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H.C. ELIAS
Allá donde las estrellas tocan
El límite del infinito,
donde se escuchan
Los pensamientos de Dios
El alma se percibe a sí misma
Como espejo de luz
ORIGENES I (UNA MIRADA AL INFINITO)
EL LENGUAJE CUANTICO
Fundamento Oculto en el Génesis Bíblico
© Ing. Hiram Castro Elías
Registro INDAUTOR No. 03-2011-051611191600-01
ISBN: 9786070048746
Una mirada al infinito nos lleva al origen de todo, que
irónicamente surge de la nada. Es un viaje de la conciencia
deseosa por reencontrarse consigo misma bajo el principio:
“como es arriba es abajo”. Entre más lejos se penetra el infinito,
más profundo se llega al alma.
CONTENIDO
Prólogo………………………………………………………….………………..11
conciencia en movimiento………………………….……..29
que se ve…………………………………………..……….…….38
Las Sephirot…………………………………………………..……..61
Semántica Sagrada……………………………………..…………67
Más allá del principio
Iajid – único………………………………………………………….79
Ejad- uno…………………………………………………….………..80
Kadmon- primordial……………………………….…………….83
que se ve………………………………………………….………….185
Epílogo………………………………………………………….……..219
Anexos
3:15 Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios
restaura lo que pasó.
Efe 2:10
1Pd 1:20
Heb 11:3
Gen 1:2
En efecto las aguas son algo que han existido por siempre, son
esa conciencia pura, esa sustancia de la que está hecho el
universo de gen:1:1. Y para justificar esta aseveración, vayamos
al Evangelio de Juan capítulo 7 versículo 38, y a Apocalipsis
capítulo 21 versículo 6,
Jn 7:38
Ap. 21:6
Jn 1:1
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios
Col 1:15-17
3 Todas las cosas por él fueron hechas y sin él nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.
El acto que estaba por realizarse por primera vez dentro del
marco de tiempo real era el acto mediante el cual ese mar de
conciencia en movimiento se tornaría en materia y forma.
Prov. 8:27
Horizonte de los
Fg / Fnf / Fnd / Fem eventos
Fuerzas Unificadas
Faz del
abismo
Fig. 1
Gen 1:3
Gen 2:5
Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba
del campo antes que naciese…
Y fue la luz, última frase del versículo nos deja muy claro que el
universo fue obra de una creación, tal como lo refiere el
versículo 9 del salmo 33.
Sal 33:9
Gen 1:4
Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas
Isaías 40:22
22 …el extiende los cielos como una cortina, los despliega como una
tienda para morar.
Sal 104:2
Génesis 1:3-4
Fuerza de gravedad
10⁻⁴⁵segs
Se separa de las otras
3
10⁻⁴³segs
Fnf
“LUZ” Horizonte de los
Fg Fnd
eventos
Inicia la Expansión
Fem
10⁻³⁶segs
Fig. 2
Génesis 1:6-8 El Firmamento
Gen 1:6
Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las
aguas de las aguas
Gen 1:7
Gen 1:8
Prov. 8:28
Universos Paralelos
Onceava Dimensión
Se separa la fuerza
nuclear fuerte de las 2 10⁻³⁶Segs
restantes
Expansión
10⁻³²segs
“COSMOS”
Primeras partículas y
antipartículas (Quarks y
anti quarks)
Fig. 3
Pe 3:8
1
8 Más, oh amados, no ignoréis eso: que para con el Señor un
día es como mil años, y mil años como un día.
De igual forma en el salmo 90 versículo 4 dice,
Sal 19:1
Asociado
Nombre de Dios
con:
Fig. 4
De acuerdo a la tabla, los atributos ligados con el nombre de
Havaiá son sabiduría-jojmáh y misericordia-tiferet, con el de
Ekie la omnipotencia, la omnipresencia y la fe perfecta-keter
además de la inteligencia-bináh, Kah nuevamente con la
sabiduría- jojmáh, Kel con la bondad-jesed y misericordia-tiferet
al igual que Eloka. Elokim con juicio-guevurá, Tzevakot con
victoria-netzaj y esplendor-hod, Shakai al fundamento de las
fuerzas creativas de Di-s-iesod, Adnut con el poder de expresar
los pensamientos y las emociones-maljut; Akva al conocimiento
oculto- lado derecho de daat o fundamento de las fuerzas
creativas de Di-s-iesod, y por último Ehevi al conocimiento que
se extiende, es decir el que permite ligar lo intelectual a lo
emocional- lado izquierdo de daat.
Isaías 43:7
Además de estos cuatro mundos existe otro aún más sutil, que es
el que lleva por nombre Adám Kadmón, entendido como el alma
de todas las almas.
Adám Kadmón .
1 Atzilút iúd
EMANACIÓN
2 Beriáh Héi
CREACIÓN
3 Ietziráh vav
FORMACIÓN
4 Asiáh héi
ACCIÓN
Fig. 5
Dado que el mundo fue creado a través del "habla" de Di-s, cada
letra representa una fuerza creativa diferente. Por lo tanto, la
equivalencia numérica de dos palabras revelan una conexión
interna entre los potenciales creativos de cada una.
Valor Absoluto
Valor Ordinal
Valor Reducido
Valor Integral Reducido
Cuadro de Guematrías
de las letras Hebreas
Alef 1 o 1000 1 1
Bet 2 2 2
Guimel 3 3 3
Dalet 4 4 4
Hei 5 5 5
Vav 6 6 6
Zain 7 7 7
Jet 8 8 8
Tet 9 9 9
Iud 10 10 1
Lamed 30 12 3
Mem 40-600 13 4
Samej 60 15 6
Ain 70 16 7
Pei 80-800 17 8
Kuf 100 19 1
Reish 200 20 2
Shin 300 21 3
Taf 400 22 4
Fig. 6
Valor Absoluto
En este tipo de cálculo las letras kaf sofit (sofit = final), mem
sofit, nun sofit, pei sofit y tzadik sofit, que son las "formas
finales" de las letras respectivas, esto es cuando figuran al final
de una palabra, generalmente llevan el mismo valor numérico de
la forma común de la letra. Sin embargo a veces se consideran
equivalentes a 500, 600, 700, 800 y 900 respectivamente (ver el
cuadro de equivalencias).
Valor Ordinal
Valor Reducido
Ejemplos de Guematría
hei hei, iud =15 hei, iud =15 hei, alef =6 hei, hei =10
hei hei, iud =15 hei, iud =15 hei, alef =6 hei, hei =10
milui
=72 milui total =63 milui total =45 milui total =52
total
Fig. 7
Ein Sof
El In-finito
Esta manifestación es llamada Or Ein Sof (la "Luz del Ein Sof"),
esta Luz es igualmente omnipresente e infinita. Esta distinción
entre Ein Sof y Or Ein Sof es sumamente importante y debe
tenerse presente, pues al hablar del tzimtzúm y las sephirot los
relacionaremos con el Or Ein Sof, la Luz y Radiación, más que con
la Luminaria y el Radiador (Maór), el Ein Sof Mismo.
Iajid
Ejad
"La Luz que brilla para Sí Mismo" alude a los shaashuim atzmiim
[deleites del ser]. "La Luz que brilla para otro", alude a un
"despertar" dentro de la Luz infinita de Di-s [Or Ein Sof], como es
revelada a Sí Mismo, para brillar y brindar bondad a otros.
Así el nivel más alto consiste en los deleites que toma Di-s para Sí
Mismo, es decir, en la revelación de Su propia existencia y
esencia. El segundo nivel se refiere a los deleites que toma Di-s
en la revelación hacia Sí Mismo de su "capacidad innata" de
hacer todo (o no hacer nada).
Kadmón
En palabras del Zohar : "En el inicio del "decreto" del Rey, El hizo
un grabado en el brillo superior". "El inicio del decreto del Rey"
se refiere al pensamiento y el deseo de Ana Emloj. "El brillo
superior" (tehiru ilaá) es el nivel de Or Ein Sof descrito
anteriormente. El "grabado" dentro del brillo superior alude al
nivel de Kadmón.
Por eso les parece como si fueran algo separado de Di-s Mismo,
sin embargo, con respecto a Di-s, ninguna condensación,
ocultamiento o velo, oculta u oscurece cosa alguna de Él; para Él,
“la oscuridad y la luz son lo mismo” (Salmos 139:12), porque los
tzimtzumím y los “velos” no son cosas distintas de Él, sino como
la tortuga cuya vestimenta es parte de su cuerpo.
Las dos letras hebreas que forman la palabra kav son de hecho
las dos letras internas de la palabra makom, "espacio". Las dos
mem, la primera y la última letra de makom, forman a su vez la
letra mem (escrita en forma completa) que es el secreto de la
presencia Divina dentro del espacio primordial, “vacante” o
"atmósfera" (avir kadmon), como ya se mencionó. Así la misma
palabra hebrea para "espacio" nos enseña que el rayo de Luz
Inmanente de Di-s, la kav, permeará y manifestará el potencial
de la infinita misericordia de Di-s en el espacio primordial [ avir
kadmon].
El poder Divino de contraer y ocultar esa luz infinita [Or Ein Sof]
para permitir que venga a la existencia la realidad creada,
denominado el poder del tzimtzum, corresponde al atributo
Divino de guevurá, "poder".
II. ... los “superiores” reciben esta radiación sin tantas vestimentas
y pantallas
como los inferiores.
Con todo, también ellos contienen luz [Or Ein Sof] y vitalidad
[Kav] del Ein Sof que les brinda existencia a partir de la nada
para que no vuelvan a su estado de nada y nulidad como eran
antes de su creación. En este sentido, el Santo, bendito sea, es
“el Más Oculto de Todos los Ocultos” por lo que es llamado el
“Di-s oculto”.
Pero Atzilut todavía está en tal proximidad con el Ein Sof que
también él es “uno con él”, siendo, en efecto, Divinidad.
Adam Kadmón
El hombre primordial
Olam Ha…
Akudim, Nekudim
(Unión, Puntos)
Olam HaAkudim
El Mundo de la Unión o Ligazón
Olam HaNekudim
El Mundo de los Puntos
Por esta razón es que a este mundo con sus 10-11 recipientes se
le conoce con el nombre de 10-11 "nekudot" o “puntos”
individuales de luz, en lugar de 10-11 sephirot completas... Estas
10-11 sephirot o mejor dicho nekudot fueron emanadas de una
forma tal que quedaron colocadas una sobre la otra.
En este sentido es que se dice que los Kelipot son los gemelos
malvados de las Sephirot.
Olam HaAsiáh
El Mundo de la Acción
Analicemos esto, como incluye la palabra bará nos dice que creó
seis de la nada, primera pregunta, ¿a quién se refiere con el
término El?, segunda pregunta, ¿a qué se refiere con creó seis?,
¿seis qué?
[Son justamente esos seis colores, esos “entes”, los que fueron
creados de la nada, que al ser reflejados por ese “algo” a nivel de
campo unificado da origen a los seis componentes básicos de
nuestro universo (4 bosones, Higgs y fermiones ].
[Al mencionar el término colores junto a la palabra seis, de
alguna manera enfatiza que se trata de seis “entes” diferentes.]
[Por otra parte dice que los seis colores entran en esta
apariencia, por tanto no pertenecen originalmente a ella, son
ajenos.]
[Por otra parte, ese “algo” a nivel de campo unificado que será
responsable de reflejar las 6 entidades en nuestro plano de
realidad, seguramente existe a nivel del mundo de la formación u
Olam HaIetziráh]
De ese punto oculto que Mi {¿quién?} creó fluye bará schit “él
creó seis”, desde el fin del cielo hasta el otro fin, seis lados que
se extienden desde la suprema esencia mística, a través de la
expansión de la fuerza creadora de un punto primario.
[Esto nos sugiere que dentro del punto de dimensión cero Adam
Kadmon fueron diseñadas las tres dimensiones expandidas, es
decir las seis direcciones que sirven de marco para la percepción
de nuestro mundo -alto, largo y ancho-Efesios 3:18]
Efesios 3
Zacarias 14
Job 28
Jeremias 33
Nehemias 9
6 Tú solo eres Jehová: tú hiciste los cielos, y los cielos de los cielos,
con todo su ejército, la tierra y todo lo que está en ella, los mares y
todo lo que hay en ellos; y tú vivificas todas estas cosas, y los
ejércitos de los cielos te adoran.
Malaquías 3
Gen 1:2
[Desde luego esto aún no ha ocurrido en esta etapa del origen del
universo pero como lo dice el párrafo que estamos analizando, en
la región de campo unificado están tanto el Tohu como el Bohu
listos para entrar en acción y para continuar haciéndolo en tanto
el universo actual en tiempo real “exista”].
Génesis 1:27
Job 38
2Pedro 3
7 pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por
la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de
la perdición de los hombres impíos.
Job 38
[No es raro que a Job 38: 4-7 donde se alude la creación descrita
en génesis 1:1 le siga Job 38: 8-11, versículos que refieren lo
ocurrido justamente después de la primera creación y antes de lo
mencionado en génesis 1:2.]
[Es por eso que en ese Abismo hay una profunda oscuridad donde
todo el producto exiliado y el polvo de la creación fueron
depositados, lugar al que más tarde los ángeles rebeldes fueron
confinados; ..sin duda una vida extraña habita allí.]
“El Abismo está vacío de ser; está lleno de todas las formas
posibles, cada una igualmente vacía, cada una entonces mal, en
el único verdadero sentido de la palabra, eso es, carente de
significado, pero maligno, en cuanto a que ruega por convertirse
en real. Estas formas garabatean sin sentido en montones
azarosos como demonios de polvo y cada conjunto de cambios
asegura ser un individuo y grita ‘¡Yo soy yo!’ a pesar de estar
consciente todo el tiempo de que sus elementos no tienen unión
verdadera; de modo que la perturbación más pequeña disipa la
ilusión...”
Fig.8
[Sin duda y con base a lo dicho hasta este punto son los “vacíos”
los que usa la maldad como canales a través de los cuales se
desliza sigilosamente en nuestro mundo, acechando cual
serpiente lista a lanzar su mortal mordida en cada
transformación de la realidad, en cada cambio de la forma, o
cada vez que el estado de una cosa es alterado. En otras
palabras, cada vez que se da un “salto” cuántico, lo cual de hecho
ocurre a cada instante].
[Es importante que solo se refiera a los tres fuegos como únicos
posibles, pues de hecho así es en nuestro universo, existen los
bosones, los fermiones, y el medio de transmisión de información
y energía, nada más, operando conjuntamente ( fuego blanco).]
[Es importante notar que en este punto del origen del universo,
en esta región de campo unificado, de los tres fuegos, sólo está
presente como tal el primero, en sí la oscuridad, los demás
surgirán después, serán parte de un acontecimiento posterior]
Esto se simboliza en las palabras: “La voz del Señor está sobre las
aguas”… Salmo 29: 3.
Salmo 29
3 Voz de Jehová sobre las aguas: Truena el Di-s de gloria, Jehová sobre
las muchas aguas.
[De esta forma, génesis 1:2 nos narra los elementos que fueron
necesarios para realizar la rectificación del universo, esos
elementos que en este punto de la narración constituyen aquello
que no se ve, están en el horizonte de los eventos. También narra
como en la singularidad misma quedó encerrada la maldad.]
[Ya que esta región está ligada en cierta forma al atributo Ekié
asherEkié de la Divinidad, no está regida por el tiempo como lo
conocemos, sino más bien es una región de tiempo imaginario].
Gen 1:3
[En relación a la teoría del Big Bang, esto ocurrió a los 10⁻⁴³ segs.
justamente en este instante se separó la fuerza de gravedad de
las otras tres y dio inicio lo que conocemos como espacio tiempo
en nuestro mundo. De esta forma los conceptos de espacio-
tiempo, gravedad y “luz” entendiendo esta última como aquello
que existía antes del Big-Bang aparecen irremediablemente
ligados desde el inicio. Esa “luz” en nuestro mundo es la esencia
que conjunta la misericordia y gracia de Di-s y representa esa
fuerza no física que recrea continuamente este mundo.]
[Salmo 119: 75-76
Iud
[Lo que nosotros llamamos luz es tan solo una manifestación muy
enrarecida de ese ente etéreo al que se refiere este versículo].
Gen 1:4
Y vio Di-s que la luz era buena; y separó Di-s la luz de las tinieblas
“Y vio Di-s ...”. Seguramente El había visto todo antes, tal como
lo supusimos en génesis 1:1, pero la Escritura indica aquí por la
partícula acusativa et que Di-s vio ahora también todas las
generaciones que hubieren de ser, y cada cosa que hubo de
ocurrir en el mundo en cada generación antes de que llegara a
existir.
[Cuando Di-s dice que la luz es buena, nos habla entre líneas de
la teshuvá.]
[Por esto es que vio Di-s que la luz era buena, pues ella es el
secreto del tiempo y en ella se encierra el misterio del cómo
convertir lo pasado en bien (teshuvá).]
Salmo 139: 12
Gen 1:5
Y llamó Di-s a la luz Día, y a las tinieblas (oscuridad) Noche. Y fue la tarde
y la mañana un día.
Esta luz salió de la oscuridad que fue tallada por los golpes del
Más Recóndito; y de manera similar, de esa que fue almacenada,
fue tallada por algún proceso oculto la oscuridad del mundo
inferior en la que reside la luz. Esta oscuridad inferior es llamada
“noche: “Y a la oscuridad llamó noche”.
Cuanta de “noche-día”
[De esta manera queda asegurada una estructura incluyente en
nuestro universo de los aspectos de la oscuridad y los aspectos de
la luz, p.ej. la materia no actúa de forma excluyente con el
espacio tiempo, por el contrario su acción es interdependiente].
[Es por esto que el primer día acompaña a todos los otros, y él los
abarca a todos, para mostrar que no hay brecha entre ellos y
todos se fusionan uno con otro.]
Génesis 1:6-8 El Firmamento
Gen 1:6
Gen 1:7
E hizo Di-s la expansión (el firmamento), y separó las aguas que estaban
debajo de la expansión (del firmamento) de las aguas que estaban sobre
la expansión (el firmamento). Y fue así.
Gen 1:8
Isaías 34:4
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no existía más. Ap. 21:1
Di-s sabía que el precio por dar bondad a sus criaturas, pero no
sin el libre albedrío, sería la entrada del mal en su creación. Así
como hizo un primer mundo para destruirlo y luego rectificarlo y
con ello permitir la entrada tanto de la diversidad, como de este
imprescindible libre albedrío, así hizo un primer universo que
sabía que tendría que rectificar y por eso como parte de la
rectificación incluyo una nueva criatura, el hombre, y con él un
nuevo concepto, la Teshuva o el secreto de cambiar el pasado
desde el futuro mediante el arrepentimiento por verdadero
amor a Di-s.
Malaquías 3:6
ANEXOS
ANEXO 1
Es por esto que a pesar de que el Universo pueda ser cíclico, las
historias de todos serían variantes unas de otras.
Su Teoría del todo afirma que puede unificar todos los campos y
partículas del modelo estándar con la gravedad utilizando una
red de 248 puntos (red de geometría E8).