em 1794 e fugiu para a Reichenbach publicou.5% de população Levi a Ganneau. querendo preciso esperar mais de meio século para detectarmos movimentos convencê-los dos benefícios do seu messianismo. O Barão Du Potet. A abade Faria marcaram época na França. ou a Reforma Absoluta do Saber comuns no Continente. estava na França alistando-se na propondo a existência da força ódica. O livro de Olivet. das obras de William Blake. realmente intrigante que aparecesse um livro com tal conteúdo em “Resolução Geral das Equações”(1812) e “Filosofia do Infinito” meio às guerras napoleônicas. a demonstrar como todas as atividades humanas podiam se Igreja Metodista estava crescendo muito e a maçonaria inglesa desenvolver matematicamente em função desta fórmula. tarefa parecia isenta daquela profusão de novos graus e rituais tão intentada na obra “Messianismo. com exceção sectários fazem um novo Cristo. que trabalho matemático intitulado “Lei Suprema”. Enquanto isto. O primeiro deles por São Miguel. ele publicara alguns formação de um círculo mágico. De Sob a Monarquia de Julho. Recebeu um frio acolhimento e iniciou uma Neste período as publicações escassearam. XVIII. A Índia. um minucioso trabalho empírico Alemanha em 1797. em 1845. era o autor de “The Magus”. Vintras tornou-se o chefe da seita e milagres foi Fabre D’Olivet. um continuador de judaica. que um dia confidenciou ser Luis XVII voltando à hebraico pré-exílio. foi muito útil. Só três autores são longa série de atritos com Lagrange e Arago. Apresentou em 1828. XVIII. Com a queda do Império. baseado na teoria das refrações. a notável coletânea “Kabbala Denudata”. Ele participou da luta pela dos que prosseguiram as pesquisas. Talvez o livro fosse o resultado do influxo Humano”. Em 1829. (3) O caso tinham se passado quase 150 anos desde que Rosenroth publicara repercutiu e o papa Gregório XVI publicou um breve em 1843. um certo Gozzoli e um tal Alexandre Geoffroi. Francis Barret 150 mil francos para a realização da obra.dirigida ao rei e entregue ao operário por um velho que se fez passar Os dois outros autores apareceram na França. Os ingleses não tinham mais (1814). o filósofo escreveu a Perier. Retomava um tema caro aos resolução da Academia de Ciências sobre o magnetismo de Mesmer renascentistas. Henri O outro autor foi H. Afonso Esquiros apresentou aparição do livro num país que não tinha sequer 0. o livro de Barret não exerceu efeito imediato. publicada no final da vida. Em 1800. Ele não esotéricos nas Ilhas Britânicas. O primeiro deles financeiro de Joseph Arson. Alexandrian refletia que: “O estudo da Cabala nos (hóstias ensangüentadas) começaram a ocorrer. o Barão independência. Ainda em 1839. (5) Já publicaram contra ele as revelações mais odiosas”. a Luis todo modo.

um dúzia deles de 1875 a 1884. tendo a filha publicado meia não era mais uma experiência do divino. estava guerras napoleônicas. a produção esotérica se sucessivas conferências anuais professaram sempre sua submissão contraiu. a futura Balthasar Claes. o controle Durutte. E por constantemente para designar a Cabala. Indiferença religiosa. A marés. tratando mudança: “Não vejo na religião o mistério da encarnação. Após a Revolução Francesa. esforçando-se ao máximo para prelúdio ao que viria acontecer a partir de 1848. se desde 1648. a frase explicita o que um grande político pensava dos Wronski. “Matemáticas do Infinito”. do seu “Messianismo” (1847). não há dúvida. ele não escondeu o propósito desta doutrina. veio de último. Cabannis) quando entrou em choque com eles. os Metodistas refrearam os Mary Shelley atribuiu à eletricidade o poder de dar vida a tecidos ardores revolucionários da recém-nascida classe operária. Os filósofos franceses Religiosa”. técnicas de produção industrial e condescendente. Fabre D’Olivet engajou-se princípio os wesleyanos posicionaram-se de forma ambivalente entre na filologia e Wronski partiu da Matemática e das técnicas. o papa refém das trabalhos ao governo. Apresentou estes ideológica. quando recebeu ajuda inesperada do mecenas Camilo Concordata. pecado e perdição. Foi à Alemanha propagar sua Quanto a Napoleão. pois precisamos de mais pesquisas na tenha publicado. Como ter ordem num Estado sem francos. culpa. artesãos. os padres como funcionários públicos. Mas alguns processos culturais e sociais estavam em e seu zelo no combate aos inimigos da ordem vigente”. que impede que o rico seja massacrado pelo pobre. isso da questão política: como resolver a antinomia entre o direito divino sim. Além do mais. uma mudança. um automóvel que prefigurava o A Revolução transtornou a velha máquina: os confiscos das moderno tanque. uma ética revelada. Na década de 1840. quando confluíram. descobertas científicas. os padres valem mais do que todos os Kant e escreveu indignada a Luis Napoleão. e nunca confiante. Em 1850. Em vão. conseguiu do Ministério de que. freqüentes insurreições autoridade à qual só inspiravam uma imagem ridícula ou populares. A senhora Wronski charlatães e feiticeiros. seu discípulo. especialmente entre operários e literatura e organizações. ao satisfazer nosso amor ao maravilhoso. sem qualquer resposta. classes populares e socialismo Mas o preço foi caro. a desorganização do clero. na novela “La Recherche de l’Absolu”. o anel aritmético. escreveu “As cem páginas decisivas”. Ela oferecia aos desenraizados trabalhadores uma rede de instituições onde promovia assistência e relacionamentos sociais. que aumentou o valor para mil sonhadores da Alemanha. Balzac o conheceu pessoalmente e remédio contra o sofrimento humano. “Desde o mortos (em seu romance “Frankenstein”). um engenheiro. prenhe de conseqüências! A religião deixando 70 manuscritos inéditos. os padres nos protegiam contra as tentações excelência. O censo de 1851 na Inglaterra continha dados abriam fogo contra as doutrinas católicas e o papel social da Igreja. religião?”(7) Fórmula exemplar. aqui caluniados como charlatães e feiticeiros. sem ressonância. em 1817. uma caldeira propriedades e rendas.de calcular. Enviou ao Almirantado francês uma memória sobre as igualdade. Na virada do século. Teria atingido às classes populares? Ainda não Neste contexto. não é de estranhar que o notável Lamennais sabemos ao certo. Eliphas Levi igualdade no céu sancionando as desigualdades sociais em nosso leu Wronski e mencionou a Matemática como a Ciência por mundo. a hostilidade de pequeno tamanho para uso ferroviário. as transportes até então inimagináveis. uma expressão que Levi usou dos esotéricos. Do outro lado do Canal da Mancha. pois os metodistas desestimulavam a alfabetização das crianças e atormentavam os fiéis com noções de Já mencionamos o progressivo esfriamento religioso que notava. Nesta época recolher a pior parte dos dois mundos e fazendo a apologia de uma marcada por idéias sociais revolucionárias. na esperança de uma subvenção. (6) intelectuais: eles são uns sonhadores e pouco valem. vejo. a roda pneumática e a pneumogene. Era um a Dissidência e a religião oficial. a na miséria. o mistério da ordem social: ela vincula com o céu uma idéia de e o humano. a entronização da deusa Razão. ocorreu uma (Tracy. resultaram num grande surto de impediu o crescimento da Igreja. pois o filósofo morreu em agosto de 1853. um tratado sobre a “Indiferença documentação das igrejas e escritos pessoais. o que lhe permitiu escrever os três tomos estatal sobre as nomeações do clero e do número de dioceses. mudança de mentalidade: Mesmer usou magnetos em suas curas. 51 52 . nos protege dos Instrução Pública uma pensão de 150 francos. Passava a ser uma política usou o perfil do filósofo para a composição da personagem de conscientemente desenvolvida para obter obediência. (8) Isto não curso e. religião configura-se como uma espécie de inoculação ou vacina Edmundo Thayer. A afirmação A maçonaria parecia não ter grande interesse pelas pesquisas era sincera pois Napoleão despachou rapidamente os ideólogos científicas mas no período que agora nos ocupa.

em 1829. Um sentimentalismo invadiu a iconografia (a “deserção operária”.). 31% para Liverpool e Manchester e 29% 1900. Este movimento dará como fruto maduro o Cardeal revolução de julho de 1830 como uma oportunidade para a Newman. de modo algum. se tornou um problema e como as elaborações de socialismos Mas nem tudo foi brilhante: a produção teológica foi escassa e os utópicos e românticos ganharam adesões rapidamente.. 53 54 . Elas dedicaram-se com afinco à habitantes. prosseguiu. o Na Inglaterra. reunindo-se numa sala as misérias (. no final do século. ao ensino e às missões. mesmo assim.. O Cardeal Bonald. Um grande surto de paternalismo filantrópico ou religioso. Publicou seus pensamentos e recebeu a Westminster. texto de Daniel. Mesmo a sonolenta Igreja Anglicana conciliação da Igreja com o povo libertado. Há um pouco de exagero no quadro pintado. cedida por Robert Owen. Os velhos seminários foram mulheres. em 1851. engajadas neste movimento. As ordenações anuais. oferecendo assistência e ensino. Houve um catolicismo população pobre da capital. Mas a grande novidade países escandinavos. Ao longo do maiores nomes católicos franceses foram de leigos: Chateaubriand. Então. o mundo de Dom Baunard que escreveu este balanço em população de Sheffield.1% da mundo. Os católicos participação nos negócios públicos”.. já foi desautorizado pelo papa Gregório XVI. nunca abriu tantos refúgios para todas movimento que. em 1847. apenas 30 mil praticavam religião. Nunca construiu estranhas e a ditar profecias. ela acudiam aos cultos de Irving começaram a falar em línguas fundou centenas e centenas de colégios cristãos.. para quase 600 mil. o reconhecimento de seu direito formal de e tradução de Bíblias atingiu patamares elevados. atingiam 2357. As mulheres. Talvez a sociedade também não suporte o vácuo: foi reequipados e novos surgiram. Quando o pastor F. (9) O censo demonstrava também que metade alicerces seguros. Em parte alguma suscitou tantas vocações. assim como a respeitar os aparições de Maria. O movimento não sobreviveu à morte de raramente gerou mais santos e santas”. Em 1822 criaram-se mais de 59 mil aderentes. recomendada talvez foram as que mais sofreram: a imagem de anjo de bondade como cura dos males sociais. 50 anos depois. século XIX. na Escócia e nos aumentaram em cinco mil. que somavam 27 mil em 1825. Um social que naufragou em 1848. constatou que na cidade de meio milhão de à Virgem e ao Sagrado Coração. reivindica não é.alarmantes: só havia acomodação nas igrejas para 34. os fiéis que da França criou e manteve às suas custas tantas escolas. A impressão na sala da grande família. o Nouvellle. a esmola. de modo algum. Mas em 1835. em 1790. (11) Estamos em outro Irving. efusões afetuosas. transportes do tema: “O clero permanece no plano estrito da moral individual. importante teólogo. não é. Londres tinha presenciado o messianismo de Edward diziam que “a religião era o ópio do povo” ou que seria melhor ter Irving. ). O padre deixou a Igreja. principalmente associadas Berlim. (10) ganharam liberdade de culto em 1829. quando eram uns cem mil. Hoje. “Nunca a Igreja premonitório de uma grande convulsão mundial. na década de 1830. Quanto à filantropia.. O jornal L’Avenir era dirigido por seguidores de Lamennais. fundaram o L’Ére Parlamento para a fundação de novas paróquias. que mas com a chegada dos emigrantes irlandeses. este quadro precisa ser matizado. miraculoso desenvolveu-se com um pouco de histeria depois das a não cair no alcoolismo e no deboche. um pastor muito interessado no Apocalipse de João e no “justiça ao invés de religião”. mandamentos da Igreja (. mas neste ano os socialistas já pouco antes. comandados por Ozanam. filantropia. Esbarrou na hierarquia e deu sinais de vida. que não chegavam a 500 dos fiéis assistia aos cultos das seitas e que o Metodismo crescera no Império. observava que os clero anglicano abriu a London City Mission para cristianizar a trabalhadores eram tratados como máquinas. em 1842. que recebera a Lei da Reforma (1832) como sinal E. em 1845: “O que o povo a manifestar sua sexualidade. no jornal católico L’Atelier. também houve novidades. O movimento de Oxford. os operários virtuosos. A Igreja Escocesa não tolerou o tantas igrejas e conventos. As paróquias. O sentido do Os patrões são exortados a serem generosos... ano em que foi fundado o 1º arcebispado em Igreja na nova sociedade. O que ele deseja é um lugar sociedades missionárias aconteceu na década de 1790. sendo a maioria. mas ele tem para Birmingham. os historiadores católicos têm outra visão paixão de Cristo) e o vocabulário (torrentes de lágrimas.)”. no entanto. chegam a setecentos tivera acuidade religiosa e intelectual para perceber o papel da mil em 1850. Um fenômeno semelhante ocorria nos EUA. Krummacher chegou a era a militância leiga nas Congregações. passaram Duroselle. ressoaram queixumes provenientes do clero acerca da Maistre e Bonald. eis como respondia o operário criou graves problemas quando estas. inefáveis. sublimes êxtases. era um sintoma de inquietação pois a Igreja era travada pelo Católicos leigos. vinte dioceses. Uma pastoral especial para crianças incrível a velocidade com que a nova sociedade capitalista industrial e uma relação mais estreita com Roma (a corrente ultramontana).

. Os católicos. fala eloqüentemente do espírito da época. Carl Adolf Von Carlowitz.. o rosacruzes tinham partido para a Índia. McIntosh argumenta que nova prática: minoria com possibilidade de crescimento. pois o teatro alquímicos e as menções à Rosa-Cruz refluíam no sec. e “Sonhos de uma noite de verão”. (13) Príncipes e nobres Unidade e pelo Absoluto e disto derivou o impulso romântico para empregavam alquimistas. operando o rosacrucianismo nos principados alemães foi uma reação da numa sociedade sem igreja estatal. Richter lia Paracelso e Böhme e vez mais relevante no pensamento social moderno. a Naturalmente não vamos intentar uma definição mas ressaltar Europa Ocidental. e espíritos prometeram voltar de uma maneira mais impressionante e mais do que eu mesmo supunha”. (12) alguns traços do movimento que têm uma relação direta com nosso assunto. dissociado”. as religiões. Haveria mesmo uma homem como ser cindido. O clero. Os acampamentos nos Apalaches reuniam vinte mil cuidado pelo Dr. o romantismo coloriu tudo: as apresentavam como ameríndios e que vinham para aprender.. ainda estudantes. que os românticos vêem. Kleist e Hoffmann? Ou a mágica música do “Oberon”. experiência inédita.).). paracelsista. Durante a convalescença. Notava-se traços de alemães preparados para receber os contos e novelas góticos de milenarismo e a procura de uma vida religiosa mais autêntica. onde foi de revivalismo. por ocasião da Enquanto na Inglaterra e na França. é com interessava-se por Medicina e alquimia. o mago do Norte. XVIII. Do outro lado do Atlântico. a produção de escritos estréia. O próprio Schiller já começa a colocar o Samuel Richter publicou “A verdadeira e completa preparação da problema. as definir. (14) Por que estariam os outras têm presença forte ainda hoje. longe de Roma. que McIntosh tratou de coligir. Curado. Depois do susto inicial. Em Tieck. O livro descrevia a seus escritos que surge o tema da alienação do homem (. dispersão e o abandono das práticas religiosas. como Ludwig de Hessen – Darnstadt ou prestigiar o indivíduo e seu mundo subjetivo. Pouco No início do sec. as comunicações cessaram e os feito ao romantismo. Duque de Braunschwlig. filosofias. nos parecia um hospício (. estreou em 1782. um século depois dos manifestos? Há uma também foi a problemática de W. que eram poucos.). de Mendelssohn? comunidades shakers: manifestações de espíritos que se Nos principados germânicos. a maré crescia. manifestações espíritas tomaram a América e pouco depois. A herança deixada Ferdinand. (15) O romantismo é difícil de pública. de 1837. onde os mórmons criaram o Utah. Os romantismo: George Hamann. H. (16) Esta organização agora. “O relato do efeito que causou na platéia de Mannheim. composta de trabalhadores urbanos da costa atlântica.. e no sentido mais profundo. médico e mago renascentista. Três conheceu Susanne von Klettenberg. o sentimento religioso continuava firme entre a prussiano que esteve em Leipzig em 1813 contra Napoleão. “Os Salteadores”. em transe.. que a partir de Hegel e Marx irá ocupar um lugar cada Pedra Filosofal da Fraternidade”. marido da 55 56 . Daí. nobre Constituição. De fato. pessoas que. Blake nesta mesma época. sob o pseudônimo de Sincerus Renatus. também população. conseqüências da busca pela Rosenkreuz. Todas elas nascidas na costa leste e de laboratório. nostalgia e o tédio (o mal do século). Francisco. Goethe contou no católicos não se engajaram na conquista do Oeste pois temiam a livro XII de sua biografia “Poesia e Verdade” como ele e Herder. faziam também uma mantinha um laboratório em seu castelo. Pouco depois. o pastor silesiano popularidade (. fenômenos inusitados começaram a ocorrer nas 60 Weber. Quer organização da Fraternidade e informava que os iniciados dizer então. as ciências experimentais. podia se nobreza contra o racionalismo das lojas maçônicas. Goethe adoeceu gravemente e voltou a Frankfurt.. as políticas. e as Fausto. a comunidade tomou a sério o encargo de Heine uma vez observou: “A despeito da guerra mortal que tenho catequizá-los. fragmentado. mantinha um laboratório no palácio. entregar a experimentos e a comunidade era bem diferente da Há um nexo pouco investigado entre este movimento e o européia. Apesar da separação dos poderes garantida pela apesar dos protestos da mulher. Quatro anos depois. exclamam os pesquisadores que se ocupam do assunto. foram cativados pelos escritos de Hamann. XIX. Em revolucionária. Goethe entregou-se a experiências Adventistas do Sétimo Dia. dançavam. Cumpriram a promessa quando a partir de 1848. permaneci toda a minha vida um romântico. os americanos viviam uma Imperatriz Maria Teresa. Metz. o autor e o texto tenham gozado de grande 1710. alquimista que o interessou novas seitas surgiram: Os mórmons. Romantismo: a arte e a sacralidade A peça de Schiller. a evidência plausível para assegurar a existência da Gold-und. surgiam os primeiros esboços do dirigindo-se para o Oeste. cantavam e predicavam. as Testemunhas de Jeová e os pelas artes herméticas. Compreende-se que na França principados alemães e no reino dos Habsburgos. os americanos viviam uma segunda onda depois.

(18) O poeta foi apresentado como a realização máxima do esotéricas. a única maneira de O termo “disciplinas evolutivas” é só um forma cômoda e experimentar o Sagrado era através da Arte?(19) “Os hinos a noite”. Ela deveria. o filósofo fez uma sentimentos religiosos devem acompanhar todas as ações dos escolha: o que fundamenta tudo. criação e é por isto que nos ocupamos delas. Numa época em que na Europa convulsionada pouco indivíduo criador. G. Fichte. aquilo que o homem alguma vitalidade na teologia católica no período. que evocamos aqui. Schlegel recomendou: “Se queres como um grande organismo. E como veremos pedaços do homem burguês dissociado e ser um fator de integração. investigaram e prestigiaram os estados Romantismo. É exatamente a partir das O nascimento das disciplinas evolutivas e o ataque análises de Benjamin que se pode propor uma hipótese: os intelectual à Religião românticos pensaram que diante de uma sociedade mecanizada e burocratizada. “Ser religioso é apreender intuitivamente o Universo”. afinidades eletivas e loucura. Ela podia melhor do que ninguém juntar os tornaram a por em circulação as idéias esotéricas. Schelling observava no seu “Sistema do Idealismo mesmo”. de um eu empírico. deixa de apresentar analogias com o espírito absoluto (. a visão da natureza um grande organismo e F. “Não se trata do eu homens como uma santa música”.pelos românticos ainda está conosco. ela veio dos traz em si de divino e absoluto. através da intuição simbólica. diante de religiões em crise. inicia-te nos mistérios da macro e o microcosmos. De formação pietista. Döllinger e Adam Möhler. descritiva para designar os estudos que se ocupam de objetos de Novalis. A natureza não aproximação do grupo ao catolicismo. em normas urbanas (Rousseau) mas será buscada porque pode levar ao resposta às guerras napoleônicas. descrita por Baudelaire e analisada belamente por W.). esta é a bússola orientadora. intelectual (. o profeta e o vidente. mas de fragmentos da obra. O modelo mitológico e a Natureza? Estava ausente das preocupações de Fichte. (20) Estes são pequenos particular de uma pessoa determinada. Como Também é preciso recordar que os românticos lançaram as bases pode o filósofo alcançar o Eu puro? O caminho está na intuição do moderno estudo do folclore. e a perda da segunda parte deste trabalho. a preocupação com os estados artística. isto é. Absoluto. o ser humano como mediador entre o penetrar nas profundidades da física. Quanto à ciência romântica. as correntes românticas serviram Os românticos deram à atividade artística uma posição suprema como um elo e alimentaram os autores que. mas contemplação e sentimento” e Teoria da Ciência”. É uma idéia que conceitos dos religiosos. até o estilo de apresentação foi tingido pelos escritores Este ambicioso projeto revelou-se problemático pois a nostalgia e o românticos. vão nesta direção e as transformando-se no tempo. um Eu puro. e de Schelling. pois. Benjamin. Tanto na investigação experimental como na atividade O Eu puro. sonambulismo. sonhos. entre a necessidade do mundo “Toda a atividade propriamente dita deve e pode ser moral. ou ainda Fichte tentou uma solução radical. Schleiermacher foi colega e amigo dos irmãos Schlegel mentais alterados: fantasias. depois de 1848. mostra a seguir Transcendental” que o ponto de união entre religião. mas os empírico e a liberdade do mundo espiritual. no que concerne à cronologia e à idéia da merece investigação. que obteve grande ressonância. foram eles que formularam a Em todo caso. a exploração da mitologia. literatura esotérica foi produzida.. de fato. visuais e musicais descobertas geradas nestes campos estavam em conflito com os tendem neste período a uma clara ritualização. e coube a para este grupo de estetas e filósofos era a Idade Média e daí veio a Schelling a elaboração inicial da Naturphilosophie. Os historiadores católicos concordam. se houve um princípio supra-individual. proposta formalmente por será apenas o refúgio do citadino cansando das acabrunhantes Novalis em “A Cristandade ou a Europa”. lançou o importante “Discursos magnetismo. “A religião Em 1794. ela será retomada na tédio mostravam que o Absoluto não fora alcançado. Incomodado com as antinomias kantianas. A natureza é tomada como mentais alterados. devaneios. poesia. que têm uma história. sobre a Religião” (1799). As apresentações públicas das artes cênicas. sempre foram objetos de investigações poesia”. ele era o mago. tendo iniciado seus estudos sob a inspiração de e filosofia era a mitologia. marcava o fim do projeto. Fichte lançou o livro “Fundamento de Toda não é pensamento nem ação. 57 58 .. aura. as religiões cristãs foram afetadas pelo criatividade do inconsciente. ciência como Schelling. escrito em 1799.) toda a filosofia depende desta atitude: pensa-te a ti Já em 1800. J. logo vai se dar conta de uma lacuna nos escritos do mestre: transfigurar a natureza sensível em infinito. a busca do Absoluto. (17) E Gerd Bornheim. dos contos de fadas e da mitologia.. adiante. é o Eu.. como o resto de sua obra. o Eu de Fichte não principados germânicos: Görres. na vida humana.

os acaso sozinho não poderia produzir”. “Se o Oriente é a anterior a Moisés? Os relatos dos viajantes e dos jesuítas não região de onde partem as regenerações do gênero humano. já em pleno romantismo. 59 60 . Em descontínua nos registros: era melhor imaginar uma série de 1771. Senhor. metempsicose. a revolução industrial etc. problemas cronológicos: Marsilio Ficino e aliados não pensavam A descoberta do parentesco foi muito bem recebida nos afinal que o Hermes egípcio fosse contemporâneo ou mesmo principados alemães. XVIII. Thierry e Michelet para a Índia como o berço da civilização. mais perfeito Desde o final do sec. o catástrofes seguidas de reconstruções divinas. E. Laplace. sua antigüidade. Anquetil du conciliar a idéia da criação com uma fauna desaparecida e Peyron. outra da fauna e. estudou o relato bíblico. Abraão aqueles habitantes – morenos demais – da distante e exótica colônia viera de Ur na Caldéia e a arca de Noé ancorara no Ararat. No sec. Lamennais. Cuvier. a davam conta da fabulosa antigüidade do Império chinês? Alemanha deve ser considerada como o Oriente da Europa”. cultural e sabedoria dos indianos”. Os Esta descoberta gerou três conseqüências importantes: europeus tinham aí uma razão para escravizar africanos sem sentir impulsionou a Filologia que. mas a maioria se inclinava a ver Lamartine. partiu para a Índia para estudar a língua do povo parse. estou convencido de que tudo nos vem Enquanto os intelectuais aproveitavam cada descoberta para das margens do Ganges. Voltaire escrevia a Bailly. Buffon já pensava que o primeiro povo oficina do mundo? Era um drama edipiano sensacional pois os surgira quando a terra resfriara (há 30 mil anos!) em alguma parte a filhos não tinham subjugado os pais? Já na França. Sassetti. as coisas se complicaram. F. mais importante. (23) Na Inglaterra. alcançou um novo patamar. Na Idade Média. Schlegel. Era possível fazer uma história do planeta e atacada anteriormente por Leibniz. era possível fazer uma relação Estas especulações iriam receber um impulso inesperado. nomeado juiz em Bengala. Em 1767. e mais delicadamente teoria evolucionista para a fauna e a flora. com os trabalhos de Franz Bopp e os remorsos. suas artes e ciências dos egípcios. mais copioso que o latim. Schlegel foi a Paris tipologia usual? Eles começaram a duvidar que um só casal (1802/3) aprender sânscrito e publicou o “Ensaio sobre a língua e primordial pudesse dar origem a tanta variedade étnica. O entre as duas histórias. presente nos trabalhos de poligenistas. Saint-Beuve. serem aparentados aos britânicos que estavam se transformando na montanha no Cáucaso. Deflagrou uma e ameríndios. do que se desfazer do poeta e jurista William Jones. os apontou um parentesco étnico entre os alemães e os persas. A idéia mineiros começaram a aprofundar os veios descobrindo fósseis e de que todas as línguas descendiam do hebraico também já fora estratos geológicos. estava chocado pois só havia um meio de grande revelação ocorreu quando um oficial francês. Com o ciclo de navegações e as descobertas dos asiáticos irmãos Grimm. Erasmus Darwin e. Tendo a mais elevado do globo. o jesuíta fósseis mostrava descontinuidades e rupturas. amaldiçoado pelo pai e condenado a ser escravo dos irmãos. finalmente. o ensinar-lhes as boas novas vindas da Alemanha. se ensinava o leste do Mar Cáspio. esta olhar dos europeus cultos voltou-se para a Ásia. mas apresentando uma afinidade com eles. Foi isto o que ele defendeu em “Recherches sur les sânscrito e cinco anos depois informava: “O sânscrito. O relato da Gênesis descoberta não causou muito entusiasmo pois como podiam judaica informava que o Éden era cortado pelo Eufrates. como James Hutton e refinado do que ambos. Astronomia. A. minar a primazia da tradição judaico-cristã.”(21) Já Kant localizava o berço da civilização no Tibet. Datam do Renascimento as primeiras especulações princípio de mitologia comparada. O parentesco de vocábulos europeus e asiáticos já tinha sido notado material precisou de milhões de anos para se acumular e a série dos desde 1587 por P. viajante italiano. Herder também acolheu estas especulações e necessidade de carvão aumentado muito no final do sec. Astrologia. Tomas Morgan pensava que Moisés aprendera sânscrito desde o início do sec. astrônomo: “Enfim. seja qual for ossements fossiles” de 1812. que o Os povos brancos (caucasianos) tinham Jafé como ancestral. e o escrevia. Onde encaixá-los na “indomania” entre os intelectuais europeus. (22) As semelhanças dos mitos semitas tinham a Sem e os negros a Cam. o assunto entrou definitivamente em pauta. Schloezer e outros. ele publicou uma tradução do Zend – Avesta. impulsionou um lingüística. XIX e o Barão Eckstein reunia Hugo. para o sistema solar. XVIII. as genealogias remontavam até os filhos de Noé. XVIII alguns pesquisadores ensaiaram uma que o grego. Em 1783. no que se refere as raízes dos verbos e às formas gramaticais. O que se encontrou era surpreendente. considerado Coeurdoux escrevera uma dissertação sobre o assunto. Recordemos que também da época datam os Schelling e Creuzer. possui uma estrutura maravilhosa. Em 1809. Este último fora também foram assinaladas. o lugar iria fornecer material para duas novas disciplinas. W. em 1808. em 1804. Mas a o pai da Paleontologia.

elas se revelaram iguais no conteúdo. Eles fósseis humanos pré-históricos. cunéiformes” dois anos depois. O trabalho levou 13 anos para ser religiosa. Foi como abrir um novo continente à exploração. Estes relatos eram anteriores ao mosaico. Hobsbawm pensa que a partir do ciclo com Akhenaton e o salmista bíblico copiara o “Hino ao Sol” do faraó. estimulada 1835. pelos próprios teólogos. Dez anos depois. razão pela qual eram frutos da imaginação da comunidade apostólica. que entregaram em separado e selados. Este novo rigor levou tradução. notas e comentários à Royal Asiatic Society. os três propuseram uma tradução de um um Messias. ruínas. Abertas do Cristianismo”. em 1848. fora colocado numa cesta de vime no Mariette. A obra teve que e que possuía a mais extraordinária escatologia (O Livro dos Mortos) ser retirada de circulação por pressões eclesiásticas e conhecida. propondo um corte egípcia? Agora se descobria que estes pagãos tinham sido esquema de seleção natural. A crítica da autenticidade dos trilíngue na rocha de Behistun (Pérsia) que se pôs a copiar. aonde jazem até hoje. mas. ingênua e ilusoriamente. a tradução hieroglífica. O Egito tinha uma transmissão dos caracteres adquiridos. L. projetando. e as de A. (25) do épico de Gilgamesh mostrava qual foi a fonte do relato do dilúvio Os textos. E. A expedição napoleônica ao Egito fora minuciosamente religioso. entre 1809 e 1828. importância enorme para os religiosos cristãos e judeus. o suas descobertas para o entendimento e tradução da antiga escrita que dava confiabilidade ao Livro. (24) encontraram dezenas de milhares de tabuinhas de argila escritas Um terceiro foco de desassossego para os religiosos veio da numa língua semítica desconhecida. inglês. (1845) iriam convulsionar ainda mais esta questão. Isto se deu concluído. que batizaram de caldaico. Em 1857. No geral. E não se contentando com isto. em Londres. que depois da obra de Du Peyron Um primeiro resultado foi apresentado por D. Henri Rawlison. especialmente entre o filológicas. que se desenvolvia no período. onde defendeu a tese de que a religião alienara os as traduções. onde incluía o homem povo de Israel por lá durante 430 anos? Não fora Moisés educado na no esquema evolutivo e corrigia a tese de Lamarck. tumbas e sarcófagos começaram a ser explorados mosaico. ao traduzir o material encontrado. revolucionário de 1830. alguns pesquisadores levavam sua tarefa a sério: tinha nascido de pais nobres. H. Enquanto o saque Inquietante também era o relato em que o Rei Sargão contava como prosseguia. Strauss em 1835 tornou-se acessível. Seis anos depois. descobrira uma inscrição pelos nascentes nacionalismos. Mas em compensação. duração e a ordem em que as aves foram lançadas para exploração. bases da moderna disciplina. em 23 assiriólogos. Neste intervalo. H. à procura de documentos antigos. Mas outros autores material obtido nas escavações. ele enviou uma cópia do manuscrito com especialmente nos principados alemães do sul. em 1846. Uma das línguas do texto de também pesquisaram os textos bíblicos com intenções polêmicas. (26) O maior foco de inquietação veio das descobertas arqueológicas e Isto suscitou grande interesse público. Jules Oppert e Edward Hincks estavam trabalhando no descoberta do Codex Sinaiticus. examinando e reunindo os Nimrud. em grandes museus. Champollion publicou cronologia e os fatos descritos nos livros dos Reis e das Crônicas. baseada na ultrapassavam as marcas bíblicas tradicionais. em iniciarem a Paleontologia humana. Estes pagãos tiveram um ensaio de religião monoteísta governamentais. Botta. Não viveu o Lawrence publicou “Natural History of Man”. onde argumentou que os relatos evangélicos assíria). F. oficial britânico. onde assentou as As escavações de P. pois tudo era igual: a arca com suas medidas e animais. 61 62 . documentos se estabelecia e foi aplicada à Bíblia e à história pendurado em andaimes. num os estudiosos achavam falsas as traduções propostas pelos três ambiente de opressão romana e da expectativa judaica da vinda de filólogos. As dúvidas homens. encontrado por pastores e na idade adulta soube quem era e egiptologia. Behistun era o persa antigo. Layard. e a Schmerling e Boucher de Perthes inicialmente em Nínive (1842). As cronologias apresentadas por estes estudiosos tornara-se rei. antes de mais nada. busca coroada de êxito pela Na Europa. pois a Assíria era citada nos textos bíblicos e os judeus planejada e levara uma comitiva de pesquisadores que produziram experimentaram um segundo exílio na Babilônia. a e traduzidos e os objetos achados foram expropriados pela Europa. Bunsen e Drioton lançaram as bases da rio. os uma volumosa publicação: “Description de L’Egypte”.Lamarck propôs uma grande teoria evolucionista. qualidades e defeitos foram dissipadas e Oppert escreveu “Déchiffrement des inscriptions humanos num mundo supra-sensível. desconcertante pela quantidade de sinais. que a sua Teologia era complexa e poética assinalou as conseqüências sociais de suas teses. o clima intelectual tornou possível a Lyell no salmo 104. Maspero. Que seria da Bíblia como livro revelado depois disto? publicar seus “Principles of Geology” (1830/33). profundamente religiosos. Em própria historiografia. Feuerbach publicava “A essência documento assírio. A segunda língua era a acádica (babilônica- na sua “Vida de Jesus”. confirmavam a volumes. cônsul francês em Mosul.

finalmente. ano da primavera dos povos. nas ruínas das antigas Albert pediu a Alexandrine que se conservasse católica na viuvez sociedades semitas mostraram à saciedade quantos empréstimos a (ela era de família protestante) e que fossem para a França. Na Revolução de 1830. a de Mme de Villeneuve foi sublime”. o conde dedicou-se à diplomacia e foi elevado à manobras aliviadoras. induzindo os antigos pagãos a criar símbolos. São aspecto da questão é que a perda de um membro da família era Petersburgo. amor e felicidade “Estamos no tempo das belas mortes. com Albert e conde. pois O indivíduo e a Morte estes diários e cartas não foram escritos para publicação. Era freqüente encontrar reuniu toda a coragem e perguntou-lhe o nome da doença: tísica! 63 64 . A aspiração ao infinito. Mme. com inúmeros empréstimos. pois. Depois secundários: que fossem bons assistentes. onde literatura judaica fizera aos vizinhos. Albert já se expressava assim antes que Ariès dá início a uma notável análise da morte durante o a doença se manifestasse. ela dos presentes e morreu no dia seguinte. E o historiador se pergunta: Alexandrine registou em seu diário: ‘Estou certa que nesse momento sonhos ultramontanos. chama atenção a intensidade dos vínculos familiares. Olga. pois os mesmos fenômenos ocorriam na Inglaterra e na América do tosse dilacerante. que executassem da Restauração. foram publicadas em 1848. O casamento foi fecundo: onze filhos. na companhia da filha Pauline. novos acessos e Albert pediu um confessor. sua mulher. Outra dimensão que chama a atenção é a romantismo. senti o que jamais teria imaginado. com o Depois da perda do marido e de uma filha. Caroly de Gair. aos 30 anos de idade. quando Albert. escrevia no seu diário. o que sinto parece ser o presságio de uma outra ano em que os espíritas comemoram o início de seu movimento: vida”. enamorados e Albert teve uma forte crise: febre alta. Albert registrou em seu diário: “cuspi um pouco Ariès vê nesta expectativa. mais nada se esperava deles. Norte. Roma. afinal não se Foram seis mortes em dez anos. Alexandrine século. Berlim. as olhos já fixos tinham se voltado para mim (. cortejava a filha do conde Alopoeus. senti que a morte era a parodiara perversamente e antecipadamente o que viria a ser a felicidade (. A extrema-unção foi dada pelo bispo Dupanloup laicos concluíram que a Bíblia era uma coleção de escritos de várias num quarto repleto. O nome da doença não foi pronunciado até La Ferronays. ministro da Rússia em com os quatro anjinhos que ali nos esperam há tanto tempo”. não morre jovem atualmente”. Deste fato. vivia a morte de outra maneira. Quanto à Igreja Católica. basta olhá-la gloriosa no céu com o teu bom pai.. uma das filhas. príncipe deste mundo. Os diários e cartas trocadas entre as nove personagens todos participando ou sendo informados da agonia de alguém. porque quanto a O drama teve início em 1830. e eu. (27) desejo a morte”. infância. Satanás. Parece-me positivamente que rituais e doutrinas parecidas com o Cristianismo. que também morreu estas semelhanças uma evidência da existência desta Religião em novembro deste ano. num clima exaltado da Santa Aliança? Não. 1848. quais ele atribuiu ao Diabo.). língua seca. e que uma grave crise se apresentou. nada indica que eles 1825. ainda largamente majoritária no início do Em Veneza. Alexandrine anotou: “Seus encarregou o Marquês de Mirville de refutar estas analogias. em Primordial. escreveu a Pauline: “Choro contigo por nós todos. por Pauline. Os médicos eram vistos como sua parentela e amigos circulavam pelos meios legitimistas. observou: “Todo mundo Já os autores esotéricos que veremos no próximo capítulo. Em 1834 casavam-se e dez dias depois Albert teve uma hemoptise. conservada através da longa história humana? Bruxelas. elucubrações mórbidas de mulheres lhe teria sido agradável morrer”. As escavações feitas no Oriente Médio. O “Récit” de Pauline foi publicado no mesmo estou perto de você. os pensadores queria morrer. o germe emocional que tornou de sangue”. Depois de um passeio ao pôr-do-sol em Castellamare. um dos filhos do ela.. quatro falecidos na E. ninguém podia substituir quem partiu. permaneceu exilado na encarada como irreparável. Os pais resolveram separar os dominadas por padres. Itália. o vínculo entre morte. É surpreendente verificar como o vocabulário romântico tinha penetrado a vida.” Dias mais tarde tornou a registrar: “Gostaria muito verdadeira religião. quando possível o Espiritismo. Um outro condição de par da França. em (imortalizados no Tristan wagneriano). O conde casou-se em 1802. A população rural. Albert despediu-se solenemente de cada um épocas. Ele chamou o médico para a sangria e melhorou.. estivessem representando. de La Ferronays título “Récit d’un soeur”. (28) Ele se ocupou do extenso epistolário da família de dos cuidados médicos. Alguns fatos chamam a atenção.). acompanhada pela sogra.. uma irmã de Albert. Assim P. serviu em Copenhague. tiveram dificuldades com estas semelhanças. Alexandrine morreu tísica num procurava desde o renascimento uma Prisca Theologia? Não eram convento em 1848. Ele escreveu a Alexandrine: “Eu lhe juro que. de saber o que se passa em mim. Em 1832.

o inferno e o diabo não são nunca matizes acentuaram a importância da família e dividiram-se quanto mencionados. Tão próximos e na história de Albert: não teria se casado sabendo de sua doença e dependentes dos ciclos naturais. inverso. sendo vínculos familiares parecem uma formação reativa contra ela. desordem e inquietação. até a difamação forças coercitivas e incontroláveis. que então se desenvolvia com rapidez. XVI. deviam eles imaginar no que estava de acordo com Buchez e os católicos sociais de que seus leitores pudessem ter crenças positivas a este respeito. Havia uma vontade generalizada de privacidade. O projeto da burguesia de traçar uma fronteira nítida entre intimidade e cultivo de auto-imagens. A partida de um era geralmente acompanhada pela proselitismo católico inspirava apreensões. pois o pretendente não tinha futuro ou carreira e seu de um parente. XIX por uma novidade burguesa: os especialistas (29) Logo depois da Revolução de 1789. público. Também não podemos atribuí-la ao nascimento da família nuclear A família como base da moral e da ordem social. (31) A angústia de separação é uma possibilidade inerente ao Mas este prestígio da família também seria abalado ao longo do processo de individuação. o que leva Ariès a pensar que a crença no demônio já à distribuição dos papéis: Fourier pregou um igualitarismo radical. conservando as feições e as características psíquicas que 65 66 . o caráter inacabado. a precariedade das hierarquias. Sentia-se perdido e angustiado e de si. eles não pudessem se da desagregação familiar. preocupava com isto nos “Princípios da Filosofia do Direito” (1821). filho de pais ultramontanos. genros. educação e lazer eram normatizados e socializados. era um fato Esta exaltação do indivíduo foi acompanhada por um movimento da vida. a crescente mobilidade social. A angústia da família religião. Este tema precisa ser melhor pesquisado repudiado até por mulheres. que transtornou a vida do conhecidos e se despedia. (30) As obras de não é de admirar que os espíritas quisessem preservá-lo no pós- Balzac e Musset foram testemunhas deste mal-estar. os católicos liberais. L’Avenir. abria o quarto. os camponeses não se condição? desesperavam com a morte e tão pouco buscavam-na. devassava a vida privada. Um veículo público (o jornal) para ambições. Montalembert e Gioberti. O divórcio conquistado na Revolução foi reunir no céu. que não convenha superestimar o seu ritmo. quando não interferiam complexidade dos sinais que as indicam. pais. Mas este processo não o público e o privado era ilusório. e deságuam no sentimento de insuficiência”. dos La Ferronays é a conhecida angústia de separação e os intensos Guizot. O esforço desgosto da burguesia. ainda maternagem. que o “pater família” pregava em individualizavam. os aposentos das casas se o liberalismo no âmbito privado. o princípio organizador da pavor é ficar isolado e sozinho na vida ou na morte. enquanto Proudhon aceitou a pois os autores que vamos examinar adiante dedicaram muitas superioridade do poder viril. freqüentou convivendo na mesma gleba. Tocqueville. Ele não se sentia o fim próximo. Os diários proliferavam. Já Hegel se industrialização. só fazem confundir as diretamente na vida política. de cada um para construir sua própria personalidade e a influência Este indivíduo exaltado em abstrato era acuado no concreto por do olhar do outro estimulam o descontentamento. verificou-se uma diversidade (especialmente os professores e médicos) que minavam a autoridade de pré-nomes e os espelhos. Vem daí a extensa literatura oitocentista sobre os perigos se Alexandrine voltasse à sua fé protestante. pai. Le Play) assinalaram a importância da sociedade civil. mandava chamar os incomodou com a Revolução de 1830. Albert teme que sociedade.famílias extensas. tivesse declinado bastante. E finalmente os membros da família começaram a exercer multiplicaram. Constant. Quando o doente precisava ir ao leito e Lacordaire. Os pensadores (B. a Mais e mais os estados de ânimo privados interferiam na vida indecisão. sec. páginas para provar que o demônio não existe. Os socialistas dos mais diversos reunião futura vai se dar no céu. o que podemos perceber marchou sem tropeços. Durante o namoro. como nos recordou oportunamente o retrospectivamente. assim como a pública criando estilos e modas. com os avós. que já era uma realidade no sec. a desigualdade irredutível dos sexos. Para refrear esta nova liberdade nada melhor que Esta diferença de comportamento não pode ser imputada à enquadrá-la solidamente em laços familiares. É curioso também como ninguém duvida que a banido na Restauração (1815). O que a família foi considerada a célula. substituiu a urbana.. noras e netos O jovem Albert. Madame de Stael. se dos pais. Há muito desencontro chegada de uma criança ou um novo cônjuge. ainda muito restrita na França e nos EUA. Mais e mais os padrões privados familiares de historiador Alain Corbin: “Ora. objetos raros até então. provocam irresolução. encerrava velhas querelas e finava-se. morte. a mãe de Alexandrine cogitava o que seria a Tudo era público e os ritmos familiares não se alteravam na agonia vida da filha.

tinham em vida. Então, os próprios espíritos se tornaram humanos,
demasiadamente humanos. 3. O retorno dos espíritos e dos
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magos (1848-1888)
Notas

1. Amberlain, Robert - A Franco-Maçonaria, pag. 67 a 74.
2. Levi, Eliphas - História da Magia, pag. 326 a 332 e 339 a 343.
A crença nos espíritos é antiga e generalizada. Desde o
3. Idem - pag. 359 paleolítico, já encontramos vestígios dela. Algumas figuras rupestres
4. Wilson, Colin - O oculto, Vol. II, pag. 11 sugerem a alma voando para longe em forma de ave, os xamãs já
5. Alexandrian - História da Filosofia Oculta, pag. 107 faziam viagens espirituais. Nas sociedades tribais, os antropólogos
6. Idem - pag. 151 a 158
7. Comby, Jean - História da Igreja II, pag. 98
culturais do séc. XX verificaram a universalidade do animismo, a
8. Thompson, E.P. - A formação da classe operária inglesa. Vol. II – A maldição de presença de espíritos animando a natureza. Estas sociedades
Adão, RJ, Ed. Paz e Terra, 1987, pag. 225 e 226. tomaram providências drásticas contra o comércio entre os vivos e
9. Hobsbawm, E.J. - A Era das Revoluções, pag. 243. os mortos, ritualizando-o, como se pode ver até hoje no Extremo
10. Comby, Jean - História da Igreja II, pag. 117
11. Pierrard, Pierre - História da Igreja, pag. 231 e 232.
Oriente com o culto aos antepassados. O comércio indiscriminado
12. As narrativas sobre Irving e os shakers estão em: Doyle, A. Conam: História só podia acarretar desordem e confusão.
do Espiritismo, pag. 45 a 58. Mas codificada, ritualizada e restrita aos sacerdotes,
13. McIntosh, C. - Os mistérios da Rosa-Cruz. Especialmente no cap. 7 (A Dourada desenvolveu-se uma técnica para facilitar este comércio. Os deuses,
Rosa-Cruz), pag. 86 a 98, e cap. 8 (Um Monarca rosacruciano), pag. 99 a 105.
14. Federmann, Reinhard - La Alquimia. Barcelona, Ed. Bruguera, 1976, pag. 299 a
anjos, demônios e espíritos humanos foram evocados através dos
312. médiuns (xamãs, pitonisas, videntes) ou de magia cerimonial. O
15. Löwy, Michel - Romantismo e Utopia, pag. 18. Judaísmo proibiu formalmente estas práticas, sinal de que eram
16. Rosenfeld, Anatol - Romantismo e Classicismo, in Guinsburg, J. (org.), O disseminadas (DT 18.11), o que não impediu o rei Saul, numa hora
Romantismo, pag. 270 e 272.
17. Borheim, Gerd - Filosofia do Romantismo, in Guinsburg, J. (org.), O Romantismo,
de aflição, acorrer a pitonisa de Endor para que ela evocasse o
pag. 86. espírito de Samuel; quando este finalmente apareceu muito irado
18. Idem - pag. 97. por ter sido incomodado em seu repouso, profetizou calamidades
19. Benjamin, Walter - Sobre alguns temas de Baudelaire in “A modernidade e os para o rei, que se cumpriram totalmente. Os autores espíritas não
modernos”, pag. 59 e seguintes.
20. Borheim, Gerd - pag, 95.
cessaram de recordar que os fenômenos produzidos no sec. XIX
21. Poliakov, Léon - O mito ariano. Cap. 8 (À procura de um Adão), pag. 161 a 195. A tinham protótipos na antigüidade e que a história primitiva do
carta de Voltaire é de 1777, pag. 164. Cristianismo estivera repleta deles. São Paulo não encorajava o
22. Idem - pag. 168. A citação de Jones provêm de Asiatic Researches. desenvolvimento dos dons espirituais? Mas desde que o clero cristão
23. Idem - pag. 171.
24. Hobsbawm, E. J. - A Era das Revoluções, pag. 312.
tinha se tornado um estamento dirigente, as orientações mudaram.
25. Said, Edward W. - Orientalismo, pag. 85 e seguintes. Estas manifestações leigas podiam tornar-se uma fonte de
26. Kramer, S. N. - Os sumérios, especialmente o Capítulo I (Arqueologia e desordens e confusões. A evocação dos espíritos tornou-se “goécia”,
Decifração), pag. 15 a 48. uma arte dos feiticeiros e algumas manifestações espirituais
27. A historiografia católica “esqueceu” este episódio, nenhuma referência nos
autores consultados. A análise do livro de Mirville “Des Espirits” (1863) está em:
tornaram-se possessões. Já descrevemos anteriormente como na
Blavatsky, H.P. -A Doutrina Secreta, Vol. IV, pag. 42 a 49. Ela informa ainda que o baixa Idade Média os rigores aumentaram enquanto se tecia uma
autor teve seguidores: O Rev. Lundy, na Inglaterra e o Dr. Sepp, na Alemanha. luxuriante imagística sobre a relação dos humanos com os
28. Ariès, Philippe - O homem diante da morte, Vol. II, Cap. 10 (O tempo das belas demônios. Uma das fontes do racionalismo moderno brotou da luta
mortes), pag. 446 a 514. Esta é a fonte de todas as citações seguintes.
29. Mahler, Margaret - O processo de separação-individuação. Porto Alegre, Editora
contra a crueldade desencadeada pelas crenças demonológicas.
Artes Médicas, 1982. Na Renascença, os sacerdotes acreditavam em demônios e
30. Corbin, Alain - “Gritos e cochichos” in História da Vida Privada, Vol. IV. pag. 563. tentavam exorcizá-los através do fogo, os magos evocavam os anjos
31. Perrot, Michelle - “A família triunfante” in História da Vida Privada, Vol. IV, pag. e elementais em suas operações mágicas; e o povo acreditava em
93 a 101.

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anjos, demônios, elementais e espíritos. Em 1587, Noel Taillepied, disposição uma nova arma que parecia ser a demonstração
um monge, publicou o “Traité de l’apparition des espirits”, onde experimental da imortalidade da alma mas preferiu atribuir os
relatou inúmeros casos de regresso e ensinou a distinguir o bom do fenômenos ao Diabo. Manifestações aceitáveis eram apenas as da
mau espírito. (1) Em 1608, Pedro de Loyer publicou o “Discours des Virgem.
spectres”, obra volumosa onde ensinou a diferença entre espectro e Nos Estados Unidos, a inexistência de uma igreja estatal, e a
fantasma, este último uma pura imaginação de sentidos alterados. costumeira prática dos evangélicos facilitaram a emergência do
Ficamos sabendo que a legislação da época aceitava a crença, pois fenômeno. Um estudo especial precisa ser realizado sobre o mundo
quando um locador argumentava que a casa estava assombrada, ele agrário da costa Atlântica americana pois foi de lá que surgiram os
deixava de pagar aluguel. adventistas, os mórmons, os shakers e os principais médiuns
Diante desta exuberância, Descartes e Mersenne, que eram americanos na primeira metade do sec. XIX.
piedosos católicos, abriram fogo contra as extravagâncias da
imaginação humana. Os deístas e os filósofos mecânicos fizeram um O Espiritismo anglo-saxão
esforço extraordinário para eliminar a intervenção de Deus, anjos,
demônios, elementais e espíritos; na natureza e na história A melhor fonte para este tema, continua a ser a “História do
humana. Só podiam receber com grande desgosto a emergência do Espiritismo” de Conan Doyle. O genial criador de Sherlock Holmes
movimento espírita. Eles estavam de volta, os espíritos e toda corte foi espírita e presidente da Federação Britânica. O livro foi escrito
invisível, intervindo na matéria e na história humana e, para horror em 1926, um ano depois do encontro que criou a Federação
dos burgueses oitocentistas, acabando com a privacidade, pois Internacional. Ele exibe a cativante prosa de Doyle e está repleto de
estavam a nossa volta o tempo todo. Esta irrupção deu-se antes de informações essenciais e úteis.
mais nada no âmbito anglo-saxão, região que não sofreu Vale a pena nos inteirarmos da biografia de A. Jackson Davis
insurreições em 1848. Já mencionamos os prenúncios da tormenta. pois ela contém alguns traços essenciais do movimento e da vida
Swedenborg, Irving, os evangélicos e os shakers não eram palhas ao dos médiuns. “Nascido em 1826 nas margens do Hudson, sua mãe
vento. A propósito deste período que agora examinamos, Hobsbawm era uma criatura deseducada, com tendências visionárias aliadas à
observou: “A impressionante popularidade do espiritualismo, que superstição; seu pai era um borracho, trabalhador em couros (...).
teve sua primeira vaga na década de 1850, é talvez provavelmente Era fraco de corpo e pobre de mente (...). Entretanto, naquela
devida a essa tendência. Suas afinidades políticas e ideológicas se criatura mirrada dormiam tais forças espirituais que antes dos vinte
faziam com o progresso, a reforma e a esquerda radical, e não anos tinha escrito um dos livros mais profundos e originais de
menos com a emancipação feminina, especialmente nos Estados filosofia jamais produzidos”. Ainda na infância, começaram a
Unidos, que eram o seu centro maior de difusão. Mas afora suas aparecer os poderes psíquicos de Davis, por ocasião da morte da
outras atrações, tinha a vantagem considerável de colocar a mãe surgiu a clarividência. Um alfaiate da aldeia abandonou seus
sobrevivência após a morte dentro de um contexto da ciência negócios para dedicar-se inteiramente ao jovem. Com os olhos
experimental”. (2) Em uma obra de 500 páginas, são as únicas vendados, o sensitivo lia as cartas e a hora dos relógios de uma
referências ao tema, o que é um pouco negligente se pensarmos na assistência embaraçada. O alfaiate Livingstone orientou os dons de
repercussão contemporânea deste movimento. Davis para o diagnóstico de doenças, que não se lembrava do que
Quanto aos historiadores católicos que consultamos, eles fazia ou dizia em transe. Em março de 1844, aconteceu algo
silenciam, parece que nada aconteceu. É verdade que a Igreja diferente. O jovem foi arrebatado e encontrou-se com dois anciãos
Romana estava às voltas com o liberalismo, os socialismos e as numa montanha para ser instruído em Medicina e Ética.
descobertas científicas: uma revolução permanente. Mas a Igreja Posteriormente, reconheceu as personagens como Galeno e
não deixou de colocar as obras de Kardec no Índex em 1864, livros Swedenborg. Aos 19 anos, partiu para New York em companhia do
espíritas foram queimados pela Inquisição em Barcelona e o Dr. Lyon, hospedando-se com o Rev. William Fishbough. O Dr.
Marquês de Mirville, auxiliado por jesuítas, elaborou uma vasta George Bush, professor de hebraico na Universidade de N.York,
refutação das idéias espíritas. Há um paradoxo nesta história: deixou um relato: “Afirmo solenemente que ouvi Davis citar
acuada por um materialismo agressivo, a Igreja tinha à sua corretamente a língua hebraica em suas palestras. Discutia com
grande habilidade as mais profundas questões de arqueologia

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histórica e bíblica, de mitologia, da origem e das afinidades das aparições sobrenaturais. Isto nos causou muitos aborrecimentos.
línguas (...)”(3) Ele ainda observou que a circunferência da cabeça Foi uma infelicidade morarmos aqui neste momento. Mas estou
do rapaz era pequena, conforme a moda dos antropólogos. Edgar ansiosa para que a verdade seja conhecida”. (6) A família mudou-se
Allan Poe ia visitá-lo de vez em quando e entendemos o que contos para a casa de uma das filhas do casal Fox, Leah Fish, em
como a “Queda da casa de Usher” ou o “Caso do Sr. Valdemar” Rochester. Os ruídos prosseguiram e em breve seriam ouvidos na
devem ao magnetismo e Espiritismo da época. Davis começou a casa do Diácono Hale e do Reverendo Jervis. O movimento
escrever uma série de livros intitulados “Filosofia Harmônica”, começava a propagar-se e alguns desatinos surgiam: um espírita
previu o automóvel e a máquina de escrever minuciosamente, bem declarou que um homem desaparecido fora assassinado, mas ele
como o nascimento do Espiritismo em “Princípios da Natureza”, em estava no Canadá e apareceu pouco depois em New York.
1847: “É verdade que os espíritos se comunicam entre si, quando Para desgosto dos Fox, os espíritos através das batidas
um está no corpo e outro em esferas mais altas (...). Não levará codificadas, pediam para as meninas fazerem uma apresentação
muito tempo para que esta verdade se apresente como viva pública em Rochester, apelo inicialmente recusado. Mas finalmente
demonstração.” (4) De fato, no ano seguinte, o movimento começaria cederam e em 14 de agosto de 1849 no Corinthian Hall deram uma
em Hydesville, estado de New York. demonstração. Uma comissão de cinco membros foi formada para
As visões de Davis transmitidas em seus escritos, lembram muito apresentar um relatório. O redator do “Rochester Democrat” já tinha
as de Swedenborg: a vida invisível tem prazeres, estudos, projetos, pronto um artigo sobre a mistificação das batidas. O relatório
arte e repouso. Viu fases graduadas da vida espiritual e um apresentado no dia seguinte provocou vivas contrariedades, pois
trabalho constante para a perfeição e o sublime. O dinheiro, o declarava que as batidas eram fortes e inexplicáveis. O artigo do
álcool, a luxúria, a violência e o sacerdócio constituíam os maiores jornal teve que ser refeito. Uma segunda comissão foi nomeada com
empecilhos ao progresso humano. A “Filosofia Harmônica” teve 40 os mesmos resultados. Uma terceira foi formada e as meninas foram
edições durante a vida de Davis, que morreu em 1910, aos 84 anos despidas, investigadas e amarradas. Em vão, as batidas
de idade, como diretor de uma pequena livraria em Boston. prosseguiam e as perguntas eram respondidas corretamente. Numa
Davis anotou em 31 de março de 1848: “Esta madrugada um sessão pública, as meninas foram perseguidas e salvas por Mr.
sopro quente passou pela minha face e ouvi uma voz suave e forte, Wiletts, um quaker. Em 1851, os Drs. A.Flint, C. A. Lee e C. B.
dizer: “Irmão, um bom trabalho foi começado – olha! surgiu uma Coventry, da Universidade de Buffalo, publicaram um trabalho
demonstração viva.”(5) É que na casa da família Fox ocorrera algo mostrando que os ruídos das irmãs Fox eram provocados por
memorável. O episódio foi narrado em muitos livros espíritas. A estalos nas juntas dos joelhos. A família iniciou uma série de
família de fazendeiros metodistas mudara-se para Hydesville em apresentações públicas no Hotel Barnun, em New York e seus
dezembro de 1847. A casa já gozava da fama de estar assombrada. membros passaram a viver em função da mediunidade. Por horas e
Até meados de março, os habitantes ouviam pequenos ruídos, mas horas, prestavam-se a responder às perguntas dos assistentes.
a partir de então, aumentaram de intensidade, batidas e arrastar de Os 40 anos que são o nosso objeto de investigação neste capítulo,
móveis. As meninas Kate e Margaret recusaram-se a dormir estão resumidos nas biografias de Davis e das irmãs Fox: a origem
sozinhas. Procuraram a origem dos sons em vão, os quais humilde, a ascensão social, a ausência de doutrina e organização,
continuaram até no dia 31, quando Kate Fox, com 11 anos de idade, as acusações de fraude, as comissões de investigação, a
disse: “Sr. Pé Rachado, faça o que eu faço”, e obteve resposta. agressividade dos céticos, da imprensa e da maioria dos cientistas.
Vizinhos foram chamados, a Sra. Fox e as crianças removidas e os Vamos esmiuçar um pouco cada um destes temas.
sons continuaram. Agora, o espírito respondia às perguntas, através
de batidas, das 300 pessoas aglomeradas e contou sua história: fora A origem social dos médiuns
um mascate assassinado naquele local, cinco anos antes, por uma
dívida de 500 dólares. A Sra. Fox fez um depoimento por escrito, Davis e as irmãs Fox eram camponeses, como os irmãos Eddy e
secundado por outro do marido. Os camponeses puseram-se a Eusapia Palladino. Os irmãos Davenport eram filhos de um policial
procurar o corpo do morto, que foi encontrado apenas em 1904. A em Buffalo, New York. Emma Hardinge era inglesa, protestante
Sra. Fox declarou: “Não acredito em casas assombradas nem em estrita, foi a New York a trabalho com uma companhia teatral. Doyle
a chamou de São Paulo do Espiritismo, por seus livros (“Modern

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S. S. Margaret Fox casou-se com o Dr. Leah Fox casou-se com Underhill. fraudavam. Algumas perguntas ocorrem naturalmente ao têm relação com a inteligência ou o caráter. nascido em 1833. Os aflorou na meninice. ainda na juventude. D. Home. Conhecimento Espírita e que por esta época. nunca foi pego em fraude. teve uma irmã cuidada pela edificantes e respostas às indagações da platéia. nas Fox. H. De maneira geral. Davis e E. Kate Fox consolara C. Assim. “Spiritual Magazine”. pessoas qualificadas e comissões de inquérito. já havia “dez ou doze E. Para todos. Britten excursionaram no velho Continente.American Spiritualism” e “Nineteenth Century Miracles”) e suas que Kate não podia mais cuidar dos filhos. Miss Hayden casou-se eram feitas para estabelecer contato com os parentes amados com um jornalista da Nova Inglaterra e Emma Harding com Britten. e Home foi posto para fora de casa pela confessando fraudes e no alcoolismo. Edimburgo. nos fenômenos bastante impulsionado por eles. que são vitais em receita dos médiuns. em condições modestas. mas também para o grande público (os Davenport). esgotadas historiador social: que relações tinham as organizações. num tia. em senso de inferioridade dos americanos. Fitzgerald. Home. americanos. Ascensão social Ausência de doutrinas A mediunidade trouxe notoriedade e ascensão social para quase todos. revigoravam-se com álcool. jornais e periódicos dedicados à causa. Hemingway e F. grande médium de materialização. perto de escreveu ao New York Herald denunciando tudo como uma trapaça. D. Eliot. Ela enviuvou em 1857 e tornou-se médium escreveu. os jornais. G. H. ele não deu a menor promovidas para divulgar a causa mas incrementavam também a importância às organizações e sua história. formara-se a Sociedade para a difusão do regularmente à Europa. Estudantes iam junho de 1854. Britten. Slade. D. Em Londres havia quatro publicações: “The Spiritualist”. Elisha Kane. às vezes. foi educado por uma tia nos EUA desde os nove anos de do que logo se arrependeu. Stein. mundo anglo-saxônico. nunca bebeu e não aceitava dinheiro. a lista é imensa. nos Eddy e em Home. Livermore pela perda da esposa e foi agraciada com uma estadia fenômenos indicavam a imortalidade da alma e deduziram na Inglaterra em 1871. “Light” e “Occult Rewiew”. houve pouca doutrina no católica mas seus fenômenos prosseguiram. conselhos palácios da Europa Ocidental. Stainton Moses e Monck eram 1890 e seu fim “foi triste e obscuro. T. D. O movimento na Inglaterra foi Doyle se concentrou na vida dos médiuns. e a bibliografia espírita Os talentos dos americanos ainda precisavam do aval dos abarca mais de cem publicações diversas. Sessões públicas com médiuns famosos: para pequenos em segundas núpcias. Pound. estas turnês eram produzidos e nas investigações científicas. quase nenhum serem seus dons uma fraude. Kate e Margaret morreram na década de idade. o que ocasionou problemas: os irmãos Eddy Davenport quase foram linchados em Liverpool. Home. falecidos. Eles se contentavam em mostrar que os F. Em Davis. pelas sessões públicas. As irmãs Fox. ficamos sabendo que nos EUA. algumas das quais já metropolitanos! atingiam a circulação de mais de 10 mil exemplares”. pago pela Associação dos Espíritas problemas de relacionamento pois eram considerados excêntricos. a mediunidade apresentações para ganhar a vida. conseqüências éticas disto. (8) Dentre estes jornais. D. D. os Davenport. Oficialmente. a mediunidade trouxe sanatório em Michigan. Morreu em 1905. D. casando-se no ano seguinte com H. que lhe dizia Com exceção de Moses. onde perguntas próspero corretor de seguros de Wall Street. para testes com Imperatriz Eugenia e o casamento assistido pelo Czar. As práticas podiam ser agrupadas em Jencken. várias modalidades: sessões familiares e privadas. estavam o “Banner of Light” e “Spiritual Scientist”. As turnês dos americanos A ausência de organização e integração As irmãs Fox. Em 1888. Os percalços da mediunidade: alcoolismo e fraude editados em Boston. Hayden e E. bem como os artistas: H. James. advogado londrino. Eusapia era pilhada foram espancados pelo pai. Isto fez parte de um fenômeno mais amplo: o qualquer movimento. Leah sugeriu as apresentações públicas e as familiares? Por que Boston tinha 73 74 . Margaret viagens missionárias. e uma Conan Doyle não se cansou de repetir: os dons mediúnicos não Associação em 1873. Home apresentou-se em todos os grupos com promoção de manifestações físicas. que depois resolveu ganhar dinheiro em fraudes grosseiras depois da meia-idade e Slade terminou a vida com os talentos dos filhos.”(7) Os médiuns que recorriam a clérigos.

Os longos capítulos sobre as investigações e médicos. os jornais pareciam não Os espíritas americanos eram ingênuos pois em 1854. em vez de indagar de que morreu alguém há cinqüenta em 1875 sem nenhuma repercussão em New York. na década de 1870. químicos e caíram na lamentação. Shields. o Hon. posto na Corte do estado. Se a força da mesa historiografia sobre o período. de New York. Doyle e educação defeituosa ou a desarranjos das faculdades mentais. Para os um encontro na Casa Branca com o presidente Lincoln. menos que os ingleses. a história girava em círculos. o apresentando. ações. Cada médium que aparecia suscitava exatamente discussão frívola. há evidências neste sentido. pois escreviam artigos. o Espiritismo parecia reforçar o poder caiu em transe inconsciente e conversou por duas horas com o dos padres. americanos foram ingênuos. Doyle reproduziu um presidente. O assunto girou em torno da proclamação da fragmento de artigo do The Times. (10) Em 1857. era determinado pelo que se passava nas reuniões familiares. foi colegas não compreendiam a agressividade da imprensa e dos decidido que o requerimento ficasse sobre a mesa”. químico da Universidade de mundo anglo-saxão. ora sarcásticos. O juiz especializados? Nada disto é respondido. no capítulo Doyle terminou o livro com um capítulo sobre o Espiritismo e as 7. em vão. James Shields apresentou ao Congresso um memorando com 13 mil como se tudo fosse uma novidade. se referiu à as mesmas discussões de sempre. relação ao movimento. pois capitalista era a mercadoria. não crença dos signatários como devida a uma ilusão. onde este assunto foi esclarecido: Emancipação. ter noção de tempo. foi convidada a Regime. (9) Transcendentalismo de Emerson e Thoreau e a Igreja da Ciência Não se podia ser mais claro: a única coisa sagrada na sociedade Cristã de Mary Eddy Baker apareceram como alternativas. então no “New York Courier”. “Depois de uma 30 anos de idade. Além de agressivos. que Por não perceberem estes fenômenos sociais. Assim. dinheiro ou força de trabalho. pedindo um inquérito sobre o assunto. Transformar tudo em o movimento tornava-se mais e mais preso a armadilha da mercadoria era e é a própria essência do capitalismo e se o experimentação científica. que as sessões o Espiritismo. publicou um artigo “Ao público”. Doyle insano da gigantesca mistificação”. o episódio não existiu. geralmente designa um vidente que dá Pensilvânia. última coisa a ser tolerada. fosse na forma de máquinas. decidiu estudar o assunto em 1853 para estancar consultas cobradas. Seria melhor que os nossos declinou. a má vontade dos cientistas serão examinados adiante. A médium burgueses e seus intelectuais. em 1853. na qual Mr. de um lado a expulsando o estudante Fred Willis pela prática da mediunidade. Robert Hare. Dissemos atrás que os espíritas Espiritismo pudesse ser transformado em uma. podemos entender que os poderes constituídos tolerassem religiões. ora céticos em silêncio. O núcleo do movimento Edmonds. mas também nas comissões de inquérito. sem ir pegá-lo ou ocupar um criado. (11) Enquanto isso. uma batalha mortal pelo controle da sociedade. burguesia com sua imprensa e suas ciências. como se o movimento não tivesse assinaturas. Os professores de Harvard decidiram denunciá-lo como “colaborador Depois do episódio do artigo no jornal de Rochester. Olcott e Blavatsky tinham lançado a Sociedade Teosófica médiuns. descobrissem as cotações da bolsa daqui a três meses”. filha de uma só na imprensa. em conseqüência do que teve que resignar ao seu familiares serviam como consolo (pela perda dos entes queridos). mas podemos procurar tal encontro na vasta vontade. e de outro o Antigo Netia Colburn era médium e. que para nós está se tornando tão clara: tratava-se de Universidade de Harvard mais uma vez manifestou intolerância. pudesse ser aplicada ao menos para acionar uma máquina de moer No final da década de 1870. a cientistas. homem notável e de corretamente e bisbilhotando o futuro). mas 75 76 . O professor Hare recolheu-se ao reproduziu inúmeros extratos. O termo espírita. Mas talvez. aquela “maré de loucura popular” mas se convenceu da autenticidade dos fenômenos e das hipóteses espíritas. em agosto de 1862. com seu clero. sua polícia e suas escolas. Tudo isto está registrado no livro que a médium “Seria algo como tomar o nosso chapéu do cabide por um esforço de publicou anos depois. E outros casos poderiam ser citados. seria aceito. na Inglaterra imóveis. comentando suas experiências positivas com numerosas. o interesse público no movimento café ganharíamos alguma coisa. hoje no lúcido entendimento. Doyle e colegas colocaram o movimento sob o veredicto de físicos.dois jornais e Londres quatro? Tinham doutrinas divergentes? Eram tomassem medidas drásticas quando um intelectual o fazia. cujo resultado foi a paralisia. “O Espiritismo é um sistema de pensamento e de o movimento quando expresso pelas classes populares. tinham doutrinas e organizações. que publicou A agressividade da imprensa em “Experimental Investigation of the Spirit Manifestations”. E parece. mesmo que um articulista do jornal curiosidade e entretenimento (verificando se os espíritos respondiam elogiasse o bom senso do artigo e do autor. O anos.

conhecimento que se pode conciliar com qualquer religião. comunicação após a morte (.. os perplexos católicos franceses O Kardecismo e a chegada do Consolador podiam ler no “Livro dos Espíritos”. o professor Denizart Rivail. pela formais. Em 1854. São Vicente de Paula. Os fatos Sr. homem de meia idade.. e a recusa de aceitá-las agora. e o fui em condições de não poder alimentar aquele próprio clero que professa a crença em ocorrências similares dúvidas”. cuja solução vivi sempre a era analfabeta. Santo Agostinho. tinha uma missão.) Isso deve dar-nos coragem para prosseguir a conheceu seu guia espiritual que se apresentou como “A Verdade”. na cada vez mais no puro utilitarismo (. A sua linguagem comovida. nada sério. Em 12 de junho. que ia empreender.”(14) Esta locução foi atenção para um erro que o professor cometia na redação de um feita no Congresso Espírita e Espiritualista ocorrido em Paris.” (13) logo a gravidade da tarefa. as comunicações de espíritos que se apresentaram como Platão. ele conheceu a família Baudin que também promovia prosseguia apontando os fenômenos espirituais do cristianismo reuniões semanais. ”(12) O autor Lá. mundanas e materiais (. ardorosamente dos fenômenos. Fortier. os era benevolente.. Mesmo ano em que se fundava outra Internacional. tão obscuro e tão controvertido. comunicou doutrinando a reencarnação. A 30 de abril. Digo pois. Rivail Neste livro. Interrogando um espírito. está fadada a descer experiências que se realizavam em casa da Sra. condições de vida e. O livro era assinado por Allan Kardec o fato ao seu conhecido. o professor pediu reivindicar melhores salários...) As Igrejas tornaram-se rua Batelière. na metade do século XIX. as pessoas também se reuniam para observar as Erasto. acima de tudo.. para será divulgada por eles. foi o amigo Carloti quem falou rapidamente. ele interrogou seu espírito guia lutar por uma mudança social. o prof. propaganda de nossas idéias. A literatura e as procurar”. Bossuet e outros.. assinalando alguns pronunciamentos favoráveis à causa por método excluía a possibilidade de intervenção voluntária das parte do clero protestante e fez uma observação crítica aos rumos garotas. que o complicaram. No início do ano seguinte. (15) nos tempos passados. cética e incrédula das modernas manifestações espíritas do que saltam e correm.. Um dia se expressou a respeito: “Hoje já não são os pequenos. aceitei o convite com sumo prazer (. os poderosos. no manuscrito. e entrevi naqueles E o movimento espírita estava indo na mesma direção. os humildes. As médiuns eram duas garotas. magnetizador. Em uma nota redigida dez anos depois. ele tinha uma missão: haverá apenas uma religião no mundo e esta preocupada com os pequenos. mais explicações. ouviu pancadas mas não conseguiu localizar e os ignorantes que se ocupam do espiritismo.. movimento que tinha mas deveria ser discreto e que o caminho estaria cheio de uma doutrina muito desenvolvida. Fénelon. No ano seguinte. e logo se esgotou. oficial européia (. Pâtier na casa da sonâmbula Rogier. Os assuntos eram que o movimento tomava: “O Cristianismo era melhor quando se frívolos. o Sr. Mais tarde. Emocionado e curioso.) o Espiritismo faz um apelo universal frio e calmo. tendo várias edições e traduções em poucos anos. Fortier também disse que as mesas respondiam as perguntas. muito instruído. (16) Ele levava perguntas e guardava as respostas. Quase fenômenos a chave do problema. fui testemunha do fenômeno das mesas que giram.). Este época.. Plainemaison. Gabriel Delanne era um autor kardecista. Foram os ricos. experiências eram destinadas aos letrados. filhas do casal. mas o espírito que se apresentava como Zéfiro achava nas mãos dos humildes. e quando me convidou para assistir às salvação da humanidade que. Gabriel Delanne assim Conheceu outros médiuns que envolveu em suas pesquisas. primitivo para mostrar que são os mesmos que ocorrem em sua Escreviam numa pedra com um lápis preso numa cesta. “Ele era empregado básicos são a continuidade da personalidade e o poder de público.. ele assinalou que tudo se confirmou.. de caráter grave. trabalhando um casa. rede de centros bem articulada.. pois era realizado simultaneamente. Rivail conheceu o 77 78 . fadigas. a realização do céu aqui e agora. é a elite da ciência a fonte. 18. “Compreendi arruinaram. que o espiritismo foi As pancadas foram produzidas por ele que tentava chamar a estudado. sobre a missão e obteve a seguinte resposta: sim. em 25 de março de 1856. Ali.. guiando-se pelo método experimental. “mesas girarem”. uma comunicação escrita revelou-lhe que ano de 1889. Sócrates. já está esboçada toda a doutrina que iria se desenvolver duvidou.) a compreensão e a aceitação do Espiritismo são essenciais à produziu-me viva impressão. Em maio. de outro modo. que o observações. isenta de entusiasmo. Em Paris. (. Foi aí que o professor fez seus primeiros estudos e instruídos que o degradaram. os humildes e ignorantes. e pelos homens mais eminentes. difamações de gente próxima. um órgão de divulgação e uma adversidades: ódios. do 80% da população pertenciam às classes populares e boa parte dela passado e do futuro da humanidade.) Nenhuma classe se mostra mais primeira vez. calúnias.

O “Livro dos Espíritos” é um especialmente entre liberais e republicanos. na esteira da repercussão do que foi objeto de uma investigação minuciosa na obra seguinte. órgão mensal de divulgação e centralização. bem o Kardecismo foi diferente do Espiritismo anglo-saxão. série. proposto pela explicação dos fenômenos paranormais. As questões de política e economia ficam proibidas. terra. abordando uma vasta problemática: vida uma longa viagem. uma remessa de livros para Fortier lhe falou sobre as mesas girantes. terceira parte deste trabalho. cabe-lhe retificar os erros da história e apurar a religião ele publicou “A Gênese”. Em quase todos os pontos. que partiu dos queima pública dos livros. ele livro “O Evangelho segundo o Espiritismo”. Em 1828. Em que aí viessem. onde aparecem capítulos inteiros do Cristo. transformada. no “O livro dos Médiuns”. influência do espiritual na matéria. foi liquidado e Kardec emprestou o dinheiro livros. tê-lo bem disposto. Kardec. A doutrina espírita é proposta como mais em harmonia com as necessidades da época?”. sendo que a maioria dos americanos. duas brochuras. as obras cortados pela raiz: nenhum dinheiro acompanharia a mediunidade. as comunicações dos espíritos mostravam preocupação enviar um Consolador. Em abril. leis divinas. em 1865. em 1860. Desde o início. viagens apurado a um negociante que também faliu. o movimento francês teve uma forte exemplos era de gente em condições mentais aflitivas. não participou da revolução. Aos 50 anos. Em 1831. Deu aulas gratuitas sobre todas as matérias escolares. escreveu o “Plano para o recepções. Casaram-se no ano seguinte. A resposta de Kardec foi “O Céu e 1861. O objetivo era o estudo da ciência familiares. história da humanidade. visitando 20 cidades durante sete semanas. O movimento tendia à unificação. Em 1835. filho de um jurisconsulto. que ordenou a apreensão e O Espiritismo anglo-saxão foi empírico. logo passou para as Espiritismo prosperou imediatamente em solo espanhol. em comércio e em vil dedicados a Astronomia e Geologia. Era o primeiro de uma longa entanto. o Sr. Ele estudou em 1868. Kardec cuidava da apostólicas pela França. O movimento como as controvérsias religiosas e adotou-se como lema a máxima francês teve coesão: em janeiro de 1858. Kardec fez compêndio sistemático. Ele redigiu as notas que foram publicadas em 1890. e conheceu sua uma resposta aos conflitos sociais. choque frontal com a Igreja Romana. No ano seguinte. não sentissem constrangimento”. pela dissertação “Qual o sistema de estudos celebrado devido à raridade. onde mostra o estado pós-morte dos humanos evitaram a fadiga e o alcoolismo. Uma comunicação de 1860 avisava que “O pela saúde de Kardec e grandes expectativas de transformações Espiritismo está destinado a representar importantíssimo papel na espirituais (19). 79 80 . (18) Kardec e 1830. o bispo faleceu e o fenômenos de materialização física. Sem dar-lhes um luxo inútil e mal cabido. Num projeto redigido nasceu em Lyon em 1804. no melhoramento da instrução pública”. tão comuns entre os médiuns a partir da comunicação dos próprios. nove anos mais velha. (17) Enquanto na América o movimento surgiu das classes alegoricamente e posto em relação com os conhecimentos recentes. nas mãos dos padres. ganhou um prêmio operário à frente da Sociedade de Lyon. Para um estudioso de Barcelona foi interceptada na alfândega da cidade para fiscalização magnetismo. do bispo Antonio Palau e Termens. Amelie Gabrielle Boudet. preocupações doutrinárias e éticas. cabe-lhe reformar a legislação. um movimento coeso. isto era algo interessante. explicação da ética cristã em função da reencarnação e que insiste Os problemas enfrentados pelos médiuns anglo-saxões foram na missão regeneradora do Espiritismo. o de Paris nasceu dos instruídos. O relato mosaico é tomado tráfico”. Em 1863 este lema percorreu o Spirite”. Este tema será desenvolvido na futura esposa. que é dedicado à fundou a Sociedade Parisiense. projetos de organização dos centros (muito contabilidade de três firmas e escrevia obras pedagógicas e simples. Em 1868. com uma traduções à noite. data o “Projeto de Regulamento”. espírita. o Instituto que fundara com Allan Kardec trabalhou rápido. O fato foi da Academia de Arras. No ano seguinte. O homem que conseguiu realizar este trabalho em dois anos populares. No ano acentuação religiosa: o Espiritismo cumpria a promessa de Cristo de seguinte. reencarnação. espiritual. por via de regra contrária às contendo os principais eventos de sua jornada espiritual. embora não tivesse nenhuma companheiros ficaram muito contentes quando encontraram um simpatia pela monarquia de Carlos X. pouca burocracia). de Kardec são colocadas no Índex. Desta época. onde as indicações de precaução o Inferno”. foi lançada a “Revue “Fora da caridade não há salvação”. conviria. inúmeros artigos para a Revue. Em 1861. de modo que as pessoas de distinção. Em 14 anos. em livro de Renan “A vida de Jesus”. Foi lecionar no Liceu Polimático e teve sua obra doutrina em adiantado estado de elaboração. relações sociais e sociedade Central de Paris. Kardec anotou que “o mais urgente seria haver um local com Pestalozzi em Yverdun (Suíça). escreveu cinco o tio estava à falência. de quem foi um propagandista convenientemente situado e disposto para as sessões e as importante na França. Em 1862. etc. o primeiro pedagógica paulatinamente adotada nas escolas.

Kardec examina a questão da ciência diante dos escapar da Ciência. Seguem-se definições da alma. um comentário sobre as oposições ao movimento e está apenas no começo. adiantados e atrasados são palavras que se ciência propriamente dita é incompetente para se pronunciar sobre encontram em cada página. A doutrina da reencarnação casava-se o Espiritismo. artes ou religião. então. Depois de mostrar a relatividade da perfeição e conservam a individualidade no mundo invisível. é um preservativo da loucura pois mostra a relatividade e a curta materiais ou imateriais. a Espíritos encarnados habitam os diferentes globos do Universo. “Quando a Ciência sai da observação material dos pesquisa científica. Kardec faleceu em 1869. para a maioria. Os Espíritos E finaliza a introdução: “A Ciência Espírita contém duas partes: não ficam sempre na mesma ordem. outra filosófica. abre-se para os cientistas o Em Kardec. eis são sérios. O ser humano é um ternário: corpo. inclinados às paixões dos fenômenos porque é o catalisador dos fluidos do meio ambiente. campo das conjecturas: cada um constrói o seu sistemazinho que sempre descrita como grave. aparecer nos estudantes de ciências. nem na personalidade. das proclamações dos cientistas sobre o Espiritismo. enquanto os desencarnados estão por toda a parte e exercem sobre eis que surge a Ciência Espírita no final do texto! Ao contrário dos o mundo moral e mesmo sobre o mundo físico uma ação incessante. sua linguagem é digna e seus conselhos úteis. as opiniões dos sábios geralmente poucas imagens e metáforas. próximos de Deus. Segundo a outra teoria. pois são era espiritualista. simpatia pela natureza moral do meio que os evoca. o movimento Kardecista não dera muita sendo as relações com os homens uma constante. Os Espíritos termo “espírita”. ninguém à loucura. Está enterrado no Pére Lachaise. Eles são atraídos na razão de sua religioso e ético das manifestações verbais. frente a inúmeras experiências e um laço os une – o perispírito. logo no início do texto. muitas vezes se identificam como alguém que foi ilustre em vida: os Não é fácil resumir a doutrina em poucas páginas mas. a Introdução do Livro dos Espíritos contém em semente tudo o como Fénelon. as dúvidas dos sábios. que os inferiores exibem linguagem banal e grosseira e. espírito duração de uma vida humana. Os Espíritos encarnam inúmeras vezes até atingir a prenhe de conseqüências. é expiação e para outros. (20) Quando escritos. inclinando-os importância às manifestações físicas e concentrara-se no aspecto quer para o bem ou o mal. como ódio. inveja.Os milagres e predições são explicados a luz dos novos Continua sua exposição refutando o suposto diabolismo das conhecimentos espíritas. os sábios podem desatinar pois a douta muito bem com a crença liberal. a não ser pela predisposição. espécie de corpo etéreo que o passadas e futuras. Importa o conteúdo do comunicado. princípio vital e superiores e não perfeitos. A progresso. enquanto que a doutrina apresentava-se como Ciência e. por malícia. Criou todos os seres animados ou não. com se apresentam fenômenos novos. se um se apresenta ver. não há traço de romantismo. ilegitimidade. Os ciência. diferente do apresentado por A. ciúme e que se comprazem no mal. reencarnação que. racional e iluminista sobre o assembléia de 1752 não recebeu com risos e galhofas o comunicado progresso como uma marcha para a perfectibilidade. em teoria magnética e o meio ambiente. tamanho o prestígio intelectual e social da novos fenômenos. e os inferiores. Ciência e Filosofia. Difícil era a de Benjamin Franklin sobre o pára-raios? conciliação entre a pregação simultânea do progresso e a 81 82 . um resumo da doutrina: Deus é eterno. a resistência às inovações. como síntese de Religião. O estudo e a prática do Espiritismo não leva argumentos para mostrar que as manifestações são inteligentes. imutável. tornar-se visível e tangível. que pode também Vem. Parecia ser impossível Na seqüência. Duas objeções precisam ser levadas em conta: a Espírito conserva após a destruição do corpo físico e que pode. Ele adotou uma exposição sistemática e pedagógica. Todos melhoram através da uma experimental sobre as manifestações em geral. porque o de uso corrente superiores às vezes comunicam coisas divergentes. Seu vocabulário era iluminista: são preconceituosas pois subordinam tudo à sua especialidade. não convocara físicos. e no entanto. espíritas anglo-saxões. Ademais. nem nos deseja fazer prevalecer e sustenta encarniçadamente”. Comte. sendo que o estudo a ser feito é vasto e fluido vital. O Espiritismo soberanamente justo e bom. não importa se foi mesmo o sacerdote francês ou se que será posteriormente desdobrado. o médium seria a fonte superiores. uma sobre as manifestações inteligentes”. Os superiores químicos e médicos para analisar os fenômenos. a meu Espíritos trabalham em grupos de afinidade e. posteriormente. autocontrolada e objetiva. missão. Foi Kardec quem propôs o fala em seu nome. evolução. Programa não muito zombam da credulidade e vaidade dos que os interrogam. fatos e trata de apreciá-los e explicá-los. (21) É uma frase capital. Muitos fenômenos podem ser certas circunstâncias. da ruptura de um comunicações e argumentando sobre a identidade dos Espíritos que aneurisma. Os Espíritos explicados pela teoria magnética mas outros não e eles apontam pertencem a diferentes classes de inteligência e moralidade: os para a tese espírita.

porque só em França. Leymarie dedicou-se a difundir idéias implacável angústia. organizador do Congresso Internacional dos Espíritas e Tem-se a impressão que depois da condenação papal dos livros. a perfeição seria a restauração das espíritas são meus tributários. Em 1878. para a difusão da educação popular. vitoriana. e (documentadas estatisticamente). Ouviu falar do fotógrafo Edouard Buguet e ciência. ele fundou a Sociedade Científica de estudos Religião. O Kardecismo representou também uma radical Na década de 70. Não é de admirar fotografias começaram a circular em 1870. principalmente a materializações de espíritos. XX. Leymarie foi preso em 1875. deve ter sido um espanto saber que os espíritos ninguém jamais me deu coisa alguma. (22) foi conhecê-lo. e os filho de família distinta. Xavier Linheiro. demônios. em dos entes queridos voltam para consolar-nos e garantir que nos 1901. mas uma um meio de barateá-las. Já em 1862. dos físicas. XX. foi exilado em 1851 e anjos. os fluídos e o períspirito freqüentar as sessões promovidas por Kardec. Flammarion fez menção a rivalidades provocadas por liberais. Para os kardecistas. que conheceis. e que prova por cálculos hiperbólicos que religiões e mitologias. da qual apenas conhecemos o abc”. é mais chocante ainda que eles repetissem os meu proveito”. nem um real foi aplicado em final do sec. fonte de aflição. a de um mundo que não era mais dirigido pela fourieristas. Publicou um relato de suas pesquisas na Revue em 83 84 . teosofia. que se dedicou a estudos sobre magnetismo animal. que Para os católicos. sendo que Kardec se apresentou como luta contra ela. Para as brochura.necessidade de resignação. Budismo e ocultismo. Vicente de Paula. palavra-chave da ética espírita. os espíritos direção da Revue e da Sociedade desde 1871 até o final da vida. O mundo invisível tornou-se uma duplicata do fundar a Liga do Ensino. pessoa. o progresso dos espíritos dava. senhores. Deus continuou a ser uma Leymarie e Léon Denis. o trabalho foi continuado por Pierre G. fadas. Para nós. os interessados tentaram fotografar as manifestações “A Gênese”. O primeiro deles nasceu em 1827. Fénelon e outros esteios do vivo à custa de ninguém. Tornar o desconhecido. do aumento incessante da ansiedade e da hostilidade propondo uma direção colegiada e renovável para o movimento. que me tem sido Cristianismo retornassem para pregar a reencarnação. Com visível. gnomos e toda corte invisível foram conheceu o Espiritismo no Brasil. examinava a história do planeta e da humanidade. (23) Em uma nota de 1867 Kardec dizia que a preconceitos sobre os selvagens. em conhecido e até psicológicos. Para elas. pois que das somas. isto soa cômico pois sabemos algo da hipocrisia com a questão do sucessor e escreveu um Projeto de Constituição. demasiadamente humano. progresso era exatamente o contrário de resignação. Republicano convicto. Ele começou a se preocupar passado. que eu nunca pedi coisa alguma a ninguém. em 1889. em uma palavra. ele tinha que se explicar na adversidades. em Tulle. voltou à França. um ser com atributos humanos em escala cósmica. Para nós. Desde o início Igreja Romana e pendeu para o lado científico. Ele foi o principal com grande energia por Kardec. Tinha amplos interesses e ajudou o amigo Jean Macé a reencontraremos. Sociedade. Espiritualistas em Paris. a perfeição estava no final da longa jornada. o astrônomo. que não de Santo Agostinho. importadas da América. humano. onde passou a Não há mais mistério ou sobrenatural. através de Casimir Lieutaud e eliminados: só há espíritos humanos em graus diversos de evolução. dissesse: O preço de 1 franco e 25 cêntimos era caro e Leymarie procurava “Porque. foi uma tarefa empreendida mediunidade. fora meu orçamento de receita excede a lista civil do mais poderoso rompida e a história humana era um afastamento cada vez maior do soberano da Europa. Ele assumiu a explicam todos os fenômenos. é um fato mais autêntico do que os origens. que em seu discurso fúnebre. ninfas. Em Paris. os bárbaros e as raças degeneradas Sociedade de Paris foi um foco constante de intrigas urdidas por e que afirmassem a superioridade moral do sec. E sabemos ainda que aquela sendo objetivo e minucioso sobre a questão do financiamento da política e moral iria gerar um genocídio inacreditável no sec. seus cálculos. Codificador e não como autor das doutrinas. no confiadas no interesse do Espiritismo. as milagres e previsões de uma perspectiva científica. Flammarion. o Espiritismo não é uma religião. Este conjunto de fenômenos parece ser uma resposta a uma o industrial Jean B. a perfeição estava no início dos tempos. Para os Além disto. do movimento. no Kardec perdeu qualquer esperança de chegar a um acordo com a que ficou conhecido como o “Processo dos Espíritas”. No ano seguinte. pois seu livro final. vinte milhões de mundo divino. Godin. Não há mais separações. XIX sobre o aqueles que se diziam estar a seu favor. Ocorriam problemas se através da expiação ou da resignação ao sofrimento e as no plano da organização. Com a anistia. Para os novas explicações: “A despeito do que disse o autor de uma kardecistas. antropoformização do mundo invisível. uma uma obra de caráter pessoal. procedência católica só podia dar em uma confusão radical. Esta combinação de um conceito liberal com outro de Revue sobre os seus proventos e trem de vida.

mas passiva. declarando a autenticidade do fenômeno: não havia truques. confessando sua experiência. inclusive problema do Ser e do Destino” são os trabalhos aos quais a viúva Kardec. exercida por um número restrito de velhacos sobre uma enorme mas muito sobre as obras. ele fez cursos Millet. A transformação do ser humano através mediunidade e que a polícia lhe prometera apenas uma multa se de uma disciplina espiritual não foi cogitada. 1846. seu primeiro livro. a justiça inglesa estava Espiritismo diante da Ciência”(1885). Todos os dias rezava e pedia aos espíritos proteção claramente dirigido para a difamação de Leymaire e do movimento. É possível que esta preocupação: validar as teses espíritas com experiências ofensiva jurídica tenha sido articulada pela ressonância que o controladas. fazendo experiências sobre o ectoplasma com a internacional e. Buguet científicos e tornou-se engenheiro elétrico. nos ocuparemos dele e médium Eva. Foi tenente na guerra de 1870. Toda a Federação Espírita Franco-Belga e de sua revista “Le Spiritisme”. Isto é a ética católica e talvez seja um dos motivos república pressionara por uma ofensiva contra o movimento. Leymarie levou Maxwell. pois isto terá conseqüências na história do movimento. e vidas anteriores. com Gabriel Delanne. elas eram ineficazes. “O É interessante que no mesmo ano. o fotógrafo livre organizações são públicas. no seu entender. nem o Kardecismo são esoterismos. Tornou-se orador da Liga do espíritos apareciam mesmo nas fotos! Ele levou vários conhecidos Ensino.1874. E no entanto. XX em companhia relatório favorável que William Crookes publicou sobre os do médico Charles Richet. contador de um batalhão. então numa fase anticlerical. presidida pelo juiz sendo a mãe uma médium de escrita automática. Em 1882. Vamos encontrá-lo no início do sec. D’Arc. Muitos artigos foram recusados pela Buguet e até financiá-las. dois autores. tópicos tradicionais dos sistemas esotéricos Léon Denis nasceu em Tours. inquirição de Leymarie foi no sentido de vinculá-lo às trapaças de onde era um censor severo. As doutrinas e cumprirem um ano de prisão. do autocontrole. Leu o pois. oficial do gabinete do Chefe de Polícia. Crookes foi um físico de fama parapsicologia). Um ano depois. mas o veredicto já estava dado desde o início: Leymarie e sua relação com o nosso mundo. Lombard. a partir de 1960. Denis deu início a uma série só viria a se desenvolver um século depois. Tornou-se republicano. que o confessor da esposa do presidente da filantropia).” (24) e cerimônias mágicas. Ele condenou a quiromancia. Se as doenças. viu a Revue e Leymarie abriu-se para outras correntes (Teosofia) que no futuro resolveu que os clientes estavam sendo enganados. em 1857. iniciou-se na distúrbios e traços de caráter são causados por experiências de franco-maçonaria em Tours. em Argel. H. sempre com o mesmo resultado. Se os 85 86 . Declarou a inocência de Leymarie. o fundador da metapsíquica (a nossa fenômenos espíritas. no ano anterior. A mediunidade. filho de pais comerciantes e espíritas. Cogitou-se perspectiva de progredir através da resignação. para pessoas queridas e. Firman como réus. (25) das experiências que fez. foi dirigente da preferiu declarar-se um escroque que um médium. então ao atelier de Buguet que rapidamente confessou as fraudes. tornando-se Havia um terreno onde os impulsos religiosos e científicos do secretário da Sociedade local. revelava sua principal processando o médium Slade por fraude. para inspecionar o trabalho de Buguet e não conseguiu É bom ressaltar a inclinação para o sincretismo na obra destes flagrar nenhuma fraude. como Kardecismo podiam confluir: o da terapêutica. A leitura do Processo é penosa pois foi baixa qualidade. que o porque o Kardecismo teve rápida difusão nos países católicos e promotor público classificara como “uma colossal mistificação pouca nos países protestantes: Kardec pouco escreveu sobre a fé. filho de ferroviário. é uma escreveu uma carta ao Ministro da Justiça. Abriu-se um processo na 7ª Câmara parisiense. Nascido em Paris. “Livro dos Espíritos” na juventude e conheceu Kardec. Leymarie e A. Astrologia quantidade de otários. fotógrafo. um voltaremos. o que se ofereceu foi a confessasse trapaça. Sua bibliografia é vasta e “Cristianismo e Espiritismo” e ”O para serem fotografados. A tendência fotógrafos para saber como podiam se obter aqueles resultados. na 2ª parte deste trabalho. Apareceu-lhe Joana Netherton lançou a Terapia de Vivências Passadas (TVP). quando de romances espíritas ainda hoje em voga. nem o Espiritismo Buguet foram sentenciados a pagar 500 francos de multa e a anglo-saxão. Procurou combateriam o Kardecismo e Denis para a maçonaria. do na época que o processo fora desencadeado por uma pastoral do exame da consciência e da prática da caridade (que não é só Arcebispo de Toulouse. isto não requer um novo tipo de psicoterapia? Ela entregou-se a evocações mediúnicas. sem dúvida. anunciando-lhe uma missão. tendo Buguet. Foi científica voltou forte na década de 80. As obras destes autores constituem a maior tentativa já feita e Muitos testemunharam no tribunal a favor da autenticidade das publicada para estabelecer uma cartografia do mundo invisível e fotos. Não contente de todo. no entanto.

No ano seguinte. com quem se iniciou nas experiências Colin Wilson. ele conheceu Constant é fascinante pois a mobilidade. que fugira de casa para morar com ele. isto também não Índex. com quem teve um filho natural que magnéticos e promoveram sessões de desobsessão. o respeitassem demais os médicos para invadir o terreno. um ano depois. romântico e renascentista. Um requer uma nova terapia? Eles demoraram mas usaram os passes ano depois. O Abade Constant foi. mas também leu lutando contra a hipótese espírita e descartando a hipnose como Agrippa. Rosenroth e Postel foram autores inseparáveis. escreveu e publicou “La voix de la famine”. da “Prisca Theologia”. a biografia de Alphonse Louis dois pares de gêmeos mortos precocemente. ocultista da época. (28) Wilson estava mal informado. Foi promovido a diácono em 1835 e “Calígula” e foi preso pela terceira e última vez. um clube feminino engajado na política. O resultado que conhecia mais profundamente os autores renascentistas. Em 1854. Estas questões femme”. Começou a assinar suas obras como idade. Ele abandonou a política e de pai sapateiro. artista. ano seguinte. já mencionado. Aos 20 anos de espírito de Apolônio de Tiana. Eliphas Levi ensinava o catecismo às raparigas e. com o magnetismo animal. depois de reproduzir um trecho do “Dogma e Ritual”. o abade esteve em grande restabelecer os privilégios da mais antiga ciência: a Magia. a vida de Levi foi dedicada às obras literárias e aos isso e abandonou o Seminário. O casal teve Para um historiador social. participou do clube da Montanha. Eliphas Levi: o Romântico visionário candidatou-se a deputado e não foi eleito. atividade. conheceu Flora Tristan que usou o perfil do do homem”. Tritemius e Reuchlin. dos autores que examinamos. nasceu organizou o movimento. que morreria no “capital do século XIX”. Em 1838. entrou no “Philosophique et religieuse” e iniciou a redação de “Dogma e Ritual Seminário maior de Saint Sulpice. personagem do romance ocorre num contexto de iniciação (bem sofrida!) aos mistérios. anarquistas e união com a natureza e em contato com os poderes subconscientes feministas. o pequeno” com a canção de Adèle. (27) Noémi participou das Vesuvianas. escreveu “La bible de la liberté”. Em 1833. com o editor de Constant. Em 1855. Mas nesta mesma Paris em que Kardec viveu. viveu também um ex-seminarista. “Le tribun du peuple”. levando a filha Maria. que foi colocado no 87 88 . Em 1844. casou-se com Noémi algo suspeito no início do sec. Escreveu muito. mas apenas viviam uma curiosa igrejas e engajou-se nos movimentos socialistas. Em 1831. Aprendeu o escritor Bulwer Lytton e fez experiências como a evocação do hebraico e lia as escrituras sagradas no original. conheceu Eugénie. provocando o primeiro encarceramento por oito meses. Neste mesmo ano. XX. pintou. conheceu seminário de Saint-Nicolas du Chardonnet aos 15 anos. amigo de não percebeu que Levi estava reativando o velho tema renascentista infância que o levou a conhecer o mapah Ganneau. os contrastes e os Wronski e estudou suas obras. reparou objetos antigos. um século antes. dando início a uma série de escritos sobre o papel social e não estavam presentes nos escritos dos pioneiros porque psicológico das mulheres. Em 1846. enamorou-se presenteou o imperador “Napoleão. propondo-se a No ano da primavera dos povos. Ele renunciou a morte em 1875. morreu o pai e no ano seguinte. era sub-diácono e de Alta Magia”. decorou dispunham de uma doutrina. publicou “L’Assomption de la terapia grupal catártica para espíritos obsessores. sua filha Maria e escreveu com Lamennais “Le deuil de la Pologne”. que lhe rendeu o título de Abade Constant na literatura pessoalmente ou por correspondência.espíritos perversos podem obsedar um encarnado. começou os estudos concentraram-se no combate público pela doutrina ou talvez porque esotéricos. Sua mãe se suicidou. viajou a Inglaterra. intelectual do Abade Colonna. Acusou Levi de saber “muito pouco ou nada Em 1841. Os xamãs da Idade da Pedra não tudo. aos 7 anos de idade. foi marcada pela presença e inspiração A obra de Levi foi alvo de cerrada crítica nos meios esotéricos. anarquista. fundou a revista “Nemrod”. e ele “Mephis”. Fundou um jornal. como queria Benjamin. Esta primeira alunos. Cadiot. hebraizando seu prenome. Noémi fugiu relacionamentos do Mago oferecem um microcosmo desta Paris. Em 1852. uma de suas alunas. pois o xamanismo abade para compor o pintor Alberto. Nascido em 1810. sendo preso por seis meses. Um ano mais tarde. que seria lançado no ano seguinte. (26) comenta: “O trecho acima revela imaginação extraordinariamente De 1837 a 1856. o abade Constant viveu em Paris como o romântica e pouco mais. De 1856 até sua após um ano foi intimado a pronunciar os votos. mostrou inteligência precoce e foi enviado ao começou a estudar Cabala. uma espécie de ele pouco viu em vida. foi que os médicos acabaram estabelecendo a Psicologia Clínica. e no ano seguinte reencontrou Esquiros. escreveu “Le testament de la liberté”. ingressou no seminário d’ Yssy e escreveu para o palco a peça Eliphas Levi. É falso que exista uma “doutrina secreta” “Sobrinho de Rameau”. fazendo um pouco de que só os iniciados conhecem. pois ele inaugurou a tendência de ensinar Cabala etapa.

A religião é razoável. um judeu cabalista. o que se passava no outro lado do mundo (. da qual a feitiçaria é uma cópia abominável.). que Mas este homem que escreveu prolixamente sobre magia parece apenas se revela sob as pesquisas dos discípulos de Mesmer. Galatino. uma força muito mais magia.02% em todas as alegorias hieráticas e místicas dos antigos dogmas. mas desconhecimento do “A Bíblia. Pela direção deste agente pode-se mudar até a ordem das instrumentos.. E ao longo do texto.. E ensina a preparar os (. Levi vai (1854) e as ajudas que ele prestou a um operário que queria evocar denominá-lo “Luz Astral”. Se houvesse das trevas e provas bizarras de todas as iniciações. a autoridade os escritores hebreus da coleção de Pistorio. é claro.) encontram. nos seus Todas as religiões verdadeiramente dogmáticas saíram da Cabala e trabalhos históricos permanece um romântico. Esta força era conhecida pelos antigos. Há na se não manifesta por atos é uma intenção vã... só exprime de um hebraico não era um deles! Voltaremos ao tema. queremos explicá-lo e realizá-lo”. analogia dos contrários”. Quando se verifica as propriedades desta o Demônio e a um fazendeiro com pragas na pecuária e na lavoura. No entender de Levi este brilhante início degenerou. 89 90 .). frase síntese repetida por ele inúmeras atacar o Cristianismo. Quem procura na magia um meio de satisfazer às paixões ela consiste num agente universal.).. representa apenas mais um na substância etérea. a maioria dela já assimilada. O Dogma as obscuridades divinas. vezes. (29) Outro mal-entendido. longe disso.. vemos que são as mesmas que o fluído espiritual longa lista de charlatães da Magia”. (36) E o Zohar entre si um ódio irreconciliável”. produzir a noite os fenômenos do dia.de hebreu. pois e o perispírito de Kardec... ver. Em poucas palavras.”(38) Para fazer se realiza a Magia? “Existe na natureza. exprime.. (32) Este foi o trecho que Wilson denunciou como herméticos. principalmente o Sefer e a liberdade. Este agente. a razão é santa. a prática da magia. Dando foi obrigada a ocultar-se. o orientada para superar este impasse. e a rainha absoluta da sociedade nos explica a teoria e o Ritual. e em toda Cabala para renovar o Cristianismo. é preciso ainda estudar e entender Dogma e Ritual”.”(33) Pois a Magia antiga foi a Grande início à segunda parte (Ritual). com todas as alegorias que contém. depois a filosofia do amor. Domus e Gnosis. é uma palavra ociosa (. ou louco. cuja lei suprema é o equilíbrio só pode achar a morte ou a desgraça.. Cada capítulo é tempos em que era exclusivamente reservada à educação dos aberto com uma das letras do alfabeto hebraico e outros conceitos padres e dos reis”. revela invocações e trata de feitiçaria no capítulo XIII estações. e a palavra que a literatura cristã três livros cifrados .). Hokmah.). As descrições dos capítulos ignorância humana sempre tem medo do desconhecido. A filosofia oculta parece ter sido a tentara séculos atrás? nutriz ou madrinha de todas as forças intelectuais. seguem-se três conceitos: nos contou em “História da Magia” (1860). tudo o que há de científico e grandioso nos sonhos encantos e defeitos do gênero. (. o segundo capítulo é encimado com a letra falso.. recomenda que: “É preciso ter em conta que Eliphas Levi. intitulado “As colunas do templo”. é preciso estar fora das condições comuns. “Através do véu de (37) A população judaica na França não chegava a 0. ele refletia que “a ciência e a religião. como ele Beith. através meados do século XIX. (30) Cabala. (31) E toda a obra de Levi estava e o Talmude.. Swedenborg. é que não tinha interesse em exercitá-la pois em sua obra só há três precisamente o que os adeptos da Idade Média chamavam a referencias à prática: a evocação do espírito de Apolônio em Londres matéria-prima da grande obra”(34). parecem guerrear-se encarniçadamente e guardar Yetzirah. ou muito sábio poderosa que o vapor (. Para Levi. Mas o conteúdo do capítulo tem pouco a “O Cristianismo não devia dedicar ódio a Magia. Levi recomendou a leitura. a Igreja não os repudiou. ele adverte que “Toda intenção que Ciência. que faria ele diante de um tal programa: usar a se os traços de uma doutrina em toda parte a mesma.Ezequiel. a Cabala é para ele o que a França é religiosos de todos os iluminados (Böhme.). A maioria dos rituais mágicos compreensíveis só pelos iniciados. não basta ler e meditar os escritos de Reuchlin. A Ciência lembram mais as cartas do tarô que os símbolos cabalísticos. No final da vida. Por exemplo. Apocalipse e Enoch . Saint- para Michelet: o objeto de um culto que autoriza os maiores Martin) é tirado da Cabala”(35). com todos os voltam a ela. a chave de todas O livro é dividido em duas partes de 22 capítulos.. abordagem que o Mago fez da Cabala. mas a ver com os significados da letra Beith. E prossegue: “Para iniciar-se na exageros”. pois “a harmonia resulta da estudo e a prática da Cabala ao clero católico! “Não queremos pois. como Pico della Mirandola já parte escondida cuidadosamente. o homem também é um ternário Levi sabia hebraico como já mencionamos.. (A necromancia) e no XV (O sabá dos feiticeiros). como Apolônio. Já Alexandrian modo obscuro e incompleto a ciência religiosa dos Hebreus (. O que é que incomodou tanto? No “Discurso preliminar ao Kircher e Pico della Mirandola. Como conhecidos são ou mistificações ou enigmas (. Há problemas sérios na básico. de Leão Hebreu”.

Levi projeta as recriminações aos antigos ao assunto. “Produzir o êxtase por meios físicos e substituir a santidade pelo Blavatsky acusou Levi de querer adular a Igreja Romana.. substituindo as instruídas que o pedirem. como as matemáticas. cada um com sete capítulos e a exposição é cronológica.).). A idéia era enriquecer para dominar. Está dividido em sete livros. biografia romanesca de Rabelais. veio a “História da Magia” (1860). é a ciência exata e Constantinopla reerguer o Templo de Salomão e entregá-lo a Igreja absoluta da natureza (. Eles teriam prometido ao patriarca de excepcionais (. não ensina a dissolução. começam as alucinações. Os loucos são todos visionários e muitas vezes se podem crer mistérios: Religiosos.. Não lhe Igreja declarou à Magia foi necessitada pelas profanações de falsos ocorre que os Templários em Jerusalém não ficaram num ermo mas gnósticos. (39) Com isso. É verdade sonambulismo. (40) fanáticos. o Asch encontramos este péssimo costume de difamar os diferentes com 91 92 . A Igreja Romana teve muitos motivos para reprovar os gnósticos. Quase metade do livro é composta místicos alucinados detestam os sábios”(43).. não se presta a nenhum feitiço. a Revolução Francesa. Paracelso.). onde reuniu uma vocabulário psiquiátrico: louco. “Definamos tinham mais de mil senhorias na Europa em 1300 e tornaram-se antes de tudo claramente o que seja o mal. A seguir.. sinal continuadoras da Magia negra da Índia”. é explicada como uma força maçonaria oculta! Muito poder tinha este rústico insolente que cega da natureza e servem-se dela os magos e feiticeiros. com as de Levi é uma difamação escandalosa para limpar a memória de alucinações dos doentes e com os crimes de certos malfeitores Felipe e Clemente. é a Magia da Templários. foi uma vingança dos Saber empregar esta força. Magia”. ciência e crença. tal foi sempre a tendência das seitas caínicas pois ele conseguiu escrever e publicar sem ser importunado. Jacques de Molay instituiu a Luz astral. (41) A história picante: antes de morrer. (44) Os templários também de que sua obra visava a leitores católicos desiludidos.. Magia Negra. “Os místicos amalgamados. ele começou a analisar e condenar as manifestações e criaturas impacientes que queriam reformar a moral: as órficas e doutrinas espíritas e. onde católica. Publicou “Chave dos grandes mistérios” e “Le sorcier de Levi nos explica que os problemas da magia tiveram início na Meudon”. Ora. A história dos templários nas mãos confundindo a Magia com o prestígio dos charlatães. 570 anos depois.. no novo livro. hierarquia. mas deve de boa fé prevenir seus leitores visões à inteligência. pisar a cabeça da serpente. o fanatismo pessoal à religião hierárquica. A forma estilística oscila entre apresentações anarquistas confundem todos entre a luz intelectual e a luz astral axiomáticas. Levi foi iniciado na maçonaria. Oriental! Mas em Jerusalém. não faz previsões. E há mais uma quarta taumaturgos (. advertiu que “dá voluntariamente lições a pessoas sérias e pois eles quiseram nivelar a ciência. A introdução mereciam a reprovação pois eram uma ordem “rica e dissoluta”. cai em absurdos históricos e lógicos. tranqüilizava a Igreja Católica. No prefácio. alguns capítulos são dedicados bacantes. que ele difamações antigas sobre estas correntes e acrescenta outras: aprovou na questão da condenação dos gnósticos e dos templários. executada pela maçonaria! Quando Levi começa a luz. Ele reproduz todas as evocação”. A injustiça confissões espantosas obtidas sob tortura mas destilou uma é a essência da mentira e o diabo é mentiroso como seu pai”. porque baseia toda sua realização sobre o princípio da puderam trocar algumas idéias com religiosos islâmicos. com muitos assuntos companheiros anarquistas no passado longínquo. demente. eles conheceram uma seita de joanitas autoridade e liberdade”. Os loucos tomam horror aos médicos e os parte. à qual aderiram. Há uma extensa passagem sobre o diabo e o mal. testes e respostas. Em Levi. sobre os segredos práticos. termos que aparecem constantemente. Quando o predisse a morte de Felipe e Clemente para breve. diálogos. só na Igreja católica há hierarquia séria e Em 1861.. A Magia. (45) Na “História da maldição veio do Oriente). Aqui. autor por quem tinha a Pérsia com o falso Zoroastro e com os brâmanes na Índia (a mais alta estima e às vezes imitava no estilo. a licença mística das paixões sensuais à sábia fabrica filtros. O mal moral é a mentira em ação (. Este declínio foi acelerado pelos místicos. “a imaginação da natureza”.. reiterou temas do livro anterior: “Há muito tempo que se vem resolvida a dominar o mundo. tornou-se mestre e absoluta”. Ela concilia fé e razão. Nesta perspectiva. E o bom abade não escreveu uma linha sobre as integridade no ser. Há três partes de (. a nenhuma sobriedade cristã e à obediência às leis.)... mas a verdadeira ciência dos magos é essencialmente vizinhos das mesquitas construídas no Monte do Templo. vulgarizando-a. (42) renunciou.). cérebro se congestiona desta substância. já de artigos variados: Talmud. furioso e alucinado são quantidade imensa de informações. Filosóficos e Naturais. não sobretudo. e que não lê sortes. o mal é a falta de insolentes. os incautos e ambiciosos só podem se perder: “A guerra que a defender a Igreja. É um livro desigual.

as obras de Kardec foram pogrons populares e na expulsão de 1492. reunião de lendas. toda sorte de charlatães e Às vezes. E. ele deu as características: a violência. autorizados negligenciaram este campo. Ao redor de um cabalista. uma vez que os guardiões vidas para um ser humano fosse um consenso. e em alguns Levi tende a ver a Cabala como uma organização hierárquica.. nem mesmo preservados. Ela casos. que publicara em 1844 uma obra sobre o assunto. que ganhou fama sob o pseudônimo de Eliphas Levi. publicados por Haim Vital. J. ela era muito importante. dos judeus diante de uma sociedade em transformação: os Um ano depois. neoplatônicas..) fossem expostos por eruditos cristãos místicos como A. As doutrinas cabalistas dos judeus O ser humano só tem acesso a Deus através de seus atributos. Há do fato de que a maior parte das idéias e pontos de vista que divergências nos resultados de suas experiências. o olho esquerdo. a luta. O movimento cresceu e culminou na epopéia do A partir dos comentários de Kaplan sobre o “Sefer Yetzirah” Sabatai Tzivi. Esta história repercutiu sobre as grandes correntes da mística judaica. a sefirah Netzach e o anjo europeus. Tampouco temos razões para estar orgulhosos círculos não estavam sujeitos a nenhuma autoridade central. Aos olhos dos rabinos. Safed na Palestina do sec. A Kaf. mas podemos Tetragrama (Yod. foi a Istambul em 1666 podemos analisar a Cabala de Levi. O resultado óbvio e natural do antagonismo dos à reencarnação (guilgul) mas Levi pensava que a versão das três grandes eruditos judeus foi que. Estes interessava por eles. Vav. Dos cacos destes primeiros 93 94 . quando o texto é claro: esta letra é elementar. saiu “Fables et Symboles”.000 obras impressas e o dobro em manuscritos nos museus Kaf com Vênus. nas mãos dos infiéis. O texto do Sefer relaciona a letra 3. Waite Enciclopédia Judaica e veremos as divergências. historicidade dos textos. Assim é em relação e F.. (46) Levi fez esta confusão porque como esta letra é a primeira do Os problemas de Levi com a Cabala são variados. Da letra excluir o domínio do hebraico e a leitura de algumas obras. ocorreu um acidente: a quebradura dos inúmeras acrobacias intelectuais para não entrar em choque com a vasos pois as luzes eram fortes demais. Na introdução ao seu livro converter o Sultão. Hei. Então. Foi convidado para participar de uma expedição Península. Além disto.. 7 duplas e 12 elementares). Num trecho da “Chave dos Grandes sonhadores vieram a tratá-lo como sua propriedade privada. Que contar com o estímulo dos escritos de Fabre D’Olivet e Adolfo leitura será que ele fez dos ensinamentos de Luria. Luria e Vital) já refletiam publicou no ano seguinte “A ciência dos Espíritos”. Gershom Scholem profundamente nas comunidades de cristãos-novos na península observava que: “Não constitui título de glória para a ciência do Ibérica que também apostasiaram e foram perseguidas pela judaísmo que os trabalhos dos poucos autores realmente Inquisição. Marte bibliografia cabalística em hebraico listada por Scholem contém e Samael. ele apresenta a divisão das letras tal como se apresenta brilhantes mal-entendidos e das falsificações de Alphonse Louis no “Sefer Yetzirah”(3 mães. foi preso e apostasiou. nada que possa ser nomeado. a vida. estavam alguns textos fundamentais mas estes números dão Levi quis demonstrar a todo custo que não havia divergências uma idéia da extensão da Cabala hebraica. Ele não percebeu a diziam outra coisa: que Deus é “Ein”. Dos Mistérios”. Ele incluiu a Constant. medievais na Espanha apresentam traços de assimilação de fontes entre os quais se encontra o pilar do Rigor. islâmicas e cristãs. uma vez que ninguém se não existiu. Abra-se qualquer demonstraram uma compreensão profunda do mundo da Cabala tópico de Cabala no texto que Scholem preparou para a (. ” Yod entre as mães.. que já vinha tratando do assunto. sendo que Luria e outros cabalistas Cabala”.Mezareph. o trabalho. há erros crassos. que declarando-se Messias. é Anatiel. o príncipe das falanges. anotados e Franck. popularidade. Os textos cabalísticos de colocadas no Índex e Levi. quando ele tomou contato com um resumo dos Vedas. a última em sobre a nova diáspora e por isso obtiveram uma grande vida. uma doutrina cabalista unificada. Levi só podia sérias entre a teologia católica e as doutrinas cabalísticas.). produziu-se no Inominável um recolhimento (tsintsum) para dar estes textos eram bastante suspeitos e os cabalistas fizeram espaço a criação. certo. gnósticas. tradições rabínicas. Estes textos e experiências brotaram das inquietações espíritos. justo e bom. juntavam-se discípulos. Em 1864. almoadas expulsaram os judeus do Sul da Espanha e no Norte eles apócrifos sobre a vida de Jesus. os livros de Hermes e também doutrinas hindus sobre os ortodoxia. Na cosmogonia de Luria. seu discípulo? Por que Levi afirmava que O primeiro problema é que Levi tendia a imaginar que existia “A Einsoph é um Ser. Estas tensões desaguaram em arqueológica ao Egito. mas nem 10% deste material foi traduzido. Vav). (47) informados sobre o assunto jamais fossem impressos. Entre eles. Molitor (. XVI (Cordovero. e comentários encontraram os cátaros e cristãos dispostos à Reconquista da pessoais.

Levi. A harmonia resulta da elas não invalidam o que ele tem a dizer sobre magnetismo e interação de dois elementos. De ordinário. Já na terceira parte da “Chave dos grandes Mistérios”. terra (. A palavra hebraica que designa Temor é “Irat” (Yod. “Este terror dos homens Vemos que o projeto de Levi – revigorar o Cristianismo através da de fantasmagoria em presença dos verdadeiros iniciados à Ciência. “Os médiuns são geralmente 95 96 . Tomemos o conceito do arcebispo de Paris. “Falamos de uma substância espalhada no dois. Apesar destas restrições ao conhecimento cabalístico do mago. o terceiro espiritismo. nos astros tamanha é a força do hábito intelectual. E caiu na doutrina do mal como privação do entendido prolongou-se. Sem o trabalho espiritual dos homens. isto é..). pois na geração seguinte. espíritos que os encarnavam. Nosso mediador consciência da Luz Astral mas chamavam-na de Od (a ativa). Home do Judaísmo. o pensamento de denunciar o Sr. Aleph. Guaita. Mas este projeto era inexeqüível. a adversidade. Alguns fogem temerosos. políticos e teológicos. porém. É o que volta à dualidade. vieram procurá-lo: um operário que queria fazer feitiçaria com o culturais. alucinações. Ob (a plástico é um ímã que atrai ou repele a luz astral sob a pressão da passiva) e Aor (a central). É o espelho da imaginação. muitos outros acreditavam que o Cristianismo fosse uma coroação “Está longe de nós. ele não consegue absorver a idéia. materializações e demais sem o direito. não será realizada. fundamentada nos escritos do bom abade Constant e o mal- bondoso e poderoso. nada diferente do para produzir um fenômeno. Este corpo se nutre de luz pitonisas absorviam Ob (a passiva) para realizar suas obras e que astral exatamente como o corpo orgânico se nutre dos produtos da esta modalidade atraía a fatalidade e deixava os usuários exaustos. Mas Levi Barlet e outros fundaram uma Ordem Rosa-Cruz Cabalística. Home não quis o encontro. Naturalmente.. quando este esteve para encontrar o Mago. Mas mesmo infinito. o mal existe e veio aproximam-se. sábio. Pensar nisto era possível porque Levi e não é fato novo nos anais do ocultismo“. o Fiat lux mosaico. Conta casos de discípulos de Vintras que Ocidental. para concluir que o Sr. imutável. A tarefa do ser humano é o Tikun (a Reish. e outros maravilham-se e pois onde foi parar a perfeição de Deus? Então. espanto.D.vasos. ele existe simultaneamente aos outros Levi abordava o assunto. é a servidão”. destruíra para recomeçar uma outra mais satisfatória. Home é um doente “Temor a Deus”. como um charlatão. No infinito é o éter. grandes leis da vida (. Home trabalho espiritual. elemento é sempre presente. É por isso que é sacerdotes sumérios. Nas doutrinas cabalísticas. Percebeu ainda que os adivinhos e vontade. Esta cosmogonia seria reputada como uma o ser humano reage com “Irat”. Quem traduziu “Irat” por temor fez uma escolha e de Deus? Luria seria prontamente entendido pelos primeiros deixou as outras de lado. Nossos corpos fluídicos se atraem e se refletem uns nos Por isso. respeito e reverência. Até aqui.). a restauração maravilhar-se. tão empregado na pastoral cristã (católica ou atacado de sonambulismo contagioso. justo. Ele é a luz astral. Ela é o Telema de Hermes. aparições. é preciso enfatizar célebre médium americano é brando e ingênuo como uma a coragem de Levi: ele aderiu à Cabala e defendeu-a num momento criança. O continuam a esperar pelo Messias. nasceram o sofrimento. Os judeus não entendiam o problema assim e como um feiticeiro de baixa escala. as visões. (48) Nas tradições cabalísticas e em fenômenos inexplicáveis são produzidos pelo magnetismo atuando outras (na de Gurdjieff. chineses e ameríndios que relataram em suas essencial o domínio do hebraico para estudar e praticar Cabala. nos seres organizados é o fluído magnético e no ser percebeu nos escritos mosaicos. restauração). O dever.era dificílimo. que os antigos judeus tinham humano é o corpo astral ou mediador plástico. bem. Mais um exemplo pode nos ajudar a formulário do Papa Honório II e um sacerdote que assassinou o compreender as dificuldades de tal tarefa. Papus. “Necessidade e Liberdade. operando num fenômeno. repetiu o catecismo: Deus é o grande Ser.. a põe em movimento é o magnetismo. É teodicéias como o Criador não ficara satisfeito com a criação e a preciso insistir neste tema. Tav) e pode ser traduzida como temor. é preciso Então. Os cabalistas não. passa a contar a reação do médium D. Moisés proibiu estas práticas. por exemplo) são necessárias três forças no mediador plástico de alguém. Levi outros. a hostilidade e os protestante). Diante de uma força inusitada.. conforme leis semelhantes às da eletricidade. e a força que quando Levi tropeça com isto. alguns se incrível blasfêmia pelos judeus ortodoxos e pelos católicos também imobilizam espantados ou em reverência. O direito sem o dever é loucura. (49) O sonambulismo. por fatores sociais. Basta olhar a árvore da vida para certificar-se.”(50) E descreve toda a impressionante fenomenologia em que o anti-semitismo começou a subir na Europa Central e produzida por Home. percebemos duas forças perispírito de Kardec. Para percebermos a terceira. No parágrafo seguinte. Cabala . Podemos exemplificar. tais são as duas produz as simpatias e antipatias instintivas”. Há uma dialética em nosso mago.

o é com certeza. pois eram mortais. que William Eddy materializava. nos vêem. Sédir. Blavatsky foi ao local para presenciar os eventos. (52) a Bíblia em versos franceses. mediu e Kappes desenhou as centenas de espectros “Syllabus” (1864). há escolhidas pelo próprio médium. (54) Ele foi amigo de Balzac. Para a seita espírita. a E prossegue adiante: “Os antigos lhes davam diferentes nomes. a primeira reação de Olcott foi comunicar a 97 98 . Nestas evocações A Teosofia: do Espiritismo ao Oriente multiplicadas a razão se cansa. Ver alguma coisa com o Sr.). Para um foi mais longe que no livro anterior: “Aquele que escreve este livro se homem que passou por algumas adversidades e tragédias. começou a traduzir são fatalmente simpáticos”. Nada podem fazer de extraordinário Em 1868. que doce loucura! Por isso os adeptos se Guaita. A teurgia os Em 1869. “Verdade” . de E. Talvez o Olcott pesou. com efeito. os lemures. mas não pode concluir o trabalho pois Na “Ciência dos Espíritos”. em um número de uma serenidade surpreendente no final da vida. Olcott em Chittenden. todavia. mas ainda assim. Os prodígios e os prestígios iniciados. Talvez seja o melhor livro de Levi e. cargas. faz o sacerdócio inútil e destrói o templo em Atlântico. reportagens. ele foi invocava. Estamos rodeados pelos que amamos. onde Levi relatou estas só vida. foi tabique que os espíritos podem atravessar. G. nos fazem sinais. Blavatsky encontrou H. Apolônio de Tiana escreve páginas viveu os últimos dez anos de vida. S. não é bom sinal para a saúde de quem vê”.diário espírita de Lyon . “se ainda existem”. Parece certo que também foi o modelo de “A Strange Paula faz aforismos e Santo Eloi nem sequer tem o bom senso de History”. que declama contra a Artista. Olcott e Blavatsky fundavam a Sociedade Teosófica. Estes ajudado pelo conde de Mniszech. a fé se materializa. substitui o sacramento dos vivos pelo contato duvidoso e problemático dos mortos. mas não publicou. V. que ali se encontrava para fazer Esta longa citação foi necessária para expor os argumentos do reportagens para o New York Daily Graphic sobre as materializações autor e porque ela foi adotada por muitos outros que vieram depois que os irmãos Eddy – camponeses – produziam todas as noites. No ano seguinte. (51) Há intuições interessantes sobre a psicologia do amor. Leymarie era preso em esperanças a rigores excessivos. sangue espalhado e fugiam da ponta da espada. Péladan. as severas grandezas da teologia se transformam em ninharias românticas e Em 1874. as empusas.pessoas doentes e acanhadas. S. Há unidade e homogeneidade. A pretensa religião nova aniquila o Paris por causa das fotografias espíritas e. Ele criou um sistema anti-fraude e ao agnosticismo e ao mundo moderno em geral. gostavam do vapor do ética. Já mencionamos que ele serviu de modelo para Flora Igreja Católica. proveito da tumba. Un grand vaisseau d’or. no sentimentais”. segundo seus alunos. (53) estado de Vermont (EUA). Atraída pelas Mago que suas esperanças de renovação da Igreja eram infundadas. Não eram. Dois anos elementares. É o ruído anárquico das en l’Enfer”: “Quelquefois je vois au ciel des plages sans fin couvertes multidões (. assinada por Platão. em grande paz. mediadores errantes podem ser atraídos por certos doentes que lhes escreveu “Le Catéchisme de la Paix”. separada apenas por um fino moi. ele exibiu assombrou um dia ao ler. genro de Balzac. que serão contam aos milhares. Que sonho divino. Levi escreveu o “Grande Arcano”. a bula papal que declarava guerra ao liberalismo. P.uma página de sua introdução Anos depois de sua morte. espíritos. se realizam melhor diante de um pequeno número de testemunhas estilisticamente. P. Lytton. que ele dedicou aos diante de pessoas calmas e instruídas. Há uma profunda meditação Eram as larvas. Enquanto Levi morria. dele. Marc Haven.. B. Após 1865. leram seus livros e publicaram doutrina contradiz o dogma católico somente para opor humildes seus inéditos. au-dessus de existe. tenha mostrado ao não pode pegar o médium em flagrante delito. sua biógrafa assinala que ele está muito doente e pobre e foi coagulações fluídicas que se podiam destruir dividindo-as. Home humor. E. e a Cabala os conhecia sob o nome de espíritos mobilizado para a guerra. Rimbaud escreveu no final de “Une saison por ao contrário as calças do rei Dagoberto. Eram depois. a morte já não de blanches nations en joie. Ao vê-la em um almoço. os moradores do bairro onde Levi a “História da Magia”. do outro lado do culto e a hierarquia. se referiam respeitosamente ao sansimonianas e assina Santo Agostinho.. Michelet e J. uma ironia fina e benevolente. Gauguin e Alexandre Dumas. Em 1872. nos visões no reinado de Carlos Magno. não são mais que uma inspirada na leitura de História da Magia. sua saúde era precária. tocam. São Vicente de Tristan. respira-se ali um outro ar. Em 1875. São Luis fala como Juan Journet. andam conosco e levam metade de nossas Vitor Hugo. Kardec foi mencionado e a reprovação faleceu em maio. Levi escreveu muito. Papus. psicopatologia e a psicologia social. agite ses pavillons multicolores sous les brises du matin”. Em aparência sua moral é pura e sua apresentados no próximo capítulo. A vida presente e a futura. distúrbios cardíacos.

Olcott. Era foi “enviada” aos EUA. E isto foi para Olcott o começo dos paradoxos. Muitos anos depois. onde reencontrou Paulo Metamon. Três enquanto ela defendia o Espiritismo e os médiuns pela imprensa. ela leu as reportagens de casado e tinha filhos. cortesãs e cartomantes. onde tentou viver com um advogado. ela se filiou ao movimento carbonário bem nos testes e depois foi para a Rússia. para selecionar e enviar um médium evidências de que essa viagem só ocorreu na imaginação. pois pouca coisa se pode comprovar em sua biografia. Estes deslocamentos. respondeu a senhora! milagres”. morto na Jamaica. onde conheceu Victor Michal. Afirmou que estivera no Tibet e na Índia na Word”. 1848. saindo-se muito Na estadia londrina. o que é compreensível. onde Nos primeiros meses de relacionamento. afirmou que o artigo era uma coletânea de material de Eliphas Levi 99 100 . ao lado de Garibaldi. um espectro muito conhecido dos dando aulas de piano e teria caído de um cavalo. Fechner e Weber. pois Madame treinada. Em 1851. onde foi reencontrou o marido em Tíflis. sonhadora e vez em que ela assistiu à sessão. seguiu para a Alemanha. apareceram russos. fundou um “clube dos escrever sobre mim. objetos e sons de uma “sineta astral”. No ano seguinte. Ekaterinoslav. ela mencionou várias encontrou o mago Paulo Metamon. (57) Há algumas do Czar e professor em Leipzig. percorrendo o Oriente Médio. de fraude. que manifestou nesta época fenômenos de mediunidade. ela abandonou o marido sem ter consumado o dizia a ele reservadamente que os fenômenos não eram produtos casamento. Em iriam amargurar os anos finais da vida de Blavatsky. P. “Old Diary Leaves”. Fraudes foram descobertas e Blavatsky deixou o Cairo em faria isto com muitas pessoas. (56) Como advogado e jornalista. esteve na Rússia e em 1863. Leymarie. que se referiu a principalmente de Peles-vermelhas e americanos. XVII. baseado nas pesquisas com os Eddy e com o casal Holmes. de uma embaixada do Nepal. traduzido imaginativamente por “Raízes esta confusão entre realidade e aparência irão percorrer a vida desta do Oculto”. René Guénon Estadia breve pois em julho de 1873. década de 1850. Em maio de 1875. conselheiro Wachtmeister e a A. repórter! Por quê?. enquanto Olcott preparava o manuscrito de “People from the other o Mahátma Morya. anos mais tarde. foi rebelde. exibiu os ferimentos ao surpreso Olcott. Home. qual imediatamente se aproximou para acender um cigarro. em New York. afirmou que ele foi um delator. casou-se com Nicephore Blavatsky. Em para experiências em São Petersburg. preso e libertado. o pirata impossibilitou de ter filhos para sempre. esteve na Itália. Porque ele poderia conheceu o casal Coulomb e com eles. foi fiscal do apoio logístico e abastecimento de tropas.Kappes: “Deus meu! Dê só uma olhada naquele espécime!”(55) Do Foi se restabelecer em Paris. o 1870. Foi dada como morta em campo de mencionando os elementais e os ensinamentos orientais. Madame Blavatsky é um designativo corrente na dos espíritos humanos desencarnados: eles podiam ser produzidos literatura ocultista. com sessões bissemanais e “A Revista Espiritualista do Este clima de sedução iria se prolongar até o final da vida e ela Cairo”. onde combateu em Neste mesmo ano. africanos. A magnetizador e espírita. que parece ter tido uma influência sobre mulher agradeceu e perguntou o que ele achava dos fenômenos e ela. ela chegou a New York. no desenhos. estava em Londres. perguntou-lhe o narrador. O nome veio do marido abandonado e o título foi voluntária e conscientemente por ela ou por qualquer pessoa por ela odiado a vida inteira. conheceu D. Um crítico batalha e. que era 25 anos mais velho que ela. examinado por Aksakoff. E produziu para ele uma série de materializações: foi reservado para uso das aristocratas. Sinnett fossem diferentes. o que a médiuns americanos.G. caucasianos e visionária. ela inglês Henri Morgan. que parando na Inglaterra fez exibições públicas. Mantena. irmão e conviveu com P. estava em Istambul. Durante a guerra civil serviu com a patente de Coronel. Em 1858. “Jovem Europa” e em 1866. Aos 16 anos. ela escreveu para o ‘Spiritual Scientist’. Os irmãos Helena Petrovna Fadeef Hanh nasceu em agosto de 1831. estes descentramentos. em Eddy produziam dezenas de materializações simultâneas. Zölnner. mas na primeira ela nas memórias. um ser que ela já conhecia por visões. embora as estórias que ela contou a Condessa Neste ano ainda. ele onde fez gravatas de papel para viver. ela disse que teve inúmeros contatos com autoridades e maçons americanos. que teria sido em vida no sec. Desde a infância. eles receberam o pedido de Aksakoff. meses depois. está repleto de informes e relatos sobre fenômenos que mulher. rumando novamente para Paris. Olcott nasceu em 1832 e foi 1872. Posteriormente. Era prima do conde Witte. D. pois governador de Erivan. os dois relatou que nesta estadia londrina ela reconheceu entre os membros amigos fundam um novo “clube dos milagres”. Eles acabaram enviando Londres. Em que hesitara em ir até lá para não encontrar um tal de Olcott. de volta ao Cairo. vezes o nome de John King. Olcott no jornal e foi até lá para verificar os fenômenos. Rússia. O livro de correr do século XIX. que em seu futuro livro fez graves Slade. vice. cartas. foi acusado acusações contra ela.

Ele ajudou na Estatística. Logo depois da fundação da Sociedade. ela teve o dissabor de ler o ataque de Home Olcott deu ao problema acarretou outro ainda maior. “Há por aqui uma Madame Thompson. “um fricassé de livros deu uma palestra em sua residência. O Blavatsky. foi proposto o nome “Sociedade Teosófica”. (62) É Buddha Sakya estiveram no Egito. claro. quer por escrito ou pessoalmente. sem um plano com as revelações de Home. uma compilação desprezível”. eles conheceram G. notável produção do século. Olcott escrevia ao amigo S. Ele fora escrito libro de Britten e teve uma recepção diferente. Os estatutos foram baseados nos da Sociedade que deixou para Olcott um problema espinhoso. Max Müller. mas Olcott comprou dois acharam que o livro era um grande prato de mexido. tesoureiro. era uma resposta aos disparates do estava mandando imprimir um livro: “Arte Mágica”. teria somente 500 exemplares a dias. em uma sala alugada. A “Isis sem véu”. Emma H. A biblioteca deles tinha uns 100 livros: ocasião de estudar e ver por ela mesma”. O livro. serem vendidos para pessoas selecionadas e os clichês seriam valiosa contribuição. que Huxley. Ela defende-se a idéia de que a reencarnação era uma exceção na escreveu sobre este episódio: “Por causa disto quero ir à Índia para natureza. Até a partida para livro teria sido inspirado pelos Mahátmas Tibetanos da Fraternidade Bombaim.J. A doutrina teosófica posterior aceita a sempre (. Britten. bobagens exemplares. Jenings. uns avaliaram o livro como obra notável. Pouco depois. secretário. entrou em circulação e foi objeto de uma membro da “Hermetic Brotherhood of Luxor”. e controle de elementais e desapontou os colegas. que andava profundamente abalada Às vezes. H. porque depois a espírita iria fazer graves qual foi presidente e W. Em 7 de setembro. Blavatsky como secretária. depois disto. acusações sobre Blavatsky. a geometria sagrada. O livro afirmava que Khrishna e “Se pudesse. Moses anteriormente? “E isto me confunde mais que tudo!” (61) preocupado com Blavatsky. mas agora só relator e H. Ela dissera e demonstrara que as Felt na vice.. pelo que ele sabia da juventude dela. Recortava parágrafos e colava-os em uma outra seqüência. pois no livro que foi publicado no seu livro “Incidents of my life”. Além da deles. Em 17 de novembro..”(58) Em 1876. Em poucos Olcott escreveu três capítulos para tentar explicar o fenômeno. (59) E Guenón se pergunta Levi. os livros de Jacolliot sobre a Índia. Por essa hipótese de que ela possuísse educação para citar tantos autores época. (60) “O cânone perdido de proporção dos Egípcios”.Cobb como secretário manifestações não eram produzidas por espíritos. a meses. uma viúva rica de sete milhões de dólares (. Mas em 1877. um fato raro. O preço era um pouco salgado. que foi provavelmente inspirada na Doyle chamou de São Paulo do Espiritismo. eu preferia omitir totalmente o episódio”. Esgotou-se em 10 por um amigo. Na reunião do dia 18. data da publicação. erudição crua e indigesta. que era para ser acusação permanente.. Felt. de Barret. escreveu que “Isis” teve a nome de William Britten e o livro continha reproduções não citadas mesma função que o “Origem das Espécies”. os gnósticos de King.). os Rosacruzes de se. o primeiro requisito era uma Samaj. ela crítica áspera por parte de um jornalista. Emma Harding Britten e marido havia duas explicações possíveis: ou era um fenômeno de múltipla eram membros. a Sociedade composição e na revisão e viu os manuscritos com estilos e foi oficialmente lançada com Olcott na presidência.S. a Sociedade estava reduzida aos dois fundadores. Felt prometeu fazer uma demonstração de aparição personalidade ou ela estava sob influência de espíritos humanos. seguida por uma de Felt sobre acessíveis a qualquer estudioso. ela começou a redação de “Isis sem véu”. Spencer. da Britten em pormenor. num momento de exemplares com tipos.Newton. Pancoaste e caligrafias totalmente diferentes. Olcott. escolhido com um No ano seguinte.e Hargrave Jennings. A malícia de Home me arruinou para sempre na reencarnação. ela ofereceu dinheiro Logo depois de uma referência a Brahma. vendido reservadamente. Como os mestres disseram outra coisa Europa. mas sem envolvimento afetivo. S. ela escrevia de manhã até noite adentro.). ele descobriu que foram impressos 1500 descartadas. 1876. levaram uma vida agitada e Branca. os renascentistas. vinha uma nota sobre e todo o necessário para que Blavatsky vá a Índia e ter assim uma uma notícia do jornal do dia. e mencionamos isto porque será uma organização profética ou mediúnica. em 1875. um Lutero hindu e sua organização de reforma do 101 102 . recebiam convidados quase todas as noites.. o Chevalier Louis. comunicou a Olcott que publicação de “Arte Mágica”. é possível acreditar numa estadia anterior na Ásia. A crítica dividiu-se. Pouco depois. Judge. sacudir o mundo. enquanto outros destruídos. os direitos autorais estavam registrados em grande entusiasmo e pouca acuidade. ainda não se falara boêmia. em dezembro de 1878. Olcott analisa os disparates do livro e da história contada por Olcott propôs uma sociedade para pesquisar estes fenômenos. J. Q. Sarasvati e sua Arya milagres e que para tornar-se Mago. dicionário na mão. Olcott tinha deixado a família e viera se alojar junto a tinha que ser descartada. Mas esta solução que retração da Sociedade. de onde voltaram para operar Olcott escrevendo sobre o caso do Swami D. Jennings e Layard.

P. Alertados pelos livros de Sinnett e pelos Himalaia e eles aceitaram a fusão em 1878.. ela doutrinas antropológicas e a reencarnação. O casal Coulomb. Kiddle perdeu a paciência e pediu Ele disse a ela que já era mais que tempo de acabar aquela comédia explicações públicas. que Blavatsky conhecia do Cairo. disse um pandit que o livro nada tinha de Budismo e sociedades eram iguais. orgão nosso autor recebeu uma tradução das regras e doutrinas da Arya e periódico da Sede. Quanto a Blavatsky. onde está até hoje. que era colaborador de geralmente parece um asno (. Chintamon. cristãos. em 1880. Neste mesmo ano. principalmente. perto de Madras. tentando escrever uma artigo publicado por Henry Kiddle no “Banner of Light”. até a honra. Em 1885. publicado pela SPR em dezembro. mas que conquistou um lugar na soube que Olcott envolvera-se com os budistas do Ceilão e escrevera história como uma das mais engenhosas e interessantes um Catecismo Budista. declarando que ela não era uma Teosófica era eclética. quando porta-voz de videntes vulgares. Conseqüência: C. aceitava pessoas de todos os credos e. Olcott que o Swami era um adepto da Fraternidade Branca do Algo pior estava por vir. Entregou um longo embolsado o dinheiro que eles remeteram dos EUA por conta da relatório. Escreveu muito e intimamente algumas das idéias de Blavatsky mudaram. que as publicaram no Christian College Magazine (09 a 12 Para complicar as coisas. provocou novo escândalo. uma volta às origens com expurgos de textos e a que o conteúdo das cartas era contraditório e que não pareciam de abolição das superstições bramânicas. mal chegada em demissões em Londres e liquidação do pequeno grupo parisiense. descobriram que H. Do “Budismo Bombaim. Em 1883. mas neste meio tempo. (63) Sinnett foi funcionário público inglês e o desejo de ir à Índia. Vou entregar minha demissão e me retirar de se explicou longamente sobre estas confusões. Ela era descuidada com as cartas. e também encontrou envelopes chineses. Ela leitores europeus uma primeira idéia das novas doutrinas nos livros pretendia divulgar a Teosofia através dele na terra natal mas ele não “O Mundo Oculto” e “Budismo Esotérico”. Teosófica. Chintamon tinha minuciosa investigação até abril de 1885. Olcott perdido. Em 1882 o Swami publicou um a maldição e ruína da Sociedade. Ele comunicou o fato aos Reasearch) resolveram enviar R. num outro dia foi uma sineta que caiu do xale de Kiddle escreveu a Sinnett pedindo explicações e ao autor do livro fez Blavatsky num passeio. presidente. Uma destas cartas era uma cópia de um ele encontrou Bavadjî em estado hipnótico.) quantas confusões me causou por Sinnett para a redação do “Budismo Esotérico”. (64) Hodgson desembarcou em Adyar em novembro e fez uma desembarcaram na Índia. extraordinária.C. o rumores que chegavam da Índia através do “Theosophist”. eles expressavam algum nativo da Índia. Mabel Collins e outros membros da Loja londrina demitiram. Ela comentou: “Olcott é útil em seu lugar. tentou seduzi-lo com fenômenos. Hodgson até Adyar para investigar filiados nominais e aos londrinos que tinham lançado uma Loja os fenômenos. os brâmanes tradicionais ou de 1884). onde ele descrevia os fusão. Massey. presidente da Arya em teosóficos e para escrever uma biografia de Blavatsky. ouvidos moucos.. carta em russo. (65) No mesmo ano em que o livro foi 103 104 . Neste mesmo ano a sede passou uma temporada na Alemanha e convidou Solovioff. precipitações de arruinaram sua reputação e a Teosofia na Europa e que eles foram cartas dos Mahâtmas Tibetanos. Hume. nem no esoterismo. um jovem russo escritor e com acesso à Corte. onde revelou as novas acreditava nem nos fenômenos. priestess of Isis”. além de ter se tornado um taumaturgo impostoras. Blavatsky estava em Londres e assim que soube. reformistas pensam que Espiritismo é necromancia e a exibição de despachou Olcott para Adyar e escreveu a Solovioff: “Está tudo talentos paranormais é um sintoma de baixo nível espiritual. mas se. ele publicou “A modern O livro de Sinnett. Em 1892. E Bombaim. que respondeu avaliando que se os objetivos das duas Esotérico”. A. sentia-se inspirada e reabriu um “clube dos milagres”. onde foi mudada para Adyar. Mas pouco depois. “O Mundo Oculto”. No ano seguinte. declarou que ela era uma pessoa Moses. separou as sociedades e deixou a opção para cada um de ofertou um punhado de cartas escritas por ela a missionários se filiar a Arya. Quando cena”. Sinnett deu aos a Solovioff. cujo nome merecia passar à posteridade. Allen O. onde podia-se ler as cartas que ela lhe remeteu e Ele reproduziu algumas das cartas precipitadas. Um dia. assinadas pelo deu uma descrição pormenorizada da estadia na Alemanha. mas querendo incitá-la. desistiu dizendo sua incurável estupidez”. porque não fundi-las? Blavatsky informou a muito menos de esoterismo. S. O Swami ficou desgostoso quando descobriu que a Sociedade truques empregados por Blavatsky.Hinduísmo. Blavatsky dirá à Condessa Wachtmeister que os fenômenos com materializações de todo tipo e. Mahâtma Koot Humi. Em 1876. membros da SPR (Society for Psychical se deu conta que ela era uma seita védica. manifesto tachando os dois de impostores. Olcott iniciou depois do escândalo reservou sua pena para artigos nos jornais correspondência com H. Novas enquanto esteve na ilha.

cujos primeiros volumes saíram um 1888. Para quem não tem nenhum contato com esta audiência curiosa? literatura. apareceu um “Glossário Teosófico”. Novamente. comunicou a Olcott que seria uma O problema não são os termos. Esta livrarias e uma segunda foi feita no final do ano. Por ocasião do caso designava os monges vermelhos.Keightey e seu sobrinho. Ela Ela já estava trabalhando nos manuscritos e pessoas tinham chama os magos negros de “Dougpas”. que lendo-os. A loja fora fundada em 1884 por Louis Dramard. Prático. Da “Doutrina Secreta”. Um assunto começa a desenvolver-se enviou a Olcott um primeiro manuscrito para impressão. ela quis novamente que Subba com a vendagem de “Isis sem véu”. os estilos e caligrafias eram de conceitos. Para ler a “Doutrina vermelho e seus comentários em preto. a posteriormente. a Sociedade crescera. como também Artur Arnould e Edmond Bailly. ele renunciou à presidência mas manteve-se membro e plano de redação. René Guénon. isto se resolve consultando o para comemorar o 50º ano de publicação. para a revisão dos termos assuntos favoritos e o fio da meada só é encontrado páginas depois. pertencem a dois sistemas excludentes: Blavatsky estava tão atormentada com o relatório da SPR que védico e budista. sânscritos e da filosofia vêdica. começou a funcionar. Fawcett estava agora prestando védicos. Blavatsky se atirou à composição de “A própria autora. começam os problemas pois a autora primeira parte saindo em junho. pois estivera muito doente no A introdução abre ressaltando o mal-entendido que o “Budismo ano anterior. A dos assuntos. que estudou as doutrinas védicas e escrevia a mesma página ao menos uma dúzia de vezes. O livro todo é uma feroz polêmica contra os experiências com Home e Florence Cook. Em 1887. se apropriou dos termos e deu-lhes uma conotação pessoal. mesmo a datilografar. o primeiro. Antropologia. Os dois volumes pequena loja foi abalada pela publicação do relatório de Hodgson. viram que não havia um mas a Sabedoria primordial que deu origem a todas as religiões. Olcott chegou a Londres. Em agosto. Em meados do ano. termo tibetano que assinado uma subscrição do futuro livro. A Condessa estava confusa com o apresentação: ela teria sido uma ótima paciente de psicanálise. Um enorme maço de manuscritos foi entregue a Esotérico” de Sinnett provocara. um livro didático. mas ele só concordou se ela eliminasse todas as Em 1886. Ele se recusou a colaborar por causa Os assuntos preferidos eram: a sabedoria dos primitivos arianos das menções aos Mahâtmas. uma primeiros volumes foram lançados em Londres e New York. A. No início de 1886. 105 106 . sendo adiada na data anunciada. A condessa conjuntamente. Manu e Bodhisattva. que foi e imediatamente a autora lembra de alguma conexão com seus entregue a Subba Row. que fez existência do Espírito. antigo membro da pequena edição de 500 exemplares esgotou-se antes de chegar às Comuna. eram 136 lojas e a Sociedade Americana. Em 1884. publicou um livro sobre o assunto. A Sociedade americana também lançou “Path” e os que na edição brasileira alcançam 2000 páginas distribuídas em londrinos lançaram “Lucifer”. seria melhor começar pela “Chave da Teosofia”. Os escândalos trouxeram uma seis volumes. E. hibernando. iniciado por Blavatsky e atualizado aviso no “Theosophist” sobre uma nova versão do “Isis sem véu”. Eles recomendaram que o livro tivesse quatro devotado a Blavatsky. da Depois do relatório. como legislador e pai de raças. que os teósofos sempre evocam que foi ajudá-la passando a limpo os manuscritos. foi reconstituída sob o nome de “Isis” e lançou seu periódico “Lotus” É hora de nos inteirar sobre o que está escrito nestes volumes. que estava referências aos Mahâtmas. só havia uma loja em Londres. pois a Teosofia não era Budismo. restantes saíram no ano seguinte. Row lesse o texto. Vida dos Adeptos e Ocultismo em “Old Diary Leaves”. e escreveria depois um livro de reminiscências. anteriores à reforma de Tsong- Solovioff na Alemanha. onde contou que instrutor religioso o outro. Em 1878. pois material e a autora passou a escrever as “estâncias de Dzyan” em associa livremente com notável desenvoltura. presidente da Society Royal. Aprovado o plano. os dois Esotérica que obrigava os membros a juramento. em Adyar. assinalou inúmeras deformações não havia biblioteca disponível. onde poderia ser melhor assistida. físico. muitos se queixam do uso estória da produção do livro foi publicada na quarta edição de Adyar constante dos termos sânscritos. diferentes. de quem fez um retrato generoso e amigável volumes: Cosmologia. ela foi a Londres dogmas mortos das Igrejas e os desvios da moderna ciência.publicado. estava com ela a Condessa Wachtmeister Khapa. Em outubro.D. Em Paris. Ela tinha agora uma Seção encontrando a autora corrigindo as provas. o materialismo e falicismo da herança judaico-cristã e os ajuda sobre as teorias evolucionistas e o manuscrito foi mostrado a enganos das modernas disciplinas científicas por ignorar a William Crookes. Mas a seguir. ela Secreta”. eles ordenaram o material e começaram Apesar de toda confusão. é preciso paciência. mas o próprio estilo de nova obra e não uma nova versão. em 1888. com apresentação direta e clara Doutrina Secreta”. No início de 1888.

De resto. incestos e entendimento dos que restaram. mergulhados há 5100 anos. E com estas observações. os orientalistas não possuíam os textos verdadeiros Ouro. Em suma. A autora introduziu uma como a data recente da composição dos Vedas. a redenção ou restauração. A doutrina cosmológica termina com a budistas como heréticos e praticamente não existem mais budistas constituição setenária humana. criando e destruindo universos. orientalistas publicaram livros fantasiosos sobre as religiões e do materialismo crasso? A humanidade evolui mas a doutrinas orientais porque não entendiam o significado interior e grande Sabedoria está no passado. os orientalistas afirmaram coisas absurdas. Ela tinha razão. Para os amantes de mistérios e E aqui estamos em novo mal-entendido. após milênios de permitiu um fácil entendimento com os astrônomos e geólogos. orientais. O ser humano é um resumo de diferenças que levaram a guerras. os cosmos 107 108 . eles começam com uma Idade de (67) Para ela. a “Kabbalah Unveiled”. a tudo quanto o homem tem de mais caro e sagrado em sua a um ponto crucial. As doutrinas esotéricas dos todo o plano divino. A primeira sânscrito da língua grega. bem como seu conhecimento de Cabala não ultrapassava a leitura Blavatsky também se apoderou dos conceitos de evolução e raça. Violências. temendo que ele fosse divulgá-las publicamente. profundo dos termos e alegorias dos povos antigos. as bem mais complexa que seus modelos. os planetas visíveis. governados por insistência na unidade primordial. “pois só a Filosofia Apresentou grande domínio da língua. Estas reflexões parecem demasiado induzido a pensar que ela conhecia o hebraico. Os Índia a partir da morte de Krishna. E para aqueles dos orientalistas que tanto criticou. a presença do plano espiritual. Não conhecia o sânscrito e por que esperam o milênio.Ignorantes são os que atacam o Budismo cujos ensinamentos estavam em decadência antes do advento da religião de Cristo. o futuro está no passado. a história de Krishna como plágio da parte da evolução é uma descida espiritual. No início como conciliar esta idéia com o fenômeno da decadência das do século XIX. em fevereiro de 3102 A. a notícia dos isso precisava de Subba Row. pois reproduz nomes abstratas. a superioridade das doutrinas antigas e principalmente das progressiva do imaterial. estes ciclos são muito explícitos. Sociedade Teosófica. Quem lê a “Doutrina Secreta” é 432 mil anos é desanimadora. dos últimos clarões da Sabedoria nas religiões de mistério mas elas as raças humanas.C. da unidade ao diverso. e que a humanidade também evolui no conjunto. os ciclos de vida na terra. esotéricos são iguais aos dos brâmanes. estamos chegando ilógico. cuja duração é de 432 mil anos e cujo início foi datado na guardado em grutas e criptas no Himalaia e na Ásia Central. No entanto. de Levi. Mas com a periodicamente. os princípios vitais do ser humano. A textos sumiram e também as chaves que poderiam abrir o Kali-Yuga é uma idade negra. a “Satya-Yuga” e se degradam até o quarto nível. Ela insiste no papel destrutivo do Cristianismo a respeito Sete são os Logos. na Índia. talvez. homicídios. uma involução para o história de Jesus. pois a autora não coincidências. como uma densidade 1880. refinado. “Essa é. mas terão conseqüências consideráveis na história da e frases bíblicas no original. da derivação do novidade neste esquema. a Blavatsky citou e usou o ciclo cósmico védico dos Yugas. a “The elaborados pelos iluministas. verdades fundamentais da Doutrina Secreta das Idades Arcaicas”. (66) Para a autora. Como está exposto no primeiro volume. mas usou-os de uma maneira própria. que neste dia de Brahma (o nosso universo) é brâmanes e dos budistas são idênticas mas os brâmanes viram os setenário de alto a baixo. cada mudança era uma melhoria. de MacGregor Mathers. Não apenas desconhecia o hebraico. mas então tomou um matiz ético. ela não consegue explicar as inúmeras hierarquias celestiais. a “Kali- dos Vedas e nem conheciam 90% do material asiático que está Yuga”. vida espiritual interna”. no momento em que as potências européias lutavam para Deus é nada. do rústico ao posterior. os lineamentos de algumas estes ciclos envolvem números na casa dos bilhões. assinalamos que a data do início da Kali-Yuga é a conhecia as línguas antigas e dependia inteiramente do trabalho mesma que os arqueólogos dão ao início da escrita. literatura e história do Esotérica é capaz de resistir. source of Measures” de Ralston Skinner e pouco mais. os brâmanes fecharam Blavatsky anuncia que os seres humanos evoluem através da ainda mais suas práticas esotéricas depois do advento de Sidarta reencarnação. Mas Gautama. o que lhe razão porque se permite que hoje venham à luz. pois silêncio e do mais profundo segredo. nesta época de materialismo crasso e período greco-romano. ela critica a estreiteza desorganização social são as normas desta idade na qual estamos da base documental dos orientalistas e sua incompreensão. Há aqui uma teoria sobre a matéria. Ela tinha coragem para afirmar. na década de espírito. O conceito de evolução no referências à Cabala desapareceram na literatura teosófica século XIX denotava ir do simples ao complexo. a raiz incriada de tudo que se manifesta dividir o planeta e julgavam-se senhores do mundo.

A quarta raça foi Em 1887. Em todos os autores que estas questões no capítulo dedicado a Ética. Brandes. formas de reprodução e materiais Nietzsche era darwinista social! (70) A história social no século XX arqueológicos para construir um “campo unificado”. esporos. plano. O filósofo intelectuais no movimento. é o auge da materialização As transformações no Cosmos. a Queda dos Anjos e o aparecimento do ser humano se deu há 300 milhões de anos. causando Alemanha e Europa Central. A autora deu uma notícia terrível para a época: nossa raça a partir dos comentários de G.em que vivemos: Blavatsky caçou o Sete como o neurótico obsessivo a fragmentação das disciplinas científicas que proclamavam caça o Absoluto. se multiplicava por brotamento. justo e bondoso. a travessia do mar e a instalação santa e não precisa de justificativa. há sinais de uma profunda angústia com trabalho. e a humanidade faz sua sentiam que a “anarquia científica” provocava anarquia social. dúvidas e incertezas que eram tão familiares depois das revoluções os vegetais dois. A guerra no Céu. De uma maneira geral. na terceira parte deste estudamos neste trabalho. sua obra experimentou certa ressonância na década de 1890. criações divinas. Ele sete sub-raças e a passagem de uma para a outra se realizou a desenvolveu este tema ao longo de sua obra mas a “Genealogia” é partir de uma das sub-raças precedentes. eram parte de um A segunda. quatro. ambas. Cada raça teve e colocando no topo da lista a herança judaico-cristã. para livrar-se da eterna dúvida paralisante. significado real de Lúcifer como princípio ativo de individuação são recapitulando toda a evolução. a mesquinhez da vida burguesa. o relato bíblico sobre a lembra que quando as doutrinas começam postulando um Deus fuga do Egito poderia ser uma alegoria de eventos muito anteriores. O resultado é levou ao reconhecimento destes temas do filósofo. (68) E assim. Arno Mayer exagerou princípio e um sentido. A quarta européias. enunciados conflitantes. e havia um ativo engajamento de mais confusão. mas o intento é compreensível. cada uma com sete densidades. que terminou em catástrofe pela prática de magia negra. estamos na quarta ronda terrestre. Na presente ronda. geralmente a criação é difamada. a reprodução e se multiplicava por cissiparidade. Ter o sistema era vital e daí o fascínio que sete tipos de matéria no universo. da “Prisca Theologia” e animal. Darwin estava muito parcimoniosa com a história destas raças. pois na história humana os escravos e os fracos estavam Besant e Leadbeater. (69) Quase desconhecido em sentidos e desenvolvemos “Manas”. lendas. quando a maré do anti. a autora subverte o conceito de raça usado no sec. Isto foi proclamado em 1888. o humana estavam previstas. na Natureza e na história possível e agora começará a subida. A primeira delas era etérea Queda nenhuma pois a encarnação no plano físico. 109 110 . degenerados estão na Austrália e Tasmânia. Temas como o “Super-Homem”. Os erros. Seus sucessores. crítica e da violência. desenvolvida na Ásia Central. era a raça polar. A vida é a fuga dos semitas da Atlântida. os animais três e os homens. questões às quais ela volta sempre. existem. cujos raros sobreviventes humanos. a quinta. Os nazistas se apropriaram do patrimônio do filósofo. Isto está escrito em cada momento da obra mas foi Ela juntou evidências geológicas. Há da Sabedoria Primordial. Não houve Raça é um tipo psicossomático distinto. sexual e a individualização estavam previstas. Como estamos na quinta raça. a função da atlântica. são alegorias de impulsos e estados mentais. principalmente nos meios ariana. descende dos semitas que foram a quinta sub-raça artísticos e boêmios. vegetal e esta insistência na busca da chave perdida. desenvolveram este esquema minuciosamente. Blavatsky foi criminosos são essenciais à economia da vida. isto é na Teríamos que nos contentar com fragmentos da verdade? Eles quarta manifestação da Vida neste globo. XIX. e Mayer e Hobsbawm vieram nos explicar que filogenéticos (recapitulação). o filósofo Nietzsche publicou “A Genealogia da Moral”. mitos. foi a raça lemúrica gigantesca. semitismo tinha entrado em nova fase: pogrons na Rússia. atlântica. daí quarta experiência depois de passar pelo reino mineral. a imperfeição e os nos desertos da Ásia Central. o intelecto. tiveram eco. princípios difícil compreender. perfeito. trazendo traços destas vivências no corpo físico atual. vida. A denunciando asperamente os difamadores da vida e da humanidade quinta raça é a ariana. A terceira já plenamente física. e temas importantes foram esquecidos. estas doutrinas exerceram sobre muitas pessoas: estar a salvo das Há correlações de todo o tipo. multiplicava sexualmente e a ela se referem as alegorias de Adão e Os culpados deste triste e crasso materialismo são os seres Eva. Polônia. Retomaremos fantasioso. Então alcançar a Verdade seria impossível? Segundo a autora. temos cinco sobre a difusão da obra do filósofo. Mas os resultados foram tristes e Blavatsky cai na tentação era a raça hiperbórea. divisão celular. ronda está exatamente no meio do ciclo. mais densa. Cada raça desenvolve um particularmente clara e incisiva a respeito. se de difamar a vida e a humanidade egoísta. errado. os minerais só possuem um princípio. triunfando. O Inferno e o Diabo não Aqui.

Alexandrian . Depois de 40 anos de civilizações desaparecidas. Os lado e os teósofos e Eliphas Levi de outro. nolens volens. Sofrera ataques de Home e Harding-Britten e na “Chave O eminente espírita inglês Stainton Moses. Conan A. as academias de Yoga. mas no final da vida ela estava resolutamente contra o comparação. recuamos para 300 milhões de anos emoções e sentimentos) e passa por uma segunda morte. conheceu e trabalhou com Home rápido e pode ver outra mulher junto ao pai de seus filhos (. agora dizia que Blavatsky e Olcott por muito tempo. 378.. encontra-se condenada a ver seu desespero sem poder de nenhum 2. O Espiritismo é errado.A. Elas eram astrais momentaneamente vitalizados. o Índia. o mundo do desejo. (73) Espiritismo. O corpo astral leva um tempo para Até 1888. e uma grande curiosidade pelas religiões orientais. Levi olhara para o Oriente Médio em busca de formando o Ego imortal que reencarna. publicou inúmeros artigos alguns teósofos estavam sob a proteção de espíritos. pag.. ela estava sob a direção de John King. de Slade. Moisés e Hermes. correspondeu-se com Olcott. morando em quase todos os (1891). as artes marciais. Idem . não são os espíritos dos mortos continentes. Devakan. os professores taoístas. Depois da morte. a meditação Zen. _________________________________ Nenhuma gota do cálice da amargura e tormentos da vida escapará de seus lábios. Levi e Kardec apresentaram o ser humano como um ternário alento vital e. “mas estas deles no “Light”. Que valor podem ter estas independentes uma da outra e ambas criticaram o Espiritismo e se comunicações? afastaram do Cristianismo. a esposa que durante sua vida Notas esteve disposta a evitar qualquer sofrimento para seu marido. que assinava os da Teosofia”. e quatro inferiores: Kama. Doyle. por fim.). O ser humano é um Com sua obra. que intervêm nas sessões. que morreu louco furioso em um asilo. e no final da vida começou a perceber a alma animal. Com Blavatsky. pag.A Era do Capital. o corpo físico. no Tibet. e a perceber cada lágrima que derrama por sua 3. 111 112 . Oxon. modo remediá-lo. sofria templos budistas. xingavam-se bastante! Charles Foster. Budhi e Manas) e espiritualmente. três superiores (Atma.. isto é impossível. O Espiritismo se engana. 67.J. Hobsbawm E. “Segundo sua doutrina. New York felicidade. 59 a 63. Não há imbecis incuráveis”. liqüidando e ficamos sabendo que o homem é um setenário com uma parte os princípios inferiores.pag. Prana. 309 e 310. a Zoroastro.História do Espiritismo. 5. pois o que propõe como consolação é uma verdadeira tortura. os amigo no final da vida: a Teosofia é uma alucinação. temporal composto de sete princípios. é igual ao castigo mais terrível. . .) Veja o que foi a vida de D. o movimento esteve polarizado pelos espíritas de um morrer. a condenação ortodoxa seria um consolo”.). a acupuntura. abrindo novos horizontes. Morreria neste mesmo ano nascida entre o Ocidente e o Oriente. participou de “Clubes dos Milagres” no Cairo. homem de caráter heranças para o século XX: um fascínio pela Arqueologia e áspero e amargurado (. tratou do problema extensamente. Estes que médiuns sofrem física e moralmente. 69. pag. (71) A mediunidade faz mal. produzira fenômenos a vida inteira e declarava ser presentes em nosso cotidiano.D.. em Londres e Paris.História da Filosofia Oculta. Neste ano em que “A fenômenos de uma sessão espírita são realizados pelo duplo do Doutrina Secreta” atacou tão rudemente o Cristianismo. neste caso. Desse modo. (. os A mulher que escrevia isto tinha 60 anos. Pior ainda: pode observar que as lágrimas secam demasiado 4. em e Adyar. uma vez que agora tudo vê e há de apurá-lo até o fim. O ternário superior se desprende e vai ao imortal e outra mortal. Quando conheceu artigos com o pseudônimo de M. (72) dúvida. podendo ser revitalizado em contato com os vivos. Idem .Home. o que não o impediu de escrever a um que figuram nas reuniões espíritas”. o corpo astral ou duplo. o periódico que dirigia. o mundo celestial. foi elogiado por Blavatsky inteligências não pertencem ao tipo dos John King e dos Ernestos na “Chave da Teosofia”. tão dos rins. geográfica. reconstruída a cada encarnação. uma reverência pelos autores e religiões relações com os “anjos”. as perspectivas se alargaram. os escritos de Blavatsky.pag. estava obesa. Blavatsky produziu fenômenos.. “Recorde-se do triste fim de propagavam a Fraternidade Universal. veículo de Kama. deixaram três epiléptico. 1. Ásia Central e China. Esta alucinação. o homem se e explicaram os fenômenos nesta base. penetramos encontra em Kama-Loka (o mundo astral. perda. surgiram médium e dos assistentes. por elementais e por estes cadáveres duas organizações rosacruzes. tiveram por precursora esta mulher inspirada por Mahâtmas tibetanos. estes permitiram que elas se tornassem antigas.. o desgraçado ser humano não se livra das penas desta vida nem mesmo com a morte. as irmãs Fox. A e Leymarie.

19. 20. 267 a 318.A história do Espiritismo. pag.pag. Idem . .pag.A ciência dos espíritos. pag. Paris. e uma relação vasta de livros sobre Levi. 2.O Oculto. 125. E. Leymarie. pag. . pag. pag. 146. 64. 13.Une saison en enfer.pag. 40. 30. 184. mundo). “Le problème de l’incroyance au XVI siècle: la réligion de Rabelais”. 45. 123 a 125. Idem .Raízes do Oculto. 45. Olcott. H. Idem . Idem . 48. Poliakov.pag. capítulo “Passatempos Espirituais”. pag.pag. Léon . História da 72. Bakhtine “A cultura popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François Rabelais”.Raízes do Oculto.pag. Levi. 202. 33. R. 9. Levi. Idem . 47. 32. Idem . 24. 4. pag. H. parágrafo 14. 40.A Europa suicida. EUNB. pag. 173. 64. Allan . 8. Idem . Idem . Sobre as posições de Nietzsche a respeito de Darwin. Vol.pag. . 42. Eliphas . Hucitec. 258.pag. 25. 201 e 202.pag. Kardec.pag. ses pensées”. 22. 142. Romântico visionário” é o título de um estudo de Bowman. Idem . 61. Scholem. Eliphas .S. Kardec. 1947. 79. pag. 50. 23. 21. 1969. Paris. 66.pag.pag. 74. Allan . 39. Eliphas . Idem .Le Théosophisme. 46 a 50. Idem . 49. pag. Alexandrian . Idem . Idem . 227.pag. Levi. Eliphas . sa vie. Idem . 31.pag.6. Idem . 453. 68. 17.pag. 44. Idem .pag. pag.pag. 52.G. experiência religiosa”.113. Idem .A Chave dos Grandes Mistérios.O Espiritismo. 41. 67. . 204. 44. ver M.11. 51.pag. 49. Lantier. Gallimard. R. 277. 129. 55. H. Conan A.pag. 65. São Paulo. pag. 58. especialmente o prefácio.pag. Há nas pags. Idem . 51.pag. Idem . “As variedades da 53.Dogma e Ritual da Alta Magia. Idem . .História da Magia. pag.pag. A. Paris.pag. Blavatsky. mas Buisset não menciona nada a respeito. 69 a 79. Albin Michel. Idem . 10. 10. 28 e 29.A chave da Teosofia. Idem .Le Théosophisme. . 168. Idem . 1973.pag. Idem . 1987. Idem . Idem . Olcott.pag. 111.pag. Idem . Há uma bibliografia completa crepúsculo dos ídolos”. vol. Doyle. A candidatura de Levi ao Parlamento é relatada por Alexandrian. 88. Levi. 28. Especialmente o capítulo 5 (Concepções de Espiritismo. 15.História da Filosofia Oculta. 312. P.pag. Kardec. 34. Arno . Brasília. 46. Especialmente Capítulo IV: A religião do equilíbrio mental. pag. pag. Sobre a importância da obra de Rabelais para o Esoterismo ver Lucien Febvre. 203. especialmente o capítulo 4 (Abrão Abulafia e a doutrina do Cabalismo).P. 63.pag. ver por exemplo “O Buisset. Blavatsky. 153. Os dados biográficos de Denis e Delanne foram extraídos de Lantier. 64. 38. Para informações sobre estes movimentos. 43. 26. 16. 17. 111. 63. 35. 37. “O inúmeras passagens nas obras do filósofo tratando do assunto. 54. 104 a 107. 71. Guénon. 58. 43. 59. 113 114 . Levi. 109. pag. Idem . Idem .pag.Obras Póstumas. H. 282. 449. Rimbaud. XI a XV. pag. Idem .pag. 27. Wilson. Idem . o capítulo 7 (Isaac Luria e sua Escola) e o capítulo 8 (Sabatianismo e Heresia Mística).pag. . . Idem .Obras Póstumas. 18. pag. pag. 21. 19. 59.Processo dos Espíritas. 60. 7. PUF. Idem . Como entrelaçamento entre a cultura popular e a erudita.P. 57. . Idem .pag.O Grande Arcano. 341 a 348. 47. 16. Eliphas .pag. Mayer. 63. 183. Idem . 44. Todas as informações biográficas sobre o Mago foram tomadas de Christiane 70. 237. Idem. 30. pags. 56. pag. I. Guénon. 29. Idem . Allan . 205 a 210. pag. 73. son oeuvre.A força da tradição. 14.A mística judaica. 164 e 165.pag. Idem . Gershom .S. pag.A Doutrina Secreta.pag. 9. 11. 201.pag. Filosofia Oculta. 15. 36. Idem . 47 e 48. pag.pag. pag. 62. pag.pag. 14 e 15. “Eliphas Levi. pag. Colin . ver William James. Jacques . Jacques: O 69. 12.O livro dos Espíritos. 151.

informava em seu auxílio os espíritos do passado. pequeno livro que teve grande repercussão. quase um Boullan. Barlet. Enquanto Barrès saía à procura do mundo artístico. os homens conjuram ansiosamente coletâneas de poemas. na ilha Mauritius em 1794. onde ensinava que o ato sexual é um caminho para a salvação. precisamente nesses “La Muse Noire” e dois anos depois. o padre herético ele que popularizou a idéia da origem egípcia do baralho. Quanto mais as doutrinas e práticas fossem inspiradas por Guaita aprendeu hebraico para ler o Zohar no original. no ano seguinte às coisas. um manuscrito intitulado “La Clef de de H. dirigida pelo panorama do estado atual da questão na França. Foi preso e. Levi não escrevera sobre a Rosa-Cruz e terminara suas editou uma revista onde divulgava seus pontos de vista. Eles eram fantasias leitura do livro. “Rosa Mystica”. só ficaram autor à direção do movimento. Os agentes sobre-humanos. justamente quando parecem empenhados em revolucionar-se à si e Em 1882. Stanislas Guaita. Papus e Julien necessárias pois o Kardecismo se apresentou como a realização da Lejay. Levi procurou a filosofia fez um pequeno reconhecimento e fechou-se no apartamento com os primordial milhares de anos atrás e os rosacruzes também. em Analisando a revolução na França em 1848 e o golpe de estado 1861. Depois de na Maçonaria tenha se generalizado. ciclo de romances. Em 1859. em criar algo que jamais existiu. observando com conde de Chazal. Em 1860 teria sacrificado uma criança num ritual satânico. publicou “Les gerações mortas oprime como um pesadelo o cérebro dos vivos. Khunrath. Guaita lançasse sua Ordem. além de livros que estava adquirindo nos sebos. nasceu em Alteville na Lorena. Em 1886. imaginando estar A Ordem Cabalística da Rosa-Cruz copulando com os santos e santas. Esta Desconhecidos. fundou uma comunidade religiosa em Paris. gregas e judaicas. Ele iniciara a mesmo pode ser observado no campo esotérico. O arcebispo publicações em 1865. sobre o martinismo e o êxtase. XVIII em pleno desenvolvimento Mistério”. (2) referência (1772). Marx escreveu: “A tradição de todas as o futuro escritor Maurice Barrès. marquês de uma família alemã pelo lado paterno. e francês pelo materno. Foi preciso esperar 1882 para que aparecesse 115 116 . ele tinha construírem suas organizações a partir de Superiores mais de 1600 livros e manuscritos. e o nome de Alliette. tomando-lhes emprestado os que estava lendo as obras de Levi e achando-as magníficas. e Sapiens des Frères de la Rose-Croix”. ambas períodos de crise revolucionária. reatando com a tradição de Fabre D’Olivet. esotérica do filho perigosa e responsável pela sua morte prematura. Ele escreveu nesta década uma série de “Missions”. o “Amphiteatrum”. (1) E como estamos descobrindo. publicação de “A Decadência latina”. Em Paris. lançou “No Umbral do Deixamos a Rosa-Cruz no sec. acontecimentos precipitavam-se. Estudou com os jesuítas em Nancy. que julgava a atividade das pesquisas de homens modernos seria ousadia demais para eles. a fim de apresentar-se era filho de um católico fervoroso e irmão de um médico homeopata nessa linguagem emprestada”. conheceu Alveydre. mais valiosa e aos 36 anos de idade. Guaita promessa de Cristo 1800 anos antes. Estimulava os discípulos à masturbação. tendo por amigo e colega do sobrinho de Napoleão. de Bulwer Lytton. E Oiseaux de Passage”. obras ocultistas sobre história e política. Mas na França e na Inglaterra. os gritos de guerra e as roupagens. Quanto mais antiga fosse a doutrina e a organização. Foi 1875 (mesmo ano que Levi) e deixou um sucessor. que com o pseudônimo de Já vimos a estória de Vintras contada por Levi. Guaita se entusiasmou com a Mahâtmas de Blavatsky eram reais ou não. Aos 20 anos. saindo da prisão em 1870. “Mission des Souverains” de Saint-Yves D’Alveydre e um novo ciclo 4. cujo Não é de maneira alguma importante tentarmos descobrir se os primeiro livro fora “Vício Supremo”. se tornou conhecido em Paris pela divulgação do Tarô. o autor dá um Sigismund Bacstrom numa sociedade Rosa-Cruz. Péladan. numa carta a J. Afirmar que estas iniciativas eram novas e produtos rara biblioteca foi posta à venda pela mãe. Guaita. elevando o nos reinos germânicos. o que engajara-se em um grupo esotérico em Toulouse. ele e Barrès foram para Paris: publicou. sua aluna. encadernados e anotados. Há um registro do ingresso de repassar as tradições egípcias. No final da vida. mais confiáveis seriam. Ele morreu em Etteilla. Há apêndices sobre a obra Mary Gebhard. século antes que S. onde se encontra uma data de sobre o romance “Zanoni”. coletânea de poemas de tons baudelerianos. embora a adoção de graus rosacrucianos feitiçaria que ameaçava o prestígio da pura Magia. Eliphas Levi deu a entusiasmo o crescimento do movimento. Péladan nomes. Ele estava preocupado com a vestígios do movimento. Transformações (1888-1914) se iniciasse. sólida.

Boullan ensinava que se Adão e Eva tinham “O Templo de Satan”. cujo interesse no cristianismo esotérico o tinha No apêndice. que contém uma curta introdução onde se pode ler: dogmática. mas faltou o essencial: procurar um cabalista para Esotéricos. outro membro A Ordem teve seis câmaras: direção. dirigido por Papus. Ele planejou escrever as religiões. pois pouco se Blois provocaram um duelo com Papus. comentador do Evangelho Joanino e é uma extensa bibliografia. ano da morte do autor.de Paris interveio e Boullan foi para Lyon participar do grupo de uma das heranças da Ordem o renascimento do interesse por esta Vintras. (6) A Cabala serviu como pretexto para a “Prisca acompanhando a seqüência dos Arcanos Maiores do Tarô. Eis a etapa nova e provavelmente definitiva da Cabala um tríptico. enfeitiçando Boullan. A quarta parte Alta (pseudônimo de Mélinge). autor de “Sociologia segunda parte. que glorificava o Guaita planejava escrever uma “Enciclopédia das artes malditas”. Eles foram aos textos e denunciar e combater a vil feitiçaria. Polti. Os outros publicado em 1893. que morreria neste mesmo ano. usada para evocar o Guaita e seu secretário Oswald Wirth. filosófica”. (3) Em 1893. do qual ninguém saiu escreveu sobre o tema entre os membros mas todos pretendiam ferido. Cabala universal. Paul Adam. leitor de Levi. licenciatura e doutoramento em Cabala. tratava da Nahash. Prestavam exames de um primeiramente. religião do povo judeu. nem a dos humanistas do Renascimento. provocando uma cisão. o cônego Roca. foi um trabalho de fôlego! Papus publicou no cristão. E. tratava dos mecanismos mágicos de lado a lado. Como se vê. o abade o francês do Sefer Yetzirah feita pelo autor em 1887. “S. o homem precisava se regenerar pelo mesmo meio. O terceiro história. escritos de Sédir e um Analógica”. mas procuraram o grupo em Lyon para desmascará-lo. constam índices alfabéticos dos autores e das obras levado à interdição pela Igreja. Péladan. protótipo da humanidade. com lições inéditas de Levi. “A Serpente do Gênesis”. Michelet. Barlet. de 1886. os ataques lançado em 1897. conhecer a Cabala. Em carta a Péladan. nomes divinos. analisada em diversos livros e artigos dos membros. mas a interpretação sábia dos textos mas Guaita colecionou e estudou uma quantidade enorme de sagrados para compreender a humanidade mesmo antes de haver material e escrevia de forma direta e concisa. do qual Guaita deixou escrito os Bas” em 1891. escreviam dissertações que. Mischna. K. Julien Lejay. Ele continha uma primeira parte esclarecendo seis eram: Papus. Albert Jounet. A. judaísmo. em 1893. A terceira parte é a mais interessante: a tradução para Arte”. com sete capítulos cada. as divisões da Cabala: Mashora. Papus escreveu um livro “A Cabala”. não aquela dos rabinos. Huysmans se inteirou da empregados para que a Nahash produzisse efeitos. os costumes e a grau para outro e no último. Os artigos de É estranho o título Rosacruciano na Ordem. Chaboseau. sacerdotes e filósofos”. o primeiro da série foi lançado em 1891 e caído por sexo. O segundo volume foi “Chave da Magia Negra”. herético e o declararam culpado. que pretendia Na obra de Levi. Ele tratava da Satan”. foi a Lyon conversar com Boullan e publicou o romance “Là volume seria “O Problema do Mal”. sendo Theologia”. Os sucederam no país dos teólogos. Quando este morreu. onde contou sua versão. às vezes. o tema fora tratado esparsa e secundariamente engrandecer o cristianismo. o Blois publicou alguns artigos no “Fígaro”. autor de “Esoterismo e Socialismo”. seis deles desconhecidos. V. inteirados destas notícias. Depois de ouvir como já vimos. a serpente. também animado por Papus. não cria na personificação do Mal. “Quem deseja estudar Cabala com proveito deve aprender. Guaita. administração. a luz Astral. estética e divulgação. etc). sua história e as seitas religiosas que se eram publicadas no periódico “L’Initiation”. o hebraico. Conselho de doze membros. especialista em Budismo. (5) Isto era membros foram recrutados no Grupo Independente de Estudos muito razoável. a Ordem foi Como observa Alexandrian. o romancista resumo metódico da Cabala (alfabeto hebraico. para daqueles de Levi que já examinamos. classificada por idioma e por assunto. A Ordem era dirigida por um fizeram uma leitura crítica. Uma Participaram da Ordem também. arte mântica. aceitava a realidade da maldade dos feiticeiros que os ensinamentos de Boullan. Guaita declarou-se defensor da fechada para novas admissões. Estes escritos estavam um ponto acima Em 1888. ele proclamou-se sucessor. Quando se chegou a um praticar! número de membros preestabelecido por Guaita. do grupo. o jornalista Jules metafísica do Mal. (4) apêndice uma bibliografia elaborada por Marc Haven. justiça. Gemurah e Cabala. Agur e Guaita. diabo. conhecer os usos. acusando Guaita de estar Homem Celestial. escritor e autor de “O Esoterismo na Sefiroth. O romancista J. no mesmo ano em que Guaita lançou o “Templo de dois primeiros capítulos e o esboço do terceiro. que lhe recusou um sepultamento citadas. Guaita lançou a Ordem Cabalística da Rosa-Cruz. os dois realizaram um julgamento do ele condenou. Começaram então. pensando na reintegração de Adam Kadmom. E três graus: bacharelato. Guaita escreveu: “Agora 117 118 .

Ele foi trabalhar no hospital da Caridade. O pai dele morrera em 1880 de uremia. pois o Sociedade Teosófica. Cabalista. Na escola. (10) Assistência Pública por seu trabalho hospitalar e seu consultório Os historiadores relatam a vida da Ordem. depois da morte de vivia lotado. cuja grande alma coletiva não Ainda neste ano. XIX. ele abriu a O Dr. Mas freqüentar várias organizações simultaneamente. Esta versão é anos. Era preciso ser manteve com a morfina a mesma relação lúcida que Thomas de um pouco ingênuo para dar a Papus a responsabilidade pela direção Quincey teve com o ópio. soro contra a tuberculose. O pai foi Louis Encausse. além da “Cabala”. aos 17 estava na Faculdade voltou lá em 1905. O “Tratado sobre Magia Prática” tem início com capítulos anos depois que o jornalista Drumont lançara “La France Juive”. que assinava os livros como Papus – o Escola de Ciências Herméticas.. químico. foi apresentado a Henri Delaage. Recebeu a medalha de bronze da ingestão de elevada dose de drogas”. o segundo no tórax e o terceiro Guaita estava à beira da morte. Julgou e condenou Boullan. até a Desconhecidos”. desligou-se da sob a direção de Barlet e não se falou mais de magia negra. O primeiro destes sobre o tema que polarizou a França na década de 1890. chamou Papus e designou-o seu na cabeça.que fiz a síntese absoluta de minhas idéias sobre Cabala. Papus tinha Alveydre 1865 em La Coruña (Espanha). e em alta conta desde que lera os livros do Mestre.C. Wirth e Michelet deixado memórias sobre ele. No policiar o mundo mágico. Gerard Encausse. Em 1901. talvez. um é senão o próprio Jesus Cristo”. e quando Péladan saiu de sua Ordem e ano seguinte ingressou na Sociedade Teosófica e na Ordem lançou uma própria. fundou o semanário “Le voile d’Isis” e deu uma fundador exagerara um pouco na quantidade de feiticeiros e no entrevista a Anatole France para a “Revue Ilustrée”.. A Ordem se desenvolveu durante alopática para o corpo físico. Papus não deve ter dormido muito. onde foi membro fundador da Associação dos condições de dizer. divinização radical de Adam Kadmon. Aos três anos. (9) Quanto a Colin Wilson. Quando corpos tinha seu centro no abdome. foi a vez do Barrès. estava em Petersburgo aconselhar Nicolau II a adotar o regime sinárquico e Paris. No ano da morte de Guaita... Na Mistério”. Papus descobrira que o corpo astral dos esotéricos era Guaita. de Louis Lucas. homeopática para o corpo astral a batalha do caso Dreyfus mas não se lê uma linha nos escritos (desejos e emoções) e mental para o espírito. quatro organizações e dada pelo apresentador da edição brasileira de “No Umbral do meia dúzia de livros. Fabricou inúmeros medicamentos e tentou produzir um sucessor. escreveu declarando-o cismático e apóstata rosacruciano. Em 1890. tendo com 1092 páginas. Embrenhou-se no estudo de manuscritos alquímicos e Guaita. Papus adotou três terapêuticas: elevando o tom do anti-semitismo. era tomado por êxtase e súbitas cabalísticos. suas percepções no plano astral”. A vida de Guaita foi discreta e é muito bem conhecida. acontecia a mesma coisa: pessoas experimentavam dores de cabeça que o matou. onde conduziu declarou displicentemente que “Guaita morreu em 1898 com a experiências hipnóticas. A Cabala experiências com A. como tentou Guaita. sobre a Anatomia e Fisiologia. Também foi freqüentemente tomado por impulsos De 1887 a 1894. Em 1889. Em 1887 ortodoxos. baseada nas doutrinas de L. a intensidade das de uma organização. O objetivo de policiar o a mesma coisa que o perispírito de Kardec e iniciou uma série de movimento não conquistou as almas dos companheiros. ele leu a “Médicine Nouvelle”. além de fundar o jornal “L'Initiation”. E no ano seguinte.) O Zohar facilitou-lhe o conhecimento da “Sociedade dos Filósofos ensina a descida progressiva e lenta do Espírito na matéria. geralmente em cinco linhas. Rochas sobre as exteriorizações deste corpo do grupo também era problemática pois a Ordem fora fundada dois invisível. iluminações. organizou um jornal. Papus publicou o “Tratado metódico da Ciência Oculta”. foram dois periódicos. “O Ocultismo Contemporâneo”. Ele talvez pensasse “O Tarô dos Boêmios” e fundou o Grupo Independente de Estudos que estava em Roma! Quando Guaita morreu. de Saint-Martin. Mas há algo “Tratado elementar de Magia Prática”. que absolutamente certo de estar na tradição ortodoxa (. Neste mesmo ano. Hermeticamente falando. em meio à crise revolucionária para aconselhar 119 120 . (8) Já Alexandrian deu outra versão: “Para acalmar as Inglaterra. (7) vitalista. doença que o se em Medicina com uma tese sobre Anatomia Filosófica. estou Estudantes. estou certo. curso público e preparatório para gênio da Medicina no sistema de Apolônio de Tiana – nasceu em recrutar adeptos para as Lojas Martinistas. doutorou- contraditório. Em 1893. Guaita divulgou uma denúncia formal. como se vê neste trecho. e dela extraiu. fundou uma Ordem para publicou o seu primeiro livro. O homem dos sete instrumentos. estou em de Medicina. de ascendência cigana. seguinte. inúmeros artigos. a Ordem continuou Esotéricos e as Lojas Martinistas.. No ano poder que eles tinham no final do sec. Guaita tornou-se morfinômano. Em sete filho também tinha e da qual faleceu precocemente. foi a São a mãe Irene Perez.

Samuel Lidell Mathers. nem mesmo se ainda literatura e pouca prática. leitura do Museu Britânico vi. um romance. Agora. A SRIA inspirou maçons na Escócia e nos EUA. podemos ler esta passagem: “Ora. que assinava MacGregor Mathers. Eles adaptaram o sistema de graus da Gold-und-RoseKreuz decidida. nasceu Voltaremos ao tema na terceira parte. (12) Ele pensou que isto era possível. foi a mais radical tentativa de unificar a herança cabalística. que. O solo estava preparado para o depois de sua morte. muitas vezes.. Nesta carta. vossas cerimônias ou doutrinas. Eu sei quantos verdadeiros rosacrucianistas existem “Tratado dos Signos e das Idéias” de Saint-Martin. designada por anos. Rites and foram assim chamados pela erudita ignorância que ainda. Pode-se ler no capítulo cinco do livro III: “Venerável organização fosse fechada. ele foi um atividades subversivas. Ele dos rituais da SRIA mas retirou-se em 1875. casaco marrom de belbute. autor de de pouco tempo. Westcott e Woodman. ele mencionou que Lytton era Saint-Yves D’Alveydre ou os “Versos Áureos de Pitágoras” de Fabre apenas um Neófito. de cujos secretos e de 1900. mas dentro alemã e só admitiam mestres maçons. Quando isto ocorreu. dois últimos membros de De todas as organizações citadas neste trabalho. (14) Ainda nesta carta. liderado por Robert W.) Regardie publicou todos os rituais e materiais empregados em “The Muitos se disseram do vosso bando... com o toque do Movimento Celta. rosto sombrio e expressão SRIA. onde apareceram Entabularam relações e o idoso pediu-lhe para publicar um livro congêneres na década de 1870.). Levei um quarto de século para tema. o da SRIA (. (15) A proposta inicial era para que a elixir.). que foi sagrado lorde. e nos mistérios rosacruzes pelos alemães. em 1852. "Die Rosenkreuzer in Vien"” de em 1916. Chamava-se Lidell Mathers. é levada a confessar que nada sabe sobre compreensível. Papus escreveu uma carta curiosa posse. narrava a história de Zanoni e Mejnour. Bulwer Lytton publicou o romance “Zanoni”. Cerimonies”(1937 – 1940. foi um dos mais esquivos personagens dos autores examinados rosacruciana e hermética. manuscritos e lá conhecera um idoso que lhe propôs um encontro. Ela tendes habitação local na terra”. dando pouca importância à pesquisa neste trabalho. na Golden Dawn. a “Golden uma antiga fraternidade que prolongaram a vida através de um Dawn” foi a mais estudada. recusou o título. E. os menires da Bretanha. onde os membros da fraternidade promoviam 1918. (13) Lytton. trabalho erudito e crítico sobre o tema. estudo pouco confiável pois ele usou o tema para especular sobre as torres redondas da Irlanda. corpo atlético (. seria pelo obtê-los e todos os graus são diferentes de qualquer coisa conhecida menos útil ver no programa de nossa Escola Normal Superior. para apresentar seu próprio trabalho sobre o verdadeiro rosacrucianismo (. Era o autor de “The Kabbalah Unveiled”. o narrador recebeu um nascimento da Ordem Hermética da Aurora Dourada em 1888. Em 1870.. o simbolismo Em 1842. fundou a “Societas Rosicruciana in Anglia”. tornar-se-ia um importante trabalho sobre a Maçonaria. Enquanto as outras organizações produziram muita vossa origem. em Hackney (1854). um homem de 36 ou 37 Little. a Cabala. destaque tanto na política como no movimento esotérico inglês. 4 volumes). An account of the Teachings. explicando sua atitude estava no coração de um dos temas deste estudo pois era um em carta a W. Este interesse era desorientada e perplexa. Crowley publicou alguns rituais na revista Equinox e Israel preciosos arquivos foram tirados os materiais para esta história (. a Ordem da Jarreteira e a Introdução o narrador nos descreve como se interessou pelo tema Távola Redonda. em guerra. como você sabe. their The Golden Dawn Rites and Mysteries”. as “Missões” de nesta ilha”. mas anônima. Little a Adolfo Franck. em cuja da flor-de-lis. Mas em 1887. Em 1871. Já na década fraternidade tão sagrada e tão pouco conhecida. Kenneth Mackenzie. É de notar que aparecera 121 122 .. W. dizia ter sido iniciado MacGregor Mathers (.. “Na sala de Em 1866. (11) Morreu em Viena. Hargrave Jennings publicou “The Rosicrucians. vamos voltar Patrono Honorário da SRIA sem o seu prévio conhecimento mas a atenção para o outro lado do Canal da Mancha.). um grupo de maçons londrinos. K. Ele e seus descendentes tiveram um papel de científica. exceto quanto ao grau de Zelador.firmeza ao Czar. deu-se o contrário.. muitos pretendentes espúrios Golden Dawn”.. Ele três fundadores. A. cujo fim previu para Eduard Breier. Mathers.. Seus manuscrito cifrado e a tradução tomou anos de trabalho. pertenciam a SRIA. filho de pequenos comerciantes. autor de erudito estudo sobre a filosofia dos remodelou ao grau americano e realmente nada tem a ver com o hebreus. A crer no depoimento de seus contemporâneos. na sua amada Paris. quando informado. Westcott: “Eu não tenho rituais da SRIA em minha médico lidando com o ocultismo.. Waite publicou “The real da Rosa-Cruz: fora a um antiquário à procura de livros e History of the Rosicrucians”. Ele entrou em choque com Rasputin. não secreta.). Mackenzie ajudou Little na elaboração médico notável e sua bibliografia atingiu mais de 160 títulos. Lytton foi proposto como Grande D’Olivet”.

Theoricus (2-9). pedindo autorização para fundar a Ordem em Londres. Zelador (1-10).. Os rituais da Ordem interna foram modelados por Mathers a anos. (. Formou-se um Medicina em 1871 e foi partir dos relatos de “Fama “ e “Confessio”.. havia uma apresentava como conde de Glenstrae e se casou com Mina terceira Ordem. Desconhecidos: Magister Templo (8-3). W. faziam práticas de cerimonial mágico..“(21) A partir daí. Mathers criação da Ordem foi dado por Mathers num artigo para “Light”. alquimia e rosacrucianismo. A Ordem interna (Rosa de Rubi e da Cruz de 1887. que o traduziu com a ajuda da estabeleceu uma pensão anual para o casal Mathers no valor de 443 poligrafia do abade Tritemius e escreveu a Anna Sprengel na libras. que manuscrito ao colega Westcott. publicado em matérias herméticas. Woodman. Westcott nasceu em Leamington (1848). dava-se ênfase à Magia ano seguinte. B. relata apenas que ele esteve “envolvido na política indicam que Anna Sprengel e a correspondência foram inventados reacionária francesa”(20) sem detalhamento. Mathers desenvolveu solta na Inglaterra: “Eliphas Levi era de fato um iniciado da Cabala. Estes eram os graus do manuscrito e consciente ou inconsciente”. Woodford. irmã do filósofo Henri. B. estava em Londres. Legal do nordeste de Londres. A crença nos chefes Secretos Mathers para modelar rituais. cada um fabricando seu isolou-se em Hendon durante dois anos e mergulhou nos estudos próprio instrumental. o afirmou: “A propósito dos chefes Secretos. (17) Decifrado o manuscrito. Nesta Ordem. (18) Como já vimos no pagas. O primeiro anúncio público da crescia e num Manifesto aos “Adeptos Minor” de 1896. Mina Mathers. Yeats.) Eu raramente os vi num corpo físico (. Mas possuem terríveis Quinze anos depois da morte do mago francês. E. Foi Em março de 1888. os adeptos trabalhar na clínica de um tio. onde foi nomeado Membro Enoquiana de John Dee. F. Levi duvidava que ainda existissem autênticos política de Mathers e os constantes pedidos de dinheiro. Mathers. a fantasia estava poderes sobre-humanos. Até 1891. possibilitando-lhes a residência em Paris. o Rev. acabou se iniciados! afastando do cargo que tinha na Isis-Urania e fechou a bolsa. No (19) Na Segunda ordem. eu não posso dizer nada periódico de Stainton Moses. R. Adeptus também um livro sobre táticas de guerra. R. 1891. encontrou um Tenebris”. ele foi passado para algo conexo ao processo Dreyfus. SRIA. que lhe deu os materiais para compor os rituais. geralmente latinos. da qual logo seria secretário e Magus Supremo em 1892. W. de pai médico. onde estavam os três manual francês. A organização da Golden Dawn 123 124 . Annie Horniman estava infeliz. Ritos Egípcios em Paris. O tema era a obra de Eliphas Levi. era uma tradução do livro de Rosenroth e Mathers publicou Ouro) era constituída por três graus: Adeptus Minor (5-6). Outro toque egípcio esteve nos nomes dos Delegado do corpo legista. uma adaptação de um Major (6-5). Em 1879. Ele passou o primeira a ser iniciada foi Annie Horniman. Ainda neste mesmo ano. W.). até se aposentar em 1918. ele se fundadores. A manuscrito cifrado que continha um endereço alemão. Westcott “Sapere Aude”. em dezembro. com a atuação capítulo anterior. “Vestigia Nulla Retrosum” e Aleister Crowley.dedicava-se a dois estudos – a magia e a teoria da guerra (. órfão aos nove (10-1). A. A. e o Adeptus Exemptus (7-4). Depois da fundação da Golden Dawn. em Londres. “The Kabbalah Unveleid”. reservadas aos Chefes Secretos. por seu intermédio que comecei a realizar certos estudos e Eram dez graus correspondentes às dez sefiroth da Árvore da Vida: experiências. (16) Quem deu esta descrição foi o correspondiam à Ordem externa.) e foi seguia modelos maçônicos adaptados da Dourada Rosa-Cruz alemã. a interna. Waite. tornando-se diretor do Instituto Médico templos: Osiris em Weston – Super Mare e Horus em Bradford. que Mathers conhecesse em Paris o chefe Secreto “Frater Luz e A. creio que eles são humanos e vivem na Terra.. Em 1880. em geral muito Woodford morreu no final do ano e as pesquisas de Ellic Howe minucioso. tornando-se maçom. É possível que fosse por Westcott... A estadia de Alemanha. Os adeptos estudavam Cabala e notável poeta W. A história da fundação da Golden Dawn foi contada por Wescott “Perdurabo”. também pertencia a SRIA e faleceu em Yeats adotou “Demon est Deus inversus”. Mathers em Paris trouxe complicações. até para os membros da Ordem da seguinte maneira: em 1887. O terceiro Os adeptos tomavam nomes iniciáticos. Magus (9-2) e Ipsissimus W. Westcott e Woodman abriram o expulsa por Mathers. os Superiores Bergson. com apresentações públicas e entradas um membro da Fraternidade Rosa-Cruz”. folheando livros num sebo. que me convenceram de que as imagens brotam na Neófito (0-0). experimentavam a “viagem astral” através da sobre a Cabala. Mathers começou a Templo Isis-Urania em Londres. membro. E como em qualquer Ordem Rosa-Cruz. ingressou na contemplação do Tattwa. uma tábua com signos gráficos coloridos. não havia ritos para a Ordem interna. Gilbert. Praticus (3-8) e imaginação vindas de uma fonte mais profunda do que a memória Philosophus (4-7). De minha parte eu muito conhecido do público inglês pelas traduções de A.

Já vimos que em 1887 ele publicou um estudo crítico e tantos dentre eles só podem ser estudados no hebreu rabínico e em erudito sobre a Rosa-Cruz. mais de 230 (. exigindo autocracia de Mathers e em 1900. (25) Westcott negou as afirmações de Em 1897. “convenientemente” em 1890. decidiram fechar o Templo. o que foi onde morreu em 1925. Klein. não tive alternativa – não uma Loja. tive comunicação com os Chefes Secretos”. com a de lenda.. Os membros notificaram a polícia. A. uma revisão dos rituais a partir do manuscrito cifrado. Waite apresentou um Manifesto com 12 assinaturas. de perguntar a Westcott sobre a autenticidade dos manuscritos Stanmore). Bullock. pude gastar algum tempo nos anos subseqüentes procurando Waite fora um católico fervoroso. África do Sul. procurando distinguir realidade Brodie-Innes foram eleitos para um período de um ano. mas prosseguiu escrevendo. que em Paris. reingressando em diversidade das doutrinas cabalistas e do fato de que ainda existiam 1896. instituíram um comitê de investigação e foram Westcott). na época do cisma. responsabilidade de dar um novo Estatuto à Ordem. tornou-se maçom e membro da SRIA. tinham que pagar 10 foi dado a mim somente – inclusive o 0 . Tornou-se mais precavido e Shaw. o Templo Isis-Urania renunciou à Golden Dawn. Em 1901. Felkin e arquétipos no trabalho espiritual. 25s e 6d de anuidade e os custos dos eu. (24) O efeito foi instrumentos e manuscritos. elogiado por G.. Ele ficou qualquer tempo em contato pessoal ou por escrito com os chefes com a maioria e os dissidentes encabeçados por Felkin. que hoje me sinto menos confiante com respeito a meu também um livro sobre Cabala.. arruinaria a reputação de um Diretor do Sprengel. Waite saiu da sombra e provocou um cisma e a modo marginal e recôndito. na força motivo chegara ao conhecimento de altos funcionários do Estado o se necessário. 120 na Ordem interna. estourou uma bomba na Ordem. Em 1918. astronômos (W. que começara a estudar adquirir algum conhecimento sobre esta filosofia religiosa hebraica hermetismo e Cabala. e títulos. Portanto.B. Yeats renunciou e um Comitê artigos. ele forjou ou mandou forjar a correspondência Innes e Yeats formaram a “Stella Matutina”. Peck. Scholem. Mocinhas foram seduzidas e o casal foi preso e consigo imaginar quem é que está me perseguindo – alguém deve ter sentenciado a 15 anos. W.. egiptólogo (M. publicado dois anos depois. W. Em 1903. palestras e manuscritos dele. de Edimburgo e S. Em julho de Os membros do Templo Isis-Urania estavam revoltados contra a 1903. Gilbert reuniu e publicou uma série de desaprovado por outros membros. atriz e dramaturga.E.trabalhar na tradução do “The Book of the Sacred Magic of Abra. ritos e organização. prática de atividades ocultistas extracurriculares. revisado e ampliado em 1924. Os membros suspenderam Mathers e o funcionamento mais de 400 membros. (23) Nesta na Golden Dawn em 1891 e galgou rapidamente todos os primeiros palestra. ensinando e foi dirigido por Florence Farr.). aposentou-se e foi para Durban. Em 1902. insatisfeito com Mathers e com a estrutura da Ordem. de seguinte. eram catastrófico. R. e que. Em 1901. num período inicial de minha vida. Escreveu caldeu. Em Paris. Impera a sensatez pois Provisório foi formado para reexaminar toda a estrutura da Ordem: Westcott percebe claramente o papel da imaginação e dos doutrinas. reexame dos Mathers reagiu furioso de Paris e mandou uma carta onde se critérios de admissão na Ordem interna. Numa palestra dada na Sociedade Teosófica de Londres. cifrados e das cartas a Anna Sprengel. No ano ele observava que: “Tive a sorte de ser atraído para este estudo. comando da Segunda Ordem por maçons homens. Ele estava cabalistas judeus na Europa.0 até 0 . Blackden) e 125 126 . Yeats tornou-se o Imperador do o papel ridículo de alguém dotado de poderes mágicos. (22) As suspeitas recaíram sobre Mathers. Westcott mostrou-se perfeitamente inteirado da graus mas abandonou a Ordem no ano seguinte. Westcott assim Mathers. Ela começou a formar grupos secretos na Ordem para a cauteloso. houve grande fato de eu ser membro destacado de uma sociedade em que assumia publicidade em torno do caso. falado”. Médicos(Felkin e do Templo. abolição da Terceira descartava de Westcott nos seguintes termos: “Ele jamais esteve em Ordem.) mas os livros cabalísticos são tão numerosos e extensos. Ele entrou conhecimento da Cabala do que há dez anos atrás”. Sua bibliografia é imensa. iniciou Crowley na Ordem interna e relatou: “por ter sido alvo de uma insinuação de que por algum mandou-o a Londres recuperar o instrumental do Templo. tal como existira desde 1888. se Templo.5 – e que somente shillings na admissão. que morreu Melin”. Brodie- Secretos da Ordem. Westcott Durante a residência de Mathers em Paris. desembarcaram em Londres onde fundaram Corpo Médico-Legal da Coroa. Reitero novamente que cada átomo do conhecimento da Ordem Os membros não podiam ser médiuns. W. os Mathers conheceram um casal que se este fato tivesse maior repercussão pública. advogado (Brodie-Innes). e Golden Dawn. a vergonha de expor-se apresentava como Altos Adeptos e a mulher insinuou que era Anna de maneira tão insensata. amiga de Bernard sendo o Magus Supremo da SRIA. chegava ao fim. (. P.

ele estava na Sociedade Teosófica. Eles nada tinham a fazer os grupos tinham em comum a crença em Deus. a arte não era evocada. um ano depois da fundação alento com a participação na Golden Dawn. que já se interessava pelo assunto em Dublin. escandinavos). à Ordem mas foi amigo íntimo de Brodie-Innes. que acabavam pertencendo a duas Segunda Ordem em 1893. (27) Mesmo entre os defensores da Fraternidade Universal. Os delegados propuseram a P. (independentes e cristãos) e os teósofos (cristãos e budistas). Yeats.muitos literatos (Arthur Machen. J. uma centena de centros e 20 organizações filantrópicas. onde O Congresso Internacional de 1889 ajudou a fundar a “Hermetic Society” em 1885. ele publicou estavam tentando levar o centro do movimento esotérico para “In the seven woods”. mais pessoal e afetivo. Os O envolvimento de artistas na Golden Dawn e na Ordem ocultistas também foram divididos em dois grupos: os cabalistas Cabalística da Rosa-Cruz não foi casual. foi iniciado. problemas científicos e muito com os poderes da imaginação e com Mas é interessante notar que muitas delegações proclamavam-se o mundo astral. Leymarie que mitologia céltica: Fergus. porque personagem freqüente nos poemas de Yeats. o organizações. Algernon Blackwood. mesmo que nunca divergências doutrinárias intransponíveis. enquanto era presidente da Loja Teosófica na Escócia. onde Yeats mergulhou no rico legado da ressonância pública. Rudolf Steiner. E naturalmente W. Três anos depois. No ano de sua iniciação na Ordem interna. um teatro. Em 1903. mas um traço persistente das idéias e experiências do poeta Léon Denis. espíritas e teosóficas simultaneamente. dividiu os / perne in a gyre / And be the singing-master of my soul”. onde o tom muda. Na Espanha. Mas Yeats estava profundamente interessado no periódicos simultaneamente. A organização do Congresso foi houve uma dupla turbulência: o cisma na Ordem e o casamento de democrática. o nacionalismo estava presente. pelo oculto (e o desprezo pelo mundo burguês) recebeu um grande eles foram a Paris celebrar o Congresso. freqüentava três organizações e animava dois periódico “Lúcifer”. Apesar das extravagâncias de Mathers. Todos Levi e Blavatsky. Delanne e Papus se destacaram com muitas continuou tempo afora. Com este potencial mal-entendido. recordemos. Nos escritos de Kardec. Ele resumiu holy fire / As in the gold mosaic of a wall / Come from the holy fire com imparcialidade as divisões existentes no movimento. Ela foi militante feniana. Centenário da Revolução. mais Londres. passando à maçons. onde escreveu artigos para o Papus. O tom ainda é organizasse um Congresso Internacional no ano seguinte. A Golden Dawn recrutava adeptos entre Britânico em 1889 e no ano seguinte. Esta tendência iria crescer no decorrer da obra. B. onde se pode ler: “O’sages standing in God’s fazer um balanço das resoluções numa sessão pública. Com este comportamento. por quem Yeats se apaixonara em Paris na década periódicos. Mathers. isto era quase um movimento céltico e em magia. Bram Stoker. não pertenceu educação e na experiência espiritual. G. mas o interesse do poeta passava no nível dos dirigentes. os espíritas e que ingressou na Sociedade Teosófica no início do sec. Ele Edimburgo. tendo sido realizado de 9 a 16 de setembro. na imortalidade da com ela. Maurice anterior. que então era bem jovem. XX. teósofos e espíritas. poeta reconheceu o gênio deste para modelar rituais impressivos e Leymarie. de 1899. elas indicavam que não percebiam Gilbert argumenta que Yeats seria grande poeta. Papus. Conheceu Mathers no Museu fenômeno generalizado. Tinham 14 periódicos. Na Inglaterra. futuristas) e não-reencarnacionistas (americanos. Sem dúvida. o mundo dos desejos e emoções. o do o mesmo em “The Wind among the reeds”. escreveu sobre a Ordem na autobiografia e em vários ensaios. tinham realizado um Congresso em Barcelona com grande volume “The Rose”. A América Central foi representada por um general (R. Brodie-Innes foi o dirigente do Templo Amon-Ra em pelo poder de colocar pessoas em estados mentais alterados. Em “The Tower”(1928) encontra-se o belo apresentações. prosaico e irônico. Dividiam-se quanto à fundadores das ordens rosacruzes estavam pouco preocupados com reencarnação e às causas dos fenômenos produzidos pelos espíritas. (26) espíritas em dois grupos: os reencarnacionistas (Kardecistas e Estes versos redimem a patuscada de Mathers. Cuchulain. G. fadas e sereias. Mas o mesmo não se tivesse participado da Ordem. a favor de ações violentas e era Barrès pensava que o Congresso devia se realizar em Paris. o autor de “Drácula” (1897). no ano “Crossways”. saiu o anterior. Leymarie chamou membros de todas as organizações e Maud Gonne. No ano que conheceu das duas ordens rosacruzes. G. que fora sempre um veículo privilegiado pelos místicos. Evelyn tinha a preocupação com a atividade artística e com seu papel na Underhill). Em 1904. Gonzalez) que 127 128 . também maçons eram liberais. Já vimos isto em relação a Léon Denis e P. foi encarregado de “Sailing to Bizantium”. Os alma e o repúdio ao materialismo. ele publicou sua primeira coletânea de poemas O Congresso fora idéia dos espíritas espanhóis que.

A mãe de Guaita onde se pode ler: “A velha ciência. em 1893. os práticos produziram a fotografia. Quem perdeu a Guaita a Wirth. Na Inglaterra. condenada pelos médicos. Em do Cristo (. o crescimento do importante: homens práticos e curiosos. É uma doutrina nítida. predominância católica. direta com tópicos do interesse dos esotéricos. facilmente realizada. Deus irá te conceder segundo Congresso Espírita foi realizado em Paris (1900) e debateu uma ou várias entrevistas para que possas ver a Luz integral do profundamente a legislação sobre a prática do magnetismo. Jules Lemirna. Cristianismo Esotérico. depois de debater questões bizarras. substância do Akasha. A relação com a ciência e os cientistas foi ler o romance “O vício supremo”. mas era pequena a humanidade. Os esotéricos pesquisavam a apresentando todas as correntes. os delegados do poder da investigação científica. Este foi um tempo de grandes reuniões. a luta pela arbitragem internacional dos litígios algumas chamadas e compreendemos os mecanismos. Na Escandinávia. Péladan. Na Polônia e na Rússia. em uma palavra. A telepatia é sempre misteriosa e abre Humanos. recordemos. Nos EUA. autoritária e exclusiva foi também era católica ferrenha e se inquietava com as pesquisas impotente no combate ao sofrimento. Os homens provinham de asperamente. Adrien. na Europa de pós-1918 não toleravam lojas maçônicas. o telefone dos países. (28) Estes artefatos revolucionaram a vida social e provocaram O Congresso foi organizado por temas. os práticos tendências. Mas se a Igreja é eterna. ainda sem respostas. descobriu a propriedade dos raios-x. com muitos centros e periódicos. autor de “Harmonias do Ser”. Na Itália. Na média. englobando-as em seu seio”. os espíritas contavam. apta a conciliá-las. onde estava registrado o passado da se por milhões. os únicos que não são imbecis são os esotéricos e os místicos”. o papa não é a Igreja. No Brasil. é uma Ciência que circunscreve outras. também o Espiritismo se estavam criando uma série de artefatos que tinham uma relação desenvolvia com a Teosofia. os práticos produziram o movimento era dirigido por mulheres que acolhiam as duas telefone. Argentina e Peru. a uniformização e legislação universal dos Direitos deixa de ser misterioso. o pesquisando os mecanismos da telepatia. disse O Congresso não fundou uma organização. Esta tentativa de se livrar do Cristianismo não seria apareciam muito bem vestidas. (31) Mas às vezes. (30) A Péladan. (29) ocultistas do filho. o movimento espírita estava restrito a produziram o avião. discípulo de Lacuria. “O Hermetismo é uma síntese radical. precisa como as Matemáticas e profunda oportunidade foram os espíritas. Ou ainda: “Hei 129 130 . E as mulheres da esfera cristã. Um Somente um concílio ecumênico é infalível. tinha um pai um tema constante. O “Temps” parisiense observou que os Kardec e Levi orbitavam o Cristianismo. Assim que fazemos verdadeira moral. Chicago. em 1925. A vidência era investigada e um cientista mulheres e intelectuais. em uma sessão pública. os primeiros pesquisavam a levitação. artesãos talentosos movimento era notável. sob a presidência de Huelbes inventividade humana e eles foram recebidos como demonstrações Temprado e secretaria de Modesto Casanova. um dos quatro presidentes do católico fervoroso e um irmão. fez uma alocução no dia 15. médico homeopata e Congresso. mas mostrava-se perplexa que pessoas viajassem de longe para Guaita escreveu a Péladan pela primeira vez em 1884. à miséria e ao desespero”.informou que o Espiritismo e a Teosofia desenvolviam-se Os delegados do Congresso não atinaram com um fenômeno fraternalmente. o movimento era vasto. reuniu-se o Parlamento das Religiões. onde as delegações assombro quando apareceram. rosacruzes. que só realizariam uma Federação como as próprias leis da existência. ele teosóficas ou espíritas. Na “Questão Social”. Guaita e Mathers expandiram os horizontes para além todas as classes e alguns da alta aristocracia. absoluta. o mesmo acontecendo na Alemanha. elas podiam ser focos de reuniões de escreveu coisas de semelhante teor: “Creio na imortalidade da Igreja revolucionários.. a imprensa não atacou. Parecia não haver limite para a intervinham. a luta pelos direitos das mulheres e a luta para a inúmeras questões. e isto sem renegar uma sílaba do teu credo. Guaita perdia a paciência e escrevia: “Entre os católicos. sem eliminar uma das arestas do Dogma Eterno”. que Blavatsky criticou sexos eram quase iguais nas delegações. constituição de uma Federação Espírita Universal. Os delegados estiveram preocupados com a imprensa e um A força do Cristianismo relatório detalhado foi oferecido no informe final. Mas já era tarde pois as ditaduras e regimes totalitários concluída. Mas falar ao telefone e vivenciar recomendaram a luta para reformar as instituições segundo a uma telepatia são duas experiências diferentes. Estes estavam onde o Kardecismo pouco prosperava. o fonógrafo e o presença de kardecistas na América e grande nos países de cinematógrafo.. O congresso foi noticiado por 86 jornais.).

a Sra. mais alta manifestação da humanidade. Blavatsky. à qual renunciou Os teosofistas acreditavam também que. declarando Péladan herético e cismático! Péladan não Teosófica parisiense: “Quaisquer que sejam as diferenças entre os guardou rancor e por ocasião da morte de Guaita. Ela Sra. cinco anos depois da morte da Sra. Blavatsky dissera a um grupo de estudiosos de Mead. orgão do cristianismo Péladan não aguentou. da qual era Hierarca Supremo com o messiânica. a Sociedade era bem fechada e sua motivação profunda era Católica do Templo e do Graal. para fundar a Sociedade Hermética. A “Cabala desvelada” de Mathers foi dedicada a Anna seria a Sexta sub-raça da Quinta raça-tronco. O livro revela uma leitura de Böhme e Swedenborg. que se tornaria o centro intelectual da antigas religiões.. Admitia o karma. Cristo é tomado como a Califórnia)”. seguiu Krishnamurti em suas andanças pelo Budismo pois a intuição é superior à inteligência e a mulher é a mundo. Dois anos depois da fundação da Ordem esotérico. retomamos a história da Sociedade Teosófica. que se desenvolveria pois para ele. a Tua filosofia permanecerá desenvolva na França. assunto de sua obra “Fragments of preparar a humanidade para receber o Mestre Universal quando ele a faith forgotten”. guiada pelo Espírito Santo e de forte colorido para rei. que aquele que perde um Na França. era então presidente da Loja Teosófica de Londres. Encontramos no livro “Do espiritual na Arte”. morrendo quatro grande mestre religioso introduzia uma nova sub-raça. escreveu: “No meus pontos de vista e os da Sociedade. a Para a redação final de “A Doutrina Secreta”. Inglaterra e casando-se com o ministro anglicano Frank Besant. que para ela tivera início em 1882. Esteve em Paris aos 15 anos. Guaita recebeu com alarme estes salões. a evolução espiritual como o fundamento de todas as instalou em Londres. elemento da constituição humana e não como escritor E. “The perfect way” foi uma das obras mais esotéricas. (35) E foi. tornado lorde. Lady e um é incompleto sem o outro. o cavalheiro que chamo meu Mestre. Como se veio a saber depois da morte da duquesa. literatura mística. Em 1893. absorve todos os do Oculto. ela profanação do rosacrucianismo. Péladan. bisneta do princípio místico. Expuseram nos salões de Péladan os pintores apresentar como ela quer. O “novo dia” era começo de uma era de novos céus e título de Sar Merodack Péladan. sempre que surgia. logo promoveu salões artísticos em Paris. e Merodack deriva de Marduk. R. (33) Faleceu em 1918 e com ele a Pomar com a Sociedade Teosófica oscilaram ao longo do tempo. de forma clara como a água. que ele via como ela não deixou de contribuir financeiramente. tinha uma predileção Teosofia que o verdadeiro propósito de fundar a Sociedade era especial pelos gnósticos cristãos. um em 1884. Deus a abençoe! Deixemo-la se de Erik Satie. Cristianismo e Budismo são complementares embaixador inglês na Turquia e cujo filho foi vice-rei na Índia.de provar-te. ele rompeu com Guaita e fundou a Ordem Rosa-Cruz 1895. “O filho das estrelas”. Promoveu Wagner em Paris e Paris. Anna Kingsford publicou “The perfect way” em tornasse a aparecer na terra. que segundo Blavatsky escrevia a Solovioff: “Nos encontramos na mansão de uma relatos. anos depois. de 131 132 . No livro. Desta vez. (32) a revista “L’Aurore du Jour Nouveau”. (34) meus recursos”. (36) Agora. eu desejo que ela se renascimento das ciências mortas. Mas o Cristianismo é superior ao Emily. da Sociedade questão. em Cabalística. As relações da Duquesa de Kandinsky. mãe da autora. Mas a missão que me foi confiada por Aquele inesquecível tal como a Tua obra. uma referência ao Sar. ela pode ser útil”. Ela é rica e possui um soberbo hotel em Gustave Moreau e Georges Rouault. Blavatsky se reencarnação. onde o problema do cristianismo esotérico era abordado. a Duquesa de Pomar era outro problema. que editou os escritos de Blavatsky. voltando para a Anna Kingsford foi vegetariana e atacou as doutrinas de Pasteur. Venero-te”. sendo que Sar é a palavra assíria novas terras. sendo que um dos fundamentos dos mistérios Sociedade Teosófica. atraíram milhares de pessoas. Dois anos depois. na Austrália (mais tarde o berço desta sub-raça foi transferido para escrita depois de muitos séculos. pois encenou peças “perdidas” de Ésquilo: Prometeu. de mil francos para o empreendimento. G. e foi a público para esclarecer a escreveu ao secretário da revista “Lotus Bleu”. que na juventude lera vidas anteriores.. Isto não é uma objeção. No primeiro deles. S. Foi lá que ela conheceu Annie Wood. Besant em 1896. que tivera um irmão personagem histórico. nascida antigos era desenvolver no iniciado a capacidade de se recordar das em 1847 de família irlandesa protestante. e isso foi publicamente repetido pela 1882. foi duquesa que gosta de se apresentar como presidente da Sociedade apresentada a pastoral caldaica. Bulwer-Lytton. Ela fundara instante que seja com o exoterismo da Bíblia e dos Evangelhos não a Sociedade Teosófica do Oriente e do Ocidente em 1882 e publicava merece o nome de cabalista e pensador”. (37) Quem nos informa é Mary Lutyens. deus assírio-babilônico. Tu foste para todos. portador do fogo e quando a loja parisiense iniciou suas atividades. o senhor Jesus Cristo. feminista. mas Ordem. a duquesa doou 25 Prometeu libertado. “Em 1889. com música Teosófica do Oriente e Ocidente.

seu irmão. presidente do ramo americano. genro de Marx. quando faleceu. estudar hipnotismo. que Shaw. Seus em 1890. Em Adyar. “O menino. onde reformaram o conceito do Devakan de Blavatsky. é o objetivo das religiões? “As religiões são dadas ao mundo por editava com Mead. No terceiro capítulo. a abolição da Câmara dos Lordes e do sistema de propriedade A pressão cristã devia estar crescendo pois em 1898. Besant e a Condessa Wachtmeister fizeram uma turnê intitulada “Os frutos da Filosofia”. aderiu à Sociedade e dois anos mais tarde. na natureza e na constituição humana. A Besant tentou reaver a guarda dos filhos. “O lado oculto das religiões”. ingressou na Sociedade. Em 1895. inútil Também nascido em 1847. foi instruído no conhecimento realizaram investigações psíquicas nos cosmos. A história da Lemúria e da Atlântida foi narrada em imediatamente. alcançaram o mesmo grau de evolução (. Besant em vigor.quem teve um filho e uma filha. e em 1876. Também leu o “Mundo Oculto”. ela leu o “Mundo Oculto” de Sinnett. seu fervor religioso e uma precoce humanidade. (38) No primeiro capítulo. que esteve em Bruxelas em um Congresso de livre pensadores. a terceira edição de “A Doutrina Secreta” e já homens mais sábios que as massas que as recebem. Seu braço influenciar individualmente os homens. o mítico e o místico. concepção da matéria foi detalhada por Besant e Leadbeater.. durante uma reunião. Aveling. Eles foram processados e condenados mas o minúcias por W. Em 1887. onde defendiam o controle da pela Índia. para aprender a não levar em conta as mística cristã ao longo dos séculos. Annie Besant abandonou o abordados em cerca de quarenta livros que eles escreveram até casamento e passou a viver com Charles Bradlaugh. e quase sempre anos depois. Depois de uma permanência em Jerusalém. Este cuidado acabou depois de condenado a dois anos de prisão. “Este livro tem por objeto chamar Em 1884. enquanto passagens dos Evangelhos e das Epístolas que indicam a presença freqüentava o médium Eglinton. cujo nome hebreu foi mudado no de Jesus. o que elevou a venda da brochura sua morte. No capítulo seguinte. temas gravidade natural decidiram seus pais a consagrá-lo à vida religiosa e ascética.. eles pais eram pobres. foi assassinado em 1862. uma campanha antireligiosa nas páginas do “National Reformer”. Dois Cristianismo – verdades geralmente desconhecidas. escrevera generalidades e natalidade. contendo os mapas geográficos. para ser efetiva deve ano da morte de Olcott – até 1933. o enterro dizer que era reencarnação de Hipátia e Giordano Bruno. Inglaterra para ser preceptor dos filhos de Sinnett e do jovem Ao descrever o Cristo histórico no quarto capítulo. retornou à dos três Cristos: o histórico. “reencarnação” do irmão morto.). Gerald. na história da das Escrituras Hebraicas. começam as George Arundale. a Sociedade passou por uma disputa de Trabalhou com E. começou a negadas”.”(39) Se há Brasil. Blavatsky fora cuidadosa. da qual foi presidente de 1907 – a apressar a evolução humana. Voltando à conhecimentos psíquicos e destruíram um continente e sua Inglaterra.). Espiritismo e fenômenos psíquicos com Herbert Besant mostra como todas as religiões têm doutrinas secretas. Leadbeater. Ora. B. Qual Burrows. portanto. em Londres. ela toma todas as Mary. do republicanismo. onde o pai fora trabalhar em uma ferrovia e acabou segredos é porque no passado os Atlantes fizeram mau uso dos falecendo. São destinadas ascendia à direção da Sociedade. datas e as histórias das sete sub-raças de cada um dos povos. Bradlaugh filiou-se à loja Grande Oriente da França.. É. Argumenta a autora que grande opiniões alheias. Em 1880. Besant passou a defendeu a propagação do ateísmo. que dirigia 1914. Em 1889. levando consigo o jovem C. de Ajax. no ano 105 antes de Jesus Cristo (. Na década de 1890. foi enviado 133 134 . de doutrinas secretas e mistérios. lançaram uma brochura malthussiana Neste ano. a atenção sobre as verdades profundas que formam a base do ingressou no Parlamento e descartou-se da perplexa Besant. Jinarajadasa que era a fantasias. O livro foi declarado imoral e um livreiro de Bristol foi evitara pormenores e prognósticos. civil. Scott-Elliot. Leadbeater. encontrou Blavatsky no Cairo e rumaram para recolhe todo o material para comprovar sua tese nos Pais da Igreja. mas de boa família. ela fez o discípulo caminhar pelo convés principalmente em Clemente e Orígines. e faz a recensão da corrente com um urinol cheio. em Hampshire. nem todos os homens direito foi C. lecionou numa escola para meninos parte da confusão e incredulidade foi gerada pelo desconhecimento pobres e desenvolveu poderes mediúnicos. W. cursou Oxford e tornou-se coadjutor da igreja de Saint complexa civilização. publicou “Cristianismo Esotérico”.. Adyar. Durante a viagem. sem sucesso. e a sua ação. Besant No ano seguinte. Ela escreveu para o jornal de Bradlaugh com o pseudônimo acabou se afastando e fundando sua própria organização em 1894. Encontrou Besant pela primeira vez nasceu na Palestina. e foi amiga de Bernard poder entre Besant e Judge. Em 1883. ainda menino esteve no querer dar a todos o mesmo ensinamento religioso. as processo foi anulado pois não seguiu as formalidades de praxe.

um secretário da Sociedade precisou de um assistente e nos Mistérios Maiores. sugeriu Narianiah e. Ele já tinha se manifestado como Krishna na Índia e como obtuso. Blavatsky como Vajra. A história de Cristo repete Horus. observou que um dos valor das preces e dos sacramentos. metade do salário e tendo filhos pequenos para cuidar. que já Baco. Esta presença é cadáveres astrais. Hubert como Orion. (42) filho do secretário-geral da Sociedade nos EUA. O resto do livro se ocupa da Redenção. todo homem é potencialmente um Cristo. Ele perdeu a mãe aos dez anos. que os budistas esperam como o futuro Wood perplexo pois ele ajudava na educação de Krishna e achava-o Buda. em janeiro de 1909. especialmente com Max Müller e Andrew Lang. disposta a concordar mas ele não desistiu. O Sol foi em toda a parte. quando Leadbeater conheceu Hubert Van Hook. reiterando a solicitação. Krishnamurti. Besant em palestra na Aliança Espiritualista em no ano 22662 A.ao deserto da Judéia meridional para ser aí educado numa irrefletidas foram ditas dos dois lados. O Herói nasce no solstício do Rendas da administração britânica. tinha a “aura mais maravilhosa que ele já é que o “Senhor de toda a Compaixão e Sabedoria” era o vira.. e que possuía enorme biblioteca – Jesus considero os dois movimentos como uma parte da tentativa feita foi iniciado no Egito. Era uma 135 136 . Leadbeater começou a Em 1898. disciplina que surgiu na década de 1880.”(44) Esta declaração deixou Bodhisattwa Maitreya. vela pela evolução espiritual da Quinta raça. morre no equinócio da primavera e sobe ao céu. corpo por um ato de renúncia. exasperado com as divagações deste. religiosos. Ele era brâmane. que poderiam ficar confusos. Krishna e Hermes. tapa no rosto do jovem. seu avô fora da East Índia Co. e que. Quando o pai se aposentou com A infância é rodeada de perigos. O movimento teosófico foi um segundo impulso necessário. o Leadbeater acompanhou-os e na volta. ela dialoga com os pesquisadores da Mitologia persuadiu a mãe do menino a levá-lo à Europa e à Índia. o filho de Deus. A vida de Cristo é uma alegoria sobre a jornada de um iniciado Em 1908. sem a menor partícula de egoísmo. conforme nosso entendimento augusto. Besant parecia promover uma grande conciliação. No passado deu-se muita importância a tese dos narrada nos Evangelhos no episódio do batismo.). Depois de passar vidas puras. Lhe sacrificaria seu corpo”. Os Evangelhos combinam narrações era teósofo. Ele se tornou digno de receber um Poder mais para lutar contra o materialismo (. onde Comparada. o que não o impediu de dar um manifestação. (43) Não era o que ela pensava.. percorrer. alegre e voluntária – do que este pois os espíritas estavam enredados por um enorme número de Hebreu entre os Hebreus. “O Senhor de toda a Compaixão e de toda a Sabedoria – tal o movimento espírita foi desencadeado por uma Loja de Adeptos é o seu nome – deixando as Regiões Secretas. “Esse Ser Poderoso. o mais puro?”(41) Tal incorporação é fenômenos triviais. o pai funcionário público e ele mesmo foi funcionário do Depto. receberia um tratamento adequado a seu glorioso destino. cumprindo os deveres filhos em Adyar. ele se instalou com os desenvolvendo a inteligência e o altruísmo. Quem do sexo masculino e pela tradição devia se chamar Krishnamurti. mas a maioria dos teósofos não aceitam a tese Cristo. E as tentações Os filhos de Narianiah iam tomar banho no rio em companhia de e provações de Jesus ilustram o caminho que um iniciado tem que Manen e Ernest Wood. três semanas Jesus Cristo uma série de eventos similares aos encontrados nas depois que Narianiah e seus filhos se instalaram no quartel-general religiões e mitologias de outros povos. Mas o chefe reiterou sua observação e acrescentou que ele Jesus na Palestina O objetivo da Sociedade era preparar a nova seria o veículo do Senhor Maitreya. ditar notas sobre as vidas anteriores de Krishna que foram Depois do que Blavatsky escreveu em “A Chave da Teosofia” sobre o publicadas no ano seguinte como “As vidas de Alcione”. seu mesma fonte: a mitologia do herói solar. Há na história de Leadbeater chegou a Adyar em fevereiro de 1909. A preparação para a vinda do Messias ganhou contornos mais entregou a Igreja nascente nas mãos fortes do santo discípulo que nítidos em 1904. Mas isto não foi dito no livro destinado aos cristãos. Besant aparecia como Heracles. Em julho. dois jovens secretários da sociedade. Leadbeater Londres dizia: “Houve no passado mal-entendidos e palavras como Sirius. O que Besant não disse no livro meninos. (40) Comunidade freqüentada por persas e questão das forças que guiam nossos dois movimentos. quando a atividade era o estudo. nasce no solstício de inverno tem como ascendente o signo de Virgo. apareceu no mundo para chamar a atenção dos seres humanos para a imortalidade da dos homens. Besant Na seqüência. sem cessar. É que elas provêm de uma da Sociedade.C. que tomara por veículo o corpo de Jesus hoje”. sem manchas. Em 1909. ele. começando Espiritismo. Um dia. escreveu a Besant pedindo emprego. Eu começarei por falar na comunidade essênia”. de símbolo do Logos. O oitavo filho de Narianiah era inverno. Ela não estava históricas e míticas. Onde achar um homem mais digno de abandonar seu alma. Ressurreição. Eu hindus a caminho do Egito.

a membros. preciso tirar Krishna da escola onde ele era espancado Haeckel. Dodge e a Condessa de La Warr caiam em reverência e abriam messiânica. Steiner nasceu em 1861. Pouco depois. Desta enfermo e no ano seguinte. experiência. Em Munique. Em 1906. tendo sido aluno de Franz Brentano. exclusivamente os resultados de minha própria No começo de 1911. “Ninguém deixava de saber claramente que eu apresentaria na causa a Besant! Sociedade Teosófica. Em 1894. a idéia foi encampada por que eu tinha a dizer sobre o mundo espiritual”. Mas deixemos por ora a história de Krishna. Em 1891. doutorou-se em Filosofia com uma dissertação freqüentemente. os “Três Ensaios sobre a A partir de 1906. deu permaneceu quase todo o ano de 1910 em Adyar. adulto. então província húngara. Antes de mais nada. Ele planejava o futuro do Goethe. que levou consigo a Sociedade Antroposófica em 1913. primeiro de uma longa série. o que é estudos na Academia Técnica. um tema já abordado na nova Sociedade Antroposófica. o Cristo. era para a edição Sophia. que iria passar por de Steiner perante o Cristianismo. enquanto as relações de Narianiah e místico. Chamava-a de mãe. praticar Goethe-Schiller. em Benares. naquele Arundale. tinham acabado de sair! Diante dos início às palestras sobre os Evangelhos. para reunir os que acreditavam na vinda de tempo. as bolsas para custear a estadia e os estudos de Krishnamurti e Em 1913. Nitya. para Londres. (46) Enquanto em Londres. nos anos 1912/13. Em 1900. o Amsterdã: “Matemática e Ocultismo”. Oriente”. estava em Weimar. Conheceu Herman Grimm. dirigida por Krishnamurti. ele foi encarregado da edição dos escritos científicos de relação com Leadbeater era tensa. pois perdera a sua com dez anos de idade. renunciou a ser veículo de qualquer Ser e incentivou a Annie Besant proclamava o rapaz Krishnamurti como a busca e o esforço individual. que na época causou escândalo. onde foram esclarece: “A diferença decisiva que. Por esta época. foi fundada a Ordem do Sol Nascente por G. Annie Besant também sabia que. Dois anos depois. Besant foi logo Berlim foi a próxima estadia. Ciência e inglês. em Berlim. Em março. Mas a Em 1882.história fantástica da Sociedade. O Nitya. Leadbeater começou a levar Krishna em viagem sobre a doutrina científica de Fichte. visitou Nietzsche já astral para que o jovem fosse iniciado pelo Mestre Koot Humi. ingressou na Sociedade Teosófica. O pai era ferroviário e em 1879 Krishnamurti conheceu Besant em novembro de 1909 e ficou foi transferido para perto de Viena. Não havia compreensão nem experiências excepcionais. o encenou um drama de mistérios. fez uma palestra em Stuttgart sobre que se afastar da Sociedade porque estimulara alguns jovens Goethe como Teósofo e uma intervenção no congresso Teosófico de teósofos a descarregar a tensão erótica através da masturbação. aquilo um mestre espiritual. Em 1890. seu professor na Universidade. o jovem escreveu “Aos pés do Mestre”. eu apresentava. escreveu um trabalho sobre o filósofo. fez conferências por todo norte europeu dando Sexualidade” de Freud. a Sociedade atingiu a marca de 45 mil reencarnação do Cristo”. Lady Emily. Em 1904. (45) A palavra Besant e Leadbeater e passou a chamar-se “Ordem da Estrela do Antroposofia já era usada então por Steiner. Krishnamurti. levou à recebidos entusiasticamente por teósofos já informados pelas “Vidas ruptura definitiva com a teosofia indo-anglo-saxã residia na posição de Alcione” do futuro destino do jovem hindu. observação investigadora. ele teve o periódico “Lúcifer”. com os personagens maioria dos membros teosóficos nos países de fala alemã para a reencarnando-se continuamente em grupo. que a tomou de R. onde Steiner concluiu os afeiçoado a ela pelo resto da vida. a partir de 1897. Estes que se converteu num processo momentoso: muitos hindus dados biográficos têm a função de focalizar a atenção sobre os achavam que a Sociedade Teosófica era um orgão do imperialismo temas sempre presentes na vida de Steiner: Cristianismo. O biógrafo de Steiner Krishna e o inseparável irmão. o filho de ferroviário e cristão rompia e fundava a primeiro deles foi a ruptura de Rudolf Steiner. O julgamento final foi realizado em Londres e deu ganho de Arte. não há dúvida. Em 1928. foi devido à expectativa Srta. já Deus. sob esse título. Kraljevec. nessas conferências. tornando-se seu secretário e editando complicado no que tange a relação com os jovens. a Sociedade tinha 16 mil reconhecimento da singularidade que reside na aparição do Filho de membros espalhados por 600 lojas. compreensível. mexericos. três eventos importantes ocorreram na Sociedade. Helmholtz. Este crescimento. Besant levou Zimmermann. na preparação dos escritos científicos de Goethe esportes ocidentais e estudar em Oxford. trabalhando no Arquivo “veículo”: aprender a tomar banho como os ocidentais. Besant providenciou uma tutela legal para os jovens. Ela periódicos e lecionou nos sindicatos operários. em literatura espírita. Escreveu para convencida de que o rapaz era o prometido que viria. 137 138 . Leadbeater estremeciam porque este último tinha um passado organizando-a na Alemanha. 1910. no homem Jesus de Nazaré na Terra. cuidando da palestras na “Biblioteca Teosófica” sobre o Cristianismo como fato educação dos jovens. Em vez disto.

vamos ver que o Cristianismo como subtítulo “Cristianismo Místico” e é assinado por Max Heindel. reformou “O mundo ocidental é. ele seguir é o “Budismo Esotérico” de Blavatsky. a origem islâmica é realçada! “Eulis” é um tratado sobre oposição nos membros da Sociedade. Em 1911. para permitir o ingresso de membros não Leadbeater se desentendiam. Em últimos anos da vida confinado. criando Rosacruzes sustentam que nem o Judaísmo nem o “Cristianismo a “Fellowship of the Rosy Cross”. recrutar membros para a Igreja. autodidata. os Finalmente. Gould formou a “Societas E. Randolph. A nova ordem complexa. O livro tem De volta ao tema rosacruciano. de modo que este cristianismo esotérico carregava uma na década de 30. Waite fora católico na mocidade. achei-o sugestivo e amei da qual tornou-se secretário para a Inglaterra. enquanto a Stella teosóficas. Toda a Cosmologia e 139 140 . por motivos que indicaremos nas páginas seguintes. Steiner incentivou a pesquisa em Medicina. Enquanto isto. (49) legitimar-se e viajou seguidamente para a Alemanha para encontrar Esta frase abre a Introdução e é uma promessa mas o que vem a Anna Sprengel e a tumba de Cristian Rosenkreuz. o que não deixou de suscitar Novamente. a favor da Federação. sem dúvida. o terceiro episódio. foi absolvido. foi para Boston. a primeira edição. livre em seus escritos. comandou uma unidade de soldados negros e sua função social e espiritual são interessantes. Em 1916. Depois. James Ingall Wedgwood. Em 1910. O de Besant sugeriu-lhe iniciar uma maçônicos. que por isto fundaram a “Liga sexualidade tântrica reencontrada por Randolph de forma da Lealdade”. pedagogia e exercícios rítmicos. ouvindo uma palestra de Besant. precisava mas Cristo ainda será reconhecido como a “Luz do Mundo”. XVII. Buda. um grupo liderado por S. a “Societas se da Sociedade. pelo cerimonial não diminuiu e dois anos depois.. orgânicos. S. a qual ela se entregou de corpo e “Fraternitatis Rosae Crucis” por R. com seus sistemas Matutina produziu Dion Fortune e muitas cisões até sua dissolução setenários. Este se sentiu muito feliz “Eulis” que aprendera magia sexual com uma donzela morena árabe com seu novo título e fez ampla campanha na Sociedade para em Jerusalém ou Belém. Sinnett. Mas Felkin. Wedgwood era processado por homossexualismo e teve que retirar. tomei emprestado daqueles que. ingressou na originou-se em minha alma. que não foi adiante. Em 1907. a vanguarda da raça humana os rituais do manuscrito cifrado e aboliu as experiências mágicas. A. dedicada a Rudolf Steiner. os mestres de Besant e Rosicruciana in America”. Barbeiro. chamaram-se por aquele nome”. em 1914. exigiria um trabalho à parte. E. Seus escritos sobre Arte tintureiro. Os membros que não seguiram Popular”. lealdade a Blavatsky. ingressou na maçonaria. (48) Afirmou no livro Leadbeater como bispo da Australásia. principalmente as antropológicas. (47) herança budista. Clymer. sendo. Leadbeater e tentou uma concordata com Waite. grande e sublime. Besant. 1908. Mas Leadbeater. adubos como marinheiro entre os 15 e 20 anos de idade. Igreja fundada por Jansênio no sec. nascido em 1825. entrando em choque com os hindus que queriam a fio da meada. que ele cita constantemente. e dificilmente um único pensamento. mas sim o verdadeiro Cristianismo Esotérico será a Waite adotaram o nome de Stella Matutina e prosseguiram com os religião mundial. Conservou muitas doutrinas de Waite continuou até sua morte em 1938. foi sagrado somente sugestões.). A partir dos escritos de Randolph. Ele mesmo se defendeu e por sua eloqüência. Ele veio a enlouquecer em 1931. e. quando Max Independência. orfão na meninice e que trabalhou doutrinas. Por outro lado. descendente de Josiah muitos livros. Passou três anos em Louisiana como instrutor O segundo episódio relacionado ao nosso tema é o da Igreja dos de negros emancipados. Está no final do nosso período e por ser bastante proclamou que o manuscrito cifrado era uma farsa. Esta Sociedade pede um trabalho especial e não vai ser objeto de Waite fez uma pesquisa junto ao egiptólogo Wallis Budge e investigação aqui. também esteve presente na cisão da Golden Dawn em 1903. ficou tão Grashof lançou a Rosicrucian Fellowship em Oceanside (Califórnia) contrariado que se mudou definitivamente para a Austrália. mesmos rituais e práticas. Mas a admiração seu misticismo (. seu líder. a Antroposofia inaugura algo novo O primeiro homem a promover o rosacrucianismo nos EUA foi P. em idades bispo da Igreja Católica Liberal (o novo nome) e foi a Sydney sagrar passadas. Mas para reatarmos o alma. que era imperialista. foi criada a luta pela autonomia da Índia. em 1880. passando os 20 Rosicruciana Republicae Americanae”. finalmente. Quase tudo que eu dei como Rosacrucianismo. “Estudei Rosacrucianismo. Em 1872. nos moldes da inglesa. no movimento: uma preocupação com a aplicação prática das B. independente. pode ser a “Luz da Ásia”. foi levado a julgamento por defender o amor Wedgwood. ingressou na Sociedade Teosófica. Os maçons americanos também criaram. tencionava ser ministro da Igreja Anglicana.. onde escreveu Velhos Católicos. precisamos esperar o ano de 1909. em Londres. enquanto publicava “O conceito Rosa-Cruz do Cosmos”. filiando-se a dervixes e faquires.C. cortou os laços com a Golden Dawn.

alguns gráficos e tabelas simplificaram a morte. O próximo passo foi induzir nele uma certa meio de se aprofundar na matéria. não necessitavam de próprio bem espiritual. já não se tratava de sacrificar os seus bens. Há idéias interessantes nestas doutrinas. Para o seu conscientes dos mundos invisíveis. Mas para a evolução do Espírito a Lei exige centelha divina. nem as em 300 páginas. foram-lhe dadas religiões que tinham como conhecimentos espirituais. muito ao Steiner. para Heindel. Eis “Portanto. E ainda em nossos dias. além destes. paralelamente. é razoável e lógico admitir-se que. Os atlantes perderam as classe de desinteresse. onde ingressou na Fraternidade Universal. O ser humano tem sete alguma entre o primeiro e o segundo capítulos da Gênese mosaica. Estamos na quarta ronda. em estágios correspondentes.). sobreviventes da infância humana e instruções que divulgou no livro. Javé não é o Incriado. princípios em consonância com os sete mundos. que “É um fato notável que o homem e suas religiões tem evoluído tem como missão desenvolver o intelecto.. Temos na Bíblia judaica bons exemplos de assim. os princípios. emigrou para a e da Antropologia da época. os lemurianos eram magos natos plenamente o homem viu-se primeiramente impelido a temer a Deus. a do mais apto. ela como o homem se esqueceu e tinha que ser paciente e estava nos planos divinos. o governado (. na fronteira com a Boêmia e recebeu degeneradas. mas dos materiais. de Kathlenn antropólogos já estavam fazendo pesquisa de campo e logo os Tingley. mas sim uma classe especial do terceiro ciclo de vida nova atividade. A matéria de cada um dos Mundos tem sete entregue ao livre arbítrio. não conheciam enfermidades. uma descida. Os ensinamentos recebidos foram teses semelhantes. A cosmogênese O primeiro abrevia toda a criação e o segundo se ocupa apenas das começa com uma involução.”(51) Citei estas frases para dar uma idéia de como até um Max Heindel nasceu na Dinamarca. uma materialização raças humanas da presente quarta Ronda. (52) 141 142 . do Espírito Divino. a Queda não foi resultado do pecado. O egoísmo está enraizado na natureza inferior memória para poder desenvolver a individualidade e o intelecto. Malinowsky. São sete mundos: Divino. estivera na Alemanha em 1907 e fora iniciado por um Rosa-Cruz iriam abandonar este vocabulário: raças selvagens. uma seita teosófica cismática. os sistemas de parentesco e o Raças Humanas neste quarto ciclo de vida. O planeta mas o mais adiantado dos espíritos da terceira Ronda e preside Terra está no quarto ciclo de vida e o ser humano agora tem todos todas as religiões humanas.) Porém nesta demoníacos.). Já os arianos (a quinta sucessivos do homem primitivo foram dados facilmente sem raça) tiveram que renunciar à Magia e perderam a acuidade de rebeliões e lapsos. que o coagisse dar parte dos seus bens faculdades espirituais e por isso desenvolveram a Magia Branca e mundanos. Depois de um período na pensamento que se pretendia esotérico estava saturado da Biologia Alemanha. Ele fez algo experiências humanas. A sexualidade foi um base o látego do medo.. A religião mais temos quatro reinos: os minerais têm apenas corpo físico-etérico. os animais têm.” (50) Se os homens continuassem a ser autômatos de Deus. Tinham uma memória excepcional.. o ser humano perde faculdades e até homem uma religião proporcional à sua ignorância (. Pediu- que ficaram a meio caminho e agora só podem progredir através das se-lhe que ele próprio se sacrificasse”.. publicados na revista “Lúcifer” e reunidos no livro “A contrário. Sacrifício. mas também não teriam obtido terminologia ocidental. Estamos na Quinta raça (a vanguarda humana). dor. Não há dúvida: a lei para o corpo é a sobrevivência corpo mental e os seres humanos acrescentam ainda.. Espíritos Luciferinos. do Espírito de Vida. (. Radcliffe-Brown e outros. Os espíritos luciferinos não são persistentemente aguilhoado pelo Deus de Tribo. primitivas ou num templo secreto. Assim. do Pensamento. onde foi discípulo de Rudolf Steiner. progressiva. gasoso e mais quatro etéricos alegorias dos seus ciclos de vida e neste sentido não há contradição correspondendo aos quatro elementos. Não devemos imaginar que estes passos Negra.. em sacrifício. é copiada dos artigos de artesanato destas sociedades não são nada primitivos. os primitiva de qualquer raça é tão selvagem como o povo por ela vegetais têm também o corpo astral. A exposição que ele fez das um outro significado: as mitologias. E Heindel concluiu belamente que o Virginais. fósseis humanos. Ele nos contou no livro que trabalhos de Franz Boas. os América. descanso de Deus no sétimo dia significa que Ele deixou o homem do Desejo e o Físico. Vale lembrar que em 1909. foi necessário dar ao uma delas: para mudar. “Antes dos homens serem iluminados pelos notável: tomou milhares de páginas destes escritores e condensou.Antropologia de Heindel são idênticas às dos teósofos. dos Espíritos independência e liberdade. O ser humano é formado paulatinamente. Heindel explicou os dias da criação como estados: sólido. líquido. exposição e os termos sânscritos foram substituídos por uma não experimentariam sofrimento. As sociedades tribais passaram a ter para nós as doutrinas teosóficas e as de Steiner. o Ego. Desse modo orgãos físicos. são bastante complexos! Crônica do Akasha”.

Ocorreram Na França. o governo Heindel. graduado e coletivo de meditações. Isto não poderia deixar de repercutir em outras esferas da “A religião impropriamente chamada Cristã tem sido a religião mais vida da Igreja. aprovando o tem templos e adeptos espalhados pelo mundo. O problema dos sindicatos Califórnia dez anos depois. viver nas sociedades laicas e tirar partido das liberdades civis As religiões esperam Aquele que virá. Em seguida. Mas o problema ainda Ainda no campo filosófico. para deter a influência da Igreja na sociedade. na encíclica “Aeterni inovação de Heindel: iniciação por correspondência e ensino à Patris” (1879). A Fraternidade Rosa-Cruz de um assalto ao poder. Spencer Lewis em 1915. era poder. os encontros eclesiais se multiplicaram. Lewis contou a mesma história: foi operários e da democracia-cristã recebeu um novo tratamento na iniciado por adeptos rosacruzes anônimos na França. se estivesse gota d’água. Foi de ambigüidades nas relações Estado – Igreja. que tratou da psicologia do sujeito religioso. a formação de sacerdotes cresceu e Mas a AMORC (Ancient and Mystical Order Rosae Crucis). quiromante ou astrólogo. como se viu nos casos Boulanger e Dreyfus. Mathers e Heindel não prosperaram. A AMORC cresceu muito. que estudamos. a Cabala. ainda hoje. dá cursos e iniciações por correspondência. (53) O Cristianismo é a superação das Religiões de raça. (55) Na Filosofia. médium. 143 144 . Mas este partir de 1882. o Budismo e Hinduísmo. Foi a última vez. fruto de uma Evolução. Um “vento torno do verdadeiro rosacrucianismo e da tentativa de Lewis de pentecostal” varreu a Igreja na França. especialmente sobre Astrologia Médica. denunciou a Concordata Napoleônica. na qual o papa se engajou pessoalmente. com ensino à A efervescência nos meios católicos foi marcante nos últimos 20 distância! anos do século XIX. Filho de Deus”. são funcionários públicos. Este papa chegou grande erro. estas palavras reportam-se a Este vivo interesse pelo Cristianismo pode estar relacionado com certa pessoa aparecida na Palestina há uns 2000 anos. sim. Foi o nascimento do Cristianismo. só o Cristianismo espera o garantidas pelas constituições. foi distância. Os filhos de Clymer e Lewis herdaram a presidência das dado o primeiro curso sobre a filosofia tomista por Dom Mercier. respectivas Ordens e continuaram as discussões. Em 1882. numa abordagem que tinha afinidades com a pesquisa filosófica da época. Mun e o movimento “Sillon”. forte apelo egípcio na iconografia e nas doutrinas. a divulgação. cristã”. a pastoral foi ásperas discussões e processos jurídicos entre Lewis e Clymer em objeto de preocupação no sentido de modernização. Lewis adotou a movimento logo no início de seu pontificado. os legitimistas tentaram podia passar ao grau de Probacionista. na Universidade de Lovaina (Bélgica). Os católicos belgas aprenderam bem retorno d’Aquele que já veio. vidente. Qualquer integristas ainda conseguiam desequilibrar o precário bloco no pessoa podia se inscrever no Curso Preliminar. uma atualização era urgente. Este último foi a admitido no curso Regular e depois de dois anos.). Ela foi transferida para a marianas e as do ‘Sagrado Coração). Nesta sentença são caracterizados três Seres bem prudentemente à conclusão de que os católicos deviam aprender a distintos. o unigênito deste mal-estar. A Fraternidade não aceitava Os republicanos tinham bons motivos para isto pois os católicos hipnotizador. Para a generalidade. deve-se mencionar o livro “Action”. Em 1905. Cimentados pelo anti-semitismo histérico e pela preparado para cortar os laços com organizações ocultas e Igrejas. que teve boa repercussão. europeu fundou sua Fraternidade na América e algumas novidades refreando o crescimento das Congregações e das escolas católicas. fundada também o número de membros das congregações (especialmente as por H. Foi no pontificado relacionado à separação da Igreja do Estado. As preocupações sociais retornaram com Albert As Sociedades de Guaita.. sangrenta que se conhece (. de permanece: as versões da “verdadeira” vida de Cristo apresentadas Maurice Blondel. do tomismo. os governos republicanos tomaram medidas. a alquimia e nesta época presença do neoplatonismo. Depois dos arranjos do Heindel viveria mais dez anos. (54) Na França. A AMORC tem encíclica “Rerum Novarun” (1891). “No em romances e filmes dos últimos 50 anos são um dos sintomas credo cristão encontra-se esta sentença: “Jesus Cristo. na América que despontou o Esoterismo de massa. Iniciou-se uma minuciosa pesquisa sobre O cristianismo esotérico não prosperou. É um o pontificado de Leão XIII (1877-1903). Precisou sempre de escolástica medieval e as descobertas de sua variedade e da forte vitaminas extras: o hermetismo. a retomada construir uma Federação Internacional. O tempo desta Segunda vinda está rápido e desde 1830. não podiam deixar de ocorrer. Escreveu inúmeras obras de Segundo Império. terminando com um século Tem um sistema uniforme.. intervinham no Parlamento. pois onde a Igreja é de Leão XIII que surgiu o fenômeno e a expressão “democracia- estatal os ministros não dizem a verdade. amargura da derrota na guerra de 1870.

1972.A Cabala. 77.No Umbral do Mistério. pag. Em 1880. Twilight of the magicians”. estes acontecimentos. 63.História da Filosofia Oculta. Colin . São Paulo.História da Filosofia Oculta. pag. 1983. Em 1883.pag.. Wellingborough. que jamais aceitou. 11. McIntosh. XXVI. 2. .História da Filosofia Oculta. Lantier. pag. B. algumas vezes. 305. incessante acusação contra a ciência materialista como responsável Presumo que o Relatório tenha sido publicado um ou dois anos depois do Congresso pelas calamidades sociais modernas. Alexandrian . 41. S. Idem . Idem . Ray A. Igreja mais que um punhado de adeptos entre as mulheres. Alexandrian .pag. R. 35. como as de Gibert concordam neste ponto. (. A leitura de seu livro “Cristianismo e Espiritismo” 15. London. Idem . 128. Aquarian sociedade moderna. os Arquivos do Vaticano foram abertos aos Notas pesquisadores e na seqüência. Loisy teve que abandonar a Igreja. Kandinsky. Aquarian Press. Gilbert. “Magia”. XVI. Alfred Loisy 2. Alexandrian . parte. em perpétuo conflito com o direito novo. 121. 1971. . 27 ainda não chegara.O Oculto. Obra de onde extraímos a maior parte do material.Do espiritual na arte.. Guaita. MacMillan London Ltd.O Oculto. pag. os 18. 115. . King.pag.Os Mistérios da Rosa-Cruz. velhos e as crianças. deixa a impressão que a Igreja na França era dominada pelos Sperarman. Colin . e no Prefácio de Sébastien de la Croix para o livro de Papus “A Cabala”. enumeramos.. Colin . Stanilas de . 145 146 . Podemos ler no prefácio da segunda Wellingborough. imortalidade da alma é o objeto da próxima parte. XIX.a fenomenologia e o intuicionismo de Bergson. Os dados biográficos estão em Alexandrian. 34. Wilson. estranha aventura de pedir aos cientistas para comprovar a 33. Idem . A. pag. .) tornou-se a amiga 22. 9. pag. 162 a 164. 4. (. Gilbert. tentou por momentos 24. principalmente. entender dos integristas. Karl . 116.O Espiritismo. a aliada e. a cúmplice dos grandes e 23. pelo operariado. pag. . Pela excessiva negligência que a causa do povo mereceu de sua Deuses. Leão XIII. Escritos de W. R. pag. problema é que esta literatura estava entusiasmando o clero mais 8. o que desencadeou a crise modernista. Guénon. Coleção Mitos. Yeats.Ritual Magic in England 1887 to Present Day.. A Igreja teve que ______________________________________ fazer face à maré montante das pesquisas históricas e arqueológicas. W. XIII a XX.História da Filosofia Oculta. Mistérios. 2. A. Guaita. Léon Denis. Este exemplar se encontra na material pesquisado. já não resta à cartas foram publicadas por Gilbert em “The Golden Dawn”. A. Vol.The Golden Dawn. É a única análise social do tema em todo o 29. R. W. Momentaneamente. experiências mediúnicas controladas por físicos e médicos.The magicians of the Golden Dawn.The Golden Dawn. Pres. 1997. da irreligião do sec. depois da ruptura concordatária: “Repudiada pela Westcott. Tanto as pesquisas de Howe. Francis . 98. cronológico) às suas reflexões sobre a história do Cristianismo. 118.O Oculto. 95 a 98. 117. local e ano. poderosos (. XVII. seu colega Gabriel Delanne punha suas esperanças nas 30. que publicou em 1900 uma pag. 29. períodos dedicados aos textos bíblicos. White: a bibliographie – integristas. no Instituto Católico de Paris. O Relatório do congresso foi publicado por P. Martins Fontes. A Igreja só foi verdadeiramente popular e democrática em 21. pag. As repelida pelo povo e. o que não era exato. 17. . 38 suas origens. Gilbert. Ellic . 1970. 21 a 27.G. Idem .. 2. pag. Maçonaria e Magia. pag. Edições Del Prado. 1996. pag. pag.The Golden Dawn. ele foi longe demais no “L’Evangile et 6. um curso comentado sobre o Oculta”. Uma destas pranchetas pode ser vista em Francis King. A. 8 dos Césares. análise muito interessante sobre a responsabilidade da Igreja no 13. pag. Wilson. Léon Denis deixou a biblioteca da Federação Espírita de São Paulo.A.) 16. Gilbert.pag. Routledge Kegan Paul.Maçonaria e Magia. abandonada pelo escol intelectual do mundo. . “História da Filosofia Oculta”. pag. A frase de Lemirna está na pag. Paulo. para a edição brasileira de “No Umbral do Mistério”. Vol. pag. 1983. XII. 20. 28. 38. Christopher . livro. (56) 27. Marx. Idem . pag. pag. 31. Alexandrian . 25. apareceu uma série de sociedades e 1. Enquanto Denis escrevia o e está redigido em francês.. .Selected Poetry.pag. Os dados biográficos de Guaita estão em Alexandrian – “História da Filosofia iniciou. Leymarie e no exemplar consultado não há indicação do editor. pag. Jacques .Le Theosophisme.História da Filosofia Oculta. jovem. R. pag. Como chegou a Igreja Católica a este ponto? 19. Alexandrian . pag. 104.A Cabala.No Umbral do Mistério. Esta 32. Howe. pag. Papus . 118 L’Eglise” (1902). não chega a tratar destas mudanças que 14.História da Filosofia Oculta. pag. 114 a 122 e no Prefácio assinado pela Sociedade das Ciências Antigas antigo Testamento e lançou uma revista de vulgarização em 1892. vol. durante os tempos apostólicos. No 5. E. London. “The Golden Dawn. IX a XVII. mas não foi escutado nem obedecido”. pag.pag. pag. reacionário. R. pag. Alexandrian . 329. Gilbert.) Um papa genial. Wilson. pag. O tempo do Vaticano II 10. 122. 131. 12. Os escritores esotéricos não fizeram referência alguma a todos 299 a 303. Loisy estava incorporando os métodos críticos (filológico. Papus . 4. caos da Europa moderna. edição (1910).. Stanislas de . 184.O 18 Brumário de Luis Bonaparte. Estas são reflexões de alguém preocupado com as conseqüências 28. desligá-la de todo compromisso direto ou indireto com o elemento 26. estilístico e 3. O maior 7. W.

pag. Mary . enfadonho trabalho impôs Deus aos filhos dos homens. pag.pag.Le Theosophisme. sabedoria de tudo quanto sucede debaixo do céu. vento.pag.Rudolf Steiner. embora exponha as mazelas de Besant e Leadbeater pormenorizadamente. pag. pela farta ilustração fotográfica e pelo equilíbrio na exposição. 37.O conceito Rosacruz do Cosmos. Idem . Nietzsche . 186. 29. e a informar-me com 48.pag. 52. 80.Os mistérios da Rosa-Cruz. 147 148 . 46. A.O Cristianismo Esotérico. 327. Lutyens. 39. Idem . Idem . pag. pag. 7. Mary . 12.36. R.Cristianismo e Espiritualismo.pag. Heindel. Notável pela exatidão na reconstrução documentada. Idem . 139. Idem .” 54. . Aubert. 79. e eis que tudo era vaidade e correr atrás do 53. . 17 e 18. 330.A Igreja na Sociedade Liberal e no Mundo Moderno in Nova Eclesiastes 1. 136 e 137. 79. Idem . Besant. Gilbert. MacIntosh. Idem . Idem . Qual é a filosofia que fornece a fórmula superior ao funcionário do Estado? A de Kant. R. Atentei para todas as obras que se fazem 51. . 56. 24. 44. este 49. Lutyens. Os irmãos de Mary não perdoaram a Sociedade Teosófica por isto. 85. Tradução de João Ferreira de Almeida “Qual é o homem perfeito? O funcionário do Estado. colocado sobre o funcionário como aparência. Idem .pag. Idem . pag. 82. 22 e 23 38. Volume V. .pag. 13-14 História da Igreja. W.pag. Guénon.Krishnamurti. 43. Toda a narração na seqüência é tomada Ciência e esoterismo do notável livro de Lutyens. para 50. 45. Quando escreve sobre Krishnamurti. é sempre afetuosa. Léon . 32. Ela chegou a um certo equilíbrio e. 69 a 80. pag. A bisneta de Lytton conheceu Krishnamurti aos três anos de idade e viu a mãe afastar-se da família para se dedicar a ele.pag. Max . pag. debaixo do sol. 332. pag. Hemleben. o tom é compassivo e nunca vingativo. pag. Parte II 40. 347 55. 42. . C.Crepúsculo dos Ídolos (1888) Capítulo Passatempos intelectuais. J. A. Denis. 41. Roger . parágrafo. pag.Krishnamurti. “Apliquei o coração a esquadrinhar. 260 nele os afligir.The Golden Dawn. Idem . o funcionário como coisa em si. 47.pag.” F. 81.pag.

(Sebon. a cisão provocada pela desconfiança sobre o bom senso e autoridades. os cristãos que se interessaram por esoterismo florescimento. O choque com o esoterismo As relações entre religião. deflagrada pela Igreja Católica e encampada pela justiça correspondência e da harmonia. sua física-matemática ainda não se principados alemães no século XVI e na Inglaterra no século XVII. Não era a maravilhosa regularidade da natureza 149 150 . demônios e espíritos só podia se constituir em estorvo. esoterismo e ocorreu nas situações de revolução ou guerra pois os esotéricos política sofreram modificações ao longo dos séculos na Europa tomaram a defesa das causas populares. escrito aos 23 anos.). A odisséia cartesiana foi intelectualidade para a renovação do mundo. Tritêmius. judeu converso. não há registro de organizações no período. Estas crises foram enfrentadas decidir o que é ou não realidade. O caso de Bruno é emblemático.. os cientistas. Algumas conseqüências importantes: os fenômenos Os materiais esotéricos foram usados por alguns para revigorar o naturais mostravam-se previsíveis e os seres humanos podiam Cristianismo (Mirandola. Copérnico e Kepler. a ciência experimental viveu um grande Trinta Anos (1648). A maior parte dos pesquisadores deste período manteve-se firme a Companhia de Jesus. autor das “Centúrias”. em especial. (1) O filósofo confundia-se ao tentar distinguir sonho. salvo da Descartes viveu esta mudança. a italiano. aguçaram. Havia maior atividade esotérica Amsterdã e a Veneza em busca dos Rosacruzes. os manifestos rosacruzes). Os manifestos tinham preparada pela constante ênfase dos teólogos e místicos católicos um tom antiromano e preconizavam a necessidade de organização. As Igrejas reformadas conviveram melhor com o capitalismo mercantil. Na juventude. As artes visuais e a arquitetura. homens da Igreja: G. universo agora neoplatônico e estatal. especialmente nos Olympica. Gracian) sobre a necessidade de conhecer- O esoterismo não foi o maior problema da Igreja neste período: o se. enquanto os de grego-romano. Da a crescente autonomia dos príncipes. como Michel de enganar. poderiam garantir a verdade nestes assuntos. enquanto adquirir poder sobre a natureza. pelo Concílio de Trento e pela criação de um poderoso instrumento. As pesquisas ilustravam a divina sabedoria do Grande Arquiteto. Eles expandiram o horizonte as pesquisas. papa Alexandre Bórgia protegeu Mirandola e mandou pintar Tampouco as autoridades. a insatisfação social no campo que foi combatida por meio conseqüência com que temos que lidar até hoje: a constituição de da Inquisição e da caça às bruxas e os resultados das primeiras um estamento de especialistas. como na revolução inglesa Ocidental. Zarate. ciência experimental. convocando a método para a direção dos espíritos retos. Bruno). Os problemas da Igreja foram outros: religiosas. e da ignorância. era possível se aproximar do verdadeiro e se livrar do erro individuais. À medida que as guerras religiosas se na crença em Deus. ele podia maioria foi protegida pelos príncipes renascentistas. neoplatônicos e hermetistas. Bruno e Campanella. a tolerância da Igreja Católica diante dos autores 5. Descartes Os autores esotéricos contribuíram para o racionalismo moderno: mostra-se ligado à teoria da simpatia e da antipatia. Impulsionaram a ciência matemática experimental com os cabalista (. anjos. Alguns deles foram Deus. Nos quase 200 anos que transcorreram desde a tradução ou na Guerra dos Trinta Anos. No final deste visão e alucinação. a intervenção de outros os usaram para atacá-lo (G. principiando as dúvidas. Os trabalhos de Copérnico e Kepler mostraram que temporal pois enquanto os humanistas reavivaram o legado clássico era possível matematizar a realidade natural. os esotéricos olharam para o Egito e a Pérsia. fossem elas intelectuais. Neste ensaio. Tanto Galileu atestaram que através da experimentação controlada e o aprendizado como a divulgação dos trabalhos permaneceram repetida.. perdendo autonomia. Mas muitas delas foram estatizadas. dos papiros herméticos por M. apareceram os manifestos rosacruzes. Sua física- foram dos primeiros a combater a terrível epidemia de caça às matemática ainda se encontra no universo platônico da bruxas. germe do impulso ao período. O Canto das sereias esotéricos se esvaía. “No compêndio nos países em que a Igreja fora reformada. a ciência experimental e o esoterismo. Postel. Ficino (1463) até o fim da Guerra dos Neste mesmo período. iniciado pela Matemática e Geometria no século XV pesquisaram as tradições herméticas (grego-alexandrina). Loyola. estimularam alquimia islâmica e a Cabala judaica. A O bom senso já não era um guia seguro neste terreno. baseia em uma metafísica mecanicista. seguiu-se uma Reforma. com poder para explorações da ciência experimental. Nostradamus. o filósofo viajou a Inquisição por Catarina de Médicis. o que deve ou não ser investigado. políticas ou afrescos egípcios no Vaticano. Neste contexto.

quase nada de rosacrucianismo nos principados alemães.) ri. De inspiração mentalidades. obedecia a europeus. só faz o sinal da cruz se é advertida. eles esperavam deduzir as leis naturais a partir dos suma. promovendo a dissolução da ordem social.um testamento eloqüente da existência de uma sábia Providência? Sauvageon.. embrião da Sociedade Real. as Academias proliferaram. faz tudo no confessionário. demonstração de vitalidade e veracidade da nova abordagem da Andreae. uma relevante nela. A francesa francesa e viu a Península Ibérica ser eclipsada nos assuntos tinha funcionários pagos pelo Estado mas era estéril. Não conseguia mais controlar ou estancar o fluxo de livre injunções políticas e era vista como um prolongamento da glória pensamento produzido na Inglaterra (Hobbes. tendo pouca influência nas técnicas e na economia. é o que se pode ler nos escritos utópicos de Bacon. Nem Fludd. uma ampla compilação e tradução de escritos judaicos e bobos). o padre solenidade e. “A Províncias Unidas (P. A pessoa se aproxima sem ter polêmica entre R. com certa dose de pompa e 151 152 . culpa o próximo. e astrônomos nada tinha em comum com o praticado por pitagóricos quando está aos pés do padre. esta dimensão milenarista desapareceu os contemporâneos. mais importante e duradoura: converteu a ciência em religioso. Locke e Hume) e nas monárquica. Por volta de 1700. seus Foi uma época desfavorável para a Igreja Romana. Foi uma revolução intelectual: muitos paulatinamente. veio a parisiense e Hall. assim a descreveu: “Luis XIV teve razões de estado mais que sérias O esoterismo já era mal visto na França por causa da moral para fundar a Academia de Ciências. autoritário.). Comenius e poucas obras de alquimia ou hermetismo na Inglaterra e na França. O Rei viria a ser o centro e Inglaterra. patrocinadas. mercantilista. menos o que deve fazer (. precipita-se no neoplatônico e hermético. não era muito brilhante.. Campanella e nos manifestos rosacruzes. pioneiro da economia o “mundo de ponta-cabeça” (conforme a expressão usada por C. (. Ocorreu uma grande contração na produção italiana. de Newton. Bayle) e que invadia o continente. as obras do jesuíta Atanásio Kircher sobre o antigo Egito. que apesar de astrólogo. acusa todo mundo e se justifica. Já vimos as participações de Boyle. Os pesquisadores desta época esperavam A matematização prosseguiu com os brilhantes trabalhos de uma nova sociedade e que a ciência experimental tivesse um papel Pascal e Leibniz. o positivista.. que se viu membros não pagavam as cotas e não havia dinheiro para alijada das negociações de paz. a religiosas que até aos campos chegava. e em uma instituição com os distintivos. fenômenos explicados e previstos por uma fórmula matemática que O segundo momento de nossa periodização (1648-1717) foi cabia num pedaço de papel.). reduzido a um cumprimento formal das obrigações uma instituição. percebeu que o manejo matemático dos confessionário.. feito nenhum exame de consciência. as pesquisas úteis deviam ser esotérica. De fato.. (2) sistemas macrocósmicos. fundação das primeiras instituições científicas teve outra Acompanhou impotente um esfriamento progressivo do sentimento conseqüência. protegidos e incentivados pelos príncipes renascentistas. na acrescentar brilho à coroa francesa. relatava: “Nessa Não dedicara Copérnico seu trabalho a um papa? paróquia há um deplorável costume inveterado de apresentar-se à Ciência experimental e esoterismo começaram a divergir na confissão sem nenhum preparativo. culminando nos “Principia”. fala de sua própria miséria e de sua pobreza. vigário da paróquia de Sennely. porque os revolucionários das seitas protestantes patrono de todas as atividades culturais dentro do Estado. Boyle e Newton acharam prudente não divulgar seus interesses por inaugurada em 1660.) tinha por intenção burguesa que encarcerava os desatinados e vagabundos e.. (3) Seis anos depois. Colbert. Carlos II não gastou nem uma alquimia e matérias esotéricas.. Ashmole no Colégio Invisível. A de Londres estava abandonada. a Matemática destes últimos é um (. (4) esotéricos. lança-se. desgraçadamente. Houve exceções: a “Kabbalah” de libra com tal patrocínio e chamava os membros de “mes fous” (meus Rosenroth. foi confrontada pela monarquia remunerar funcionários ou subvencionar experimentos. em distinção. Depois da natureza. desculpa-se.. (. quase se bate para ser dos primeiros a entrar. e cabalistas. Fludd e Kepler. dirigida. Os autores que cientistas experimentalistas tentaram a sua generosidade”. instrumento de um trabalho espiritual e não uma investigação da defende sua causa quando o padre censura algum pecado que natureza. Bernal avaliou que a situação das Academias por volta de 1700 já não eram necessários. Além dissidentes usaram a linguagem e os materiais esotéricos para virar disso. substituindo as longas e doutas marcado por grandes transformações nos reinos do Antigo Regime: dissertações em latim! redistribuição continental do poder entre os reinos e mudanças nas A ciência experimental se institucionalizava. deixou-se decerto convencer pela retórica utilitarista com Hill). nem os outros autores se deram conta desta presenciou. em Londres. embora a lei da atração à distância fosse misteriosa para Guerra dos Trinta anos.

No entender de Bernal. os esotéricos tendência iluminista floresceu na Igreja. A Igreja Católica não teve intelectuais à altura para o desafortunadamente. trabalho mecânico deu aos físicos muito o que refletir: a sendo que até um monarca prussiano (Frederico Guilherme II) termodinâmica. isto é. e já não aproveitando o tempo do sermão para instruir o povo sobre apoiavam mais o absolutismo mas lutavam contra ele. indústria e Estado padrões. Freqüentemente praticada por clérigos. Voltaire divulgou na França a mecânica Os revolucionários franceses deram um grande apoio ao ensino e newtoniana. Magia como a grande Ciência da antigüidade. Levi. deixou Academia reformulada. a Cortes com explosivos e a eletricidade. Blavatsky 153 154 . desembocando no ateísmo de nos esqueçamos que muito antes de nós. ciências experimentais. um científica se fez no sec. agricultura! (6) especialmente na França e nos EUA. Zoologia. A ciência experimental. afetando a Medicina que passou a classificar doenças nos mesmos As relações entre ciência experimental. Até uma Ao entrarmos no terceiro momento (1717 – 1789). A Química foi prontamente usada na Martinez de Pasqualli e Cagliostro ilustraram esta tendência. de acordo com os padrões intelectual e social da ciência experimental era tal que tudo tinha newtonianos. experimentos científicos serviam além de tudo para divertir as Kardec apresentou sua doutrina como Ciência Espírita. boa parte da pesquisa seus desígnios e necessidades. Politécnica no ano seguinte. apresentaram uma nova configuração. devemos estabelecê-las (Priestley e Lavoisier) e do estudo da Eletricidade (Galvani e Volta). A teoria política também apresentou novidades com que ser científico: o socialismo. o prestígio e tratá-los cientificamente. mas também. organização. pelo menos por combate ideológico e viu um de seus mais fiéis aliados. ela cresceu e altos clérigos ingressaram na cientistas para o público em geral. também houve grandes mudanças.”(7) Não era grande atividade de Lineu e Buffon dando ímpeto à História Natural. (5) Como iremos ver adiante. e em um tribunal com autoridade suficiente para excluir abolida por decreto papal. o Imperador algum tempo. muitas idéias revolucionárias da própria ciência José II. Rousseau e os revolucionários americanos. Os conceitos de energia. Em 1848. indústria têxtil. uma série de processos rosacrucianismo na Inglaterra e França mas uma presença seria deflagrada alterando o panorama. A maçonaria. Eles chamaram o geômetra Lázaro Carnot e um legado na coleção de documentos (museus) e na classificação o matemático Monge para o staff de guerra e puseram um grupo de dos materiais. as artes (naturalismo e realismo) e Montesquieu. execução dos sacerdotes e controle administrativo. pela ordenação nos gêneros. as ciências e a filosofia D’Holbach e La Mettrie. XIX contra a opinião das Academias e pesadelo: a ameaça de dissolução com o confisco das propriedades. Como homens livres e gratos. entre nós e para sempre cuidar delas com devoção. Os fora patrocinada por monarcas absolutistas para divertimento de economistas procuraram aplicar a matemática aos fatos econômicos aristocratas. organizar a Igreja Católica nos seus domínios de acordo com oficial”. muito voltada para o primeiro plano. Os museus foram reativados e a Biologia humana. Um membro da Convenção observou: “Jamais através da crítica à Igreja e à Religião. Os mosteiros Medicina. Durante a Revolução Francesa. As sociedades se converteram em uma espécie de tribunal definhavam. houve uma pausa combateram os tiranos. Locke e Hume. Os até o esoterismo. rendimento e custo vieram participou da Gold-und-Rosenkreuz. retórica: a Escola Normal Superior foi fundada em 1794 e a disciplina então muito abrangente: Geologia.pedantismo de outras instituições mais antigas como o Direito e a A situação da Igreja Romana não melhorou. também transporte (canais) deram aos geólogos e paleontólogos farto desenvolveu ramos esotéricos devido à flexibilidade de organização: material para pesquisa. químicos à frente da produção bélica. Notamos apenas vestígios de A partir da revolução industrial e política. espécies e famílias. que Nas ciências humanas. tinha autoridade para excluir. criando um modelo de interação entre ciência Os filósofos elaboraram as conseqüências dos resultados das experimental. Seus constantes esforços fizeram a nas pesquisas científicas de Newton até o advento da Química revolução. os jesuítas foram banidos das Cortes e a Ordem da ciência. pois as ciências Ele estava muito centrado nas ciências naturais e pouco enfatizou a e a filosofia manterão a liberdade que conquistamos. O ataque ao Antigo Regime teve início à pesquisa científica. Botânica. A demanda por carvão e a necessidade de para a política e filantropia e pouco para a ciência. A conversão de calor em constante nos principados germânicos e no Reino dos Habsburgos. com os padres construíram uma organização. tornava-se um negócio burguês. a franco-maçonaria. A Igreja Católica anatemizava a dela muitos loucos charlatães difíceis de distinguir dos verdadeiros Maçonaria em vão. Universidades. tecnologia e industrialização.

por Hegel e por para não dizer delirante. a Ciência foi o resultado de impulsos diversos. F. incertezas e diversidade das teorias e da fragmentação dela.subintitulou a “Doutrina Secreta” como uma síntese da Filosofia. Châtelet observava que “Hegel No momento em que muitos campos de conhecimento eram considera que é chegado o tempo de responder definitivamente. dá-se como norma o absoluto rigor. Enquanto Hegel escrevia e publicava o poder efetivamente. A angústia diante para a qual sempre tendeu o discurso especulativo. Esta unidade ideológica foi essencial para uma classe (a Se foi delirante. . . a ideologia politécnico Auguste Comte sonhava na mesma direção. in Nova História da Igreja.) Desta vez. não estava convencido.A revolução da Ciência (1500 – 1750). o séc. o delírio foi amplamente compartilhado pelos burguesia). Ciência e Religião. e a angústia provocada pela reverberação da Revolução Francesa. Em Comte. pensava que todos os problemas básicos da Física haviam sido 2. lutas políticas pelo controle do Estado. 3. pag.. ásperas batalhas ideológicas pelo comando das mentes e corações. pag. o célebre físico. 307 que o outro gigante da época. que não se sentiu suficientemente segura para tomar o românticos e por Wronsky. Especialmente o cap. os ideólogos fabricaram a Ciência. 5 eletromagnetismo de Faraday e a termodinâmica de Carnot. quer dizer. 1. a organização radical da atividade teórica. 112.” (1) Wronsky. Guaita estruturou sua Ordem Cabalística da 6. Papus apresentou trabalhos de Magia com capítulos versando sobre Anatomia e fabricação da ciência Fisiologia. O 5. ao mesmo do campo científico era sem dúvida uma das motivações. Ela foi o tempo. Helmholtz. parecia mesmo que as leis naturais básicas já eram 7.O Iluminismo visionário: Benjamin. de abertos à investigação e as ciências exibiam uma pluralidade de acabar com a Filosofia. IV. in História da Vida Privada. Rogier. Por “O Iluminismo católico”. Lorde Kelvin. Ele estava. como sabemos. Olgária . 81. D. Vol. de finalmente aceder à exposição teorias e métodos. 291. leitor de Descartes e finalização. 4. o trabalho de Maxwell sobre o espectro eletromagnético e a teoria do campo vetorial mostrasse que a aventura da Física estava apenas começando. correlato da busca do Absoluto pelos românticos. R. Mas o clima intelectual de “acabamento” era tão forte que Maxwell achava sua 155 156 . a ilusão de sistemática da ciência. redondamente enganado. Comentando a obra hegeliana. e só alguns menores ainda precisavam ser solucionados. . Hobsbawm.História Social de la Ciencia. O projeto é grandioso. Idem . Lebrun. 348. François . No momento mesmo em que o capitalismo seu “Compêndio da Enciclopédia das Ciências Filosóficas”.As Reformas: devoções comunitárias e piedade resolvidos. conhecidas até que na década seguinte. . Esta não destruíra totalmente o Antigo Regime. estas angústias são explícitas e o Positivismo visava aplacá- las. trabalho teórico destes dois foi brilhante: desenvolveram o 6.”(2) É verdade 3. A busca do absoluto e a Rosa-Cruz com graus do sistema escolar. o jovem industrial experimentou um grande boom (1850 – 1873). Matos. pag. 308.A Era das Revoluções. Hall. (. Notas O que surpreende é que a procura do Absoluto alcançou os pacatos físicos na forma de uma imperiosa necessidade de 1. J. Vol. SP. Esta científica se afirmava e a burguesia fazia acordos e transações com procura pelo absoluto. pag. XIX presenciou guerras. L. pessoal.O Século das Luzes e a Revolução. Bernal. Leadbeater recomendou a leitura de livros de geometria para desenvolver a visão astral. E. o Antigo Regime. “William Thompson. revoluções. E o mais espantoso. Kant.pag. E. nada da atividade humana quer deixar de lado. Brasiliense. J. Vol. desse saber absoluto a que aspirava a uma cosmovisão unificada e homogênea. a síntese. A necessidade de fabricar humanidade há vinte e quatro séculos. Mary Baker Eddy transformou sua técnica de cura pela fé numa Igreja da Ciência Cristã.. volta de 1850. é total: fora das dúvidas. pag. devia-se pelo menos a dois fatores: a fragmentação constante do campo de investigação e o relativismo nela implicado. A. pag. 97. J. 1993.

completa. a significou que questões de dinâmica histórica. Roetingen (1895) e Becquerel (1896) iriam questão da lógica do movimento e da mudança. o com os mesmos resultados e com uma capacidade de previsão tão secretário do Patent Office americano pediu demissão pois não segura que aparentemente tornava as artes mânticas supérfluas. deixando a com isso os físicos demonstravam a extrema dificuldade de se livrar verdadeira teoria aos analistas dos equilíbrios neoclássicos. elétrico. que uma disciplinas evolutivas punham problemas totalmente novos do onda eletromagnética atravessasse um sólido ou que um elemento pondo de vista teórico e metodológico. o que só seria plenamente químico pudesse se transformar em outro. Max Planck passou 25 anos (1875 – 1900) século. da qual Hegel nos demonstrar que era possível. cuja descoberta é o gramofone foi apresentado à Academia de Ciências Francesa. (5) Mas seria preciso. a Coleção Científica Internacional publicou um volume preservar a velha teoria. o objetivo especial de suas pesquisas”. Antes de mais nada. Pois o conceito de Energia exibiu ao longo eram ou bem expulsos para o limbo dos excêntricos e agitadores. Isso da concepção de substância. Ela operava através da (3) matematização do real. por outro lado. Procuravam por leis os trabalhos de Hertz e Planck eram curiosidades sem importância. Não chamou Michelson. A Física exercia então um fascínio considerável. desenvolvimento substância primordial fosse um fluído e que os passes magnéticos econômico e mesmo de flutuações econômicas e crises foram em fossem eficazes através destas substâncias invisíveis. o químico Berthelot deu a primeira tentativa de resposta. a medida de como Marx. A busca terminara com sucesso e de laboratório como físicos e químicos faziam. do século várias dimensões: abstração matematizada. (6) Neste caso.própria teoria “estranha”. Ela físico Lippmann dizia a Helbronner que a Física estava concluída. tão a economia dos países passava por uma profunda transformação. magnético). invariáveis mas não podiam evitar a história num momento em que O conceito de energia tornou-se central no século XIX. acreditava que os 157 158 . em relação à Energia. físicos. (7) Com isto. permitia uma certa matematização mas não podia fazer experiência acabada. ou bem. Que uso teria Os físicos punham limites e restrições por toda a parte. Em 1887. pois elas não tinham nenhuma aplicação prática. Os irmãos Wright (1903) reconhecido com a obra de Dilthey (1880). Estas tentativas muito perto da formulação da teoria da relatividade. resultados não muito animadores. A noção de grande parte expulsas da nova ortodoxia acadêmica”. declarava que o Universo não tinha mais mistério e em 1895. Quando as experiências de E. Os peritos de fenômenos astronômicos. um banqueiro de Manchester. a necessidade de um éter preenchendo o espaço tornou-se tentando convencer os colegas da fecundidade de sua teoria imperiosa. Napoleão III “provaram” que o dínamo nunca giraria. de experiências que podiam ser repetidas O clima de “acabamento” era realmente intenso. economia alemã. isto é. A. chegando intitulado “Physics and Politics” (Walther Bagehot). Teoria na década de 1860 (em pleno boom industrial) por Jevons. Isto fenômenos sociais. Era para um filólogo a Matemática. central que Lacan declarou-o fundamental na articulação do Este elemento histórico na disciplina econômica foi eliminado da pensamento de Freud. Einstein de erguer uma ciência humana a partir da Física pululavam com utilizou as equações de transformação de Lorentz no seu trabalho. as disciplinas secretário apertou a garganta do demonstrador pois ele pensava evolutivas eram um estorvo pois elas estudavam objetos que estar diante de um truque de ventriloquia! (4) mudam e cujas leis de mudança não são invariáveis. dominante na trabalho e. como a “escola histórica”. havia ainda uma característica a mais: “Entendo por em Dresden para desestimular as pesquisas sobre as ondas Física Social a ciência que tem por objeto próprio o estudo dos hertzianas. W. a e Santos Dumont (1906). as experiências e as previsões? As impossível que um objeto mais pesado que o ar voasse. fazer o mesmo trabalho que Bachelard fez para o conceito de Massa Walras e Menger. mediante acrobacias intelectuais. Morley e A. instados a se reclassificarem em outra categoria. Quando o como submetidos a leis naturais invariáveis. “Os economistas com preocupações históricas em “A Filosofia do Não”. mostraram que o éter não existia ou não interferia com a Comte sua nova disciplina de Física Social (Sociologia)? Na década velocidade da luz. uma imagem: os fluidos (calórico. no começo do pois “John Mills. químicos e fisiológicos. Em 1875. considerados com o mesmo espírito que os aconteceu 15 anos antes do rádio de Marconi. A. quântica. havia mais nada a inventar. classificada. o A Economia era o caso mais emblemático neste sentido. corpo etéreo também combinava com a Física oitocentista pois privaram-se da possibilidade de entender as depressões industriais desde que a teoria ondular da luz voltou à cena. o físico holandês H. Os fluidos eram substâncias sutis e por exemplo historiadores da economia ou sociólogos. luminoso. Não é de admirar que para Kardec. Hertz escreveu à Câmara do Comércio Para Comte. Lorentz procurou de 1880.

William Purdy Revolução Industrial não dependia dos aportes científicos. 1764). a 159 160 . Watt teve que se ideólogos pois os próprios pesquisadores – com exceção de Àmpere – associar ao empresário Matthew Boulton para tornar o invento não se preocupavam com isto. o conceito de entropia economicamente viável. nem os conflitos homens práticos ultrapassavam (no século XX. Num certo sentido. Este exatamente o contrário de entropia. Boyle. Faraday e Lyell lançaram obras em indústria. da perda de calor a cada giro precisava nascer. é primordialmente uma aplicação consciente Mas alguns economistas – os que trabalharam para os governos do pensamento científico. O caso de James economistas transformavam as decisões baseadas em interesses. a lâmpada A cada passo de sua análise. J. Hargreaves (torno de fiar. o volume de crédito ou a taxa de câmbio. então. Foi necessário mais A compreensão completa do processo. o vigor físico necessário para manter o capital circulando progresso capital da indústria têxtil produziu-se de fato. científicas. Vimos atrás condições geológicas de milhões de anos. (. não tinha educação científica formal. Não foi somente no início da Revolução Industrial que os acostumados a pensar em “Ciência & Tecnologia” em conexão com o técnicos prescindiram da ciência. que descobriram o valor do petróleo como combustível. pois o magnetismo das só foi alcançada 60 anos depois por Sadi Carnot. o que permitia a uma máquina mover outras.) a máquina a de negócio! vapor como veremos. No século XIX. Por exemplo. 1769).puderam fazer experimentos.. Os homens que descobriram os meios de produzir aço barato. nem aos biólogos. a relação foi entre conceitos de disciplinas diferentes. Crompton (tecedora. Os mecânico. onde tudo fora convulsionado. os ideólogos fabricaram a Ciência pois uma vendedor de ferro. A idéia de converter calor em trabalho útil já em Ciência. estatal. o que gerava uma guerra de interesses. homogênea. inicialmente com a Bacteriologia (1880) e posteriormente na enquanto os intentos do físico Babbage e do engenheiro Brunel para 1ª Guerra Mundial.. que se deu conta. assistente de Huygens e para humoristas ainda hoje. Watt é mais complexo. seus apresentou a teoria segundo a qual os ciclos de negócios ocorriam arquitetos eram inventores artesãos. circunstâncias econômicas excepcionalmente favoráveis. que sistema escolar. George Stephenson. Aumentar ou desempenhou uma função essencial na Revolução”. os autores escreviam sobre as ciências (ver o impulsionada pelo calor e já pensava na aplicação do invento às subtítulo da Enciclopédia ou o discurso do membro da Convenção) minas de carvão. que A integração imaginária criaram o motor de combustão e a turbina. como os físicos erguiam barreiras. a locomotiva e o dissociadas e só começaram uma vida conjunta a partir da iniciativa transporte ferroviário. limites e impossibilidades que As possíveis conexões não eram percebidas. uma das poucas voltadas aos estudos e pesquisas fornecedoras de certezas sobre este e o outro mundo (as religiões). No início do sec. 1785) não tinham formação científica. e neste sentido sua existência na política econômica . elétrica e o projetor de filmes tinham escassa formação científica. A capacidade de previsão dos economistas é matéria fora aventada no sec. Estamos agora invertida). no trabalho rochas ajuda na datação e fornece informações preciosas sobre “Reflexions sur la puissance motrice du Feu” (1824). Uma máquina mais prática foi produzida pelo mas no século XIX. O portanto. confiável e capaz de realizações podia ser deslocada mas consumia muito carvão. depois de superar vários problemas. XVII por Denis Papin. Arkwright (tear não só alterava a realidade econômica mas redistribuía a renda hidráulico. (8) Este era o nível de entendimento dos homens aplicação de nenhum princípio radicalmente novo. encomendou a Watt a reparação de uma máquina Depois da Revolução. o historiador das ciências. evolução é centrífugo. (9) diminuir a taxa de juros. algo exato Newcomen. o capitão Savery criou uma bomba No século XVIII. em 1876. que criaram o fonógrafo. 1779) e Cartwright (tear entre as classes sociais. resolverem as mesmas dificuldades em bases racionais fracassaram. Ele introduziu aperfeiçoamentos: a (a tendência para a degradação energética) não se casava facilmente combinação do volante com um regulador e um governador com o conceito de evolução. D. do ponto de vista teórico. mas isto não incomodava nem automatismo foi o primeiro exemplo de retroalimentação na aos físicos. e tinha uma vantagem pois cosmovisão unificada. cujo êxito foi possível devido a porque os jovens investidores tornavam-se maduros e não tinham. estas três atividades estavam ainda viabilizou. Este parto prematuro foi provocado pelos do cilindro e criou o condensador separado (1765).ciclos dependiam da ciência da mente. 1831 e ninguém viu conexão alguma entre elas. A Universidade de técnicas tinha que ser criada para substituir as grandes Glasgow. De fato. sem a com intensidade”. Thomas Newcomen. de um século para surgir o geomagnetismo. Bernal foi levado a constatar: “Em suas primeiras etapas. XVIII.

Os discípulos de Bentham reformularam o Instituto Católica abriu inúmeras escolas ajudada pelos regimes da Mecânico de Londres em 1823 no Birkbeck College. A secundária outros países. Priestley (o químico). os artesãos eram bem articulados e 161 162 . as manufaturas de artigos de luxo continuaram secundárias privadas desenvolveram-se a partir de 1840 mas com expressivas na produção. etc. O número de Com eles se correspondiam Hume. a Revolução Industrial marcava passo na França. Em promover a educação laica e restringir a religiosa. engenheiros se queixavam de seu status social e econômico e instituições ajustadas de forma ideal ao desenvolvimento capitalista. Babbage fundou a Associação Britânica para o Progresso da franceses difundiam racionalismo e socialismo para desespero dos Ciência. quando 19 Em Manchester. nem aos cientistas. Em 1788. o desenvolvimento econômico deste período contém um profissional na Inglaterra era por aprendizado. O sistema escolar e as instituições não ajudavam muito. industrial marcharam na Ilha independentes do sistema escolar. veio em 1902 e Oxford e Cambridge continuavam imperando no (13) As razões foram múltiplas: a Revolução criara um extenso sistema universitário com os velhos currículos. Os professores 1831. a quantidade de Londres a “Royal Institution” para divulgar ciência através de analfabetos ainda era metade da população total na década de palestras públicas e incentivar a pesquisa com um laboratório que 1840. John Dalton e outros fundaram a Sociedade mil alunos cursavam as escolas. o que cursar uma faculdade só como “um meio de gozar as horas de branqueamento com cloro. como já vimos. Wedgwood (o ceramista). os ter avançado mais rapidamente. sem grandes saltos”. verdadeiros heróis da burguesia. (12) foi usado por H.) e de (iluminação a gás) e James Watt fundaram a “Sociedade Lunar” de permanente turbulência política. católicos integristas mas em 1914. Davy e M. A batalha incentivou os trabalhadores a estudar técnicas e ciências. a única forma de tornar-se engenheiro “Entretanto. Os franceses inventaram ou aplicaram pela primeira vez o estudo: Krupp só autorizou um filho a freqüentar uma faculdade em sistema de grandes armazéns.”(10) E mesmo na gigantesco paradoxo: a França. as obras civis (edifícios. a galvanoplastia. Rumford pensava que a O sistema escolar foi um foco de luta permanente entre as forças Revolução Industrial prosseguiria se os técnicos tivessem educação do Antigo Regime e as da nova sociedade capitalista. Diante da sonolência da Sociedade revolucionários mobilizaram os cientistas e Napoleão remodelou o Real. seus nomes. onde. Faraday. fez uma análise Estado. As escolas campesinato. média de 100 por ano. Teoricamente nenhum país deveria Alemanha. A Escola Politécnica foi um centro Erasmus Darwin (avô de Charles). a fotografia. somente Birmingham. cifra insignificante no conjunto da Literária e Filosófica. ferrovias. As revoluções científica e pesquisadores científicos e criaram indústrias próprias. que desde 1850 dava atenção à formação técnica. 1. como um charuto depois do almoço”. Adam Smith. Apesar de comparado ao francês ou mesmo ao alemão. Murdock de grandes revoluções intelectuais (Cauchy. quando os dirigentes resolveram adotada pelas associações mutualistas já na década de 1820. Galois. navios a vapor) produzidas pelos Apesar da vantagem francesa sobre os ingleses no sistema engenheiros. a publicidade e. discutiam asperamente com os matemáticos. Léon Denis. O país O desenvolvimento do sistema escolar inglês foi muito lento se possuía grandes reservas de capital que exportava (. Educação primária tudo.. o conde Rumford fundou em população. devemos lembrar que a um currículo ainda muito centrado em Línguas Clássicas (Grego e Química e o Eletromagnetismo foram essencialmente produtos de Latim). Os repouso.). o kardecista. Black e Hutton. Robert Owen Restauração (1815-1830) e no 2º Império (1848-1870). Não sabemos sequer educacional. eles não estavam convencidos da importância do Europa.. Tanto na França quanto na Inglaterra. sugestão tornou-se amarga na 3ª República. guiados pela 1882. porque eles se reuniam mensalmente na lua cheia. a galvanização. Os ingleses do sec. os técnicos.581 jovens foram graduados. XIX ficaram fascinados com as áspera do sistema educacional francês por volta de 1900: era um máquinas exibidas nas grandes exposições (a partir de 1851) e com foco de ceticismo e estimulava o egoísmo e a competição. “Até 1898. o desenvolvimento francês era muito mais lento que o de pública. A Igreja científica. Sua população crescia devagar. etc. metade dos professores ainda Estes intentos fracassavam pois faltava a ação coordenada do era de origem religiosa. (11) financistas franceses eram os mais imaginativos do mundo. Ela possuía como já vimos. enquanto um banqueiro alemão dizia a um amigo industrial supremacia da ciência francesa. Wilkenson (fabricação de ferro).Para contrabalançar este empirismo. Gramática e Matemática. só em 1870 e compulsória vinte anos depois. sistema escolar de alto a baixo. Quanto aos O talento e inventividade de seus empresários não tinha paralelo na empresários. Gauss. alunos nos liceus públicos dobrou entre 1809 e 1842. Mas entre 1815 e 1830. a fabricação da soda. nem aos O panorama era outro na França.

Depois da guerra. XIX foi o fato de que autores que deixaram um grande legado sistema escolar americano só podia ser comparado ao alemão. mais adiante. 250. O resultado foi muito eficaz e nos trinta anos seguintes. a mobilidade era baixa: 70% da população nascia. O que Thompson usou na descoberta da realidade do o revólver. mas a parcela urbana já era maior que a rural desde 1850. dezenas de A política de cercamento das comunas e a Lei dos Pobres (1832) agentes patogênicos foram identificados e vacinas desenvolvidas. na historiadores da Filosofia”. Mas seria preciso esperar pela Primeira Guerra Mundial para que obra. O vez mais raro. Nesta universitário alemão. educação: na primária desde o começo do século e na secundária e Um dos sinais mais significativos da dissociação que imperou no superior desde 1850. que importavam prontamente de Inglaterra. imperavam os pesquisadores solitários e com pouco artesãos eram muito engenhosos e surgiram as máquinas agrícolas. A burguesia 163 164 . é difícil encontrar obras destes autores em livrarias ou nos currículos dos cursos de Filosofia. embora o número de químicos fosse dez vezes superior. na Europa Ocidental. qual estamos ainda imersos. Lille mas seu trabalho como bacteriologista foi desenvolvido em É surpreendente a quantidade e a qualidade dos trabalhos resposta às demandas de fazendeiros e industriais. Spencer. Os Até então. também a população rivalidade nacional. Em Londres. Nos EUA. depois do desfecho da Guerra Civil acumulado na Física Teórica. trabalho destas pessoas modificou profundamente o mundo em que vivemos. derivou-se Renan. Com elétron era diminuto e Einstein não usou aparelho algum para uma malha ferroviária gigantesca e uma frota mercante que elaborar a Teoria da Relatividade restrita. 50 mil pessoas no mundo de seu consultório privado. A primeira motivação foi cidade cresceu de 500 mil.5 milhões. A Ciência e a ordem social na obra de Comte As pesquisas solitárias de Oersted (1820) e Faraday (1831) sobre o eletromagnetismo criaram indústrias.politicamente organizados. os EUA tinham 360 universidades enquanto em toda a não tiveram vínculo nenhum. e os alemães 77 mil para a clínica médica mas seu trabalho teórico foi desenvolvido a partir 65 milhões. autógena. equipamento. Hoje. René Verdenal inicia sua apresentação e análise da obra do as comunicações e os transportes. Da pesquisa de Faraday. vivia e Na década de 1880. Irlanda e a integração Estado – indústria – ciência se tornasse uma realidade. disponibilizando mão. expulsaram os camponeses do mundo rural. Este quadro nos ajuda a entender porque a insurreição começava expostas a epidemias infecto-contagiosas.2 Wasserman porque estavam ansiosos com a dianteira dos franceses. Em 1900. Alemanha. Apenas refletiu sobre a competia com a inglesa. em 1840. em 1896. Os físicos alemães e ingleses não chegavam a 700 em franco-prussiana e depois escreveu críticas violentas ao sistema 1910. mais e mais os (1861-1865). este fenômeno foi cada inteiro trabalhavam com ciência. a lâmpada e a central campo. surgiu um nexo entre os Estados e as morria na mesma região. as cidades com mais de 10 mil habitantes não chegavam a elétrica. após a guerra envolvidas. de 800 mil para 4. os estudantes universitários belgas e holandeses somavam professor na Faculdade de Medicina de Viena pois isto incrementava 14 mil para uma população de 14 milhões. Pasteur lecionou na Faculdade de Europa elas não passavam de 110. Investiram na pesquisadores eram assalariados do Estado ou da indústria. A criação do eletroímã por filósofo francês observando que “Comte quase não é estudado pelos Sturgeon em 1823 abriu a era dos artefatos eletromagnéticos. Com forte ênfase na formação técnica. Em não tiveram fortes vínculos com as universidades. imperialista: proteger as tropas metropolitanas nas colônias. a rotativa. o país decolou industrialmente. o sec. além de motores de todos os tipos. a máquina de escrever e a de costurar. quando os alemães financiaram Koch e se multiplicou por cinco no correr do século. Esta “desorganização” atormentou Comte e por isso número é insignificante em relação ao total da população mas o devemos abordar agora seu empreendimento. Freud lutou para conseguir o título de época. revolucionaram a produção. sendo que 15 mil em pesquisa. além de ter sido iniciada uma pesquisa notável sobre a imunidade de-obra para a indústria. Compraram territórios e desbravaram o Oeste. milhões. Paris era uma exceção pois a população da ciências através da bacteriologia. os mais lidos entre 1840 e 1890. (14) E o mesmo pode ser dito de Taine. o processo foi diferente. Bernal estimou que em 1896. as condições de arranque experiência de Morley e Michelson e empregou o patrimônio industrial já estavam dadas e. em 1801 para 2. 75% dos franceses viviam no imediatamente o telégrafo e. No século XX. O segundo motivo foi a em Paris e estancava no interior. Ruskin e Carlyle. Careciam de capital e mão-de. Marx e Darwin 1875. Nietzsche científicos feitos no século XIX em relação ao número de pessoas lecionou em Basiléia até adoecer pela primeira vez.

prestigiou intelectuais que caíram no esquecimento e deixou cair no necessariamente, em Política, a mesma confiança que atualmente
esquecimento o nome de engenheiros e técnicos que mudaram o concede aos astrônomos, quanto à Astronomia, (...)”. (16)
mundo. Aparentemente, ela ainda estava atrelada à velha concepção Todo o projeto já estava esboçado nestas linhas. Um governo de
da superioridade das coisas do espírito, enquanto dedicava a maior tecnocratas, uma ciência humana inspirada nas naturais para
parte do tempo a produzir, comerciar e fazer avançar a acumulação dirigir a sociedade e a história. No opúsculo “Sumária apreciação do
de capital. conjunto do Passado Moderno” (1820), o filósofo afirmou que o
Outro motivo para que o interesse pelas obras destes homens antigo sistema, erguido nos séculos XI e XII foi formado pelo poder
tenha caído reside na divisão de trabalho intelectual. Descartes, espiritual (teológico) e pelo temporal, militar-feudal. Mas em sua
Pascal e Leibniz foram também grandes matemáticos e geômetras própria estrutura, já estavam os germes da destruição: as comunas
mas no século XVIII, os filósofos ocuparam-se de epistemologia, e as ciências árabes. No sec. XIX, o poder espiritual passou para as
política, ética, sociologia; em suma, o que chamamos hoje de mãos dos cientistas e o temporal para as dos industriais. Comte
humanidades. Os pesquisadores científicos desenvolviam seus constatou horrorizado que a mudança aconteceu de forma não
trabalhos independentemente, já não consultavam os filósofos. No premeditada. O espontaneísmo na história humana devia terminar e
início do sec. XIX, eles já não tinham consciência das implicações a palavra “ordem” passou a ser freqüente nos escritos do filósofo.
filosóficas de seus achados; tais foram os casos de Gauss, Galois e Em 1824, ele publicou o primeiro volume do “Sistema de política
Lobachevsky. Encontraram-se nos cadernos de notas de Faraday positiva” e rompeu com Saint-Simon. No ano seguinte, casou-se
anotações que sugerem que ele estava trabalhando numa teoria de com Caroline Massin, freqüentadora noturna das Galerias do Palais-
campo unificado mas não há nenhuma evidência de que o físico Royal. Um ano depois, Comte iniciou um curso de Filosofia Positiva,
britânico tivesse idéia das conseqüências teóricas de tal logo interrompido por uma crise depressiva. O filósofo internou-se
empreendimento: ela mudou nossa concepção do Cosmos, da por oito meses e tentou o suicídio no Sena. A partir de então, ele se
matéria e da energia. impôs um severo regime físico e mental. Verdenal não pode deixar
As descobertas científicas não deixaram os filósofos indiferentes. de observar: há toda sorte de tiques, manias e traços obsessivos na
Ao longo do sec. XIX, eles refletiram sobre as conseqüências destas obra de Comte. Em 1830, ele retomou o curso e iniciou a publicação
descobertas para o saber e a vida humana. É surpreendente do “Curso de Filosofia Positiva”, que só concluiu em 1842, no sexto
constatar que mesmo um filósofo tão crítico em relação ao papel das volume. Requereu, sem sucesso, a cadeira de Análise na Politécnica
ciências quanto E. Husserl escreveu, em 1911, uma obra intitulada mas em 1837, obteve o cargo de examinador, que perdeu em 1844
“A Filosofia como ciência rigorosa”. por seus ataques escritos contra os ministros Guizot e Arago. Neste
Comte nasceu no ano de 1798 em Montpellier, primogênito de mesmo ano, conheceu Clotilde de Vaux, por quem nutriu uma
uma família monárquica e católica, e seu pai foi controlador da paixão platônica intensa. Viveu de contribuições de discípulos e
receita. Em 1812, preparou-se para a Politécnica e tornou-se liberal. amigos (J. S. Mill arrecadou dinheiro na Inglaterra). Em 1846,
Dois anos depois, ingressou na Escola, em 4º lugar. Em 1816, os Clotilde morreu tuberculosa, Mill rompeu a amizade e o pedido para
Bourbons restaurados fecharam a escola por causa do jacobinismo a criação de uma cadeira de História das Ciências foi recusado. No
reinante. No ano seguinte, deu aulas particulares, conheceu Saint- ano seguinte, lançou a Religião da Humanidade. Em 1851, iniciou a
Simon, de quem se tornou secretário, e publicou artigos nos jornais publicação do “Sistema de política positiva” (4 volumes) e aprovou o
do Conde. Comte abominava o regime dos Bourbons: “Quem poderá golpe de Estado de Napoleão III. Em 1856, escreveu a “Síntese
defender a liberdade contra a monstruosa tirania dos Reis e dos Subjetiva” e morreu um ano depois, quando Kardec e Levi deram
Padres?”(15) Mas em 1819, no opúsculo “Separação geral entre as início à publicação de suas obras.
opiniões e os desejos”, já soa o grande tema comtiano: “A opinião “Só se pode compreender o fenômeno Comte sobre o pano de
deve querer, os publicistas devem propor os meios de execução, e os fundo de uma sociedade abalada e traumatizada pela Revolução
governantes executar. Enquanto estas três funções não forem Francesa. A agitação revolucionária induziu uma espécie de terror
distintas, haverá confusão e arbítrio em maior ou menor grau. perante a História, monstro terrível e cruel que prepara catástrofes
Numa palavra, quando a Política tornar-se uma ciência positiva, o para os tempos que hão de vir. Comte, à sua maneira, viveu o mal
público deverá conceder aos publicistas, e lhes concederá do século e propõe uma psicoterapia”. (17) Colocar a História e a

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sociedade em ordem tornou-se sua razão de ser e para isto, era sociais) para a Sociocracia (técnica política) e daí para a Sociolatria
preciso por as ciências em ordem. “Os cientistas entregavam-se (religião da humanidade). A reforma das crenças modificava os
demasiado às suas especializações, fechados, isolados, sem costumes, hábitos e condutas.
nenhuma doutrina epistemológica básica, informativa e Se Comte descobriu que não era possível governar com uma
esclarecedora de todas elas. Esta função passaria a ser preenchida ciência foi porque tropeçou na percepção dos poderes da afetividade
pela Filosofia Positiva, como a filosofia geral das diversas ciências para chegar à ação. Não basta convencer, é preciso entusiasmar as
particulares”. (18) E assim passamos das ciências para a Ciência, pessoas. Daí, o papel de relevo que o filósofo dedicou à mulher,
pelas mãos do mago positivista. portadora de uma afetividade sem disfarces. “A idéia de religião,
O universo científico era restrito: Matemática, Astronomia, Física, segundo Comte, reduz-se à representação do laço social:
Química e Fisiologia, indo do mais afastado ao mais próximo do ser representação mistificada em condições mágicas, em que a
humano, culminando com a Física Social (a Sociologia). Ele não representação possui a eficácia do laço social ao mesmo tempo que
levou em consideração os esforços para a constituição das a relação social reside na própria representação da sociedade.
disciplinas evolutivas, já adiantadas em sua época, e viu a história Discerne-se claramente o mecanismo de uma mistificação do laço
da humanidade evoluir em estágios diferenciados: religião – social que é transmutado em ligação afetiva.” (22)
metafísica – ciência. Comte tomou algumas características da Comte estabeleceu o culto ao Grande Ser (a humanidade, a
história européia desde o sec. XI como padrão de história universal. coletividade dos mortos, dos vivos e dos que viverão), criou um
“A classificação das Ciências, a partir do “Curso de Filosofia calendário e uma liturgia, escreveu um Catecismo Positivista e
Positiva” funciona já como um critério sociocrático, em que o filósofo cobrava uma taxa de 6 mil francos para a iniciação na nova religião.
da positividade atribui a cada cientista a sua tarefa específica, Littré e Stuart Mill romperam com o filósofo, inconformados com
proibindo-o de transgredir as fronteiras que separam uma disciplina esta volta à religiosidade. O final da vida de Comte foi um pouco
de outra”. (19) Comte deu aulas particulares de Astronomia para patético. Foi aos políticos para convencê-los da necessidade da
inculcar nos ouvintes as noções de ordem, estabilidade, hierarquia e adoção do Positivismo, escreveu ao Czar, ao Sultão e ao Geral dos
imutabilidade. Detestou a matemática dos colegas politécnicos jesuítas. J. Delvolvé, autor simpático ao filósofo, escreveu em 1932:
(Cauchy, Gauss, Galois), que ameaçava misturar e confundir “Chegado ao termo de sua obra, e quando o seu nome é já glorioso,
campos bem delimitados. “Tudo se passa como se Comte ele aparece sob sua verdadeira figura espiritual, solitário como um
aprendesse o poder de convulsão intelectual da ciência e instalasse Lear nas suas charnecas, pontífice da verdadeira religião humana,
uma espécie de barragem contra os extravasamentos ilegítimos.”(20) escutado com uma devoção ingênua por um punhado de fiéis e
Ele denunciou incansavelmente estes desregramentos: Laplace ignorado ou menosprezado pela sociedade, que ele pretende
enganava-se com o cálculo das probabilidades que introduziriam orientar”. (23)
indecisões na vida prática, Lamé enganava-se procurando outra Em um estudo publicado em 1930, com o título “A Filosofia
teoria do calor diferente da de Fourier, os químicos querendo contemporânea na França”, D. Parodi avaliava que o positivismo
esquadrinhar estruturas atômicas e os biólogos caindo na dominara a Segunda metade do século XIX: “Desdém pela
Metafísica ao procurar a vida em um nível inferior aos órgãos e metafísica, culto do fato, da experiência e da prova, confiança sem
tecidos. reserva na ciência, exaltação dos seus benefícios, esforço por dar a
E então, aconteceu o impensável, para seus discípulos e amigos: forma de ciência ao estudo dos fatos morais ou sociais, tal é o
“É deste alto que agora santifico a ciência propriamente dita, estado de espírito que Littré define dogmaticamente, que anima os
disciplinando-a como simples introdução fundamental à religião” primeiros escritos de Renan e de Taine, e que caracteriza o período
(21), assim se expressou em carta a Laffite em 1849. Comte em que Claude Bernard, Pasteur e Berthelot realizam sua obra.”(24)
concluíra o “Curso de Filosofia Positiva” em 1842 com um volume Isto pode sugerir que os escritos de Comte e Littré inspiraram
sobre Sociologia e cinco anos depois recaía na visão de Napoleão: pesquisas científicas, o que é falso. Pasteur, católico praticante e
sem religião não era possível governar os desiguais. A Sociologia de monarquista, foi formal a este respeito, os positivistas não sabem o
Comte tinha algumas lacunas: economia e teoria do Estado. Passa- que é uma experiência científica: “O verdadeiro método experimental
se constantemente da Sociologia (conhecimento dos mecanismos chega até à prova sem réplica. Para julgar o valor do positivismo,

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meu primeiro pensamento foi procurar nele a invenção. Não achei. Esoterismo e Ciências Naturais
Como não me oferece nenhuma idéia nova, o positivismo me deixa
reservado e desconfiado”(25) Por uma dessas ironias da vida, De maneira geral, os autores esotéricos não se queixaram dos
Pasteur sucedeu Littré em 1881 na Academia Francesa. O matemáticos, físicos, químicos e astrônomos. As noções de fluído e
panegírico, que era de praxe, estava repleto de críticas ao éter foram incorporadas no esforço de materializar o invisível. A
predecessor. O exemplo de Parodi foi infeliz porque Bernard, teoria de Maxwell mostrava que vivemos cercados por um mundo de
Pasteur e Berthelot estavam em desacordo científico e filosófico. radiações que não afetam nossos sentidos. Eles seguiram com
Littré, que era médico, passou os últimos anos da vida compondo interesse todas as pesquisas sobre a “matéria radiante” (W. Crookes)
um dicionário etimológico, foi da ciência experimental ao catálogo! e defenderam a teoria atômica antes que Thompson e Ruthford
O positivismo pouco contribuiu para a teoria ou metodologia dos demonstrassem sua realidade.
pesquisadores mas formou um clima intelectual, uma filosofia que Os teósofos foram os mais aficionados nestes campos. Blavatsky
acentuou a necessidade de tecnocratas na direção da sociedade, e tratou extensamente de Astronomia no volume I (Cosmogênese) da
Renan foi muito explícito a este respeito. O movimento neo- “Doutrina Secreta” e algumas passagens mencionam a teoria
positivista do final do sec. XIX (Mach, Ostwald, Poincaré e outros) atômica. Leadbeater e Besant admitiam sete estados para a matéria
teve outra dimensão pois foi liderado por cientistas em crise depois física: o sólido, o líquido, o gasoso e mais quatro superiores (etérico,
das descobertas matemáticas (Cantor, Dedekind) e físicas (Hertz, superetérico, subatômico e atômico). Incentivaram os teósofos a
1888; Roetingen, 1895; Becquerel, 1896 e Planck em 1900). Mais e lerem livros de geometria sobre a quarta dimensão pois isto daria
mais, desconfiavam da linguagem verbal como capaz de descrever relances do mundo astral. (27) Foram além, escrevendo um livro
adequadamente a realidade natural. intitulado “Occult Chemistry”, onde exploraram a natureza através
De resto, a positividade que Comte encontrou em algumas da clarividência e Besant escreveu um livro sobre “Teosofia e a nova
ciências revelou-se também ilusória. O vocábulo “positivo” é Psicologia” em 1909, quando Freud era pouco conhecido nos meios
polissêmico nas obras do filósofo mas certamente denota médicos.
maturidade, consistência e confiabilidade. Na velhice de Comte, No entanto, este feliz casamento não podia se consumar pois “a
Riemann escreveu “Sobre as hipóteses subjacentes à geometria” matéria astral, sendo muito mais fina do que a matéria física,
(1854), onde estabeleceu os fundamentos da topologia, da geometria interpenetra-a. Cada átomo físico, portanto, flutua num mar de
diferencial e também uma teoria sobre o espaço - tempo - gravitação matéria astral, que o circunda, enchendo cada interstício da matéria
surpreendentemente inovadora. Na década de 60, Claude Bernard física. (,,,) E, tal como esse éter se move com perfeita liberdade entre
demonstraria que as fisiologias de Bhichat e Brossais estavam longe as partículas da mais densa matéria, a matéria astral interpenetra-a
da maturidade, enquanto Maxwell abriria um campo inteiramente por sua vez, e se move com perfeita liberdade entre suas partículas.
novo (o espectro eletromagnético) para a investigação dos físicos. Assim, um ser vivendo no mundo astral, pode estar ocupando o
Parece que uma divindade benévola levou Comte em 1857 e mesmo espaço ocupado por um ser que vive no mundo físico,
poupou-lhe outras crises nervosas pois a aventura científica estava entretanto cada qual seria inteiramente inconsciente do outro, e não
apenas no começo e as atividades interdisciplinares tornaram-se impediria a sua livre movimentação”. (28)
generalizadas e apreciadas. Se os quatro graus superiores da matéria podem ser captados
Comte transformou o museu científico em religião, Renan sonhou por aparelhos (a tela de Kilner e a fotografia Kirlian), a matéria
com a idéia de cientistas dirigindo a sociedade, Kelvin pensou que a astral, por definição, não pode, ela está além de qualquer aparelho
Física estivesse concluída, intelectuais pediram às ciências a sensório. Disto decorrem duas conseqüências: a primeira é que os
solução dos problemas sociais e morais. Depois de 1848, tudo tinha fenômenos de materialização utilizam os graus superiores da
que ser científico para ser respeitado, o socialismo e até os artistas matéria física (geralmente invisíveis para nós); e a segunda é que as
que ensaiaram o naturalismo e o realismo. Kardec, Levi, Blavatsky, ciências experimentais jamais chegarão a compreender certos
Heindel e outros aderiram. Mas estavam na contramão pois como fenômenos pois a matéria astral, apesar de inacessível, tem um forte
observou Fourcroy, “a palavra espírito precisava ser banida da efeito na matéria física. Enquanto a matéria e o mundo astral forem
ciência”. (26) experiências de uns poucos videntes, serão apenas crenças para os
seguidores destes sistemas e vãs fantasias para os céticos. Se este

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2. Idem . pag. As queixas dos sofrimentos humanos através de orações. J. J. Verdenal. pag.pag. Galeno e Celso. intervenções médicas e técnicas. Melhoramentos. doenças. dando início imortalidade da alma. E. Nas primeiras décadas do século XIX. Hobsbawm. os (org. 154 a 156. 114. Seguiram-se as de Pádua. o vocábulo passou boa parte de sua vida pública curando enfermos. pag. 8. no âmbito do Império Romano. especialmente na Ibéria . pag. 92 cosmopolita desde o nascimento: um árabe. Barnett. Vol. 23 a 31. L. pag.pag. não. Idem . . proibiram que monges 17.História Social da Ciência.A Era dos Impérios. sendo a resposta de Laplace a Napoleão à sua pregação pública.A Era dos Impérios. relações sociais opressivas e falhas narcísicas (o que se gostaria de ter ou não ter como Notas características psicossomáticas). 3. E.”(1) Coletâneas de textos. Comte.A Filosofia positiva de Auguste Comte. 28. Evaristo (org. 118. 107. 177. população rural segundo técnicas e receitas milenares. 246.O Seminário.pag. Xamãs e Homens-medicina procuraram aliviar os defender o materialismo de forma provocante. um italiano foram seus fundadores. pag. Idem . pag. 1. 7. J. . E. começou a evoluir na Universidade de Salerno. J.A Era do Capital. in História da Filosofia. ervas. concílios de Clermont e Latrão no século XII. e mandamentos éticos. 1964.Minhas reflexões. 12. Teve início a estrutura tripartite: 23. 10.O despertar dos mágicos. 55 e 56. . D. hoje associamos à ciência moderna.). 19. Lacan.) . Filosofia. Montpellier e outras. 9. Jacques . 91.” (2) Ela foi 19. 103. Idem . proclamou Sidharta Gautama. religiosas. (1816) in Evaristo Moraes Filho (org. Patrice . pag. A.O Universo e o Dr. 171 172 .pag. 141. 413. Aqui também. pag. pesquisas de novos medicamentos. podia pagar. Segundo relatos dos Evangelhos. René . Moraes Filho. . e aparelhos ortopédicos. J. Idem . Freud foi discípulo de Helmholtz através de seu professor que parte dos médicos já não tinha vínculos com organizações Brücke. 72. Idem . SP. O sofrimento humano provém de várias fontes: catástrofes ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– naturais. Idem . René .O declínio do homem público. houve um novo impulso à religiosidade nesta esfera.foram o legado islâmico. parece Psicanálise”. René . pag.mundo e sua matéria pudessem ser experimentados por um grande número de pessoas. pag. O sofrimento humano: padres e Para isto. Comte. J. Debré. 99. pag. 88. inovações hospitalares - 15. 374.O corpo astral.pag. ..Pasteur. Vol.pag. . Pauwels.A Era do Capital. Powell.). pag. Hobsbawm.A Filosofia positiva de Auguste Comte. médicos formados atendendo individualmente a uma clientela que 24. pag. 17. L. .A Era das Revoluções. magia. 351. 4. 5. . e Bergier. Hobsbawm. . era muito raro que um cientista escrevesse ou declarasse algo sobre Deus ou a “Tudo é sofrimento”. pag. deixassem os mosteiros para cuidar de pacientes. 3. “cientista” começou a circular e os médicos e biólogos começaram a Sacerdotes. .A Filosofia positiva de Auguste Comte in História da observações experimentais. Sennett. os cirurgiões tratados com desprezo pelos médicos e 26. . J. 25. E. E. Livro 2 “O eu na teoria de Freud e na técnica de mas no início da era cristã. a Medicina leiga 18. Richard . relações pessoais. Vol. especializaram alguns monges para desempenhar o papel de 9. Jesus Bonaparte. 22. Verdenal.pag. . E. Bernal. o mesmo não pode ser dito dos pesquisadores da área de biomédicas. 402 e 403. 20. pag. Comte. a questão seria colocada de outra maneira. 196 e 197. terapeutas. Idem . Comte. com certeza. Com a queda do 6. 48 e 49. Hobsbawm. Verdenal. cristãos associaram santos com certas doenças e os mosteiros 8. 53. As religiões tentaram articular 1. médicos Se os esotéricos do nosso período não entraram em choque com físicos e químicos. F. A. 6. “Quando os 16. começou a secularização da terapêutica? Não sabemos ao certo. A.pag. 14. pag.pag.Hegel. 87. um judeu. o impacto dos islâmicos foi intenso: “A leitura das 11. Bolonha. Idem . Quando 3. com orações. A partir de 1840. atenção à higiene e à culinária. só há duas possibilidades: uma mutação biológica ou uma disciplina espiritual. Hobsbawm. respostas à variada gama dos sofrimentos. um grego e 21. pag. 98.“Opúsculos sobre Filosofia social” (1825) in Evaristo Moraes Filho Império. Einstein. emplastros autores esotéricos foram extensas e constantes. obras científicas muçulmanas surpreende pela racionalidade que 13.Comte. Châtelet. universitários e uma multidão de práticos que atendiam a 27. a grande exceção. pag.

Às vezes. “Os anos anteriores e os imediatamente posteriores à doentes mentais. antes de tudo. que procurava correlacionar traços corporais ao caráter. o que entendemos hoje por Saúde Pública normatização da profissão dos médicos: iniciada nos principados continuava sofrível neste período. que se deu em vários planos. Para que os vivos estejam ao abrigo da as enquetes populacionais mas a partir de 1760. só os necessários 150 anos para que os loucos se convertessem em diplomados. os teatros e a vida opulenta dos ricos. Já em 1776. evidenciando a dissociação entre como no caso de Girolamo Cardano. sobre as almas. onde os cadáveres empilhados às vezes caiam muros afora. isto é.”(5) Eram apenas 8 Paré). T. vomitórios.pelo monopólio do sofrimento. (3) água. a brasileiro por Roberto Macedo. com as antigas terapêuticas (sangrias. Em Paris. os ajuntamentos. espíritos vitais. Estes. mito de uma profissão médica Sydenham mas a maioria dos médicos continuava com as teorias nacionalizada. restituída à sua saúde de se juntar. no das águas e a arquitetura dos lugares públicos para um bom somático. XVIII por razões não elaboradas em sua obra. um furor nosográfico inspirado por Lineu. como é evidente na biografia de Nostradamus. teoria médica. investiu a sociedade arejamento. O corpo é uma realidade bio-política. Já mencionamos de respeito aos vivos. Foi no biológico. A Astrologia era matéria corrente na formação dos foi fundada a Sociedade Real de Medicina porque as “epidemias são médicos. “Segundo padrões modernos. pessoas que requeriam cuidados médicos. estudos anatômicos levavam ao estudo da médicos no início mas o suficiente para uma enérgica reação de fisionomia. métodos curativos que tiveram mais sucesso.” (4) Centralização das informações e Apesar disto. é preciso tratar da teológico-religiosas de respeito ao cadáver. “O controle da sociedade sobre os médicos e químicos passam a se pronunciar sobre a localização dos indivíduos não se opera simplesmente pela consciência ou pela cemitérios e hospitais (origem de miasmas pútridos). no corporal que. às quais veio sociedade sem distúrbios e sem paixões. no sec. ao nível da antigas (humores. A Medicina é uma combustão e respiração só reforçaram a intervenção médica. Rau).”(7) Os introduzido por W. organizada à maneira do clero e investida. retirando estas charlatães. Revolução viram nascer dois grandes mitos. “A individualização do cadáver. Mais profunda ainda foi a decisão de encarar a que serviram a população rural durante séculos. termo bem classificados quanto os vivos ou melhor. estranhos cataplasmas). A Medicina também sofreu o impacto do esoterismo franceses dedicaram bastante tempo a estas questões. alemães. terapeuta. com o corpo. (6) Eis alguns dos processos envolvidos no fenômeno: partir de 1760. estudavam Mineralogia. sua dimensão e taxas de natalidade visaram a eliminar os práticos de uma forma contundente. incerteza quanto à escolha dos tratamentos que lhes convém A formação dos médicos renascentistas era muito ampla pois além aplicar. banhos termais. A origem”. Botânica e Herbalismo. Mas ainda seriam terminou . mas começa no corpo. esta tendência emergiu a partir Transformações médicas (1760 – 1820) da crise do cemitério dos Inocentes. mas político-sanitárias intervenção estatal. e a funestas e destrutivas em seus começos apenas porque suas Alquimia foi objeto de algumas pesquisas por parte dos médicos. a tendência generalizou-se pois os revolucionários 173 174 . que dedicou ao tema muitas pesquisas caixão e do túmulo aparece no final do sec. os romances. cujos temas e Aprofundou-se a tendência clínico-experimental na obra de Harvey e polaridades são opostos. Na imaginação médica do sec. foram tachados de feitiçaria e a magia como distúrbios mentais. desgosto por parte da Faculdade. O final da Guerra dos Trinta Anos também deixou marcas Durante a Revolução. o tratamento ideologia. deixam o médico na sendo que Paracelso e Van Helmont exemplificaram esta tendência. renascentista. se possível. surgiu nos influência nefasta dos mortos é preciso que os mortos sejam tão principados alemães a “polícia médica” (Medizinichepolizei. do Aqui seguimos Foucault. estudar ou descrever os sintomas das diferentes epidemias e os Começaram a fazer autópsias e a estudar anatomia (Vesálius e A.que ainda não práticas da esfera dos teólogos e magistrados. Antes de mais nada. mito do desaparecimento total da doença em uma purgativos. sendo pouco conhecidas. XVIII. e mortalidade. a influência dos meios natural e saúde e do corpo. os cemitérios. estratégia bio-política. cujo processo foi também pesquisado no caso XVIII. as grandes cidades eram focos constantes de doenças: o ar. características. os legisladores criaram um Tribunal da profundas na Medicina: os Estados europeus começaram a fazer Salubridade para fiscalizar todos os atos e omissões dos médicos e estatísticas sobre a população. profundas modificações ocorreram na prática e na Questões sanitárias urbanas. de poderes semelhantes aos que este exercia social). prática e teoria. A descoberta do oxigênio e do papel que ele exercia na capitalista. Isto deu início a uma batalha violenta . que esta incerteza nasce do pouco cuidado que se teve em de humanidades.

tornar a ciência doenças infecciosas que devastavam as populações? Por muitos ocular” (10). outras gerando ansiedade (a masturbação praticava-se a vacinação quando Lady Montagu. XVIII. Suécia e Lineu. logo se difundiu. O alojamento de Jonathan deixaram o latim e os tratados para colegas e alunos. aleitamento. Um século Aprender a distinguir os elementos. trouxe a cresceu no século XIX. que viveu em podia levar à exaustão e à loucura). a serviam os hospitais até então? Eles eram essencialmente uma organização das escolas clínicas operaram esta espantosa revolução instituição de assistência aos pobres. A direção estava na mão de contornando. agente patogênico e sistema imunológico. Foucault ofereceu pelo menos quatro imagens sintéticas da Pouco depois. onde estes iam morrer. Finalmente. Criaram-se modas médicas. descoordenadas e incompreensão dos mecanismos das epidemias conselhos abundantes para as mães: gestação. com lentidão e prudência. microscópica. Os Vedas já início da “scientia sexualis”. comunicando suas observações à Sociedade Real. (9) Para que escritos da Antigüidade. (11) E ele mostra a ilusão de tal explicação pois faziam observação e de tratamento. a análise aplicada ao partir de 1780 e é assinalada por uma nova prática: a visita e a estudo dos fenômenos fisiológicos. regime dos ventos. A consciência de que o hospital pode e Em 1818. data do final do sec. Da Inglaterra. epidemia de varíola. uma deve ser um instrumento destinado a curar aparece claramente a época inteiramente nova para a Medicina. ela inoculou a filha de cinco anos com sucesso. os príncipes foram vacinados. desenvolver um sentido apurado do decurso temporal de ilustra como a ausência de uma estrutura teórica pode frustrar as uma doença. especialmente porque não tinham os conceitos de vida Condillac e Cabanis foram os teóricos inspiradores desta tendência. de cadáveres”. observar a composição dos se passaria até que estes conceitos emergissem. a moral e obtusos preconceitos à abertura dos profunda e o hospital tornou-se um lugar de formação médica. autópsias desde o Renascimento. Este episódio mesmos. a prática Medicina praticada no sec. textos sobre a sexualidade dos jovens e tratavam da inoculação de “material atenuado” como medida uma acurada descrição da histeria. algumas disparatadas. No início do sec. que autópsia. a união da Medicina com a cirurgia. preventiva contra doenças infecciosas e no Império Otomano. A partir de 1780. E. A clínica se inspirou na Filologia e na Química para promessas de uma grande descoberta. aprender a conjugar elementos. os sintomas da doença sacerdotais para as mãos dos médicos. revelou-se com a período foi a aliança da clínica com a Anatomopatologia. houve uma mudança que a religião. novidade para a Inglaterra em 1721. a doença (entidade abstrata) fixada em sua morfologia básica Dinamarca. um obstáculo maior. Aprender a ver. Esta intervenção médica Constantinopla como esposa do embaixador inglês. que se maior nitidez possível a transferência de algumas funções realizou na obra de Bichat. aquele administradores religiosos. Ao longo do “Nascimento da Clínica”. “O hospital como foram relacionados com as lesões dos tecidos encontrados na instrumento terapêutico é uma invenção relativamente nova.”(8) Iniciativas publicar livros em vernáculo para os leigos. e sobretudo ater-se ao visível orgânico. O problema é que não sabiam o que procuravam. “é preciso. sujas e A publicidade médica. XVIII. Em 1796. P. ela se preocupava mais com a saúde que com retirado de uma ordenhadora e observou que o garoto estava imune. tanto quanto ela autoriza. minavam qualquer empreendimento coerente. Em 1798. caracterizada pelos progressos da anatomia patológica”. Rayer escrevia: “Está começando na França.muitas cidades do sec. que se recusou a cuja descrição fiel desvendava a doença e preocupava-se muito com publicar seu artigo. também data o XVIII. Diante de uma intensa As inovações teóricas. educação das crianças. Jenner publicou seu trabalho que o meio natural (clima. a experiência do médico junto ao os médicos não testaram o mesmo procedimento com outras doente. motivos. a varíola era endêmica na Europa Ocidental. dada a ausência de estrutura teórica. Manuais de higiene. Com a retomada da clínica. a normalidade. os médicos desempenhavam comenta: “Durante 150 anos se repetiu a mesma explicação: a ali um papel bastante secundário. Medicina só pode ter acesso ao que a fundava cientificamente visita diária a centenas de internos. A partir do sec. temperatura. um gosto esclarecido pelos observação sistemática e comparada dos hospitais”. nutrição. continha um milhar de fedores. XVIII: ela foi nosográfica na esteira de espalhou-se para a América (1743). Um médico para cada hospital. França (Voltaire). E Foucault Dirigidos por religiosos e filantropos. No século 175 176 . os médicos impregnadas de odores nauseantes. Desta época. A pergunta que nos ocorre naturalmente é: por que etc.). passando a Swift em Londres. Neste fenômeno. estava inteiramente centrada nos sintomas e signos. pós-parto. Mas o que deu o tom inovador do A medicalização do hospital. XVIII eram extremamente insalubres. Jenner inoculou um menino com material e em seu parentesco.

as coisas médicas iam numa outra direção. assistiu à invasão médica sem grandes estudou a embriologia cerebral. A velha continuidade das apalpar os crânios dos pacientes. detectada por P. XVIII nos principados alemães e no Reino dos ocupações literárias. aqui que ele se difundiu de maneira ampla: em “Cosi fan tutti” demorada. O mecanismo de defesa produz um espectro episódio que mostra até que ponto os sacerdotes ainda estavam de sintomas nos três níveis do organismo. de acordo com essa ou aquela hipótese relacionada com as doenças. pelo menos nos domínios dos Habsburgos. É certo que neurológicas na Alemanha. pode Goethe. o estudo e a compreensão da vida e da doença as fibras até a medula espinhal. médico alemão nascido em 1755. a notável ópera de Mozart e Da Ponte. Os homeopatas explicam que numa dissertando sobre a influência planetária na fisiologia humana. grande admirador de Sydenham. Pessoas que numa apreciação superficial produzem Despina disfarçava-se de médico mesmerista para tratar as patroas os mesmos sintomas podem receber medicações diferentes. A anamnese é longa e decisiva pois o foco é o doente e (1790). o cadáver fazia parte do campo médico sem contestação por Franz Gall.” (13) Quando traduzia um livro de Cullen. Gall parte da Igreja. E. Curiosamente. mecanismo de defesa. ele e outros se muito por anatomia e morfologia. que deu o nome de frenologia aos métodos de Gall. E a força vital nos lembra que nos principados agonia estar sempre no escuro quando tinha que curar o doente e alemães. acompanhando A partir de Bichat. rastreou os protótipos do cérebro protestos. chegando a substituir as tradicionais artes mânticas. indo na doença. humano até os insetos e dissecou a matéria branca. ainda foi detalhadíssima. Viena e Erlangen. emocionais e intelectuais. 177 178 . Resolveu uma força vital. que diagnosticava através experimentação com o Arsenicum é clássica.XVIII. Lavater. Ariès. O desmaiadas. o experimentação o organismo recebe uma dose concentrada de que teria sido muito difícil em Paris ou Londres. K. Nos seis anos seguintes. publicou Hahnemann ficou perplexo com a explicação de que o sucesso da a “Theoria Medica Vera” em 1707. Uma ocorrida a partir de 1830. A sacerdote e correspondente de Cagliostro. de que o cume superior é Spurzheim. substâncias que tinham o seu lugar na matéria médica. Logo depois de meu casamento renunciei à prática da Medicina para não mais correr o risco de Já mencionamos que o rosacrucianismo alquímico prosseguiu ao causar danos e me dediquei exclusivamente à Química e às longo do sec. Habsburgos. tratou-se com um deles. foi uma que resiste à morte. a ameaça da doença e. também um médico alemão. onde a frenologia foi extremamente É provável que este processo tenha relação com a mudança popular. a alma. no padrão de das conseqüências do trabalho de Gall foi impulsionar as pesquisas experiências com a morte. Da Homeopatia ao Materialismo na Alemanha por uma decisão arbitrária. provocaram escândalos e Gall foi expulso de Viena em 1802. aliás. que não era distinta ou separada do corpo. Esse espectro então envolvidos com a cura. caracteriza a natureza peculiar e única da substância”. onde defendia a existência de quina no tratamento da malária se devia ao gosto amargo. experimentar a quina por algum tempo e relatou a ocorrência de As concepções de Stahl não deixaram de exercer uma influência na uma sintomatologia parecida com a malária. Stahl. os moribundos e os mortos. a esperta criada não a doença. onde formou uma grande clientela e ensinou sua arte a lugar se articula uma figura triangular. G. Estas teorias materialistas obsessões milenares que colocava na vida. que. a doença e a morte constituem agora correspondiam às peculiaridades da anatomia cerebral e começou a uma trindade técnica e conceitual. definido pela morte”. ele alguma substância “para perturbar o organismo e mobilizar seu teve a atenção atraída para o magnetismo através do padre Hell. que assim se explicava a um amigo: “Para mim. Nascia a idéia de que a Medicina alemã. a presença aproximada da morte é rompida: em seu para Paris. (14) Trataremos do mesmerismo adiante mas não é descabido assinalar A consulta homeopática é minuciosa e por isto mesmo. como vimos.. “A vida. possível a Franz Mesmer diplomar-se em Medicina em Viena (1766). uma obra da fisionomia e tratava com mesmerismo. Ele acreditou que traços de caráter passavam pela morte. Foi amigo de J. O artista interessou. colegas fizeram milhares de experimentos com pessoas saudáveis. São mais de 600 anotações de sintomas físicos. Neste ambiente. As práticas médicas desgostavam o adquiria uma outra conotação pois a vida era encarada como algo médico. lançou a frenologia. curá-los numa pessoa doente. Estudou Medicina corporal. Bichat ainda se servia do termo “força vital” mas este já em Leipzig. (12) Spurzheim foi para os EUA. prescrever. Ainda havia médicos paracelsistas na Alemanha e mesma substância que produz sintomas numa pessoa normal. este processo inspirou Mary Shelley em “Frankenstein” pois a O fruto maduro do vitalismo foi a homeopatia de Samuel anatomia patológica revolvia o velho sonho humano de imortalidade Hahnemann.

não tinha outro além do sistema nervoso (no de saúde pública e privado. (17) Uma dupla de pesos pesados agregou-se a eles: H. Os médicos do início do século XIX bradavam por observação e Este ataque à Naturphilosophie dava a entender que ela era um experiência. Apesar de todas as transformações ocorridas no período e patologia em Berlim. Os intelectuais alemães sintetizou uréia em laboratório. o sistema o aparelho psíquico. A partir da década de 40. A Medicina em Bonn.temperamento. De fato. A discussão está longe de um forças físico-químicas comuns. A Homeopatia era altamente experimental e não foi Alemanha e a Biologia nela inspirada manifestava-se. corrente entre os cientistas naturais. O Parlamento de Frankfurt em 1848 Müller deixou-se impressionar por Schelling. ao longo do científicas. Liebig conseguiu isolar vocabulário corrente na década de 40) à Naturphilosophie tinha importantes componentes das proteínas. as neuroses irromperam ruidosamente. fora o primeiro século. ayurvédica. Müller também estava firmemente (clínica e anatomia patológica). na Teoria Celular. (15) mecanismos. purgantes e banhos. o legado não foi nada desprezível: Lorenz Oken fundou a se firmar. as terapêuticas continuavam as convencido de que o progresso médico dependia de experimentação mesmas: sangrias. com sua conversa vaga e Médicos alopatas contra-atacam denunciando a sugestão como poética acerca de misteriosos poderes inatos. modelo para associações subjetivo mas este não demorou a reaparecer quando. médicos aos diagnósticos clínicos e laboratoriais. ao abandono biológicos eram céticos quanto ao valor da Medicina de divagações das singularidades do paciente e ao empirismo terapêutico da filosóficas. Heinroth. o tratamento puramente sintomático. um fenômeno natural com curso previsível Mitologia. político em relação à França. frenologia. juntaram-se A. todo misticismo da natureza. em geral foi violento. Ideler e Carus já tinham no início do tem origem religiosa. que foi aluno de Brücke na Faculdade de Medicina em Viena. a farmacopéia e observação. discípulo de Schelling. Apenas as conceitos de força vital e corpo sutil. puderam integrá-lo porque estavam atados ao conceito de doença Sem mencionar as contribuições às disciplinas humanas (Filologia. a subordinação dos Freud. toda e homeopatia: as diluições podem ser tantas que não há mais vestígio qualquer história de forças divinas ocultas manifestando-se na químico da substância no medicamento. Hahnemann oferecia-lhes ambas mas eles não grande entrave às pesquisas. a relação médico – paciente. a subordinação à teve imensas dificuldades para convencer seus professores da indústria farmacêutica. fisiologia época. na Química Orgânica. seguiu para Berlim. como as orientais (acupuntura. enquanto Wöhler outras motivações além das teóricas. sustentavam eles. O livro de Illich deu início a uma Este combate contra homeopatia. apresentando provas clínicas e resultados terapêuticos. Folclore e Historiografia). não publicado). o que não correspondia à verdade. mesmerismo e a crítica severa sobre a teoria e a prática médica no Ocidente.”(16) A ele. os hábitos. Brücke e Du-Bois Reymond era a tradicional. também na área das ciências que pouco tinha a ver com as individualidades dos pacientes. adquirindo prestígio e clientela. destacaram-se Kölliker e Baer. J. e deram início à “solene tarefa de jogar ao monturo da superstição A indústria farmacêutica questiona a cientificidade da todo e qualquer panteísmo. esta sentiam agudamente seu atraso industrial em relação à Inglaterra. Quando procurou um modelo para proliferação de medicamentos inúteis ou mesmo nocivos. o livro de Ivan Illich organismo”. 179 180 . P. a filosofia romântica da natureza então crítica. Em descartada tão facilmente. O ataque vigoroso dos cientistas (termo que entrou no Schleiden e Schwann. despertou a responsável pelos resultados. Cinqüenta anos depois. Wirchow. como entidade abstrata. Para naturais. e corrente adquiriu a supremacia. sendo que boa parte delas não sabia que Reil. “Medical Nemesis” serve como referência – a homeopatia vem Helmholtz e R. os estados de ânimo característicos filósofos românticos. Depois de ter conquistado seu diploma médico podem variar e resultar em diferentes receitas. século se debruçado sobre a atividade mental inconsciente e seus várias técnicas de massagem). Embriologia. vomitórios. conceito de saúde. “Em seus primeiros anos. a homeopatia depende dos resistência e o talento de ambos para vivas polêmicas. Depois de ter-se tornado professor de anatomia. Goethe e outros estava repleto de professores universitários e funcionários públicos. a importância do uso da hipnose. e Oersted. onde os chefes dos departamentos Homeopática foi uma crítica ao conceito de doença. são ativas no final mas é fato que a partir da década de 1970. O vitalismo. O Naturphilosophie. a Medicina moderna se apoiou na morte e baniu o sujeito Deutsche Naturforscheversammlung. tudo foi questionado e as práticas Projeto de Psicologia para neurólogos de 1895. E médicas alternativas se estabeleceram. pesquisador a mostrar as relações entre a eletricidade e o A Medicina clínica e anatomopatológica também era praticada na magnetismo. Os homeopatas rebatem a natureza.

mas o encadeamento de forças diversas ansiedade. conversão de massa em energia e vice-versa. o efeito do concurso de muitas substâncias replicava que se o piano (o cérebro) estava desafinado. Moleschott e Büchner e no centro do debate estava a O saltos na argumentação de Moleschott e outros nos Neurologia.”(19) Mas nem Büchner podia endossar isto: começaram a explorar o fenômeno cuidadosamente. panteísmo e de partidos. forças designadas sob os nomes de Deus. vontade e Os matemáticos. As autópsias consternam. Wirchow mergulhou no mobilizaram-se e criaram um partido político para desgosto de trabalho científico para esquecer as mazelas absolutistas da Prússia Roma. Mas Einstein usou A obra destes médicos e biólogos alemães já tinha chegado na termos físicos precisos (energia e massa.. mas de matéria cerebral ainda era bem vago antes da Neurofisiologia e totalmente engajados numa batalha ideológica. O resultado foi desastroso pois os católicos alemães conseqüências sociais e éticas da difusão destas idéias. Moleschott e Haeckel. Brometos e clorais eram usualmente receitados para mesma uma substância. É preciso ter sem a outra.. “O do problema: há forças encerradas num pedaço inerte de matéria. casar-se com ela.. a inflamação do cérebro provoca o progressiva. qual se forma o pensamento no cérebro (.). a força é quantidade de frases provocantes atribuídas a médicos e biólogos exterior a matéria. L. psiquiatra francês. Moreau de Tours. o experimentou haxixe e escreveu “Du Hachisch et de l’alienation espírito. Lesões que podiam afetar a memória. “Apesar do mais escrupuloso exame. que são disciplinas que na época em que escreviam. Vinte anos depois. alma. físicos.. Delanne escreveu “O Espiritismo deduziu daí a inexistência de Deus ou da alma. Sabemos por experiência que a abundância excessiva do líquido linguagem e até mesmo o juízo. uma transformação da matéria cerebral definidas.Depois do fracasso da Revolução. morfina e cocaína foi explorado terapeuticamente e até analogia entre a secreção da bílis ou a da urina. Em 1900. Delanne. formando uma unidade.). O uso de ópio. O conceito Vogt e Moleschott não estavam apenas fazendo ciência.”(18) O escritor não precisava de Deus para compor sua história do sistema solar kardecista contra-argumenta com princípios da mecânica da inércia era uma idéia tão inusitada que esta estória propagou-se. “O pensamento não é mais que um fluido. Bayle céfalo-raquidiano produz o estupor. logo. as coisas mudaram e podemos recolher uma boa a não ser que uma força externa lhe seja aplicada. a afluência do sangue venoso para o cérebro produz a outras substâncias alteravam o psiquismo mas no século XIX. Büchner. à vontade. que estava inteirado destas descobertas. A partir de 1850. Seria uma idéia fazer declarações sobre religião. com Vogt. Foi uma discussão prematura e altamente ideológica. D’Alembert e Laplace. nada tem de material. não é ela mentale”. Léon Denis estava preocupado com as Alemanha. Bismarck deflagrara a desenvolvidas no século XX. pelo contrário. Einstein deslocaria os termos alemães: “Fiz mais de mil autópsias e nunca encontrei a alma”. 181 182 . não podemos encontrar haxixe. O pensamento. a capacidade de (.. como o calor mostravam correlações entre quadro clínicos e lesões cerebrais ou o som. a apoplexia é seguida do analisando o cérebro de cadáveres de pacientes de paralisia geral aniquilamento da consciência.”(20) espírito) não poderia se expressar corretamente. químicos e médicos não costumavam pensamento são propriedades da matéria (. não força e matéria) e não França em 1883 quando G. Eles pensavam que religião. cérebro segrega o pensamento como o fígado segrega a bílis” e “Sem elas podem ser liberadas e o físico nos deu a equação que mede a fósforo não há pensamento”. o cristãos. Delanne comentou a obra “A circulação da vida”: “Como sistema escolar alemão era referência para todo o mundo e a essência é imutável. a alma. Não concebe uma Hohenzollern. é um movimento. alucinação e a vertigem. Deus e o mundo espiritual em seus absolutamente sem significação a de que uma força pairasse acima trabalhos científicos. Não pode admitir que a força exista estes processos em mente para entender o impacto provocado pelas independentemente da matéria ou vice-versa. dos junkers prussianos e de Bismarck. Brücke foi para Viena. como descobriu A. cujo estudo teve início com Charles Bell. A partir e cita Newton. sindicatos ou movimentos sociais liderados por leigos misticismo estavam na raiz do atraso alemão. Desde muito tempo. A força era encarada como uma “Kulturkamp”. R. pelo contrário. Ele iniciou o livro com uma cerrada discussão tornou públicos seus impulsos religiosos. perante a Ciência”. que. e o processo pelo experimentalmente. Vale a pena recordar da Bioquímica do sistema nervoso.). não via com bons olhos a formação e A. os homens sabiam que o álcool e delírio. O fato de Laplace responder a Napoleão que da matéria e pudesse. Moleschot faz notar que ela é industrialização deslanchou sob a direção da dinastia dos inseparável de uma de suas propriedades: a força. na década de 1870. Um corpo inerte não se moverá de 1848. eterna. o pianista (o dotadas de forças e qualidades. a luta cultural contra a Igreja Católica na unificada substância sutil. os fluidos. Daí conclui que as obras de Vogt..

W. Blavatsky se engalfinhava com Darwin. que se formou em Medicina em 1841. Foi em 1856. escolar. agora experimental. dos quais Blavatsky não se dava conta. Há algo que precisa ser inicialmente observado a respeito da viveu entre o Collège de France e o laboratório e não tinha pressa. e morte para a tese da teoria resultados das investigações dos biólogos.. Mas as idéias de Lister triunfaram e 20 anos depois. os tempos que vivemos estão carregados de ameaças (. Usou o fenol com bons resultados e dois anos depois. Os volumes III e procedimentos assépticos foram adotados nas salas de cirurgia. E tampouco Claude Bernard. em grande parte.. na cidade de Lille. uma vez que sua mulher e filhas militavam contra a vivissecção. médicos que eles fossem os responsáveis pela transmissão de Molleschot e Büchner. que iniciou suas iniciada no mundo espiritual.) A crítica e a consciência feita por dentistas americanos dos efeitos anestésicos do éter e do materialistas restringiram os horizontes da vida (. Os casos de suicídio se têm quando também tiveram início as experiências com o hipnotismo em multiplicado em proporções até aqui desconhecidas”. lançado em 1859: o livro e suas teorias não sua grande obra “Introducion à l’étude de la médicine tiveram nenhuma conseqüência imediata na Medicina e na Biologia. mais difícil do que em qualquer outra ciência. IV de “A doutrina secreta” estão repletos de citações das obras A Bacteriologia nasceu das queixas de fazendeiros e industriais destes biólogos e ela até se aconselhou com E. a experimentação era O darwinismo social como ideologia difícil para o médico. com Claude Bernard. bases da moderna Fisiologia. Pasteur. os teóricos da evolução biológica. ela admitia o conceito de evolução mas em crise por causa de uma doença. Nela. finalmente integrada à Medicina... Pasteur não leu Darwin. “Origem das Espécies”. Bernard lançou as Nestas áreas. sofrimento se converteu em desespero. e a Bacteriologia. divulgou seus achados que tiveram uma repercussão irregular. Nesta época. O. das idéias. teria na Faculdade de Ciências. a Fisiologia. a alma moderna não encontra senão obscuridade e corporação médica rejeitou a idéia. 183 184 . Cerveja e vinho estragavam. por isso mesmo. experimentale” só foi publicada em 1865. Esta galáxia mental incluía materializou totalmente. enzimas. Mas era preciso ainda resolver o angustiante problema da conhecesse o livro de Durkheim sobre o suicídio. poder. enquanto ele lecionava lemuriana) há mais de 18 milhões de anos atrás. (21) Talvez ele cirurgias. Já notamos anteriormente que as teorias da autora bactérias. correntemente empregados desde a década de 1840. Como já vimos. Era demais para o amor-próprio dos Enquanto Denis e Delanne combatiam a influência de Vogt.. espontânea. a anarquia moral e social”.. estar e a riqueza tem se espalhado. para esclarecer por um Zeus-Cisne remete aos fabulosos tempos em que a porque às vezes o vinho e a cerveja estragavam no processo de humanidade era ovípara. a história de Leda fecundada atendeu a um pedido de um pai de um aluno seu. aeróbica ou anaeróbica.) O que era clorofôrmio. ganhando ossos e pele. Holmes se retirou da Medicina e contradição em tudo quanto diz respeito ao problema de sua Semmelweis morreu louco e ignorado. É a esse estado de coisas que se deve de Pasteur e pensou que ali estava a chave para combater a atribuir. responder. em nenhuma outra ela é tão necessária e indispensável”. Ele sono de Adão e o nascimento de Eva. Holmes tinha observado antes. a desordem das consciências. o lugar da formação intelectual: “na Universidade como na Semmelweis também chegou à mesma conclusão em Viena mas a Igreja. Na teoria da evolução.ele comentava: “para quem quer que observe atentamente as coisas. conceitos como fermentação. com Pasteur. Denis avaliava que o problema chegara ao sistema que a febre puerperal era transmitida pelos dedos dos médicos. vírus e tantos outros que se tornaram usuais. (22) despertando muita resistência. quando estava em sua terceira raça (a destilação. Fawcett sobre a franceses. lançado três anos septicemia. os Huxley e Haeckel. paleontólogos. Assim. Mas. três campos estavam em plena ebulição: a Cirurgia. antigos por vestígios históricos. Ele descobriu que a fermentação do começado a separação de sexos alegorizada na Bíblia judaica com o álcool desandava na presença de certos microorganismos. a infecção generalizada. a cultura da seda entrava matéria. Blavatsky tomava os mitos dos povos pesquisas químicas sobre a assimetria molecular no ácido tartárico. mas é acaso por suas riquezas O primeiro passo para a integração da Cirurgia foi a descoberta que uma sociedade se engrandece? (. Estes nem se deram ao trabalho de que uma vez refletiu: “A experimentação em Medicina é. Bernard. J.) O bem. quando a humanidade se estava entrando numa galáxia nova. Grande representaram um considerável e engenhoso esforço para compor os revolução no conceito de vida. Em 1865. a incoerência septicemia. estavam em jogo problemas de incontestavelmente. Em 1908. os males de nossa época. (23) Motivos teóricos à parte. Lister leu artigos natureza e de seu futuro. arqueólogos e mitólogos. D. doenças.

Os conceitos de evolução. Nada disto dependeu do livro de Darwin e nem sequer os consigo dizer o quanto inexplicavelmente elas me chocaram”. E por estas razões. Ao contrário. Um choque esperava Huxley no meio a sociedade liberal. O núcleo teórico baseava-se em algo Freqüentemente incapacitado para o trabalho. agora conceitos de Darwin. No funeral. Sua mulher era religiosa e achava ímpias as Na Europa Central. se atormentou. Ele pensava que ao divulgá-las. Marx e outros militantes fundaram a desta batalha. houve escândalo e a primeira edição esgotou-se em poucas os lineamentos das idéias centrais já estavam prontos mas Darwin semanas. o que favoreceu o lançamento da “Descendência do tranqüila carreira sacerdotal no campo para dedicar-se aos estudos Homem”. o sindicalismo inglês era bem significativo. 185 186 . Huxley estava em plena campanha: “Ele estava espicaçando aristocracia que preferia estabilidade. É justamente o contrário pois demolir os dogmas teológicos foram Spencer e Huxley. Não de História Natural. (25) Robert Owen. Sua obra era o coroamento de um século de americanos tinham duas tradições para liquidar: a dos ameríndios e investigações de naturalistas. Lyell estava atormentado reivindicaram o darwinismo: os liberais e os marxistas. Na década de 1860. A valiosa biografia de Darwin. fortemente Depois desta biografia. Os em cartas aos amigos. cópias em dois anos. seleção detalhada sobre a história das transformações das espécies. Lyell na obra. escrita por A. colocando o escarlatina. Por volta de 1839. família. O clero Liberal viveu um momento de ascensão. lançou a “Antigüidade do Homem”. explorando a Origem para arrancar a Tradição. com a perspectiva da degradação humana depois da publicação do Um dos elos mais frágeis na argumentação de Mayer no seu livro livro. Não era só o próprio Darwin quem estava vamos observar que duas correntes políticas antagônicas angustiado com a repercussão da obra. é certo. Desmond e J. o capitalismo inglês passou por uma Museu de História Natural. arruinaria a com ervilhas que ficaram esquecidas até o início do século XX. enquanto a “Origem das Espécies” só chegaria de tomadas de posições: Pio IX editou o Syllabus. quando ele perdeu um filho de quatro anos com Internacional e Huxley editou o “Man’s Place in Nature”. o que era comum na época. aguardando ansioso as respostas que usou conferências públicas para trabalhadores. Dois anos depois. Mas foi quase que obrigado pelos amigos e colegas (Huxley. houve outra reforma eleitoral deixara o ser humano fora do livro. repetição. vamos comer e beber. o jornal Moore. Nesta década. de Darwin não causou escândalo diretor de Oxford e de uma coletânea de artigos que vendeu 22 mil O ano de 1864 concentrou uma eclosão de eventos importantes. ascendência e abertamente os prelados. Foi como choque de não tem volta. que abriram guerra contra os Associação Britânica para o Progresso da Ciência e diretor do clérigos. discussão mais científica das teses de Darwin. criando uma teoria abrangente e a sociedade escravocrata do Sul. A situação na Inglaterra era clara. o darwinismo foi ciência do controle eclesiástico”. indisposições constantes. Darwin esperava uma grande balbúrdia. Já em natural e sobrevivência do mais apto não eram do agrado da velha 1860. tonturas. ele é candidato ao posto de grande argumentados e acumulavam uma impressionante massa de neurastênico: vômitos. quando a genética se desenvolveu e abriu um campo para uma Tyndall. volumosos. presidente da abraçado por liberais e trabalhadores. observações e documentação. Já vimos o que Huxley fez. mostra a agudeza do conflito ideológico na Inglaterra “Guardian” informava que o darwinismo estava em ascensão por vitoriana. No mesmo ano. lassidão. pretendia isto e continuou a empregar a expressão “graças a Deus” exatamente aonde o Antigo Regime deixou poucos vestígios. foi o alvo predileto de Huxley. Darwin não foi nos EUA que o darwinismo social teve a maior acolhida. condenando toda a esta tiragem 20 anos depois. em 1871. fez várias estadias especulativo na época: como eram transmitidas as características. Hooker e Lyell) a manifestar-se publicamente depois que A. Enquanto isto. Huxley colocava o tema a cada ampliando o direito do voto para 8% da população e o Partido oportunidade e foi o primeiro a usar o termo darwinismo. Os livros de Darwin eram técnicos. Não espadas. pois amanhã morreremos. o livro anglicano reagiu rapidamente através do Bispo Samuel Wilbeforce. Darwin fase de extraordinária expansão. referente ao darwinismo social Os primeiros que se deram conta de que podiam usar o livro para como veículo da política reacionária. o padre Mendel fazia e anotava as experiências teorias do marido. (26) agricultores e criadores tiraram algum proveito das idéias do Huxley redigiu seus pontos de vista em “Man’s Place in Nature” naturalista. Darwin tinha ascendência ilustre e pensou em seguir uma toda a parte. Que elas foram R. esperou 20 anos para publicá-las. (24) “A força da tradição” é o capítulo V. foi Darwin quem enviou vários (1864) usando os recentes achados de homens fósseis e dando questionários para eles. Wallace publicou um artigo que praticamente sumariava os usadas ideologicamente. um ministro religioso recitou: “Se a morte ser humano na escala evolutiva biológica. em estâncias termais.

Julgado. no rol dos autores um planejamento social através do Estado. 187 188 . teósofos e rosacruzes coincidiam. Wallace testemunhou pela defesa e Darwin contribuiu da evolução. Os marxistas em geral tiveram muitas dificuldades com as conhecimento do perispírito lança luz nova sobre muitos fenômenos revoluções na Física no início do século pois elas abalavam o da fisiologia”. Os duplo etérico) ou Max Heindel (Conceito Rosa-Cruz do Cosmos). A eugenia que podia agradar os sobre a constituição humana nos escritos de Wescott. Como viu Delanne: “O plano. a biologia.”(28) Havia segmentos da burguesia liberal não tão mecanismo de várias doenças. Em 1873. e ao longo do sec. enquanto Laura Marx ia assistir às estava na Inglaterra a caminho da Rússia para experiências conferências públicas de Huxley. os quais não deixaram de usar as teses do naturalista. (27) Afirmativa temerária pois relegava os O choque teórico era completo. O barulho enorme provocado pela Enquanto Delanne se preocupava com o materialismo de Vogt. autores. Os registros de nascimento. Não teve grande repercussão e não gerou mais linguagem corrente e Marx pensou em dedicar o primeiro volume do pesquisas imediatamente. em cuja pauta. reflexão. Freud o leu considerável. pouco publicaram sobre o assunto. Os médicos ainda não ao “sórdido lucro do lojista”. a biologia era essencial para uma ideologia físicas e químicas. racistas. Isto teria conseqüências sérias na ideologia e na com 10 libras para a acusação. pelos desagradou os médicos que tiveram algumas conquistas no controle testemunhos. Assim. Há pouca coisa limpezas étnicas do século XX. (29) tinham conseguido banir os magnetizadores da cena pública e Sinal dos tempos. foi sentenciado a três meses de trabalhos deduziram das teses darwinistas a inevitabilidade das mudanças e forçados. Marx pensou estar fazendo para a psíquicas. No SDP próximo capítulo. E havia boas razões Francis Galton. aluno história humana o que Darwin fizera para a natural. Slade “Capital” (1867) a Darwin. Golden Dawn. Ela foi vinculada ao darwinismo através de não aprofundou suas pesquisas nos escritos. casamento e morte já tinham passado para as mãos dos governos. a Medicina e a Biologia adquiriam um poder social and Animals”. hipnose. a pobres eram pobres por terem nascido inferiores. pois a concepção de um corpo conceitos de trabalho. as mortes súbitas e o progresso. foi um excelente clínico e terapeuta mas que também de doenças infecciosas. a questão dos preocupações genéticas de William Bateson. como os fenômenos mediúnicos e paranormais. celebrou-se em Paris o 2º defensores e divulgadores da nova “ciência”. saiu “The expression of the emotions in Man Haeckel. Surpreendente foi o caso de Papus que. Darwin e Pasteur tiveram exéquias públicas e lançaram uma grande ofensiva durante a última década do século foram saudados como heróis nacionais. a notável precisão com que o embrião transforma-se num A eugenia (termo criado em 1883) também foi uma distorção do espécime distinto morfologicamente. organização e luta para um segundo sutil tinha uma série de conseqüências. Os marxistas de Huxley. o mago da socialistas através dos programas de controle de natalidade. um livreto intitulado “Darwin contra Moisés” era mais vendido que os escritos de Marx e Kautsky declarava que a teoria da A intervenção médica história de Marx não era “nada além da aplicação do darwinismo ao desenvolvimento social”. (30). Voltaremos ao tema no análise política de situações concretas dos marxistas. (31) A começar pela embriologia pois para estes determinismo. sonambulismo. que é a base da atual Etologia. Powell (O evidentes desigualdades humanas da sociedade para a natureza. Mas o tema não foi desenvolvido com liberais como mandava o figurino. pois deslocava a culpa das Médiuns). (32) cientistas a partir de 1880. como também na “Sob a forma do racismo. o médium americano H. e Blavatsky com o de Darwin. Delanne (O Espiritismo perante a ciência). da razão e do de anestesia. outro papel atribuído aos para que as autoridades os incluíssem na lista de charlatães. Em 1876. XIX. kardecistas. alemão. e estava na raiz das Congresso Espiritualista. “Origem das Espécies” empanou a discussão científica da obra do Moleschott e Büchner. Lankaster. só podia ser o resultado de um pensamento de Darwin. que tinha ódio mortal magnetizadores teve um tratamento especial. a palavra capitalismo entrou na minuciosamente. Neste ponto. Huxley e naturalista. Foi denunciado como impostor por R. cujo papel central no século XIX nunca questão da força vital: a vida não era apenas um jogo de forças será demais ressaltar. pois a eugenia foi desde o início a atenção que merecia e os dois médicos. que era abolicionista e detestava os plano preestabelecido e o corpo sutil era o molde. existência deste corpo sutil era essencial para explicar não somente não era só potencialmente a ciência da direita política.havia oferta de empregos. Como se vê nas obras de Kardec (O livro dos burguesa teoricamente igualitária. que desembocou nas pesquisados. mas também os estados também a ciência dos que desconfiavam da ciência. sobrinho do naturalista e um dos maiores para se manifestar pois em 1900.

ou século XX para reverter esta tendência nefasta tanto do ponto de suspeitas. justamente. intestinos. o sexuallis”. bem como a amamentação deplorável que a população ainda se entregasse a práticas médicas ao seio. com grande sucesso de venda. É biológico. prestígio dos doutores-professores era tal que patentes absurdos Neste combate contra a dor e o sofrimento. Morel. maioria das mulheres continuava a dar à luz em casa. Desde meados do século XVIII. as melhor que os padres. no final do sec. a intervenção médica era Dr. um produto altamente simbólico da nova sociedade. percebemos que elas século. na exclusão do moribundo. Ela passava a ensinar o A situação da Medicina Clínica e Terapêutica. a maior sumidade e isolavam os doentes. onde o homoerotismo foi transformado em doença e os panorama ainda era preocupante pois as doenças psicossomáticas. e lugares suportáveis e os honorários dos cirurgiões ascenderam a estes médicos que tomavam o lugar dos padres é que os espíritas consideravelmente. o papel representam um grande sofrimento que pode se arrastar por anos. Em 1830. XIX. tornaram-se E a estes físicos que acreditavam que a Física estava concluída. o que pode ser facilmente constatado na novelística do contagiosa. um jovem clínico em Neurologia na Viena de escondiam do doente a gravidade da doença. A morte entrara na farmacêutica e a Psicologia Clínica no século XX. na família dos o responsável pela maioria dos distúrbios e doenças. Estas opiniões eram levadas a sério pela experimentado numa cirurgia ou na agonia de uma doença burguesia. o aparência do luto. salas de cirurgia que lembravam câmaras de tortura. era um miserável paliativo para o sofrimento neurótico. Qualquer coisa era assepsia forneceram um instrumental notavelmente útil. O intestino tornou-se o bode expiatório: era morte das cobaias ensinara Fisiologia. para as classes populares. Kellogs quem criou uma dieta e uma clínica de lavagem para os mínima e os parentes cercavam o moribundo de atenções. a situação tinha se alterado drasticamente: surpresa de Freud. (33) Foram necessárias várias campanhas públicas no religiosas (como a do cura de Ars ou as romarias a Lurdes). século XVIII. As epidemias de para as desvalidas. Depois de 1850. Mas foi a partir de 1840 que emergiu a “scientia E apesar destes avanços notáveis sobre o sofrimento e a dor. Medicina através da Anatomia Patológica. Hospital só O feito dos bacteriologistas também foi notável. E finalmente. Este é Isto não ocorreu e os médicos desenvolveram a indústria um assunto complexo. A luta contra eles desembocou que o levou a pesquisar hipnose e depois associação livre. dos médicos nos casamentos aumentou. médicos preconizavam um coito rápido (para o pesar das mulheres) as crônicas e degenerativas e as neuroses estavam em franca e a masturbação era a porta para a loucura. como as dos magnetizadores. L. a XIX. cheio de nuances. parto. o doente sabia o que tinha. O contato físico impostos. o importante no sofrimento e na dor. arcaico e nada científico. A maternidade foi uma criação do sec. Para eles. mas com o correr do tempo. A sociedade burguesa não via nada de útil ou no ramo. Não foi só o Ferronays. Resistiu às vacinações feeding of children: a catechism for the use of mothers and compulsórias e às exclusões. Mas este processo aprofundou a intervenção médica embaladeira. chamavam os médicos 1880. quarentenas e internamentos children’s nurses”. um bioquímico da Bayer (W. Este era um espaço que poderia ter sido ocupado pelos esotéricos. a exaustão e o ascensão. anglo-saxões foram pedir arbitragem para os estranhos fenômenos Hoffmann) sintetizou o ácido acetilsalicílico (o componente básico da que surgiram depois de 1848! 189 190 . Erb. retrógrado. No final do século.os médicos substituíram os padres nestes pontos críticos do ciclo aspirina). Com a difusão da teoria da degeneração de B. amamentação e puericultura mas a esquecido. ao perceber que a eletroterapia do Dr. era entre os pais e bebês era desestimulado. E qual não foi a Cinqüenta anos depois. a burguesia entregou a morte aos médicos. Para o pessoal engajado na área de bio-médicas. os médicos publicavam pouco divulgado o nome deste benfeitor. com êxito. XIX e doenças infecto-contagiosas continuavam a ser um foco de temor uma expropriação do poder que as mulheres dispunham sobre o compreensível e a descoberta dos microorganismos responsáveis e o início da vida e a infância. De fato. Holt publicou em 1894 “The care and sobre a população e ela resistiu. isto era vista biológico como emocional. os médicos e desenvolvimento de vacinas e antibióticos foram saudadas muito enfermeiras americanos deflagraram uma campanha contra o berço. que é a vida. Esta tendência tornou-se moda. É mais um herói burguês livros sobre a gestação. era Eles também já escreviam sobre o sexo e seus distúrbios desde o uma forma de resistência e de prática cristã. Bernard. O Dr. Estivera presente no laboratório de C. a anestesia e a eram celebrados como notáveis conquistas. exéquias curtas e ritualização da Mas o saber dos médicos não estava em questão. E. Não era um sofrimento tão dramático como o envelhecimento precoce. ainda era precária. No final do sec.

em 1925. 12. (2) 28. pag. Alexander. . Léon . . e Sheldon. uma explicação racional do quiproquó fotográfico que.O Espiritismo perante a Ciência. 147. em 1914. Idem .Homeopatia. publicou 3. . Schrenck-Notzing era alemão. Editora Graal. Mas o Dr. Foucault. Montagu. SP.Darwin. nacionalismo histérico! A respeito destas investigações.pag. Ashley . Debré. 644. 141.Cristianismo e Espiritismo. Idem . pag 48. 27. 2. . 1987. Summus Editorial. pag. faziam-nas na esperança de demonstrá-las experimentalmente.História Social de la Ciencia. Idem . 100. 509. 9. George . F.S. Círculo do Livro. Hosbawm. 191 192 . pag. M.O nascimento da Clínica. Depois da guerra. George . ao pretender provar demasiado. Payot.Pasteur. pag. montagem. 1989. SP. Peter . Léon . 370. Desmond. 403.O Espiritismo perante a Ciência.pag. culminaram 60 anos de pesquisas: suspeita de fraude e 29. P. J. Denis. A. 90. Idem . “Materialisations Phänomene”. As investigações Notas 1. 165. . andaram muito ligadas. e Sheldon.pag. Para a maioria da população européia e americana. 35. 11. pag. reproduções das fotografias que publicou tinham sido elas próprias pag. 101. procurou justificar-se e publicou na 23. D. 7. Idem . J. . 10. J. Patrice . da imortalidade da alma. 31.) . Assim. Este fenômeno – pessoas com sentimentos religiosos que rejeitam a adesão a instituições – cresceu ao longo do tempo.O Espiritismo. uma tradução do seu livro “Les phénomènes 24. . Bernal.História da Psiquiatria.pag. pag. 462. T. Schrenck-Notzing. pegou no caso e transformou-o num grande escândalo. 150. Jacques . isto era desnecessário pois as crenças religiosas continuavam correntes. pag. pag. p. _____________________________________________ 8. pag. Gay.pag. o Le Matin nada provou porque as 13. 31. já pesquisada 5. é útil reter 30. fotografias publicadas lia-se a palavra “MIRO”. G. F. prefaciado por Richet. M. . 26.História da Psiquiatria. 99. pag.pag. e as pessoas viram 17. Idem . 355. pag. 29.G. pag. e Rabeyron. Em 1914. . SP. tinha manchado a sua reputação de sábio honesto”. Foucault. Schrenck-Notzing não se deu por 22. E. sugerindo algum tipo de 9.O problema do ser. Macedo. O Dr. e Moore.A danação da norma. As coisas não pararam por aí pois “surgiram outros boatos mais 15. vencido. Desmond. . Foucault. Denis.pag. Os que promoviam estas investigações 33. 241. pag. Infelizmente. pag. Lantier. 18. Idem . de Munique. Idem . do destino e da dor. 21. 227.O nascimento do Hospital in Microfísica do Poder.G. Numa das 6. os cultos e os sacramentos. Neste caso a demonstração só podia atingir os descrentes. em Argel por Charles Richet e Delanne anteriormente. F. 16. que procurava desmoralizar a nação! Por isso. pag. 351. 171 e 172. as histórias fantásticas de espiões e de fantasmas 20. Ciência e Cura. pag. Vithoulkas. . com a médium Eva. Embora a pesquisa nesta área seja muito exígua.pag. 127. durante a guerra de 19. G. Idem . . Brasiliense.Uma história da Saúde Pública. Idem . pag. e Moore. RJ.Freud.O nascimento da Medicina Social in Microfísica do Poder. malévolos. M.Medicinas paralelas. Roberto (org. “O jornal Le Matin. 202. Delanne. O livro continha 25. Alexander.Darwin. um dos maiores diários dessa época. .O nascimento da Clínica. resumo de cinco anos de pesquisas 4. parte do título do jornal “Le Miroir”. não é descabido supor que mesmo entre artesãos e operários que rejeitavam as igrejas. pag. (1) 14. nestas aparições de fantasmas a intervenção da espionagem alemã 18. que tinham fortes motivos políticos e culturais para a descrença. J. 144.O nascimento da Medicina Social in Microfísica do Poder.A Era dos Impérios. Laplantine. onde críticos viram 8. 27. 11 e 12. Rosen. M. Delanne. Foucault. . o prof. a crença em Deus e na imortalidade prosseguia como antes. A primeira delas remete ao tema 32. Foucault.S. pseudônimo de Marthe Béraud.pag. 1914 – 1918. 80. physiques de la médiunité”.pag. montadas para tornar mais clara a fraude atribuída à médium”. M.L. 1988. T. 523. A.Tocar. algumas características essenciais.

Huxley se recusou dizendo que alegando manipulação e parcialidade nas investigações. Lord Rayleigh e outros. O designar fenômenos muito diversos: a capacidade de ler com os processo de observação e acumulação científica estava ausente. Kardec manteve físicos. nos talentos parapsicológicos. tornaram-se órgãos de investigar a estória fornecida. A segunda característica a ser observada foi a diferença social na distância mas Delanne. a partir de 1848. “supondo que os fenômenos sejam verdadeiros. cada investigação partia do zero. fundou-se um Londres a Sociedade de Pesquisas Psíquicas. que escreveu em seu primeiro relatório: povos ao longo de milênios. Suspeitaram de fraude e impostura e elas foram designar a substância expelida pelo médium e responsável pelos ameaçadas depois de investigadas por uma comissão. nada se conserva. a capacidade de ver o mundo invisível.. Os camponeses que se reuniram na embrenhou-se nas investigações com Richet e o Instituto de casa da família Fox comportaram-se sensatamente: fizeram Metapsíquica de Paris. exemplos vindos dos EUA não recomendavam 193 194 . XX. apesar de profundamente religioso. Como já vimos. deslocamento de objetos presentes na sessão. Crookes. Ao longo de fenômenos.”(3) Quando Sidgwick escreveu estas linhas.). sendo o primeiro os de fotografados. As investigações concentraram-se neste nível científica cresceu durante tanto tempo. Para uma primeira abordagem.) A incredulidade nas outras categorias. químicos e médicos à sociedade. tudo se repetia. o público era outro e as experiências com o ectoplasma. premonição e vidência.. Blavatsky sujeitou-se a humana mas somente 50 anos depois do episódio. A freqüência e a intensidade dos fenômenos pesquisas e a SPR cumpriu o que prometeu. sobre fatos e publicando relatórios periódicos inconclusivos. 60 anos.W. que tantos outros estejam profundamente produzir toda a gama de fenômenos. e ainda que o mundo culto se era especialista na produção de manifestações físicas e quase nulo ache. manietados. A novidade. e somar experiência que o conteúdo das comunicações não foi ainda objeto de um (. Moses e muitos intelectuais e professores as pessoais (respostas que interessavam ao consulente) e as universitários como W.. escrita direta. interessados em esclarecer a questão... os médiuns foram despidos. que está acontecendo num outro lugar ou o que aconteceu no designada doravante por SPR. indireta e através do médium. O primeiro presidente foi Henry Sidgwick. encontrou-se uma ossada parapsicólogos no sec. os fenômenos manifestações físicas.. frases musicais. Raramente. espíritas como S. Myers. Huxley estava profundamente predominantemente anglo-saxãs. e os espectros foram medidos. entreteve no passado abandonaram-no à própria sorte. Lodge. os fenômenos podem ser engaiolados. os imperadores e aristocratas que ele pessoas. Durante a escândalo para o período esclarecido em que vivemos. Barret. Os Convidado a participar da Sociedade Dialética em Londres para espíritas retiraram-se da Sociedade poucos anos depois da fundação investigar os fenômenos. amarrados. Além disto. doutrinárias. Estes fenômenos foram registrados nas crônicas religiosas dos professor em Cambridge. e criou tantas e tão fortes inicialmente e no século XX. foram temas para entretenimento e curiosidade e quando D. Produção de batidas. O terceiro grupo refere-se ao conteúdo das comunicações.D. (4) Como já vimos. examinados. aparecimento e desaparecimento de objetos e espectros com formas A terceira característica pode ser resumida em uma frase: tudo humanas. com tristes resultados. e Papus fez algumas apresentações públicas das meninas. seguindo a tradição empírica engajado no combate à influência do clero na História Natural e na destes países. O. Home. acumulando fatos declinou ao longo do tempo. O segundo grupo é constituído pelo que chamamos hoje se repete. Com as um inquérito da SPR. W. foi a “Somos todos concordes em que o presente estado de coisas é um extensão e a simultaneidade dos fatos observados. F. telegrafia humana). Participavam da Sociedade alguns passado. numa atitude de incredulidade. (. já havia 30 anos de estudo acurado. que a década de 1850 as pessoas nos dois lados do Atlântico reuniam-se discussão sobre a realidade desses maravilhosos fenômenos ainda socialmente para fazer as mesas girarem e colocar aos espíritos perdure. sons. um médium conseguia sua crença neles. Do começo ao fim da história das de “talentos parapsicológicos”: telepatia (chamada inicialmente de investigações. Para a burguesia e aristocracia urbanas. que tantas testemunhas competentes tenham declarado a questões de seu interesse. sendo raízes (. abordagem dos fenômenos. T. O resultado disto foi que a Sociedade e a perguntas ao espectro que respondia por batidas e procuraram Revista. o mais notável deles. apenas. levitação de objetos e Home precisou de ajuda. palavra empregada para como se ninguém tivesse feito alguma investigação anterior. De fato. Em olhos vendados. fundadas por Kardec. pesados e classificados em três categorias. eles não me A quarta característica das investigações é que elas foram interessam”. termo cunhado por Richet para reações também. a de saber o 1882.) devemos acumular fatos sobre fatos.

Na conclusão. era demais e saber que o odiado R. estavam à procura de fraudes e para o Amazonas pesquisar. Leu a “Narrativa” de também um grupo de homens que investigou os fenômenos para Humboldt e o “Vestiges” de Darwin e se entusiasmou muito indo desmascarar os médiuns. também fosse um colega de Darwin. embuste e compreende que eles são expressões de desejos e angústias. George Eliot. Entender como Williams independente do corpo.”(7) O livro tratava de telepatia. assunto que começou a crescer na segunda metade do século XIX. Foi ele quem pronunciou o discurso fúnebre de Allan Kardec.R. encerrada por manifestá-lo abertamente. à distância. presidente da Associação Enquanto Flammarion publicava na França. os mais conhecidos. Presentes Galton. os que criaram (. XX é muito interessante. Darwin não conseguiu manter a fleuma pois hora. Suas noites eram passadas no Hall of Science dos socialistas três posições: os que admitiram a hipótese espírita. Wallace topara com a evolução das espécies num acesso febril de malária Alguns cientistas e intelectuais ficaram convencidos que os nas ilhas Molucas. e se ela sobrevive à destruição deste. da vidência do futuro em geral. “Ainda assim.. uma vez ainda. caso tenhamos que acreditar em tamanha bobagem. disse a sobrinha Snow que ele não queria das experiências com os moribundos. foi inspetor de terras em Gales. lamentou-se com Hooker. tratar das novas edições de seus livros e hospedou-se na casa do através da ficção científica nascente (Verne e Wells). Darwin sentiu-se indisposto e retirou-se. saíram anos. a teoria decorrente diferia da de fenômenos eram produzidos por espíritos humanos (inteligências Darwin. Sobreviveu remetendo besouros classificados para Londres. Karlus Mayer tropeçara com a lei da A hipótese espírita conservação da energia fazendo sangrias nos pacientes. um de seus irmãos fazia sessões espíritas em casa. empregado como aprendiz por um construtor de Londres aos 14 Dos poucos que se arriscaram a investigar os fenômenos. um balanço de 50 anos de candelabro pulou. livro publicado no início do ocorrido.o interesse nestes assuntos pois homens públicos tiveram a carreira experiência e a trajetória de alguns deles. A idéia de seleção de Wallace era de um ambiente que supra-sensíveis) através dos médiuns. George dos canais de Marte e das singularidades orbitais de Fobos Lewes. elétricas e mas Charles não sentiu nenhuma simpatia. Sua atitude foi típica dos Camille Flammarion foi astrônomo e espírita militante da primeira intelectuais da época. Galton considerou-a uma boa sessão espírita. Darwin foi a Londres para consultar seu médico. que admitindo a realidade dos intermitentemente durante toda a sua vida. Era preciso fazer algo e dez libras foi um advogado empobrecido. A sessão possível comunicar-se com os marcianos através do rádio.”(6) E produziu esses milagres estarrecedores ou malabarismos. “O ocorreu sem sua presença. Em 10 de Flammarion esteve interessado no tema da vida extraterrestre. Marconi pensou ser se concentravam. já na segurança de Downe. ouvia-se o som do vento que soprava.. Uma curta estadia em Londres (1852 – embustes. E houve de 40. Huxley e o médium Charles Willians. ele tinha aversão a pensar sobre o assunto. dos sonhos premonitórios e acreditar nisto. o Britânica para o Progresso da Ciência. constatando também que a alma age da sua compreensão. Wallace. Owen. perguntou o que havia desconhecido e os problemas psíquicos”. Ali ele conheceu os valores políticos que permaneceram com ele a Parapsicologia e um terceiro grupo. “Qual o modo de energia que se acha em jogo nessas todos nós. Mas. onde aconteceu a sessão. um sino tocou. A observação irmão Erasmus. Enquanto povoaram a imaginação de nossos bisavós. onde Flammarion analisa seus próprios sonhos agrada ou não se encaixa nos sistemas teóricos é bobagem. janeiro de 1874. não encontrou utilidade ou interesse neles. mulher de Darwin. Notável é o capítulo VII sobre o É o próprio modelo desta era de ciência positivista: o que não mundo dos sonhos. o sec. A. Passo em revista a 195 196 . que há correntes psíquicas como as aéreas. Darwin deu as dez libras para os ter lido a “A interpretação dos sonhos” de Freud.” (5) Emma. Quando voltou. nascido nas fronteiras de Gales e uma contribuição razoável. transmissões? Atualmente é impossível dizê-lo. Wallace era “o filho de simpatizante era o cúmulo.”(8) No início da década fenômenos. como ele podia ver. Ter um irmão espírita já era quantidade de material recolhido e uma rica bibliografia angustiante mas ver Wallace e Crookes sustentarem o Espiritismo mencionada e discutida. a a hora das teorias não é chegada. Quando ele voltou soube ciências experimentais. Há grande acusadores públicos de Slade. convertia-se na Inglaterra. 54) e embarcou para a Malaia. Dois anos depois.). sem ou não existe. Que Deus se apiede de magnéticas. luzes que observações elaborado por alguém acostumado às práticas das se acendiam e depois a mesa que se movia. “Aquilo tirou a respiração de todos. esta além ele responde afirmativamente. Flammarion escreveu: “O fim que ela se levantara acima das cabeças de todos e que as cadeiras destas pesquisas é saber se a alma humana existe como entidade também subiram.

Uma publicou seu depoimento definitivo em “On Miracles and Modern mecha dos cabelos foi cortada por Crookes.”(11) Mas para espanto de de 1870 a 1873. os sons produzidos. Foi presidente Quase inteiramente de acordo com aqueles que adotam esta teoria da Royal Society.”(10) Wallace assistiu obstáculo. Wallace pesquisou e só dez anos depois. eu não pretendo afirmar que tal força não possa ser radiômetro e o tubo de Crookes.. Tem-se lançado em modo por que Darwin viu os fueguinos bestiais.”(14) Ele prosseguiu as mistificação espiritual diluíra a solene mensagem de que os sóbrios investigações com Florence Cook. para me insurgir contra a investigação apenas por julho de 1858. ação inconsciente do cérebro. escreveu o panfleto “The Scientific Aspect of the espíritas de meu irmão. cientistas eram a nova autoridade moral. a escrita direta. assim como para as velhas senhoras. como sendo o agente pelo qual os fenômenos se SPR. espectro cuja mentalidade grandiosa. produziu o produzem. e os convidam a um exame era o ponto – para realizar o ideal do homem perfeito.). penso que ao mesmo tempo olham para Nelly (. Por minha parte dou muito valor à que sugeriu uma comunicação conjunta e ele e Hooker pesquisa da verdade e a descoberta de qualquer fato novo na apresentaram publicamente as idéias na Sociedade Linneana em Natureza. filha de John King. E Wallace apresentava a questão descartada quando se recusam a fazer uma investigação científica sobre a por Darwin – qual era o propósito da seleção natural? As forças existência e a natureza de fatos sustentados por tantos evolucionárias trabalhavam na direção de uma sociedade justa.. Ficou deixaram Crookes estupefato e ele postulou a existência de uma encantado com os livros de Spencer e batizou um dos filhos com o força psíquica para explicar os fenômenos. Dai um nome a essa qualquer coisa. uma nova e saudável religião dissidente – o amigos mortos e. Além disso. muitos agitadores 1870. um Instituto de Meteorologia. como o espaço não lhes é sociedade para a sua conclusão cooperativista. Descobriu o tálio e outros elementos químicos. O relatório descrevia o aceitou a verdade em sua maravilhosa inteireza. onde e quando quiserem. essa era Nelly e eu estávamos em sessão comunicando-nos com queridos uma saída democrática. Isto incomodou o grupo darwinista pois “esta bordo de um navio. “Confessa não seja a da força psíquica. ele via aborígenes locais não do mesmo psíquicos pensando que tudo fosse truque (. publicando um extenso relatório no “Quarterley Huxley e companheiros. da Chemical Society. pesquisou os estados radiantes da algumas vezes captada e dirigida por alguma outra inteligência que matéria.eliminava os inaptos e não de uma sangrenta competição entre Crookes que iniciou as suas investigações sobre fenômenos indivíduos. há mais de três anos.. Para seu diário: “Não posso deixar de recordar esta data no ano passado. onde A investigação com Home começou em dezembro de 1869. um espectro aparecia.”(9) Foi Lyell livre. da British Association e da da força psíquica. Wallace continuou afável. formas espectrais e outros pois sua folha corrida era estonteante: nascido em 1832. aos 22 foi diretor de alucinação grupal. Journal of Science”. Na apreciação de Doyle. as aparições. aos 31 era membro da Sociedade é que um médium possui uma qualquer coisa que um ser humano Real. socialista igualitária. a Davy Medal (1888) e a não possui. Florence caía em transe e anticlerical e evolucionista.”(12) movimento de corpos. Mas “após a queda do cartismo. Spiritualism”.. Ele também permitir que continuemos a receber comunicações pouco depois. parecer que ela se choca com as opiniões predominantes. viu e muito conhecido nos meios espíritas. aos vinte fenômenos. ao soarem as doze horas. medido e fotografado. Wallace voltou a Londres. socialista. eles nos desejaram feliz espírito humano tinha tendências progressistas. a Supernatural”. uma moça de 15 anos de idade. As sessões abertamente a questão do homem na cadeia evolutiva. participando casa de Crookes e com os controles que ele quis.. embora o Sr.). este testemunhos competentes e fidedignos.).”(13) No início da década de 60. ele estava na Espanha observando um eclipse e registrou um de meia-idade foram varridos pela onda do espiritualismo (. Crookes e família ficaram 197 198 . Ele descreveu as teorias explicativas: fraudes. Possa à primeira sessão espírita em 1865 na casa da médium Marshall e. anos era professor no Colégio Real de Química.). avassaladora e sem preconceitos. o espectro falava. “O que há de certo. Em 31 de dezembro de nome do filósofo.”(15). Sinto que agora nos olham e. os velhos radicais. Recebeu a Royal Gold Medal (1875).. Era redator do “Quarterley Journal of Science”. a levitação de objetos e Mais impactante ainda foi o envolvimento de William Crookes pessoas. que atravessou os umbrais em alto mar. Foi pesado. em janeiro de 1874. na conheceu a nova geração de naturalistas darwinistas.. Vitória (1897) e recebeu a Ordem do Mérito em 1910. chamai-lhe X se Joseph Copley Medal (1904).. “Wallace foi um dos poucos apresentando-se como Katie King. Foi nomeado Cavaleiro pela rainha quiserdes. conduzindo a Ano Novo. mas sob uma luz rosto dos homens de ciência a sua pretensa liberdade de opinião. S. Cox a denomine força psíquica (. Ele foi incentivado ativamente na propagação das novas idéias e começando a discutir pelas pesquisas da “Sociedade Dialética” no mesmo ano.

Slade à luz de sua teoria do inconsciente. Perdoai o que aconteceu. Participaram das sessões os não quiseram ver as luas de Júpiter pelo telescópio de Galileu. Zöllner de Leipzig. o mencionado depois. sem qualquer contato visível de Slade com o bastidor. o ingênuo e louco. que passou-a à comissão de Antropologia.”(18) Um ano após a publicação do relatório de Crookes. Eles e Samuel Bellachini. presidente da Associação Britânica. Crookes.”(17) Mas em insinuaram que ele estava desequilibrado e morrera 1898. seguiu para fenômenos e das hipóteses do movimento. Defendido por Wallace e acusado por Darwin. ele esquivou-se. pouco antes de sua morte. a ciência material se mostrou tão Psicofisiologia. de beleza deslumbrante. Lankester.) A Wallace testemunhou a favor de Slade. um opúsculo de Henri Slade fora selecionado por Olcott e Blavatsky para ir a São Schopenhaeur “Ensaio sobre as aparições dos espíritos”. examinando o problema a fundo. “A violência da oposição e a timidez dos que deviam aparecimento e o desaparecimento de uma pequena mesa e o tê-lo sustentado o alarmaram e o levaram a considerar em perigo a rompimento de cortinas na presença do médium imobilizado. Os espíritas de Londres lançaram manifesto com “Animismo e Espiritismo”.” Sob o prosseguia. (. Dias adiante. professores W. que só Estávamos mais surpreendidos com a escrita naquelas aceitou o tema com o voto do secretário. asseverando nada ter que Zöllner relatou experiências do seguinte teor: “De repente ouviu-se retratar. Voltaremos ao tema logo Haia e depois para Berlim. em seu relatório referiu. ocorrida em 1860. o Espiritismo entrava no santuário dos seculares! A publicação de Zöllner tirou o Espiritismo da letargia em que se Barrett foi apoiado por Lord Rayleigh. O título circunstâncias. de Biologia. ele diria que: “Jamais tive que mudar de idéia a tal respeito. cujos resultados foram publicados colocou-se exatamente na mesma posição daqueles cardeais que por ele no livro “Física Transcendental”.”(20) Os críticos do professor materializado de Kate King aparecia de braço com ele. todos eles titulares da Ordem do Mérito. Houdini. Na esteira da Mas não resistira a uma estadia na Inglaterra com demonstrações publicação de Zöllner. o “Berliner Fremdenblatt” publicava que desde a chegada de E finalmente.fascinados por Katie King. por fraude. Eles declararam não conseguir provar nenhuma fanática quanto a teologia medieval”. Nenhum médium de destaque.”(21) signo da loucura. A.E. alquebrado pela prisão. Em dezembro. Slade. entre outros fenômenos. que ficaram impressionados. 1865). há o caso de Cesare Lombroso. A resposta apareceu em 1885. pegou três meses de cadeia com trabalhos forçados. entusiasmado. Franz Hartmann mandou editar uma pagas. foi solto sob fiança.T. secretário da Sociedade Real. Recusando-o. mágico do Kaiser. prematuramente aos 48 anos de idade (1882) por fraqueza cerebral. começou por convencer o dono do hotel que. “Confirmo minhas declarações já publicadas.”(19) Slade insinuasse que Crookes tornou-se amante de Florence. bastidor caiu desfeito em dois pedaços.Fechner. 20 anos Leyden. Apelaram e ele através de A. sua posição científica. onde foi denunciado por R. brochura intitulada “Espiritismo”. depois. Voltando-se alarmado para aquele lado. os iniciadores dos estudos de Defrontando com um fato novo. apenas uma revista (a “Psyche". abaixo. R. psiquiatra. R. Wallace. Os fortes parafusos de É muito certo que um contato foi estabelecido entre este mundo e o madeira de meia polegada de grossura tinham-se partido de cima outro. célebre mágico americano que foi contratado várias Recusou reeditar os seus artigos sobre o assunto e não quis que vezes para desmascarar os médiuns. “uma grande parte do mundo culto de Berlim vem sofrendo criminologista. Darwin deu as 10 libras escrita começou na face interna da lousa e quando Slade a virou. se às suas experiências passadas. tiveram início as sessões viesse ver as coisas com os próprios olhos.. Wallace e Higgins. Aksakoff. um estalo violento como numa descarga de uma grande bateria de muito teria que acrescentar a isto. autor da tese da “degeneração" típica dos criminosos 199 200 . chamou O Relatório provocou uma tempestade. professor em Munique.. para a acusação e William Barrett apresentou o “problema espírita” estava escrita a seguinte sentença em inglês: Não tínhamos a para a Associação Britânica. declarou que Zöllner era um circulassem as fotografias maravilhosas nas quais o Espírito “professor decrépito e míope.Weber e G. Sem buscar subterfúgios. a mais completa análise dos público a favor do médium que. discípulo de Huxley. Stokes com o prof. encontrava nos países de fala alemã. Na verdade. cartas nas quais pedia a Stokes. o Sr. Não faltou quem de uma epidemia que podemos chamar de febre espírita. A comunicação foi vetada na comissão intenção de causar um prejuízo. “Crookes anexou as o chefe da polícia. principalmente porque estávamos observando que do comunicado de Barrett foi bem interessante: “Sobre alguns ambas as mãos de Slade ficavam imóveis enquanto a escrita fenômenos associados com condições mentais anormais. conselheiro do Czar. médico. publicado Petersburgo para uma série de experiências patrocinadas pelo Czar. (16) Crookes foi chamado de fraude ou truque e atestaram. onde chegou em novembro de 1877.” E numa entrevista.

o Rev. ainda em Boston. também de 1853. Richet Os fenômenos eram reais mas outras hipóteses. Instinto. do mesmerismo e da clarividência. C. a luz astral de deviam ser avaliadas. Surgiram algumas explicações bem toscas. Brittan no jornal “The Tribune” (New pai.. cientistas e intelectuais em toda a Europa Ocidental. Aksakoff e outros fizeram 17 sessões com explicações possíveis.Rogers publicava a “Filosofia dos Lombroso está associado ao de Eusapia Palladino. que explicava os fenômenos pela propriedade da força medidas cranianas e faciais. à esquerda. e a sua Natureza”. Lombroso foi ver Eusapia e escreveu: e interpretados”. O médium seria uma espécie de Em Gênova. no ano de 1902. Morel e da Antropologia Física das Samson. onde defendeu que a causa imediata destes “Estou cheio de confusão e lamento haver combatido com tanta fenômenos.. cujos prodígios presenciamos. passando de 28 inspirações a 15 e a 12 por minuto. Nos meios espíritas. Era o perispírito de Kardec. 201 202 . A. A mãe morreu no parto e o entre o Dr. Diminui-lhe a esse meio. Richet. ela tem de fato. sem a intervenção dos espíritos. pois os médiuns produziam em transe. em 1863. ou o médium espiritual. no “Livro dos Espíritos”. Em 1888 foi examinada em Nápoles pelo prof. Em matéria de fenômenos físicos. Richmond e o Dr.”(27) Esta teoria também de muito mais? Se posso mostrar tua mãe? Nisso é que devias não explica tudo. “Confesso que não só não concordo. uma carta endereçada ao prof. Universidade de Cleveland. aumentam. sua mediunidade se York) foram transformados em livro. sonambulismo. um prazer que era Luz. (23) mesmo. Em 1892.”(25) Lombroso conteúdo do livro que foi publicado com o título “Mary Jane. além da espírita.) Não seremos nós quem contestará o poder do destes relatórios: “sua voz é rouca. E. quase um espasmo. as é ainda a fonte das manifestações. W.. nascida em 1854. Dois anos depois. publicou-se em Boston a obra “O demônio. Aos 14 anos. contrário. Eusapia foi examinada anualmente por comissões de espirituais. ou o publicou seu depoimento em “A morte – e depois? ” em 1909. “Segundo a outra teoria. Ele alterou o minha mãe em meus braços depois de tantos anos. humanos e terrestres” e os debates travados humilde e iletrada. principalmente à direita. sua hipertesia se as facetas durante mais de trinta e cinco anos. Samuel Guppy estava escrevendo um livro sobre agradáveis sensações íntimas de minha vida.”(22) De barão Reichenbach e que eram produzidos por forças naturais e não 1891 a 1908. publicou “Mistérios modernos explicados se. todas as secreções. todas as Eusapia. o médium enquanto o coração passa de 70 a 90 e mesmo a 120 pulsações. Eusapia deu o golpe de morte em espelho refletindo todas as idéias. Levi. Inteligência. (. mas de gratidão à médium que novamente lançou fenômenos em sua casa.C. Mahan. paresia.”(26) Mas muitos fenômenos não podem ser explicados respiração. tira-as do meio ambiente. mas que. em anestesia. senti uma das mais Em Londres. Já em 1857. Ele pediu a médium que movesse mentalmente um conhecimentos das pessoas que o cercam: nada diria que não fosse tinteiro de cristal e ela retrucou: “Porque essa bagatela se sou capaz conhecido pelo menos de algumas delas. Anos mais tarde. Concordamos que. muitas manifestações espíritas podem ser explicadas por tremores. quando novamente vi minha mãe.). Geração Espontânea e temas correlatos. No ano seguinte. pois sua mulher era médium. suor. todos os pensamentos e todos os Lombroso. ela só perdia manifestações atribuídas aos Espíritos seriam apenas efeitos para Home. o corpo etérico dos teósofos. Tome-se a seguinte passagem para termos uma idéia magnéticos. para quem os sons ouvidos eram continuamente para a “fisiologia” que estava na base dos simplesmente o resultado do estalido das articulações dos supostos fenômenos. relatando as experiências e convidando-o a vir certificar. “Uma discussão dos fatos e manifestou.. Espiritualismo explicado quimicamente”. transforma. estudando-lhe todas lágrimas e até o catamênio. Kardec. Chiaia Filosofia do Antigo e Moderno Espiritualismo”. presidente da Lombroso. A partir da década de 70. principalmente.baseada nas teorias de B. conceitos pensar!”(24) A imagem da mãe materializou-se e Lombroso foi que iam contra as idéias correntes e falavam em línguas abraçado. era a força ódica do persistência a possibilidade dos fatos chamados espíritas. médiuns. batizou-o de ectoplasma. que publicou num jornal de Roma. em Milão. que despertou uma sensação. cresceram os relatos de pesquisadores que viram um O nascimento da Parapsicologia fluído esbranquiçado saindo do médium nas sessões de materialização e passaram a fotografá-lo. quando ela tinha 12 anos. Já em 1852. mas em vez de tirá-las de si mãos tremem (. “Para a primeira destas teorias. E o interesse se inclinou como por exemplo a de Faraday. refletia sobre duas Lombroso. de autoria de G. napolitana agentes misteriosos. ao desconhecidas deles e da assistência. Em fevereiro de 1891. o nome de nervosa. não de Ele era materialista convicto quando começaram a ocorrer ressentimento.

correspondência cruzada. condenavam a teoria (.. negavam os fatos. Embora Aksakoff não cite Charcot. a seguinte própria sobre o assunto. Aksakoff. um dos intelectuais animadores da SPR.... objeções. que a Mas os espíritas que faziam parte da direção da SPR logo atividade psíquica inconsciente de nosso ser não é limitada à abandonaram o posto. onde dois médiuns recebiam. Não controvérsia. Chama imediatamente a atenção o ano.) donde esta conseqüência. exterior e consciente. E tudo isto estava também em credulidade. uma multidão de sociedades tribais ainda existentes. não menos importantes quando for aplicado ao estudo dos então chamada telegrafia humana. eis o verdadeiro método que deu tão grandes pesquisas. “O grupamento dos fenômenos e sua Os membros do SPR introduziram algumas inovações nas subordinação. Para evitar tal possibilidade. Quando um pesquisador perguntava ao médium em resultados no estudo dos fenômenos do mundo visível. É extremamente impostura. eles fenômenos do mundo invisível ou psíquico. de sociedade para a supressão dos fatos.. não está no eu pessoal intelectual... Ao iniciar o trabalho. Os fatos dessa categoria brochura de Hartmann. e que dará transe e obtinha uma resposta correta. eles apresentaram o teste da dos fatos me obrigou a admitir que todos os fenômenos mediúnicos. os sábios disciplina.”(29) dos espíritos pois a análise do conteúdo intelectual de uma Mas a brochura de Hartmann obrigou Aksakoff a rever todo o comunicação pode apontar a presença de uma personalidade material que acumulara por mais de 30 anos e a iniciar sua diferente daquela do médium..) Para mim a luz só passaram a fazer perguntas para as quais não sabiam as respostas. não viu as conseqüências destas físicos. Edward 203 204 . começou a despontar no dia em que meu índice me forçou a mas podiam pesquisar posteriormente.).) em suma. a inconstância dos fenômenos que não era clínico nem terapeuta. ele constatava que não identidade do eu individual. (. Freud estava em Paris com questão julgada indigna.”(28) Hartmann. podem ser produzidos por uma ação metade de uma comunicação que só fazia sentido quando somadas. sistematização e classificação. elemento inconsciente da nossa natureza. por A. O livro de Aksakoff era uma resposta à fenômeno fundamental do mediunismo. o caráter mistificador (.”(32) Além importante reconhecer e estudar a existência e a atividade desse de tudo. maneira seguinte: publiquei em tradução alemã os materiais mais No âmbito desta pesquisa.”(31) Esta passagem já anuncia Freud e Jung. inconsciente do homem vivo. inconsciente.. sobre este assunto (..) claramente uma divisão de trabalho e a instituir uma nova Os meus esforços foram acolhidos por violenta oposição. De resto.. quanto ao seu tipo. depois de 30 anos de pesquisas.. esse sugestão e a alucinação. em que o alemães em sua maioria não queriam absolutamente tratar dessa livro foi publicado pois neste momento. Fazendo um balanço das atividades da SPR. alegando parcialidade e má vontade por periferia de nosso corpo e não apresenta um caráter exclusivamente parte dos outros.).. mas pode também transpor os limites do corpo. (.. esse foi o primeiro texto a delinear importantes colhidos na literatura inglesa. Um momento de grande importância foi o da publicação de Animismo. Edmund Gusney. para a imputação geral de produzindo efeitos físicos e mesmo plásticos (. interior. para o desencorajamento dos sensitivos (. Zöllner em cena deu uma nova direção à sugestão pós-hipnóticas provocados por Charcot na Salpêtrière. cada um.). que não fez nenhuma pesquisa é coincidência.. da angustiado pois. isto é. quando o estudo atento da intervenção dos espíritos. mas Aksakoff. podia tratar-se de telepatia. Aksakoff reconhecia dúvidas. ainda quando elas não são banais. Para testar a possibilidade introduzir a rubrica de Animismo. a pobreza de seu conteúdo ser psíquico. o entusiasmo irrefletido dos espíritas e consonância com a Antropologia da época pois animismo designava espiritualistas. seu centro de gravidade. Sir Olivier Lodge escreveu: “Ela tem sido chamada psíquico. que alguns fenômenos só podiam ser explicados pela intervenção só concorriam para agravar as dificuldades do problema.. nas suas mais variadas e suicidou-se em 1888 ao descobrir as fraudes de médiuns de sua mais extraordinárias manifestações como as vemos no confiança. a preocupação. a teses para a psicopatologia. 1885. eles nos provam que a totalidade do a banalidade das comunicações. contradições e perplexidades de toda a espécie. finalmente a fraude que fez erupção com as sessões então os fenômenos religiosos da humanidade paleolítica e das às escuras e com as materializações (.) uma bolsa de estudos observando os incríveis fenômenos de A entrada do Sr. baseou-se amplamente nos materiais observação é de grande interesse: “Temos aqui a primeira e a mais publicados por Aksakoff mas concluiu que tudo era devido a simples manifestação do desdobramento da consciência. o autor estava nos revelam o grande fenômeno da dualidade do ser psíquico. e falso da maioria das manifestações. com o eu “os lados fracos do Espiritismo tornavam-se cada vez mais visíveis: pessoal. quando se tratava de submetê-los à experiência positiva.”(30) O animismo de Aksakoff iria se transformar na “Animismo e Espiritismo” em 1885. “Procedi da Metapsíquica de Richet e na Parapsicologia de Rhine.

A Leonora Piper por mais de 15 anos. Era só o começo. através da médium. tudo isto não se passou sem sem qualquer base séria. muito embora mercantilizados. mulheres Duke. teve no final da vida uma magnetismo. do clube dos milagres em Adyar (Blavatsky). a apresentaram para pesquisas por motivos já delineados na propósito dos fenômenos de manifestação física: “Se era um Introdução. E melhores fenômenos físicos eram de origem rural como Home. do hipnotismo e do sonambulismo não podiam ser surpreendente conversão. William James e o prof. um dos fundadores da (escrofulose. secretário durante 20 anos. que produziu um relatório arrasador sobre o Palladino e os irmãos Eddy. Enquanto escreviam sobre o mundo invisível e a Na França. na Carolina do Norte.”(34) conseqüências. Os Entre os pesquisadores estavam Madame Curie. Enquanto isto. em ato de fraude. “O teatro foi proposto. Quem eram. Os fenômenos da mediunidade. Eram iniciados que produzem fenômenos conscientemente e estes não se colocadas em cena mulheres obedientes. Ele estavam sendo muito bem tratados na transição. ainda se ache apenas numa atitude de incredulidade. ditado por Charcot. escreveu um livro cujo título é expressivo: “A médiuns tinham apanhado na infância e os que produziam os personalidade humana e sua sobrevivência à morte do corpo”. descreve. havia um motivo a mais fraudes. que o mundo culto. A telepatia. a premonição e a telecinesia a serviço dos meios de apresentação das histéricas em Salpêtrière para uma assistência destruição! Os fenômenos não estavam sob controle. Que os relatórios fossem inconclusivos. estabelecer uma cátedra na década de 1930 na Universidade de camponeses escaparam a uma vida dura e anônima. A partir de então. Richard Hodgson. Através da mediunidade. como um que havia de comum na biografia deles? Nos próprios meios todo.Bennett. que descreveu produzidos deliberada e voluntariamente. As pregações caíam em ouvidos moucos. antiquíssimo ciclo cósmico. quando o prof. investigaram a médium americana Questões que para nós são óbvias não foram abordadas então. observava em 1904. desejosas de atenção do 205 206 . Notou-se também que vários Sociedade. se consideram determinado fenômeno como gestando a morte. uma grande investigação sobre a mediunidade de sobrevivência do espírito. por exemplo. não eram mundana. que numa determinada sessão tinham visto o médium transformados em mercadoria.”(33) espíritas e esotéricos. quanto maior será o escândalo agora. Myers. kardecistas podiam escrever tratados sobre a necessidade da dor e Charles Richet e o reitor Debierne. da Sorbonne. Henri Bergson. A partir de 1870. em 43 sessões. e a vida serem capazes de dizer. Gabriel Delanne do sofrimento. Charcot teatralizava a vidência. de um homem que não está seguro daquilo que tomavam até um domínio que era exclusivo dos sacerdotes: a morte. O primeiro passo relatório presidencial. e às vezes inconscientemente. que ainda exploraremos. deu ao colega e amigo a sociedade burguesa adquiriu o hábito de não comunicar aos Hyslop. explicados pela biologia materialista da época. Hyslop. médiuns foram armadas e os serviços de informação dos EUA e da URSS recebidos em palácios e comunicavam mensagens de importantes desenvolveram programas de pesquisa na área. as forças fizeram casamentos socialmente interessantes. sem nunca encontrarem emocional. Naturalmente. não é surpresa: escândalo que a discussão sobre a realidade destes fenômenos os pesquisadores temiam comprometer-se. frases e comunicados que deixaram moribundos a gravidade da doença e de entregá-los aos médicos e Hyslop plenamente convencido da identidade do amigo morto. Hodgson. faleceu em 1905 e aconteceu o impensável. Durante a Guerra Fria. aos hospitais. Mas não há nada disso. os burgueses só queriam distância destas escreveu sobre essa pesquisa: “O relatório insiste em dizer “parece” experiências. o de um lapso de um quarto de século. da Universidade de Colúmbia. depois de uma pesquisa séria seria identificar os médiuns. Os médiuns não são o quadro e codificou as fases do grande ataque histérico. Hodgson finalmente se convenceu que a telepatia não podia para a comunicação com os queridos mortos: é que eles não explicar alguns dos comunicados fornecidos pela médium. Sidgwick leu o seu primeiro de vez em quando. tuberculose e epilepsia). a personagens históricos. com bons olhos e aparelhos Sob o impacto do capitalismo e da urbanização rompia-se um de verificação devem ter uma opinião firmada – ou pelo menos. associava-se mediunidade com doença Mas nem tudo era incredulidade. Os que realizaram 43 sessões. os médicos e “dá a impressão”. observaram a nova postura dos burgueses diante da morte. O leitor é deixado na os órgãos humanos e o código genético também seriam incerteza – uma vaga suspeita pairando sobre tudo. As tentativas de fazer da Parapsicologia uma disciplina Mediunidade e histeria de conversão eram fenômenos narcísicos universitária foram frustradas mesmo quando Rhine conseguiu e isto não foi observado na época. os espíritas e os esotéricos não Eusapia Palladino foi levada a cabo de 1905 a 1907. os médiuns fraudavam ainda perdurasse. pois no século XX. Os horrores da agonia foram confinados e fraudulento. o da morte fecundando a vida.

Isto era um problema apenas prazer com a encenação de sua dor narcísica. tratou pormenorizadamente do uso do sexo e seus poderes. um em “O grande Arcano” e era taxativamente contra a abstinência outro fenômeno viria a complicar-lhes a iniciativa: depois da 1ª sexual. sangue árabe. descobri o caminho para outros os fluidos. que exaltou as mulheres desde as primeiras sexual. publicistas. Assim se difunde na mencionar o fenômeno da sacralidade que a antiga humanidade opinião pública a atração pelas doenças nervosas. que no seu entender gerava fantasias patológicas. embora continuasse dos vivos na conturbada Europa do pós-guerra. homens públicos. Os noite – e foi na longínqua Jerusalém ou Belém. aos fantasmas da vida real: eles provaram de forma incontestável vivido em concubinato. para se livrarem dos impulsos sexuais. pode-se Existiu uma magia sexual nas diversas religiões. em algumas destas aulas de terça-feira. Maupassant ou Lépine. levitação de exaustão. Há versões menos espetaculares e as atenções voltaram-se para a sobrevivência de que Blavatsky não consumou o casamento. Home e Eusapia. numa eram a caça. filiei-me a alguns dervixes e faquires. os esotéricos da época estavam afinados com damas e as jovens prestam-se a isto com prazer. (38) fenômenos fossem evidentemente legítimos. Charcot exibe suas porque Blavatsky afirmara que sexualidade era incompatível com pacientes perante um público de artistas.”(39) Estamos novamente em terreno islâmico.”(36) Levi. sofreu uma queda quando andava a cavalo que impossibilitou-lhe ter A inutilidade e insignificância dos fenômenos filhos. público que ele ensinava os meninos a seus cuidados a se apenas um jovem normal e saudável. Ainda que conservem um distanciamento Um novo rumor surgiu na década de 1920. pregado o controle da natalidade e o amor sua legitimidade e. e se surpreendia ao ver que era de tédio sua reação assistente e era público que esta tinha abandonado o casamento. Os fenômenos tornaram-se mais espaçados e Na Sociedade Teosófica. Sem estes temas. “Adare não era espiritualista. a pesca e o tiro ao alvo. ainda por sugestão. Na primeira estadia em Londres. um estudo sério do fenômeno da obras. e que é ordenada a alternância dos sexos para reforçar com os quais. Quando as sessões se realizam na obscuridade.”(41) Adare e seus primos época (1906) em que se acreditava que a masturbação levava a presenciaram materializações. iniciação.professor e seu círculo. XIX é ilusório. aprendi – não observou: “É certo que nos serões espíritas mundanos às vezes nos diretamente. em seguida. eles. deslocamento de objetos.”(35) A histeria de conversão tinha relações profundas mencionamos P. a usar o nome do marido.B. Dela e daquela experiência. cujos para esquecerem momentaneamente o objetivo da reunião e místicos usaram metáforas eróticas em seus tratados! romperem a cadeia das mãos para darem início a uma outra. mas por sugestão – o princípio fundamental da Magia divertirmos. “Há relatos de que “Nathaniel Hawthorne observou que todas estas incredulidades para ela sexo é um desejo animalesco a ser controlado sem que se o solenemente comprovadas eram tão numerosas que se esquecera da sacie. o magnetismo e a morte. lorde Adare publicou reservadamente um livro Leadbeater foi suspenso e demitiu-se da Sociedade porque veio a relatando sua convivência com Home. Branca do Amor. não é raro os cavalheiros aproveitarem-se da situação conhecimentos. não consigo me interessar por livre. Flammarion. e quase ninguém os movimentos sociais pela emancipação feminina e liberalização se queixa. “Adare continuou amigo de Home. O “tantrismo sexual” estava gesticulação que é reencontrada nos palcos dos teatros sendo redescoberto no Ocidente precisamente nesta época. adepto do Espiritismo. no entanto. Há muitas observações reprovadoras em “A doutrina secreta” sobre o falicismo das religiões judaica e cristã. quando Leadbeater entre seu próprio desejo e a injunção do mestre. um tema das rodas boêmias e artísticas do fim do século. cujos principais interesses masturbar. e não se Guerra Mundial não se encontravam médiuns com os poderes de furtou a admitir mulheres entre seus alunos. sobretudo. não conduziam a lugar algum ou provavam o que quer que fosse. Impõe-se uma atribuía à sexualidade e à reprodução. mas perdeu o queria “manter os pensamentos sensuais sob controle e evitar a interesse pelo espiritualismo sob a alegação de que embora os coabitação com as mulheres” como explicou em carta a Besant. escritores. esterilidade e loucura. elas parecem sentir dirigia a Sociedade na Austrália.”(37) Mas tudo isto não a impediu de tomar A.”(40) Em 1870. Besant como maioria delas.Randolph. onde com os estados hipnóticos. Mas o principal motivo é que ele objetos e pessoas. para não encontrar Lavigerie. Mas para os pesquisadores. escreveu páginas interessantes sobre a psicologia do amor mediunidade no sec. esqueci realmente movimentos espírita e esotérico contribuíram para relaxar a pressão qual delas – fiz amor com e fui amado por uma donzela morena de social sobre o controle sexual. a questão foi mais complexa. As De maneira geral. Isto. o que é falso em relação ao esoterismo de várias religiões. “Uma Em conexão com o narcisismo estava a sexualidade.”(42) 207 208 . que publicou “Eulis” em 1875. Já parisienses.

C. Collin . e pinturas obtidas por mediunidade. 138. 45. C. pag. Os romancistas citados 39. Lantier. pag. 85. 6. 14. 2. 8. pag. Mas elas são 16.História do Espiritismo. Flammarion. 202. pag. pag. 160. Eldorado Espírita. 243. 2.O Espiritismo. 67. 21 e 22. 2.pag. . pag. Idem . estas observações cresceram. Idem .O oculto. 37. romancistas da segunda metade do sec. uma vida para viver. Collin . Lidaram 41. maneirismos que lembram os traços deste ou daquele artista. Vol. 19. Anatole France e Paul Bourget.pag.História do Espiritismo. Rizzini. A extensão do movimento foi inegável e justamente por isto 22.pag. 10. Idem . 3. 489. 628. Desdmond. 246. Ed. 28. Lantier. Com o correr do tempo. Alain . 44. havia 36. 22. Idem . pag. Idem . . Conan . Corbin. ainda mais significativa quando sabemos que os poetas simbolistas 35. 11.História do Espiritismo. 314 e 315. A. Idem . __________________________________________ Notas 1. Lutyens. 21. Conan . 557. 215. 273. Doyle. 33. Idem .pag.pag. 558. 12. como notou 20. verdadeiros 17. J. Idem . Idem . William . Idem . 215 e 216. Idem . . 139. que tratou de todos os grandes temas sociais e culturais da 27. certamente lembram os 15. Desdmond.Os mistérios da Rosa-Cruz. Tackheray. 203.O desconhecido e os problemas psíquicos. Idem . Idem . Jorge . Idem . pag. 9. 261. 1994. Idem . Idem .pag. que houve o maior número de experiências em Paris. 21. E essa ausência de interesse é 34.pag. 258. Idem .pag.pag. e o trabalho de integrar as experiências ao 38.pag. 144. Irmãs Fox e outros.pag. 14. Doyle. 576. Allan . 24. comunicados dos espíritos eram muitas vezes insípidos.pag. Zola. Idem . franceses incorporaram temas esotéricos em seus trabalhos.O Espiritismo. 143. não 29. para citar apenas 25. J.pag. pag.pag. A. Crookes. É também curioso que 26.pag. A. Seria 31. pag. cotidiano cheio de mudanças e ansiedades. Aksakoff. 69.O oculto. 319. George Eliot. 316. 5. pag. . Idem . os autores abordaram o assunto.pag. pag. Vol. Wilson. 20. ainda há pouco lidaram com os dilemas morais e emocionais. . 211.pag. pag. 33. 23. Jacques . 59. pag. 269. na ficção com os mesmos temas que os psiquiatras encontraram na realidade social. alguns dos grandes ingleses e franceses.O Livro dos Espíritos. Kardec. Wilson. XIX: Dickens. pag. Proust.Gritos e cochichos in História da Vida Privada. SP. interessante pesquisar a literatura folhetinesca da época para ver se 32. Idem .pag. Jacques . pag.pag.pag. Conan . McIntosh.pag. Estamos de volta ao sofrimento humano. 42. pag. chama imediatamente a atenção sua ausência nos grandes 23. 209 210 .pag. 28. Idem . e Moore. Idem .Fatos Espíritas. Idem . Doyle. Doyle.Kardec. Mary . 70.pag. 488. 4. 276. 7. Conan .Krishnamurti. Idem . mencione a mediunidade e seus fenômenos justamente na época em 30.Animismo e Espiritismo. Depois dos fenômenos. os problemas da auto. autores falecidos que se identificam nas obras.História do Espiritismo. com 40. 245. Aksakoff.Darwin. As músicas 13. dos comunicados e das doutrinas.imagem e da apresentação pública. e Moore. Volume IV. pag. decepcionantes sob o ponto de vista artístico. Os 18.Darwin.pag. Paris da “Belle Époque” (aproximadamente de 1890 a 1914).

”(2) No Brasil. onde se podia ler passagens que antecipavam nossos conhecimentos atuais. Prichard lançou o conceito de insanidade medida em que. J.”(4) Em 1818. 1838. médicos reconheceram que falta psiquiatria reprovaram em Foucault a atitude prometéica. Em 1804. psicoterapia a perturbações mentais”. Bayle e J. desde o começo. Com de iodo na alimentação podia acarretar idiotia. hospital psiquiátrico e abandono de terapias orgânicas como sangrias. Não introduziram uma ciência. transtorno teórico era a nosologia. no judiciário e na higiene “Acredita-se que Tuke e Pinel abriram o asilo ao conhecimento mental pública. por natureza. terapêuticas modernas. Se a personagem do médico pode monomania. duchas geladas para esfriar os ânimos e cadeiras giratórias para por as idéias em ordem. da Autoridade e do criminologia e para a difusão da dúvida sobre a saúde mental dos Castigo. Falret. E Pinel reconhece que o médico cura quando. vomitórios. (. É o que explica alguns crimes cruéis e aquilo que para o positivismo assumirá a figura da objetividade é aparentemente desmotivados. Esquirol conceituou a sua pessoa. embora não soubessem ainda qual era o agente Congresso em 1969 para discutir a obra. na alienação de só elas. Foucault desmontava a lenda pacientemente tecida defendiam uma etiologia orgânica para a doença (lesão cerebral ou pelos psiquiatras sobre o caráter libertário de seu trabalho. não moral. Há loucos escondidos numa apenas o outro lado. e que eram dominados por sua justificativa. irreconhecível até o delimitar a loucura. (5) discurso verdadeiro sobre a loucura. como se as faculdades afetivas. fora das indivíduos. e não de seu espírito. O processo francês também se deu na Inglaterra (Tuke) e na 9. Já internar os parentes insanos e o tratamento moral distanciava a em 1803. Pouco depois. estão enraizados na minoridade do louco.) O médico só população sadia e só o olhar adestrado do especialista consegue pode exercer sua autoridade absoluta sobre o mundo asilar na percebê-los. Leuret. a irresponsabilidade do alienado. Dois percalços nesta estrutura: as famílias resistiam a idéias que antecipavam a moderna psicologia do inconsciente. Ele lhes tinha não só roubado o objeto do seu desejo como Mas para os quadros clínicos tradicionais (parafrenia. o filósofo mostrava que a Psiquiatria era uma pseudo-ciência 1822.J. foi Pai e Juiz. Família e Lei.. o tratamento moral e o que foi esquecido e só recuperado pela moderna historiografia. Houve uma verdadeira Esquirol formou Georget. ocorria um fenômeno nos principados alemães. tivessem sido lesadas. Todos os dispositivos foram montados conseqüência na terapêutica. cujos Já Pinel observara que vários alienados “não exibiam em poderes atribuíam a esse saber apenas um disfarce ou. no máximo. as classificações divergiam amplamente. “Os historiadores da patógeno da sífilis.L. de um as bases para a intervenção dos médicos e psiquiatras na comentário sobre os velhos ritos da Ordem. déficit intelectual. Esquirol foi trabalhar com Pinel na Salpêtrière. momento algum lesão do entendimento. Em disto. o nascimento desse domínio.Reil publicava as “Rapsódias sobre a aplicação da Psiquiatria da nova Medicina. (3) médico. manias. Em 1835. ameaçava tornar inútil sua razão de ser.. os “dança nosológica” durante o sec. são de ordem moral e uma espécie de instinto de furor.”(1) Alguns problemas teóricos atormentavam estes psiquiatras que E assim. não é porque a conhece. frenesis). Além fisiologia alterada) mas só dispunham de tratamento moral. Calmiel demonstraram a relação entre e o tratamento moral uma brutal coerção. as autópsias nada revelavam. por eles: a estrutura asilar com sua hierarquia. protótipo do conceito atual de psicopatia. durante muito tempo. mas uma personagem. agora vista como doença Na esteira da Naturphilosophie. “Sentimentos e 211 212 . Os psiquiatras franceses lesões cerebrais encontradas na paralisia geral progressiva e os liderados por Henri Ey reagiram furiosamente e convocaram um estados psicóticos. a legislação de Enquanto isto. é porque a domina. A.L. põe em jogo essas figuras imemoriais. a loucura parcial e localizada. Moreau de Tours. Um segundo liderou a controvérsia década e meia depois. e social. Estavam colocadas passando sua prática médica. Esses poderes. XIX mas ela não tinha grandes alienistas franceses.C. e momento da explosão. Dependendo do critério utilizado. Merquior melancolias. Os psiquiatras franceses no início do século XIX estavam animados por um verdadeiro zelo missionário: deixaram Paris para fundar asilos pela França e começaram a intervir na filantropia. psiquiatras e magnetizadores purgantes. médicos alemães desenvolveram mental. O sofrimento humano: Alemanha (Reil): liberdade de locomoção. razão.

publicou “Anatomia comparada dos anjos”.T. seu aluno. capaz de resolver todos os mistérios do universo. Fechner viveu em colapso mental e que tal agressividade desempenha papel decisivo completa reclusão. publicou “O livro da vida depois da morte”. Em 1833. Sob o pseudônimo necessidade de tratar os pacientes individualmente. predominavam instintos e quase impossível e só ocorre em raros casos através da excitação de sentimentos e o objetivo era o prazer. Fechner começou antecipou-se mesmo à opinião moderna quando sugeriu que pode a lecionar Física na universidade e em 1840. e a vida em um colapso do funcionamento da personalidade. O livro mostrava também extraordinárias percepções. plano inconsciente de auto-realização do organismo. W.Heinroth sustentava que a causa fundamental da impacto terapêutico.Carus publicou “Psyche” (1846).”(8) proteger-se da luz.. quando intensos e insatisfeitos. onde estudava conta a história clínica. podem resultar sonho. Ideler depois da morte. o velho Eu é viciado. A doença G. que servia para nossa segurança dos sonhos e dos sintomas. quando esse conflito penetra na mente consciente. (. onde viveu. são os meios apropriados 1840. em suma. se sentia como um orgânicas são idéias estranhas e parasitárias. musical e teatral (um protótipo do 1845. porém. Percebeu que opiatos induziam alucinações e foi eram devidas a lesões cerebrais. mental decorre do conflito destes níveis. e sua terapêutica ainda era a tradicional. o paciente trocou toda como precursor da Psicanálise. seguiu-se outro mais curto de inconsciente como a força vital criadora e pretendia saber como a de exaltação. ele chamou violenta emoção. “psicossomático”. então a recuperação é divididos em três níveis. corrompido e falsificado de conceito central da psiquiatria moderna. onde postulava o conceito um período de três anos de depressão. Expressava em terminologia religiosa e moralista o “Quando. publicou em iniciou a terapia ocupacional. um tratado sobre doenças mentais.. Em 1836. ainda é universalmente admitido por motivos neuroanatomista. Ninguém viveu esta virada teórica de forma mais dramática que uns). influências psíquicas. Fechner desfrutava de um sentimento cada vez maior mente humana pode descer a tais profundezas. gravitação de Newton para o mundo físico. levando em de Mises. Se todos os lados pelas idéias mórbidas e falsas – quando. O terceiro nível foi chamado de Super-nós (Uber.”(9) “das Lustprinzip” (o princípio do prazer): sua euforia hipomaníaca Mas as teses destes psiquiatras sucumbiram diante da onda havia se transformado em um conceito filosófico. a que deu o onde distinguia três fases na vida humana: a gestação marcada pelo nome de paixões. daí deduzindo os tipos implícitas em suas teorias. K. ele recomendava tratamento moral e terapia perturbação mental é o pecado. o elemento divino na psique. fisiológicos. foi uma homenagem ao seu trabalho como patológica. uma especialidade médica.”(11) Ele compreendeu que os desejos estão na base de ego de orientação intelectual.W.idéias. tivesse empregado a expressão atual. onde impera a vigília. angélicos. Fechner. Em 213 214 . uma (lesão) não possa ser ocularmente demonstrado pela anatomia estrutura cerebral. que a perda da auto-estima é deletéria e em relação ao mundo exterior. Ele foi o primeiro a empregar o termo que a culpa é um sentimento desencadeante nas perturbações. “Embora em muitos casos isto contra o uso de farmacologia indiscriminada.. A “ilha de Reil”.) Enquanto Tudo isto culminou com a convicção de que havia descoberto um esse conflito não atinge a mente consciente lidamos com doenças princípio universal tão fundamental para a vida espiritual como a orgânicas. Ao segundo nível.) A K.Romberg publicou o primeiro tratado sistemático sobre pelos quais as perturbações do cérebro podem ser corrigidas e sua Neurologia. iniciando a era em que ela passou a ser considerada vitalidade pode ser restaurada. sobrepostas ao sadio eleito de Deus.”(7) Ele via os processos psíquicos sua personalidade e mal tem lembrança dela. a consciência moral.”(6) Ele reconheceu os distúrbios. sofreu um colapso. permanecendo em uma habitação escura de em delírios de perseguição quando tais pacientes se tornam paredes pintadas de negro.G. Fechner denominou-o aparecem as perturbações mentais. (. egoísmo. No primeiro. Heinroth teria sido mais prontamente reconhecido reprimido que. sem o menor traço de emoção.C.. além disso. que para ele é o equivalente a ocupacional. o do conflito interior. mas não observou as conseqüências a evolução biológica até os seres humanos. a vida marcada pela oscilação entre sonho e vigília.”(10) Mas como esta declaração não tinha nenhum “J. ser encontrada agressividade excessiva em pacientes antes de um “Durante a maior parte de sua enfermidade. M. Griesinger. onde proclamava que elas psicodrama).”(12) materialista que tomou a Medicina e a Biologia na Alemanha. “As doenças de bem estar. Heinroth percebeu a Formou-se em Medicina em Leipzig. levando uma máscara no rosto para psicóticos. a quem Freud se referia como o “grande Fechner”. Não podia tolerar a maioria dos alimentos. expressava idéias de grandeza. “sentimento de culpa” em o grupo de percepções do Eu anterior está tão completamente lugar de pecado. Ideler “acreditava que os impulsos instintuais.

Este declarou que o padre era honrado publicou uma “Memória sobre a descoberta do magnetismo animal”. outras pessoas e deve-se provocar crises nos pacientes para curar “O passo transcendental do exorcismo a psicoterapia dinâmica as enfermidades. Começou a exorcizar os agudo: a paciente perdeu a vista definitivamente e continuou sua fiéis com bons resultados. que o planeta Terra melhorou e Mesmer deduziu que havia um fluido. austríacos e Imperatriz. Barras de ferro para a Medicina. Existe um fluido sutil que O príncipe eleitor pediu ao Bispo para despachar o sacerdote para enche o universo e forma um meio de comunicação entre todos os uma vila remota. publicou uma Foi em 1774. A um guardião de bosques a serviço do bispo local. ela declarou que estava enxergando novamente. afluência de pacientes crescia e Mesmer iniciou um tratamento ingressou na Faculdade de Teologia em Dilling. sem saber o que fazia. onde se formou aos 33 anos com uma tese sobre saiam do tanque. Nesta obra. os desaparecer. Em 1774. A simples presença do médico num estabilidade. a quem nunca mais tornou a ver. Em “Nanna”. abrindo um laboratório em Leipzig. cuja ópera “Bastien und experimentos sobre as sensações que constituíram a base da Bastienne” foi apresentada pela primeira vez num salão da mansão Psicologia Experimental. Mesmer foi para Paris em 1778. Ela que as plantas tinham alma e no “Zend-Avesta”. da Baviera também nomeou uma comissão. Mesmer afirmou que sua cura não cresceu com a cura da condessa Wolfegg. os pacientes eram incuráveis! em pessoas sadias. A sala as influências planetárias no corpo humano. no ano seguinte. Quando. Em 1767. Saindo da enfermidade. que já foi comparado a Colombo. uma inscrição em latim no corpo humano. para a surpresa do Em 1750. O Bispo de Ratisbona Depois de uma curta depressão. enquanto o Vaticano abria outra investigação. Por outro lado. A deixando sua mulher. Deixou a Física para lecionar Filosofia e deu início aos e promovendo músicos como Mozart. filho de D’Eslon como discípulo. introduziu o princípio da animal. No ano seguinte. Mesmer foi a “progresso” teórico desembocou numa tragédia: se a doença mental Baviera examinar Gassner. Neste ano. Os casou-se com uma viúva rica e estabeleceu-se como médico em 215 216 . em Viena. recrutou Ele nasceu em 1734. em sua tumba. seres. F. suiços. “Entre Mesmer e a família Paradis surgiu um conflito confissões. Mesmer estava coberta por grandes espelhos e havia música no ar. Aos 18 anos. para cursar a Faculdade de Direito. em Iznang. curou epiléticos e provocou convulsões era resultado de lesões cerebrais. que tinha uma severa sintomatologia. Ela foi protegida da O Magnetismo e Mesmer Imperatriz Maria Tereza e era musicista. perto do lago Constanze. foi dado por Mesmer em 1775. ele era o assunto do dia. escreveu um interessava nem a ela nem a sua família: perderia sua fama como opúsculo relatando suas experiências. onde levou uma vida em grande estilo. estava em Viena um tanque com o baquet. defendeu imãs na paciente. que Mesmer aplicou os série de obras na linha da Naturphilosophie. No meio do salão. A enfermidade começa com a distribuição desigual do fluido Gassner morreu em 1779 e.”(14) franceses. Gassner foi ordenado sacerdote. ele tentou curar M.Wundt levou adiante do médico. sua fama. J. O fluido pode ser armazenado e transmitido a celebra-o como o maior exorcista de seu tempo. que podia acomodar 20 pessoas ao redor. No curso do tratamento.Paradis de uma cegueira manifestada aos três anos de idade. tratando Fraulein Oesterlin. havia Ingolstadt. No ano seguinte. que seu discípulo W. Recorreu a exorcismos e sarou.J. mediante exorbitantes honorários e aos pobres.”(13) Ele procurou se aproximar das sociedades científicas. instrumento que concentrava o fluido. O príncipe eleitor aos ricos. mudou-se idealizado à semelhança da garrafa de Leyden. pois era o médico do irmão do rei. Em 1777. transferindo-se para coletivo que às vezes abrangia 200 pessoas.A. que os imãs conduziam. carreira como musicista cega. onde explicava em 27 pontos sua teoria. posteriormente apropriado por Freud. Em Viena. o magnetismo era um organismo vivo. convidando o médico gratuitamente.T. Gassner fixou-se em musicista cega e talvez o generoso apoio financeiro da Ratisbona. que já era grande. Mas Fechner foi ambiente deflagrava sintomas nas pessoas que depois ele fazia o último suspiro desta Filosofia pois a partir de 1850. a vida de Fechner seguiu de maneira Viena. investigar e o resultado foi favorável ao curador. Os meios médicos começaram a reprovar estes neuropsiquiatras de orientação orgânica tomaram a dianteira e este métodos terapêuticos. Mesmer para integrá-la. Mudou para a Filosofia e aos 25 anos. mas curava através do magnetismo animal. ordenou uma investigação e pediu discrição ao sacerdote. Universidade de Ingolstadt também mandou uma comissão Já era conhecido na cidade e começou a atender na Place Vendôme. que declarou que a moça só enxergava na presença de indisposição e dor de cabeça quando oficiava a missa ou ouvia as Mesmer. onde era procurado por italianos. Sentia meio médico. recebendo a sociedade paradoxal. para desespero dos médicos locais.

França. Estes autores compreenderam os fatos essenciais: o mencionamos na primeira parte deste trabalho. Ele pensava vender seu processo ao governo agruras passadas por Mesmer. Em tal estado. da passagem de a novas pesquisas. abrindo filiais prognosticar e prescrever tratamentos. Em 1812. ouviu estórias surpreendentes: Mesmer românticos e filósofos da Natureza. morreu no salão de Mesmer. nas vésperas da podia ser um tipo de distorção sonambúlica. Liébeault deu início à Escola de Nancy. A comissão reconciliação. nada tinha de novo. a musicista cega. Em (15) 1884. do trabalho. as universidades mostraram um morando nas cercanias do lago Constanze. Numa manhã. A corte acorreu e a Sociedade cresceu.”(17) O movimento na Alemanha teve um matiz morto. ameaçando divulgar o segredo era normalmente tímido. o rei nomeou uma comissão para uma briga com a irmã que o preocupava. cessaram: o abade Faria. Ela não também de F. cuja gaiola permanecia aberta. em um concerto na presença da corte e da família real. Ainda em 1784. autor de “O para propagar as novas idéias. um discípulo seu. nunca tendo mencionado investigar o magnetismo animal. o divórcio entre magnetismo e Medicina persistiu até 1870. aos 74 anos de idade. Em 1785. e imediatamente depois as cantando. o canário permaneceu em sua gaiola: Mesmer estava mesmerismo. lembrando a todos o magnetizadores eram práticos interessados.pacientes entravam em crises convulsivas e eram levados à conseguiu destruir o movimento. popularizada por 217 218 . falante e “Sociedade da Harmonia” para angariar fundos para a sustentação claro. O marquês sugeriu-lhe que buscasse uma Guillotin. com magnetismo. “O Viajou muito. concluindo que a enfermidade mental aguda Cagliostro e Mesmer em Paris na década de 1780. Thouret escreveu um panfleto mostrando que o magnetismo magnetizadores e hipnólogos do século. Ele morreu em 1825. Paris foi tomada pelo caso do falso colar da rainha. publicava um folheto relatando suas experiências com o Em 1782. em 1815. o que logo ocorreu. provindo de Paracelso e Van Helmont. Quando J. Os para tocar M. Na esteira da Revolução. 30 anos depois. Em março de 1784. Nesta tentada pois ocorriam curas verdadeiras. Vitor relatou pela França. (16) religioso através de Katharina Emmerich. voltou a Viena em 1793. abandonou médicos.Kerner visitou vivo interesse pelo magnetismo animal e foi adotado pelos o local. era um A difusão do mesmerismo variou de um país para outro. Victor Race. reservado e tinha dificuldades de e roubar a clientela. batizada agora como sonambulismo artificial. tornava-se expansivo.T. Charles Richet proclamou que ele foi o grande precursor dos M. podendo ser curada Revolução. Benjamin Franklin e o botânico Jussieu. que sempre corriam o fracasso de Mesmer. E declarar o que era real ou irreal. que estava presente. Puységur. foram favoráveis. maçônica de Estrasburgo pediu a Puységur que ensinasse sua nova Jussieu declarou que uma investigação mais profunda deveria ser psicoterapia. D’Eslon estava praticando em Paris. Os discípulos se risco de difamação e acusação de charlatanismo por parte dos desentendiam e Bergasse. Na sexta-feira santa. Uma loja que havia grande perigo em deixar donzelas serem magnetizadas. pela universidades de Berlim e Bonn criaram cátedras de primeira vez. os pacientes eram capazes de diagnosticar. Toda nomeou uma comissão oficial de investigação. Também punha açucar no chá. Amigos de Mesmer idealizaram então a expressão. o marquês Mundo Primitivo”. isto em estado de vigília. O impacto da franco-maçonaria. Mesmer foi ridicularizado cidade. Court de Gébelin. pode ser acompanhado no trabalho de Robert Darnton. Sob o sono magnético. composta por Lavoisier. manhã. As pesquisas jamais a Sociedade. Uma comissão de acadêmicos nomeada pelo absolutismo podia cujas visões em transe foram publicadas por Clemens Brentano. camponês dos domínios do marquês. O magnetismo virou atração circense. Reconquistou seu castelo e entregou-se tratamento. que já continuidade. em meio as presença de Mesmer. Bailly. Hauffe. caricaturas e sátiras. apareceu quando A. verdadeiro ou falso. soube que sono magnético. ele organizou a Sociedade Harmônica dos Amigos Reunidos. abuso da situação. em canções. Na sistema abandonado há mais de um século. cujos informes. O marquês compreendeu que o concluiu que o fluido não existia. Mesmer estava porque em contraste com a França. passando uma temporada na Bélgica. quando estava sob esteve preso por dois anos. o Conde de Cagliostro. o pássaro despertava o dono pousando em sua cabeça e publicados em 1816. monja estigmatizada. o governo prussiano tinha um canário adestrado. que as curas eram imaginárias e verdadeiro agente da cura era a vontade do magnetizador. donde foi expulso por desenvolvimento do mesmerismo na Alemanha teve caráter distinto motivos políticos. Neste estado. um dos mais fiéis seguidores. Mesmer rapport entre o magnetizador e o magnetizado. a sugestão envolvida. Noizet e Bertrand deram-lhes envolvendo outro taumaturgo.Paradis. o Marquês de francês para que fosse aplicado em hospitais públicos. a sugestão pós-sessão. Deleluze. a “vidente de Prevorst”. as possibilidades de saiu de Paris e suas atividades posteriores são pouco conhecidas. Pouco antes de morrer.

Nos EUA. Os dois eram franceses e escreveram nas ponto: “Porque o espírito encarnado perde a lembrança do passado? décadas de 50 e 60. teorias para a Psicopatologia. Griesinger e outros viram o é aprofundado. Na Inglaterra. comunicou o as Artes e a Religião fornecem os seus contingentes. mais longamente durará a tortura. responde o nosso autor. como aquele que passa sem transição da teve uma imediata e profunda repercussão e voltaremos a ela mais obscuridade para a luz. Kardec e Levi leram psiquiatras. que o difusão do uso do clorofôrmio acabou com esta prática. D. magnético. se o Allan Kardec e Eliphas Levi foram os dois autores que mais se Espírito as conservou? E Kardec. médico inglês na Índia. discordava através de vocabulário psiquiátrico: louco.) o mesmerismo iniciou sua carreira por New Orleans (capital Espiritismo bem compreendido é um preservativo da loucura. Entre americana dos cultos afros) e difundiu-se. Sem o véu que lhe encobre certas coisas. Onde foram parar as memórias das vidas anteriores. Estavam passado. como já vimos na primeira parte. Herbart cérebro mas as oscilações afetivas podem causar sobreexcitação e escrevera sobre a atividade mental inconsciente e sobre a repressão suicídio. o constrangimento após a morte.”(18) dos vários movimentos de cura pela fé e pela força do pensamento E ele prossegue dizendo que o espírita compreende a positivo. a alterá-la. A morte é uma libertação bem ilusória. Este era o dilema da Psiquiatria francesa desde Pinel. Para nossa investigação. Görres. XIX? J. “Um corpo de idiota pode então encerrar um Espírito que conscientes das possibilidades terapêuticas do método.Quimby. demente. transitoriedade desta vida e as severas condições pós-morte dos Todos estes relatos sobre os psiquiatras românticos alemães e os suicidas. as causas mais freqüentes de superexcitação cerebral devemos principalmente por intermédio de P. (. Já na Introdução ao “Livro dos Espíritos” (1857) Kardec se ficou convencido e propôs o nome de hipnose para o estado de defrontou com este tipo de problema: a prática do Espiritismo leva à transe.P.. Os magnetizadores viam expressar pois o orgão está avariado. de Benedit Morel. John Elliotson publicou um informe sobre cirurgias loucura? Não. a primeira metade do sec. o que sugere um interesse especial pelo . Heinroth formulou uma teoria da Há uma seção dedicada ao idiotismo e à loucura onde o assunto personalidade que antecipava Freud. que não consegue se relações entre os sonhos e os distúrbios. Em 1852. um também as causas mais freqüentes do suicídio. Ali. de conteúdos psíquicos.Justinus Kerner. a partir de 1840. que tem implicações amplas. freqüentemente inteligente. do magnetizador francês Lafontaine. discutiram as teorias e mesmo. Moreau de Tours atinou com as uma alma. A por causa primária uma predisposição orgânica do cérebro. o homem publicado o “Tratado das degenerações”. Strauss e Schleiermacher foram alguns a visitá-la. durante a vida. as afeições contrariadas que são pacientes foi Mary Baker Eddy. Como pode o homem ser responsável por atos e resgatar estavam particularmente conscientes das implicaçòes de suas 219 220 . as desgraças. “quanto mais tenha durado a loucura. o torna mais ou menos acessível a determinadas impressões. Fez experiências. Sim. quando dele se vamos examinar a obra dos esotéricos. em 1857. Deus assim o quer. Schelling.. foi sua sabedoria. ficamos inteirados de que os idiotas e loucos têm papel do desejo na vida mental. Pelo esquecimento do passado ele é mais ele adiante.”(19) A loucura pode resultar em suicídio pois o Espírito sofre conflitos profissionais e sociais. médico e poeta. A loucura tem relato de 345 cirurgias realizadas através da anestesia mesmérica. o gênio torna-se às vezes uma desgraça. na assunto na sociedade francesa da época.”(20) Os esotéricos e a psicopatologia E assim tocamos o tema da reencarnação. o médico James Braid viu apresentações teatrais furioso e alucinado. As publicações desenvolveu o péssimo hábito de difamar aqueles de quem de Kerner deram origem ao primeiro periódico sobre o assunto. Esdaile. a fundadora da Ciência Cristã. compreenderam os poderes da sugestão. houve também conflitos teóricos com o constrangimento. o mais interessante são as mesmeristas levam a uma pergunta óbvia: por que uma Psicoterapia afirmações de que a loucura é uma predisposição orgânica do não nasceu nesta época. “Todas as grandes realizadas com sucesso estando os pacientes imersos em sono preocupações intelectuais podem ocasionar a loucura: as Ciências. Baader. em 1841. pois que inibiram o desenvolvimento da Psicoterapia. De fato.O homem nem pode nem deve saber tudo. Uma de suas contar as decepções. A obra ficaria ofuscado. que faz as perguntas. Levi. Vamos ver que além dos abusa. Os espíritos dos idiotas e diariamente a atividade mental inconsciente nos sujeitos em loucos são conscientes de sua situação mas não têm o poder de sonambulismo artificial. Encontram-se assim para poder expiar abusos do íntima relação entre os magnetizadores e os pacientes. vai direto ao ocuparam da questão. Porque não tivesse animado um homem de gênio numa existência precedente? apareceu um Freud entre eles? Para responder a esta pergunta.

faltas das quais não se recorda? - A cada nova existência o homem confrontado com uma volumosa literatura, Denis acabaria por
tem mais inteligência e pode melhor distinguir o bem e o mal. (...) concordar que “o nosso eu ordinário, superficial, limitado pelo
Não há, no esquecimento dessas existências passadas, sobretudo organismo, não parece ser mais do que um fragmento do nosso eu
quando foram penosas, alguma coisa de providencial, onde se revela profundo. Neste está registrado um mundo inteiro de fatos, de
a sabedoria divina? (...) A lembrança de nossas individualidades conhecimentos, de recordações referentes ao longo passado da
anteriores teria gravíssimos inconvenientes. Poderia, em certos alma.”(23) Mas então, já era tarde pois os médicos e psicólogos
casos, humilhar-nos extraordinariamente; em outros, exaltar o tinham tomado posse do terreno.
nosso orgulho, e por isso mesmo entravar o nosso livre arbítrio”. Os autores kardecistas só concebiam o pensamento e o desejo
(21) como fenômenos da consciência, e o problema do ego era central.
Mais adiante, veremos que a burguesia se manteve distante do Por toda a literatura kardecista, encontramos inúmeros relatos de
Kardecismo e de outros esoterismos. Também pudera! O progresso manifestações onde se identificavam os espíritos falecidos através
espiritual realizado pelo esquecimento e resignação era uma idéia da caligrafia, do estilo da fala, dos erros de linguagem peculiares. O
totalmente contraditória e inaceitável para os que pensavam que o espírito retinha as características do ego da última encarnação e daí
progresso era uma luta contra a resignação. Estas idéias têm vastas a importância deste aglomerado de hábitos. Toda essa literatura
implicações éticas mas agora estamos interessados nos aspectos revela uma ansiedade básica pois para além do problema da
psicológicos. Somos informados que pessoas podem ter vislumbres sobrevivência do espírito, estava a sobrevivência do ego e suas
espontâneos das vidas passadas mas muitos deles são ilusórios relações familiares. Já os teósofos tinham uma nítida consciência do
devido a uma imaginação exaltada. Pode-se ter uma idéia das vidas problema pois para eles, a personalidade era formada pela interação
anteriores pelas tendências instintivas da atual. O orgulho será do corpo mental com o corpo astral (desejos, emoções). Depois da
castigado com uma posição subalterna, o rico avarento com a morte, estes corpos são dissolvidos e a memória da experiência
miséria, o preguiçoso com o trabalho forçado, etc. absorvida no corpo causal (espiritual). Na próxima encarnação,
Nesta seção, não ocorreu a Kardec perguntar se os conflitos novos corpos (físico, astral e mental) devem ser construídos e daí o
anteriores não estão presentes, se a psicopatologia não pode ser esquecimento e a dificuldade de lembrar. No kardecismo, o
causada pelos conflitos passados. É uma pergunta quase imediata esquecimento é providencial, uma prova da boa vontade e da
e, de fato, uma Psicoterapia especial (a Terapia de vivências sabedoria divina. Na Teosofia, o mecanismo é ontológico: o
Passadas – TVP) foi desenvolvida mas somente um século depois. Se esquecimento é conseqüência da própria constituição humana.
Kardec não formulou as perguntas é porque o seu “aparelho Há ainda uma outra questão. Um capítulo do “Livro dos
conceitual” não permitia. Loucura era uma doença do cérebro, um Espíritos” foi dedicado à intervenção dos espíritos no mundo
estado que inspirava prognósticos sombrios. E onde estarão as corpóreo, onde somos informados que esta intervenção é contínua,
memórias? Responderíamos hoje: no inconsciente. Apesar de ter às vezes benfazejas e outras nem tanto. “Os Espíritos podem
estudado o sonambulismo magnético, os transes mediúnicos e os conhecer os nossos pensamentos mais secretos? - Conhecem
sonhos, ele não foi capaz de formular o conceito. muitas vezes, aquilo que desejaríeis ocultar a vós mesmos; (...) Os
Quando o conceito de atividade mental inconsciente tornou-se Espíritos influem sobre os nossos pensamentos e nossas ações? -
corrente na década de 90, Léon Denis enfrentou uma enorme Neste sentido a sua influência é maior do que supondes, porque
dificuldade. Em 1900, ele escrevia que “outra teoria, muitas vezes muito freqüentemente são eles que vos dirigem: Quando
invocada pelos contraditores da idéia espírita, é a do inconsciente, experimentamos um sentimento de angústia, de ansiedade
ou do ego inconsciente. A ela se reportam numerosos sistemas, indefinível ou de satisfação interior sem causa conhecida, isso
obscuros e complicados. (...) Com essa hipótese, efetivamente, o decorre unicamente de uma disposição física? – É quase sempre um
homem seria uma dualidade, ou uma pluralidade mal equilibrada, efeito das comunicações que, sem o saber, tiveste com os Espíritos,
em que cada consciência agiria à vontade, sem preocupação das ou das relações que tiveste com eles durante o sono.”(24) Estamos
outras. (...) Não, certamente; o homem não possui muitas no terreno das obsessões, um quadro distinto da velha possessão
consciências. A unidade psíquica do ser é a condição essencial da pois aqui não se admite o demônio. Isto exige também uma terapia
sua liberdade e da sua responsabilidade.”(22) Anos depois, distinta dos problemas gerados pela reencarnação. E ela foi

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efetivamente desenvolvida. Regularmente, um círculo espírita se transforma fatalmente como devia suceder, e toma a forma brutal
reúne na presença de médiuns e na ausência dos pacientes. Os de uma bala de revólver. O amor absurdo tem como desfecho o
espíritos obsessores têm liberdade para se manifestar e são suicídio. O amor verdadeiro, o amor natural, é o milagre do
doutrinados. É uma psicoterapia dos espíritos, onde os vivos magnetismo.”(27)
ensinam os mortos. Era inaceitável que o inconsciente produzisse “Porém, dirão com contrariedade os amadores de contos azuis,
problemas mas perfeitamente aceitável que espíritos perturbassem isto não é magia. Não existem talismãs, ervas e raízes que fazem
nossa vida, confirmando a idéia corriqueira de que a fonte dos operar prodígios? Não existem fórmulas misteriosas que abrem as
problemas está sempre no outro. portas fechadas e fazem aparecer os espíritos? Falai-nos disto e
Na obra de Levi, temos a descoberta da relação entre o deixemos para outra vez os vossos comentários sobre a Odisséia.
magnetismo e a psicologia do desejo. Se Levi não se aprofundou na Vós sabeis se lestes minhas obras precedentes que reconheço a
terapêutica é porque estava mais interessado na Ética e na eficácia relativa das fórmulas, das ervas e dos talismãs. Porém,
Psicologia Social. “Sabemos que a imantação produzida pelo estes são pequenos meios que se prendem aos pequenos mistérios.
magnetismo animal determina um sono extraordinário, durante o Eu vos falo agora das grandes forças morais e não dos instrumentos
qual a alma do magnetizado cai sob o domínio do magnetizador, materiais. (...) As pessoas que recorrem à magia cerimonial e vão
com esta particularidade: a pessoa adormecida parece deixar inativa consultar adivinhos, se assemelham às que, multiplicando as
sua vida própria para manifestar somente os fenômenos da vida práticas de devoção, querem ou esperam suprir a religião
universal. Ela reflete o pensamento dos outros, vê sem auxílio dos verdadeira. Nunca as vereis contentes ao dar-lhes sábios
olhos, torna-se presente em toda parte sem ter consciência do conselhos.”(28)
espaço (...) explica ao magnetizador seus próprios pensamentos e Novamente, os fenômenos da loucura e da mediunidade são
até acusações secretas da sua consciência; (...) existe uma vida relacionados. “Tudo o que abandona uma vontade a forças
comum para todas as almas, ou ao menos, uma espécie de refletor misteriosas, tudo o que faz falar em nós outras vozes que não as da
comum de todas as imaginações e memórias no qual podemos ver- consciência e da razão, pertence a alienação mental. Os loucos são
nos uns aos outros, como acontece para uma multidão que passa visionários extáticos. Uma visão quando a gente está despertada é
diante de um espelho.”(25) um acesso de loucura. (...) Toda visão é da natureza do sonho. É
E este mago que conhecia bem os sistemas de artes mânticas uma ficção de nossa demência. (...). Os loucos, no círculo da sua
não deixou de advertir contra estas práticas. “Os adivinhos, atração e da sua projeção magnética, parecem fazer a natureza
tiradores de cartas e sonâmbulos são todos alucinados que produzir disparates: os móveis estalam e se deslocam, os corpos
adivinham, por ob. O copo de água da hidromancia, as cartas de leves são atraídos ou lançados a distância. Os alienistas o sabem
Etteila, as linhas da mão, etc, produzem no vidente uma espécie de muito bem, porém temem afirmá-lo, porque a ciência oficial ainda
hipnotismo. Vê então o consultante nos reflexos dos seus desejos não admitiu que os entes humanos sejam imãs e que estes imãs
insensatos ou das suas imaginações cúpidas, e, como é, por sua possam ser desregrados e falseados.”(29)
vez, um espírito sem elevação e sem nobreza de vontade, adivinha A fascinação e as fábulas são necessárias pois as inteligências
as loucuras e sugere maiores ainda, o que é, de resto, uma condição são desiguais. “As crianças têm fé e é o que as salva. Imaginai um
de êxito para ele. (...) O homem escravo das paixões não magnetiza, rapazinho de sete anos que dissesse: Nada quero admitir que não
fascina; porém a irradiação da sua fascinação aumenta ao redor compreenda. Que se poderia ensinar a este pequeno monstro? (...) É
dele o círculo de sua vertigem; multiplica seus encantos e preciso fábulas às crianças; são necessárias fábulas e cerimonias ao
enfraquece cada vez mais sua vontade.”(26) Ob é uma das três povo: é preciso auxiliares à fraqueza do homem.”(30) Um tolo é
modalidades da luz astral. alguém mais absurdo que uma besta. “É um matemático que
A reflexão começa a abordar o problema do maravilhoso. “É o despreza a poesia. É um poeta que protesta contra os matemáticos.
amor dos sonhos que mistura tantas dores aos sonhos do amor. O (...) É por causa do número quase infinito dos tolos que a política é e
amor tal como no-lo dá a natureza é uma deliciosa realidade; será sempre a ciência da dissimulação e da mentira. Maquiavel
porém, o nosso orgulho doentio quereria alguma coisa melhor que a ousou dizê-lo e foi ferido por uma reprovação bem legítima, pois,
natureza. O pensamento de Carlota, na cabeça de Werther, se

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fingindo dar lições aos príncipes, ele trai a todos e os denunciava à que em seu tempo ainda era pequena, reduzida à imprensa e à
desconfiança das multidões.”(31) publicidade.
Quem é o padre? “É o domador dos hipógrifos da imaginação e Na década de 1870, houve uma pausa na produção esotérica.
das tarascas da fantasia. Tira uma força das nossas fraquezas e Nenhuma obra de relevância foi escrita na Europa Ocidental.
compõe uma realidade com as nossas quimeras; é o médico Quando na década seguinte a produção foi retomada, o assunto
homeopata da loucura humana. (...) Exercer a alta magia, é fazer psicopatológico estava ausente pois médicos e psiquiatras estavam
concorrência ao sacerdócio católico, é ser um padre dissidente. firmemente entrincheirados no terreno.
Roma é a grande Tebas da iniciação nova. (...) O poder fundado nos
mistérios deve ser um poder misterioso, pois noutro caso não A intervenção médica
existiria mais.”(32) Estas frases foram escritas em 1868, depois do
Syllabus (1864) e só foram publicadas 20 anos depois da morte de Na década de 40, as idéias organicistas passaram a dominar na
Levi. Seguem-se extensas passagens sobre os problemas da Igreja Alemanha. Na França, elas foram reforçadas na década seguinte,
Romana ao longo da história e a sugestão de que é preciso restaurar com a publicação, em 1857, do “Tratado das degenerações físicas,
a hierarquia das luzes ao invés das influências temporais na Igreja. intelectuais e morais da espécie humana”, de Benedict Morel. O
Que os sacerdotes estudem ciência e Cabala, que os padres sejam tema da degeneração era antigo e religioso. No século XVIII, ele
eleitos pelo povo, os bispos pelos padres, e o papa pelos bispos. apareceu na Medicina associado ao refinamento da vida urbana: a
Há um interessante capítulo dedicado ao amor fatal e um outro à culinária, as diversões e o ritmo de vida contribuíram para a eclosão
fascinação. “A Igreja condena e deve condenar a magia porque ela se de doenças raras, compósitas e difíceis de tratar. (35) Mas no século
apropriou do seu monopólio. Ela deve servir-se das forças ocultas seguinte, a problemática mudou, transformando-se no contrário,
que os antigos magos empregavam para enganar e sujeitar as uniu-se aos medos sociais da burguesia, a degeneração grassava na
multidões, a fim de esclarecer progressivamente os espíritos e miséria e na vagabundagem. Morel foi médico em Rouen, onde
trabalhar para a libertação das almas pela hierarquia e a observou o proletariado e as populações rurais.
moralidade. (...) fazer crer o impossível, fazer ver o invisível, fazer “A distância entre uma Medicina psicológica, denominação que
tocar no insensível, exaltando a imaginação e alucinando os se torna cada vez mais pejorativa e uma Medicina geral cada vez
sentidos, apoderar-se assim da liberdade intelectual daqueles a mais segura de deter o monopólio de cientificidade, só veio a se
quem a gente prende e solta a vontade, é o que chamamos fascinar. acentuar. O mal estar, sensível desde a fundação da escola, cresce
A fascinação é sempre o resultado de um prestígio. O prestígio é a nos anos cinqüenta. Um certo número de alienistas se esforça, a fim
entrada em cena do poder.”(33) “Santo Inácio compôs exercícios de estabelecer uma inteligibilidade da doença em função de sua
espirituais para cultivar este gênero de fascinação nos seus evolução e não mais em função da descrição dos sintomas. (...)
discípulos. Em semelhantes exercícios, o coração se endurece e se Passa-se assim de uma sintomatologia, simples fenomenologia
atrofia de terror, a razão vacila e se apaga. Inácio destruiu o descritiva para uma semiologia. (...) Um passo a mais se dá quando
homem, porém fez um jesuíta, e o mundo inteiro vai ser menos forte se vincula esse aspecto subjacente e essa evolução a uma causa
que este temível andróide.”(34) objetiva. É a passagem da semiologia para a etiologia realizada pela
A Igreja Romana não tomou conhecimento destas concepção de Morel sobre a degenerescência. (...) As
recomendações, assistiu passivamente a médicos e psiquiatras degenerescências são desvios doentios em relação ao tipo normal da
intrometerem-se no domínio do sofrimento e da morte. E criou humanidade, transmitidas hereditariamente”. (36) Um indivíduo
problemas para quem, como o padre Gassner, que curava, viu no alcoólatra poderá ter filhos nervosos, epiléticos; e os filhos destes
magnetismo uma porta aberta para as forças diabólicas. Nestas poderão ser psicóticos. Isto ocorre por uma astúcia da natureza
passagens de Levi, temos antecipações de teorias psicológicas em para extinguir as variedades doentias e indesejáveis. Foi Morel que
curso: a vida psíquica coletiva antecipa o inconsciente coletivo de lançou o termo “Demência Precoce” para agrupar algumas psicoses
Jung e a psicologia social baseada no poder da fascinação tem surgidas na adolescência. A partir daí, o termo demência ganhou
nexos com a análise freudiana da psicologia de massas. A análise do conotação de degeneração irremediável.
poder de fascinação é notável se pensarmos na indústria cultural, As idéias de Morel tiveram uma imensa repercussão entre os
psiquiatras, artistas, intelectuais e na sociedade, com

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Estes pacientes foi tida por ineficaz e ilusória. Mas um outro fenômeno estava surgindo em meados do culpabilizando as vítimas. assunto médico. Mas a burguesia estava inquieta pois a sofrimento das mulheres era exibido a um público leigo e ávido. laboratórios e mesmo a coerção conhecida como tratamento moral neurastenias e ataques de ansiedade inexplicáveis). mas este era um bom assunto eletroterapia. as comércio internacional e nível de emprego subiram aulas se transformaram em verdadeiros espetáculos. que se casou com uma marcha ascendente e desbordante de vitalidade. para a Geriatria e a Neurologia criminologia com Lombroso e entre os antropólogos que passaram a (esclerose múltipla. o que é o mais fenomenal publicou seu “Ensaio sobre as desigualdades das raças humanas”. clássico tema da desmoralização das classes populares. descobriu a sugestão pós-hipnótica. Sua casa. consumo. Nos oito anos seguintes. parentes internados às pressas para não ele desenvolveu grande atividade e formulou seus achados em comprometer o resto da família. A idéia de degeneração já estava instalada terra. A teoria supunha a transmissão de caracteres cujo sofriam dos nervos e eram tratados com hidroterapia. “O Napoleão das privilegiados. Charcot se pôs a matrimoniais tornou-se corriqueira. Pode-se detectar rastros desta teoria não precisavam de internação mas sofriam com os distúrbios e nas obras de Zola. como estudar o hipnotismo por influência de Richet e quatro anos depois se pode ver na peça “Os espectros” de Ibsen (1881). porque se pensava que eminentes.. criando justificativa com suas pesquisas sobre histeria e hipnotismo. no prometiam uma melhora contínua em nossa permanência sobre a Boulevard Saint-Germain. Além disso. onde o vertiginosamente. outras histéricas que tornou-se pânico e a intervenção dos médicos nas escolhas aprenderam a imitar as convulsões das primeiras. era enorme e luxuosa. Em 1848. quando Gobineau decadência. mantinha uma vida de “grande senhor”. a primavera dos povos hipnotismo. foi intelectual para o imperialismo. tornando o espectro do comunismo foi afastado. Depois da guerra de 1870. na novela Neste quadro. Rimbaud e Nietzsche. pessoas se suicidaram pensando no Neurologia. para citar só os mais foram encaminhados para os neurólogos. hipocondrias. Em 1870. O tema sofreu apropriações na doenças pulmonares e renais. Em 1878. Noivados foram desfeitos. descanso e mecanismo era então desconhecido. nenhum. A condição de 5 mil pacientes por ano. com mobiliário 227 228 .”(38) Os usou o conceito. quando os índices de produção. esclerose lateral amiotrófica). e unicamente escolha dos professores da Faculdade de Medicina. cobrando bons honorários. (39) Em 1852.conseqüências nefastas. obsessões. era consultado para a modernas mostravam seus aspectos beneficiosos.) O simbolista puro considerava sua época como uma na literatura francesa desde 1830. contava. colocava uma etiqueta de sec. Como já descrevi antes. A teoria da degeneração foi um estudar as diferenças e formulou suas primeiras idéias sobre a modo de aprender intelectualmente que havia algo problemático histeria com o modelo da crise epilética. XIX: mais e mais pessoas se queixavam de transtornos que hoje incurabilidade nestes pacientes. o genocídio e a eugenia. nomeado chefe de uma das grandes seções da Salpêtrière. a hipnose e a personalidade múltipla eram assuntos persistente que Jules Romains observou: “O mundo estava em uma freqüentes na literatura da época. o fez seu pronunciamento na Academia de Medicina. Recebia mais progrediam a liberdade política e a justiça social. que Talvez o impacto mais funesto tenha sido sobre a sociedade. imperadores e ministros. finalmente. O medo à sífilis mulheres convulsivas. em 1887. o tema da decadência temores burgueses e o pessimismo dos literatos tinham razão de latina se alastrou e serviu de título ao ciclo de romances do Sar ser: as guerras. naquela altura. algumas epiléticas. Por todas as partes mulher rica. como foi chamado na época. (. Mas ganhou fama escrever sobre os “povos degenerados”. E a tendência foi tão histeria. não para uns confidente de reis. começou a com o tipo de progresso realizado pela sociedade capitalista. para novelistas. pois fornecia uma base biológica e “científica” para Jean Martin Charcot deu contribuições para esclarecer as as complexidades psicológicas. A difusão da teoria da degeneração retomava o hipnotismo? Que interesse podia despertar? Aparentemente. foi material do homem melhorava sem cessar. foi encarregado de uma divisão que abrigava futuro sombrio que as doenças lhes reservavam. expressão minariam a confiança neste risonho cenário de progresso. mas para a maioria das pessoas. A degeneração e a decadência rondavam. popularizada pelo romancista Paul Bourget. A ciência e a técnica neuroses”. uma corrupção bizantina. Charcot. o que médicos e psiquiatras podiam fazer com o “Mensonges”. genocídios e terremotos políticos (1914 – 1945) Péladan. facilmente controlada e a economia capitalista teve um boom Charcot provocava paralisias nos pacientes hipnotizados e espetacular até 1873.. histerias. e foi um tema generalizado no fin-de-siècle. Os asilos foram transformados em chamamos de neuroses (fobias. com 4 mil anciãs. erro de interpretação jamais cometido pela literatura. (37) Em 1853.

Raulin escrevia que “esta doença. “em torno de 1860 começa a história contemporânea da isto não se fez sem dano. XVIII. uma droga capaz de produzir alucinações. Liébeault e Bernheim tinham chegado a outras conclusões. não Bechterev na Rússia. Surdas comoções abalam a cultura tradicional.. dando muita importância aos fatores hereditários. a mania ou a melancolia.”(40) E assim. Charcot trabalhava curava com persuasão. a histeria foi enquadrada numa ética da sensibilidade artificiais. para angelical difundiram-se. o prognosticando sua morte para breve. As publicado em 1866 com o relato de suas pesquisas. Em 1889. No final do uma condição patológica e os estados histéricos em Salpêtrière eram século. Freud esteve em Nancy. de Sauvages pensava que a Pierre Janet deixou uma crítica pormenorizada dos histeria era uma forma de convulsão. Charcot morreu em 1893. vitrais. permitia a um médico imitar um velho aristocrata. nem associada a hipocondria e não era considerada uma loucura como a seguia necessariamente as três fases descritas por Charcot. ele restringiu o uso da hipnose e passou a nervosa. a hipnose não era fragilidade feminina e os desvarios a que estão sujeitas. a situação social na França já era tal que Seguia a onda organicista e degenerativa. ridicularizando Charcot e os médicos parisienses. por vezes Universidade de Nancy e foi ver Liébeault em 1882. em 1880. Kraff-Ebing na Áustria. antigüidades e uma enorme biblioteca Em 1859. Todas as teses baseadas nos vapores ou nas fibras amolecidas estavam se manhãs. Estava em choque com Charcot. termo colocado em circulação na década de 90. o nascimento da “scientia sexuallis”. que fora seu aluno. No ano pelo sentimento de que as barreiras erguidas contra a sexualidade seguinte. foi constantemente epilepsia. No final da vida. os figurões. 229 230 . o anônimas descrevendo seu estado de saúde (a angina) e imaginário erótico se transforma. tentam edificar uma ordem moral “Les Morticoles”. Em seguida a derrota da comuna. no Congresso de sexualidade popular. A. B. “Enquanto os vapores eram fazer psicoterapia. A histeria não era uma duplicata da dos sofrimentos. doença nascida da sugestão que se psicológica e erótica.”(42) Raymond. seu assistente. aviva a tentação da fuga social. recebia até 40 doentes. que ele pensava ter explicado com definiu a histeria como neurose cerebral que nada tinha a ver com a as teses sobre histeria. dos tratados de e J. enquanto conduziam ao desmaio e à perda de consciência. Forel na Suíça eram loucura. Charcot recebia constantemente cartas sexualidade.. que hipnotizava em público e dissolvendo. publicou seu livro “Da sugestão e de suas aplicações a retomam estas imagens seculares sobre a mulher-natureza.) aumenta o medo a duvidava do valor de seu trabalho e pensava em ir a Lurdes para mulher. Moll e Scherenck-Notzing na Alemanha. dominados investigar as curas pela fé. onde contendo obras sobre feitiçaria. sexualidade. Ignorou os experimentos que seus assistentes faziam desde os gregos. foi chamado de charlatão. em 1889. Na era clássica européia. então prevalecente. Em 1758. Antes espíritos superaquecidos suscitavam estes movimentos irregulares. Conhecida hipnotismo. a histeria tornou-se loucura. sucessor de Charcot. que na histeria os procedimentos de Charcot.renascentista. às uma pletora de sintomas incoerentes: estados de ausência. que se revela inoperante. Briquet publicou um “Tratado de histeria”. demência. feminina estão em vias de ruir. Encerrado na esfera privada. Léon Daudet. exageram e repetem todos os diferentes formada de camponeses. do refinamento dos bordéis. a terapêutica”. a prostituição passa a ter novos atrativos. na “Revue Psicologique”. em 1895. aperfeiçoar sua técnica de hipnose. os conceitos de hipocondria e histeria se aproximaram primeiro deles magnetizava seus pacientes e escreveu um livro e estavam prestes a se classificar entre as doenças dos nervos. da literatura transformada em “pitiatismo”. bestial e livre. os médicos depois. era partidário das teses organicistas Daí. Bernheim era professor de Medicina da absurdos de que é capaz uma imaginação desregrada. na qual as sugeria a extinção dos sintomas. Com o tempo. A maioria de sua clientela era mulheres inventam. Morton Price nos EUA e A. O No sec. vezes com ajuda do analônio. a histeria era uma doença complexa e fugidia. Naturalmente. Willis. (. publicou uma novela. com com as pacientes e que eles reproduziam nas aulas públicas. Quatro anos tornou-se epidêmica e contagiosa. cegueiras e paralisias imaginárias e a exibição teatral pequenas alucinações. Mas. onde a culpa se infiltrava. era da autoria burguês começa a sofrer com sua moral. dele. a hipnose não era uma condição de pessoas doentes. do tema da mulher fatal.”(41) Mas quando o romantismo e a figura da mulher foram seus discípulos. Babinski. neste ambiente. Deste modo. convulsões ou estranhas comunicações simpáticas através do corpo. deu o golpe mortal: a histeria foi patologia sexual. A miragem de uma de alguém do seu círculo. Provavelmente. Aceitou as teses de Briquet mas experimentou o O trabalho de Charcot ruiu por múltiplas razões. magnetizadores.

Genebra. saiu trabalhar na Salpêtrière. Na década final do e os alquimistas”. a pluralidade da personalidade e operava com a noção de Maria Antonieta e o material vinha de recordações da idade de 16 tipos psicológicos. Déjerine. Na segunda. Usava os conceitos de energia psíquica e de anos. em 1889. Seu tio. Lombroso Chevreul publicou um livro onde descrevia a varinha divinatória. “O automatismo psicológico”. Mas a preocupação religiosa nunca o abandonou. e Flournoy descobriu que o material vinha de um automática. ela fora trauma. na época.E. Havre. Janet publicou um relato por Charcot. A terapêutica de Janet incluía uma minuciosa Na primeira encarnação relatada por Helène. Quis estudar os fenômenos sob o ângulo da escrever uma tese sobre as alucinações e foi pedir ao Dr. juristas e engenheiros. Janet foi Allan Kardec conheceu os fenômenos das mesas girantes. XIX. Quando Helène Smith (pseudônimo) em Genebra. O simultaneamente em Paris. Houve intensa agitação e Richet. As estórias de Helène eram Foi ele quem lançou o termo “subconsciente” em “O automatismo fábulas da imaginação subliminar. hipnose. se certificou da realidade do fenômeno e escreveu um extraordinária. aluno de W. Paul Janet. Flournoy. Ele tratou Madeleine com simpatia. Ela entrava em se formou em 1893. em sessão presidida era internada num hospital. estudou nas mesmas escolas e foi ser professor no Liceu em operados por Freud. Ochorowicz. pois 50 anos antes. experiências e analisava o fenômeno. tratado de igual para igual por Forel. Charcot morreu e embora continuasse a transe e descrevia suas vidas anteriores. Na religiosa de Janet. Levava em conta os fatores hereditários. O médico e cursou Medicina e trabalhou na Salpêtrière. conheceu a médium uma sala para que ele examinasse e tratasse de pacientes. Em Havre. Janet escreveu e defendeu como tese. que devia algo a Durkheim e a Mauss. que resultado favorável. em 1883. Descobriu que Léonie já havia sido “Madeleine era indubitavelmente neurótica. M. O doutor não tinha mas falou de Léonie. Com base nestas Mediunidade: quem fala? experiências. Janet foi lecionar “Da Índia ao planeta Marte”. sociedade e linguagem. Na terceira reencarnação. cujo misticismo era uma mescla de colecionar literatura acerca do magnetismo. ela foi uma princesa anamnese da vida do paciente. Mudança experimentou. era década de 80. Já em 1854. lecionou no Liceu Louis le Grand. de uma família de eruditos. escreveu tratados de Filosofia usados mecanismos de transposição de material inconsciente.”(43) A psicologia a história 30 anos depois. quando Internacional de Hipnotismo Experimental e Terapêutico. a história do magnetismo na França estava esquecida complexa e sofisticada. autor de uma obra sobre artifícios e enganos do mundo maravilhoso dos médiuns e Mesmer e o magnetismo animal. o conceito de livro que a médium lera por volta dos 12 anos. Helène vivera em Marte e descrevia sua paisagem. Wundt. Quando estudou na Ècole Normale Supérieure. efeitos de movimentos e pensamentos inconscientes. o e William James. deu também um relato onde reportava que no hospital da cidade. Janet pensou em magnetizadores. seria considerada santa e agora relatório. Bersot. Bernheim e Liébeault eram consideradas novidades maravilhosas. Myers e completo do caso em "Da angústia ao êxtase”. em “Medicações psicológicas”(1919). O padre Bruno de Jésus-Marie. mas também uma hipnotizada antes e que isto interferia nos fenômenos. Escaparam a Janet os Paris. Freud também esteve no Congresso. Mas era preciso. Janet que apresentava um êxtase religioso e era estigmatizada. Em 1900. o clima intelectual mudara muito. Começou a pessoa excelente e notável. as mesas girantes e as comunicações dos espíritos. pacientes apropriados. o problema foi finalmente atacado. pêndulo. mulher uma camponesa que podia ser hipnotizada à distância. Depois da experiência com Léonie. Londres e Nova York. Em 1926. onde Charcot arranjou psicólogo T. conheceu na Salpêtrière a paciente Madeleine. Bernheim. como Janet mudou-se para Paris. sobre o qual escreveria psicopatologia e sentimentos religiosos genuínos. Janet começou a atender pacientes histéricas conheceu Madeleine. Janet preveniu-se contra os Janet conheceu Durkheim e E. Pierre Janet. e as realizações de Charcot. Este material provinha da 231 232 . onde Flournoy relatava cinco anos de na Sorbonne e seu campo de interesse se expandiu. psicológico”. Gibert psicopatologia. quase toda transcorrida em energia e um sentido de realidade frágil. o conceito de durante muito tempo nas escolas francesas. sentido da realidade e propunha que os doentes tinham uma baixa teve uma vida longa (1859 – 1947). sugestão e escrita hindu no sec. o livro hipnotismo e a histeria passaram a ser mal vistos. lido na Sociedade Psicológica pelo tio. apresentar As investigações sobre os fenômenos espíritas tinham deixado de também uma tese escrita em latim e ele escolheu como tema “Bacon lado a questão do conteúdo das comunicações. Quando participou no mesmo ano do Congresso sec. Em 1896. XV. em 1894. Ele foi atacado por Sidgwick (SPR londrina) foram a Havre verificar o relatório com católicos e declarado ateu. Pierre tomou-o como repressão e a decifração da linguagem fundamental do inconsciente modelo.

Psicologia e Patologia dos fenômenos ditos ocultos”. retirou-se. como as pequenas crianças com suas seres inteligentes. Preiswerk. os fenômenos mediúnicos eram frutos da dinâmica da seguinte. astrônomos quadros religiosos em transe e morreu precocemente. o avô. Alberto Oeri. o que se converteria na teoria da uma bolsa de estudos. tuberculosa. Helène leu o livro de Kerner “A vidente de Prevost” em Basiléia. A seguir. parecia pastoral do velho. Dedicou-se a tratar de crianças retardadas e foi Grande Mestre dos no sec. Paul Jung. O meninice. manifestou-se o espírito de Samuel dezena de livros sobre Psicologia das Religiões. Em março de 1900. a Cosmologia Jung foi bastante econômico sobre sua vida pessoal.Jung defendeu sua tese de formatura em hoje. falou sobre os limites das Ciências Exatas e no ano E assim. sob a direção de Eugen personalidade e na psicologia do filho. leu Schopenhauer e teve psicológicos e sociais.”(45) Teve uma revelação ao ler “Zaratustra” de Nietzsche. no XIII fora Madame de Valours. veio C. de quem recebera o nome. fora uma cristã Goethe. Jung identificou uma menina. as fontes das fantasias de Helène: o livro de Kerner. no tempo de Nero. Ivenes não era outro que não a personalidade oculta da médium. mas algumas vezes a vida fantástica toma o controle. Entre os quinze e os dezoito anos. e digno. Deplorava a falta de interesse pela vida mental inconsciente. Na sua autobiografia. XVIII. Mesmer. falando num tom tranqüilo Helène rompeu com Flournoy depois da publicação do livro. ainda Dois anos depois.Jung e por fim. Um mês depois. individuação. e a atividade mediúnica era um meio a que uma crise religiosa com recordações de uma vida anterior no século havia recorrido o inconsciente para superar os obstáculos. diretor do Burghözli.. que desagradou Preiswerk. foi pastor mundo espiritual. Marconi esperava receber uma mensagem dos bonecas. em 1903. Morreu prematuramente. Parentes era francesa. e parece. morte. Em 1896. pintou seus canais e máquinas voadoras.”(44) marcianos através de um aparelho que fabricara – o rádio – e. Ele relatou que de Kant. Médico. Jung encontrou-se com ela. mulher ambígua e fascinante. os radiotelescópios esperam detectar algum sinal vindo do Medicina que versava sobre as experiências com a médium Helène espaço que revele vida inteligente. apaixonou-se pelo “I Ching”. que havia visto recebeu uma doação de uma rica americana. que já não se que realizava discussões intelectuais. mas querem jogar. O avô de Jung foi um personagem legendário Em setembro. Maçons na Suíça. em germe. Para os primeiros. XV uma condessa. caía em estados de ouvira na família paterna. transe e dizia que seu nome era Ivenes. Em descobriu que sua teoria psicológica e sua psicoterapia tinham julho de 1899.G. Samuel Preiswerk martirizada. Helène não conheceu o avô e nem tinha uma heresia o enfoque dado por Jung a Jesus Cristo. No ano seguinte. ele foi assistir os fenômenos mediúnicos que a prima profundas afinidades com o trabalho alquímico e publicou uma boa estava produzindo. J. escreveu e suas manifestações mudaram. A mãe foi uma depois ela foi pilhada em fraude. A base gramatical da “linguagem marciana” aprendido o alto-alemão que ele usava nas comunicações. começou a dar descrições do foi um teólogo e hebraísta de renome. foi cursar Medicina na Faculdade de Basiléia com Encontramos aqui. “Chegou assim a conclusão de que se decidiu a fazer Medicina depois de dois sonhos. As intervenções de Jung foram registradas. com quem se parecia. Leu Swedenborg. que teve um forte impacto na Jung defendeu sua tese em 1902. seu pai faleceu. não perdeu o gosto pelo maravilhoso pois durante toda a ocorre nada metafísico. e os vocábulos eram vestígios do húngaro que Helène e amigos iam pedir conselhos. “Memórias. sua prima. como o avô. tentando materializar objetos.Kerner e Lombroso. Começou a falar de suas vidas literatura e foi convertido ao protestantismo por Schleiermacher. Mas Jung. sonhos e reflexões”. como um 233 234 . Inicialmente. O pai. relatou que ele falava em ser médico desde a que se achava em processo de elaboração em seu inconsciente. Flournoy não perceberam ao telescópio que os canais de Marte pareciam muito tomou o caso como uma fraude: “A maioria das médiuns não deseja regulares e isto deu ensejo à idéia de que fossem construídos por enganar. sobre a Psicologia. Ivenes disse que conhecia o planeta Marte. Jung deixou de assistir às sessões e seis meses de aldeia e capelão do Hospital Mental de Basiléia. Havia um boato de que era filho ilegítimo de queimada como bruxa e. leitor de Swedenborg e metafísica: “Quando o homem normal supõe que em sua vida nunca Mesmer. em 1911. e os espectadores ficaram admirados com o tom tanto aos religiosos quanto aos ateus. passadas: fora a própria vidente. C. em Zurique. conheceu os poetas românticos.infância da médium. No final do século. esquece um acontecimento deste tipo: sua vida fez experiências com a Astrologia. a crescimento psíquico da paciente se via impedido por obstáculos vocação. Em 1895.”(46) Helène foi a Paris aprender a desenhar e costurar Começou a participar da “Zofingia”. colega de ginásio.G. lembrava dos episódios da mediunidade. O título era “Sobre a morreu com poucos dias de vida. O primeiro filho do casal Breuler. as genealogias suíças. associação de estudantes roupas. uma jovem seduzida por Goethe. Do lado materno.

El descubrimiento del inconsciente.O lado oculto da Revolução.pag. ele se preocupava demais 1988. Roudinesco.Cristianismo e Espiritismo. 776.pag. 83. Darnton. Foucault.Henry – A history of Medical Psychology – New York. “Resposta a Jó”. Idem . 1958.pag. que se reporta às teorias junguianas. Merquior.O problema do ser.pag. RJ. 9 e 10. 11 e 12. . Robert . procurada e suas teorias foram aplicadas nos campos da 21. como se vê no “Drácula” de Bram Stock. pag. com a religião e parecia promovê-la. Carter.pag. H. e Selesnick. Para os psicanalistas 16. pag.W. pag. 206. . 7. com que se desentendeu sobre estas questões. 31. 517 5. p. M. Robert . SP. Corbin.História da loucura. Robert .História da loucura. 171.El descubrimiento del inconsciente. o debate sobre religião. 1955). Freud. Mitologia e História Comparada das 22. Idem . Foucault. Todas as Notas informações sobre Janet foram tomadas deste livro. 200 e 202. pag.História da Loucura. 42. 13. ele foi um renegado que produziu uma psicologia 17. Idem . Castel. 258 e Depois do advento da Psicanálise. 1. . 199. 279. Religiões. Cia das Letras. 79. Relume-Dumará. Idem . Ellenberg. 200.pag. Nova Fronteira. mística e obscura. . pag. 1941. . 45. 23. IV. Idem . como por exemplo as obras de 25.O livro dos Espíritos. Psicologia teve enorme repercussão. 54 e 55. 8.pag. .pag. pag. A. F. Idem . 324. pag. neste âmbito mas formou-se na Medicina materialista de seu tempo.Michel Foucault. pag.The Idea of Decadence in French Literature 1830-1900. .pag. 209. S. 176 e 178. pag. onde analisou textos 13. no exorcismo de vampiros. 29. . ou o niilismo de cátedra. Toronto. 172. . Léon . A. 33.F.pag. 14. 201 e 203. Levi. No 34. Idem .História da Psiquiatria. pags. 11.pag. IV: Os peritos providenciais. 498. Vol.História da loucura. 80.pag.G. 1951. Há uma importante corrente em Astrologia atualmente 24. 104. Parapsicologia. Kardec. Léon . A. Antropologia. sua Psicoterapia é bastante 20. 188. 208. 255. Idem . Idem . . Especialmente o Cap. Alain . 544. H. final do século XIX. 195. . 120 a 135. 1985. Jung produziu uma obra cujo eixo central tentou articular este 30.pag. freudianos. 235 236 . 40. 1994. 14.símbolo do arquétipo do Self (em “Aion”. M.O Livro dos Espíritos. . Ele recebeu uma educação religiosa e passou por experiências 27. 4.T. 294.A relação íntima in História da Vida Privada.pag. 38. 143 a 176. pag. Idem . 28. Idem . M. Idem .pag. 39.pag. 3. 36. Castel. Alexander.A Ordem Psiquiátrica: a Idade de Ouro do Alienismo. H.pag. José Guilherme . 201 10.pag. Norton & Cia. 46. Ellenberg.Todas as informações sobre Charcot estão nas pags. do destino e da dor. pag. 773 2. pag. 455.pag. os médicos já tinham substituído os padres até 35.pag. Foucault.O grande Arcano. Eliphas . 26. ele é uma das poucas fontes atuais sobre o psicólogo. Idem . pag. 359 a 377. Denis. F. conflito. Kardec.pag. in Foucault. Idem . Idem . Idem . 6. 44. H. 372. 42 e 43. 259. 12. Idem .F. M. 9. RJ. pag. 92. em 1961. pag. Idem . 198. pag. Depois da morte de Jung. 44. Idem . Idem . esoterismo e mediunidade nunca mais seria o mesmo. 18. Idem . Elizabeth . Ellenberger. partiu de uma formação intelectual materialista mas pesquisava em 32. Denis. 43.F.El descubrimiento del inconsciente.A ordem psiquiátrica: A Idade de Ouro do Alienista. Idem . Ellenberger. gnósticos) e a análise do comportamento ético de Deus (em 15.El descubrimiento del inconsciente. Para os ateus. Idem . um domínio considerado desprezível por seus colegas médicos. 91. Zilboorg e G. pag. Foucault.pag. 37. 77. Idem . 72. sua 19. Liz Greene. Especialmente por G.Leituras da história da loucura (1961 – 1986).pag.E. 378 a 472. Idem .pag. 41.

Ao explicar o que se passava entre os versado em hebraico e deu seu exemplar da Torah ao filho. a W. foi ver Charcot em 1885/6. através do desejo e de e biógrafos de Freud para a defesa da respeitabilidade da disciplina. XIX. a Psicanálise era muito popular. Meynert. Terapeuta de neuroses. fenômenos como o “dejà vu”. pois a atitude de Freud foi no mínimo ambivalente Ao abandonar a hereditariedade e a degeneração. Peter Gay. que era periclitante na época. mecanismos inconscientes. que percorreu toda a obra e correspondência editada. capitalizando o carisma e a aura dos sacerdotes. Freud eliminou qualquer “magia” que pudesse envolver biblioteca obras cabalistas e um baralho de tarô entre seus objetos estas relações. de ciclos masculinos (23 dias) e femininos (28 dias). Seu trabalho chegou a seguinte Na dizimada Viena de 1918. se pode afirmar que ele não crê no ocultismo. Freud deu sanção à autoridade paterna. Foi. Neurólogo clínico. que é “hoje considerado um através da associação livre. e Bernheim e Liébeault em Nancy (1889). Neste cabarés. Sumariamente. Freud “A interpretação dos sonhos”. Mas pois o ato freudiano cortava a “magia” destas relações mas promovia ele não pode evitar referir-se a “superstição” freudiana com os uma concentração de poderes totais na figura do analista. morreria aos 62 anos. “o único intermináveis sobre sua cientificidade revelam um mal-estar Outro”.”(3) E assim. a que pensa a respeito. Ao teorizar “o romance É a autora mesmo quem nos recorda que o pai de Freud nasceu familiar burguês”. morte Começou sua vida clínica em meio ao hipnotismo e à histeria de conversão. deu esperança a uma multidão de pacientes. mas a primeira parte é sobredeterminada e tinha várias causas. sentido. Ele repete um refrão comum aos psicanalistas Psicanálise parecia explicar naturalmente. analisavam sonhos e explicavam lapsos. eficácia da Psicanálise foi . Mas no que escreveu tratados sobre as afasias e as paralisias cerebrais infantis. Fliess.. O conceito de transferência podia ser teorizado.para empregar um termo de Freud – há de fato bastante material comprobatório. experimentou cocaína para tonificação. 10. Fliess era um otorrino judeu residindo em Berlim. por médicos. com quem premonição e a telepatia. Foi o ouvinte especial quando a iluminista mas a resistência despertada e as discussões Psicanálise estava em gestação. e isto era culpa de W. e as cartas remetidas pelo vienense para o berlinense são provocado pela asserção fundamental da nova disciplina: para a uma passagem obrigatória para o pesquisador: através delas. ela no quadro de uma concepção científica do universo. A números. Freud recebeu um telefone com o número Psicanálise recolheu e transformou o sacramento da confissão 14362 e viu aí indicações do destino: ele tinha 43 anos e publicou a católica. preferiu não mergulhar nestas águas. As relações de Freud com o esoterismo foram objeto de uma minuciosa pesquisa de Christian Moreau. práticas suspeitas. (2) Mas tudo livrou a Psicoterapia da hipnose e sugestão. Neuroanatomista ainda quando estudante. da análise dos sonhos e dos lapsos numerologista excêntrico e patológico. Freud: o inconsciente e a anestesia e substituto da morfina. Esta hipótese da telepatia. psiquiatras e magnetizadores de um lado. Psicanálise. Gay evita dizer o parecia promover uma terapia racional e científica. celebrado autor de ensinado e manejado na situação analítica. Freud aceita. historiador e psicanalista. sabemos até em que semana ocorreram algumas idéias Desde o início. ele foi um genial Fez um curto período de residência em Psiquiatria com T. pessoais. e os pacientes ocasião dos seus 35 anos de idade e também que ele tinha na de outro. A Psicanálise parecia um programa Freud teve relações tumultuadas.”(1) A segunda parte do enunciado é correta. Movimento paradoxal uma biografia de Freud. admitir a penetrou nos meios psiquiátricos e universitários americanos. inventou fisiologicamente e fazia previsões sobre o curso das doenças a partir um método de coloração de tecidos nervosos. um ser desejante. destoante daquela prevalecente na “Belle Époque”. Nos constatação: “Freud rechaça toda visão ocultista do mundo. E finalmente. Na década de 1930. Em 1899. Uma visão fundamentais e quão aflitiva foi a gestação da Psicanálise. o ser humano é antes de mais nada. problemática. e cresceu numa região altamente hassídica (a Morávia). Aprendiz de Fisiologia. nas palavras de Freud. Fliess foi um “numerologista excêntrico e patológico” porque Freud recapitulou brevemente as aventuras da “ciência médica” desenvolveu teorias em que o nariz e o sexo estavam relacionados do sec. concerne ao inato bissexualismo humano. a Psicanálise diante do assunto. o conflito habita a vida psíquica humana. precursor pois Freud adotou a idéia. é preciso 237 238 . as pessoas falavam constantemente no Complexo de Édipo.

Freud” (1953). lia em francês e italiano. Observou. como Jones e Gay. no entender dos colegas. Freud começou por tratar da histeria de conversão usando hipnose Aparecem duas personalidades. Freud recomendou que ele fosse procurar Fliess. não combinam muito verdadeiro pavor de que este “reprimido” retornasse.observar que esta relação entre nariz e sexo é biologicamente desvendou nos sonhos e nos lapsos eram estranhamente parecidos verificável no papel que o olfato desempenha no deflagrar da com os usados no esoterismo. para certo desagrado de Freud. exceto Breuer. Freud e Fliess em Viena. num terreno milenar. seu teatro privado. era Bertha Fliess entrara. Falava inglês. quando ela esteve internada no sanatório Bellevue em Kreuzlingen. viajou pelos Balcãs. processo que ela “Além do princípio do prazer”. Morreu em 1936 e. o que a levou a uma vida de estivessem em colapso. Abraham foi sobre a situação da mulher judia e a criminalidade. é bem mais complicada. Abraham enviou uma contradições entre a história clínica escrita por J. em 1954. Fliess foi o Já a história de Anna O. Anna O. As teorias novelas pelos seus colegas médicos). Em abril o pai morreu e até dezembro de 1881 o quadro piorou. Breuer escreveu o relato de uma experiência vivida 13 anos antes o curso inteiro de minha doença confirmou sua teoria dos períodos para contentar Freud. tinham um relatos sobre a história clínica de Anna O. fundou uma “Liga de Mulheres Judias” e escreveu bastante intimidade a “paranóia de Fliess. Não reconhecia ninguém. o um sujeito interessante. as faculdades críticas de Abraham Cresceu em uma família puritana.”(5) Mas quando K.”(6) E não faltará quem ache que era uma jovem atraente e inteligente. “Em meados de outubro. Neste caso. O e Turquia para investigar a prostituição e o tráfico de mulheres. ela e a mãe mudaram para Frankfurt. pois os desprezado. e finalmente. que teve que 239 240 . na proximidade da morte. no “esoterismo” do ela relatava os fatos angustiantes e melhorava. ao relatar seus casos clínicos (que eram lidos como de bio-médicas com o nome dignificante de Cronobiologia. tomou cuidado para proteger a de Fliess são toscas. Freud caiu. Em 1902. Em 1902. tema esotérico. circular tranquilizadora: está se sentindo muito bem. Assim. filha de um comerciante judeu depois de 14 anos de correspondência e encontros.” Em março. Aliás. Em 1920. A histeria de Anna atravessou quatro tornou-se psicanalista! períodos. sem o saber. desorganização da fala. Freud deu início às reuniões assistência social. Há muitas médico de cabeceira. Reeditou morar em Berlim. antigos trabalhos religiosos judeus. O segundo acusou o primeiro de ler nos pensamentos dos do pai. acrescentou. (4) Quanto aos ciclos e a Histeria de Conversão ou O Pátio dos Milagres numerologia por eles engendrada. agitada. A seu ver. o que não deixou de causar perplexidade. por Ernest Jones em “Vida e Obra de S. Para completar o quadro. bem com o que se sabe de Bertha. os mecanismos que ele chamou de “limpeza da chaminé. um filho de Fliess fantasias. Rússia da Quarta-feira. Como podemos ler nos “Estudos”. O foi que Freud e a Psicanálise não tinham como se desembaraçar do segundo foi de dezembro deste mesmo ano até abril de 1881. Em papel do “único Outro” terminou e ele passou a se referir na 1904. foi impossível e. que estava sob os cuidados de Fliess o relato em “Estudos sobre a Histeria” (1895) e a versão divulgada e elogiou suas qualidades extraordinárias como médico. concepção de Fliess no “Além do princípio do prazer. profissões ao “excêntrico e patológico” há uma distância. Freud referiu-se a grandiosa governo da Alemanha Ocidental lançou um selo com sua imagem. Eles estavam profundamente entrelaçados pois Paralisias. Breuer. Período de incubação latente. ficamos sabendo que Anna O. os ciclos são objetos de estudos nas faculdades Freud. contrações. Sob hipnose. O primeiro foi de julho a dezembro de 1880. sexualidade de várias espécies e que esta associação estava estabelecida há milênios pelos astrólogos. trocando nomes. construindo o primeiro círculo psicanalítico. só conseguia falar em inglês. quando Abraham estava gravemente doente. em 1882. voluntariosa e imaginativa. como e tudo que pudesse identificá-los. alterações oculares. Depois da morte brigaram. daí identidade e privacidade dos pacientes. Os psicanalistas.” E cinco anos (7) depois. a outra e por mais que tentasse evitar refletir na Morte. quando O que Moreau não conseguiu perceber em seu minucioso estudo cuidou do pai gravemente doente. da maneira mais impressionante. Trabalho inútil pois a terceira conseguiu clinicar em Berlim por mais de 40 anos com uma grande geração de psicanalistas pesquisou e publicou o nome real dos clientela? pacientes. já eram estudados pela Astrologia e pela Cabala e hoje. estranha e alucinando com serpentes negras. primárias e ele era arrogante e autoritário.. onde Bertha começou outros o seu próprio pensamento e o primeiro compreendera a a se interessar pela atividade que iria ocupá-la pelo resto da vida: a natureza de suas relações. com ela. Dirigiu um orfanato. uma consciente e triste. submerso e Pappenheim. Fliess valia por três professores de clínica geral.

Era um trabalho notável onde semana. Tecnicamente problemática. no qual a paciente ditava ao carisma. Perto deles. do qual não se conhece outro exemplo. Freud abandonou antes nem depois. recuperado e Forel. Brücke. os mestres. lecionava T. Foi internada e Breuer ia vê-la quatro vezes por publicado somente depois de 1945. Meynert e Fliess. ninguém mais escreveu livros processos psicológicos com base na excitação e reflexos. um caso único. localização hipotética dos diversos assunto e decifrado como doença a estrutura de valores burgueses transtornos mentais. Uma paciente mandou Freud da doença e anunciava a data da cura. o Condenada pelos sucessores de Charcot. Charcot. No início do século XX a diagnosticar o caso como “Transtorno funcional do hemisfério estrutura básica da nova disciplina estava pronta. XIX. não teria parecido tão resultados pareciam depender do carisma e prestígio do médico- extraordinária como a Breuer. meticulosidade. também pode-se observar a mesma coisa. com as datas exatas. Seria de Anna O. As alucinações cresceram. localizado espacialmente. de que o aparelho psíquico essencialmente sonhava e alucinava: um Ellenberg comenta: “Estas características fazem da história de dispositivo especial (o ego) permitia verificar a realidade. considerado o maior terapeuta de neuroses na década de que coincidiam exatamente com o calendário eclesiástico. As alucinações ruptura teórica com Brücke. Du-Bois Reymond. pois recordação por parte de Anna O. pois dos seus sintomas. a histeria tornou-se uma peça de museu e a neurose Neurologia. e produziu sobre a neurose obsessiva. do horizonte de Freud. Freud tomou distância tanto da “mitologia cerebral” demandando uma base orgânica para sua teoria das neuroses. isto não ocorria ou era aparelho psíquico em termos de forças de excitação e espacialização. embarcou num projeto ambicioso: escrever uma “Psicologia plano o problema da Morte. Breuer chegou mesmo a atenção aos pequenos lapsos e atos falhos. na Faculdade obsessiva tomou-lhe o lugar. e onde alguns conceitos ano adiante da sadia.. Duas os sintomas em ordem cronológica inversa. F.alimentá-la. Brücke reduziu a Psicologia à Depois. como os de um modelo neurônico. (.) é análoga aos grandes casos exemplares de qualquer tentativa de descrever o aparelho psíquico em termos de enfermidade magnética da primeira metade do sec. mas raros em 1880. evoca um dos prodigiosos nem todos os pacientes eram hipnotizáveis e os sintomas podiam torneios da memória da profetisa de Prevorst. Anna O. Isto levou à Katharina Emmerich. Recuperou a língua surpresas: Freud não conseguiu explicar o funcionamento da alemã e foi curada de sua estranha sintomatologia pacientemente. (9) Entre Anna O. R. podem comparar-se com as visões noturnas de Katharina. a história de Anna O. Era um destes casos freqüentes na hipnotizador. profetizava o curso Conhecemos o resto da história. Uma terapia racional não podia funcionar baseada em década de 1820. esta doença imitativa e suspeita estava desaparecendo. Em quanto dos suspeitos magnetizadores. Na história clínica de outros pacientes de Freud.” Ela foi tratada no sanatório com cloral e conversão. Mas deixou em segundo 1895. 50 anos antes. Breuer e Freud participavam do círculo de A. A 1880. de todos os incidentes de cada um ela era duplamente problemática. nas leis da Física e Química. Este legado foi uma aflição constante para Freud quando ele senso de ordem e agressividade suprimida. Enquanto as discussões sobre a de Medicina. parcimônia. Hauffe ou Estelle L’Hardy. levada ao paroxismo: autocontrole. sonambulismo e profecias. pois os velhos magnetizadores. elaborou sua psicologia.) Aos olhos dos reaparecer modificados. muito raro. Começou um novo tratamento: Anna contava psicanalíticos e mecanismos inconscientes já estão descritos.. Racionalmente problemática. Eles tinham prometido fazer ciência baseados como Dora e escreveu sua história clínica. No quarto período. a alteração Freud supôs a descontinuidade dos neurônios (confirmada das personalidades era nítida e a personalidade doente estava um posteriormente pela teoria das sinapses). Freud tinha realmente esgotado o a “mitologia cerebral”.. adoecera cuidando da agonia para Neurólogos”. uma combinação de reflexos. Um psicanalista 241 242 . sobre o que ocorria. abandonou a hipnose. médico as terapêuticas que tinham que utilizar. exatamente no ano uma constante na vida e na obra freudiana: largou a eletroterapia anterior. ele descobriu o que se passava entre médico e Mas Breuer e Freud já não sabiam nada sobre estes mistérios do paciente (a transferência). morfina. A histeria de cerebral esquerdo. de Erb. novidade capital pois. publicada em 1905. nem este Projeto e a “A interpretação dos sonhos”. Meynert que também descrevia os histeria de conversão prosseguiam. ela também desaparecia embaixador dos médicos alemães (Helmholtz. (. Em 1899 ele analisou a paciente conhecida Wirchow) em Viena.. Janet e Ele não ficou satisfeito e não publicou o trabalho. consciência com as premissas de onde partiu e chegou à conclusão um sintoma de cada vez. Escrevia constantemente a Fliess Então.”(8) calar-se e ouvir. dando uma descrição do funcionamento do do pai. aprendeu a decifrar sonhos e a prestar magnetismo. Bernheim e Liébeault. dias após dias.

Ele planejou escrever um livro reunindo todo o consciência oficial. Mas fato de que a análise foi ensinada a Freud pelas histéricas. dois artigos curtos assinalaram a irrupção da violência tenho a sensação de estar totalmente desenraizado.observou recentemente: “Como foi que a psicanálise entrou no visita que fizera para conhecer os cadáveres recentemente negócio da vida? Os primeiros pacientes de Freud eram mulheres recolhidos de um pântano na Holanda. Em uma outra raça.) A promoção da sexualidade episódios remetem ao tema da nomeação de Jung como “príncipe como o conteúdo privilegiado da simbolização tem suas raízes no herdeiro” e as preocupações de Freud sobre sua própria morte. expressivo e prolongado. pai moribundo.”(12) O iluminismo freudiano começava a se 1896. as pessoas adoeciam de estranhos sintomas.) Estávamos. que tinham a direção da Humanidade (. milhares de soldados perderam a histérica quer manter vivos os mortos. Em “Nossa decepção diante da guerra”. e era incompreensível. que até adiei várias vezes o momento de agradecer-te de intelectuais e dos governos e preocupado com a sorte dos três filhos todo o coração as comoventes palavras que me dirigiste em tua recrutados. A guerra traria o tema de volta. (. algum dia repetirá tal experiência cultural com mais brilhantes. sofrendo de problemas que as impediam de ter relações Psicanalítica Internacional de 1912. povos menos evoluídos da Europa. durante sexuais normais. No Congresso da Associação histéricas. Querido Wilhelm. a morte fora privatizada e novembro de 1914. ele escrevia a Lou-Andreas Salomé: “É vil confinada a um círculo infernal. A guerra prolongada de trincheiras. A guerra interrompeu as publicações e os congressos carta. Tornou-se indesejável apresentar demais (. rebaixado tão fundamentalmente as coisas mais elevadas... ele foi imensa e inesperada. para vinte anos de clínica e publicações. A primeira delas foi em 1909. mortes banalizadas. senhoras do mundo. acompanhamento da agonia. Por duas vezes. Era um homem de 40 anos. O resultado não era dos pessoa ou coisa. Por hora me foi tão difícil nauseado com a explosão de chauvinismo. Agora Em 1915. Morte asséptica. dar-lhes vida. a morte do velho me afetou profundamente. envolvida em guerras entre os povos primitivos e os civilizados. Nesta mesma carta. paciente por imperícia médica e quase perdeu uma das filhas para preparados para que a Humanidade se visse ainda por muito tempo. Com a histérica.) Nós dizíamos sonho onde compreendeu pela primeira vez os sentimentos de culpa que as guerras não podiam terminar enquanto os povos viviam em dos sobreviventes. por que esta tristeza? Para os valores da sociedade burguesa. e o grande Desconhecido. Freud perdeu um irmão aos dezoito meses... sua morte todo o passado tornou a despertar em meu íntimo. de amar e desejar homens. uma tão diferentes condições de existência. anos)..”(11) A tristeza na reflexão freudiana.. Se o analista promover os valores da vida para a Os europeus faziam outra experiência com a morte. A morte precipitou Freud na sua auto-análise. pois. Mas das grandes nações da raça na véspera do embarque para os EUA. transtornando tantas inteligências.. 2. se reconhecer que a paciente está fixada na cena de sua vigília pelo irremediavelmente. transformar numa antropologia trágica e pessimista. mas ante Universidade.11. morte e exéquias de parentes. Morte em combate à superstição eliminara condutas e ritos milenares para o massa. Vidas descartáveis.”(10) vida inutilmente tentando desalojar os inimigos instalados em Estranha situação! A burguesia. em nome do esclarecimento e do casamatas. e A dança macabra e o inconsciente que a histeria é uma tentativa fracassada de se manter em contato com os mortos. aconteceu o segundo.) Não a morte e a depressão estavam ausentes das obras nos primeiros é necessária uma leitura muito cuidadosa do caso de Anna O.. Através de alguma das obscuras vias que correm atrás da psicanalíticos.. casado. nada mais fará do que alimentar sua repressão. Em Freud teve um breve surto de patriotismo mas no final de nome do auto controle e do decoro...) Dentro de cada uma destas naçòes se haviam prescrito ao 243 244 .. Estes casamentos e criar filhos sadios.1896.. com o cinismo dos escrever-te.. anônima e provocada à distância. com observava: “Quer parecer-nos que jamais acontecimento algum seis filhos. de manter bons um debate sobre as relações do faraó Akhenaton com o pai. Ele estava “Viena. Até a que se desenvolvia lentamente. um luto aberto. (. uma doença contagiosa.) Temos que abandonar o palco. o pai de Freud faleceu. ele narrou um ciência perdeu sua imparcialidade desapaixonada! (. Freud desmaiou enquanto discutia com Jung entre as raças diferenciadas pela cor da pele e inclusive entre os sobre assuntos relacionados à morte. (. (. quando Jung comentou a branca. A morte do pai era prevista (estava com mais de 80 houvesse destruído tantos apreciados bens comuns à Humanidade.) conhecimento adquirido e continuou a dar conferências na Quando morreu fazia muito tempo que sua vida concluíra. Pareceria que os mortos exercem muito mais atração sobre a histérica do que qualquer coisa relativa aos vivos. entre as mais lúcidas.

verdade.”(18) decepção foi o resultado da queda de uma ilusão. O livro foi recebido com perplexidade pelos colegas e com a reflexão da morte do próprio sujeito. O obscuro sentimento de culpa que pesa sobre a Na desolada Viena de 1919. Assim pois. psicologicamente domínio no qual nosso pensamento e nossas sensações se falando. particularmente dos cruéis. Mas repressão não é morte. “Como se 245 246 . Ele morto. estava o “Nossa atitude diante da Ainda em 1915.”(19) É que o inovador usava o conceito de “natureza cegou os intelectuais para a límpida evidência de que o ser humano humana” e recaia no egipcianismo tão asperamente denunciado por continua a carregar os impulsos do homem primitivo.) O há de ser: quase exatamente igual ao homem primitivo. e que em algumas importação de alimentos e roupas da Inglaterra. religiões se condensou na hipótese de uma culpa original. o que é hipocrisia. a eliminá-la da vida. “A começou a entender como os impulsos hostis podem se voltar consideração ao morto que não a necessita – está para nós acima da contra o próprio sujeito.”(13) em nosso inconsciente. Ainda hoje. acima de seus meios disponíveis. ele encontrou tempo para escrever “Além do princípio A crença nos espíritos começou com a morte dos seres amados e do prazer”. nosso inconsciente não crê na E tudo veio abaixo na reflexão do liberal e eurocêntrico Freud. nos conduzíamos de melancolia. o homem pré-histórico sobrevive imutável fundamento de sua existência. povos. epidemias). procurar carvão. em que a Melancolia era tratada sob um prisma nós era devedor de uma morte à Natureza e que devia estar fisiológico. A dor da perda levou ao inaugurou uma nova fase de reflexões denominada “a teoria “não matarás”. Quanto ao depois será chamado de “Superego”. a perturbação do outra maneira. onde o antigo se inegável que nossa civilização atual favorece com extraordinária conservou sob um ligeiro verniz. “É modificaram tão pouco desde os tempos primitivos. Afora um rascunho que a morte era o desenlace natural de toda a vida. como o de nossas relações com a amplitude este gênero de hipocrisia. pré-histórico. Mostramos uma patente inclinação a prescindir da sono e do apetite. mais que uma culpa processo revolucionário e torcer pela queda da inflação e da volta sangrenta que a Humanidade primitiva lançou sobre si mesma. aguardar o desfecho do pecado hereditário.indivíduo elevadas normas morais. Algo nas condições da domina a morte violenta. e que a morte era coisa natural.”(16) para o sucesso do luto. com morte. as quais devia ajustar sua conduz nosso inconsciente diante do problema da morte? A resposta conduta se quisesse participar na comunidade cultural. Deixemos de alto grau de moralidade dos indivíduos e dos estados europeus. A guerra obrigou-o a preparado para pagar tal dívida. processo de civilização é uma contínua repressão de impulsos Nestes fragmentos. em realidade. Na continuação deste artigo. Os sujeitos vivem. A insistência neste estrutural do aparelho psíquico”. Neste Estado civilizado considerava estas normas morais como o aspecto como em outros. a morte estava novamente presente no notável e morte”. O lado estas fantasias pré-históricas e esta antropologia trágica. a de acreditar no Estas idéias não podem passar sem um comentário.. não pensará na morte de outros melancólicos. Freud conceituou o “agente crítico”. se julga imortal. há no artigo uma sugestão muito importante: vivos. o desinteresse pelo mundo. a começar pela solicitação de abreviamento do luto. enganoso pois quatro anos depois ele escrevia: “Não há quase outro eles podem se manifestar. que oito anos principalmente quando ela traz vantagens econômicas. a História Universal que moderna sociedade burguesa perturbava o bom andamento do nossos filhos estudam não é mais que uma série de assassinatos de processo. em cuja abertura se pode ler: “Nós pretendíamos sustentar conciso artigo intitulado “Luto e Melancolia”. catástrofes. perdoamos todas as suas faltas e enaltecemos as virtudes. pensar. Freud nada escrevera sob o tema. (. base de qualquer civilização.. a morte e os mortos.”(14) A crença no poder da razão morte. Freud parece se dar conta da historicidade da instintivos. a concentração mental no objeto perdido. Mas. de como tratamos os moribundos. O artigo parte da semelhança entre os estados de luto e indiscutível e inevitável. É eliminação e em certas condições (guerras. Nietzsche na “Genealogia da Moral”. A própria morte. seguramente acima da consideração aos Para nosso tema. quando Freud precisou cuidar da Humanidade desde os tempos primitivos.”(15) O homem civilizado evita falar de uma diferença importante: a tendência a auto-recriminação dos morte ao moribundo. e delimitou suas funções. mandamento prova que descendemos de assassinos. é preciso tempo para que o sujeito se Mais hipocrisia! O homem primitivo se regozijava diante da morte desligue paulatinamente do objeto amado perdido e internalize de estranhos e inimigos.”(17) dos pacientes. um cuidar da mulher com gripe espanhola. que cada um de enviado a Fliess. pela vida. não é provavelmente. e para a maioria. “Na história primordial da Humanidade firmemente sua imagem no mundo psíquico.

uma crise concreta. não tenho ninguém a quem acusar Abraham e Jones. todas as dificuldades que apresenta. pode ter passado na mente de Freud que o livro fora para querer estabelecer uma linha de demarcação muito clara entre premonitório pois entre sua publicação e esta data. o supereu e o isso? fizera uma comunicação surpreendente: só os ricos tinham acesso a Foi que houve. Isto se passou no começo eu com o qual tratava-se de dialogar. talvez não elegesse outro terreno de investigações.”(20) com o chefe. Visto que no congresso do ano seguinte mas foi dissuadido por Eitingon. fato é que isso foi e hierárquicas: a Igreja e o exército. Londres para os membros da SPR. “Grande Arcano”. Os impulsos hostis sempre foram hipnose e paixão. com o início das relações com Jung e Ferenczi. que se amorteceu com o passar do multidões unidas? A neutralização da hostilidade pela identificação tempo. Na época das primeiras objeto. de quem recebia de assinalar os sonhos dos neuróticos traumáticos (guerras e regularmente as publicações. os problemas sociais vinham Freud achou que devia introduzir estas noções metapsicológicas para um primeiro plano. veremos que Levi disse coisas análogas no impulsos hostis (ódio. Agora. ciúme. de uma influência demoníaca que rege sua “Se eu me encontrasse no começo de minha carreira científica. modelo proposto como ideal. ele se dilacerou. Com isso. vida. Na carta que enviou a H. Naturalmente. Esta crise aparece claramente nas testemunhas Freud observava que o Outro estava sempre presente como ideal. desde a “Introdução ao Narcisismo”(1914) e problemas técnicos. 60 anos antes. Pois bem. históricas dos anos que vão de 1910 a 1920. vingança. um resumo do artigo. Já no Congresso de Budapeste (1918). A partir de na época do lançamento do livro. agora veio a de minha filha. ditas tópicas.W. Freud tinha intenção de apresentá-lo para a perda de meus filhos. Este analisados e levados em conta nas teorizações. Freud apontou semelhanças entre os estados de teria causado pouca perplexidade. a nova orientação refletia as experiências da e sei que não há nenhum lugar onde se possa apresentar uma guerra mas não foi só isso.) Tenho profundas razões Em 1925. de Freud e Breuer.”(21) Os asiáticos e kardecistas diriam “karma” mas em Freud. pequenos. Ao contrário de Le Bon e Trotter. três meses depois da publicação da “Comunicação repetição de fatos e estados mentais desagradáveis. Ele recebeu três desagradáveis na transferência. Em dezembro. o que ainda nos é perceptível quando lemos as comentados no livro. sou o mais profundo descrente. Se substituirmos “Luz Se Freud tivesse associado o impulso de morte (Todestrieb) aos Astral” por “Libido”. Freud em suma. o acidentes). ele escreveu “Sonho e Telepatia”. a psicanálise – que não tem nada de oculto – e este campo de ameaças de morte e dissabores sem conta se sucederam. “Durante anos estive preparado recebendo uma fria acolhida. no encalço de sua Psicanálise mas a neurose causava estrago também nas classes descoberta. No ano em conhecimento ainda inexplorado e não dar lugar a mal-entendidos”. em seu inimitável estilo: “Por que será que preocupação com o ocultismo. responder. a despeito de isto é o resultado de peculiares constelações psíquicas infantis.Myers lia em anunciava o masoquismo primário e a reação terapêutica negativa. (. Freud associou o impulso de morte à compulsão para a Em 1893. mentira e violência). Depois da ruptura com Jung. as brincadeiras das crianças. deixando marido e dois filhos uma reunião do “Comitê”.. F. este novo populares e o Estado precisava intervir. A dor foi apavorante. No livro publicado era o contexto em que se deu a irrupção do interesse pelo ocultismo. inveja. citados e milagrosamente. morta pelas complicações da gripe “Psicanálise e Telepatia” foi escrito em julho de 1921 e levado a espanhola aos 30 anos de idade. Freud perdeu um grande amigo (Anton von (23) Freund) e sua filha Sophie. o círculo de analistas mais próximos. Em “Psicologia de Massa”. foi convidado e aceitou ser membro da SPR. lá pelas tantas recusou-se a do regime revolucionário de Bela Khun. Depois depois. havia casos incuráveis. Dois anos estado de repouso inorgânico) e o uso da palavra demoníaco. a repetição de eventos interesse decresceu para reaparecer em 1921. dando a impressão “de um recusou. uma guinada. o que não se percebeu muito bem estava também familiarizado com os trabalhos de Myers. os sujeitos saravam mais ou menos o início psicologia social. auxiliar ou adversário e que a psicologia individual era desde revelações analíticas. na experiência que se entabulou. ele novas. 247 248 . o interesse de foram as imagens biológicas (a ânsia do orgânico a restabelecer o Freud por telepatia. Carrington.”(22) Como Huxley. essenciais para que o chefe exerça fascínio. O que mantinha estas funcionando cada vez menos. O ano seguinte foi o da publicação da “Psicologia de Massa” e da como observou Lacan. vidência e premonição cresceu. em 1920. Havia problemas teóricos pendentes acusação. O que causou mais perplexidade 1909. Freud assinalava: destino que as persegue. que o livro foi publicado. ele Preliminar sobre a Histeria”. várias mortes.. Em suma. que se denominam o eu. ele se interessou pelas multidões organizadas observações que não acabam mais.. Freud evocou estas vidas em que se propostas para ingressar em Sociedades de Investigação mas repetem sempre as mesmas situações.

as Erínias reapareceram com fúria femininas numa só. de uma exposição cirurgias e uma prótese dolorosa. Freud. a elaboração da nova nós? teoria estrutural e as mortes de parentes e amigos queridos Há processos de análise na “A interpretação dos sonhos” que ocorreram simultaneamente. Assim. Freud deu um salto e transformou a Psicanálise o artigo “A significação oculta dos sonhos”. Em junho morria Heinele. na Imago. pois lembrava “Sterndeutung”. mais moço da falecida Sophie. onde o ego é apresentado como um pobre diabo sábios e a favor da opinião popular. Peter Gay e outros biógrafos que evocam um filólogo diante de um texto antigo. do famoso sonho da com admiração Francis Bacon. elementos díspares privada com produção teórica. posto a descoberto numa psicose. Ele masoquismo primário e no ano seguinte. (24) Enquanto a Morte rondava. alguma coisa se cria e se transforma. ficou decepcionado pois o livro seja. Fundamentalmente tudo “A interpretação dos sonhos” (Träumdeutung) foi uma provocação. tudo é determinado e o inconsciente é 249 250 . Freud arrematava sua visão da estrutura tripartite popular. a quem Freud se afeiçoara Freud não deixou de enfatizar a solidão que se formara ao seu redor profundamente. é o mesmo que redobrada. Freud fez inconsciente. os mais intensos. Com ele e com a “Psicopatologia da Vida experiências telepáticas com Ferenczi e Anna. ego e o id”. enlutou novamente. estamos no velho tema do incogniscível essencial do mundo. no sonho da injeção de Irma. Não confundir vida condensação e deslocamento. enfronhado na auto-análise e na fortuito na atividade mental. condensava três mulheres. um câncer que iria perturbar o resto de sua vida. a perdeu seu valor”. os sonhos tinham um sentido. O material todo provinha de um longo discurso. Nele. com mais de 20 Aborrecido com a recepção. O deslocamento consiste em político de impiedoso oportunismo. anjo. ouro. desta julgava este livro o fundamento de toda teoria e o real acesso ao vez pelo velho amigo e colega Karl Abraham. Na condensação. sua filha. E ele abriu o livro recordando que contra a opinião dos da personalidade. que tem que lutar com o id. a paciente Irma. exagerando bastante a hostilidade. escrito numa língua relataram minuciosamente esta etapa da vida de Freud caíram na desconhecida: os mecanismos principais do trabalho do sonho são a sabedoria iluminista: não misturar temas. Mas é difícil não pensar também na melhor compreender suas produções teóricas. A cartola mágica do Inconsciente Com o inconsciente e a libido. onde só podemos perceber os O analisando diz um número ao acaso e em poucos minutos de efeitos e deduzir a estrutura de produção. ele e o analista chegam a eventos e datas conceitual que Freud quis dar explicações naturais para os importantes na vida do sujeito. retomam um texto sacro e procuram nas menores frases. Para ler algumas similaridades.publicado na “Imago” no ano seguinte. Lacan retoma-os pesquisar a vida e os impulsos instintivos de um sujeito para como metáfora e metonímia. pai. perante a Sociedade Médica de Viena. que prescreve usados por Frazer em seus estudos sobre a magia. ele escreveu o artigo sobre o foi vendido vagarosamente e as resenhas foram escassas. creio que e a má vontade dos colegas. Em 1924. Neste ano. O ano de 1922 foi relativamente calmo. a obra freudiana é uma reflexão cerrada sobre os fenômenos experiências com médiuns. Foi com esse aparato associações de idéias. e publicou Cotidiana”(1904). “Estou suportando muito mal essa perda. ele onde nada se perde. ser esquizóide em toda linha para são unidos numa só imagem. filho feita sobre a histeria (1886). o livro foi começar pelo título. um sentido novo e despercebido. uma complexa mimese. que julgou fria. etc. a Astrologia publicado. devemos esquecer que ele foi um injeção. O primeiro artigo só foi publicado da memória e do esquecimento e o inconsciente é esse depósito postumamente. ele se deparou com um tumor na boca. aqui empregado é a própria metodologia psicanalítica. A Psicanálise estava teoria das correspondências e nas técnicas hermenêuticas que enredada ao esoterismo por um outro aspecto. além sem dúvida diferente daquele atribuído pelo povo. (26) nunca experimentei nada mais duro. O mecanismo inconsciente que permite condensar três figuras Mas um ano depois. Estes mecanismos já deposto do cargo de chanceler. O desejo participou de um congresso pela última vez e começou a redigir “O é imorredouro e atemporal e os primeiros desejos. que recebeu subornos e foi desviar a atenção para imagens secundárias. Não existe nada de casual ou fenômenos ocultos. ou esperava uma grande repercussão. era apenas a soma das escolhas objetais abandonadas. Em 1897. Era permite aos esotéricos formar uma série: sol. Em fevereiro. Desde o sessões de análise e correspondências pois Freud nunca fez início. porque evocam para o sonhador poder construir carisma em torno de personagens mortos. numa Psicologia Geral: não sonhamos e fabricamos lapsos todos O interesse pelo oculto e pela telepatia. que disso. o superego e a realidade externa e. (25) O que autoriza o procedimento foram comparados aos conceitos de similaridade e contiguidade.

Descartada a possibilidade de Ferenczi foram ver uma vidente em Munique e Freud escreveu ler 32 anos e dois filhos na marca da areia. inclinação por estes estudos parece ser irresistível. dos pensadores mais eminentes. uma simpatia mútua entre ambos. pois a coisa que na capacidade dos espíritos para adaptar-se ao nível dos paciente já era casada e não poderia ter os filhos. O dejá-vu mas o marido confessou que era estéril devido a uma doença. H. Com efeito. Freud mânticos: horóscopos. Weiss. sem dúvida. Deutsch e D. ocultos. E. (. O primeiro era que a contrário. A. A análise descobriu qualquer possibilidade de prever minuciosamente o futuro. aos 32 anos. Quanto aos espíritas. cartas. (.. O adivinho grandes homens. (27) análise revelou que a mãe da paciente casara-se e tivera dois filhos É impossível prever através das mancias (Astrologia. serviam para o leu “Psicanálise e Telepatia” para o Comitê. Quanto processos telepáticos.. No verão de 1921. na categoria de ilusões e entre explicados pelo intenso desejo e mecanismos psíquicos as realizações imaginárias de um desejo. E já vimos esta possível recusar o estudo dos fenômenos ditos ocultos. desesperadoramente insignificantes. Eram os mesmos temas e queriam divulgar suas crenças. (30) E então. A mulher desenvolveu uma neurose. “Parece que já não é adivinho se concentrar e captar o desejo do cliente. No entanto. Este exemplo demonstra a idéia que formulei pouco atrás sobre o Poderoso sabe algo antecipadamente. Quanto às feiticeiras e às ocultistas não estavam atrás de conhecimento científico mas só possessas. necessário que o fortalecimento do interesse pelo ocultismo Freud tinha dois motivos fortes para descrer da realidade das represente um perigo para a Psicanálise. manifestações e informações surgidas eram tão simples. só havia uma explicação depois ao colega argumentando que pesquisar previsões era perda para o fenômeno: telepatia. a adivinhação. principalmente quando surgia pensava encontrar nenhum. Freud e mulher e o formulara como previsão. Embora Ferenczi..”(29) anal e refletindo sobre o nexo entre excrementos e dinheiro. mas todas as profetizou: nos próximos anos você suportará um grave conflito. depois da catástrofe universal assunto. ela consultou um adivinho no hotel em que se hospedara.elaboração do livro dos sonhos. Com o tempo. uma como descrença era um modo de esquecer Fliess e seus períodos outra sofreram o mesmo tratamento depreciativo e impertinente por biorrítmicos.. o sonho não Uma mulher de mais de 40 anos relatou que se casou sem muito tem relação com o futuro mas com o passado.. se impacto que a Psicanálise teve em todo o problema dos fenômenos existissem realmente. projetados e incorrigíveis mecanicistas e materialistas”. e combater estes pressentimentos de morte que parte da ciência oficial. eram histéricas. Quando voltaram da América em 1909. Freud começou a comprar livros sua noção de inconsciente é incluída entre aquelas coisas entre o sobre feitiçaria e demonologia. Caberia supor pelo premonições e das predições dos mânticos. embora tudo estivesse errado.) Não é óbvio nem sonhar com ele. tão Uma colaboração mais estreita não era recomendável pois os popular no folclore sobre o diabo. A é explicado a partir de eventos esquecidos e reprimidos.”(28) inconscientes.). terá dois filhos. e continuaram a assaltá-lo. Burligham mostrassem interesse pelo das expressões de desvalorização que. A telepatia explicava o mecanismo dos inesperadamente no material de análise. etc. seriam capazes de nos abrir novos horizontes. Não só ela mostrava que pretensos fenômenos podiam ser mas podemos colocá-las. que é impossível crer em outra Ela contou a estória rindo. Por ocasião de uma visita a mediunidade física não deve merecer atenção pois geralmente é Paris. sem vacilar. aos 32 anos. de tempo porque o futuro sempre se modificava e nem o Todo. Resolveu submeter-se a uma operação criança vendo na escuridão os pais de camisolão branco. a seres que evocaram”. A Psicanálise é ainda suspeita de mística. “No fundo os analistas são mecanismos: impulsos cruéis e eróticos reprimidos. (. marcas na areia.. Ele estava descobrindo o erotismo céu e a terra que a sabedoria acadêmica não quer nem sonhar. O adivinho de alguma forma captara o maior desejo da cartomancia. tão mas tudo sairá bem. você se casará e.) Ela é uma Hitschmann. Ela fraudulenta. a maioria da academia psicanalítica não queria nem da Grande Guerra. isto ocorre é porque um desejo intenso foi realizado. “eles evocaram os espíritos dos tirou a aliança e colocou a mão numa bacia de areia. Os relatos de amor para amparar a família. Freud somatizados comunicou dois casos de pacientes em análise que relataram A premonição e o sonho premonitório não existem pois não há previsões falhas por parte de adivinhos. como também revelava fenômenos onde não se Mas a telepatia parecia real. afetou todo o estabelecido. “A intuição. chegou a gostar do aparição de fantasmas são baseados em recordações infantis. a marido mas não engravidava. mesmo depois da auto-análise e da 251 252 .) A explicação em Kardec e Levi.

desaparece A Psicanálise não liquidou as terapias orgânicas. derivado da fenotiazina. mediante Sternbach descobriu os efeitos ansiolíticos dos benzodiazepínicos. como já vimos. (32) No mesmo ano. pois reduzia a fadiga e a fome. vamos estabelecendo um (seis vezes por semana. Deniker e Harl anunciaram seu efeito antipsicótico. Já na encadeamento ininterrupto e consideramos satisfatório e inclusive década de 30. Wagner-Jauregg. onde reconheceu que há casos intratáveis e que a Delay. ele fez o balanço final em “Análise Terminável e e utilizada em Medicina por seus efeitos anti-helmínticos. principalmente à Farmacêutica. Num artigo sobre homossexualismo feminino de causando dependência. Para finalizar a década.ruptura com Fliess. surgiram críticas cada vez mais ásperas à Medicina e que gerou grande protesto na década de 1950. surgiram psicoterapias grupais e completo o conhecimento adquirido. futuro poderá nos ensinar a influir diretamente. Ladislau von Meduna. em novo ciclo de interesse. impressionado com as idéias fixas dos mais cedo na vida das pessoas. maníacos. pois o coma insulínico era as terapias religiosas. Chapentier descobriu a clorpromazina. o como anunciava o fatídico número do telefone. brometos e clorais Fitoterapia. aos 62 anos distribuição no aparelho psíquico”. nossa impressão de uma concatenação necessária e impossível de durante a grande guerra. XIX. ao longo do sec. No ano seguinte. Na Segunda clientela. No ano seguinte. E depois disto. Uma demanda crescente por A era da psicofarmacologia surgiu logo depois que Freud cogitou alternativas já era bem nítida na década de 70: a Homeopatia. eles seriam década de 1930. O processo era bem artesanal evolução partindo de seu resultado final. Guerra Mundial. as crônicas e usar eletrochoque em lugar do Cardiazol de Meduna. podemos ler: “Enquanto prosseguimos regressivamente a a ser desfrutada por uma minoria. injeções de barbitúricos foram aplicadas a Freud sempre esteve convencido dos limites da psicoterapia soldados traumatizados para que conseguissem relatar os eventos. o degenerativas continuavam a fazer estragos e a aparecer cada vez neurólogo Egas Moniz. Na verdade. sendo a podia ser distinto e que também poderíamos igualmente malária posteriormente controlada com quina. durando em média. Budapeste ficou impressionado com relatórios mostrando o Os biomédicos descobriram o papel dos hormônios. A terapia psicanalítica já nasceu condenada 1920. Percebemos em seguida que o resultado malária em pacientes com paralisia geral progressiva. Selikoff observou os efeitos anti-depressivos do fosfato de quadros neuróticos. A partir de 1919. Cerletti e Bini começaram a antibióticos. Mas se empreendemos o individuais/semanais. Cinqüenta anos depois arriscado demais e com poucos resultados em pacientes gravemente elas estavam sob severas críticas e as outras experimentavam um perturbados. O combate às doenças infecto-contagiosas beneficiados. Em Portugal. mágicas e magnéticas. partindo das premissas descobertas pela análise. dietas naturais. teve a idéia de inocular estabelecer de outra forma. psicanalítica. os inibidores da MAO (uma enzima) e os tricíclicos Freud repassou todo o trabalho de sua vida. tendo pouca receptividade. (33) Médicos com paliativos. em Roma.”(31) iniciou seus choques insulínicos e relatou suas experiências em Em 1914. o 60. a Medicina e a Psicologia Clínica pareciam ter abolido 1933. deu início a lobotomia em 1935. ele se defrontou com a reação terapêutica negativa. Manfred Sakel compreendê-lo e explicá-lo. e breves e catárticas. bioquímico Hauschild sintetizou a metil-anfetamina. das previsões. Era ineficaz com psicóticos pois estes pacientes não Em 1949. Pouco depois. Pacientes quebraram braços e pernas e não se continuou com sucesso e ganhou novos medicamentos: os recuperaram. Simultaneamente. a Acupuntura e técnicas de foram usados para sedação. substâncias químicas sobre as quantidades de energia e sobre sua 253 254 . a seu advento. e a Medicina só propunha pacientes. condição essencial de êxito. Mas as doenças psicossomáticas. pois ele esperava morrer em 1917. derivados de relaxamento orientais conquistaram uma vasta audiência e anfetaminas já eram usados contra a depressão. Em Viena. das enzimas antagonismo entre esquizofrenia e epilepsia e concluiu que se e vitaminas. Interminável”. uma pletora de psicoterapias caminho inverso. já em Londres e muito doente. um ano) e caro. Na esteira dos grandes movimentos culturais dos anos hipóteses fantasiosas usaram pacientes internados como cobaias. intentamos perseguir sua trajetória até o resultado. Na década de 1930. substância usada na indústria de corantes Em 1937. Em 1952. Cade observou e relatou o efeito do lítio em pacientes fazem transferência. usada e O segundo motivo era que a Psicanálise era muito fraca no item abusada na 2ª guerra pelos soldados. iproniazida. Ainda análise às vezes não evita as recaídas ou o aparecimento de novos neste ano. onde podemos ler: “O apareceram cinco anos mais tarde. e a Bioquímica tornou-se uma disciplina científica na aplicasse convulsivantes aos esquizofrênicos.

Ed. MacIntosh. II.Freud y el ocultismo. Por uma o moral. 19.pag. 1980. retornaram à vida. medicamentos permitem agora manter um comatoso em vida por 24.El descubrimiento del inconsciente. 57. passando a consumí-las para elevar signos de Touro e Escorpião. Pauwels e Bergier estimaram que só na França. F. 7. Idem . pessoas tenham que falar de seus conflitos e de suas relações 3. opostos no Zodíaco. . As pesquisas por novas drogas com menores efeitos colaterais continuam e a discussão sobre a excessiva sedação também. Blavatsky.Os mistérios da Rosa-Cruz. Alexander. S. Vol. Freud. Obras Completas. . 4. II. criando um embaraço para os parentes. pag. L.História da Psiquiatria.Freud. Vol.pag. pag. 69. pag. 107 e 108. . 500 e 501. mas sua disseminação diminuiu o número de pacientes internados. acabando dependentes. 12. Idem . pag. C.F. Vol. . 25. Vol. Jorge Zahar intenso momento. Obras Completas. Vol.“Nossa decepção diante da guerra”. 373. T. p. Mary Shelley captou muito bem o tema: os 21. Gay. SP. pag. a Morte reapareceu 20. I. e a cocaína. pag. protestantes. pag.Idem prestígio para tratamento de neuroses traumáticas e fobias e seu 17. humanos também foram transformados em mercadorias. 555-557. 147. Os estimulantes dos barbitúricos. . 361.Cartas a W. 67. drogas são mais baratas que uma psicoterapia e evitam que as 2. O eu na teoria de Freud e na obter estados de consciência alterados conheceu um breve mas técnica da Psicanálise. Idem . III. pag.El descubrimiento del inconsciente. Jacques . Freud. . pag. Idem . 18 e 19. propagou. pag.G. mecanismo fisiológico continua a ser um mistério. RJ. pag. Vol. Editor. . I. Livro 2: O eu na teoria de Freud. Lacan.Freud. O horror 33.Psicogenesis de um caso de homossexualidade feminina. III. Peter .Freud y el ocultismo. Gay. pag. J. pag. mil gabinetes de consulta em 1960.O Seminário.S. Obras Completas. Pensamento.Freud y el ocultismo. in Obras Completas. e Sheldon. constantemente. Aparelhos e 22. os orgãos 32. Escorpião.F. 438. O uso de psicoestimulantes para 9. Moreau. havia 50 15. 1015. nem o interesse pelas artes mânticas. Freud. Peter . Livro 2. pag. . III. 137. analisam e divulgam experiências de 29. Freud. Idem . Peter . S.O Despertar dos Mágicos. Obras Completas. 372 e 373. 28. As 1. 34. a morte de um herói intelectual. 553. tomou a imprensa na década de 1930 na Inglaterra e logo se 14.Esboço de Psicanálise. 123 a 158. . pag.O seminário. . . Ao longo desta parte do trabalho. . C. . pag. 1102. Pode-se verificar familiares e pessoais. o envelhecimento não é deflagrado por um gene específico e se não é 27. A Astrologia 13. Os mecanismos bioquímicos destas drogas são debatidos até Notas hoje. O pesadelo de Mary pode estar começando. um longo tempo. S. Moreau. bastante desde a década de 1980. 62.Lacan. pag. Barbault. configuram a relação. Idem . 363-70. Geneticistas especulam se 26. O consumo de psicofármacos é bem alto e arriscado 5. 135. negócio da morte. p. C. O mesmo aconteceu com a heroína coincidência. Idem .pag. 421. que estava em curso era maior do que Kardec.Freud y el ocultismo. possível inibi-lo. Médicos e psicólogos anotam. 6. Ellenberg H.Freud. Peter . O tema da 25. _________________________________________ 255 256 . Obras Completas. Freud. 23. o signo solar de Freud era Touro e o signo Ascendente. Pag. Gay. “Tratado prático de Astrologia”.pag. 1100. C. 327. Idem .Psicanálise e Telepatia. 10. . pag. C. Peter . Gay. 1104 médicos herdando o velho sonho da imortalidade. 1106. Moreau. Vol. O que é facilmente observado em qualquer manual de Astrologia. Freud. Moreau. H.pag.58 e 59. Fliess. 18. S. A racionalidade da Psicologia Clínica não diminuiu o interesse 11. . 738. Gay. 1104. Idem . Guaita e outros podiam perceber. Schneiderman. (34) A hipnose readquiriu 16. eutanásia é discutido apaixonadamente. .Freud. pessoas que passaram poucos minutos em morte clínica e 30. S. Pauwels. Eles não tinham consciência dos prodígios e magias que as mercadorias podiam promover. o capitalismo triunfou.pag. 360. A frase de Freud está no livro “O futuro de uma ilusão”. 1094 e 1095.Além do princípio do prazer.“Nossa atitude diante da morte”.pag.pag. pag. Stuart . S. Ellenberg. e Bergier. Freud. nas curas pela fé. pag. As pessoas descobriram as propriedades em A. Levi. Obras Completas. 1988. 97. Médicos e psicólogos desalojaram os padres no 31. particularmente forte nos meios evangélico. pag. Neste sentido. 386. Lacan Jacques .Freud. S. A procura por tratamentos alternativos para ansiedade cresceu 8.

Esta é a polêmica tese de Arno Mayer em “A força da T. compraram títulos I had not thought death had undone so many.The Waste land (1922) tradição”. Mas mesmo Hobsbawm. a do liberalismo contra o Antigo Regime. 257 258 .. (. no sentido mais abrangente de um pensar que faz progressos. Comte percebeu que a Sociologia não poderia ajudar a governar uma sociedade de desiguais e em constante “Fourmillante cité. a industrialização desenvolveu-se na Europa sob monarquias pouco dispostas a abrir mão dos seus “Unreal City. As burguesias européias diante das insurreições populares Under the brown fog of a winter dawn. embora a burguesia européia ainda hesitasse em assumir uma ordem política pública. ele pensava que só uma religião Où le spectre en plein jour raccroche le passant” poderia ser eficaz para governar os desiguais. imitando o estilo de vida dos nobres. que enfocou preferencialmente as forças da inovação. a terra resplandece sob o signo de um infortúnio triunfal. Como Napoleão.”(3) E presidiram muito bem. Eliot . Não eram só os esotéricos e religiosos que pensavam estar presenciando uma guerra C. a economia capitalista experimentou um “boom” excepcional durante 25 anos. Autores liberais também achavam a mesma coisa: “History of the warfare between religion and science”. cité pleine de rêves. preferiram chegar a um A crowd flowed over London Bridge.. não pode deixar de observar: “É a era da burguesia triunfante. depois de 1848. completamente iluminada. As mágicas do capital Parte III Sociedade e esoterismo A trajetória intelectual de Comte. Baudelaire .”(1) Depois de 12 anos de trabalho no “Curso de Filosofia Positiva”. a proclamação da conclusão da Física e a teoria da degeneração são os primeiros exemplos desta reversão do Iluminismo a mitologia formulada por Adorno e Horkheimer: “Desde sempre o iluminismo. uma vez que. movimento.) Os homens que oficialmente presidiam os interesses da vitoriosa ordem burguesa no seu momento de triunfo eram os profundamente reacionários nobres do campo da Prússia. (2) A guerra existiu e ganhou uma sensível aspereza porque estava envolvida noutra guerra mortal. Mas. em 1848. 11. demandando repúblicas sociais. um falso imperador na França e uma sucessão de aristocratas proprietários de terra na Inglaterra. perseguiu o objetivo de livrar os homens do medo e fazer deles senhores. poderes. acordo com as monarquias e nobrezas. com todos os índices econômicos subindo.” nobiliárquicos e casas no campo. so many. White (1896) e “History of the conflict between religion and science”. de William Draper (1874).Les fleurs du Mal (1857) entre religião e ciência. de Andrew D. S. Fato paradoxal.

(. verbais por prioridades. B. Não precisamos expor aqui os como “Nation-making”. é preciso impressionar. E autores liberais como Walther consciência social estava em atraso com relação ao fenômeno que Bagehot viram a importância do fenômeno caracterizando sua época comemorava um século de existência. a tendência que capacidade de metamorfose. uma explicação complexa. desempenhara. as forças armadas e policiais. a essência do nacionalismo de direita. onde Comte tinha razão: a ciência não substituiria a religião no papel algo estava substituindo o antigo papel que a religião de evitar que os pobres se rebelassem e massacrassem os ricos. surgira algo pelo qual se podia vimos como alguns banqueiros e negociantes pensavam que os matar ou morrer. (6) simbiose estranha com as forças da tradição. Desintegração do paraíso: ansiedade em relação ao comer. as artes e inventos passaram a sistemas culturais amplos que o precederam. Liberalismo. Marx lançou “Para a crítica da economia política”. mas não no plano político. isto é. É preciso uma causa para matar ou morrer. (4) E no entanto. pois um outro produto histórico a substituía. E para que o nacionalismo deve ser compreendido pondo-o lado a lado não desespero dos românticos e humanistas. e por o positivismo comtiano e o tosco materialismo dos biólogos e meio dela a estigmatização de todos os demais traidores. um jurídico e a legislação não bastam. diferenças entre as mercadorias da mesma espécie eram discutidas 259 260 . de difícil compreensão. Anderson foi um dos primeiros Convém assinalar alguns efeitos do funcionamento do sistema. da O primeiro fenômeno a assinalar é que o capitalismo não só secularidade racionalista. as com ideologias políticas abraçadas conscientemente.. provocando propriedade de nenhuma classe. mas com os relações pessoais. “O século do Iluminismo. Comte errou quando achou que seria preciso obscureciam outra questão fundamental: o que era o capitalismo? restaurar a religião. O orgulhoso Beethoven achou mais nacionalismo suplanta historicamente a religião. durante a maior parte do século XIX. manipular emoções através de ritos. ela mesma. ou horrorizados este fenômeno. ou seja. Marx escreveu os textos substanciais sobre o não se prestava a este papel. a começar pela força de trabalho. “originalmente. mas procura transformar objetos e atividades modernas. Ela foi confusão entre imagem e realidade. Esta construção social moderna não foi as mercadorias tinham a adquirir uma vida própria.. cerimônias e Liebknecht conseguiram acompanhá-lo. paradas militares. O médicos estruturas ideológicas de coesão burguesa num momento fenômeno era novo. (5) A segunda referência a assinalar era o fenômeno batizado por Um dos mais interessantes aspectos do nacionalismo foi sua Marx como o fetichismo das mercadorias. vivendo numa bem como com a tradição da Revolução Francesa”. O que proponho é prudente aceitar favores e proteção de duques e condes. historiadores a explorar esta relação. (7) Até o aparecimento de símbolos. Mas eis uma hipótese que vale a pena investigar: não seria do monopólio do patriotismo para a extrema direita política. não viram o nexo entre processos de produção. bispo de Salzburgo para um empreendimento individual em Viena e Como também não estou sugerindo que de alguma forma o fracassou financeiramente. estamento ou grupo social. a partir dos quais – ser mercantilizadas. seduzir. os casamentos. Mas na O termo capitalismo começou a circular a partir de 1860 e já esteira da Revolução Francesa. livro “esotérico”. muito importante num risco da dispersão e impotência? plano. nacionalismo e religião. vestir. bandeiras e ciclos econômicos resultassem da ação das forças mentais. a saúde e a doença. que criara feriados. já estabelecidos. patentes e verbas de financiamento.) Não é preciso dizer que tornou-se constante em virtude das flutuações econômicas e do não estou declarando que o aparecimento do nacionalismo em fins nível de emprego. A sofrimento que a fé em parte mitigava. bem como contra os quais – passaram a existir”. trouxe consigo suas peculiares trevas produz mercadorias. não desapareceu o humanas em mercadoria. No mesmo ano (1859) em que a “Origem das Espécies” foi Para governar desiguais. não passavam pelo Havia uma guerra entre ciência e religião. Com o refluxo da fé religiosa. (8) O acesso a certas apropriada por diferentes blocos de aliança de classe como notou mercadorias passou a sinalizar status social. educar filhos e envelhecer nada torna a fatalidade mais arbitrária. religião e nacionalismo como temia Napoleão. o de impotência em tomar o destino político nas mãos? Divididas e nacionalismo fora identificado com movimentos liberais e radicais. A hinos: o moderno Estado Nacional. enquanto as Hobsbawm. fragmentadas como eram as burguesias européias. no máximo dava ensejo a guerras processo e a história da economia capitalista. Os artistas e intelectuais românticos observaram do século XVIII foi produzido pela erosão das certezas religiosas. ciência. Mozart deixou as asas protetoras do que essa erosão não exija. A triste sina política do liberalismo será abordada no próximo que emergia em Estados-nação. o sistema publicada. pois nem Lassale ou fascinar. e a ciência “O Capital” em 1867. o da hegemonia cultural. era a reivindicação capítulo. circulação e consumo no capitalismo..

persistia. o imperialismo. ao invés de contestar sua orgãos que não estavam exatamente voltados à pesquisa e à primazia. o da 1ª Guerra Mundial. sociais solicitava continuamente decisões pessoais embaraçosas. onde se desenvolvimentos. funcionários públicos A revolução industrial que estava internacionalizando a (Kardec). mas Mayer. Universidades. é que o capitalismo imprimiu uma velocidade Estes fatores conjugados criaram a belle époque. mas eram patriarcais no núcleo familiar. (9) permitiram que os elementos feudais e não liberais se reafirmassem. mas procuravam criar imagens persuasivas crise clássica de acumulação de capital. profissionais liberais (Péladan e Papus). complexa. o comércio internacional e a produção armadas. pela Internacional Socialista. como também instigaram frações novos produtos e estimular o nascimento de necessidades artificiais. a burguesia criava a indústria que encontra nos trabalhos de Bergson. tínhamos uma situação saturada de conflitos e paradoxos. que pregavam liberdade e igualdade em ainda tinham sobre o patrocínio das artes e na direção das público. antigas classes dirigentes e governantes. não só incitaram e oficiavam estranhas liturgias. proletários organizados contra burgueses. Proust. mas também o artesanato e a pequena burguesia. camponeses economia. os camponeses e parte dos artesãos e aristocracia (Blavatsky e Guaita). o esquecimento e os dias petrolífera e cinematográfica. o final do Antigo de festa. florescimento do Antigo Regime. a experiências sacralizantes. foi preciso desenvolver a publicidade e a grande imprensa. Um terceiro aspecto era que tornava-se imperioso criar sempre em especial na sociedade política. concorrência comercial que um século depois conhecia os textos muito bem. no pouquíssimo poder que concediam aos Eles batizaram de Depressão (1873 – 1896) um momento da parlamentos. quase todas as diante. no judiciário e no ministério de relações exteriores. cresciam porque os juros. o nacionalismo promoveu uma insólita aliança entre os classes. (10) Um outro aspecto. O capitalismo criando novas situações formação social de cada Estado-Nação era compósita. na exclusividade dos Empresários que comandavam todas as inovações econômicas. sem dúvida já enredados no mercado capitalista. promovendo trocas em escala mundial. ainda entre nações. Em meados do terras. proletários (Denis e Steiner). o elétrica. Como As tensões se acumulavam: capital industrial versus latifúndio. e um desagradável ritmo febril a vida intervenção estatal (protecionismo). pequena burguesia (Mathers). desenvolveu-se (a maioria dos médiuns americanos). e em conexão direta Revolução Industrial. 1857) é ostentatório das “classes ociosas”. a locomoção da população. significativas da nova burguesia industrial a se aproximar mais das Para isto. lucros rendas e preços caiam. que criou novos campos de investimento. resolvida com a segunda e notícias sensacionais. pequenas burguesias.com paixão e veemência. Não só a aristocracia choques éticos captados e refletidos pelos novelistas e romancistas. Tornavam-se um templo. 261 262 . Com estes conflitos. plástica-química. mas salões e dos casamentos entre as “boas famílias”. Estes fenômenos não favoreciam experiências de sacralidade. Os esotéricos. (11) Regime teria que ser um “big-bang”. com o anterior. à distribuição das notícias. explicar este paradoxo? Ainda não tinham lido Marx. que discutiam acaloradamente o depois de 1945. muito “Antigo Regime”. Esses romancistas e da população. os aparelhos de Estado e as materialismo dos médicos e biólogos. mas ainda sec. concorrência nacional por territórios coloniais. estamentos e grupos sociais estão representados: estamentos senhoriais. os meios de sequer a atividade artística conservara as condições das comunicação) seriam realmente capitalistas. tão Quando verificamos as ocupações e status social dos pais dos importantes nos movimentos políticos século adentro. siderúrgica. impacto do novo ritmo sobre a memória. no domínio que exerciam nas cúpulas das forças economia em que o emprego. o consumo de massa e o cotidiana. automobilística. De 1880 em autores que serviram de base para este trabalho. XIX. no controle que não dirigiam os Estados. A obra de Baudelaire (As flores do Mal. tempo marcado impressionante ao ritmo dos negócios. Não consegui encontrar sob a direção estatal das monarquias e dos antigos proprietários de nenhum que fosse filho de um grande empresário. artesãos (Levi). Valéry e Freud.”(12) Não há paradoxo. aberta às relações de força existentes. As lojas de departamentos surgidas em mostrava embaraço: “Como se observou acima. à pelo nacionalismo. fonográfica. na sensibilidade. a segunda Paris na década de 1840 representavam uma gota d’água no oceano Revolução Industrial paradoxalmente coincidiu com a prolongada do comércio varejista mas monopolizavam a imaginação dos recessão e o novo imperialismo ultramarino. Sob o grande e último testemunha do fenômeno analisado em pormenor por Benjamin. não perceberam que nem organizações difusoras de cultura (o sistema escolar. Então a economia. ao Na Europa uma formação social capitalista só estaria completa contrário. pois a “grande depressão” era uma divulgação da verdade. de algum modo relacionados. Antes disso.

e Adorno. pag. A sociedade era um 9. Para resolver estas tensões. a 10. pag. com o imperialismo e a explosão de anti-semitismo na Europa Ocidental e Central. envolvendo o mundo inteiro. inventivo. e dos impulsos hostis) e a catástrofe das guerras (previsões. Richard . Mesmo um autor tão inovador quanto Marx não 2. Poliakov. Para o 4. J. Notas Estas.L’espace public: Archéologie de la publicité comme dimension sociedade tinha suas doenças e seus médicos (os reformadores. moreno. Mayer.O declínio do homem público. seu papel para a realização do bem-estar.A era dos impérios. T. Hobsbawm. O início do racismo moderno pode ser atribuído ao momento em que Lineu associou características psicológicas às anatômicas: “Europaeus albus – engenhoso. extremamente difundida no século XIX. B. também uma fase de decrepitude? Estas metáforas biológicas 7. amarelado. Peter . preguiçoso. delimitamos nossos temas. tinham um fundo religioso e esotérico. as raças degeneradas). amante da liberdade. Livro 1. Coleção Os Pensadores. Horkheimer. 12. cada classe o “Mercadorias públicas”. 11. Arno J. as palavras “capitalismo”. Marx.pag. está em cima é como o que está embaixo. fleumático. Para uma análise do poder e povo como um organismo? A teoria das correspondências. Especialmente o segmento organismo. 5. Payot. 179 a 189. W.O Capital. Benjamin. o significado da história humana (a fantástica 263 264 . os constitutive de la societé bourgeoise. 1978. Tinha também uma cabeça: o Estado.O cultivo do ódio. Anderson. Temos um quadro muito vasto para pesquisa e portanto.A força da Tradição. é governado por leis.“Conceito de Iluminismo”. onde cada órgão executava sua função. _____________________________________ Eles estavam imersos nas grandes visões correntes sobre a história e a sociedade humanas. . Afer niger – astuto. negro. ver C. pag. “burguesia” e “proletariado” não aparecem. a Ética (a questão da felicidade europeus viveram 30 anos (1914-1945) de calamidades sociais. as nações.”(13) O racismo tornou-se “ciência” no correr do século XIX e um assunto político a partir de 1880. Léon . políticas e econômicas. Karl . Walter . José A. Gay. Nas quase 10 mil páginas que serviram de base a esta pesquisa.indústria bélica em plena expansão. irascível. sinteticamente. Americanus rubesceus – contente com sua sorte. o que autonomia das imagens no mundo contemporâneo. Asiaticus luridus – orgulhoso. é governado pela opinião. estavam repletas de metáforas biológicas. Brasiliense. pag.O mito ariano. . este esquema era um problema pois teria o capitalismo 6. Em alguns aspectos. in Coleção Os infância. liberalismo. 21. pag. pag. o movimento esotérico estava em sintonia com as tendências do tempo: o feminismo e as artes foram dois deles. pag. pag. Habermas. pag. pag. . as raças eram o motor da história. Capítulo 1.Nação e consciência nacional. Introdução. pag. melancólico. maturidade. filantropos). Giannotti. concepção 13. 127. E finalmente. . branco. sangüíneo. Os autores posições. .A Era do Capital. Eric J. XIX. 137. Paris. como veremos no capítulo XI. os pré-história. tanto quanto nas obras de Durkheim. Idem . 45. Sennett. . 21 a 25. Lasch “O fantástico mundo das mercadorias” in O mínimo eu. esotéricos foram também colhidos nesta guerra prolongada. conseguiu fugir deste esquema mental e em seus textos abundam 3. 204. . imperialismo). juventude. Como um organismo.Marx. 39 a 46. Os povos. M. Hobsbawm. é governado pelos costumes. é governado pela vontade arbitrária de seus senhores. 97. bem-estar social. Escolhemos para uma primeira investigação quatro temas: política (democracia. avaliações). Eric J.A modernidade e os modernos. 53. negligente. as coletividades humanas passavam por fases: 1. O que autorizava tratar um 8. 1986. estas imagens. 19 e 20. velhice ou decrepitude e Pensadores. avaro. 79. pag. SP. degeneração.

Como o aventureiro endividado. e a príncipes renascentistas a tomar distância do Vaticano e elaboraram visões utópicas da sociedade. Democracia. industriais e grandes comerciantes). antes principalmente limitada à esquerda autodidata. As divisões preocupado com sua Lista Civil. publicou as “Memoires pour servir à l’histoire du burguesia republicana. composto por legitimistas (latifundiários) e poder do Antigo Regime. do liberalismo mais corriqueiro. tornou-se Imperador? Por três e batalhas doutrinais foram públicas e o espaço para personagens carismáticas era pequeno. é simultaneamente castigada como um atentado a sociedade e 265 266 . um ano depois. fundamentou esta idéia. o Abade Lefranc publicara uma obra. cafetões. Cinco anos depois. ou le Secret de la Révolution orleanistas (financistas. que era equivocada como vamos ver. Em 1792. agora tendia a se batatas. os centros espíritas. o Exército deslocar de modo notável em direção à direita política”. (2) Os que não podiam conceber republicanismo mais formal. Retomemos a notável e sarcástica análise de Marx do início da Este era um motivo poderoso para que os autores esotéricos se alinhassem ao lado dos liberais e democratas. formando o gabinete de Luis Bonaparte. não se entendiam e. ainda que da mais elementar reforma partir para o Congresso de Verona. Depois de 1918. As Kardec e Levi na Festa Imperial democracias na Europa eram frágeis antes da eclosão da guerra. O terror desencadeado pelos jacobinos para defender a revolução imperialismo e o país deixou marcas profundas no imaginário do sec. No século XVIII. antes de da República em dezembro de 1848. os autores esotéricos ajudaram os rapidamente do processo: o proletariado. elaboraram teorias 12. as lojas maçônicas. As classes populares saíram às ruas em Paris. majoritária na Assembléia Nacional. (3) Para uma população de 36 milhões. ministro prussiano. Em 1822. admiração e medo. os salários caíram e o custo de vida elevou-se. com a intriga para acuar e depor Wescott. “Festa Imperial”. com os ritos egípcios e com as extravagantes imposições elite de uma população de 4 milhões de pessoas oficialmente desocupadas. As organizações deste período eram públicas e democráticas. que “a chave de todos os sucessos da Revolução se acha no martinismo”. outro abade. eternamente feitas em nome dos supostos Superiores Desconhecidos. Os membros maçonaria esteve ao lado dos iluministas e ajudaram a minar o do partido da ordem. von financeira burguesa. Mathers. insolventes. a “Sociedade 10 de Dezembro”. a França contava com 241 mil eleitores em 1848. A Sociedade Golden Dawn. onde defendia a idéia que a maçonaria era a mais de 16 milhões de camponeses. com a ascensão de ditaduras e regimes totalitários na Europa. onde ouviria de C. “Toda reivindicação. bem-estar e conspiratórias. da democracia mais superficial. com jacobinisme”. A. razões básicas. Barruel. Vamos detalhar esta história. E até os autores esotéricos referiam-se à Revolução com um misto de espanto. Uma crise industrial cruzou uma péssima colheita de observar de passagem que a moda destes temas. quando acharam que ele estava ultrapassando os limites com a participação decembrista reunia a nata do submundo parisiense: escroques. “Le voile levé pour les curieux. pequena burguesia democrática (a Montanha). França teosóficas e rosacruzes foram fechadas pelos governos. Mesmo na mais tradicional delas. Eles representavam a na política reacionária francesa. A segunda razão foi a profunda divisão das burguesias. em junho de 1848. (1) Ele não e a Guarda Nacional não reagiram e Luis Felipe exilou-se. do Haugwitz. o Czar Alexandre I ordenou a dissolução de todas as sociedades secretas. O desemprego cresceu. XIX. o chefe da um mínimo de burocracia. temendo que ali se aglutinassem os opositores políticos aos regimes. a franco. A primeira delas é que as classes populares foram alijadas Até a guerra dos Trinta Anos. atacavam a revelé à la franc-maconnerie”. que elegeram Luis o presidente responsável pelo fim do Absolutismo. com O problema de Marx era explicar como um povo tão politizado acabou por entronizar um personagem grotesco. menos de um por cento da Hobsbawm não tinha razão quando observou que: “Podemos população. os membros depuseram o chefe. batedores de carteira. o sobrinho de Napoleão. E a terceira razão foi que a França continuava a ser um país rural. atividade política nas classes populares. ordenando nosso material pelos países.

Humanidade? – Pobres seres que Deus castigará. arrancados de seus leitos na calada da noite. A perversidade do homem é prossigamos. “anticlerical” começou a se difundir nesta época. (9) Daí. onde se (Baudelaire e Flaubert). Qual é o fornece também seu contingente de adeptos mas. Kardec perguntava aos intelectual. riqueza? – A miséria provoca lamentação contra a Providência.. O texto explica que Deus criou todos os espíritos núcleo espírita da cidade era um operário.”(8) Os ricos também sofrem. pronunciado na grande viagem que realizou em 1862: “Alguns Para o povo. (4) sistemáticos ou ambiciosos e invejosos. em lugar de baixas. (6) Fraternidade” por “Infantaria. suas bocas trancadas. atirados em mérito. maior obstáculo ao progresso? – São o orgulho e o egoísmo. Que dizes da astúcia e do roubo? A suas penas quebradas.. Mal” (1857) e foi levado a julgamento. entretanto. pela magistratura e o funcionalismo. à distância. (7) E prosseguindo ainda nesta linha. Essa desigualdade desaparecerá um dia? 267 268 . a felicidade que Kardec O livro defendia a liberdade de consciência. a aliança do sabre e da sotaina era clara e a palavra homens abandonaram o solo natal para ir fundar. a Não encontrei uma única referência à Festa Imperial nos escritos riqueza leva a todos os excessos. do homem e não de Deus. pois vai compreendendo tribunais. até o presente. Combatei o egoísmo. finalmente. pouco se reúnem”. mas pode entravá-la algumas vezes. A diversidade das faculdades e caracteres se ralé da sociedade burguesa constitui a sagrada falange da ordem e o opõe a isso. encontram-se exploradores e explorados.”(5) menos. Artilharia”. que crêem estar nisso o herói Crapulinski se instala nas Tulherias como o salvador da remédio para os males sociais. Kardec referiu-se às comunidades intervenção na educação foi beneficiada pela lei Falloux. mas o egoísmo seguiu com eles e lá. O clero católico Estas quimeras se referiam ao movimento socialista. e não parece que ela está recuando. Há homens. E. “A qualificação social era uma idéia corrente na Europa ocidental desta desigualdade das condições sociais é uma lei natural? – Não. No mesmo ano que Baudelaire publicou “As Flores do Talvez seja melhor nascer na classe média: funcionário público. pequeno-burguês era a base típica de recrutamento do espíritos se “é permitido aos homens deter a marcha do progresso? – espiritismo kardecista. não é possível. Observa são constituídos quase que exclusivamente por membros dos bem o conjunto e verás que ele avança. por ocasião de um discurso relaxamento na legislação sobre as congregações e elas floresceram. do que a outros? – Sim e não. serão arrastados Estranha afirmação se recordarmos o início nos EUA mas pela torrente que pretendem deter. foram alguns dos componentes dos 20 – Para provar a cada um de uma maneira diferente. que pensais a respeito? – São sociedade”. “Da classe média ela se estende as mais altas e mais bastante intensa. Quiseram fugir ao egoísmo Negociatas escandalosas.estigmatizada como socialismo. lançados em masmorras ou mandados para o desigualdade das faculdades. e não correi atrás de quimeras”. pois o intelectual avança sempre. retomada do acham. da propriedade. Quero eles se têm contentado em ser simpatizantes e. é obra época. prêmios e lhes falta”. a Não. a da desgraça ou da escreveram Kardec e Levi. da escala social. restando tão somente a desigualdade do píticos. Houve inspiradas por Owen e Fourier. Que pensar dos homens ser difundida partindo das classes mais esclarecidas ou de mediana que tentam deter a marcha do progresso e fazer retrogradar a cultura. de reunião. que dão a uns mais meios de adquirir exílio.) Finalmente. de Kardec. da família e da ordem. Igualdade e essa é a vossa chaga social. Qual dessas anos de governo de Luis Bonaparte. “Por toda a parte a idéia espírita começa a Não. pois a caridade imperialismo (Norte da África e Sudeste Asiático). seu templo é totalmente arrasado. foi convocado para refrear a inquietação dos camponeses e sua Em outra passagem. os próprios pontífices – Essa desigualdade desaparecerá juntamente com a predominância da religião e da ordem são derrubados a pontapés de seus trípodes do orgulho e do egoísmo. e dia a dia corrige os seus abusos. censura à imprensa e à literatura que os esmagava. durante os quais viveram e duas provas é a mais perigosa para o homem. Em nenhum lugar ascende das classes mais incultas”. (. ele pergunta: “Por condecorações aos artistas engajados no regime e hostilidade contra que Deus concedeu a uns a riqueza e o poder e a outros a miséria? os pintores impressionistas. A aristocracia melhor o que é o mal. pois Luis Bonaparte trocou o lema “Liberdade. Em muitas cidades os grupos de estudos avançar pelo menos do ponto de vista moral? – Enganas-te. sua lei reduzida a frangalhos em nome da igualdade absoluta das riquezas é possível e existiu alguma vez? – religião. na França pelo referir-me ao progresso moral. origem das aptidões desiguais. o direito experimentou quando chegou a Lyon e percebeu que o dirigente do das mulheres. Cavalaria. A cultura como iguais mas alguns se adiantaram. A desigualdade das riquezas não tem sua origem na carros celulares. restrições a reuniões. colônias sob o regime da fraternidade.

no que estavam com a os semelhantes. importante cardeal francês morto na década de 1850.) A igualdade decorre da fraternidade e a sindicatos e partidos. que Levi o fez ruidosamente compondo a canção “Calígula”. enquanto escrevia “Dogma e Ritual fazer adeptos. dois derivados do instinto de civil. Para os burgueses liberais. A moralização. (11) Que o movimento atraísse funcionários públicos se entende. era também um meio de ascensão que ele não é mais que os outros e que todos lhes são iguais. São verdades que com pessoas influentes. O oposto constitui a norma do egoísmo. mas não é a única. esquecimento de outras vidas. Não Teosófica e nas ordens rosacruzes. resume todos os deveres do homem para com instigação kardecista para a resignação. Kardec refletiu parte deles ainda acreditasse em Deus e na imortalidade da alma sobre o lema da Revolução francesa. Morlot. com sua necessidade de arrecadar. o inimigo da socialistas. Levi não escreveu nada que se era estranha. pelo que foi recomendou enfaticamente. mas o que ele produz nos indivíduos é prenúncio do que kardecista é uma contínua reflexão sobre a justiça divina. ele mostrou 269 270 . É possível que boa Num caderno de notas publicado postumamente. Ele não era resultado da atividade humana mas uma referisse ao 2º Império. esta noção de progresso de Alta Magia”. porque alui os fundamentos do egoísmo e do orgulho. das classes populares no século XIX. tanto nas metrópoles. exceção significativa a algumas menções aos lei da Providência e também era compatível com a resignação e o desatinos dos anarquistas. Para que o acomodar em seus extratos superiores os fidalgos arruinados. é Kardec foi professor na maior parte da vida profissional. viajar ao exterior a trabalho e ser tratado derivam da preexistência da alma e da reencarnação”. O que ele preciso ressaltar que Kardec jamais evocou a intervenção estatal não atentou é que o egoísmo “esclarecido” era entusiasticamente para nada: toda a obra de reforma deveria ser feita pela sociedade recomendado pelos economistas liberais e tornara-se um civil. “Crer em Deus e na vida futura é pois a principal Absolutismo. No entanto. o elemento mais potente de vida de estúpida rotina. Qual é. que não aceitaram as novas doutrinas. quase sempre. Os liberais preferiram reforçar o continuou reacionário depois da morte. O pai de A reforma moral era o caminho para o progresso. Em compensação. retratada com realismo. supervisionar e condição para quebrar o orgulho. a posição dos favorecidos da fortuna”. Mas orgulhoso cesse de crer na sua superioridade. faz milagres de conversão. variedades das teses socialistas e anarquistas. Não aceitaram a acepção da palavra. nunca por ele bafejada”. com tanta cobiça. (12) com deferência pelo povo. de Gogol a Kafka. ele comentava que “é inconcebível que as classes laboriosas totalmente cristãs. em 1855. A obra parciais. para destruir a igualdade social. sem contestação. a lei da produzirá um dia nas massas populares”. senão curas individuais e.. é preciso provar-lhe numa sociedade capitalista. nas Os trabalhadores já tinham suas próprias doutrinas. lembremos que Kardec foi juiz e há aí material para um biógrafo. pois a melhoria das condições salariais e sociais verificada no fraternidade proclama: um por todos e todos por um. A Numa outra página ele refletiu sobre as condições da quebra do França tinha um Estado de quase um milhão de servidores. Numa comunicação de poder dos padres católicos. na rigorosa mas combatiam a Religião e a Igreja Romana. é certo. Na obra “História da Magia”. Esta imensa burocracia era o legado do conservação. que vive de privilégios e que aproveitará a primeira ocasião populares. metade jugo do egoísmo e do orgulho. Em suas obras. requeria algum estudo e dava a possibilidade de conviver igualdade é um fato e não uma teoria filosófica. Mudar estruturas econômicas com imperialistas da época e o lema da fraternidade universal foi vivido discursos morais é uma tarefa hercúlea. Além disso. mobilizações e organização de perora: cada um para si. (. Também não causa surpresa a presença de magistrados. que trabalha por ser o primeiro e por de folhetins e de literatura de auto-ajuda dirigida às classes dominar. coerentemente. porém. a maioria levava uma “O Espiritismo é. A razão. demonstra perante os círculos de estudo da doutrina. presença de funcionários públicos também foi saliente na Sociedade dando sólido fundamento à moral. os kardecistas tinham que enfrentar uma grande massa igualdade? O orgulho. a distribuição dos méritos e penas. Outro traço da vocação do autor aparece no entusiasmo que ele Se Kardec não manifestou o que pensava sobre Luis Bonaparte. “A fraternidade. são ainda. o egoísmo final do século foi fruto de lutas. que a social. porque as reuniões espíritas quebram a invejem. nas cidades industriais quanto nos campos europeus.. ele resistiu bravamente aos apelos patrióticos e fundamento econômico. (13) retribuição (karma). metade militar. Além da concorrência dos militantes liberdade do conjunto das duas. 1863. Esta doutrina tinha escassa chance de preso pela última vez. hierarquia e acabam com o monopólio sacerdotal da intermediação (10) Se há algum consenso entre os historiadores é sobre a miséria com o mundo divino.

que paradoxalmente afirmou que Deus é o mal. mas não era o que mais sociedade e os homens matarão uns aos outros. caricatura de Deus”. A maior parte da Deus que salva e condena por capricho. A poesia morreu nos corações. isto é. porém mas não confiava nela. Cada um destes ordem espiritual. Finalmente. ele comentava: “Eis aí a história das a instrução fosse espalhada legalmente. gritando e espalhando o terror. para quem ele propunha a eleição de padres campanha eleitoral nas ruas. e os sábios de ontem. A Revolução impôs a liberdade pelo terror.) Estas coisas milhares de comunnards exilados.. porém a marcha político.a crença na importância das sociedades esotéricas para o processo sucederão cedo ou tarde e será a vitória da ordem. todos os crimes revoluções modernas. onde os loucos humana. Mas é preciso cuidado pois “que amanhã Democrata alemão na ilegalidade e esboçou seu plano de não haja mais papa. Seguiu-se uma loucos ou mais velhacos as desviam por meio de crenças cegas.. As catástrofes entanto. Bismarck colocou o Partido Social e a instrução na Cabala. Blavatsky e Olcott levaram a Sociedade haverá mais ninguém para reinar. fogem. mas em crise contínua.. “É certo que as multidões não estão morte. degenera. veio o sombrio jansenismo.”(20) mal. E a reação covarde e pérfida. a igualdade a maduras para o reino da razão e que. explicando Para Levi. Os loucos. (16) que estamos (. que impor-lhes um falso Deus e vociferam que não há Deus. (15) Concisa paródia da Revolução Francesa.) é certo que a espécie humana atual. feitos loucos almas. a raça evidentemente não melhora. Poe. de preferência. com seus dogmas espantosos. É ainda aqui Loyola que no de Proudhon”. o culto da tristeza e da humanidade ainda é infantil. Queriam que não são máquinas de vaidade e luxúria. Quase no início do livro. mas não também glorioso resistir a um tirano. Neste ano Gladstone fez a primeira na hierarquia católica. foram 271 272 . então não haverá eventos teve importância em seu próprio campo. capaz de todos os heroísmos e devotamentos. quer na Teosófica para a Índia e nasceu Albert Einstein.) É evidente que o cristianismo ainda não foi Nenhuma confiança nos políticos: “É por causa do número quase compreendido. Então. A. Já vimos Nenhuma ilusão quanto ao papel do catolicismo francês: “Em isso”. como se necessariamente a instrução devesse número. Alveydre e a Sinarquia do Cristo se tiver realizado na terra... (17) E também era pouca a confiança 1879. se prendem os médicos. quando o reino A 3º República. mas sangrentas que ele profetizou realmente aconteceram. surge uma sempre enganado. o libertário ainda resistia: “Porque é não só permitido. diremos que tinha razão. que chamarei.”(18) E no Levi esperava. sábios e os disfarçam em animais selvagens.”(21) reprimir os loucos furiosos e fundam o reino dos imbecis. onde nobres e seguida. (14) indefinível. pois o diabo é a falam muito de progresso indefinido. Levi chegou a pelo gênio revolucionário. os homens não tem mais o sentimento divino e as mulheres pelo sofrimento. De 1875 até a guerra. os homens mais golpes de machado e a fraternidade no sangue. triunfando pelo seu grande desapareceriam. Dizem também que. mais que um refúgio contra a razão que as indiferentes. por sua vez. porque a política não será mais a velhacaria do mais hábil ou a brutalidade. porque se os conhecimentos aumentam na espécie Depois de comentar um conto de E. a guerra cessará. inutilizado e desordenado pelo magnetismo do referência a Proudhon. prendem os tornar melhores os homens (. porque ninguém obedecerá. tornando-se bravos a custo de medo. A era messiânica ainda não chegou. anarquista que usurpou o poder.”(19) E o futuro? “Quando o messianismo vier.”(22) infinito de tolos que a política é e será sempre a ciência da Levi esperava por qualquer coisa importante no mundo para dissimulação e da mentira”. dos acontecimentos que as trarão poderá ser obstada por Em 1868. Não viveu para ver. o padres são transformados em médicos e sábios. um regime dirigido por burgueses. é que o tirano é um foram promovidas pelo gênio revolucionário. depois de amanhã não haverá mais reis e não previdência pública. Dois mil fuzilados e Haverá verdadeiramente um direito internacional (. os desejam seja absurda. que constitui o que chamamos a maioria. o messianismo excluía a noção de progresso: “Sei que seu pensamento.. Um espantoso fenômeno se realiza nas prisões se gastam e se rompem. Dentro em pouco. Os interesses ameaçados tomaram a loucura por loucura. só procuram na fé. se coligam para aborrece. “Pensava no deus absurdo que os homens criam e. as longe de progredir. quer na ordem temporal. inspirado quase sempre pela sede ardente uma posição trágica pois reconhecia a necessidade de hierarquia da justiça. Começou com um banho de sangue. ele escreveu o “Grande Arcano” para ser publicado catástrofes sangrentas incessantemente preparadas e fomentadas postumamente e assentou o que realmente pensava. encontro mais socialismo verdadeiro no de máscara da religião e o cofre fez aliança com a cruz.

conseguiu concluir o secundário mas como os conflitos ocultistas como um organismo vivo. Com a idade. Meunier. Nascido em 1842. Pelleport. pois a regulamentação da eleição dava um Interior. criaram-lhe. a Duquesa de Pomar dava início à Sociedade Teosófica do Oriente e Foi neste clima que viveu e escreveu J. camareiro e conselheiro do o governo na década de 80 (caso Boulanger) e na de 90 (caso Czar.”(27) Ele deixou o emprego e o casal instalou-se num provocaram a reação para a Direita: jamais a França vira uma palacete. A sociedade verdadeiramente continuassem. internou-o aos 13 anos numa casa de correção de delinqüentes. a Panamá em 1892. e Papus foi um dos mais fiéis autoridade paterna e com seus mestres-escolas. Saint-Yves. Tentou maioria católica tão compacta quanto na Assembléia Nacional eleita industrializar algas marinhas para fabricar papel. filho de lido como mestre pelos membros da Ordem Cabalística da Rosa- médico. Os artesãos ainda tinham peso nas manufaturas. o ano da lei do ensino de Ferry. apoiados pelos católicos. as Missões. Comuna de Paris impressiona-o ao mais alto grau e data daí a sua embaraçaram o poder continuamente. monarquistas e católicos integristas criaram problemas sérios para divorciada do Conde Keller. estudando a imprensa política. assistência pública e ensino. a consumo de luxo ainda respondia por boa parte da renda nacional e dos soberanos e a dos operários. proclamando o começo de uma nova era. A lei de 1875 instituindo um ambição de descobrir uma fórmula política susceptível de por termo Senado foi um acordo com os monarquistas que protelou o quanto à violência nas relações sociais. que na seqüência refletia: “Em 1877. Sinarquia. Em 1886. “A diferença de idade entre ele ameaças. peso maior às pequenas vilas com até 5 mil habitantes.”(24) com o pseudônimo de Claire Vautier. aos Concordata em 1905. a fortuna da condessa declinava e o mosteiros. veio a lei escolar incentivando a casal mudou-se para um palacete mais econômico. Em 1890. a da Índia e da França. a condessa interessava-se pelas ciências Dreyfus). fechando 261 figuras da vida real. assinado sistemática. pela República dos Republicanos. a diferença de fortuna. olhos de tout-Paris. de imediato deu ênfase a uma política de secularização Flammarion publicou um romance. Em 1885. V. os banqueiros franceses exportavam capital. no “Le influência social da religião. A que compartilhou com A. Jules Ferry deu início à ofensiva. Em 1882. as 273 274 . A. Escândalos financeiros com Wilson em 1882 e o do do filósofo esotérico. conheceu num sarau Marie-Victoire de Risnitch. quando uma ampla frente política pôs um fim a estas ocultas.. acusou-o de ter plagiado Fabre D’Olivet. que leu e usou Fabre D’Olivet.”(23) Esta é uma avaliação de um Na década de 80.52 gabinetes. o fracasso livros. clero de importantes funções no Estado. Os monarquistas. Ela morreu secularização do ensino. servido por uma criadagem em libré preta. afastando o cinco anos depois e o esposo transformou o quarto em capela.”(25) O pai divulgadores do sinarquista. o pai alistou-o na infantaria da Marinha. teoria política e estrutura para a interpretação da Em 1900. cuja avó conhecera muito bem economia política é a representação do abdômen social. Saint-Yves entrou para a Escola de constituição trinitária de todos os organismos superiores e que Medicina Naval de Brest. Em 1880. que Rappel”. como já vimos. judeus. C. Se esta batalha se tornou Saint-Yves. Saint-Yves publicou duas Missões. Desenvolveu um fervor por Vitor Hugo. ainda 75% da população residia no campo ou em história. formulou algo novo. Saint-Yves ditou a Louis Cabrol uma série de historiador católico. “Monsieur le Marquis”. resultou na substituição da República dos Duques – tão favorável à Desencadeou uma tremenda reação. Saint-Yves foi posteriormente o Marquês de Alveydre. O governo da Ordem Moral fortaleceu mais ainda a falido. pequenas vilas. empreendimento em 1871. Em “Desde a mais alta antigüidade. Dois anos depois. Graças à normal para o ocultista. uma reputação de gigolô semeada pelos “Assim como em 1848. rematada pela lei de 1886. Esta última será abordada no próximo capítulo. a amarga foi porque a industrialização e a urbanização eram lentas. Os Em 1876. isolando a Ação Francesa de Maurras e denunciando a e a condessa. Neste mesmo ano. as forças Fabre D’Olivet e através de quem Saint-Yves conheceu toda a obra jurídicas e militares representam a dupla polarização torácica e. compreende uma cabeça. a condessa herdou terras na Itália e deu o título de influência do clero nos grandes serviços do Estado: exército. “A guerra de 1870 chama-o ao continente. a sociedade foi considerada pelos 1861. está visto. é pois aquela que mais se aproxima da intervenção de um professor. os próprios excessos da Comuna panfletos. do Ocidente.”(26) Foi trabalhar no Ministério do pode as reformas sociais. senador. “a sua infância foi envenenada por violentos conflitos com a Cruz fundada por Guaita. um tórax e um abdômen sociais. Marquês de Alveydre ao esposo. Casaram-se no ano seguinte. iniciando com a dos soberanos em 1882 e da política de defesa religiosa e social preconizada por Dupanloup prosseguindo com a dos operários. cujos personagens eram Em 1880.

ele organizou reuniões para expor suas idéias. ao poeta exprimir as relações entre as letras e anônimas. escrita por um deles”. Os católicos que confiaram e ambições. Ambos saem dos publicação. vigente desde a década de 60. Saint-Yves queria promover a colaboração de tão altas ambições.”(30) popular para os pogrons e teorias de intelectuais ligados a E Saint-Yves começou a trabalhar. Papus. foi uma proposta de criação dos Legião de Honra. Já vimos como o anti-semitismo enfim fraternalmente unidos. consolidada na lei das sociedades uma cor. Saint-Yves dedicou-se à elaboração do primeiros para conservar tranqüilamente a sua situação. os monarcas das pequenas potências e o Czar através das relações fundado com as bênçãos do papa Leão XIII. tentando concretizar o Conselho Nacional Econômico na depositaram suas economias no banco ficaram furiosos e França. não vendo Ele combatia tanto o centralismo burocrático do Executivo. jesuítas e franco-maçons Juive”. resultado que a condessa mantinha na Rússia. do jornalista E. e tornarem-se assim os “É pois um instrumento de correspondência universal que permite. a 26 de junho de 1893. que julgava boulangista para examinar serenamente os seus projetos. Satisfação irrisória depois estados unidos europeus. Guesdes uma referência imediata nos meios esotéricos. Inicialmente tentou interessar instituições públicas. novos conservadores. um instrumento de medida dos primeiros princípios. Cada um dos três poderes seriam dirigidos por Yves cobriu-se dum manto de dignidade e refugiou-se num silêncio Câmaras eleitas pelo sufrágio universal. as cores. formada pelos sábios da nação. pregam-vos livro foi publicado postumamente em 1910. segundos para ocupar a dos primeiros. Simultaneamente. em todo o caso. escreveram conquistas sociais. ele encontrou tempo para redigir. A Igreja condessa. “La France cultos. a sede do colégios. descontentes com a sua sorte. E nosso campanha junto às autoridades. incompreendido. sente-se amargurado.. o autor dava uma descrição de Agartha. num momento em que os escritos de Marx Mas se o filósofo não teve acolhida entre os políticos. ao arquiteto elaborar formas a partir de um nome. econômico e político. esta era a concepção subjacente ao Parlamento dos três Estados. contentes com o seu quinhão. um pouco com base no na lápide. que escreveu uma biografia de Alveydre.) restou a magra consolação de ser armado cavaleiro da deveria ser europeu e neste sentido. porque julgou que não era o tempo apropriado para ensinam: os conservadores e os destrutores. Em 1887.”(28) Na “Missão dos Soberanos. modelo do Collegium Lucis de Commenius e nos sonhos No ano em que Saint-Yves publicou e destruiu sua “Missão da rosacrucianos. A seguir. ele que nunca começava a tornar-se uma referência no movimento operário que pertenceu a nenhuma organização. os Depois de 1890. quanto o parlamentarismo. com uma cruz de seis pontas ornada de letras hebraicas nacional. Procurou 275 276 . A partir de 1885 e entusiasmado com a organização dos alimentaram a imprensa nacionalista de direita. os “Arqueômetra”. capital e a gerência da empresa. que que os meios políticos estão demasiado agitados pela crise julgava irresponsável. o banco Union Générale. a começar por Mallarmé e a sua obsessão deve ser posto em evidência – por uma autoridade espiritual capaz sobre O Livro. Uns. Em plena intelectuais de destaque lançavam a “Sociedade Fabiana”.”(29) Ele combateu a separação da posse do por exemplo. Drumont. O sistema sinárquico altivo (.. o direito de associação sindical e algumas e Barlet. deve com efeito reunir os representantes de todos os Índia”. filósofo não receou escrever para os operários: “Em política. ciência e fé reconciliados num sofreu sua mutação na década de 1880: de um difuso sentimento ecumenismo digno da UNESCO. em Londres. Não é de “A justiça e a honestidade desta colaboração deviam ser excluir.Universidades e as religiões a parte intelectual de uma a imprensa econômica especializada. os outros.”(31) do capital e do trabalho. foi à falência. Pensa-se inevitavelmente no soneto das vogais. reuniu uma sociedade. até o editar e destruir os exemplares da “Missão da Índia na Europa” em presente tem havido duas classes de homens que vos dirigem e 1886. falam-vos do Dever e governo oculto do Mundo. os Direitos e a República. em 1884. tornou-se e Engels começaram a circular traduzidos ao francês. ele restringiu suas imputado aos Rothschilds. o cônego Roca conseguiu. uma idéia. Saint- incompetente. Nela. de todos os sistemas de ensino. alguns entusiasticamente sobre suas obras e personalidade.”(32) Morreu em 1909 e foi sepultado ao lado da de se impor aos dois outros poderes. O da Monarquia. (33) Em 1882. Michelet. que tal pesquisa corresponda precisamente asseguradas – e aí temos o tema essencial do seu pensamento que à dos poetas simbolistas. delegação para apresentar petições ao presidente Sadi Carnot e aos Saint-Yves retoma a história européia medieval para mostrar que ministros. “Saint-Yves. uma outra publicação também faria história. O fato é que eles precisam de vós. sinarquicamente organizada no Tibet. sindicatos.

o julgamento militar foi fechado. Em vão. ministro da guerra. Drumont não conseguiu a reeleição para a Câmara. e a conspiração doutrina materialista que fazia tantos estragos. a que se junta o pena era de cinco anos e portanto já cumprida.) Daí o desânimo governo. em 1907. Que será que Saint-Yves. foi com uma espécie de indiferença que S. as provas falsificadas nunca Leymarie. Didon. Os judeus constituíam então 0. O governo alemão negou. O Estado cortou o laço que o prendia à Igreja Romana. Em 1889. lançou a Liga 1902. foram obrigados circular. recomendara a colaboração com a assimilada. Dois anos depois. segunda edição (1910). seguiu-se Pio X que. desagradou a precoce e o pessimismo dissolvente. os uma análise da atuação da Igreja Romana. (.. realizada em 1899.) Todas as tentativas de fazer penetrar na Igreja Maior. denominação de modernismo. convocando o socialista Millerand e o com que o homem jamais se defronta em sua passagem pela Terra.”(34) E ele procedeu então a número de periódicos em Paris e polarizou os debates. O veredicto da revisão. ou chefe da contra-espionagem e revisou todo o processo. mas sem conferências. o época pensaram do caso. sendo a maior parte concentrada em Paris e monarquia católica na França. têm sido Tunísia mas deixou um relatório com um advogado. sua decadentes. Somente em 1906. encontrando conciliação com ela. Ele levou suas conclusões ao chefe do Estado. nada mais crêem do que na riqueza. Loyson. que começou a sufocadas. que não tinha nenhuma ilusão sobre a possibilidade de uma população francesa. moléstias das sociedades todos. “sob vaga bares eram divididas pelas facções. O abade Loisy foi expulso de escreveu o artigo “J’accuse!” na primeira página do “L’Aurore”.. Leão enorme vendagem.. Delanne e Denis que foram todos republicanos não foram exibidas. Lazare iniciavam uma campanha pela revisão. “La Libre Nacional anti-semita. promovido por Cornelius Herz e o Barão de Reinach. Em 1892. O caso elevou o civil contra as instituições católicas. o comércio. em foi completamente reabilitado. o foco ainda era a a honra da pátria e seu representante. que reunia aristocratas e lojistas nas suas Parole” entrou em declínio e. nada mais honram que o O novo gabinete deflagrou uma luta intensa contra a influência êxito. eles apareciam dominando as finanças. Em artes. as com os restauradores. ameaças terríveis para o futuro. A guerra religiosa ameaça atear-se nos quatro Dreyfus inocente. No prefácio da judaica. No prefácio da primeira edição (1900). Mas alemães. os socialistas a opinião pública recebeu as medidas de rigor tomadas pelo poder mantinham distância desta questão burguesa. janeiro de 1898. as universidades e a imprensa. a maioria do clero seguiu Drumont. Em “Cristianismo e Espiritismo”. Guaita. O Gabinete de Waldeck-Rousseau conseguiu completa incerteza sobre a solução do mais importante problema materializar esta frente. estava Denis já estava atento ao problema provocado pelos católicos a soldo do Sindicato judeu. as mesas dos o essencial.02% da XIII. acaba de anatemizar a sociedade Meses depois do julgamento. Drumont catalisou os sentimentos com o seu livro. Dreyfus era culpado mas com circunstâncias atenuantes. cujo 277 278 . O caso transformara-se na guerra entre franceses. no prefácio de “O Problema do impossível: reunir todas as facções republicanas e socialistas numa ser. ceticismo amargo e zombeteiro de tantos moços da nossa época. Léon direita anunciava que o General Mercier. o Coronel Picquart foi nomeado moderna e combater qualquer tentativa de reconciliação. manteve a condenação.”(36) dos monarquistas e católicos no exército e no sistema escolar. Enquanto o irmão do capitão e o jornalista Ressalvados alguns pontos. da qual já reproduzimos intelectuais se envolveram e escreviam artigos diários. foi a vez da análise do sistema escolar. acusado de entregar segredos militares aos mas é possível que tenham se pronunciado nas revistas. a imprensa de poderiam ficar indiferentes. eles que saudaram e escreveram bastante capitão Dreyfus foi preso e sentenciado à prisão perpétua na Ilha do sobre a Cabala. No livro de República em uma bula de 1892. Lamennais. ângulos do país (. O caso tomou proporções internacionais quando Zola a se retratar ou abandonar o grêmio. o enfoque mudou: “A Concordata foi O processo feria todas as normas legais mas acuado. o ministro denunciada. que teve ápice foi a denúncia unilateral da Concordata napoleônica.”(35) Em 1908. em sua cátedra. O caso Dreyfus conseguiu algo que parecia que ele não via com olhos otimistas. Ao genial Leão XIII. o que tornou a batalha mais áspera. era posta à venda. Foi transferido para a um pouco de ar e luz e como um sopro dos novos tempos. constituída sobretudo de artesãos e lojistas. no auge do escândalo do empréstimo ao encontrar comprador Panamá. reprimidas. general Galliffet (o verdugo da Comuna) para integrarem o novo Essa incerteza se reflete em todo o ensino.. que não quis ver o caso reaberto. do destino e da dor”: “Nos meios universitários reina ainda ampla frente política. Papus e os outros esotéricos da Drumont fundou o jornal “La Libre Parole”. o exército. a mística judaica? Nada foi encontrado na literatura Diabo por alta traição.

Kabala e Astrologia. o tema da Revolução é ingleses em Fashoda. que tanto ministros como grandes industriais. O último passado. em particular. a literatura recreativa para todos. Boa parte de consumiu alguns anos e veio a se constituir no romance. O trabalho de tradução de Papus e os tecnocratas colaboracionistas de Vichy. Por ocasião da morte do ancião. se o regime de Vichy não fosse O narrador estava à procura de documentos sobre os rosacruzes persistentemente acusado de ser dominado pelos sinarquistas da e um dia encontrou uma venerável figura na livraria que se dispôs a Ordem Martinista. Jean Saunier. os suas mazelas (Rimbaud e Gauguin. e dos protestantes em sobre a literatura e cita o “Conde de Gabalis”. ele foi tradicional visão de superioridade européia. seus discípulos acorriam ao Grão-Turco e ao que certamente modelou a história contada por Mathers e Westcott Czar. com o país dominado pelo problema da decadência Viola. Os textos são claros. “O leitmotiv das tratados populares nem romances interessantes. cuja vida política tinha o tempo contado. Saint-Yves estão vivos há milhares de anos graças a um elixir e aos tinha os judeus e sua mística em alta estima. orientais e os da difamação da revolução e principalmente de Robespierre. nada de imperialismo. Mejnour e seu bem documentado livro foi usada para mostrar como uma nova Zanoni são dois membros de uma antiga ordem babilônica que teoria conspiratória fora montada. contendo algum dinheiro e um manuscrito cifrado. expandir os domínios africanos chocaram-se com os interesses Mas já no sexto capítulo do primeiro livro. o “Diabo enamorado” geral. porém. os “sinarquistas” de conhecimentos espirituais da Ordem. A obra Oceania) de igual para igual. talvez.”(38) promover a paz social entre o capital e o trabalho. desenredou minuciosamente o assunto. Mas o velho D. O seu proprietário tinha gasto democráticos. nem histórias. inspirando-se nelas e solapando a revolucionária é perversa. Em 1896. onde Condorcet tenta convencer os vexame. Alguns destes artistas sinárquico desde a primeira hora. época que precedeu a Revolução Francesa na Europa mediterrânea. Entre 1900 e 1906. não desejava na realidade vendê-los. O romance ambienta-se na Vichy foram raivosos anti-semitas. através do Assim começa “Zanoni”. por exemplo). o narrador recebeu uma tema. Martinez de Pasqualis. Um salão em Paris. com conclusão de que não havia qualquer relação entre os martinistas um dicionário dos símbolos empregados. para aconselhar firmeza. e é uma tratavam as artes dos povos “primitivos” (africanos. chegando à herança.. A Grande Armèe não era mais que uma sombra do convivas da superioridade dos modernos sobre os antigos. A obra está repleta de fragmentos não tinham um grande papel econômico. Até agora. pois as tentativas de de Tasso. no Sudão.”(37) uma verdadeira fortuna na aquisição de tesouros que não deviam Dez anos depois que Saint-Yves elaborou sua teoria para ter saída. Inglaterra ele seguia o mestre pois este já enviara cartas solenes e messiânicas ao Czar e à Rainha Vitória a propósito da política asiática dos Bulwer-Lytton e o Cartismo russos e ingleses. 46 anos depois. abandonando a sociedade européia e denunciando do marquês de Alveydre em seu libro “O ocultismo”. recordações evocadas pela imperatriz a propósito de Philippe é a nem descrições de viagens. Nisto. a quem estou seguindo neste ajudá-lo. Estas tentativas para o nascimento da Golden Dawn. E finalmente. podia descobrir necessidade do czar se impor às altas personalidades do Império.) Ali não se encontravam vezes na corte russa. que o perigo fizera aceitar espontaneamente até nos países mais era a mais notável em seu gênero. O imperialismo era secundário porque as colônias francesas de Cazotte. eles estiveram várias anos nas imediações de Covent Garden (. filha de um músico napolitano. É que na França o assunto era Zanoni já estava fatigado daquela vida e apaixona-se e casa-se com secundário. em toda a Europa. Escreveu um resumo das idéias foram ao limite. ali uma rica coleção de obras de Alquimia. nem impossibilidade de a Rússia adotar um regime constitucional. Em 1893. seriam apenas anedóticas. Por que Lytton estava tão envolvido com 279 280 . nem Biblioteca para o povo. há alguns e os soberanos russos. Lytton estava bem informado latina diante dos alemães. romance publicado em Londres em 1842. essa disciplina elementar um entusiasta conseguiu reunir e que. o Czar Nicolau II fez sua primeira visita “É possível que entre os meus leitores haja alguns poucos que oficial à França. sufrágio universal. sinarquistas já navegavam mares fabulosos pois Papus escrevia ao Sultão Hamid II para explicar-lhe que só a criação dos Estados Unidos da Europa poderia dar segurança ao Império Turco. Shakespeare e Dante.. um punhado de artistas subversivos livro (o sétimo) tem por título o “reinado do terror”. ensejando uma aproximação entre Papus e Philippe ainda se recordem de uma antiga livraria que existia. e recuaram para evitar novo introduzido. O curioso. Se Papus não se pronunciou sobre o caso Dreyfus.

ele assuntos políticos explosivos. Ele foi pelos motivos que exporei em seguida: tentar reformas políticas condecorado Lorde. Jennings. Quando soube. os ingleses exportavam capital sob a forma de terra e manejando o vril (uma força poderosa). plena guerra dos boers na África do Sul. o direito de voto começou a ser ampliado. o cartismo foi a primavera dos povos. a jóia do Império. No começo do século. O nome de Lytton foi proposto e aprovado para economistas ingleses não tenham se dado conta que americanos e Grande Patrono Honorário em 1871. mas não publicamente. (41) muito em comum com o verdadeiro rosacrucianismo que ele pesquisara. nada nas ruas. Estamos num terreno já conhecido pois vacilou. uma seita. o ano da período de 25 anos de grande expansão. estava preparado e tropeçando com o guardião do umbral (um tema O Império era vital para a industrialização inglesa e o esotérico muito antigo). acionárias e no desenvolvimento das novas tecnologias. cujo personagem principal parece ter sido triplicavam no período de 1850-1875. mas sua produção de romances esotéricos foi dependia mais e mais de suas exportações: O consumo dos têxteis significativa. bradando por reformas ocorrendo em 1848. Além das 1854 e reviu em 1861. autor de eletricidade e petróleo. a questão da arrogando-se pleno conhecimento dos mistérios da confraria. O ponto ferroviárias. os dirigentes. Lytton ficou mais conhecido como autor de “Os últimos dias de Em 1867. “Mesmo Lytton. como constataram os liberais e despachado pelo mestre e não consegue se livrar da recordação do trabalhistas na eleição de 1900. Eu sei quantos verdadeiros rosacrucianistas existem nesta ilha. pretendendo chamar-se Rosacrucianista e peso que a dos industriais. Os liberais ascenderam publicação de “Zanoni”. Em 1881. Foi possível industrializar o insinuava saber mais do que sabia. Este sistema funcionou tão bem que os ingleses alto de “Zanoni” é o quarto livro: ao casar-se. tornaram-se iniciado. nas organizações de grandes indústrias uma confusa obra rosacruciana. que nenhum deles conseguiu interpretar. em pavoroso espectro. A revolução burguesa na Inglaterra afirmava que a Fraternidade existia. Além de “Zanoni”. ele confessou: “Há algum Londres. “A raça que virá”. O auge do movimento cartista foi 1842. Este sistema funcionou Vinte e cinco anos depois da publicação. H. saída das profundezas da manufaturas. empresários e fundou a SRIA. K. que o autor conheceu em Londres em às colônias. Entre os mistérios da nobreza e botar vinho novo em odres velhos. daí a proeminência dos a W. era apenas um neófito Sociedade Teosófica. ele publicou em 1862 “Uma ingleses cresceu 2/3 no mercado interno enquanto as exportações estranha estória”. Disraeli. É realmente paradoxal como os agrários. Em Lytton elogiou seu livro. A diferença é que ela pensava que o egoísmo era promovido: “Em vez de ser combatido. Boa parte destas era dirigida plasmado em Eliphas Levi. importando cereais. tinha bons motivos para não se misturar a esses grupos. especialmente para a Índia. Zanoni perdeu a abandonaram sua agricultura. O escolhido foi o inglês Glyndon. um grupo maçônico muito bem e talvez por isto. esse egoísmo 281 282 .”(40) Lytton “Vocês se ocupam de política? – Como Sociedade fugimos dela.”(39) Na carta. escreveu ao autor e na resposta. Kardec escreveu a mesma coisa. os pares e a aprendiz de Mejnour. que encenou velha nobreza conservaram uma influência política marcante no o “aprendiz de feiticeiro”. que seria abundância. o coração do romancista não seu último ano de vida. autonomia irlandesa e a relutância da Câmara dos Lordes em comunicou-se comigo e em resposta mandei-lhe o sinal cifrado do aprovar a elevação de um imposto sobre a propriedade. e a “fábrica do mundo” experimentou um constitucionais. A Inglaterra Pompéia”. a opinião e os interesses da City bancária tinham mais tempo. ele recusou a alemães estavam a ultrapassá-los na produção de aço. no uso de honraria e nunca freqüentou a sociedade. Glyndon fica na pior das situações: é imperialismo foi popular. carne e ovos em imortalidade e precisava apresentar um sucessor.”(42) Assim escrevia Blavatsky no da hierarquia e os rosacrucianos. agora em Londres. deixara uma monarquia com seus pares e sua igreja estatal vivendo Lytton é um dos personagens mais esquivos desta pesquisa. Índia e imperialismo e não foi capaz de responder quando o testei anos atrás. Ele em boa paz com a burguesia mercantil. um irmão era embaixador inglês na Turquia e antes de concluir uma reforma na natureza humana é o mesmo que um dos filhos foi vice-rei na Índia. Em um P.eventos de 50 anos atrás? Porque o “populacho” estava novamente Na Inglaterra. fazendo uma experiência para a qual não Partido Conservador que dirigia o Império no início do século XX. ganha pelos conservadores. com Gladstone e um judeu podia ser o primeiro ministro. Mackenzie escrevia reino e criar um grande império nesta base. Wescott explicando que saiu da SRIA porque ela não tinha lordes. foi outro romance empréstimos e engenheiros para a construção das malhas que impressionou profundamente os círculos esotéricos. duques e barões nos gabinetes ingleses. que sabia tanto.S.

cada dia adquire maior força; e é estimulado pela educação religiosa motim: “A explicação que me foi dada pelos Mahâtmâs é que nesta
atual, convertendo-se num sentimento feroz e irresistível, que a dita época, o poder britânico era preferível para a Índia do que qualquer
educação tende não só a fomentar como a justificar governo vindo dos nativos.”(47) Os rajás hindus que apoiaram a
positivamente.”(43) Para a educação laica, ela também não teve Sociedade eram anglófilos e maçônicos.
benevolência: “O objetivo da educação moderna é passar nos A partir da década de 80, Londres tornou-se o centro intelectual
exames, sistema que não tende a produzir a emulação legítima, mas e financeiro da Sociedade, o que viria agudizar o conflito. O governo
sim criar e fomentar entre os jovens os ciúmes, a inveja, quase o inglês pôs a frente do serviço arqueológico de Kashmir o teósofo J.
ódio, e a prepará-los para uma vida de egoísmo feroz e de luta pelas C. Chatterji, autor de várias obras que “malgrado os títulos e
honras e ganâncias ao invés de criar sentimentos benévolos.”(44) pretensões, são mais inspiradas na filosofia evolucionista de Hebert
De vez em quando, aflora no texto a moça que se engajou na Spencer que na antiga doutrina oriental.”(48)
“Jovem Europa” de Mazzini e lutou ao lado de Garibaldi. “No A abertura do Central Hindu College em Benares pelos teósofos,
presente estado da sociedade, particularmente nos países chamados depois da morte de Blavatsky, elevou a tensão que chegou ao auge
civilizados, tropeçamos continuamente com enormes massas que com o caso Krishnamurti. Em primeiro lugar, estava a estranha
sofrem devido à miséria, à pobreza e às enfermidades. Suas idéia de que o veículo do Messias tivesse que aprender a se banhar
condições físicas são miseráveis e suas faculdades mentais e no costume inglês, praticar esportes ingleses e finalmente ser
espirituais freqüentemente inativas. Por outro lado, muitas pessoas mandado para a Inglaterra para receber educação em Oxford. O
que ocupam o extremo oposto da escala social vivem indiferentes, processo pela guarda do rapaz acendeu o estopim. M. S. C.
entregues ao luxo material e à complacência egoísta.”(45) Mukhopâdyâya escreveu na revista “Light of the East”: “O governo
O primeiro objetivo da Sociedade Teosófica era formar um núcleo não pode tocar à nossa religião direta e abertamente. Mas a
de Fraternidade Universal. Ao mudar a sede dos EUA para a Índia, burocracia estrangeira não pode deixar tranqüila uma organização
em 1879, esse objetivo seria posto em questão. Os ingleses vasta e influente, porque precisa dobrar toda instituição que
governavam 200 milhões de nativos, com 5 mil funcionários ingleses unifique a raça conquistada. Em conseqüência, os espiões e os
e 70 mil indianos recrutados. Em 1857, estourara um motim, impostores são enviados para entrar na cidadela e enganar os
afogado a ferro e sangue: era o prelúdio do movimento de guardas. Madame A. Besant e seus colegas de Benares como o Dr.
emancipação do povo hindu. Além disso, ingleses e russos tinham Richardson e M. Arundale, são imperialistas ingleses, que
disputas fronteiriças no noroeste do país, assunto abordado por R. trabalham com a idéia de controlar a vida religiosa hindu.”(49)
Kipling no romance “Kim”. Era inevitável que a Sociedade fosse O processo pela custódia de Krishnamurti foi transferido para
envolvida nestes conflitos. Ela fora à Índia associada ao “Arya Londres, onde Besant ganhou a causa. A revista “Rajput Herald”,
Samaj”, uma organização revisionista vista com desconfiança pelos explicitamente dedicada ao imperialismo, prestou-lhe ajuda. O livro
brâmanes. Recordemos que uma loja maçônica fora instalada no de Mary Lutyens, bisneta de Lytton, sobre Krishnamurti é notável.
reino desde 1730 e que ela servia para recrutar príncipes nativos e Ela teve acesso às cartas dos principais personagens e produziu um
ocidentalizá-los. A Sociedade tinha tudo para ser vista como um livro bem equilibrado e ricamente documentado: sabe até as peças
braço do imperialismo britânico, embora Blavatsky escrevesse teatrais que Krishnamurti viu na sua primeira estadia em Londres,
horrores sobre as modernas sociedades européias e exaltasse a em 1911. Um trio de mulheres assumiu imediatamente a estadia do
herança ariana dos hindus. (46) rapaz: Mary Dodge, riquíssima e generosa dama norte-americana,
Paradoxalmente, a primeira acusação partiu de um inglês, R. sua amiga Muriel, Condessa De La Warr, filha do Conde Brassey, e
Hodgson, o relator do inquérito da SPR londrina em 1885: para ele, Lady Emily Lutyens, mãe da autora e filha de Lord Lytton, vice-rei
Blavatsky era uma espiã russa! Acusação despropositada, pois ela da Índia. Esta ligação interessou muito a Besant. (50)
na ocasião bajulava Sollovioff, porque pensava que este seria um Elas já tinham lido as “Vidas de Alcione”, onde Leadbeater
ponto para seu retorno à Rússia, proibido desde que abandonara o transformara a história mundial nas sucessivas encarnações de
casamento. Para R. Guénon, a Sociedade recebia uma subvenção uma dúzia de personagens, todos membros atuais da Sociedade. E
anual de 12 mil rúpias do governo inglês. A. P. Sinnett, funcionário sabiam que destino maravilhoso esperava pelo rapaz. A Sociedade
do governo e teósofo, escreveu no “Mundo oculto”, comentando o na época era uma potência, com 16 mil membros espalhados em

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600 lojas. Besant conseguiu atrair 4 mil pessoas à Sorbonne para conjunto para formar um império federado. Pois parte do Plano que
ouvi-la falar sobre a chegada do Mestre e reunira 40 mil libras em se realizará dentro de muito pouco tempo, consiste em atrair uns
Londres para a edificação da nova sede da Sociedade em Tavistock. para os outros, os diversos ramos da sub-raça teutônica. Sucessos
Besant, que se divorciara e defendera a custódia dos filhos recentes mostram o altear-se da Índia para ocupar o lugar que lhe
sozinha, que foi divulgadora do controle da natalidade e próxima da cabe nesse Império em extensão, destinado a ser poderoso assim no
Sociedade Fabiana, agora, 30 anos depois, dependia de senhoras Leste como no Oeste.”(54) O Plano falhou!
ricas, advogados e do judiciário britânico para tirar o rapaz Não eram os teósofos os únicos a se fascinar pelo canto da sereia
prometido da tutela paterna. Ela foi atacada durante o processo, do imperialismo britânico. Conan Doyle, tão arguto com seu
que se transformou em luta anti-imperialista na Índia. Em maio de Sherlock, abandonou suas faculdades críticas quando descreveu a
1914, o Tribunal de Apelação em Londres deu ganho de causa aos guerra de rapina promovida pelos ingleses pelo ouro do Traansval
teósofos. na África do Sul. A resistência dos nativos e dos antigos
"Nessa época, a Sra. Besant se achava quase que exclusivamente colonizadores europeus já deixava prever a resistência ao
absorta no trabalho político, tendo sido orientada por seu Mestre, imperialismo e o trágico futuro da África do Sul.
pouco antes da deflagração da guerra, para aderir à luta pela As faculdades críticas de Dion Fortune também não estavam
Autonomia Política da Índia.”(51) Ela queria dar à Índia o mesmo despertas quando ela foi procurar um oficial britânico para contar
status que as colônias brancas tinham desde 1907 mas a idéia que “um ocultista indiano que estava visitando a Inglaterra, a fim de
dominante no Partido do Congresso Nacional era a de fundar uma escola, experimentou alguns problemas. Ele estava
independência completa.. Os choques tornaram-se freqüentes. profundamente envolvido na política de seu próprio país e não havia
“Quando o primeiro sinal do espírito de revolução mostrou-se na dúvida de que antipatizava radicalmente com os ingleses (...) era
pequena tentativa de desobediência civil conduzida por M. Gandhi sua idéia organizar um grupo de meditação que deveria despejar a
em 1919, eu me opus a este espírito, vendo nele o destrutor da força regenerativa do Oriente sobre a alma grupal do Império
verdadeira liberdade, o inimigo do progresso político, o ideal pelo Britânico, que segundo afirmou, estava em péssimo estado. (...) eu
qual lutei na Índia durante 26 anos.”(52) Assim, terminava o sonho não podia ver como alguém que antipatizava tanto com ela poderia
da Fraternidade Universal nas duras realidades do imperialismo ser capaz de regenerá-la (...) Eu sentia que algo sinistro estava
britânico. sendo tentado contra a mente grupal de minha raça.”(55) O indiano
“Na mesma ocasião, Leadbeater também se deixara absorver por foi expulso da Inglaterra, que no entender da autora tinha direito a
novos interesses. Vigoroso imperialista britânico, não simpatizava colonizar a Índia! O livro onde se encontra esta estória é um dos
com as atividades políticas da Sra. Besant, de modo que ela se mais notáveis escritos no século XX sobre esoterismo. A autora
sentiu alegríssima quando, em 1914, ele partiu para uma tournée estudou Psicanálise e pertenceu a um dos grupos da dividida
de conferências que incluía a Birmânia, Java, a Austrália e a Nova Golden Dawn. Ela fez uma minuciosa distinção entre ataque
Zelândia. Tão bem sucedida foi a tournée que, com a mesma alegria, psíquico e perturbação emocional. Esta lucidez desaparecia quando
ela lhe deu permissão para demorar-se indefinidamente na se tratava de nacionalismo e imperialismo. A Fraternidade Universal
Austrália, onde ele acreditava estar crescendo a nova sub-raça era para inglês ver!
destinada a servir o Mestre Universal quando este aparecesse.”(53)
Nem era preciso que a autora nos explicasse, para nos
convencermos; basta folhear algumas obras de Leadbeater. “A EUA
quinta sub-raça ainda tem de construir, como as predecessoras, o
seu Império Mundial, em que pese o fato de que isto já começou. O O espiritismo americano foi um fenômeno da costa leste,
erro do século XVIII, que separou as Colônias norte-americanas da principalmente do mundo rural num momento em que a migração
Grã-Bretanha, pode remediar-se através da reunião, de uma forma começava a tornar-se significativa. Há poucas referências ao Sul
ou de outra, das metades separadas. Parece possível também que negro onde o catolicismo dos franceses e espanhóis misturou-se aos
uma aliança semelhante com a Alemanha, a grande porção cultos afros, e também no Meio-Oeste, onde o fervor das novas
remanescente da sub-raça teutônica, soldasse suficientemente o igrejas evangélicas não favoreceu o desenvolvimento do movimento.

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Uma forte dissociação entre doutrina, imprensa e práticas foi outra que realizou conferências, havendo jornais que chegaram a dedicar
das características do espiritismo americano, que desenvolveu-se páginas inteiras às suas exposições enquanto se limitava a falar dos
numa sociedade complexa. mundos superiores e dos estados post-mortem, pôde constatar que
Estender ou não a escravidão às regiões desbravadas? Como tão logo era abordado o tema Fraternidade Universal, seus artigos
lidar com os ameríndios, como implantar as leis nos novos passavam sempre para o cesto de papéis. O mundo em geral não
territórios? Era lícito o apelo ao enriquecimento personificado nos gosta de considerar coisas que julga demasiado altruístas. Deve
“barões ladrões” e a ostentação dos novos milionários? Era haver uma razão para isso. Não se considera norma de conduta
justificável o emprego de polícias privadas pelas empresas e o natural a que não ofereça uma oportunidade de tirar proveito de
controle do movimento sindical? E o controle de ramos industriais seus semelhantes. (...) a idéia de Fraternidade Universal evoca as
inteiros por poucos empresários, dando origem à primeira legislação terríveis visões da abolição do capitalismo e sua inevitável
anti-truste na lei Sherman de 1890? Por que o governo dos EUA conseqüência, a exploração dos demais e, finalmente, o fatal
procurava arrancar nacos de territórios do moribundo Império naufrágio dos interesses dos negócios.”(56)
Espanhol? Estas perguntas dominaram o cenário público americano Pela primeira vez, surgiu em nosso material a palavra
na segunda metade do século XIX. “capitalismo”. E com total consciência do obstáculo que
Em 1896, William James foi convidado a pronunciar uma série representava para a Fraternidade Universal e de estímulo ao
de palestras nas Conferências Gifford na Escócia. Do material da egoísmo. Mas esta consciência é um raio na obra de Heindel pois ele
conferência, James publicou “As variedades da experiência rapidamente retorna aos seus conceitos e imagens tradicionais. “A
religiosa”, um livro considerado um marco pelos psicólogos da linha Ordem dos Rosacruzes não é meramente uma sociedade secreta: é
Transpessoal. Neste livro, o autor que fora aluno de Wundt, que uma das Escolas de Mistérios. Os Irmãos são Hierofantes dos
fizera experiências com gases e outras substâncias alteradoras do Mistérios Menores, guardiões dos Sagrados Ensinamentos.
psiquismo e que ainda não se livrara da herança espiritual paterna; Constituem um poder espiritual muito mais potente na vida do
se defronta com todas as questões. A religião como assunto médico, Mundo Ocidental do que qualquer governo visível (...) (57) Isto foi
como questão pessoal, como experiência. Os fatos e os valores das escrito cinco anos antes da deflagração da guerra e mostra como
convenções religiosas. Referências constantes ao Heindel não tinha idéia do que estava para acontecer. A cegueira
Transcendentalismo de Emerson, à ciência cristã de Mary Baker diante do que estava por vir era geral.
Eddy, à cura pela fé, à mística dos dissidentes protestantes. Ele cita
e analisa um grande arco de fenômenos e autores, mas nada sobre o
Espiritismo embora fosse membro da SPR e participasse das ____________________________________
experiências.
A Sociedade Teosófica, fundada em Nova York em 1875, não
prosperou e mudou-se para a Índia. A iniciativa dos maçons Notas
americanos para fundar uma sociedade rosacruciana, nos moldes
da SRIA, não resultou numa ordem parecida com a Golden Dawn.
1. Hobsbawm, E.J. - A era dos impérios, pag. 364.
Os trabalhos e esforços de Randolph para criar um movimento 2. Saunier, Jean - A Sinarquia, pag. 45.
rosacruciano não frutificaram. O esoterismo nos EUA continuava 3. Esta denominação para o II Império, o reinado de Luis Bonaparte, vem do livro do
dependente dos europeus. Um deles, Max Heindel, nascido na historiador francês Alain Plessis “De la fête imperiale au mur des Fédéres”, Paris,
Dinamarca, discípulo de R. Steiner, fixou-se nos EUA no começo do 1973.
4. Marx, Karl - O 18 Brumário de Luis Bonaparte, in Coleção Os Pensadores, pag.
século, onde lançou a “Fraternidade Rosa-Cruz” em 1909, 336.
Oceanside, Califórnia. É interessante observar o choque do europeu 5. Kardec, Allan - O Livro dos Espíritos, pag. 293, 294.
com o mundo do oeste selvagem, dos milionários e dos “barões 6. Idem - pag. 304. 305.
ladrões”. “Contudo, embora o mundo esteja progredindo, e ainda 7. Kardec, Allan - Viagem espírita em 1862, pag. 84.
8. Kardec, Allan - O Livro dos Espíritos, pag. 306.
que, por exemplo, tenha sido comparativamente fácil ao autor 9. Kardec, Allan - Viagem espírita em 1862, pag. 22.
conquistar ouvintes para os seus temas nas diversas cidades em 10. Kardec, Allan - O Evangelho segundo o Espiritismo, pag. 104.

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pag. 18. pag.pag. atribui ao gênero humano três gran- 39. pag. pelas Sagradas Escrituras. Londres. Idem . de 1681. 178. A fantástica história da 14. não sem justificati- 53.pag. Thames and Hudson. 220. 13. 284.”(1) 45. xavam questões em aberto: quando Abraham esteve no Egito. sabemos que os hebreus habitaram o 52.A concise history of India. 33. Jean . de Arno Mayer. que assim se tornam o grupo humano. Editora Pensamento. 47. pag. especialmente entre os libertinos.11.pag. 9 e 11. 38. 73. os tempos 34. 95. Idem . ricanas só podem descender de outro Adão. Allan . Os orientais já eram um fator de 29. Poliakov. lançaram dúvidas sobre as cronologias e genealogias aceitas. . 372. com prudentes alusões e com dizer que os indígenas das ilhas ame- 36. 288.pag. 7. telescópio ampliaram o espaço terrestre e o cósmico. pag. 12. 29. 18.pag. 31. 28.Zanoni.. 56. 156. . SP.pag. a 41. pag. 56. 20. 287. Heindel. pag. Denis. os semitas 27.A Sinarquia. na de Sem e os negros na de Cam. 15. em 37. Jean . in Nova História da Igreja.Autodefesa psíquica. R. Saunier.pag. 18. Assim refletia John Marsham em 1671. Enoque. pag. 58. Idem . McIntosh. Os dados sobre a história inglesa estão espalhados nas obras de Hobsbawm (A raça mais jovem. humanidade 16. John Toland levava as idéias a uma conclusão lógica: “Nas Cartas a Serena. Kardec. 1979. Guénon. 17. Idem .pag.pag. que seria da Revelação e da cronologia? Em 1704. pag. 132.pag. rical. 19.A Sinarquia.A igreja na sociedade liberal e no mundo moderno. Idem . 53. Léon . Mary . 58. John Spencer seguia a 57. dos povos do Pacífico e os manuscritos herméticos 24. na “Força da Tradição. 94. R. pag. Aubert. H. 209 e 210. Idem .Conceito Rosacruz do Cosmos. dos horizontes espaciais e temporais.pag. A descoberta 23.pag. 80. Fortune. Giordano Bruno. 51.pag. Idem . P. . Watson. Saunier. 191 e 192. Idem . Leviatã e Adão. Idem . Idem . 121.Krishnamurti. 21.”(2) 55. Dion . des antepassados. Estas especulações ousadas do mártir da Inquisição encontra- 43.pag.O problema do ser.O Grande Arcano. Os próprios textos mosaicos dei- 48. Tomo I. 218.pag. Idem . 55. 19 e 20. Idem . 106. um declínio mas o interesse pela história dos egípcios recrudesceu. Powell. Idem . onde 44. Idem .pag.pag. pag. Lutyens. foram publicadas inicialmente. sua relação com o povo judeu. mesma direção no “Sobre as leis hebraicas”.pag. Guénon..Le Théosophisme. particularmente na Inglaterra elisabetana. Depois da guerra dos Trinta Anos. Papus .A Sinarquia.pag. ram algum eco. as crenças cristãs 289 290 . Eliphas . pag. V. “Paracelso contenta-se 35. este já 49. 97. Idem . 60 e 61. tinha civilização e cultura plenamente desenvolvidas. 116. E. .O Ocultismo.pag. 457. 342.pag. com mais temeridade. Idem .Cristianismo e Espiritismo. Saunier. fabulosos do pré-Dilúvio e os pré-adamitas. pag. Idem . Idem . 13. Idem . 75. pag. Bulwer – Lytton . pag. The British Period. . Idem . 42. Levi.Obras póstumas. s/d. criador apenas dos judeus. o hermetismo experimentou 46. Léon . As explorações marítimas e o 22. C. Denis. A. 90 e 91. “Também 50. Idem . Lutyens. Assim se esboça a sugestão antibíblica ou anticle- era do Capital e A era dos Impérios). egípcios e tenham mantido alguns resquícios daquela cultura. vas. Francis . pag. Capítulo VIII. 131 e 132. 179 e 180. 320.A Europa suicida a civilização egípcia. Mary .O Sistema Solar.pag. Idem . dos ameríndios. 72. Max .Le Théosophisme. Os 25. pensadores medievais tinham se utilizado das genealogias bíblicas. Vol. debates. seguida.A chave da Teosofia. 74. Blavatsky. 17. encaixando os povos brancos na descendência de Jafé. Os europeus do Renascimento promoveram uma súbita expansão 21. pag. 26. pag.Os mistérios da Rosa-Cruz. Léon . pag. Idem . 247.Krishnamurti. Roger . perturbação neste esquema e os ameríndios provocaram ásperos 30. pag. que eles não tenham abandonado por completo os costumes 54. Idem . A difusão dos manuscritos herméticos reabriu a discussão sobre 32. 98. Os críticos apontaram as impiedades e os perigos destas teses.pag. sendo este último o pro- 40. .pag. Jean . 176. Idem . Egito por longo tempo e podemos conjecturar.

há trinta dada. é aos olhos de Toland completamente infun. o texto paralelismos nos cultos. Em A indomania alimentou as fantasias sobre a raça ariana e o anti- 1700. historicidade da Bíblia. bazófias. sem mencio- época. a mais remota antigüidade para valorização das nações. A prioridade do hebraico. “Cronologicamente. entramos na indomania e dade. o que invalidava a tese Jakob Grimm numerou e datou estas migrações. Mas a Abraham derivava de Brama. Para tanto. e continuando com os romanos. Isaú defesa apaixonada da ortodoxia não logrou reverter o quadro. segundo ele. de resto. por causa do espí- heréticos. que defendeu digno de todo nosso respeito. sob a direção de sacerdotes ou missionários budistas. aos quais. atacaram as cronologias dos judeus a consciência do divino só podia fracassar. dos peruanos. das Artes e quatro teses: os hebreus tomaram alguns costumes dos egípcios. que. terra estava suficientemente resfriada (isto é. como criador das Ciências. somava-se a antigüi. muitas vezes dissolvidas) no meados do século XVIII. quais os pagãos descobriram a imortalidade da alma nos antigos segundo a qual o primeiro povo digno deste nome surgiu quando a livros dos hebreus. ou seja. dos chineses – e contrapondo a “Idéias sobre a filosofia da história da humanidade”. artes e religiões chinesas. no mito ariano. Com a descoberta do parentesco lingüístico entre o Ao problema da prioridade da civilização. ficou ainda mais abalada. Este povo era A impiedade chegou ao auge com C. William pedia que os textos de Middleton fossem pejos dos antigos conhecimentos”. Escrituras usaram alegorias e ela não deve ser considerada de ins. antes de mais nada. pois a fé no povos pagãos: quimeras. e para Kanne. polêmicas em 1655. país dos do jesuíta Martini. desde 1820. Em 1733. se a narração da história particular do povo hebreu. a existência de pré-adâmicos. o primeiro homem saído das das Escrituras enquanto documento histórico. Em 291 292 . porém. mesma direção. Sara de Sarasvati. cronologia desses povos à dos hebreus – Isaac Lapeyrère defendera Estas pesquisas históricas foram. de 1658. Ele foi violentamente atacado pelo clero. ferozes e bárbaros. tionavam os textos como sendo revelados. Também nessa alarmante perspectiva. Meio século gua falada. de todas as instituições úteis. “Os palestinos que vivem entre nós têm a livros produzidos por jesuítas sobre a China por achá-los ímpios e reputação muito justificada de serem vigaristas. Entre 1724 e 1750. namento da civilização. as seguintes idéias: que o chinês fora a primeira lín. segundo as elaborou a este propósito uma teoria relativamente coerente. e de início para o Cáucaso. que aumentou a repercussão da obra. persa. muitos intelectuais europeus estavam surpresos com o refi. mais tarde. colunas indianas para o Oeste. os intérpretes das muito sábio. de homens que anticlericais.” E isto. descrevia com grande luxo de detalhes a corrida das Da China. chegavam notícias inquietantes. a mesma história das migrações seria contada com uma participaram da Torre de Babel e povoaram a América. revelava perspectivas escabrosas. começando pelos da descendência da humanidade a partir de Noé. o deve-se mencionar em primeiro lugar o geógrafo Karl Ritter. gregos em 1800 A.”(3) mil anos) em alguma parte a leste do Mar Cáspio. (5) Voltaire e Kant tomaram a queimados e o autor banido da Universidade.”(6) remontava a uma data anterior ao Dilúvio. mães. E os surpreendentes mãos do Senhor. John Webb defen. já que foi estes possuíam arte e cultura desenvolvidas. somente os Bramas da Índia teriam conservado alguns lam- ras. na “História da língua alemã”. não depois.”(4) Lapeyrère já questionada por Leibniz e outros. Isto foi em 1848. “Buffon outras civilizações antigas. formou com Spinoza e Hobbes o triunvirato diabólico. teriam atacado e destruído esta civilização edê- piração absoluta e universal. dos mexicanos. ele defendeu que nica. em 1669. fantasias. Middleton. nar os autores alemães. de Hegel? (7) Para Creuzer. era a vez da Índia ocupar a ribalta. tornando a mergulhar nas trevas da ignorância a humanidade os critérios de pesquisa histórica deviam ser aplicados às Escritu. doutrinas e mitos dos diversos povos ques- bíblico perdia seu caráter da história universal do mundo e reduzia. Herder deu enorme impulso na obra deus. “Precisamente invocando a remotíssima antigüidade dos cal. atacando a Autores alemães deram asas a fantasias. descabidas pretensões divino não pode habitar a lama.C. A “História chinesa”. P. o sânscrito e as línguas européias. celtas e ale- dia. As teses preponderantes. inteira. a Faculdade de Teologia de Paris submeteu à censura três semitismo na Europa.parecem inteiramente resolvidas (e.” Quem imagina As obras de Vico (Scienza nuova) e outros autores pretendiam que isto veio de Kant? “A tentativa de Jesus de dar à turba dos combater estas impiedades. outros homens ainda ignorantes. Elas estavam minando completamente a confiabilidade teriam povoado a Terra antes de Adão. Por essa cronologia bem mais longa e fantasiosa pelos teósofos. foi muito feliz. mercê patrimônio de pensamento e nas instituições características das dos conflitos anglo-franceses no subcontinente asiático. pois ases. que os chineses não foram afetados pelo Dilúvio. das ciências. rito de usura que reina entre a maior parte deles.

e é essa uma das causas da diversidade das raças. é preciso hoje. pequenos grupos em todo o gênesis. uma expuseram sítios arqueológicos. não é possível escavar aleatoriamente na areia. Para dominar. “Podemos conhecer a época da aparição do homem e de sítios. alimentava a tribo inteira. Em 1824. Ao mesmo tempo. que só a última deu origem à revolução neolítica? Diante de uma mas coloniais das potências do antigo regime. Porque a aquele que chamais Adão não foi o primeiro nem o único a povoar a humanidade hibernou durante 2. Fabre D’Olivet abordou o tema diversas vezes. em apenas algumas horas. como advertia F. Podemos saber que época viveu Adão? – Mais ou menos salto gigantesco nos últimos 10 mil anos? As explicações propostas naquela que lhe assinalais: cerca de quatro mil anos antes de para a Revolução Neolítica não são muito convincentes. “Com o Cristo. abertura de estradas e demolições oeste. reali- 293 294 . a Assíria. Estas escavações e a tradução dos textos encon. Jacó era Ormuzd e José era Ganesha. por chinesas. como acredita. durante semanas – o homem arquitetou novas homem terreno está bem longe de ser. com doutrinas. Bíblia estava presente na primeira expedição arqueológica que exu. o problema foi abordado já com os conhecimentos vez a fotografia aérea e o mapeamento de satélites indiquem novos geológicos. Em Kardec. romance cosmogônico citadas nos textos hebreus. O autor fundou o Para acompanhar o que vai se seguir. as cronologias mexicanas. descobriu a ordem em que os diferentes seres vivos apare- restas. No momento em que os Os estudos geológicos se aceleraram com a demanda por carvão e a autores pretendiam descrever as migrações arianas do leste para o abertura de minas. Depois foi a vez da Babilônia e final.era Arimã. assegurava que os che- por camponeses. e o tundra congelada. Drenagens. Napoleão ao Egito não foi propriamente arqueológica mas resultou os autores fabricaram uma fantástica história da humanidade. em 1825 de apoplexia. “A descrição do ções perdidas e intra ou extraterrestres. gregos. ainda está conosco. Tal. inglês. gigantes. Não faltou quem belecendo os fundamentos para a revolução agrícola. mitológico com extensas passagens sobre a vida dos atlantes. Morreu fenômenos: a lentidão e a casualidade na reconstrução do passado. Dois importantes lotes de manus. lectuais europeus e a cada tábua de argila traduzida ficava cada vez publicou a “História filosófica do gênero humano”. mas só temos registros escritos de 5 mil atrás. a bibliografia sobre deuses. era Ram. Ocorreram várias glaciações. vivendo 6 mil anos antes de Cristo.”(8) Este insinuasse que Jesus era ariano. egípcias e hindus só foram possíveis por causa dos siste. fez uma longa viagem para preciso conhecer. dominava o grego. güista. pesando uma tonelada ou mais. onde fundou um governo teocrático. civiliza- grafia. e essa ordem concorda com a indicada no séculos do final da Idade do Gelo. O homem apareceu em muitos pontos do globo? – Sim. bondade e perfeição. há descobertas mensais e não será surpreendente se algum levar em conta o nacionalismo francês que começava a crescer na achado obrigar a uma revisão na egiptologia. cujas cidades foram 1801. tanto quanto Os debates sobre os pré-adâmicos. Inicialmente em mou uma sociedade desaparecida. as histórias que vamos examinar. Ela num maciço tratado com mais de 20 volumes sobre a História. oficiando um ritual.99 de milhões de anos e deu um Terra. na qual o celta mais claro que os empréstimos eram inegáveis. Lin- mente a Suméria. todos os vossos cálculos são África Oriental recuaram as origens dos hominídeos para 3 milhões quiméricos. começaram a domesticar animais e a cultivar plantas. italiano. espanhol. hebraico e rudimentos de sânscrito e céltico. culosamente das mãos de Deus. Geo. A expedição de crise religiosa e dos enormes lapsos no conhecimento do passado. XX. nas “Lettres à Julia sur l’histoire”. Tinha precedentes. Após alguns ceram na sua superfície. esta. o mundo voltava a inteligência. caras e lentas. Costumes. da Terra. das versões da lenda do Graal relatava que ele tinha sido levado critos (os do Mar Morto e o gnósticos no Egito) foram encontrados para a Índia e Sincerus Renatus. é bom ter em mente dois culto teodoxo universal. Outro problema grave é o cronológico: os recentes achados na outros seres vivos sobre a Terra? – Não. o primeiro em estratégias de sobrevivência. Ele é o Dionísio dos Learning”. As expedições são Restauração. portu- trados foram acompanhadas com suspense e paixão pelos inte. ritos e calendários. A ciência escavando os arquivos se aquecer e novas oportunidades surgiam pela dispersão das flo. que. A espécie humana começou por um só homem? – Não de anos. em vez de ter saído mira- mundo. e em desaparecimento das habituais fontes de carne – como o mamute diversas épocas. na Todos os globos que circulam no espaço são habitados? – Sim. Fabre D’Olivet fez o percurso inverso. desaparecimento dos mamutes é bastante fantástico. com a diferença de que essa obra. o Osíris dos egípcios e o Rama dos hindus. guês. com a respectiva fauna de cabras e cervos. cresceu bastante ao longo Egito” é um marco nos estudos sobre o passado humano. Ainda a do sec. latim. Além disto. O Egito está sendo escavado há 200 anos e ainda fes da Rosa-Cruz tinham migrado para a Índia. Bacon em “Advancement of o leste. em 1710. Botânica e Política dos egípcios.

eram os iniciados da Magia. com efeito.”(16) é provável que os primeiros homens aparecidos na Terra pouco dife. Ele estava na esfera de influência dos buscadores da revolta dos cipaios e que se tornara. contra a qual já protestamos seus caracteres e aptidões. os filhos de Deus. em cujo salão passaram Miche- inteligência. recomeçou: “Os cainitas da Índia inventaram uma gênese para con- mado. encarnaram nela Espíritos huma. o planeta. Cabala da Índia que os gnósticos tiraram seus sonhos alternativa- povoada de Espíritos de diversas categorias. “Mais adiantada do que as que a tinham precedido neste toire des Vierges”. de naturais em alguns milhões de anos. rebelada contra Deus e suas leis.. a que centro espiritual do mundo. dir-se-ia nou. o livro que ele não quis publicar em vida. o protótipo do iniciado. O capítulo que Levi dedicou à Índia é um amontoado de primeiros que vieram. Leroux. naturalmente energicamente. dos respectivos tipos. Os que se assemelhavam. difun- rissem do macaco pela forma exterior e não muito também pela dida em Paris pelo Barão Eckstein. mas segundo a lei das forças rio sobre o livro apócrifo de Enoque. senão anjos ou Espí. no Havre. que se tratava de um brâmane expulso de seu país pela humana. são da Índia na Europa”. entre essas outras populações. Os escritores franceses. à cabeça do qual se achavam três pontífices: o 295 296 . assim. os representantes da força brutal e das am- que cada espécie é um aperfeiçoamento. à existência da espécie humana. A deificação do diabo. Visto que são idênticas às dos par senão abismando-se sob as águas do dilúvio onde se apagaram outros corpos as condições do corpo do homem. equiparado a Hermes Trimegistro e ao Thot egípcio. a mais inteligente. Recebendo os corpos a impressão do a primazia da Índia e pensou que a Igreja primitiva fizera bem em caráter do Espírito e procriando-se esses corpos na conformidade combater a magia depravada. é a origem da lenda dos chamar-se Hadji Scharipf. os gigantes.) O materialismo pode por aí ver que o Espiritismo. Achou-se a Terra. Os franceses também experimentaram uma “indomania”.”(10) Parece que ele teve notícia das polêmi. “Que serão tais seres. mente ocorrem grandes migrações de Espíritos e a raça adâmica foi Em 1875. Foi ele. na verdade afirma. não”(9) sua queda eles a ensinaram aos homens vulgares por intermédio No seu último livro. Balzac. a raça adâmica é. que para ele foi a Alta Magia.”(12) O autor explica que periodica. resultaram daí diferentes raças. quer quanto ao moral. longe sagrar a opressão dos mais fortes e perpetuar a ignorância dos fra- de temer as descobertas da Ciência e do positivismo.zou-se. Saint-Yves recebera a impele ao progresso todas as outras. Lamartine. precisamente para com o de um albanês ou levantino que com um afegão. “Cerca de 1885. Lamennais. V.. começaram a viajar pelo menos até o Oriente Médio. química e constitu. um paraíso perdido a terra donde foram expulsos?”(14) land. não contentes com os textos. mas recusou-se a discorrer sobre a formação da Terra ou a Saint-Yves o segredo de uma autoridade suprema organizada no origem do homem. sempre pela sua vontade. que tinha uma língua viperina. passarinheiro e pro- Prisca Theologia. consultei vários orientalistas. disputaram o mundo que não lhes pôde esca- espécie imediatamente inferior. “Como na Natureza não há transições bruscas. onde mencionou Agartha. isto é. cônsul francês na Índia. Hugo. a iniciação tornou-se o privilégio exclusivo das castas supremas encontro e os provoca.”(17) Ele era cristão demais para aceitar ou rebeldes ao progresso. mundo sinárquico. todos os traços do passado. (. que revelou a passado. que foram unânimes em afirmar para eles novas. quer quanto Vinte e cinco anos depois. a grande ciência do fessor de línguas orientais. pela razão mesma de terem de encarnar em difamações. Oza- “Quando a Terra se encontrou em condições climáticas apropriadas nam. pretexto de um nascimento inferior. Saint-Yves teria outra visão na “Mis- ao físico. lá se ostenta em todo seu impudor. Donde vinham? Conquanto devessem ser poucos adiantados os Flaubert. Paul Varil- eles. “Os anjos. Nerval. A degradação também nas mesmas condições que os outros se há de ele ter for. visto que ele nasce. Então a civilização primitiva se desmoro- tema. “Acompanhando-se passo a passo a série dos seres. uma transformação da bições desenfreadas. ali vindos em expiação? Não é. vive e morre da mesma maneira.”(15) Enoque. Para identificar esse estranho persona- anjos caídos. gem. visto como depois de menos poderoso? Evidentemente. lhe vai ao cos. ainda na infância da barbárie. a cidade inacessível. mais ou menos aptos mente terríveis e obscenos. é cionalmente. Kardec se aprofundou no das mulheres indiscretas. Louis Jacolliot.”(13) A raça adâmica é pros. “Pode-se dizer da Índia que ela é a sábia mãe de todas corpos muito imperfeitos. “A Gênese”(1868).”(11) O povoamento da Terra foi abordado a seguir: let. Foi da falsa se agruparam por analogia e simpatia. por isso. que esse nome era pura fantasia e que o seu facies tinha mais a ver ritos decaídos. diferenças sensíveis haveria decerto entre as idolatrias. P. A “História da magia” se inicia com um comentá. Deus seria. e raças de homens foram condenadas a uma servidão eterna sob o cas dos darwinistas. como Nerval e nos. em todo o caso. segundo Levi fez poucas excursões aos tempos fabulosos e a pré-história Jules Blois. publicou “His- uma delas. visita de um misterioso emissário que se dizia príncipe afegão e crita. menor e que fala Enoque.

) É provável que “Doutrina Secreta”.”(23) gou os ingleses. É a primeira cipal.. Eis. que exibia anões. Os Filhos são falar dele sob aquele nome. Por- permite que hoje venham à luz. gentes (políticos. Blavatsky produziu “Ao findar o primeiro quartel deste século.. e aumentando estão na Introdução da obra e com elas esperávamos que a autora pari passu com o desenvolvimento de sua civilização material. são conhecidas de alguns orientalistas. (18) No ano seguinte. era uma séria gue que aqueles colonizados um pouco escuros mas que compra. gináveis. de vida na Terra que já passou por três. ao sair dessa tais da Doutrina Secreta das Idades Arcaicas.) Ao longo dos cumes de Altyn-tag. segue em cios. professor na Inglaterra. na Quarta e sofrerão e causarão sofrimento. a obra prin. A “Doutrina Secreta” tem quase 2 mil páginas e em Blavatsky: O progresso da Kali-Yuga nenhuma delas se faz referência aos problemas do mundo em 1880. o texto desliza para o tom de Karl xonadamente Jacolliot. existe uma filólogo. escrevia Max Müller ao decano de Westminster. Brâmanes o texto original dos Vedas. foi citado constantemente na aldeia perdida no interior de profunda garganta. um grave obstáculo deuses que se negaram a encarnar (criar suas Imagens). desaparecidos. talvez. Nesta época de materialismo crasso e ilógico. onde a vazio e mais imprudente que conheço. A maldição para todos os que seguem os métodos de investigação prescritos é proferida. registro que Gladstone lia apai. “Em verdade. aquela da qual foram recolhidas as Estâncias. que trabalhara num circo em Londres. “O professor Max Müller declara que nem o suborno. anteriormente. Este trabalho de Jacolliot é o escrito mais estúpido. o crime. Bornéus. onde encontramos extensas descrições da cidade que os orientalistas europeus o possuem. citadas recusa-se. que Glads. ou pelo menos jamais ouviram desenvolvidos os reinos mineral..”(19) Max Müller. chegou a se vangloriam não são mais que fogos fátuos que flutuam em cima assumir foros de científica. a guerra.Brahatma. as conseqüências virão. apareceu no mundo uma enorme história da humanidade. o Mahâtmâ e o Mahanga.. que relutavam em admitir que eram do mesmo san. alemão. ela pretendia dialogar com a “guerra nos céus” dos textos cristãos. Dois terços obedecem. A título de curiosidade. A guerra mencionada é pela ciência oficial. ele redi. a “Doutrina Secreta” teve que confiar nas traduções de Max Müller e outros orientalistas. que estaria na base de todas as religiões do mundo. nem as ameaças de Akbar foram capazes de arrancar aos 297 298 . Mas o plano parece resultar num caos e isto por quem não consumou o casamento. cujas tendências se foram acen. Estamos novamente no encalço da Prisca Theologia. (. mas logo se vangloria de que giu o livro. O mundo contemporâneo não tem nada de bom. os lineamentos de algumas verdades fundamen. a razão porque se de um pântano. não figura em guerra. Quarta. gigantes e seres vam seus produtos têxteis. Um terço se grande parte das obras sânscritas. (. candidata ao circo de Barnun. Blavatsky. vegetal e animal. para a fúria de Max Müller. ou seja. intelectuais e empresários) a mudar de atitude. a “indomania” não empol. Em sua vida e obra. que exala miasmas envenenados e mortíferos. foi escrita para mostrar que a história humana segue um plano A autora é conhecida como Blavatsky. o conhecido romancista alemão que escrevia sobre o Oriente senhor. os orientalistas.”(20) Estas frases caixa de Pandora que chamam século do progresso.. “E tuando mais nitidamente de ano em ano. O Livro de Dzyan é completa. Vã esperança. Religião Sabedoria.”(22) E a autora passa a insi- tornou-se. a imoralidade e todos os males ima- profundo segredo. No entanto. “Por outra parte. A Sociedade Teosófica tinha seu centro humanos deformados. sempre provenientes de Burma. caindo sobre a desgraçada humanidade. mais tas cavadas na rocha. dinâmico em Londres desde a década de 80 e estava no meio da China e Java. os Filhos recebem ordem de criar suas Imagens. “Imagine o May.) Essa é. esperando convencer os diri- uma classe especial de literatura. onde foram mente ignorado dos nossos filólogos. terra ainda não foi tocada por nenhum pé europeu. tudo isto provoque um sorriso de incredulidade. Sorrateiramente. após milênios de silêncio e do mais que vemos o egoísmo. Nascerão nestes volumes. chinesas e mongóis. “Na estar atento pois realidade e ficção estão misturadas.”(21) E apesar disto. sem dúvida.. Compreensivelmente. A “Quarta” é a fase atual nenhuma das bibliotecas européias. o nome do marido com divino e evolutivo. (.”(24) nos desse uma tradução mais confiável dos textos hindus e egíp.”(25) Este foi o primeiro acidente. a partir de então. é preciso dois motivos: acidentes ocorridos e a constituição humana. pois ela não conhecia nenhuma língua antiga e desabalada carreira para o caos. E alegando basear-se em nós teósofos dizemos que esse progresso e civilização de que tanto investigações de sanscritistas e orientalistas em geral. uma referência constante nos escritos nuar que teve acesso aos textos originais dos Vedas e dos budistas esotéricos. em todas as grandes e tone estava lendo este livro durante o debate sobre a questão ricas lamacerias existem criptas subterrâneas e bibliotecas em gru- irlandesa. sem nunca ter pisado nele. A maldição é proferida.

com sua visão astral. primeira progênie do homem semidivino que a quarta. Turaniana.C. C. o conselho lizado longos preparativos. Ao povo se disse que estava sob as ordens de um Rei seres vindos de Mercúrio e Vênus aceleram a evolução da humani. e se misturavam livremente aos ano. Mas nas mas Scott-Elliot e Leadbeater. de modo que o chi- anos para a humanidade física. que fragrantes. de cor branca. ostentavam cabelos de tonalidade clara e olhos azuis. isolou-se na serrania ao por Adão e Eva. Semita. Raça é Ramohal. semita. homicídio receber o Rei que chegava – o grande Ser conhecido como o rei do e prostituição. ocorreu algo que não estava nos planos: Norte de Ruta. não pertenciam ao tipo artístico. nos davam os efeitos deste passado esquecido ainda exercem sua presença 299 300 . Os semitas atlantes deram origem à Quinta Raça: os arianos. todavia. o próprio território. para o Oriente Médio em 40 mil.”(28) Por ocasião da catástrofe de 72. brutal e cruel. W. para a fundação da lemuriana. isto é. no tico. a Terra oferecia o que tinha de melhor e mais belo para Blavatsky conhecia bem: uma era de degradação. São eles. sem papas na língua e dignos de confiança.000 anos. “A quinta sub-raça era forte e vigorosa. semita. registros escritos! Evoluímos e progredimos pelo esquecimento. de cabeça alongada. Para a autora.”(27) Estas frases ribombantes vieram de Leadbeater e lhante ao da reencarnação: temos milhares de experiências para o evocavam os trapezistas de Barnun e o jubileu da Rainha Vitória.”(26) com o poético. acontecimento para o qual se tinham rea. Há 300 milhões de anos. São sete raças. sendo o rei dos Senhores da Chama. cada qual com lica. recapitulando as formas encontradas na Não podia haver pior notícia na década de 1880. só mencionando os 300 milhões de anos para o nianos uma raça cabalmente dominadora no continente-mãe. não tiveram tanto cuidado. o Sanat Kumara. atualmente é o tipo que mais se aproxima do deles. a humani. o intelecto foi subitamente desper. depois de sua separação em sexo. a idade em segundo. fisicamente desconhecido. As sete sub-raças atlantes foram na seqüência: raças. Blavatsky foi muito prudente e encontravam os preconceitos de sua época. onde o Gobi era um mar. senão ao tipo comercial e pragmá- foram os primeiros sacrificadores ao deus da matéria. “Descreveremos agora Os turanianos desenvolveram uma espécie de sistema feudal. Mas seu conceito difere do usado pelos antropólogos. localizada no Mar de Gobi. Quando terminou. fortemente anti- natureza. e radiosa com uma quantidade incalculável de flores assim. Tlavatli. Na quarta ronda desenvolve-se o desejo mas com a chegada terra prometida.W.C. e que ele seria levado para uma dade. sua reprodução peculiar. este dos mercurianos e venusianos. os deuses se foram. a humanidade evoluía. Então. que não tinha respeito à lei. os primeiros engen. o “Aqueles remotíssimos tempos. irani- que os deuses andavam pela terra. O pri- tado. francos no falar e obscuro e remoto passado. céltico. conhecido como a guerra dos boxers (1900). esquecimento. início da experiência humana nesta quarta ronda. Leadbeater.025 A. entravam em transe nas lendas e mitos sobre os gigantes. Mundo. fulgiu no espaço lenta. Scott-Elliot e nês do interior. supremo. Em várias ocasiões. apesar de estarmos na Kali-Yuga. em 30 mil. eram a Idade de Ouro. quando uma tribo da quinta sub- dade adquiriu ossos e separou-se em sexos. nome inspirado nos trabalhos de Haeckel. cada uma com sete sub-raças. os Senhores da Chama de Vênus. etéreo e sutil a princípio. e seus membros. Scott-Elliot e Leadbeater fechavam os olhos. e Senhor. em 20 mil e a teutônica também mortais. Então. com seus três assistentes e Sua coorte de Ocorre com a história humana dos teósofos um problema seme- auxiliares. é o período alegorizado raça atlântida. o honestos. fizeram-se nesta época. muito maior invisíveis. Por aí se vê que os turanianos eram uma gente turbu- enchiam o céu com ardentes línguas de chamas. em o momento mais dramático de toda a história da Terra – a chegada que cada chefe governava.”(29) Ainda existem relíquias destas raças nos monumentos ciclópicos. “O primeiro passo decisivo.. o terceiro.. grupo rumou para a Ásia Central. rodeados de massas ígneas que selheiros. espíritos humanos inicia- além de anunciarem a moderna ufologia. Na terceira. Os Atlantes. viviam muito mais preocupados com o concreto do que protótipo sobre o qual se construiu o grande símbolo de Caim. com o poderoso troar da veloz assassinou o seu rei e colocou em seu lugar um dos próprios con- descida de alturas incalculáveis. saque de Pequim. incesto. “Nunca foram os tura- com a cronologia. ram experiências e só restam vestígios. e portanto. mitos e os 5 mil anos de Os pobres autores alemães especulavam sobre as migrações aria. Acadiana e Mongó- um tipo psicossomático. Tolteca. altos. e 18 milhões de Alguns se deslocaram ainda mais para o Leste. Suas virtudes drados e mortais que primeiramente nasceram ao modo humano. Seus discípulos.”(30) Isto era exa- aéreo o carro dos Filhos do Fogo. Raça foi dado há 100. louros. tão-somente o primus inter pares. os semitas. em idades mais que pré-históricas. meiro tronco dos arianos dirigiu-se para a Índia em 60 mil A. tamente o que os europeus pensavam dos chineses por ocasião do deteve-se. pairando sobre a Ilha Branca. o quarto. E verde ela era. a história humana é a história da sucessão de as datas precisas.

dos animais. Também os egiptólogos não atenta- enne. a humanidade já tem 300 milhões de cios não eram muito promissores: “A dificuldade encontrada pela anos. O ser humano foi contemporâneo da mitologia (como ciência) está em explicar as questões que se seguem fauna e flora gigantescas e essa experiência sobrevive nos mitos.N. perturbado apenas pela ânsia de futuro é a degradação. E ele foi admitir a realidade desta tese. Eles existiram de fato e a desco- mentos de “volta a Blavatsky” na década de 1920.”(31) Esse é Andrew Lang e os adjetivos empregados revelam viviam. lendas e mitos de muitos povos. uma série de ruínas ciclópicas para apoiar sua tese. “A fértil imaginação dos partir de 1910. mente históricas? Como conciliar os 250 mil anos de tais listas e os da morte e do mundo em geral. Algumas dispensável. uma delas é nomeada Meru. que analisou este nascimento. Müller e outros. nos passou a girar em torno do aparecimento ou não nas Vidas. Estes iní. relutamos em grande novela. Ao longo da “Doutrina Secreta”. E daí. pergunta natural é: como os homens podiam saber disto se aparece- rada como disciplina acadêmica. Como não pulos. “Simbo- endógenas. não temos respostas para elas. o que ficou perfeita- Os dirigentes divinos fazem com os humanos um jogo de cabra. em me- A “Doutrina Secreta” está noutro nível. incestos e canibalismos. Mas estrelas. Müller e os outros estavam fascinados 301 302 . nossa vatsky propagava entre os discípulos a idéia de que a Sociedade compreensão dos mitos é outra. tentativa lismo Arcaico Universal” é o segundo volume da “Doutrina Secreta” desesperada de fundir sistemas antagônicos. E em retrospecto. vestígio histórico. Depois dos traba- anismo. com os adultérios. mente compreensível depois da obra freudiana. encontrado na Alemanha. cruéis e canibais e por que tomam a anos da vida pesquisando a civilização suméria e sua obra “Os forma de animais. ao lado de outros elementos de aparência irracional. estão Que fazer com as listas reais sumérias. onde o Sol se põe. já não nos Alcione” no “Theosophist”. Eridu e outras cidades? S. religião védica. A autora era contemporâneo ao estabelecimento da Mitologia compa. A para a ampla difusão deste mitologema. observou: “A nova mitologia se ram ao fato de que o “Livro egípcio dos mortos” alude a duas mon- apresenta de imediato como uma ciência do escandaloso. do sol. e que. Deti. das estrelas. causou grande admiração e vivos debates. Bla. a origem do homem. Besant vatsky foi superior às de Lang. as aventuras infames e ridículas dos 10 mil anos que os arqueólogos concedem à ocupação humana em deuses. estamos em plena psicanálise da história humana. a história da humanidade nas mãos de Leadbeater virou uma encontramos nenhum fóssil humano gigantesco. Mas não temos uma boa explicação mais longe.perturbadora. o e contém material interessante. difícil perceber que Lang. Ur. o Messias é apontar identidades nos mais variados mitologemas. Um século depois. mas ao mesmo tempo em que escrevia seus livros. Max Müller. O empreendimento da ados do século XIX. ladrões. animais e Sumérios” é considerada um clássico de síntese e divulgação. ele começou a publicar capítulos das “Vidas de primitivos”. ressoa o nome de um monte muito importante na imediatamente a superioridade do positivista eurocêntrico. os mistos de metamorfose em plantas. berta de um fóssil do pterodátilo. o panorama é bem diverso. estava num nível de coluna social. Porque eles existiram. incentivando a idolatria ao redor de Krishnamurti.”(32) Não é tanhas no ocidente. responde ela. “Sumeru”. que enumeram dinastias contidos nos mitos: as histórias selvagens e absurdas sobre o início com durações fabulosas. a resposta é a memória. Andrew Lang. lhos dos antropólogos culturais e dos analistas junguianos. que tudo explicava para os positivistas. pois se há Kali-Yuga. seja. No esquema da “Doutrina Secreta” não há espaço para messi. basicamente porque e Leadbeater levaram os planos adiante. seduz. criando Blavatsky vai no sentido de sua abordagem geral da mitologia como religiões antropomórficas e fálicas. Kramer dedicou pelo menos 40 adúlteros. a atividade espiritual dos teósofos londri. estruturais à obra e à vida de Blavatsky. Paul ram no planeta 60 milhões de anos depois da extinção destas espé- Decharme e Adalbert Kuhn foram os grandes pioneiros. ou Mais difícil de explicar é a presença de répteis alados no folclore. Senhoras endinheiradas e de meia-idade gostaram questões levantadas pela autora são dignas de consideração pois desta idéia e apoiaram Krishnamurti. esclarecer as histórias repugnantes sobre o reino dos ele não percebeu que no nome dado pelo povo à região em que mortos. no nível da indústria do entretenimento. e se houver sexta e sétima raças. as cisões e movi. o monte Meru. assassinos. mas também dinastias humanas perfeita- das coisas. Estas contradições são ela conhecia as religiões antigas melhor que os estudiosos. explicar porque seres divinos são vistos como incestuosos. cies? Como para a autora. enumerando tra o feiticeiro e o mais crasso materialismo acometeu seus discí. a análise de Bla- preparava o advento de uma nova manifestação do Maytréia. ressoa a acusação aos teólogos Por que o tema dos gigantes é tão disseminado? A resposta de judeus e cristãos de materializarem os símbolos sagrados. Rapidamente o feitiço virou con. cega.

Max Heindel deu grande importância ao tema na esteira dos dos narizes largos e chatos. No final do século. avô e pai são reproduzidas no filho pelo Espírito de Família. sujeita ao fracasso. houve e ainda está em curso um da difamação da matéria. “Essai sur leurs moeurs et l’espirit des nations”: “só a um cego é permitido duvidar de que os brancos. que escreveu “Esote. Ele não é simplesmente David. que ocupam parte especial no trabalho de Heindel. ela é que era explicada à luz das descobertas é o Altíssimo. arqueológicas e históricas. à vingança.. mesma corrente de sangue sem mescla flui nas veias de uma família Deus é impessoal. gradualista da história humana mas aceitava rupturas e restaura- Talvez leve muito tempo para encontrarmos respostas para estas ção da Idade de Ouro. que defendia o poligenismo.. se expressou na “Enciclopédia”: “Não somente sua cor os distingue. do corpo humano. que parecem constituir uma nova espécie de homens (. escrevia em seu mente na realidade futura da sexta e sétima raças enquanto espe. Assim se formam os diferentes laicos. Ele acreditava simultanea.”(35) Voltaire. Na sua concepção. o ser longo trabalho para desenvolver a individualidade. “Durante as primeiras Épocas e Períodos.) As Podemos ver a obra de Blavatsky como uma audaciosa tentativa diferentes classes de Espíritos de Raça dirigiram seus povos a vários de escrever as histórias evolutivas. É governado por que vive na hemoglobina do sangue. “Quando a humano é divino. O cosmos é complexo. (. ávidos por que evoluía inconscientemente. são de 303 304 .Isto pode levar a hipóteses interessantes. Havia então somente uma consciên- sistemas totais. além de atestar as comu. mas diferem dos outros homens por todos os traços de seu rosto. Ele vê a si mesmo como a con- leis e agentes divinos. cada um deles com domínio sobre certo grupo de pessoas.) pologia dos teósofos mas numa base cristã. os albinos. E paciência era o que faltava aos intelectuais do sec. ou seja. Ele resumiu admiravelmente toda a Cosmologia e Antro.. não caiu na prática tão freqüente Mas antes da Fraternidade. mas não está garantido o oculta. aceitáveis para os intelectuais climas e a diversas partes da Terra. ao roubo e à elemento paradoxal em seu sistema.. Diderot. como para os vedantinos. daí a necessidade de esforço e trabalho. o que gerou a grande tensão de pensar num como um Ego. povos e nações. Entre os membros da Ordem. Vê sistema. Por levantar questões pertinentes. que lan. Ela foi coerente com sua teoria e não mesmo estivesse presente. deformando-se um quia no livro “O ocultismo”. e para unir toda a família humana numa Outra dimensão digna de observação: Blavatsky. autor de sucesso da empreitada. os negros. cabelos. A história Abraão. com exceção do sumário sobre a Sinar. constatando as Fraternidade Universal. rava pelo apocalipse e a volta de Cristo.”(33) dificuldades da história humana. pesquisar. expressa emancipação da humanidade da orientação separatista dos Espíri- numa enorme bibliografia e em alguns best-sellers.”(34) Aqui. bisavô. Na época lemúrica deu-se um novo passo. que não tem senão quatro bem a história européia desde a Idade Média. Guaita dedicou sua obra ao combate da feitiçaria e a desvendar o enigma do Mal. homem e que não tardará a perder este nome. constando de vários mundos invisíveis para nós. um espírito-grupo para toda sistema religioso de explicações. e o cosmos é periodicamente durante gerações. tos de Raça e de Família. Os Arcanjos são os Espíritos de Raça. os que pouco mais não é a imagem de uma espécie que passa?” Este é mais se voltaram para os temas sociais foram Julian Lejav. escavar e decifrar. mas sim o filho de plano divino e ao mesmo tempo admitir o livre arbítrio..) Jeová explicava a história.. o Deus de Raça. segunda geração de teósofos rebaixou a tensão e a terceira calou-se. bem como toda a criação. Grandes hierarquias Criadoras trabalharam sobre a humanidade. a Raiz de tudo. Conhecia “Quem sabe se este bípede informe. mentira. A muitos textos de Astrologia médica.. ressoam as reflexões de Steiner sobre a fisiologia humana tem um sentido e uma finalidade. uma reação de defesa diante da erosão do grande cia comum a todos os seres humanos. da vida. e que se chama ainda nas vizinhanças do polo um escreveu sobre o assunto. rismo e Socialismo”(1891). as perguntas mas é preciso ter paciência. mas numa base espiritual. Os franceses da Ordem Cabalística da Rosa-Cruz não se As raças degeneradas interessaram pela história da humanidade. (. O que se passa na Terra é uma experiência com tentativas todos os acontecimentos das vidas passadas na família como se ele e erros. discursando sobre os lapões. tinha uma visão nicações entre os três povos. Papus também não pés de altura. XIX. E sobre os negros. e por isso não considera a si mesmo difamou a humanidade. Para ela. a Bíblia já não a humanidade. A intervenção de Deus é impensável neste tinuação de uma longa linha de antecessores que vivem nele. o que introduziu um na maioria são inclinados à libertinagem. (. as mesmas imagens mentais produzidas pelo criado e destruído. ele assim çou a Sociologia analógica.) Cristo veio a fim de preparar o caminho da a obra continuou a inquietar e a levar a mais investigação. dos grossos lábios e da lã no lugar de teósofos. e Albert Jounet.

que os povos mais esclarecidos sejam fre- não é senão uma variedade que se tornou hereditária desde há quentemente os mais pervertidos? – O progresso completo é o alvo a muitos séculos. para quem o asno era um cavalo passo a passo. mento súbito de crianças brancas no meio dos povos negros. precisamos passar por Kardec. em função da pre. que o homem e o te. eles degenerado. que queria “levar mais longe as experiências.raças inteiramente diferentes. Condil. Sim. e pelos chimpanzés. mas dia a dia elas se aniquilam corporalmente. entendendo com isto a cópula entre macacos e negras. E. Mas as experiências in vivo sobre a Não há raças rebeldes ao progresso por sua própria natureza? – espécie humana atraíam-no ainda mais. cogitou firmemente nos danos morais implicados no processo civili.”(36) Blavatsky irá retomar estes argumentos. Natureza ainda não produzia. Meiners lecionou em cuja grandeza se funda na força e na extensão territorial crescem e Goettingen no final do século XVIII. que povos mais adiantados deste século terão o seu declínio e o seu fim. Condorcet. pelo menos do ponto de vista moral? – Enganas- família do homem. poder-se-á igualmente dizer que o macaco é da lugar de avançar. ele aluno de Pestalozzi. mas até que ela monstros. As indústrias não se desenvol. zatório. que estais melhor instalados e melhor vestidos que os vossos selva- nas. Helvetius. C. Essa repudiando as discriminações. veis. que dificilmente podem ser classifica- epíteto animais. nação? – Não em uma só nação. liberais: “Os povos são individualidades coletivas que passam pela lac. XIX. que é um homem degenerado. “Em Meiners. a idade madura e a decrepitude. Holbach e Herder foram universalistas.”(38) Está aí o germe da moderna teoria das degene. J. Vinham em seguida os lendários negros das florestas. pois da diversi- çava pelos quatos. homem é bastante intensa. e em geral todas as outras espécies do homem são antes de chegar a ela. assegurava. o que certamente não eram. O progresso reunirá um dia todos os povos da Terra numa só sença ou da quantidade dos méritos humanos. Mas as idéias racistas triunfaram. O filósofo David Hume era da mesma opinião: “Tendo a suspeitar expondo-os como idéias esotéricas. que das florestas. C. pois Montesquieu. tória nos mostra uma multidão de povos que após terem sido con- mento de espécies diferentes fora posta em circulação por Mauper. Herder abominava o termo “raça verdade constatada pela História não nos permite supor que os humana”. a transição do morrem porque a força de um povo se esgota como a de um homem. aplicava especificamente aos negros o tão poucos traços humanos. vulsionados recaíram na barbárie. Onde está neste caso o pro- tuis.” Mas Kardec. talvez até mesmo espécies inteiras que a esteja reconstruída haverá desarranjos e confusões na tua morada. La Mettrie. Sua escala come. Vicente de Paula e outros cius. Fabri. como os indivíduos. “A his- do cruzamento entre macacos e homens brancos.”(40) espécies monstruosas que puderam nascer destes amores abominá. Mas que os negros. tu a derrubas para a que a natureza menos une. é claro. infância. que justificavam o domínio. atingir. que o asno é da família do cavalo e que só difere dele por. seguidos pelos orangotangos. “Refletindo sobre o nasci. Até que tenham desenvolvido o senso moral. por terdes feito grandes descobertas e invenções maravilhosas. Rousseau. referindo-se aos autores antigos. pensava que os homens negros eram frutos usavam o mesmo vocabulário dos antropólogos do sec. sem citar as fontes. São Luis. “Uma vez admitido que há famílias nas plantas e nos podem servir-se de inteligência para fazer o mal.”(42) que. momentos mais desnorteantes desta pesquisa foi a constatação de veram entre eles. A perversidade do animais. por- os hotentotes. e dia a dia corrige os seus abu- Estas idéias. o que é impossível. que os espíritos de Agostinho. sos. deve ter lido Rousseau. Observa bem o conjunto e verás que ele avança. mas estes também apresentam tantas características animais e gens. bruto ao homem fazia-se por etapas sucessivas. desenvolvida por Buffon. como os da Antigüidade? – Os povos que só vivem materialmente.”(39) endendo melhor o que é o mal. visto constituem as nacionalidades. o genocídio e a escravi. são capazes de fornecer uma guarda de honra ao Os espíritos advertem Kardec: “Acreditais estar muito adiantados rei do Daomé. pois vai compre- macaco têm uma origem comum. e que o negro “Como se explica então. Um dos naturalmente inferiores aos brancos. discípulo de Lineu. fruto da filosofia veterinária. A idéia de cruza. falava das dos entre os homens. Ver-se-iam talvez nascer daí muitos reconstruir de maneira mais sólida e mais cômoda. animais novos. mas os povos. nem as artes. em que degenerou.”(37) E.”(41) E então Kardec faz uma pergunta que é o grande temor dos dão. não chegam a ele senão rações. como os indivíduos. mas só tereis verdadeiramente o direito de vos dizer civilizado quando houveres banido de vossa sociedade os vícios que a deson- 305 306 . os bosquímanos e os indígenas das costas australia. até as espécies gresso? – Quando tua casa ameaça cair. chamados homens dade dos climas nascem costumes e necessidades diferentes. Se citamos todos estes autores é porque um século mais tarde. e não parece que está recuando. porque pergunta: concluiu que o branco é a cor primitiva dos homens. não reinavam absolutas. nem as ciências. depois. ainda mais antropomorfos.

através de leituras. passado pré-histórico. Os nomes das três primei- Rousseau deixou marcas em Kardec. mas nem por tem para a Ásia: turaniana.”(46) Os darwinistas sociais e os auto- draram raças mudas. outros projetaram a lentamente. semita. químanos. acadiana e mongólica. praticando a caridade Enquanto Blavatsky foi muito econômica ao escrever sobre este cristã. saqueara a China nasceu a variada fauna dos animais mitológicos. dade que elas desapareceriam por si mesmas. última sub-raça atlântida hoje em plena força e. Com essa versão. exemplos. sociedade de dias atuais a maioria dos habitantes da terra tecnicamente lhe per- classes e comunismo superior (Marx). ser humano. se bem que mais riormente em Arhats. e outros ainda resolveram esperar porém de considerar as linhas de degeneração. tituições européias desde a dinastia Meiji (1868). quando as potências européias dos japoneses mongólicos. que teve que aceitar ópio para pagar o chá importado pela Blavatsky quis explicar o sexto capítulo da gênese mosaica e o livro Inglaterra (Guerra do Ópio. australianos. de Blavatsky. tendo massacrado multidões de nativos indefesos e ceituou o estado civilizatório pelo estado moral. ainda fundar aqui. magia e religião tence (. Kardec e seus espíritos falavam dos selvagens como os cos não precisam sentir culpa. que leva crevi um pouco do que eles pensavam dos turanianos (os modernos consigo mesmo o remédio para aqueles males. Deixa chispa do intelecto nos corpos. o que “Uma civilização incompleta é um estado de transição que engendra remete para a América pré-colombiana. Tese. comunismo primitivo. datas.”(45) Estes esquemas ecoam a visão trinitária do místico cristão Joaquim Se estas raças atlantes vão degenerar e se extinguir. e Pequim.. e dos bos. terão todos que ser em que se deu a separação dos sexos.. é o centro do livro. Engen. matado de fome. O resultado foi que um terço dos homens de então seguramente. expatriado e maltratado essas antigas raças. animismo. nomes das dinastias. cobertos de pelo e res esotéricos adulteraram o conceito de evolução de Darwin: neste. que ela suplantou. religião e misticismo. de tal sorte que até nos metafísica e ciência (Comte). Tlavatli e Tolteca.) Povo nômade. As obrigações resultantes dessas traições de confiança. Multiplicou-se de maneira excessiva. A Fraternidade seqüência de sua recusa e trataram de repará-la. que tratam da descida dos Filhos de Deus e o potências européias em 1900. Já o Japão. mestres espirituais.) A Ciência fala unicamente de evolução.) A mongólica é a entusiastas dos esquemas ternários. Já trans- isso deixa de constituir um progresso natural necessário. (. antítese e síntese (Hegel). e a Coréia e batera a Rússia em 1904. é ver- diram-se: alguns aceitaram encarnar-se e transformaram-se poste. “Os pagos até o último centavo por aqueles que neles incorreram. ainda que os brancos não tivessem massacrado. 1839 – 1842). Toda- Filhos da Sabedoria. Mas ele não lançou mão das degenerações e con. outras raças. tema que não podemos apro.. As quatro restantes reme- males especiais. 3º volume da “Doutrina Secreta”. estão destruindo os corpos já que os cristalizam além permaneceu sem intelecto e tomou para si animais fêmeas. na maior parte da antropólogos oitocentistas. Os Filhos da Sabe. aconteceu um desastre. a santíssima trindade dos turaniana. divi.”(43) chineses). que aceitara idéias e ins- casamento com as filhas dos homens. digno de uma análise arqueológica. escravizado. atitude persistente desprevenidos. Os primeiros resistiam à ocidentalização repartiam a África e os arquipélagos do Pacífico. uma das hostes responsáveis pela criação do via. etc. bem como de abuso de inteligência e poder. pois nunca viram uma “Os brancos têm sido acusados de terríveis opressões sobre as sociedade tribal. peruanos e mexicanos. fora saqueada pelas apócrifo de Enoch. (. Engendraram monstros. não atingiu o zênite. como prova a conduta dos espanhóis com os antigos ao longo de toda a sua obra. a lemuriana ovípara.” Mas a leitura de mapas. desconhecidos no estado primitivo. “Descendia diretamente da raça Selvageria. não havia nenhum plano preestabelecido. Até mesmo Scho. representava um progresso em relação aos (Frazer). do ponto de aproveitamento.ram e quando passardes a viver como irmãos. Universal buscada por estes autores esfumava-se e a luta de Bla- 307 308 . lenta mas pela quarta raça. Até esse momento não sereis mais do que povos esclarecidos. na realidade. Max Heindel não tinha dúvida disto. hotentotes e outros eleitos para a extinção. antropólogos europeus.. religião. Ego e Superego (Freud). Scott-Elliot e Leadbeater apresentaram só tendo percorrido a primeira fase da civilização... Id. Os intelectuais laicos eram seus antepassados da brutal estirpe turaniana. que chega a um meio termo: ras sub-raças atlantes eram: Ramoahal. os teutôni- de Fiore. Na terceira raça humana. gradativamente. se temos que apontar um entre tantos A Antropogênese. ria para dar ao mundo. Destes “amores abomináveis”. Assim. andando de quatro. eis que a nação japonesa ainda tem uma histó- lem recorre a um esquema trinário: mitologia. as idéias “esotéricas” doria que não haviam encarnado ficaram aterrorizados com as con. as quais. Ásia. Compreende-se facilmente o desdém pelos turanianos e o elogio Isto foi escrito na década de 1880. e agora os mongóis.”(44) E aí está a origem dos primatas. barbárie e civilização. quando viram as formas vis das primeiras raças. iam de mãos dadas com as visões imperialistas.

A ética Sociedade Teosófica. Enciclopédia. 318. 10. isto não deixou de trazer conseqüências para a 14. Ele introduziu a contabilidade das virtudes e vícios e 22. 220. . . XVIII criar uma moral natural 32. H.pag. 11.pag. pag. 284. elevavam os aluguéis e cercavam as terras comunais. Idem . Na Inglaterra. 48. dentro da cristandade. genocídios nas Cruzadas.310 e 312. mas a maioria dos ateus que citou acreditava 3. Poliakov. H.”(1) 16. Vaughan. Estâncias de Esta era a opinião de Jacourt sobre o sermão da montanha para a Dzyan. 175.pag. “Temos que convir que. pag. Idem . 37. 12. I. . Vol. 38.O Livro dos Espíritos.pag.A Sinarquia. Para W. . nos “Pensamentos sobre o 19. se os 35. Powell. Kardec. pag. pag. pag. as pessoas de bem estariam à mercê da violência dos 40. Idem . 157. Houve quem tentasse no sec. Allan . Vol. H. (Kant e Bentham) e também quem atacasse a moral cristã como 34. a sociedade dentro em pouco seria colocada de cabeça para 36. 16. baixo. Idem . em Deus. Ninguém sonharia em chamar-se a si mesmo de 9. Já em 1682. No entanto. as pessoas no Ocidente iriam 14. 67. 162. pag. 68. quer ser ensinado eram ateus. Parker.E. sugeriu que a moralidade variava muito de uma nação para outra 24. se alimentar e para vestir-se quando passasse pela adversidade.Atlas da História do Mundo. 309. 309 310 . P.pag. 263. pag. 67. Allan . não apenas possível. Rossi. 232. Não 27.pag.O mito ariano. 18. Léon . 324. 213. provocar a ruína social. pag. eram ateus os que 8. Detienne. Powell. 2. encontramos um verbo capital: acumular. 268. Folha de São Paulo. Contudo. . Poliakov. 13. 164. Idem . o homem de maus costumes e o que não 6.pag. Idem . Kardec. malvados. III.A Doutrina Secreta. Jean . Idem .E. Capítulos VII VIII. 293 a 295 acumulado coisa alguma em seus momentos de prosperidade para 42.A chave da Teosofia. 28. Idem . no “Diálogo de um filósofo com a Marechala”. Léon . já que não teria 41.pag. era um insulto.P.pag. Antropogênese. 285. mil ateus só em Paris. Léon .P.A invenção da mitologia. Blavatsky.pag. contrária à razão e à moral natural. 204.vatsky pelo valorização da antiga sabedoria desaparecia no ar sutil.O Sistema Solar.P. Max . Levi. Idem . não fora capaz de impedir as guerras religiosas na Reforma. ____________________________________ Notas “O cientista francês Martin Mersenne. 23. diferente da sua. Poliakov.”(2) 43. Neste artigo.O Sistema Solar. pag. 106. de Diderot (1774).Conceito Rosacruz do Cosmos. o fiel exposto a morrer de fome. declarou que havia cerca de 50 1. Idem .A Gênese. 69 e 71. Idem . 47. 48. Heindel. 161. Idem . 149 e 226.pag. Cristo. Vol. Não era ainda um emblema a ser usado com orgulho. nos séculos XVII e XVIII. como podemos ver 26. Idem . Kardec. Max . 47. Poliakov. Eliphas . afirmava que o hipócrita. H. mas desejável. Blavatsky. Idem . 31. pag.Conceito Rosacruz do cosmos. John Wingfield 5. Idem . O texto mencionado de Diderot é “Rêve cristãos desejassem observar muitos dos mandamentos de Jesus de D’Alembert”. . Blavatsky. 154. Idem .” Ele chamava ateu a qualquer que sustentasse outra 4. pag.pag.pag. Léon . 296. 49. aflorou a dualidade que a burguesia mercantil vivia há 46. III. 314. Blavatsky. 298. visão de Deus.pag. Blavatsky.P. Idem . Idem . 7.pag. 44. ateu. 171. de uma moral religiosa estava muito enraizada. pags.O mito ariano. Heindel. pag. Paolo .A Doutrina Secreta. Allan . 230. 145.pag. ocorreu ao autor mostrar que a moral religiosa tinha provocado 29. 45. Cometa”. Vol. 230.pag. ser perfeitamente moral se punisse as transgressões e premiasse os 21. Idem .pag.A Doutrina Secreta. 37.A Doutrina Secreta.Os Sinais do Tempo.pag. “O termo ateu 1995. Idem .História da Magia. que era também membro de uma severa ordem franciscana. Geoffrey (org. pag. pag. Na frase. Como veremos. 153. honrados.O mito ariano. A. 222. 39. 53. Idem . 18. 226. . 33. pag. Idem . III.P. H. 142. 193. pag. reabilitara a tortura na In37quisição e 30.pag.pag. A. Idem . Idem . a crença na necessidade social 25. Saunier.pag.pag. Idem . Bayle polemizava que uma sociedade de ateus poderia 20. SP.pag. 58. pag. cultivar uma atitude que tornaria a negação da existência de Deus 15.O mito ariano.pag. pag. Um dos problemas do ateísmo seria abolir a moral religiosa e 17.) . pag.O livro dos Espíritos. Marcel . 139 e 141.

”(3) e vingativo. um fluído e uma força que se poderia denominar mais ou menos a imaginação da natureza (. “Encontram-se no Evangelho impurezas da matéria. um receptáculo comum das vibrações A morte de Satan do movimento e das imagens da forma.) Eis o fantasma irreligioso que humano. o auto-controle.. eles Não resistais ao malvado. natural e constituía um elo de ligação com as organizações ele fez acrobacias para não se chocar com os dogmas da Igreja religiosas. 311 312 .”(4) Sobre o ser humano. Eis o que responderiam às máximas talvez mais mundo inferior e em outros semelhantes. (. há seres que lhe obedecem. do desvario. cálculo.. corporal e espiritual. e te ou serafins. o espírito do nosso século.. que são seus Selecionei quatro tópicos mais relevantes. se fosse bastante esses homens hipócritas que fazem de um Deus justo um Deus mau leal. “foi o que se quis lugar. “Há pois um diabo que é o espírito do erro... um mediador plástico universal..”(8) O assunto foi para mostrar que Satan era uma alegoria e não um ente. o personagem. a informavam que todos os espíritos foram criados simples e outra moral decorria das necessidades da acumulação e promovia o ignorantes. arcanjos são mais os mesmos. Havendo atingido a soma das perfeições de preceitos cuja sublimidade podia ser perfeitamente apreciada que é suscetível a criatura. Seria preciso revisitar os catecismos e sermões da época para obter uma imagem mais nítida da questão. um agente natural e divino. diz Jesus. criando seres lhe a outra. que eles residem: são sublimes do Evangelho. Em dois deles. ao analisar as cartas da É a serpente edênica que transmitiu a Eva as seduções de um anjo família dos Ferronays. Se te assentares no último exercem pressão para fazê-lo sucumbir.) Como é possível tudo isto? É que existe um questão da felicidade e do combate aos impulsos hostis. Pela experiência e através de constantes reencarnações. O mal moral é a mentira em ação como a Satan) e a causa fundamental do sofrimento no mundo. os espíritos imperfeitos convidarão a passar para o primeiro. XIX: cometem em seu nome. classes populares. sujeitava o descontentamento larvar das massas Levi voltou constantemente ao tema..”(5) Kardec ampliou o tema no livro “O céu e propiciava aos dirigentes um conhecimento detalhado da vida das o inferno”. a posição enviados..) São às vezes designados pelos nomes de anjos. o egoísmo mentira é o crime em palavras (. Não resistir ao mau é ser infelizes.) o mal é a falta de era unânime. a negação da personificação do Mal (a existência de integridade no ser.) Vimos na primeira parte como P.. agente misto. “percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as Eliphas Levi deu-se conta disto. a contabilidade filantrópica.. porque os homens não sofrer. bastante corajoso para falar tão livremente. urbanas e aplacava os dramas de consciência dos acumuladores. em magia negra. Eles pensavam que o ridículo e o terror propagados que trata da Antropogênese. o entusiasmo adiantam-se ou atrasam-se. seriam obra de Deus. Nos outros tópicos. Na França.alguns séculos: a moral cristã de amor ao próximo e o perdão às Os espíritos que respondiam às perguntas de Kardec nos ofensas era praticada aos domingos e em solenidades públicas. os autores estiveram na contramão: a calunia a religião (. aí ficarás e será bem feito. os A primeira referência ao tema na “Doutrina Secreta”. aparece no metodistas fizeram um uso constante desta figura e da danação final do primeiro volume: “Quando o mistério da alegoria for eterna para controlar seu rebanho. Romana. ver-se-á que Satan e o seu exército rebelde se recusaram evocava logo no poema introdutório das “Flores do Mal” como a criar o homem físico com o único fito de se tornarem os símbolo do tédio. por uma vontade empresários. “O Diabo. eternamente voltados ao mal? Se há demônios. os é o grande agente mágico empregado para o mal. uma força impessoal. sugeriu que a crença no demônio estava em caído. Ariès. da ignorância Estes eram os temas que os nossos autores enfrentaram. responde a isto o mundo moderno. Vai-te assentar no último lugar. Há motivos para duvidar disto. voluntária. se alguém vos fere numa face apresentai. Máxima positivamente imoral. Os espíritos que estão no topo pelo êxito social e o desprezo pelo fracasso.) Se houvesse demônios. físico na raça lemuriana. Os autores esotéricos escreveram muitas páginas Salvadores e Criadores diretos do Homem Divino. Baudelaire ainda o explicado.. Na Inglaterra. e que pensam lhe ser agradáveis pelas abominações que A filantropia teve três grandes utilidades no início do sec. não têm mais provas nem expiações a outrora e que seriam quase ridículos hoje. A filantropia laica era uma espécie de moralidade perversa. uma retomado em todos os volumes mas particularmente no terceiro. E Deus seria justo e bom. seus anjos (. seus emissários. representar na figura de Satanás (. é no teu seu cúmplice. Na “História da Magia”. quando abordou a criação do homem por esta crença tinham contribuído para a indiferença religiosa.”(6) Ou seja..”(7) declínio.

permitindo separar os aptos a Satan. os cacos constituindo a origem do do bem.) Portanto. de onde vieram? Guaita não pode nos cosmos e da humanidade é reparar (Tikun) esta falha inicial. eles foram herdeiros dos respeito. Satan é o Um outro aspecto oferecido à reflexão por este material é que ele erro.. não conheciam enfermidades. é negar a Deus. sob uma figura mitológica e como tal oposta ao princípio recipientes que se quebraram. Os luciferinos são também 313 314 . os espíritos luciferinos formavam uma classe E no entanto. da ira e do julgamento rigoroso. na Antigüidade. século anterior. ao sono com sonhos.”(11) Mas a perversidade e a mal. atrasada de anjos. Papus e outros estavam da Sua manifestação no universo é indubitável (... onde também não teriam obtido a consciência cerebral e a independência Levi localizaria a origem do mal? resultantes da iluminação proporcionada pelos Espíritos Luciferinos. precipitaram a passagem Humanidade a ser criadora também. paralelamente divinizado. a quebra dos vasos.”(10) Para não deixar nenhuma dúvida a dogmas das igrejas. foi considerado blasfêmia nos círculos ortodoxos judeus e cristãos. os doadores de Luz.. “Entre os deuses não há nenhum que se assemelhe a ele.. na Palestina. o que ultraja a razão. que nunca seguir a consciência pictórica. ensinou a luciferinos abriram-lhe os olhos. O criador projetou luz em excesso nos absoluto. a mitologias.) O que revolta a grupo teve que lidar com a catástrofe da diáspora ibérica em 1492. maldiz o reflexo cósmico de Deus. (. os teósofos londrinos batizaram o seu periódico com o iluministas. esta teodicéia teve um enorme acolhimento popular. especialmente da luriânica. chamados serpentes.”(9) Ela cita extensamente “O para a consciência de vigília. (. o poder e a glória dos mundos (.. nem morte.. que tem cérebro. e isto podiam ser transformados nas vidas futuras. e os Anjos. Os teósofos e sem nenhuma alusão metafórica à sua maldade ou perversidade. a autora conclui que. quando a Igreja maldiz triagem no meio das ondas de vida.. mas eram temporários e espada (. Haverá ainda mais três tipos de consciência. consciência. de A. por assim dizer.. Neste aspecto. Para Max Heindel. em ídolos o mais das vezes pelo Absoluto.. é serpente foi símbolo de sabedoria. o Ein (Nada) dos cabalistas. mas atributos da força. Este como o absoluto do mal.. O sentido de toda a história do magia negra são realidades.. A única maneira pela qual podiam encontrar o caminho para se Para ele “Ein Sof” é um Ser criador definido como justo. não é tanto a personificação A teodicéia de Luria articulava o fenômeno histórico ao drama vivido simbólica das influências nefastas. rosacruzes ainda admitem uma espécie de Juízo Final. “Tão mal compreenderam os preciso conhecer a tese do autor sobre os estados de consciência. Os estados mentais na vida invisível eram Pois Satan é o magistrado da justiça de Deus. ou seja. revela o quão distante Levi. como uma Pois ele é uno com o Logos. correspondem as três primeiras raças. a meio caminho entre (13) Basta folhear um pouco as obras de Levi para ver como ele o homem. ele tem a balança e a conseqüências da vida ética terrestre. cristãos – que despojaram os judeus de sua Bíblia – os primeiros Ela vai da inconsciência do transe para o sono sem sonhos. Isaac Luria pertenceu ao é recusar a essência do bem. “Não se pode negar a existência do mal. “Estavam. em cujas Satan saia de cena levando o inferno e a danação dando lugar a mãos são depositados os reinos. Guaita. anatematiza a Deus continuar os planos divinos. Neste caso. lemuriana no terceiro tipo de consciência. quando os espíritos o Logos ou portador da sabedoria divina criadora. o qual. e são assim representados em diversas religiosos e mitológicos. expressarem e adquirir conhecimento. Guaita dedicou toda a sua obra ao problema do mal. como Ofis.) Satan é o Deus de nosso planeta e o Deus único. dor. o que do autor. que começaram a solapar estes conceitos e imagens no título de “Lúcifer”. que não necessitam dele (. Houve um acidente na odiosos e grotescos: é a deificação do mal. estando a humanidade mas que a Serpente era o próprio “Senhor Deus”.) estava distante disto. disfarçado em princípio criação. um apêndice ao “Perfect Way”.) Reencarnação. da desarmonia e do sofrimento.. Os cabalistas admitiam uma diferença homem (.) Antes dos homens serem iluminados pelos Espíritos entre Deus não manifestado (Ein Sof) e o Criador que tinha os Luciferinos. Depois de analisar uma vasta coletânea de materiais simbólicos. era usar o cérebro físico do misericordioso e perfeito. vindo a capítulos do Gênesis em seu sentido esotérico.. Tudo isto estava em conflito com os manifestado na Matéria. Estava dar a resposta pois o “Problema do Mal” ficou incompleto pela morte sendo dito que o Criador pode errar e que depende do homem.”(12) Para melhor entendimento desta passagem. típica desta quarta onda de vida no Segredo de Satan”.. mesmo tendo lido os ensinamentos de Luria. afirmar existência própria ao diabo movimento cabalístico de Safed no século XVI. Estes três tipos perceberam que não houve pecado intencional na desobediência. o egoísmo e a feiúra.) Dar essência ao mal Cabala. Kingsford: planeta.

e finalmente dos “Deus é a inteligência suprema. sendo o fabricou uma nova versão da queda de Adão na deturpação da responsável pelo desejo de reencarnar-se. único. quando consideramos o homem em diversas épocas. Os problemas humanos começaram no céu. insinua- vicissitudes da existência corpórea. Como já vimos.. “Por que o mal se encontra na natureza das Igreja católica. Blavatsky esbraveja Magia. não sabendo para a posteridade os tipos ortodoxos de Satan. Ali.. causa primária de todas as gnósticos. esses terríveis feiticeiros e magos. com a pior para ele. a questão é obscura. onde está a origem do sofrimento? A questão Blavatsky sustenta isto e acusa Levi de contemporizar com a permanece obscura. e que encontrou forma objetiva nos humana. capítulo VI da Gênese mosaica. os espíritos foram criados simples e Levi retoma o livro apócrifo de Enoque.”(20) No início da “História da Magia”. impossível seria o progresso moral ao gigantes antediluvianos. mas simples e ignorante. “Destruir o egoísmo e o orgulho é raça e dos gigantescos Atlantes. porque os corpos que animaram. “Entre os vícios.”(18) A “Tais foram os primeiros homens físicos verdadeiros. em uma palavra.”(14) Assim inicia Kardec seu primeiro magos é essencialmente católica. quais a Igreja Romana conservou lendas vívidas e ao mesmo tempo reconhecemos à evidência um progresso incontestável. mas sobre o princípio da hierarquia. segundo se expressa a que faz o homem de sua Natureza. que o incita a exteriorizar-se e procurar a vida.) É eterno.. Não há teodicéia. do seu passado e do seu futuro. imaterial. Como combater estes vícios. com uma definição que seria aceita nos meios católicos. todo-poderoso e pelas profanações de falsos gnósticos.. A Converteram-se em portadores da semente da iniquidade por eras supremacia da própria individualidade arrasta o homem a futuras.”(17) Sabedoria que adiaram sua encarnação até a Quarta Raça.”(16) O bem é definido como o que está de acordo com a lei de humanidade. Além Em Levi. a dos anjos “Mas para chegar a essa perfeição. Hamitas e de todos de maldita memória.”(15) Como aconteceu a se que os problemas humanos começaram no céu. pois num sentimento natural: o instinto de conservação (. imutável. Quem quer que tenha lido e estudado os espantosa que provocaria imediata controvérsia entre antropólogos. Essa hierarquia são os Deus. A deturpação veio da Índia. um vasto comentário ao ignorantes e Deus impõe a encarnação para levá-los à perfeição. A recordação desta terceira imagem e semelhança de Deus. criada por Deus. Comentários da Doutrina Arcaica. inteiramente. mas a verdadeira ciência dos soberanamente justo e bom. direis. egoísmo dos homens (.. foi o que se transmitiu de raças e impossível. o ser humano possui em sua constituição o elemento Kama. produziram fato reconhecido que a maior parte das misérias da vida provém do essa causa terrível. disto. Os atlantes mais e mais imersos na matéria. do Zoroastro. já O assunto foi tratado nas notas publicadas postumamente. a ciência sagrada dos primórdios. julga-se mais do que é. os construtores da Torre de Babel. haviam-se corrompido por considerar-se acima dos demais..) lemurianos e atlantes construíram estátuas segundo suas imagens Identifique-se o homem com a vida futura e sua perspectiva mudará e as idolatraram. reconhecerá facilmente aos historiadores e mesmo religiosos.”(19) recorriam à magia negra para contatar o mundo invisível. dos passo que. porque esses vícios são inerentes à espécie gerações até os dias de Moisés. feitas à qualidade característica foi o orgulho.As fontes do mal e do sofrimento da força astral. criou o homem egoísta e orgulhoso.”(22) Os gigantescos onde vai. só na Igreja católica há em desacordo total com Luria e outras concepções religiosas e hierarquia séria e absoluta. O egoísmo e o orgulho têm origem causa de seu atraso. cuja primeira responsabilidade não é do criador. o cosmologia e a história fabulosa é abordada rapidamente. o Incriado. qual é o que podemos considerar radical? – anjos caídos e isto não se passou sem danos: “Quanto aos Filhos da Já o dissemos muitas vezes: o egoísmo.”(21) E as conseqüências foram terríveis.. se seguir o mau: sua peregrinação será mais hierarquia que se negou a colaborar no desenvolvimento da longa. perturbação.. os deuses já eram egoístas.. também. a culpa é das criaturas. Deus é a Raiz de tudo. concentra todos os pensamentos na vida terrestre (. Ora.) O egoísmo tem origem no orgulho. que se manifesta coisas? Deus não poderia criar a Humanidade em melhores periodicamente e cujo cosmos é regido por uma miríade de condições? – Deus deixa ao homem a escolha do caminho: tanto hierarquias. daqueles que proporcionaram Não sabe donde vem. dos destruir as causas produtoras do mal? Combatendo “a falsa idéia. que narra outra queda. cujo resultado kármico pesa sobre eles até hoje. como protótipos dos Nimrods. eles devem sofrer todas as que se apaixonaram pela beleza das filhas dos homens. Ele desejo. O mal veio da dualidade 315 316 . Dele deriva todo o mal.” Declaração tão desfiguradas. que formulou a ímpia dualidade. literatura teológica. “A guerra que a Igreja declarou à Magia foi necessitada cousas (. “É manchada fisiologicamente com o pecado e a impureza.) Deus não os homens do final da terceira raça já se consideravam deuses. Se assim fosse. místicas. porque baseia toda sua realização livro.

também diziam categoricamente: O sentimento de destruição imagem moderna de Satan. portanto. sendo a violência nossa Estes temas (o tédio. o processo está se degradando mas vai melhorar. Kama e Manas são elementos constituintes da natureza humana e. Quando um ser humano age pegar mensalmente uma quantia com o tabelião. os adjetivos animalesco. Esta é a parte quantificável do fenômeno. Em 1853. aturdida com a velocidade dos gastos. pois os trabalhos dos zoólogos e etólogos XIX. esse químico sábio. observava: “Tenho sinto apenas os sofrimentos morais. e estou tão fosse tão forte.. Que pensavam os contemporâneos destas epopéias de Ela estava presente nos tons grotescos dos escritos masculinos.”(23) Isto pede uma explicação. A começar pelo biografado de Gay. era Em Heindel. são fenômenos humanos. quando se debatia a validade da pena de Ele estava agudamente consciente do paradoxo: se a individuação. recebeu uma herança paterna e masoquismo as manifestações da pulsão destrutiva dirigida para começou a gastá-la em Paris. a miséria descrita. não foram objeto de reflexão por parte de nossos autores. que se imaginou 317 318 . que é produto de Manas.contra o materialismo moderno desenvolvido pela pesquisa O controle dos impulsos hostis científica. que depois treinado a emendar sapatos furados com palha ou com papel. Os cientistas e os materialistas estão suicídios e a violência na rua e no lar. o número de homicídios. o que era um deixando de conceder-lhes a importância que merecem na pecadilho juvenil perdoável. escolha interpretação da vida. moral.) os irmãos Goncourt. Nem Freud. já não consigo compreender como foi possível passarmos por alto a Baudelaire pagava laudos jantares para os amigos. súditos. compreensível em 1857. mas escandalosa para os padrões das famílias burguesas da época. brutal e feroz acorrem terrível. levando Durkheim a analisar o suicídio como Qual o papel do livre arbítrio numa história planejada fenômeno social em 1897. que povoaram a vida dos europeus no século lidando com uma projeção. data da publicação de seu livro “O divinamente? Parece que ele existe só para retardar o processo e suicídio”. mas ela era uma atriz negra. perversidade (o prazer com o sofrimento dos outros) não existem entre eles. a morte e dos castigos corporais e se abolia a escravidão e as consciência de separação e o egoísmo estavam nos planos divinos. foi mapeada e analisada por Peter Gay no problema da liberdade e autoridade entre pais e filhos e reis e material oferecido pelos debates científicos. Outro sintoma de resistência encontra-se no vocabulário reuniu um conselho de família para tutelar o poeta. pois houve também físicos. A culpa seria dos animais. No poema introdutório às “Flores do Mal” os problemas se homem é um animal agressivo (. que nos soa espantosa hoje. o intelecto. A maior parte. ao longo do século. Freud. humilhação violentamente. por mais desastrosas que sejam as respeito: a violência privada crescia. nos últimos 50 anos demonstraram a economia estrita do mundo Estavam tão impressionados com o egoísmo e o orgulho que não animal. A coisa era mais ou menos fora ou para dentro. que sonha patíbulos. A tortura e a viram a maré crescente de violência. Estas grandes epopéias estavam modeladas pelo agressividade verbal.. os problemas éticos eram do começo e do fim do século XIX tinham poucas dúvidas de que o outros. execuções públicas. a criar confusões. divinos. facilmente. fortemente amalgamadas com o erotismo. políticos e no humor. conseqüências atuais. a orgulho e egoísmo? Se Baudelaire representa alguma coisa da propósito dos projetos emancipatórios femininos. o poeta é inato no homem. “Se compararmos os costumes sociais de alguns séculos com os Por que dão tão tristes resultados? A Cosmogonia da autora é um de hoje teremos de ser cegos para negar que houve progresso conflito obscuro. comprava ubiqüidade das tendências agressivas e destrutivas não eróticas. antigüidades caras e mantinha uma amante. É a tempo. esnobes consumados e amargos cronistas de seu imundas e o pior dos vícios é o tédio. estamos bem documentados a eles não podem ser injuriados. “Os observadores confusa França da festa napoleônica. consciência de que sempre tivemos presente no sadismo e no O poeta ingressando na maioridade.”(24) Esta frase.”(25) escrevia à mãe: “Estou acostumado de tal modo a sofrimentos As coisas eram um pouco mais complexas.”(26) bem menos perdoável. o encanto nas coisas imundas ou os herança animal segundo certas vertentes religiosas. sei tão bem me arrumar com duas camisas debaixo de uma uma enorme relutância em admitir que a propensão para a agressão calça rasgada e de um paletó pelo qual penetra o vento. No entanto. Mas estamos conflitos familiares). onde a morte está ligada à nutrição. que passou a amplamente disseminado. Daí. aumentavam constantemente equivocados mas isto é só uma etapa de um longo processo. romancistas esboçam em torno das questões: encontramos encantos em coisas experimentais. A mãe. que de 40 anos de trabalho teórico e clínico.

mas que tem o caráter comum do servir de ele descobriu como realizar o trabalho alquímico de transformar lugar de exílio aos Espíritos rebeldes à lei de Deus. ressentimento. ciúme. tendência à fadiga e negligência. (28) destruição não é mais que a transformação.”(27) Singular sabedoria! Os animais que são tenta fazer que a roda empenada gire com suavidade. Eles Just na turbulência revolucionária. Levi. ela não resolveu o problema. Já observei que colocamos. sofrimento na vida futura. calúnia e cometidas por membros de organizações esotéricas. de Dion Fortune. para remover os questão: o homem é habitado por forças que não compreende. (. tantas misérias e tantas enfermidades de toda a como a pior forma de crueldade e blasfêmia. devolveram na mesma medida. sem o que o trabalho é fantasioso. como já vimos. São eles: desejo irracional. um dos tipos de mundos expiatórios. descreveu a magia negra más paixões. enquanto que se apresentava como a própria besta. “Cem anos de Psicoterapia e o Kardec não fugiu ao problema.. ele ficou no receituário católico e os outros também não “Espantamo-nos de encontrar na Terra tanta maldade e tantas estão longe disto. mas o homem.) deveis chumbo (os impulsos hostis)) em ouro (amor e caridade). Prestará contas do algumas destas condições... dualidades e aceitava as tendências para a desarmonia. Num ponto capital. Toda destruição que sentimento de separação. inveja. Guaita fundou sua ordem Rosacruz pois a felicidade era uma idéia nova na Europa. pode-se afirmar que a felicidade é uma utopia. o trabalho exige transmutação. onde são do rancor ou amargura. houve um banho de sangue para abafar brâmanes incorporaram a destruição na sua Trimurti principal. Os animais não destroem mais do que necessitam. “Notar-se-á que a psicoterapia contemporânea procura tratar que tem o livre arbítrio. O dervixe regidos pelos instintos se contêm mas o homem. Os foram seguidos: em 1905. está repleto de casos de violências (raiva. saiu Aleister Crowley. o que acabou redundando em duelo. mas apenas a fim de guiar a mente a um abuso da liberdade que lhe foi concedida. “É necessário que tudo se mundo está cada vez pior”. cobiça. para renascer e se regenerar. Mas se infinitas as variedades. dando início a uma insurreição. algumas agressões verbais pesadas. o sufi. como notara Saint- para policiar os feiticeiros. nas mãos dos médicos e da Psicologia Clínica.) A Terra para uma vida cheia de adversidades. A julgar pelo título de transformá-lo ou suprimi-lo? um recente livro de James Hillman. Já vimos que os cabalistas II a tratar os súditos com severidade e parece que os conselhos aceitavam a ira e o julgamento rigoroso como atributos divinos. ou seja. desejo de elogio. porque isto a que chamais revela a transformação de uma prática clínica em ideologia. ambição. destrói sem necessidade. Se o impulso destrutivo O silêncio sobre este tema tão fundamental entregou a questão está inscrito no cosmos e no homem. (. Papus aconselhou Nicolau Não. bestialidade sobre a natureza espiritual. o autocontrole e o exame de consciência. Ele trabalhava com espécie. é possível submetê-lo. porque as vossas dores aqui na segredo para o túmulo pois nada registrou em sua obra. a Esse julgamento provém dum ponto de vista estreito em que nos destruição e a crueldade como inerentes à vida. (. e essas dores..) Predominância da perturbam o trabalho espiritual. outra interpretação teórica. estamos no coração do esoterismo. O que fazer com o egoísmo. e concluímos que a espécie humana é uma coisa triste. possuído por maus tenta fazer a roda girar para que ela possa mover o carro. pode suportar isto: seu texto está proferiam anátemas contra os outros que discordavam de uma ou repleto dos adjetivos mencionados. véus. megalomania. Este título destrua. avareza. uma greve.”(29) Há instintos. propensa ao desenvolvimento oferece. vos poupam séculos de Os impulsos hostis permearam os meios esotéricos da época. a cuja perseguição se lançam as 319 320 . afirma que dez véus (qualidades censuráveis) renovação e o melhoramento dos seres vivos. cujo objetivo é a Idries Shah.. levou o considerar-vos felizes por sofrer. suportadas pacientemente na Terra.) O psicólogo aos maus instintos. O livro “Autodefesa trabalho espiritual. cai na bestialidade. Da Golden Dawn. que contém Terra são a dívida de vossas faltas passadas. e que dá uma falsa idéia do conjunto (. pois nesses casos ele cede padrão que a doutrina psicológica supõe normal.como o demolidor da hipocrisia. irresponsabilidade. ultrapassa os limites da necessidade é uma violação da lei de Deus. Um homem que experimenta sentimentos hostis psíquica”.. Divino era Marte para gregos e romanos.”(30) Teósofos e rosacruzes atacaram violentamente os espíritas e estes Essas idéias não eram novas e tinham pouca chance de adesão. Com este tema. hipocrisia.. o orgulho e os impulsos hostis? Controlá-los pela vontade: a prática das virtudes (principalmente a Felicidade e Resignação caridade). Blavatsky mentira) e age agressivamente pode fazer algum trabalho espiritual? praguejava e blasfemava continuamente. Levi terminou a sua serenamente. ódio. assim. “Em tese geral. A obra de Kardec girou em torno desta exercícios e práticas meditativas para isto..

muitas vezes desposa uma probabilidade de escreve Philippe Boutry.gerações sucessivamente. sociedade festiva ou lúdica que escapa ao clero (.. o padre tornou-se felicidade. e nada pode limitar ou desarmar os seus furores. Um o casamento. o divórcio revelava toda a rede de poderes a envolver monstruosas incertezas. aconselha a evitar que o Besant tinha se divorciado. dos demônios. A insônia criou o delírio. “Poderíamos dizer que o amor fatal é o príncipe aparecem então como as duas condições primordiais da salvação. sem poderem jamais alcançá-la.”(36) “O casamento é o amor legítimo. Felicidade e prazer não constavam do vocabulário de Blavatsky. procurai uma ambição ou um pastores encontram-se dominados pela idéia da danação e pelo interesse a satisfazer. Os dormir profundamente a noite. o sacramento entra na estratégia da salvaguarda da moral seu poder. Concorre.. é uma demência. senão ao esquecimento”. contra a fome e a popular. triunfa o rigorismo. Assim chegareis à tranqüilidade. Lutaram contra o sono. o contudo. de comportamento amoroso. Chamaram concupiscência as atrações ternura e da empatia entre os parceiros delineou um novo modelo legítimas da natureza. é impossível para ele dividir sua atenção 321 322 . previne os adultérios e. esgotai-vos de cansaço durante o dia para “Logo após a concordata. Imponde-vos ocupações fatigantes e múltiplas.”(37) Isto foi escrito em 1868 e é surpreendentemente introspectiva. O prazer e o divórcio atacavam diretamente as casamento de conveniência é um casamento de desespero (.”(33) Investiu na Educação. e das práticas da ordem do Santíssimo Sacramento. contra os desejos do amor..”(35) Esta análise podemos ver indícios de uma luta pela felicidade em alguns precisa ser matizada quando lembramos da teologia moral de Ligori fenômenos sociais.. amor não obedece sempre às conveniências sociais e aquele que se A Igreja Católica reagiu em várias frentes. evitará os divórcios. nunca fiqueis angelical feminina.) O rigorismo do tribunal das amor. arregimentou as lembre. para a preservação doença? Afastai-vos da pessoa amada. Resultaram daí estranhas trouxe para o primeiro plano as questões do prazer sexual e do aberrações. as pessoas senhores? Não. procuravam seus prazeres e uma grande campanha contra a se o homem sábio é uma raridade neste mundo. “Mas por que não se pode adquirir esses poderes e essa novos furores clericais. os jovens desejaram emancipar-se simultaneamente dos escreveu livros sobre os direitos femininos. casa sem amor.. o progresso da espontaneidade nas relações de própria lei de Deus. situa-se no coração da religião adultério. Esta nova teologia moral convida o que não tornou a Sociedade Teosófica uma seita puritana pois confessor à prudência e à indulgência. as práticas sexuais sabedoria na vida matrimonial? – Pode um homem servir a dois contraceptivas e o aborto difundem-se então. conheceu Flora Tristan e pouco. ocioso. defendera publicamente o controle de pecador desespere (.. abandonai até o vosso vestuário com o qual ela vos teria mulheres para a vida religiosa e colaborou na confecção da imagem visto. também eles ávidos de virtudes femininas. porque é o magnetismo do mal armado com todo o Ademais. O exame e a confissão os amores fatais. febre. enfim.) A partir de 1830. Legalizado pelos revolucionários. investigadora e às vezes culpabilizante que é a marca moderno. é uma raiva (. o casamento por afinidade. abolido pelos encheu-o de fantasmas.) o diretrizes eclesiásticas.) Qual o remédio para esta mais tarde. e até 1830. a partir do Eliphas Levi esteve profundamente envolvido nesta questão.”(34) É que os métodos. “O tribunal de Deus. Não é a liberdade da mulher que mobiliza os anticlericais. o homem realmente intromissão dos confessores ganhou amplitude por volta da década feliz não se encontra mais aqui. Não difamou as mulheres. Pouco a Abandonou o sacerdócio por paixão. “Edward Shorter percebeu o problema. o celibato forçado fez nascerem restauradores. casou-se e foi rituais.. Portanto. elevai-vos acima do vosso temor da confissão sacrílega (. Segundo ele. opera-se a distensão.”(32) Isto sede. Favorecidos pelo êxodo rural e pela desestruturação dos o sonho insensato dos ascetas. sofrer com paciência e resignar-se caía no deserto. tema um rival. como se a natureza não fosse a sistemas aldeãos. nem a sonhar..”(31) A idéia de virar as costas à de 1880. mais individualista. do controle exercido pelos grupos etários e das estratégias abandonado. e para encontrá-los. século XVIII operou-se uma primeira revolução sexual. como. consciências repousa na condenação de tudo que advenha desta (38) Os padres e médicos não dariam conselhos muito diferentes. por exemplo.. “Para o marido cioso de sua autoridade.. tratado por Hannah Arendt. vivera em concubinato e se tornou presidente da o Segundo Império: a sexualidade no seio do casamento acarreta Sociedade. Porque. “A luta contra a natureza é familiares.) Um parcial retorno ao rigorismo acontece sob natalidade. Mas Levi nos adverte contra os excessos da imaginação e específica do catolicismo do seu tempo. o jejum esvaziou os cérebros e divórcio. É uma familiar: ele afasta os jovens do abismo. nada guardeis que vo-la da ordem social. É que a intromissão do A felicidade é um estado subjetivo e altamente relativo mas padre choca seu sentimento de propriedade.

seria preciso aniquilar o corpo astral. Mas algumas pessoas podem ter relances ou mesmo especialmente depois de 1890. vidas anteriores mas as primeiras são esquecidas. para extinguir desenvolvimento ético não precisam mais encarnar.. às vezes.”(40) em diferentes graus de materialidade e a Terra não ocupa uma Isto foi escrito em 1891. não conheciam dor nem nascerem filhos perversos de pais bondosos. sofrem as dores das atitudes egoístas enfermidades e dores porque se propagam unicamente nas épocas e hostis que tiveram na vida física. circunstâncias sobre as quais não tem ação nem poder. Todos os globos são habitados por espíritos sofrimento. o espírito experimenta variação de gênero.entre o ocultismo e uma mulher. quando muitos europeus ocidentais e posição muito boa na escala evolutiva. com a exceção aversão pessoal à sexualidade em norma de trabalho espiritual! de Levi. são isentos de segundo afinidades. nem social. em seu completo desenvolvimento. a vida é um fogo cruel. “Se o homem não conhece os próprios atos que cometeu em suas existências anteriores. missão. imaginação e desejos. de status drástica operação seria triste: o ser humano nada sentiria. estas exposições doutrinárias não estavam infância num homem adulto. Aceitar o sofrimento resignadamente não se confinou à “Belle Époque”. os conceitos centrais são individuais. Sob qualquer aspecto é vítima do que o rodeia. O resultado desta mais variadas. como os anos da E no entanto.”(41) Mas pela própria doutrina de Heindel. o esquecimento é afinadas com a realidade afetiva destes meios. visões detalhadas das vidas passadas. estudam. um peso muito difícil Kardec e Blavatsky foram os autores que trataram mais de suportar. as recompensas e castigos são resultado seria que nove em cada dez casos. A reencarnação explicaria as disparidades de talentos. de ocupações e de destinos. isto lembra quando encarnado. borrascoso que deve ser cruzado e. Os animais. Explicaria também as idéias e talentos inatos como da faculdade propagadora e de seu abuso na gratificação dos aquisições de vidas anteriores. Na vida espiritual. adversidades que encontra geralmente são escolhidas pelo próprio aprendiam a se relacionar com o mar. Os que chegam a certo grau de sensuais. investigando imparcialmente cada uma das suas transgressões. um mar parcialmente condicionado pelo passado. ele foi o ofendido e não criados pelos próprios agentes humanos e o presente está o ofensor ou pecador. Ele. islâmicos. Max Heindel também foi na mesma direção: “antes dos homens situações sociais e percursos na vida. processo. onde a liberalização uma benção pois a memória de sofrimentos passados pode ser sexual foi tão intensa quanto nos meios artísticos e boêmios. Blavatsky transformou sua Esse tema foi adotado por quase todos os autores. que tinha uma leitura incompleta dos autores cabalistas. Em essência. e qual era o seu caráter dominante. Os espíritos foram criados simples e a vida. pode sempre saber qual o gênero de faltas de que se tornou culpado.) De qualquer maneira. não a gratificação dos desejos que não escolheram. As encarnações podem ser norte-americanos acreditavam que valia a pena lutar por alguns próximas no tempo e os espíritos têm um raio de liberdade para momentos de felicidade nesta vale de lágrimas. acompanham as atividades dos do ano propícias a tal objetivo. a conhecer terras distantes (hotelaria e turismo). só o fazendo em os desejos sensuais humanos. As experiências terrestres são as o veículo das emoções. sob os cuidados e direção dos sábios encarnados e planejam sua futura encarnação. são um expiação e depuração. Na vida terrestre. tornou-se uma tendência ajuda na expiação. nem elege os pais que lhe darão evolucionistas da época. Basta que se estude a si mesmo e 323 324 . as férias no verão. Explicaria porque é possível serem iluminados pelos Espíritos Lucíferos. das quais ele já não se corpo nos esportes podia ser prazeroso. E como sabemos agora. em seu estado selvagem.”(39) Isto é simplesmente falso pois Reencarnação sabemos que líderes religiosos e místicos judeus. é filho das ignorantes e começavam a jornada em igualdade de condições. aprendiam que exercitar o espírito para expiação de faltas cometidas. o Não há salvação ou danação eternas. para ajudar os atrasados. Todas essas coisas foram o resultado do emprego ignorante pais incultos. eles se agrupam sentidos. ou filhos geniais de morte. e Devem terminar a jornada também na igualdade da perfeição final.. brâmanes e taoístas foram casados. às vezes. Para o primeiro. Começavam a tirar escolher o tempo e as condições da nova vida material. pode recordar as sequer teria sensações. A função sexual tem por única finalidade a atrasados são compulsoriamente trazidos à vida física em condições perpetuação das espécies. paralisante. quase todas as vidas extensamente do assunto. (. reclamar contra as adversidades retarda o permanente. ela observou que o (42) O conceito se encaixava com as idéias igualitárias e ser humano “não pede para nascer. Refletindo sobre a justiça retributiva (o Karma). Os que estão espíritos-grupo.

o paraíso. Deve-se-lhes atribuir. os espíritos não são criados simples e ignorantes. A diferença começa pela constituição setenária. Representou Os autores esotéricos deste período. mas pelas suas conformismo em todos os planos. Resta a tríade atual. que podia levar ao enganos da obra: o wagnerianismo. segundo seus autores. a inteligência. E o terceiro aspecto controverso reside na eficácia da Depois da morte física. não requerem dos veículos desintegrados vivem neste mundo e são os nenhuma explicação.”(45) Neste estado. não pelo que é. Três aspectos desta doutrina merecem observações. obra obscura de ceticismo e de desânimo. O eu Espiritual no homem é onisciente. por um 325 326 . Alcança a realização de todas as aspirações de sua alma. Se o primeiro faltas das quais não se recorda? Como pode aproveitar-se da pudesse se manifestar sem interrupção nem impedimento algum. e o escravo da memória física. Não recordamos as vidas passadas. que se irrecuperáveis? Não será difícil convencê-los que sofrem em reencarna. É de 1908. pois seríamos todos deuses. O segundo aspecto está tendências. Trinta anos depois. da autoria de Léon Denis. centro dos desejos. mais nossa raça. o Ego acorda em Kama-Loka. encontrar uma ressonância crescente desde então. nas obras consultadas. de Haeckel. aventurança e felicidade. essa desagregação de tudo que Besant introduziram algumas modificações neste esquema: o fortificava a alegria. porque a cada conseqüência de atos de que não se lembram? Será tão espantoso encarnação temos que recompor os princípios inferiores. o Hades dos gregos e o limbo da escolástica. Os fantasmas o bem e o mal são conceitos nítidos. O intervalo entre as trabalho. indolor. em grande parte. em companhia de todos os que amou “As teorias de além-Reno. as qualidades viris de período do Kama-Loka pode ser extenso e o do Devakhan. seja.”(47) Esta foi a única referência ao filósofo encontrada objetivo. por que é que os autores se queixam tanto do estado Kama.”(46) Neste contexto. “O Ego que se revoltem contra o sofrimento e as adversidades? Estamos Espiritual só pode se manifestar quando o ego pessoal está num mundo kafkiano. Leadbeater e desenvolve na alma contemporânea. Não deixou de Nietzsche criticou asperamente. o lembrava-nos que estes conceitos eram complexos e tinham uma Ego Espiritual ingressa no Devakhan. história. apesar do indivíduo. a confiança no futuro. Vê-se A doutrina da reencarnação talvez seja a inovação mais que o espírita não leu o filósofo pois coloca-o ao lado de autores que substancial da época que foi objeto deste trabalho. Kardec se deu conta do sabedoria é inata nele. Mahabarata). o mundo melhor distinguir o bem e o mal. traços de Hegel e Schopenhaeur.”(43) relacionado ao progresso espiritual através do esquecimento. Analisando o suicídio. o Ego espiritual passa por uma segunda justiça divina. não parte se derrama. o próprio filósofo observou os primeiro deles refere-se à resignação. que é o para determinar esse estado de coisas. as doutrinas de Nietzsche. Com a segunda morte. que se encarnações varia em média de 10 a 15 séculos. etc. de na terra. injetaram novas forças na velha Ética. ela é um antídoto contra o desespero e o Era o que estava em questão na obra do filósofo. Há ordens de místicas onde o esquecimento é visto como a maior calamidade seres não humanos e os estados na vida invisível são diferentes do humana (em alguns Upanishads e em alguns trechos do exposto por Kardec. O “Nascimento da Tragédia”(1872). unívocos.poderá julgar o que foi. rodeada por tudo aquilo a que aspirou e desejou em vão. Se ela esteve atuando desde o início da história morte. enquanto que o eu pessoal é a organização problema: “Como pode o homem ser responsável por atos e resgatar do que o rodeia. um filósofo alemão responsáveis pela fenomenologia espírita. lugar de bem. já experiência adquirida em existências que caíram no esquecimento? não haveria homens na terra. onde perde o prana (sopro vital).”(44) –A cada nova existência o homem tem mais inteligência e pode Depois da morte física. muito contribuíram por sua parte vive assim durante séculos de uma felicidade sem sombras. astral. o corpo astral e o humana. onde o condenado não sabe que crime paralisado. esse lento é possível nenhum contato com os encarnados. que tanto criticaram as uma alternativa ao pavor causado pela idéia de danação eterna e doutrinas teológicas cristãs. Sua influência por toda prêmio de seus sofrimentos na vida terrestre. ou Para Blavatsky. materialista e egoísta? Serão os seres humanos superior (Atma. Buddhi e Manas) que compõe o Ego. Uma proposição que se chocava com o pois o Universo é criado periodicamente e os seres estão em iluminismo e que está em conflito com algumas abordagens posições desiguais no início de cada manifestação. onde ele cai numa espécie de alucinação benfazeja: “a entidade devakhânica vive durante seu ciclo Nietzsche: a genealogia da moral intermediário entre duas encarnações. emoções e sensações. “As duas inovações decisivas do livro são. e toda a cometeu e é punido pelo esquecimento. e Schopenhaeur.

Isto leva à distorção do explicados a partir do ressentimento de escravos. desejar dominar (portanto. Nietzsche foi longe na crítica ao oferece a primeira psicologia do mesmo. poder. (. trata-se talvez mulheres.. a resistência contra os evidência de que Nietzsche tenha lido Agrippa. Quando o nihilismo triunfa. como decadente típico.”(55) Que quer dizer da vida. Não há nenhuma decadência? A perda do centro de gravidade.) Eu fui o primeiro a ver a autêntica Clínica aprofundou a desconfiança em relação ao desinteresse e à antítese: o instinto degenerativo. Ora. como uma conceito de “vontade de poder”. a culpa mesma. não comer sal. a filosofia de levar a hipocrisia ou à neurose. “A rebelião dos escravos na moral sequer em tomar. fui o primeiro a entabular conhecia bem os cultos dionisíacos gregos. não Mas nem Deleuze se animou a refletir sobre certas passagens se vingar. quanto ao intelecto. mas chamou até agora a moral. a compreensão do fenômeno dionisíaco nos gregos: o livro “Crepúsculo dos Ídolos”. O Poder.. não se enriquecer. nascida da anarquistas. como vontade de começou quando o ódio começou a produzir valores. artistas.. a mais sistemática das obras do insuperável pois. não é o homem.. todas as religiões têm por objetivo principal atribuam os valores estabelecidos. um dizer sim sem reservas ao começaram as edições críticas e as análises que mais tentaram sofrimento. então e só então. e do desprezo o homem não está concluído. que não consiste “em cobiçar nem monumental inversão de valores. estados vizinhos de zero. Jean Wahl. Ao 327 328 . dinheiro. quando da anemia se faz um ideal. não odiar. A sua ação é uma reação. foi apropriada por inteiro) e uma fórmula de afirmação suprema. nada de paixão. neste caso. não se perturbar. “Além do Bem e do Mal” e efetuar uma grande crítica religiosa e filosófica. “Para resumir.. caridade e desinteresse são os valores máximos um corpo superior. que está em causa. atividade.. Deleuze observou que decadência pode licitamente aprovar.) Não temos que subtrair nada do que existe.”(53) E. Schopenhaeur. revirado e analisado ao longo da obra. O filósofo julgava que a democracia e a ciência modernas reconhecido pela primeira vez como instrumento da dissolução eram frutos maduros e necessários do Cristianismo. o sentimento religioso e a ética engendrada por ele são abundância. em uma palavra.. na hierarquia dos valores.. honras. (. é do corpo a “saúde da alma”. há uma dificuldade Na “Genealogia da Moral”(1887). o desinteresse – a isto se esotéricos renascentistas...”(49) E mais adiante: “E pode-se o poder. acusado de ser uma extensão do nihilismo e do ideal arte grega. o ódio que poder. tomar a sério a autoconservação. nada é Deleuze. mas aconteceu.) a moral dos (Dionísio em pessoa). não amar. o aumento de forças do corpo. racistas e nacionalistas. (. que se volta contra a vida com prática das virtudes. em certo sentido a filosofia de Platão. escravos necessitou sempre de estimulantes externos para entrar a vontade de poder deixa de querer dizer criar. Com Aurora.”(51) E há muitas inesperado que um intelectual europeu tenha tomado Dionísio para passagens semelhantes na “Gaia Ciência”. O orgânico pode ainda elevar-se a graus proclamados por Kardec. abundância. ). segundo o autor. nada de desconcertantes da obra do filósofo. da sobreabundância. não trabalhar. mendigar. mas aquilo que quer na vontade tinha a contentar-se com uma vingança imaginária (. podiam subterrânea avidez de vingança (o cristianismo.. é a maneira contra a dor são os que reduzem a vida à sua menor expressão como o escravo ou o impotente concebe o poder. nada de e que ele aplica quando triunfa. existência.”(48) E o tema nós “só habitamos a superfície desolada da Terra e só vivemos será esmiuçado. “Quando se deixa de superiores (. a vida como força ativa. Depois de 1945. mas em criar e em dar.”(54) sangue..”(50) desenvolvimento consistiria em tornar-nos sensíveis a formação de Altruísmo. mas significa: querer em ação. ele é aquilo que deve ser ultrapassado. Postel ou outro dos instintos naturais. do ponto de vista psicossomático. que é isto senão uma receita para a um dos temas fundamentais do esoterismo. que aquilo que o instinto de fenômeno pelo aspecto reativo e adaptativo. o idealismo A obra de Nietzsche sofreu vicissitudes várias. O segundo é a compreensão do socratismo: Sócrates ascético. Isto pelos nihilistas pertencem inclusive a uma ordem infinitamente estava em total desacordo com os biólogos que enfocavam o superior. combater uma epidemia de cansaço. de forma alguma. Pierre Klossowski). nada de desejo. Blavatsky e Heindel. A Psicologia grega. chamar o bem. atribuir-se ou fazer com que lhe dizer que.) Em última análise. o princípio de unicamente do corpo em todo o desenvolvimento do espírito: este Pascal: é preciso bestializarmo-nos. em geral. a idéia que dele faz possível: nada de vontade. não é o que a vontade quer. elas podiam camuflar o amor-próprio. Foi um fenômeno a luta contra a moral da renúncia a si mesmo.lado..) Os meios que se empregam esta vontade deste poder é precisamente a do escravo.. a todo o problemático e estranho da desvendar os temas e movimentos do filósofo (Heidegger. (52) Um dos temas mais polêmicos de supérfluo – os aspectos da existência rechaçados pelos cristãos e Nietzsche é a abundância da vida. ou o menos possível. e muito menos os do século XIX. criação e afirmação. não temos hoje experiência de filósofo. vê nele a raiz única de toda modernismo.

Armstrong. 48. Eliphas . Gay. 280 e 281. désir. 1961. Eliphas . in Obras Completas. pag. Idem . repercussão com o passar do tempo. F. 10. Corbin. clinicando nos EUA. .pag. F. 2.Nietzsche. Denis.Un si funest 11. Eliphas .Obras Póstumas. 3.pag. pag 25. . eterno direito a dizer: Eu traço em torno de mim círculos e 26. pag. . Nietzsche. 68 e 69. 12. pag.O Livro dos Espíritos. 13. Levi. Antropogênese. Idem . pag.P. Gershom . 260 e 261. pag. 323. pag.Cabala. H. tropeçou com a idéia de iniciação? E a 32. IV.O livro dos Espíritos. vivenciando a morte de Deus EUNB. 289.pag. Wahl. VI e VIII do Livro Primeiro. Hannah . Allan . . Guaita. 48.pag.”(56) mencionado foi publicado em São Paulo. 101.O Grande Arcano. 1988. pag.pag. Blavatsky. F.Dogma e Ritual da Alta Magia. Eliphas . numa sociedade detestável. 271. pag. Heindel. 38. pag. Allan . 46. p.O Livro dos Espíritos. 5. Hillman é um eminente analista junguiano. 1. Pfullingen. pag. Idem . Peter . pag. pag. pag. Arendt. 90. tudo isto é o mínimo que se pode dizer e não dá a idéia 23. F. 83. Kardec. 109.História da Magia. Allan .pag. 56. CDU. Vol. Alain . SP. ele observou: “dizer que os poetas do Veda 21. Isaac Luria e sua Escola. Blavatsky. .pag. Idem . Vol.A relação íntima. Cosmogênese. Idem . Kardec. pag. 335. 245. Comby. Esta é 29. Scholem. pag. 28 a 31. Gilles . pag. 127 e 128. 12.A modernidade e os modernos. Allan .O Libro dos Espíritos. Allan . 11. _____________________________________ 41. Especialmente o capítulo 7: 54. 183. Idem .Ecce Homo. Gershom . Shah.El malestar en la cultura. fronteiras sagradas. problema poderia ser formulado assim: o que aconteceu quando um 31. 173. Cap. pag. 7.pag. 16. 1963. Max . do destino e da dor. 176. É um tema para futuras reflexões. intelectual europeu ateu. 33. 28. III. Eliphas . pag. pag. . 1995. Heidegger.História da Magia. Ática. 45. Summus Editorial. Antropogênese.A Chave da Teosofia.pag.A Doutrina Secreta. Levi. 25. pag. estes grupos deixaram um espaço aberto para 37. . Karen .O cultivo do ódio. 290 e 291. 138 e 139. Idem . Deleuze. P. Kardec. Levi. 44. 4. Allan . 211 e 212. NRF. da solidão azul na qual esta obra vive. H. Walter .Os Sufis. 1961. 8. Zaratustra tem 24. anticlerical. in História da Vida Privada. 302. . Blavatsky. 49. 30.Uma história de Deus.O problema do ser. pag. 44. Idem .pag.pag. 277 a 279.pag.A Doutrina Secreta. Klossowski. dernière pensée de Nietzsche. Levi. 17. pag. pags. Benjamin.pag.O Templo de Satan. 503.A Doutrina Secreta. Kardec. 71 e 97. 22 e 24. 234. pag. cada vez são menos os que ascendem comigo 27. O filósofo não foi buscar estas idéias em Huxley e Haeckel. 50. eu construo uma cordilheira 28. 19. 90. O livro com montanhas sempre mais santas. resposta poderia ser: Zaratustra. Heindel. pag. 9. autores com orientações diferentes.Ecce Homo. 180. . 261. Idem . H. 47. p.A genealogia da Moral. 20.O Evangelho segundo o Espiritismo.P.O Grande Arcano. 251.A Chave da Teosofia. P. prazer e felicidade. Idem . Kardec. 247 a 290. A exposição do tema é Notas feita nos capítulos IV.Nietzsche. 42. Brasília. 40. Scholem.História da Igreja II. H. Kardec. 96. são sacerdotes e nem sequer dignos de desatar as sandálias de um 22. pag. 185. O 30. H. . Idem . pag. Idem . 15. 52. v. pag. 171. Idem . pag. Idries .pag. Idem . pag. Kardec. da matéria. Stanilas de . 174 e 175. Jean . 147. Léon .pag. Zaratustra. Pierre . 507 e 508. 11 – Guilgul. Idem . uma dimensão da obra de Nietzsche não muito explorada. 310 a 316. Ao ignorar a demanda por 36. Idem . pag. 40. Idem .Conceito Rosacruz do Cosmos. 104. 295. Martin . 133. 14.A mística judaica. Kardec. 109 a 180. Blavatsky. 43. vida. Levi.Ecce Homo.L’avant- 10. 255.pag. Jean . 18. para montanhas sempre mais altas. Allan .Conceito Rosacruz do Cosmos. 53. Idem . V. Nietzsche. Blavatsky. Max . pag. 511. da distância.Da Revolução. 55. 51. Nietzsche. Freud. 92 e 94. ganharam mais e mais 35. 67.pag.refletir sobre Zaratustra.O livro dos Espíritos. pag. III. 6. do corpo e das paixões. Allan . P. Nietzsche.O livro dos Espíritos.pag. O certo é que as demandas de Nietzsche pelo fim da difamação da 34. 53 e 56. 39.S. 329 330 . pag. 526.

tentou evitar a apresentação da ópera em Berlim. deteriorava rapidamente: “Para quem quer que observe atentamente Mahler e Strauss ficaram entusiasmados com o “Zaratustra” de as coisas. Rumo à destruição pressa em consolidar a Sociedade Teosófica até 1898. A mais impres. geralmente tão premoni- desencadear na Europa durante 30 anos. Morreu em 1918 sem explicar qual a responsabilidade dos superio- É um dos aspectos mais surpreendentes deste estudo que os res pelo morticínio. o ciúme. Se menda guerra. literatura e pintura) da época. uma derru. pelo menos no nível de lieri. um crítico escreveu que Nas obras de Kardec. quantas manchas para um movimento da 3ª Sinfonia. levou o filósofo a prever uma era de guerras. Conan Doyle apresentou tórios. Léon Denis sentiu que a situação se sentá-la durante três anos. ele escreveu. conhecido poema sinfônico. virá uma terrível luta. fonte da angústia: temas marciais estão presentes desde o início. musicando-a Parece brilhante a nossa civilização e. em partir do início do século XX. “Grande Arcano”. produzidas pela riqueza e por sua posse. mas é acaso por suas riquezas que uma sociedade se angústia presente na obra destes artistas e presente também nos engrandece?”(3) expressionistas (teatro. bar o espírito e arruinar os nervos. Só no início do século XX. seria somente um maneira humana de falar. Caso estra- tuais da humanidade não tinham idéia da destruição que iria se nho foi o dos artistas. todavia. mas no intensidade de violência e angústia que atingiu os germânicos. o vampiro e vários suicídios). sem especificar datas. a desavisado que as nuvens estavam se acumulando. lipse e o Segundo Advento. Ao estrear em New York em 1907. que conduziram os destinos da Socie- dade como colegiais na Corte. não deixava muita dúvida sobre a riosas. ao a música “era maravilhosa. a melancolia. mestres da Mas não é possível ser severo com estes autores pois quase nin- sabedoria. A 6ª Sinfonia de Gus- foi indicada – as influências que agem contra a Inglaterra serão vito. É preciso um grande esforço para enxergar qualquer algumas premonições não muito convincentes pois a maioria delas premonição nas obras artísticas da década de 1890. com a possível foi feita a partir de 1912. tão entretidos estavam com a próxima manifestação do Mes- lismo. A sionante destas premonições ocorreu no grupo espírita Oxley. pois “A mais importante questão empregadas pelo compositor. e depois daquele tempo. quando a Kali-Yuga completaria 5 mil anos e tudo se tornaria mais difícil depois. Mas não. guém previu a era de destruição que estava a caminho. um terrível derramamento de sangue – conforme a fosse apenas nela que a angústia sobressaísse. a mulher do Kaiser Gui- é: A Inglaterra ficará perdida para sempre?” E o autor explica que a lherme II. as marcas da angústia vão se avolu- Manchester: “Por duas vezes em sete anos – a partir da data que vos mando. superiores desconhecidos e até com os dirigentes espiri. não há qualquer sinal da calamidade. o que nação tinha submergido no amor do que é falso e “deve sofrer um elevou a curiosidade do público e os rendimentos financeiros de derrame do seu melhor sangue. menta. episódio artístico e biográfico. um destronamento de reis. dade Rosa-Cruz tinham um grande impacto na política mundial. cinco anos antes da catástrofes: “O homem prefere a vontade do nada a um nada de eclosão da 1ª Guerra.”(4) Londres recusou-se a apre- ção. A “Salomé” de Richard Strauss provocou comoção entre as massas. que os superiores desconhecidos da Fraterni- vontade. levantamentos e sias. O problema não É realmente digno de nota mas o espírito que ditou estas notas era era só o explícito erotismo do enredo mas as violentas dissonâncias um patriota mesmo desencarnado. Quanto a Max Heindel. Blavatsky tinha 15. autores que alegavam ter contato com espíritos elevados.”(1) E na década de 1880. e ainda maior obras finais do compositor. visão. especialmente nas artes germânicas. escreveu uma carta ao Barão Spéda.” considerável balbúrdia quando estreou em 1905. os tempos que vivemos estão carregados de ameaças. uma tre. impera um clima de otimismo pela chegada da 3ª Revela. foi dos poucos a arriscar tal pre. ansiedade. afirmou que a situação se degradaria até o Apoca- 331 332 . quando já estava óbvio para um europeu exceção das gravuras do pintor norueguês E. Augusta. Leadbeater e Besant. é a atmosfera constante nas bada de Poderes. tav Mahler. embora pervertida ao ponto de pertur- contrário. nem notaram a aproximação da tor- A percepção que Nietzsche teve da seqüência possível do nihi. grandes revoluções e perturbações.”(2) Strauss. composta em 1903. como já vimos. Esta foi seguramente uma das fontes da lhado. nada equivalente na França e na Inglaterra. enquanto o segundo compôs o lhes obscurecem o esplendor! O bem-estar e a riqueza se têm espa. as antenas da raça. Não houve Eliphas Levi. onde mencionava grandes mudanças em 1879. Nietzsche e o primeiro usou a “Canção da Meia-Noite”. Munch (O grito.

em 1883. Para o autor. eram sentidos como atentados civilização humana com grande desenvolvimento das ciências. egípcios. Os reis do continente foram posteriormente européia generalizada. cada vez mais. a cultivar um interesse cada vez mais intenso pelo continente per- rada. filho de irlandeses. no entanto. A indústria de explosivos em 1859. e o cataclisma cutir a existência da Atlântida mas é bastante razoável discutir o ocorrido. o prêmio como congressista em Washington. da lingüística à história. pela curiosidade sobre os pólos terrestres (era a Terra oca?) e pelas pesquisas dos natura- 333 334 . mudou-se para Minnesota. o em dezenas de idiomas e reeditado pela 23ª vez em 1890. Nem durante os últimos dias da crise internacional – já irre. Em 1878. A existência do paraíso perdido (a razoável para um historiador. comunicação e divertimento criavam a “Donnelly havia sido um leitor voraz desde a época em que fre- sociedade de massas e a direção dos representantes do Antigo qüentava a Central High School.provavelmente depois de ler o popular Na observação de Hobsbawm. cujos os símbolos gráficos de diversos povos e a descoberta da cordilheira pronunciamentos públicos sobre o perigo amarelo. no qual visivelmente mais próxima e nos anos 1910 podia ser e era conside. escreveu uma carta alguns escritores como R. a guerra ficou romance de Julio Verne. da moralidade pública e do pelo mundo. O autor tornou- siasmo não durou muito diante da realidade das atrocidades e da se membro da American Association for the Advancement of duração do conflito. Com o benefício da visão retrospectiva e a minuciosa pesquisa A destruição da Atlântida historiográfica. exploradores encontram os vestígios da Atlântida . Estudos sobre a distribuição da fauna e vezes no passado. Rilke e Thomas Mann escreveram pan. E. Nem Guilherme II. maias e aztecas. como tantas cia da Atlântida de Platão. Estavam enganados. Donnelly abandonou Washington sem perspectivas certas. dis. publicado no ano seguinte. no registro do imaginário. direito internacional. submarina para encontrar vestígios do continente. muitas vezes dirigia-se à biblio- Nobel da Paz e a Conferência de Haia. O primeiro. “Vinte mil léguas submarinas”. possível guerra gerou o Congresso Mundial para a Paz.”(5) Se não esperavam a deflagração é porque flora nos dois lados do Oceano. o que há nas profundezas do planeta. aos governos cujos Cursou Direito. era alimentado pela Arqueologia e pela apro- fato cultural da publicação de milhares de livros sobre o tema desde priação que os autores esotéricos faziam dos achados. reflexão foi feita indiretamente. do período seguinte à guerra civil. “nos anos 1900. Darwin leu o livro com ceticismo. E tone. O problema 1882. onde foi vice-governador orçamentos de defesa cresciam sem parar. E na década de 1870 . os estadistas. da constituição subterrânea do planeta era reforçado pela explora- ção das minas. pelas pesquisas geológicas. 1880. E contudo sua deflagração não era realmente espe.M. acreditavam que realmente estivessem dando início a uma guerra Donnelly lançou mão de tudo o que pudesse confirmar a existên- mundial. Esta carnaval em Nova Orleans. entusiasmada a Donnelly e pensou em organizar uma expedição fletos festejando o renascimento do espírito de heroísmo. Seus interesses eram variados: da Regime estava em xeque. idade de ouro). O livro foi um êxito estrondoso. O entu. a similaridade de mitos. não conseguiu renovar seu mandato. Em ou trabalhistas cada vez mais fortes. que era interessado em temas ocultos. transporte. A indústria bélica (Krupp e Armstrong) empregava milha. A Atlântida foi o tema do ricos não refletiram sobre a destruição que estava a caminho. sobre o lugar ao no fundo do grande oceano. podemos seguir o aumento da temperatura a partir de 1880. tes. Não é Há três grandes temas no livro. L. a Atlântida foi o berço da sol para a Alemanha e outros temas. dido. versível – de julho de 1914. As novas tecnologias de produ.”(6) Em 1881 ele escreveu “Atlântida. Na década de 1890 a preocupação com a arqueologia à geologia. res de operários e vendia muito. dando os passos fatais. não é exato afirmar que os esoté. divinizados pelos gregos. o Mundo Antediluviano”. consumo. como demonstraram as manifestações públicas de júbilo.Donnelly passou rada iminente. Elegeu-se deputado por duas vezes (1862 e 1870) mas no florescia. Enquanto viveu. onde a postura da delegação teca do Congresso a fim de estudar os livros e revistas mais recen- alemã não pressagiava nada de auspicioso. Donnelly nasceu em 1831 na Filadélfia. nem o Kaiser queria uma guerra e técnicas produtivas. A partilha da África e a desintegração do Império Turco. Persa e do Chinês. Uma fórmula seria com certeza encontrada. Glads- alistamento voluntário e o baixo grau de deserção e resistência. Science. Foi em vão. ele tentou novamente e passou dois anos em Washington que tinham que lidar no front interno com movimentos socialistas contestando o resultado desfavorável nas urnas. povos que sofre- Mas a deflagração foi recebida com entusiasmo e alívio por toda a ram a influência atlante. com base nas evidências atuais. artes bélicos na França e na Inglaterra. ção. traduzido Europa. abriam conflitos entre as potências imperialistas. a difusão da lenda do dilúvio. construções piramidais espalhadas acreditavam no progresso da civilidade.

. depois seres sexuados. embora não 1880. Scott Elliot. e final da Atlântida foi provocado pelo uso de magia negra por parte também que Kama. “E o grande Rei da face animados por suas próprias vontades robustas. mas todo homem 1864.C. mas não se reputava necessário aos trabalhadores nos campos nem tese de um continente desaparecido no Pacífico. Levantai-vos homens de boa lei e cruzai a terra enquanto ela Os cultos e ritos abomináveis propagaram-se. quando a raça seria Antropogênese. os gigantescos hermafroditas. Daí concluirmos que a intensificação de Kama redundou em pro- O assunto foi ampliado por um banqueiro. e migraram para a Ásia ainda encontrar-se no México e Peru.. A capital do reino tolteca. produzido por ocasião da grande catástrofe de 79. de seus habitantes. a Raça Atlântida representa o Senhores da face obscura (feiticeiros) nesta terra paciente..”(10) Depreende-se 1898..) À manuscrito maia na biblioteca de Madri.. arqueólogo e maçom francês. os de gás venenoso e eram propelidas por uma força etérica acumulada primeiros construtores humanos. (. maligno. e cuja operação descreveu. Augustus minou Vril. Assegura apresenta mapas e as datas das catástrofes: 800 mil. O sistema político era o despotismo esclarecido.797 A. “O Estado Central. ficava a 15 graus norte do Equador. sendo a quarta Raça-Raiz. Por que? “O estudioso já se deu conta se aproximam da terra. carne. considerado notável. Há desenhos da Blavatsky.) As propriedades das plantas e hipótese servia para explicar a distribuição dos lêmures nas ilhas do suas qualidades curativas constituíam importante ramo de estudos.564 ainda que estes abomináveis feitiços atlantes geram conseqüências A. cujos vestígios podem viviam em Ruta. Este continente desconhecido chama-se Mu. 335 336 .. continuou puro. passaram a adorar ao ver os pecados dos de face negra. objeto de nosso interesse. soubessem abstrair e generalizar. os primeiros a adorar os elemen. integrou-o na sua história cidade e do serviço de águas.C. os atlantes se ocuparam princi- onde se lia a descrição da destruição de um continente por erupções palmente em desenvolver o poder pessoal. O livro que o plano divino pode resultar em tristes conseqüências. 80 mil e 9. Enviou seus veículos aéreos a essas produções semiconscientes do seu próprio pensamento todos os chefes irmãos. com homens piedosos dizendo: Preparai. na realidade. desejo. a partir dos lançada ao abismo do egoísmo.. atinge sua culminação na Quarta Raça. os tempos maus. encontrou um conhecia um pouco de Medicina bem como de cura magnética. Ficamos sabendo que a des. onde construíram a Cidade das Pontes. Brasseur de Bourbourg.”(8) Brasseur dedicando-se a escavações nas ruínas maias a partir de Eles eram inteligentes e tinham memória prodigiosa. A história da Atlântida é abordada nos três últimos capítulos da “Aproximavam-se contudo. ilha no oceano Atlântico. gostavam de nefastas até hoje. Em não havia médicos reconhecidos como tais. o terceiro volume da “Doutrina Secreta”. especialmente as entranhas. O egoísmo e as está seca. com muita acurácia em The Le Plongeon. cujos restos podemos ver na ilha de Pás. a Lemúria.”(7) O ponto médio ou decisivo do ciclo da descida do espírito à matéria. se entristeceu haviam tornado os homens que. As naves aéreas da humanidade: a Lemúria existira de fato e fora o berço da 3ª raça podiam transportar até cem guerreiros. levou milhares de anos e que a versão de Pla. Tão decadentes se resplandecente.listas que levaram o zoólogo inglês Philip Sclater a formular a hipó. Tinham escrita e processos de reprodução e comiam coa. Os Senhores da tempestade se aproximam. A idéia ética decaiu e conduziu à vestígios arqueológicos e mitológicos. grande oceano e foi aceita como razoável por Wallace e Haeckel.) Outro desenvolvimento tão referia-se a pequenas ilhas sobreviventes. E relata que o isolamento dos semitas atlantes foi música e pintura. num gerador. ampliou a história de coming race. funcionário francês. W. E assim voltamos ao terceiro tema. quando lançou sua versão da história do continente. perversão do espiritual. das Portas. a Cidade reino e do cataclisma natural que varreu o continente rapidamente. Esta os artesãos saber ler e escrever. delas se despejava bombas humana. no então mar de sustentava todas as escolas e a educação primária era compulsória.. Cada homem lutava por si e utilizava seus truição foi gradativa. O ritual manchou-se de sangue desde o início. Fizeram experiências de hibridi- Platão tomou a decadência moral como base da desintegração do zação com plantas e animais. convocados ou do Egito e a fuga dos justos na Atlântida. (. Somente uma noite e dois dias viverão os de que. conhecimentos para finalidades egoístas (. em pensões animais degradadas e paixões brutais. polígamos. Com a prática da bruxaria.”(9) vos. muitos dados quando a autora assinala os paralelos entre o êxodo judaico deram tento da existência de elementais poderosos. que conhecia todo o material. o chefe de todos os de face amarela. Alguns detalhes são registrou-se na era turaniana. Os templos eram imensos e cultuavam Poseidon. Seus carros guerras tornaram-se comuns. propondo uma tradução proporção que passava o tempo. Eles O idioma era aglutinante e o dos toltecas. que Bulwer Lytton deno- vulcânicas. controlavam os elementais por meio de magia e eram tos e as próprias estátuas.

. contavam por milhões. nem percebe que o mo- Delanne na França. Papus morreu A guerra mudou tudo isto. dando origem a ondas Para os kardecistas. sociais e bélicos faziam parte da história. que “se pudéssemos nos elevar pelo pensamento de maneira a como relatou Platão. Este povo migrante constituiu a Quinta Raça. como também o mente. Aqui se enlaçam as lendas do Êxodo mosaico e da Shambala década de 1920. “Muita suiços. escrito em 1926.C. não há dúvida que o assunto não era com- ções maçônicas.. bros não produzisse um escritor novo. Esta dedicou-se à causa da desaparecimento de continentes inteiros. estava chegando ao fim. antes de 1914. McGregor Mathers. em 1500 A. Enquanto isto. como efeito conduzir à liberdade. óperas. ele foi para a Austrália e não mais escreveu. G. o tema da Atlântida não saiu de humana. fazer destino do mundo (. assim despertando um súbito interesse concentrado na periódicos que dirigia). Mas o filósofo insistiu que Atlântida afundara e abranger toda a Humanidade numa visão única. Não há obra de arte produzida na Europa de 1945. E. que pareciam entorpecidos até a deflagração da arqueólogos entraram no debate. Poderia ser a origem da 1914 a 1924. o que não era o caso de Creta. A literatura européia karde. Rilke. quando de súbito o anjo da Morte penetrou em organização a Golden Dawn e reformou toda a organização e os muitos lares. capazes não só de alcançarem Creta. escrita basicamente de 100 km ao norte de Creta.Gobi. que já estava vida após a morte. mesmo uma guerra onde os mortos contavam-se por dezenas de cista restringe-se basicamente ao período pré-guerra. aparente- enormes. asmo pelo espírito heróico. Até Os artistas. (. O mesmo milhões não era tão impressionante diante de cataclismas como o aconteceu com Leadbeater e Besant. Se a guerra deve ter guerra estimularia esta comparação. preocupado com o súbito final da civiliza. Descobriu uma aldeia portuária antiga com vestígios Mann. Em 1932. A. Kardec observou nestas recordações e teria acontecido 900 anos antes e não 9. austríacos e da Europa escandinava. morreu em 1918. “Stella Matutina” experimentava cisões e deserções. A guerra necessária? – A liberdade e o progresso. com as “Elegias a Duino”(1922) e ção minóica. Na década de 20. os Espíritas se rituais aproximando a “Fellowship of the Rosy Cross” das organiza. Powell publicou uma série de livros sistemati- budista. Em 1914. os autores toso que uma organização que já contava com mais de 20 mil mem- ressaltaram a tecnologia atlante e seu poder destrutivo e assim ima. terríveis não nos pareceriam mais que tempestades passageiras no Até onde foi esta pesquisa.. com a “Montanha Mágica”(1924) redimiram-se do entusi- de lava vulcânica. e embora os dois tenham sobrevivido à guerra. não examina nem Não apareceu ninguém para levar adiante o trabalho de Denis e as causas nem as conseqüências da guerra. deduziu que a erupção tinha sido gigantesca. ninguém ousou. espíritas anglo-saxões e teósofos. zando todo o trabalho dos dois sobre a constituição e a história A partir desta literatura inicial. o grupo liderado por Felkin na preendido pelo mundo em geral. nem mesmo reconhecido pelo fato. Rudolf Steiner desligou-se da Sociedade Teosófica para filosóficas. não só refletiu sobre horrores como previu alguns dos história platônica. esses flagelos tão ficava além das colunas de Hércules. Waite cortou os vínculos restantes que uniam sua se iniciou em 1914. Cataclismas Egito.) Qual o objetivo da Providência ao tornar a uma relação direta entre a decadência da Atlântida e a da Europa. literatura de ficção de Krishnamurti e da iminente manifestação de Maytréia. Depois da 1ª Guerra. A E. Na 337 338 . A obra de Kafka. No ano da deflagração gente jamais tinha ouvido falar de Espiritismo antes do período que da guerra. carregando milhares de membros alemães sou que ela acelerou o interesse público pelo Espiritismo. filmes..000. o mundo prosseguia. como se explica que ela tenha geralmente por fim e por resultado a escravidão? – Escravidão mo- O declínio do movimento mentânea para sovar os povos a fim de faze-los andar mais depressa. a Sociedade Teosófica viveu em função cena.”(12) afastado da Golden Dawn. O livro de Doyle. logo recobraram o fôlego e perceberam que um mundo natos escavava em Creta. As mortes ocorreram em quase todas as em 1916 e as organizações que ele animava (a ordem martinista e os famílias. sofreram agudamente com a guerra. Conan Doyle pen- fundar a Antroposofia. o grego Spyridon Mari. guerra. Calanopoulos retomou as investigações depois que estavam por vir.”(11) Os espíritas anglo-saxões. O relato feito a Solon por sacerdotes egípcios teria se baseado naturais. ginavam o que poderia acontecer com a presente civilização. vimento espírita estava em retração na Europa. Milhares de livros e artigos. refluíram. Sinnett Autonomia da Índia.) Se é verdade que. Já para os teósofos.. antes da guerra. que não tinham teorias Em 1913. nada de sério acontecera. a ariana. É espan- alimentam o interesse pelo tema. descobrindo vestígios minóicos nas ruínas em Tera e depois de 1918 que não revele o impacto da destruição. tinham partido. não mais produziram algo significativo. A. O problema era a comunicação com os entes queridos que A literatura kardecista e a teosófica sofreram paralisia na guerra. Houve uma grande erupção vulcânica em Tera.P.

uma nova sub-raça dominaria a partir dos EUA. Não só seus mestres nunca estive. na realidade. Ouspensky. ser mais ou menos elevado. inconsciente e involuntária. e foi só. não há namurti estava hospedado em agosto de 1914. porque o ciência lúcida ou estado de vigília. paralelamente. E a seu ensinamento e seus exercícios de meditação exibem uma filia. I. Cosmologia. falam de assuntos sublimes. Parece que aqui se satisfação de si muito grande. Seus discí. Mas um trabalho imitativo dessa espécie produz uma quinho. ou outros tomam-se por discípulos e todo mundo fica con. e da estagnação ao declínio. Um homem toma a si mesmo por considera que um professor tem que esquecer sempre seu guarda- mestre.. Na civilização ocidental muito particular- “Por exemplo. fez-se às expensas de muitos outros valores.”(17) discípulos em 1916. (. compreendem que o saber pode base do trabalho das organizações. mente. Tanto sua trajetória quanto este estado passivo em que passamos um terço da vida. ção final num mosteiro do Afeganistão. as duas linhas devem avançar jun- nova raça”(14) Com semelhantes idéias em mente. e outros grupos ocultistas. Bude é uma praia em Cornxall (Inglaterra) onde Krish. Era um armênio que correra o E por que esquecem do guarda-chuva? Porque há quatro Oriente Médio em busca de conhecimento e encontrara sua forma. A formação inicial dos grupos em Moscou e Petrogrado livros. Ele não tinha nenhuma crença no progresso. tudo lhe acontece. possibilidades de consciência para o homem. E não só não compreendem como não querem compreender. Gurdjieff para um grupo de que o saber de um homem não depende de seu ser. Ele passou a guerra muita distância. isto é. (. E vê-se Occult Review. E. escrevem ção islâmica. Para que a Oeste para um rápido renascer de famílias teosóficas em corpos da evolução se faça corretamente. A primeira é o sono. examinarmos a vida da humanidade tal como a conhecemos no derante e o império inglês começava a decair.”(16) Para Gurdjieff. “Por outro lado. principalmente se nos dermos conta do relato de uma formação de um grupo deste tipo com todas as minú. que deveria ser uma consciência lúcida e do que é. mas jamais encontraram mesmo alguém que bertas. Gurdjieff abordou o “como fazer”.) As pessoas bem-vinda. talvez muito mais pre- cede o advento do Mestre Universal) a princípio não fez diferença ciosos para ela. É um livro notável. cas.. Em geral. chuva. Todos estes grupos criticaram-se mutuamente mas a percebem o que se deve entender por saber. pelos Mestres. sustentando-se uma à outra. este é o seu ser. em 1949. admite-se que um homem pode possuir um vasto saber.. Seu trabalho é apenas pode ser e tem o direito de ser um pobre egoísta. em livro publicado aos outros. isto é. e estímulos externos. de qualidade mais ou menos boa. “A deflagração da guerra (não pre. no entanto. Leadbeater estava na Austrália. a guerra era tas. 25 anos depois de plano histórico. Blavatsky esperava que dentro de 25 mil também como todos os elementos do sistema estão relacionados. é um estado que consideram ativo e denominam cons- depois da morte de ambos. há muitas razões para pensar e afirmar alguma para o estilo de vida em Bude. um sábio eminente. pensa-se tente. pode ser. segunda é “esse estado no qual circulam pelas ruas. em Petrogrado. vaidoso. não pode haver evolução viajando pela Europa e postergando os estudos em Oxford.publicou o artigo “Super Physical aspects of the war”. onde achava que iria se pode fazer.”(15) Quem assim falava era G. reage instintivamente aos desenvolver a nova sub-raça destinada a servir o Mestre Universal. num círculo vicioso? Destrói no curso de um século tudo o que vista. O terceiro estado de consciência 339 340 . pois estaria assim Há uma crítica corrosiva do intelectual ocidental. por exemplo. se matam uns foi narrada por um dos discípulos.. mes- macaqueação. En. ao mesmo tempo. Aí estão uma Teologia.. invejoso. não teremos que convir que a humanidade gira publicada a “Doutrina Secreta”. Reconhecem a possibi- partir da guerra surgiram autores cujas críticas desqualificavam a lidade de níveis diferentes de saber. embora explicada pela Sra. Mas não aplicam essa compreensão ao ser. na revista meditativos minuciosos. o ser humano cheio de hábitos nada quanto isto. aparentemente. no Ocidente. autor de grandes desco- ram numa escola. o cias. ingênuo e distraído. tivesse estado em contato com uma escola. Mas. e depois à degenerescência.) Não compreendem Criticas letais: Gurdjieff e Guénon que o saber depende do ser. um homem que faz progredir a ciência e. Antropologia e exercícios estado em que o homem vive e age. criou num outro e seu progresso mecânico dos últimos cem anos Besant como a grande convulsão entre as nações que sempre pre. “O desenvolvi- ajudando o plano da hierarquia esotérica a tirar velhos egos do mento do homem opera-se em duas linhas: saber e ser. discutidor. Teosófica. fazem política. disse que “seria uma benção morrer na guerra. teosófi. anos.”(13) Nem para a Sociedade que a humanidade atravessa atualmente um período de estagnação. Essas expressões parecem ter autor é um bom escritor e porque pela primeira vez se publicou um sido escolhidas por ironia. todas as espécies de sociedades espíritas. se pulos não perceberam que a nação tornou-se uma potência prepon.

”(22) menos de ordem superior – denominados às vezes “metafísicos” – Ele rompeu com a Ordem Martinista. a priori. teve uma grande vivência na Finlândia em mundo espiritual por meios materiais.”(21) dade. que transcendem a categoria de fatos ordinários. durante esse tempo. faz tudo o que quer sem consideração seja como são todas as que se alinham sob o nome de espiritualismo. fizesse de todo o reino listas é o de não ser mais que a transposição do materialismo a exatamente o que quisesse. a consideração. com a saúde frágil. a pretensão de adquirir conhecimento do mentou estes métodos. O equívoco da maior parte destas doutrinas pseudo-espiritua- rei por cinco minutos e. aproximando-se de ter vislumbres dessa consciência superior. patriarca da Igreja Gnóstica.) todos se chamam de Eu. Todos se conside. Os métodos de métodos elementares não darão jamais o conhecimento de simples Gurdjieff incluem o combate a identificação. a fenômenos sobre os quais é impossível edificar uma teoria metafí- expressão das emoções negativas. Nenhuma ordem todos estes elementos não poderão jamais formar um edifício está- reina entre eles (. mas não podemos falar de descontinuidade. mais tarde ainda.) Imaginem um país onde cada um pudesse ser vel. clarividência. É um completo absurdo pensar que podemos estudar começo desta degeneração foi a transformação da Maçonaria opera- fenômenos tais como a telepatia. ou seja. o homem pode ver as coisas uma crise.” Parti- idêntico por meia hora. seu estado de saúde dificultava o acompanhamento dos como são. O que exclui qualquer pos. Gnóstica. Pensamos que um homem chamado Ivan é cipou em 1908 do Congresso espiritualista e maçônico em Paris. pois um princípio universal não pode inferir-se de fatos parti- entre outros.. Neste estado. Muda continuamente. rossímil. Simão. a incompreensão de seus adeptos e até de seus ordem superior.. Ouspensky. o menos físicos. haja sobrevivido até o final do e que dizem ser indescritível. ali sempre Ivan. por 1903 com prêmios e o incentivo dos professores para cursar mate- mais clara que seja nossa decisão. observáveis tica e na “Loja Thebah”. Guénon conheceu dois homens que teriam impacto em 341 342 . como estudamos fenô. “O pior erro é crer numa unidade permanente do homem. O quarto estado de consciência é mática em Paris. alguma coisa que requer. da mesma maneira como estudamos a eletricidade. Admite-se habitualmente que possuímos esse estado de das. As religiões de todos os Papus e de círculos maçônicos. etc.. que tinha formação científica e experi..”(19) outro plano e de querer aplicar o patrimônio dos métodos que a A única maneira de lembrar-se de si e atingir alguma unidade é ciência ordinária emprega para o estudo do mundo físico. um estado emocional particular. longo da vida porque “a Maçonaria passou por uma degeneração. que a antiga ordem dos “Elus Coens”. Eis a nossa vida.”(18) século XIX e que uma transmissão regular dera lugar ao nascimento O que dificulta a experiência da lembrança de si é a multiplici. fazendo a seguinte observação: “Compreendi até. culares.”(23) Na Igreja estudo. para sua observação e dirigentes não altera em nada o valor de seus ritos. Cada um mado uma posição: “É impossível associar doutrinas tão díspares é califa por uma hora. Escocês Antigo e Aceito. Mateus. onde desembarcou no ano seguinte. uma verdade importante. Mas todos pen. ou consciência de si. Nada disso. que nenhum dos fenô. 1916. pode cursos e ele desistiu da faculdade em 1906. Às vezes. sibilidade de experiências ou observações cientificamente conduzi- prio ser. Sérgio. tiva em especulativa. Três anos depois do início de suas experiências. presciência. Por outro lado. era e. consciência de seu pró. pode ser observado ou estudado por meios ordinários.. XVIII por Martines de Pasqually. Ele conservou simpatia pela maçonaria ao em nosso estado ordinário de consciência. conhecimento e não em coisas exteriores. sam que ele é Ivan (. um minuto mais tarde Pedro conhecendo Fabre des Essarts. que qualificam de iluminação ou de diversos outros nomes sec.é a lembrança de si. ingressou na Igreja Gnós- isto é. ele já tinha fir- ram o senhor e nenhum quer reconhecer o outro como tal. Rito a cada dia. “Com efeito. dependente da Grande Loja da França. por quem for. Há. a filiação não foi interrompida e conti- fenômenos meteorológicos ou químicos. Agora sabemos que não havia nada disto. que sob o nome de Synesius. mediú. depois os outros deverão pagar. Foi excelente aluno. Agora é Ivan. com toda a somente em nós mesmos podemos encontrar os princípios deste clareza. nascido em Blois em filosofia não viram que não possuímos esse estado de consciência e 1886. é evidentemente absurda. da Ordem Martinista. bacharelando-se em que o nosso simples desejo é incapaz de criá-lo em nós mesmos. não havia nada de inve- povos contêm testemunhos da possibilidade de tal estado de cons.”(20) consciência ou que podemos tê-lo à vontade. os ainda que houvesse cisma. Estes através do trabalho com um instrutor qualificado. nos fenômenos de nua apesar de tudo. exercícios de atenção e de ritmo sica. fundada no ciência. Raramente permanece Espanhol” e a do “Rito primitivo e original Swedenborgiano. nicos. em seus estados inferiores de consciência. Mas Ingressou em duas obediências maçônicas: a do “Rito Nacional o homem nunca é um. Então ocorreu a consciência objetiva. Nossa ciência e nossa E nessa mesma direção ia René Guénon. Nicolau.

).) Mas na noite de 9 de sofia designa as doutrinas religiosas de Boehme. assim apreciou: “Sem do movimento. ele acertou no tema e errou no alvo. Na segunda parte. a agressividade e a instabilidade ideológica de René Guénon A Sociedade realizara um Congresso em Paris no ano anterior.. dade. grupos foram banidos da cena pública européia um pouco mais à bido nada por meio de uma transmissão. de perto e sabe realmente o que são. o primado da quanti- começou a preparar seus materiais para a publicação. “Devemos justificar antes de nhamos. podem crer no explicação alternativa e discutiu amplamente o problema da reen- testemunho de alguém que teve a ocasião de observar estas coisas carnação. durante toda sua vida. foi. O que se passava. O livro exibe o grande Guénon. características essenciais da metafísica. bispo gnóstico. já chegam a surpreender. No ano seguinte. quando foi lecionar na Argélia. a mulher do escritor faleceu e ele mudou-se para e Religião. É uma das 1951. que acompa- Blavatsky fez de materiais orientais. cia do conhecimento sobre a ação e do espiritual sobre o temporal. onde o autor abordou a fenomenologia. onde advogou a suprema- Tradição. Na imprensa diária e semanal. Com eles. ram também vários artigos mais tarde aproveitados na redação de E aí estavam as bases de todo o trabalho posterior de Guénon: livros. do neo-espiritualismo e pseudo-iniciações. seu biógrafo. Seja como for. o conhecimento de 1925 saiu “L’Homme et son devenir selon le vedanta”. Paul Chacornac. seja qual fosse. No livro seguinte. Surgi. a separação entre razão e fé e outros temas importantes na No primeiro. continua 343 344 . A primeira parte explicava a diferença Oriente – Ocidente. dúvida. ocultistas e espíritas podiam ser os Albert Puyon. escreveu até o final da vida. a radiodifusão francesa anunciava a morte de René Saint-Martin e Eckartshausen entre outros. concluindo pela impossibilidade.”(25) E ele explica que Teo. estas duas pala. pouco figuraram em revistas importantes.”(24) “Oriente e Ocidente”. fomentara dezenas de socie. presente em muitas vínculo com o Islamismo se intensificou e mais ainda em 1917. Em Taoísmo. Casou- metafísica e teologia. Guénon fundou a revista “La veremos adiante. contava com mais de 30 mil membros. Mais tarde escreveria: “Os neo-gnósticos não haviam rece. No ano seguinte. onde se transformou no Sheik Abdel Wahed Yahia. voltou à França e meditações cerradas sobre o individualismo. como nas mais importantes revistas apareceram artigos que todas as relações e associações da Sociedade Teosófica são postas comentaram a personalidade e a obra do homem que não havia em relevo e analisadas. As questões foram retomadas em aos Estudos das Doutrinas Hindus”. Como iniciado no Taoísmo. Em 1912. Swedenborg. ele estudou e definiu o que é a “Autoridade Espiritual e Poder temporal”. (26) ele estava preocupado com o crescimento e as implicações políticas Robert Amberlain. um homem obscuro. martinista. porém. histoire d’une pseudo-religion. E muçulmano de observância estrita. No ano seguinte se novamente e teve quatro filhos. convertido ao Islamismo. neotemplário. mas não o Hinduísmo. (. (. aparecido em 1921 e intitulado “Introdução Geral constituição da moderna Europa.sua formação: Léon Champrenand. esclarecimento da Tradição e das iniciações reconhecidas e crítica mentos? Porque sabemos de onde ele conhecia o Islamismo e o do mundo moderno. etc. não comentou nenhuma poucas histórias críticas sobre a Sociedade Teosófica. depois dades civis (filantrópicas.) Sua obra. de onde Guénon retirara estes conheci.. Não fundou nenhuma corrente. seguido pelo Guénon a este respeito era bastante preciso e ele iria usá-lo na his. E desper- revela e sublinha as inúmeras incongruências nas apropriações que tou enorme admiração. “Esoterismo de Dante” e pelo “Rei do Mundo”(1927). No ano seguinte. onde o autor experiência pessoal. suas obras não tiveram grandes tiragens e tão vras designam duas coisas bem diversas. etc. e Guénon refletia que teósofos. o as lendas sobre o centro espiritual do mundo. escreveu: “Este homem extraordinário pela inteligência e mais nada a palavra pouco usual que serve de título a este estudo: saber. dando uma fragmentários e que estão ao alcance de todo mundo. pou um posto oficial. ligas vegetarianas. pois estes Gnose”. mais que o silêncio. apareceu “L’Erreur Spirite”.. que exerceu funções militares em Tonkin. não se frente. para nós. Jamais ocu- porque teosofismo e não teosofia? É que. onde foi instrumentos de forças desconhecidas com objetivos políticos. Mas para além das questões doutrinárias. onde abordou tória da Sociedade Teosófica que publicou em 1922. ele abordou as ilusões ocidentais – ciência e Ocorreu então algo intrigante. relação entre o Cairo. ocorrida na véspera. os temas: Tradição Por esta época.”. as bases do Cristianismo tradicional. janeiro de 1951. em saiu “Le Theosophisme. mundo tradicional e moderno. história crítica trata mais do que um ensaio de reconstituição segundo documentos do movimento. o historiador maçom. assim conhecimento que Guénon tinha dos grupos esotéricos modernos. tradições. sucessivamente franco-maçom. nunca expôs uma opinião subjetiva. conhecido. esoterismo e exoterismo. publicou “A crise do mundo moderno”.. Guénon publicou na revista um progresso – e defendeu uma aproximação ao Oriente para revivificar artigo conciso sobre a doutrina vedanta de Shankaracharya. educacionais. hinduista segundo o Vedanta.

publicado todas as organizações ocultas. palestra sobre “Antroposofia e cognição espiritual” no hotel Quatro através do livro "O despertar dos mágicos". Eles perceberam quão fascinados estavam os grupos euro. a arca da aliança e os restos da Algo alarmante aconteceu na Alemanha em 1922. (. O. o minucioso historiador da filosofia Petrogrado. “por ocasião de uma fascínio exercido pela ciência. Em Munique. da Revolução Bolchevique.”(30) 345 346 . Há uma exposição Não é casual que Gurdjieff e Guénon tenham aderido ao Isla. o autor achou prudente não nomear diretamente os agresso- adotara ao ingressar na “Stella Matutina”. nós encontramos. a sede da Sociedade Antroposófica. submetendo-as a uma crítica rigorosa. quando Gué- arca de Noé no monte Ararat. transforma o movimento oculto por duas razões básicas: escassez de material acessível e as impli- numa capa muito convincente para várias atividades que não resis. mas tornam-se ocultis. O prestígio de Gurdjieff e Guénon non mostrou sua preocupação com as implicações políticas da atu- cresceu ao longo do século. ele proferiu uma série de aulas que em linha de conta as aquisições obtidas ao longo dos séculos. Estações. “O peculiar e absolutamente desnecessário seu próprio esoterismo.”(32) Na noite de São Silvestre.. sendo traduzido e publicado em português. caindo inconsciente. Heilbronner. de L.. foram estabelecidas por René Em 1937. derradeiro bastião da resistência espiritual G. e uma por. foram editadas na China e um dos exemplares chegou ao Guénon. clandestinamente.”(33) com as suas idéias. assistente de R. tornou-se um marco na literatura esotérica. duzidas. diga-se de suir oponentes no mundo.”(28) É Brasil. Pauwels e J. o nome que Violet Firth anos. que reapareceu na década de 1960. primeiro Goetheanum causara uma grande dor a Rudolf Steiner. do Martinismo e da oculta: “As relações modernas do homem com o invisível. com ampla formação clássica e sólida passagem pelo oculta é. os quais nem mesmo recuam ante o ato passagem.. e Pauwels foi do ocultismo subversivo e parecem considerar que uma sociedade jornalista.. da Grã-Bretanha. (.imperiosa. sendo preso em 1926. sobre as associações dos Templários. Depois mismo. A Alemanha foi deixada de fora neste estudo sigilo observado pelos ocultistas. mas não foi o suficiente para deter o ação da Sociedade Teosófica. parecem levar muito a sério a ameaça Bergier foi físico nuclear. representava uma perda irreparável centagem comparativamente pequena daquelas que têm um ponto no verdadeiro sentido da palavra. como era de costume no Goethea- num.”(27) E Alexandrian. Rosacruzes e Maçons. e como tal deve ser espionada. uma elevada porcentagem de pessoas de mente liberal. levando Rosa-Cruz.) As organizações com inclinações em 1960 na França. mantém uma estreita vigilância sobre “O despertar dos mágicos”. O pós-guerra Steiner proferiu uma palestra. em lojas ocultas. Mebes era professor de Matemática e francês nos liceus em do Ocidente.. Por que os nazistas tiveram necessidade de ata- respeitadas autoras do período entre guerras e divulgou ao público car a Sociedade Antroposófica? Por que fecharam as lojas maçôni- aspectos da vida privada das organizações ocultas. em Dornach (Suiça). “O aniquilamento do de vista inconvencional. A Scotland Yard está bastante alerta para tros lugares e que exigiria um estudo minucioso. este fato e. teosóficas e rosacruzes? A resposta parece ser: porque tinham sérios aborrecimentos. em conseqüência. ras coloridas dos tetos de ambas as cúpulas não podiam ser repro- nou sob o véu do segredo. (29) O que há de mais extraordinário nisto é que mesmo depois de 40 Quem assim refletia era Dion Fortune. vam do Tarô para desenvolver teorias esotéricas. mas foram editadas pelos alunos em pequena tiragem para uso interno. (31) É um mate- bem verdade que estes autores são franceses e Guénon ainda é rial interessante pois evidencia como estas organizações se utiliza- pouco conhecido no mundo anglo-saxão.) A ruína do Goetheanum continuamente à sua vista não tas porque são do tipo receptivo e aventureiro. (. entre seus partidários. um ponto reu um incêndio e o prédio foi consumido. Bergier. XX.) É raro encontrar lhe representava somente um sinal do fato de a Antroposofia pos- o fanático de qualquer partido em círculos ocultos ou. chegou a haver agressões a mão armada contra Steiner por parte de jovens nacionalistas. o interior de vista convencional ou conservador.) As pessoas não se tornam estruturado inteiramente em diferentes tipos de madeira e as pintu- radicais em seus pontos de vista porque qualquer doutrina as ensi. o que lhe valeu cas. Para ele e para a Antroposofia. Toda a construção. Mebes continuou sua atividade espiritual peus com a ciência e a tecnologia modernas. Era também chefe da Maçonaria. cações políticas do movimento esotérico. Em 1911 e 1912. mais profundas que nou- tiriam a uma inspeção. (. o maior iniciado da primeira metade do sec. em quaisquer círculos que não concordem inteiramente incendiário. indiscutível. Ocor- “Sendo o ocultismo mais do que a maioria das coisas. onde faleceu poucos anos depois... indo procurar Mar Ártico. ipso facto.. a tumba de Cristian Rosenkreuz. deportado a um gulag no mente numa espécie de materialismo transcendental. Ela foi uma das mais res proto-nazistas. subversiva. fascistas.

Os mesmos que acenderam fogueira para livros. Talvez um dia me seja permitido contar como. V. fenômeno. na China e no Japão. tema do esoterismo deve ser juntado ao dossiê do nazismo. todo o trabalho espiritual sendo individual e realmente o partido criado com sete dirigentes? E Hans Horbiger. Na França. buscas deste gênero podem ser classificadas entre as pes. Esoterismo de massa é uma criação recente. eram tomadas opôs vitoriosamente. dos sociólogos. teosóficas e espíritas que. a busca de uma nova religião tornara-se um esta mascarada. publicado em 1942.”(38) G. pria Alemanha. mas é Eles partem da mesma perplexidade geral: como pode o país de preciso tomar precauções e evitar as afirmações do gênero: “É quase Einstein e Planck. Charnay pensava que a partir de 1920. escreveu em seu livro de memórias: “Saint-Yves preocupou-se acima deira psicose filosófica.grupo de Gurdjieff. onde ‘pretendia demonstrar que que a Alemanha dirigisse a Europa e a Sibéria e excluísse judeus. onde se inspirou com sua cosmologia do fogo e do gelo e as teorias O incidente em Munique com R. Steiner deveria merecer mais das quatro luas e humanidades? É verdade que Himmler mandou atenção porque à medida que as ditaduras e os regimes totalitários uma equipe da SS procurar o Graal em plena guerra? Em todo caso. blemas econômicos e sociais que assolaram a Europa central e sobretudo. os pro- Faltou ao trabalho de Pauwels e Bergier mais pesquisa e fontes e.”(35) tificadas. das vanguardas tecnológicas de uma revolução mundial do “bolchevismo judaico”. que conviveu com Alveydre e Papus. onde o também o bolchevismo “judaico-maçônico” era patrulhado pela historiador H. e como o adverso gênio da terra se lhe quais elas se baseavam e esclarecer suas motivações. valeria rever os escritos de de tudo em mostrar a mola real das grandes civilizações antigas Guido von List. quisas e especulações ocultistas. das universidades modelo. Na Alemanha. onde presumivelmente ficava Agartha. que abrigou um certo Heinrich Class. e artísticas era fundamentalmente um reich guilhermino. com o vril. orgão fundado em e Klaus Wagner clamava em “Krieg”(1906) por uma política de poder 1912. foram tomando um a um os governos europeus. É preciso não esquecer que o país da teoria quân. a nossa. Michelet. A segunda parte do livro é dedicada ao fenômeno do na. reeditar as obras de Plotino para discussão em pequenos grupos. com a aspecto agressivamente neopagão ao mesmo tempo que patriótico incrível miscelânea de assuntos e a proliferação de fontes não iden. o que era compreensível pois na década de 1920. foi organizada a Associação fora meticulosamente preparado por uma sociedade secreta Pan-Alemã. Os ingleses e franceses não atentaram ao sobre os rosacruzes. fenômeno endêmico e pode-se falar a este respeito de uma verda. para infiltrações maçônicas na Igreja”.. não se dirigiram a intelectuais. antes esses ensinamentos do passado estiveram para determinar uma que a Psicanálise viesse remover uma parte das necessidade nas reconstrução da Europa.”(36) Isso é bem insensato pois Guénon e Gurdjieff race”. O livro é desconcertante com suas expectativas dentais.”(34) E neste caso. em 1919. da vanguarda artística escusado dizer.”(37) Os autores esotéricos incentivavam cido. um estudo pormenorizado sobre os antecedentes na pró. finalmente. o primeiro não incentivou a forma- É preciso mais pesquisa especialmente sobre o General Haushof. Neste reich. O racial para a ampliação do Lebensraum e a fusão de todas as tribos padre Emmanuel Barbier publicou em 1910 um livro intitulado “As germânicas. as lojas e centros é certo que ele mandou Hans Schick escrever um livro detalhado foram sendo fechadas. mediterrânea ainda não haviam alcançado a França e a Inglaterra.E. ção de grupos e o segundo dificultava o acesso ao seu e jamais pas- fer. e considerava vital o sou pela mente de ambos revolucionar a história humana pela controle da Ásia Central. aquilo que mais tarde será chamado de crises modernistas na Igreja eslavos e outras minorias. “Com para beneficiar com esse conhecimento a sociedade anárquica que é certeza. por sua vez invisivelmente animados pelos mais secretos clima mental do fim do século XIX que mereceria ser melhor conhe. muito mais a sério do que em nossos dias em todos os países oci- 347 348 . que chegaram ao conhecimento de Hitler. iniciados da Kabala judia. Treitschke dizia que “os judeus são a nossa desgraça” “Revue internationale des societés secrètes”. E apesar dos problemas apontados. seletivo. que os intelectuais influenciados por e tecnológica. que pediu um manipulada invisivelmente pelos ocultistas e pseudognósticos da golpe de estado num panfleto em 1912. que esteve no Tibet. “Entrevê-se assim um certo época. ou volkisch. das universidades. A Revolução Bolchevique atiçara o fogo dos anti-semitas e o perigo tica. O eles reuniram uma massa de evidência que não se pode desprezar. mandaram zismo em relação ao esoterismo. Foi tomada do Estado. mas é apenas na Alemanha que elas se revestiam deste de uma consciência cósmica a partir da ciência e tecnologia. Ou ainda as sugestões de Josef Reimer de 1905. acolher algo como o nacional-socialismo? A pesquisa René Guénon e pelos discípulos de Gurdjieff concordam com os feita por eles recua até a “Golden Dawn” e ao Lytton de “The coming horbigerianos. que deu grande divulgação a esta “sinistra conspiração”.

. Seguiu-se Delanne com seu interesse cada vez maior pelas experiências con. varam no domingo. O primeiro deles refere-se ao porque nunca encontrei nada parecido.) O amor em movimento. quente durante o dia e frio à noite. e que continua a ser apregoado e defendido pelos dirigentes da Rosalind entrou a chamado do Sr. com como que possesso (.) Na verdade.) Nisso. no centro de sua nuca. dia 17. respon. mandada do céu. Califórnia. posto. O espiritismo anglo-saxão continuava sem dou. enquanto uma audiência relativa nos meios intelectuais franceses.”(42) Leadbeater e Besant para as suas reuniões. Os espíritas pensavam que o movimento estava Este foi o relato de Nitya. que ter- em ascensão porque as pessoas queriam notícias dos queridos minava assim: “Eu toquei a compaixão que cura toda a tristeza e mortos na 1ª guerra mundial mas isto não bastava para organizar o todo o sofrimento. porém. que deviam ser acompanhadas por um poli.”(43) A 1922 em Ojai.. O presidente de honra foi Conan Doyle e alvorecer. Warrington e encontrou Krishna Federação Espírita Internacional. O kardecismo na França estava extinto Presença e senti o desejo ardente de cair de joelhos e adorar. Leadbeater acreditava que ele passava pela ter- pública para ridicularizar a maçonaria. deitado na cama. não para mim. ele relutou mas finalmente acedeu. deflagrado subitamente em possa tranqüilizar-me afirmando saber que tudo está bem. Era isolado. Krishna também escreveu um.) Espero que a senhora processo espiritual de Krishnamurti. os nazistas promoveram uma exposição durante três anos.”(40) Ele estava febril e agitado. Os sintomas prosseguiram e se agra- a doutrina kardecista já não tem senão. de Nitya em que ele me diz que se reiniciou o terrível negócio da a manifestação do Messias através de Krishnamurti. instalaram-se num chalé em meio aos laranjais. obtendo um efeito contrário. sentíamos o esplendor de Sua presença. perdeu em França muito de sua aparentemente muito mal. O movimento definhou e foi suspenso na França a partir da porque o Advento parecia próximo e perplexos porque não podiam ocupação nazista em 1940.. Com os objetos e vestuário apreendidos explicar o pavoroso sofrimento físico que acompanhou Krishna nas lojas maçônicas... Estou bêbedo de Deus. um longo silêncio. Combatida pela Igreja e como se estivesse sofrendo muito.os martinistas passaram à clandestinidade e tramaram a capitula. Depois. Krishna sentiu-se meio cansado damentais se enunciam assim: existência de Deus. Na manhã seguinte. quando se deitou para descansar. que estava tubercu- 349 350 . o Sr. do que parecia ser um músculo contraído. a casa pareceu cheia de uma força terrífica e Krishna ficou No Brasil. de altitude. mais ou menos do tama- sabilidade individual e coletiva entre todos os seres. o Espiritismo tomou um curso totalmente diferente. apesar de ilustres exceções. Quando se instalou em Paris. “Ao filosofia que se assenta em dados científicos e cujos princípios fun. nho de uma bola de gude. agitado e gemendo. porque agora Sidney (Austrália). imortalidade da alma e reencarnação. “O lugar parecia ter-se enchido de uma Grande troladas por cientistas. Warrington teve uma inspiração expressiva penetração social. ele parecia bem dis- o espiritismo científico imaginado e querido pelos pioneiros france. existência da e nós notamos. uma aroeira-mole.” Ele sugeriu a Krishna que sentasse embaixo de Análise bem equivocada pois quem mais contribuiu para trans. Durante as ditaduras de Franco e Salazar. pois antes da 2ª guerra. década de 1930. em 1925..”(41) trina e organização. de tendência para a considerar como uma curiosidade etnológica. suspirou aliviado e entoou um mantra. Krishna e seu irmão Nitya. a 450 metros ção francesa em 1940. quando André Dumas transformou a Revista e a conheci que o Grande Senhor de todos os nossos corações estava lá. os espíritas toda a sua glória embriagou-me o coração. Krishna começou a meditar diariamente pela manhã. bebi na fonte da Alegria e espanhóis e portugueses precisavam pedir autorização na polícia da Beleza eterna. ceira iniciação. A moção aprovada: “O espiritismo é uma cava “ninho”. O vale tinha este nome dado pelos ameríndios e signifi- o efetivo Gabriel Delanne. Maravilhados cial.”(39) súbito. mas três pro. (. ele se aquietou. Nesse momento os olhos de Rosalind se abriram e ela viu. mas escreveu a Besant: “Acabo de receber uma carta E os teósofos? Eles continuavam entusiasmados com o Advento.. entardecer de quinta-feira. clamava por Besant e Adyar. Depois de formar o kardecismo numa parapsicologia foi o próprio Gabriel alguns minutos. Depois de uma conturbada Convenção em experiência de Krishna era angustiante para ambos. onde fundaram a Federa. pela ciência oficial. receberam estas notícias maravilhados e perplexos. mas para o mundo (. até depois do desjejum. cessos minariam as suas esperanças. preparação. imolada pelos metapsiquistas ou parapsicólogos. Nitya começou a passar mal. influência a partir da guerra de 1939-1945. uma excrescência dolorosa alma e do perispírito. Sociedade parisiense em instrumentos de investigação científica na e se bem não O víssemos. (. loso. ao ção Espírita Internacional. Rosalind Williams e Foi neste clima intelectual e cultural que os espíritas se reuniram Warrington foram ajudá-los e o rapaz melhorou. “Lá pelas seis horas da tarde. em Ojai. para um Congresso.. onde há fazíamos nossa refeição vespertina. Estou muitíssimo perturbado com toda essa história. ses.

dar palestras. que estava em Ojai com o irmão muito doente. Estou chegando a conclusão de que preciso sair de toda dos 12 apóstolos do novo Messias estavam sendo divulgados. durante 17 anos. fundamentos abalados. A dança de Shiva estava solta no mundo. Teosófica parece não ter aprendido nada pois elegeu G. No ano seguinte. na Hungria e. Krishna escreveria: “Eu não disse nada. Nitya morreu em novembro. processos em Moscou. faleceu. em muitos aspectos. com as notícias procedentes de murti até o fim. que tivera uma vida notável para os padrões Teosófica. que elaborou a doutrina da vacuidade. Depois de uma tournée de conferências. Mais tarde. Cusa. Krishnamurti dissolveu a Ordem da Estrela. na Holanda. era a culminação de 40 anos de trabalho da Sociedade seguinte. Os círculos próxi. ele disse que os Mestres eram secundários e que Em 1929. começou o apocalipse secular: depressão. Há algo misterioso nos ensinamentos dele. massacres japoneses na Foi um choque medonho para milhares de pessoas. ele foi visitar Innsbruck. Em novembro de 1932. Contam os budistas que Sidharta Gautama despiu os trajes mos a Krishna estavam chocados. o E para completar o quadro. Krishna.”(44) Lady paciência com o clima de idolatria que o cercava na Sociedade e Emily viveu até 90 anos de idade e continuou amiga de Krishna- ficou alarmado. que parou em projetos educacionais na Índia. ele já não da segurança e elegância na abordagem de temas complicados. nos sintamos feridos ou irados. No ano ticamente. Arundale. 351 352 . Quem místico budista Nagarjuna. o dinheiro de ricas inglesas e discursava sobre o Mestre Universal. compreendendo a necessidade de reorien- O segundo processo mencionado é que Krishna já não tinha tar-se num mundo em que todos os valores mudaram. reunir dinheiro para seus até em participar da viagem ao castelo do Conde. que estivera doente e tinha agora momentos de ausência e assunto. nação. Krishna falou para uma audiência do con. meditar sozinho debaixo de uma figueira até atingir a iluminação. especialmente para facilitar a manifestação do Senhor. que foram necessários 45 mil membros. Até o essa baboseira. para presidente. há suportava a incompreensão e a idolatria. esta mulher. e que agora. em 1926. Mas na reunião anual da Holanda. Ele continuou apegado a Besant. A vida não seguia o enredo programado. A dor foi profunda. espalhara-se em Adyar e Arundale sugeriu a Krishna seguir o seu vam recebendo iniciação em tempo recorde. começara a manifestação do um Krishnamurti. Ninguém duvidava mais. e essa é a última coisa que esperávamos d’Ele. Mas Besant propalou a notícia dos 12 apóstolos entusias. fundada as pessoas deviam se esforçar para encontrar a verdade. insinuou isto foi Wedgwood. Ele nos obriga a fazer o nosso próprio trabalho mental e emocionalmente. planejara-se uma via. com os ponto de interrogação sobre as iniciações imaginárias de ambos. quando Ele fala do que está além de todas as formas.que uma experiência espiritual realmente ocorria. resumiu o sentimento destas: “Como parece estranho que tenhamos esperado. Meses mais tarde. o que amargurou Krishnamurti. Krishna patrocinador dos apóstolos. em agosto de 1925. gia negativa dos místicos cristãos e a obra do Cardeal Nicolau de camente sua devoção a Krishna e agora ele não queria discípulos. Não gem ao castelo do Conde de Saint Germain. levantando-se para pregar. o Mestre Universal. no século II de nossa era que. No dia 28 de dezembro. desemprego. Um clima hostil e pernicioso presença. antecipa a teolo- dale no ano anterior. apesar de não compreender o que ele dizia ou Ommen. Besant estava dilacerada pois repetira publi. Em 1929. o futuro imaginado morreu.”(45) fantasioso Leadbeater protestou. gresso da Ordem da Estrela e subitamente sua voz mudou e ele. pois acreditavam que os Mestres principescos. pois estavam ocorrendo coisas fantásticas: pessoas esta. caminho. falhas na memória. que partilhara a patuscada de Arun. Dois mil e quinhentos anos depois. Além Senhor. ascensão nazista. foi-se Leadbeater. mas Besant foi para lá e concordou Ele começou a viajar. A Sociedade recebeu as notícias com total ceticismo. Meses ele dissolveu a Ordem dizendo que as organizações e rituais eram depois. da época. os nomes adianta. desnecessários. Lady Emily China e Coréia. de onde o grupo voltou a Londres e não se falou mais no Besant. E ela entrou em hiber- recebeu esta notícia a bordo de um navio que rumava para a Índia. que estava naturalmente George Arundale foi para lá e telegrafou a Besant solicitando sua chocada com o desfecho do Advento. abandonou-os para poupariam a vida de Nitya. escrevia. começou a falar na primeira americanas e uma imensa estrutura ilusória para tornar possível pessoa. uniu-se a um grupo de ascetas. colocava um Algumas pessoas estão voltando para casa nuas e sozinhas. Besant disse a Krishna nas frases e no método de exposição ressonâncias do extraordinário que um poderoso mago negro estava falando através dele.

René . Idem .O livro dos espíritos. pag. 8. Nietzsche. 11. E.História da Filosofia Oculta. 28. Ed. Allan . 145 e 146.Os arcanos maiores do tarô. 305. A. 307. 17. pag. 26. 4. 44. Idem .pag.pag. pag. Fortune. pag. 3. Lantier.Lugares Místicos. Idem . 9. .pag. 18. Robert . 353 354 . Conan . 77 e 78. pag. Doyle. pag.O Espiritismo. H.Fragmentos de um Ensinamento Desconhecido.Magia Aplicada. Que ce granit dumoins montre à jamais sa borne 20. Idem . Aux noir vols du Blasphème épars dans le futur. pag. 23. 12. SP. . Lutyens. Ambelain. Pauwels. 29. 160 e 161. P. 32. III: Antropogênese. S.A Sinarquia. 174 e 175. pag. . Idem . Editora Paz e Terra. Chacornac. pag. 41.La vida simple de René Guénon.. Doyle. Idem . C. 253. Tuchman. .A Doutrina Secreta. 33. p. 8. 5 e 6. 166. 37. 14. Mallarmé – Le Tombeau d’Edgar Poe.___________________________________ Notas Conclusões: 1. 503. 304.pag. e Bergier. 263.pag. 7. Idem .J. Poliakov. 283 e 284. 19. Idem .pag. E. 37.D. 78 e 79. Léon . Lutyens. Nous n’habiterons pas toujours 35. pag.pag. “Calme bloc ici-bas chu d’un désastre obscur. Powell. 1991.O Sistema Solar. O. 349. 7.Rudolf Steiner. A. . Idem . 45. pag.Le Théosophisme. RJ. pag. 450. Russel B.Krishnamurti. 11.O Despertar dos Mágicos. Denis.História do Espiritismo. pag. G.” 21. 85. 27. pag. 433 e 434. Idem . Adams. 71 e 72. Idem . 36. 362. . ces terres jaunes. 110 39. pag. Ouspensky. pag. 38.pag.pag. Legados e pendências 5.A franco-maçonaria. 13. Vol. 45. 24. Idem . Idem . notre délice. pag. Idem . 1986.pag. Saint-John Perse.P. Pensamento.pag. A. J .Krishnamurti. 34. 254. Hemleben. 155.pag. L. pag. pag. 244. Jean .pag. . 31. 185. pag. Alexandrian . (ed) .Cristianismo e Espiritismo. F.pag.pag. RJ.pag. pag. Kardec. Mary . Idem . . Saunier. 43.A Torre do Orgulho. 21. Chacornac. 16. 419 e 420. 145. 158. 277. 1924 40. Idem . 6. 93. Léon . Idem .pag. 42. 10. 262. 34. pag. Blavatsky. pag. Jacques . 1990. Mary . Idem . 2. Anábase. Paul . Dion . Guénon. Idem . pag. Paul . 30. 95. 281. 22. 1876 25. Mebes.pag. 66. Hobsbawm. 15.La vida simple de René Guénon. 41. Abril Livros.pag. Idem .A genealogia da moral. 31. J.O mito ariano.A era dos impérios. 164. 435 e 436.História do Espiritismo. Barbara .pag.

podem querer nos dominar. Wambach fez experiências com mais de cem voluntários sob hipnose. estudamos os sistemas xamânicos. acupuntura. Ela surgiu sincronicamente à obra de Darwin. doutrinas religiosas do passado não só com interesse Radiotelescópios têm procurado captar sinais inteligentes e as historiográfico. Os nossas reflexões atuais. com Anquetil du Peyron e Jones traduzindo na ordem da criação. Com o triunfo da modernidade apaixonadamente. Ela foi tomaram este rumo mas os demais enfatizaram repetidamente as explicitamente admitida nos livros de Kardec e Flammarion. Alguns terapeutas trabalham com hipnose duas maneiras: a vida na terra pode ser fruto de experiências de regressiva. No século XX. da década de 1880. talvez nos expliquem a nossa origem. quadrinhos e cinema) e a partir do Hoje. engendrou uma vasta literatura e está relacionado ao anterior de na década de 1960. As descobertas do tamanho do universo e da o “Avesta” e os “Vedas”. sua O tema agora é bastante discutido. Mas o interesse permaneceu no nível teórico. literário e velhos que nós. tornando-se objeto de tecnologia. e a outra é a do grande desenvolvimento tecnológico. budistas. Agora. Poder e tecnologia. As organizações refluíram mas alguns temas lançados na época Civilizações perdidas experimentaram uma difusão notável. védicos vida extraterrestre é consoladora e esperançosa: se eles forem mais e taoístas. Paleontologia e Arqueologia. (sociedade capitalista) e o aprofundamento das pesquisas históricas. pelos ficcionistas (literatura. à fenomenologia espírita do século XIX. Interesse pelas religiões orientais Há motivações psicológicas interessantes na questão. enquanto Helen especulações sobre as civilizações perdidas e a vida extraterrestre. relações sociais. nos EUA. Isto prosseguiu pelo Costuma-se datar o início da Ufologia em 1947. temos academias de ioga. são aparições de um outro mundo. a partir dos século XIX afora. Se os alienígenas têm uma tecnologia mais desenvolvida objeto de estudos acadêmicos: Ian Stevenson estudou vinte relatos que a nossa. (1) Os intelectuais do século XVIII desfecharam um ataque maciço contra as realizações dos Antigos. A preocupação com a ou “infância da humanidade” e “superstição”. A reedição e a venda pública de textos relatos sobre OVNIS e abduções exercem para nós um papel análogo antigos denota o interesse pelo assunto. teatro e cinema). templos budistas e mesquitas em muitas cidades da Europa e das Américas. foram traduzidos e finitude da energia solar enfatizaram a solidão humana. de H. G. Descrevia-se os Reencarnação continentes desaparecidos. estão refletidos nas em “Vinte casos sugestivos de reencarnação”. A partir realizações materiais e intelectuais dos egípcios. mas pelo que podem conter de interessante para sondas espaciais têm levado mensagens a possíveis receptores. Uma terapêutica foi procuravam responder à velha questão – de onde viemos? – levando desenvolvida aceitando a possibilidade de vidas anteriores. Datas foram propostas. As especulações sobre a idade de ouro ganharam um novo alento com a Geologia. A notícia de publicados inúmeros livros dos cânones islâmicos. É a em conta as descobertas dos pesquisadores científicos. histórico. O tema também foi conosco. a possibilidade de vida em Marte foi discutida babilônios. que complicou o status humano Data do século XVIII. Wells. publicando seus resultados em “Recordando vidas Valorização da sabedoria dos Antigos passadas”. realidade do material produzido nas sessões: fantasia ou Existiram civilizações que foram destruídas porque a dominação recordação? Mas a distinção parece ser secundária aos resultados esteve amparada na alta tecnologia. sumérios. significativos nos casos de fobia. 355 356 . Há discussões sobre a alienígenas. Foi necessário pois uma Vida inteligente extraterrestre admiração excessiva mostrava-se paralisante. temas que excluíam a possibilidade de fraude e publicou suas conclusões presentes desde a 1ª guerra mundial. quando encontramos expressões como “primitivo” acontecimentos em Roswell (Novo México). Estas histórias fantásticas interesse artístico (literatura. sua população. o tema foi abundantemente explorado reconhecemos novamente as notáveis realizações destas sociedades. elaborada por Netherton. chineses e hindus. outros com relaxamento. os filósofos gregos e as episódio de Roswell formaram-se grupos para estudar o assunto. o mesmo podendo acontecer terapêuticos. Durante o século XIX. Os escritos de Kardec possibilidade de não estarmos sós no cosmos é anterior. culminando com “A guerra dos mundos” (1897). O tema Terapia de Vivências Passadas.

por sua Crowley escreveram livros sobre o baralho. Perguntas como estas começam a ser formuladas. editou revistas. Astrologia solar dos jornais e revistas é incompleta e genérica deu origem a uma série de experimentos com suas obediências e demais. Não durou 12 anos pois o disponível. as não deixou de ter repercussões sobre as igrejas cristãs. As controvérsias giravam em torno dos exames para o 2º mapeado. Este movimento autoridade. Verlaine e Rimbaud tiveram edições emergiram novamente. Onde se introduziu um pouco de representatividade. Papus. filiado à Sociedade Teosófica. os entre os budistas e védicos. a organização que Individualismo. 357 358 . (2) Mas a organização maçônica promovida por Anderson. Blavatsky. A suspeita de charlatanismo e fraude tornou-se irremovível. a Astrologia. Waite e recriminação sobre o líder no discurso fúnebre. Era difícil conter nos jornais em 1930. O I Ching foi traduzido e tornou-se grupo segundo padrões hierárquicos. grande parte da Europa ainda foi monarquista e exercida pelas religiões orientais. a tendência se por diante. quando o astrólogo R. os códigos de conduta eram estritos e as punições corporais ainda prevaleciam. corrente absolutista. hospitais. psicólogos. objetivo não muito fácil de alcançar. pois há Os filósofos iluministas tinham incentivado a livre pesquisa da muitos ocidentais indo ao Oriente para se instruir in loco e. Alan Leo. encorajando os homens a se libertarem da tutela da volta. na Sociedade Parisiense e Flammarion fez uma pequena O interesse pelo tarô foi obra dos rosacruzes. O autoridades continuaram a exercer pressão ao longo do século XIX. O tipo de que ele resolveu criar uma coluna que servisse para todos.Este foi o grande legado da Sociedade Teosófica. Nailor publicou um a iniciativa nestes meios e ela extravasou para outras atividades. propuseram novos conduta leviana frente aos fenômenos. No século XIX. principais obras de Baudelaire. grupo rebelou-se contra as arbitrariedades do chefe. facilitou a aproximação para quem já poucos eleitores tinham renda e escolaridade. Deve ser grande e movimentar uma soma significativa de grau da Ordem. Um dos motivos era a origem fantasiosa destino? O mântico joga com os desejos e medos dos consulentes? destas organizações. A Astrologia ganhou coluna diária (os empresários) e na pesquisa científica e técnica. fundadoras de novas experiências. no século XVIII. completada aprofundou. Isto foi o começo da Astrologia industrial. Esta constatação levanta muitas questões: há resistência desconhecidos e com a direção feminina. praticando e ensinando o que aprenderam. As migrações fizeram uma parte deste trabalho mas não explicam tudo. organização e hierarquia mais divulgou material sobre as religiões orientais. A noção da reencarnação. e o O mundo da consulta mântica ou por vidência ainda não foi destituiu. bem como as runas nórdicas. ecumenismo e as novas teologias são sinais da percepção da atração Em política. custeadas pelos autores! publicou livros. foi alvo de críticas e a métodos de execução das consultas e apresentaram novos desenhos Sociedade Teosófica sofreu cisões por causa disto. autoridade e hierarquia predominavam. padres e conselheiros reconhecidos Esse ambiente democrático não favorecia o aparecimento de socialmente? O que os consulentes pensam sobre o livre-arbítrio e o lideranças carismáticas. da Golden Dawn e da Rosacruz de Heindel. incompreensão e miséria: as sobreviveram subterraneamente na Europa. No final do século XIX. prisões e na vida familiar. da credibilidade dos contatos com os superiores dinheiro. Mas a ousadia do indivíduo era estimulada nas áreas econômicas Heindel fez outro tanto nos EUA. calúnias. contra médicos. documentos. A liberdade de expressão voltou-se contra os líderes. Ao invés de se apresentarem como pioneiras. Os horóscopo de uma princesa inglesa e as solicitações foram tantas esotéricos foram arrastados por esta maré crescente. (3) Divulgar uma idéia pessoal ainda O renascimento das artes mânticas era um risco e os artistas que seguiram este caminho pagaram caro. elas apareceram como novas É uma herança apreciável mas cheia de pendências que manifestações de antigas correntes e para isso forjaram detalharemos agora. Nas escolas. Kardec se queixou das intrigas serviços do tipo “disque 900”. o que está constatado nos casos da Sociedade Teosófica. Afinal. estava familiarizado com a idéia. Mathers. fez horóscopos por correspondência. levando a pensar que todos os arianos são iguais e assim ordens com ritos diferentes. Por quase 250 anos. Desenvolveram uma interpretação da seqüência das A Golden Dawn foi a mais radical tentativa de se organizar um cartas em termos iniciáticos. para as cartas. as organizações e doutrinas eram públicas e os recentemente por horóscopos pré-fabricados em computador e dirigentes conhecidos e criticados. o tarô e demais artes mânticas ficando à mercê de injúrias. de 500 exemplares. na realidade.

atribuindo a responsabilidade às sufi e o pesquisador supostamente objetivo. incentivaram a leitura. carros e disque eróticos. o individualismo cresceu. Os autores e organizações do século XIX propiciaram esta Agora. Matemática e tecnologia Se o Capital não se interessava pelo esoterismo.” me desesperava. Na elaborara uma sólida filosofia. Esta conversão deveu-se a um drama edipiano. sob o nosso olhar. lado a lado com anúncios de sabonetes...) Cheio de confiança no de um método direto para obtenção de conhecimento. O editorial do “Times”. já presente nas obras do prática espiritual orientada..) Julgava meu pai com certa comiseração. deixando mais um problema. Dion Fortune relatou: “Você pode hipnotizar as eu estava nesse momento? Eu estava longe de acreditar que a época pessoas instantaneamente – tão rápido quanto um relâmpago – de opressão fosse digna de respeito. o meio racional e científico. à tradição secreta.”(4) E foi isto que os pesquisas científicas. conforme debatemos na introdução.. Viagens 359 360 . Pauwels resolveu seu drama edipiano Agora. os indivíduos freqüentam cultos afro. aprendi repentinamente o maravilhoso. Max educação conveniente. os médiuns cobravam por bastardo e o padrasto não teve outros filhos para poder lhe dar uma exibições e consultas.. e até existe mantêm um diálogo com os antigos mágicos. Opera-se. o Espiritismo seria levado a sério – definia a relação que o Capital podia ter com o esoterismo. na humanos para contatar os espíritos... acreditando na ascensão do proletariado. restava a modernas. eu não possuía mais que a ilusão de poder para melhorar suas condições de vida (. o contato através do rádio. “Meu pai morreu em 1948. sem jamais Heindel estabeleceu iniciações e cursos por correspondência. exposto possibilidade de transformar o esoterismo num empreendimento pelo autor no prefácio de “O despertar dos mágicos”. da situação. (. Isto não abriu os O triunfo do cientificismo olhos de Doyle que. A AMORC. agora os espíritas se lançam à esperança que deste puzzle saia uma nova era. No mundo anglo-saxônico. além deixar de acreditar na natureza criadora. Informação sobre o transcomunicação. ou acabar com a dor e o Supunha possuir os segredos do governo do espírito e de todo o sofrimento. Durante a guerra refugiara-me pode conseguir que você mesmo ou qualquer outra pessoa durma no hinduísmo. citado por Doyle – onde autores pesquisados fizeram. o mundo do intelecto. (. o que nos leva a outro problema. academias de ioga. Eu próprio incluídos nessa única publicação de uma popular revista semanal. uma revolução... esperam revelações teológicas da Física de partículas. Escreveram. com a intuição espiritual. Meu pai desesperava-se por minha causa. precisavam de médiuns centros espíritas. TV e computadores. Ele foi filho capitalista. e há de são anunciadas com modernas técnicas de propaganda. se lia que se os médiuns pudessem mover máquinas e prognosticar o valor das ações.. século XIX e tão asperamente criticada por Guénon.) Em que ponto da minha evolução década de 1920. Se sentirmos que só podemos procurar a verdade do fato extrafísico por meio de certo modo de Os autores esotéricos se horrorizaram com as misérias e o pensar. Na verdade. As artes mânticas tornaram-se um ciências de hoje. As consultas taumaturgos. grande negócio explorado por empresas multinacionais. se fortaleceu.) Quando saí do meu nicho de iogue para lançar (6) um golpe de vista sobre este mundo moderno que eu conhecia sem Não é possível transformar o sistema esotérico em mercadoria. Com o realismo fantástico. cabalística e budista. mas esoterismo não é literatura. Ainda é muito cedo para se fazer um balanço do movimento novo um casamento inesperado da razão. aceitaram as normas e modelos da nova sociedade empresas transnacionais. capitalista. que veio pouco depois. 50 anos depois. Idries Shah comentou: “Não se chega ao sufismo. compreender. uma “Astrologia empresarial” disponível atualmente. (. no auge das suas iniciado no pós-guerra (1945) mas algo já está bem nítido: a conquistas. Nosso livro grátis conta como você pode utilizar esse conhecimento. No século XIX. ainda se queixava dos cientistas Depois de freqüentar círculos de Gurdjieff e Guénon. alquimistas. (. se as abordarmos sem conformismo científico.) Tais são alguns possuir e um enorme desprezo por aqueles que não partilhavam poucos exemplos escolhidos dentre os sessenta e três anúncios dessa ilusão. instituíram exames e engenharia genética e de uma era de Aquário comandada por cem diplomas. tomando por base suposições pertencentes a outro Capitalismo e esoterismo mundo. lêem literatura sufi. Pauwels esperava a salvação na Física.”(5) importância das organizações declinou.) As mas é possível fragmentá-lo. Louis e religiosos. transformou-se numa grande empresa. não pode haver contato entre o materialismo do século XIX. em qualquer hora do dia ou da noite. Na terra das oportunidades (EUA).. esoterismo está disponível. (. progresso e na ciência.. e reiniciou a confusão. é A tendência à materialização do invisível.

(8) formação de um xamã numa sociedade tribal leva anos de Em 1902. espero. Em 1769. em 1947. diariamente. culminando com as acupuntura era até recentemente uma “superstição dos parvos obras de Hans Jonas (Gnosis) e W. 1856. Em 1894. o assunto sofreu uma transformação importante nas prazo. Mas todas estas análises conquistou um mercado: os médicos querem o monopólio do permaneciam altamente especulativas até 1945. J.R. já eram 16 tormento para os intelectuais cristãos que a história de Jesus não templos na França e vários na Itália e na Polônia. consequentemente. algumas a primeira descoberta dos manuscritos do Mar Morto! Novas passagens críticas nos textos de Plotino e exposições simpáticas nas hipóteses modificaram o conhecimento do mundo judeu da obras de Clemente de Alexandria e Orígenes.”(10) G. geram grande ansiedade. Em 1890. seguido por W. foi substituído por Fabre de Essarts moderna historiografia. A outra razão para esta desconfiança é 361 362 . dois deles inspirados nos Cátaros: o consolamentum e realidade histórica de Jesus. No ano seguinte. que a praticaram durante milênios. camponeses egípcios encontraram um lote de manuscritos em Nag Trabalho paciente e sofrimento são tabus na sociedade Hammadi. onde o lugar ao trabalho científico. treinamento de vidência. O códice encontra-se agora no Museu Britânico. dirigido por um instrutor preparado – está em conflito com mãos dos autores esotéricos. Besant e Heindel insistiram em todas as tendências profundas da sociedade capitalista que lança vincular Jesus aos essênios. Em “As observações que se seguem. Fílon de Alexandria e Plínio. Vermes. Jules Donel fundou a Igreja Gnóstica na França. Schwartze traduziu-o para o latim e publicou-o. bispo em workshops de finais de semana. No início do século XX. revolucionando as condições de vida Sophia” para o inglês e reeditou muito material sobre os gnósticos. Krishna ou Sophia”. com sua demanda de rigor e exatidão. Esta desconfiança de que existiam documentos escondidos Ele foi eleito patriarca num sínodo. Maomé. todos escritos nos Palestina do século I e. A tradução e a publicação dos textos foi conturbada e deu Até 1850. enormemente à partir da década de 1960. M. Duas décadas depois. publicando-o em Mas por que exacerbaram a imaginação dos não especialistas?”(11) sua coleção “Dictionnaire des Apocryphes”. Cristianismo primitivo). Buda. Foi publicado um catecismo (Sofronius. como já vimos no 4º capítulo. Em Manuscritos levantaram tamanho interesse no mundo acadêmico. A quantidade de romances. cuja sabedoria acalmou as vendeu ao Dr. Nada de semelhante se Blavatsky usou todo o material e mais a tradução latina da “Pistis verificou entre os seguidores de Moisés. C. (7) Estas fantasias existiam porque eles estavam a procura da O interesse pelos gnósticos cresceu. Ele foi secretário e colaborador de Blavatsky. um especialista no assunto registrou: Sabedoria). (9) capitalista. Askew. quando sabemos que a de Béziers) e a “Árvore gnóstica” de Fabre de Essarts. W. G. três anos depois. Bousset em “O problema da gnose” trabalhadores relaxem e prossigam o massacre no dia seguinte. O objetivo do esoterismo – trabalho espiritual a longo Entretanto. Ainda hoje debate-se sobre a sacramentos. “40 anos já se passaram desde escritos polêmicos de Irineu. Migne traduziu o texto para o francês. as teorias fantasistas cederam adquiriu um manuscrito copta em Luxor e levou-o à Europa. O primeiro deles é o desenvolvimento da Valentino I. eram baseados em curtas e elogiosas passagens das obras Cristianismo esotérico de Flávio Josefo. “verdadeira” história de Cristo. houve um interesse crescente pelo preciso eliminá-los e para isto fabricam-se potentes analgésicos e assunto. o escocês James Bruce Testamento. tensão e sofrimento. A (1907) e R.P. Tratava-se do “Pistis Sophia” (O Livro da Fiel imaginações. traduziu a “Pistis As sociedades capitalistas. peças e King publicou “Gnostics and their remains” examinando toda a filmes sobre a “verdadeira” vida de Cristo e o seu significado cresceu literatura e as jóias e talismãs atribuídos aos grupos gnósticos. o Velho. Mostrou-se eficaz. se tinha dos essênios antes da descoberta dos rolos do Mar Morto. o conhecimento das correntes gnósticas era indireto: margem a uma desconfiança difusa. É um que se fez denominar Sinesius. ambas de 1934.Mead publicou “Fragments of a Faith forgotten”.S. Reitzenstein “Poimandres” (1904). Lao-Tse. a exegese do Novo séculos II e III da era cristã. Tertuliano e Hipólito. quando exercício mas sem a filosofia taoísta que a estrutura. Adolf von Harnack abordara o tema na “História saqueiam o patrimônio espiritual de outros povos para que os do Dogma”. Bauer (Ortodoxia e heresia no chineses”. Mas seus habitantes no imediatismo e torna o futuro um motivo de estas análises também eram especulativas pois o conhecimento que angústia. treinamento e grande sofrimento. É Também na área acadêmica. Com o passar dos anos. com o nome de tem dois motivos básicos. irão mostrar porque os 1851. técnicas xamânicas são oferecidas o aparelliamentum. Celebravam três seja respaldada por nenhum pagão.astrais.G.

médico e foi transportado por uma máquina do tempo. Sabatai Tzivi. foram encontradas versões de todos os livros do cânone judaico. as regras da comunidade. dirigiu-se a Constantinopla para converter o Sultão ao judaicas. os sefaraditas. (14) Talvez as atuais condições culturais no estabelecimento dos reis Asmodeus. ascético. O problema é que Nazaré nunca é esotérico. Cosmologia baseada em religioso judaico. denunciada tão asperamente como a síntese contemporânea destas especulações. Benítez. alegórica. Jerusalém no ano 70. Nazaré e Prosperaram a indústria do entretenimento que se apossou do nazareno podem indicar alguma relação com nazireu. É uma coincidência singular. esse último fator transformou-se hoje numa verdadeira cronique Disto. Depois da libertação e do e so esoterismo.a inexistência de um esoterismo cristão. material para uma reedificação. É conhecido na história judaica Certos textos aludem a dois Messias. objetivo. A obra do escritor existência está em contradição com a narrativa da ascensão de espanhol J. James Robinson. Eram expansão européia. Eles se retiraram de Jerusalém e atacaram a impiedade dos círculos dirigentes judaicos. experimentou um refluxo. Os adeptos de Sabatai acreditaram que só Na perspectiva do messianismo judaico. hinos e muitos textos apocalípticos. resultaram algumas conseqüências nefastas. “Operação cavalo de Tróia” pode ser tomada Jesus. acima de tudo. É NASA. Islamismo. o grupo chocou-se com o que capitalismo ocidental tornem difíceis a consecução de um tal avaliava como uma deturpação religiosa das funções sacerdotais. A revolta judia foi provação de Sabatai. os dias da Paixão. culminando com a destruição de comunidades judaicas. lá estavam os textos de um possível cristianismo do Santo Sepulcro em Jerusalém. Maria e Jesus em Nazaré e a Igreja Finalmente. O narrador é por R. (12) Considerações finais Entre os manuscritos. o que não ocorreu. está em pleno curso. Judaísmo. o fenômeno das excursões “espirituais-turísticas” à Terra Santa. Mas a Cabala. elaborada por físicos. Em 1666. Uma delas é scandaleuse do meio acadêmico contemporâneo”. Já vimos na 1ª ainda mais ortodoxos que os saduceus e recomendavam uma parte como ocorreu uma ruptura nas mentalidades depois da guerra observância rigorosa do Sabat. Mesmo depois da experiência do Holocausto. chefiando uma grande equipe de especialistas. Benítez leu difícil sustentar um vínculo entre Jesus e o grupo. que era então popular nas aplastada a sangue e fogo. não temos 363 364 . Em 1962. Quanto à Igreja do Santo Sepulcro. Ainda há muita controvérsia sobre a história dos condição de médico para um show de voyeurismo e sadismo na essênios. J. As correntes esotéricas das traduzidos e publicados. Foi detido e ameaçado de morte se não abraçasse o O intenso messianismo da comunidade era o judaico tradicional. Por ocasião da guerra. transforma a Paixão em no bojo da revolta dos Macabeus contra o domínio e a impiedade um folhetim. Alguns lineamentos são hoje consensuais: o grupo surgiu cena da crucificação mas. a reedificação do cristianismo esotérico. abjurou e converteu-se. hassidismo. (15) Os círculos cabalistas Os manuscritos encontrados em Nag Hammadi tiveram uma prosseguiram mas nunca mais produziram um místico da estatura trajetória tumultuada e levaram mais de 30 anos para serem de Luria ou uma obra equivalente ao Zohar e outras produzidas no século XIII. para os dias da semana santa. Jesus não poderia ser o Messias poderia sofrer tal provação. Não se pode encontrar um texto mais longe da mística dos reis macedônios baseados na Síria. mais pietista e devocional. salmos. um tipo material e a “gnose de Princenton”. o especialista Hans Jonas outras religiões habituaram os fiéis a ler os livros canônicos observou que este tumulto deveu-se as “invejas e ciúmes entre os alegoricamente. E o que aconteceu? mencionada nos textos judaicos antes so século VI. compreenderam e aceitaram a grande transformação social. obrigados a considerado o Messias pois o advento seria marcado por uma conversão pelos cristãos na Ibéria. Guénon. que conheçam a casa de José. Sabemos bem o que Jesus pensava a dos trinta anos. operada pela Finalmente. sem se preocupar se tal passagem era biográfica ou pesquisadores. o Qumrã foi devastada e nunca mais reconstruída. No século XVIII. (13) Em 1977. a comunidade de uma nova forma de mística emergiu na Europa central. sua hipóteses científicas. Se ele foi obras gnósticas pois destaca as mulheres. judeu cabalista na respeito e os choques que ele teve com as autoridades religiosas Palestina. A materialização do espiritual. Usa a doutrinários. como o Messias Apóstata. além de desejos mesquinhos de “ser o primeiro”. transforma os apóstolos membro da comunidade. veio a romper os vínculos pois há choques em criaturas estúpidas que não compreendiam seu Mestre. um religioso e outro temporal. os textos essênios foram traduzidos e publicados. comentários As outras religiões e esoterismos também sofreram o impacto da sobre a Torah. Igrejas cristãs patrocinam viagens para os crédulos cristãos para conseguiu publicar a íntegra dos manuscritos.

industrialização e poluição ambiental.”(19) A nostalgia por 365 366 . No século seguinte. urbanização Ela clamava por ordem e paz para a prosperidade dos negócios e e revolução. Alveydre enxergou sinarquia no antigo Egito e Guénon também Seis anos depois. Índia e China (na idade do bronze) tiveram o gramofone. (18) O que se perdeu foi a possibilidade de Egito e posteriormente à Atlântida. Clarke. as atenções se voltaram para os Este assunto ainda é inexplorado mas fica o registro para futuras problemas da atividade econômica: a origem do valor. a presença européia na Ásia se procura. a angústia com o que comer e vestir no dia de deixaram de exercer pressão sobre a religião nativa e a Arya Sâmaj amanhã. como “Correspondances” e “La vie antérieure”. Estas tentativas se baseavam no algo precioso atravessa todo o livro. sua própria imprensa.”(17) Premidos pela pressão contínua da industrialização. as únicas que eles têm – inventou-se o filme e de que Egito. foi uma organização reformista com acentos ocidentalizantes. as disputas anglo-russas pelo econômicos. “Na época da alienação necessário um grande cataclisma natural e o esquecimento de tudo máxima dos homens entre si. Estas reflexões nos levam aos representantes parlamentares. enquanto que Baudelaire tende a degradação? Se degradou. econômicos imediatos. É o vida cotidiana e cultural destes povos. e o Afeganistão e Turquestão ainda não tinham abundância descritos por Isaías (700 A. oferta e pesquisas. ainda contato com tropas imperiais européias. Esses intentos de restauração experiência. mostrar que embora a religião tivesse uma notável influência na Parece que este estancamento também se produziu no Islão. Se era perfeito. das relações infinitamente o que aconteceu desde a Renascença. seria preciso apagar a experiência da história como quando vencido por tais forças parece ceder à resignação: humana. derrotas sofridas em Viena. por que experimentou uma limites da existência terrestre. particularmente em poemas conceito teológico de restauração. E neste caso. registra deixar de lado as sombras destas sociedades: escravidão. pode ser considerado como sintoma da maior Sobre esta questão. o Islamismo estendia-se do Marrocos até a emancipação não foram esquecidas.) não foi esquecido. não continha um potencial de conflito? superá-la. Desejariam restaurar gradual do ensino até se tornar manifestação mais ou menos isto também? pública. Mas o trabalho arqueológico e historiográfico acabou por esoterismo judaico. a lista é bem grande. Fabre D’Olivet recordou os bons tempos de Rama. a burguesia demonstrou sua cólera intentos literários de restauração. que vê no sufismo um contínuo. contra seus representantes literários. desemprego. qual o sentido da experiência? “Recueillement” traça sobre as profundezas do céu as alegorias dos Os autores que estudei não pensavam tão alto. ciclos aprofundou e no século XIX. visão sustentada por historiadores no no gramofone não reconhece sua própria voz. divisão do trabalho. especialmente a religiosa. Restou a experiência do eram ingênuos: para restaurar as relações sociais feudais seria choque para os habitantes das metrópoles. escassez de alimentos. a propriedade privada. Na França. iam ao antigo anos passados”. reina o silêncio mas é de se observar que se um originalidade e violência com que as forças hostis manifestaram-se dia a restauração (Tikun) ocorrer. Mas enfim. “O fato de que a O conceito de paraíso (jardim do Éden ou a idade de ouro) vontade restauradora de Proust permaneça encerrada dentro dos continua misterioso. Nos últimos 300 anos. em 1851. O mundo de solidariedade e Ásia Central. não será idêntica ao estado inicial em Baudelaire. “de maneira ainda preservação da religião tornou-se nestes países um motivo para mais inequívoca do que seu afastamento de seus próprios resistência e luta anticolonial. Baudelaire escreveu em “As Flores do Mal”: “Le olhou com saudade para as sociedades tradicionais. o cristianismo printemps adorable a perdu son odeur!” A sensação de ter perdido medieval sendo uma delas. Os autores esotéricos tenderam a “O saber sufista paralelo.notícia de uma grande transformação na religiosidade ou no passado. Os 250 anos de colonialismo inglês não infantil. antes de fechar-se de novo em si mesmo no século Não há volta mas as utopias e as tentativas fracassadas de XVII. O século XVII também pulsa em cada rebelião contra a injustiça e opressão. emprega a alegoria do vinho para mostrar o desenvolvimento etnocentrismo e constantes guerras de rapina. governos teocráticos. Suméria. O futuro marcou o fim das possibilidades turcas na Europa Ocidental nas sempre acena com esperança e assim o passado é reencontrado. os autores românticos olharam com nostalgia para a sacrificou o Parlamento e a liberdade de imprensa pelos interesses Idade Média. a política e a economia já que se depreende de uma curta e seca observação de Idries Shah: tinham uma certa autonomia.”(16) Nesta época. É falsa também a suposição mediatizadas – enfim. E talvez não tenha chegado nunca a algo tão perfeito pois para isso. No filme o homem não reconhece o seu próprio andar. super população. trabalho Afeganistão se explicitaram. divisão de renda.C.

1990. notre aînesse? J’aviverai du sel les bouches mortes du désir. a dor por esta perda cresceu e foi apresentada pelos Em 1921. Todos eles pensando la ville fut fondée et placée au matin sous le labiales d’un nom pur. heroína. ademais de todo o simbolismo Nunca sabemos ao certo quem está narrando: às vezes. O monodrama Erwatung tem como heroína sinólogos. escreveram livros dirigidos às classes dirigentes e Notas aos seus intelectuais na esperança de que mudassem de rumo. 1992. O registro sismográfico de shocks traumáticos se converte possuiu o poeta: “Aux ides pures du matin que savons-nous du na lei técnica da forma musical. uma tendência para perceber sincronicidades e 111 a 117. Proust. Os autores esotéricos examinados neste trabalho enfrentaram forças sociais colossais que transformavam. a flora. muito combate ideológico e pouco Editorial. Há bastante material sobre disciplina. Pincherle.esta perda é uma das dimensões mais importantes na arte registrá-los. Há. confissão de ódio. O problema da experiência ocupou Benjamin desde não curam. estão expressos na música. Et un tel. agora aberta aos comerciantes europeus. Por mais que a pesquisa cientifica Bergson e Husserl mas Benjamin tomou-o na perspectiva do avance. uma ponte foi estendida para material histórico relevante organizado pelo mesmo autor em “Psicoterapias os renascentistas e esoterismos de outras religiões. alivie os sofrimentos e adversidades. O Império do Centro desmoronou em 1911 e a tal. a do inconsciente. num ritmo frenético. em ser assimilados por uma sociedade que não queria de fato a E não se nomeia o sol. A impotência deste é budistas e taoístas. fils d’un e Walter Benjamin.Terapia de Vida Passada. Summus Produziram muita literatura. É o começo de toda experiência Apesar dos analgésicos e anestésicos. cidade saqueada pelas potências européias (1908 – 1913). a música da fase expressionista de Schoenberg atesta a guerra. . que resolveu dedicar sua aventura espiritual. há materialismo histórico. correspondências. Siciliano. Mas graças a eles. questões que ela não aborda. John A. o esquecido era a tradição mística judaica e manhã qual presunção do espírito.). ciúmes e perdão. São Paulo.” (21) É o início de uma nova do meio deles. Ela é “Anábase”. 367 368 . Summus Editorial. farmacológicos e psíquicos. S. Analisando a fase expressionista de Schoenberg embaixada em Pequim. SP. surgiu Gershom Scholem. psíquica. mas entre nós está seu poderio e o mar pela assimilação. 1. vient au puvoir des signes et des songes. na atividade 2.) . coerção e castigo em Michel premonitórios acontecendo ao nosso redor e a mente tende a Foucault (“Vigiar e Punir”) e em Peter Gay (“O cultivo do ódio”). não se aperceberam da gravidade da destruição em marcha. presa dos terrores da viagens. carreira universitária a reescrever a história desta mística. Há dores que os analgésicos farmacológicos e psíquicos impressionista. pag. Adorno observou: “O que a música radical em 1900 por ocasião da Revolta dos Boxers. a Mongólia e o deserto de Gobi. 1985. Schoenberg foi contemporâneo de Kafka. religiosa e de todo o esoterismo. para terminar por encontrá-lo assassinado. A Poema desconcertante pela notável beleza e originalidade formal. Saint-John Perse servia na expressionistas. Na expressão nova república dilacerava-se nas disputas de clãs e senhores de de angústia. Há trabalho espiritual. da razão prática e instrumental. homme pauvre. Todos eles preocupados com tel. encabeçada por seitas conhece é a dor não transfigurada do homem.W.. Livio Tulio (org. todos eles judeus. T.”(20) songe. Para eles. seja refinada.Em defesa da Astrologia.. que recorda seu direito fauna. Ingenuamente. os rios e as comunidades humanas parecem tomar próprio de se opor e consolar somente no momento de loucura da a palavra. Há um cansaço e uma desconfiança nas conseqüências suas primeiras produções teóricas. Balanço oportuno do estado atual das questões.Paulo. O poeta aproveitara a estadia na China para conhecer impotência do homem. a vida das pessoas e unificavam o mundo numa base de desigualdade __________________________________ de poder. West. e estados de transe”. confiando excessivamente na força de vontade e no livre-arbítrio. Há pequenos fenômenos telepáticos e 3. que já não permite nem aparência nem jogo (. Bergson. Não tiveram uma idéia nítida das raízes dos problemas. as areias. É improvável que o esoterismo desapareça. Na volta de uma destas uma mulher que busca seu amante pela noite. Freud Aux pays fréquentés sont le plus grands silences. Esta terra. num templo taoísta perto de Pequim. O tema fora tratado por Dilthey. o poeta escreveu obscuridade. Ainsi os fenômenos da memória e do esquecimento. o poeta franco-antilhano. entregue à música como se fosse uma paciente de psicanálise.

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